παραμύθια. Ιδιαιτερότητες. Εκπαιδευτική αξία. Τι είναι το παραμύθι και πώς είναι;

1. Τι είδη παραμυθιών υπάρχουν;

2. Ονομάστε λαϊκά παραμύθια. Ποιοι είναι οι ήρωές τους; Τι θαύματα γίνονται στα παραμύθια; Βρείτε τις απαντήσεις σε ένα εγχειρίδιο ή εκπαιδευτικό αναγνώστη

Ρωσικό λαϊκό παραμύθι "Khavroshechka". Κύριοι χαρακτήρες: Khavroshechka, θετή μητέρα, τρεις κόρες, γέρος, αγελάδα.

Τα θαύματα του παραμυθιού είναι ότι το κορίτσι μίλησε στην αγελάδα, σκαρφάλωσε στο αυτί της και βγήκε από το άλλο, η ερωμένη είχε κόρες με ένα μάτι και τρία μάτια, μια μηλιά φύτρωσε από τους σπόρους της αγελάδας.

Ταταρική λαϊκή ιστορία "Τρεις αδελφές". Κύριοι χαρακτήρες: μητέρα, τρεις αδερφές, σκίουρος.

Ο σκίουρος γύρισε η μεγαλύτερη κόρησε μια χελώνα, η μεσαία σε μια αράχνη, η νεότερη σε μια μέλισσα.

3. Ονομάστε ένα παραμύθι του Α. Πούσκιν. Χάρη σε ποιον συμβαίνουν οι μαγικές μεταμορφώσεις στα παραμύθια; Βρείτε την απάντηση στο σχολικό βιβλίο και διαβάστε την.

Ένα παραμύθι του Α.Σ. Πούσκιν «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού». Σε αυτό το παραμύθι, το μαγικό αντικείμενο είναι ένα χρυσόψαρο.

4. Τι παραμύθια ξένους συγγραφείςΞέρεις; Ονομάστε το.

Charles Perrault "Puss in Boots"; Αδελφοί Γκριμ «Μουσικοί της Βρέμης».

5. Από ποια παραμύθια είναι αυτά τα αποσπάσματα; Ονομάστε τα, βρείτε τα παραμύθια του σχολικού βιβλίου. Διαβάστε ή πείτε για τους χαρακτήρες ενός παραμυθιού που σας αρέσουν.

1ο απόσπασμα: Ρωσικό παραμύθι «Khavroshechka».

2ο απόσπασμα: Charles Perrault “Puss in Boots”.

3ο) απόσπασμα: Α.σ. Πούσκιν «Η ιστορία του ψαρά και του ψαριού».

6. Ονομάστε το αγαπημένο σας παραμύθι και το αγαπημένο σας πρόσωπο ήρωας του παραμυθιού. Πες μας για αυτό.

Το αγαπημένο μου παραμύθι είναι το «Δύο Βάτραχοι» του Λ. Παντελέεφ. Διδάσκει ότι σε οποιαδήποτε κατάσταση, ακόμα και στην πιο δύσκολη, δεν πρέπει να χάσετε την παρουσία του μυαλού σας, αλλά μάλλον να προσπαθήσετε να βρείτε μια διέξοδο από την κατάσταση. Οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι καλύτερη από την αδράνεια.

7. Ποια παραμύθια του Χ.-Κ. Μελετήσαμε τον Άντερσεν; Βρείτε τα στο σχολικό βιβλίο και αναγνώστη. Ποιο σου αρέσει; Γιατί;

Παραμύθι του Χ.-Κ. Άντερσεν «Five from One Pod». Σε αυτό το παραμύθι πράσινο βλαστάριο αρακάς βοήθησε ένα κοριτσάκι που ήταν άρρωστο για πολύ καιρό να αναρρώσει.

8. Θυμηθείτε τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ. Ποιο παραμύθι αυτών των συγγραφέων σας άρεσε περισσότερο; Πες το στους φίλους σου.

Παραμύθια των αδερφών Γκριμ «Μικροί άντρες», «Γουί με μπότες», «Επτά γενναίοι άνδρες». Μου άρεσε το παραμύθι «Μικροί άντρες» γιατί σε αυτό το παραμύθι τα ανθρωπάκια βοήθησαν την οικογένεια του τσαγκάρη να βγει από τη φτώχεια και ο τσαγκάρης και η γυναίκα του ανταπέδωσαν αυτά τα ανθρωπάκια με καλοσύνη.

9. Κοιτάξτε την εικόνα. Ονομάστε ένα παραμύθι. Βρείτε και διαβάστε το απόσπασμα που ταιριάζει με αυτήν την εικόνα.

Παραμύθι του C. Perrault “Puss in Boots”.

Απόσπασμα: «Τεντωμένος στο γρασίδι και προσποιούμενος τον νεκρό... το απλό κουνέλι πήδηξε αμέσως στην τσάντα του».

10. Συνθέστε ένα παραμύθι με έναν από τους χαρακτήρες του παραμυθιού.

Το φθινόπωρο υπάρχουν πολλά μανιτάρια στο δάσος. Οι άνθρωποι περπατούν, μαζεύουν, αλλά όλα είναι διαφορετικά. Αυτός που είναι προσεκτικός δεν θα πατήσει το μανιτάρι, θα κοιτάξει κάτω από κάθε φύλλο. Όσοι είναι τεμπέληδες θα χτυπήσουν τα καπάκια όλων των μυγών. Και τα μύγα αγαρικά είναι φάρμακο για τις άλκες.

Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι ο μύκητας του ξύλου ζει στο δάσος. Κρατά την τάξη στο δάσος, προστατεύει τα μανιτάρια από κακούς ανθρώπους. Έχει ένα μαγικό επιτελείο. Με αυτό το προσωπικό, επισημαίνει θέσεις μανιταριών σε προσεγμένους συλλέκτες μανιταριών και αντικαθιστά τα μανιτάρια ως δείκτες. Με βάση αυτά τα μανιτάρια, ένα άτομο πηγαίνει σε ένα μέρος με μανιτάρια. Και τα κακά είναι το αντίθετο: κρύβουν οικογένειες μανιταριών με ραβδί. Αυτός ο συλλέκτης μανιταριών περπατά και περπατά μέσα στο δάσος και επιστρέφει σπίτι με ένα άδειο κουτί.

Σκεφτείτε το λοιπόν, τι είδους μανιταροσυλλέκτες είστε;

Το παραμύθι είναι θαύμα! Ένας υπέροχος κόσμος, οικείος από την παιδική ηλικία, όπου το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό. Στις σελίδες βιβλία παραμυθιώνεκεί ζουν ζώα και δράκοι που μιλάνε, γενναίοι ήρωες και όμορφες πριγκίπισσες, καλές νεράιδεςκαι κακούς μάγους. Τα παραμύθια ενθαρρύνουν όχι μόνο να πιστεύουν στα θαύματα, αλλά διδάσκουν επίσης καλοσύνη, συμπόνια, να μην υποκύπτουν στις δυσκολίες, να ακούν τους γονείς και να μην κρίνουν τους άλλους από την εμφάνιση.

Τι είδους παραμύθια υπάρχουν;

Το παραμύθι είναι μια ιστορία με φανταστικούς χαρακτήρες και μια πλοκή που έχει καθημερινό, ηρωικό ή μαγικό χαρακτήρα. Είναι λαογραφικά (αποτελούμενα από τον λαό), λογοτεχνικά (περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά λαϊκών παραμυθιών, αλλά ανήκουν σε έναν συγγραφέα) και συγγραφέα (που γράφτηκε από έναν συγκεκριμένο συγγραφέα). Τα λαϊκά παραμύθια χωρίζονται σε μαγικά, καθημερινά και για ζώα.

Λαογραφία

Προχωρούν πολύ πριν φτάσουν στον αναγνώστη. Μεταφέρονται προφορικά από γενιά σε γενιά μέχρι να τα γράψει κάποιος συλλέκτης θρύλων σε χαρτί. Πιστεύεται ότι οι ήρωες των πρώτων ιστοριών ήταν η Γη, ο Ήλιος, η Σελήνη και άλλοι φυσικά φαινόμενα, και εικόνες ανθρώπων και ζώων άρχισαν να χρησιμοποιούνται αργότερα.

Τα λαϊκά παραμύθια έχουν μια αρκετά απλή δομή: ένα ρητό, μια αρχή και ένα τέλος. Το κείμενο διαβάζεται εύκολακαι δεν περιέχει δύσκολα λόγια. Όμως, παρά την φαινομενική απλότητά του, διατηρεί όλο τον πλούτο της ρωσικής γλώσσας. Τα λαϊκά παραμύθια γίνονται εύκολα κατανοητά ακόμα και από τα παιδιά, κάτι που τα κάνει καλύτερη επιλογήγια διάβασμα πριν τον ύπνο. Αυτό όχι μόνο θα προετοιμάσει το παιδί για ύπνο, αλλά και θα διδάξει διακριτικά αξίες ζωής.

Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός παραμυθιού:

1. Παραμυθένια κλισέ «Μια φορά κι έναν καιρό», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο».
2. Χρήση παροιμιών και ρήσεων.
3. Υποχρεωτική νίκη του καλού στον τελικό.
4. Οι δοκιμασίες που περνούν οι ήρωες είναι εκπαιδευτικού και ηθικού χαρακτήρα.
5. Τα ζώα που σώζονται από τον ήρωα τον βοηθούν να ξεφύγει από δύσκολες καταστάσεις.

Νοικοκυριό

Η δράση λαμβάνει χώρα σε καθημερινή ζωή, όχι «στο μακρινό βασίλειο», αλλά μια συνηθισμένη πόλη ή χωριό. Περιγράφονται η ζωή εκείνης της εποχής, χαρακτηριστικά και συνήθειες. Οι ήρωες είναι οι φτωχοί και οι έμποροι, οι σύζυγοι, οι στρατιώτες, οι υπηρέτες και οι αφέντες. Η πλοκή βασίζεται σε συνήθης καταστάσεις ζωής και συγκρούσεις που οι ήρωες πρέπει να επιλύσουν με τη βοήθεια της επιδεξιότητας, της ευρηματικότητας και ακόμη και της πονηριάς.

Καθημερινά παραμύθιαγελοιοποιούν τις ανθρώπινες κακίες: απληστία, βλακεία, άγνοια. Το κύριο μήνυμα τέτοιων ιστοριών είναι ότι δεν πρέπει να φοβάται κανείς τη δουλειά, να μην είναι τεμπέλης και να ξεπερνά με σιγουριά τα εμπόδια. Να συμπεριφέρεστε στους άλλους με ευγένεια, να ανταποκρίνεστε στη θλίψη των άλλων, να μην λέτε ψέματα ή να είστε τσιγκούνηδες. Για παράδειγμα, "Χυλός από τσεκούρι", "Γογγύλι", "Επτάχρονη κόρη".

Σχετικά με τα ζώα

Συχνά οι χαρακτήρες είναι ζώα. Ζουν και επικοινωνούν σαν άνθρωποι, μιλάνε και παίζουν φάρσες, μαλώνουν και κάνουν ειρήνη. Δεν υπάρχει ξεκάθαρος χαρακτήρας μεταξύ των χαρακτήρων διαίρεση σε θετικά και αρνητικοί ήρωες . Κάθε ένα από αυτά είναι προικισμένο με ένα διακριτικό χαρακτηριστικό, που διαδραματίζεται στην πλοκή του παραμυθιού. Μια πονηρή αλεπού, ένας θυμωμένος λύκος, ένας εργατικός λαγός και μια σοφή κουκουβάγια. Τέτοιες εικόνες είναι κατανοητές στα παιδιά και δίνουν ιδέες για την εξυπνάδα και τη βλακεία, τη δειλία και το θάρρος, την απληστία και την καλοσύνη.

Μαγικός

Τι έγινε παραμύθι? Αυτό μυστηριώδης κόσμος, γεμάτο μαγεία και γοητεία. Εκεί που μπορούν να μιλήσουν τα ζώα, η φύση ακόμα και τα αντικείμενα. Η σύνθεση είναι πιο σύνθετη, περιλαμβάνει μια εισαγωγή, μια πλοκή, μια κεντρική πλοκή, μια κορύφωση και μια κατάργηση. Η πλοκή βασίζεται στην υπέρβαση μιας δύσκολης κατάστασης ή στην ανάκτηση μιας απώλειας. Για παράδειγμα, "Morozko", "Finist Clear Falcon", "Cinderella".

Ο κόσμος των χαρακτήρων είναι απίστευτα διαφορετικός. σολοι μεγάλοι ήρωες έχουν τα πάντα θετικές ιδιότητες, δηλαδή όπως η ευγένεια, η γενναιοδωρία, η ανταπόκριση, το θάρρος. Τους εναντιώνονται κακοί, άπληστοι και εγωιστές αρνητικοί ήρωες. Στη μάχη κατά των εχθρών, οι θετικοί ήρωες βοηθούνται από υπέροχους βοηθούς και μαγικά αντικείμενα. Το τέλος είναι σίγουρα χαρούμενο. Ο ήρωας επιστρέφει στο σπίτι με τιμές, έχοντας ξεπεράσει όλες τις αντιξοότητες και τα εμπόδια.

Λογοτεχνικός

Έχει συγκεκριμένο συγγραφέα, αλλά συνδέεται στενά με τη λαογραφία. Ένα λογοτεχνικό παραμύθι αντανακλά την άποψη του συγγραφέα για τον κόσμο, τις ιδέες και τις επιθυμίες του, ενώ τα λαϊκά παραμύθια καταδεικνύουν γενικευμένες αξίες. Ο συγγραφέας συμπάσχει με τους βασικούς χαρακτήρες, εκφράζει συμπάθεια για μεμονωμένους χαρακτήρες και γελοιοποιεί ανοιχτά τους αρνητικούς χαρακτήρες.

Η βάση είναι συχνά οι πλοκές των λαϊκών παραμυθιών.

• ανήκει ο ήρωας στον κόσμο της μαγείας.
• εχθρότητα μεταξύ θετών γονέων και παιδιών·
• τον ήρωα βοηθά η φύση, τα ζωντανά πλάσματα και οι μαγικές ιδιότητες.

Για τη μίμηση των λαϊκών παραμυθιών εφαρμόζονται οι ίδιες αρχές: παραμυθένιο σκηνικό, ομιλούντα ζώα, τριπλές επαναλήψεις και δημοτική. Συχνά χρησιμοποιούνται οι εικόνες των κύριων χαρακτήρων των λαϊκών παραμυθιών: Ιβάν ο ανόητος, Μπάμπα Γιάγκα, Τσάρος Κόσσεϊ και άλλοι. Ο συγγραφέας προσπαθεί για περισσότερες λεπτομέρειες, χαρακτήρες και προσωπικές ιδιότητεςΟι χαρακτήρες περιγράφονται λεπτομερώς, το περιβάλλον είναι κοντά στην πραγματικότητα, και δύο γενιές είναι πάντα παρόντες: οι μεγαλύτεροι (γονείς) και οι νεότεροι (παιδιά).

ΝΑ εντυπωσιακά παραδείγματα λογοτεχνικό παραμύθιμπορεί να αποδοθεί στο έργο του A. Pushkin " Χρυσόψαρο", Γ. Άντερσεν" Βασίλισσα του Χιονιού" και C. Perrault "Puss in Boots".

Όποιο κι αν είναι το παραμύθι, στόχος του είναι να διδάξει ένα παιδί να μην απελπίζεται, να αναλαμβάνει με τόλμη καθήκοντα και να σέβεται τις απόψεις των άλλων. Κοιτάζοντας τις φωτεινές εικονογραφήσεις, είναι εύκολο να καταλήξετε στη δική σας πλοκή βασισμένη σε μια ήδη γνωστή ιστορία. Ακόμη και ένας ενήλικας θα ωφεληθεί από το να ξεφύγει από τον συνηθισμένο κύκλο των ημερών και να βυθιστεί στον εαυτό του όμορφος κόσμοςμαγεία.

παραμύθιαΔιαβάστε παραμύθια

Η λέξη «παραμύθι» εμφανίζεται σε γραπτές πηγές γύρω στον 16ο αιώνα, αλλά η σημασία της απέχει πολύ από αυτό που είναι αποδεκτό σήμερα. Αλλά αρχικά ένα παραμύθι είναι μια λίστα, απογραφή ή περιγραφή. Το ίδιο πράγμα που λέγαμε παραμύθι, οι μακρινοί μας πρόγονοι το αποκαλούσαν «βλασφημία». Και μόνο τον 11ο αιώνα, μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, η βλασφημία έχασε τόσο το μυθολογικό της, ιερό νόημα, και το ίδιο το όνομα (η τρέχουσα σημασία της λέξης βλασφημία είναι βλασφημία, βεβήλωση ιερού, έγκλημα κατά της θρησκείας, της πίστης), λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα ένα νέο - έναν μύθο, που διήρκεσε μέχρι τον 19ο αιώνα, αντικαθιστώντας με τη σειρά του με το όνομα ενός παραμυθιού που είναι ήδη γνωστό σε εμάς. Στις μέρες μας υπάρχουν πολλά είδη παραμυθιών - λογοτεχνικά, λαογραφικά, καθημερινά, για ζώα. Αλλά μάλλον τα πιο συναρπαστικά, ενδιαφέροντα και αγαπημένα είναι τα παραμύθια. Εκείνα όπου ο λύκος μπορεί να μιλήσει με ανθρώπινη φωνή, το πυροπούλι μπορεί να πιαστεί με τα χέρια σου, και η ανταμοιβή για την αφοβία και το σθένος θα είναι ένας γάμος με την αγαπημένη σου, και συχνά ένα βασίλειο για εκκίνηση...

Σύνθεση και πλοκή παραμυθιού.

Σε αντίθεση με άλλα είδη παραμυθιών, τα παραμύθια βασίζονται σε μια πολύ σαφή σύνθεση και πλοκή. Και επίσης, τις περισσότερες φορές, ένα αναγνωρίσιμο σύνολο ορισμένων καθολικών «τύπων» με τις οποίες είναι εύκολο να αναγνωριστεί και να διακριθεί. Αυτή είναι η τυπική αρχή - "Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο σε μια συγκεκριμένη πολιτεία...", ή το τέλος "Και ήμουν εκεί, έπινα μέλι και μπύρα...", και τυπικοί τύποι ερωτήσεων και απαντήσεων «Πού πας;» «Βασανίζεσαι ή ξεφεύγεις» και άλλα.

Συνθετικά, ένα παραμύθι αποτελείται από μια έκθεση (οι λόγοι που προκάλεσαν το πρόβλημα, ζημιά, για παράδειγμα, παραβίαση μιας απαγόρευσης). Η αρχή (ανίχνευση ζημιάς, έλλειψη, απώλεια), ανάπτυξη πλοκής (αναζήτηση τι χάθηκε). Ακολουθεί το αποκορύφωμα (μάχη με τις κακές δυνάμεις) και η κατάργηση (λύση, ξεπέρασμα του προβλήματος, που συνήθως συνοδεύεται από αύξηση της θέσης του ήρωα (είσοδος)). Επιπλέον, σε ένα παραμύθι, οι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε ρόλους. Αυτός είναι ο ήρωας, ο ψεύτικος ήρωας, ο ανταγωνιστής, ο δότης, ο βοηθός, ο αποστολέας, η πριγκίπισσα (ή ο πατέρας της πριγκίπισσας). Δεν είναι απαραίτητο να είναι όλοι παρόντες και κάθε ρόλος παίζεται από ξεχωριστό χαρακτήρα, αλλά ορισμένοι χαρακτήρες είναι ξεκάθαρα ορατοί σε κάθε παραμύθι.

Η πλοκή ενός παραμυθιού βασίζεται σε μια ιστορία για την υπέρβαση μιας ορισμένης έλλειψης, μιας απώλειας και για να ξεπεράσει τον ανταγωνιστή - την αιτία της απώλειας, ο ήρωας χρειάζεται απαραίτητα υπέροχους βοηθούς. Αλλά η απόκτηση ενός τέτοιου βοηθού δεν είναι εύκολη - πρέπει να περάσετε ένα τεστ, να επιλέξετε τη σωστή απάντηση ή τον σωστό τρόπο. Λοιπόν, το συμπέρασμα γίνεται τις περισσότερες φορές γαμήλια γιορτή, το ίδιο όπου «Ήμουν εκεί, πίνοντας μέλι και μπύρα...», και ανταμοιβή με τη μορφή βασιλείου.

Το παραμύθι είναι δάσκαλος. Ποιο είναι το μάθημα;

Είναι το παραμύθι που στρέφεται συχνότερα σε όσους αναζητούν ίχνη αρχαίας γνώσης στα συνηθισμένα παιδικά παραμύθια, που συντηρούνται προσεκτικά και μεταφέρονται από στόμα σε στόμα από τους μακρινούς μας προγόνους. Αυτοί οι ίδιοι οι «βλάσφημοι» που διδάσκουν, εκπαιδεύουν, βάζουν στο παιδί τη βάση εκείνων των ιδιοτήτων που θεωρούνται αναγκαίες και σωστές. Τόσο η γνώση όσο και αυτές οι ιδιότητες ήταν πολύ διαφορετικές για τους μελλοντικούς άνδρες και γυναίκες, αν και, φυσικά, υπήρχαν πολλά κοινά. Και τώρα, αν κοιτάξετε προσεκτικά, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι ορισμένα παραμύθια προορίζονται περισσότερο για κορίτσια, ενώ άλλα είναι περισσότερο για αγόρια. Αν και αυτές οι διαφορές, καθώς και οι υπαινιγμοί γνώσης, υπέφεραν κάπως με τους αιώνες, όταν οι βλάσφημοι μετατράπηκαν σε μύθους, φέρνοντας στο προσκήνιο όχι το μυθολογικό, το ιερό, αλλά το ψυχαγωγικό και καλλιτεχνικό στοιχείο. Αλλά και σε αυτά τα παραμύθια που μας έχουν φτάσει, δεν είναι δύσκολο να βρεις απλά οικουμενικές ανθρώπινες αξίες- ότι είναι καλύτερο να είσαι ευγενικός παρά κακός, γενναιόδωρος - παρά άπληστος, εργατικός - παρά τεμπέλης. Ότι το κακό και η εξαπάτηση τελικά τιμωρούνται και η καλοσύνη, το θάρρος και η ειλικρίνεια ανταμείβονται. Ίσως πολλές από αυτές τις αξίες να θεωρηθούν ξεπερασμένες για τον κόσμο μας. Αλλά πόσο δύσκολο και λυπηρό είναι να ζεις σε έναν κόσμο εξαπάτησης και κακίας. Και εδώ τα παραμύθια μας δίνουν μια καθοδηγητική κλωστή, μια ακτίνα φωτός που οδηγεί στην ελπίδα ότι αυτό δεν είναι για πάντα, η ώρα των δυσκολιών θα περάσει, το κακό θα τιμωρηθεί. Αφελής; Μπορεί να είναι. Αλλά ίσως είναι έξυπνα παραμύθια που θα βοηθήσουν τα παιδιά μας να κάνουν αυτόν τον κόσμο ένα καλύτερο και πιο ευγενικό μέρος.

Ένα παραμύθι ως θεραπευτής.

Οι ψυχολόγοι που ασκούν τον πλέον δημοφιλή τομέα της παραμυθοθεραπείας λατρεύουν πολύ να στρέφονται στα παραμύθια. Γιατί; Είναι πολύ απλό - είναι τα παραμύθια που έχουν ένα υπέροχο σύνολο σαφώς καθορισμένων ρόλων - ένας θετικός ήρωας μπορεί εύκολα να διακριθεί από έναν αρνητικό, κακός από καλός, μαύρος από λευκός. Είναι σε ένα παραμύθι ότι είναι εύκολο να βρεις έναν ήρωα "για τις προτιμήσεις σου" - δηλαδή κάποιον παρόμοιο με τον εαυτό σου. Και μετά πήγαινε μαζί του μεγάλη απόστασηδοκιμές και επιστροφή από αυτό διαφορετικά - ενημερωμένα, σοφότερα. Συχνά όχι μόνο έλυσαν ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, ξεπέρασαν μια κρίση, αλλά ακόμη και ωρίμασαν - σε τελική ανάλυση, δεν είναι αδικαιολόγητο ότι αρκετοί επιστήμονες (ιδιαίτερα ο V.Ya. Propp, ένας από τους εξέχοντες Ρώσους λαογράφους, ο Γάλλος ερευνητής P. Centiv) δείτε στα παραμύθια μια υπενθύμιση τελετουργιών μύησης, ιεροτελεστία μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Παρεμπιπτόντως, είναι ακριβώς η απουσία στο δικό μας σύγχρονο πολιτισμόΟρισμένοι ψυχολόγοι θεωρούν ότι αυτό το τελετουργικό είναι η αιτία καταστάσεων κρίσης και ακόμη και αυτοκτονικών παρορμήσεων στην εφηβεία, επειδή η μύηση δεν είναι τίποτα άλλο από μια μετάβαση σε μια άλλη, ενήλικη κατάσταση μέσω του τελετουργικού «θανάτου» στην αρχική παιδική ηλικία. Και ένα παραμύθι μπορεί επίσης να βοηθήσει να ξεπεραστεί μια τέτοια κρίση.

Ο Δανός ψυχολόγος και ψυχίατρος Bruno Betelheim, ο οποίος αφιέρωσε μεγάλη προσοχή στα παραμύθια και τη σημασία τους για ένα παιδί, θεωρεί ότι το παραμύθι είναι το πιο κατάλληλο για να αντιληφθεί ένα παιδί και συγκεκριμένα το λαϊκό ( λαϊκό παραμύθι). Γιατί; Πρώτον, η απλή γλώσσα αυτού του παραμυθιού είναι κατανοητή σε ένα παιδί οι χαρακτήρες είναι λίγοι και απλοποιημένοι όσο το δυνατόν περισσότερο (συχνά δεν έχουν καν ονόματα). Η πλοκή ενός παραμυθιού είναι όσο το δυνατόν πιο απλή, κατανοητή και όχι συνδεδεμένη με τον χρόνο και τον χώρο. Αυτό βοηθά την αντίληψη να ξεπεράσει το συνηθισμένο. Στην έρευνά του, ο Bruno Betelheim συγκρίνει το παραμύθι με πολύ παρόμοιους μύθους και μύθους. Το συμπέρασμα είναι ότι ούτε ο μύθος, που συχνά φέρει αρνητική χροιά (ο θάνατος των χαρακτήρων), ούτε οι μύθοι, των οποίων η ηθική απευθύνεται περισσότερο στους ενήλικες, είναι κατάλληλοι για την αντίληψη των παιδιών.

Ένα παραμύθι είναι ένας εξαιρετικός δάσκαλος, ένας θεραπευτής ψυχών και απλώς ένας ευγενικός και έξυπνος συνομιλητής. Το νόημα του παραμυθιού είναι διαφορετικό για διαφορετικούς ανθρώπουςκαι μάλιστα για το ίδιο άτομο σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του - από πρώιμη παιδική ηλικίακαι μέχρι τα βαθιά γεράματα. Είναι σαν ένας ανεκτίμητος θησαυρός, από τον οποίο ο καθένας θα πάρει μόνο αυτό που χρειάζεται, αυτό που μπορεί να καταλάβει, να αφομοιώσει και να εκτιμήσει. Όμως τα πιο πολύτιμα και απαραίτητα μαθήματα των παραμυθιών είναι για τα παιδιά.

Το παραμύθι αντανακλά πολιτιστική κληρονομιάτης ανθρωπότητας, κοσκινίζοντας τα επιφανειακά και ασήμαντα για αιώνες. Διατηρεί προσεκτικά κόκκους αληθινά πολύτιμων πραγμάτων. Ένα παραμύθι προάγει την ανάπτυξη της φαντασίας, της φαντασίας και των δημιουργικών ικανοτήτων ενός παιδιού, το βοηθά να κοιτάξει τον κόσμο μέσα από τα μάτια κάποιου άλλου - τα μάτια ενός ήρωα - διδάσκοντας συμπόνια, συμπόνια και ενσυναίσθηση. Οι ήρωες ενός παραμυθιού έχουν πάντα ξεκάθαρο ηθικό προσανατολισμό. Εδώ δεν υπάρχει χώρος για ημίτονο. Καλό - ή κακό, καλό - ή κακό. Είναι αδύνατο να μείνεις μακριά. Ταυτόχρονα, ο θετικός ήρωας ενός παραμυθιού βρίσκεται πάντα σε μια πιο πλεονεκτική, ενδιαφέρουσα, ελκυστική θέση, οπότε πιο συχνά το παιδί ταυτίζεται μαζί του. Ένας θετικός ήρωας προσελκύει το παιδί στο πλευρό του - την πλευρά του καλού, ενσταλάσσοντας έτσι στο παιδί μια λαχτάρα για καλοσύνη, για καλλιέργεια θετικών ιδιοτήτων στον εαυτό του.

Τα παραμύθια διακρίνονται από τα άλλα από την ιδιαίτερη φύση της μυθοπλασίας τους. Υπερφυσικές δυνάμεις δρουν πάντα μέσα τους - άλλοτε καλές, άλλοτε κακές. Κάνουν θαύματα: ανασταίνουν ανθρώπους από τους νεκρούς, μετατρέπουν έναν άνθρωπο σε ζώο ή πουλί. Υπάρχουν επίσης τρομερά τέρατα: ο Koschey ο αθάνατος, ο Baba Yaga, το πύρινο φίδι και υπέροχα αντικείμενα: ένα ιπτάμενο χαλί, ένα αόρατο καπέλο, μπότες για περπάτημα.

Οι άνθρωποι άρχισαν να δημιουργούν παραμύθια, όπως τα παραμύθια για τα ζώα, στην αρχαιότητα. Δεν μπορούσε να εξηγήσει πολλά φυσικά φαινόμενα και δεν μπορούσε να τα ελέγξει. Δεδομένου ότι η προέλευση των φαινομένων δεν ήταν ξεκάθαρη, οι άνθρωποι τα απέδωσαν σε υπερφυσική δύναμη. Υπήρχαν πεποιθήσεις για μάγισσες και μάγους που μπορούσαν να κάνουν θαύματα γνωρίζοντας τα ξόρκια. Αυτές οι ίδιες μαγικές δυνάμεις (ίσως σε διαφορετική μορφή) υπάρχουν και στα παραμύθια. Οι άνθρωποι εκείνες τις μακρινές εποχές πίστευαν σε μαγικά πράγματα και αντικείμενα: ένα δαχτυλίδι, ένα τσεκούρι, μια ζώνη, ένα κασκόλ, έναν καθρέφτη, ένα μήλο.

Και πόσα παραμύθια βασίζονται στην πίστη μαγική δύναμηλόγια!

Μεταγενέστεροι άνθρωποιπολλά φαινόμενα συνειδητοποιήθηκαν, η σύνδεση του παραμυθιού με την τελετουργική μαγεία χάθηκε. Ταυτόχρονα μεγάλωνε και η ποιητική φαντασία των ανθρώπων. Υπήρχαν πολλά που ήθελα να μπορώ να κάνω, αλλά οι πραγματικές δυνατότητες δεν μου το επέτρεπαν. Το όνειρο βρήκε έκταση στα παραμύθια. Ο άνθρωπος ονειρευόταν να υποτάξει τις δυνάμεις της φύσης, να χτίσει όμορφα παλάτια, να κινηθεί γρήγορα, να ζήσει πολύ και να είναι πάντα καλοφαγωμένος.

Ο A. M. Gorky μιλά για τη φαντασίωση των παραμυθιών με τον εξής τρόπο: «Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που να μην μπορεί να είναι διδακτικό - δεν υπάρχουν παραμύθια που να μην περιέχουν το υλικό της «διδακτικής», της διδασκαλίας. Αυτό που είναι πιο διδακτικό στα παραμύθια είναι η «μυθοπλασία» - η εκπληκτική ικανότητα των σκέψεών μας να κοιτάζουν πολύ μπροστά από το γεγονός...»

Η ιδέα του A. M. Gorky για τη δημιουργική βάση των παραμυθιών τονίστηκε επανειλημμένα από πολλούς σοβιετικούς ερευνητές λαογραφίας. «Τα παραμύθια», γράφει ο V.P. Anikin, «είναι ένα είδος ιδεολογικού, αισθητικού και ηθικού κώδικα των ανθρώπων και των εργαζομένων, οι προσδοκίες και οι προσδοκίες τους ενσωματώνονται εδώ. Η μυθοπλασία του παραμυθιού αντικατοπτρίζει τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που τη δημιούργησαν. Η χαρούμενη και λαμπερή μυθοπλασία αντανακλά την πίστη του λαού στη νίκη επί των μαύρων δυνάμεων του θανάτου, της καταστροφής και της πίστης στην κοινωνική δικαιοσύνη».

Σε βιβλία για ανάγνωση Ι-ΙΙΙ τάξειςπαρουσιάζονται τόσο μαγικά, λαϊκά παραμύθια, όπως τα «Snow Maiden», «Geese-Swans», «Seven Simeons», «Everyone Got His Own», «Wonderful Apple Tree», «Bird Kahka» και μερικά άλλα.

Τα παραμύθια περιλαμβάνουν επίσης το "The Tale of the Goldfish" του A. S. Pushkin και το "Hot Stone" του A. P. Gaidar.

Σε κάθε μια από αυτές τις ιστορίες, οι ήρωες καταφεύγουν στη βοήθεια αντικειμένων ή ζωντανών πλασμάτων που έχουν ασυνήθιστα, μαγική δύναμη. Στο παραμύθι "Χήνες και Κύκνοι", τέτοιοι βοηθοί για το κορίτσι Μάσα ήταν η σόμπα, η μηλιά και ο ποταμός γάλακτος - οι όχθες του ζελέ. Το κέρας από φλοιό σημύδας του Συμεών του Νεότερου, το χρυσό βέλος του Συμεών του σκοπευτή και του Συμεών του καλλιεργητή σιτηρών θα μπορούσαν, σε μία ώρα, να έχουν ασυνήθιστες ιδιότητες. άμμος της θάλασσαςοργώστε, σπείρετε σίκαλη, θερίστε και ψήστε ψωμί για όλο το ταξίδι (παραμύθι «Επτά Συμεών»). Μόλις η ηλικιωμένη κυρία χτύπησε τα χέρια της, δύο σεντούκια γεμάτα πολύτιμους λίθους. «Η γριά κούνησε το χέρι της, η Μηλιά κουνήθηκε, τίναξε τις ρίζες από το έδαφος και πήγε να φέρει τον βοσκό». Και ο γέρος από το παραμύθι «Όλοι πήραν τα δικά τους» δεν είχε παρά να πει λίγα λόγια στη φτωχή γυναίκα για να περάσει όλη τη μέρα μετρώντας τον καμβά που ήρθε από το πουθενά.

Η ιδιαιτερότητα των παραμυθιών, όπως σημειώθηκε παραπάνω, είναι ότι λαμβάνουν χώρα ασυνήθιστοι μετασχηματισμοί, λειτουργούν απίθανες δυνάμεις κ.λπ. Επομένως, κατά την ανάλυση τέτοιων παραμυθιών, μόνο η αποσαφήνιση της κατεύθυνσης θα είναι συγκεκριμένη. μαγικές δυνάμεις(ποιους βοηθούν και γιατί, πώς αυτό χαρακτηρίζει τους ήρωες του παραμυθιού κ.λπ.). Διαφορετικά, η ανάλυση του παραμυθιού θα γίνει με τον ίδιο τρόπο όπως και η ανάλυση της ιστορίας.

Ξεχωριστή θέση σε αυτή την ομάδα παραμυθιών κατέχει το παραμύθι του A. Gaidar «Hot Stone». Το παραμύθι είναι ενδιαφέρον για τον ξεκάθαρα εκφρασμένο κοινωνικό του προσανατολισμό. Αυτό είναι ένα νέο, δικό μας, σοβιετικό παραμύθι. Το περιεχόμενό του είναι κοντά στην ιστορία. Μόνο το επεισόδιο με την πέτρα είναι παραμυθένιο.

Το παραμύθι φέρνει προς συζήτηση ένα περίπλοκο φιλοσοφικό ερώτημα: ποιο είναι το νόημα της ζωής, ποια είναι η ευτυχία ενός ανθρώπου; Εκπρόσωποι δύο γενεών: η μεγαλύτερη, που αγωνίστηκε για την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη χώρα μας, και η πολύ νέα, που μόλις αρχίζει να σπουδάζει στο σχολείο, παρουσιάζουν την απάντηση σε αυτό το δύσκολο ερώτημα στον αναγνώστη. Ο συγγραφέας δίνει σε καθένα από αυτά την ευκαιρία να μιλήσει. και όχι μόνο μιλήστε, αλλά και αποδείξτε την προσέγγισή σας στην πράξη. Για να γίνει αυτό, ο συγγραφέας δημιουργεί μια παραμυθένια κατάσταση: σπάστε την πέτρα και μπορείτε να ξεκινήσετε τη ζωή από την αρχή. Πράγματι, αυτό είναι δυνατό μόνο σε ένα παραμύθι. Το να αρχίσεις να ζεις ξανά σημαίνει (όπως σε κάθε θέμα) ότι η ζωή δεν έδωσε τίποτα καλό σε έναν άνθρωπο, δεν μπόρεσε να το ζήσει με αξιοπρέπεια, υπήρχαν πολλά λάθη και το κύριο δεν βρέθηκε. Ποιο είναι το κύριο πράγμα; Τι αποτελεί τον πυρήνα μιας πραγματικής, άξιας ανθρώπινης ζωής; Αυτό συγκεντρώνει δύο ερωτήματα, εξίσου σημαντικά και ταυτόχρονα πολύ στενά, που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Ο συγγραφέας τους δίνει την απάντηση από την ίδια την εξέλιξη της πλοκής, από την ιστορία του γέρου για τη ζωή του, αποκαλύπτοντας την κατανόησή του για την ευτυχία.

Παράδειγμα σύγχρονο παραμύθιμε έντονο κοινωνικό προσανατολισμό είναι το «The Tale of Three Letters» των Yu. Κατά την ανάλυση αυτού του τύπου παραμυθιού, η εστίαση πρέπει να είναι στην αποκάλυψη της πραγματικής βάσης και ιδέας του. Η ανάλυση ενός τέτοιου παραμυθιού πλησιάζει όσο το δυνατόν περισσότερο την ανάλυση μιας ιστορίας. Υπέροχο μέροςαφιερώνεται στην αποσαφήνιση συγκεκριμένων γεγονότων και στάσης απέναντί ​​τους χαρακτήρες. «Το πλοίο βυθίζεται! Ο κόσμος καλεί για βοήθεια!» - αυτό είναι το κύριο γεγονός που αποτελεί τη θεματική βάση του παραμυθιού. Ένας πλούσιος άνδρας, ένας μεγαλομεσίτης, ένας ξυλουργός, ένας μηχανικός, ένας καπνοδοχοκαθαριστής και άλλοι εκπρόσωποι φτωχών, απλών ανθρώπων αντιδρούν διαφορετικά σε ένα σήμα κινδύνου. Οι πλούσιοι δεν νοιάζονται αν θα πεθάνουν ή όχι οι ναύτες της Μπαταγιάβα. Απλοί άνθρωποιστην ακτή δεν μπορούν να βοηθήσουν το ετοιμοθάνατο πλοίο, αν και θέλουν με πάθος να το κάνουν αυτό. Το σοβιετικό πλοίο Κιργιστάν έρχεται στη διάσωση. Οι ναύτες από το πλοίο «Μπατάγιαουα» διασώθηκαν. "Και πρέπει να είναι πάντα έτσι" - το παραμύθι τελειώνει με αυτά τα λόγια. Οι εργαζόμενοι θα έρχονται πάντα στη βοήθεια των συντρόφων τους - αυτή είναι η ιδέα του παραμυθιού. Από τη σκοπιά της συνειδητοποίησης αυτής της ιδέας από τους μαθητές, ο δάσκαλος οργανώνει όλες τις εργασίες για το παραμύθι.

Τι είναι το παραμύθι και τι είδη παραμυθιών υπάρχουν; Στα έργα του Propp V. Ya. «Morphology of a faryle» και «Historical roots of a faryle» δίνεται ο ορισμός του παραμυθιού, βασισμένος στη μελέτη της δομής του. Αυτό είναι ένα είδος παραμυθιών που μπορεί συνήθως να ξεκινήσει με την επιθυμία να έχει κάτι, προκαλώντας βλάβη ή ζημιά σε κάποιον, το παραμύθι εξελίσσεται περαιτέρω μέσω της αναχώρησης του ήρωα από το σπίτι, της συνάντησης με έναν δωρητή που του δίνει ένα μαγικό φάρμακο ή έναν βοηθό με τη βοήθεια του οποίου εντόπισε το αντικείμενο της αναζήτησης. Ακολουθεί μονομαχία με τον εχθρό και η θριαμβευτική επιστροφή του ήρωα στο σπίτι. Αυτή είναι μια σύντομη σχηματική παρουσίαση του συνθετικού πυρήνα που βρίσκεται κάτω από τόσα πολλά και ποικίλα θέματα. Τα παραμύθια στα οποία υπάρχει παρόμοιο μοτίβο ονομάζονται παραμύθια.

Στο βιβλίο «Morphology of Fairy Tales», ο V. Ya Propp αφιερώνει ένα ολόκληρο κεφάλαιο στο ζήτημα της ταξινόμησης των παραμυθιών, «On the history of the issue», όπου περιγράφει πολλές διαφορετικές ταξινομήσεις παραμυθιών, βρίσκει πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα σε αυτά, και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει τέλεια ταξινόμηση, δηλαδή .To. πολύ δύσκολο μεταξύ αυτών τεράστιο ποσόπαραμύθια, αναδεικνύουν κάτι κοινό για όλους, που θα μπορούσε στη συνέχεια να τους ενώσει σε ομάδες. Ωστόσο, θα ήθελα να αναφέρω ως παράδειγμα την ταξινόμηση του Aarne, του ιδρυτή του λεγόμενου φινλανδικού σχολείου, ο οποίος εισήγαγε υποκατηγορίες παραμυθιών για να αποκτήσει μια πρόχειρη ιδέα για τα παραμύθια γενικά. Τα παραμύθια καλύπτουν τις ακόλουθες κατηγορίες:

1) ένας υπέροχος αντίπαλος

2) υπέροχος σύζυγος (σύζυγος)

3) υπέροχο έργο

4) ένας υπέροχος βοηθός

5) υπέροχο αντικείμενο

6) θαυματουργή δύναμη ή ικανότητα

7) άλλα υπέροχα κίνητρα.

Η ιδιαιτερότητα της μυθοπλασίας του παραμυθιού σε ένα παραμύθι έγκειται στην παρουσία ενός τόσο σημαντικού καλλιτεχνικού στοιχείου όπως το χρονοτόπιο (αχώριστος χώρος και χρόνος - οι κύριες κατηγορίες της εικόνας του κόσμου). Όλα τα παραμύθια έχουν ένα κοινό χρονόμετρο. Χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το περιεχόμενο των παραμυθιών δεν εγγράφεται σε πραγματικό ιστορικό χρόνο και σε πραγματικό γεωγραφικό χώρο. Είναι υπέροχο. Ο καλλιτεχνικός κόσμος ενός παραμυθιού είναι έξω από την πραγματικότητα, οπότε μπορεί να ονομαστεί κλειστός.

Από αυτό προκύπτει ότι τα παραμύθια συνδέονται με την πραγματικότητα από τα βαθιά τους ιστορικές ρίζες. Πολλά από αυτά που έχουν γίνει αντιληπτά ως μυθοπλασία σε αυτά αντικατοπτρίζουν στην πραγματικότητα την αρχαϊκή ζωή και την αρχαία κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, το παραμύθι στοχεύει πάντα στο πραγματικό μέλλον, το οποίο, σύμφωνα με τον κόσμο, θα έπρεπε να είναι καλύτερο από το πραγματικό παρόν. Το παραμύθι είναι το αντίθετο της πραγματικότητας. Αυτό σημαίνει ότι, ως απάντηση σε ορισμένες προβλήματα ζωής, το παραμύθι πρόσφερε την ουτοπική τους επίλυση.

Ωστόσο, τα κύρια προβλήματα που συνδέουν το παραμύθι με τη ζωή ήταν ηθικά. Για παράδειγμα, όλα τα έθνη έχουν δημιουργήσει ένα παραμύθι για ένα ορφανό που προσβάλλεται από μια κακιά θετή μητέρα ("Σταχτοπούτα", "Μορόζκο", "Υπέροχη αγελάδα"). Το παραμύθι δεν γνωρίζει τους λόγους για αυτό το φαινόμενο, δεν βλέπει πραγματικούς τρόπους για να το ξεπεράσει - λέει μόνο στους ανθρώπους: αυτό είναι άδικο, δεν πρέπει να είναι έτσι. Και στον «κλειστό» του κόσμο, με τη βοήθεια της ιδιαίτερης, παραμυθένιας μυθοπλασίας του, «διορθώνει» αυτή την αδικία. Κατά συνέπεια, η αισθητική των παραμυθιών λειτουργούσε σε ενότητα με τη λαϊκή ηθική. Ο διασκεδαστικός χαρακτήρας των παραμυθιών δεν εμπόδισε την ιδεολογική τους επιδίωξη, η οποία, σε εξαιρετικά γενικευμένη μορφή, αντιπροσωπεύει τη συμπάθεια προς τους ανυπεράσπιστους και αθώα διωκόμενους.

Χάρη στο "κλειστό" κόσμος τέχνηςτα παραμύθια, κάθε πλοκή του θα μπορούσε να εκληφθεί φιλοσοφικά ως ένα είδος μεταφοράς για πραγματικές ανθρώπινες σχέσεις και, ως εκ τούτου, αποκτήθηκαν αναλογίες ζωής. Οι άνθρωποι που αδικήθηκαν άδικα ή στερήθηκαν κάτι απαραίτητο στη ζωή (και αυτοί αποτελούν πάντα την πλειοψηφία) έπαιρναν παρηγοριά και ελπίδα από τα παραμύθια. Ένα παραμύθι ήταν απαραίτητο για τους ανθρώπους γιατί τους βοηθούσε να ζήσουν.

Τέλος, τα παραμύθια συνδέονται επίσης με τη ζωή από το γεγονός ότι στη διαδικασία της φυσικής εκτέλεσης ήταν γεμάτα με αληθινές καθημερινές λεπτομέρειες και χρωματίστηκαν με ένα είδος «αυθόρμητου ρεαλισμού». Αυτό το γεγονός είναι εξαιρετικά σημαντικό για τη δουλειά ενός παραμυθιού με μαθητές, καθώς τους βοηθά να μάθουν τοπική παράδοσηαφήγηση, που θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και κατά τη γνωριμία με τα παραμύθια της περιοχής.

«Δεν υπάρχει παραμύθι χωρίς αλήθεια», λέει η παροιμία. Και έτσι είναι. Αλήθεια και μυθοπλασία, αυτές οι δύο αντίθετες αρχές συνδυάστηκαν διαλεκτικά σε ένα παραμύθι σε ένα καλλιτεχνικό σύνολο [Propp 2012: 322].

Τα παραμύθια έχουν άρωμα εθνική και μάλιστα τοπική. Αντικατοπτρίζουν ιστορικά και φυσικές συνθήκεςτη ζωή κάθε έθνους, τη γύρω χλωρίδα και πανίδα, τον τρόπο ζωής του. Ωστόσο, η σύνθεση της πλοκής των παραμυθιών, που παρουσιάζονται στις εθνικές ερμηνείες και εκδοχές τους, είναι κυρίως διεθνής. Για το λόγο αυτό κάποια παραμύθια περνούσαν από τον έναν λαό στον άλλον, γίνονταν δηλαδή διαδικασίες δανεισμού. Η παγκόσμια ομοιότητα των παραμυθιών κατέστησε δυνατή τη δημιουργία διεθνών ευρετηρίων πλοκής, γεγονός που διευκολύνει σημαντικά την αναζήτηση πλοκών και των αναλόγων τους. Και όταν εργάζεστε σε ένα παραμύθι, βοηθά στον εντοπισμό μιας συγκριτικής βάσης κινήτρων και πλοκών.

Η καθολική ενότητα των παραμυθιών εκδηλώθηκε στα κοινά τους ποιητικές τεχνικές. Στην καρδιά ενός παραμυθιού βρίσκεται πάντα η αντίθεση μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας, η οποία λαμβάνει μια πλήρη αλλά ουτοπική επίλυση. Οι χαρακτήρες κατανέμονται αντίθετα στους πόλους του καλού και του κακού (η αισθητική τους έκφραση γίνεται το όμορφο και το άσχημο). Η πλοκή είναι συνεπής, μιας γραμμής, που αναπτύσσεται γύρω από τον κύριο χαρακτήρα, του οποίου η νίκη είναι υποχρεωτική.

Τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια διακρίνονται από ένα ιδιαίτερο στυλ, τις λεγόμενες παραμυθένιες εικόνες.

Η σύνθεση του παραμυθιού, του παραμυθένιου κόσμου, είναι συγκεκριμένη. Ο κόσμος του παραμυθιού χωρίζεται σε «αυτόν τον κόσμο» και «άλλο κόσμο». Τους χωρίζει είτε ένα πυκνό δάσος, είτε ένα φλογερό ποτάμι, είτε μια θάλασσα-ωκεανός, είτε ένας κολοσσιαίος χώρος που ο ήρωας ξεπερνά με τη βοήθεια ενός μαγικού πουλιού. Ένας άλλος κόσμος μπορεί να βρίσκεται υπόγεια (και ο ήρωας συνήθως φτάνει εκεί μέσα από ένα πηγάδι ή σπήλαιο), λιγότερο συχνά - κάτω από το νερό. Αυτός ο κόσμος δεν είναι μια «διαφορετική πραγματικότητα» στα παραμύθια: όλα είναι σαν τα «δικά μας»: βελανιδιές μεγαλώνουν, άλογα βόσκουν, ρυάκια κυλούν. Κι όμως αυτός είναι ένας διαφορετικός κόσμος: όχι μόνο βασίλεια, αλλά χαλκός, ασήμι και χρυσός. Αν ο κόσμος είναι υπόγειος, τότε ο ήρωας πρώτα βυθίζεται στο σκοτάδι και μόνο τότε συνηθίζει το ιδιαίτερο φως του. Δεν υπάρχει μεταθανάτια ζωή και ο ήρωας δεν συναντά τους προγόνους του. Αλλά αυτό είναι ακριβώς το βασίλειο των νεκρών, και άλλα πλάσματα ζουν εκεί: ο Μπάμπα Γιάγκα, ο Κόσσεϊ ο Αθάνατος. Τελικά, εκεί και μόνο εκεί ο ήρωας περνά την κύρια δοκιμασία και συναντά την αρραβωνιασμένη του.

Όσο για τον «δικό μας» κόσμο, μπορεί να ονομαστεί μόνο έτσι: η δράση ενός παραμυθιού διαδραματίζεται σε έναν εξαιρετικά αβέβαιο χώρο. Μερικές φορές ο αφηγητής φαίνεται να θέλει να διευκρινίσει τι είναι αυτό το «ορισμένο βασίλειο, ορισμένη κατάσταση», αλλά συνήθως η διευκρίνιση είναι ειρωνική: «σε ένα ομαλό μέρος, όπως σε μια σβάρνα», «κόντρα στον ουρανό στη γη». Αυτό κάνει τον παραμυθένιο κόσμο εξωπραγματικό, μη συνδεδεμένο με μια συγκεκριμένη γεωγραφία.

Όπως οι τύποι των «λευκών» και «μαύρων» συνωμοσιών, οι παραμυθένιες φόρμουλες θα μπορούσαν να σχηματίσουν ζεύγη «καθρέφτη» μέσα σε ένα κείμενο: «Σύντομα γέννησε δύο δίδυμα, τα μαλλιά τους έχουν κλωστή με μαργαριτάρια, υπάρχει ένας καθαρός μήνας. κεφάλι, ένας καθαρός ήλιος στο στέμμα στα δεξιά - τότε στα χέρια τους έχουν καυτά βέλη, στα αριστερά τους υπάρχουν μακριά δόρατα» [Afanasyeva A.N. 2011:205].

Οι τύποι υπόκεινται σε διαφοροποιήσεις. Για παράδειγμα: "Δίπλα στη θάλασσα της Λουκομόρια υπάρχει μια βελανιδιά, σε αυτή τη βελανιδιά υπάρχουν χρυσές αλυσίδες, και μια γάτα περπατά κατά μήκος αυτών των αλυσίδων: ανεβαίνοντας λέει ιστορίες, κατεβαίνοντας τραγουδάει τραγούδια". "Έχω ένα θαύμα στο δάσος: υπάρχει μια σημύδα, και πάνω στη σημύδα μια γάτα περπατά με ένα samogud, περπατά πάνω-κάτω, τραγουδάει τραγούδια". Η δεδομένη φόρμουλα, που απεικονίζει μια γάτα bajun από το παραμύθι «Υπέροχα παιδιά», θα μπορούσε να απομακρυνθεί από το έργο της και να συνδεθεί με άλλες πλοκές με τη μορφή ενός ρητού.

Το ύφος ενός παραμυθιού υπόκειται σε γενικούς λαογραφικούς νόμους. Υπάρχουν πολλές λεγόμενες φόρμουλες εδώ - παραδοσιακές φράσεις, συχνά επαναλαμβανόμενα ποιητικά κλισέ. Μέρος αυτών των τύπων αποτελεί το πλαίσιο του παραμυθιού. Ανάμεσά τους είναι ένα ρητό που προσελκύει την προσοχή των ακροατών, γίγνεσθαι επαγγελματική κάρταπαραμυθάς, απόδειξη της ικανότητάς του: «Στη θάλασσα στον ωκεανό, σε ένα νησί στο Buyan υπάρχει μια πράσινη βελανιδιά, και κάτω από τη βελανιδιά υπάρχει ένας ψημένος ταύρος, έχει θρυμματίσει το σκόρδο στον πισινό του και κόψτε το, και βουτήξτε το στο άλλο και φάτε το Αυτό δεν είναι ακόμα Ένα παραμύθι είναι απλώς ένα ρητό».

Ένα λαογραφικό ρητό για μια μαθημένη γάτα χρησιμοποιήθηκε από τον A. S. Pushkin στην εισαγωγή στο ποίημα "Ruslan and Lyudmila".

Τα ρητά είναι ιδιαίτερα κείμενα, μικροσκοπικοί χιουμοριστικοί μύθοι που δεν ανατίθενται σε συγκεκριμένα παραμύθια. Το ρητό σε εισάγει σε έναν παραμυθένιο κόσμο. Το καθήκον του ρητού είναι να προετοιμάσει την ψυχή του ακροατή, να προκαλέσει σε αυτήν τη σωστή παραμυθένια στάση. Αποκαλεί τον ακροατή από τη συνηθισμένη του σκέψη. Ένα παράδειγμα ενός ρητού: "Όταν τα γουρούνια έπιναν κρασί, και οι πίθηκοι μασούσαν καπνό και τα κοτόπουλα τον ράμφησαν" (παραμύθι Τουβάν). Αυτή η φόρμουλα δίνει στην αφήγηση έναν ιδιαίτερο παραμυθένιο-σουρεαλιστικό τόνο.

Υπάρχουν πολλές μεσαίες και μεσαίες φόρμουλες στο παραμύθι: «Σύντομα λέγεται το παραμύθι, αλλά όχι σύντομα η πράξη γίνεται», «Οδηγούσαμε κοντά, ή μακριά, χαμηλά ή ψηλά». Λειτουργούν ως γέφυρες από το ένα επεισόδιο στο άλλο. Αυτοί οι παραδοσιακοί περιγραφικοί τύποι πορτρέτου περιγράφουν, για παράδειγμα, ένα άλογο («Το άλογο τρέχει, η γη τρέμει, φλόγες φουντώνουν από τα ρουθούνια του, καπνός χύνεται από τα αυτιά του») ή μια ηρωική βόλτα: «Χτύπησα το καλό μου άλογο, χτύπα τον στους απότομους μηρούς, τρύπησε το δέρμα στο κρέας, χτύπησε το κρέας μέχρι το κόκαλο, έσπασε κόκαλα μέχρι το μεδούλι - το καλό του άλογο πήδηξε πάνω από βουνά και κοιλάδες, άφησε σκοτεινά δάση ανάμεσα στα πόδια του». ή Μπάμπα Γιάγκα: «Ξαφνικά άρχισε να στριφογυρίζει και να θολώνει, η γη έγινε αφαλός, από κάτω από τη γη ήταν μια πέτρα, από κάτω από την πέτρα ο Μπάμπα Γιάγκα έγινε κοκάλινο πόδι, καβάλησε σε ένα σιδερένιο γουδί, έσπρωξε με ένα σιδερένιο σπρώξιμο».

Αλλά στην παγκόσμια λαογραφία του παραμυθιού υπάρχουν ιδιαίτερα πολλές παραδοσιακές φόρμουλες γυναικείας ομορφιάς (είναι απλώς τύποι: ένα παραμύθι δεν γνωρίζει μεμονωμένα χαρακτηριστικά). Εδώ, για παράδειγμα, είναι η φόρμουλα για τη γυναικεία ομορφιά από ένα παραμύθι του Τουρκμενιστάν: «Το δέρμα της ήταν τόσο διαφανές που το νερό που έπινε φαινόταν από το λαιμό της, τα καρότα που έτρωγε φαινόταν από την πλευρά της». Η ομορφιά στο ρωσικό παραμύθι είναι εξίσου χαϊδεμένη: «Μακρινές χώρες στην τριακοστή πολιτεία, η Vasilisa Kirbitievna κάθεται σε έναν πύργο - η παρεγκεφαλίδα ρέει από κόκαλο σε κόκκαλο».

Ωστόσο, πιο συχνά μιλούν για την εντύπωση που έκανε η ομορφιά στον ήρωα - απλά χάνει τις αισθήσεις του: «Υπήρχε ένα πορτρέτο μιας όμορφης κοπέλας κρεμασμένη στον τοίχο, όταν αποφάσισε να το δει, έπεσε και σχεδόν έσπασε το κεφάλι του στο πάτωμα» (Αμπχαζικό παραμύθι). "Και ήταν τόσο όμορφη που δεν μπορείς να το πεις σε παραμύθι ή να το περιγράψεις με στυλό" (ρωσικό παραμύθι). «Ήταν τόσο όμορφη που ήταν κρίμα να την αγγίξω με άπλυτα χέρια» (τουρκμενικό παραμύθι).

Πολλές φανταστικές φόρμουλες αρχαία προέλευσηκαι διατηρούν τελετουργικά και μαγικά στοιχεία σε σχηματική μορφή.

Αυτές είναι, για παράδειγμα, οι τύποι που χρησιμοποιήθηκαν στο επεισόδιο της επίσκεψης του ήρωα στην καλύβα του Yaga. Πρώτον, ο ήρωας προφέρει μια φόρμουλα ξόρκι για να σταματήσει η καλύβα που περιστρέφεται συνεχώς: «Καλύβα, στάσου με την πλάτη σου στο δάσος, με το μέτωπό σου σε μένα, άσε με να βγω έξω, δεν θα κρατήσω για πάντα, περάστε μια νύχτα! ” Δεύτερον, ο ήρωας απαντά με τη φόρμουλα στη γκρίνια του Γιάγκα, χαιρετώντας τον ήρωα με τον τύπο: "Fu-fu-fu, μυρίζει σαν το ρωσικό πνεύμα!" Η αρχαιότητα αυτής της φόρμουλας επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι μπορεί να βρεθεί στα παραμύθια ινδοευρωπαϊκοί λαοί: Ο φύλακας του βασιλείου των νεκρών μένει έκπληκτος από τη μυρωδιά ενός ζωντανού ανθρώπου. Βασικές Ενέργειες χαρακτήρες παραμυθιού, τα αντίγραφά τους εκφράζονται επίσης σε τύπους. Έτσι, η ηρωίδα παρηγορεί πάντα την επιλεγμένη της με τον ίδιο τρόπο: "Πηγαίνετε για ύπνο - το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ!"

Ένας άλλος τύπος πλαισίωσης είναι το τέλος. Συνήθως είναι και χιουμοριστική και φέρνει πίσω τον ακροατή από παραμυθένιος κόσμοςστον πραγματικό κόσμο: «Έπαιξαν έναν γάμο, γλέντησαν για πολλή ώρα, και ήμουν εκεί, έπινα μέλι και μπύρα, κύλησε στα χείλη μου, αλλά δεν μπήκε στο στόμα μου, ναι, άφησα ένα κουτάλι το παράθυρο, όποιος είναι ελαφρύς στα πόδια του, τρέχει στο κουτάλι».

Υπάρχουν περισσότερες τελικές φόρμουλες σε ένα παραμύθι από τις αρχικές φόρμουλες. Τις περισσότερες φορές αναφέρεται ότι ο αφηγητής είναι παρών σε μια γιορτή νεραϊδών. Αλλά αυτή η παρουσία είναι χρωματισμένη σε χιουμοριστικούς, παρωδικούς τόνους: κάτι υπήρχε, αλλά τίποτα δεν μπήκε στο στόμα. Και τι είδους γλέντι είναι αυτό αν αναφέρεται σε απίστευτα αβέβαιες εποχές; Αυτό δεν είναι μόνο μια γιορτή στην οποία τίποτα δεν καταλήγει στο στόμα, είναι επίσης δώρα που λαμβάνονται στη γιορτή, από τα οποία δεν μένει απολύτως τίποτα. Το παραμύθι τελείωσε. Η τελική φόρμουλα ακούγεται ως εξής: «Εδώ είναι ένα παραμύθι για σένα, και θα έχω ένα μάτσο κουλούρια», «Εδώ είναι το τέλος του παραμυθιού και θα έχω ένα μάτσο βότκα». Αυτή η φόρμουλα δίνει αφορμή να σκεφτούμε ότι κάποτε το παραμύθι το έλεγαν επαγγελματίες - μπαχάρι και μπουφόν.

Το καδράρισμα είναι ένα προαιρετικό στοιχείο της σύνθεσης ενός παραμυθιού. Πιο συχνά, ένα παραμύθι ξεκινά με ένα μήνυμα για τους ήρωες που χρησιμοποιούνται ειδικές συνθέσεις. Διορθώνουν τη δράση στο χρόνο και στο χώρο (η στερέωση μπορεί να είναι παρωδική: «Στο νούμερο επτά, όπου καθόμαστε»), ή δείχνουν προς τον ήρωα («Μια φορά κι έναν καιρό», «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, μια συγκεκριμένη κατάσταση») , ή εισάγετε παράλογες περιστάσεις, για παράδειγμα: «Όταν τα κέρατα της κατσίκας έδειχναν προς τον ουρανό, και η κοντή ουρά της καμήλας σύρθηκε κατά μήκος του εδάφους...» [Lazarev A.I.

Κάθε είδος παραμυθιού έχει το δικό του χαρακτηριστικά μοτίβα. Ένα μοτίβο είναι η απλούστερη αφηγηματική ενότητα, μια στοιχειώδης πλοκή ή συστατικόσύνθετο οικόπεδο. Ως το απλούστερο κίνητρο, ο Veselovsky ανέφερε τον τύπο a+b: «η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα δεν αγαπά την ομορφιά - και της θέτει ένα απειλητικό για τη ζωή καθήκον». Το κίνητρο περιέχει τη δυνατότητα αύξησης και ανάπτυξης. Έτσι, μπορεί να υπάρχουν πολλές εργασίες, τότε ο τύπος γίνεται πιο περίπλοκος: a + b+b και ούτω καθεξής. Όπως σημείωσε ο Veselovsky, μορφές τέχνηςτα οικόπεδα έχουν αναπτυχθεί ιστορικά. Αυτό συνέβη με διάφορους τρόπους: για παράδειγμα, περιπλέκοντας στοιχειώδεις (μονοκίνητες) πλοκές.

Ένα παραμύθι γνωρίζει επίσης μοτίβα όπως η απαγωγή μιας νύφης, μια θαυματουργή γέννηση, μια θαυματουργή υπόσχεση και η εκπλήρωσή της, ο θάνατος και η θαυματουργή αναβίωση ενός ήρωα, θαυματουργή απόδραση, παραβίαση απαγόρευσης, θαυματουργή απαγωγή (ή εξαφάνιση), αντικατάσταση νύφης (συζύγου), αναγνώριση από θαυματουργό σημάδι, θαυματουργός θάνατος του εχθρού. ΣΕ διαφορετικά παραμύθιαδιευκρινίζονται τα κίνητρα (για παράδειγμα, ο θαυματουργός θάνατος του εχθρού μπορεί να είναι σε ένα αυγό, σε ένα ποτάμι της φωτιάς). Όσο πιο περίπλοκη είναι η πλοκή, τόσο μεγαλύτερο αριθμόκίνητρα που περιλαμβάνει.

Ο απλούστερος τρόπος για να περιπλέξει ένα μοτίβο είναι η επανάληψη (επαναλαμβανόμενη χρήση οποιουδήποτε στοιχείου ενός λαογραφικού κειμένου). Το παραμύθι το χρησιμοποίησε εκτενώς καλλιτεχνικό μέσο. Υπάρχει επανάληψη στη σύνθεση των παραμυθιών διαφορετικών τύπων: stringing - a+b+c… (“Stuffed fool”); συσσώρευση - a+(a+b)+(a+b+c)…("Πύργος της μύγας"); κυκλική επανάληψη - an: το τέλος του έργου πηγαίνει στην αρχή του, το ίδιο επαναλαμβάνεται («Ο παπάς είχε ένα σκυλί...»). επανάληψη εκκρεμούς - a-b ("Crane and Heron"). Σε περισσότερα σύνθετες ιστορίεςΣτα παραμύθια προκύπτει μια ιεραρχία: διαμορφώνεται ένα χαμηλότερο επίπεδο αφήγησης (κίνητρο) και ένα υψηλότερο (πλοκή). Τα μοτίβα εδώ έχουν διαφορετικά περιεχόμενα και είναι διατεταγμένα με μια σειρά που τους επιτρέπει να εκφράσουν τη γενική ιδέα της πλοκής. Το κύριο δομικό χαρακτηριστικό μιας τέτοιας πλοκής είναι το κεντρικό μοτίβο που αντιστοιχεί στην κορύφωση (για παράδειγμα, μια μάχη με ένα φίδι). Άλλα κίνητρα είναι σταθερά, χαλαρά ή ελεύθερα σε σχέση με την πλοκή. Τα κίνητρα μπορούν να παρουσιαστούν είτε συνοπτικά είτε σε διευρυμένη μορφή. μπορεί να επαναληφθεί τρεις φορές στην πλοκή με την αύξηση κάποιου σημαντικού χαρακτηριστικού (ένας αγώνας με ένα φίδι με τρία, έξι, εννέα κεφάλια) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Ο Propp, στο βιβλίο του «Morphology of Fairy Tales», αποσυνέθεσε το μοτίβο στα συστατικά του στοιχεία, τονίζοντας ιδιαίτερα τις απαραίτητες για την πλοκή ενέργειες των χαρακτήρων του παραμυθιού και τον ορίζοντας τους με τον όρο «functions». Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι πλοκές των παραμυθιών βασίζονται στο ίδιο σύνολο και στην ίδια ακολουθία λειτουργιών. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα μια αλυσίδα λειτουργιών. Στο ταυτοποιημένο Β.Υα. Το σχήμα του Προπ «ταιριάζει» σε όλο το ρεπερτόριο των παραμυθιών.

Για να εντοπίσετε ένα κίνητρο σε ένα παραμύθι, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη τις λειτουργίες υποκριτικοί χαρακτήρες, καθώς και στοιχεία όπως το υποκείμενο (ο παραγωγός της δράσης), το αντικείμενο (ο χαρακτήρας στον οποίο απευθύνεται η δράση), ο τόπος της δράσης, οι συνθήκες που την περιβάλλουν, το αποτέλεσμά της. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, τα μοτίβα των παραμυθιών συχνά υπόκεινται σε τριπλασιασμό: τρεις εργασίες, τρία ταξίδια, τρεις συναντήσεις και ούτω καθεξής. Αυτό δημιουργεί έναν μετρημένο επικό ρυθμό, μια φιλοσοφική τονικότητα και περιορίζει τη δυναμική ταχύτητα της δράσης της πλοκής. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι οι τριπλασιάσεις χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό της γενικής ιδέας της πλοκής. Για παράδειγμα, ο αυξανόμενος αριθμός κεφαλιών τριών φιδιών τονίζει τη σημασία του άθλου του μαχητή φιδιών. η αυξανόμενη αξία των επόμενων λάφυρων του ήρωα είναι η σοβαρότητα των δοκιμασιών του. «Ένα τραγούδι είναι όμορφο στην αρμονία του, αλλά ένα παραμύθι είναι όμορφο στη σύνθεσή του», λέει η παροιμία, που αποτίει φόρο τιμής στη σύνθεση του παραμυθιού.

Η αλληλουχία των λειτουργιών των χαρακτήρων οδηγεί σε μια μονότονη κατασκευή παραμυθιών και η σταθερότητα των λειτουργιών οδηγεί σε ομοιομορφία εικόνες παραμυθιού. Αυτό είναι χαρακτηριστικό σημάδι του είδουςπαραμύθι.