Φιλοσοφικά προβλήματα και σύστημα εικόνων της ιστορίας του Λ. Αντρέεφ «Ιούδας Ισκαριώτης». Επανεξετάζοντας την εικόνα του προδότη στην ιστορία "Ιούδας Ισκαριώτης"

05.04.2019

Διάσημος Ρώσος συγγραφέας Ασημένια ΕποχήΟ Λ. Αντρέεφ παρέμεινε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας καινοτόμου πεζογραφίας. Τα έργα του διακρίνονταν από βαθύ ψυχολογισμό. Ο συγγραφέας προσπάθησε να διεισδύσει σε τέτοια βάθη ανθρώπινη ψυχή, όπου κανείς δεν κοίταξε. Ο Andreev ήθελε να δείξει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, έσκισε το κάλυμμα των ψεμάτων από τα συνηθισμένα φαινόμενα της κοινωνικής και πνευματικής ζωής του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Η ζωή του ρωσικού λαού σειρά XIX-XXαιώνες έχει δώσει ελάχιστους λόγους για αισιοδοξία. Οι κριτικοί επέπληξαν τον Αντρέεφ για απίστευτη απαισιοδοξία, προφανώς για την αντικειμενικότητα της προβολής της πραγματικότητας. Ο συγγραφέας δεν θεώρησε απαραίτητο να δημιουργήσει τεχνητά χαρούμενες εικόνες, για να δώσει στο κακό μια αξιοπρεπή εμφάνιση. Στο έργο του αποκάλυψε αληθινή ουσίααμετάβλητοι νόμοι δημόσια ζωήκαι ιδεολογία. Προκαλώντας ένα μπαράζ κριτικής εναντίον του, ο Andreev διακινδύνευσε να δείξει ένα άτομο σε όλες τις αντιφάσεις και τις μυστικές του σκέψεις, αποκάλυψε την αναλήθεια οποιωνδήποτε πολιτικών συνθημάτων και ιδεών και έγραψε για αμφιβολίες σε θέματα Ορθόδοξης πίστης με τη μορφή που το παρουσιάζει η εκκλησία .

Στην ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης» ο Andreev δίνει την εκδοχή του για την περίφημη παραβολή του Ευαγγελίου. Είπε ότι έγραψε «κάτι για την ψυχολογία, την ηθική και την πρακτική της προδοσίας». Η ιστορία εξετάζει το πρόβλημα του ιδανικού ανθρώπινη ζωή. Ο Ιησούς είναι ένα τέτοιο ιδανικό, και οι μαθητές του πρέπει να κηρύξουν τις διδασκαλίες του, να φέρουν το φως της αλήθειας στους ανθρώπους. Όμως ο Andreev κάνει τον κεντρικό ήρωα του έργου όχι τον Ιησού, αλλά τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, έναν ενεργητικό, δραστήριο και γεμάτο δύναμη άνθρωπο.

Για να ολοκληρώσει την αντίληψη της εικόνας, ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς την αξιομνημόνευτη εμφάνιση του Ιούδα, του οποίου το κρανίο ήταν «σαν να κόπηκε από το πίσω μέρος του κεφαλιού με ένα διπλό χτύπημα σπαθιού και να ξανασυναρμολογηθεί, ήταν ξεκάθαρα χωρισμένο σε τέσσερα μέρη και ενέπνευσε δυσπιστία, ακόμη και άγχος... Το πρόσωπο του Ιούδα διπλασιάστηκε επίσης». Οι έντεκα μαθητές του Χριστού φαίνονται ανέκφραστοι στο φόντο αυτού του ήρωα. Το ένα μάτι του Ιούδα είναι ζωντανό, προσεκτικό, μαύρο και το άλλο ακίνητο, σαν τυφλό. Ο Andreev εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στις χειρονομίες και τον τρόπο συμπεριφοράς του Ιούδα. Ο ήρωας σκύβει χαμηλά, καμπυλώνει την πλάτη του και τεντώνει το σβώλο, τρομακτικό κεφάλι του προς τα εμπρός, και «σε μια κρίση δειλίας» κλείνει το ζωντανό του μάτι. Η φωνή του, «άλλοτε θαρραλέα και δυνατή, άλλοτε θορυβώδης, σαν γριάς», άλλοτε λεπτή, «δυστυχώς λεπτή και δυσάρεστη». Όταν επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους, κάνει συνεχώς μορφασμούς.

Ο συγγραφέας μας εισάγει επίσης σε ορισμένα στοιχεία από τη βιογραφία του Ιούδα. Ο ήρωας πήρε το παρατσούκλι του επειδή καταγόταν από το Kariot, μένει μόνος, άφησε τη γυναίκα του, δεν έχει παιδιά, προφανώς ο Θεός δεν θέλει απογόνους από αυτόν. Ο Ιούδας είναι περιπλανώμενος εδώ και πολλά χρόνια. και ξαφνικά φεύγει ξαφνικά».

Στο Ευαγγέλιο, η ιστορία του Ιούδα είναι διήγημαπερί προδοσίας. Ο Andreev δείχνει την ψυχολογία του ήρωά του, λέει λεπτομερώς τι συνέβη πριν και μετά την προδοσία και τι την προκάλεσε. Το θέμα της προδοσίας δεν προέκυψε τυχαία για τον συγγραφέα. Κατά την πρώτη ρωσική επανάσταση του 1905-1907, παρατήρησε με έκπληξη και περιφρόνηση πόσοι προδότες εμφανίστηκαν ξαφνικά, «σαν να μην προέρχονταν από τον Αδάμ, αλλά από τον Ιούδα».

Στην ιστορία, ο Andreev σημειώνει ότι οι έντεκα μαθητές του Χριστού διαφωνούν συνεχώς μεταξύ τους, «που πλήρωσαν περισσότερη αγάπη» για να είναι πιο κοντά στον Χριστό και να εξασφαλίσουν τη μελλοντική τους είσοδο στη βασιλεία των ουρανών. Αυτοί οι μαθητές, που αργότερα θα ονομάζονταν απόστολοι, αντιμετωπίζουν τον Ιούδα με περιφρόνηση και αηδία, όπως και άλλοι αλήτες και ζητιάνοι. Είναι βαθιά σε ζητήματα πίστης, ασχολούνται με τον αυτοστοχασμό και έχουν απομονωθεί από τους ανθρώπους. Ο Ιούδας του L. Andreev δεν έχει το κεφάλι του στα σύννεφα, ζει μέσα πραγματικό κόσμο, κλέβει χρήματα για μια πεινασμένη πόρνη, σώζει τον Χριστό από ένα επιθετικό πλήθος. Παίζει το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ των ανθρώπων και του Χριστού.

Ο Ιούδας παρουσιάζεται με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, όπως κάθε ζωντανός άνθρωπος. Είναι έξυπνος, σεμνός και πάντα έτοιμος να βοηθήσει τους συντρόφους του. Ο Αντρέεφ γράφει: «...Ο Ισκαριώτης ήταν απλός, ευγενικός και ταυτόχρονα σοβαρός». Εμφανισμένη από όλες τις πλευρές, η εικόνα του Ιούδα ζωντανεύει. Έχει επίσης αρνητικά χαρακτηριστικά που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης και της αναζήτησης ενός κομματιού ψωμιού. Αυτό είναι δόλος, επιδεξιότητα και δόλος. Ο Ιούδας βασανίζεται από το γεγονός ότι ο Χριστός δεν τον επαινεί ποτέ, αν και του επιτρέπει να κάνει δουλειές και ακόμη και να παίρνει χρήματα από το κοινό ταμείο. Ο Ισκαριώτης δηλώνει στους μαθητές του ότι δεν είναι αυτοί, αλλά αυτός που θα είναι δίπλα στον Χριστό στη βασιλεία των ουρανών.

Ο Ιούδας ιντριγκάρεται από το μυστήριο του Χριστού, το νιώθει κάτω από το πρόσχημα απλός άνθρωποςκάτι σπουδαίο και υπέροχο κρύβεται. Έχοντας αποφασίσει να προδώσει τον Χριστό στα χέρια των αρχών, ο Ιούδας ελπίζει ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει την αδικία. Μέχρι το θάνατο του Χριστού, ο Ιούδας τον ακολουθεί, κάθε λεπτό περιμένοντας ότι οι βασανιστές του θα καταλάβουν με ποιον έχουν να κάνουν. Αλλά δεν γίνεται θαύμα ο Χριστός υφίσταται ξυλοδαρμούς από τους φρουρούς και πεθαίνει σαν απλός άνθρωπος.

Ερχόμενος στους αποστόλους, ο Ιούδας σημειώνει με έκπληξη ότι αυτή τη νύχτα, όταν ο δάσκαλός τους πέθανε με μαρτυρικό θάνατο, οι μαθητές έφαγαν και κοιμήθηκαν. Θλίβονται, αλλά η ζωή τους δεν έχει αλλάξει. Αντίθετα, τώρα δεν είναι πια υποτελείς, αλλά ο καθένας ανεξάρτητα σκοπεύει να φέρει τον λόγο του Χριστού στους ανθρώπους. Ο Ιούδας τους αποκαλεί προδότες. Δεν υπερασπίστηκαν τον δάσκαλό τους, δεν τον ξαναπήραν από τους φρουρούς, δεν κάλεσαν τον κόσμο σε υπεράσπισή τους. Συνωστίζονταν σαν ένα μάτσο φοβισμένα αρνιά, χωρίς να παρεμβαίνουν σε τίποτα. Ο Ιούδας κατηγορεί τους μαθητές ότι λένε ψέματα. Ποτέ δεν αγάπησαν τον δάσκαλο, αλλιώς θα έσπευσαν να τον βοηθήσουν και θα πέθαιναν για αυτόν. Η αγάπη σώζει χωρίς αμφιβολία. Υλικό από τον ιστότοπο

Ο Ιωάννης λέει ότι ο ίδιος ο Ιησούς ήθελε αυτή τη θυσία και η θυσία του είναι όμορφη. Στην οποία ο Ιούδας θυμωμένος απαντά: «Υπάρχει τέτοια όμορφη θυσία όπως λες, αγαπητέ μαθητή; Όπου υπάρχει θύμα, υπάρχει δήμιος, υπάρχουν και προδότες! Θυσία είναι βάσανα για έναν και ντροπή για όλους.<…>Τυφλοί, τι έχετε κάνει με τη γη; Ήθελες να την καταστρέψεις, σύντομα θα φιλήσεις τον σταυρό στον οποίο σταύρωσες τον Ιησού!». Ο Ιούδας, για να δοκιμάσει επιτέλους τους μαθητές του, λέει ότι πηγαίνει στον Ιησού στον ουρανό για να τον πείσει να επιστρέψει στη γη στους ανθρώπους στους οποίους έφερε φως. Ο Ισκαριώτης καλεί τους αποστόλους να τον ακολουθήσουν. Κανείς δεν συμφωνεί. Ο Πέτρος, που ήταν έτοιμος να ορμήσει, υποχωρεί επίσης.

Η ιστορία τελειώνει με μια περιγραφή της αυτοκτονίας του Ιούδα. Αποφάσισε να κρεμαστεί στο κλαδί ενός δέντρου που φύτρωνε πάνω από την άβυσσο, ώστε αν έσπαζε το σχοινί, να πέσει στις κοφτερές πέτρες και να ανέβει στον Χριστό. Πετώντας ένα σκοινί σε ένα δέντρο, ο Ιούδας ψιθυρίζει, γυρίζοντας στον Χριστό: «Γνώρισε με λοιπόν ευγενικά. Είμαι πολύ κουρασμένος». Το επόμενο πρωί, το σώμα του Ιούδα το πήραν από το δέντρο και το πέταξαν σε ένα χαντάκι, βρίζοντας τον ως προδότη. Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης, ο Προδότης, έμεινε για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων.

Αυτή η εκδοχή της ιστορίας του Ευαγγελίου προκάλεσε κύμα κριτικής από την εκκλησία. Ο στόχος του Andreev ήταν να αφυπνίσει τη συνείδηση των ανθρώπων, να τους κάνει να σκεφτούν τη φύση της προδοσίας, τις πράξεις και τις σκέψεις τους.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:

Leonid Andreev Judas Iscariot πρόβλημα προδοσίας
Δοκίμιο Ιούδα Ισκαριώτη
Ιούδας Ισκαριώτης πρόβλημα αγάπης και προδοσίας
το πρόβλημα της προδοσίας στο έργο Ιούδας Ισκαριώτης
Ανάλυση Ιούδα Ισκαριώτη

Η ιστορία "Ιούδας Ισκαριώτης" περίληψηπου παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο, βασίζεται σε μια βιβλική ιστορία. Παρόλα αυτά, ο Μαξίμ Γκόρκι, ακόμη και πριν από την έκδοση του έργου, έλεγε ότι θα γίνει κατανοητό από λίγους και θα προκαλούσε πολύ θόρυβο.

Λεονίντ Αντρέεφ

Αυτός είναι ένας αρκετά αμφιλεγόμενος συγγραφέας. Η δημιουργικότητα του Andreev Σοβιετική εποχήοι αναγνώστες ήταν άγνωστοι. Πριν αρχίσουμε να παρουσιάζουμε μια σύντομη περίληψη του «Ιούδα του Ισκαριώτη» - μιας ιστορίας που προκαλεί χαρά και αγανάκτηση - ας θυμηθούμε τα κύρια και πιο ενδιαφέροντα γεγονότααπό τη βιογραφία του συγγραφέα.

Ο Leonid Nikolaevich Andreev ήταν ένας εξαιρετικός και πολύ συναισθηματικός άνθρωπος. Όταν ήταν φοιτητής της Νομικής, άρχισε να κάνει κατάχρηση αλκοόλ. Για κάποιο χρονικό διάστημα, η μόνη πηγή εσόδων για τον Andreev ήταν η ζωγραφική πορτρέτα με παραγγελία: δεν ήταν μόνο συγγραφέας, αλλά και καλλιτέχνης.

Το 1894, ο Andreev προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Μια ανεπιτυχής βολή οδήγησε στην ανάπτυξη καρδιακής νόσου. Για πέντε χρόνια, ο Leonid Andreev ασχολήθηκε με την υπεράσπιση. Η λογοτεχνική του φήμη του ήρθε το 1901. Αλλά ακόμη και τότε προκάλεσε αντικρουόμενα συναισθήματα σε αναγνώστες και κριτικούς. Ο Λεονίντ Αντρέεφ χαιρέτισε την επανάσταση του 1905 με χαρά, αλλά σύντομα απογοητεύτηκε από αυτήν. Μετά τον χωρισμό της Φινλανδίας, κατέληξε στην εξορία. Ο συγγραφέας πέθανε στο εξωτερικό το 1919 από καρδιακή νόσο.

Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "Ιούδας Ισκαριώτης"

Το έργο δημοσιεύτηκε το 1907. Οι ιδέες της πλοκής ήρθαν στον συγγραφέα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ελβετία. Τον Μάιο του 1906, ο Leonid Andreev είπε σε έναν από τους συναδέλφους του ότι επρόκειτο να γράψει ένα βιβλίο για την ψυχολογία της προδοσίας. Κατάφερε να πραγματοποιήσει το σχέδιό του στο Κάπρι, όπου πήγε μετά τον θάνατο της γυναίκας του.

Ο «Ιούδας Ισκαριώτης», μια περίληψη του οποίου παρουσιάζεται παρακάτω, γράφτηκε μέσα σε δύο εβδομάδες. Ο συγγραφέας έδειξε την πρώτη έκδοση στον φίλο του Maxim Gorky. Επέστησε την προσοχή του συγγραφέα σε ιστορικά και πραγματικά λάθη. Ο Andreev το ξαναδιάβασε περισσότερες από μία φορές Καινή Διαθήκηκαι έκανε αλλαγές στην ιστορία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, η ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης» μεταφράστηκε στα αγγλικά, γερμανικά, γαλλικά και άλλες γλώσσες.

Άνθρωπος κακής φήμης

Κανένας από τους αποστόλους δεν παρατήρησε την εμφάνιση του Ιούδα. Πώς κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη του Δασκάλου; Ο Ιησούς Χριστός προειδοποιήθηκε πολλές φορές ότι ήταν άνθρωπος με πολύ κακή φήμη. Θα πρέπει να τον προσέχεις. Ο Ιούδας καταδικάστηκε όχι μόνο από «σωστούς» ανθρώπους, αλλά και από απατεώνες. Ήταν ο χειρότερος από τους χειρότερους. Όταν οι μαθητές ρώτησαν τον Ιούδα τι τον παρακίνησε να κάνει τρομερά πράγματα, εκείνος απάντησε ότι κάθε άνθρωπος είναι αμαρτωλός. Αυτά που είπε ήταν συνεπή με τα λόγια του Ιησού. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει τον άλλον.

Σε αυτό φιλοσοφικό πρόβλημαιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης». Ο συγγραφέας φυσικά δεν έκανε θετικό τον ήρωά του. Αλλά έβαλε τον προδότη στο ίδιο επίπεδο με τους μαθητές του Ιησού Χριστού. Η ιδέα του Andreev δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει απήχηση στην κοινωνία.

Οι μαθητές του Χριστού ρώτησαν τον Ιούδα περισσότερες από μία φορές για το ποιος ήταν ο πατέρας του. Απάντησε ότι δεν ήξερε, ίσως ο διάβολος, ένας κόκορας, μια κατσίκα. Πώς μπορεί να ξέρει όλους με τους οποίους η μητέρα του μοιραζόταν ένα κρεβάτι; Τέτοιες απαντήσεις συγκλόνισαν τους αποστόλους. Ο Ιούδας προσέβαλε τους γονείς του, πράγμα που σήμαινε ότι ήταν καταδικασμένος σε θάνατο.

Μια μέρα ένα πλήθος επιτίθεται στον Χριστό και στους μαθητές του. Κατηγορούνται ότι έκλεψαν ένα παιδί. Αλλά ένας άνθρωπος που πολύ σύντομα θα προδώσει τον δάσκαλό του ορμάει στο πλήθος με τα λόγια ότι ο δάσκαλος δεν είναι καθόλου δαιμονισμένος, απλά αγαπά τα χρήματα όπως όλοι οι άλλοι. Ο Ιησούς φεύγει από το χωριό θυμωμένος. Οι μαθητές του τον ακολουθούν, βρίζοντας τον Ιούδα. Αλλά αυτός ο μικρόσωμος, αποκρουστικός άνθρωπος, άξιος μόνο περιφρόνησης, ήθελε να τους σώσει...

Κλοπή

Ο Χριστός εμπιστεύεται τον Ιούδα να κρατήσει τις οικονομίες του. Κρύβει όμως αρκετά νομίσματα, για τα οποία οι μαθητές, φυσικά, σύντομα μαθαίνουν. Αλλά ο Ιησούς δεν καταδικάζει τον άτυχο μαθητή. Άλλωστε οι απόστολοι δεν πρέπει να μετρούν τα νομίσματα που οικειοποιήθηκε ο αδελφός του. Οι μομφές τους μόνο τον προσβάλλουν. Αυτό το βράδυ ο Ιούδας ο Ισκαριώτης είναι πολύ χαρούμενος. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο Απόστολος Ιωάννης κατάλαβε τι είναι η αγάπη προς τον πλησίον.

Τριάντα ασήμι

Τις τελευταίες μέρες της ζωής του, ο Ιησούς περιβάλλει με στοργή αυτόν που τον προδίδει. Ο Ιούδας είναι χρήσιμος με τους μαθητές του - τίποτα δεν πρέπει να παρεμβαίνει στο σχέδιό του. Σύντομα θα πραγματοποιηθεί μια εκδήλωση, χάρη στην οποία το όνομά του θα μείνει για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων. Θα λέγεται σχεδόν τόσο συχνά όσο το όνομα του Ιησού.

Μετά την εκτέλεση

Κατά την ανάλυση της ιστορίας του Andreev «Ιούδας Ισκαριώτης» αξίζει ιδιαίτερη προσοχήαφιερώστε στο φινάλε του έργου. Οι απόστολοι εμφανίζονται ξαφνικά μπροστά στους αναγνώστες ως δειλοί και δειλοί άνθρωποι. Μετά την εκτέλεση, ο Ιούδας τους απευθύνει ένα κήρυγμα. Γιατί δεν έσωσαν τον Χριστό; Γιατί δεν επιτέθηκαν στους φρουρούς για να σώσουν τον Δάσκαλο;

Ο Ιούδας θα μείνει για πάντα στη μνήμη των ανθρώπων ως προδότης. Και όσοι σιωπούσαν όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς θα τιμηθούν. Άλλωστε, μεταφέρουν τον Λόγο του Χριστού σε όλη τη γη. Αυτή είναι η περίληψη του Ιούδα του Ισκαριώτη. Για να κάνουμε καλλιτεχνική ανάλυσηλειτουργεί, θα πρέπει να διαβάσετε την ιστορία πλήρως.

Το νόημα της ιστορίας "Ιούδας Ισκαριώτης"

Γιατί ο συγγραφέας απεικόνισε έναν αρνητικό βιβλικό χαρακτήρα από μια τόσο ασυνήθιστη οπτική; Ο «Ιούδας Ισκαριώτης» του Leonid Nikolaevich Andreev είναι, σύμφωνα με πολλούς κριτικούς, ένα από τα σπουδαιότερα έργαΡωσικά κλασικά. Η ιστορία κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί, πρώτα απ 'όλα, τι αληθινή αγάπη, αληθινή πίστηκαι ο φόβος του θανάτου. Ο συγγραφέας φαίνεται να ρωτά τι κρύβεται πίσω από την πίστη, υπάρχει πολλή αληθινή αγάπη σε αυτό;

Η εικόνα του Ιούδα στην ιστορία "Ιούδας Ισκαριώτης"

Ο ήρωας του βιβλίου του Andreev είναι προδότης. Ο Ιούδας πούλησε τον Χριστό για 30 αργύρια. Είναι ο χειρότερος άνθρωπος που έχει ζήσει ποτέ στον πλανήτη μας. Είναι δυνατόν να νιώθουμε συμπόνια για αυτόν; Φυσικά και όχι. Ο συγγραφέας φαίνεται να δελεάζει τον αναγνώστη.

Αλλά αξίζει να θυμηθούμε ότι η ιστορία του Andreev δεν είναι σε καμία περίπτωση θεολογικό έργο. Το βιβλίο δεν έχει καμία σχέση με την εκκλησία ή την πίστη. Ο συγγραφέας απλώς κάλεσε τους αναγνώστες να δουν μια γνωστή πλοκή από μια διαφορετική, ασυνήθιστη πλευρά.

Ένα άτομο κάνει λάθος να πιστεύει ότι μπορεί πάντα να προσδιορίσει με ακρίβεια τα κίνητρα της συμπεριφοράς του άλλου. Ο Ιούδας προδίδει τον Χριστό, που σημαίνει αυτός κακός άνθρωπος. Αυτό υποδηλώνει ότι δεν πιστεύει στον Μεσσία. Οι απόστολοι παραδίδουν τον δάσκαλο στους Ρωμαίους και τους Φαρισαίους για να τον κάνουν κομμάτια. Και το κάνουν αυτό γιατί πιστεύουν στον δάσκαλό τους. Ο Ιησούς θα αναστηθεί και οι άνθρωποι θα πιστέψουν στον Σωτήρα. Ο Andreev πρότεινε να δούμε τις ενέργειες τόσο του Ιούδα όσο και των πιστών μαθητών του Χριστού διαφορετικά.

Ο Ιούδας αγαπά παράφορα τον Χριστό. Ωστόσο, νιώθει ότι οι γύρω του δεν εκτιμούν αρκετά τον Ιησού. Και προκαλεί τους Εβραίους: προδίδει τον αγαπημένο του δάσκαλο για να δοκιμάσει τη δύναμη της αγάπης του λαού για αυτόν. Ο Ιούδας θα απογοητευτεί σοβαρά: οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή και οι άνθρωποι απαιτούν να σκοτωθεί ο Ιησούς. Ακόμη και τα λόγια του Πιλάτου ότι δεν βρήκε τον Χριστό ένοχο δεν ακούστηκαν από κανέναν. Το πλήθος είναι έξω για αίμα.

Αυτό το βιβλίο προκάλεσε οργή στους πιστούς. Δεν είναι περίεργο. Οι απόστολοι δεν άρπαξαν τον Χριστό από τα νύχια των φρουρών όχι επειδή πίστευαν σε αυτόν, αλλά επειδή ήταν δειλοί - αυτό είναι, ίσως, κύρια ιδέαΗ ιστορία του Andreev. Μετά την εκτέλεση, ο Ιούδας στρέφεται στους μαθητές του με μομφές, και αυτή τη στιγμή δεν είναι καθόλου βδελυρός. Φαίνεται ότι υπάρχει αλήθεια στα λόγια του.

Ο Ιούδας πήρε πάνω του έναν βαρύ σταυρό. Έγινε προδότης, αναγκάζοντας έτσι τους ανθρώπους να ξυπνήσουν. Ο Ιησούς είπε ότι δεν μπορείτε να σκοτώσετε έναν ένοχο. Δεν ήταν όμως η εκτέλεσή του παραβίαση αυτού του αξιώματος; Ο Αντρέεφ βάζει λόγια στο στόμα του Ιούδα, του ήρωά του, που μπορεί να ήθελε να πει ο ίδιος. Ο Χριστός δεν πήγε στο θάνατο μαζί του σιωπηρή συναίνεσηοι μαθητές σου; Ο Ιούδας ρωτά τους αποστόλους πώς θα μπορούσαν να επιτρέψουν το θάνατό του. Δεν έχουν τίποτα να απαντήσουν. Σιωπούν σε σύγχυση.

Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας της Αργυρής Εποχής Λ. Αντρέεφ παρέμεινε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας καινοτόμου πεζογραφίας. Τα έργα του διακρίνονταν από βαθύ ψυχολογισμό. Ο συγγραφέας προσπάθησε να διεισδύσει σε τέτοια βάθη της ανθρώπινης ψυχής όπου κανείς δεν είχε κοιτάξει. Ο Andreev ήθελε να δείξει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, έσκισε το κάλυμμα των ψεμάτων από τα συνηθισμένα φαινόμενα της κοινωνικής και πνευματικής ζωής του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Η ζωή των Ρώσων στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα δεν έδωσε κανένα λόγο για αισιοδοξία. Οι κριτικοί επέπληξαν τον Αντρέεφ για απίστευτη απαισιοδοξία, προφανώς για την αντικειμενικότητα της προβολής της πραγματικότητας. Ο συγγραφέας δεν θεώρησε απαραίτητο να δημιουργήσει τεχνητά χαρούμενες εικόνες, για να δώσει στο κακό μια αξιοπρεπή εμφάνιση. Στο έργο του, αποκάλυψε την αληθινή ουσία των αμετάβλητων νόμων της κοινωνικής ζωής και της ιδεολογίας. Προκαλώντας ένα μπαράζ κριτικής εναντίον του, ο Andreev διακινδύνευσε να δείξει ένα άτομο σε όλες τις αντιφάσεις και τις μυστικές του σκέψεις, αποκάλυψε την αναλήθεια οποιωνδήποτε πολιτικών συνθημάτων και ιδεών και έγραψε για αμφιβολίες σε θέματα Ορθόδοξης πίστης με τη μορφή που το παρουσιάζει η εκκλησία .

Στην ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης» ο Andreev δίνει την εκδοχή του για την περίφημη παραβολή του Ευαγγελίου. Είπε ότι έγραψε «κάτι για την ψυχολογία, την ηθική και την πρακτική της προδοσίας». Η ιστορία εξετάζει το πρόβλημα του ιδανικού στην ανθρώπινη ζωή. Ο Ιησούς είναι ένα τέτοιο ιδανικό, και οι μαθητές του πρέπει να κηρύξουν τις διδασκαλίες του, να φέρουν το φως της αλήθειας στους ανθρώπους. Όμως ο Andreev κάνει τον κεντρικό ήρωα του έργου όχι τον Ιησού, αλλά τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, έναν ενεργητικό, δραστήριο και γεμάτο δύναμη άνθρωπο.

Στο Ευαγγέλιο, η ιστορία του Ιούδα είναι μια σύντομη ιστορία προδοσίας. Ο Andreev δείχνει την ψυχολογία του ήρωά του, λέει λεπτομερώς τι συνέβη πριν και μετά την προδοσία και τι την προκάλεσε. Το θέμα της προδοσίας δεν προέκυψε τυχαία για τον συγγραφέα. Κατά τη διάρκεια της πρώτης ρωσικής επανάστασης του 1905-1907, παρατήρησε με έκπληξη και περιφρόνηση πόσοι προδότες εμφανίστηκαν ξαφνικά, «σαν να μην είχαν έρθει από τον Αδάμ, αλλά από τον Ιούδα».

Στην ιστορία, ο Andreev σημειώνει ότι οι έντεκα μαθητές του Χριστού διαφωνούν συνεχώς μεταξύ τους, «που πλήρωσαν περισσότερη αγάπη» για να είναι πιο κοντά στον Χριστό και να εξασφαλίσουν τη μελλοντική τους είσοδο στη βασιλεία των ουρανών. Αυτοί οι μαθητές, που αργότερα θα ονομάζονταν απόστολοι, αντιμετώπισαν τον Ιούδα με περιφρόνηση και αηδία, όπως και άλλοι αλήτες και ζητιάνοι. Είναι βαθιά σε ζητήματα πίστης, ασχολούνται με τον αυτοστοχασμό και έχουν απομονωθεί από τους ανθρώπους. Ο Ιούδας του L. Andreev δεν έχει το κεφάλι του στα σύννεφα, ζει στον πραγματικό κόσμο, κλέβει χρήματα για μια πεινασμένη πόρνη, σώζει τον Χριστό από ένα επιθετικό πλήθος. Παίζει το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ των ανθρώπων και του Χριστού.

Ο Ιούδας ιντριγκάρεται από το μυστήριο του Χριστού, νιώθει ότι κάτι σπουδαίο και υπέροχο κρύβεται κάτω από το πρόσχημα ενός συνηθισμένου ανθρώπου. Έχοντας αποφασίσει να προδώσει τον Χριστό στα χέρια των αρχών, ο Ιούδας ελπίζει ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει την αδικία. Μέχρι το θάνατο του Χριστού, ο Ιούδας τον ακολουθεί, κάθε λεπτό περιμένοντας ότι οι βασανιστές του θα καταλάβουν με ποιον έχουν να κάνουν. Αλλά δεν γίνεται θαύμα ο Χριστός υφίσταται ξυλοδαρμούς από τους φρουρούς και πεθαίνει σαν απλός άνθρωπος.

Ο Ιωάννης λέει ότι ο ίδιος ο Ιησούς ήθελε αυτή τη θυσία και η θυσία του είναι όμορφη. Στην οποία ο Ιούδας θυμωμένος απαντά: «Υπάρχει τέτοια όμορφη θυσία όπως λες, αγαπητέ μαθητή; Όπου υπάρχει θύμα, υπάρχει δήμιος, υπάρχουν και προδότες! Θυσία σημαίνει πόνο για έναν και ντροπή για όλους.<…>Τυφλοί, τι έχετε κάνει με τη γη; Ήθελες να την καταστρέψεις, σύντομα θα φιλήσεις τον σταυρό στον οποίο σταύρωσες τον Ιησού!». Ο Ιούδας, για να δοκιμάσει επιτέλους τους μαθητές του, λέει ότι πηγαίνει στον Ιησού στον ουρανό για να τον πείσει να επιστρέψει στη γη στους ανθρώπους στους οποίους έφερε φως. Ο Ισκαριώτης καλεί τους αποστόλους να τον ακολουθήσουν. Κανείς δεν συμφωνεί. Ο Πέτρος, που ήταν έτοιμος να ορμήσει, υποχωρεί επίσης.

Δεν είχα ποτέ δικό μου σκύλο. Μένουμε στην πόλη, το διαμέρισμα είναι μικρό, το μπάτζετ περιορισμένο και τεμπελιάζουμε να αλλάξουμε τις συνήθειές μας, προσαρμοζόμενοι στο καθεστώς «περπάτημα» του σκύλου... Ως παιδί, ονειρευόμουν έναν σκύλο. Μου ζήτησε να αγοράσω ένα κουτάβι ή να πάρω κανέναν από το δρόμο. Ήμουν έτοιμος να φροντίσω, να δώσω αγάπη και χρόνο. Οι γονείς υπόσχονταν συνέχεια: «Όταν μεγαλώσεις...», «Όταν πας στην πέμπτη δημοτικού...». Πέρασα την 5η και την 6η, μετά μεγάλωσα και συνειδητοποίησα ότι κανείς δεν θα άφηνε ποτέ σκύλο να μπει στο σπίτι. Συμφωνήσαμε για τις γάτες. Από τότε […]
Την Κυριακή πήγα στη γκαλερί με τη γιαγιά μου. Είδα πολλά εκεί ενδιαφέροντες πίνακες ζωγραφικήςΡώσοι καλλιτέχνες. Σε κάθε δωμάτιο κοιτάζαμε πίνακες ενός συγγραφέα. Και μου άρεσε πολύ και θυμήθηκα τον πίνακα του καλλιτέχνη Viktor Mikhailovich Vasnetsov "Ivan Tsarevich on the Gray Wolf". Είναι πολύ μεγάλο. Ο οδηγός μας είπε ότι αυτή η εικόνα σχεδιάστηκε σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο λαϊκό παραμύθι«Ιβάν Τσαρέβιτς και Γκρίζος Λύκος" Δείχνει τον Ιβάν Τσαρέβιτς και την Έλενα την Ωραία να τρέχουν μακριά από την καταδίωξη. Τα κουβαλάει ο Γκρίζος Λύκος. Είναι πολύ μεγάλο [...]
Το μυθιστόρημα του Lermontov είναι εξ ολοκλήρου υφαντό από αντίθετα που συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο αρμονικό σύνολο. Είναι κλασικά απλό, προσιτό σε όλους, ακόμα και στον πιο άπειρο αναγνώστη, αλλά ταυτόχρονα είναι ασυνήθιστα πολύπλοκο και πολυαξίας και ταυτόχρονα βαθύ και ακατανόητα μυστηριώδες. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα έχει τις ιδιότητες της υψηλής ποίησης: την ακρίβεια, την ικανότητα, τη λαμπρότητα των περιγραφών, τις συγκρίσεις, τις μεταφορές. φράσεις που φτάνουν στη συντομία και την οξύτητα των αφορισμών - αυτό που προηγουμένως ονομαζόταν «συλλαβή» του συγγραφέα και αποτελεί τα μοναδικά χαρακτηριστικά […]
Ο N.V. Gogol συνέλαβε το πρώτο μέρος του ποιήματος " Dead Souls«ως έργο που αποκαλύπτει τις κοινωνικές κακίες της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, έψαχνε για μια πλοκή που δεν ήταν απλή γεγονός της ζωής, αλλά μια που θα έκανε δυνατή την αποκάλυψη των κρυμμένων φαινομένων της πραγματικότητας. Υπό αυτή την έννοια, η πλοκή που πρότεινε ο A. S. Pushkin ταίριαζε απόλυτα στον Gogol. Η ιδέα του "ταξιδεύοντας σε όλη τη Ρωσία με τον ήρωα" έδωσε στον συγγραφέα την ευκαιρία να δείξει τη ζωή ολόκληρης της χώρας. Και αφού ο Γκόγκολ το περιέγραψε με τέτοιο τρόπο «ώστε όλα τα μικρά πράγματα που διαφεύγουν […]
Κοιτάζω με θλίψη τη γενιά μας! Το μέλλον του είναι είτε άδειο είτε σκοτεινό, Εν τω μεταξύ, κάτω από το βάρος της γνώσης ή της αμφιβολίας, θα γεράσει στην αδράνεια. Ο M.Yu. Ο Lermontov V.G Belinsky έγραψε: «Είναι προφανές ότι ο Lermontov είναι ένας ποιητής μιας εντελώς διαφορετικής εποχής και ότι η ποίησή του είναι ένας εντελώς νέος κρίκος στην αλυσίδα της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας μας». Μου φαίνεται ότι το κύριο θέμα στο έργο του Lermontov ήταν το θέμα της μοναξιάς. Πέρασε από όλα του τα έργα και τους ήχους σχεδόν σε όλα του τα έργα. μυθιστόρημα […]
Ο Πούσκιν εργάστηκε στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» για πάνω από οκτώ χρόνια - από την άνοιξη του 1823 έως το φθινόπωρο του 1831. Βρίσκουμε την πρώτη αναφορά του μυθιστορήματος στην επιστολή του Πούσκιν προς τον Βιαζέμσκι από την Οδησσό με ημερομηνία 4 Νοεμβρίου 1823: «Όσο για το μελετώ, τώρα δεν γράφω ένα μυθιστόρημα, αλλά ένα μυθιστόρημα σε στίχους – μια διαβολική διαφορά». Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Εβγένι Ονέγκιν, ένας νεαρός τσουγκράνας της Αγίας Πετρούπολης. Από την αρχή του μυθιστορήματος γίνεται σαφές ότι ο Onegin είναι πολύ περίεργος και, φυσικά, ιδιαίτερο πρόσωπο. Φυσικά, κατά κάποιο τρόπο ήταν σαν τους ανθρώπους [...]
Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου είναι να κατανοήσει τον εαυτό του, να βρει την εσωτερική του αρμονία. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να καταλάβετε γιατί δεν μου αρέσουν μερικοί άνθρωποι, ενώ άλλους λατρεύω. Πώς συμβαίνει αυτό; Γιατί κάποια από αυτά τα θεωρώ δικά μου; καλύτεροι φίλοι, και κάποιοι είναι απλώς καλοί φίλοι; Γιατί υπάρχει απογοήτευση στα αγαπημένα σας πρόσωπα; Υπάρχουν άνθρωποι που με εκνευρίζουν εντελώς και δεν τους αντέχω. Έχω πολλούς γνωστούς και φίλους. Είμαι φίλος με κάποιους νηπιαγωγείο. Και είναι υπέροχο όταν υπάρχει κάτι για κουβέντα, όταν [...]
Πολύ ζωντανά και αξιόπιστα ο N.V. Gogol παρουσίασε στον αναγνώστη την εικόνα ενός από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας "Taras Bulba". ο μικρότερος γιοςΤαράσα, Άντρια. Η προσωπικότητά του περιγράφεται καλά σε εντελώς διαφορετικές καταστάσεις - στο σπίτι με την οικογένεια και τους φίλους του, σε πόλεμο, με εχθρούς, αλλά και με την αγαπημένη του Πολωνή. Andriy - άνεμος, παθιασμένη φύση. Με ευκολία και τρέλα παραδόθηκε στα παθιασμένα συναισθήματα που του φούντωσε η όμορφη Πολωνή. Και αφού πρόδωσε τις πεποιθήσεις της οικογένειάς του και του λαού του, τα παράτησε όλα και πέρασε στο πλευρό των αντιπάλων του. […]
Ο Α. Α. Μπλοκ, με όλο τον εντυπωσιασμό που ενυπάρχει στην ποιητική του συνείδηση, βίωσε όλες τις αλλαγές στην κοινωνικοπολιτική ζωή της χώρας. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου έδωσε στον ποιητή φρέσκια δύναμη και ελπίδα για ένα νέο, λαμπρό μέλλον για τη Ρωσία, το οποίο αντικατοπτρίστηκε στα ποιήματα εκείνης της περιόδου. Αλλά η περίοδος αντίδρασης που ακολούθησε, σύμφωνα με τον Blok, «μάς έκρυψε το πρόσωπο της ζωής, που είχε αφυπνιστεί για πολλά, ίσως, χρόνια». Ο ποιητής στο έργο του έχει ήδη απομακρυνθεί από την αναζήτηση της Παγκόσμιας Ψυχής - ένα ιδανικό παρόν σχεδόν σε κάθε […]
Ο Λ. Ν. Τολστόι εργάστηκε στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" από το 1863 έως το 1869. Η δημιουργία ενός ιστορικού και καλλιτεχνικού καμβά μεγάλης κλίμακας απαιτούσε τεράστιες προσπάθειες από τον συγγραφέα. Έτσι, το 1869, στα προσχέδια του «Επιλόγου», ο Λεβ Νικολάεβιτς υπενθύμισε την «οδυνηρή και χαρούμενη επιμονή και ενθουσιασμό» που βίωσε στη διαδικασία της εργασίας. Τα χειρόγραφα του «Πόλεμος και Ειρήνη» μαρτυρούν πώς δημιουργήθηκε ένα από τα μεγαλύτερα έργα του κόσμου: πάνω από 5.200 όμορφα γραμμένα φύλλα έχουν διατηρηθεί στο αρχείο του συγγραφέα. Από αυτά μπορείτε να εντοπίσετε ολόκληρη την ιστορία [...]
Ο κύκλος «City» περιλαμβάνεται στον δεύτερο τόμο της λυρικής τριλογίας του Blok. Τα ποιήματα αυτού του κύκλου είναι γεμάτα με ρεαλιστικά στοιχεία της ζωής των κατοίκων της πόλης και εξίσου ρεαλιστικά τοπία. Ο Μπλοκ περιέγραψε την Αγία Πετρούπολη - αυτήν την πόλη-φάντασμα με μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, για την οποία πολλοί Ρώσοι συγγραφείς έγραψαν στα έργα τους. Ο κύκλος ανοίγει με το ποίημα «Πέτρος». Μιλάει για τον Ρώσο μεταρρυθμιστή Τσάρο Πέτρο τον Μέγα, με εντολή του οποίου η Αγία Πετρούπολη χτίστηκε στους ψυχρούς βάλτους. Διάσημο μνημείοΟ Πέτρου υψώνεται πάνω από την πόλη: Και με […]
Κατερίνα Βαρβάρα Χαρακτήρας Ειλικρινής, κοινωνικός, ευγενικός, έντιμος, ευσεβής, αλλά δεισιδαίμονος. Τρυφερό, απαλό, και ταυτόχρονα, καθοριστικό. Τραχύ, χαρούμενο, αλλά λιγομίλητο: «... Δεν μου αρέσει να μιλάω πολύ». Αποφασιστικό, μπορεί να αντεπιτεθεί. Ταμπεραμέντο Παθιασμένος, φιλελεύθερος, θαρραλέος, ορμητικός και απρόβλεπτος. Λέει για τον εαυτό της, «Γεννήθηκα τόσο καυτή!» Ελευθερόφιλη, ευφυής, συνετή, θαρραλέα και επαναστατημένη, δεν φοβάται ούτε τη γονική ούτε την ουράνια τιμωρία. Ανατροφή, […]
Η εποχή που αντικατοπτρίζεται από τον N.V. Gogol στην κωμωδία "The General Inspector" είναι η δεκαετία του '30. XIX αιώνα, κατά τη βασιλεία του Νικολάου Ι. Ο συγγραφέας θυμήθηκε αργότερα: «Στον Γενικό Επιθεωρητή, αποφάσισα να συγκεντρώσω σε ένα μέτρο όλα τα κακά πράγματα στη Ρωσία που ήξερα τότε, όλες τις αδικίες που γίνονται σε εκείνα τα μέρη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που χρειάζεται περισσότερο από έναν άνθρωπο της δικαιοσύνης, και γελάστε με τα πάντα αμέσως». Ο N.V. Gogol όχι μόνο γνώριζε καλά την πραγματικότητα, αλλά μελέτησε και πολλά έγγραφα. Κι όμως η κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής» είναι μια καλλιτεχνική [...]
Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής Fyodor Ivanovich Tyutchev άφησε πλούσια δημιουργική κληρονομιά στους απογόνους του. Έζησε σε μια εποχή που δημιουργούσαν ο Πούσκιν, ο Ζουκόφσκι, ο Νεκράσοφ, ο Τολστόι. Οι σύγχρονοι θεωρούσαν τον Tyutchev τον πιο έξυπνο, πιο μορφωμένο άνθρωπο της εποχής του και τον αποκαλούσαν «πραγματικό Ευρωπαίο». Από τα δεκαοκτώ του χρόνια ο ποιητής έζησε και σπούδασε στην Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής του, ο Tyutchev έγινε μάρτυρας πολλών ιστορικά γεγονόταστη ρωσική και ευρωπαϊκή ιστορία: ο πόλεμος με τον Ναπολέοντα, οι επαναστάσεις στην Ευρώπη, η πολωνική εξέγερση, Κριμαϊκός πόλεμος, κατάργηση της δουλοπαροικίας […]
Ο Arkady και ο Bazarov είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι και η φιλία που προέκυψε μεταξύ τους είναι ακόμη πιο εκπληκτική. Παρά τους νέους που ανήκουν στην ίδια εποχή, είναι πολύ διαφορετικοί. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι αρχικά ανήκουν σε διαφορετικούς κύκλους της κοινωνίας. Ο Αρκάδιος είναι γιος ευγενούς, αυτός πρώιμη παιδική ηλικίααπορρόφησε αυτό που ο Μπαζάροφ περιφρονεί και αρνείται στον μηδενισμό του. Ο πατέρας και ο θείος Kirsanov είναι έξυπνοι άνθρωποι που εκτιμούν την αισθητική, την ομορφιά και την ποίηση. Από τη σκοπιά του Μπαζάροφ, ο Αρκάντι είναι ένας μαλακός «μπαρίχος», ένας αδύναμος. Ο Μπαζάροφ δεν θέλει [...]
Η ιστορία του Αντρέι Πλατόνοφ, μικρή σε όγκο, αλλά τόσο βαθιά σε περιεχόμενο, κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί πολλούς σημαντικά ζητήματα. Συγκεκριμένα, αυτή η ιστορία αποκαλύπτει το θέμα της σημασίας της αγάπης και της συμπόνιας στην ανθρώπινη ζωή. Η ιστορία της ιστορίας είναι πολύ απλή - η ήσυχη και δυσδιάκριτη ζωή του Yushka, ενός αδύναμου και μεσήλικα άνδρα. Για πολλά χρόνιαΟ Γιούσκα πάσχει από μια εξουθενωτική ασθένεια, την κατανάλωση, που τον έχει γεράσει πριν από την ώρα του. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι μεγάλος, αλλά στην πραγματικότητα είναι μόνο […]
Η περίοδος της δημιουργικότητας του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ συνέπεσε με τη σκοτεινή εποχή του Νικολάου Ι. Μετά την καταστολή της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, όλοι οι διαφωνούντες διώχθηκαν βάναυσα από τις αρχές. Περιγράφοντας την πραγματικότητα, ο N.V. Gogol δημιουργεί λαμπρές, γεμάτες ζωή πραγματικότητες λογοτεχνικά έργα. Το θέμα της δουλειάς του είναι όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας - χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ηθών και της καθημερινής ζωής μιας μικρής επαρχιακής πόλης. Ο Γκόγκολ έγραψε ότι στον Γενικό Επιθεωρητή αποφάσισε τελικά να συγκεντρώσει ό,τι ήταν κακό Ρωσική κοινωνία, που […]
Ο Valery Yakovlevich Bryusov στις αρχές του εικοστού αιώνα έγινε ο ηγέτης του ρωσικού συμβολισμού. Ήταν ποιητής, πεζογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, ένας επιστήμονας, ένας εγκυκλοπαιδικά μορφωμένος άνθρωπος, βοήθησε πολλούς νέους ποιητές να μπουν στη λογοτεχνία. Στην αρχή του έργου του, ο Bryusov δημοσίευσε συλλογές ποιημάτων "Ρώσοι Συμβολιστές". Στις συλλογές «Αριστουργήματα», «This Is Me», «The Third Watch», «To the City and the World» θαύμασε την ποίηση των Γάλλων συμβολιστών. Ο Bryusov ενδιαφερόταν για τους πολιτισμούς άλλων λαών, την ιστορία και την αρχαιότητα. Θα μπορούσε να δημιουργήσει τα περισσότερα [...]
Το έργο του Nikolai Vasilyevich Gogol "Taras Bulba" επιτρέπει στον αναγνώστη να μεταφερθεί πίσω στην αρχαιότητα, όταν απλοί άνθρωποιπάλεψαν για την ευτυχισμένη, χωρίς σύννεφα ζωή τους. Υπερασπίστηκαν την ελευθερία τους να μεγαλώνουν ήρεμα παιδιά, να καλλιεργούν καλλιέργειες και να είναι ανεξάρτητοι. Πιστεύεται ότι η καταπολέμηση των εχθρών και η προστασία της οικογένειας ήταν το ιερό καθήκον κάθε ανθρώπου. Ως εκ τούτου, από την παιδική ηλικία, τα αγόρια διδάχθηκαν να είναι ανεξάρτητα, να παίρνουν αποφάσεις και, φυσικά, να πολεμούν και να υπερασπίζονται τον εαυτό τους. Κύριος χαρακτήραςιστορία, Taras Bulba, […]
Η περίοδος της ζωής και του έργου του Πούσκιν στην Αγία Πετρούπολη διακρίνεται από την επιθυμία του για κοινοπολιτεία, κοινότητα και αδελφική ενότητα. Αυτό αντανακλούσε όχι μόνο την αδράνεια της συνήθειας της αδελφικής ένωσης του λυκείου, αλλά ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό εκείνων των χρόνων στη ρωσική ιστορία γενικά. Το ευτυχές τέλος των πολέμων με τον Ναπολέοντα ξύπνησε στην κοινωνία την αίσθηση της δικής της δύναμης, το δικαίωμα στην κοινωνική δραστηριότητα ήταν εκείνα τα μεταπολεμικά χρόνια που προέκυψαν τα «βράδια» του Ζουκόφσκι και τα «ρωσικά πρωινά» του Ράιλεφ, όπου σκέφτηκαν μαζί. μάλωσε, ήπιε, συζήτησε ειδήσεις, ακόμη και [... ]

Επισκόπηση υλικού

Στόχοι:

Εκπαιδευτικός:

Να διδάξει στους μαθητές της ενδέκατης τάξης να κατανοήσουν την ιδέα ενός έργου αποκαλύπτοντας την εικόνα του ήρωα, την κοσμοθεωρία του και του συγγραφέα.

βελτιώσει τις δεξιότητες φιλολογική ανάλυσηκείμενο;

υπανάπτυκτος:

να αναπτύξουν την κριτική σκέψη των μαθητών, την ικανότητα να περιηγούνται στο κείμενο, να συγκρίνουν, να αντιπαραβάλλουν και να υποστηρίζουν την άποψή τους·

να αναπτύξουν τις επικοινωνιακές δεξιότητες των μαθητών (εργασία σε ομάδες, μελέτη για τη συζήτηση ενός προβληματικού ζητήματος).

εκπαιδευτικός:

να αναπτύξει ένα αίσθημα ευθύνης για τις ενέργειες και τις αποφάσεις του σε μια κατάσταση ηθική επιλογή;

ανατρέφω ηθικές αξίεςκαι μια κριτική στάση απέναντι στο κακό.

διαμορφώστε μια ηθική θέση, βάλτε τα θεμέλια ηθική συμπεριφορά;

να αναπτύξουν την ενσυναίσθηση ως την ικανότητα να συμπάσχουν και να συμπάσχουν.

εμφυσήσει την αγάπη για την ανάγνωση μυθοπλασίας

Εξοπλισμός:

Πορτρέτο του L. Andreev, πορτρέτα του Ιησού Χριστού και του Ιούδα του Ισκαριώτη,

Κείμενα της ιστορίας του Λ. Αντρέεφ «Ιούδας Ισκαριώτης»,

Αναπαραγωγές πινάκων του Λεονάρντο ντα Βίντσι " μυστικός δείπνοςκαι το «Το φιλί του Ιούδα» του Τζιότο ντι Μποντόνε.

Μορφή μαθήματος: ερευνητικό μάθημα

Σχεδιάζεται μια επιγραφή στον πίνακα, σημειώνονται οι λέξεις που ετοίμασαν οι μαθητές για τη «Λογοτεχνική προθέρμανση».

[Ο Θωμάς] κοίταξε προσεκτικά τον Χριστό και τον Ιούδα,

καθισμένοι ο ένας δίπλα στον άλλον, και αυτή η παράξενη εγγύτητα του θείου
ομορφιά και τερατώδης ασχήμια, ένας άνθρωπος με απαλό βλέμμα
και το χταπόδι με τα θαμπά, λαίμαργα μάτια του καταπίεζε το μυαλό,
σαν άλυτος γρίφος.

Λ. Αντρέεφ «Ιούδας Ισκαριώτης»

Στο επίγραμμα οι λέξεις «θείο» και «τερατώδης» είναι κλειστές.

Πρόοδος μαθήματος

Οργανωτική στιγμή.

Ανακοινώνοντας το θέμα και τους στόχους του μαθήματος. Κίνητρο για μαθησιακές δραστηριότητες

Εργασία με επίγραφο. Λεξικό έργο.

Ο δάσκαλος καλεί τους μαθητές να διαβάσουν εκφραστικά την επιγραφή και να ανασυνθέσουν κλειστές λέξεις από τη μνήμη ή να προσφέρουν τις δικές τους. Η εμπειρία δείχνει ότι υπάρχουν παιδιά που θυμούνται το απόσπασμα. Διαφορετικά, οι μαθητές προσφέρουν τις δικές τους επιλογές: απόκοσμη ομορφιά, υπέροχη, φωτεινή, ευγενική, μαγευτική, ασχήμια - αποκρουστική, δυσάρεστη, ενοχλητική, τρομακτική. Στη δεύτερη περίπτωση, γίνονται δεκτές όλες οι επιλογές και στη συνέχεια ανοίγονται οι λέξεις που καλύπτονται με χαρτί στην επιγραφή. Οι μαθητές πρέπει να οδηγηθούν στο συμπέρασμα ότι όλες οι επιλογές που προτείνουν μπορούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να συσχετιστούν με τις λέξεις «θεϊκή» και «τερατώδης». Το κύριο πράγμα είναι να πείσουμε ότι ακολουθούν σωστά την ιδέα του συγγραφέα, που είναι η επιθυμία να δείξουν την «περίεργη εγγύτητα» αντιφατικών φαινομένων. Αυτό μένει να το δούμε αναλύοντας το κείμενο του έργου και την εικόνα του Ιούδα που δημιούργησε ο L. Andreev.

Μέθοδος "Λογοτεχνική προθέρμανση" (σας επιτρέπει να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας για το κείμενο έργο τέχνης). Στον πίνακα είναι γραμμένες μεμονωμένες λέξεις που σχετίζονται με το περιεχόμενο της ιστορίας «Ιούδας Ισκαριώτης»: Ιησούς Χριστός, Ιούδας, Κήπος της Γεθσημανής, απόστολοι, προδοσία, αμφιβολίες, αρχιερείς, 30 αργύρια, αγάπη, Δάσκαλος, ξίφη, φήμη, Ιωάννης, ψέματα, κλοπή, πατέρας, μητέρα, φιλί, Όρος των Ελαιών, Πόντιος Πιλάτος, Γολγοθάς, πλήθος, μετάνοια, απογοητευμένες ελπίδες, θηλιά, Ιερουσαλήμ. Οι μαθητές πηγαίνουν στον πίνακα, κυκλώνουν την επιλεγμένη λέξη με κιμωλία και λένε πώς συνδέεται με το έργο/χαρακτήρα/συμβάν.

Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Οι μαθητές προσφέρουν το δοκίμιο-λογισμό τους «Πώς φαντάζομαι τον Ιούδα στην ιστορία του Λ. Αντρέεφ;» (βλ. Παράρτημα)

Ο δάσκαλος εφιστά την προσοχή των μαθητών αφού άκουσε πολλά δοκίμια στο γεγονός ότι οι συγγραφείς των έργων δυσκολεύτηκαν να δώσουν μια σαφή απάντηση και αυτό δεν είναι τυχαίο. Η εικόνα του βιβλικού Ιούδα είναι πολύπλοκη και αντιφατική η εικόνα του ήρωα Leonid Andreev είναι επίσης πολύπλευρη. Πρέπει να πειστείτε για αυτό αναλύοντας το περιεχόμενο της ιστορίας.

Εργαστείτε στο θέμα του μαθήματος.

Ανάλυση της ιστορίας «Ιούδας ο Ισκαριώτης».

Μέθοδος ερώτησης-απάντησης. Για συζήτηση, ο δάσκαλος προσφέρει ερωτήσεις σχετικά με το κείμενο της ιστορίας (εφεξής - πιθανές ερωτήσεις και απαντήσεις):

* Ποια είναι η εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας του Λ. Αντρέεφ;

Η εμφάνιση του Ιούδα είναι αποκρουστική, όλα είναι διπλά: παράξενο, σαν κομμένο από το πίσω μέρος του κεφαλιού, ένα αξέχαστο πρόσωπο (η μία πλευρά είναι κινητή, με ρυτίδες, η άλλη είναι επίπεδη και παγωμένη). Διαφορετικά μάτια: το ένα είναι μαύρο και κοφτερό, το άλλο είναι τυφλό, δεν κλείνει, καλυμμένο με λευκωπή θολότητα. Η φωνή είναι παράξενη, ευμετάβλητη: άλλοτε θαρραλέα και δυνατή, άλλοτε δυνατή, σαν γριάς

* Τι μαθαίνουμε για τον Ιούδα από τις πρώτες σελίδες της ιστορίας;

Τον κρίνουμε από τις φήμες στον κόσμο. Πρόκειται για ένα άτομο που συνοδεύεται από κακή φήμη. Είναι εγωιστής και κλέβει επιδέξια. Ο κόσμος λέει να τον προσέχεις. Οι φήμες έσπασαν ειρηνική ζωήΗ Ιερουσαλήμ και η χριστιανική κοινότητα. Επομένως, το κίνητρο του άγχους εμφανίζεται σχεδόν αμέσως στην ιστορία.

* Ποιος αποκαλεί τον Ιούδα στην ιστορία και τι;

Όταν διαβάζετε την ιστορία, προσέχετε αμέσως ότι οι μαθητές αποκαλούν τον ήρωα Ιούδα, ο συγγραφέας της ιστορίας τον αποκαλεί «έντομο», «τιμωρημένο σκυλί», «τερατώδη φρούτο», «γέρος απατεώνας», «σκληρός δεσμοφύλακας». ". Νομίζω ότι ο Π. Αντρέεφ, χρησιμοποιώντας μεταφορές και αποκαλώντας έτσι τον κεντρικό ήρωα, εκφράζει την αρνητική του στάση απέναντί του.

* Γιατί, κατά τη γνώμη σας, ο Ιησούς έφερε στον εαυτό του έναν τόσο τρομερό άνθρωπο;

Οι πράξεις του Χριστού καθοδηγούνται από την αγάπη για τους ανθρώπους. Το πνεύμα της φωτεινής αντίφασης τον τραβάει απόρριψη και αναγάπητο.

* Πώς εξήγησαν οι μαθητές του Ιησού Χριστού την επιθυμία του Ιούδα να έρθει πιο κοντά με τον Δάσκαλο; Ποιος ήταν ο σκοπός αυτού; Πώς αντέδρασαν οι μαθητές στο γεγονός ότι ο Χριστός δέχτηκε τον Ιούδα και του εμπιστεύτηκε το κοινό χρήμα;

Οι μαθητές του Χριστού πίστευαν ότι υπήρχε ένας μυστικός υπολογισμός, κάποιο είδος απάτης στην επιθυμία του Ιούδα να πλησιάσει τον Δάσκαλο. Ωστόσο, ο Ιησούς χαιρέτησε τον νέο μαθητή με αγάπη και τον εμπιστεύτηκε περισσότερο από τους άλλους μαθητές. Επομένως, οι απόστολοι άρχισαν να ανησυχούν και να γκρινιάζουν. Αλλά ο Ιησούς δεν τους άκουσε, έφερε τον Εβραίο πιο κοντά του.

5. Γιατί πιστεύεις ότι ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό;

Διαδραστική άσκηση "Δημιουργία συμπλέγματος"

Καταγράφονται όλες οι υποθέσεις των μαθητών, σχηματίζονται αρκετές θέσεις... Στη συνέχεια καλούμε τους μαθητές της ενδέκατης τάξης να χωριστούν σε ομάδες και να αποδείξουν την άποψή τους για τον λόγο της προδοσίας του Ιούδα.

Ας επιστρέψουμε στον πίνακα του Giotto di Bondone, για τον οποίο μιλήσαμε στο τελευταίο μάθημα - "Το φιλί του Ιούδα". Δείτε τον πίνακα του μεγάλου δασκάλου και ακούστε ένα επεισόδιο από την ιστορία του Leonid Andreev.

Ένας μαθητής απαγγέλλει από καρδιάς ένα απόσπασμα από την ιστορία «Ιούδας Ισκαριώτης»:

Τώρα ένα πλήθος πολεμιστών τους περικύκλωσε, και η καπνιστή, ανησυχητική λάμψη των φώτων οδήγησε την ήσυχη λάμψη του φεγγαριού κάπου στα πλάγια και προς τα πάνω. Ο Ιούδας από το Kariot προχώρησε βιαστικά μπροστά από τους στρατιώτες και, κινώντας έντονα το ζωντανό του μάτι, αναζήτησε τον Ιησού. Τον βρήκα, κοίταξα για μια στιγμή την ψηλή, αδύνατη σιλουέτα του και ψιθύρισα γρήγορα στους συνοδούς:

Αυτός που φιλώ είναι αυτός. Σηκώστε το και οδηγήστε το προσεκτικά. Αλλά μόνο πρόσεχε, άκουσες;

Μετά πλησίασε γρήγορα τον Ιησού, που τον περίμενε σιωπηλός, και βύθισε το άμεσο και κοφτερό βλέμμα του σαν μαχαίρι στα ήρεμα, σκοτεινά μάτια του.

Να χαίρεσαι Ραββί! - είπε δυνατά, δίνοντας ένα περίεργο και απειλητικό νόημα στα λόγια ενός συνηθισμένου χαιρετισμού.

Αλλά ο Ιησούς έμεινε σιωπηλός και οι μαθητές κοίταξαν τον προδότη με φρίκη, χωρίς να καταλάβουν πώς η ανθρώπινη ψυχή μπορούσε να περιέχει τόσο πολύ κακό. Ο Ισκαριώτης έριξε μια γρήγορη ματιά στις μπερδεμένες τάξεις τους, παρατήρησε το τρέμουλο, έτοιμο να μετατραπεί σε ένα δυνατά χορευτικό τρέμουλο φόβου, παρατήρησε την ωχρότητα, τα χαμόγελα χωρίς νόημα, τις νωθρές κινήσεις των χεριών, σαν δεμένο με σίδερο στο αντιβράχιο - και ένα θνητό λύπη φούντωσε στην καρδιά του, παρόμοια με αυτή που είχε βιώσει πριν από αυτό είναι ο Χριστός. Τεντωμένος σε εκατό δυνατά, λυγμούς χορδές, όρμησε γρήγορα στον Ιησού και φίλησε τρυφερά το κρύο μάγουλό του. Τόσο ήσυχα, τόσο τρυφερά, με τόσο οδυνηρή αγάπη και λαχτάρα που αν ο Ιησούς ήταν ένα λουλούδι σε ένα λεπτό στέλεχος, δεν θα το κουνούσε μ' αυτό το φιλί και δεν θα έπεφτε τη μαργαριταρένια δροσιά από τα καθαρά πέταλα.

«Ιούδας», είπε ο Ιησούς και με τον κεραυνό του βλέμματός του φώτισε εκείνο το τερατώδες σωρό από επιφυλακτικές σκιές που ήταν η ψυχή του Ισκαριώτη, «αλλά δεν μπόρεσε να διεισδύσει στα απύθμενα βάθη του». Προδίδεις τον γιο του ανθρώπου με ένα φιλί;

Και είδα πώς όλο αυτό το τερατώδες χάος έτρεμε και άρχισε να κινείται. Σιωπηλός και αυστηρός, σαν θάνατος μέσα στην περήφανη μεγαλειότητά του, στεκόταν ο Ιούδας ο Καριώτης, και μέσα του όλα βόγκιζαν, βροντοφωνούσαν και ούρλιαζαν με χίλιες βίαιες και πύρινες φωνές:

"Ναί! Σε προδίδουμε με το φιλί της αγάπης. Με το φιλί της αγάπης σας παραδίδουμε στη βεβήλωση, στα βασανιστήρια, στο θάνατο! Με τη φωνή της αγάπης καλούμε τους δήμιους να βγουν από τις σκοτεινές τρύπες και υψώνουμε έναν σταυρό - και ψηλά πάνω από το στέμμα της γης υψώνουμε την αγάπη που σταυρώνεται από την αγάπη στο σταυρό».

Ο Ιούδας λοιπόν στάθηκε σιωπηλός και ψυχρός σαν θάνατος, και η κραυγή της ψυχής του απαντήθηκε από τις κραυγές και τον θόρυβο που σηκώθηκαν γύρω από τον Ιησού.

Τι είναι αυτό το επεισόδιο, το οποίο αποτέλεσε τη βάση για τον πίνακα του Giotto di Bondone;

Ο πίνακας απεικονίζει την τραγική στιγμή που ο Ιούδας υποδεικνύει στους λεγεωνάριους τον Δάσκαλό του, ο οποίος γνώριζε ήδη ότι θα προδοθεί από τον μαθητή του. Και το απόσπασμα από την ιστορία είναι δραματικό, και ένα ανησυχητικό, δυσάρεστο συναίσθημα γεννιέται όταν κοιτάς την εικόνα. Μάλιστα, ο Ιούδας, που πρόδωσε τον Χριστό για 30 αργύρια, συνεχίζει να ακολουθεί τον δρόμο της προδοσίας, βοηθώντας τους στρατιώτες. Φιλώντας (προδίδοντας) τον Χριστό, αποκλίνει για πάντα από τον Δάσκαλό του, παραβιάζοντας τους νόμους της ηθικής.

Μαθητής επαναδιήγηση του αποσπάσματος «Η ανάκριση του Ιησού και του Πόντιου Πιλάτου και η εκτέλεση».

Ο δάσκαλος βοηθά τους μαθητές να βγάλουν ένα συμπέρασμα. Στο δρόμο για τα Γολογάθα, ο Ιησούς θα πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον του Σανχεντρίν και στη συνέχεια να ανακριθεί από τον Πόντιο Πιλάτο. Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης, φαίνεται να υποφέρει, να αγαπά και να βιώνει μεγάλο σοκ.

Σημειωτέον ότι κατά την ανάκριση του Χριστού από τον Πόντιο Πιλάτο, ο Ιούδας συνομιλεί με τον έναν ή τον άλλον από το θορυβώδες και φωνάζοντας πλήθος που συνόδευε τον Δάσκαλο. Ελπίζει ότι οι άνθρωποι θα καταλάβουν: Ο Χριστός είναι αθώος. Όμως η απέχθειά του για τους ανθρώπους και η αρνητική του στάση απέναντί τους επιδεινώνεται όταν το πλήθος απαιτεί να απελευθερώσει τον εγκληματία και να σταυρώσει τον Χριστό. Από αυτήν ακριβώς τη στιγμή αρχίζει η επαίσχυντη δόξα του Ιούδα. Άρχισαν να τον μισούν και να τον φοβούνται. Όμως έμεινε αδιάφορος.

Θυμάστε το κείμενο της ιστορίας; Ο Ιούδας ήταν δίπλα στον Χριστό μέχρι την τελευταία στιγμή και ήλπιζε στη σωτηρία του. Ήταν εκεί όταν οι στρατιώτες χτύπησαν τον Χριστό, όταν δικάστηκε και οδηγήθηκε στην εκτέλεση, και παρακολουθούσε με πόνο καθώς τον σταύρωναν στο σταυρό. Τι περιμένει τον Ιούδα για την τέλεια προδοσία του;

Ο Ιούδας αντιμετωπίζει τρομερές δοκιμασίες και μια «σκληρή μοίρα» για την αμαρτία του. 2000 χρόνια και μετά θα θυμίζει στους ανθρώπους το πολύ τρομερό έγκλημα. Το όνομα Ιούδας έγινε γνωστό όνομα. Σημαίνει «προδότης». Η ιστορία τελειώνει με τη λέξη «προδότης», συμβολίζοντας την κατάρρευση των ανθρώπινων σχέσεων. Ο Ιούδας πηγαίνει στον Ιησού και ζητά να τον συναντήσει ευγενικά, γιατί είναι πολύ κουρασμένος. «Τότε εσύ κι εγώ, αγκαλιασμένοι σαν αδέρφια, θα επιστρέψουμε στη γη. Πρόστιμο;" Αλλά δεν υπήρχε απάντηση... Ο Ιούδας πεθαίνει.

* Ο Ιούδας βέβαια είναι προδότης. Αλλά μπορεί να ειπωθεί ότι το θέμα της προδοσίας στην ιστορία του L. Andreev ακούγεται νέο όταν ο Ιούδας έρχεται στους μαθητές του και αρχίζει να τους κατηγορεί;

Η εικόνα του Ιούδα είναι διπλή: τυπικά προδότης, αλλά στην ουσία ο μόνος αφοσιωμένος στον Χριστό. Στο κεφάλαιο 9, επιστρέφει στους μαθητές και τους κατηγορεί για σιωπηλή μη παρέμβαση στην έκβαση της τραγωδίας. Ο συγγραφέας βάζει ένα πολύ βαθύ ηθικό αξίωμα στο στόμα του Ιούδα: «Θυσία είναι βάσανο για έναν και ντροπή για όλους Εσύ σύντομα θα φιλήσεις τον σταυρό στον οποίο σταύρωσες τον Χριστό! Για να πεθάνεις, όταν είναι νεκρός; Τι είναι η ίδια η αλήθεια στα στόματα των προδοτών; , αλλά πηγαίνει και κάνει τα πάντα."

Ο συγγραφέας δεν είχε σκοπό να δικαιολογήσει την προδοσία, αλλά να αποκαλύψει άλλες, όχι τόσο εμφανείς, αλλά τυπικές μορφές της. Οι ήρωες της ιστορίας του ήταν ακριβώς οι «άλλοι» - οι μαθητές του Χριστού, οι απόστολοί του, που, σαν «ένα μάτσο φοβισμένα αρνιά», συνωστίστηκαν και έφυγαν μπροστά στους στρατιώτες που ήρθαν να πάρουν τον Δάσκαλο. Την «ημέρα της εκδίκησης», την τελευταία του επίγεια μέρα, ο Ιούδας ήρθε σε αυτούς για να τους ξεσκεπάσει και να τους εξισώσει με τους ψυχρούς φονικούς αρχιερείς. Γίνεται λοιπόν ξεκάθαρο κύρια ιδέαιστορία: όποιος δεν υπερασπίστηκε την αλήθεια και δεν κατάφερε να πεθάνει για αυτήν είναι επίσης προδότης.

Προβληματική ερώτηση: «Μπορεί ο Ιούδας να συγκριθεί με τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία»;

Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, είναι σημαντικό να οδηγηθούν οι μαθητές στο συμπέρασμα ότι η σύγκριση είναι δυνατή. Η βάση του εγκλήματος του Rodion Raskolnikov είναι η θεωρία της διαίρεσης των ανθρώπων σε «αυτούς που έχουν το δίκιο» και «τρέμουν πλάσματα» η βάση της προδοσίας του Ιούδα είναι η θεωρία ότι όλοι οι άνθρωποι είναι κακοί. Ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι δοκιμάζει τη θεωρία σκοτώνοντας τον παλιό ενεχυροδανειστή. Ως αποτέλεσμα, συνειδητοποιεί τον παραλογισμό και την απανθρωπιά της θεωρίας, μετανοεί διέπραξε έγκλημα. Ο ήρωας του Λ. Αντρέεφ δοκιμάζει τη θεωρία, προδίδοντας τον Χριστό, και ελπίζει μέχρι το τέλος ότι οι άνθρωποι θα υπερασπιστούν τον Δάσκαλο. Τα πάντα μέσα του τραγουδούν: «Ωσανά!» Χαίρεται όταν επιβεβαιώνεται η θεωρία. Αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο: οι άνθρωποι είναι κακοί! Αλλά όπως και ο Ρασκόλνικοφ, ο Ιούδας δεν άντεξε τη βαρύτητα του εγκλήματός του και πέθανε. Έτσι, ο Λ. Αντρέεφ αποδεικνύει με την ιστορία του ότι κανένας στόχος δεν δικαιολογεί ακάθαρτα, άδοξα μέσα. Επομένως, ο συγγραφέας δεν δίνει στον Ιούδα του την ευκαιρία να πανηγυρίσει τη νίκη, οδηγεί τον ήρωα στην αυτοκτονία.

Περίληψη μαθήματος. Αντανάκλαση.

Για να το συνοψίσω. Ο δάσκαλος λέει ότι η εικόνα του Ιούδα, που δημιούργησε ο L. Andreev, είναι η μοναδική στην παγκόσμια τέχνη με μια τόσο μοναδική εξωφρενική ερμηνεία. Ο Leonid Andreev περιέγραψε την ιστορία ως «κάτι για την ψυχολογία, την ηθική και την πρακτική της προδοσίας». Επιστρέφοντας στο επίγραμμα, εφιστά την προσοχή των μαθητών στο γεγονός ότι ο L. Andreev δεν έχει ανταγωνισμό μεταξύ Ιούδα και Χριστού. Τους ενώνουν τα βάσανα. Στο οποίο η αγάπη καταδικάζει. Η αγάπη του Ιησού για τους ανθρώπους είναι αφηρημένη, η αγάπη του Ιούδα είναι συγκεκριμένη, δυνατή και βαθιά. Ο συγγραφέας τα βάζει δίπλα-δίπλα, δηλώνοντας ευθαρσώς την ισότητα απέναντι στην Αιωνιότητα.

Ο δάσκαλος καλεί τους μαθητές να απαντήσουν προφορικά σε μία από τις ερωτήσεις (προαιρετικό):

Λίγα λόγια για τον Λεονίντ Αντρέεφ

Μια φορά κι έναν καιρό στα ρωσικά εθνική βιβλιοθήκηΈτυχε να γνωρίσω το πρώτο τεύχος του περιοδικού «Σατυρικόν», που κυκλοφόρησε, όπως γνωρίζετε, το 1908. Ο λόγος ήταν να μελετήσουμε το έργο του Arkady Averchenko ή, πιο πιθανό, να συλλέξουμε υλικά για τη συγγραφή ενός μυθιστορήματος στο οποίο ένα από τα κεφάλαια διαδραματίζεται στην Αγία Πετρούπολη το 1908. Στην τελευταία σελίδα του «Σατυρικού»τοποθετήθηκε ένα πορτρέτο κινουμένων σχεδίων του Leonid Andreev. Γράφτηκαν τα εξής:

«Να χαίρεστε που κρατάτε στα χέρια σας ένα τεύχος του Σατυρικού». Να χαίρεσαι που ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ο σύγχρονος σου... Κάποτε κοίταξε στην Άβυσσο, και η φρίκη πάγωσε για πάντα στα μάτια του. Και από τότε γελούσε μόνο με ένα κόκκινο γέλιο που έπνιγε το αίμα».

Το χαρούμενο περιοδικό ειρωνεύτηκε τη σκοτεινή προφητική εικόνα του Leonid Andreev, αναφερόμενος στις ιστορίες του "The Abyss" και "Red Laugher". Ο Leonid Andreev ήταν πολύ δημοφιλής εκείνα τα χρόνια: το κομψό του στυλ, η εκφραστικότητα της παρουσίασης και το τολμηρό θέμα προσέλκυσαν το αναγνωστικό κοινό σε αυτόν.

Ο Leonid Nikolaevich Andreev γεννήθηκε στις 9 Αυγούστου (21 n.s.) 1871 στην πόλη Orel. Ο πατέρας του ήταν τοπογράφος και φοροεισπράκτορας, η μητέρα του ήταν από την οικογένεια ενός χρεοκοπημένου Πολωνού γαιοκτήμονα. Σε ηλικία έξι ετών έμαθε να διαβάζει «Και διάβασε πάρα πολύ, ό,τι ήρθε στο χέρι». Σε ηλικία 11 ετών εισήλθε στο γυμνάσιο Oryol, από το οποίο αποφοίτησε το 1891. Τον Μάιο του 1897, αφού αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, σχεδίαζε να γίνει ορκωτός δικηγόρος, αλλά απροσδόκητα έλαβε πρόταση από έναν δικηγόρο που γνώριζε να πάρει τη θέση ενός δικαστικού ρεπόρτερ στην εφημερίδα Moskovsky Vestnik. Έχοντας λάβει την αναγνώριση ως ταλαντούχος ρεπόρτερ, δύο μήνες αργότερα μετακόμισε στην εφημερίδα Courier. Έτσι ξεκίνησε η γέννηση του συγγραφέα Andreev: έγραψε πολυάριθμες εκθέσεις, φειλέτες και δοκίμια.

Λογοτεχνικό ντεμπούτο - η ιστορία "In Cold and Gold" (zvezda, 1892, No. 16). Στις αρχές του αιώνα, ο Andreev έγινε φίλος με τον A.M. Γκόρκι και μαζί του εντάχθηκαν στον κύκλο των συγγραφέων που ενώθηκαν γύρω από τον εκδοτικό οίκο "Znanie". Το 1901, ο εκδοτικός οίκος της Αγίας Πετρούπολης «Znanie», με επικεφαλής τον Γκόρκι, εξέδωσε τις «Ιστορίες» του Λ. Αντρέεφ. Στις λογοτεχνικές συλλογές «Γνώση» δημοσιεύτηκαν επίσης τα ακόλουθα: η ιστορία «Η ζωή του Βασίλι του Φίβενσκι» (1904). ιστορία "Κόκκινο γέλιο" (1905); τα δράματα "To the Stars" (1906) και "Sava" (1906) ιστορία "Judas Iscariot and Others" (1907). Στο "Rosehip" (ένα αλμανάκ μοντερνιστικού προσανατολισμού): δράμα "Human Life" (1907); ιστορία "Σκοτάδι" (1907); "The Tale of the Seven Hanged Men" (1908); φυλλάδιο «My Notes» (1908). δράμα "Μαύρες μάσκες" (1908); τα έργα «Anfisa» (1909), «Ekaterina Ivanovna» (1913) και «Αυτός που δέχεται χαστούκια» (1916). ιστορία «Ο ζυγός του πολέμου. Εξομολογήσεις ανθρωπάκιπερί μεγάλων ημερών» (1916). Το τελευταίο σημαντικό έργο του Andreev, γραμμένο υπό την επίδραση του παγκόσμιου πολέμου και της επανάστασης, είναι το "Notes of Satan" (εκδόθηκε το 1921).

Ι. Ρέπιν. Πορτρέτο του L. Andreev

Ο Αντρέεφ δεν αποδέχτηκε την Οκτωβριανή Επανάσταση. Εκείνη την εποχή ζούσε με την οικογένειά του σε μια ντάκα στη Φινλανδία και τον Δεκέμβριο του 1917, μετά την ανεξαρτησία της Φινλανδίας, βρέθηκε στην εξορία. Ο συγγραφέας πέθανε στις 12 Σεπτεμβρίου 1919 στο χωριό Neivola της Φινλανδίας και θάφτηκε εκ νέου στο Λένινγκραντ το 1956.

Περισσότερες λεπτομέρειες βιογραφία του Leonid Andreev μπορεί να διαβαστεί , ή , ή .

L. Andreev και L. Tolstoy; L. Andreev και M. Gorky

Με τον Λ.Ν. Ο Τολστόι και η σύζυγός του Λεονίντ Αντρέεφ δεν έχουν αμοιβαία κατανόησητο βρήκε. «Είναι τρομακτικός, αλλά δεν φοβάμαι» - Λοιπόν Λέων Τολστόι μίλησε για τον Leonid Andreev σε μια συνομιλία με έναν επισκέπτη. Σοφία Αντρέεβνα Τολστάγια σε μια «Επιστολή στον εκδότη» του Novoye Vremya κατηγόρησε τον Αντρέεφ για « λατρεύει να απολαμβάνει τη βλακεία των φαινομένων της μοχθηρής ανθρώπινης ζωής" Και, αντιπαραβάλλοντας τα έργα του Andreev με τα έργα του συζύγου της, ζήτησε « να βοηθήσουν εκείνους τους δυστυχείς να συνέλθουν, των οποίων τα φτερά, κύριοι Andreevs, γκρεμίζουν, δίνονται σε όλους για μια υψηλή πτήση στην κατανόηση του πνευματικού φωτός, της ομορφιάς, της καλοσύνης και του... Θεού." Υπήρχαν και άλλες κριτικές για το έργο του Andreev, που κορόιδευαν τη ζοφερότητα του, όπως στο μικρο-φυλλάδιο από το Satyricon που αναφέρθηκε παραπάνω. «Ποιος με ξέρει ανάμεσα στους κριτικούς; Φαίνεται κανείς. Αγάπες; Ούτε κανείς».

Ενδιαφέρουσα δήλωση Μ. Γκόρκι , πολύ στενή γνωριμία με τον L. Andreev:

« Στον Αντρέεφ, ο άνθρωπος φαινόταν πνευματικά φτωχός. υφανμένος από τις ασυμβίβαστες αντιφάσεις του ενστίκτου και της νόησης, στερείται για πάντα την ευκαιρία να επιτύχει οποιαδήποτε εσωτερική αρμονία. Όλες οι πράξεις του είναι «ματαιοδοξία ματαιοδοξίας», διαφθορά και αυταπάτη. Και το πιο σημαντικό, είναι σκλάβος του θανάτου και όλη του τη ζωή

Η ιστορία του Leonid Andreev είναι επίσης "ευαγγέλιο του Ιούδα"γιατί εκεί κυβερνά ο Προδότης ηθοποιόςκαι εκτελεί την ίδια λειτουργία όπως στην αιρετική πραγματεία, αλλά η αλληλεπίδραση μεταξύ του Ιούδα και του Ιησού εμφανίζεται πιο διακριτικά:

Ο Ιησούς δεν ζητά από τον Ιούδα να Τον προδώσει, αλλά με τη συμπεριφορά Του τον αναγκάζει να το κάνει.

Ο Ιησούς δεν ενημερώνει τον Ιούδα για το νόημα της εξιλεωτικής του θυσίας και ως εκ τούτου τον καταδικάζει στα βασανιστήρια της συνείδησής του, δηλαδή, για να το πούμε στη γλώσσα των ειδικών υπηρεσιών, «χρησιμοποιεί στο σκοτάδι» τον άτυχο Ιούδα. Οι «μετατοπιστές» του Andreev δεν περιορίζονται σε αυτό:

Ο Ιούδας όχι μόνο επισκιάζει πολλούς από τους ήρωες της αφήγησης του ευαγγελίου, αφού αποδεικνύονται σαφώς πιο ανόητοι και πιο πρωτόγονοι από αυτόν, αλλά τους αντικαθιστά και με τον εαυτό του. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο «ευαγγέλιο του Αγίου Ανδρέα».

Εικονογράφηση Α. Ζυκίνα.

Η εμφάνιση του Ιούδα στο κείμενο της ιστορίας δεν προοιωνίζεται καλά: «Ο Ιησούς Χριστός προειδοποιήθηκε πολλές φορές ότι ο Ιούδας από την Κεριώθ ήταν άνθρωπος με πολύ κακή φήμη και έπρεπε να αποφεύγεται. Μερικοί από τους μαθητές που ήταν στην Ιουδαία τον γνώριζαν καλά οι ίδιοι, άλλοι άκουσαν πολλά γι 'αυτόν από τους ανθρώπους και δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να πει γι 'αυτόν ευγενικό λόγο. Και αν οι καλοί τον επέπληξαν, λέγοντας ότι ο Ιούδας ήταν εγωιστής, δόλιος, επιρρεπής σε προσποίηση και ψέματα, τότε οι κακοί, που ρωτήθηκαν για τον Ιούδα, τον έβριζαν περισσότερο. σκληρά λόγια... Και δεν υπήρχε αμφιβολία για κάποιους από τους μαθητές ότι στην επιθυμία του να πλησιάσει τον Ιησού κρυβόταν κάποια μυστική πρόθεση, υπήρχε ένας κακός και ύπουλος υπολογισμός. Αλλά ο Ιησούς δεν άκουσε τη συμβουλή τους, η προφητική φωνή τους δεν άγγιξε τα αυτιά του. Με εκείνο το πνεύμα της φωτεινής αντίφασης που τον τράβηξε ακαταμάχητα στους απορριφθέντες και μη αγαπητούς, αποδέχτηκε αποφασιστικά τον Ιούδα και τον συμπεριέλαβε στον κύκλο των εκλεκτών.».

Ο συγγραφέας στην αρχή της ιστορίας μας λέει για κάποια παράβλεψη του Ιησού, την υπερβολική ευπιστία, την απρονοησία, για την οποία έπρεπε να πληρώσει αργότερα και ότι οι μαθητές του ήταν πιο έμπειροι και διορατικοί. Έλα, είναι πραγματικά Θεός μετά από αυτό, στον οποίο το μέλλον είναι ανοιχτό;

Υπάρχουν τρεις επιλογές:

είτε δεν είναι Θεός, αλλά όμορφος, άπειρος άνθρωπος.

Είτε είναι Θεός, και ειδικά έφερε πιο κοντά Του το πρόσωπο που θα Τον πρόδιδε.

ή είναι άτομο που δεν γνωρίζει το μέλλον, αλλά για κάποιο λόγο χρειάστηκε να προδοθεί και ο Ιούδας είχε αντίστοιχη φήμη.

Η ασυμφωνία με το Ευαγγέλιο είναι προφανής: Ο Ιούδας ήταν απόστολος των δώδεκα, όπως και οι άλλοι απόστολοι, κήρυττε και θεράπευε. ήταν όμως ο ταμίας των αποστόλων λάτρης του χρήματος και ο Απόστολος Ιωάννης τον αποκαλεί ευθέως κλέφτη:

« Το είπε αυτό όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης. Είχε μαζί του ένα συρτάρι μετρητών και φορούσε ό,τι έβαζε εκεί«(Ιωάννης 12:6).

ΣΕ εξηγείται ότι

« Ο Ιούδας όχι μόνο μετέφερε τα δωρεά χρήματα, αλλά και τα μετέφερε, δηλ. πήρε κρυφά ένα σημαντικό μέρος τους για τον εαυτό του. Το ρήμα εδώ (?????????), που μεταφράζεται στα ρωσικά με την έκφραση "μεταφέρεται", μεταφράζεται πιο σωστά "μεταφέρεται". Γιατί ο Χριστός εμπιστεύτηκε στον Ιούδα ένα κουτί με χρήματα; Είναι πολύ πιθανό ο Χριστός με αυτή την εκδήλωση εμπιστοσύνης να ήθελε να επηρεάσει τον Ιούδα, να του εμπνεύσει αγάπη και αφοσίωση στον Εαυτό Του. Αλλά μια τέτοια εμπιστοσύνη δεν είχε ευνοϊκές συνέπειες για τον Ιούδα: ήταν ήδη πολύ προσκολλημένος στα χρήματα και ως εκ τούτου έκανε κατάχρηση της εμπιστοσύνης του Χριστού».

Ο Ιούδας δεν στερήθηκε την ελεύθερη βούληση στο Ευαγγέλιο και ο Χριστός γνώριζε εκ των προτέρων για την προδοσία του και προειδοποίησε για τις συνέπειες: Ωστόσο, ο Υιός του Ανθρώπου έρχεται, όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου: ήταν καλύτερα αν αυτό το άτομο δεν θα είχε γεννηθεί ποτέ (Ματθαίος 26, 24). Αυτά ειπώθηκαν στον Μυστικό Δείπνο, αφού ο Ιούδας επισκέφτηκε τον αρχιερέα και έλαβε τριάντα αργύρια για προδοσία. Στον ίδιο Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός είπε ότι ο προδότης ήταν ένας από τους αποστόλους που καθόταν μαζί Του, και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι ο Χριστός τον υπέδειξε κρυφά στον Ιούδα (Ιωάν. 13:23-26).

Νωρίτερα, ακόμη και πριν από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ, απευθυνόμενος στους αποστόλους, « Ο Ιησούς τους απάντησε: Δεν σας διάλεξα δώδεκα; αλλά ένας από εσάς είναι ο διάβολος. Το μίλησε για τον Ιούδα Σίμωνα τον Ισκαριώτη, γιατί ήθελε να Τον προδώσει, καθώς ήταν ένας από τους δώδεκα (Ιωάννης 6, 70-71). ΣΕ “Explanatory Bible” του A.P. Λοπούχινα Δίνεται η ακόλουθη ερμηνεία αυτών των λέξεων: « Για να μην πέσουν οι απόστολοι σε υπερβολική αλαζονεία για τη θέση τους ως σταθεροί ακόλουθοι του Χριστού, ο Κύριος επισημαίνει ότι ανάμεσά τους υπάρχει ένα άτομο του οποίου η διάθεση είναι κοντά στον διάβολο. Όπως ο διάβολος έχει διαρκώς εχθρική διάθεση προς τον Θεό, έτσι και ο Ιούδας μισεί τον Χριστό, καθώς καταστρέφει όλες τις ελπίδες του για την ίδρυση του επίγειου Μεσσιανικού Βασιλείου, στο οποίο ο Ιούδας θα μπορούσε να πάρει εξέχουσα θέση. Αυτός ήθελε να Τον προδώσει. Πιο συγκεκριμένα: «αυτός επρόκειτο, ας πούμε, να προδώσει τον Χριστό, αν και ο ίδιος δεν είχε ακόμη ξεκάθαρα επίγνωση αυτής της πρόθεσής του». ».

Επιπλέον, σύμφωνα με την πλοκή της ιστορίας, ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα κρατά συνεχώς τον Ιούδα σε απόσταση, αναγκάζοντάς τον να ζηλεύει άλλους μαθητές που είναι αντικειμενικά πιο ανόητοι από τον Ιούδα, αλλά απολαμβάνουν την εύνοια του δασκάλου και όταν ο Ιούδας είναι έτοιμος να αφήσει τον Χριστό ή οι μαθητές είναι έτοιμοι να τον διώξουν, ο Ιησούς τον φέρνει κοντά στον εαυτό του και δεν τον αφήνει να φύγει. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα που μπορούν να δοθούν, ας επισημάνουμε μερικά.

Η σκηνή όταν ο Ιούδας γίνεται δεκτός ως απόστολος μοιάζει με αυτό:

Ο Ιούδας ήρθε στον Ιησού και τους αποστόλους, λέγοντας κάτι που ήταν προφανώς ψευδές. «Ο John, χωρίς να κοιτάξει τον δάσκαλο, ρώτησε ήσυχα τον Peter Simonov, τον φίλο του:

- Δεν σε κουράζει αυτό το ψέμα; Δεν την αντέχω άλλο και θα φύγω από εδώ.

Ο Πέτρος κοίταξε τον Ιησού, κοίταξε το βλέμμα του και σηκώθηκε γρήγορα.

- Περίμενε! - είπε στον φίλο του. Ξανακοίταξε τον Ιησού, γρήγορα, σαν πέτρα σκισμένη από βουνό, πήγε προς τον Ιούδα τον Ισκαριώτη και του είπε δυνατά με ευρεία και ξεκάθαρη φιλικότητα:

«Εδώ είσαι μαζί μας, Ιούδα»..

Ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα σιωπά. Δεν σταματά τον Ιούδα, ο οποίος σαφώς αμαρτάνει, αντίθετα, τον δέχεται όπως είναι, στον αριθμό των μαθητών του. Επιπλέον, δεν καλεί προφορικά τον Ιούδα: ο Πέτρος μαντεύει την επιθυμία του και την επισημοποιεί με λόγο και πράξη. Δεν συνέβησαν έτσι τα πράγματα στο Ευαγγέλιο: της αποστολικότητας προηγούνταν πάντα μια σαφής κλήση από τον Κύριο, συχνά από τη μετάνοια του καλούμενου, και πάντα από μια ριζική αλλαγή στη ζωή αμέσως μετά την κλήση. Αυτό συνέβη στον ψαρά Πέτρο: Ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Ιησού και είπε: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος... Και ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: Μη φοβάσαι. από εδώ και πέρα θα πιάνεις κόσμο (Λουκάς 5, 8, 10). Έτσι έγινε και με τον τελώνη Ματθαίο: Περνώντας από εκεί, ο Ιησούς είδε έναν άντρα που ονομαζόταν Ματθαίος να κάθεται στα διόδια και του είπε: «Ακολούθησέ με». Και σηκώθηκε και Τον ακολούθησε(Ματθαίος 9:9).

Λεονάρντο ντα Βίντσι. μυστικός δείπνος

Αλλά ο Ιούδας δεν εγκαταλείπει τον τρόπο ζωής του μετά την κλήση του: λέει ψέματα και κάνει γκριμάτσες, αλλά για κάποιο λόγο ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα δεν μιλάει εναντίον του.

« Ο Ιούδας έλεγε συνεχώς ψέματα, αλλά το συνήθισαν, γιατί δεν έβλεπαν κακές πράξεις πίσω από το ψέμα, και έδωσε ιδιαίτερο ενδιαφέρον στη συζήτηση και τις ιστορίες του Ιούδα και έκανε τη ζωή να μοιάζει με ένα αστείο και μερικές φορές τρομακτικό παραμύθι. Παραδέχτηκε πρόθυμα ότι μερικές φορές ο ίδιος λέει ψέματα, αλλά διαβεβαίωσε με όρκο ότι οι άλλοι λένε ψέματα ακόμα περισσότερο, και αν υπάρχει κάποιος εξαπατημένος στον κόσμο, αυτός είναι, ο Ιούδας." Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι ο Ευαγγελικός Χριστός μίλησε με βεβαιότητα για ψέματα. Χαρακτηρίζει τον διάβολο ως εξής: Όταν λέει ένα ψέμα, μιλά με τον δικό του τρόπο, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος. «(Ιωάννης 8:44). Αλλά για κάποιο λόγο ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα επιτρέπει στον Ιούδα να λέει ψέματα - εκτός από την περίπτωση που ο Ιούδας λέει ψέματα για να σωθεί.

Για να προστατεύσει τη δασκάλα από το θυμωμένο πλήθος, ο Ιούδας την κολακεύει και αποκαλεί τον Ιησού απλό απατεώνα και αλήτη, αποσπά την προσοχή στον εαυτό του και επιτρέπει στον δάσκαλο να φύγει, σώζοντας τη ζωή του Ιησού, αλλά είναι θυμωμένος. Αυτό δεν συνέβαινε φυσικά στο Ευαγγέλιο, αλλά στην πραγματικότητα ήθελαν να σκοτώσουν τον Χριστό περισσότερες από μία φορές για κήρυγμα, και αυτό επιλύονταν πάντα με επιτυχία μόνο χάρη στον ίδιο τον Χριστό, για παράδειγμα, με την προτροπή:

« Σου έχω δείξει πολλά καλά έργα από τον Πατέρα Μου. Για ποιον από αυτούς θέλεις να Με λιθοβολήσεις;(Ιωάννης 10:32) ή απλώς μια υπερφυσική αναχώρηση:« Στο άκουσμα αυτό, όλοι στη συναγωγή γέμισαν οργή, σηκώθηκαν, Τον έδιωξαν έξω από την πόλη και τον οδήγησαν στην κορυφή του βουνού πάνω στο οποίο ήταν χτισμένη η πόλη τους για να τον ανατρέψουν. αλλά πέρασε από το μέσο τους και έφυγε(Λουκάς 4, 28-30).

Ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα είναι αδύναμος, δεν μπορεί να αντεπεξέλθει μόνος του στο πλήθος και ταυτόχρονα καταδικάζει τον άνθρωπο που έκανε μεγάλες προσπάθειες για να τον σώσει από τον θάνατο. Ο Κύριος, όπως θυμόμαστε, «καλωσορίζει τις προθέσεις», δηλ. Τα λευκά ψέματα δεν είναι αμαρτία.

Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα αρνείται να βοηθήσει τον Πέτρο να νικήσει τον Ιούδα πετώντας πέτρες, και στη συνέχεια δεν παρατηρεί ότι ο Ιούδας νίκησε τον Πέτρο. Και είναι θυμωμένος με τον Ιούδα, ο οποίος απέδειξε την αχαριστία των ανθρώπων στο χωριό όπου ο Ιησούς κήρυξε νωρίτερα, αλλά για κάποιο λόγο επιτρέπει στον Ιούδα να κλέψει από το συρτάρι μετρητών... Συμπεριφέρεται πολύ αντιφατικά, σαν να μετριάζει τον Ιούδα για προδοσία. διογκώνει την υπερηφάνεια και την αγάπη του Ιούδα για τα χρήματα και ταυτόχρονα πληγώνει την υπερηφάνεια του. Και όλα αυτά στη σιωπή.

«Και πριν, για κάποιο λόγο, συνέβαινε ότι ο Ιούδας δεν μίλησε ποτέ απευθείας στον Ιησού και ποτέ δεν του απευθυνόταν απευθείας, αλλά συχνά τον κοιτούσε με απαλά μάτια, χαμογελούσε σε μερικά από τα αστεία του και αν δεν έβλεπε τον ρώτησε για πολλή ώρα: πού είναι ο Ιούδας; Και τώρα τον κοίταξε, σαν να μην τον έβλεπε, αν και όπως πριν, και ακόμη πιο επίμονα από πριν, τον αναζητούσε με τα μάτια του κάθε φορά που άρχιζε να μιλά στους μαθητές του ή στον κόσμο, αλλά είτε καθόταν μαζί του την πλάτη του προς αυτόν και πέταξε τα δικά του λόγια προς τον Ιούδα ή έκανε ότι δεν τον πρόσεξε καθόλου. Και ό,τι κι αν έλεγε, ακόμα κι αν ήταν ένα πράγμα σήμερα και κάτι εντελώς διαφορετικό αύριο, ακόμα κι αν ήταν το ίδιο πράγμα που σκεφτόταν ο Ιούδας, φαινόταν, ωστόσο, ότι μιλούσε πάντα εναντίον του Ιούδα. Και για όλους ήταν ένα τρυφερό και όμορφο λουλούδι, μυρωδάτο με το τριαντάφυλλο του Λιβάνου, αλλά για τον Ιούδα άφησε μόνο μυτερά αγκάθια - σαν να μην είχε καρδιά, σαν να μην είχε μάτια και μύτη και όχι καλύτερος από όλους. κατάλαβε την ομορφιά των τρυφερών και αμόλυντων πετάλων».

Φυσικά, ο Ιούδας τελικά γκρίνιαξε:

« Γιατί δεν είναι με τον Ιούδα, αλλά με αυτούς που δεν τον αγαπούν; Ο Γιάννης του έφερε μια σαύρα - θα του έφερνα ένα δηλητηριώδες φίδι. Ο Πέτρος πέταξε πέτρες - θα του είχα γυρίσει βουνό! Τι είναι όμως ένα δηλητηριώδες φίδι; Τώρα της έχουν βγάλει το δόντι και φοράει ένα κολιέ στο λαιμό της. Τι είναι όμως ένα βουνό που μπορείς να γκρεμίσεις με τα χέρια σου και να το πατήσεις; Θα του έδινα τον Ιούδα, γενναίο, όμορφο Ιούδα! Και τώρα θα χαθεί, και ο Ιούδας θα χαθεί μαζί του." Έτσι, σύμφωνα με τον Andreev, ο Ιούδας δεν πρόδωσε τον Ιησού, αλλά τον εκδικήθηκε για την απροσεξία του, για την έλλειψη αγάπης του, για τη λεπτή κοροϊδία του με τον περήφανο Ιούδα. Τι είδους αγάπη για το χρήμα υπάρχει!.. Αυτή είναι η εκδίκηση ενός ερωτευμένου, αλλά προσβεβλημένου και απορριφθέντος ανθρώπου, εκδίκηση από ζήλια. Και ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα ενεργεί ως ένας εντελώς συνειδητός προβοκάτορας.

Ο Ιούδας είναι έτοιμος μέχρι την τελευταία στιγμή να σώσει τον Ιησού από το αναπόφευκτο: Με το ένα χέρι πρόδιδε τον Ιησού, με το άλλο χέρι ο Ιούδας προσπάθησε επιμελώς να ματαιώσει τα δικά του σχέδια" Και ακόμη και μετά τον Μυστικό Δείπνο προσπαθεί να βρει έναν τρόπο να μην προδώσει τον δάσκαλο, στρέφεται απευθείας στον Ιησού:

«Ξέρεις πού πάω, Κύριε; Έρχομαι να σε παραδώσω στα χέρια των εχθρών σου.

Και έγινε μια μακρά σιωπή, η σιωπή της βραδιάς και έντονες, μαύρες σκιές.

-Σιωπάς, Κύριε; Με διατάζεις να πάω;

Και πάλι σιωπή.

- Άσε με να μείνω. Αλλά δεν μπορείς; Ή δεν τολμάς; Ή δεν θέλετε;

Και πάλι σιωπή, τεράστια, σαν τα μάτια της αιωνιότητας.

- Μα ξέρεις ότι σε αγαπώ. Τα ξέρεις όλα. Γιατί κοιτάς έτσι τον Ιούδα; Μεγάλο είναι το μυστήριο σου όμορφα μάτια, αλλά το δικό μου είναι λιγότερο; Διάταξέ με να μείνω!.. Μα εσύ σιωπάς, ακόμα σιωπάς; Κύριε, Κύριε, γιατί μέσα στην αγωνία και στο μαρτύριο σε έψαχνα σε όλη μου τη ζωή, σε έψαχνα και σε βρίσκω! Αφήστε με ελεύθερο. Αφαιρέστε το βάρος, είναι πιο βαρύ από βουνά και μόλυβδο. Δεν ακούς πώς ραγίζει από κάτω της το στήθος του Ιούδα από την Κεριώθ;

Και η τελευταία σιωπή, απύθμενη, σαν το τελευταίο βλέμμα της αιωνιότητας.

- Έρχομαι».

Και ποιος εδώ ποιον προδίδει;Αυτό είναι το «ευαγγέλιο από μέσα προς τα έξω», στο οποίο ο Ιησούς προδίδει τον Ιούδα, και ο Ιούδας παρακαλεί τον Ιησού όπως ακριβώς ο Χριστός στο παρόν Ευαγγέλιο παρακαλεί τον Πατέρα Του στον Κήπο της Γεθσημανή να φέρει το ποτήρι του πόνου δίπλα του. Στο παρόν Ευαγγέλιο, ο Χριστός προσεύχεται στον Πατέρα Του για τους μαθητές του και ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα καταδικάζει τον μαθητή σε προδοσία και ταλαιπωρία.

Εικόνα «Προσευχή για το Κύπελλο» από τον Καραβάτζιο. Φιλί του Ιούδα

Ακόμη και στο Γνωστικό Ευαγγέλιο του Ιούδα, ο Ιησούς δεν είναι τόσο σκληρός:

Απόσπασμα βίντεο 2. «National Geographic. Ευαγγέλιο του Ιούδα"

Γενικά, ο Ιούδας του Andreev αντικαθιστά συχνά τους μαθητές, τον Χριστό, ακόμη και τον Θεό Πατέρα. Ας δούμε εν συντομία αυτές τις περιπτώσεις.

Είπαμε ήδη για την προσευχή για το κύπελλο: εδώ ο Ιούδας αντικαθιστά τον πάσχοντα Χριστό και ο Ιησούς του Αγίου Ανδρέα ενεργεί ως Σαβαώθ στη Γνωστική κατανόηση, δηλ. σαν σκληρός δήμιουργος.

Λοιπόν, είναι ο Ιούδας που εμφανίζεται στα συμφραζόμενα ως ο στοργικός «πατέρας του Θεού» του Andreev: δεν είναι χωρίς λόγο που, παρατηρώντας τα παθήματα του Ιησού, επαναλαμβάνει: «Ω, πονάει, πονάει πολύ, γιε μου, γιε μου, γιε μου. Πονάει, πονάει πολύ».

Μια άλλη αντικατάσταση του Χριστού από τον Ιούδα: Ο Ιούδας ρωτά τον Πέτρο ποιος πιστεύει ότι είναι ο Ιησούς. " Ο Πέτρος ψιθύρισε έντρομος και χαρούμενος: «Νομίζω ότι είναι ο γιος του ζωντανού Θεού». Και στο Ευαγγέλιο γράφεται ως εξής: « Ο Σίμων Πέτρος του απάντησε: Κύριε! σε ποιον να παμε? Έχετε ρήματα αιώνια ζωή: Και πιστέψαμε και γνωρίσαμε ότι εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος(Ιωάννης 6, 68-69). Η ανατροπή είναι ότι το ευαγγελικό σχόλιο του Πέτρου απευθύνεται στον Χριστό, όχι στον Ιούδα.

Εμφανιζόμενος στους αποστόλους μετά το θάνατο του Ιησού, ο Ιούδας του Αγίου Ανδρέα δημιουργεί ξανά μια αντεστραμμένη κατάσταση και αντικαθιστά τον αναστημένο Χριστό με τον εαυτό του. "Οι μαθητές του Ιησού κάθισαν σε θλιβερή σιωπή και άκουγαν τι συνέβαινε έξω από το σπίτι. Υπήρχε επίσης κίνδυνος η εκδίκηση των εχθρών του Ιησού να μην περιοριστεί μόνο σε αυτόν και όλοι περίμεναν να εισβάλουν οι φρουροί... Εκείνη τη στιγμή μπήκε μέσα ο Ιούδας ο Ισκαριώτης χτυπώντας δυνατά την πόρτα».

Και το Ευαγγέλιο περιγράφει τα εξής: Την ίδια πρώτη μέρα της εβδομάδας το βράδυ, όταν οι πόρτες του σπιτιού όπου συναθροίζονταν οι μαθητές Του ήταν κλειδωμένες από φόβο για τους Ιουδαίους, ήρθε ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς! (Ιωάννης 20:19).

Εδώ η ήσυχη και χαρούμενη εμφάνιση του αναστημένου Χριστού αντικαθίσταται από τη θορυβώδη εμφάνιση του Ιούδα, που καταγγέλλει τους μαθητές Του.

Η καταγγελία του Ιούδα διαποτίζεται από το ακόλουθο ρεφρέν: «Πού ήταν η αγάπη σου; ... Ποιος αγαπά... Ποιος αγαπά!.. Ποιος αγαπά!Συγκρίνετε με το Ευαγγέλιο: «Όταν δείπνησαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου. Μια άλλη φορά του λέει: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Του λέει για τρίτη φορά: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος λυπήθηκε που τον ρώτησε για τρίτη φορά: Με αγαπάς; και Του είπε: Κύριε! Ξέρεις τα πάντα. Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βόψε τα πρόβατά μου.(Ιωάννης 21:15-17).

Έτσι, μετά την ανάστασή Του, ο Χριστός αποκατέστησε την αποστολική αξιοπρέπεια στον Πέτρο, ο οποίος Τον είχε αρνηθεί τρεις φορές. Στον Λ. Αντρέεφ βλέπουμε μια αντεστραμμένη κατάσταση: ο Ιούδας καταγγέλλει τρεις φορές τους αποστόλους για την αντιπάθειά τους προς τον Χριστό.

Ίδια σκηνή: «Ο Ιούδας σώπασε, σηκώνοντας το χέρι του και ξαφνικά παρατήρησε τα υπολείμματα ενός γεύματος στο τραπέζι. Και με περίεργη κατάπληξη, περιέργεια, σαν να είδε φαγητό για πρώτη φορά στη ζωή του, το κοίταξε και ρώτησε αργά: «Τι είναι αυτό; Έφαγες; Ίσως κοιμηθήκατε με τον ίδιο τρόπο;Ας συγκρίνουμε: " Όταν ακόμη δεν πίστεψαν από χαρά και έμειναν κατάπληκτοι, τους είπε: Έχετε φαγητό εδώ; Του έδωσαν λίγο από τα ψημένα ψάρια και κηρήθρα. Και το πήρε και έφαγε μπροστά τους(Λουκάς 24:41-43). Για άλλη μια φορά, ο Ιούδας ακριβώς το αντίθετο επαναλαμβάνει τις πράξεις του αναστήματος Χριστού.

« Πάω σε αυτόν! - είπε ο Ιούδας, απλώνοντας το αυτοκρατορικό του χέρι προς τα πάνω. «Ποιος ακολουθεί τον Ισκαριώτη στον Ιησού;» Ας συγκρίνουμε: " Τότε ο Ιησούς τους είπε ξεκάθαρα: Ο Λάζαρος πέθανε. Και χαίρομαι για σένα που δεν ήμουν εκεί, για να πιστέψεις. αλλά ας πάμε σε αυτόν. Τότε ο Θωμάς, που αλλιώς λεγόταν Δίδυμος, είπε στους μαθητές: ελάτε και θα πεθάνουμε μαζί του(Ιωάννης 11, 14-16). Στη θαρραλέα δήλωση του Θωμά, ο οποίος, όπως και οι άλλοι απόστολοι, δεν μπόρεσε να το επιβεβαιώσει με πράξεις τη νύχτα που ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό στον κήπο της Γεθσημανή, ο L. Andreev αντιπαραθέτει την ίδια δήλωση του Ιούδα και ο Ιούδας εκπληρώνει την υπόσχεσή του, δείχνοντας μεγαλύτερο θάρρος από τους άλλους αποστόλους.

Παρεμπιπτόντως, οι απόστολοι του Andreev παρουσιάζονται ως ανόητοι, δειλοί και υποκριτές, και στο φόντο τους ο Ιούδας φαίνεται κάτι παραπάνω από πλεονεκτικός με το έντονο παράδοξο μυαλό του και την ευαίσθητη αγάπη του για τον Ιησού. Ναι, αυτό δεν είναι περίεργο: ο Τόμας είναι ανόητος και δειλός, ο Γιάννης είναι αλαζόνας και υποκριτικός, ο Πέτρος είναι ένας πλήρης γάιδαρος. Ο Ιούδας τον χαρακτηρίζει ως εξής:

« Υπάρχει κάποιος πιο δυνατός από τον Πέτρο; Όταν φωνάζει, όλα τα γαϊδούρια στην Ιερουσαλήμ νομίζουν ότι ήρθε ο Μεσσίας τους, και αρχίζουν και αυτοί να φωνάζουν." Ο Andreev συμφωνεί απόλυτα με τον αγαπημένο του ήρωα, όπως φαίνεται από αυτό το απόσπασμα: «Ένας κόκορας λάλησε, μνησικακώς και δυνατά, σαν τη μέρα, ένας γάιδαρος, που κάπου είχε ξυπνήσει, λάλησε και απρόθυμα σώπασε κατά διαστήματα».

Το μοτίβο ενός κόκορα που λαλεί τη νύχτα συνδέεται με την άρνηση του Χριστού από τον Πέτρο, και ο γάιδαρος που ψελλίζει προφανώς συσχετίζεται με τον Πέτρο που κλαίει πικρά μετά την άρνησή του: Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα με αρνηθείς τρεις φορές. και άρχισε να κλαίει(Μάρκος 14:72).

Ο Ιούδας μάλιστα αντικαθιστά Μαρία Μαγδαληνή. Σύμφωνα με την εκδοχή του Andreev, ο Ιούδας ήταν αυτός που αγόρασε την αλοιφή με την οποία η Μαρία η Μαγδαληνή άλειψε τα πόδια του Ιησού, ενώ στο Ευαγγέλιο η κατάσταση είναι εντελώς αντίθετη. Ας συγκρίνουμε: " Η Μαρία, παίρνοντας μια λίβρα αγνή πολύτιμη αλοιφή καρυδιάς, άλειψε τα πόδια του Ιησού και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της. και το σπίτι γέμισε με το άρωμα του κόσμου. Τότε ένας από τους μαθητές Του, ο Ιούδας Σίμων ο Ισκαριώτης, που ήθελε να Τον προδώσει, είπε: Γιατί να μην πουλήσει αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσει στους φτωχούς;(Ιωάννης 12:3-5).

Σεμπάστιαν Ρίτσι. Η Μαρία η Μαγδαληνή πλένει τα πόδια του Χριστού

Και υπό το φως των όσων ειπώθηκαν παραπάνω, δεν φαίνεται καθόλου παράξενο το ξέσπασμα του Ιούδα, ο οποίος, στη δημόσια ερώτηση του Πέτρου και του Ιωάννη για το ποιος από αυτούς θα καθίσει δίπλα στον Ιησού στη Βασιλεία των Ουρανών, απάντησε:ΕΓΩ! Θα είμαι κοντά στον Ιησού!»

Φυσικά, μπορεί κανείς να μιλήσει για την ασυνέπεια της εικόνας του Ιούδα, που αντικατοπτρίστηκε στη συμπεριφορά του, και στις ομιλίες του, ακόμη και στην εμφάνισή του, αλλά η κύρια ίντριγκα της ιστορίας δεν είναι αυτή, αλλά το γεγονός ότι ο Αγ. Ο σιωπηλός Ιησούς του Ανδρέα, χωρίς να πει λέξη, μπόρεσε να αναγκάσει αυτόν τον έξυπνο, αντιφατικό και παράδοξο άνθρωπο να γίνει ένας μεγάλος Προδότης.

« Και όλοι -καλοί και κακοί- θα καταριούνται εξίσου την επαίσχυντη μνήμη του, και ανάμεσα σε όλα τα έθνη, που ήταν και είναι, θα μείνει μόνος στη σκληρή μοίρα του - Ιούδας από τον Kariot, Προδότης" Οι Γνωστικοί, με τη θεωρία τους για μια «συμφωνία κυρίων» μεταξύ Χριστού και Ιούδα, δεν το ονειρεύτηκαν ποτέ αυτό.

Μια εγχώρια κινηματογραφική μεταφορά της ιστορίας του Andreev "Judas Iscariot" - "Judas, the Man from Kariot" - θα κυκλοφορήσει σύντομα. Αναρωτιέμαι τι έμφαση έδωσε ο σκηνοθέτης. Προς το παρόν, μπορείτε να παρακολουθήσετε μόνο το τρέιλερ της ταινίας.

Απόσπασμα βίντεο 3. Trailer "Judas, the Man from Kariot"

Ο Μ. Γκόρκι υπενθύμισε αυτή τη δήλωση του Λ. Αντρέεφ:

«Κάποιος μου απέδειξε ότι ο Ντοστογιέφσκι μισούσε κρυφά τον Χριστό. Επίσης δεν μου αρέσει ο Χριστός και ο Χριστιανισμός, η αισιοδοξία είναι μια αποκρουστική, εντελώς ψεύτικη εφεύρεση... Νομίζω ότι ο Ιούδας δεν ήταν Εβραίος - Έλληνας, Έλληνας. Αυτός, αδερφέ, είναι ένας έξυπνος και τολμηρός άνθρωπος, ο Ιούδας... Ξέρεις, αν ο Ιούδας είχε πειστεί ότι ο ίδιος ο Ιεχωβά ήταν στο πρόσωπο του Χριστού πριν από αυτόν, θα τον είχε ακόμα προδώσει. Το να σκοτώνεις τον Θεό, να Τον ταπεινώνεις με έναν επαίσχυντο θάνατο, αυτό, αδερφέ, δεν είναι μικροπράγμα!».

Νομίζω ότι αυτή η δήλωση ορίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια θέση του συγγραφέαΛεονίντ Αντρέεφ.