Ο Νικολάι Νεκρασόφσκι ζει καλά στη Ρωσία. Ανάλυση του ποιήματος «Who Lives Well in Rus'» (Nekrasov) Nekrasov Who Lives Well in Rus' Read

Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» λέει για το ταξίδι επτά αγροτών σε όλη τη Ρωσία σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Το έργο γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60 έως τα μέσα της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β' και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μιλάει για μια μετα-μεταρρυθμιστική κοινωνία στην οποία όχι μόνο δεν έχουν εξαφανιστεί πολλές παλιές κακίες, αλλά έχουν εμφανιστεί πολλές νέες. Σύμφωνα με το σχέδιο του Nikolai Alekseevich Nekrasov, οι περιπλανώμενοι έπρεπε να φτάσουν στην Αγία Πετρούπολη στο τέλος του ταξιδιού, αλλά λόγω της ασθένειας και του επικείμενου θανάτου του συγγραφέα, το ποίημα παρέμεινε ημιτελές.

Το έργο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι γραμμένο σε κενό στίχο και στυλιζαρισμένο ως ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Σας προσκαλούμε να διαβάσετε διαδικτυακά μια περίληψη του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του Νεκράσοφ, κεφάλαιο προς κεφάλαιο, που ετοίμασαν οι συντάκτες της πύλης μας.

Κύριοι χαρακτήρες

Μυθιστόρημα, Demyan, Λουκ, Οι αδελφοί Γκούμπιν, Ιβάν και Μίτροντορ, Αχαμνά, Prov- επτά χωρικοί που πήγαν να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Άλλοι χαρακτήρες

Ερμίλ Γκιρίν- ο πρώτος «υποψήφιος» για τον τίτλο του τυχερού, έντιμος δήμαρχος, πολύ σεβαστός από τους αγρότες.

Ματρύωνα Κορτσαγίνα(σύζυγος του κυβερνήτη) - μια αγρότισσα, γνωστή στο χωριό της ως "τυχερή γυναίκα".

Savely- παππούς του συζύγου της Matryona Korchagina. Εκατόχρονος άντρας.

Πρίγκιπας Ουτιάτιν(Ο Τελευταίος) είναι ένας παλιός γαιοκτήμονας, ένας τύραννος, στον οποίο η οικογένειά του, σε συμφωνία με τους αγρότες, δεν μιλάει για κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Βλας- χωρικός, δήμαρχος ενός χωριού που κάποτε ανήκε στον Ουτιατίν.

Grisha Dobrosklonov- σεμινάριος, γιος υπαλλήλου, ονειρεύεται την απελευθέρωση του ρωσικού λαού. το πρωτότυπο ήταν ο επαναστάτης δημοκράτης N. Dobrolyubov.

Μέρος 1

Πρόλογος

Επτά άντρες συγκλίνουν στο «μονοπάτι του πυλώνα»: ο Ρομάν, ο Ντεμιάν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν (Ιβάν και ο Μίτροντορ), ο γέρος Παχόμ και ο Προβ. Η συνοικία από την οποία προέρχονται ονομάζεται από τον συγγραφέα Terpigorev και τα «γειτονικά χωριά» από τα οποία προέρχονται οι άνδρες ονομάζονται Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo και Neurozhaiko, που χρησιμοποιούνται έτσι στο ποίημα. καλλιτεχνική τεχνική«ομιλούντα» ονόματα.

Οι άντρες μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο καθένας τους επιμένει μόνος του. Ο ένας φωνάζει ότι η ζωή είναι πιο ελεύθερη για τον γαιοκτήμονα, ο άλλος ότι για τον αξιωματούχο, ο τρίτος για τον ιερέα, «τον χοντρό έμπορο», «τον ευγενή βογιάρ, τον υπουργό του κυρίαρχου» ή τον τσάρο.

Από έξω φαίνεται σαν οι άντρες να βρήκαν έναν θησαυρό στο δρόμο και τώρα τον μοιράζουν μεταξύ τους. Οι άντρες έχουν ήδη ξεχάσει για ποια δουλειά έφυγαν από το σπίτι (ο ένας πήγαινε να βαφτίσει παιδί, ο άλλος πήγαινε στην αγορά...), και πάνε στο Θεό ξέρει πού μέχρι να νυχτώσει. Μόνο εδώ οι άντρες σταματούν και, «κατηγορώντας το πρόβλημα στον διάβολο», κάθονται να ξεκουραστούν και συνεχίζουν τη διαμάχη. Σύντομα έρχεται σε καυγά.

Ο Ρομάν σπρώχνει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν σπρώχνει τον Λούκα.

Ο καβγάς ανησύχησε όλο το δάσος, μια ηχώ ξύπνησε, ζώα και πουλιά ανησύχησαν, μια αγελάδα μούγκρηξε, ένας κούκος κρούξε, οι τσούχτρες έτριξαν, η αλεπού, που κρυφάκουγε τους άντρες, αποφάσισε να τρέξει.

Και μετά υπάρχει η τσούχτρα
Μικροσκοπική γκόμενα με τρόμο
Έπεσε από τη φωλιά.

Όταν τελειώσει ο αγώνας, οι άντρες δίνουν σημασία σε αυτή τη γκόμενα και την πιάνουν. Είναι πιο εύκολο για ένα πουλί παρά για έναν άνθρωπο, λέει ο Pakhom. Αν είχε φτερά, θα πετούσε σε όλη τη Ρωσία για να μάθει ποιος ζει καλύτερα σε αυτήν. «Δεν θα χρειαζόμασταν καν φτερά», προσθέτουν οι άλλοι, θα είχαν απλώς λίγο ψωμί και «έναν κουβά βότκα», καθώς και αγγούρια, κβας και τσάι. Μετά θα μετρούσαν όλη τη «Μητέρα Ρωσία» με τα πόδια τους.

Ενώ οι άντρες το ερμηνεύουν αυτό, μια τσούχτρα πετάει κοντά τους και τους ζητά να αφήσουν την γκόμενα της ελεύθερη. Γι' αυτόν θα δώσει βασιλικά λύτρα: όλα όσα θέλουν οι άντρες.

Οι άντρες συμφωνούν και η τσούχτρα τους δείχνει ένα μέρος στο δάσος όπου είναι θαμμένο ένα κουτί με ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Έπειτα μαγεύει τα ρούχα τους για να μη φθαρούν, για να μην σπάσουν τα παπούτσια τους, να μη σαπίσουν τα πόδια τους και να μην γεννηθούν ψείρες στο σώμα τους και να πετάξει μακριά «με τη γέννησή της». Στον χωρισμό, ο τσιφσάφ προειδοποιεί τον χωρικό: μπορούν να ζητήσουν όσο φαγητό θέλουν από το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, αλλά δεν μπορείτε να ζητήσετε περισσότερο από έναν κουβά βότκα την ημέρα:

Και μία και δύο - θα εκπληρωθεί
Κατόπιν αιτήματός σας,
Και την τρίτη φορά θα υπάρξει πρόβλημα!

Οι χωρικοί ορμούν στο δάσος, όπου στην πραγματικότητα βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Ευχαριστημένοι, κάνουν ένα γλέντι και δίνουν όρκο: να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να μάθουν σίγουρα «ποιος ζει ευτυχισμένος και άνετα στη Ρωσία;»

Έτσι ξεκινά το ταξίδι τους.

Κεφάλαιο 1. Ποπ

Ένα φαρδύ μονοπάτι γεμάτο σημύδες απλώνεται μακριά. Σε αυτό, οι άνδρες συναντούν κυρίως «μικρούς ανθρώπους» - αγρότες, τεχνίτες, ζητιάνους, στρατιώτες. Οι ταξιδιώτες δεν τους ρωτούν τίποτα: τι είδους ευτυχία υπάρχει; Προς το βράδυ, οι άνδρες συναντούν τον ιερέα. Οι άντρες κλείνουν το δρόμο του και υποκλίνονται χαμηλά. Απαντώντας στη σιωπηλή ερώτηση του ιερέα: τι θέλουν;, ο Λούκα μιλά για τη διαμάχη που ξεκίνησε και ρωτά: «Είναι γλυκιά η ζωή του ιερέα;»

Ο ιερέας σκέφτεται για πολλή ώρα και μετά απαντά ότι, αφού είναι αμαρτία να γκρινιάζεις εναντίον του Θεού, απλώς θα περιγράψει τη ζωή του στους άντρες και θα καταλάβουν μόνοι τους αν είναι καλό.

Η ευτυχία, σύμφωνα με τον ιερέα, βρίσκεται σε τρία πράγματα: «ειρήνη, πλούτος, τιμή». Ο ιερέας δεν γνωρίζει ειρήνη: ο βαθμός του κερδίζεται με σκληρή δουλειά, και τότε αρχίζει μια εξίσου δύσκολη υπηρεσία οι κραυγές των ορφανών, οι κραυγές των χηρών και οι στεναγμοί των ετοιμοθάνατων συμβάλλουν ελάχιστα στην ψυχική ηρεμία.

Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη με την τιμή: ο ιερέας χρησιμεύει ως αντικείμενο για πνευματισμούς κοινοί άνθρωποι, γράφονται για αυτόν άσεμνα παραμύθια, ανέκδοτα και μύθοι, που δεν λυπούνται μόνο τον εαυτό του, αλλά και τη γυναίκα και τα παιδιά του.

Το τελευταίο πράγμα που μένει είναι ο πλούτος, αλλά και εδώ όλα έχουν αλλάξει εδώ και πολύ καιρό. Ναι, υπήρχαν στιγμές που οι ευγενείς τιμούσαν τον ιερέα, έπαιζαν υπέροχους γάμους και έρχονταν στα κτήματά τους για να πεθάνουν - αυτή ήταν η δουλειά των ιερέων, αλλά τώρα «οι γαιοκτήμονες έχουν σκορπιστεί σε μακρινές ξένες χώρες». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο ιερέας αρκείται στα σπάνια χάλκινα νικέλια:

Ο ίδιος ο χωρικός χρειάζεται
Και θα χαρώ να το δώσω, αλλά δεν υπάρχει τίποτα…

Αφού τελείωσε την ομιλία του, ο ιερέας φεύγει και οι διαφωνούντες επιτίθενται στον Λουκά με μομφές. Τον κατηγορούν ομόφωνα για βλακεία, για το γεγονός ότι μόνο με την πρώτη ματιά του φαινόταν άνετο το σπίτι του ιερέα, αλλά δεν μπορούσε να το καταλάβει πιο βαθιά.

Τι πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!

Οι άντρες πιθανότατα θα είχαν χτυπήσει τον Λούκα, αλλά μετά, ευτυχώς για εκείνον, στην στροφή του δρόμου, εμφανίζεται για άλλη μια φορά το «αυστηρό πρόσωπο του ιερέα»...

Κεφάλαιο 2. Αγροτικό πανηγύρι

Οι άντρες συνεχίζουν το ταξίδι τους και ο δρόμος τους περνά μέσα από άδεια χωριά. Τελικά συναντούν τον καβαλάρη και τον ρωτούν πού πήγαν οι χωρικοί.

Πήγαμε στο χωριό Kuzminskoye,
Σήμερα υπάρχει έκθεση...

Τότε οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να πάνε επίσης στο πανηγύρι - κι αν εκεί κρύβεται αυτός που «ζει ευτυχισμένος»;

Το Kuzminskoye είναι ένα πλούσιο, αν και βρώμικο χωριό. Έχει δύο εκκλησίες, ένα σχολείο (κλειστό), ένα βρώμικο ξενοδοχείο ακόμα και ένα νοσοκόμο. Γι' αυτό το πανηγύρι είναι πλούσιο, και πάνω απ' όλα υπάρχουν ταβέρνες, «έντεκα ταβέρνες», και δεν έχουν χρόνο να ρίξουν ένα ποτό για όλους:

Ω Ορθόδοξη δίψα,
Τι υπέροχος που είσαι!

Υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι τριγύρω. Ένας άντρας επιπλήττει ένα σπασμένο τσεκούρι και ο παππούς του Βαβίλ, που υποσχέθηκε να φέρει παπούτσια για την εγγονή του, αλλά ήπιε όλα τα χρήματα, είναι λυπημένος δίπλα του. Ο κόσμος τον λυπάται, αλλά κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει - οι ίδιοι δεν έχουν χρήματα. Ευτυχώς, συμβαίνει ένας «κύριος», ο Pavlusha Veretennikov, και αγοράζει παπούτσια για την εγγονή της Vavila.

Το Ofeni (βιβλιοπώλες) πωλούν επίσης στην έκθεση, αλλά τα πιο χαμηλής ποιότητας βιβλία, καθώς και πιο χοντρά πορτρέτα στρατηγών, έχουν ζήτηση. Και κανείς δεν ξέρει αν θα έρθει η στιγμή που ένας άντρας:

Μπελίνσκι και Γκόγκολ
Θα έρθει από την αγορά;

Μέχρι το βράδυ όλοι μεθάνε τόσο πολύ που ακόμα και η εκκλησία με το καμπαναριό της φαίνεται να τρέμει και οι άντρες φεύγουν από το χωριό.

Κεφάλαιο 3. Μεθυσμένη νύχτα

Είναι μια ήσυχη νύχτα. Οι άνδρες περπατούν κατά μήκος του δρόμου των «εκατόφωνων» και ακούνε αποσπάσματα από τις συνομιλίες άλλων ανθρώπων. Μιλούν για αξιωματούχους, για δωροδοκίες: «Και δίνουμε πενήντα δολάρια στον υπάλληλο: Έχουμε κάνει αίτημα», ακούγονται γυναικεία τραγούδια που τους ζητούν να «αγαπούν». Ένας μεθυσμένος τύπος θάβει τα ρούχα του στο έδαφος, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι «θάβει τη μητέρα του». Στην πινακίδα, οι περιπλανώμενοι συναντούν ξανά τον Πάβελ Βερετέννικοφ. Μιλάει με χωρικούς, γράφει τα τραγούδια και τα ρητά τους. Έχοντας γράψει αρκετά, ο Veretennikov κατηγορεί τους αγρότες που πίνουν πολύ - "είναι κρίμα να το βλέπεις!" Του αντιτίθενται: ο χωρικός πίνει κυρίως από λύπη, και είναι αμαρτία να τον καταδικάζεις ή να τον ζηλεύεις.

Το όνομα του εναντίου είναι Γιακίμ Γκόλι. Ο Pavlusha γράφει επίσης την ιστορία του σε ένα βιβλίο. Ακόμη και στη νεολαία του, ο Γιακίμ αγόρασε δημοφιλείς στάμπες για τον γιο του και του άρεσε να τα κοιτάζει εξίσου με το παιδί. Όταν ξέσπασε φωτιά στην καλύβα, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να ξεσκίσει εικόνες από τους τοίχους και έτσι όλες οι οικονομίες του, τριάντα πέντε ρούβλια, κάηκαν. Τώρα παίρνει 11 ρούβλια για ένα λιωμένο κομμάτι.

Έχοντας ακούσει αρκετές ιστορίες, οι περιπλανώμενοι κάθονται για να ανανεωθούν, μετά ένας από αυτούς, ο Ρομάν, μένει στον κουβά με τη βότκα του φρουρού και οι υπόλοιποι ξανασμίγουν με το πλήθος αναζητώντας τον χαρούμενο.

Κεφάλαιο 4. Ευτυχισμένος

Περιπλανώμενοι περπατούν στο πλήθος και καλούν να εμφανιστεί ο χαρούμενος. Αν εμφανιστεί ένας τέτοιος και τους πει για την ευτυχία του, τότε θα του κεράσουν βότκα.

Οι νηφάλιοι άνθρωποι γελούν με τέτοιες ομιλίες, αλλά σχηματίζεται μια σημαντική ουρά μεθυσμένων ανθρώπων. Το sexton έρχεται πρώτο. Η ευτυχία του, σύμφωνα με τα λόγια του, βρίσκεται «στον εφησυχασμό» και στο «kosushechka» που ξεχύνουν οι άντρες. Το σέξτον διώχνεται και εμφανίζεται μια ηλικιωμένη γυναίκα που, σε μια μικρή κορυφογραμμή, «γεννήθηκαν μέχρι και χίλια γογγύλια». Ο επόμενος που θα δοκιμάσει την τύχη του είναι ένας στρατιώτης με μετάλλια, «είναι σχεδόν ζωντανός, αλλά θέλει ένα ποτό». Η ευτυχία του είναι ότι όσο κι αν βασανίστηκε στην υπηρεσία, παρέμενε ζωντανός. Έρχεται και ένας λιθοξόος με ένα τεράστιο σφυρί, ένας αγρότης που καταπονήθηκε στην υπηρεσία, αλλά δεν έμεινε ζωντανός στο σπίτι, ένας άνθρωπος της αυλής με μια «ευγενή» ασθένεια - την ουρική αρθρίτιδα. Ο τελευταίος καυχιέται ότι για σαράντα χρόνια στεκόταν στο τραπέζι της Γαλήνης Υψηλότητας, γλείφοντας πιάτα και τελειώνοντας ποτήρια ξένου κρασιού. Τον διώχνουν και οι άντρες, γιατί έχουν απλό κρασί, «όχι για τα χείλη σου!»

Η ουρά για τους ταξιδιώτες δεν μικραίνει. Ο Λευκορώσος αγρότης χαίρεται που εδώ τρώει μέχρι να χορτάσει ψωμί σικάλεως, γιατί στην πατρίδα τους έψηναν ψωμί μόνο με ήρα, κι αυτό προκαλούσε τρομερές κράμπες στο στομάχι. Ένας άντρας με διπλωμένο ζυγωματικό, κυνηγός, είναι χαρούμενος που επέζησε από τη μάχη με την αρκούδα, ενώ οι υπόλοιποι σύντροφοί του σκοτώθηκαν από τις αρκούδες. Έρχονται ακόμη και ζητιάνοι: χαίρονται που υπάρχει ελεημοσύνη για να τους ταΐσει.

Τελικά, ο κάδος είναι άδειος και οι περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν ότι δεν θα βρουν την ευτυχία με αυτόν τον τρόπο.

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!
Διαρροή, με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους,
Πήγαινε σπίτι!

Εδώ ένας από τους ανθρώπους που τους πλησίασε τους συμβουλεύει να «ρωτήσουν την Ermila Girin», γιατί αν δεν αποδειχτεί χαρούμενος, τότε δεν υπάρχει τίποτα να ψάξετε. Η Ερμίλα είναι ένας απλός άνθρωπος που έχει κερδίσει τη μεγάλη αγάπη του κόσμου. Οι περιπλανώμενοι διηγούνται την εξής ιστορία: Η Ερμίλα είχε κάποτε ένα μύλο, αλλά αποφάσισαν να τον πουλήσουν για χρέη. Η προσφορά άρχισε ο έμπορος Altynnikov ήθελε πραγματικά να αγοράσει το μύλο. Η Ερμίλα κατάφερε να ξεπεράσει την τιμή του, αλλά το πρόβλημα ήταν ότι δεν είχε τα χρήματα μαζί του για να κάνει μια κατάθεση. Μετά ζήτησε μια ώρα καθυστέρηση και έτρεξε στην πλατεία της αγοράς για να ζητήσει χρήματα από τον κόσμο.

Και έγινε ένα θαύμα: ο Γερμίλ έλαβε τα χρήματα. Πολύ σύντομα είχε τα χίλια που χρειαζόταν για να εξαγοράσει το μύλο. Και μια εβδομάδα αργότερα στην πλατεία υπήρχε ένα ακόμα πιο υπέροχο θέαμα: ο Γερμίλ «υπολογίζει τον κόσμο», μοίρασε τα χρήματα σε όλους και με ειλικρίνεια. Είχε μείνει μόνο ένα επιπλέον ρούβλι και ο Γερμίλ ρωτούσε μέχρι τη δύση του ηλίου ποιος ήταν.

Οι περιπλανώμενοι μπερδεύονται: με ποια μαγεία ο Γερμίλ κέρδισε τέτοια εμπιστοσύνη από τους ανθρώπους. Τους λένε ότι αυτό δεν είναι μαγεία, αλλά η αλήθεια. Ο Girin υπηρέτησε ως υπάλληλος σε ένα γραφείο και δεν έπαιρνε ποτέ ούτε μια δεκάρα από κανέναν, αλλά βοηθούσε με συμβουλές. Ο παλιός πρίγκιπας πέθανε σύντομα, και ο νέος διέταξε τους αγρότες να εκλέξουν μπουργκάτο. Ομόφωνα, «έξι χιλιάδες ψυχές, όλη η περιουσία», φώναξε η Γερμίλα - αν και νέος, αγαπά την αλήθεια!

Μόνο μια φορά ο Γερμίλ «πρόδωσε την ψυχή του» όταν δεν στρατολόγησε τον μικρότερο αδελφό του, τον Μίτρι, αντικαθιστώντας τον με τον γιο της Νένιλα Βλασίεβνα. Αλλά μετά από αυτή την πράξη, η συνείδηση ​​του Yermil τον βασάνιζε τόσο πολύ που σύντομα προσπάθησε να κρεμαστεί. Ο Μίτρι παραδόθηκε ως στρατηλάτης και ο γιος της Νένηλα της επέστρεψαν. Ο Γιερμίλ, για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν ήταν ο εαυτός του, «παραιτήθηκε από τη θέση του», αλλά αντίθετα νοίκιασε έναν μύλο και έγινε «πιο αγαπητός στον κόσμο από πριν».

Αλλά εδώ ο ιερέας επεμβαίνει στη συζήτηση: όλα αυτά είναι αλήθεια, αλλά το να πάω στο Yermil Girin είναι άχρηστο. Κάθεται στη φυλακή. Ο ιερέας αρχίζει να λέει πώς συνέβη - το χωριό Stolbnyaki επαναστάτησε και οι αρχές αποφάσισαν να καλέσουν τον Yermil - οι δικοί του θα ακούσουν.

Η ιστορία διακόπτεται από φωνές: έπιασαν τον κλέφτη και τον μαστίγωσαν. Ο κλέφτης αποδεικνύεται ότι είναι ο ίδιος πεζός με την «ευγενή αρρώστια» και μετά το μαστίγωμα τρέχει μακριά σαν να είχε ξεχάσει τελείως την ασθένειά του.
Εν τω μεταξύ, ο ιερέας αποχαιρετά, υποσχόμενος να τελειώσει την αφήγηση της ιστορίας την επόμενη φορά που θα συναντηθούν.

Κεφάλαιο 5. Ιδιοκτήτης οικοπέδου

Στο περαιτέρω ταξίδι τους, οι άνδρες συναντούν την γαιοκτήμονα Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Ο ιδιοκτήτης της γης φοβάται στην αρχή, υποπτευόμενος ότι είναι ληστές, αλλά, έχοντας καταλάβει τι συμβαίνει, γελάει και αρχίζει να λέει την ιστορία του. Δικος μου ευγενής οικογένειαπροέρχεται από τον Τατάρο Oboldui, τον οποίο γδέρνησε μια αρκούδα για τη διασκέδαση της αυτοκράτειρας. Έδωσε το ταταρικό ύφασμα για αυτό. Τέτοιοι ήταν οι ευγενείς πρόγονοι του γαιοκτήμονα...

Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης της γης δεν παραδέχεται ότι «προσέλκυε τις καρδιές περισσότερο με στοργή»! Όλοι οι υπηρέτες τον αγαπούσαν, του έδιναν δώρα και τους ήταν σαν πατέρας. Αλλά όλα άλλαξαν: οι αγρότες και η γη αφαιρέθηκαν από τον γαιοκτήμονα. Από τα δάση ακούγεται ο ήχος του τσεκούρι, όλοι καταστρέφονται, ποτόσπιτα ξεφυτρώνουν αντί για κτήματα, γιατί τώρα κανείς δεν χρειάζεται καθόλου γράμμα. Και φωνάζουν στους γαιοκτήμονες:

Ξύπνα, νυσταγμένος γαιοκτήμονας!
Σήκω! - μελέτη! δουλειά!..

Πώς μπορεί όμως να δουλέψει ένας γαιοκτήμονας, που έχει συνηθίσει από μικρός σε κάτι εντελώς διαφορετικό; Δεν έμαθαν τίποτα και «νόμιζαν ότι θα ζούσαν έτσι για πάντα», αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά.

Ο γαιοκτήμονας άρχισε να κλαίει και οι καλοσυνάτοι χωρικοί σχεδόν έκλαψαν μαζί του, σκεπτόμενοι:

Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει,
Σχισμένο και θρυμματισμένο:
Ένας τρόπος για τον κύριο,
Άλλοι αδιαφορούν!..

Μέρος 2ο

Τελευταίο

Την επόμενη μέρα, οι άνδρες πηγαίνουν στις όχθες του Βόλγα, σε ένα τεράστιο λιβάδι με σανό. Μόλις είχαν αρχίσει να μιλάνε με τους ντόπιους όταν άρχισε η μουσική και τρία σκάφη έδεσαν στην ακτή. Είναι μια ευγενής οικογένεια: δύο κύριοι με τις γυναίκες τους, μικρός μπαρτσάτ, υπηρέτες και ένας γκριζομάλλης γέρος κύριος. Ο γέρος επιθεωρεί το κούρεμα και όλοι του υποκλίνονται σχεδόν μέχρι το έδαφος. Σε ένα μέρος σταματά και διατάζει να σκουπίσουν τα ξερά άχυρα: ο σανός είναι ακόμα υγρός. Η παράλογη διαταγή εκτελείται αμέσως.

Οι περιπλανώμενοι θαυμάζουν:
Παππούς!
Τι υπέροχος γέρος;

Αποδεικνύεται ότι ο γέρος - ο πρίγκιπας Ουτιάτιν (οι αγρότες τον αποκαλούν τον Τελευταίο) - έχοντας μάθει για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, "ξεγέλασε" και αρρώστησε με εγκεφαλικό. Ανακοινώθηκε στους γιους του ότι πρόδωσαν τα ιδεώδη των γαιοκτημόνων, δεν μπορούσαν να τα υπερασπιστούν και αν ναι, θα έμεναν χωρίς κληρονομιά. Οι γιοι τρόμαξαν και έπεισαν τους χωρικούς να κοροϊδέψουν λίγο τον γαιοκτήμονα, με την ιδέα ότι μετά τον θάνατό του θα έδιναν στο χωριό πλημμυρικά λιβάδια. Είπαν στον γέρο ότι ο τσάρος διέταξε να επιστραφούν οι δουλοπάροικοι στους γαιοκτήμονες, ο πρίγκιπας χάρηκε και σηκώθηκε. Αυτή η κωμωδία λοιπόν συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μερικοί αγρότες είναι ακόμη χαρούμενοι για αυτό, για παράδειγμα, η αυλή Ipat:

Ο Ipat είπε: «Καλή διασκέδαση!
Και είμαι οι πρίγκιπες Ουτυατίν
Σερφ - και αυτή είναι η όλη ιστορία!»

Αλλά ο Αγάπ Πετρόφ δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ακόμη και στην ελευθερία κάποιος θα τον σπρώξει. Μια μέρα τα είπε όλα απευθείας στον πλοίαρχο και έπαθε εγκεφαλικό. Αφού ξύπνησε, διέταξε να μαστιγώσουν τον Αγάπ και οι χωρικοί, για να μην αποκαλύψουν την απάτη, τον πήγαν στο στάβλο, όπου έβαλαν μπροστά του ένα μπουκάλι κρασί: πιες και φώναξε πιο δυνατά! Ο Αγάπ πέθανε το ίδιο βράδυ: του ήταν δύσκολο να υποκλιθεί...

Οι περιπλανώμενοι παρευρίσκονται στη γιορτή του Τελευταίου, όπου εκφωνεί ομιλία για τα οφέλη της δουλοπαροικίας, και μετά ξαπλώνει σε μια βάρκα και αποκοιμιέται στον αιώνιο ύπνο ακούγοντας τραγούδια. Το χωριό Βαχλάκι αναστενάζει με ειλικρινή ανακούφιση, αλλά κανείς δεν τους δίνει τα λιβάδια - η δίκη συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Μέρος 3

Αγροτισσα

«Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε τον χαρούμενο
Ας νιώσουμε τις γυναίκες!»

Με αυτά τα λόγια, οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στην Κορτσαγίνα Ματρύόνα Τιμοφέβνα, τον κυβερνήτη, μια όμορφη γυναίκα 38 ετών, η οποία, όμως, ήδη αποκαλεί τον εαυτό της γριά. Μιλάει για τη ζωή της. Τότε ήμουν μόνο χαρούμενος, καθώς μεγάλωνα στο σπίτι των γονιών μου. Αλλά η κοριτσίστικη ηλικία πέταξε γρήγορα και τώρα η Matryona έχει ήδη ενθουσιαστεί. Ο αρραβωνιαστικός της είναι ο Φίλιππος, όμορφος, κατακόκκινος και δυνατός. Αγαπά τη γυναίκα του (σύμφωνα με αυτήν, τον χτύπησε μόνο μια φορά), αλλά σύντομα πηγαίνει στη δουλειά και την αφήνει με τη μεγάλη, αλλά εξωγήινη για τη Ματρύωνα, οικογένειά του.

Η Ματρυόνα εργάζεται για τη μεγαλύτερη κουνιάδα της, την αυστηρή πεθερά της και τον πεθερό της. Δεν είχε καμία χαρά στη ζωή της μέχρι που γεννήθηκε ο μεγαλύτερος γιος της, ο Ντεμούσκα.

Σε όλη την οικογένεια, μόνο ο γέρος παππούς Savely, ο «ήρωας του Αγίου Ρώσου», που ζει τη ζωή του μετά από είκοσι χρόνια σκληρής δουλειάς, λυπάται για τη Matryona. Κατέληξε σε σκληρά έργα για τη δολοφονία ενός Γερμανού μάνατζερ που δεν έδωσε στους άνδρες ούτε ένα λεπτό ελεύθερο. Ο Savely είπε στον Matryona πολλά για τη ζωή του, για τον «ρωσικό ηρωισμό».

Η πεθερά απαγορεύει στη Matryona να πάρει τον Demushka στο χωράφι: δεν δουλεύει πολύ μαζί του. Ο παππούς προσέχει το παιδί, αλλά μια μέρα αποκοιμιέται και το παιδί το τρώνε τα γουρούνια. Μετά από λίγο καιρό, η Matryona συναντά τη Savely στον τάφο του Demushka, ο οποίος έχει πάει για μετάνοια στο Sand Monastery. Τον συγχωρεί και τον πηγαίνει στο σπίτι, όπου ο γέρος σύντομα πεθαίνει.

Η Matryona είχε άλλα παιδιά, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τη Demuska. Μια από αυτές, η βοσκοπούλα Fedot, ήθελε κάποτε να τη μαστιγώσουν για ένα πρόβατο που παρασύρθηκε από έναν λύκο, αλλά η Matryona πήρε την τιμωρία πάνω της. Όταν ήταν έγκυος στη Λιοντορούσκα, έπρεπε να πάει στην πόλη και να ζητήσει την επιστροφή του συζύγου της, που είχε πάει στο στρατό. Η Matryona γέννησε ακριβώς στην αίθουσα αναμονής και η σύζυγος του κυβερνήτη, Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια, τη βοήθησε. Έκτοτε, η Matryona «έχει δοξαστεί ως τυχερή γυναίκα και πήρε το παρατσούκλι της γυναίκας του κυβερνήτη». Μα τι είδους ευτυχία είναι αυτή;

Αυτό λέει η Matryonushka στους περιπλανώμενους και προσθέτει: δεν θα βρουν ποτέ μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες, τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας χάνονται και ακόμη και ο Θεός δεν ξέρει πού να τα βρει.

Μέρος 4

Γιορτή για όλο τον κόσμο

Γίνεται γλέντι στο χωριό Βαχλάτσινα. Όλοι μαζεύτηκαν εδώ: οι περιπλανώμενοι, ο Κλιμ Γιακόβλιτς και ο Βλας ο πρεσβύτερος. Ανάμεσα στο γλέντι είναι δύο ιεροδιδασκαλιστές, ο Σαββούσκα και ο Γκρίσα, καλά, απλά παιδιά. Αυτοί, μετά από αίτημα του κόσμου, τραγουδούν ένα «αστείο» τραγούδι και μετά είναι η σειρά τους για διαφορετικές ιστορίες. Υπάρχει μια ιστορία για έναν «υποδειγματικό δούλο - τον πιστό Yakov», ο οποίος ακολούθησε τον κύριό του όλη του τη ζωή, εκπλήρωσε όλες τις ιδιοτροπίες του και χάρηκε ακόμη και με τους ξυλοδαρμούς του κυρίου. Μόνο όταν ο πλοίαρχος έδωσε τον ανιψιό του για στρατιώτη, ο Γιακόφ άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον αφέντη. Κι όμως ο Γιάκοφ δεν τον συγχώρεσε και μπόρεσε να εκδικηθεί τον Πολιβάνοφ: τον πήγε, με πρησμένα πόδια, στο δάσος κι εκεί κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από τον κύριο.

Ακολουθεί διαφωνία για το ποιος είναι ο πιο αμαρτωλός. Ο περιπλανώμενος του Θεού Ιωνάς αφηγείται την ιστορία των «δύο αμαρτωλών», για τον ληστή Kudeyar. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδησή του και του επέβαλε μια μετάνοια: κόψε μια τεράστια βελανιδιά στο δάσος, τότε οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Αλλά η βελανιδιά έπεσε μόνο όταν ο Kudeyar την ράντισε με το αίμα του σκληρού Pan Glukhovsky. Ο Ιγνάτιος Προκόροφ αντιτίθεται στον Ιωνά: η αμαρτία του χωρικού είναι ακόμα μεγαλύτερη και λέει μια ιστορία για τον αρχηγό. Έκρυψε την τελευταία διαθήκη του κυρίου του, ο οποίος αποφάσισε να αφήσει ελεύθερους τους χωρικούς του πριν από το θάνατό του. Αλλά ο αρχηγός, παρασυρμένος από τα χρήματα, έσκισε την ελευθερία του.

Το πλήθος είναι σε κατάθλιψη. Τραγουδούν τα τραγούδια: "Hungry", "Soldier's". Αλλά θα έρθει η ώρα στη Ρωσία για καλά τραγούδια. Αυτό επιβεβαιώνουν δύο αδέρφια ιεροδιδασκάλους, ο Σάββα και ο Γκρίσα. Ο σεμινάριος Grisha, γιος ενός sexton, ήξερε σίγουρα από τα δεκαπέντε του ότι θέλει να αφιερώσει τη ζωή του στην ευτυχία των ανθρώπων. Η αγάπη για τη μητέρα του συγχωνεύεται στην καρδιά του με την αγάπη για όλο τον Vakhlachin. Ο Grisha περπατά στη γη του και τραγουδά ένα τραγούδι για τη Ρωσία:

Είσαι και άθλιος
Είσαι επίσης άφθονο
Είσαι πανίσχυρος
Είστε επίσης ανίσχυροι
Μητέρα Ρωσία!

Και τα σχέδιά του δεν θα χαθούν: η μοίρα προετοιμάζει για τον Grisha «ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα υπερασπιστής του λαού, κατανάλωση και Σιβηρία». Εν τω μεταξύ, ο Grisha τραγουδά και είναι κρίμα που οι περιπλανώμενοι δεν μπορούν να τον ακούσουν, γιατί τότε θα καταλάβαιναν ότι έχουν ήδη βρει έναν ευτυχισμένο άνθρωπο και θα μπορούσαν να επιστρέψουν στο σπίτι.

συμπέρασμα

Αυτό τελειώνει τα ημιτελή κεφάλαια του ποιήματος του Nekrasov. Ωστόσο, ακόμη και από τα σωζόμενα μέρη, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μια μεγάλης κλίμακας εικόνα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, που με πόνο μαθαίνει να ζει με έναν νέο τρόπο. Το εύρος των προβλημάτων που εγείρει ο συγγραφέας στο ποίημα είναι πολύ ευρύ: τα προβλήματα της εκτεταμένης μέθης, που καταστρέφουν τον ρωσικό λαό (δεν είναι περίεργο που ένας κουβάς βότκα προσφέρεται ως ανταμοιβή στον ευτυχισμένο!) προβλήματα των γυναικών, η ανεξέλεγκτη ψυχολογία των σκλάβων (αποκαλύπτεται στο παράδειγμα των Yakov, Ipat) και το κύριο πρόβλημα την ευτυχία των ανθρώπων. Τα περισσότερα από αυτά τα προβλήματα, δυστυχώς, στον έναν ή τον άλλο βαθμό παραμένουν επίκαιρα σήμερα, γι' αυτό το έργο είναι πολύ δημοφιλές και ορισμένα αποσπάσματα από αυτό έχουν μπει στην καθημερινή ομιλία. Τεχνική σύνθεσηςΤο ταξίδι των βασικών χαρακτήρων φέρνει το ποίημα πιο κοντά σε ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, κάνοντας το εύκολο στην ανάγνωση και με μεγάλο ενδιαφέρον.

Μια σύντομη επανάληψη του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" μεταφέρει μόνο το πιο βασικό περιεχόμενο του ποιήματος για μια πιο ακριβή ιδέα του έργου, σας συνιστούμε να διαβάσετε την πλήρη έκδοση του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". ”

Δοκιμή στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Μετά το διάβασμα περίληψημπορείτε να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας κάνοντας αυτό το τεστ.

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 14502.

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Αυτη η ερωτησηεξακολουθεί να ανησυχεί πολλούς ανθρώπους και αυτό το γεγονός εξηγεί την αυξημένη προσοχή στο θρυλικό ποίημα του Nekrasov. Ο συγγραφέας κατάφερε να θέσει ένα θέμα που έχει γίνει αιώνιο στη Ρωσία - το θέμα του ασκητισμού, της εκούσιας αυταπάρνησης στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Είναι υπηρεσία υψηλός στόχοςκάνει έναν Ρώσο ευτυχισμένο, όπως απέδειξε ο συγγραφέας με το παράδειγμα του Grisha Dobrosklonov.

Το «Who Lives Well in Rus» είναι ένα από τα τελευταία έργα του Nekrasov. Όταν το έγραψε, ήταν ήδη βαριά άρρωστος: τον χτύπησε ο καρκίνος. Γι' αυτό δεν έχει τελειώσει. Το μάζεψαν λίγο-λίγο οι στενοί φίλοι του ποιητή και τακτοποίησαν τα θραύσματα με τυχαία σειρά, ελάχιστα πιάνοντας τη μπερδεμένη λογική του δημιουργού, σπασμένη από μια θανατηφόρα ασθένεια και ατελείωτο πόνο. Πέθανε από αγωνία και όμως μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Με την ευρεία έννοια, ο ίδιος αποδείχθηκε τυχερός, γιατί υπηρέτησε πιστά και ανιδιοτελώς τα συμφέροντα του λαού. Αυτή η υπηρεσία τον στήριξε στον αγώνα ενάντια στη θανατηφόρα ασθένειά του. Έτσι, η ιστορία του ποιήματος ξεκίνησε στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, γύρω στο 1863 ( δουλοπαροικίαακυρώθηκε το 1861), και το πρώτο μέρος ήταν έτοιμο το 1865.

Το βιβλίο εκδόθηκε αποσπασματικά. Ο πρόλογος δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik το 1866. Αργότερα δημοσιεύτηκαν και άλλα κεφάλαια. Όλο αυτό το διάστημα, το έργο τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών και επικρίθηκε ανελέητα. Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας έγραψε τα κύρια μέρη του ποιήματος: "Ο τελευταίος", "Η αγρότισσα", "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο". Σχεδίαζε να γράψει πολλά περισσότερα, αλλά λόγω της ραγδαίας εξέλιξης της ασθένειας δεν μπόρεσε και εγκαταστάθηκε στο «The Feast...», όπου εξέφρασε την κύρια ιδέα του για το μέλλον της Ρωσίας. Πίστευε ότι τέτοιοι άγιοι άνθρωποι όπως ο Dobrosklonov θα μπορούσαν να βοηθήσουν την πατρίδα του, βυθισμένη στη φτώχεια και την αδικία. Παρά τις σφοδρές επιθέσεις των κριτικών, βρήκε τη δύναμη να υποστηρίξει έναν δίκαιο σκοπό μέχρι το τέλος.

Είδος, είδος, σκηνοθεσία

ΣΤΟ. Ο Νεκράσοφ ονόμασε τη δημιουργία του «το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής» και ήταν ακριβής στη διατύπωσή του: το είδος του έργου είναι «Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;». - επικό ποίημα. Δηλαδή, στην καρδιά του βιβλίου δεν συνυπάρχει ένα είδος λογοτεχνίας, αλλά δύο: λυρισμός και έπος:

1. Επικό συστατικό. Υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1860, όταν οι άνθρωποι έμαθαν να ζουν σε νέες συνθήκες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και άλλους θεμελιώδεις μετασχηματισμούς του συνήθους τρόπου ζωής τους. Αυτό είναι βαρύ ιστορική περίοδοςκαι ο συγγραφέας το περιέγραψε, αντανακλώντας τις πραγματικότητες εκείνης της εποχής χωρίς εξωραϊσμό ή ψέμα. Επιπλέον, το ποίημα έχει μια σαφή γραμμική πλοκή και πολλούς πρωτότυπους χαρακτήρες, που υποδηλώνει την κλίμακα του έργου, συγκρίσιμη μόνο με ένα μυθιστόρημα ( επικό είδος). Το βιβλίο ενσωματώνει επίσης λαογραφικά στοιχεία ηρωικών τραγουδιών που μιλούν για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηρώων εναντίον των εχθρικών στρατοπέδων. Ολα αυτά - χαρακτηριστικά γέννησηςέπος.
2. Λυρικό συστατικό. Το έργο είναι γραμμένο σε στίχους - αυτή είναι η κύρια ιδιότητα των στίχων ως είδος. Το βιβλίο περιέχει επίσης χώρο για παρεκβάσεις του συγγραφέα και τυπικά ποιητικά σύμβολα, μέσα καλλιτεχνική έκφραση, χαρακτηριστικά της εξομολόγησης των ηρώων.

Η κατεύθυνση στην οποία γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ο ρεαλισμός. Ωστόσο, ο συγγραφέας διεύρυνε σημαντικά τα όριά του, προσθέτοντας φανταστικά και λαογραφικά στοιχεία (πρόλογος, αρχή, συμβολισμοί αριθμών, θραύσματα και ήρωες από λαϊκοί θρύλοι). Ο ποιητής διάλεξε τη μορφή του ταξιδιού για το σχέδιό του, ως μεταφορά για την αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας που πραγματοποιεί ο καθένας μας. Πολλοί ερευνητές του έργου του Nekrasov συγκρίνουν τη δομή της πλοκής με τη δομή ενός λαϊκού έπους.

Σύνθεση

Οι νόμοι του είδους καθόρισαν τη σύνθεση και την πλοκή του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ ολοκλήρωσε τη συγγραφή του βιβλίου με τρομερή αγωνία, αλλά και πάλι δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Αυτό εξηγεί τη χαοτική σύνθεση και πολλές διακλαδώσεις από την πλοκή, γιατί τα έργα διαμορφώθηκαν και αποκαταστάθηκαν από προσχέδια από τους φίλους του. Τους τελευταίους μήνες της ζωής του, ο ίδιος δεν μπόρεσε να τηρήσει αυστηρά την αρχική έννοια της δημιουργίας. Έτσι, η σύνθεση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" είναι συγκρίσιμη μόνο με λαϊκό έπος, είναι μοναδικό. Αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης της παγκόσμιας λογοτεχνίας, και όχι του άμεσου δανεισμού κάποιου γνωστού παραδείγματος.

1. Έκθεση (Πρόλογος). Η συνάντηση των επτά ανδρών - οι ήρωες του ποιήματος: "Σε ένα μονοπάτι με κολώνες / Επτά άνδρες ήρθαν μαζί".
2. Η υπόθεση είναι ο όρκος των χαρακτήρων να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους.
3. Το κύριο μέρος αποτελείται από πολλά αυτόνομα μέρη: ο αναγνώστης γνωρίζει έναν στρατιώτη, χαρούμενος που δεν σκοτώθηκε, έναν σκλάβο, περήφανος για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του κυρίου, μια γιαγιά, που ο κήπος της έδινε γογγύλια για χάρη της. Ενώ η αναζήτηση της ευτυχίας παραμένει ακίνητη, απεικονίζει την αργή αλλά σταθερή ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας, την οποία ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ακόμη περισσότερο από τη δηλωμένη ευτυχία στη Ρωσία. Από τυχαία επεισόδια, προκύπτει μια γενική εικόνα της Ρωσίας: φτωχή, μεθυσμένη, αλλά όχι απελπισμένη, που προσπαθεί για μια καλύτερη ζωή. Επιπλέον, το ποίημα έχει πολλά μεγάλα και ανεξάρτητα παρεμβαλλόμενα επεισόδια, μερικά από τα οποία περιλαμβάνονται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Ο τελευταίος», «Η αγρότισσα»).
4. Κορύφωση. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Grisha Dobrosklonov, έναν μαχητή για την ευτυχία των ανθρώπων, έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία.
5. Λύση. Μια σοβαρή ασθένεια εμπόδισε τον συγγραφέα να ολοκληρώσει το μεγάλο του σχέδιο. Ακόμη και εκείνα τα κεφάλαια που κατάφερε να γράψει ταξινομήθηκαν και ορίστηκαν από τους πληρεξούσιους του μετά τον θάνατό του. Πρέπει να καταλάβετε ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, το έγραψε ένας πολύ άρρωστος, επομένως αυτή η δουλειά- το πιο περίπλοκο και μπερδεμένο από όλα λογοτεχνική κληρονομιάΝεκράσοβα.
6. Το τελευταίο κεφάλαιο ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλη τη νύχτα οι χωρικοί τραγουδούν για τους παλιούς και τους νέους καιρούς. Ο Grisha Dobrosklonov τραγουδά ευγενικά και ελπιδοφόρα τραγούδια.

Τι είναι το ποίημα;

Επτά άντρες συναντήθηκαν στο δρόμο και μάλωναν για το ποιος θα ζούσε καλά στη Ρωσία; Η ουσία του ποιήματος είναι ότι αναζήτησαν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο δρόμο, μιλώντας με εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων. Η αποκάλυψη καθενός από αυτά είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Έτσι, οι ήρωες βγήκαν μια βόλτα για να λύσουν τη διαφορά, αλλά μόνο μαλώθηκαν και άρχισαν να καβγαδίζουν. Στο νυχτερινό δάσος, κατά τη διάρκεια μιας μάχης, μια γκόμενα ενός πουλιού έπεσε από τη φωλιά του και ένας από τους άντρες το σήκωσε. Οι συνομιλητές κάθισαν δίπλα στη φωτιά και άρχισαν να ονειρεύονται να αποκτήσουν φτερά και ό,τι ήταν απαραίτητο για το ταξίδι τους προς αναζήτηση της αλήθειας. Η τσούχτρα αποδεικνύεται μαγική και, ως λύτρα για τη γκόμενα της, λέει στους ανθρώπους πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους παρέχει φαγητό και ρούχα. Τη βρίσκουν και γλεντάνε και στη διάρκεια της γιορτής ορκίζονται να βρουν μαζί την απάντηση στην ερώτησή τους, αλλά μέχρι τότε να μην δουν κανέναν συγγενή τους και να μην επιστρέψουν σπίτι.

Στο δρόμο συναντούν έναν ιερέα, μια αγρότισσα, τον εκθεσιακό χώρο Petrushka, ζητιάνους, έναν υπερεκτεταμένο εργάτη και έναν παράλυτο πρώην υπηρέτη, έναν έντιμο άντρα Ερμίλα Γκιρίν, τον γαιοκτήμονα Gavrila Obolt-Obolduev, τον παράφρονα Posledysh-Utyatin και την οικογένειά του. υπηρέτης Yakov ο πιστός, ο περιπλανώμενος του Θεού Jonah Lyapushkin, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν ευτυχισμένοι άνθρωποι. Κάθε ένα από αυτά συνδέεται με μια ιστορία βασάνων και ατυχιών γεμάτη γνήσια τραγωδία. Ο στόχος του ταξιδιού επιτυγχάνεται μόνο όταν οι περιπλανώμενοι έπεσαν πάνω στον ιερομαθητή Grisha Dobrosklonov, ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την ανιδιοτελή υπηρεσία του στην πατρίδα του. Με καλά τραγούδια εμπνέει ελπίδα στους ανθρώπους και εδώ τελειώνει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ ήθελε να συνεχίσει την ιστορία, αλλά δεν είχε χρόνο, αλλά έδωσε στους ήρωές του την ευκαιρία να αποκτήσουν πίστη στο μέλλον της Ρωσίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Για τους ήρωες του "Who Lives Well in Rus" μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι αντιπροσωπεύουν ένα πλήρες σύστημα εικόνων που οργανώνει και δομεί το κείμενο. Για παράδειγμα, το έργο τονίζει την ενότητα των επτά περιπλανώμενων. Δεν δείχνουν ατομικότητα ή χαρακτήρα, εκφράζουν κοινά χαρακτηριστικά εθνικής αυτοσυνείδησης για όλους. Αυτά τα χαρακτήρες- ένα ενιαίο σύνολο, οι διάλογοί τους, μάλιστα, είναι συλλογικός λόγος, που πηγάζει από τον προφορικό παραδοσιακή τέχνη. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το ποίημα του Νεκράσοφ παρόμοιο με τη ρωσική λαογραφική παράδοση.

1. Επτά περιπλανώμενοιαντιπροσωπεύουν πρώην δουλοπάροικους «από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika και επίσης». Όλοι προέβαλαν τις εκδοχές τους για το ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρ, ένας κυρίαρχος υπουργός ή ένας τσάρος. Ο χαρακτήρας τους χαρακτηρίζεται από επιμονή: όλοι δείχνουν απροθυμία να πάρουν το μέρος κάποιου άλλου. Η δύναμη, το θάρρος και η επιθυμία για αλήθεια είναι αυτά που τους ενώνουν. Είναι παθιασμένοι και θυμώνουν εύκολα, αλλά η χαλαρή φύση τους αντισταθμίζει αυτές τις ελλείψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση τους καθιστούν ευχάριστους συνομιλητές, ακόμη και παρά τη σχολαστικότητα. Ο χαρακτήρας τους είναι σκληρός και σκληρός, αλλά η ζωή δεν τους χάλασε με πολυτέλεια: οι πρώην δουλοπάροικοι πάντα έσκυβαν την πλάτη τους δουλεύοντας για τον αφέντη και μετά τη μεταρρύθμιση κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τους παράσχει ένα κατάλληλο σπίτι. Έτσι περιπλανήθηκαν στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Η ίδια η αναζήτηση τους χαρακτηρίζει ανθρώπους σοβαρούς, στοχαστικούς και εμπεριστατωμένους. Ο συμβολικός αριθμός «7» σημαίνει μια ένδειξη τύχης που τους περίμενε στο τέλος του ταξιδιού.
2. Κύριος χαρακτήρας– Grisha Dobrosklonov, ιεροδιδάσκαλος, γιος ενός εξάγονου. Από τη φύση του είναι ονειροπόλος, ρομαντικός, του αρέσει να συνθέτει τραγούδια και να κάνει τους ανθρώπους χαρούμενους. Σε αυτά μιλάει για τη μοίρα της Ρωσίας, για τις κακοτυχίες της και ταυτόχρονα για την πανίσχυρη δύναμή της, που μια μέρα θα βγει και θα συντρίψει την αδικία. Αν και είναι ιδεαλιστής, ο χαρακτήρας του είναι ισχυρός, όπως και οι πεποιθήσεις του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της αλήθειας. Ο χαρακτήρας αισθάνεται μια κλήση να είναι ο ηγέτης του λαού και ο τραγουδιστής της Ρωσίας. Είναι ευτυχής να θυσιαστεί σε μια υψηλή ιδέα και να βοηθήσει την πατρίδα του. Ωστόσο, ο συγγραφέας αφήνει να εννοηθεί ότι κάτι τον περιμένει. σκληρά πολλά: φυλακές, εξορία, σκληρή δουλειά. Οι αρχές δεν θέλουν να ακούσουν τη φωνή του λαού, θα προσπαθήσουν να τους φιμώσουν και τότε ο Γκρίσα θα είναι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Αλλά ο Νεκράσοφ ξεκαθαρίζει με όλη του τη δύναμη ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση πνευματικής ευφορίας και μπορείς να τη γνωρίσεις μόνο αν εμπνευστείς από μια υψηλή ιδέα.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – κύριος χαρακτήρας, μια αγρότισσα που οι γείτονές της αποκαλούν τυχερή επειδή παρακάλεσε τη γυναίκα του στρατιωτικού αρχηγού για τον σύζυγό της (αυτός, ο μόνος τροφοδότης της οικογένειας, υποτίθεται ότι θα στρατολογηθεί για 25 χρόνια). Ωστόσο, η ιστορία της ζωής της γυναίκας δεν αποκαλύπτει τύχη ή περιουσία, αλλά θλίψη και ταπείνωση. Βίωσε τον χαμό του μονάκριβου παιδιού της, τον θυμό της πεθεράς της και την καθημερινή, εξαντλητική δουλειά. Η μοίρα της περιγράφεται λεπτομερώς σε ένα δοκίμιο στην ιστοσελίδα μας, φροντίστε να το ελέγξετε.
4. Savely Korchagin- παππούς του συζύγου της Matryona, ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας. Κάποτε, σκότωσε έναν Γερμανό μάνατζερ που κορόιδευε αλύπητα τους αγρότες που του είχαν εμπιστευτεί. Για αυτό, ένας δυνατός και περήφανος άνθρωπος πλήρωσε με σκληρή δουλειά δεκαετιών. Με την επιστροφή του, δεν ήταν πια καλός για τίποτα τα χρόνια της φυλάκισης πάτησαν το σώμα του, αλλά δεν έσπασαν τη θέλησή του, γιατί, όπως πριν, στάθηκε υπέρ της δικαιοσύνης. Ο ήρωας έλεγε πάντα για τον Ρώσο αγρότη: "Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει". Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζει, ο παππούς αποδεικνύεται ότι είναι ο δήμιος του ίδιου του δισέγγονου. Δεν πρόσεχε το παιδί και το έφαγαν τα γουρούνια.
5. Ερμίλ Γκιρίν- άνθρωπος εξαιρετικής ειλικρίνειας, δήμαρχος στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει τον μύλο, στάθηκε στην πλατεία και ζήτησε από τους ανθρώπους να τον βοηθήσουν. Αφού ο ήρωας στάθηκε ξανά στα πόδια του, επέστρεψε όλα τα δανεικά χρήματα στους ανθρώπους. Για αυτό κέρδισε σεβασμό και τιμή. Αλλά είναι δυσαρεστημένος, γιατί πλήρωσε την εξουσία του με ελευθερία: μετά από μια εξέγερση των αγροτών, έπεσε πάνω του η υποψία για την οργάνωσή του και φυλακίστηκε.
6. Οι γαιοκτήμονες στο ποίημαΤα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» παρουσιάζονται σε αφθονία. Ο συγγραφέας τα απεικονίζει αντικειμενικά και μάλιστα δίνει κάποιες εικόνες θετικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η κυβερνήτης Έλενα Αλεξάντροβνα, που βοήθησε τη Ματρυόνα, εμφανίζεται ως ευεργέτης του λαού. Επίσης, με ένα άγγιγμα συμπόνιας, ο συγγραφέας απεικονίζει τον Gavrila Obolt-Obolduev, ο οποίος επίσης αντιμετώπιζε τους αγρότες με ανεκτικότητα, οργανώνει ακόμη και διακοπές γι 'αυτούς και με την κατάργηση της δουλοπαροικίας έχασε έδαφος κάτω από τα πόδια του: ήταν πολύ συνηθισμένος στα παλιά. Σειρά. Σε αντίθεση με αυτούς τους χαρακτήρες, δημιουργήθηκε η εικόνα του Last-Duckling και της προδοτικής, υπολογιστικής οικογένειάς του. Οι συγγενείς του παλιού σκληρού δουλοπάροικου αποφάσισαν να τον εξαπατήσουν και τον έπεισαν πρώην σκλάβοισυμμετέχουν στην απόδοση με αντάλλαγμα κερδοφόρες περιοχές. Όταν όμως πέθανε ο γέροντας, οι πλούσιοι κληρονόμοι εξαπάτησαν ευθαρσώς τον απλό κόσμο και τον έδιωξαν χωρίς τίποτα. Το απόγειο της ευγενούς ασημαντότητας είναι ο γαιοκτήμονας Polivanov, ο οποίος χτυπά τον πιστό του υπηρέτη και δίνει τον γιο του ως στρατηλάτη επειδή προσπάθησε να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα. Έτσι, ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να υποτιμά την ευγένεια παντού και προσπαθεί να δείξει και τις δύο όψεις του νομίσματος.
7. Σερφ Γιακόφ- μια ενδεικτική φιγούρα ενός δουλοπάροικου, ανταγωνιστή του ήρωα Savely. Ο Ιακώβ απορρόφησε ολόκληρη τη δουλική ουσία της καταπιεσμένης τάξης, κυριευμένη από την ανομία και την άγνοια. Όταν ο κύριος τον δέρνει και μάλιστα στέλνει τον γιο του σε βέβαιο θάνατο, ο υπηρέτης ταπεινά και παραιτημένο υπομένει την προσβολή. Η εκδίκησή του ήταν συνεπής με αυτή την ταπεινοφροσύνη: κρεμάστηκε στο δάσος ακριβώς μπροστά στον αφέντη, ο οποίος ήταν ανάπηρος και δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι χωρίς τη βοήθειά του.
8. Jonah Lyapushkin- Ο περιπλανώμενος του Θεού που είπε στους άνδρες πολλές ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Λέει για την επιφοίτηση του Ataman Kudeyara, ο οποίος αποφάσισε να εξιλεώσει τις αμαρτίες του σκοτώνοντας για τα καλά, και για την πονηριά του Gleb του πρεσβυτέρου, ο οποίος παραβίασε τη θέληση του αείμνηστου κυρίου και δεν απελευθέρωσε τους δουλοπάροικους κατόπιν εντολής του.
9. Κρότος- εκπρόσωπος του κλήρου που παραπονιέται για τη δύσκολη ζωή ενός ιερέα. Η συνεχής συνάντηση με τη θλίψη και τη φτώχεια θλίβει την καρδιά, για να μην αναφέρουμε τα λαϊκά ανέκδοτα που απευθύνονται στον βαθμό του.

Οι χαρακτήρες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι διαφορετικοί και μας επιτρέπουν να ζωγραφίσουμε μια εικόνα των ηθών και της ζωής εκείνης της εποχής.

Θέμα

• Το κύριο θέμα της εργασίας είναι Ελευθερία- βασίζεται στο πρόβλημα ότι ο Ρώσος αγρότης δεν ήξερε τι να κάνει με αυτό και πώς να προσαρμοστεί στις νέες πραγματικότητες. Ο εθνικός χαρακτήρας είναι επίσης «προβληματικός»: οι στοχαστές, οι αναζητητές της αλήθειας πίνουν ακόμα, ζουν στη λήθη και στην κενή συζήτηση. Δεν είναι σε θέση να αποσπάσουν σκλάβους από μέσα τους έως ότου η φτώχεια τους αποκτήσει τουλάχιστον τη μέτρια αξιοπρέπεια της φτώχειας, έως ότου σταματήσουν να ζουν σε μεθυσμένες ψευδαισθήσεις, έως ότου συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και την περηφάνια τους, που καταπατήθηκαν από αιώνες ταπεινωτικής κατάστασης που πουλήθηκαν , χάθηκε και αγοράστηκε.
• Θέμα ευτυχία. Ο ποιητής πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πάρει την υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή μόνο βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Η πραγματική αξία της ύπαρξης είναι να νιώθεις ανάγκη από την κοινωνία, να φέρει στον κόσμο καλοσύνη, αγάπη και δικαιοσύνη. Η ανιδιοτελής και ανιδιοτελής υπηρεσία σε έναν καλό σκοπό γεμίζει κάθε στιγμή με υπέροχο νόημα, μια ιδέα, χωρίς την οποία ο χρόνος χάνει το χρώμα του, θαμπώνει από την αδράνεια ή τον εγωισμό. Ο Grisha Dobrosklonov είναι ευτυχισμένος όχι λόγω του πλούτου του ή της θέσης του στον κόσμο, αλλά επειδή οδηγεί τη Ρωσία και τον λαό του σε ένα λαμπρό μέλλον.
• Θέμα πατρίδα. Παρόλο που η Ρωσία εμφανίζεται στα μάτια των αναγνωστών ως μια φτωχή και βασανισμένη, αλλά και πάλι μια όμορφη χώρα με μεγάλο μέλλον και ηρωικό παρελθόν. Ο Νεκράσοφ λυπάται την πατρίδα του, αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στη διόρθωση και τη βελτίωσή της. Για αυτόν, η πατρίδα του είναι οι άνθρωποι, ο λαός είναι η μούσα του. Όλες αυτές οι έννοιες είναι στενά συνυφασμένες στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο πατριωτισμός του συγγραφέα εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στο τέλος του βιβλίου, όταν οι περιπλανώμενοι βρίσκουν έναν τυχερό που ζει για τα συμφέροντα της κοινωνίας. Σε μια ισχυρή και υπομονετική Ρωσίδα, στη δικαιοσύνη και την τιμή ενός ηρωικού χωρικού, στην ειλικρινή καλοσύνη λαϊκός τραγουδιστήςο δημιουργός βλέπει την αληθινή εμφάνιση της δύναμής του, γεμάτη αξιοπρέπεια και πνευματικότητα.
• Θέμα εργασίας. Χρήσιμη δραστηριότηταεξυψώνει τους φτωχούς ήρωες του Νεκράσοφ πάνω από τη ματαιοδοξία και την εξαχρείωση των ευγενών. Είναι η αδράνεια που καταστρέφει τον Ρώσο κύριο, μετατρέποντάς τον σε μια αυτοικανοποιημένη και αλαζονική μη οντότητα. Αλλά οι απλοί άνθρωποι έχουν δεξιότητες και αληθινή αρετή που είναι πραγματικά σημαντικές για την κοινωνία, χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει Ρωσία, αλλά η χώρα θα τα καταφέρει χωρίς ευγενείς τυράννους, γλεντζέδες και άπληστους αναζητητές του πλούτου. Έτσι ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αξία του κάθε πολίτη καθορίζεται μόνο από τη συμβολή του στον κοινό σκοπό - την ευημερία της πατρίδας.
• Μυστικό κίνητρο. Φανταστικά στοιχεία εμφανίζονται ήδη στον Πρόλογο και βυθίζουν τον αναγνώστη στην υπέροχη ατμόσφαιρα του έπους, όπου πρέπει κανείς να παρακολουθεί την εξέλιξη της ιδέας και όχι τον ρεαλισμό των περιστάσεων. Επτά κουκουβάγιες σε επτά δέντρα - μαγικός αριθμός 7, που υπόσχεται καλή τύχη. Ένα κοράκι που προσεύχεται στον διάβολο είναι μια άλλη μάσκα του διαβόλου, επειδή το κοράκι συμβολίζει τον θάνατο, τη φθορά των τάφων και τις δυνάμεις της κόλασης. Του αντιτίθεται μια καλή δύναμη με τη μορφή ενός πουλιού τσούχτρας, που εξοπλίζει τους άνδρες για το ταξίδι. Ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο είναι ένα ποιητικό σύμβολο ευτυχίας και ικανοποίησης. "Ευρεία διαδρομή" - σύμβολο ανοιχτός τελικόςποιήματα και η βάση της πλοκής, γιατί και στις δύο πλευρές του δρόμου οι ταξιδιώτες παρουσιάζονται με ένα πολύπλευρο και αυθεντικό πανόραμα της ρωσικής ζωής. Η εικόνα ενός άγνωστου ψαριού σε άγνωστες θάλασσες, που απορρόφησε «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας», είναι συμβολική. Η λύκος που κλαίει με τις ματωμένες θηλές δείχνει επίσης ξεκάθαρα τη δύσκολη μοίρα της Ρωσίδας αγρότισσας. Ενα από τα πολλά φωτεινές εικόνεςΗ μεταρρύθμιση είναι μια «μεγάλη αλυσίδα», η οποία, έχοντας σπάσει, «χώρισε τη μια άκρη στον αφέντη και την άλλη στον αγρότη!» Οι επτά περιπλανώμενοι είναι σύμβολο ολόκληρου του λαού της Ρωσίας, ανήσυχοι, περιμένοντας την αλλαγή και αναζητώντας την ευτυχία.

Θέματα

• Στο επικό ποίημα που έθιξε ο Νεκράσοφ ένας μεγάλος αριθμός απόοξέα και επίκαιρα ζητήματα της εποχής. το κύριο πρόβλημαστο "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - το πρόβλημα της ευτυχίας, τόσο κοινωνικά όσο και φιλοσοφικά. Είναι συνδεδεμένη με κοινωνικό θέματην κατάργηση της δουλοπαροικίας, που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό (και όχι προς το καλύτερο) τον παραδοσιακό τρόπο ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Φαίνεται ότι αυτό είναι ελευθερία, τι άλλο χρειάζονται οι άνθρωποι; Αυτό δεν είναι ευτυχία; Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι, που λόγω μακροχρόνιας σκλαβιάς, δεν ξέρουν πώς να ζουν ανεξάρτητα, βρέθηκαν ριγμένοι στο έλεος της μοίρας. Ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, μια αγρότισσα, ο Grisha Dobrosklonov και επτά άνδρες είναι πραγματικοί Ρώσοι χαρακτήρες και πεπρωμένα. Ο συγγραφέας τα περιέγραψε με βάση την πλούσια εμπειρία του στην επικοινωνία με ανθρώπους του απλού λαού. Τα προβλήματα του έργου προέρχονται επίσης από τη ζωή: η αταξία και η σύγχυση μετά τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας επηρέασαν πραγματικά όλες τις τάξεις. Κανείς δεν οργάνωσε δουλειές ή τουλάχιστον οικόπεδα για τους χθεσινούς σκλάβους, κανείς δεν παρείχε στον ιδιοκτήτη της γης αρμόδιες οδηγίες και νόμους που ρυθμίζουν τις νέες σχέσεις του με τους εργάτες.
• Το πρόβλημα του αλκοολισμού. Οι περιπλανώμενοι καταλήγουν σε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: η ζωή στη Ρωσία είναι τόσο δύσκολη που χωρίς μέθη ο χωρικός θα πεθάνει εντελώς. Χρειάζεται λήθη και ομίχλη για να σηκώσει με κάποιο τρόπο το βάρος μιας απελπιστικής ύπαρξης και σκληρής δουλειάς.
• Πρόβλημα κοινωνική ανισότητα. Οι γαιοκτήμονες βασάνιζαν ατιμώρητα τους χωρικούς εδώ και χρόνια και η Σαβέλια είχε καταστρέψει ολόκληρη τη ζωή της επειδή σκότωσε έναν τέτοιο καταπιεστή. Για εξαπάτηση, τίποτα δεν θα συμβεί στους συγγενείς του Τελευταίο, και οι υπηρέτες τους θα μείνουν πάλι χωρίς τίποτα.
• Το φιλοσοφικό πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας, που συναντά ο καθένας μας, εκφράζεται αλληγορικά στο ταξίδι επτά περιπλανώμενων που καταλαβαίνουν ότι χωρίς αυτή την ανακάλυψη η ζωή τους γίνεται άχρηστη.

Η ιδέα του έργου

Ένας αγώνας δρόμου μεταξύ ανδρών δεν είναι ένας καθημερινός καυγάς, αλλά μια αιώνια, μεγάλη διαμάχη, στην οποία όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής φιγουράρουν στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Όλοι οι κύριοι εκπρόσωποί της (ιερέας, γαιοκτήμονας, έμπορος, αξιωματούχος, τσάρος) καλούνται στο χωρικό δικαστήριο. Για πρώτη φορά οι άντρες μπορούν και έχουν το δικαίωμα να κρίνουν. Για όλα τα χρόνια της σκλαβιάς και της φτώχειας, δεν αναζητούν ανταπόδοση, αλλά απάντηση: πώς να ζήσουν; Αυτό εκφράζει το νόημα του ποιήματος του Nekrasov "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" - ανάπτυξη εθνικής αυτοσυνειδησίας στα ερείπια του παλιού συστήματος. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται από τον Grisha Dobrosklonov στα τραγούδια του: «Και η μοίρα, ο σύντροφος των ημερών των Σλάβων, ελάφρυνε το βάρος σου! Είσαι ακόμα σκλάβα στην οικογένεια, αλλά μητέρα ενός ελεύθερου γιου!...» Παρά τις αρνητικές συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861, ο δημιουργός πιστεύει ότι πίσω από αυτήν κρύβεται ένα ευτυχισμένο μέλλον για την πατρίδα. Στην αρχή της αλλαγής είναι πάντα δύσκολο, αλλά αυτή η δουλειά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια.

Το περισσότερο σημαντική προϋπόθεσηπεραιτέρω ευημερία είναι να ξεπεραστεί η εσωτερική σκλαβιά:

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με προηγούμενη τακτοποίηση,
Ο διακανονισμός με τον κύριο ολοκληρώθηκε!
Ο ρωσικός λαός μαζεύει δύναμη
Και μαθαίνει να είναι πολίτης

Αν και το ποίημα δεν έχει τελειώσει, η κύρια ιδέαΕκφράζεται από τον Nekrasov. Ήδη το πρώτο από τα τραγούδια του «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» δίνει μια απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο: «Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία τους πάνω απ' όλα!»

Τέλος

Στο φινάλε, ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη Ρωσία σε σχέση με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και, τέλος, συνοψίζει τα αποτελέσματα της αναζήτησης: Ο Grisha Dobrosklonov αναγνωρίζεται ως ο τυχερός. Είναι αυτός που είναι ο φορέας της γνώμης του Nekrasov και στα τραγούδια του κρύβεται η αληθινή στάση του Nikolai Alekseevich σε αυτό που περιέγραψε. Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» τελειώνει με μια γιορτή για όλο τον κόσμο με την κυριολεκτική έννοια της λέξης: αυτό είναι το όνομα του τελευταίου κεφαλαίου, όπου οι χαρακτήρες γιορτάζουν και χαίρονται για την ευτυχισμένη ολοκλήρωση της αναζήτησης.

συμπέρασμα

Στη Ρωσία, είναι καλό για τον ήρωα του Nekrasov Grisha Dobrosklonov, καθώς υπηρετεί τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, ζει με νόημα. Ο Grisha είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένα πρωτότυπο ενός επαναστάτη. Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί με βάση το έργο είναι απλό: ο τυχερός βρέθηκε, η Ρωσίδα μπαίνει στον δρόμο της μεταρρύθμισης, οι άνθρωποι φτάνουν μέσα από αγκάθια στον τίτλο του πολίτη. Το μεγάλο νόημα του ποιήματος βρίσκεται σε αυτόν τον φωτεινό οιωνό. Εδώ και αιώνες διδάσκει στους ανθρώπους αλτρουισμό και την ικανότητα να υπηρετούν υψηλά ιδανικά, παρά χυδαίες και περαστικές λατρείες. Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής αριστείας, το βιβλίο έχει επίσης μεγάλη σημασία: είναι πραγματικά ένα λαϊκό έπος, που αντανακλά μια αμφιλεγόμενη, πολύπλοκη και ταυτόχρονα τη σημαντικότερη ιστορική εποχή.

Φυσικά, το ποίημα δεν θα ήταν τόσο πολύτιμο αν έδινε μόνο μαθήματα ιστορίας και λογοτεχνίας. Δίνει μαθήματα ζωής, και αυτή είναι η πιο σημαντική περιουσία της. Το ηθικό δίδαγμα του έργου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ότι είναι απαραίτητο να εργαστείς για το καλό της πατρίδας σου, όχι για να την επιπλήξεις, αλλά για να τη βοηθήσεις με πράξεις, γιατί είναι πιο εύκολο να σπρώξεις με μια λέξη, αλλά δεν μπορούν όλοι και δεν θέλουν πραγματικά να αλλάξουν κάτι. Αυτή είναι η ευτυχία - να είσαι στη θέση σου, να σε χρειάζεται όχι μόνο ο εαυτός σου, αλλά και οι άνθρωποι. Μόνο μαζί μπορούμε να επιτύχουμε σημαντικά αποτελέσματα, μόνο μαζί μπορούμε να ξεπεράσουμε τα προβλήματα και τις δυσκολίες αυτής της υπέρβασης. Ο Grisha Dobrosklonov προσπάθησε να ενώσει και να ενώσει τους ανθρώπους με τα τραγούδια του, ώστε να αντιμετωπίσουν την αλλαγή ώμο με ώμο. Αυτός είναι ο ιερός σκοπός του, και όλοι τον έχουν, είναι σημαντικό να μην τεμπελιάζετε να βγείτε στο δρόμο και να τον αναζητήσετε, όπως έκαναν οι επτά περιπλανώμενοι.

Κριτική

Οι κριτικοί ήταν προσεκτικοί στο έργο του Nekrasov, επειδή ο ίδιος ήταν σημαντικό πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους και είχε τεράστια εξουσία. Ολόκληρες μονογραφίες αφιερώθηκαν στους εκπληκτικούς αστικούς στίχους του. λεπτομερής ανάλυσηδημιουργική μεθοδολογία και ιδεολογική και θεματική πρωτοτυπία της ποίησής του. Για παράδειγμα, να πώς μίλησε για το ύφος του ο συγγραφέας Σ.Α. Andreevsky:

Έβγαλε από τη λήθη τον εγκαταλελειμμένο στον Όλυμπο αναψυχή και πολλά χρόνιαέκανε αυτό το μάλλον βαρύ, αλλά ευέλικτο μετρητή τόσο κοινό όσο ο ευάερος και μελωδικός ιαμβικός παρέμεινε από την εποχή του Πούσκιν έως τον Νεκράσοφ. Αυτός ο ρυθμός, που προτιμούσε ο ποιητής, που θυμίζει την περιστροφική κίνηση ενός οργάνου, του επέτρεψε να παραμείνει στα όρια της ποίησης και της πεζογραφίας, να αστειεύεται με το πλήθος, να μιλά ομαλά και χυδαία, να εισάγει ένα αστείο και σκληρό αστείο, να εκφράζει πικρή αλήθειες και ανεπαίσθητα, επιβραδύνοντας τον ρυθμό, με πιο σοβαρά λόγια, περνούν σε άνθηση.

Ο Korney Chukovsky μίλησε με έμπνευση για την προσεκτική προετοιμασία του Nikolai Alekseevich για δουλειά, αναφέροντας αυτό το παράδειγμα γραφής ως πρότυπο:

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ «επισκεπτόταν συνεχώς ρωσικές καλύβες», χάρη στις οποίες τόσο ο λόγος του στρατιώτη όσο και του χωρικού του έγινε πλήρως γνωστός από την παιδική του ηλικία: όχι μόνο από βιβλία, αλλά και στην πράξη, μελέτησε την κοινή γλώσσα και από νεαρή ηλικία έγινε μεγάλος ειδικός λαϊκές ποιητικές εικόνες, λαϊκές μορφέςσκέψη, λαϊκή αισθητική.

Ο θάνατος του ποιητή ήταν έκπληξη και πλήγμα για πολλούς φίλους και συναδέλφους του. Όπως γνωρίζετε, στην κηδεία του μίλησε ο Φ.Μ. Ντοστογιέφσκι με μια εγκάρδια ομιλία εμπνευσμένη από εντυπώσεις από ένα ποίημα που διάβασε πρόσφατα. Ειδικότερα, μεταξύ άλλων είπε:

Πράγματι, ήταν πολύ πρωτότυπος και, πράγματι, ήρθε με μια «νέα λέξη».

Πρώτα απ 'όλα, το ποίημά του "Who Lives Well in Rus'" έγινε "νέα λέξη". Κανείς πριν από αυτόν δεν είχε καταλάβει τόσο βαθιά την χωρική, απλή, καθημερινή θλίψη. Ο συνάδελφός του στην ομιλία του σημείωσε ότι ο Νεκράσοφ ήταν αγαπητός γι 'αυτόν ακριβώς επειδή υποκλίθηκε «στην αλήθεια του λαού με όλο του το είναι, την οποία κατέθεσε στο τα καλύτερα πλάσματα" Ωστόσο, ο Fyodor Mikhailovich δεν υποστήριξε τις ριζοσπαστικές του απόψεις για την αναδιοργάνωση της Ρωσίας, ωστόσο, όπως πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, η κριτική αντέδρασε στη δημοσίευση βίαια και σε ορισμένες περιπτώσεις επιθετικά. Σε αυτή την κατάσταση, την τιμή του φίλου του υπερασπίστηκε ο διάσημος κριτικός, δεξιοτέχνης των λέξεων Vissarion Belinsky:

Ο N. Nekrasov στο τελευταίο του έργο έμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τα θέλω τους.

Αρκετά καυστικά, υπενθυμίζοντας, προφανώς, επαγγελματικές διαφωνίες, ο I. S. Turgenev μίλησε για το έργο:

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ, συγκεντρωμένα σε μια εστία, καίγονται.

Ο φιλελεύθερος συγγραφέας δεν ήταν υποστηρικτής του πρώην εκδότη του και εξέφρασε ανοιχτά τις αμφιβολίες του για το ταλέντο του ως καλλιτέχνη:

Στη λευκή κλωστή ραμμένη, καρυκευμένη με κάθε λογής παραλογισμούς, επώδυνα εκκολαπτόμενες κατασκευές της πένθιμης μούσας του κυρίου Νεκράσοφ - δεν υπάρχει ούτε μια δεκάρα από την ποίησή της».

Ήταν πραγματικά ένας άνθρωπος με πολύ υψηλή αρχοντιά ψυχής και ένας άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα. Και ως ποιητής είναι φυσικά ανώτερος από όλους τους ποιητές.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Νικολάι Νεκράσοφ

✪ N.A. Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (ανάλυση περιεχομένου) | Διάλεξη Νο 62

✪ 018. Nekrasov N.A. Ποίημα που ζει καλά στη Ρωσία

✪ Δημόσιο μάθημαμε τον Ντμίτρι Μπίκοφ. "Παρεξηγημένος Νεκράσοφ"

✪ Στίχοι Ν.Α. Νεκράσοβα. Ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (ανάλυση του τεστ) | Διάλεξη Νο 63

Υπότιτλοι

Ιστορία της δημιουργίας

Ο N. A. Nekrasov άρχισε να εργάζεται για το ποίημα "Who Lives Well in Rus" στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Η αναφορά των εξόριστων Πολωνών στο πρώτο μέρος, στο κεφάλαιο "Ιδιοκτήτης γης", υποδηλώνει ότι η εργασία για το ποίημα ξεκίνησε όχι νωρίτερα από το 1863. Αλλά τα σκίτσα του έργου θα μπορούσαν να έχουν εμφανιστεί νωρίτερα, καθώς ο Nekrasov συλλέγει υλικό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το χειρόγραφο του πρώτου μέρους του ποιήματος φέρει την ένδειξη 1865, ωστόσο, είναι πιθανό ότι αυτή είναι η ημερομηνία ολοκλήρωσης των εργασιών σε αυτό το μέρος.

Λίγο μετά την ολοκλήρωση της εργασίας στο πρώτο μέρος, ο πρόλογος του ποιήματος δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιανουαρίου του περιοδικού Sovremennik για το 1866. Η εκτύπωση διήρκεσε τέσσερα χρόνια και συνοδεύτηκε, όπως όλες οι εκδοτικές δραστηριότητες του Νεκράσοφ, από δίωξη λογοκρισίας.

Ο συγγραφέας άρχισε να συνεχίζει να εργάζεται πάνω στο ποίημα μόνο τη δεκαετία του 1870, γράφοντας τρία ακόμη μέρη του έργου: «The Last One» (1872), «The Peasant Woman» (1873) και «A Feast for the World Whole» ( 1876). Ο ποιητής δεν σκόπευε να περιοριστεί στα γραπτά κεφάλαια που είχαν προγραμματιστεί άλλα τρία ή τέσσερα μέρη. Ωστόσο, μια αναπτυσσόμενη ασθένεια παρενέβη στα σχέδια του συγγραφέα. Ο Νεκράσοφ, νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, προσπάθησε να δώσει κάποια «πληρότητα» στο τελευταίο μέρος, «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο».

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» δημοσιεύτηκε με την εξής σειρά: «Πρόλογος. Μέρος πρώτο», «Τελευταίο», «Γυναίκα αγρότισσα».

Η πλοκή και η δομή του ποιήματος

Υποτίθεται ότι το ποίημα θα είχε 7 ή 8 μέρη, αλλά ο συγγραφέας κατάφερε να γράψει μόνο 4, τα οποία, ίσως, δεν διαδέχονταν το ένα το άλλο.

Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο.

Μέρος πρώτο

Το μόνο μέρος που δεν έχει τίτλο. Γράφτηκε λίγο μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας (). Κρίνοντας από το πρώτο τετράστιχο του ποιήματος, μπορούμε να πούμε ότι ο Νεκράσοφ αρχικά προσπάθησε να χαρακτηρίσει ανώνυμα όλα τα προβλήματα της Ρωσίας εκείνη την εποχή.

Πρόλογος

Σε ποιο έτος - υπολογίστε
Σε ποια χώρα - μαντέψτε
Στο πεζοδρόμιο
Επτά άντρες μαζεύτηκαν.

Διαπληκτίστηκαν:

Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;

Προσέφεραν 6 πιθανές απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση:

• Μυθιστόρημα: στον γαιοκτήμονα.
• Demyan: επίσημος;
• Αδερφοί Γκούμπιν - Ιβάν και Μίτροντορ: στον έμπορο.
• Pakhom (γέρος): υπουργός, boyar;

Οι αγρότες αποφασίζουν να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν τη σωστή απάντηση. Στον πρόλογο βρίσκουν και ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους ταΐσει και ξεκινούν.

Κεφάλαιο Ι. Ποπ

Κεφάλαιο II. Αγροτική έκθεση.

Κεφάλαιο III. Νύχτα μεθυσμένη.

Κεφάλαιο IV. Ευτυχισμένος.

Κεφάλαιο V. Κτηματίας.

Το τελευταίο (από το δεύτερο μέρος)

Στο απόγειο της παραγωγής χόρτου, οι περιπλανώμενοι έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας παράξενης σκηνής: μια οικογένεια ευγενών πλέει στην ακτή με τρεις βάρκες. Τα χλοοκοπτικά, που μόλις είχαν καθίσει να ξεκουραστούν, πετάχτηκαν αμέσως για να δείξουν στον γέρο αφέντη το ζήλο τους. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachina βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν την κατάργηση της δουλοπαροικίας από τον τρελό γαιοκτήμονα Utyatin. Για αυτό, οι συγγενείς του τελευταίου, του Ουτιατίν, υπόσχονται στους άνδρες λιβάδια πλημμυρών. Αλλά μετά τον πολυαναμενόμενο θάνατο του τελευταίου, οι κληρονόμοι ξεχνούν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική παράσταση αποδεικνύεται μάταιη.

Αγροτισσα (από το τρίτο μέρος)

Σε αυτό το μέρος, οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να συνεχίσουν την αναζήτησή τους για κάποιον που μπορεί να «ζήσει χαρούμενα και άνετα στη Ρωσία» ανάμεσα στις γυναίκες. Στο χωριό Nagotin, οι γυναίκες είπαν στους άνδρες ότι υπήρχε ένας «κυβερνήτης» στο Klin Matryona Timofeevna: "Πιο ευγενικό και πιο ομαλό - δεν υπάρχει γυναίκα." Εκεί, επτά άντρες βρίσκουν αυτή τη γυναίκα και την πείθουν να πει την ιστορία της, στο τέλος της οποίας καθησυχάζει τους άντρες για την ευτυχία της και για τη γυναικεία ευτυχία στη Ρωσία γενικότερα:

Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,
Από την ελεύθερη βούλησή μας
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!..

• Πρόλογος
• Κεφάλαιο Ι. Πριν από το γάμο
• Κεφάλαιο II. ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ
• Κεφάλαιο III. Savely, ήρωας, άγιος Ρώσος
• Κεφάλαιο IV. Ντιομούσκα
• Κεφάλαιο V. She-Wolf
• Κεφάλαιο VI. Δύσκολη χρονιά
• Κεφάλαιο VII. Η σύζυγος του κυβερνήτη
• Κεφάλαιο VIII. Η παραβολή της γριάς

Μια γιορτή για όλο τον κόσμο (από το τέταρτο μέρος)

Αυτό το μέρος είναι μια λογική συνέχεια του δεύτερου μέρους (“The Last One”). Περιγράφει το γλέντι που έκαναν οι άντρες μετά τον θάνατο του γέρου Last. Οι περιπέτειες των περιπλανώμενων δεν τελειώνουν σε αυτό το μέρος, αλλά στο τέλος ένας από τους πανηγύριους, ο Grisha Dobrosklonov, ο γιος ενός ιερέα, το επόμενο πρωί μετά τη γιορτή, περπατώντας στην όχθη του ποταμού, βρίσκει ποιο είναι το μυστικό της ρωσικής ευτυχίας είναι και το εκφράζει σε σύντομο τραγούδιΤο "Rus", παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιήθηκε από τον V.I Lenin στο άρθρο ". το κύριο καθήκοντις μέρες μας». Το έργο τελειώνει με τις λέξεις:

Αν μπορούσαν οι περιπλανώμενοί μας
Κάτω από τη δική μου στέγη,
Αν μπορούσαν να ξέρουν,
Τι συνέβη με τον Γκρίσα.
Άκουσε στο στήθος του
Τεράστιες δυνάμεις
Ευχάρισε τα αυτιά του
Ευλογημένοι ήχοι
Λαμπεροί ήχοι
ευγενής ύμνος -
Τραγούδησε την ενσάρκωση
Ευτυχία των ανθρώπων!..

Ένα τέτοιο απροσδόκητο τέλος προέκυψε επειδή ο συγγραφέας γνώριζε το δικό του επικείμενος θάνατος, και, θέλοντας να τελειώσει το έργο, λογικά ολοκλήρωσε το ποίημα στο τέταρτο μέρος, αν και στην αρχή ο N.A. Nekrasov συνέλαβε 8 μέρη.

Λίστα ηρώων

Προσωρινά υποχρεωμένοι αγρότες που πήγαν να αναζητήσουν αυτούς που ζουν ευτυχισμένοι και ελεύθεροι στη Ρωσία:

Ιβάν και Μητροπολίτης Γκούμπιν,

γέρο Παχόμ,

Χωρικοί και δουλοπάροικοι:

• Artyom Demin,
• Γιακίμ Ναγκόι,
• Sidor,
• Egorka Shutov,
• Κλιμ Λαβίν,
• Βλας,
• Αγκάπ Πετρόφ,
• Ο Ipat είναι ένας ευαίσθητος δουλοπάροικος,
• Ο Yakov είναι ένας πιστός υπηρέτης,
• Γκλεμπ,
• Proshka,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• Ερμίλ Γκιρίν.

Ιδιοκτήτες γης:

• Obolt-Obolduev,
• Πρίγκιπας Ουτιάτιν (ο τελευταίος),
• Vogel (Λίγες πληροφορίες για αυτόν τον ιδιοκτήτη γης)
• Σαλάσνικοφ.

Άλλοι ήρωες

• Έλενα Αλεξάντροβνα - η σύζυγος του κυβερνήτη που παρέδωσε τη Ματρύωνα,
• Altynnikov - έμπορος, πιθανός αγοραστής του μύλου της Ermila Girin,
• Grisha Dobrosklonov.

Οι αιώνες αλλάζουν, αλλά το όνομα του ποιητή N. Nekrasov - αυτού του ιππότη του πνεύματος - παραμένει αξέχαστο. Στο έργο του, ο Νεκράσοφ αποκάλυψε πολλές πτυχές της ρωσικής ζωής, μίλησε για τη θλίψη των αγροτών και έκανε κάποιον να νιώσει ότι κάτω από τον ζυγό της ανάγκης και του σκοταδιού κρύβονται ακόμη μη ανεπτυγμένες ηρωικές δυνάμεις.

Το ποίημα "Who Lives Well in Rus" είναι το βασικό έργο του N.A. Nekrasov. Πρόκειται για την αγροτική αλήθεια, για το «παλιό» και το «νέο», για τους «σκλάβους» και τους «ελεύθερους», για την «εξέγερση» και την «υπομονή».

Ποια είναι η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"; Η δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από αυξημένη πολιτική αντίδραση. Ο Νεκράσοφ έπρεπε να υπερασπιστεί το περιοδικό Sovremennik και την πορεία που ακολούθησε η έκδοση. Ο αγώνας για την καθαρότητα της επιλεγμένης κατεύθυνσης απαιτούσε την ενεργοποίηση της μούσας του Nekrasov. Μία από τις κύριες γραμμές που τήρησε ο Nekrasov και που ανταποκρίθηκε στα καθήκοντα εκείνης της εποχής, ήταν δημοφιλής, αγρότης. Το έργο για το έργο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι ο κύριος φόρος τιμής στο θέμα των χωρικών.

Τα δημιουργικά καθήκοντα που αντιμετώπισε ο Νεκράσοφ κατά τη δημιουργία του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» πρέπει να εξεταστούν στο επίκεντρο της λογοτεχνικής και κοινωνικής ζωής της δεκαετίας του '60-70. XIX αιώνα. Εξάλλου, το ποίημα δημιουργήθηκε όχι σε ένα χρόνο, αλλά σε περισσότερα από δέκα χρόνια, και οι διαθέσεις που διέθεταν τον Nekrasov στις αρχές της δεκαετίας του '60 άλλαξαν, όπως άλλαξε η ίδια η ζωή. Η συγγραφή του ποιήματος ξεκίνησε το 1863. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' είχε ήδη υπογράψει ένα μανιφέστο για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Προηγήθηκαν οι εργασίες για το ποίημα από χρόνια συλλογής δημιουργικού υλικού σπιθαμή προς σπιθαμή. Ο συγγραφέας αποφάσισε όχι απλώς να γράψει ένα έργο τέχνης, αλλά ένα έργο προσιτό και κατανοητό στους απλούς ανθρώπους, ένα είδος « λαϊκό βιβλίο», που δείχνει με απόλυτη πληρότητα μια ολόκληρη εποχή στη ζωή των ανθρώπων.

Τι είναι πρωτοτυπία του είδουςποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"; Οι ειδικοί της λογοτεχνίας προσδιορίζουν αυτό το έργο του Nekrasov ως «επικό ποίημα». Αυτός ο ορισμός πηγαίνει πίσω στη γνώμη των συγχρόνων του Nekrasov. Ένα έπος είναι ένα σημαντικό έργο μυθοπλασίας επικής φύσης. Το είδος του "Who Lives Well in Rus" είναι ένα λυρικό-επικό έργο. Συνδυάζει επικές αρχές με λυρικές και δραματικές. Το δραματικό στοιχείο διαποτίζει γενικά πολλά από τα έργα του Νεκράσοφ, το πάθος του ποιητή για το δράμα αντανακλάται στο ποιητικό του έργο.

Η συνθετική μορφή του έργου "Who Lives Well in Rus" είναι αρκετά μοναδική. Σύνθεση είναι η κατασκευή, η διάταξη όλων των στοιχείων έργο τέχνης. Συνθετικά, το ποίημα είναι δομημένο σύμφωνα με τους νόμους του κλασικού έπους: είναι μια συλλογή από σχετικά αυτόνομα μέρη και κεφάλαια. Το ενοποιητικό μοτίβο είναι το μοτίβο του δρόμου: επτά άντρες (το επτά είναι ο πιο μυστηριώδης και μαγικός αριθμός) προσπαθούν να βρουν μια απάντηση σε μια ερώτηση που είναι ουσιαστικά φιλοσοφική: ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Ο Νεκράσοφ δεν μας οδηγεί σε κάποια κορυφαία στιγμή του ποιήματος, δεν μας ωθεί προς το τελικό γεγονός και δεν εντείνει τη δράση. Το καθήκον του, ως μεγάλος επικός καλλιτέχνης, είναι να αντικατοπτρίζει πτυχές της ρωσικής ζωής, να ζωγραφίζει την εικόνα των ανθρώπων, να δείχνει την ποικιλομορφία των δρόμων, των κατευθύνσεων, των μονοπατιών των ανθρώπων. Αυτό το δημιουργικό έργο του Nekrasov είναι μια μεγάλη λυρική-επική μορφή. Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες που εμπλέκονται και πολλές ιστορίες εκτυλίσσονται.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι ότι οι άνθρωποι αξίζουν την ευτυχία και είναι λογικό να αγωνιζόμαστε για την ευτυχία. Ο ποιητής ήταν σίγουρος γι' αυτό και με ολόκληρο το έργο του παρουσίασε στοιχεία γι' αυτό. Δεν αρκεί η ευτυχία ενός ατόμου, δεν είναι λύση στο πρόβλημα. Το ποίημα καλεί σε σκέψεις για την ενσάρκωση της ευτυχίας για όλους τους ανθρώπους, για μια «γιορτή για όλο τον κόσμο».

Το ποίημα ξεκινά με έναν «Πρόλογο», στον οποίο ο συγγραφέας αφηγείται πώς συναντήθηκαν επτά άντρες από διαφορετικά χωριά σε έναν αυτοκινητόδρομο. Μεταξύ τους προέκυψε διαφωνία για το ποιος η ζωή είναι καλύτερηστη Ρωσία. Καθένας από αυτούς που μάλωναν εξέφρασε τη γνώμη του και κανείς δεν ήθελε να υποχωρήσει. Ως αποτέλεσμα, οι συζητητές αποφάσισαν να κάνουν ένα ταξίδι για να μάθουν από πρώτο χέρι ποιος ζει στη Ρωσία και πώς ζει και να μάθουν ποιος από αυτούς είχε δίκιο σε αυτή τη διαμάχη. Από τη τσούχα πουλί, οι περιπλανώμενοι έμαθαν πού βρισκόταν το μαγικό αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, που τους τάιζε και τους πότιζε μακρύ ταξίδι. Έχοντας βρει ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο και πεπεισμένοι για τις μαγικές του ικανότητες, επτά άντρες ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι.

Στα κεφάλαια του πρώτου μέρους του ποιήματος, επτά περιπλανώμενοι συνάντησαν στο δρόμο τους ανθρώπους από διαφορετικές τάξεις: ιερείς, αγρότες πανηγύρι της χώρας, ο ιδιοκτήτης της γης και τους έκανε την ερώτηση - πόσο ευτυχισμένοι είναι; Ούτε ο ιερέας ούτε ο γαιοκτήμονας σκέφτηκαν ότι η ζωή τους ήταν γεμάτη ευτυχία. Παραπονέθηκαν ότι μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, η ζωή τους χειροτέρεψε. Η διασκέδαση βασίλευε στην αγροτική έκθεση, αλλά όταν οι περιπλανώμενοι άρχισαν να ανακαλύπτουν από τους ανθρώπους που έφευγαν μετά το πανηγύρι πόσο χαρούμενος ήταν ο καθένας τους, αποδείχθηκε ότι μόνο λίγοι από αυτούς θα μπορούσαν να ονομαστούν πραγματικά ευτυχισμένοι.

Στα κεφάλαια του δεύτερου μέρους, που ενώνονται με τον τίτλο «Ο τελευταίος», οι περιπλανώμενοι συναντούν τους χωρικούς του χωριού Bolshie Vakhlaki, που ζουν σε μια μάλλον περίεργη κατάσταση. Παρά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, απεικόνιζαν δουλοπάροικους παρουσία του γαιοκτήμονα, όπως παλιά. Ο γέρος γαιοκτήμονας ήταν ευαίσθητος στη μεταρρύθμιση του 1861 και οι γιοι του, φοβούμενοι ότι θα μείνουν χωρίς κληρονομιά, έπεισαν τους χωρικούς να παίξουν δουλοπάροικους μέχρι να πεθάνει ο γέρος. Στο τέλος αυτού του μέρους του ποιήματος λέγεται ότι μετά το θάνατο του γέρου πρίγκιπα, οι κληρονόμοι του εξαπάτησαν τους αγρότες και ξεκίνησαν μια αγωγή μαζί τους, μη θέλοντας να εγκαταλείψουν πολύτιμα λιβάδια.

Αφού επικοινωνούσαν με τους άντρες Vakhlak, οι ταξιδιώτες αποφάσισαν να ψάξουν χαρούμενοι άνθρωποιμεταξύ των γυναικών. Στα κεφάλαια από το τρίτο μέρος του ποιήματος, υπό τον γενικό τίτλο «Γυναίκα αγρότισσα», συναντήθηκαν με μια κάτοικο του χωριού Κλιν, τη Matryona Timofeevna Korchagina, η οποία είχε το παρατσούκλι «σύζυγος του κυβερνήτη». Η Matryona Timofeevna τους είπε χωρίς απόκρυψη όλη την πολύπαθη ζωή της. Στο τέλος της ιστορίας της, η Matryona συμβούλεψε τους περιπλανώμενους να μην αναζητούν χαρούμενους ανθρώπους ανάμεσα στις Ρωσίδες, λέγοντάς τους μια παραβολή ότι τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας έχουν χαθεί και κανείς δεν μπορεί να τους βρει.

Η περιπλάνηση επτά ανδρών, που αναζητούν την ευτυχία σε όλη τη Ρωσία, συνεχίζεται και καταλήγουν σε ένα γλέντι που κάνουν οι κάτοικοι του χωριού Valakhchina. Αυτό το μέρος του ποιήματος ονομάστηκε «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Σε αυτή τη γιορτή, επτά περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν ότι το ζήτημα για το οποίο ξεκίνησαν μια εκστρατεία στη Ρωσία απασχολεί όχι μόνο αυτούς, αλλά ολόκληρο τον ρωσικό λαό.

ΣΕ τελευταίο κεφάλαιοΟ συγγραφέας του ποιήματος δίνει τον λόγο στη νεότερη γενιά. Ένας από τους συμμετέχοντες στο λαϊκό γλέντι, ο γιος του ενοριακού sexton, ο Grigory Dobrosklonov, χωρίς να μπορεί να κοιμηθεί μετά από έντονες διαφωνίες, πηγαίνει να περιπλανηθεί στις εγγενείς εκτάσεις του και το τραγούδι "Rus" γεννιέται στο κεφάλι του, το οποίο έγινε ιδεολογική κατάληξηποιήματα:

«Εσύ και ο άθλιος,
Είσαι επίσης άφθονο
Είσαι καταπιεσμένος
Είσαι παντοδύναμος
Μητέρα Ρωσία!

Επιστρέφοντας σπίτι και λέγοντας στον αδερφό του αυτό το τραγούδι, ο Γκριγκόρι προσπαθεί να αποκοιμηθεί, αλλά η φαντασία του συνεχίζει να λειτουργεί και γεννιέται νέο τραγούδι. Αν οι επτά περιπλανώμενοι είχαν καταφέρει να μάθουν τι ήταν αυτό το νέο τραγούδι, θα μπορούσαν να είχαν επιστρέψει στο σπίτι με ανάλαφρη καρδιά, γιατί ο στόχος του ταξιδιού θα είχε επιτευχθεί, αφού το νέο τραγούδι του Grisha αφορούσε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων.

Όσον αφορά τα θέματα του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», μπορούμε να πούμε τα εξής: δύο επίπεδα ζητημάτων (σύγκρουση) αναδύονται στο ποίημα – κοινωνικοϊστορικά (τα αποτελέσματα της αγροτικής μεταρρύθμισης) – η σύγκρουση μεγαλώνει στο πρώτο μέρος και επιμένει στο δεύτερο, και βαθύ, φιλοσοφικό (αλάτι εθνικό χαρακτήρα), που εμφανίζεται στο δεύτερο και κυριαρχεί στο τρίτο μέρος. Προβλήματα που έθεσε ο Nekrasov στο ποίημα
(οι αλυσίδες της σκλαβιάς έχουν αφαιρεθεί, αλλά αν η κλήρωση του αγρότη έχει χαλαρώσει, αν η καταπίεση των αγροτών έχει σταματήσει, αν οι αντιθέσεις στην κοινωνία έχουν εξαλειφθεί, αν ο λαός είναι ευτυχισμένος) - δεν θα λυθεί για πολύ περίοδος.

Αναλύοντας το ποίημα του N.A. Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», είναι σημαντικό να πούμε ότι ο κύριος ποιητικός μετρητής αυτού του έργου είναι χωρίς ομοιοκαταληξία ιαμβικό τρίμετρο. Επιπλέον, στο τέλος της γραμμής μετά την τονισμένη συλλαβή υπάρχουν δύο άτονες συλλαβές (δακτυλική πρόταση). Σε ορισμένα σημεία του έργου, ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης ιαμβικό τετράμετρο. Αυτή η επιλογή ποιητικού μεγέθους οφειλόταν στην ανάγκη να παρουσιαστεί το κείμενο σε λαογραφικό ύφος, διατηρώντας όμως τους κλασικούς λογοτεχνικούς κανόνες της εποχής εκείνης. Περιλαμβάνεται στο ποίημα παραδοσιακά τραγούδια, καθώς και τραγούδια του Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, είναι γραμμένα με τρισύλλαβα μέτρα.

Ο Nekrasov προσπάθησε να διασφαλίσει ότι η γλώσσα του ποιήματος ήταν κατανοητή στους απλούς Ρώσους. Ως εκ τούτου, αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει το λεξιλόγιο της κλασικής ποίησης εκείνης της εποχής, γεμίζοντας το έργο με λέξεις κοινής ομιλίας: "χωριό", "breveshko", "αδρανής χορός", "πανηγύρι" και πολλά άλλα. Αυτό κατέστησε δυνατό να γίνει κατανοητό το ποίημα σε κάθε χωρικό.

Στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί πολλά μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης. Αυτά περιλαμβάνουν επιθέματα όπως "κόκκινος ήλιος", "μαύρες σκιές", "φτωχοί", "ελεύθερη καρδιά", "ήρεμη συνείδηση", "άφθαρτη δύναμη". Υπάρχουν και συγκρίσεις στο ποίημα: «πήδηξε σαν ατημέλητος», «κίτρινα μάτια καίνε σαν... δεκατέσσερα κεριά!», «σαν οι άντρες κοιμήθηκαν σαν σκοτωμένοι», «βροχερά σύννεφα σαν αγελάδες γάλακτος».

Μεταφορές που βρίσκονται στο ποίημα: «η γη ψέματα», «ανοιξιάτικη... φιλική», «κλαίει η τσούχτρα», «φουρτουνιασμένο χωριό», «κυπαρισσιοφόροι οι μπόγιαροι».

Μετωνυμία - «όλος ο δρόμος σιώπησε», «η πολυσύχναστη πλατεία σιώπησε», «Όταν ένας άντρας... ο Μπελίνσκι και ο Γκόγκολ παρασύρονται από την αγορά».

Στο ποίημα υπήρχε μια θέση για τέτοια μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης όπως η ειρωνεία: "... μια ιστορία για έναν άγιο ανόητο: λόξυγκας, νομίζω!" και σαρκασμός: «Το περήφανο γουρούνι: φαγούρα για τη βεράντα του κυρίου!»

Στο ποίημα υπάρχουν και στιλιστικές φιγούρες. Αυτά περιλαμβάνουν εκκλήσεις: "Λοιπόν, θείε!", "Περίμενε!", "Ελάτε, ό,τι θέλετε!...", "Ω άνθρωποι, Ρώσοι!" και επιφωνήματα: «Τσου! ροχαλητό αλόγου!», «Τουλάχιστον όχι αυτό το ψωμί!», «Ε! Ε!», «Τουλάχιστον να καταπιείς ένα φτερό!»

Λαογραφικές εκφράσεις - στην έκθεση, φαινομενικά και αόρατα.

Η γλώσσα του ποιήματος είναι περίεργη, διακοσμημένη με ρήσεις, ρήσεις, διαλέκτους, «κοινές» λέξεις: «mlada-mladashenka», «tselkovenky», «honk».

Θυμάμαι το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» γιατί, παρά τις δύσκολες στιγμές στις οποίες δημιουργήθηκε και που περιγράφει, είναι ορατή σε αυτό μια θετική αρχή που επιβεβαιώνει τη ζωή. Οι άνθρωποι αξίζουν την ευτυχία - αυτό είναι το κύριο θεώρημα που αποδείχθηκε από τον Nekrasov. Το ποίημα βοηθά τους ανθρώπους να καταλάβουν, να γίνουν καλύτεροι, να πολεμήσουν για την ευτυχία τους. Ο Nekrasov είναι ένας στοχαστής, ένα άτομο με μοναδικό κοινωνικό ένστικτο. Άγγιξε τα βάθη λαϊκή ζωή, έβγαλε από τα βάθη του μια διασπορά αυθεντικών ρωσικών χαρακτήρων. Ο Nekrasov μπόρεσε να δείξει την πληρότητα των ανθρώπινων εμπειριών. Προσπάθησε να κατανοήσει το πλήρες βάθος της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ο Νεκράσοφ έλυσε τα δημιουργικά του προβλήματα με έναν αντισυμβατικό τρόπο. Το έργο του είναι εμποτισμένο με τις ιδέες του ανθρωπισμού.

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ

Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

Σε ποιο έτος - υπολογίστε
Μαντέψτε ποια γη;
Στο πεζοδρόμιο
Επτά άνδρες μαζεύτηκαν:
Επτά προσωρινά υπόχρεοι,
Μια σφιχτή επαρχία,
Κομητεία Terpigoreva,
Άδεια ενορία,
Από διπλανά χωριά:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Υπάρχει επίσης μια κακή συγκομιδή,
Μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο Ρομάν είπε: στον γαιοκτήμονα,
Ο Demyan είπε: στον επίσημο,
Ο Λουκάς είπε: κώλο.
Στον χοντρό έμπορο! -
Οι αδερφοί Γκούμπιν είπαν,
Ιβάν και Μετρόντορ.
Ο γέρος Παχόμ έσπρωξε
Και είπε κοιτάζοντας το έδαφος:
Στον ευγενή βογιάρ,
Στον κυρίαρχο υπουργό.
Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά...

Ο τύπος είναι ταύρος: θα μπει σε μπελάδες
Τι ιδιοτροπία στο κεφάλι -
Ποντάρισέ την από εκεί
Δεν μπορείτε να τους χτυπήσετε: αντιστέκονται,
Ο καθένας στέκεται μόνος του!
Είναι αυτό το είδος λογομαχίας που ξεκίνησαν;
Τι πιστεύουν οι περαστικοί;
Ξέρετε, τα παιδιά βρήκαν τον θησαυρό
Και μοιράζονται μεταξύ τους...
Ο καθένας με τον τρόπο του
Έφυγε από το σπίτι πριν το μεσημέρι:
Αυτό το μονοπάτι οδηγούσε στο σφυρήλατο,
Πήγε στο χωριό Ιβάνκοβο
Καλέστε τον πατέρα Προκόφη
Βαπτίστε το παιδί.
Κηρήθρα βουβωνικής χώρας
Μεταφέρθηκε στην αγορά στο Velikoye,
Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα
Τόσο εύκολο με καπίστρι
Πιάσε ένα επίμονο άλογο
Πήγαν στο δικό τους κοπάδι.
Είναι καιρός για όλους
Επιστρέψτε με το δικό σας δρόμο -
Περπατούν δίπλα δίπλα!
Περπατούν σαν να τους κυνηγούν
Πίσω τους είναι γκρίζοι λύκοι,
Ό,τι είναι περαιτέρω είναι γρήγορο.
Πηγαίνουν - κατακρίνουν!
Ουρλιάζουν - δεν θα συνέλθουν!
Αλλά ο χρόνος δεν περιμένει.

Δεν παρατήρησαν τη διαμάχη
Καθώς ο κόκκινος ήλιος έδυε,
Πώς ήρθε το βράδυ.
Μάλλον θα σε φιλούσα όλο το βράδυ
Έτσι πήγαν - πού, χωρίς να γνωρίζουν,
Αν συναντούσαν μια γυναίκα,
Γκναρλεντ Ντουραντίχα,
Δεν φώναξε: «Αιδεσιότατοι!
Που κοιτάς το βράδυ;
Αποφάσισες να πας;...»

Ρώτησε, γέλασε,
Μαστιγωμένο, μάγισσα, ζελατινοποίηση
Και έφυγε με καλπασμό...

«Πού;...» - κοιτάχτηκαν
Οι άντρες μας είναι εδώ
Στέκονται, σιωπηλοί, κοιτάζοντας κάτω...
Η νύχτα έχει περάσει προ πολλού,
Τα αστέρια φώτιζαν συχνά
Στους ψηλούς ουρανούς
Το φεγγάρι βγήκε στην επιφάνεια, οι σκιές είναι μαύρες
Ο δρόμος κόπηκε
Στους ζηλωτές περιπατητές.
Ω σκιές! μαύρες σκιές!
Με ποιον δεν θα προλάβεις;
Ποιον δεν θα προσπεράσεις;
Μόνο εσύ, μαύρες σκιές,
Δεν μπορείς να το πιάσεις - δεν μπορείς να το αγκαλιάσεις!

Στο δάσος, στο μονοπάτι-μονοπάτι
Ο Παχόμ κοίταξε, έμεινε σιωπηλός,
Κοίταξα - το μυαλό μου σκορπίστηκε
Και τέλος είπε:

"Καλά! καλικάντζαρο ωραίο αστείο
Μας έκανε πλάκα!
Σε καμία περίπτωση, τελικά, είμαστε σχεδόν
Έχουμε πάει τριάντα βερστάκια!
Τώρα πετάω και γυρίζω σπίτι -
Είμαστε κουρασμένοι - δεν θα φτάσουμε εκεί,
Ας καθίσουμε - δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε.
Ας ξεκουραστούμε μέχρι τον ήλιο!..”

Κατηγορώντας το πρόβλημα στον διάβολο,
Κάτω από το δάσος κατά μήκος του μονοπατιού
Οι άντρες κάθισαν.
Άναψαν φωτιά, σχημάτισαν σχηματισμό,
Δύο άνθρωποι έτρεξαν για βότκα,
Και οι άλλοι όσο
Το ποτήρι έγινε
Ο φλοιός της σημύδας έχει αγγιχθεί.
Η βότκα έφτασε σύντομα.
Το σνακ έφτασε -
Οι άντρες γλεντάνε!

Ήπιαν τρία kosushki,
Φάγαμε και μαλώσαμε
Και πάλι: ποιος διασκεδάζει να ζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Ο Ρομάν φωνάζει: στον γαιοκτήμονα,
Ο Demyan φωνάζει: στον επίσημο,
Ο Λούκα φωνάζει: κώλο;
Kupchina με παχιά κοιλιά, -
Οι αδερφοί Γκούμπιν φωνάζουν,
Ιβάν και Μίτροντορ.
Ο Παχόμ φωνάζει: στον πιο λαμπρό
Στον ευγενή βογιάρ,
Προς τον κυρίαρχο υπουργό,
Και ο Προβ φωνάζει: στον βασιλιά!

Χρειάστηκε περισσότερο από πριν
Ζόρικοι άντρες,
Ορκίζονται άσεμνα,
Δεν είναι περίεργο που το αρπάζουν
Ο ένας στα μαλλιά του άλλου...

Κοίτα - το έχουν ήδη αρπάξει!
Ο Ρομάν σπρώχνει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν σπρώχνει τον Λούκα.
Και τα δύο αδέρφια Γκούμπινα
Σιδερώνουν το βαρύ Provo, -
Και ο καθένας φωνάζει τα δικά του!

Μια αντήχηση ξύπνησε,
Ας πάμε μια βόλτα,
Πάμε να ουρλιάξουμε και να φωνάξουμε
Σαν να πειράζει
Επίμονοι άντρες.
Στον βασιλιά! - ακούγεται στα δεξιά,
Αριστερά απαντά:
Γάιδαρος! γάιδαρος! γάιδαρος!
Όλο το δάσος ήταν σε ταραχή
Με πουλιά που πετούν
Γοργοπόδαρα θηρία
Και έρποντα ερπετά, -
Και ένα βογγητό, και ένα βρυχηθμό, και ένα βρυχηθμό!

Πρώτα απ 'όλα, μικρό γκρίζο κουνελάκι
Από έναν κοντινό θάμνο
Ξαφνικά πήδηξε έξω, σαν ατημέλητος,
Και έφυγε τρέχοντας!
Τον ακολουθούν μικροί τσαγκάρηδες
Στην κορυφή υψώνονταν σημύδες
Ένα άσχημο, απότομο τρίξιμο.
Και μετά υπάρχει η τσούχτρα
Μικροσκοπική γκόμενα με τρόμο
Έπεσε από τη φωλιά.
Η τσούχτρα κελαηδάει και κλαίει,
Που είναι η γκόμενα; – δεν θα το βρει!
Μετά ο παλιός κούκος
Ξύπνησα και σκέφτηκα
Κάποιος να κούκος?
Δεκτό δέκα φορές
Ναι, χανόμουν κάθε φορά
Και ξανάρχισε...
Κούκος, κούκος, κούκος!
Το ψωμί θα αρχίσει να φουντώνει,
Θα πνιγείς από ένα στάχυ -
Δεν θα κάνεις κούκο!
Επτά κουκουβάγιες πέταξαν μαζί,
Θαυμάζοντας το μακελειό
Από επτά μεγάλα δέντρα,
Γελάνε, ξενύχτηδες!
Και τα μάτια τους είναι κίτρινα
Καίγονται σαν αναμμένο κερί
Δεκατέσσερα κεριά!
Και το κοράκι, ένα έξυπνο πουλί,
Έφτασε, καθισμένος σε ένα δέντρο
Ακριβώς δίπλα στη φωτιά.
Κάθεται και προσεύχεται στον διάβολο,
Να σε χαστουκίσουν μέχρι θανάτου
Ποιό απ'όλα!
Αγελάδα με ένα κουδούνι
Ότι χάθηκα το βράδυ
Από το κοπάδι, άκουσα λίγο
Ανθρώπινες φωνές -
Ήρθε στη φωτιά και κοίταξε
Τα μάτια στους άντρες
Άκουγα τρελές ομιλίες
Και άρχισα, αγαπητέ μου,
Μου, μου, μου, μου!

Η ηλίθια αγελάδα γκρινιάζει
Μικρά τσαγάκια τρίζουν.
Τα αγόρια ουρλιάζουν,
Και η ηχώ αντηχεί σε όλους.
Έχει μόνο μια ανησυχία -
Πειράγματα ειλικρινών ανθρώπων
Τρόμαξε τα αγόρια και τις γυναίκες!
Κανείς δεν τον είδε
Και όλοι έχουν ακούσει,
Χωρίς σώμα - αλλά ζει,
Χωρίς γλώσσα - ουρλιάζοντας!

Κουκουβάγια - Zamoskvoretskaya
Η πριγκίπισσα γκρινιάζει αμέσως,
Πετάει πάνω από τους χωρικούς
Συντριβή στο έδαφος,
Πρόκειται για τους θάμνους με το φτερό...

Η ίδια η αλεπού είναι πονηρή,
Από γυναικεία περιέργεια,
Κάρφωσε τους άντρες
Άκουσα, άκουσα
Και έφυγε σκεπτόμενη:
«Και ο διάβολος δεν θα τους καταλάβει!»
Πράγματι: οι ίδιοι οι συζητητές
Δεν ήξεραν σχεδόν, θυμήθηκαν -
Τι κάνουν θόρυβο...

Έχοντας μελανιάσει αρκετά τα πλευρά μου
Ο ένας στον άλλον, ήρθαμε στα συγκαλά μας
Τέλος, οι αγρότες
Έπιναν από μια λακκούβα,
Πλυμένο, φρεσκαρισμένο,
Ο ύπνος άρχισε να τους γέρνει...
Εν τω μεταξύ, η μικροσκοπική γκόμενα,
Σιγά σιγά μισό δενδρύλλιο,
Πετώντας χαμηλά,
Πλησίασα στη φωτιά.

Τον έπιασε ο Παχομούσκα,
Το έφερε στη φωτιά και το κοίταξε
Και είπε: «Πουλάκι,
Και ο κατιφέ είναι φοβερός!
Αναπνέω και θα κυλήσεις από την παλάμη σου,
Αν φτερνιστώ, θα κυλήσεις στη φωτιά,
Αν κάνω κλικ, θα κυλιέσετε νεκρός
Μα εσύ πουλάκι,
Πιο δυνατός από άντρα!
Τα φτερά σύντομα θα δυναμώσουν,
Αντίο! όπου θέλεις
Εκεί θα πετάξεις!
Ω, πουλάκι!
Δώσε μας τα φτερά σου
Θα πετάξουμε σε όλο το βασίλειο,
Ας δούμε, ας εξερευνήσουμε,
Ας ρωτήσουμε και μάθουμε:
Ποιος ζει ευτυχισμένος;
Είναι άνετα στη Ρωσία;

«Δεν θα χρειαζόσουν καν φτερά,
Αν είχαμε λίγο ψωμί
Μισό κιλό την ημέρα, -
Και έτσι θα κάναμε τη μητέρα Ρωσία
Το δοκίμασαν με τα πόδια τους!». -
Είπε η ζοφερή Παρ.

«Ναι, ένας κουβάς βότκα», -
Πρόσθεσαν με ανυπομονησία
Πριν από τη βότκα, οι αδερφοί Γκούμπιν,
Ιβάν και Μετρόντορ.

«Ναι, το πρωί θα υπήρχαν αγγούρια
Δέκα από αλμυρά», -
Οι άντρες αστειεύονταν.
«Και το μεσημέρι θα ήθελα μια κανάτα
Κρύο κβας».

«Και το βράδυ, πιες ένα φλιτζάνι τσάι
Πιες ένα ζεστό τσάι..."

Ενώ μιλούσαν,
Η τσούχτρα στροβιλιζόταν και στροβιλιζόταν
Από πάνω τους: άκουσε τα πάντα
Και κάθισε δίπλα στη φωτιά.
Ο Τσιβικνούλα, πήδηξε επάνω
Και με ανθρώπινη φωνή
Ο/Η Pahomu λέει:

«Αφήστε την γκόμενα ελεύθερη!
Για μια γκόμενα για μια μικρή
Θα δώσω μεγάλα λύτρα».

- Τι θα δώσεις; -
«Θα σου δώσω λίγο ψωμί
Μισό κιλό την ημέρα
Θα σου δώσω έναν κουβά βότκα,
Θα σου δώσω μερικά αγγούρια το πρωί,
Και το μεσημέρι, ξινό κβας,
Και το βράδυ, τσάι!».

- Και πού, πουλάκι,
Οι αδερφοί Γκούμπιν ρώτησαν,
Θα βρείτε κρασί και ψωμί
Είσαι σαν επτά άντρες; -

«Αν το βρεις, θα το βρεις μόνος σου.
Κι εγώ, πουλάκι,
Θα σου πω πώς να το βρεις».

- Πες! -
«Περπατήστε μέσα στο δάσος,
Ενάντια στον πυλώνα τριάντα
Μόλις ένα μίλι μακριά:
Ελάτε στο ξέφωτο,
Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο
Δύο γέρικα πεύκα
Κάτω από αυτά τα πεύκα
Το κουτί είναι θαμμένο.
Πάρε την, -
Αυτό το μαγικό κουτί:
Περιέχει ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο,
Όποτε θέλεις,
Θα σας ταΐσει και θα σας δώσει κάτι να πιείτε!
Απλά πες ήσυχα:
«Γεια! αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντηλο!
Περιποιηθείτε τους άντρες!»
σύμφωνα με τις επιθυμίες σας,
Κατόπιν εντολής μου,
Όλα θα εμφανιστούν αμέσως.
Τώρα άσε την γκόμενα να φύγει!».
Μήτρα - μετά ρωτήστε,
Και μπορείτε να ζητήσετε βότκα
Ακριβώς ένας κουβάς την ημέρα.
Αν ρωτήσεις περισσότερα,
Και μία και δύο - θα εκπληρωθεί
Κατόπιν αιτήματός σας,
Και την τρίτη φορά θα υπάρξει πρόβλημα!
Και η τσούχτρα πέταξε μακριά
Με το νεοσσό σας,
Και οι άντρες σε ενιαίο αρχείο
Φτάσαμε στο δρόμο
Ψάξτε για τον πυλώνα τριάντα.
Βρέθηκαν! - Περπατούν σιωπηλά
Ευθύς, ευθείς
Μέσα από το πυκνό δάσος,
Κάθε βήμα μετράει.
Και πώς μέτρησαν το μίλι,
Είδαμε ένα ξέφωτο -
Στέκονται σε εκείνο το ξέφωτο
Δύο γέρικα πεύκα...
Οι αγρότες έσκαβαν τριγύρω
Πήρα αυτό το κουτί
Άνοιξε και βρέθηκε
Αυτό το τραπεζομάντιλο είναι αυτοσυναρμολογημένο!
Το βρήκαν και φώναξαν αμέσως:
«Ε, αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο!
Περιποιηθείτε τους άντρες!»
Ιδού, το τραπεζομάντιλο ξεδιπλώθηκε,
Από πού προέρχονται;
Δύο γερά μπράτσα
Έβαλαν έναν κουβά κρασί,
Συσσώρευσαν ένα βουνό ψωμί
Και κρύφτηκαν πάλι.
«Γιατί δεν υπάρχουν αγγούρια;»
«Γιατί δεν υπάρχει ζεστό τσάι;»
"Γιατί δεν υπάρχει κρύο kvass;"
Όλα εμφανίστηκαν ξαφνικά...
Οι αγρότες λύθηκαν
Κάθισαν δίπλα στο τραπεζομάντιλο.
Υπάρχει ένα γλέντι εδώ!
Φιλιά από χαρά
Υπόσχονται ο ένας στον άλλον
Μην παλεύετε μάταια,
Αλλά το θέμα είναι πραγματικά αμφιλεγόμενο
Σύμφωνα με τη λογική, σύμφωνα με τον Θεό,
Για την τιμή της ιστορίας -
Μην πετάτε και γυρίζετε στα σπίτια,
Μην βλέπετε τις γυναίκες σας
Όχι με τα παιδιά
Όχι με ηλικιωμένους,
Αρκεί να είναι επίμαχο το θέμα
Δεν θα βρεθεί λύση
Μέχρι να το μάθουν
Δεν έχει σημασία τι είναι σίγουρο:
Ποιος ζει ευτυχισμένος;
Δωρεάν στη Ρωσία;
Έχοντας κάνει έναν τέτοιο όρκο,
Το πρωί σαν νεκρός
Οι άντρες αποκοιμήθηκαν...