Τμήμα Φιλολογίας
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
στον κλάδο "Ιστορία της Ρωσικής Λογοτεχνίας"
"The Tale of Bygone Years" - λογοτεχνικό μνημείοαρχαία Ρωσία
Συμπληρώθηκε από μαθητή
____________________________
Αγία Πετρούπολη
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ:
Εισαγωγή 3
1. Η ιστορία του ρωσικού χρονικού «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»_ 6
2. «The Tale of Bygone Years» ως ιστορική πηγή και λογοτεχνικό μνημείο_ 11
3. Στυλ πρωτοτυπία"Tales of Bygone Years"_ 16
4. Η σημασία του «The Tale of Bygone Years» στη λογοτεχνική πτυχή 19
Συμπέρασμα 21
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας_ 22
Εισαγωγή
Συνάφεια της εργασίας . Η κύρια πηγή της γνώσης μας για την αρχαία Ρωσία είναι τα μεσαιωνικά χρονικά. Επί του παρόντος, είναι γνωστοί περισσότεροι από διακόσιοι κατάλογοι χρονικών. Τα περισσότερα από αυτά δημοσιεύτηκαν (πλήρης ή με τη μορφή αποκλίσεων σε άλλους καταλόγους) στο Πλήρης συνάντησηΡωσικά χρονικά. Ένα από τα πιο αρχαία και διάσημα είναι το "The Tale of Bygone Years" - ένα χρονικό που πήρε το όνομά του από τις πρώτες λέξεις "This Tale of Bygone Years..." και λέει για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας στα μέσα του 9ου - αρχές του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με τον εξέχοντα Ρώσο επιστήμονα D.S. Likhachev, το «The Tale of Bygone Years» με την κοσμοϊστορική του εισαγωγή, με την ευρεία επιθυμία να τεκμηριώσει τη θέση του ρωσικού λαού ανάμεσα σε άλλους λαούς του κόσμου, με την ιδιαίτερη προσοχή του στο ηρωικό, στα στρατιωτικά κατορθώματα, στη δόξα των ρωσικών όπλων μας εισάγει στην ατμόσφαιρα μιας επικής στάσης λαϊκού τραγουδιού απέναντι στη ρωσική ιστορία. Στο The Tale of Bygone Years έχουμε μπροστά μας μια εν πολλοίς επική, ποιητική στάση απέναντι εγγενής ιστορία. Γι' αυτό το «The Tale of Bygone Years» δεν είναι μόνο έργο της ρωσικής ιστορικής σκέψης, αλλά και της ρωσικής ιστορικής ποίησης. Η ποίηση και η ιστορία βρίσκονται σε άρρηκτη ενότητα σε αυτήν. Μπροστά μας είναι ένα λογοτεχνικό έργο και ένα μνημείο της ιστορικής σκέψης».
Η παράδοση ονομάζει τον μοναχό Νέστορα της Μονής Pechersk στο Κίεβο ως συγγραφέα του Παραμυθιού. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο Νέστορας ήταν ο ιδρυτής της ρωσικής γραφής χρονικών, αλλά αργότερα διαπιστώθηκε ότι οι χρονικοί κώδικες υπήρχαν και πριν από αυτόν. «The Oldest», «Nikon’s Code», «Initial Code».
Η μελέτη του «Παραμυθιού» συνεχίζεται μέχρι σήμερα, ωστόσο, παρά το σημαντικό σύνολο της λογοτεχνίας που αφιερώνεται σε αυτό το λογοτεχνικό μνημείο, οι ερευνητές διαφέρουν σε πολλές πτυχές της εμφάνισης και της ερμηνείας του χρονικού. Ο V.N Tatishchev ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που άρχισε να μελετά τα χρονικά. Έχοντας αποφασίσει να δημιουργήσει τη μεγαλειώδη «Ρωσική Ιστορία» του, στράφηκε σε όλα τα χρονικά που ήταν γνωστά στην εποχή του και βρήκε πολλά νέα μνημεία. Μετά τον V.N Tatishchev, το "The Tale of Bygone Years" μελετήθηκε από τον A. Shletser. Εάν ο V.N. Tatishchev εργάστηκε σε εύρος, όπως λέγαμε, συνδυάζοντας πρόσθετες πληροφορίες από πολλές λίστες σε ένα κείμενο και ακολούθησε τα βήματα του αρχαίου χρονικογράφου - μεταγλωττιστή, τότε ο Schletser εργάστηκε σε βάθος, εντοπίζοντας στο ίδιο το κείμενο πολλά γραφικά λάθη, λάθη και ανακρίβειες. Και οι δύο ερευνητικές προσεγγίσεις, με όλες τις εξωτερικές τους διαφορές, είχαν μια ομοιότητα: η ιδέα μιας μη πρωτότυπης μορφής με την οποία το Tale of Bygone Years έφτασε σε εμάς, παγιώθηκε στην επιστήμη. Αυτή είναι η μεγάλη αξία και των δύο θαυμάσιων ιστορικών. Το επόμενο μεγάλο βήμα έγινε από τον διάσημο αρχαιολόγο P.M. Τόσο ο V.N. Tatishchev όσο και ο A. Shletser φαντάστηκαν το "The Tale of Bygone Years" ως δημιουργία ενός χρονικογράφου, στο σε αυτήν την περίπτωσηΝέστωρ. Ο P.M Stroev εξέφρασε μια εντελώς νέα άποψη για το χρονικό ως μια συλλογή από πολλά προηγούμενα χρονικά και άρχισε να θεωρεί όλα τα χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς ως τέτοιες συλλογές. Έτσι, άνοιξε το δρόμο όχι μόνο για μια πιο ορθή μεθοδολογικά μελέτη των χρονικών και των κωδίκων που έφτασαν σε εμάς, που δεν έφτασαν σε εμάς στην αρχική τους μορφή.
Ένα εξαιρετικά σημαντικό βήμα έκανε ο A.A Shakhmatov, ο οποίος έδειξε ότι ο καθένας από τους θησαυροφυλάκια χρονικών, που ξεκινά από τον 11ο αιώνα και τελειώνει με τον 16ο αιώνα, δεν είναι μια τυχαία συσσώρευση ετερογενών χρονολογικών πηγών, αλλά ένα ιστορικό έργο με τη δική του πολιτική θέση, που υπαγορεύεται από τον τόπο και τον χρόνο δημιουργίας. Σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Shakhmatov, το χρονικό, το οποίο συνήθως ονομάζεται Tale of Bygone Years, δημιουργήθηκε το 1112 από τον Nestor - πιθανώς τον συγγραφέα δύο διάσημων αγιογραφικών έργων - Αναγνώσεις για τον Boris και τον Gleb και τη ζωή του Theodosius of Pechersk. Ο Σαχμάτοφ συνέδεσε την ιστορία του χρονικού με την ιστορία της χώρας. Προέκυψε η ευκαιρία να επαληθεύσουμε αμοιβαία την ιστορία του κράτους με την ιστορία της πηγής. Τα δεδομένα πηγής δεν έχουν γίνει αυτοσκοπός, αλλά ουσιαστικό βοήθημα για την ανασύσταση της εικόνας της ιστορικής εξέλιξης ολόκληρου του λαού. Και τώρα, όταν αρχίζουν να μελετούν μια συγκεκριμένη περίοδο, προσπαθούν πρώτα απ 'όλα να αναλύσουν το ερώτημα πώς το χρονικό και οι πληροφορίες του συνδέονται με την πραγματικότητα. Το μειονέκτημα της προσέγγισης που ανέπτυξε η L.A. Ο Shakhmatov, ωστόσο, είναι ότι η κριτική ανάλυση της πηγής περιορίστηκε στην πραγματικότητα στη μελέτη της ιστορίας του κειμένου της. Ένα μεγάλο σύμπλεγμα προβλημάτων που σχετίζονται με την ιστορία των σημασιών και των νοημάτων που υπήρχαν κατά τη δημιουργία αυτού ή εκείνου του χρονικού κώδικα παρέμεινε έξω από τα ενδιαφέροντα του ερευνητή. Αυτό το κενό καλύφθηκε σε μεγάλο βαθμό από την έρευνα τέτοιων αξιόλογων επιστημόνων όπως: I.N Danilevsky, V.M. Istrin, A.N. Nasonov, A.A Likhachev, M.P.
Στόχος έργα – για να δείξει ιστορικά και καλλιτεχνική πρωτοτυπία«The Tale of Bygone Years», αξιολογούν τη σημασία του «Tale» ως λογοτεχνικού μνημείου της Αρχαίας Ρωσίας.
1. Η ιστορία του ρωσικού χρονικού "The Tale of Bygone Years"
Μια ανάλυση της βιβλιογραφίας σχετικά με την ιστορία της εμφάνισης του "The Tale of Bygone Years" δείχνει τη δυνατότητα συζήτησης του στην επιστήμη. Ταυτόχρονα, όλα τα δημοσιεύματα για το «The Tale» τονίζουν ιστορικό νόημαΧρονικά για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Ήδη στον ίδιο τον τίτλο του "The Tale of Bygone Years" υπάρχει μια απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τον σκοπό του χρονικού: να πει "από πού ήρθε η ρωσική γη, ποιος άρχισε να βασιλεύει πρώτος στο Κίεβο και πού η ρωσική γη προήλθε από." Με άλλα λόγια, να μιλήσουμε για τη ρωσική ιστορία από την αρχή της μέχρι τη δημιουργία του ορθόδοξου κράτους με το συλλογικό όνομα Russian Land.
Αποκαλύπτοντας ζητήματα της ορολογίας του χρονικού, ο Ι.Ν. Ντανιλέφσκι έγραψε ότι παραδοσιακά χρονολογείται στο με ευρεία έννοιαπου ονομάζεται ιστορικά έργα, η παρουσίαση των οποίων πραγματοποιείται αυστηρά ανά έτος και συνοδεύεται από χρονογραφικές (ετήσιες), συχνά ημερολογιακές, ενίοτε και χρονομετρικές (ωριαίες) ημερομηνίες. Ως προς τα χαρακτηριστικά των ειδών, προσεγγίζουν τα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά (από το λατινικό annales libri - ετήσιες αναφορές) και τα χρονικά (από τα ελληνικά chranihos - σχετικά με τον χρόνο). Με τη στενή έννοια της λέξης, χρονικά ονομάζονται συνήθως χρονικά κείμενα που έχουν φτάσει πραγματικά σε εμάς, διατηρημένα σε ένα ή περισσότερα αντίγραφα που μοιάζουν μεταξύ τους. Αλλά η επιστημονική ορολογία στα χρονικά είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, στην «έλλειψη σαφών ορίων και πολυπλοκότητας της ιστορίας των χρονικών κειμένων», στη «ρευστότητα» των χρονικών κειμένων, που επιτρέπει «σταδιακές μεταβάσεις από κείμενο σε κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεων». Μέχρι τώρα, «στη μελέτη των χρονικών, η χρήση όρων είναι εξαιρετικά ασαφής». Ταυτόχρονα, «οποιαδήποτε εξάλειψη της ασάφειας στην ορολογία θα πρέπει να βασίζεται στη διαπίστωση αυτής της ίδιας της ασάφειας. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε για τη χρήση των όρων χωρίς πρώτα να ανακαλύψουμε όλες τις αποχρώσεις της χρήσης τους στο παρελθόν και το παρόν», πιστεύει ο D.S. Likhachev.
Σύμφωνα με τον M.I Sukhomlinov, "όλα τα ρωσικά χρονικά ονομάζονται "χρονικά", "χρονογράφοι", "vremenniki", "ιστορίες προσωρινών ετών" κ.λπ. εκθέστε την αρχική τους μορφή: κανένα από αυτά τα ονόματα δεν θα ήταν κατάλληλο για αυτούς αν δεν έδειχναν την ώρα κάθε γεγονότος, εάν τα καλοκαίρια και τα χρόνια δεν κατείχαν την ίδια σημαντική θέση σε αυτά με τα ίδια τα γεγονότα. Από αυτή την άποψη, όπως και σε πολλά άλλα, τα χρονικά μας μοιάζουν όχι τόσο με τους βυζαντινούς συγγραφείς, αλλά με εκείνα τα χρονικά βιβλία (αναλόγια) που φυλάσσονταν πολύ παλιά, από τον 8ο αιώνα, στα μοναστήρια της ρωμαϊκής και γερμανικής Ευρώπης - ανεξάρτητα από τα ιστορικά παραδείγματα της κλασικής αρχαιότητας. Η αρχική βάση αυτών των χρονικών ήταν τα πασχαλινά τραπέζια».
Οι περισσότεροι συγγραφείς πιστεύουν ότι η ιδέα για τον τίτλο του «The Tale of Bygone Years» ανήκε στον Νέστορα, έναν γραφέα με ευρεία ιστορική ματιά και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο: ακόμη και πριν δουλέψει στο «The Tale of Bygone Years», έγραψε το «The Life του Boris and Gleb» και «The Life of Theodosius of Pechersk». Στο The Tale of Bygone Years, ο Νέστορας έθεσε στον εαυτό του ένα μεγαλεπήβολο καθήκον: να επεξεργαστεί αποφασιστικά την ιστορία για την πιο αρχαία περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας - «από όπου προήλθε η ρωσική γη».
Ωστόσο, όπως έδειξε ο A. A. Shakhmatov, «The Tale of Bygone Years» προηγήθηκαν άλλα χρονικά. Ο επιστήμονας αναφέρει, ειδικότερα, το εξής γεγονός: «The Tale of Bygone Years», που διατηρείται στα Laurentian, Ipatiev και άλλα χρονικά, διέφερε σημαντικά στην ερμηνεία πολλών γεγονότων από ένα άλλο χρονικό που έλεγε για την ίδια αρχική περίοδο της ρωσικής ιστορίας , το Novgorod First Chronicle της νεότερης έκδοσης. Στο Χρονικό του Νόβγκοροντ δεν υπήρχαν κείμενα συμφωνιών με τους Έλληνες.
Ο Α. Α. Σαχμάτοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ στο αρχικό του μέρος αντικατόπτριζε έναν διαφορετικό χρονικό κώδικα, ο οποίος προηγήθηκε της ιστορίας των περασμένων χρόνων.
Ένας εξέχων ερευνητής των ρωσικών χρονικών, ο V. M. Istrin, ανέλαβε ανεπιτυχείς προσπάθειεςβρείτε μια άλλη εξήγηση για τις διαφορές μεταξύ του "Tale of Bygone Years" και της ιστορίας του First Novgorod Chronicle (ότι το Novgorod Chronicle φέρεται να συντόμευσε το "Tale of Bygone Years"). Ως αποτέλεσμα, τα συμπεράσματα του A. A. Shakhmatov επιβεβαιώθηκαν από πολλά στοιχεία που ελήφθησαν τόσο από τον ίδιο όσο και από άλλους επιστήμονες.
Το κείμενο του «Παραμυθιού» που μας ενδιαφέρει καλύπτει μια μακρά περίοδο - από την αρχαιότητα έως τις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα. Πολύ σωστά πιστεύεται ότι πρόκειται για έναν από τους παλαιότερους χρονικούς κώδικες, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την παράδοση του χρονικού. Δεν είναι γνωστοί ξεχωριστοί κατάλογοι του. Με την ευκαιρία αυτή ο V.O. Ο Klyuchevsky έγραψε: "Στις βιβλιοθήκες, μην ζητάτε το Αρχικό Χρονικό - πιθανότατα δεν θα σας καταλάβουν και θα ρωτήσουν ξανά: "Τι λίστα με το χρονικό χρειάζεστε;" Τότε κι εσύ με τη σειρά σου θα μπερδευτείς. Μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε ένα χειρόγραφο στο οποίο θα τοποθετούνταν χωριστά το Αρχικό Χρονικό με τη μορφή που προήλθε από τη γραφίδα του αρχαίου συντάκτη. Σε όλα γνωστές λίστεςσυγχωνεύεται με την ιστορία των διαδόχων του, η οποία στα μεταγενέστερα θησαυροφυλάκια φτάνει συνήθως στα τέλη του 16ου αιώνα». . Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο του Παραμυθιού φτάνει σε διαφορετικά χρόνια: έως το 1110 (ο Λαυρεντιέφσκι και λίστες κοντά του) ή στο 1118 (ο Ιπατιέφσκι και οι λίστες κοντά του).
Στο αρχικό στάδιο της μελέτης των χρονικών, οι ερευνητές προχώρησαν από το γεγονός ότι οι αποκλίσεις που βρέθηκαν στους καταλόγους ήταν συνέπεια της παραμόρφωσης του αρχικού κειμένου κατά την επανειλημμένη επανεγγραφή. Με βάση αυτό, για παράδειγμα, ο A.L. Ο Schletser έθεσε το καθήκον της αναδημιουργίας του «καθαρμένου Νέστορα». Ωστόσο, μια προσπάθεια να διορθωθούν τα συσσωρευμένα μηχανικά λάθη και να επανεξεταστεί το κείμενο του χρονικού, ήταν ανεπιτυχής. Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, ο ίδιος ο Α.Λ Ο Σλέτσερ πείστηκε ότι με την πάροδο του χρόνου το κείμενο όχι μόνο παραμορφώθηκε, αλλά και διορθώθηκε από αντιγραφείς και εκδότες. Ωστόσο, η μη πρωτότυπη μορφή με την οποία έφτασε σε εμάς το The Tale of Bygone Years αποδείχθηκε. Αυτό ουσιαστικά έθεσε το ερώτημα της ανάγκης ανασυγκρότησης της αρχικής μορφής του κειμένου του χρονικού.
Έχοντας συγκρίνει όλους τους καταλόγους των χρονικών που είχε στη διάθεσή του, ο A.A. Shakhmatov εντόπισε αποκλίσεις και τα λεγόμενα κοινά μέρη που είναι εγγενή στα χρονικά. Η ανάλυση των ανιχνευόμενων αποκλίσεων και η ταξινόμησή τους κατέστησαν δυνατό τον εντοπισμό λιστών με συμπίπτουσες αποκλίσεις. Ο ερευνητής ομαδοποίησε τις λίστες ανά έκδοση και πρότεινε μια σειρά από συμπληρωματικές υποθέσεις που εξηγούν την εμφάνιση ασυμφωνιών. Μια σύγκριση υποθετικών κωδίκων έχει αποκαλύψει μια σειρά από κοινά χαρακτηριστικάεγγενές σε ορισμένες από αυτές. Έτσι αναδημιουργήθηκαν τα υποτιθέμενα κείμενα πηγής. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι πολλά θραύσματα της παρουσίασης του χρονικού δανείστηκαν από πολύ πρώιμους κώδικες, οι οποίοι, με τη σειρά τους, επέτρεψαν να προχωρήσουμε στην ανακατασκευή των παλαιότερων ρωσικών χρονικών. Συμπεράσματα Α.Α. Ο Σαχμάτοφ έλαβε πλήρη επιβεβαίωση όταν βρέθηκε η αψίδα της Μόσχας του 1408, την ύπαρξη της οποίας είχε προβλέψει ο μεγάλος επιστήμονας. ΣΕ σε πλήρηο δρόμος που πήρε ο Α.Α Shakhmatov, έγινε σαφές μόνο μετά τη δημοσίευση του μαθητή του M.D. Τα βιβλία εργασίας του Priselkov για τον δάσκαλό του. Από τότε, ολόκληρη η ιστορία της μελέτης των χρονικών χωρίστηκε σε δύο περιόδους: προ-Σαχμάτοβα και σύγχρονη.
Κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας, το αρχικό κείμενο (η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years) άλλαξε τόσο πολύ που ο Α.Α. Ο Σαχμάτοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ανοικοδόμησή του ήταν αδύνατη. Όσον αφορά τα κείμενα των εκδόσεων Laurentian και Ipatiev του Tale (συνήθως ονομάζονται δεύτερη και τρίτη έκδοση, αντίστοιχα), τότε, παρά τις μεταγενέστερες αλλαγές στους επόμενους κώδικες, ο Shakhmatov κατάφερε να προσδιορίσει τη σύνθεσή τους και πιθανώς να την ανακατασκευάσει. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Shakhmatov δίστασε να αξιολογήσει τα στάδια της εργασίας στο κείμενο του Tale of Bygone Years. Μερικές φορές, για παράδειγμα, πίστευε ότι το 1116 ο Σιλβέστερ ξαναέγραφε μόνο το κείμενο του Νέστορα του 1113 (και το τελευταίο μερικές φορές χρονολογήθηκε το 1111), χωρίς να το επεξεργάζεται.
Εάν το ζήτημα της συγγραφής του Νέστορα παραμένει αμφιλεγόμενο (το Παραμύθι περιέχει μια σειρά από ενδείξεις που αποκλίνουν θεμελιωδώς από τα δεδομένα των Αναγνώσεων και του Βίου του Θεοδοσίου), τότε γενικά η υπόθεση του Α.Α. Η γνώμη του Shakhmatov για την ύπαρξη τριών εκδόσεων του Tale of Bygone Years συμμερίζεται οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές.
Βασισμένο στην ιδέα του πολιτικού χαρακτήρα αρχαία ρωσικά χρονικά, Α.Α. Shakhmatov, ακολουθούμενος από τον M.D. Ο Priselkov και άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι η προέλευση της παράδοσης του χρονικού στη Ρωσία συνδέεται με την ίδρυση της Μητρόπολης του Κιέβου. «Το έθιμο της βυζαντινής εκκλησιαστικής διοίκησης απαιτούσε, όταν ανοίγει νέο τμήμα, επισκοπικό ή μητροπολιτικό, να συντάσσεται με την ευκαιρία αυτή σημείωμα ιστορικού χαρακτήρα για τους λόγους, τον τόπο και τα πρόσωπα αυτού του γεγονότος για την τήρηση αρχείου της πατριαρχικής συνόδου. στην Κωνσταντινούπολη». Αυτό φέρεται να έγινε η αφορμή για τη δημιουργία του Αρχαιότερου Κώδικα του 1037. Οι ερευνητές παρουσιάζουν τους μεταγενέστερους κώδικες, που συντάχθηκαν με βάση το Tale of Bygone Years, είτε ως καθαρά δημοσιογραφικά έργα, γραμμένα, όπως λένε, με θέμα το ημέρα, ή ως κάποιου είδους μεσαιωνική μυθοπλασία, ή απλά ως κείμενα που συστηματικά Με εκπληκτική επιμονή και επιμονή, «το τελειώνουν» -σχεδόν αδράνεια.
Ταυτόχρονα, ολόκληρη η ιστορία της μελέτης του Παραμυθιού δείχνει ότι ο σκοπός της δημιουργίας χρονικών θα πρέπει να είναι αρκετά σημαντικός ώστε πολλές γενιές χρονικογράφων να συνεχίσουν το έργο που ξεκίνησε στο Κίεβο τον 11ο αιώνα για αρκετούς αιώνες. Επιπλέον, «οι συγγραφείς και οι εκδότες τήρησαν τις ίδιες λογοτεχνικές τεχνικές και εξέφρασαν τις ίδιες απόψεις και αρχές». κοινωνική ζωήκαι σε ηθικές απαιτήσεις».
Πιστεύεται ότι η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years δεν έχει φτάσει σε εμάς. Η δεύτερη έκδοσή του, που συντάχθηκε το 1117 από τον ηγούμενο της μονής Vydubitsky (κοντά στο Κίεβο) Sylvester, και η τρίτη έκδοση, που συντάχθηκε το 1118 με εντολή του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich, έχουν διασωθεί. Στη δεύτερη έκδοση, αναθεωρήθηκε μόνο το τελευταίο μέρος του The Tale of Bygone Years. Αυτή η έκδοση περιήλθε σε εμάς ως μέρος του Λαυρεντιανού Χρονικού του 1377, καθώς και άλλων μεταγενέστερων χρονικών. Η τρίτη έκδοση, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, παρουσιάζεται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ο παλαιότερος κατάλογος του οποίου, το Χρονικό του Ιπάτιεφ, χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 15ου αιώνα.
Από την άποψή μας, το τελικό σημείο στη μελέτη της προέλευσης του «Παραμυθιού» δεν έχει τεθεί ακόμη σε όλη την ιστορία της μελέτης του χρονικού. Είναι πιθανό οι επιστήμονες, βασισμένοι σε πρόσφατα ανακαλυφθέντα γεγονότα, να υποβάλουν νέες υποθέσεις σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του μεγαλύτερου μνημείου αρχαία ρωσική λογοτεχνία- «The Tale of Bygone Years».
Οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι η συγγραφή χρονικών πραγματοποιήθηκε στη Ρωσία από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Πίσω στον 19ο αιώνα. έγινε γνωστό ότι όλα σχεδόν τα σωζόμενα χρονικά κείμενα είναι συλλογές, κώδικες προηγούμενων χρονικών. Σύμφωνα με τον Δ.Σ. Likhachev, «σε σχέση με το χρονικό, ο θόλος είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο υποθετικό μνημείο, δηλαδή ένα υποτιθέμενο μνημείο που βρίσκεται κάτω από τους καταλόγους του ή άλλους υποτιθέμενους θόλους». Το Tale of Bygone Years οφείλει την ευρεία ιστορική του ματιά στον Νέστορα, εισάγοντας γεγονότα στο χρονικό παγκόσμια ιστορία, με φόντο το οποίο ξετυλίγεται η ιστορία των Σλάβων και στη συνέχεια η ιστορία της Ρωσίας. Χάρη στην κρατική άποψη, το εύρος της προοπτικής και το λογοτεχνικό ταλέντο του Νέστορα, το "The Tale of Bygone Years" δεν ήταν απλώς μια συλλογή γεγονότων της ρωσικής ιστορίας και όχι απλώς ένα ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο που σχετίζεται με τα επείγοντα αλλά μεταβατικά καθήκοντα των Ρώσων πραγματικότητα, αλλά μια αναπόσπαστη, λογοτεχνική ιστορία της Ρωσίας», σημειώνει ο D.S. Likhachev.
Το εισαγωγικό μέρος του «Tale» εκθέτει τον βιβλικό θρύλο για τη διαίρεση της γης μεταξύ των γιων του Νώε - Σημ, Χαμ και Ιάφεθ - και τον μύθο για το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο, το οποίο οδήγησε στη διαίρεση της «μονής φυλής». σε 72 έθνη, καθένα από τα οποία έχει τη δική του γλώσσα: «Μετά τον κατακλυσμό, τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ...»
Έχοντας καθορίσει ότι η «γλώσσα (λαός) των Σλοβένων» προέρχεται από τη φυλή των Japheth, το χρονικό λέει περαιτέρω για τους Σλάβους, τα εδάφη που κατοικούν, την ιστορία και τα έθιμα των σλαβικών φυλών. Περιορίζοντας σταδιακά το θέμα της αφήγησής του, το χρονικό εστιάζει στην ιστορία των ξέφωτων και μιλά για την εμφάνιση του Κιέβου. Μιλώντας για τους αρχαίους χρόνους όταν τα ξέφωτα του Κιέβου ήταν παραπόταμοι των Χαζάρων, το The Tale of Bygone Years σημειώνει περήφανα ότι τώρα, όπως ήταν προορισμένο για πολύ καιρό, οι ίδιοι οι Χάζαροι είναι παραπόταμοι των πρίγκιπες του Κιέβου.
Οι ακριβείς ενδείξεις των χρόνων ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το 852, αφού από τότε, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, η Rus' αναφέρεται στο «Ελληνικό χρονικό»: φέτος οι πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir επιτέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Παρέχεται επίσης ένας χρονολογικός υπολογισμός - αντίστροφη μέτρηση των ετών που πέρασαν από το ένα στο άλλο σημαντικό γεγονός. Ο υπολογισμός ολοκληρώνεται με έναν υπολογισμό των ετών από τον «θάνατο του Γιαροσλάβλ έως τον θάνατο του Σβιατόπολτς» (δηλαδή από το 1054 έως το 1113), από τον οποίο προκύπτει ότι η «Ιστορία των περασμένων χρόνων» δεν θα μπορούσε να είχε συνταχθεί νωρίτερα από το αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα.
Περαιτέρω στο χρονικό αναφέρεται σημαντικά γεγονότα 9ος αιώνας - «Η κλήση των Βαράγγων», η εκστρατεία των Άσκολντ και Ντιρ κατά του Βυζαντίου, η κατάκτηση του Κιέβου από τον Όλεγκ. Ο θρύλος για την προέλευση του σλαβικού γραμματισμού που περιλαμβάνεται στο χρονικό τελειώνει με μια σημαντική δήλωση για τη γενική έννοια του The Tale of Bygone Years σχετικά με την ταυτότητα της «σλοβενικής» και της ρωσικής γλώσσας - μια άλλη υπενθύμιση της θέσης των Πολυανών μεταξύ οι σλαβικοί λαοί και οι Σλάβοι ανάμεσα στους λαούς του κόσμου.
Τα επόμενα άρθρα του χρονικού λένε για τη βασιλεία του Oleg. Ο χρονικογράφος παραθέτει τα κείμενα των συνθηκών του με το Βυζάντιο και τους λαϊκούς θρύλους για τον πρίγκιπα: μια ιστορία για την εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης, με θεαματικά επεισόδια, αναμφίβολα λαογραφικού χαρακτήρα (Ο Όλεγκ πλησιάζει τα τείχη της πόλης με βάρκες που κινούνται κάτω από πανιά στη στεριά, κρεμάει την ασπίδα του πάνω από τις πύλες της Κωνσταντινούπολης, «δείχνοντας νίκη»).
Ο χρονικογράφος θεωρούσε τον Ιγκόρ τον γιο του Ρούρικ. Αναφέρονται δύο εκστρατείες του Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου και παρατίθεται το κείμενο της συμφωνίας που συνήψε ο Ρώσος πρίγκιπας με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες-συγκυβερνήτες: Ρωμαίο, Κωνσταντίνο και Στέφανο. Ο θάνατος του Igor ήταν απροσδόκητος και άδοξος: μετά από συμβουλή της ομάδας του, πήγε στη χώρα των Drevlyans για να εισπράξει φόρο τιμής (συνήθως ο κυβερνήτης του Sveneld συνέλεγε το φόρο τιμής). Στο δρόμο της επιστροφής, ο πρίγκιπας γύρισε ξαφνικά στους στρατιώτες του: «Πηγαίνετε με το αφιέρωμα του σπιτιού και θα επιστρέψω με άλλα». Οι Drevlyans, έχοντας ακούσει ότι ο Igor σκόπευε να συγκεντρώσει φόρο τιμής για δεύτερη φορά, αγανακτούσαν: «Αν ένας λύκος (αν ένας λύκος συνηθίσει) μπει σε ένα πρόβατο, τότε εκτελέστε ολόκληρο το κοπάδι, αν όχι σκοτώστε το, οπότε: αν δεν το σκοτώσουμε, τότε θα καταστραφούμε όλοι.» Αλλά ο Ιγκόρ δεν άκουσε την προειδοποίηση των Drevlyans και σκοτώθηκε από αυτούς.
Η Όλγα εκδικήθηκε τρεις φορές τους Drevlyans για τον θάνατο του συζύγου της. Κάθε εκδίκηση αντιστοιχεί σε ένα από τα στοιχεία της ειδωλολατρικής κηδείας. Σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής, οι νεκροί θάβονταν σε μια βάρκα. προετοιμάστηκε ένα λουτρό για τον νεκρό και στη συνέχεια το πτώμα του κάηκε την ημέρα της ταφής, πραγματοποιήθηκε μια κηδεία, συνοδευόμενη από πολεμικούς αγώνες.
Ο χρονικογράφος απεικονίζει με ενθουσιασμό τον γιο του Igor Svyatoslav, την πολεμική, την ιπποτική ευθύτητα του (υποτίθεται ότι προειδοποίησε τους εχθρούς του εκ των προτέρων: "Θέλω να πάω εναντίον σου") και την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή.
Μετά το θάνατο του Svyatoslav, ξέσπασε ένας ενδογενής αγώνας μεταξύ των γιων του - Oleg, Yaropolk και Vladimir. Ο Βλαδίμηρος βγήκε νικητής και έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος της Ρωσίας το 980.
Στην ενότητα του The Tale of Bygone Years, αφιερωμένη στη βασιλεία του Βλαντιμίρ, το θέμα της βάπτισης της Ρωσίας καταλαμβάνει μεγάλη θέση. Το χρονικό διαβάζει τον λεγόμενο «Λόγο του Φιλοσόφου», με τον οποίο ένας Έλληνας ιεραπόστολος φέρεται να απευθύνθηκε στον Βλαντιμίρ, πείθοντας τον πρίγκιπα να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Ο «Ο λόγος του Φιλοσόφου» είχε μεγάλη σημασία για τον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη. εκπαιδευτική αξία- περιέγραψε συνοπτικά ολόκληρη την «ιερή ιστορία» και κοινοποίησε τις βασικές αρχές της χριστιανικής πίστης.
Μετά τον θάνατο του Βλαδίμηρου το 1015, ξέσπασε ξανά ενδοσκοπικός αγώνας μεταξύ των γιων του. Ο Svyatopolk είναι ο γιος του Yaropolk και μια αιχμάλωτη καλόγρια, την οποία ο Βλαντιμίρ, έχοντας σκοτώσει τον αδερφό του, έκανε τη γυναίκα του, σκότωσε τους ετεροθαλείς αδερφούς του Boris και Gleb. Το χρονικό διαβάζει διήγημαγια τη μοίρα των μαρτυρικών πριγκίπων, για τον αγώνα μεταξύ του Yaroslav Vladimirovich και του Svyatopolk, ο οποίος κατέληξε στη στρατιωτική ήττα του τελευταίου και σε τρομερή θεία ανταπόδοση.
Τελευταία δεκαετία XI αιώνα ήταν γεμάτο από θυελλώδη γεγονότα. Μετά από εσωτερικούς πολέμους, ο υποκινητής και ο απαραίτητος συμμετέχων των οποίων ήταν ο Oleg Svyatoslavich («Η ιστορία της εκστρατείας του Igor» τον αποκαλεί Oleg Gorislavlich), οι πρίγκιπες συγκεντρώθηκαν το 1097 στο Lyubech για ένα συνέδριο, στο οποίο αποφάσισαν από τώρα να ζήσουν ειρηνικά και τη φιλία, να κρατούν τα υπάρχοντα του πατέρα τους και να μην καταπατούν τις κληρονομιές των άλλων. Ωστόσο, αμέσως μετά το συνέδριο, διαπράχθηκε μια νέα θηριωδία: ο πρίγκιπας Βολίν Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς έπεισε τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς ότι ο πρίγκιπας Τερεμπόβλο Βασίλκο συνωμοτούσε εναντίον τους. Ο Svyatopolk και ο Davyd παρέσυραν τον Vasilko στο Κίεβο, τον αιχμαλώτισαν και του έβγαλαν τα μάτια. Αυτό το γεγονός συγκλόνισε όλους τους πρίγκιπες: ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, παραπονέθηκε ότι τέτοιο κακό δεν υπήρχε στη Ρωσία "ούτε κάτω από τους παππούδες μας, ούτε κάτω από τους πατέρες μας". Στο άρθρο 1097 βρίσκουμε αναλυτική ιστορίαγια τη δραματική μοίρα του Βασίλκο Τερεμπόβλσκι.
Σύντομη κριτικήΗ σύνθεση «The Tale of Bygone Years» δείχνει την πολυπλοκότητα της σύνθεσής της και την ποικιλομορφία των συστατικών τόσο στην προέλευση όσο και στο είδος. Το Παραμύθι, εκτός από σύντομες καταγραφές καιρού, περιλαμβάνει κείμενα εγγράφων, αναδιηγήσεις λαογραφικών θρύλων, ιστορίες πλοκής και αποσπάσματα από μεταφρασμένη λογοτεχνία. Περιέχει μια θεολογική πραγματεία - «ο λόγος ενός φιλοσόφου», και μια αγιογραφική ιστορία για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ, και πατερικούς θρύλους για τους μοναχούς του Κιέβου-Πετσέρσκ, και μια εκκλησιαστική δοξολογία στον Θεοδόσιο του Πετσέρσκ και μια περιστασιακή ιστορία για έναν Νοβγκοροντιανό που πήγε να πει περιουσίες σε έναν μάγο.
Αν μιλάμε για τον ιστορικισμό του «Παραμυθιού», θα πρέπει να τονιστεί ότι η καλλιτεχνική γενίκευση στην Αρχαία Ρωσία χτίστηκε κυρίως με βάση ένα συγκεκριμένο συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός. Σχεδόν όλα τα γεγονότα συνδέονται με ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο. Ως γνωστόν, η Αρχαία Ρωσία κατά τον 9ο-10ο αι. Από μια εύθραυστη φυλετική ένωση μετατράπηκε σε ένα ενιαίο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος. Οι εκστρατείες των πρίγκιπες του Κιέβου Όλεγκ, Ιγκόρ και Σβιατοσλάβ έφεραν τη Ρωσία στη σφαίρα της ευρωπαϊκής πολιτικής. Οι στενές διπλωματικές, εμπορικές και πολιτιστικές σχέσεις της Αρχαίας Ρωσίας με τους νότιους γείτονές της - με το βουλγαρικό βασίλειο και ιδιαίτερα με το μεγαλύτερο κράτος της Νοτιοανατολικής Ευρώπης - το Βυζάντιο, άνοιξαν τον δρόμο για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Κάτι που αποτυπώνεται στο «Παραμύθι». Προφανώς, ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας απαιτούσε μια ριζική αναδιάρθρωση της κοσμοθεωρίας. πρώην παγανιστικές ιδέες για την προέλευση και τη δομή του Σύμπαντος, για την ιστορία ανθρώπινη φυλή, σχετικά με τους προγόνους των Σλάβων είχαν πλέον απορριφθεί και οι Ρώσοι γραμματείς είχαν απόλυτη ανάγκη από έργα που θα παρουσίαζαν χριστιανικές ιδέες για την παγκόσμια ιστορία και θα έδιναν μια νέα, χριστιανική ερμηνεία της παγκόσμιας τάξης και των φυσικών φαινομένων. Χαρακτηρίζοντας τη λογοτεχνία Ρωσία του Κιέβου, ο D.S. Likhachev σημειώνει ότι ήταν αφιερωμένο κυρίως σε ιδεολογικά ζητήματα. Το σύστημα των ειδών του αντικατόπτριζε την κοσμοθεωρία που χαρακτηρίζει πολλά χριστιανικά κράτη στον πρώιμο Μεσαίωνα. «Η παλιά ρωσική λογοτεχνία μπορεί να θεωρηθεί ως λογοτεχνία ενός θέματος και μιας πλοκής. Αυτή η ιστορία είναι παγκόσμια ιστορία, και αυτό το θέμα είναι το νόημα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη».
Σημειώνουμε επίσης την υψηλή ιθαγένεια και τον πατριωτισμό του εν λόγω λογοτεχνικού μνημείου. Ο πατριωτισμός της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας συνδέεται όχι μόνο με την υπερηφάνεια των συγγραφέων για τη ρωσική γη, αλλά και με τη θλίψη τους για τις ήττες που υπέστησαν, με την επιθυμία να συζητήσουν με τους πρίγκιπες και τους βογιάρους και μερικές φορές με τις προσπάθειες να τους καταδικάσουν. , για να προκαλέσει την οργή των αναγνωστών ενάντια στους χειρότερους από αυτούς.
Έτσι, το «The Tale of Bygone Years» δεν είναι μόνο μια μοναδική ιστορική πηγή και λογοτεχνικό μνημείο, αλλά και ένα παράδειγμα αληθινός πατριωτισμόςΡωσικός λαός, αγάπη για την πατρίδα του.
3. Στιλιστική πρωτοτυπία του “The Tale of Bygone Years”
Η στιλιστική πρωτοτυπία του “The Tale” αξίζει ιδιαίτερη προσοχή, γιατί στη σύγχρονη λογοτεχνική παράδοσηδεν υπάρχει είδος χρονικού. Η φύση του είδους του χρονικού είναι πολύ περίπλοκη. το χρονικό είναι ένα από τα «ενοποιητικά είδη», υποτάσσοντας τα είδη των συστατικών του - μια ιστορική ιστορία, μια ζωή, μια διδασκαλία, μια λέξη επαίνου κ.λπ. Και όμως το χρονικό παραμένει ένα αναπόσπαστο έργο που μπορεί να μελετηθεί ως μνημείο ενός είδους, ως μνημειακή λογοτεχνία. Στο Tale of Bygone Years, όπως και σε κάθε άλλο χρονικό, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι αφήγησης - πραγματικές καταγραφές καιρού και ιστορίες χρονικών. Τα αρχεία καιρού περιέχουν αναφορές γεγονότων, ενώ τα χρονικά προσφέρουν περιγραφές τους. Σε μια ιστορία, ο συγγραφέας προσπαθεί να απεικονίσει ένα γεγονός, να δώσει συγκεκριμένες λεπτομέρειες, να αναπαράγει διαλόγους χαρακτήρες, με μια λέξη, να βοηθήσει τον αναγνώστη να φανταστεί τι συμβαίνει, να του προκαλέσει την ενσυναίσθηση.
Έτσι, στην ιστορία για το αγόρι που έφυγε από το Κίεβο που πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγκους για να μεταφέρει το αίτημα της πριγκίπισσας Όλγας στον Βοεβόδα Πρέτιτς, αναφέρθηκε όχι μόνο το ίδιο το γεγονός του μηνύματος, αλλά είναι ακριβώς πώς το αγόρι διέφυγε στρατόπεδο Pecheneg με ένα χαλινάρι στο χέρι, ρωτώντας για το υποτιθέμενο άλογο που έλειπε (ταυτόχρονα, δεν χάθηκε η σημαντική λεπτομέρεια ότι το αγόρι μπορούσε να μιλήσει Pecheneg), για το πώς, έχοντας φτάσει στις όχθες του Δνείπερου, «ανέτρεψε τα λιμάνια» και ρίχτηκε στο νερό, πώς οι πολεμιστές του Πρέτιχ κολύμπησαν έξω για να τον συναντήσουν σε μια βάρκα. Ο διάλογος του Πρέτιχ με τον πρίγκιπα των Πετσενέγκων μεταφέρθηκε επίσης. Αυτή είναι μια ιστορία, και όχι μια σύντομη καταγραφή καιρού, όπως: "Ο Σβιατόσλαβ νίκησε τους Βυάτιτσι και τους απένειμε φόρο τιμής", ή "Η Τσαρίνα Άννα του Βολοντίμιρ πέθανε" ή "Ο Μστισλάβ πήγε στο Γιαροσλάβ από το κοζάρι και από την κασόγκα, " και τα λοιπά.
Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι ιστορίες του χρονικού ανήκουν σε δύο τύπους, που καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την προέλευσή τους. Ορισμένες ιστορίες λένε για γεγονότα σύγχρονα του χρονικογράφου, άλλα - για γεγονότα που έλαβαν χώρα πολύ πριν από τη σύνταξη του χρονικού, αυτά είναι προφορικοί επικοί θρύλοι, που μόνο αργότερα συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό.
Στις ιστορίες άλλοτε η δύναμη και άλλοτε ο πονηρός θρίαμβος. Έτσι, ο πρίγκιπας των Πετσενέγκων, που βρισκόταν σε πόλεμο με τη Ρωσία, πρότεινε στον Βλαντιμίρ να στείλει έναν πολεμιστή από τον στρατό του που θα μετρούσε τις δυνάμεις του με τον ήρωα των Πετσενέγκων. Κανείς δεν τολμά να αναλάβει την πρόκληση. Ο Βλαντιμίρ στεναχωριέται, αλλά τότε του εμφανίζεται ένας συγκεκριμένος «γέρος σύζυγος» και του προτείνει να τον στείλει ο μικρότερος γιος. Ο νεαρός, σύμφωνα με τον γέροντα, είναι πολύ δυνατός: «Από μικρός δεν τον χτυπούσε κανείς» (δηλαδή τον πέταξε στο έδαφος). Κάποτε, θυμάται ο πατέρας, ο γιος, θυμωμένος μαζί του, «έσκισε το σκουλήκι με τα χέρια του» (έσκισε το δέρμα με τα χέρια του, το οποίο τσαλάκωσε εκείνη τη στιγμή: πατέρας και γιος ήταν βυρσοδέψες). Ο νεαρός καλείται στον Βλαντιμίρ και δείχνει στον πρίγκιπα τη δύναμή του - αρπάζει το πλάι ενός ταύρου τρέχοντας μπροστά και σκίζει «το δέρμα από το κρέας, τόσο μεγάλο όσο το χέρι του λαγού του». Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας είναι "μέτριος στο σώμα" και επομένως ο ήρωας Pecheneg που βγήκε να μονομαχήσει μαζί του είναι "πολύ σπουδαίος και τρομερός" - γελάει με τον αντίπαλό του. Εδώ (όπως στην ιστορία της εκδίκησης της Όλγας) περιμένει έκπληξη αρνητικός ήρωας; ο αναγνώστης γνωρίζει τη δύναμη του νεαρού άνδρα και θριαμβεύει όταν «πνίγει» το δερμάτινο κρέας με τα χέρια του ήρωα των Πετσενέγκων.
Μερικές ιστορίες στο χρονικό ενώνονται με ένα ιδιαίτερο, επικό στυλ απεικόνισης της πραγματικότητας. Αυτή η έννοια αντανακλά, πρώτα απ 'όλα, την προσέγγιση του αφηγητή στο θέμα της εικόνας, το δικό του θέση του συγγραφέα, και όχι μόνο καθαρά γλωσσικά χαρακτηριστικά παρουσίασης. Σε κάθε τέτοια ιστορία, στο κέντρο υπάρχει ένα γεγονός, ένα επεισόδιο, και αυτό το επεισόδιο είναι που αποτελεί τον χαρακτηρισμό του ήρωα και τονίζει το κύριο, αξιομνημόνευτο χαρακτηριστικό του. Ο Oleg (στην ιστορία για την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης) είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας σοφός και γενναίος πολεμιστής, ο ήρωας της ιστορίας για το ζελέ Belgorod είναι ένας ανώνυμος γέρος, αλλά η σοφία του, η οποία την τελευταία στιγμή έσωσε την πόλη πολιόρκησε από τους Πετσενέγους, είναι τι χαρακτηριστικό στοιχείο, που του κέρδισε την αθανασία μνήμη των ανθρώπων.
Μια άλλη ομάδα ιστοριών συνέταξε ο ίδιος ο χρονικογράφος ή οι σύγχρονοί του. Διακρίνεται από διαφορετικό ύφος αφήγησης, δεν έχει μια κομψή πληρότητα της πλοκής, δεν υπάρχει επικός λακωνισμός και γενίκευση των εικόνων των ηρώων. Αυτές οι ιστορίες, ταυτόχρονα, μπορούν να είναι πιο ψυχολογικές, πιο ρεαλιστικές και λογοτεχνικές, αφού ο χρονικογράφος προσπαθεί όχι απλώς να αφηγηθεί το γεγονός, αλλά να το παρουσιάσει με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει μια συγκεκριμένη εντύπωση στον αναγνώστη, τον αναγκάζουν να σχετιστεί με τους χαρακτήρες της ιστορίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ανάμεσα σε παρόμοιες ιστορίες στο Tale of Bygone Years, ξεχωρίζει ιδιαίτερα η ιστορία για την τύφλωση του Vasilko Terebovlsky (στο άρθρο 1097).
Το επεισόδιο για την τρομερή μοίρα του συκοφαντημένου πρίγκιπα φαίνεται συναισθηματικά ζωντανό, προκαλεί συμπάθεια γι 'αυτόν, η εκφρασμένη επιθυμία του να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού "με αυτό το ματωμένο πουκάμισο" φαίνεται να θυμίζει αναπόφευκτη ανταπόδοση, χρησιμεύει ως δημοσιογραφική δικαιολογία για το εντελώς "γήινο Οι ενέργειες των πριγκίπων που πήγαν στον πόλεμο εναντίον του Davyd Igorevich για να αποκαταστήσουν τα δικαιώματα του Vasilko στην κληρονομιά που του αφαιρέθηκε.
Έτσι, μαζί με την αφήγηση του χρονικού, αρχίζει να σχηματίζεται ένα ειδικό είδος που υποτάσσεται στο χρονικό - το είδος της ιστορίας των πριγκιπικών εγκλημάτων.
Ολόκληρη η αφήγηση του χρονικού διαποτίζεται από εθιμοτυπία, ειδικά σε εκείνο το τμήμα της που είναι σχεδιασμένο με το ύφος του μνημειακού ιστορικισμού. Σε αυτές τις περιπτώσεις ο χρονικογράφος επιλέγει για την αφήγησή του μόνο τα σημαντικότερα γεγονότα και πράξεις εθνικής σημασίας. Στο ύφος του μνημειακού ιστορικισμού, για παράδειγμα, παρουσιάζονται τα γεγονότα της εποχής του Γιαροσλάβ του Σοφού και του γιου του Βσεβολόντ. Για παράδειγμα, μια περιγραφή της μάχης στην Άλτα, η οποία έφερε τη νίκη του Γιαροσλάβ επί του «καταραμένου» Σβιατόπολκ, του δολοφόνου του Μπόρις και του Γκλεμπ (στο «Tale of Bygone Years» κάτω από το 1019).
Ο συνδυασμός μνημειώδους ιστορικισμού και επικών ρυθμών στο The Tale of Bygone Years δημιούργησε τη μοναδική λογοτεχνική του εμφάνιση και η στυλιστική του επιρροή θα είναι ξεκάθαρα αισθητή για αρκετούς αιώνες: οι χρονικογράφοι θα αρχίσουν να εφαρμόζουν ή να αλλάζουν εκείνες τις λογοτεχνικές φόρμουλες που χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά από τους δημιουργούς του το Tale of Bygone Years, μιμηθείτε τα χαρακτηριστικά που υπάρχουν σε αυτό και μερικές φορές παραθέστε το "Tale", εισάγοντας στο κείμενό σας αποσπάσματα από αυτό το μνημείο.
4. Η σημασία του «The Tale of Bygone Years» στη λογοτεχνική πτυχή
Αξιολογώντας τη σημασία της ιστορίας, πρέπει πρώτα απ 'όλα να τονιστεί η σφαιρικότητα του στόχου που έθεσαν όλοι οι χρονικογράφοι - να δείξουν την προέλευση της εμφάνισης της ρωσικής γης σε μια ιστορική προοπτική. Το πρωταρχικό έργο περιλάμβανε μια πολύπλευρη παρουσίαση, που κάλυπτε ένα ευρύ φάσμα των πιο διαφορετικών στη φύση ιστορικά γεγονότα. Όλα αυτά έδωσαν στο Tale το βάθος που εξασφάλιζε την κοινωνική του πολυλειτουργικότητα.
Είναι εξαιρετικά φωτεινό λογοτεχνικό φαινόμενο, που απορρόφησε όχι μόνο πολλά ιστορικά γεγονότα, αλλά αντανακλούσε και τις κοινωνικοπολιτικές απόψεις της εποχής εκείνης.
Η σημασία του Παραμυθιού για τη ρωσική λογοτεχνία αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι οι χρονικογράφοι χρησιμοποιούσαν τις πλούσιες παραδόσεις της προφορικής δημόσιας ομιλίας. Οι προφορικές πηγές παρείχαν κυρίως υλικό, περιεχόμενο και ιδέες για την κατασκευή της ρωσικής ιστορίας, εν μέρει τον υφολογικό της σχεδιασμό και τη γλώσσα. Οι παραδόσεις της γραφής εισήγαγαν όλο αυτό το υλικό στο συνθετικό πλαίσιο που είναι γνωστό στα μεσαιωνικά βιβλία. συμφωνίες, νομικά έγγραφακαι ιδρύματα συνέβαλαν επίσης στη διαμόρφωση του ρωσικού λογοτεχνική γλώσσα, και σε κάποιο βαθμό συμμετείχε στη διαμόρφωση της γλώσσας της ρωσικής λογοτεχνίας.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Μεσαίωνας δεν γνώριζε τα «πνευματικά δικαιώματα», την ιδιοκτησία πνευματικών δικαιωμάτων με την έννοια της λέξης. Ο αναγνώστης κυριαρχούσε στον συγγραφέα - μερικές φορές ήταν και αντιγραφέας και επιμελητής του βιβλίου. Κατά συνέπεια, το The Tale of Bygone Years είναι το αποτέλεσμα μιας συλλογικότητας λογοτεχνικό έργο. Γι' αυτό επιχειρείται η αποκατάσταση του αρχικού «συγγραφικού» κειμένου του «The Tale of Bygone Years» (A. Shletser) ή η εύρεση ενός μόνο συγγραφέα για το χρονικό Κίεβο XII V. (Tatishchev, Shletser) και Novgorod XI αιώνα. (Tatishchev, Miller) έχουν από καιρό εγκαταλειφθεί από την επιστήμη.
Η μορφή του θησαυρού με τον οποίο είναι ντυμένος το αρχαίο ρωσικό ιστορικό «Παραμύθι» συνδέεται στενά με την ιδιαίτερη ιστορική συνείδηση των συγγραφέων του. Ο αναγνώστης εκτιμούσε το ντοκιμαντέρ, την πραγματικότητα αυτού που συνέβη και όχι τις λεπτότητες της καλλιτεχνικής απεικόνισης. Ταυτόχρονα, σημάδια, θαύματα, προβλέψεις κ.λπ. αποτελούσαν πραγματικότητα για τον αναγνώστη. Αυτοί οι παράγοντες πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη μεταξύ των χαρακτηριστικών του Παραμυθιού.
συμπέρασμα
Συνοψίζοντας όσα παρουσιάζονται στην παρούσα εργασία, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα.
1. «The Tale of Bygone Years» είναι μια συλλογή χρονικών. Κατά τη σύνταξη της συλλογής του, κάθε χρονικογράφος ενδιαφερόταν πρώτα απ 'όλα να πάρει στα χέρια του τα έργα των προκατόχων του, τις συνθήκες, τα μηνύματα, τις διαθήκες των πριγκίπων, τις ιστορικές ιστορίες, τη ζωή των Ρώσων αγίων κ.λπ., κλπ. Έχοντας συγκεντρώσει όλο το υλικό που ήταν διαθέσιμο τον , ο χρονικογράφος το έβαλε μαζί σε ένα δελτίο καιρού. Αυτή η περίσταση δίνει στο «Παραμύθι» ένα ιδιαίτερο βάθος, περιεχόμενο και ποικιλομορφία παρουσίασης.
2. Η ανάλυση του περιεχομένου του Παραμυθιού δείχνει ότι η «εθιμοτυπία» της συγγραφικής τέχνης συνδέεται με τις ιδεολογικές ιδέες του Μεσαίωνα για τον άγιο, για τον κακοποιό, για τον ιδανικό τύπο πρίγκιπα, για τα κίνητρα για τα οποία οι εχθροί επιτεθούν στη ρωσική γη, σχετικά με τις αιτίες των φυσικών καταστροφών (λοιμός, ξηρασία κ.λπ.). Ο χρονικογράφος δεν απείχε πολύ από την πολιτική και τα εγκόσμια πάθη. Η πορεία της αφήγησης του χρονικογράφου, οι συγκεκριμένες ιστορικές του ιδέες πολύ συχνά ξεπερνούν τα όρια της θρησκευτικής σκέψης και έχουν καθαρά πραγματιστικό χαρακτήρα.
3. Στο χρονικό δίνεται ιδιαίτερη αξία η προσωπική εμπειρία των δημιουργών του, η άμεση παρατήρηση, τα στοιχεία ρεαλισμού, η πολιτική επικαιρότητα - όλα όσα είναι τόσο πλούσια και χάρη στα οποία είναι τόσο πολύτιμο το ρωσικό χρονικό.
4. «The Tale of Bygone Years» είναι ο καρπός του συλλογικού έργου των αρχαίων Ρώσων γραφέων, ένα μοναδικό ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο της Αρχαίας Ρωσίας, το οποίο καθορίζεται από τη σημασία του σκοπού του έργου, τον βαθύ ιστορικισμό και την πολύτιμη τεκμηρίωση , συνθετική και υφολογική πρωτοτυπία του χρονικού. υψηλός πατριωτισμός και ιθαγένεια των δημιουργών του.
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1. Danilevsky I.N. The Bible and the Tale of Bygone Years (Σχετικά με το πρόβλημα της ερμηνείας των χρονικών κειμένων - 1993. - Αρ. 1).
2. Danilevsky I.N. Η ιδέα και ο τίτλος του Tale of Bygone Years // Domestic History - 1995. - No. 5.
3. Eremin I.P. Literature of Ancient Rus' (μελέτες και χαρακτηριστικά). Μ.-Λ., 1966.
4. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας X - XVII αιώνες: Εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών. Ινστιτούτο ειδικοτήτων Νο 2101 «Ρωσ. Γλώσσα ή Τ." / L. A. Dmitriev, D. S. Likhachev, Y. S. Lurie και άλλοι· Εκδ. D. S. Likhacheva. - Μ.: Εκπαίδευση, 1979. - 462 σ., εικ.
5. Μελέτη πηγής εθνική ιστορία. Σάβ. Τέχνη. Μ., 1976.
6. Istrin V.M. Δοκίμια για την ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας της προ-Μόσχας περιόδου: 11-13 αιώνες. Σελ., 1922.
7. Istrin V. M. Σημειώσεις για την αρχή των ρωσικών χρονικών. - ΙΩΡΥΑΣ, τ. XXVI. Σελ., 1923; τ. XXV11. Λ., 1924.
8. Klyuchevsky V. O. Course of Russian history // Klyuchevsky V. O. Έργα: Σε 9 τόμους M., 1987. T. 1.
9. Likhachev D.S. «Προφορικά Χρονικά» ως μέρος του «Tale of Bygone Years». - «Ιστορικά Σημειώματα», 1945, τ. 17.
10. Likhachev D.S. Ρωσικά χρονικά και η πολιτιστική και ιστορική τους σημασία. Μ.-Λ., 1947.
11. Likhachev D. S. Σχόλια. - Στο βιβλίο: The Tale of Bygone Years, μέρος 2. Μ.-Λ., 1950.
12. Likhachev D.S. Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας. Μ.-Λ., 1970.
13. Likhachev D.S. Λογοτεχνική εθιμοτυπία της Αρχαίας Ρωσίας (στο πρόβλημα της μελέτης). - "TODRL". Μ.-Λ., 1961
14. Likhachev D. S. Poetics of Old Russian Literature. Λ., 1971.
15. Likhachev D.S. Μεγάλη Κληρονομιά (Κλασικά έργα λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας - M., Sovremennik, 1980).
16. Likhachev D.S. Κειμενολογία; Βασισμένο στο υλικό της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων X-XVIII. 2η έκδ., προσθήκη. και επεξεργάζεται Λ., 1983.
17. Nasonov A. N. Ιστορία των ρωσικών χρονικών. XI - αρχές του XVIII αιώνα. Μ., 1969.
18. The Tale of Bygone Years, τομ. I. Εισαγωγικό μέρος. Κείμενο. Σημειώσεις Σελ., 1916.
19. The Tale of Bygone Years - Αγία Πετρούπολη, 1996.
20. Priselkov M.D. Ιστορία των ρωσικών χρονικών του 11ου-15ου αιώνα. / Προετοιμαστείτε Στη σόμπα V.G. Βοβίνα. Αγία Πετρούπολη, 1996.
21. Prokhorov G. M. «The Tale of Batu’s Invasion» στο Laurentian Chronicle. - «TODRL». L., 1974, τόμος XXVIII.
22. Sukhomlinov M.I. Σχετικά με το αρχαίο ρωσικό χρονικό ως λογοτεχνικό μνημείο // Μελέτες για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία - Αγία Πετρούπολη, 1908.
23. Tvorogov O. V. «The Tale of Bygone Years» και «Initial Code» (κειμενικό σχόλιο). - «TODRL». Λ., 1976.
24. Shakhmatov A.A. Έρευνα για τα αρχαιότερα ρωσικά χρονικά. Αγία Πετρούπολη, 1908.
25. Shakhmatov A.A. Ανασκόπηση των ρωσικών χρονικών των αιώνων XIV-XVI. Μ., 1938.
26. Shakhmatov A. A. «The Tale of Bygone Years» και οι πηγές του. - "TODRL". Μ.-Λ., 1940.
27. Shakhmatov A. A. Συλλογή ειδών και υλικών. /Επιμ. ακαδ. S. P. Obnorsky. Μ.-Λ., 1947.
Likhachev D.S. Μεγάλη Κληρονομιά (Κλασικά έργα λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας - M., Sovremennik, 1980).
The Tale of Bygone Years - Αγία Πετρούπολη, 1996. - Σελ.7.
Danilevsky I.N. Η ιδέα και ο τίτλος της ιστορίας των περασμένων χρόνων // Domestic History 1995.-No.
Likhachev D.S. Κειμενολογία; Βασισμένο στο υλικό της ρωσικής λογοτεχνίας των αιώνων X-XVIII. 2η έκδ., προσθήκη. και επεξεργάζεται Λ., σελ. 367.
Likhachev D.S. Κειμενολογία...Σ. 368-369.
Sukhomlinov M.I. Σχετικά με το αρχαίο ρωσικό χρονικό ως λογοτεχνικό μνημείο // Μελέτες για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία.-SPb., 1908.S. 50.
Τα κύρια έργα του A. A. Shakhmatov για αυτό το θέμα: Έρευνα στα πιο αρχαία ρωσικά χρονικά. Αγία Πετρούπολη, 1908; “The Tale of Bygone Years”, τ. Ι. Εισαγωγικό μέρος. Κείμενο. Σημειώσεις Σελ., 1916; Κίεβο αρχικός κωδικός 1095 - Στο βιβλίο: Shakhmatov A. A. Συλλογή άρθρων και υλικών. Εκδ. ακαδ. S. P. Obnorsky. Μ.-Λ., 1947.
Istrin V. M. Σημειώσεις για την αρχή των ρωσικών χρονικών. - ΙΟΡΥΑΣ, τ. XXVI. Σελ., 1923; τ. XXV11. Λ., 1924.
Priselkov M.D. Ιστορία των ρωσικών χρονικών του 11ου-15ου αιώνα. L., 1940, σελ. 16-44; Likhachev D.S. Ρωσικά χρονικά και η πολιτιστική και ιστορική τους σημασία. Μ.-Λ., 1947, κεφ. 3, 5, 6, 8 και 9. Βλέπε επίσης: Lurie Ya S. Σχετικά με τη μέθοδο της σκακιστικής μελέτης των χρονικών θησαυρών. - Στο βιβλίο: Πηγή μελέτη της ρωσικής ιστορίας. Σάβ. Τέχνη. Μ., 1976, σελ. 93-99; Tvorogov O. V. «The Tale of Bygone Years» και «Initial Code» (κειμενικό σχόλιο). - «TODRL». L., 1976, τόμος ΧΧΧ και άλλοι.
Klyuchevsky V. O. Course of Russian history // Klyuchevsky V. O. Έργα: Σε 9 τόμους. Μ., 1987. Τ. 1.Σ. 92-93.
Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας X - XVII αιώνες: Εγχειρίδιο. εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών. Ινστιτούτο ειδικοτήτων Νο 2101 «Ρωσ. Γλώσσα ή Τ." / L. A. Dmitriev, D. S. Likhachev, Y. S. Lurie και άλλοι· Εκδ. D. S. Likhacheva. - Μ.: Εκπαίδευση, 1979. - 462 σ., εικ.
Βλέπε: Likhachev D.S. Poetics of Old Russian Literature. L., 1971, σελ. 48-50.
Βλέπε: Eremin I.P. The Tale of Bygone Years ως μνημείο λογοτεχνίας. - Στο βιβλίο: Eremin I.P. Literature of Ancient Rus' (μελέτες και χαρακτηριστικά). Μ.-L., 1966; Likhachev D.S. Τα ρωσικά χρονικά και η πολιτιστική και ιστορική τους σημασία, κεφ. 7; Αυτός είναι. Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας. Μ.-Λ., 1970, κεφ. 2 και 3; Tvorogov O. V. Οικόπεδο αφήγησης σε χρονικά του 11ου-13ου αιώνα. - Στο βιβλίο: Origins of Russian fiction, σελ. 31-66.
Likhachev D.S. Τα ρωσικά χρονικά και η πολιτιστική και ιστορική τους σημασία, σελ. 215-247.
Prokhorov G.M. "The Tale of Batu's Invasion" στο Laurentian Chronicle. - "TODRL". L., 1974, τόμος XXVIII, σελ. 77-80.
Likhachev D.S. «Προφορικά Χρονικά» ως μέρος του «Tale of Bygone Years». - «Ιστορικά Σημειώματα», 1945, τομ. 201-224.
Η κύρια ιδέα εκτίθεται στο χρονικό «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»που έφτασε στους σύγχρονους ως μέρος των Λαυρεντιανών και Υπατιανών Χρονικών (1113), είναι το δόγμα του θεϊκόςη προέλευση της πριγκιπικής εξουσίας.
Η επιλογή του Θεού για τους πρίγκιπες είναι πολιτική παράδοση,που προερχόταν από το Βυζάντιο, καθιερώθηκε στη ρωσική πολιτική κουλτούρα μαζί με τη διάδοση του χριστιανισμού. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, ο Μέγας Δούκας δεν κυβερνούσε μόνος του, αλλά με όλο το πριγκιπικό αρχικά απόΩς εκ τούτου, ήταν μάλλον ο πρώτος μεταξύ ίσων, παρά ένας αυταρχικός. Ελλείψει ανεπτυγμένου γραφειοκρατικού μηχανισμού, ο πρίγκιπας έπρεπε να βασιστεί μόνο σε τα δικάδυνάμεις, πρέπει να ασκεί προσωπικά όλες τις λειτουργίες διαχείρισης.
Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που στο δόγμα της θεϊκής προέλευσης της πριγκιπικής εξουσίας δεν δίνεται έμφαση στις αρμοδιότητες και τις εξουσίες του πρίγκιπα, αλλά στις ευθύνες.Κατά συνέπεια, στη ρωσική πολιτική κουλτούρα ιδέα της εξουσίαςταυτίζεται με την ιδέα της ευθύνης: αυτό ή εκείνο το άτομο εκλέγεται από τον Θεό στο ρόλο του αρχηγού του κράτους όχι για να είναι απλώς ο ανώτατος κυβερνήτης, αλλά για να υπηρετήσει τη ρωσική γη, να διατηρήσει την τάξη σε αυτήν, να την προστατεύσει από τους εχθρούς, να απονείμει δικαιοσύνη κ.λπ.
Ιδανικόένας πρίγκιπας στη ρωσική πολιτική συνείδηση είναι ένας σκληρά εργαζόμενος πρίγκιπας, ένας πολεμιστής πρίγκιπας. Το Tale of Bygone Years λέει πώς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ αυξήθηκε απότομα ο αριθμός των ληστειών στη Ρωσία και πώς οι επίσκοποι τον πλησίασαν και τον ρώτησαν: «Ιδού, οι ληστές έχουν πολλαπλασιαστεί;» «Φοβάμαι την αμαρτία», απάντησε ο πρίγκιπας. Τότε οι επίσκοποι είπαν: «Είστε διορισμένοι από τον Θεό να εκτελεστείτε από τον κακό, και από τον καλό στο έλεος είστε άξιοι να εκτελέσετε τον ληστή, αλλά με δοκιμασία». Και ο Βλαντιμίρ άρχισε να εκτελεί ληστές από τότε. Η ιδέα του Μεγάλου Δούκα να επιλέγεται από τον Θεό βασίστηκε επίσης ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑότι είναι επικεφαλής ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣχριστιανική πίστη. Ο Μέγας Δούκας κλήθηκε στην Ορθόδοξη πίστη και έπρεπε να χρησιμεύσει ως πίστη και στήριγμα για την Αγία Εκκλησία.
Ωστόσο, η αναλογία κοσμικόςΚαι πνευματικόςαρχές στη Ρωσία του Κιέβου Δενείχε χαρακτήρα άμιλλας και αγώνα, όπως συνέβαινε στο Βυζάντιο ή Δυτική Ευρώπη. Στη Ρωσία του Κιέβου, ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ διέδωσε τον Χριστιανισμό και αυτός δημιουργήθηκεεκκλησιαστική οργάνωση. Επομένως, η μοίρα της θρησκείας και της εκκλησίας στη Ρωσία εξαρτιόταν από τους Ρώσους πρίγκιπες. Η Εκκλησία νοιαζόταν μόνο για την κοσμοθεωρία του πρίγκιπα, την ανάγκη να ακολουθήσει ο πρίγκιπας τις διδασκαλίες του Χριστού. Ως προς αυτό, η Ρωσική Εκκλησία υποστήριξε κέρδοςη κρατική εξουσία, η ενότητά του. Φυσικά, η κατάσταση αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι ορθόδοξη εκκλησίαως μια πανρωσική οργάνωση θα μπορούσε να υπάρξει μόνο με βάση την ισχυρή πριγκιπική εξουσία.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία έπαιξε εξίσου σημαντικό ρόλο για τον Μέγα Δούκα και ολόκληρο το κράτος, αποτελώντας σημάδι ευγένεια,διακρίνοντάς τον από τους βαρβάρους. Από αυτή την άποψη, στη ρωσική πολιτική και νομική σκέψη το κράτος δεν διαχωρίζεται από την εκκλησία και η εκκλησία είναι αδιαχώριστη από το κράτος. Δεν διαμορφώνεται σε αυτή τη βάση δυαδική υπόστασηκοσμικό - για το οποίο είναι υπεύθυνο το κράτος, και πνευματικό, θρησκευτικό, που έχει την ευθύνη της εκκλησίας.
Μία από τις κεντρικές ιδέες του χρονικού είναι η ιδέα ενότηταΡωσική γη. Το χρονικό εξιδανικεύει το πολιτικό σύστημα που καθιέρωσε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός. Όλοι οι πρίγκιπες ανακηρύχθηκαν αδέρφια και όλοι τους είναι εξίσου υποχρεωμένοι να υπακούουν στον Μέγα Δούκα στο Κίεβο.
«Η ιστορία των περασμένων χρόνων» καταδικάζειπριγκιπικές διαμάχες, αποδυναμώνοντας την ενότητα του κράτους. Έτσι, οι «λογικοί άνθρωποι» λένε στους αντιμαχόμενους πρίγκιπες: «Γιατί πολεμάτε μεταξύ σας και τα σκουπίδια καταστρέφουν τη ρωσική γη». Στο συνέδριο του Lyubech, οι πρίγκιπες λένε μεταξύ τους: "Γιατί καταστρέφουμε τη ρωσική γη, την οποία εμείς οι ίδιοι προκαλούμε διαμάχες;"
Η ιδέα της ενότητας βασίστηκε επίσης πολιτική μυθολογία.Το Tale of Bygone Years περιλαμβάνει μια ιστορία ότι η οικογένεια των πριγκίπων του Κιέβου πηγαίνει πίσω στον Βαράγγιο πρίγκιπα Ρούρικ, τον οποίο κάλεσαν οι βόρειοι Σλάβοι για να επιβάλουν «τάξη», που δεν υπήρχε στη γη τους. Ανακοινώνεται ο Ρούρικ πατέραςΟ πρίγκιπας του Κιέβου Ιγκόρ. Ο σκοπός της συμπερίληψης αυτού του μύθου για την προέλευση της εξουσίας των πριγκίπων του Κιέβου από έναν ξένο ήταν να σταματήσουν οι διαφωνίες σχετικά με την αρχαιότητα των ντόπιων οικογενειών και να αυξηθεί η εξουσία τους, αφού ο πρόγονός τους καθιέρωσε την τάξη και την ειρήνη στο ρωσικό έδαφος.
Το "The Tale of Bygone Years" είναι μια συλλογή και επομένως δεν θα βρούμε εδώ ιδέες που να καλύπτουν όλα τα ετήσια άρθρα χωρίς εξαίρεση. Και όμως, είναι δυνατό να επισημανθούν πολλά σημεία στα οποία στρέφονται οι μεταγλωττιστές του "Tale" ξανά και ξανά. Ολόκληρη γραμμήοι πληροφορίες που περιλαμβάνονται στο χρονικό έχουν έντονο αντιβυζαντινό προσανατολισμό. Η ιδέα της ανεξαρτησίας από το Βυζάντιο, μετά τη μετατροπή της Ρωσίας στον Χριστιανισμό, η οποία πιθανότατα εξέφραζε κάποιες αξιώσεις όχι μόνο στην εκκλησιαστική ηγεσία, αλλά και στην κοσμική υποτέλεια, σύμφωνα με τους ερευνητές, ήταν μια από τις κεντρικές στον κώδικα του Νίκωνα. ο σπουδαίος. Ακριβώς σε πείσμα του Βυζαντίου, οι ιστορίες για τις εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης από τον Ιγκόρ, τον Σβιατοσλάβ και ιδιαίτερα τον Όλεγκ, ο οποίος κρέμασε επιδεικτικά την ασπίδα του στις πύλες της βυζαντινής πρωτεύουσας, μπορούσαν να εμφανιστούν στο ρωσικό χρονικό.
Περιγράφοντας τυχόν επαφές μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων και των Βυζαντινών, ο χρονικογράφος ανησυχεί περισσότερο για το πώς να μην υπονομεύσει την εξουσία των Σλάβων ηγεμόνων. Σε κάθε περίπτωση, τους απεικονίζει πάντα όχι ως σεμνούς ικέτες, αλλά ως ισότιμους εταίρους, συχνά ανώτερους σε ευφυΐα και ευρηματικότητα από τον αρχέγονο Βυζαντινό βασιλέα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το χρονικό, η πριγκίπισσα Όλγα, που πήγε στην Κωνσταντινούπολη, φέρεται να είπε στον κυβερνώντα Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο εκεί «αν θέλεις να με βαφτίσεις...», γυρίζοντας έτσι το θέμα σαν να μην ήταν αυτή που ήρθε. ζητήστε το βάπτισμα, αλλά ο αυτοκράτορας που το ζητούσε πολύ. Στην περαιτέρω αφήγησή του, ο χρονικογράφος δεν θα ξεχάσει να αναφέρει το θεώνυμο της Σλάβης πριγκίπισσας - Έλενα, «όπως η αρχαία βασίλισσα, μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου», και το γεγονός ότι ήταν η Όλγα, που μόλις είχε καταφέρει να βαφτιστεί, που θύμιζε στον Βυζαντινό ηγεμόνα που ήθελε να την παντρευτεί όσο ζούσε η γυναίκα του τα χριστιανικά έθιμα, σύμφωνα με τα οποία ο γάμος μεταξύ θεών-συγγενών είναι αδύνατος. Ο συγγραφέας δεν ξέχασε να συμπεριλάβει στην αφήγησή του ένα είδος αναγνώρισης από τον αυτοκράτορα της ηθικής υπεροχής της Όλγας, καθώς και μια ανάμνηση για το πώς, έχοντας φτάσει στο Κίεβο, η αποφασιστική πριγκίπισσα έστειλε ανάλατους βυζαντινούς αγγελιοφόρους, ζητώντας τους να υπενθυμίσουν στον αυτοκράτορα πόσο ασεβώς συμπεριφέρθηκαν στην πρεσβεία του Κιέβου στην Κωνσταντινούπολη.
Τα αντιβυζαντινά αισθήματα αποτυπώθηκαν επίσης με μοναδικό τρόπο σε εκείνα τα άρθρα του χρονικού που μιλούν για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Βλαντιμίρ. Φαίνεται ότι ο συγγραφέας κάνει ό,τι είναι δυνατό για να μειώσει τον ρόλο του Βυζαντίου σε αυτό το γεγονός. Σύμφωνα με το χρονικό, πριν δεχτεί την πίστη από τους Έλληνες, ο πρίγκιπας του Κιέβου ακούει τον αγγελιοφόρο πολλών θρησκειών και στη συνέχεια στέλνει μια ειδική πρεσβεία στην Ευρώπη. Ο χρονικογράφος τονίζει προσεκτικά τις ιδιαίτερες τιμές που έγιναν στους Ρώσους στην Κωνσταντινούπολη.
Επιπροσθέτως, το χρονικό παρουσιάζει τον λεγόμενο «θρύλο του Κορσούν». Σε αυτό το επεισόδιο, ο τόνος του διαλόγου που διεξάγει το χρονικό του Βλαδίμηρου με τους Βυζαντινούς αδελφούς αυτοκράτορες είναι ιδιαίτερα ενδεικτικός, αφού δεν πρόκειται καθόλου για βάπτιση, αλλά για γάμο. Έχοντας καταλάβει τη μεγαλύτερη ελληνική αποικία στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, τη Χερσόνησο, ο ειδωλολάτρης της στέπας, που προηγουμένως δεν θα τον έπαιρναν στα σοβαρά στη βυζαντινή πρωτεύουσα, ζητά τίποτα. Αντίθετα, απειλεί τους ηγεμόνες της αυτοκρατορίας με νέα εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης και απαιτεί για σύζυγό του την αδερφή τους, την πορφύρινη πριγκίπισσα Άννα. Σε αυτές τις διαπραγματεύσεις, με ένα σημαντικό άρωμα εκβιασμού, το βάπτισμα αποδεικνύεται ότι είναι μια παραχώρηση στην οποία συμφωνεί ο Βλαδίμηρος, συναντώντας τους Βυζαντινούς ηγεμόνες στα μισά του δρόμου. Ο θρύλος τελειώνει με μια ακόμη λεπτομέρεια που έχει σχεδιαστεί για να εξυψώσει τον Βλαντιμίρ πάνω από τους Έλληνες: ως «βήνα» - η τιμή της νύφης που απαιτείται σύμφωνα με τα σλαβικά έθιμα - ο πανούργος πρίγκιπας του Κιέβου δίνει στους Βυζαντινούς την πόλη Κορσούν που τους κατέλαβε, καταφέρνοντας έτσι να παρατηρήσει τελωνείο και να μην χρεοκοπήσουν πολύ.
Και τελικά, πιθανότατα, ήταν ακριβώς σε πείσμα του Βυζαντίου που ο θρύλος για τον περίπατο του Αποστόλου Ανδρέα κατέληξε στο Tale of Bygone Years. Φαίνεται ότι η αναζήτηση ενός άξιου ουράνιου προστάτη για τη Ρωσία απασχόλησε σοβαρά τους συντάκτες των πρώτων ρωσικών χρονικών, συμπεριέλαβαν στην αφήγησή τους τον θρύλο της Μοραβίας για τα σλαβικά γράμματα, όπου ο Παύλος ονομάζεται δάσκαλος της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για τους μεταγενέστερους εκδότες και στο κείμενο του χρονικού εμφανίζεται μια ιστορία για τον Ανδρέα, τον απόστολο των δώδεκα και, κυρίως, τον ουράνιο προστάτη του Βυζαντίου. Και δεν πειράζει ότι αυτή η ιστορία από ιστορική σκοπιά μοιάζει περισσότερο από αμφίβολη: είναι εντελώς ακατανόητο γιατί ο απόστολος, ο οποίος, αν πιστεύετε τη βιογραφία του, δεν προχώρησε ποτέ περισσότερο από τους Σκύθες, έπρεπε να μπει τόσο βαθιά στο άγρια φύση των δασών του Δνείπερου που ήταν απολύτως ερημωμένα στα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. Και η ίδια η περιγραφή του θρυλικού μονοπατιού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» δίνεται στο χρονικό μέσα από τα μάτια ενός ατόμου που βρίσκεται κάπου στο κέντρο της κεντρικής ρωσικής πεδιάδας, στο «Δάσος Οκόφσκι». Αλλά οι εκκλησίες των δύο δυνάμεων θα μπορούσαν πλέον να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους σε καθεστώς.
Ένα άλλο πάγιο μέλημα των συντακτών του The Tale of Bygone Years ήταν η περιγραφή, η αξιολόγηση των ενεργειών και η αιτιολόγηση της νομιμότητας της εξουσίας της κυρίαρχης δυναστείας των Ρουρίκ. Αυτό εξηγείται όχι μόνο από το γεγονός ότι το χρονικό δημιουργήθηκε σε μοναστήρια που συνδέονται στενά με τον μεγάλο πριγκιπικό θρόνο (Kievo-Pechersk και Vydubitsky) και προφανώς είχε την ιδιότητα ενός επίσημου κρατικού εγγράφου - απλώς η ίδια η ιδέα του Το σλαβικό κρατισμό συνδέθηκε με την πριγκιπική εξουσία τον 12ο αιώνα. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στον τίτλο του "Tale" το ζήτημα της προέλευσης της Ρωσίας και η ανάδυση της πριγκιπικής εξουσίας σε αυτήν τίθενται δίπλα δίπλα.
Ο βαθμός αξιοπιστίας των πληροφοριών που παρείχαν οι χρονικογράφοι του 12ου αιώνα για τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες μπορεί να εκτιμηθεί με διαφορετικούς τρόπους. Πιθανότατα, αφηγούμενοι τα γεγονότα πριν από διακόσια έως τριακόσια χρόνια και βασιζόμενοι σε μεγάλο βαθμό στο υλικό των προφορικών θρύλων, οι αρχαίοι ιστοριολόγοι δεν αναδημιουργούν την υλική εμφάνιση των ιστορικών προσώπων, αλλά καταγράφουν πριγκιπικά πορτρέτα όπως εμφανίζονταν στο λαϊκή συνείδηση. Ένα άλλο πράγμα είναι βέβαιο: παρά το γεγονός ότι το χρονικό συντάχθηκε και επιμελήθηκε κυρίως μοναχοί, στις περιγραφές των ηγεμόνων του Κιέβου συχνά δεν είναι χριστιανικές, αλλά μάλλον πριγκιπικές αρετές που έρχονται στο προσκήνιο - η στρατιωτική ανδρεία, η ικανότητα ενίσχυσης του δύναμη της χώρας, υποτάσσοντας τους γύρω λαούς σε αυτήν, την ικανότητα να βγαίνεις με τιμή από δύσκολες διπλωματικές καταστάσεις. Οι συντάκτες του χρονικού προικίζουν εξίσου τόσο τους αρχαίους ειδωλολάτρες πρίγκιπες όσο και τους χριστιανούς ηγεμόνες που τους αντικατέστησαν με αυτές τις ιδιότητες.
The Tale of Bygone Years - ένα λογοτεχνικό μνημείο της Αρχαίας Ρωσίας
Τμήμα Φιλολογίας
ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
στον κλάδο "Ιστορία της Ρωσικής Λογοτεχνίας"
"The Tale of Bygone Years" - ένα λογοτεχνικό μνημείο της Αρχαίας Ρωσίας
Συμπληρώθηκε από μαθητή
____________________________
Αγία Πετρούπολη
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ:
Εισαγωγή
1. Η ιστορία του ρωσικού χρονικού "The Tale of Bygone Years"
2. «The Tale of Bygone Years» ως ιστορική πηγή και λογοτεχνικό μνημείο
3. Στιλιστική πρωτοτυπία του “The Tale of Bygone Years”
4. Η σημασία του «The Tale of Bygone Years» στη λογοτεχνική πτυχή
συμπέρασμα
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
Εισαγωγή
Συνάφεια της εργασίας. Η κύρια πηγή της γνώσης μας για την αρχαία Ρωσία είναι τα μεσαιωνικά χρονικά. Επί του παρόντος, είναι γνωστοί περισσότεροι από διακόσιοι κατάλογοι χρονικών. Τα περισσότερα από αυτά δημοσιεύτηκαν (πλήρης ή με τη μορφή αποκλίσεων σε άλλους καταλόγους) στην Πλήρη Συλλογή Ρωσικών Χρονικών. Ένα από τα πιο αρχαία και διάσημα είναι το "The Tale of Bygone Years" - ένα χρονικό που πήρε το όνομά του από τις πρώτες λέξεις "This Tale of Bygone Years..." και λέει για τα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας στα μέσα του 9ου - αρχές του 12ου αιώνα. Σύμφωνα με τον εξέχοντα Ρώσο επιστήμονα D.S. Likhachev, το «The Tale of Bygone Years» με την κοσμοϊστορική του εισαγωγή, με την ευρεία επιθυμία να τεκμηριώσει τη θέση του ρωσικού λαού ανάμεσα σε άλλους λαούς του κόσμου, με την ιδιαίτερη προσοχή του στο ηρωικό, στα στρατιωτικά κατορθώματα, στη δόξα των ρωσικών όπλων μας εισάγει στην ατμόσφαιρα μιας επικής στάσης λαϊκού τραγουδιού απέναντι στη ρωσική ιστορία. Στο «The Tale of Bygone Years» έχουμε μια κυρίως επική, ποιητική στάση απέναντι στη γηγενή μας ιστορία. Γι' αυτό το «The Tale of Bygone Years» δεν είναι μόνο έργο της ρωσικής ιστορικής σκέψης, αλλά και της ρωσικής ιστορικής ποίησης. Η ποίηση και η ιστορία βρίσκονται σε άρρηκτη ενότητα σε αυτήν. Μπροστά μας είναι ένα λογοτεχνικό έργο και ένα μνημείο της ιστορικής σκέψης.»1
Η παράδοση ονομάζει τον μοναχό Νέστορα της Μονής Pechersk στο Κίεβο ως συγγραφέα του Παραμυθιού. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι ο Νέστορας ήταν ο ιδρυτής της ρωσικής γραφής χρονικών, αλλά αργότερα διαπιστώθηκε ότι οι χρονικοί κώδικες υπήρχαν και πριν από αυτόν. «The Oldest», «Nikon’s Code», «Initial Code».
Η μελέτη του «Παραμυθιού» συνεχίζεται μέχρι σήμερα, ωστόσο, παρά το σημαντικό σύνολο της λογοτεχνίας που αφιερώνεται σε αυτό το λογοτεχνικό μνημείο, οι ερευνητές διαφέρουν σε πολλές πτυχές της εμφάνισης και της ερμηνείας του χρονικού. Ο V.N Tatishchev ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που άρχισε να μελετά τα χρονικά. Έχοντας αποφασίσει να δημιουργήσει τη μεγαλειώδη «Ρωσική Ιστορία» του, στράφηκε σε όλα τα χρονικά που ήταν γνωστά στην εποχή του και βρήκε πολλά νέα μνημεία. Μετά τον V.N Tatishchev, το "The Tale of Bygone Years" μελετήθηκε από τον A. Shletser. Εάν ο V.N. Tatishchev εργάστηκε σε εύρος, όπως λέγαμε, συνδυάζοντας πρόσθετες πληροφορίες από πολλές λίστες σε ένα κείμενο και ακολούθησε τα βήματα του αρχαίου χρονικογράφου - μεταγλωττιστή, τότε ο Schletser εργάστηκε σε βάθος, εντοπίζοντας στο ίδιο το κείμενο πολλά γραφικά λάθη, λάθη και ανακρίβειες. Και οι δύο ερευνητικές προσεγγίσεις, με όλες τις εξωτερικές τους διαφορές, είχαν μια ομοιότητα: η ιδέα μιας μη πρωτότυπης μορφής με την οποία το Tale of Bygone Years έφτασε σε εμάς, παγιώθηκε στην επιστήμη. Αυτή είναι η μεγάλη αξία και των δύο θαυμάσιων ιστορικών. Το επόμενο μεγάλο βήμα έγινε από τον διάσημο αρχαιολόγο P.M. Τόσο ο V.N. Tatishchev όσο και ο A. Shletser φαντάστηκαν το "The Tale of Bygone Years" ως δημιουργία ενός χρονικογράφου, σε αυτήν την περίπτωση του Νέστορα. Ο P.M Stroev εξέφρασε μια εντελώς νέα άποψη για το χρονικό ως μια συλλογή από πολλά προηγούμενα χρονικά και άρχισε να θεωρεί όλα τα χρονικά που έχουν φτάσει σε εμάς ως τέτοιες συλλογές. Έτσι, άνοιξε το δρόμο όχι μόνο για μια πιο ορθή μεθοδολογικά μελέτη των χρονικών και των κωδίκων που έφτασαν σε εμάς, που δεν έφτασαν σε εμάς στην αρχική τους μορφή.
Ένα εξαιρετικά σημαντικό βήμα έγινε από τον A.A. Shakhmatov, ο οποίος έδειξε ότι καθένας από τους χρονικούς κώδικες, ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα και τελειώνοντας με τον 16ο αιώνα, δεν είναι ένα τυχαίο συγκρότημα ετερογενών χρονικών πηγών, αλλά ένα ιστορικό έργο με τη δική του πολιτική θέση. , που υπαγορεύεται από τον τόπο και τον χρόνο δημιουργίας. Σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Shakhmatov, το χρονικό, το οποίο συνήθως ονομάζεται Tale of Bygone Years, δημιουργήθηκε το 1112 από τον Nestor - πιθανώς τον συγγραφέα δύο διάσημων αγιογραφικών έργων - Αναγνώσεις για τον Boris και τον Gleb και τη ζωή του Theodosius of Pechersk. Ο Σαχμάτοφ συνέδεσε την ιστορία του χρονικού με την ιστορία της χώρας. Προέκυψε η ευκαιρία να επαληθεύσουμε αμοιβαία την ιστορία του κράτους με την ιστορία της πηγής. Τα δεδομένα πηγής δεν έχουν γίνει αυτοσκοπός, αλλά ουσιαστικό βοήθημα για την ανασύσταση της εικόνας της ιστορικής εξέλιξης ολόκληρου του λαού. Και τώρα, όταν αρχίζουν να μελετούν μια συγκεκριμένη περίοδο, προσπαθούν πρώτα απ 'όλα να αναλύσουν το ερώτημα πώς το χρονικό και οι πληροφορίες του συνδέονται με την πραγματικότητα. Το μειονέκτημα της προσέγγισης που ανέπτυξε η L.A. Ο Shakhmatov, ωστόσο, είναι ότι η κριτική ανάλυση της πηγής περιορίστηκε στην πραγματικότητα στη μελέτη της ιστορίας του κειμένου της. Ένα μεγάλο σύμπλεγμα προβλημάτων που σχετίζονται με την ιστορία των σημασιών και των νοημάτων που υπήρχαν κατά τη δημιουργία αυτού ή εκείνου του χρονικού κώδικα παρέμεινε έξω από τα ενδιαφέροντα του ερευνητή. Αυτό το κενό καλύφθηκε σε μεγάλο βαθμό από την έρευνα τέτοιων αξιόλογων επιστημόνων όπως: I.N Danilevsky, V.M. Istrin, A.N. Nasonov, A.A Likhachev, M.P.
Στόχοςέργο - να δείξει την ιστορική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του "The Tale of Bygone Years", να αξιολογήσει τη σημασία του "The Tale" ως λογοτεχνικού μνημείου της Αρχαίας Ρωσίας.
1. Η ιστορία του ρωσικού χρονικού "The Tale of Bygone Years"
Μια ανάλυση της βιβλιογραφίας σχετικά με την ιστορία της εμφάνισης του "The Tale of Bygone Years" δείχνει τη δυνατότητα συζήτησης του στην επιστήμη. Ταυτόχρονα, όλες οι δημοσιεύσεις για την ιστορία τονίζουν την ιστορική σημασία του χρονικού για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Ήδη στον ίδιο τον τίτλο του "The Tale of Bygone Years" υπάρχει μια απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τον σκοπό του χρονικού: να πει "από πού ήρθε η ρωσική γη, ποιος άρχισε να βασιλεύει πρώτος στο Κίεβο και πού η ρωσική γη προήλθε από»2. Με άλλα λόγια, να μιλήσουμε για τη ρωσική ιστορία από την αρχή της μέχρι τη δημιουργία του ορθόδοξου κράτους με το συλλογικό όνομα Russian Land.
Αποκαλύπτοντας τα ζητήματα της ορολογίας του χρονικού, ο I.N Danilevsky έγραψε ότι παραδοσιακά τα χρονικά με την ευρεία έννοια ονομάζονται ιστορικά έργα, η παρουσίαση των οποίων είναι αυστηρά κάθε χρόνο και συνοδεύεται από χρονογραφικό (ετήσιο), συχνά ημερολογιακό και μερικές φορές χρονομετρικό (ωριαία). ) ημερομηνίες. Ως προς τα χαρακτηριστικά των ειδών, προσεγγίζουν τα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά (από το λατινικό annales libri - ετήσιες αναφορές) και τα χρονικά (από τα ελληνικά chranihos - σχετικά με τον χρόνο). Με τη στενή έννοια της λέξης, τα χρονικά ονομάζονται συνήθως χρονικά κείμενα που έχουν φτάσει πραγματικά σε εμάς, διατηρημένα σε ένα ή περισσότερα αντίγραφα που είναι παρόμοια μεταξύ τους.3 Αλλά η επιστημονική ορολογία στο υλικό του χρονικού είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, στην «έλλειψη σαφών ορίων και πολυπλοκότητας της ιστορίας των χρονικών κειμένων», στη «ρευστότητα» των χρονικών κειμένων, που επιτρέπει «σταδιακές μεταβάσεις από κείμενο σε κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεων»4 . Μέχρι τώρα, «στη μελέτη των χρονικών, η χρήση όρων είναι εξαιρετικά ασαφής». Ταυτόχρονα, «οποιαδήποτε εξάλειψη της ασάφειας στην ορολογία θα πρέπει να βασίζεται στη διαπίστωση αυτής της ίδιας της ασάφειας. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε στη χρήση των όρων χωρίς πρώτα να ανακαλύψουμε όλες τις αποχρώσεις της χρήσης τους στο παρελθόν και το παρόν», πιστεύει ο D.S. Likhachev5.
Σύμφωνα με τον M.I Sukhomlinov, "όλα τα ρωσικά χρονικά ονομάζονται "χρονικά", "χρονογράφοι", "vremenniki", "ιστορίες προσωρινών ετών" κ.λπ. εκθέστε την αρχική τους μορφή: κανένα από αυτά τα ονόματα δεν θα ήταν κατάλληλο για αυτούς αν δεν έδειχναν την ώρα κάθε γεγονότος, εάν τα καλοκαίρια και τα χρόνια δεν κατείχαν την ίδια σημαντική θέση σε αυτά με τα ίδια τα γεγονότα. Από αυτή την άποψη, όπως και σε πολλά άλλα, τα χρονικά μας μοιάζουν όχι τόσο με τους βυζαντινούς συγγραφείς, αλλά με εκείνα τα χρονικά βιβλία (αναλόγια) που φυλάσσονταν πολύ παλιά, από τον 8ο αιώνα, στα μοναστήρια της ρωμαϊκής και γερμανικής Ευρώπης - ανεξάρτητα από τα ιστορικά παραδείγματα της κλασικής αρχαιότητας. Η αρχική βάση αυτών των χρονικών ήταν τα πασχαλινά τραπέζια.»6
Οι περισσότεροι συγγραφείς πιστεύουν ότι η ιδέα για τον τίτλο του «The Tale of Bygone Years» ανήκε στον Νέστορα, έναν γραφέα με ευρεία ιστορική ματιά και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο: ακόμη και πριν δουλέψει στο «The Tale of Bygone Years», έγραψε το «The Life του Boris and Gleb» και «The Life of Theodosius of Pechersk». Στο The Tale of Bygone Years, ο Νέστορας έθεσε στον εαυτό του ένα μεγαλεπήβολο καθήκον: να επεξεργαστεί αποφασιστικά την ιστορία για την πιο αρχαία περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας - «από όπου προήλθε η ρωσική γη».
Ωστόσο, όπως έδειξε ο A. A. Shakhmatov, «The Tale of Bygone Years» προηγήθηκαν άλλα χρονικά. Ο επιστήμονας αναφέρει, ειδικότερα, το εξής γεγονός: «The Tale of Bygone Years», που διατηρείται στα Laurentian, Ipatiev και άλλα χρονικά, διέφερε σημαντικά στην ερμηνεία πολλών γεγονότων από ένα άλλο χρονικό που έλεγε για την ίδια αρχική περίοδο της ρωσικής ιστορίας , το Novgorod First Chronicle της νεότερης έκδοσης. Στο Χρονικό του Νόβγκοροντ δεν υπήρχαν κείμενα συμφωνιών με τους Έλληνες.
Ο A. A. Shakhmatov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ στο αρχικό του μέρος αντικατόπτριζε έναν διαφορετικό χρονολογικό κώδικα, ο οποίος προηγήθηκε του «Tale of Gone Years»7.
Ένας εξέχων ερευνητής των ρωσικών χρονικών, ο V.M Istrin8, έκανε ανεπιτυχείς προσπάθειες να βρει μια διαφορετική εξήγηση για τις διαφορές μεταξύ του «The Tale of Bygone Years» και της ιστορίας του Πρώτου Χρονικού του Νόβγκοροντ (ότι το Χρονικό του Νόβγκοροντ φέρεται να συντόμιζε το «Tale of Bygone Years. ”). Ως αποτέλεσμα, τα συμπεράσματα του A. A. Shakhmatov επιβεβαιώθηκαν από πολλά στοιχεία που ελήφθησαν τόσο από τον ίδιο όσο και από άλλους επιστήμονες9.
Το κείμενο του «Παραμυθιού» που μας ενδιαφέρει καλύπτει μια μακρά περίοδο - από την αρχαιότητα έως τις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα. Πολύ σωστά πιστεύεται ότι πρόκειται για έναν από τους παλαιότερους χρονικούς κώδικες, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την παράδοση του χρονικού. Δεν είναι γνωστοί ξεχωριστοί κατάλογοι του. Με την ευκαιρία αυτή ο V.O. Ο Klyuchevsky έγραψε: "Στις βιβλιοθήκες, μην ζητάτε το Αρχικό Χρονικό - πιθανότατα δεν θα σας καταλάβουν και θα ρωτήσουν ξανά: "Τι λίστα με το χρονικό χρειάζεστε;" Τότε κι εσύ με τη σειρά σου θα μπερδευτείς. Μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε ένα χειρόγραφο στο οποίο θα τοποθετούνταν χωριστά το Αρχικό Χρονικό με τη μορφή που προήλθε από τη γραφίδα του αρχαίου συντάκτη. Σε όλα τα γνωστά αντίγραφα συγχωνεύεται με την ιστορία των διαδόχων του, η οποία σε μεταγενέστερες συλλογές φτάνει συνήθως στα τέλη του 16ου αιώνα.»10 Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο του Παραμυθιού φτάνει σε διαφορετικά χρόνια: έως το 1110 (ο Λαυρεντιέφσκι και λίστες κοντά του) ή στο 1118 (ο Ιπατιέφσκι και οι λίστες κοντά του).
Στο αρχικό στάδιο της μελέτης των χρονικών, οι ερευνητές προχώρησαν από το γεγονός ότι οι αποκλίσεις που βρέθηκαν στους καταλόγους ήταν συνέπεια της παραμόρφωσης του αρχικού κειμένου κατά την επανειλημμένη επανεγγραφή. Με βάση αυτό, για παράδειγμα, ο A.L. Ο Schletser έθεσε το καθήκον της αναδημιουργίας του «καθαρμένου Νέστορα». Ωστόσο, μια προσπάθεια να διορθωθούν τα συσσωρευμένα μηχανικά λάθη και να επανεξεταστεί το κείμενο του χρονικού, ήταν ανεπιτυχής. Ως αποτέλεσμα της δουλειάς που έγινε, ο ίδιος ο Α.Λ Ο Σλέτσερ πείστηκε ότι με την πάροδο του χρόνου το κείμενο όχι μόνο παραμορφώθηκε, αλλά και διορθώθηκε από αντιγραφείς και εκδότες. Ωστόσο, η μη πρωτότυπη μορφή με την οποία έφτασε σε εμάς το The Tale of Bygone Years αποδείχθηκε. Αυτό ουσιαστικά έθεσε το ερώτημα της ανάγκης ανασυγκρότησης της αρχικής μορφής του κειμένου του χρονικού.
Έχοντας συγκρίνει όλους τους καταλόγους των χρονικών που είχε στη διάθεσή του, ο A.A. Shakhmatov εντόπισε αποκλίσεις και τα λεγόμενα κοινά μέρη που είναι εγγενή στα χρονικά. Η ανάλυση των ανιχνευόμενων αποκλίσεων και η ταξινόμησή τους κατέστησαν δυνατό τον εντοπισμό λιστών με συμπίπτουσες αποκλίσεις. Ο ερευνητής ομαδοποίησε τις λίστες ανά έκδοση και πρότεινε μια σειρά από συμπληρωματικές υποθέσεις που εξηγούν την εμφάνιση ασυμφωνιών. Η σύγκριση των υποθετικών κωδίκων κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό μιας σειράς κοινών χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε ορισμένους από αυτούς. Έτσι αναδημιουργήθηκαν τα υποτιθέμενα κείμενα πηγής. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι πολλά θραύσματα της παρουσίασης του χρονικού δανείστηκαν από πολύ πρώιμους κώδικες, οι οποίοι, με τη σειρά τους, επέτρεψαν να προχωρήσουμε στην ανακατασκευή των παλαιότερων ρωσικών χρονικών. Συμπεράσματα Α.Α. Ο Σαχμάτοφ έλαβε πλήρη επιβεβαίωση όταν βρέθηκε η αψίδα της Μόσχας του 1408, την ύπαρξη της οποίας είχε προβλέψει ο μεγάλος επιστήμονας. Στο σύνολό της η διαδρομή που η Α.Α. Shakhmatov, έγινε σαφές μόνο μετά τη δημοσίευση του μαθητή του M.D. Priselkov βιβλία εργασίας του δασκάλου του11. Από τότε, ολόκληρη η ιστορία της μελέτης των χρονικών χωρίστηκε σε δύο περιόδους: προ-Σαχμάτοβα και σύγχρονη.
Κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας, το αρχικό κείμενο (η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years) άλλαξε τόσο πολύ που ο Α.Α. Ο Σαχμάτοφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ανοικοδόμησή του ήταν αδύνατη. Όσον αφορά τα κείμενα των εκδόσεων Laurentian και Ipatiev του Tale (συνήθως ονομάζονται δεύτερη και τρίτη έκδοση, αντίστοιχα), τότε, παρά τις μεταγενέστερες αλλαγές στους επόμενους κώδικες, ο Shakhmatov κατάφερε να προσδιορίσει τη σύνθεσή τους και πιθανώς να την ανακατασκευάσει. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Shakhmatov δίστασε να αξιολογήσει τα στάδια της εργασίας στο κείμενο του Tale of Bygone Years. Μερικές φορές, για παράδειγμα, πίστευε ότι το 1116 ο Σιλβέστερ ξαναέγραφε μόνο το κείμενο του Νέστορα του 1113 (και το τελευταίο μερικές φορές χρονολογήθηκε το 1111), χωρίς να το επεξεργάζεται.
Εάν το ζήτημα της συγγραφής του Νέστορα παραμένει αμφιλεγόμενο (το Παραμύθι περιέχει μια σειρά από ενδείξεις που αποκλίνουν θεμελιωδώς από τα δεδομένα των Αναγνώσεων και του Βίου του Θεοδοσίου), τότε γενικά η υπόθεση του Α.Α. Η γνώμη του Shakhmatov για την ύπαρξη τριών εκδόσεων του Tale of Bygone Years συμμερίζεται οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές.
Με βάση την ιδέα της πολιτικής φύσης των αρχαίων ρωσικών χρονικών, ο A.A. Shakhmatov, ακολουθούμενος από τον M.D. Ο Priselkov και άλλοι ερευνητές πιστεύουν ότι η προέλευση της παράδοσης του χρονικού στη Ρωσία συνδέεται με την ίδρυση της Μητρόπολης του Κιέβου. «Το έθιμο της βυζαντινής εκκλησιαστικής διοίκησης απαιτούσε, όταν ανοίγει νέο τμήμα, επισκοπικό ή μητροπολιτικό, να συντάσσεται με την ευκαιρία αυτή σημείωμα ιστορικού χαρακτήρα για τους λόγους, τον τόπο και τα πρόσωπα αυτού του γεγονότος για την τήρηση αρχείου της πατριαρχικής συνόδου. στην Κωνσταντινούπολη»12. Αυτό φέρεται να έγινε η αφορμή για τη δημιουργία του Αρχαιότερου Κώδικα του 1037. Οι ερευνητές παρουσιάζουν τους μεταγενέστερους κώδικες, που συντάχθηκαν με βάση το Tale of Bygone Years, είτε ως καθαρά δημοσιογραφικά έργα, γραμμένα, όπως λένε, με θέμα το ημέρα, ή ως κάποιου είδους μεσαιωνική μυθοπλασία, ή απλά ως κείμενα που συστηματικά Με εκπληκτική επιμονή και επιμονή, «το τελειώνουν» -σχεδόν αδράνεια.
Ταυτόχρονα, ολόκληρη η ιστορία της μελέτης του Παραμυθιού δείχνει ότι ο σκοπός της δημιουργίας χρονικών θα πρέπει να είναι αρκετά σημαντικός ώστε πολλές γενιές χρονικογράφων να συνεχίσουν το έργο που ξεκίνησε στο Κίεβο τον 11ο αιώνα για αρκετούς αιώνες. Επιπλέον, «οι συγγραφείς και οι εκδότες τήρησαν τις ίδιες λογοτεχνικές τεχνικές και εξέφρασαν τις ίδιες απόψεις για την κοινωνική ζωή και τις ηθικές απαιτήσεις»13.
Πιστεύεται ότι η πρώτη έκδοση του The Tale of Bygone Years δεν έχει φτάσει σε εμάς. Η δεύτερη έκδοσή του, που συντάχθηκε το 1117 από τον ηγούμενο της μονής Vydubitsky (κοντά στο Κίεβο) Sylvester, και η τρίτη έκδοση, που συντάχθηκε το 1118 με εντολή του πρίγκιπα Mstislav Vladimirovich, έχουν διασωθεί. Στη δεύτερη έκδοση, αναθεωρήθηκε μόνο το τελευταίο μέρος του The Tale of Bygone Years. Αυτή η έκδοση περιήλθε σε εμάς ως μέρος του Λαυρεντιανού Χρονικού του 1377, καθώς και άλλων μεταγενέστερων χρονικών. Η τρίτη έκδοση, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, παρουσιάζεται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, ο παλαιότερος κατάλογος του οποίου, το Χρονικό του Ιπάτιεφ, χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 15ου αιώνα.
Από την άποψή μας, το τελικό σημείο στη μελέτη της προέλευσης του «Παραμυθιού» δεν έχει τεθεί ακόμη σε όλη την ιστορία της μελέτης του χρονικού. Είναι πιθανό οι επιστήμονες, με βάση τα πρόσφατα ανακαλυφθέντα γεγονότα, να υποβάλουν νέες υποθέσεις σχετικά με την ιστορία της δημιουργίας του μεγαλύτερου μνημείου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "The Tale of Bygone Years".
2. «The Tale of Bygone Years» ως ιστορική πηγή και λογοτεχνικό μνημείο
Οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι η συγγραφή χρονικών πραγματοποιήθηκε στη Ρωσία από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Πίσω στον 19ο αιώνα. έγινε γνωστό ότι όλα σχεδόν τα σωζόμενα χρονικά κείμενα είναι συλλογές, κώδικες προηγούμενων χρονικών. Σύμφωνα με τον Δ.Σ. Likhachev, «σε σχέση με το χρονικό, ο κώδικας είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο υποθετικό μνημείο, δηλαδή ένα υποτιθέμενο μνημείο που βρίσκεται κάτω από τους καταλόγους του ή άλλους υποτιθέμενους κώδικες»14. Το Tale of Bygone Years οφείλει την ευρεία ιστορική του ματιά στον Νέστορα, εισάγοντας στο χρονικό τα γεγονότα της παγκόσμιας ιστορίας, στο πλαίσιο των οποίων ξετυλίγεται η ιστορία των Σλάβων και στη συνέχεια η ιστορία της Ρωσίας. Χάρη στην κρατική άποψη, το εύρος της προοπτικής και το λογοτεχνικό ταλέντο του Νέστορα, το "The Tale of Bygone Years" δεν ήταν απλώς μια συλλογή γεγονότων της ρωσικής ιστορίας και όχι απλώς ένα ιστορικό και δημοσιογραφικό έργο που σχετίζεται με τα επείγοντα αλλά μεταβατικά καθήκοντα των Ρώσων πραγματικότητα, αλλά μια αναπόσπαστη, λογοτεχνική ιστορία της Ρωσίας», σημειώνει ο D.S. Likhachev15.
Το εισαγωγικό μέρος του «Tale» εκθέτει τον βιβλικό θρύλο για τη διαίρεση της γης μεταξύ των γιων του Νώε - Σημ, Χαμ και Ιάφεθ - και τον μύθο για το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο, το οποίο οδήγησε στη διαίρεση της «μονής φυλής». σε 72 έθνη, καθένα από τα οποία έχει τη δική του γλώσσα: «Μετά τον κατακλυσμό, τρεις γιοι του Νώε χώρισαν τη γη - Σημ, Χαμ, Ιάφεθ...»16
Έχοντας καθορίσει ότι η «γλώσσα (λαός) των Σλοβένων» προέρχεται από τη φυλή των Japheth, το χρονικό λέει περαιτέρω για τους Σλάβους, τα εδάφη που κατοικούν, την ιστορία και τα έθιμα των σλαβικών φυλών. Περιορίζοντας σταδιακά το θέμα της αφήγησής του, το χρονικό εστιάζει στην ιστορία των ξέφωτων και μιλά για την εμφάνιση του Κιέβου. Μιλώντας για τους αρχαίους χρόνους όταν τα ξέφωτα του Κιέβου ήταν παραπόταμοι των Χαζάρων, το The Tale of Bygone Years σημειώνει περήφανα ότι τώρα, όπως ήταν προορισμένο για πολύ καιρό, οι ίδιοι οι Χάζαροι είναι παραπόταμοι των πρίγκιπες του Κιέβου.
Οι ακριβείς ενδείξεις των χρόνων ξεκινούν στο «Tale of Bygone Years» από το 852, αφού από τότε, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, η Rus' αναφέρεται στο «Ελληνικό χρονικό»: φέτος οι πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir επιτέθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ένας χρονολογικός υπολογισμός παρέχεται επίσης εδώ - μια αντίστροφη μέτρηση των ετών που πέρασαν από το ένα σημαντικό γεγονός στο άλλο. Ο υπολογισμός ολοκληρώνεται με έναν υπολογισμό των ετών από τον «θάνατο του Γιαροσλάβλ έως τον θάνατο του Σβιατόπολτς» (δηλαδή από το 1054 έως το 1113), από τον οποίο προκύπτει ότι η «Ιστορία των περασμένων χρόνων» δεν θα μπορούσε να είχε συνταχθεί νωρίτερα από το αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα.
Περαιτέρω, το χρονικό μιλά για τα σημαντικότερα γεγονότα του 9ου αιώνα. - «Η κλήση των Βαράγγων», η εκστρατεία των Άσκολντ και Ντιρ κατά του Βυζαντίου, η κατάκτηση του Κιέβου από τον Όλεγκ. Ο θρύλος για την προέλευση του σλαβικού γραμματισμού που περιλαμβάνεται στο χρονικό τελειώνει με μια σημαντική δήλωση για τη γενική έννοια του The Tale of Bygone Years σχετικά με την ταυτότητα της «σλοβενικής» και της ρωσικής γλώσσας - μια άλλη υπενθύμιση της θέσης των Πολυανών μεταξύ οι σλαβικοί λαοί και οι Σλάβοι ανάμεσα στους λαούς του κόσμου.
Τα επόμενα άρθρα του χρονικού λένε για τη βασιλεία του Oleg. Ο χρονικογράφος παραθέτει τα κείμενα των συνθηκών του με το Βυζάντιο και τους λαϊκούς θρύλους για τον πρίγκιπα: μια ιστορία για την εκστρατεία του κατά της Κωνσταντινούπολης, με θεαματικά επεισόδια, αναμφίβολα λαογραφικού χαρακτήρα (Ο Όλεγκ πλησιάζει τα τείχη της πόλης με βάρκες που κινούνται κάτω από πανιά στη στεριά, κρεμάει την ασπίδα του πάνω από τις πύλες της Κωνσταντινούπολης, «δείχνοντας νίκη»).
Ο χρονικογράφος θεωρούσε τον Ιγκόρ τον γιο του Ρούρικ. Αναφέρονται δύο εκστρατείες του Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου και παρατίθεται το κείμενο της συμφωνίας που συνήψε ο Ρώσος πρίγκιπας με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες-συγκυβερνήτες: Ρωμαίο, Κωνσταντίνο και Στέφανο. Ο θάνατος του Igor ήταν απροσδόκητος και άδοξος: μετά από συμβουλή της ομάδας του, πήγε στη χώρα των Drevlyans για να εισπράξει φόρο τιμής (συνήθως ο κυβερνήτης του Sveneld συνέλεγε το φόρο τιμής). Στο δρόμο της επιστροφής, ο πρίγκιπας γύρισε ξαφνικά στους στρατιώτες του: «Πηγαίνετε με το αφιέρωμα του σπιτιού και θα επιστρέψω με άλλα». Οι Drevlyans, έχοντας ακούσει ότι ο Igor σκόπευε να συγκεντρώσει φόρο τιμής για δεύτερη φορά, αγανακτούσαν: «Αν ένας λύκος (αν ένας λύκος συνηθίσει) μπει σε ένα πρόβατο, τότε εκτελέστε ολόκληρο το κοπάδι, αν όχι σκοτώστε το, οπότε: αν δεν το σκοτώσουμε, τότε θα καταστραφούμε όλοι.» Αλλά ο Ιγκόρ δεν άκουσε την προειδοποίηση των Drevlyans και σκοτώθηκε από αυτούς.
Η Όλγα εκδικήθηκε τρεις φορές τους Drevlyans για τον θάνατο του συζύγου της. Κάθε εκδίκηση αντιστοιχεί σε ένα από τα στοιχεία της ειδωλολατρικής κηδείας. Σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής, οι νεκροί θάβονταν σε μια βάρκα. ετοίμασαν ένα λουτρό για τον νεκρό και στη συνέχεια το πτώμα του κάηκε την ημέρα της ταφής, τελέστηκε επικήδειο, συνοδευόμενο από πολεμικούς αγώνες17.
Ο χρονικογράφος απεικονίζει με ενθουσιασμό τον γιο του Igor Svyatoslav, την πολεμική, την ιπποτική ευθύτητα του (υποτίθεται ότι προειδοποίησε τους εχθρούς του εκ των προτέρων: "Θέλω να πάω εναντίον σου") και την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή.
Μετά το θάνατο του Svyatoslav, ξέσπασε ένας ενδογενής αγώνας μεταξύ των γιων του - Oleg, Yaropolk και Vladimir. Ο Βλαδίμηρος βγήκε νικητής και έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος της Ρωσίας το 980.
Στην ενότητα του The Tale of Bygone Years, αφιερωμένη στη βασιλεία του Βλαντιμίρ, το θέμα της βάπτισης της Ρωσίας καταλαμβάνει μεγάλη θέση. Το χρονικό διαβάζει τον λεγόμενο «Λόγο του Φιλοσόφου», με τον οποίο ένας Έλληνας ιεραπόστολος φέρεται να απευθύνθηκε στον Βλαντιμίρ, πείθοντας τον πρίγκιπα να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Ο "Ο λόγος του Φιλοσόφου" είχε μεγάλη εκπαιδευτική σημασία για τον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη - περιέγραψε εν συντομία ολόκληρη την "ιερή ιστορία" και κοινοποίησε τις βασικές αρχές της χριστιανικής πίστης.
Μετά τον θάνατο του Βλαδίμηρου το 1015, ξέσπασε ξανά ενδοσκοπικός αγώνας μεταξύ των γιων του. Ο Svyatopolk είναι ο γιος του Yaropolk και μια αιχμάλωτη καλόγρια, την οποία ο Βλαντιμίρ, έχοντας σκοτώσει τον αδερφό του, έκανε τη γυναίκα του, σκότωσε τους ετεροθαλείς αδερφούς του Boris και Gleb. Το χρονικό διαβάζει μια σύντομη ιστορία για τη μοίρα των μαρτυρικών πριγκίπων, για τον αγώνα του Yaroslav Vladimirovich με τον Svyatopolk, ο οποίος τελείωσε με τη στρατιωτική ήττα του τελευταίου και την τρομερή θεϊκή τιμωρία.
Η τελευταία δεκαετία του 11ου αιώνα. ήταν γεμάτο από θυελλώδη γεγονότα. Μετά από εσωτερικούς πολέμους, ο υποκινητής και ο απαραίτητος συμμετέχων των οποίων ήταν ο Oleg Svyatoslavich («Η ιστορία της εκστρατείας του Igor» τον αποκαλεί Oleg Gorislavlich), οι πρίγκιπες συγκεντρώθηκαν το 1097 στο Lyubech για ένα συνέδριο, στο οποίο αποφάσισαν από τώρα να ζήσουν ειρηνικά και τη φιλία, να κρατούν τα υπάρχοντα του πατέρα τους και να μην καταπατούν τις κληρονομιές των άλλων. Ωστόσο, αμέσως μετά το συνέδριο, διαπράχθηκε μια νέα θηριωδία: ο πρίγκιπας Βολίν Ντέιβιντ Ιγκόρεβιτς έπεισε τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατόπολκ Ιζιασλάβιτς ότι ο πρίγκιπας Τερεμπόβλο Βασίλκο συνωμοτούσε εναντίον τους. Ο Svyatopolk και ο Davyd παρέσυραν τον Vasilko στο Κίεβο, τον αιχμαλώτισαν και του έβγαλαν τα μάτια. Αυτό το γεγονός συγκλόνισε όλους τους πρίγκιπες: ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, παραπονέθηκε ότι τέτοιο κακό δεν υπήρχε στη Ρωσία "ούτε κάτω από τους παππούδες μας, ούτε κάτω από τους πατέρες μας". Στο άρθρο 1097 βρίσκουμε μια λεπτομερή ιστορία για τη δραματική μοίρα του Vasilko Terebovlsky.
Μια σύντομη επισκόπηση της σύνθεσης «The Tale of Bygone Years» δείχνει την πολυπλοκότητα της σύνθεσής της και την ποικιλία των συστατικών τόσο στην προέλευση όσο και στο είδος. Το Παραμύθι, εκτός από σύντομες καταγραφές καιρού, περιελάμβανε επίσης κείμενα εγγράφων, αναδιηγήσεις λαογραφικών θρύλων, ιστορίες πλοκής και αποσπάσματα από μεταφρασμένη λογοτεχνία18. Περιέχει μια θεολογική πραγματεία - «ο λόγος ενός φιλοσόφου», και μια αγιογραφική ιστορία για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ, και πατερικούς θρύλους για τους μοναχούς του Κιέβου-Πετσέρσκ, και μια εκκλησιαστική δοξολογία στον Θεοδόσιο του Πετσέρσκ και μια περιστασιακή ιστορία για έναν Νοβγκοροντιανό που πήγε να πει περιουσίες σε έναν μάγο.
Αν μιλάμε για τον ιστορικισμό του Παραμυθιού, θα πρέπει να τονιστεί ότι η καλλιτεχνική γενίκευση στην Αρχαία Ρωσία οικοδομήθηκε κυρίως με βάση ένα μοναδικό συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός. Σχεδόν όλα τα γεγονότα συνδέονται με ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο. Ως γνωστόν, η Αρχαία Ρωσία κατά τον 9ο-10ο αι. Από μια εύθραυστη φυλετική ένωση μετατράπηκε σε ένα ενιαίο πρώιμο φεουδαρχικό κράτος. Οι εκστρατείες των πρίγκιπες του Κιέβου Όλεγκ, Ιγκόρ και Σβιατοσλάβ έφεραν τη Ρωσία στη σφαίρα της ευρωπαϊκής πολιτικής. Οι στενές διπλωματικές, εμπορικές και πολιτιστικές σχέσεις της Αρχαίας Ρωσίας με τους νότιους γείτονές της - με το βουλγαρικό βασίλειο και ιδιαίτερα με το μεγαλύτερο κράτος της Νοτιοανατολικής Ευρώπης - το Βυζάντιο, άνοιξαν τον δρόμο για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Κάτι που αποτυπώνεται στο «Παραμύθι». Προφανώς, ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας απαιτούσε μια ριζική αναδιάρθρωση της κοσμοθεωρίας. Οι προηγούμενες παγανιστικές ιδέες για την προέλευση και τη δομή του Σύμπαντος, για την ιστορία της ανθρώπινης φυλής, για τους προγόνους των Σλάβων είχαν πλέον απορριφθεί και οι Ρώσοι γραμματείς είχαν απόλυτη ανάγκη από έργα που θα εξέθεταν χριστιανικές ιδέες για την παγκόσμια ιστορία και θα έδιναν μια νέα, χριστιανική ερμηνεία της παγκόσμιας τάξης και των φυσικών φαινομένων. Χαρακτηρίζοντας τη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου, ο D.S. Likhachev σημειώνει ότι ήταν αφιερωμένη κυρίως σε ιδεολογικά ζητήματα. Το σύστημα των ειδών του αντικατόπτριζε την κοσμοθεωρία που χαρακτηρίζει πολλά χριστιανικά κράτη στον πρώιμο Μεσαίωνα. «Η παλιά ρωσική λογοτεχνία μπορεί να θεωρηθεί ως λογοτεχνία ενός θέματος και μιας πλοκής. Αυτή η πλοκή είναι παγκόσμια ιστορία και αυτό το θέμα είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής.»19
Σημειώνουμε επίσης την υψηλή ιθαγένεια και τον πατριωτισμό του εν λόγω λογοτεχνικού μνημείου. Ο πατριωτισμός της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας συνδέεται όχι μόνο με την υπερηφάνεια των συγγραφέων για τη ρωσική γη, αλλά και με τη θλίψη τους για τις ήττες που υπέστησαν, με την επιθυμία να φέρουν κάποιο νόημα στους πρίγκιπες και τους βογιάρους και μερικές φορές με τις προσπάθειες να τους καταδικάσει, για να προκαλέσει την οργή των αναγνωστών ενάντια στους χειρότερους από αυτούς.20
Έτσι, το "The Tale of Bygone Years" δεν είναι μόνο μια μοναδική ιστορική πηγή και λογοτεχνικό μνημείο, αλλά και ένα παράδειγμα του αληθινού πατριωτισμού του ρωσικού λαού, της αγάπης για την πατρίδα του.
3. Στιλιστική πρωτοτυπία του “The Tale of Bygone Years”
Η υφολογική πρωτοτυπία του «Tale» αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, αφού το είδος του χρονικού απουσιάζει από τη σύγχρονη λογοτεχνική παράδοση. Η φύση του είδους του χρονικού είναι πολύ περίπλοκη. το χρονικό είναι ένα από τα «ενοποιητικά είδη», υποτάσσοντας τα είδη των συστατικών του - μια ιστορική ιστορία, μια ζωή, μια διδασκαλία, μια λέξη επαίνου κ.λπ.21 Και όμως το χρονικό παραμένει ένα αναπόσπαστο έργο που μπορεί να μελετηθεί ως μνημείο ενός είδους, ως λογοτεχνικό μνημείο22. Στο Tale of Bygone Years, όπως και σε κάθε άλλο χρονικό, μπορούν να διακριθούν δύο τύποι αφήγησης - πραγματικές καταγραφές καιρού και ιστορίες χρονικών. Τα αρχεία καιρού περιέχουν αναφορές γεγονότων, ενώ τα χρονικά προσφέρουν περιγραφές τους. Σε μια ιστορία χρονικού, ο συγγραφέας προσπαθεί να απεικονίσει ένα γεγονός, να δώσει ορισμένες συγκεκριμένες λεπτομέρειες, να αναπαράγει τους διαλόγους των χαρακτήρων, με μια λέξη, να βοηθήσει τον αναγνώστη να φανταστεί τι συμβαίνει, να προκαλέσει την ενσυναίσθησή του.
Έτσι, στην ιστορία για το αγόρι που έφυγε από το Κίεβο που πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγκους για να μεταφέρει το αίτημα της πριγκίπισσας Όλγας στον Βοεβόδα Πρέτιτς, αναφέρθηκε όχι μόνο το ίδιο το γεγονός του μηνύματος, αλλά είναι ακριβώς πώς το αγόρι διέφυγε στρατόπεδο Pecheneg με ένα χαλινάρι στο χέρι, ρωτώντας για το υποτιθέμενο άλογο που έλειπε (ταυτόχρονα, δεν χάθηκε η σημαντική λεπτομέρεια ότι το αγόρι μπορούσε να μιλήσει Pecheneg), για το πώς, έχοντας φτάσει στις όχθες του Δνείπερου, «ανέτρεψε τα λιμάνια» και ρίχτηκε στο νερό, πώς οι πολεμιστές του Πρέτιχ κολύμπησαν έξω για να τον συναντήσουν σε μια βάρκα. Ο διάλογος του Πρέτιχ με τον πρίγκιπα των Πετσενέγκων μεταφέρθηκε επίσης. Αυτή είναι μια ιστορία, και όχι μια σύντομη καταγραφή καιρού, όπως: "Ο Σβιατόσλαβ νίκησε τους Βυάτιτσι και τους απένειμε φόρο τιμής", ή "Η Τσαρίνα Άννα του Βολοντίμιρ πέθανε" ή "Ο Μστισλάβ πήγε στο Γιαροσλάβ από το κοζάρι και από την κασόγκα, " και τα λοιπά.
Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι ιστορίες του χρονικού ανήκουν σε δύο τύπους, που καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την προέλευσή τους. Ορισμένες ιστορίες λένε για γεγονότα σύγχρονα του χρονικογράφου, άλλα - για γεγονότα που έλαβαν χώρα πολύ πριν από τη σύνταξη του χρονικού, αυτά είναι προφορικοί επικοί θρύλοι, που μόνο αργότερα συμπεριλήφθηκαν στο χρονικό.
Στις ιστορίες άλλοτε η δύναμη και άλλοτε ο πονηρός θρίαμβος. Έτσι, ο πρίγκιπας των Πετσενέγκων, που βρισκόταν σε πόλεμο με τη Ρωσία, πρότεινε στον Βλαντιμίρ να στείλει έναν πολεμιστή από τον στρατό του που θα μετρούσε τις δυνάμεις του με τον ήρωα των Πετσενέγκων. Κανείς δεν τολμά να αναλάβει την πρόκληση. Ο Βλαντιμίρ λυπάται, αλλά τότε του εμφανίζεται ένας συγκεκριμένος «γέρος σύζυγος» και του προσφέρει να στείλει για τον μικρότερο γιο του. Ο νεαρός, σύμφωνα με τον γέροντα, είναι πολύ δυνατός: «Από μικρός δεν τον χτυπούσε κανείς» (δηλαδή τον πέταξε στο έδαφος). Κάποτε, θυμάται ο πατέρας, ο γιος, θυμωμένος μαζί του, «έσκισε το σκουλήκι με τα χέρια του» (έσκισε το δέρμα με τα χέρια του, το οποίο τσαλάκωσε εκείνη τη στιγμή: πατέρας και γιος ήταν βυρσοδέψες). Ο νεαρός καλείται στον Βλαντιμίρ και δείχνει στον πρίγκιπα τη δύναμή του - αρπάζει το πλάι ενός ταύρου τρέχοντας μπροστά και σκίζει «το δέρμα από το κρέας, τόσο μεγάλο όσο το χέρι του λαγού του». Ωστόσο, ο νεαρός άνδρας είναι "μέτριος στο σώμα" και επομένως ο ήρωας Pecheneg που βγήκε να μονομαχήσει μαζί του είναι "πολύ σπουδαίος και τρομερός" - γελάει με τον αντίπαλό του. Εδώ (όπως στην ιστορία της εκδίκησης της Όλγας), μια έκπληξη περιμένει τον αρνητικό ήρωα. ο αναγνώστης γνωρίζει τη δύναμη του νεαρού άνδρα και θριαμβεύει όταν «πνίγει» το δερμάτινο κρέας με τα χέρια του ήρωα των Πετσενέγκων.
Μερικές ιστορίες στο χρονικό ενώνονται με ένα ιδιαίτερο, επικό στυλ απεικόνισης της πραγματικότητας. Αυτή η έννοια αντανακλά, πρώτα απ' όλα, την προσέγγιση του αφηγητή στο θέμα της εικόνας, τη θέση του συγγραφέα του και όχι μόνο τα καθαρά γλωσσικά χαρακτηριστικά της παρουσίασης. Σε κάθε τέτοια ιστορία, στο κέντρο υπάρχει ένα γεγονός, ένα επεισόδιο, και αυτό το επεισόδιο είναι που αποτελεί τον χαρακτηρισμό του ήρωα και τονίζει το κύριο, αξιομνημόνευτο χαρακτηριστικό του. Ο Oleg (στην ιστορία για την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης) είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας σοφός και γενναίος πολεμιστής, ο ήρωας της ιστορίας για το ζελέ Belgorod είναι ένας ανώνυμος γέρος, αλλά η σοφία του, η οποία την τελευταία στιγμή έσωσε την πόλη πολιόρκησε από τους Πετσενέγους, είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα που του χάρισε την αθανασία στη μνήμη των ανθρώπων.
Μια άλλη ομάδα ιστοριών συνέταξε ο ίδιος ο χρονικογράφος ή οι σύγχρονοί του. Διακρίνεται από διαφορετικό ύφος αφήγησης, δεν έχει μια κομψή πληρότητα της πλοκής, δεν υπάρχει επικός λακωνισμός και γενίκευση των εικόνων των ηρώων. Αυτές οι ιστορίες, ταυτόχρονα, μπορούν να είναι πιο ψυχολογικές, πιο ρεαλιστικές και λογοτεχνικές, αφού ο χρονικογράφος προσπαθεί όχι απλώς να αφηγηθεί το γεγονός, αλλά να το παρουσιάσει με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει μια συγκεκριμένη εντύπωση στον αναγνώστη, τον αναγκάζουν να σχετιστεί με τους χαρακτήρες της ιστορίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ανάμεσα σε παρόμοιες ιστορίες
Παρόμοιες περιλήψεις:
Εσωτερικός κόσμοςέργα λεκτικής τέχνης. Ο κόσμος της πραγματικότητας από μια δημιουργική προοπτική. Η κοινωνική και ηθική δομή του κόσμου στο έργο. Ο καλλιτεχνικός κόσμος στο ποίημα της A. Akhmatova «To the Muse». Χρονικά και χωρικά χαρακτηριστικά.
Το "The Tale of Bygone Years" είναι μια μεγάλη συλλογή ρωσικών χρονικών, συγγραφέας και συντάκτης της οποίας ήταν ο μοναχός του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk Nestor. Το "The Tale of Bygone Years" είναι μια αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση περισσότερων πρώιμη εργασία- «Αρχικός Κωδικός» (1095).
Στις αρχές του 12ου αι. Ο «Αρχικός Κώδικας» αναθεωρήθηκε ξανά: ο μοναχός της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορας, γραφέας με ευρεία ιστορική ματιά και μεγάλο λογοτεχνικό ταλέντο (έγραψε επίσης «Η ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ» και «Η ζωή του Θεοδοσίου του Pechersk") δημιουργεί μια νέα συλλογή χρονικών - "The Tale of Bygone Years" " Ο Νέστορας έθεσε στον εαυτό του ένα σημαντικό καθήκον: όχι μόνο να παρουσιάσει τα γεγονότα της αλλαγής του 11ου-12ου αιώνα, των οποίων ήταν αυτόπτης μάρτυρας, αλλά και να επεξεργαστεί πλήρως την ιστορία για την αρχή της Ρωσίας - «πού βρέθηκε η ρωσική γη προέρχονται από, που στο Κίεβο ξεκίνησε πρώτος από το πριγκιπάτο», όπως διατύπωσε ο ίδιος αυτό το καθήκον στον τίτλο του έργου του (PVL, σελ. 9).
Ο Νέστορας εισάγει την ιστορία της Ρωσίας στο κυρίαρχο ρεύμα της παγκόσμιας ιστορίας. Ξεκινά το χρονικό του με μια παρουσίαση του βιβλικού θρύλου για τη διαίρεση της γης μεταξύ των γιων του Νώε, ενώ τοποθετεί τους Σλάβους στον κατάλογο των λαών που πηγαίνουν πίσω στο «Χρονικό του Αμαρτόλ» (σε άλλο σημείο του κειμένου εντοπίζονται οι Σλάβοι από τον χρονικογράφο με τους «Νορίκους» - τους κατοίκους μιας από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που βρίσκεται στις όχθες του Δούναβη). Ο Νέστορας μιλά αργά και διεξοδικά για το έδαφος που κατέλαβαν οι Σλάβοι, για Σλαβικές φυλέςκαι το παρελθόν τους, επικεντρώνοντας σταδιακά την προσοχή των αναγνωστών σε μία από αυτές τις φυλές - τα ξέφωτα, στη γη των οποίων προέκυψε το Κίεβο, μια πόλη που στην εποχή του έγινε η «μητέρα των ρωσικών πόλεων». Ο Νέστορας διευκρινίζει και αναπτύσσει την έννοια των Βαράγγων της ιστορίας της Ρωσίας: Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, που αναφέρονται στον «Αρχικό Κώδικα» ως «ορισμένοι» Βαράγγοι πρίγκιπες, αποκαλούνται τώρα «μπογιάροι» του Ρουρίκ, τους αποδίδεται η εκστρατεία κατά του Βυζαντίου κατά τη διάρκεια την εποχή του αυτοκράτορα Μιχαήλ· Ο Όλεγκ, που αναφέρεται στον «Αρχικό Κώδικα» ως κυβερνήτης του Ιγκόρ, στο «Tale of Bygone Years» η πριγκιπική του αξιοπρέπεια «επιστράφηκε» (σύμφωνα με την ιστορία), αλλά τονίζεται ότι ο Ιγκόρ είναι ο άμεσος κληρονόμος του Ο Rurik και ο Oleg, συγγενής του Rurik, βασίλεψαν μόνο κατά την παιδική ηλικία του Igor.
Ο Νέστορας είναι ακόμη πιο ιστορικός από τους προκατόχους του. Προσπαθεί να τακτοποιήσει το μέγιστο των γεγονότων που του είναι γνωστά στην κλίμακα της απόλυτης χρονολογίας, χρησιμοποιεί έγγραφα για την αφήγησή του (κείμενα συνθηκών με το Βυζάντιο), χρησιμοποιεί αποσπάσματα από το «Χρονικό του Γεωργίου Αμαρτόλ» και ρωσικά ιστορικούς θρύλους(για παράδειγμα, η ιστορία της τέταρτης εκδίκησης της Όλγας, ο θρύλος του "Belgorod jelly" και ο νεαρός άνδρας-kozhemyak). «Μπορούμε με ασφάλεια να πούμε», γράφει ο D.S. Likhachev για το έργο του Νέστορα, «ότι ποτέ πριν ή αργότερα, μέχρι τον 16ο αιώνα, η ρωσική ιστορική σκέψη ανέβηκε σε τέτοιο ύψος επιστημονικής διερεύνησης και λογοτεχνικής ικανότητας».
Το πρώτο μέρος του χρονικού αποτελείται από μια ιστορία για τη διαίρεση της γης από τα παιδιά του Νώε (Σεμ, Χαμ, Ιάφεθ), για τη βαβυλωνιακή πανδαισία και τη διαίρεση μιας ενιαίας φυλής σε 72 γλώσσες (λαοί). για την καταγωγή των Σλάβων από τον Ιάφεθ, τα έθιμα και τις παραδόσεις τους. σχετικά με τη φυλή Polyan? σχετικά με την ίδρυση του Κιέβου, με ημερομηνία 852· για το πρώτο Νόβγκοροντ και Πρίγκιπες του Κιέβου.
Ο Νέστορας φέρνει την ιστορία μέχρι το 1111. Το έργο, που ολοκληρώθηκε από τον χρονικογράφο το 1113, έγινε αναπόσπαστο μέρος των μεταγενέστερων χρονικών συλλογών (Ιπάτιεφ και Λαυρεντιανά χρονικά).
κυρίως θέμα"Tales..." - το ιστορικό παρελθόν της Ρωσίας στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας. Η ιδέα είναι, κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, να επισημανθεί στους σύγχρονους το κοινό στοιχείο της ιστορίας, η ικανότητα της Ρωσίας να επανενωθεί μπροστά σε έναν κοινό κίνδυνο.
Το κύριο καθήκον του Νέστορα ήταν να ξαναδουλέψει την ιστορία για την αρχή της Ρωσίας - «από πού προήλθε η ρωσική γη, που ξεκίνησε στο Κίεβο πρώτα από το πριγκιπάτο». Επομένως, ο Νέστορας επιδεικνύει μια ευρεία ιστορική προοπτική κύριο χαρακτηριστικόΤο "The Tale of Bygone Years" είναι ότι ο αρχαίος συγγραφέας, μέσω της συγγραφής χρονικών, εισάγει την ιστορία των Σλάβων και της Ρωσίας στο κυρίαρχο ρεύμα της παγκόσμιας ιστορίας.
Το κύριο μέρος (η ιστορία για τους πρίγκιπες) έχει μια σύνθεση enfilade, δηλαδή είναι χτισμένο με βάση την αρχή της αυστηρής τήρησης της χρονολογίας. Μια τέτοια σύνθεση σάς επιτρέπει να χειρίζεστε ελεύθερα το υλικό, να εισάγετε νέα, να αποκλείετε παλιά γεγονότα και να συμπεριλάβετε υλικό που είναι ετερογενές στη φύση και τα είδη.
Μορφές χρονικής αφήγησης στο The Tale of Bygone Years:
- καταγραφή καιρού (συνεπής, συνοπτική περιγραφή των γεγονότων ανά έτος).
- θρύλος του χρονικού (επεξεργασία ιστοριών για το μακρινό παρελθόν), ο Νέστορας χρησιμοποιεί παγανιστικές παραδόσεις και θρύλους μόνο για να επιβεβαιώσει ηθικά διδάγματα.
- ιστορία του χρονικού - μια λεπτομερής μορφή καταγραφής καιρού.
- χρονική ιστορία - μια αφήγηση στην οποία εξιδανικεύεται η εικόνα του πρίγκιπα μετά το θάνατό του.
- έγγραφα από αρχεία·
- Ζωή («Βίος του Θεοδοσίου του Πετσέρσκ», «Βίος του Μπόρις και του Γκλεμπ»).