Η λογοτεχνία είναι έργα τέχνης, που δημιουργήθηκε από συγγραφείς και ποιητές: ιστορίες, μυθιστορήματα, ποιήματα κ.λπ., καθώς και βιβλία για διάφορους κλάδους της γνώσης.
Τι είναι η Λογοτεχνία;
Πολύ πριν από την εμφάνιση της γραφής, οι άνθρωποι έλεγαν ο ένας στον άλλο θρύλους, παραδόσεις και συνέθεταν ποιήματα. Αυτό το είδος της λεγόμενης προφορικής λογοτεχνίας, ή λαϊκή τέχνη, που ονομάζεται λαογραφία.
Μεγάλοι παραμυθάδες
Οι αρχαίοι Έλληνες συνέθεταν παραμύθια για θεούς και ήρωες, για μάχες και ταξίδια. Το ποίημα του Ομήρου Η Ιλιάδα αφηγείται την ιστορία των ηρώων που πολέμησαν κάτω από τα τείχη της πολιορκημένης Τροίας.
Το παλιό ρωσικό "Tale of Igor's Campaign" λέει για τις μάχες των Ρώσων πριγκίπων με τους Πολόβτσιους και τους καλεί να ενωθούν σε έναν κοινό αγώνα.
Από τους θρύλους στην εκτύπωση
Μερικοί προφορικές παραδόσειςκαι αργότερα γράφτηκαν θρύλοι, όπως το ποίημα του Ομήρου, το αγγλοσαξονικό επικό ποίημα, τα ρωσικά έπη. Στο Μεσαίωνα, τα βιβλία αντιγράφονταν με το χέρι. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Chaucer (1342-1400) έγραψε μια συλλογή ιστοριών που ονόμασε The Canterbury Tales. Εφεύρεση πιεστήριοστα μέσα του 15ου αιώνα. κατέστησε δυνατή την αναπαραγωγή βιβλίων, γεγονός που οδήγησε σε περαιτέρω ανάπτυξηλογοτεχνία.
Μυθιστόρημα
Ένα μυθιστόρημα είναι μια μακρά αφήγηση για φανταστικούς χαρακτήρες, συνήθως σε πεζογραφία, με ανεπτυγμένη πλοκή. Τον 20ο αιώνα τα μυθιστορήματα κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα. Κάποια από αυτά δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά σε μικρά κομμάτια. Οι κορυφαίοι μυθιστοριογράφοι εκείνης της εποχής ήταν ο Ντίκενς στην Αγγλία, ο Βίκτωρ Ουγκώ στη Γαλλία, ο Λέων Τολστόι στη Ρωσία.
Ποίηση
Ο σκοπός της ποίησης είναι να ξυπνήσει συναισθήματα στον αναγνώστη, να δημιουργήσει μια ιδιαίτερη διάθεση και να προσθέσει συναισθηματικό χρωματισμό στην ιστορία. Αυτό επιτυγχάνεται με μια ορισμένη ρυθμική οργάνωση μιας ποιητικής γραμμής, όταν χρησιμοποιεί μέτρο και ομοιοκαταληξία δημιουργεί μουσικός ήχος. Τα ποιήματα μπορεί να είναι πολύ σύντομα, όπως το ρουμπάι του Ο. Καγιάμ, ή μπορεί να είναι μακροσκελή επικό έργο- ένα ποίημα, για παράδειγμα «Ο ιππότης στο δέρμα μιας τίγρης» της Shota Rustaveli.
Δράμα
Η λογοτεχνική παραγωγή δεν προορίζεται για θέατρο και υποκριτικό δράμα. Η δραματική τέχνη προέρχεται από Αρχαία Ελλάδα, αλλά πώς σύγχρονη τέχνηΤο θέατρο εμφανίστηκε τον 15ο αιώνα. Γράφονται έργα για να παιχτούν στη σκηνή και για τα γυρίσματα ταινιών γράφονται σενάρια ταινιών, στα οποία κάθε σκηνή της μελλοντικής ταινίας περιγράφεται με συνέπεια και λεπτομέρεια.
Γράψιμο
Οι συγγραφείς επινοούν μια πλοκή από υποκριτικοί χαρακτήρες, και επίσης λάβετε υπόψη όλα τα ενδιαφέροντα που συμβαίνουν κοντά. Πολλοί συγγραφείς ειδικεύονται σε ένα είδος λογοτεχνίας, όπως αστυνομικές ιστορίες, ρομάντζα ή ιστορία, ή βιβλία για την τέχνη και τη φιλοσοφία. Μερικοί συγγραφείς γράφουν ιστορίες από την ίδια τη ζωή- αυτοβιογραφίες, άλλες - ιστορίες ζωής διάσημες προσωπικότητες, δηλαδή τα βιογραφικά τους. Δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς βιβλία πουθενά, σε κανένα πεδίο γνώσης. Άρθρα σε εφημερίδες και περιοδικά, κινηματογραφικά και τηλεοπτικά σενάρια και πολλά άλλα - όλα αυτά είναι δουλειά ενός συγγραφέα.
Παιδικοί συγγραφείς
Μέχρι τον 15ο αιώνα Υπήρχαν λίγα βιβλία για παιδιά. Στις μέρες μας οι πιο διάσημοι συγγραφείς έχουν γράψει και γράφουν για παιδιά. Μερικά από τα παιδικά βιβλία, για παράδειγμα "Winnie the Pooh and All-All-All" Άγγλος συγγραφέαςΗ Alena A. Milne, έχουν γίνει κλασικοί και οι ήρωές τους έχουν αποκτήσει παγκόσμια φήμη.
Έκδοση βιβλίου
Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι λογοτεχνίας: μυθοπλασία (φανταστικά διηγήματα) και βιβλία που παρουσιάζουν πραγματικό υλικό, από συλλογές μαγειρικών συνταγών έως εγκυκλοπαίδειες. Η συγγραφή ενός βιβλίου ξεκινά από τη στιγμή που ο συγγραφέας έχει μια ιδέα ή λαμβάνει μια παραγγελία για ένα βιβλίο από έναν εκδοτικό οίκο. Ο εκδοτικός οίκος πληρώνει τον συγγραφέα για το μελλοντικό βιβλίο, στη συνέχεια επιμελείται το γραπτό κείμενο, στοιχειοθετείται, ετοιμάζονται εικονογραφήσεις και όλα στέλνονται για εκτύπωση. Τελειωμένα αντίτυπα του βιβλίου βγαίνουν προς πώληση και ο εκδοτικός οίκος βγάζει κέρδος.
Στα τέλη του 10ου αιώνα, προέκυψε η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας, λογοτεχνία βάσει της οποίας αναπτύχθηκε η λογοτεχνία τριών αδελφικών λαών - της ρωσικής, της ουκρανικής και της λευκορωσικής. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία προέκυψε μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και αρχικά κλήθηκε να εξυπηρετήσει τις ανάγκες της εκκλησίας: να παρέχει εκκλησιαστικά τελετουργικά, να διαδώσει πληροφορίες για την ιστορία του Χριστιανισμού και να εκπαιδεύσει τις κοινωνίες στο πνεύμα του Χριστιανισμού. Αυτά τα καθήκοντα καθόρισαν τόσο το είδος του συστήματος της λογοτεχνίας όσο και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής του.
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε σημαντικές συνέπειες για την ανάπτυξη των βιβλίων και της λογοτεχνίας στην Αρχαία Ρωσία.
Η παλιά ρωσική λογοτεχνία διαμορφώθηκε με βάση την ενοποιημένη λογοτεχνία των νότιων και Ανατολικοί Σλάβοι, που προέκυψε υπό την επίδραση του βυζαντινού και αρχαίου βουλγαρικού πολιτισμού.
Οι Βούλγαροι και Βυζαντινοί ιερείς που ήρθαν στη Ρωσία και οι Ρώσοι μαθητές τους χρειαζόταν να μεταφράσουν και να ξαναγράψουν βιβλία που ήταν απαραίτητα για τη λατρεία. Και μερικά βιβλία που φέρθηκαν από τη Βουλγαρία δεν μεταφράστηκαν, διαβάστηκαν στη Ρωσία χωρίς μετάφραση, αφού υπήρχε μια εγγύτητα μεταξύ της παλαιάς ρωσικής και της παλαιοβουλγαρικής γλώσσας. Λειτουργικά βιβλία, βίοι αγίων, μνημεία ευγλωττίας, χρονικά, συλλογές ρήσεων, ιστορικές και ιστορικές ιστορίες μεταφέρθηκαν στη Ρωσία. Ο εκχριστιανισμός στη Ρωσία απαιτούσε μια αναδιάρθρωση της κοσμοθεωρίας, βιβλία για την ιστορία ανθρώπινη φυλή, σχετικά με τους προγόνους των Σλάβων απορρίφθηκαν και οι Ρώσοι γραφείς χρειάζονταν έργα που θα εξέθεταν χριστιανικές ιδέες για την παγκόσμια ιστορία και τα φυσικά φαινόμενα.
Αν και η ανάγκη για βιβλία στο χριστιανικό κράτος ήταν πολύ μεγάλη, οι δυνατότητες για την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης ήταν πολύ περιορισμένες: στη Ρωσία υπήρχαν λίγοι επιδέξιοι γραφείς και η ίδια η διαδικασία συγγραφής ήταν πολύ χρονοβόρα και το υλικό στο οποίο ήταν τα πρώτα βιβλία. γραπτό - περγαμηνή - ήταν πολύ ακριβό. Ως εκ τούτου, τα βιβλία γράφτηκαν μόνο για πλούσιους ανθρώπους - πρίγκιπες, βογιάρους και την εκκλησία.
Αλλά πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η σλαβική γραφή ήταν γνωστή στη Ρωσία. Βρήκε εφαρμογή σε διπλωματικές (επιστολές, συμφωνίες) και νομικά έγγραφα, έγινε και απογραφή μεταξύ εγγράμματων.
Πριν από την εμφάνιση της λογοτεχνίας, υπήρχαν είδη ομιλίας της λαογραφίας: επικά παραμύθια, μυθολογικοί θρύλοι, παραμύθια, τελετουργική ποίηση, κλάμα, στίχοι. Η λαογραφία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της εθνικής ρωσικής λογοτεχνίας. Οι θρύλοι είναι γνωστοί ήρωες των παραμυθιών, για τους ήρωες, για τα θεμέλια αρχαίων κιονόκρανων για το Kiy, το Shchek, το Horeb. Υπήρχε και ρητορεία: οι πρίγκιπες μιλούσαν με στρατιώτες και έκαναν ομιλίες σε γιορτές.
Όμως η λογοτεχνία δεν ξεκίνησε με τις καταγραφές της λαογραφίας, αν και συνέχισε να υπάρχει και να αναπτύσσεται με τη λογοτεχνία για πολύ καιρό. Για την εμφάνιση της λογοτεχνίας χρειάστηκαν ειδικοί λόγοι.
Το ερέθισμα για την ανάδυση αρχαία ρωσική λογοτεχνίαήρθε η υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όταν προέκυψε η ανάγκη να εξοικειωθεί η Ρωσία με τις Αγίες Γραφές, με την ιστορία της εκκλησίας, με παγκόσμια ιστορία, με τους βίους των αγίων. Χωρίς λειτουργικά βιβλία, οι εκκλησίες που κτίζονται δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν. Και επίσης υπήρχε ανάγκη μετάφρασης από τα ελληνικά και βουλγαρικά πρωτότυπα και διανομή μεγάλο αριθμόκείμενα. Αυτό ήταν το έναυσμα για τη δημιουργία της λογοτεχνίας. Η λογοτεχνία έπρεπε να παραμείνει καθαρά εκκλησιαστική, λατρευτική, ειδικά αφού τα κοσμικά είδη υπήρχαν σε προφορική μορφή. Στην πραγματικότητα όμως όλα ήταν διαφορετικά. Πρώτον, οι βιβλικές ιστορίες για τη δημιουργία του κόσμου περιείχαν πολλές επιστημονικές πληροφορίες για τη γη, τον ζωικό κόσμο, τη δομή του ανθρώπινου σώματος, την ιστορία του κράτους, δηλαδή δεν είχαν καμία σχέση με τη χριστιανική ιδεολογία. Δεύτερον, το χρονικό, οι καθημερινές ιστορίες, όπως τα αριστουργήματα όπως "Tales of Igor's Campaign", "Teaching" του Vladimir Monomakh, "Prayer" του Daniil Zatochnik έμειναν εκτός λατρείας λογοτεχνίας.
Δηλαδή, οι λειτουργίες της λογοτεχνίας στην εποχή της προέλευσής της και σε όλη την ιστορία διαφέρουν.
Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού συνέβαλε στην ταχεία ανάπτυξη της λογοτεχνίας μόνο για δύο αιώνες στο μέλλον, η εκκλησία έκανε ό,τι μπορούσε για να εμποδίσει την ανάπτυξη της λογοτεχνίας.
Και όμως η λογοτεχνία της Ρωσίας ήταν αφιερωμένη σε ιδεολογικά ζητήματα. Σύστημα είδουςαντανακλούσε μια κοσμοθεωρία τυπική των χριστιανικών κρατών. «Η παλιά ρωσική λογοτεχνία μπορεί να θεωρηθεί ως λογοτεχνία ενός θέματος και μιας πλοκής. Αυτή η ιστορία είναι παγκόσμια ιστορία, και αυτό το θέμα είναι το νόημα ανθρώπινη ζωή«- έτσι διατύπωσε τα χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας στο έργο του ο Ντ. Λιχάτσεφ αρχαία εποχήΡωσική ιστορία.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Βάπτιση της Ρωσίας ήταν ένα γεγονός τεράστιας ιστορικής σημασίας, όχι μόνο πολιτικά και κοινωνικά, αλλά και πολιτιστικά. Η ιστορία του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού ξεκίνησε μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία και η ημερομηνία του Βαπτίσματος της Ρωσίας το 988 γίνεται η αφετηρία για την εθνική-ιστορική ανάπτυξη της Ρωσίας.
Από το βάπτισμα της Ρωσίας, ο ρωσικός πολιτισμός αντιμετωπίζει συνεχώς το περίπλοκο, δραματικό, τραγική επιλογήτον τρόπο σου. Από την άποψη των πολιτιστικών σπουδών, είναι σημαντικό όχι μόνο η ημερομηνία, αλλά και η τεκμηρίωση αυτού ή εκείνου του ιστορικού γεγονότος.
1.2 Περίοδοι της ιστορίας της αρχαίας γραμματείας.
Η ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί παρά να εξεταστεί χωριστά από την ιστορία του ρωσικού λαού και του ίδιου του ρωσικού κράτους. Επτά αιώνες (XI-XVIII αι.), κατά τους οποίους αναπτύχθηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, είναι γεμάτοι από σημαντικά γεγονότα στην ιστορική ζωήΡωσικός λαός. Η λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας είναι απόδειξη ζωής. Η ίδια η ιστορία έχει καθιερώσει αρκετές περιόδους της λογοτεχνικής ιστορίας.
Η πρώτη περίοδος είναι η λογοτεχνία του αρχαίου ρωσικού κράτους, η περίοδος της ενότητας της λογοτεχνίας. Διαρκεί έναν αιώνα (XI και αρχές του XIIαιώνες). Αυτός είναι ο αιώνας της διαμόρφωσης του ιστορικού στυλ της λογοτεχνίας. Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε σε δύο κέντρα: στα νότια του Κιέβου και στα βόρεια του Νόβγκοροντ. Χαρακτηριστικό γνώρισμαλογοτεχνία της πρώτης περιόδου είναι ο πρωταγωνιστικός ρόλος του Κιέβου, όπως πολιτιστικό κέντροολόκληρη τη ρωσική γη. Το Κίεβο είναι ο σημαντικότερος οικονομικός σύνδεσμος στον παγκόσμιο εμπορικό δρόμο. Το Tale of Bygone Years ανήκει σε αυτή την περίοδο.
Δεύτερη περίοδος μέσα XII V. - πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα. Αυτή είναι η περίοδος εμφάνισης νέων λογοτεχνικών κέντρων: Vladimir Zalessky και Suzdal, Rostov και Smolensk, Galich και Vladimir Volynsky. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τοπικά θέματα εμφανίστηκαν στη λογοτεχνία και εμφανίστηκαν διάφορα είδη. Αυτή είναι η αρχή της περιόδου φεουδαρχικός κατακερματισμός.
Ακολουθεί μια σύντομη περίοδος της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργήθηκαν οι ιστορίες "Λόγια για την καταστροφή της ρωσικής γης" και "Η ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα θέμα συζητήθηκε στη λογοτεχνία, το θέμα της εισβολής των Μογγολο-Ταταρικών στρατευμάτων στη Ρωσία. Αυτή η περίοδος θεωρείται η πιο σύντομη, αλλά και η πιο φωτεινή.
Η επόμενη περίοδος, τα τέλη του 14ου αι. και το πρώτο μισό του 15ου αιώνα, αυτή είναι μια περίοδος πατριωτικής ανόδου στη λογοτεχνία, μια περίοδος συγγραφής χρονικών και ιστορικής αφήγησης. Αυτός ο αιώνας συμπίπτει με την οικονομική και πολιτιστική αναβίωση της ρωσικής γης πριν και μετά τη μάχη του Kulikovo το 1380. Στα μέσα του 15ου αι. Νέα φαινόμενα εμφανίζονται στη λογοτεχνία: εμφανίζονται μεταφρασμένη λογοτεχνία, «Η ιστορία του Δράκουλα», «Η ιστορία του Μπασάργκα». Όλες αυτές οι περίοδοι, από τον 13ο αι. έως τον 15ο αιώνα μπορεί να συνδυαστεί σε μια περίοδο και να οριστεί ως η περίοδος του φεουδαρχικού κατακερματισμού και της ενοποίησης της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Δεδομένου ότι η λογοτεχνία της δεύτερης περιόδου ξεκινά με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους (1204), και όταν ο κύριος ρόλος του Κιέβου έχει ήδη τελειώσει και τρεις αδελφικοί λαοί σχηματίζονται από ένα μόνο αρχαίο ρωσικό έθνος: Ρώσος, Ουκρανός και Λευκορώσος.
Η τρίτη περίοδος είναι η περίοδος της ρωσικής λογοτεχνίας συγκεντρωτικό κράτος XIV - XVII αιώνες Όταν το κράτος παίζει ενεργό ρόλο στις διεθνείς σχέσεις της εποχής του και αντικατοπτρίζει επίσης την περαιτέρω ανάπτυξη του ρωσικού συγκεντρωτικού κράτους. Και από τον 17ο αιώνα. ξεκινά μια νέα περίοδος της ρωσικής ιστορίας. .
Έχουν περάσει περισσότερα από χίλια χρόνια από τότε που ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς βάφτισε τη Ρωσία το 988. Αυτό το γεγονός είχε άμεσο αντίκτυπο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με τις παγανιστικές πεποιθήσεις, συνδέεται στενά με τη γραφή. Επομένως, ήδη από τα τέλη του 10ου αι. στη Ρωσία, η οποία εντάχθηκε χριστιανικός πολιτισμός, αντιμετώπισε επείγουσα ανάγκη για βιβλία. Έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό από τα χέρια του Βυζαντίου, η Ρωσία κληρονόμησε τεράστιο πλούτο βιβλίων. Η αφομοίωσή τους διευκολύνθηκε από τη Βουλγαρία, η οποία βαφτίστηκε το 865. Έπαιξε το ρόλο ενός είδους μεσολαβητή μεταξύ του Βυζαντίου και του νεαρού χριστιανικού κράτους και κατέστησε δυνατή τη χρήση στη Ρωσία των μεταφράσεων στη σλαβική γλώσσα που έγιναν από τον μαθητές του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, που δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο το 863.
Η γραφή ήρθε στη Ρωσία πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν στοιχεία για τη χρήση του σλαβικού αλφαβήτου στα πολιτιστικά στρώματα των αρχών του 10ου αιώνα. Ωστόσο, ήταν μετά το 988 που ο αριθμός των βιβλίων άρχισε να πολλαπλασιάζεται. Ένας εξαιρετικός ρόλος εδώ ανήκε στον γιο του Βλαντιμίρ, Yaroslav the Wise. Το χρονικό αναφέρει για αυτόν τον πρίγκιπα το 1037: «Συγκέντρωσε πολλούς γραμματείς που μετέφρασαν από Ελληνική γλώσσαστα σλαβικά και έγραψε πολλά βιβλία».Είναι γνωστό ότι ακόμη και πριν από την επίσημη υιοθέτηση της νέας θρησκείας, οι Χριστιανοί ζούσαν στο Κίεβο. Μεταξύ των ηγεμόνων, η πριγκίπισσα Όλγα έγινε η πρώτη χριστιανή. Αυτή, όπως και άλλοι πρώτοι χριστιανοί, χρησιμοποιούσε βιβλία.
Παίχτηκαν μεταφράσεις χριστιανικών βιβλίων ιδιαίτερο ρόλοστην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Ήταν ιδιαίτερα σημαντικά τους πρώτους αιώνες μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Η γκάμα αυτών των βιβλίων ήταν πολύ μεγάλη και ποικίλη. Οι μεταφράσεις εκείνη την εποχή είχαν συχνά τον χαρακτήρα ενός είδους συνδημιουργίας, παρά μιας κυριολεκτικής μετάφρασης του πρωτοτύπου. Το βιβλίο φαινόταν να ξεκινά νέα ζωήσε άλλες πολιτισμικές συνθήκες. Φυσικά, αυτό δεν ισχύει για τις Αγίες Γραφές, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας κλπ. Γενικά, τα κανονικά κείμενα δεν επέτρεπαν την ελευθερία που απολάμβαναν οι μεσαιωνικοί γραφείς όταν μετέφραζαν έργα κοσμικού περιεχομένου.
Αυτό το εγχειρίδιο εξετάζει μόνο πρωτότυπα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Αλλά ακόμη και σε αυτά η επιρροή των μεταφρασμένων πηγών μπορούσε συχνά να γίνει αισθητή. Για παράδειγμα, οι χρονικογράφοι του Pechersk χρησιμοποιούσαν ήδη βυζαντινά χρονικά όταν δημιούργησαν την «Ιστορία των περασμένων χρόνων». ΣΕ πρόσφαταΗ έρευνα στη μεταφρασμένη λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας έχει αναβιώσει, γίνονται ενδιαφέρουσες προσπάθειες για τη συγγραφή της ιστορίας της, με στόχο τον εντοπισμό των προτύπων ύπαρξης των μεταφρασμένων έργων και του ρόλου τους στη δημιουργία πρωτότυπων μνημείων.
Τι αντιλαμβανόταν η Ρωσία στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού; Φυσικά, πρώτα από όλα θα πρέπει να αναφέρουμε τα ευαγγελικά κείμενα και τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας. Η Ρωσία δεν στράφηκε στη σύγχρονη Βυζαντινή λογοτεχνία, και στα έργα συγγραφέων που έζησαν τον IV-VI αιώνες. n. μι. Η πρωτοβυζαντινή λογοτεχνία ήταν πιο συνεπής με τις ανάγκες του νεαρού χριστιανικού κράτους. Από τους μεταγενέστερους χριστιανούς συγγραφείς, τα έργα του Ιωάννη του Δαμασκηνού και του Φιοντόρ του Στουδίτη ήταν ιδιαίτερα διάσημα στη Ρωσία. Τα παλαιότερα σωζόμενα Τετρα Ευαγγέλια χρονολογούνται από το 1144 (Γαλικιανό Ευαγγέλιο). Όλα τα προηγούμενα Ευαγγέλια είναι aprakosnymi,περιέχουν δηλαδή αναγνώσεις με τη σειρά που εμφανίζονται στο ημερολόγιο των εκκλησιαστικών εορτών.
Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχαν αποσπασματικά ως μέρος παροιμιών. Και το πιο δημοφιλές από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν το Ψαλτήρι. Το πλήρες κείμενο της Βίβλου διαμορφώθηκε τελικά στη Ρωσία μόλις στα τέλη του 15ου αιώνα. στο Νόβγκοροντ υπό τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο. Από το Βυζάντιο και τον σλαβικό κόσμο ήρθαν στη Ρωσία συλλογές εκκλησιαστικών ψαλμάτων, διδασκαλίες, καθώς και ένα πλούσιο σώμα βυζαντινής αγιογραφίας.
ΣΕ Ρωσία του Κιέβουυπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για τα έργα των κοσμικών, ηρωικός χαρακτήρας. Ήδη στην πρώιμη περίοδο της ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, τα βυζαντινά χρονικά των George Amartol και John Malala, "The Deed of Deugene" - μετάφραση του βυζαντινού επικού παραμυθιού για τον ήρωα Διγενή Ακρίτο, καθώς και "Αλεξάνδρεια" - ένα μυθιστόρημα για τη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ήταν ευρέως γνωστά. Ιδιαίτερα δημοφιλής στη Ρωσία, όπως στο μεσαιωνική Ευρώπη, χρησιμοποίησε την «Ιστορία του Εβραϊκού Πολέμου» του Ιώσηπου, που γράφτηκε το 75-79. n. μι. και διηγείται για τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Ιουδαίας. Αυτή η ιστορική αφήγηση είχε ισχυρή επιρροή στο ύφος των αρχαίων ρωσικών στρατιωτικών ιστοριών.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, συλλογές ήρθαν επίσης στη Ρωσία, οι οποίες μπορούν να ονομαστούν πρωτότυπες μεσαιωνικές εγκυκλοπαίδειες, βιβλία αναφοράς, από τα οποία ο αρχαίος Ρώσος αναγνώστης μπορούσε να συγκεντρώσει πληροφορίες για τον κόσμο γύρω του, για τα ζώα και τα φυτά ("Φυσιολόγος"). εξοικειωθείτε με τους αφορισμούς και τα ρητά των αρχαίων σοφών («Μέλισσα»).
Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε έργα που δήλωναν αρχές λογοτεχνική δημιουργικότητα. Και όμως, ως μέρος του «Izbornik» του 1073, που αντιγράφηκε για τον πρίγκιπα του Κιέβου από τη συλλογή του Βούλγαρου βασιλιά Συμεών (10ος αιώνας), υπάρχει ένα άρθρο «Περί εικόνων». Αυτή είναι η αρχαιότερη ποιητική στη Ρωσία, που περιέχει πληροφορίες για είκοσι επτά ποιητικές φιγούρες και τροπάρια. Είναι αλήθεια ότι επί του παρόντος είναι δύσκολο να κρίνουμε πόσο δημοφιλές ήταν αυτό το σύνολο ποιητικών όρων μεταξύ των γραφέων της Αρχαίας Ρωσίας.
Με αντίληψη αρχαίο ρωσικό πολιτισμόνέα δόγματα συνδέονται απόκρυφα (από τα ελληνικά - "μυστικό", "οικείο""), που μπορεί να ονομαστεί το θρησκευτικό έπος του Μεσαίωνα. Το περιεχόμενό τους διέφερε από τα κανονικά κείμενα της Αγίας Γραφής. Τα Απόκρυφα δεν αναγνωρίστηκαν επίσημα από την εκκλησία και συμπεριλήφθηκαν σε ευρετήρια «απαρνηθέντα βιβλία»αλλά, παρόλα αυτά, ήταν πολύ δημοφιλείς και συχνά χρησίμευαν ως πηγές για εικονογραφικά θέματα. Η επικράτηση της απόκρυφης λογοτεχνίας μπορεί εν μέρει να εξηγηθεί από το γεγονός ότι, μεταμορφώνοντας τις πλοκές της Ιερής ιστορίας με τον δικό της τρόπο, τις έκανε προσιτές στη συνείδηση του κοινού.
Αυτή είναι η γκάμα των μεταφρασμένων έργων που χρησίμευσαν ως βάση για τη δημιουργία της πρωτότυπης αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και τη μετέπειτα ανάπτυξή της.
«Η ιστορία των περασμένων χρόνων»
Η συγγραφή χρονικών είναι ένα μοναδικό φαινόμενο εθνικό πολιτισμόκαι γραφής. Καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα φυλάσσονταν χρονικά σε διάφορα πριγκιπάτα και πόλεις. Ενώθηκαν σε μνημειώδεις θόλους, όπου η ιστορία των γεγονότων του παρελθόντος κάλυψε αρκετούς αιώνες. Το παλαιότερο από τα ρωσικά χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς είναι το Tale of Bygone Years. Αυτό το μεγαλειώδες ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο του πρώιμου Μεσαίωνα βρισκόταν στις απαρχές της ρωσικής ιστορικής αφήγησης. Οι επόμενες γενιές χρονικογράφων τοποθέτησαν το The Tale of Bygone Years στην αρχή των συλλογών τους. Δεν είναι μόνο σημαντικό ιστορική πηγή, αλλά και το πολυτιμότερο λογοτεχνικό μνημείο, γιατί εδώ έχουν διατηρηθεί πολλά πρωτότυπα έργα διαφόρων ειδών.
Το "The Tale of Bygone Years" διαμορφώθηκε σταδιακά αρκετές γενιές γραφέων του Κιέβου έλαβαν μέρος στη δημιουργία του. Η ιστορία του χρονικού ανακατασκευάζεται υποθετικά. Η μεγαλύτερη επιρροή στη μελέτη του The Tale of Bygone Years ήταν η θεμελιώδης ιδέα του A. A. Shakhmatov, που προτάθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. Τις διατάξεις του συμμερίζεται η πλειοψηφία των σύγχρονων μεσαιωνικών, οι οποίοι έχουν συμπληρώσει ορισμένες πτυχές της θεωρίας του A. A. Shakhmatov. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, του «The Tale of Bygone Years» προηγήθηκαν πολλά θησαυροφυλάκια χρονικών XI αιώνας; τα σημαντικότερα από αυτά δημιουργήθηκαν στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ (1073 και 1095). Τα πρώτα χρονικά κείμενα εμφανίστηκαν τη δεκαετία του 1030. στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Στην πραγματικότητα, το "The Tale of Bygone Years" στην πρώτη του έκδοση (δεν σώζεται) συντάχθηκε από έναν μοναχό της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστωρτο 1113 με βάση αψίδες του 11ου αιώνα, συμπληρωμένες από νέες πηγές. Το 1116, με εντολή του Vladimir Monomakh, το χρονικό μεταφέρθηκε στο πατρογονικό μοναστήρι Vydubitsky, όπου ο ηγούμενος Σιλβέστεργια να ευχαριστήσει τον Monomakh, δημιούργησε τη δεύτερη έκδοση του The Tale of Bygone Years. Στη συνέχεια, το 1118 εμφανίστηκε μια τρίτη έκδοση, που συντάχθηκε άγνωστος χρονικογράφος. Η δεύτερη και η τρίτη έκδοση διατηρήθηκαν ως μέρος των χρονικών του Laurentian (1377) και του Ipatiev (αρχές 15ου αιώνα).
Το Tale of Bygone Years οφείλει την εμφάνισή του στην ανάπτυξη της ιστορικής συνείδησης στη Ρωσία του Κιέβου. Οι χρονογράφοι προσπάθησαν να κατανοήσουν τη θέση και το ρόλο του νεαρού χριστιανικού κράτους ανάμεσα σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες και λαούς. Το ίδιο το όνομα του μνημείου δηλώνει ήδη τους στόχους των δημιουργών του: «Αυτές είναι οι ιστορίες των περασμένων ετών, από πού προήλθε η ρωσική γη, ποιος έγινε ο πρώτος που βασίλεψε στο Κίεβο και πώς προέκυψε η ρωσική γη». Ο τελικός σχηματισμός του "Tale of Bygone Years" συμβαίνει σε μια εποχή που παρόμοια έργα εμφανίζονται μεταξύ των πλησιέστερων γειτόνων της Ρωσίας - των Πολωνών και των Τσέχων.
Η ιστορία για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας αφηγείται ανά έτος (η πρώτη ημερομηνία είναι το 852). Η αρχή του καιρού παρουσίασης προέκυψε τον 11ο αιώνα. και στη συνέχεια έγινε η βάση της αφήγησης του χρονικού για πολλούς αιώνες. Η εμφάνισή του συνδέεται συνήθως με τα πασχαλινά τραπέζια. Η βυζαντινή χρονογραφία είχε τις δικές της αρχές οργάνωσης του υλικού - σύμφωνα με τους αυτοκράτορες. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ούτε μία πλοκή και ήρωας στο χρονικό. Η χρονολογία είναι η κύρια συνδετική αρχή. Η διακριτική φύση του κειμένου του χρονικού και ο συνδυασμός των διαφόρων πηγών σε αυτό καθορίζουν τη θεματική και ειδυλική ποικιλομορφία του The Tale of Bygone Years. Η επιλογή της πίστης από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ και το βάπτισμα της Ρωσίας, στρατιωτικές εκστρατείες και μάχες, ο αγώνας κατά των Πολόβτσιων, οι πριγκιπικές βεντέτες, οι διπλωματικές προσπάθειες, τα αστρικά φαινόμενα, οι κατασκευαστικές δραστηριότητες, η ζωή των ασκητών της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ - αυτά είναι τα κύρια θέματα του The Tale of Bygone Years.
Οι αρχαίοι χρονικογράφοι δεν μετέφεραν απλώς γεγονότα - ανησυχούσαν για τη μοίρα της πατρίδας, υπερασπίστηκαν τις ιδέες της ενότητας της Ρωσίας, κάλεσαν για ειρήνη μεταξύ των πριγκίπων και ηθικολογούσαν. Οι συλλογισμοί τους για το καλό και το κακό, οι χριστιανικές αξίες έδιναν συχνά στο χρονικό ένα δημοσιογραφικό ήχο. Το χρονικό αντανακλούσε δημοφιλείς (και όχι στενά φεουδαρχικές, όπως θα γινόταν αργότερα) απόψεις για την ιστορία της Ρωσίας, επειδή η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ από τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής της κατείχε μια ανεξάρτητη θέση σε σχέση με τον Μεγάλο Δούκα.
Όπως ήδη σημειώθηκε, το χρονικό δεν είναι κείμενο συγγραφέα. Οι χρονογράφοι δεν ήταν μόνο οι δημιουργοί του νέου ιστορικές αφηγήσεις- ήταν κυρίως αντιγραφείς, συστηματοποιητές και συντάκτες. Στο «Tale of Bygone Years» μπορείτε να βρείτε κείμενα που διαφέρουν ως προς το είδος και το στυλ (από μια σύντομη καταγραφή καιρού έως μια μακροσκελή αφήγηση), που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για το χρονικό ή περιλαμβάνονται σε αυτό (για παράδειγμα, ο «λόγος του φιλοσόφου» που αναφέρεται στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ, περιγράφοντας τις θεμελιώδεις χριστιανικές πίστες). Το έργο των χρονικογράφων έγινε αντιληπτό από τους σύγχρονους ως έγγραφο και είχε εθνική σημασία, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι διατηρήθηκαν νομικά κείμενα σε αυτό (για παράδειγμα, συνθήκες Ρώσων πριγκίπων με τους Έλληνες).
Στο χρονικό, στοιχεία του αγιογραφικού ύφους (για παράδειγμα, στην ιστορία για τη δολοφονία του Μπόρις και του Γκλεμπ από τον αδελφό τους Σβιατόπολκ) συνυπάρχουν με στρατιωτικές αφηγήσεις, που έχουν το δικό τους στυλ.
Οι χρονικές ιστορίες για στρατιωτικά γεγονότα χαρακτηρίζονται από χαρακτηριστικά που θα γίνουν παραδοσιακά για την ποιητική της ρωσικής στρατιωτικής αφήγησης - σταθερές φόρμουλες που χρησίμευαν για να απεικονίσουν εκστρατείες, πολιορκίες και τη σκληρότητα της μάχης (για παράδειγμα, «η σφαγή του κακού», «πυροβολώ σαν βροχή» κ.λπ.).
Αρχαίος Χρονικόςξεκινά την αφήγησή του με πληροφορίες για την εγκατάσταση των λαών μετά τον κατακλυσμό, μιλά για Σλαβικές φυλές. Σε αυτό το μέρος του χρονικού είναι αισθητή η επίδραση της βυζαντινής χρονογραφίας. Οι ειδωλολατρικές εποχές περιγράφονται με βάση την επική παράδοση. Ο D. S. Likhachev σημείωσε την αλληλεπίδραση στο The Tale of Bygone Years μεταξύ του επικού στυλ και του «στυλ του μνημειακού ιστορικισμού». Οι λαογραφικές επιρροές γίνονται πιο καθαρά αισθητές σε ιστορίες για παγανιστές πρίγκιπες (Όλεγκ, Ιγκόρ, Σβιατόσλαβ). Η πρώτη χριστιανή, η πριγκίπισσα Όλγα, απεικονίζεται ως μια σοφή ηρωίδα του παραμυθιού. Ζητάει από τους δολοφόνους του συζύγου της μοναδικούς γρίφους που κόστισαν τη ζωή στους Drevlyans. Μπήκε στο «Tale of Bygone Years» και μια ολόκληρη σειράθρύλους και παραδόσεις (για παράδειγμα, για την επίσκεψη στη Ρωσία από τον Απόστολο Ανδρέα, τον τοπωνυμικό θρύλο για την προέλευση του ονόματος της πόλης του Κιέβου, τον θρύλο για το ζελέ Belgorod ή τον νεαρό άνδρα-kozhemyak). Στην περιγραφή των σύγχρονων γραφέων ιστορικά γεγονότατην κεντρική θέση κατέχει η φιγούρα του πρίγκιπα, ο οποίος καταγγέλλεται για άδικες πράξεις (για παράδειγμα, ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος) ή απεικονίζεται από τη σκοπιά της εξιδανίκευσης. Σταδιακά, στο χρονικό αναπτύσσεται μια μικρή ειδυλλιακή μορφή πριγκιπικού μεταθανάτου επαίνου. Παρά τον παραδοσιακό και λακωνισμό τους, αυτά τα μοιρολόγια μερικές φορές αντανακλούσαν τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου. Εδώ, για παράδειγμα, είναι τι λέει ο χρονικογράφος για τον Mstislav Vladimirovich the Brave, ο οποίος, όπως αναφέρεται στο "The Tale of Igor's Campaign" «Σκότωσε τη Ρεντέντια μπροστά στα συντάγματα του Κασόγκ»: «Ο Μστίσλαβ ήταν δυνατός στο σώμα, όμορφος στο πρόσωπο, με μεγάλα μάτια, γενναίος στη μάχη, φιλεύσπλαχνος, αγαπούσε την ομάδα του πέρα από κάθε μέτρο, δεν φύλαγε περιουσία για αυτήν, δεν της απαγόρευε τίποτα σε ποτό ή φαγητό»Αυτός ο στρατιωτικός έπαινος της ομάδας έρχεται σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον έπαινο ενός άλλου πρίγκιπα του 11ου αιώνα. - Vsevolod Yaroslavich, ακούγεται εντελώς διαφορετικό: «Αυτός ο ευγενής πρίγκιπας Vsevolod από νεαρή ηλικία αγάπησε την αλήθεια, έδινε στους φτωχούς, έδινε τιμή στους επισκόπους και τους πρεσβύτερους, αγαπούσε ιδιαίτερα τους μοναχούς και τους έδωσε ό,τι ζητούσαν. Ο ίδιος απείχε από το μεθύσι και τη λαγνεία».
Διαπριγκιπικές σχέσεις ήδη από τον 11ο αιώνα. αφθονούσε σε δραματικές καταστάσεις. Η καταγγελία της διαμάχης και των εγκλημάτων ακούγεται με ιδιαίτερη ισχύ στην ιστορία του χρονικού για τη δολοφονία του Μπόρις και του Γκλεμπ από τον μεγαλύτερο αδερφό τους Σβιατόπολκ τον Καταραμένο. Και κάτω από το 1097 υπάρχει μια ιστορία για την τύφλωση του πρίγκιπα Vasilko Terebovlsky. Το ύπουλο έγκλημα διαπράχθηκε αμέσως μετά το συνέδριο στο Lyubech, όπου οι πρίγκιπες ορκίστηκαν να ζήσουν ειρηνικά. Οδήγησε σε μια νέα κόντρα. Ο συγγραφέας περιέγραψε το αιματηρό δράμα με μεγάλη λεπτομέρεια, θέλοντας να προκαλέσει διαμαρτυρία ενάντια στην εμφύλια διαμάχη που αποδυνάμωσε τη Ρωσία.
Τα ρωσικά χρονικά δημιουργήθηκαν στην παλιά ρωσική γλώσσα. Αυτό περιέχει σημαντική διαφοράτις ιστορικές μας αφηγήσεις από δυτικοευρωπαϊκά χρονικά (συμπεριλαμβανομένων των σλαβικών), γραμμένες στα λατινικά και όχι σε εθνικές γλώσσες.
Πότε εμφανίστηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία; Ποιες προϋποθέσεις ήταν απαραίτητες για αυτό; Ας προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε τα χαρακτηριστικά της ιστορικής περιόδου εκείνης της εποχής που επηρέασαν τη λογοτεχνία.
Πρώιμη φεουδαρχική περίοδος
Συζητώντας πότε και γιατί προέκυψε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, ας σταθούμε στη στενή της σχέση με τη συγκρότηση του κράτους. Το παλιό ρωσικό κράτος εμφανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ιστορική διαδικασίαδιαίρεση του κοινοτικού φυλετικού συστήματος των ανατολικών σλαβικών φυλετικών λαών.
Προϋποθέσεις για την εμφάνιση
Ας μάθουμε γιατί προέκυψε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Οι ανατολικοσλαβικές φυλές μεταπήδησαν στο φεουδαρχικό σύστημα, παρακάμπτοντας τον δουλοκτητικό σχηματισμό. Σε ένα τέτοιο σύστημα δημόσιες σχέσειςη μειοψηφία κυριάρχησε στην πλειοψηφία. Για να βρεθεί μια ιδεολογική εξήγηση για αυτό το γεγονός, η ειδωλολατρική φυλετική θρησκεία και η προφορική λαϊκή τέχνη που χρησιμοποιήθηκαν κατά την εποχή του φυλετικού συστήματος δεν ήταν αρκετές.
Η ανάπτυξη των πολιτικών, εμπορικών και οικονομικών σχέσεων απαιτούσε νέα γραφή, η οποία έμελλε να γίνει προϋπόθεση για την εμφάνιση της λογοτεχνίας.
Πότε εμφανίστηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία; Η εποχή των υπολογιστών, όπως ονομάζουμε την εποχή μας, χαρακτηρίζεται από έλλειψη ενδιαφέροντος για το διάβασμα μυθιστόρημα. Λίγοι γνωρίζουν ότι η γραφή στη Ρωσία προέκυψε πριν από την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού.
Η Παννονική ζωή του Κυρίλλου παρέχει στοιχεία ότι κάποια μορφή γραφής υπήρχε στο δεύτερο μισό του ένατου αιώνα.
Κύριλλος και Μεθόδιος
Σε ποιον αιώνα λοιπόν εμφανίστηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία; Οι επιστήμονες δεν βρήκαν ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα, αλλά είναι πεπεισμένοι ότι το μεγαλύτερο ιστορικό και πολιτιστικό γεγονός για τους Σλάβους ήταν η ανακάλυψη του αλφαβήτου από τον Μεθόδιο και τον Κύριλλο (863). ακμάζει στην αρχαία Βουλγαρία. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν υπέροχοι συγγραφείς: ο Κλήμης, ο Ιωάννης Έξαρχος της Βουλγαρίας, ο Κωνσταντίνος. Τα έργα που δημιούργησαν είχαν ιδιαίτερη σημασία για τη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.
Αποδοχή του Χριστιανισμού
Διαφωνώντας για το πότε προέκυψε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, ας στραφούμε στο 988. Αυτή η ημερομηνία θεωρείται η ώρα της επίσημης υιοθέτησης του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Για τη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού αρχικού πολιτισμού, ήταν σημαντικό ότι η Ρωσία αναγνώρισε το Βυζάντιο, το οποίο εκείνη την εποχή ήταν εκπρόσωπος του υψηλού πολιτισμού.
βυζαντινός Ορθόδοξη εκκλησίαείχε ήδη αποχωριστεί από τη ρωμαιοκαθολική πίστη. Εάν οι Καθολικοί πρότειναν τα Λατινικά ως βάση της λογοτεχνικής γλώσσας, τότε οι Ορθόδοξοι Έλληνες καλωσόρισαν την ανάπτυξη των εθνικών λογοτεχνικών μορφών.
Στην Αρχαία Ρωσία, η εκκλησιαστική λογοτεχνική γλώσσα θεωρούνταν η παλαιοσλαβική, η οποία ήταν κοντά σε γραμματική βάση με την παλαιά ρωσική γλώσσα. Πρωτότυπη λογοτεχνία που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή ιστορική περίοδος, έγινε το έναυσμα για την ανάπτυξή του. Ο εμπλουτισμός της ρωσικής γλώσσας έγινε με τη βοήθεια του προφορικού λαϊκού λόγου.
Σκεπτόμενοι πότε εμφανίστηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, οι ιστορικοί και οι συγγραφείς συμφωνούν ότι ένα ορισμένο σύστημα «διδασκαλίας βιβλίων» στη Ρωσία εμφανίστηκε στα τέλη του δέκατου αιώνα.
Ήταν ο Χριστιανισμός που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας. Στα μέσα του 11ου αιώνα εμφανίστηκαν επιδέξιοι μεταφραστές που ασχολούνταν με τη «μετάφραση» ελληνικών βιβλίων στη «σλοβενική» γλώσσα.
Την εποχή που εμφανίστηκε η αρχαία ρωσική λογοτεχνία, τα μοναστήρια έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο. Για παράδειγμα, στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ σχηματίστηκε ένα αληθινό κέντρο χριστιανικού πολιτισμού.
Πηγές
Τα ακόλουθα άτομα συμμετέχουν ενεργά στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας:
- λαϊκή ποιητική προφορική δημιουργικότητα.
- Χριστιανική βιβλιογραφία.
Κατά τη μελέτη της λαογραφίας, ήταν δυνατό να διαπιστωθεί ότι οι αρχαίοι Σλάβοι που έζησαν τον 10ο αιώνα είχαν αναπτύξει μορφές λαϊκής προφορικής δημιουργικότητας.
Οι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου έγινε η μετάβαση στα ιστορικά θέματα από τις μυθολογικές ιστορίες. Η παράδοση, ο θρύλος, ο τοπωνυμικός θρύλος, τα τραγούδια για τις στρατιωτικές μάχες πρωτοστάτησαν προφορική ποίησηεκείνη την εποχή.
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λαϊκό έπος, που έπαιξε ρόλο στην αρχική αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Οι πριγκιπικές ομάδες που πραγματοποιούσαν στρατιωτικές εκστρατείες είχαν πάντα τραγουδιστές που δόξαζαν τη ανδρεία του πρίγκιπα και των πολεμιστών του κατά τη διάρκεια των γιορτών και της ανάπαυσης. Αυτό το ιδιόμορφο προφορικό χρονικό καταγράφηκε εν μέρει, το οποίο έγινε η κύρια πηγή για λογοτεχνικά θέματα.
Μέσα από τη λαογραφία μπήκαν στη λογοτεχνία στοιχεία λαϊκής ιδεολογίας και καλλιτεχνικές ποιητικές εικόνες.
Στη διαδικασία αφομοίωσης της χριστιανικής ιδεολογίας, ο ρωσικός λαός προσαρμόστηκε στις παγανιστικές ιδέες και αντιλήψεις του.
Σύναψη
Σε όλη την περίοδο διαμόρφωσης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, η λαϊκή ποίηση ήταν η κύρια πηγή που συνέβαλε στον εμπλουτισμό της. Ας σημειώσουμε επίσης τη σημασία της επιχειρηματικής γραφής και προφορικός λόγοςστη διαμόρφωση της λογοτεχνίας.
Για παράδειγμα, πριν από μια μάχη, οι στρατιωτικοί ηγέτες πάντα απευθύνονταν στους στρατιώτες τους με μια ομιλία, στήνοντάς τους και εμπνέοντάς τους να κάνουν άθλους όπλων. Ο προφορικός λόγος χρησιμοποιήθηκε συστηματικά κατά τις διπλωματικές διαπραγματεύσεις. Οι πρεσβευτές που στάλθηκαν σε άλλη χώρα απομνημόνευαν τις φράσεις που τους έλεγε ο ηγεμόνας.
Τέτοιες ομιλίες υπονοούσαν ορισμένες φράσεις και ήταν εκφραστικές και συνοπτικές. Χάρη στην ακρίβεια και τη συνοπτικότητα των εκφράσεων στον προφορικό λόγο και την επαγγελματική γραφή, εμφανίστηκε ένα αφοριστικό, συνοπτικό στυλ παρουσίασης στα αρχαία ρωσικά βιβλία.
Η διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας επηρεάστηκε από πολλά γεγονότα. Πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό να σημειώσετε τα χαρακτηριστικά κοινωνική τάξηεκείνης της εποχής, η επιθυμία των ανθρώπων να πάρουν μια εξήγηση για τις αλλαγές που παρατήρησαν στη ζωή τους.
Ως φιλοσοφικά θεμέλιατης αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, οι ιστορικοί θεωρούν τα κανονικά χριστιανικά βιβλία της Καινής Διαθήκης, το Ευαγγέλιο. Τα θρησκευτικά βιβλία εξέθεταν και εξήγησαν λεπτομερώς το μαρτύριο της επίγειας ζωής, τα θαύματα της ανάστασης και την ανάληψη στους ουρανούς.