Το μοτίβο είναι ένας όρος που μπήκε στη λογοτεχνία από τη μουσικολογία. Καταγράφηκε για πρώτη φορά στο «μουσικό λεξικό» του S. de Brossard το 1703. Οι αναλογίες με τη μουσική, όπου αυτός ο όρος είναι βασικός κατά την ανάλυση της σύνθεσης ενός έργου, βοηθούν στην κατανόηση των ιδιοτήτων ενός μοτίβου σε ένα λογοτεχνικό έργο: την απομόνωσή του από το σύνολο και την επανάληψη του σε ποικίλες καταστάσεις.
Στη λογοτεχνική κριτική, η έννοια του κινήτρου χρησιμοποιήθηκε για τον χαρακτηρισμό των συνιστωσών μιας πλοκής από τους Γκαίτε και Σίλερ. Προσδιόρισαν πέντε τύπους κινήτρων: επιτάχυνση της δράσης, επιβράδυνση της δράσης, απομάκρυνση της δράσης από τον στόχο, αντιμετώπιση του παρελθόντος, πρόβλεψη του μέλλοντος.
Η έννοια του κινήτρου ως η απλούστερη αφηγηματική ενότητα τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά θεωρητικά στην Ποιητική των Οικόπεδων Βεσελόφσκι. Τον ενδιέφερε η επανάληψη των μοτίβων στο διαφορετικά είδηστο διαφορετικά έθνη. Ο Veselovsky θεώρησε ότι τα κίνητρα είναι οι απλούστερες φόρμουλες που θα μπορούσαν να προκύψουν σε διαφορετικές φυλές ανεξάρτητα μεταξύ τους (αγώνας για την κληρονομιά των αδερφών, αγώνας για τη νύφη κ.λπ.) καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η δημιουργικότητα εκδηλώνεται πρωτίστως σε συνδυασμό κινήτρων. που δίνει μία ή διαφορετική πλοκή (σε ένα παραμύθι δεν υπάρχει ένα έργο, αλλά πέντε κ.λπ.)
Στη συνέχεια, οι συνδυασμοί μοτίβων μετατράπηκαν σε διάφορες συνθέσεις και έγιναν η βάση ειδών όπως μυθιστορήματα, ιστορίες και ποιήματα. Το ίδιο το κίνητρο, σύμφωνα με τον Veselovsky, παρέμεινε σταθερό και αδιάσπαστο συνδυασμούς κινήτρων. Η πλοκή θα μπορούσε να δανειστεί, να περάσει από ανθρώπους σε ανθρώπους ή να γίνει περιπλανώμενος. Στην πλοκή, κάθε κίνητρο μπορεί να είναι πρωτεύον, δευτερεύον ή επεισοδιακό. Πολλά μοτίβα μπορούν να αναπτυχθούν σε ολόκληρες πλοκές και το αντίστροφο.
Η θέση του Βεσελόφσκι για το κίνητρο ως αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης αναθεωρήθηκε τη δεκαετία του '20. Propp: τα κίνητρα αποσυντίθενται, η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο. Ο Propp καλεί τα πρωτεύοντα στοιχεία λειτουργίες των ηθοποιών- δράσεις των χαρακτήρων, που ορίζονται ως προς τη σημασία τους για την πορεία της δράσης.. επτά τύποι χαρακτήρων, 31 λειτουργίες (βάσει της συλλογής του Afanasyev)
Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να εντοπιστούν μοτίβα στη βιβλιογραφία των τελευταίων αιώνων: η ποικιλομορφία και το πολύπλοκο λειτουργικό τους φορτίο.
Στη λογοτεχνία διαφορετικές εποχέςυπάρχουν πολλά που βρέθηκαν και λειτουργούν μυθολογικόςκίνητρα. Ενημερώνεται συνεχώς εντός ιστορικά και λογοτεχνικάπλαίσιο, διατηρούν την ουσία τους (το κίνητρο του συνειδητού θανάτου του ήρωα εξαιτίας μιας γυναίκας, προφανώς μπορεί να θεωρηθεί ως μεταμόρφωση του αγώνα για τη νύφη που τονίζει ο Βεσελόφσκι (Λένσκι στον Πούσκιν, Ρομόσοφ στον Κουπρίν)
Ένας γενικά αποδεκτός δείκτης ενός κινήτρου είναι το δικό του επαναληψιμότητα.
Το κύριο κίνητρο σε ένα ή πολλά έργα ενός συγγραφέα μπορεί να οριστεί ως λαϊτμοτίφ. Μπορεί να θεωρηθεί στο επίπεδο του θέματος και της εικονιστικής δομής του έργου. Στο Cherry Orchard του Τσέχοφ, το μοτίβο του κήπου ως σύμβολο του Σπίτι, της ομορφιάς και της βιωσιμότητας της ζωής... μπορούμε να μιλήσουμε για το ρόλο τόσο του μοτίβου όσο και για την οργάνωση του δεύτερου, μυστικού νοήματος του έργου - υποκείμενο, υπόγειο ρεύμα.. (φράση: "η ζωή χάθηκε" - το μοτίβο του θείου Βάνια. Τσέχοφ)
Τομασέφσκι: Τα επεισόδια αναλύονται σε ακόμη μικρότερα μέρη που περιγράφουν μεμονωμένες ενέργειες, γεγονότα και πράγματα. Θέματαονομάζονται τόσο μικρά μέρη ενός έργου που δεν μπορούν να διαχωριστούν περαιτέρω κίνητρα.
ΣΕ λυρικόςΣε ένα έργο, ένα μοτίβο είναι ένα επαναλαμβανόμενο σύμπλεγμα συναισθημάτων και ιδεών που εκφράζονται στον καλλιτεχνικό λόγο. Τα μοτίβα στη λυρική ποίηση είναι πιο ανεξάρτητα, γιατί δεν υποτάσσονται στην ανάπτυξη της δράσης, όπως στο έπος και στο δράμα. Μερικές φορές το έργο του ποιητή στο σύνολό του μπορεί να θεωρηθεί ως μια αλληλεπίδραση, ένας συσχετισμός κινήτρων (Σε Λέρμοντοφ: κίνητρα ελευθερίας, θέλησης, μνήμης, εξορίας κ.λπ.) Ένα και το αυτό κίνητρο μπορεί να λάβει διαφορετικά. συμβολικές έννοιεςσε λυρικά έργα διαφορετικών εποχών, τονίζοντας την εγγύτητα και την πρωτοτυπία των ποιητών (ο δρόμος του Πούσκιν στο Besy και του Γκόγκολ στο M.D., η πατρίδα του Λέρμοντοφ και του Νεκράσοφ, η Ρωσία του Yesenin και του Blok κ.λπ.)
Σύμφωνα με τον Τομασέφσκι, τα κίνητρα είναι διχασμένα
Ελεύθερα και δεμένα μοτίβα:
- - αυτά που μπορούν να παραβλεφθούν (λεπτομέρειες, λεπτομέρειες παίζουν σημαντικό ρόλο στην πλοκή: δεν κάνουν το έργο σχηματικό.)
- - αυτά που δεν μπορούν να παραληφθούν κατά την επανάληψη, γιατί η σχέση αιτίου-αποτελέσματος σπάει...αποτελούν τη βάση της πλοκής.
Δυναμικά και στατικά μοτίβα:
1. αλλαγή της κατάστασης. Η μετάβαση από την ευτυχία στη δυστυχία και το αντίστροφο.
Η Περιπέτεια (Αριστοτέλης: «η μετατροπή μιας δράσης στο αντίθετό της») είναι ένα από τα βασικά στοιχεία της περιπλοκής της πλοκής, που δηλώνει οποιαδήποτε απροσδόκητη στροφή στην εξέλιξη της πλοκής.
2. μη αλλαγή της κατάστασης (περιγραφές του εσωτερικού, της φύσης, του πορτραίτου, των ενεργειών και των πράξεων που δεν οδηγούν σε σημαντικές αλλαγές)
Τα ελεύθερα κίνητρα μπορεί να είναι στατικά, αλλά δεν είναι όλα τα στατικά κίνητρα δωρεάν.
Δεν ξέρω ποιο βιβλίο είναι αυτό από τον Τομασέφσκι, γιατί στο «Theory of Literature. Ποιητική». Γράφει:
Κίνητρο.Το σύστημα των κινήτρων που συνθέτουν το θέμα αυτού του έργου, θα πρέπει να αντιπροσωπεύει κάποια καλλιτεχνική ενότητα. Εάν όλα τα μέρη ενός έργου δεν είναι καλά προσαρμοσμένα μεταξύ τους, το έργο «καταρρέει». Επομένως, η εισαγωγή κάθε μεμονωμένου κινήτρου ή κάθε συνόλου κινήτρων πρέπει να αιτιολογείται (παρακινείται). Η εμφάνιση ενός ή του άλλου κινήτρου θα πρέπει να φαίνεται απαραίτητη στον αναγνώστη σε ένα δεδομένο μέρος. Το σύστημα τεχνικών που δικαιολογούν την εισαγωγή μεμονωμένων κινήτρων και των συμπλεγμάτων τους ονομάζεται κίνητρο. Οι μέθοδοι παρακίνησης ποικίλλουν και η φύση τους δεν είναι ομοιόμορφη. Επομένως, είναι απαραίτητο να ταξινομηθούν τα κίνητρα.
1. συνθετικό κίνητρο.
Η αρχή του έγκειται στην οικονομία και τη σκοπιμότητα των κινήτρων. Τα μεμονωμένα μοτίβα μπορούν να χαρακτηρίσουν αντικείμενα που εισάγονται στο οπτικό πεδίο του αναγνώστη (αξεσουάρ) ή τις ενέργειες των χαρακτήρων («επεισόδια»). Ούτε ένα εξάρτημα δεν πρέπει να παραμείνει αχρησιμοποίητο στην πλοκή, ούτε ένα επεισόδιο δεν πρέπει να παραμείνει χωρίς επιρροή στην κατάσταση της πλοκής. Αφορούσε το συνθετικό κίνητρο που μίλησε ο Τσέχοφ όταν υποστήριξε ότι αν στην αρχή της ιστορίας λέγεται ότι ένα καρφί είναι καρφωμένο στον τοίχο, τότε στο τέλος της ιστορίας ο ήρωας πρέπει να κρεμαστεί σε αυτό το καρφί. (Η «Προίκα» του Οστρόφσκι χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός όπλου. «Υπάρχει ένα χαλί πάνω από τον καναπέ στον οποίο είναι κρεμασμένα όπλα». Στην αρχή αυτό εισάγεται ως λεπτομέρεια της κατάστασης. Στην έκτη σκηνή, εφιστάται η προσοχή σε αυτή τη λεπτομέρεια Στο τέλος της δράσης, ο Karandyshev, τρέχοντας, αρπάζει ένα πιστόλι από το τραπέζι. Στην 4η πράξη, πυροβολεί στη Λάρισα με αυτό το πιστόλι . τελευταία στιγμήδράμα.) Η δεύτερη περίπτωση συνθετικού κινήτρου είναι η εισαγωγή κινήτρων ως τεχνικές χαρακτηρισμού. Τα κίνητρα πρέπει να είναι σε αρμονία με τη δυναμική της πλοκής (Έτσι, στην ίδια «Προίκα» το μοτίβο της «Βουργουνδίας», φτιαγμένο από έναν έμπορο πλαστών κρασιών σε φθηνή τιμή, χαρακτηρίζει την αθλιότητα του καθημερινού περιβάλλοντος του Καραντίσεφ. Αναχώρηση Λάρισας). Αυτές οι χαρακτηριστικές λεπτομέρειες μπορούν να είναι σε αρμονία με τη δράση: 1) με ψυχολογική αναλογία ( ρομαντικό τοπίο: φεγγαρόλουστη νύχταγια σκηνή αγάπης, καταιγίδα και καταιγίδα για σκηνή θανάτου ή εγκλήματος), 2) αντίθετα (το μοτίβο της «αδιάφορης» φύσης κ.λπ.). Στην ίδια «Προίκα», όταν πεθαίνει η Λάρισα, από τις πόρτες του εστιατορίου ακούγεται το τραγούδι μιας χορωδίας τσιγγάνων. Πρέπει να λάβει κανείς υπόψη και την πιθανότητα λανθασμένα κίνητρα. Μπορεί να εισαχθούν αξεσουάρ και περιστατικά για να αποσπάσουν την προσοχή του αναγνώστη από την πραγματική κατάσταση. Αυτό εμφανίζεται πολύ συχνά σε αστυνομικές ιστορίες, όπου δίνονται μια σειρά από λεπτομέρειες που οδηγούν τον αναγνώστη σε λάθος δρόμο. Ο συγγραφέας μας κάνει να υποθέσουμε ότι το αποτέλεσμα δεν είναι αυτό που πραγματικά είναι. Η εξαπάτηση αποκαλύπτεται στο τέλος και ο αναγνώστης είναι πεπεισμένος ότι όλες αυτές οι λεπτομέρειες εισήχθησαν μόνο για να προετοιμαστούν εκπλήξειςστην κατάθεση.
2. ρεαλιστικά κίνητρα
Από κάθε έργο απαιτούμε μια στοιχειώδη «ψευδαίσθηση», δηλ. όσο συμβατικό και τεχνητό κι αν είναι το έργο, η αντίληψή του πρέπει να συνοδεύεται από την αίσθηση της πραγματικότητας αυτού που συμβαίνει. Για έναν αφελή αναγνώστη, αυτό το συναίσθημα είναι εξαιρετικά δυνατό και ένας τέτοιος αναγνώστης μπορεί να πιστέψει στην αυθεντικότητα αυτού που παρουσιάζεται, μπορεί να πειστεί για την πραγματική ύπαρξη των ηρώων. Έτσι, ο Πούσκιν, έχοντας μόλις δημοσιεύσει την «Ιστορία της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ», δημοσιεύει την «Κόρη του Καπετάνιου» με τη μορφή των απομνημονευμάτων του Γκρίνεφ με το εξής ακολούθως: «Το χειρόγραφο του Πίτερ Αντρέεβιτς Γκρίνεφ μας παραδόθηκε από ένα από τα εγγόνια του, που έμαθε που ήμασταν απασχολημένοι με εργασίες που σχετίζονται με την εποχή που περιγράφει ο παππούς του Αποφασίσαμε, με την άδεια των συγγενών του, να το δημοσιεύσουμε χωριστά». Δημιουργείται μια ψευδαίσθηση της πραγματικότητας του Γκρίνεφ και των απομνημονεύσεών του, ειδικά υποστηριζόμενη από στιγμές της προσωπικής βιογραφίας του Πούσκιν γνωστές στο κοινό (ιστορικές μελέτες του για την ιστορία του Πουγκάτσεφ) και η ψευδαίσθηση υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι οι απόψεις και οι πεποιθήσεις που εξέφρασε ο Γκρίνιεφ αποκλίνουν σε μεγάλο βαθμό από τις απόψεις που εξέφρασε μόνος του ο Πούσκιν. Η ρεαλιστική ψευδαίσθηση εκφράζεται από τον πιο έμπειρο αναγνώστη ως απαίτηση «ζωής». Γνωρίζοντας σταθερά τη φανταστική φύση του έργου, ο αναγνώστης εξακολουθεί να απαιτεί κάποια αντιστοιχία με την πραγματικότητα και σε αυτή την αντιστοιχία βλέπει την αξία του έργου. Ακόμη και αναγνώστες που γνωρίζουν καλά τους νόμους καλλιτεχνική κατασκευή, δεν μπορούν ψυχολογικά να απελευθερωθούν από αυτή την ψευδαίσθηση. Από αυτή την άποψη, κάθε κίνητρο πρέπει να εισαχθεί ως κίνητρο πιθανόςσε αυτή την κατάσταση. Δεν παρατηρούμε, συνηθίζοντας στην τεχνική ενός μυθιστορήματος περιπέτειας, τον παραλογισμό ότι η σωτηρία του ήρωα συμβαίνει πάντα πέντε λεπτά πριν από τον αναπόφευκτο θάνατό του, το κοινό της αρχαίας κωμωδίας δεν παρατήρησε τον παραλογισμό ότι στην τελευταία πράξη όλοι οι χαρακτήρες ξαφνικά αποδείχτηκε ότι ήταν στενοί συγγενείς. Ωστόσο, το πόσο επίμονο είναι αυτό το κίνητρο στο δράμα φαίνεται από το έργο του Ostrovsky «Ένοχος χωρίς ενοχές», όπου στο τέλος του έργου η ηρωίδα αναγνωρίζει το δικό της στον ήρωα. χαμένος γιος). Αυτό το κίνητρο της αναγνώρισης της συγγένειας ήταν εξαιρετικά βολικό για την εκκαθάριση (η συγγένεια συμφιλίωσε τα συμφέροντα, άλλαξε ριζικά την κατάσταση) και ως εκ τούτου εδραιώθηκε σταθερά στην παράδοση.
Έτσι, το ρεαλιστικό κίνητρο έχει την πηγή του είτε στην αφελή εμπιστοσύνη είτε στην απαίτηση για ψευδαίσθηση. Αυτό δεν σας εμποδίζει να εξελιχτείτε. φανταστική λογοτεχνία. Αν λαϊκά παραμύθιακαι συνήθως προκύπτουν σε ένα δημοφιλές περιβάλλον που επιτρέπει την πραγματική ύπαρξη μαγισσών και μπράουνι, συνεχίζουν να υπάρχουν ως κάποιο είδος συνειδητής ψευδαίσθησης, όπου υπάρχει ένα μυθολογικό σύστημα ή μια φανταστική κοσμοθεωρία (η υπόθεση των πραγματικά αδικαιολόγητων «δυνατοτήτων») ως κάποιου είδους απατηλή υπόθεση.
Είναι περίεργο ότι οι φανταστικές αφηγήσεις σε ένα ανεπτυγμένο λογοτεχνικό περιβάλλον, υπό την επίδραση των απαιτήσεων ρεαλιστικών κινήτρων, συνήθως δίνουν διπλή ερμηνείαπλοκή: μπορεί να κατανοηθεί και ως πραγματικό γεγονός και ως φανταστικό. Από την άποψη του ρεαλιστικού κινήτρου για την κατασκευή του έργου, είναι εύκολο να κατανοηθεί η εισαγωγή στο έργο τέχνης εξωλογοτεχνικόυλικό, δηλ. θέματα που έχουν πραγματικό νόημα πέρα από τη σφαίρα της μυθοπλασίας. Έτσι, στα ιστορικά μυθιστορήματα, ιστορικά πρόσωπα έρχονται στη σκηνή και εισάγεται η μία ή η άλλη ερμηνεία ιστορικά γεγονότα. Δείτε στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Τολστόι μια ολόκληρη στρατιωτικο-στρατηγική αναφορά για τη μάχη του Μποροντίνο και τη φωτιά της Μόσχας, που προκάλεσε διαμάχη στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία. ΣΕ σύγχρονα έργαΠαρουσιάζεται καθημερινή ζωή οικεία στον αναγνώστη, τίθενται ερωτήματα ηθικά, κοινωνικά, πολιτικά κ.λπ. προκειμένου, με μια λέξη, εισάγονται θέματα που ζουν τη δική τους ζωή έξω από τη μυθοπλασία.
3. καλλιτεχνικό κίνητρο
Η εισαγωγή των κινήτρων είναι το αποτέλεσμα ενός συμβιβασμού μεταξύ της ρεαλιστικής ψευδαίσθησης και των απαιτήσεων της καλλιτεχνικής κατασκευής. Δεν είναι όλα όσα δανείζονται από την πραγματικότητα είναι κατάλληλα για ένα έργο τέχνης.
Με βάση το καλλιτεχνικό κίνητρο, συνήθως προκύπτουν διαφωνίες μεταξύ παλιού και νέου λογοτεχνικά σχολεία. Η παλιά, παραδοσιακή κατεύθυνση συνήθως αρνείται το νέο λογοτεχνικές μορφέςπαρουσία καλλιτεχνίας. Αυτό αντικατοπτρίζεται, για παράδειγμα, στο ποιητικό λεξιλόγιο, όπου η ίδια η χρήση μεμονωμένων λέξεων πρέπει να είναι σε αρμονία με στέρεες λογοτεχνικές παραδόσεις (η πηγή των «προσαισμών» - λέξεις που απαγορεύονται στην ποίηση). Ως ειδική περίπτωση καλλιτεχνικού κινήτρου, υπάρχει μια τεχνική απο-εξοικείωση.Η εισαγωγή μη λογοτεχνικού υλικού σε ένα έργο, ώστε να μην πέσει έξω από το έργο τέχνης, πρέπει να δικαιολογείται από νεωτερισμό και ατομικότητα στην κάλυψη του υλικού. Πρέπει να μιλήσουμε για το παλιό και το οικείο ως νέο και ασυνήθιστο. Το συνηθισμένο λέγεται περίεργο. Αυτές οι μέθοδοι απο-εξοικείωσης συνηθισμένων πραγμάτων συνήθως παρακινούνται και οι ίδιες από τη διάθλαση αυτών των θεμάτων στην ψυχολογία του ήρωα, που δεν είναι εξοικειωμένοι με αυτά. Η τεχνική της απο-εξοικείωσης του Λ. Τολστόι είναι γνωστή όταν, περιγράφοντας το στρατιωτικό συμβούλιο στη Φυλή στο «Πόλεμος και Ειρήνη», παρουσιάζει ως χαρακτήρα μια αγρότισσα που παρατηρεί αυτό το συμβούλιο και με τον δικό της, παιδικό τρόπο, χωρίς να κατανοεί την ουσία του συμβαίνει, ερμηνεύει όλες τις ενέργειες και τις ομιλίες των μελών του συμβουλίου.
V.V. Prozorov "Δοκίμια για τη ζωή"στη λογοτεχνία».
Η πλοκή είναι ολόκληρο το ζωντανό και πολύχρωμο ύφασμα του κειμένου που αντιλαμβανόμαστε.
Fabula (προαιρετικό χαρακτηριστικό) – σχέδια και σχέδια σε αυτό το ύφασμα ανάγλυφα.
Τα μοτίβα είναι νήματα που συνθέτουν το ύφασμα του κειμένου, ειδικά χρωματισμένα και υφαντά με δεξιοτεχνία, ζευγαρωμένα μεταξύ τους.
Η πλοκή και η πλοκή πιστοποιούνται περισσότερο από την ποιητική κειμενική πραγματικότητα. Το μοτίβο ως μονάδα πλοκής που δίνεται, ικανό να απομονωθεί σωστά από αυτό, παραμένει εξ ολοκλήρου εντός των ορίων του λογοτεχνικού κειμένου και ταυτόχρονα διατηρεί, σε μεγάλο βαθμό, μια εμφανώς και ηχηρά προσδιορισμένη ανάμνηση του θέματος του το κείμενο, των διακειμενικών του σχέσεων και συνδέσεων, της εξωκειμενικής πραγματικότητας, για τον κόσμο έξω από το κείμενο και πίσω από το κείμενο.
Ταυτόχρονα, το σχήμα πλοκής-μύθου χαρακτηρίζει πρωτίστως τον κόσμο του κειμένου από τη θέση της εξωκειμενικής ύπαρξης. Το κίνητρο αντιπροσωπεύει, πρώτα απ' όλα, την ίδια την κειμενική πραγματικότητα, στην οποία είναι οργανικά γραμμένο.
Το μοτίβο είναι ένα αμετάβλητο συστατικό μιας λεκτικής και καλλιτεχνικής πλοκής, αλλά το συστατικό δεν είναι σε καμία περίπτωση το απλούστερο, όχι στοιχειώδες, από την άποψη της ίδιας της πλοκής. Αυτό δεν είναι το θέμα ενός αδιαίρετου μέρους του έργου (B.V. Tomashevsky) ή «ένα αδιαίρετο συστατικό της ίντριγκας» στο δράμα.
Τα μοτίβα στην πλοκή μπορεί να είναι παραγωγικά και παράγωγα, καταρρευμένα και ευρέως διαδεδομένα, δυναμικά και στατικά, σχετικά ελεύθερα και απολύτως εξαρτημένα. Στην περίπλοκη ολότητά τους, στη συνύπαρξή τους, σχηματίζουν μια λεκτική και καλλιτεχνική πλοκή.
Πρόκειται για «μικροοικόπεδα» (Ε.Μ. Μελετίνσκι), που «τρέχουν τριγύρω» σε μια ολόκληρη, ανεξάρτητα υπάρχουσα πλοκή.
Το κίνητρο, έστω και στην τεχνητή αναλυτική του απομόνωση από τον καλλιτεχνικό οργανισμό, αποκαλύπτει πεισματικά και πολυσηματικά ολόκληρο το κείμενο, κρατώντας το μυστικό του, υπαινίσσεται το ποιητικό πάθος του και βοηθώντας στην πραγματοποίηση των απαραίτητων τυπολογικών συγκρίσεων και άλλων μεθοδολογικών επεμβάσεων στη λογοτεχνική κριτική. Το μοτίβο είναι ένα από τα πιο αξιόπιστα μέσα ατέρμονης φιλολογικής εξέτασης και διάκρισης της πλοκής.
Το κίνητρο είναι μια ορισμένη (σε αφηγηματικά εκτεταμένες πλοκές) αναπτυσσόμενη σταθερότητα, σχετική επανάληψη κινήσεων και χειρονομιών, που εκφράζεται συχνά αντικειμενικά (αντικειμενικά): στους χαρακτήρες και τις πράξεις των ηρώων, σε λυρικές εμπειρίες, σε δραματικές δράσεις και καταστάσεις, σε συμβολικά καθορισμένες, πολλαπλής κλίμακας καλλιτεχνικές λεπτομέρειεςκαι τα λοιπά.
Φυσικά, το κίνητρο μπορεί να αναδημιουργηθεί σε όλη του την αυτόνομη πληρότητά του μόνο στη διαδικασία της έρευνας, της λογοτεχνικής κριτικής, της σκηνοθεσίας και της ερμηνείας, της σκηνοθεσίας (παραστάσεις και ταινίες «βασισμένες στο...») και λίγο πολύ περίπλοκη αναγνωστική ανάλυση.
Όσο πιο συνοπτικό (σύμφωνα με χαρακτηριστικά του είδους) και όσο πιο αφοριστικό είναι το κείμενο, τόσο πιο εξαντλητική μπορεί να είναι η αλυσίδα των κινήτρων που βρίσκονται σε αυτό.
Είναι επίσης προφανές ότι οποιαδήποτε περιγραφή της ταξιανθίας των μοτίβων που φαίνεται να είναι η πιο εξαντλητική δεν παρέχει, φυσικά, γνώση για το σύνολο της πλοκής, ικανή να εκφράσει μια άπειρη πολλαπλότητα αντίθετων συναισθημάτων. Το άθροισμα ή η αλυσίδα των κινήτρων δεν είναι πλοκή, αλλά για την αναγνώριση της πλοκής, η ανάλυση των κινήτρων είναι μια από τις πιο αποτελεσματικές φιλολογικές διαδικασίες.
Σύμπλεγμα κινήτρων και τύπων σχεδίων πλοκής.
Συντάχθηκε από τον N. D. Tamarchenko
Κίνητρο
1) Sierotwiński S.Słownik terminów literrackich.
“ S. 161.Κίνητρο.
“ Το θέμα είναι ένα από τα μικρότερα ουσιαστικά σύνολα που ξεχωρίζει κατά την ανάλυση ενός έργου».Το κίνητρο είναι δυναμικό.
“ Το κίνητρο που συνοδεύει μια αλλαγή σε μια κατάσταση (μέρος μιας δράσης) είναι το αντίθετο από ένα στατικό κίνητρο».Το κίνητρο είναι ελεύθερο.
2) Ένα κίνητρο που δεν περιλαμβάνεται στο σύστημα της πλοκής αιτίας-αποτελέσματος είναι το αντίθετο από ένα συνδεδεμένο κίνητρο».Wilpert G. von.
“
Κίνητρο Sachwörterbuch der Literatur. .
(λατκίνητρο -<...>παρακινώντας),3. περιεχόμενο-δομική ενότητα ως μια τυπική, ουσιαστική κατάσταση που περιλαμβάνει γενικές θεματικές ιδέες (σε αντίθεση με κάτι που ορίζεται και πλαισιώνεται μέσα από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά
3) και «τυφλός» Μ. (δηλ. παρεκκλίνοντας, άσχετος με την πορεία δράσης)...» (Σ. 591).ö Μlk U.«Το όνομα που δίνει ο ερμηνευτής στο μοτίβο που προσδιορίζει επηρεάζει τη δουλειά του, ανεξάρτητα από το αν θέλει να συντάξει μια απογραφή των μοτίβων ενός συγκεκριμένου σώματος κειμένων ή να σχεδιάσει μια αναλυτική μελέτη των μοτίβων ενός συγκεκριμένου κειμένου, μια συγκριτική ή ιστορική μελέτη τους.
4) Μερικές φορές τα μοτίβα της φόρμουλας που είναι κοινά σε μια ορισμένη εποχή κρύβουν το γεγονός ότι συγκεντρώνουν εντελώς διαφορετικά φαινόμενα: «ange-femme» (θηλυκός άγγελος) υποδηλώνει, για παράδειγμα, στο γαλλικό ρομάντζο και έναν αγαπημένο στυλιζαρισμένο ως άγγελος και έναν θηλυκό άγγελο. Μόνο εάν και τα δύο φαινόμενα αναγνωριστούν ως δύο διαφορετικά κίνητρα, αποκτούν την προϋπόθεση για περαιτέρω κατανόηση. Το πόσο σημαντικές συνέπειες μπορεί να έχει ένα σωστό όνομα στον προσδιορισμό ενός μοτίβου φαίνεται από το παράδειγμα της ερώτησης εάν είναι καλύτερο να μιλάμε για «μια γυναίκα και έναν παπαγάλο» ή «μια γυναίκα και ένα πουλί» σε σχέση με την «Απλή καρδιά» του Φλωμπέρ. ; Εδώ μόνο ένας ευρύτερος προσδιορισμός ανοίγει τα μάτια του ερμηνευτή σε ορισμένες έννοιες και τις παραλλαγές τους, αλλά όχι πιο στενό» (S. 1328).Barnet S., Berman M., Burto W.“ ΚίνητροΛεξικό Λογοτεχνικών, Δραματικών και Κινηματογραφικών Όρων. Βοστώνη, 1971. - μια επαναλαμβανόμενη λέξη, φράση, κατάσταση, αντικείμενο ή ιδέα. Τις περισσότερες φορές, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει μια κατάσταση που επαναλαμβάνεται σε διάφορα λογοτεχνικά έργα, για παράδειγμα, το κίνητρο ενός φτωχού που πλουτίζει γρήγορα. Ωστόσο, ένα κίνητρο (που σημαίνει «λάιτ μοτίβο» από το γερμανικό «κύριο κίνητρο») μπορεί να προκύψει μέσαξεχωριστή εργασία
: μπορεί να είναι οποιαδήποτε επανάληψη που συμβάλλει στην ακεραιότητα του έργου ανακαλώντας την προηγούμενη αναφορά ενός δεδομένου στοιχείου και ό,τι σχετίζεται με αυτό» (σελ. 71).
“ Κίνητρο5) Dictionary of World Literary Terms / By J. Shipley. . Ένα σχέδιο λέξης ή σκέψης που επαναλαμβάνεται στις ίδιες καταστάσεις ή για να προκαλέσει μια συγκεκριμένη διάθεση στο ίδιο έργο ή σεδιάφορα έργα
ένα είδος» (σελ. 204).
“ Κίνητρο6) The Longman Dictionary of Poetic Terms / By J. Myers, M. Simms.
(από τα λατινικά «to move», μπορεί επίσης να γραφτεί ως «topos») - ένα θέμα, εικόνα ή χαρακτήρας που αναπτύσσεται μέσα από διάφορες αποχρώσεις και επαναλήψεις» (σελ. 198).
“ 7) Dictionary of Literary Terms / By H. Shaw.. Ο γερμανικός όρος κυριολεκτικά σημαίνει «ηγετικό κίνητρο». Υποδηλώνει ένα θέμα ή ένα μοτίβο που σχετίζεται σε ένα μουσικό δράμα με μια συγκεκριμένη κατάσταση, χαρακτήρα ή ιδέα. Ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να δηλώσει μια κεντρική εντύπωση, μια κεντρική εικόνα ή ένα επαναλαμβανόμενο θέμα σε ένα έργο μυθοπλασίας, όπως ο «πρακτικισμός» της Αυτοβιογραφίας του Φράνκλιν ή το «επαναστατικό πνεύμα» του Τόμας Πάιν» (σελ. 218-219 ).
8) Μπλαγκόι Δ.Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικοί όροι. Τ. 1. Stlb. 466 - 467.
“ Μ.(από το moveo - κινούμαι, βάλω σε κίνηση), σε με ευρεία έννοιααυτή η λέξη είναι ο κύριος ψυχολογικός ή εικονιστικός κόκκος που βρίσκεται κάτω από κάθε έργο τέχνης». «... το κύριο κίνητρο συμπίπτει με το θέμα. Έτσι, για παράδειγμα, το θέμα του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι είναι το μοτίβο της ιστορικής μοίρας, το οποίο δεν παρεμβαίνει στην παράλληλη εξέλιξη στο μυθιστόρημα ορισμένων άλλων, συχνά μόνο μακρινής σχέσης με το θέμα, δευτερεύοντα κίνητρα ( για παράδειγμα, το μοτίβο της αλήθειας της συλλογικής συνείδησης - Pierre και Karataev ..)».«Ολόκληρο το σύνολο των μοτίβων που συνθέτουν ένα δεδομένο έργο τέχνης σχηματίζει αυτό που ονομάζεταιοικόπεδο
9) του".Ζαχάρκιν Α.
“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.Σελ.226-227.
10) Μ. (από το γαλλικό μοτίβο - μελωδία, μελωδία) - ένας όρος εκτός χρήσης που υποδηλώνει το ελάχιστο σημαντικό συστατικό της αφήγησης, το απλούστερο συστατικό της πλοκής ενός έργου τέχνης.»
“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.Chudakov A.P.Κίνητρο. ΚΛΕ. Τ. 4. Stlb. 995.. (Γαλλικό μοτίβο, από το λατινικό motivus - κινητό) - η απλούστερη ουσιαστική (σημασιολογική) ενότητα της τέχνης. κείμενο μέσα μύθοςΚαιπαραμύθι;
11) βάση, με βάση την ανάπτυξη ενός από τα μέλη του Μ. (a+b μετατρέπεται σε a+b1+b2+b3) ή αρκετούς συνδυασμούς. τα κίνητρα μεγαλώνουνΚίνητρο // LES. Σελ. 230:
“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.. (Γερμ. Motive, γαλλικό μοτίβο, από το λατινικό moveo - κινούμαι), σταθερό επίσημο-περιέχουν. συστατικό αναμμένο. κείμενο; Μ. μπορεί να διακριθεί μέσα σε ένα ή περισσότερα. κέντρο. συγγραφέας (για παράδειγμα, ένας συγκεκριμένος κύκλος), και στο σύμπλεγμα ολόκληρου του έργου του, καθώς και ο κ.-λ. αναμμένο. σκηνοθεσία ή μια ολόκληρη εποχή».
«Μια πιο αυστηρή έννοια του όρου «Μ». λαμβάνει όταν περιέχει στοιχεία συμβολισμού (δρόμος του N.V. Gogol, κήπος του Chekhov, έρημος του M.Yu. Lermontov<...>). Το κίνητρο, επομένως, σε αντίθεση με το θέμα, έχει μια άμεση λεκτική (και αντικειμενική) καθήλωση στο ίδιο το κείμενο του έργου. στην ποίηση, το κριτήριό της στις περισσότερες περιπτώσεις είναι η παρουσία μιας βασικής, υποστηρικτικής λέξης που φέρει ένα ιδιαίτερο σημασιολογικό φορτίο (καπνός στον Tyutchev, εξορία στο Lermontov). Στους στίχους<...>Ο κύκλος του Μ. εκφράζεται και ορίζεται πιο ξεκάθαρα, επομένως η μελέτη του Μ. στην ποίηση μπορεί να είναι ιδιαίτερα γόνιμη.
Για αφήγηση. και δραματική Τα έργα που είναι πιο γεμάτα δράση χαρακτηρίζονται από μελόδραμα πλοκής. πολλά από αυτά έχουν ιστορικά καθολικότητα και επαναληψιμότητα: αναγνώριση και διορατικότητα, δοκιμή και ανταπόδοση (τιμωρία).»
Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο απλωμένο
στην άκρη λίγων λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν
σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το έργο.
Ο όρος «κίνητρο» είναι αρκετά διφορούμενος, επειδή χρησιμοποιείται σε πολλούς κλάδους - ψυχολογία, γλωσσολογία κ.λπ.
Αυτό το άρθρο θα συζητήσει το ΜΟΤΙΒΟ ΕΝΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ
MOTIVE - (από το λατινικό moveo - κινούμαι) είναι ένα επαναλαμβανόμενο συστατικό λογοτεχνικό έργο, με αυξημένη σημασία.
Το μοτίβο είναι ένας βασικός όρος κατά την ανάλυση της σύνθεσης ενός έργου.
Οι ιδιότητες ενός μοτίβου είναι η απομόνωσή του από το σύνολο και η επαναληψιμότητα του σε ποικίλες παραλλαγές.
Για παράδειγμα, βιβλικά μοτίβα.
Μπουλγκάκοφ. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.
Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε μια επανερμηνεία ευαγγελικών και βιβλικών ιδεών και πλοκών. Τα κεντρικά μοτίβα του μυθιστορήματος είναι τα μοτίβα της ελευθερίας και του θανάτου, του πόνου και της συγχώρεσης, της εκτέλεσης και του ελέους. Η ερμηνεία του Bulgakov για αυτά τα μοτίβα απέχει πολύ από τα παραδοσιακά βιβλικά.
Έτσι, ο ήρωας του μυθιστορήματος, ο Yeshua, δεν δηλώνει με κανέναν τρόπο το μεσσιανικό του πεπρωμένο, ενώ βιβλικός Ιησούςλέει, για παράδειγμα, σε μια συνομιλία με τους Φαρισαίους, ότι δεν είναι απλώς ο Μεσσίας, αλλά και ο Υιός του Θεού: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα».
Ο Ιησούς είχε μαθητές. Μόνο ο Matthew Levi ακολούθησε τον Yeshua. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε έναν γάιδαρο, συνοδευόμενος από τους μαθητές του. Στο μυθιστόρημα, ο Πιλάτος ρωτά τον Ιεσιούα αν είναι αλήθεια ότι μπήκε στην πόλη μέσω της Πύλης των Σούσα με ένα γάιδαρο, και εκείνος απαντά ότι «δεν έχει καν γάιδαρο». Ήρθε στο Yershalaim ακριβώς μέσω της Πύλης Susa, αλλά με τα πόδια, συνοδευόμενος μόνο από τον Levi Matvey, και κανείς δεν του φώναξε τίποτα, αφού κανείς δεν τον γνώριζε τότε στο Yershalaim» (γ)
Η παράθεση μπορεί να συνεχιστεί, αλλά νομίζω ότι είναι ήδη ξεκάθαρο: τα βιβλικά μοτίβα στην εικόνα του ήρωα έχουν υποστεί μια σοβαρή διάθλαση. Ο Yeshua του Bulgakov δεν είναι θεάνθρωπος, αλλά απλώς ένας άνθρωπος, μερικές φορές αδύναμος, ακόμη και αξιολύπητος, εξαιρετικά μοναχικός, αλλά μεγάλος στο πνεύμα και την κατακτητική καλοσύνη του. Δεν κηρύττει όλα τα χριστιανικά δόγματα, αλλά μόνο ιδέες του καλού που είναι σημαντικές για τον Χριστιανισμό, αλλά δεν αποτελούν ολόκληρη τη χριστιανική διδασκαλία.
Επανεξετάζεται επίσης ένα άλλο κύριο κίνητρο - το κίνητρο του Αντίχριστου. Εάν στη βιβλική ερμηνεία ο Σατανάς είναι η προσωποποίηση του κακού, τότε στον Μπουλγκάκοφ είναι μέρος αυτής της δύναμης «που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό».
Γιατί ο Μπουλγκάκοφ ανέτρεψε τόσο ριζικά τις παραδοσιακές ιδέες; Προφανώς, για να τονιστεί η κατανόηση των αιώνιων φιλοσοφικών ερωτημάτων από τον συγγραφέα: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Γιατί υπάρχει ο άνθρωπος;
Βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική ερμηνεία των ίδιων βιβλικών μοτίβων στον Ντοστογιέφσκι.
Η σκληρή εργασία άλλαξε ριζικά τον Ντοστογιέφσκι - ένας επαναστάτης και άθεος μετατράπηκε σε βαθιά θρησκευόμενο άτομο. («... Τότε με βοήθησε η μοίρα, με έσωσε η ποινική δουλεία... Έγινα εντελώς νέος άνθρωπος... Εκεί κατάλαβα τον εαυτό μου... κατάλαβα τον Χριστό...» (γ)
Αντίστοιχα, μετά από σκληρή εργασία και εξορία, γίνεται το θρησκευτικό θέμα κεντρικό θέμαη δημιουργικότητα του Ντοστογιέφσκι.
Γι 'αυτό μετά το "Έγκλημα και Τιμωρία" έπρεπε να εμφανιστεί το μυθιστόρημα "Ο ηλίθιος", μετά τον επαναστάτη Ρασκόλνικοφ, ο οποίος κήρυττε "την άδεια του αίματος", - τον ιδανικό "Πρίγκιπα Χριστό" - Λεβ Νικολάεβιτς Μίσκιν, κηρύττοντας αγάπη για τον πλησίον. σε κάθε βήμα της ζωής του.
Ο πρίγκιπας Myshkin είναι η αλήθεια παγιδευμένη σε έναν κόσμο ψεμάτων. η σύγκρουση και ο τραγικός αγώνας τους είναι αναπόφευκτος και προκαθορισμένος. Σύμφωνα με τα λόγια του στρατηγού Epanchina, «Δεν πιστεύουν στον Θεό, δεν πιστεύουν στον Χριστό!» εκφράζεται η αγαπημένη ιδέα του συγγραφέα: η ηθική κρίση που βιώνει η σύγχρονη ανθρωπότητα είναι μια θρησκευτική κρίση.
Στο μυθιστόρημα Οι αδελφοί Καραμάζοφ, ο Ντοστογιέφσκι συνδέει τη διάλυση της Ρωσίας και την ανάπτυξη του επαναστατικού κινήματος με την απιστία και τον αθεϊσμό. Ηθική ιδέαμυθιστόρημα, ο αγώνας μεταξύ πίστης και απιστίας («ο διάβολος πολεμά με τον Θεό και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων», λέει ο Ντμίτρι Καραμάζοφ) ξεπερνά την οικογένεια Καραμάζοφ. Η άρνηση του Θεού από τον Ιβάν γεννά την απαίσια φιγούρα του Ιεροεξεταστή. «Ο Θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή» είναι το μεγαλύτερο δημιούργημα του Ντοστογιέφσκι. Το νόημά του είναι ότι ο Χριστός αγαπά τους πάντες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν τον αγαπούν. Ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς. Το φιλί του Χριστού είναι ένα κάλεσμα της ύψιστης αγάπης, το τελευταίο κάλεσμα των αμαρτωλών σε μετάνοια.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το Block. Δώδεκα.
Το έργο περιέχει την εικόνα του Χριστού - αλλά ποια; Αυτός που οδηγεί τους δώδεκα αποστόλους της νέας πίστης ή αυτός που οι νέοι απόστολοι οδηγούν στην εκτέλεση;
Μπορεί να υπάρχουν διάφορες ερμηνείες, αλλά «Αυτός δεν ήταν ο βιβλικός Χριστός, όχι ο πραγματικός Χριστός. Ας στραφεί οποιοσδήποτε από εσάς στο Ευαγγέλιο και ας σκεφτεί, είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς τον Ιησού από τη Ναζαρέτ να φορά ένα «λευκό στεφάνι από τριαντάφυλλα»; Όχι όχι. Είναι μια σκιά, ένα φάντασμα. Αυτό είναι μια παρωδία. Αυτή είναι η διχασμένη συνείδηση που παραπλάνησε τους πατέρες μας.
Ο Μπλοκ έγραψε ότι περπάτησε στους σκοτεινούς δρόμους της Πετρούπολης και είδε χιονοθύελλες να στροβιλίζονται και είδε αυτή τη φιγούρα εκεί. Δεν ήταν ο Χριστός, αλλά του φαινόταν ότι ήταν τόσο καλό, τόσο υπέροχο. Αλλά δεν ήταν καλό. Ήταν μια τραγωδία. Ο Μπλοκ το κατάλαβε, δυστυχώς, πολύ αργά. Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός δεν ήταν εκεί. Δεν υπήρχε. Ποια είναι η απάντηση; Ο Μπλοκ, ως προφήτης, ένιωσε την πίστη των ανθρώπων ότι ο κόσμος θα μπορούσε να ξανασχεδιαστεί με αιματηρό τρόπο και ότι αυτό θα ήταν για καλό. Από αυτή την άποψη, ο Χριστός του είναι ψευδοχριστός. Η "λευκή στεφάνη" περιέχει μια ασυνείδητη διορατικότητα - αυτή είναι μια εικόνα ενός ψευδο-Χριστού. Και όταν γύρισε, αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αντίχριστος» (γ)
Παρά το ανεξάντλητο των παραδειγμάτων χρήσης βιβλικών μοτίβων, θα επιτρέψω στον εαυτό μου να περιοριστώ μόνο σε αυτά τα παραδείγματα.
Νομίζω ότι το κύριο πράγμα είναι ξεκάθαρο – μιλώ για το κίνητρο ως συνθετική κατηγορία.
Το MOTIVE είναι ένα ορισμένο σημείο εκκίνησης για τη δημιουργικότητα, ένα σύνολο ιδεών και συναισθημάτων του συγγραφέα, μια έκφραση της κοσμοθεωρίας του.
Ένα μοτίβο είναι ένα συστατικό ενός έργου που έχει αυξημένη σημασία.
«...Οποιοδήποτε φαινόμενο, οποιοδήποτε σημασιολογικό «σημείο» - ένα γεγονός, χαρακτηριστικό χαρακτήρα, στοιχείο τοπίου, οποιοδήποτε αντικείμενο, προφορική λέξη, χρώμα, ήχος κ.λπ. μπορεί να λειτουργήσει ως μοτίβο σε ένα έργο. το μόνο που καθορίζει το κίνητρο είναι η αναπαραγωγή του στο κείμενο, έτσι σε αντίθεση με την παραδοσιακή αφήγηση της πλοκής, όπου λίγο-πολύ καθορίζεται εκ των προτέρων τι μπορεί να θεωρηθεί διακριτά στοιχεία («χαρακτήρες» ή «γεγονότα») (γ) B. Gasparov.
Έτσι, σε όλο το έργο του Τσέχοφ « Βυσσινόκηπος«Το μοτίβο του οπωρώνα κερασιών χρησιμοποιείται ως σύμβολο του σπιτιού, της ομορφιάς και της βιωσιμότητας της ζωής. («Είναι ήδη Μάιος, οι κερασιές ανθίζουν, αλλά κάνει κρύο στον κήπο, είναι ματινέ» - «Κοίτα, η αείμνηστη μητέρα περπατά στον κήπο... με ένα άσπρο φόρεμα!» - «Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε Ο Ερμολάι Λοπάχιν κουνάει ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές και πώς θα πέσουν στα δέντρα!»).
Στο έργο του Bulgakov "Days of the Turbins" τα ίδια μοτίβα ενσωματώνονται στην εικόνα των κουρτινών κρέμας. ("Αλλά, παρ' όλα αυτά τα γεγονότα, στην τραπεζαρία, στην ουσία, είναι υπέροχο. Είναι ζεστό, ζεστό, οι κουρτίνες κρέμας είναι τραβηγμένες" - "... κουρτίνες κρέμας... πίσω τους αναπαύεις την ψυχή σου... ξεχνάς όλες τις φρικαλεότητες του εμφυλίου πολέμου»)
Το μοτίβο βρίσκεται σε στενή επαφή και διασταυρώνεται με τις επαναλήψεις και τις ομοιότητές τους, αλλά δεν είναι πανομοιότυπο με αυτές.
Το μοτίβο υπάρχει στο έργο περισσότερο διαφορετικές μορφές- μια ξεχωριστή λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη και ποικίλη, ή εμφανίζεται με τη μορφή τίτλου ή επιγράμματος, ή παραμένει μόνο εικαστική, χαμένη στο υποκείμενο.
Υπάρχουν κύρια (=καθοδηγητικά) και δευτερεύοντα κίνητρα.
ΚΟΡΥΦΑΙΟ ΚΙΝΗΡΟ, ή
LEITMOTHIO - η κυρίαρχη διάθεση, κύριο θέμα, ο κύριος ιδεολογικός και συναισθηματικός τόνος ενός λογοτεχνικού έργου, του έργου ενός συγγραφέα, ενός λογοτεχνικού κινήματος. μια συγκεκριμένη εικόνα ή στροφή του καλλιτεχνικού λόγου, που επαναλαμβάνεται επίμονα σε ένα έργο ως σταθερό χαρακτηριστικό ενός χαρακτήρα, εμπειρίας ή κατάστασης.
Στη διαδικασία της επανάληψης ή της παραλλαγής, το λέιτ μοτίβο προκαλεί ορισμένους συνειρμούς, αποκτώντας ιδιαίτερο ιδεολογικό, συμβολικό και ψυχολογικό βάθος.
Το κορυφαίο κίνητρο οργανώνει το δεύτερο, μυστικό νόημα του έργου, δηλαδή το υποκείμενο.
Για παράδειγμα, το θέμα της ιστορίας του F.M. Το «Διπλό» του Ντοστογιέφσκι είναι η διχασμένη προσωπικότητα του φτωχού αξιωματούχου Γκολιάντκιν, που προσπαθεί να εδραιωθεί σε μια κοινωνία που τον έχει απορρίψει με τη βοήθεια του σίγουρου και αλαζονικού «διπλού» του. Καθώς ξετυλίγεται το κύριο θέμα, προκύπτουν κίνητρα μοναξιάς, ανησυχίας, απελπιστικής αγάπης και «ασυμφωνίας» του ήρωα με τη γύρω ζωή. Το μοτίβο ολόκληρης της ιστορίας μπορεί να θεωρηθεί το μοτίβο της μοιραίας καταστροφής του ήρωα, παρά την απεγνωσμένη αντίστασή του στις περιστάσεις. (Με)
Οποιοδήποτε έργο, ειδικά το τρισδιάστατο, σχηματίζεται από την προσαύξηση του πολύ μεγάλο αριθμόατομικά κίνητρα. Σε αυτή την περίπτωση, το κύριο κίνητρο συμπίπτει με το θέμα.
Έτσι, το θέμα του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι είναι το μοτίβο της ιστορικής μοίρας, το οποίο δεν παρεμβαίνει στην παράλληλη ανάπτυξη στο μυθιστόρημα μιας σειράς άλλων δευτερευόντων κινήτρων, που συχνά σχετίζονται μόνο εξ αποστάσεως με το θέμα.
Για παράδειγμα,
κίνητρο της αλήθειας της συλλογικής συνείδησης - Pierre και Karataev.
καθημερινό κίνητρο - η καταστροφή της πλούσιας ευγενούς οικογένειας των Κόμηδων του Ροστόφ.
Πολλά ερωτικά κίνητρα: ο Νικολάι Ροστόφ και η Σόφι, είναι επίσης η πριγκίπισσα Μαρία, ο Πιέρ Μπεζούχοφ και η Έλεν, Πρίγκιπας. Andrey και Natasha, κ.λπ.
το μυστικιστικό και τόσο χαρακτηριστικό μοτίβο του μεταγενέστερου έργου του Τολστόι για τον θάνατο - αναβίωση του θανάτου - οι επιθανάτιες ιδέες του βιβλίου. Αντρέι Μπολκόνσκι, κ.λπ.
ΠΟΙΚΙΛΙΑ ΚΙΝΗΤΡΩΝ
Στη βιβλιογραφία διαφορετικών εποχών, βρίσκονται πολλά ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΑ ΚΙΝΗΤΡΑ και λειτουργούν αποτελεσματικά. Ενημερώνοντας συνεχώς σε διαφορετικά ιστορικά και λογοτεχνικά πλαίσια, διατηρούν ταυτόχρονα τη σημασιολογική τους ουσία.
Για παράδειγμα, το κίνητρο του σκόπιμου θανάτου του ήρωα εξαιτίας μιας γυναίκας.
Η αυτοκτονία του Βέρθερ στο μυθιστόρημα του Γκαίτε Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ,
ο θάνατος του Βλαντιμίρ Λένσκι στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν»,
θάνατος του Ρομασόφ στο μυθιστόρημα του Κουπρίν «Η μονομαχία».
Προφανώς, αυτό το μοτίβο μπορεί να θεωρηθεί ως μεταμόρφωση του αρχαίου μυθολογικού μοτίβου: «ο αγώνας για τη νύφη».
Το μοτίβο της αποξένωσης του ήρωα από τον κόσμο γύρω του είναι πολύ δημοφιλές.
Αυτό θα μπορούσε να είναι το κίνητρο της εξορίας (Lermontov. Mtsyri) ή το κίνητρο της ξενιτιάς του ήρωα στη χυδαιότητα και τη μετριότητα του κόσμου γύρω του (Chekhov. A Boring Story).
Παρεμπιπτόντως, το μοτίβο της ξενικότητας του ήρωα είναι το κεντρικό που συνδέει και τα επτά βιβλία για τον Χάρι Πότερ.
Το ίδιο μοτίβο μπορεί να λάβει διαφορετικές συμβολικές σημασίες.
Για παράδειγμα, το κίνητρο του δρόμου.
Συγκρίνω:
Γκόγκολ. Νεκρές ψυχές- το περιβόητο πουλί-τρία
Πούσκιν. Δαίμονες
Γεσένιν. Rus
Μπουλγκάκοφ. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.
Σε όλα αυτά τα έργα υπάρχει ένα μοτίβο δρόμου, αλλά πόσο διαφορετικά παρουσιάζεται.
Εντοπίζονται κίνητρα που έχουν πολύ αρχαία προέλευση, οδηγώντας σε πρωτόγονη συνείδηση και, ταυτόχρονα, αναπτύχθηκαν σε συνθήκες υψηλού πολιτισμού σε διάφορες χώρες. Αυτά είναι τα κίνητρα άσωτος γιος, περήφανος βασιλιάς, σύμφωνο με τον διάβολο κτλ. Μπορείτε εύκολα να θυμηθείτε τα παραδείγματα μόνοι σας.
Και εδώ είναι ένα ενδιαφέρον σημείο. Εάν αναλύσετε τη δημιουργικότητά σας, διαβάστε τα πράγματά σας και, στη συνέχεια, καθορίστε ποιο κίνητρο είναι πιο ενδιαφέρον για εσάς. Με άλλα λόγια, ποιο ζήτημα ύπαρξης σκοπεύετε να λύσετε με τη δημιουργικότητά σας;
Ένα ερώτημα προς προβληματισμό, ωστόσο.
ΚΙΝΗΤΡΟ ΚΑΙ ΘΕΜΑ
B.V. Ο Τομασέφσκι έγραψε: «Το θέμα πρέπει να χωριστεί σε μέρη, να «αποσυντεθεί» στις μικρότερες αφηγηματικές ενότητες, προκειμένου στη συνέχεια να ενσωματωθούν αυτές οι ενότητες σε έναν αφηγηματικό πυρήνα, δηλαδή «μια καλλιτεχνικά κατασκευασμένη κατανομή γεγονότων». το έργο. Τα επεισόδια αναλύονται σε ακόμη μικρότερα μέρη που περιγράφουν μεμονωμένες ενέργειες, γεγονότα ή πράγματα. Τα θέματα τέτοιων μικρών τμημάτων ενός έργου που δεν μπορούν πλέον να χωριστούν ονομάζονται κίνητρα».
ΚΙΝΗΤΡΟ ΚΑΙ ΟΙΚΟΠΕΔΟ
Η έννοια του κινήτρου ως της απλούστερης αφηγηματικής ενότητας τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά θεωρητικά από τον Ρώσο φιλόλογο A.N. Veselovsky στο "The Poetics of Plots", 1913.
Ο Βεσελόφσκι κατανοεί ένα μοτίβο ως το δομικό στοιχείο που συνθέτει την πλοκή και θεωρεί ότι τα μοτίβα είναι οι απλούστεροι τύποι που θα μπορούσαν να προκύψουν μεταξύ διαφορετικών φυλών ανεξάρτητα η μία από την άλλη.
Σύμφωνα με τον Veselovsky, κάθε ποιητική εποχή εργάζεται σε «κληροδοτημένα από αμνημονεύτων χρόνων» ποιητικές εικόνες», δημιουργώντας τους νέους συνδυασμούς τους και γεμίζοντάς τους με μια «νέα κατανόηση της ζωής». Ως παραδείγματα τέτοιων κινήτρων, ο ερευνητής αναφέρει την απαγωγή της νύφης, την «αναπαράσταση του ήλιου μέσω του ματιού», τον αγώνα των αδελφών για κληρονομιά κ.λπ.
Η δημιουργικότητα, σύμφωνα με τον Veselovsky, εκδηλώθηκε κυρίως σε έναν «συνδυασμό κινήτρων» που δίνει τη μία ή την άλλη μεμονωμένη πλοκή.
Για να αναλύσει το κίνητρο, ο επιστήμονας χρησιμοποίησε τον τύπο: a + b. Για παράδειγμα, «η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα δεν συμπαθεί την ομορφιά - και της θέτει ένα απειλητικό για τη ζωή καθήκον. Κάθε μέρος της φόρμουλας μπορεί να τροποποιηθεί, ειδικά με την επιφύλαξη β.
Έτσι, η επιδίωξη της γριάς εκφράζεται στα καθήκοντα που ζητά από την ομορφιά. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις ή περισσότερες από αυτές τις εργασίες. Επομένως, ο τύπος a + b μπορεί να γίνει πιο περίπλοκος: a + b + b1 + b2.
Στη συνέχεια, συνδυασμοί μοτίβων μετατράπηκαν σε πολυάριθμες συνθέσεις και έγιναν η βάση τέτοιων αφηγηματικών ειδών όπως ιστορίες, μυθιστορήματα και ποιήματα.
Το ίδιο το κίνητρο, σύμφωνα με τον Veselovsky, παρέμεινε σταθερό και αδιάσπαστο. διάφορους συνδυασμούςκίνητρα συνθέτουν την πλοκή.
Σε αντίθεση με το κίνητρο, η πλοκή θα μπορούσε να δανειστεί, να περάσει από ανθρώπους σε ανθρώπους και να γίνει «περιπλανώμενος».
Στην πλοκή, κάθε κίνητρο παίζει έναν ορισμένο ρόλο: μπορεί να είναι κύριο, δευτερεύον, επεισοδιακό.
Συχνά η ανάπτυξη του ίδιου μοτίβου επαναλαμβάνεται σε διαφορετικές πλοκές. Πολλά παραδοσιακά μοτίβα μπορούν να αναπτυχθούν σε ολόκληρα οικόπεδα, ενώ τα παραδοσιακά οικόπεδα, αντίθετα, «καταρρέουν» σε ένα μοτίβο.
Ο Βεσελόφσκι σημείωσε την τάση των μεγάλων ποιητών, με τη βοήθεια ενός «λαμπρού ποιητικού ενστίκτου», να χρησιμοποιούν πλοκές και μοτίβα που έχουν ήδη υποβληθεί σε ποιητική επεξεργασία. «Βρίσκονται κάπου στη βαθιά σκοτεινή περιοχή της συνείδησής μας, όπως πολλά που έχουν δοκιμαστεί και βιωθεί, προφανώς ξεχασμένα και ξαφνικά μας χτυπούν, σαν μια ακατανόητη αποκάλυψη, σαν καινοτομία και ταυτόχρονα αρχαιότητα, που δεν δίνουμε στον εαυτό μας γιατί συχνά αδυνατούμε να προσδιορίσουμε την ουσία αυτής της νοητικής πράξης που ανανέωσε απροσδόκητα παλιές αναμνήσεις μέσα μας». (Με)
Η θέση του Βεσελόφσκι για το κίνητρο ως αδιάσπαστη και σταθερή μονάδα αφήγησης αναθεωρήθηκε τη δεκαετία του 1920.
«Η συγκεκριμένη ερμηνεία του Βεσελόφσκι του όρου «κίνητρο» δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί επί του παρόντος», έγραψε ο Β. Προπ. - Σύμφωνα με τον Veselovsky, ένα κίνητρο είναι μια αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης.<…>Ωστόσο, τα κίνητρα που αναφέρει ως παραδείγματα ξετυλίγονται».
Ο Propp δείχνει την αποσύνθεση του μοτίβου «το φίδι απαγάγει την κόρη του βασιλιά».
«Αυτό το κίνητρο αποσυντίθεται σε 4 στοιχεία, καθένα από τα οποία μπορεί να ποικίλει ξεχωριστά. Το φίδι μπορεί να αντικατασταθεί από Koshchei, ανεμοστρόβιλος, διάβολος, γεράκι, μάγος. Η απαγωγή μπορεί να αντικατασταθεί από βαμπιρισμό και διάφορες ενέργειες με τις οποίες επιτυγχάνεται η εξαφάνιση στο παραμύθι. Μια κόρη μπορεί να αντικατασταθεί από αδερφή, αρραβωνιαστικιά, σύζυγο, μητέρα. Ο βασιλιάς μπορεί να αντικατασταθεί από τον γιο του βασιλιά, έναν αγρότη ή έναν ιερέα.
Έτσι, σε αντίθεση με τον Βεσελόφσκι, πρέπει να ισχυριστούμε ότι το κίνητρο δεν είναι μονομελές, δεν είναι αδιάσπαστο. Η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα αυτή καθαυτή δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο (και σύμφωνα με τον Veselovsky, το κίνητρο είναι πιο πρωταρχικό από την πλοκή, θα πρέπει στη συνέχεια να λύσουμε το πρόβλημα της απομόνωσης ορισμένων πρωταρχικών στοιχείων με διαφορετικό τρόπο από τον Veselovsky» (γ). ).
Ο Propp θεωρεί ότι αυτά τα «πρωταρχικά στοιχεία» είναι οι λειτουργίες των ηθοποιών. «Μια λειτουργία νοείται ως η πράξη ενός δρώντος, που ορίζεται ως προς τη σημασία της για την πορεία δράσης» (γ)
Οι συναρτήσεις επαναλαμβάνονται και μπορούν να μετρηθούν. Όλες οι λειτουργίες κατανέμονται μεταξύ των χαρακτήρων έτσι ώστε να μπορούν να διακριθούν επτά «κύκλοι δράσης» και, κατά συνέπεια, επτά τύποι χαρακτήρων:
επιδημία,
δότης,
βοηθός,
ο χαρακτήρας που ψάχνεις,
αποστολέας,
ήρωας,
ψεύτικος ήρωας
Βασισμένο στην ανάλυση 100 παραμυθιών από τη συλλογή του Α.Ν. Afanasyev «Ρωσικά λαϊκά παραμύθια» V. Propp προσδιόρισε 31 λειτουργίες μέσα στις οποίες αναπτύσσεται η δράση. Αυτά είναι ειδικότερα:
απουσία («Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει από το σπίτι»),
ban ("Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση"),
παραβίαση της απαγόρευσης κ.λπ.
Μια λεπτομερής ανάλυση εκατό παραμυθιών με διαφορετική πλοκή δείχνει ότι «η σειρά των λειτουργιών είναι πάντα η ίδια» και ότι «όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους» (γ) παρά τη φαινομενική ποικιλομορφία τους.
Η άποψη του Βεσελόφσκι αμφισβητήθηκε και από άλλους επιστήμονες. Άλλωστε, τα κίνητρα προέκυψαν όχι μόνο στην πρωτόγονη εποχή, αλλά και αργότερα. «Είναι σημαντικό να βρεθεί ένας τέτοιος ορισμός αυτού του όρου», έγραψε ο A. Bem, «που θα καθιστούσε δυνατή την ανάδειξη του σε οποιοδήποτε έργο, τόσο αρχαίο όσο και σύγχρονο».
Σύμφωνα με τον A. Bem, «ένα μοτίβο είναι το απόλυτο επίπεδο καλλιτεχνικής αφαίρεσης από το συγκεκριμένο περιεχόμενο ενός έργου, που κατοχυρώνεται στον απλούστερο λεκτικό τύπο».
Ως παράδειγμα, ο επιστήμονας αναφέρει ένα μοτίβο που ενώνει τρία έργα: τα ποιήματα "Prisoner of the Caucasus" του Pushkin, "Prisoner of the Caucasus" του Lermontov και την ιστορία "Atala" του Chateaubriand - αυτή είναι η αγάπη μιας ξένης γυναίκας για αιχμάλωτο? εισερχόμενο κίνητρο: η απελευθέρωση ενός αιχμάλωτου από έναν αλλοδαπό, είτε επιτυχημένο είτε αποτυχημένο. Και ως εξέλιξη του αρχικού κινήτρου - ο θάνατος της ηρωίδας.
© Copyright: Copyright Competition -K2, 2014
Αριθμ. Πιστοποιητικού δημοσίευσης 214050600155
Το μοτίβο ως δομική και σημασιολογική ενότητα ενός έργου
Στη δεκαετία του 90 του 20ού αιώνα, το ενδιαφέρον για θέματα ποιητικής βαθύθηκε σημαντικά, μεταξύ των οποίων τελευταία θέσηΤο πρόβλημα της αναγνώρισης και αναγνώρισης του κινήτρου ως ανεξάρτητης λογοτεχνικής κατηγορίας καταλαμβάνεται. Παρά την ενεργό μελέτη του τελευταίου, δεν υπάρχουν ακόμη σταθερά κριτήρια για τον ορισμό της έννοιας του «κίνητρου».
Αρχικά, σημειώνουμε ότι το κίνητρο [από το λατινικό moveo – «κινώ»] είναι ένας όρος που μεταφέρεται στις λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσική, όπου υποδηλώνει μια ομάδα από πολλές νότες, σχεδιασμένες ρυθμικά. Κατ' αναλογία με αυτό, στη λογοτεχνική κριτική ο όρος «κίνητρο» αρχίζει να χρησιμοποιείται για να δηλώσει το ελάχιστο συστατικό ενός έργου τέχνης.
Επί του παρόντος, η θεωρητική μελέτη των κινήτρων είναι ένα εκτεταμένο δίκτυο εννοιών και προσεγγίσεων που θα περιγράψουμε τις κύριες.
1. Σημασιολογική θεωρία (A. N. Veselovsky, O. M. Freidenberg, η οποία χαρακτηρίζεται από τη θέση του κινήτρου ως αδιάσπαστη και σταθερή μονάδα αφήγησης. A. N. Veselovsky ως κίνητρο σημαίνει «μια φόρμουλα που απαντούσε μεταφορικά σε δημόσια ερωτήματα στην αρχή», την οποία η φύση τοποθέτησε παντού για άνθρωπος, ή που ενίσχυε ιδιαίτερα ζωντανές, φαινομενικά σημαντικές ή επαναλαμβανόμενες εντυπώσεις της πραγματικότητας».
2. Η μορφολογική έννοια (V. Ya Propp, B. I. Yarkho) μελετά το κίνητρο μέσω των συστατικών στοιχείων του, συνιστωσών της λογικογραμματικής δομής της δήλωσης - ένα σύνολο υποκειμένων, αντικειμένων και κατηγορημάτων, που εκφράζονται σε ορισμένες παραλλαγές της πλοκής.
3. Διχοτομική έννοια (A. I. Beletsky, A. Dundes, B. N. Putilov, E. M. Meletinsky).
Σύμφωνα με διχοτομικές ιδέες για το κίνητρο, η φύση του είναι δυαδική και αποκαλύπτεται σε δύο συσχετισμένες αρχές:
1) μια γενικευμένη αναλλοίωτη του κινήτρου, που λαμβάνεται αφηρημένα από τις συγκεκριμένες εκφράσεις της πλοκής του.
2) ένα σύνολο παραλλαγών του κινήτρου, που εκφράζονται σε πλοκές (αλλομοτίβα).
Ένα κίνητρο, σύμφωνα με τον A.I Beletsky, είναι «μια απλή πρόταση επεξηγηματικής φύσης, η οποία κάποτε έδωσε όλο το περιεχόμενο σε έναν μύθο, μια εικονική εξήγηση φαινομένων ακατανόητων για τον πρωτόγονο νου».
Ο A. I. Beletsky διακρίνει δύο επίπεδα υλοποίησης του κινήτρου στην αφήγηση της πλοκής - το "σχηματικό κίνητρο", το οποίο συσχετίζεται με το αμετάβλητο σχήμα πλοκής και το "πραγματικό κίνητρο", το οποίο είναι ένα στοιχείο της πλοκής του έργου.
Ο B. N. Putilov συνδέει δύο αλληλένδετες έννοιες με την έννοια του κινήτρου:
1) σχήμα, τύπος, μονάδα πλοκής με τη μορφή κάποιου είδους στοιχειώδους γενίκευσης.
2) η ίδια η ενότητα με τη μορφή μιας συγκεκριμένης ενσωμάτωσης κειμένου.
Ο ίδιος ο όρος "κίνητρο" χρησιμοποιείται από τον B. N. Putilov με την έννοια των "motifemes" - ως ένα αμετάβλητο σχήμα που γενικεύει την ουσία ενός αριθμού αλλομοτίβων.
Ο ερευνητής εντοπίζει ορισμένες λειτουργίες του μοτίβου στο σύστημα της επικής αφήγησης:
1) εποικοδομητικό (το κίνητρο περιλαμβάνεται στα συστατικά της πλοκής).
2) δυναμική (το κίνητρο λειτουργεί ως οργανωμένη στιγμή κίνησης της πλοκής).
3) σημασιολογικό (το μοτίβο έχει τις δικές του έννοιες που καθορίζουν το περιεχόμενο της πλοκής).
4) παραγωγή (το κίνητρο παράγει νέα νοήματα και αποχρώσεις νοήματος - λόγω των εγγενών ικανοτήτων για αλλαγή, παραλλαγή, μεταμόρφωση).
Η κύρια θέση της αντίληψης του E.M. Meletinsky είναι ότι «η δομή ενός κινήτρου μπορεί να παρομοιαστεί με τη δομή μιας πρότασης (κρίση).» Το κίνητρο θεωρείται ως μια μονόπρακτη μικροπλοκή, η βάση της οποίας είναι η δράση. Η δράση στο κίνητρο είναι ένα κατηγόρημα από το οποίο εξαρτώνται τα ενεργητικά επιχειρήματα (πράκτορας, ασθενής κ.λπ.).
4. Θεματική έννοια (B.V. Tomashevsky, V.B. Shklovsky).
Οι ερευνητές ορίζουν το κίνητρο αποκλειστικά μέσα από την κατηγορία του θέματος, σημειώνοντας ότι η έννοια του θέματος είναι μια έννοια που ενώνει το υλικό της εργασίας. Όλο το έργο μπορεί να έχει ένα θέμα, και ταυτόχρονα, κάθε μέρος του έργου έχει το δικό του θέμα. Αποσυνθέτοντας έτσι το έργο σε θεματικά μέρη, μπορεί κανείς να φτάσει στα μη διασπώμενα μέρη.
«Το θέμα ενός αδιάσπαστου μέρους ενός έργου ονομάζεται κίνητρο. Στην ουσία, κάθε πρόταση έχει το δικό της κίνητρο».
5. Μοτίβο στη θεωρία του διακειμένου (B. M. Gasparov, Yu. K. Shcheglov).
Σύμφωνα με αυτήν την έννοια, «τα μοτίβα αντιπροσωπεύουν νοήματα και συνδέουν τα κείμενα σε έναν ενιαίο σημασιολογικό χώρο». Επιπλέον, η διακειμενική ανάλυση χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό των εννοιών του κίνητρου και του μοτίβου: ένα μοτίβο είναι μια σημασιολογική επανάληψη μέσα στο κείμενο ενός έργου και ένα κίνητρο είναι μια σημασιολογική επανάληψη έξω από το κείμενο ενός έργου. Το διακείμενο δεν δέχεται καθόλου όρια κειμένου, επομένως το κίνητρο μέσα σε αυτή την περίπτωσηερμηνεύεται εξαιρετικά ευρέως: είναι σχεδόν κάθε σημασιολογική επανάληψη στο κείμενο.
Για να συνοψίσουμε την ανασκόπηση των θεωρητικών κρίσεων λογοτεχνών και λαογράφων σχετικά με το μοτίβο ως σημαντική δομική ενότητα ενός έργου, θα πρέπει να επισημανθούν τα ακόλουθα σημεία:
– επαναληψιμότητα του κινήτρου (σε αυτή την περίπτωση, η επανάληψη δεν νοείται ως λεξιλογική, αλλά λειτουργική-σημασιολογική επανάληψη).
– παραδοσιακότητα, δηλ. σταθερότητα του μοτίβου στη λαογραφία και λογοτεχνική παράδοση(το μοτίβο είναι ένα «παραδοσιακό, επαναλαμβανόμενο στοιχείο της λαογραφίας και της λογοτεχνικής αφήγησης»·
– η παρουσία μιας σημασιολογικής μεταβλητής του κινήτρου και των παραλλαγών του.
Σε αυτή την περίπτωση, φαίνεται παραγωγικό να γίνεται διάκριση μεταξύ δύο σημασιών του όρου. Πρώτον, το κίνητρο ως η μικρότερη δομική ενότητα του κειμένου, επικεντρώθηκε κυρίως στην πλοκή και την αφήγηση. Αυτή η ερμηνεία του κινήτρου έχει μελετηθεί καλά, ειδικά στο υλικό της ιστορικά πρώιμης λογοτεχνίας. Εδώ έχουν επιτευχθεί σημαντικά επιστημονικά αποτελέσματα. Δεύτερον, το κίνητρο, ως η σημασιολογικά πιο σημαντική λεκτική ενότητα του κειμένου, που επικεντρώνεται κυρίως στην έννοια του μεμονωμένου συγγραφέα, χρησιμοποιείται ευρέως στην ανάλυση της λογοτεχνίας από την περίοδο της ατομικής δημιουργικότητας.
Η διάκριση μεταξύ των δύο σημασιών του όρου οφείλεται στις ιδιαιτερότητες των λογοτεχνικών ειδών. Το «αφηγηματικό μοτίβο» αναπαρίσταται κυρίως στα έπη και εν μέρει σε δραματικά έργα, που συνδέεται με την κορυφαία αρχή της πλοκής και της αφήγησης (με την ευρεία έννοια) σε αυτά τα είδη λογοτεχνίας. Εδώ το μοτίβο χρησιμεύει ως η «κτιριακή» ενότητα του οικοπέδου. Στους στίχους, η δεύτερη έννοια του κινήτρου φαίνεται να είναι η κορυφαία, αφού οι συνδέσεις της πλοκής εδώ αποδυναμώνονται και η σημασιολογική σημασία των λεκτικών ενοτήτων και των συνδέσεών τους έρχεται στο προσκήνιο. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την παρουσία και των δύο τύπων κινήτρων σε όλους τους τύπους λογοτεχνίας της περιόδου της δημιουργικότητας του μεμονωμένου συγγραφέα, όπου η επιλογή των κινητήριων μονάδων καθορίζεται κυρίως από την έννοια του συγγραφέα.
Στο πλαίσιο της συνεχιζόμενης έρευνας, θεωρούμε σημαντικό να σταθούμε στις ιδιαιτερότητες του κινήτρου σε ένα ποιητικό κείμενο.
Η ιδιαιτερότητα του κινήτρου στους στίχους καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά του λυρικού κειμένου και του λυρικού γεγονότος, το οποίο απεικονίζεται από τον συγγραφέα όχι ως ένα εξωτερικό αντικειμενοποιημένο «γεγονός ενός περιστατικού», αλλά ως ένα εσωτερικό υποκειμενοποιημένο «γεγονός εμπειρίας. ” Επομένως, σε ένα λυρικό έργο, ένα κίνητρο είναι πρώτα απ' όλα ένα επαναλαμβανόμενο σύμπλεγμα συναισθημάτων και ιδεών. Αλλά τα μεμονωμένα κίνητρα στη λυρική ποίηση είναι πολύ πιο ανεξάρτητα από το έπος και το δράμα, όπου υποτάσσονται στην ανάπτυξη της δράσης. «Το καθήκον ενός λυρικού έργου είναι να συγκρίνει μεμονωμένα μοτίβα και λεκτικές εικόνες, δίνοντας την εντύπωση μιας καλλιτεχνικής κατασκευής σκέψης».
Αναμφίβολα στη λυρική ποίηση πρωταρχικό δεν είναι το αντικείμενο, αλλά το υποκείμενο του λόγου και η σχέση του με προς τον έξω κόσμο. Μια καταπληκτική ιδιότητα του λυρισμού είναι η επιθυμία και η ικανότητα προσέγγισης του γενικού μέσω του ιδιαίτερου, και μέσω του καθημερινού και συνηθισμένου - στο αιώνιο και παγκόσμιο. Μια άλλη παράδοξη ιδιότητα των στίχων είναι ο συνδυασμός της επιθυμίας για εξαιρετική συντομία και συνοπτικότητα με την επιθυμία για «μια ορισμένη περιγραφικότητα, επικοινωνιακό σχεδιασμό, καλλιτεχνική ταύτιση και έκφραση για όλους». Επιπλέον, στο κέντρο του λυρικού ποιήματος υπάρχει ένα λυρικό θέμα, «συσσωρεύεται στο εσωτερικός κόσμοςη ροή της λυρικής πλοκής». Η σημασιολογική οργάνωση του κόσμου των λυρικών κειμένων αντανακλάται και στις ενότητες αυτού του κόσμου - κίνητρα. Η τοποθέτηση του λυρικού «εγώ» στο κέντρο της σημασιολογικής δομής επαναπροσανατολίζει τα πάντα στο λυρικό κείμενο (συμπεριλαμβανομένων των κινήτρων) προς τη σχέση με αυτό το λυρικό θέμα. Τα μοτίβα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ομαδοποιούνται γύρω από αυτό το κέντρο και, χωρίς γενικά να χάνουν την αυτόνομη σημασία τους, συνδέονται άρρηκτα με το λυρικό «εγώ» του κειμένου.
Ειδικά χαρακτηριστικά ενός κινήτρου σε ένα λυρικό κείμενο είναι η σημασιολογική ένταση των ενοτήτων που αντιπροσωπεύουν αυτό το κίνητρο, καθώς και η ειδική μεταβλητότητα, η οποία μπορεί να είναι όχι μόνο λεξιλογική, αλλά και σημασιολογική. Το λυρικό μοτίβο, που τονίζεται σε ένα σύνολο κειμένων, εκφράζεται λεξιλογικά μόνο σε ορισμένα από αυτά, ενώ στα υπόλοιπα η κύρια ιδέα του ποιήματος, τα σχετικά μοτίβα, οι κύριες και δευτερεύουσες εικόνες και το υποκείμενο του ποιήματος μπορούν να αναφέρονται σε αυτό το μοτίβο.
Τονίζουμε ότι το λυρικό μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί αποκλειστικά μέσα στο πλαίσιο - έναν κύκλο ποιημάτων ή το σύνολο του συνόλου του έργου του συγγραφέα. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ένα μοτίβο σε ένα συγκεκριμένο ποίημα χωρίς να ληφθεί υπόψη η εκδήλωση παραλλαγών του ίδιου μοτίβου σε άλλα κείμενα. Αυτό οφείλεται και στις ιδιότητες των στίχων ως λογοτεχνικού τύπου - μικρός όγκος λυρικού κειμένου, απουσία δυναμικής πλοκής. Με αυτό σχετίζεται και η ανάγκη μελέτης λυρικών μοτίβων στο σύστημα.
Η ιδιαιτερότητα του κινήτρου στη λυρική ποίηση συνδέεται όχι μόνο με τα χαρακτηριστικά της τελευταίας ως είδος λογοτεχνίας, αλλά οφείλεται και στις ιδιαίτερες ιδιότητες ποιητική γλώσσα, χαρακτηριστικό στίχων.
Το κίνητρο λοιπόν– σταθερή, επαναλαμβανόμενη δομική και σημασιολογική ενότητα. ένα σημασιολογικά πλούσιο συστατικό του έργου, που σχετίζεται με το θέμα, την ιδέα, αλλά όχι ταυτόσημο με αυτά. ένα σημασιολογικό (ουσιαστικό) στοιχείο απαραίτητο για την κατανόηση της έννοιας του συγγραφέα.
Επί του παρόντος, επιστήμονες του κλάδου της Σιβηρίας Ρωσική Ακαδημίαεπιστήμες (V.I. Tyupa, I.V. Silantyev, E.K. Romodanovskaya και άλλοι) εργάζονται για τη σύνταξη ενός Λεξικού πλοκών και μοτίβων της ρωσικής λογοτεχνίας, με βάση την κατανόηση του κινήτρου ως το πρωταρχικό στοιχείο της πλοκής, το οποίο ανάγεται στις διδασκαλίες του A.N .
Μεγάλα επιτεύγματα στην ανάπτυξη της θεωρίας των κινήτρων στο σύγχρονη λογοτεχνική κριτικήανήκουν στον I.V.Silantiev. Ορισμένα από τα έργα του επιστήμονα είναι αφιερωμένα σε μια αναλυτική περιγραφή του κινήτρου, καθώς και σε μια ιστοριογραφική εξέταση αυτής της κατηγορίας στη ρωσική λογοτεχνική κριτική. Συγκρίνοντας το μοτίβο με το θέμα, την πλοκή και τον ήρωα ενός έργου τέχνης, ο επιστήμονας καταλήγει στην ακόλουθη κατανόηση: «Ένα μοτίβο είναι ένα αφηγηματικό φαινόμενο, στη δομή του που συσχετίζει την αρχή μιας δράσης πλοκής με τους δρώντες και ένα συγκεκριμένο χώρο. -χρονικό σχήμα.» Ορίζοντας ένα μοτίβο ως «διακειμενικό ως προς τη λειτουργία του, αμετάβλητο ως προς το ότι ανήκει στην καλλιτεχνική γλώσσα της αφηγηματικής παράδοσης και παραλλαγή στις υλοποιήσεις της πλοκής», ο φιλόλογος γράφει ότι αυτός ο όρος αποκτά συγκεκριμένη σημασία μέσα σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο πλοκής.
Ο V.E Khalizev, διευκρινίζοντας την ιδέα της σημειωτικής σημασίας ενός μοτίβου, μιλά για την ικανότητά του «να αναπαριστά μια ξεχωριστή λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη ή ποικίλη, ή να εμφανίζεται ως κάτι που υποδηλώνεται με διαφορετικές λεξικές μονάδες». Η ικανότητα να φαίνεσαι μισο-πραγματοποιημένος σε ένα έργο τέχνης, να περνάς στο υποκείμενο, ορίζεται από έναν φιλόλογο ως το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κινήτρου.
Αναλύοντας τη σχέση μεταξύ ήρωα και κινήτρου σε έργα τέχνης της σύγχρονης εποχής, ο I.V Silantyev σημειώνει ότι αυτές οι θεματικές-σημασιολογικές συνδέσεις δεν εκδηλώνονται πλέον.
Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, υπάρχει μια τάση να εξετάζεται το κίνητρο όχι μόνο στο πλαίσιο της διασαφήνισης των λογοτεχνικών τάσεων (όπου νοείται ως κατηγορία συγκριτικής ιστορικής λογοτεχνικής κριτικής), αλλά και στο πλαίσιο ολόκληρου του έργου του συγγραφέα. Η προτεραιότητα στην υποβολή της ερώτησης ανήκει στον A.N. Κατά την κατανόησή του, ο συγγραφέας σκέφτεται με όρους κινήτρων, καθώς η δημιουργική δραστηριότητα της φαντασίας δεν είναι ένα αυθαίρετο παιχνίδι «ζωντανών εικόνων της ζωής», πραγματικές ή πλασματικές. Αυτό οδηγεί σε ένα πιο συγκεκριμένο και πρακτικό επιστημονικό πρόβλημα της μελέτης του ατομικού λεξιλογίου των κινήτρων ενός μεμονωμένου συγγραφέα.
Οι συγγραφείς του άρθρου «Motives of Lermontov's Poetry» (L.M. Shchemeleva, V.I. Korovin, κ.λπ.), θεωρώντας το έργο του ποιητή στο σύνολό του ως αλληλεπίδραση, συσχετισμό κινήτρων, υποστηρίζουν ότι αυτός ο όρος χάνει το προηγούμενο περιεχόμενό του, το οποίο σχετίζεται στην επίσημη δομή του έργου και «από το πεδίο της αυστηρής ποιητικής περνά στο πεδίο της μελέτης της κοσμοθεωρίας και της ψυχολογίας του συγγραφέα».
Το Encyclopedic Literary Dictionary (1987) αναφέρει ότι το μοτίβο είναι «πιο άμεσο από άλλα συστατικά καλλιτεχνική μορφή, συσχετίζεται με τον κόσμο των σκέψεων και των συναισθημάτων του συγγραφέα».
Αυτή τη στιγμή, στη λογοτεχνική κριτική υπάρχει επίσης η ιδέα ενός κινήτρου ως ιδιοκτησίας όχι του κειμένου και του δημιουργού του, αλλά της απεριόριστης σκέψης του ερμηνευτή του έργου. Οι ιδιότητες του κινήτρου, σύμφωνα με τον B.M Gasparov, «αυξάνονται εκ νέου κάθε φορά, στη διαδικασία της ίδιας της ανάλυσης». Αυτές οι ιδιότητες, σύμφωνα με τον επιστήμονα, εξαρτώνται από το ποια πλαίσια του έργου του συγγραφέα αντιμετωπίζονται κατά την έρευνα. Ο B.M Gasparov κατανοεί ένα μοτίβο ως μια διασταυρούμενη ενότητα, η οποία, επαναλαμβανόμενη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, ποικίλλει και συνυφαίνεται με άλλα μοτίβα, δημιουργώντας τη μοναδική ποιητική του (του κειμένου). Με βάση αυτή την ερμηνεία του όρου, ο λογοτεχνικός μελετητής εισάγει την έννοια της ανάλυσης κινήτρων στην επιστημονική χρήση. Αυτή η ανάλυση είναι μια παραλλαγή της μεταστρουκτουραλιστικής προσέγγισης λογοτεχνικό κείμενο. Η ουσία της ανάλυσης κινήτρων, σύμφωνα με τον επιστήμονα, έγκειται στη θεμελιώδη απόρριψη της έννοιας των «σταθερών μπλοκ δομής που έχουν μια αντικειμενικά καθορισμένη λειτουργία στην κατασκευή του κειμένου». Παρουσιάζοντας μεταφορικά τη δομή του κειμένου «σαν μια μπλεγμένη σφαίρα από νήμα», ο B.M Gasparov προτείνει να ληφθούν όχι οι παραδοσιακοί όροι (λέξεις, προτάσεις), αλλά τα κίνητρα ως μονάδα ανάλυσης. Ο οπαδός του, V.P Rudnev, θεωρώντας την ανάλυση κινήτρων «μια αποτελεσματική προσέγγιση σε ένα λογοτεχνικό κείμενο», σημειώνει τη φυσική μεταβλητότητα» στην ερμηνεία ενός συγκεκριμένου κινήτρου, «επειδή η δομή.<...>ο καλλιτεχνικός λόγος είναι ανεξάντλητος και ατελείωτος».
Για την έρευνά μας, ενδιαφέρει η θεματική προσέγγιση της μελέτης των κινήτρων που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης (V.B. Shklovsky, B.V. Tomashevsky, A.P. Skaftymov, G.V. Krasnov, κ.λπ.) ερμηνεύουν το μοτίβο όχι ως την κύρια ενότητα της πλοκής, αλλά σε στενή σχέση με το θέμα του έργου. Στην παραδοσιακή προσέγγιση του κινήτρου ως αφηγηματικού στοιχείου, η κατηγορηματική φύση της λέξης-κλειδιού έχει εννοιολογική σημασία. Θεματική κατεύθυνσηΣτην πρακτική της αναγνώρισης ενός κινήτρου, επιτρέπει τον προσδιορισμό του μέσω ενός ουσιαστικού που δεν υπονοεί ένα σύμπλεγμα ενεργειών.
Επικρίνοντας τη θεματική προσέγγιση, ο I.V Silantyev σημειώνει ότι το λυρικό μοτίβο είναι διαφορετικό από το αφηγηματικό. Εάν το τελευταίο, σύμφωνα με τον επιστήμονα, βασίζεται «στη στιγμή της δράσης που δίνει στο κίνητρο έναν κατηγορηματικό χαρακτήρα», τότε το λυρικό κίνητρο βασίζεται «στο εσωτερικό γεγονός της υποκειμενικής εμπειρίας». Έτσι, εάν σε ένα αφηγηματικό μοτίβο η καθοριστική αρχή είναι η πλοκή και το θέμα υποτάσσεται στο κίνητρο, τότε στο λυρικό κίνητρο υπερισχύει η σημασία της θεματικής αρχής και το κίνητρο υποτάσσεται στο θέμα. Με βάση αυτή τη θέση, ο I.V Silantyev γράφει ότι «κάθε κίνητρο στους στίχους είναι αποκλειστικά θεματικό». Αυτή η ερμηνεία του κινήτρου είναι εννοιολογική για τη μελέτη μας.
Μερικοί επιστήμονες βλέπουν την ταυτότητα στην ομοιότητα των εννοιών του κινήτρου και του θέματος. Για παράδειγμα, ο B.V. Ο Tomashevsky γράφει ότι «τα θέματα των μικρών τμημάτων του έργου ονομάζονται κίνητρα που δεν μπορούν να διαχωριστούν». Η αποτυχία ορισμένων μελετητών να κάνουν διάκριση μεταξύ κινήτρου και θέματος στην πρακτική της λογοτεχνικής έρευνας I.V. Ο Σιλάντιεφ τα εξηγεί ως μια προσπάθεια «στο επίπεδο της θεωρητικής κατασκευής να ξεπεραστεί η αντικειμενική δυαδικότητα του ίδιου του φαινομένου των λογοτεχνικών θεμάτων».
Οι σύγχρονοι μελετητές της λογοτεχνίας διακρίνουν τις έννοιες του κινήτρου και του θέματος. Έτσι, ο V.E Khalizev λέει ότι το κίνητρο «εμπλέκεται ενεργά στο θέμα, αλλά δεν είναι πανομοιότυπο με αυτό». Ο επιστήμονας εντοπίζει μια χαρακτηριστική ιδιότητα του κινήτρου: τη λεκτική εμπέδωσή του και την επανάληψη του στο κείμενο.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στις λογοτεχνικές μελέτες χρησιμοποιούνται επίσης έννοιες που σχετίζονται με το κίνητρο - "motiveme", "allomotiv" και "leitmotif". Στη θεματική-σημασιολογική πλευρά, ο B.V. Tomashevsky εξέτασε τη σχέση μεταξύ κινήτρου και μοτίβου: «Αν<...>το κίνητρο επαναλαμβάνεται περισσότερο ή λιγότερο συχνά, και ειδικά αν είναι εγκάρσιο, δηλ. υφασμένα στην πλοκή, ονομάζεται λέιτμοτίφ».
Στη λογοτεχνική κριτική, υπάρχει μια άλλη (λειτουργική) παράδοση κατανόησης του κινήτρου ως μιας εικονιστικής στροφής που επαναλαμβάνεται σε ολόκληρο το έργο» ως μια στιγμή «συνεχούς χαρακτηρισμού ενός χαρακτήρα, εμπειρίας ή κατάστασης». Ο E.A. Balburov εξηγεί την εμφάνιση του κατηγορικού ζεύγους «motiveme-allomotiv» από την ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης των κινήτρων στο κείμενο. Ο επιστήμονας σημειώνει την «ικανότητά τους να ξεδιπλώνονται σε μια πλοκή, να σχηματίζουν ένα κουβάρι από κίνητρα ή να διασπώνται σε μικρότερα κίνητρα», ή ακόμη και σε μέρη (αλλοκίνητα και κίνητρα).
Οι σύγχρονοι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι το μόνο πιθανό λεξικό κινήτρων και πλοκών είναι το λεξικό κινήτρων. Ο Yu.V Shatin στο άρθρο "Motive and Context" επισημαίνει ότι δύο στοιχεία του κινήτρου πρέπει να ληφθούν υπόψη - τυπικά (διακρίνοντας ένα κίνητρο από ένα άλλο) και ουσιαστικό, που σχετίζονται με το πλαίσιο. Ο επιστήμονας γράφει ότι είναι απαραίτητο να διερευνηθεί η έννοια οποιουδήποτε κινήτρου λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο στο οποίο υπάρχει. Σύμφωνα με τον Yu.V. Shatin, είναι σημαντικό να μελετηθούν όχι μόνο τα αρχετυπικά μοτίβα που προκάλεσαν το αλλοκίνητο, αλλά και τα άμεσα συμφραζόμενά του.
Έτσι, το κίνητρο στη λογοτεχνική κριτική εξετάζεται από θεμελιωδώς αντίθετες απόψεις. Έτσι, ορισμένοι επιστήμονες συσχετίζουν την εμφάνιση μοτίβων μόνο στη λαογραφία (A.N. Veselovsky, V.Ya. Propp, E.M. Meletinsky). Οι ιδέες της μυθολογικής κατεύθυνσης υπόκεινται σε κριτική επανεξέταση στα έργα των D.S. Likhachev και A.V. Εκτός από τη σημασιολογική (O.M. Freidenberg, B.N. Putilov...), στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική υπάρχει μια θεματική προσέγγιση (B.V. Tomashevsky, V.V. Zhirmunsky, V.B. Shklovsky, G.V. Krasnov κ.λπ.) και η κατανόηση του κινήτρου ως βάσης για σχεδίαση (από επιστήμονες του Σιβηρικού Κλάδου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών). Επίσης, επί του παρόντος, η σχολή του B.M Gasparov, ο οποίος κατανοεί το κίνητρο ως εξωδομική αρχή - την ιδιότητα της ερμηνείας του ερμηνευτή ενός λογοτεχνικού κειμένου, παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τους ερευνητές.
Όμως ανεξάρτητα από το ποιοι σημασιολογικοί τόνοι δίνονται στον όρο «κίνητρο» στη λογοτεχνική κριτική, η συνάφειά του παραμένει προφανής.
Σύμφωνα με τον E.A Balburov, ο ερευνητής, αναζητώντας ένα κίνητρο, «μεταφράζει από μια γραμμική-διακριτή γλώσσα σε μια εικονική», δηλ. κάνει το αντίθετο από το έργο του συγγραφέα. Αυτό το έργο, σύμφωνα με τον Yu.M Lotman, έχει ένα αποτέλεσμα δημιουργίας νοήματος και η μελέτη του κινήτρου βοηθά στον εντοπισμό του σημασιολογικού πλούτου του έργου.
Αν διαβάσετε όλη την εθνική ποίηση ως ένα ενιαίο βιβλίο, τότε μπορείτε να εντοπίσετε σταθερά μοτίβα σε αυτήν που ξεπερνούν τη συνείδηση του μεμονωμένου συγγραφέα και ανήκουν στην ποιητική συνείδηση ολόκληρου του λαού, χαρακτηρίζοντας την ολιστική του αντίληψη για τη φύση. Μάλιστα, από το σύνολο των ποιητικών έργων απομονώνεται ένα άλλο σύνολο, οργανωμένο όχι γύρω από συγγραφείς, αλλά γύρω από κίνητρα. Οι γραμμές δεν κλείνονται από το στενό πλαίσιο στο οποίο τις ολοκλήρωσε ο ποιητής, αλλά απηχούν η μία την άλλη σε απόσταση δεκαετιών, ακόμη και αιώνων. Όπως διαφορετικά μοτίβα συνδυάζονται σε ένα ποίημα από έναν συγγραφέα, έτσι και ένα μοτίβο ενώνει τα έργα διαφορετικών συγγραφέων γύρω του και έχει τη δική του ποιητική πραγματικότητα, η οποία μπορεί να γίνει και αισθητικά αντιληπτή.
Ως ορισμός εργασίας του κινήτρου στο οποίο θα βασιστεί η έρευνα του θέματος διατριβή, επιλέχθηκε ο ορισμός του I.V. Silantyev: «Το κίνητρο στους στίχους χαρακτηρίζει πλήρως την έννοια του συγγραφέα. Αυτές είναι σημασιολογικά «ισχυρές» μονάδες της λεκτικής δομής ενός ποιήματος. Το κίνητρο περιλαμβάνει ιδεολογικό περιεχόμενολυρικό έργο και χρησιμεύει ως έκφραση θέση του συγγραφέα» .