Vivido por Tolstoi. El último viaje, muerte y funeral. prueba de biografía

Un clásico de la literatura rusa, León Tolstoi nació el 9 de septiembre de 1828 en la noble familia de Nikolai Tolstoi y su esposa María Nikolaevna. El padre y la madre del futuro escritor eran nobles y pertenecían a familias veneradas, por lo que la familia vivía cómodamente en su propia finca de Yasnaya Polyana, ubicada en la región de Tula.

León Tolstoi pasó su infancia en la finca familiar. En estos lugares vio por primera vez el curso de la vida de los trabajadores, escuchó una gran cantidad de antiguas leyendas, parábolas, cuentos de hadas y aquí surgió su primera atracción por la literatura. Yásnaia Poliana- este es el lugar al que el escritor regresó en todas las etapas de su vida, extrayendo sabiduría, belleza e inspiración.

A pesar de su origen noble, Tolstoi tuvo que aprender la amargura de la orfandad desde la infancia, porque la madre del futuro escritor murió cuando el niño tenía sólo dos años. Su padre falleció poco después, cuando Leo tenía siete años. La abuela tomó primero la custodia de los niños y, después de su muerte, la tía Palageya Yushkova, quien se llevó a los cuatro hijos de la familia Tolstoi a Kazán.

Creciendo

Los seis años de vida en Kazán se convirtieron en los años informales de crecimiento del escritor, porque durante este tiempo se formó su carácter y su visión del mundo. En 1844, León Tolstoi ingresó en la Universidad de Kazán, primero en la facultad oriental y luego, al no encontrarse estudiando árabe y turco, en la Facultad de Derecho.

El escritor no mostró mucho interés en estudiar derecho, pero comprendió la necesidad de obtener un diploma. Después de aprobar los exámenes externos, en 1847 Lev Nikolaevich recibió el documento tan esperado y regresó a Yasnaya Polyana, y luego a Moscú, donde comenzó a dedicarse a la creatividad literaria.

Servicio militar

Al no tener tiempo para terminar dos historias planeadas, en la primavera de 1851 Tolstoi fue al Cáucaso con su hermano Nikolai y comenzó servicio militar. El joven escritor participa en las operaciones militares del ejército ruso y se encuentra entre los defensores. Península de Crimea, libera tierra nativa de las tropas turcas y anglo-francesas. Los años de servicio le dieron a León Tolstoi una experiencia invaluable, conocimiento de la vida de los soldados y ciudadanos comunes, su carácter, heroísmo y aspiraciones.

Los años de servicio se reflejan claramente en las historias de Tolstoi "Cossacks", "Hadji Murat", así como en las historias "Demoted", "Cutting Wood", "Raid".

Actividades literarias y sociales.

Al regresar a San Petersburgo en 1855, León Tolstoi ya era muy conocido en los círculos literarios. Recordando la actitud respetuosa hacia los siervos en la casa de su padre, el escritor apoya firmemente la abolición de la servidumbre, aclarando esta pregunta en los cuentos "Polikushka", "La mañana del terrateniente", etc.

En un esfuerzo por ver el mundo, en 1857 Lev Nikolaevich se fue de viaje al extranjero, visitando países. Europa Oriental. Familiarizarse con tradiciones culturales pueblos, el maestro de las palabras registra información en su memoria para luego mostrar las más puntos importantes en su creatividad.

Comprometido activamente actividades sociales, Tolstoi abre una escuela en Yásnaia Poliana. El escritor critica de todas las formas posibles. Castigo físico, que se practicaban ampliamente en ese momento en instituciones educativas de Europa y Rusia. Para mejorar el sistema educativo, Lev Nikolaevich publica una revista pedagógica llamada "Yasnaya Polyana" y, a principios de los años 70, compiló varios libros de texto para niños de primaria, entre ellos "Aritmética", "ABC", "Libros para leer". Estos avances se utilizaron eficazmente para enseñar a varias generaciones más de niños.

Vida personal y creatividad.

En 1862, el escritor se unió a la hija del médico Andrei Bers, Sophia. La joven familia se instaló en Yasnaya Polyana, donde Sofya Andreevna trató diligentemente de crear una atmósfera para la obra literaria de su marido. En ese momento, León Tolstoi estaba trabajando activamente en la creación de la epopeya "Guerra y paz" y, además, reflejando la vida en Rusia después de la reforma, escribió la novela "Anna Karenina".

En los años 80, Tolstoi se mudó con su familia a Moscú, buscando educar a sus hijos en crecimiento. Mirando la vida hambrienta la gente común Lev Nikolaevich contribuye a la apertura de unas 200 mesas gratuitas para los necesitados. También en este momento, el escritor publicó una serie de artículos de actualidad sobre la hambruna, condenando enérgicamente las políticas de los gobernantes.

El período de la literatura de los años 80-90 incluye: el cuento "La muerte de Ivan Ilich", el drama "El poder de las tinieblas", la comedia "Los frutos de la iluminación", la novela "El domingo". Por su fuerte actitud contra la religión y la autocracia, León Tolstoi fue excomulgado de la iglesia.

últimos años de vida

En 1901-1902 el escritor enfermó gravemente. Para una pronta recuperación, el médico recomienda encarecidamente un viaje a Crimea, donde León Tolstoi pasa seis meses. Último viaje El viaje del prosista a Moscú tuvo lugar en 1909.

A partir de 1881, el escritor intentó dejar Yásnaia Poliana y jubilarse, pero se quedó porque no quería lastimar a su esposa e hijos. Sin embargo, el 28 de octubre de 1910, León Tolstoi decidió dar un paso consciente y vivir el resto de sus años en una sencilla choza, rechazando todos los honores.

Una enfermedad inesperada en el camino se convierte en un obstáculo para los planes del escritor y pasa los últimos siete días de su vida en la casa del jefe de estación. El día de la muerte de un destacado literario y figura pública se convirtió en el 20 de noviembre de 1910.

Lev Nikolaevich Tolstoi es uno de los escritores más famosos y grandes del mundo. Durante su vida fue reconocido como un clásico de la literatura rusa; su obra tendió un puente entre el fluir de dos siglos.

Tolstoi demostró ser no solo un escritor, sino también un educador y humanista, pensó en la religión y participó directamente en la defensa de Sebastopol. El legado del escritor es tan grande y su vida misma es tan ambigua, que continúan estudiándolo y tratando de comprenderlo.

El propio Tolstoi era una persona compleja, de lo que al menos la evidencia es suya. relaciones familiares. Así aparecen numerosos mitos, tanto sobre las cualidades personales de Tolstoi, sus acciones como sobre su creatividad y las ideas puestas en ella. Se han escrito muchos libros sobre el escritor, pero intentaremos desacreditar al menos los mitos más populares sobre él.

La huida de Tolstoi. Es un hecho bien conocido que diez días antes de su muerte, Tolstoi se escapó de su casa en Yásnaia Poliana. Hay varias versiones sobre por qué el escritor hizo esto. Inmediatamente comenzaron a decir que así fue como el anciano intentó suicidarse. Los comunistas desarrollaron la teoría de que Tolstoi expresaba de esta manera su protesta contra el régimen zarista. De hecho, las razones de la huida del escritor de su amada patria fueron bastante cotidianas. Tres meses antes, redactó un testamento secreto, según el cual transfirió todos los derechos de autor de sus obras no a su esposa, Sofya Andreevna, sino a su hija Alexandra y a su amigo Chertkov. Pero el secreto quedó claro: la esposa se enteró de todo gracias al diario robado. Inmediatamente estalló un escándalo y la vida de Tolstoi se convirtió en un verdadero infierno. La histeria de su esposa llevó al escritor a hacer lo que había planeado hace 25 años: escapar. Durante estos días difíciles, Tolstoi escribió en su diario que ya no podía tolerar esto y odiaba a su esposa. La propia Sofya Andreevna, al enterarse de la fuga de Lev Nikolaevich, se enfureció aún más: corrió para ahogarse en el estanque, se golpeó en el pecho con objetos gruesos, trató de correr a algún lugar y amenazó con no dejar que Tolstoi fuera a ningún lado en el futuro.

Tolstoi tenía una esposa muy enojada. Del mito anterior, para muchos queda claro que solo su malvada y excéntrica esposa es la culpable de la muerte del genio. De hecho, la vida familiar de Tolstoi era tan compleja que todavía hoy numerosos estudios intentan comprenderla. Y la propia esposa se sintió infeliz por ello. Uno de los capítulos de su autobiografía se llama “Mártir y Mártir”. Poco se sabía sobre los talentos de Sofia Andreevna; estaba completamente a la sombra de su poderoso marido. Pero la reciente publicación de sus relatos ha permitido comprender la profundidad de su sacrificio. Y Natasha Rostova de Guerra y paz llegó a Tolstoi directamente desde el manuscrito de juventud de su esposa. Además, Sofya Andreevna recibió una excelente educación, conoció a una pareja idiomas extranjeros e incluso lo traduje yo mismo trabajo complejo su marido. La enérgica mujer logró administrar toda la casa, llevar la contabilidad de la finca, así como enfundar y atar a toda la numerosa familia. A pesar de todas las dificultades, la esposa de Tolstoi comprendió que estaba viviendo con un genio. Después de su muerte, notó que durante casi medio siglo de matrimonio no podía entender qué tipo de persona era él.

Tolstoi fue excomulgado y anatematizado. De hecho, en 1910 Tolstoi fue enterrado sin funeral, lo que dio origen al mito de la excomunión. Pero en el acto conmemorativo del Sínodo de 1901 la palabra “excomunión” no está presente en principio. Los funcionarios de la iglesia escribieron que con sus opiniones y falsas enseñanzas el escritor se había colocado hacía mucho tiempo fuera de la iglesia y ya no era percibido por ella como miembro. Pero la sociedad entendió a su manera el complejo documento burocrático con un lenguaje ornamentado: todos decidieron que fue la iglesia la que abandonó a Tolstoi. Y esta historia con la definición del Sínodo fue en realidad un orden político. Así se vengó el fiscal jefe Pobedonostsev del escritor por su imagen del hombre-máquina en "Resurrección".

León Tolstoi fundó el movimiento tolstoyano. El propio escritor se mostró muy cauteloso, y en ocasiones incluso disgustado, ante aquellas numerosas asociaciones de sus seguidores y admiradores. Incluso después de escapar de Yasnaya Polyana, la comunidad de Tolstoi resultó no ser el lugar donde Tolstoi quería encontrar refugio.

Tolstoi era abstemio. Como saben, en la edad adulta el escritor abandonó el alcohol. Pero no entendió la creación de sociedades de templanza en todo el país. ¿Por qué se junta la gente si no van a beber? Después de todo, las grandes empresas se refieren a beber.

Tolstoi se adhirió fanáticamente a sus propios principios. Ivan Bunin escribió en su libro sobre Tolstoi que el propio genio a veces se mostraba muy tranquilo con los principios de su propia enseñanza. Un día, el escritor con su familia y su amigo cercano Vladimir Chertkov (también era el principal seguidor de las ideas de Tolstoi) estaban comiendo en la terraza. Era un verano caluroso y los mosquitos volaban por todas partes. Uno especialmente molesto se sentó sobre la calva de Chertkov, donde el escritor lo mató con la palma de su mano. Todos se rieron, y solo la víctima ofendida notó que Lev Nikolaevich le quitó la vida a un ser vivo, avergonzándolo.

Tolstoi era un gran mujeriego. Las aventuras sexuales del escritor se conocen por sus propias notas. Tolstoi dijo que en su juventud llevó una vida muy mala. Pero sobre todo lo confunden dos acontecimientos ocurridos desde entonces. El primero es una relación con una campesina antes del matrimonio, y el segundo es un crimen con la criada de su tía. Tolstoi sedujo a una niña inocente, que luego fue expulsada del patio. Esa misma campesina era Aksinya Bazykina. Tolstoi escribió que la amaba como nunca antes en su vida. Dos años antes de casarse, el escritor tuvo un hijo, Timofey, que con el paso de los años se convirtió en un hombre enorme, como su padre. En Yásnaia Poliana todo el mundo sabía sobre el hijo ilegítimo del maestro, sobre su borrachera y sobre su madre. Sofia Andreevna incluso fue a ver la antigua pasión de su marido y no encontró nada interesante en ella. Y las historias íntimas de Tolstoi son parte de los diarios de su juventud. Escribió sobre la voluptuosidad que lo atormentaba, sobre el deseo por las mujeres. Pero algo así era algo común para los nobles rusos de esa época. Y el remordimiento por sus relaciones pasadas nunca los atormentó. Para Sofia Andreevna, el aspecto físico del amor no era en absoluto importante, a diferencia de su marido. Pero Tolstoi logró darle a luz a 13 hijos y perdió a cinco. Lev Nikolaevich fue su primer y único hombre. Y él le fue fiel durante sus 48 años de matrimonio.

Tolstoi predicó el ascetismo. Este mito apareció gracias a la tesis del escritor de que una persona necesita poco para vivir. Pero el propio Tolstoi no era un asceta: simplemente acogía con agrado el sentido de la proporción. El propio Lev Nikolaevich disfrutó mucho de la vida, simplemente vio alegría y luz en cosas simples que eran accesibles a todos.

Tolstoi se opuso a la medicina y la ciencia. El escritor no era en absoluto un oscurantista. Al contrario, habló de que no se debe volver al arado, de la inevitabilidad del progreso. En casa, Tolstoi tenía uno de los primeros fonógrafos de Edison y un lápiz eléctrico. Y el escritor se regocijó como un niño ante tales logros de la ciencia. Tolstoi era un hombre muy civilizado y entendía que la humanidad paga por el progreso con cientos de miles de vidas. Y el escritor fundamentalmente no aceptó tal desarrollo asociado con la violencia y la sangre. Tolstoi no era cruel con las debilidades humanas; le indignaba que los propios médicos justificaran los vicios.

Tolstoi odiaba el arte. Tolstoi entendía el arte, simplemente utilizaba su propio criterio para evaluarlo. ¿Y no tenía derecho a hacer esto? Es difícil no estar de acuerdo con el escritor en que es poco probable que un hombre sencillo comprenda las sinfonías de Beethoven. Para los oyentes no preparados, gran parte de música clásica Suena a tortura. Pero también hay arte que es percibido de manera excelente tanto por los simples residentes rurales como por los gourmets sofisticados.

Tolstoi estaba impulsado por el orgullo. Dicen que fue esta cualidad interior la que se manifestó en la filosofía del autor e incluso en la vida cotidiana. Pero, ¿debería considerarse orgullo la búsqueda incesante de la verdad? Mucha gente cree que es mucho más fácil sumarse a alguna enseñanza y servirla. Pero Tolstoi no pudo cambiarse a sí mismo. Y en la vida cotidiana, el escritor estuvo muy atento: enseñó a sus hijos matemáticas, astronomía y dirigió clases de educación física. Cuando eran pequeños, Tolstoi llevó a los niños a la provincia de Samara para que aprendieran y se enamoraran mejor de la naturaleza. Lo que pasa es que en la segunda mitad de su vida el genio estaba preocupado por muchas cosas. Esto incluye creatividad, filosofía y trabajo con letras. De modo que Tolstoi no pudo entregarse, como antes, a su familia. Pero se trataba de un conflicto entre la creatividad y la familia, y no una manifestación de orgullo.

Gracias a Tolstoi, se produjo una revolución en Rusia. Esta afirmación apareció gracias al artículo de Lenin “León Tolstoi, como espejo de la revolución rusa”. De hecho, no se puede culpar a una sola persona, ya sea Tolstoi o Lenin, de la revolución. Hubo muchas razones: el comportamiento de la intelectualidad, la iglesia, el rey y la corte, la nobleza. Fueron todos ellos quienes entregaron la vieja Rusia a los bolcheviques, incluido Tolstoi. Escucharon su opinión como pensador. Pero negó tanto al Estado como al ejército. Es cierto que estaba precisamente en contra de la revolución. En general, el escritor hizo mucho para suavizar la moral, llamando a la gente a ser más amable y servir a los valores cristianos.

Tolstoi era un incrédulo, negaba la fe y se la enseñaba a otros. Las declaraciones de que Tolstoi estaba alejando a la gente de la fe lo irritaron y ofendieron mucho. Por el contrario, afirmó que lo principal en sus obras es la comprensión de que no hay vida sin fe en Dios. Tolstoi no aceptó la forma de fe que impuso la iglesia. Y hay muchas personas que creen en Dios, pero no aceptan las instituciones religiosas modernas. Para ellos, la búsqueda de Tolstoi es comprensible y no da miedo en absoluto. Muchas personas generalmente vienen a la iglesia después de haber estado inmersas en los pensamientos del escritor. Esto se observó especialmente a menudo en tiempos soviéticos. Incluso antes, los tolstoyanos se volvían hacia la iglesia.

Tolstoi enseñó constantemente a todos. Gracias a este mito tan arraigado, Tolstoi aparece como un predicador seguro de sí mismo, que dice a quién y cómo vivir. Pero al estudiar los diarios del escritor, queda claro que pasó toda su vida resolviendo sus problemas. Entonces, ¿dónde podría enseñar a otros? Tolstoi expresó sus pensamientos, pero nunca se los impuso a nadie. Otra cosa es que alrededor del escritor se formó una comunidad de seguidores, los tolstoyanos, que intentaron hacer absolutas las opiniones de su líder. Pero para el genio mismo, sus ideas no eran fijas. Consideraba absoluta la presencia de Dios y todo lo demás era resultado de pruebas, tormentos y búsquedas.

Tolstoi era un vegetariano fanático. En cierto momento de su vida, el escritor abandonó por completo la carne y el pescado, no queriendo comer cadáveres desfigurados de seres vivos. Pero su esposa, cuidándolo, añadió carne a su caldo de champiñones. Al ver esto, Tolstoi no se enojó, solo bromeó diciendo que estaba listo para beber caldo de carne todos los días, si tan solo su esposa no le mintiera. Las creencias ajenas, incluso en la elección de la comida, eran para el escritor por encima de todo. En su casa siempre había gente que comía carne, la misma Sofya Andreevna. Pero no hubo peleas terribles por esto.

Para comprender a Tolstoi basta con leer sus obras y no estudiar su personalidad. Este mito impide una lectura real de las obras de Tolstoi. Sin entender cómo vivió no se puede entender su obra. Hay escritores que dicen de todo en sus textos. Pero solo se puede entender a Tolstoi si se conoce su visión del mundo, sus rasgos personales, sus relaciones con el Estado, la Iglesia y sus seres queridos. La vida de Tolstoi es una novela fascinante en sí misma, que a veces se plasma en papel. Un ejemplo de esto es "Guerra y paz", "Anna Karenina". Por otro lado, la obra del escritor influyó en su vida, incluida su vida familiar. Por tanto, no hay escapatoria al estudio de la personalidad de Tolstoi y los aspectos interesantes de su biografía.

Las novelas de Tolstoi no se pueden estudiar en la escuela; son simplemente incomprensibles para los estudiantes de secundaria. A los escolares modernos generalmente les resulta difícil leer obras largas, y "Guerra y paz" también está llena de digresiones históricas. Ofrezca a nuestros estudiantes de secundaria versiones abreviadas de novelas adaptadas a su inteligencia. Es difícil decir si esto es bueno o malo, pero en cualquier caso al menos tendrán una idea de la obra de Tolstoi. Pensar que es mejor leer a Tolstoi después de la escuela es peligroso. Después de todo, si no empiezas a leerlo a esa edad, más tarde los niños no querrán sumergirse en la obra del escritor. Por eso la escuela trabaja de manera proactiva, enseñando deliberadamente cosas más complejas e inteligentes de las que el intelecto del niño puede percibir. Quizás más adelante surjan ganas de volver a esto y comprenderlo hasta el final. Y sin estudiar en la escuela, esa "tentación" definitivamente no aparecerá.

La pedagogía de Tolstoi ha perdido su relevancia. Tolstoi, el maestro, recibe un trato diferente. Sus ideas didácticas fueron percibidas como la diversión de un maestro que decidió enseñar a los niños según su método original. De hecho, el desarrollo espiritual de un niño afecta directamente a su inteligencia. El alma desarrolla la mente y no al revés. Y la pedagogía de Tolstoi funciona en condiciones modernas. Así lo demuestran los resultados del experimento, durante el cual el 90% de los niños lograron excelentes resultados. Los niños aprenden a leer según el ABC de Tolstoi, que se basa en muchas parábolas con sus propios secretos y arquetipos de comportamiento que revelan la naturaleza humana. Poco a poco el programa se vuelve más complicado. Una persona armoniosa con un fuerte principio moral emerge de los muros de la escuela. Y hoy en día, alrededor de cien escuelas en Rusia practican este método.

¿Conoce a León Tolstoi? La breve y completa biografía de este escritor se estudia detalladamente en años escolares. Sin embargo, como grandes obras. La primera asociación que toda persona que escucha el nombre de un escritor famoso es la novela "Guerra y paz". No todo el mundo se atrevió a vencer la pereza y leerlo. Y en vano. Este trabajo se ha ganado fama mundial. Este es un clásico que toda persona educada debería leer. Pero primero lo primero.

La biografía de León Tolstoi dice que nació en el siglo XIX, concretamente en 1828. El apellido del futuro escritor es el aristocrático más antiguo de Rusia. Lev Nikolaevich recibió su educación en casa. Cuando sus padres murieron, él, su hermana y tres hermanos se mudaron a la ciudad de Kazán. P. Yushkova se convirtió en la tutora de Tolstoi. A los 16 años ingresó a la universidad local. Estudió primero en la Facultad de Filosofía y luego en la Facultad de Derecho. Pero Tolstoi nunca se graduó en la universidad. Se instaló en la finca Yasnaya Polyana, donde nació.

La biografía de León Tolstoi dice que los siguientes 4 años fueron años de búsqueda para él. Al principio reorganizó la vida de la finca y luego se fue a Moscú, donde le esperaba una vida social. Se licenció en derecho en la Universidad de San Petersburgo y luego consiguió un trabajo: se convirtió en empleado administrativo en la noble asamblea parlamentaria de Tula.

La biografía de León Tolstoi describe su viaje al Cáucaso en 1851. Allí incluso luchó con los chechenos. Los episodios de esta guerra en particular se describieron más tarde en varias historias y en la historia "Los cosacos". Luego, Lev aprobó el examen de cadete para convertirse en oficial en el futuro. Y ya en este rango en 1854, Tolstoi sirvió en el ejército del Danubio, que en ese momento operaba contra los turcos.

Lev Nikolaevich comenzó a dedicarse seriamente a la creatividad literaria durante un viaje al Cáucaso. Allí escribió su cuento "La infancia" y luego se publicó en la revista Sovremennik. Posteriormente apareció en la misma publicación el cuento “Adolescencia”.

León también luchó en Sebastopol durante la guerra. Allí mostró verdadera valentía, participando en la defensa de la ciudad sitiada. Por ello se le concedió la Orden de la Valentía. El escritor recreó el cuadro sangriento de la guerra en sus "Historias de Sebastopol". Esta obra dejó una impresión imborrable en toda la sociedad rusa.

Desde 1855, Tolstoi vivió en San Petersburgo. Allí se comunicó a menudo con Chernyshevsky, Turgenev, Ostrovsky y otras personalidades legendarias. Y un año después se jubiló. Luego el escritor viajó, abrió una escuela para niños campesinos en su finca natal e incluso impartió clases allí él mismo. Con su ayuda, se abrieron dos docenas de escuelas más en las cercanías. A esto le siguió un segundo viaje al extranjero. Las obras que inmortalizaron el nombre del escritor en todo el mundo fueron creadas por él en los años 70. Se trata, por supuesto, de "Anna Karenina" y de la novela "Guerra y paz" descrita al principio del artículo.

La biografía de León Tolstoi dice que se casó en 1862. Posteriormente, él y su esposa criaron nueve hijos. La familia se trasladó a la capital en 1880.

León Tolstoi (su biografía cuenta datos interesantes al respecto) pasó los últimos años de su vida destrozados por intrigas y riñas en la familia por la herencia que le quedaría. A la edad de 82 años, el escritor abandona la finca y emprende un viaje lejos del modo de vida señorial. Pero su salud era demasiado débil para ello. En el camino se resfrió y murió. Fue enterrado, por supuesto, en su tierra natal, en Yasnaya Polyana.

El conde León Tolstoi, un clásico de la literatura rusa y mundial, es considerado un maestro del psicologismo, creador del género de la novela épica, un pensador original y maestro de vida. Las obras de este brillante escritor son el mayor activo de Rusia.

En agosto de 1828 nació un clásico de la literatura rusa en la finca Yasnaya Polyana en la provincia de Tula. El futuro autor de Guerra y paz se convirtió en el cuarto hijo de una familia de nobles eminentes. Por parte de su padre pertenecía a la antigua familia del Conde Tolstoi, que sirvió y. Por el lado materno, Lev Nikolaevich es descendiente de los Rurik. Es de destacar que León Tolstoi también tiene un antepasado común: el almirante Ivan Mikhailovich Golovin.

La madre de Lev Nikolayevich, de soltera princesa Volkonskaya, murió de fiebre del parto después del nacimiento de su hija. En ese momento, Lev no tenía ni dos años. Siete años después, murió el cabeza de familia, el conde Nikolai Tolstoi.

El cuidado de los niños recayó sobre los hombros de la tía del escritor, T. A. Ergolskaya. Más tarde, la segunda tía, la condesa A. M. Osten-Sacken, se convirtió en la guardiana de los niños huérfanos. Después de su muerte en 1840, los niños se mudaron a Kazán, con un nuevo tutor: la hermana de su padre, P. I. Yushkova. La tía influyó en su sobrino, y el escritor calificó feliz su infancia en su casa, considerada la más alegre y hospitalaria de la ciudad. Más tarde, León Tolstoi describió sus impresiones de la vida en la finca Yushkov en su cuento "La infancia".

Silueta y retrato de los padres de León Tolstoi.

El clásico recibió su educación primaria en casa de profesores de alemán y francés. En 1843, León Tolstoi ingresó en la Universidad de Kazán y eligió la Facultad de Lenguas Orientales. Pronto, debido al bajo rendimiento académico, se trasladó a otra facultad: derecho. Pero aquí tampoco tuvo éxito: después de dos años dejó la universidad sin graduarse.

Lev Nikolaevich regresó a Yasnaya Polyana, queriendo establecer relaciones con los campesinos de una manera nueva. La idea fracasó, pero el joven escribía un diario con regularidad, amaba el entretenimiento social y se interesó por la música. Tolstoi escuchó durante horas y...

Desilusionado con la vida del terrateniente después de pasar el verano en el pueblo, León Tolstoi, de 20 años, abandonó la finca y se mudó a Moscú, y de allí a San Petersburgo. El joven se apresuraba entre prepararse para los exámenes de candidatos en la universidad, estudiar música, salir de juerga con cartas y gitanos y soñar con convertirse en funcionario o cadete en un regimiento de guardias a caballo. Los familiares llamaban a Lev "el tipo más insignificante" y les llevó años saldar las deudas que había contraído.

Literatura

En 1851, el hermano del escritor, el oficial Nikolai Tolstoi, convenció a Lev para que fuera al Cáucaso. Durante tres años Lev Nikolaevich vivió en un pueblo a orillas del Terek. Naturaleza del Cáucaso y vida patriarcal. pueblo cosaco Más tarde apareció en las historias "Cosacos" y "Hadji Murat", las historias "Raid" y "Cortando el bosque".

En el Cáucaso, León Tolstoi compuso la historia "La infancia", que publicó en la revista "Sovremennik" bajo las iniciales L.N. Pronto escribió las secuelas "La adolescencia" y "La juventud", combinando las historias en una trilogía. El debut literario resultó brillante y le valió a Lev Nikolaevich su primer reconocimiento.

La biografía creativa de León Tolstoi se está desarrollando rápidamente: un nombramiento en Bucarest, un traslado a la sitiada Sebastopol y el mando de una batería enriquecieron al escritor con impresiones. De la pluma de Lev Nikolaevich surgió el ciclo “ Historias de Sebastopol" Las obras del joven escritor sorprendieron a los críticos con su audaz análisis psicológico. Nikolai Chernyshevsky encontró en ellos una "dialéctica del alma", y el emperador leyó el ensayo "Sebastopol en diciembre" y expresó su admiración por el talento de Tolstoi.

En el invierno de 1855, León Tolstoi, de 28 años, llegó a San Petersburgo y entró en el círculo Sovremennik, donde fue recibido calurosamente y lo llamaron "la gran esperanza de la literatura rusa". Pero al cabo de un año me cansé del ambiente de escritura con sus disputas y conflictos, lecturas y cenas literarias. Más tarde, en su Confesión, Tolstoi admitió:

“Esta gente me repugnaba y yo mismo me repugnaba”.

En el otoño de 1856, el joven escritor se trasladó a la finca Yasnaya Polyana y en enero de 1857 se fue al extranjero. León Tolstoi viajó por Europa durante seis meses. Visitó Alemania, Italia, Francia y Suiza. Regresó a Moscú y de allí a Yásnaia Poliana. En la finca familiar, comenzó a organizar escuelas para niños campesinos. En las cercanías de Yasnaya Polyana, con su participación, veinte Instituciones educacionales. En 1860, el escritor viajó mucho: en Alemania, Suiza y Bélgica estudió los sistemas pedagógicos de los países europeos para aplicar lo que vio en Rusia.

Un nicho especial en la obra de León Tolstoi lo ocupan los cuentos de hadas y las obras para niños y adolescentes. El escritor ha creado cientos de obras para lectores jóvenes, incluidos buenos y cuentos de advertencia“Gatito”, “Dos hermanos”, “Erizo y liebre”, “León y perro”.

León Tolstoi escribió el libro de texto escolar "ABC" para enseñar a los niños a escribir, leer y aritmética. La obra literaria y pedagógica consta de cuatro libros. El escritor incluyó cuentos instructivos, epopeyas, fábulas, así como consejos metodológicos para profesores. El tercer libro incluye la historia “ Prisionero del Cáucaso».

La novela de León Tolstoi "Anna Karenina"

En la década de 1870, León Tolstoi, mientras continuaba enseñando a niños campesinos, escribió la novela Anna Karenina, en la que contrastaba dos historias: el drama familiar de los Karenin y el idilio hogareño del joven terrateniente Levin, con quien se identificaba. La novela sólo a primera vista parecía una historia de amor: el clásico planteaba el problema del significado de la existencia de la "clase educada", contrastándolo con la verdad de la vida campesina. "Anna Karenina" fue muy apreciada.

El punto de inflexión en la conciencia del escritor se reflejó en las obras escritas en la década de 1880. La visión espiritual que cambia la vida ocupa un lugar central en las historias e historias. Aparecen "La muerte de Ivan Ilich", "La sonata de Kreutzer", "El padre Sergio" y el cuento "Después del baile". El clásico de la literatura rusa pinta cuadros de desigualdad social y critica la ociosidad de los nobles.

En busca de una respuesta a la pregunta sobre el significado de la vida, León Tolstoi se dirigió al ruso. Iglesia Ortodoxa, pero tampoco encontré satisfacción allí. El escritor llegó a la conclusión de que la iglesia cristiana es corrupta y, bajo la apariencia de religión, los sacerdotes promueven enseñanzas falsas. En 1883, Lev Nikolaevich fundó la publicación "Mediador", donde describió sus creencias espirituales y criticó a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Por ello, Tolstoi fue excomulgado de la iglesia y el escritor fue monitoreado por la policía secreta.

En 1898, León Tolstoi escribió la novela Resurrección, que recibió críticas favorables de la crítica. Pero el éxito de la obra fue inferior al de "Anna Karenina" y "Guerra y paz".

Durante los últimos 30 años de su vida, León Tolstoi, con sus enseñanzas sobre la resistencia no violenta al mal, fue reconocido como el líder espiritual y religioso de Rusia.

"Guerra y paz"

A León Tolstoi no le gustó su novela Guerra y paz y calificó la epopeya de “basura prolija”. El escritor clásico escribió la obra en la década de 1860, mientras vivía con su familia en Yásnaia Poliana. Los dos primeros capítulos, titulados “1805”, fueron publicados por Russkiy Vestnik en 1865. Tres años más tarde, León Tolstoi escribió tres capítulos más y completó la novela, lo que provocó una acalorada controversia entre los críticos.

León Tolstoi escribe "Guerra y paz"

El novelista tomó de la vida los rasgos de los héroes de la obra, escrita durante los años de felicidad familiar y euforia espiritual. En Princess Marya Bolkonskaya, se reconocen los rasgos de la madre de Lev Nikolaevich, su inclinación por la reflexión, su brillante educación y su amor por el arte. El escritor premió a Nikolai Rostov con los rasgos de su padre: la burla, el amor por la lectura y la caza.

Mientras escribía la novela, León Tolstoi trabajó en los archivos, estudió la correspondencia de Tolstoi y Volkonsky, manuscritos masónicos y visitó el campo Borodino. Su joven esposa lo ayudó, copiando sus borradores en limpio.

La novela fue leída con avidez y sorprendió a los lectores por la amplitud de su lienzo épico y su sutil análisis psicológico. León Tolstoi caracterizó la obra como un intento de "escribir la historia del pueblo".

Según los cálculos del crítico literario Lev Anninsky, a finales de los años 1970, las obras del clásico ruso se filmaron 40 veces sólo en el extranjero. Hasta 1980, la épica Guerra y paz se filmó cuatro veces. Directores de Europa, América y Rusia han realizado 16 películas basadas en la novela "Anna Karenina", "Resurrección" se ha rodado 22 veces.

“Guerra y paz” fue filmada por primera vez por el director Piotr Chardynin en 1913. La película más famosa fue realizada por un director soviético en 1965.

Vida personal

León Tolstoi se casó con 18 años en 1862, cuando tenía 34 años. El conde vivió con su esposa durante 48 años, pero la vida de la pareja difícilmente puede considerarse sin nubes.

Sofia Bers es la segunda de tres hijas del médico del consultorio del palacio de Moscú, Andrei Bers. La familia vivía en la capital, pero en verano descansaban en una finca de Tula cerca de Yasnaya Polyana. Por primera vez León Tolstoi vio a su futura esposa cuando era niña. Sophia fue educada en casa, leyó mucho, entendió el arte y se graduó en la Universidad de Moscú. El diario que lleva Bers-Tolstaya es reconocido como un ejemplo del género de las memorias.

Al comienzo de su vida matrimonial, León Tolstoi, deseando que no hubiera secretos entre él y su esposa, le dio a Sofía un diario para que lo leyera. La esposa, sorprendida, se enteró de la turbulenta juventud de su marido, su pasión. juego, vida salvaje y la campesina Aksinya, que esperaba un hijo de Lev Nikolaevich.

El primogénito Sergei nació en 1863. A principios de la década de 1860, Tolstoi comenzó a escribir la novela Guerra y paz. Sofia Andreevna ayudó a su marido, a pesar de su embarazo. La mujer enseñó y crió a todos los niños de la casa. Cinco de los 13 niños murieron en la infancia o la primera infancia. infancia.

Los problemas en la familia comenzaron después de que León Tolstoi terminara su trabajo sobre Anna Karenina. El escritor se sumergió en la depresión, expresó su descontento con la vida que Sofya Andreevna organizó con tanta diligencia en el nido familiar. La confusión moral del conde llevó a Lev Nikolayevich a exigir que sus familiares dejaran de comer carne, alcohol y fumar. Tolstoi obligó a su esposa e hijos a vestirse ropa campesina, que él mismo hizo, y deseaba entregar la propiedad adquirida a los campesinos.

Sofya Andreevna hizo esfuerzos considerables para disuadir a su marido de la idea de distribuir bienes. Pero la disputa que se produjo dividió a la familia: León Tolstoi se fue de casa. A su regreso, el escritor confió la responsabilidad de reescribir borradores a sus hijas.

Muerte último niño– Vanya, de siete años – acercó a los cónyuges por un corto tiempo. Pero pronto los agravios y malentendidos mutuos los alejaron por completo. Sofya Andreevna encontró consuelo en la música. En Moscú, una mujer recibió lecciones de un maestro por quien desarrollaron sentimientos románticos. Su relación siguió siendo amistosa, pero el conde no perdonó a su esposa por la "media traición".

La fatal disputa de la pareja se produjo a finales de octubre de 1910. León Tolstoi se fue de casa y le dejó a Sofía una carta de despedida. Escribió que la amaba, pero que no podía hacer otra cosa.

Muerte

León Tolstoi, de 82 años, acompañado de su médico personal D.P. Makovitsky, abandonó Yasnaya Polyana. En el camino, el escritor enfermó y se bajó del tren. estación de ferrocarril Astapovo. Lev Nikolaevich pasó los últimos 7 días de su vida en la casa. estación maestra. Todo el país siguió las noticias sobre la salud de Tolstoi.

Los hijos y su esposa llegaron a la estación de Astapovo, pero León Tolstoi no quiso ver a nadie. El clásico falleció el 7 de noviembre de 1910: murió de neumonía. Su esposa le sobrevivió 9 años. Tolstoi fue enterrado en Yásnaia Poliana.

Citas de León Tolstoi

• Todos quieren cambiar a la humanidad, pero nadie piensa en cómo cambiarse a sí mismo.
• Todo llega a quien sabe esperar.
• Todo familias felices son similares entre sí, cada familia infeliz lo es a su manera.
• Que cada cual barra delante de su propia puerta. Si todos hacen esto, toda la calle estará limpia.
• Es más fácil vivir sin amor. Pero sin ello no tiene sentido.
• No tengo todo lo que amo. Pero amo todo lo que tengo.
• El mundo avanza gracias a quienes sufren.
• Las verdades más grandes son las más simples.
• Todo el mundo está haciendo planes y nadie sabe si sobrevivirá hasta la noche.

Bibliografía

• 1869 – “Guerra y Paz”
• 1877 – “Ana Karenina”
• 1899 – “Resurrección”
• 1852-1857 – “Infancia”. "Adolescencia". "Juventud"
• 1856 – “Dos Húsares”
• 1856 – “Mañana del terrateniente”
• 1863 – “cosacos”
• 1886 – “La muerte de Iván Ilich”
• 1903 – “Notas de un loco”
• 1889 – “Sonata de Kreutzer”
• 1898 – “Padre Sergio”
• 1904 – “Hadji Murat”

Lev Nikolaevich Tolstoi
Fecha de nacimiento:
Lugar de nacimiento:	Yasnaya Polyana, Gobernación de Tula, Imperio Ruso
Fecha de muerte:
Un lugar de muerte:	Estación Astapovo, provincia de Tambov, Imperio Ruso
Ocupación:	Prosista, publicista, filósofo
Apodos:	L.N., L.N.T.
Ciudadanía:	Imperio ruso
Años de creatividad:
Dirección:
Autógrafo:

Biografía

Origen

Educación

Carrera militar

Viajando por Europa

Actividad pedagógica

Familia y descendencia

La creatividad florece

"Guerra y paz"

"Ana Karénina"

Otros trabajos

búsqueda religiosa

Excomunión

Filosofía

Bibliografía

Traductores de Tolstoi

Reconocimiento mundial. Memoria

Adaptaciones cinematográficas de sus obras.

Documental

Películas de León Tolstoi

galería de retratos

Traductores de Tolstoi

Grafico Lev Nikolaevich Tolstoi(28 de agosto (9 de septiembre) 1828 - 7 (20) de noviembre de 1910) - uno de los escritores y pensadores rusos más conocidos. Participante en la defensa de Sebastopol. Educador, publicista, pensador religioso, cuya opinión autorizada provocó el surgimiento de un nuevo movimiento religioso y moral: el tolstoyismo.

Las ideas de resistencia no violenta, que L. N. Tolstoi expresó en su obra “El Reino de Dios está dentro de ti”, influyeron en Mahatma Gandhi y Martin Luther King.

Biografía

Origen

Vino de familia noble, conocido, según fuentes legendarias, desde 1353. Su antepasado paterno, el conde Pyotr Andreevich Tolstoi, es conocido por su papel en la investigación del zarevich Alexei Petrovich, por lo que fue puesto a cargo de la Cancillería Secreta. Los rasgos del bisnieto de Pyotr Andreevich, Ilya Andreevich, se dan en "Guerra y paz" al viejo y bondadoso conde Rostov. El hijo de Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), era el padre de Lev Nikolaevich. En algunos rasgos de carácter y datos biográficos, se parecía al padre de Nikolenka en "Infancia" y "Adolescencia" y en parte a Nikolai Rostov en "Guerra y paz". Sin embargo, en la vida real, Nikolai Ilich se diferenciaba de Nikolai Rostov no solo por su buena educación, sino también por sus convicciones, que no le permitieron servir bajo Nikolai. Partícipe viaje al extranjero Ejército ruso, incluso participando en la "Batalla de las Naciones" cerca de Leipzig y siendo capturado por los franceses después de que se concluyó la paz, se retiró con el rango de teniente coronel del Regimiento de Húsares de Pavlogrado; Poco después de su dimisión, se vio obligado a dedicarse al servicio burocrático para no acabar en la prisión de deudores a causa de las deudas de su padre, el gobernador de Kazán, que murió bajo investigación por abusos oficiales. Durante varios años, Nikolai Ilich tuvo que ahorrar. El ejemplo negativo de su padre ayudó a Nikolai Ilich a desarrollar su ideal de vida: una vida privada e independiente con alegrías familiares. Para poner en orden sus asuntos trastornados, Nikolai Ilich, como Nikolai Rostov, se casó con una princesa fea y ya no muy joven de la familia Volkonsky; el matrimonio fue feliz. Tuvieron cuatro hijos: Nikolai, Sergei, Dmitry y Lev y una hija María.

El abuelo materno de Tolstoi, el general de Catalina, Nikolai Sergeevich Volkonsky, tenía cierto parecido con el severo rigorista: el viejo príncipe Bolkonsky en Guerra y paz, sin embargo, muchos investigadores rechazan la versión de que sirvió como prototipo del héroe de Guerra y paz. de la obra de Tolstoi. La madre de Lev Nikolaevich, similar en algunos aspectos a la princesa Marya representada en Guerra y paz, tenía un don notable para contar historias, por lo que, con su timidez transmitida a su hijo, tuvo que encerrarse con la gran cantidad de oyentes que se reunían alrededor. ella en una habitación oscura.

Además de los Volkonsky, L.N. Tolstoi estaba estrechamente relacionado con varias otras familias aristocráticas: los príncipes Gorchakov, Trubetskoy y otros.

Infancia

Nació el 28 de agosto de 1828 en el distrito Krapivensky de la provincia de Tula, en la propiedad hereditaria de su madre, Yasnaya Polyana. Fue el cuarto hijo; sus tres hermanos mayores: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) y Dmitry (1827-1856). En 1830 nació Sor María (1830-1912). Su madre murió cuando él aún no tenía 2 años.

Un pariente lejano, T. A. Ergolskaya, asumió la tarea de criar a niños huérfanos. En 1837, la familia se mudó a Moscú y se instaló en Plyushchikha, porque el hijo mayor tenía que prepararse para ingresar a la universidad, pero pronto su padre murió repentinamente, dejando los asuntos (incluidos algunos litigios relacionados con la propiedad de la familia) en un estado inconcluso, y la tres más jóvenes Los niños se establecieron nuevamente en Yasnaya Polyana bajo la supervisión de Ergolskaya y su tía paterna, la condesa A. M. Osten-Sacken, quien fue nombrada tutora de los niños. Aquí Lev Nikolaevich permaneció hasta 1840, cuando murió la condesa Osten-Sacken y los niños se mudaron a Kazán, con un nuevo tutor: la hermana de su padre, P. I. Yushkova.

La casa Yushkov, de estilo algo provinciano, pero típicamente secular, era una de las más alegres de Kazán; Todos los miembros de la familia valoraban mucho el brillo exterior. "Mi buena tía, - dice Tolstoi, - el ser más puro, siempre decía que nada le gustaría más para mí que tener una conexión con Mujer casada: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec unae femme comme il faut" (« Confesión»).

Quería brillar en la sociedad, ganarse una reputación. hombre joven; pero no tenía las cualidades externas para ello: era feo, le parecía incómodo y, además, le obstaculizaba una timidez natural. Todo lo que se cuenta en " adolescencia" Y " Juventud"Sobre las aspiraciones de superación personal de Irtenyev y Nekhlyudov, Tolstoi tomó de la historia de sus propios intentos ascéticos. Las más variadas “filosofías”, como las define el propio Tolstoi, sobre las cuestiones más importantes de nuestra existencia - la felicidad, la muerte, Dios, el amor, la eternidad - lo atormentaron dolorosamente en esa época de la vida en la que sus compañeros y hermanos estaban completamente dedicados a la pasatiempo alegre, fácil y despreocupado de los ricos y nobles. Todo esto llevó a que Tolstoi desarrollara un “hábito de constante análisis moral”, que, según le parecía, “destruía la frescura del sentimiento y la claridad de la razón” (“ Juventud»).

Educación

¿Su educación fue primero bajo la dirección del tutor de francés Saint-Thomas? (Mr. Jerome "Boyhood"), quien reemplazó al bondadoso alemán Reselman, a quien interpretó en "Childhood" bajo el nombre de Karl Ivanovich.

A la edad de 15 años, en 1843, siguiendo a su hermano Dmitry, se convirtió en estudiante en la Universidad de Kazán, donde Lobachevsky y Kovalevsky eran profesores en la Facultad de Matemáticas. Hasta 1847 se preparó aquí para ingresar en la única facultad oriental de Rusia en ese momento en la categoría de literatura árabe-turca. En particular, en los exámenes de acceso obtuvo excelentes resultados en el idioma obligatorio "turco-tártaro" para la admisión.

Por un conflicto entre su familia y su maestro. historia rusa y el alemán, un tal Ivanov, según los resultados del año, tuvo malos resultados en las materias correspondientes y tuvo que volver a realizar el programa de primer año. Para evitar repetir el curso por completo, se trasladó a la Facultad de Derecho, donde continuaron sus problemas con las notas de historia rusa y alemán. A este último asistieron el destacado científico civil Meyer; En un momento, Tolstoi se interesó mucho en sus conferencias e incluso abordó un tema especial para desarrollar: una comparación del "Esprit des lois" de Montesquieu y la "Orden" de Catalina. Sin embargo, nada resultó de esto. León Tolstoi pasó menos de dos años en la Facultad de Derecho: “Siempre le resultó difícil recibir una educación impuesta por otros, y todo lo que aprendió en la vida lo aprendió él mismo, de repente, rápidamente, con un trabajo intenso”, escribe Tolstaya en sus "Materiales para la biografía de L.N. Tolstoi".

Fue en este momento, mientras estaba en un hospital de Kazán, cuando comenzó a llevar un diario donde, imitando a Franklin, establece metas y reglas de superación personal y anota éxitos y fracasos en la realización de estas tareas, analiza sus deficiencias y entrena pensamientos y motivos de sus acciones. En 1904 recordó: “... durante el primer año... no hice nada. En el segundo año comencé a estudiar. ... estaba el profesor Meyer, quien ... me dio un trabajo: una comparación de la "Orden" de Catalina con el "Esprit des lois" de Montesquieu. ... esta obra me fascinó, fui al pueblo, comencé a leer a Montesquieu, esta lectura me abrió horizontes infinitos; Empecé a leer a Rousseau y dejé la universidad precisamente porque quería estudiar”.

Inicio de la actividad literaria.

Tras abandonar la universidad, Tolstoi se instaló en Yasnaya Polyana en la primavera de 1847; sus actividades allí se describen en parte en “La mañana del terrateniente”: Tolstoi intentó establecer una nueva relación con los campesinos.

Seguí muy poco el periodismo; Aunque su intento de atenuar de alguna manera la culpa de la nobleza ante el pueblo se remonta al mismo año en que aparecieron "Antón el Miserable" de Grigorovich y el comienzo de las "Notas de un cazador" de Turgenev, se trata de un simple accidente. Si hubo influencias literarias aquí, fueron de origen mucho más antiguo: Tolstoi sentía mucho cariño por Rousseau, odiaba la civilización y predicaba el regreso a la simplicidad primitiva.

En su diario, Tolstoi se fija una gran cantidad de objetivos y reglas; Sólo un pequeño número de ellos pudo seguir. Entre los que tuvieron éxito se encontraban estudios serios de inglés, música y derecho. Además, ni el diario ni las cartas reflejaban el comienzo de los estudios de Tolstoi en pedagogía y caridad: en 1849 abrió por primera vez una escuela para niños campesinos. El maestro principal era Foka Demidych, un siervo, pero el propio L.N.

Tras partir hacia San Petersburgo, en la primavera de 1848 comenzó a realizar el examen para candidato de derechos; Aprobó con éxito dos exámenes, el de derecho penal y el de procedimiento penal, pero no hizo el tercer examen y se fue a la aldea.

Más tarde llegó a Moscú, donde a menudo sucumbió a su pasión por el juego, trastornando enormemente sus asuntos financieros. Durante este período de su vida, Tolstoi se interesó especialmente por la música (tocaba bastante bien el piano y le encantaba compositores clásicos). El autor de la "Sonata Kreutzer" describió exageradamente, en relación con la mayoría de la gente, el efecto que produce la música "apasionada" a partir de las sensaciones que el mundo de los sonidos excita en su propia alma.

Los compositores favoritos de Tolstoi eran Bach, Handel y Chopin. A finales de la década de 1840, Tolstoi, en colaboración con un conocido, compuso un vals, que a principios del siglo XX interpretó con el compositor Taneev, quien hizo una notación musical de este vals. pieza musical(el único compuesto por Tolstoi).

El desarrollo del amor de Tolstoi por la música también se vio facilitado por el hecho de que durante un viaje a San Petersburgo en 1848, conoció en una clase de baile muy inadecuada a un músico alemán talentoso pero perdido, a quien más tarde describió en Alberta. A Tolstoi se le ocurrió la idea de salvarlo: lo llevó a Yásnaia Poliana y jugó mucho con él. También se dedicaba mucho tiempo a la juerga, al juego y a la caza.

En el invierno de 1850-1851. Empezó a escribir "Infancia". En marzo de 1851 escribió “La historia de ayer”.

Así pasaron 4 años después de dejar la universidad, cuando Nikolai, el hermano de Tolstoi, que sirvió en el Cáucaso, llegó a Yasnaya Polyana y comenzó a invitarlo allí. Tolstoi no cedió al llamado de su hermano durante mucho tiempo, hasta que una gran pérdida en Moscú ayudó a tomar la decisión. Para poder pagar, fue necesario reducir sus gastos al mínimo, y en la primavera de 1851, Tolstoi abandonó apresuradamente Moscú hacia el Cáucaso, al principio sin ningún propósito específico. Pronto decidió ingresar al servicio militar, pero surgieron obstáculos en forma de falta de los documentos necesarios, que eran difíciles de obtener, y Tolstoi vivió durante unos 5 meses en completa soledad en Pyatigorsk, en una sencilla choza. Pasó una parte importante de su tiempo cazando, en compañía del cosaco Epishka, el prototipo de uno de los héroes de la historia "Los cosacos", que aparece allí con el nombre de Eroshka.

En el otoño de 1851, Tolstoi, después de aprobar el examen en Tiflis, ingresó como cadete en la cuarta batería de la 20ª brigada de artillería, estacionada en la aldea cosaca de Starogladov, a orillas del Terek, cerca de Kizlyar. Con un ligero cambio en los detalles, se la representa con toda su originalidad semisalvaje en “Cossacks”. Los mismos "cosacos" también nos darán una imagen de la vida interior de Tolstoi, que huyó del remolino de la capital. Los estados de ánimo que experimentó Tolstoi-Olenin eran de doble naturaleza: hay una profunda necesidad de sacudirse el polvo y el hollín de la civilización y vivir en el refrescante y claro seno de la naturaleza, fuera de las convenciones vacías de la sociedad urbana y, especialmente, de la alta sociedad. vida, aquí y el deseo de curar las heridas del orgullo, surgido de la búsqueda del éxito en esta vida “vacía”, hay también una grave conciencia de transgresiones contra las estrictas exigencias de la verdadera moralidad.

En un pueblo remoto, Tolstoi comenzó a escribir y en 1852 envió la primera parte de la futura trilogía: "La infancia" a los editores de Sovremennik.

El comienzo relativamente tardío de su carrera es muy característico de Tolstoi: nunca fue un escritor profesional y entendía el profesionalismo no en el sentido de una profesión que proporciona un medio de vida, sino en el sentido menos estricto del predominio de los intereses literarios. Los intereses puramente literarios siempre estuvieron en un segundo plano para Tolstoi: escribía cuando quería escribir y la necesidad de hablar era madura, y en hora habitual es un hombre laico, un oficial, un terrateniente, un maestro, un mediador de paz, un predicador, un maestro de vida, etc. Nunca tomó en serio los intereses de los partidos literarios, estaba lejos de estar dispuesto a hablar de literatura, prefiriendo conversaciones sobre temas de fe, moral, relaciones públicas. Ninguna de sus obras, en palabras de Turgenev, “apesta a literatura”, es decir, no surgió de un estado de ánimo libresco, de un aislamiento literario.

Carrera militar

Al recibir el manuscrito de "La infancia", el editor de Sovremennik Nekrasov reconoció inmediatamente su valor literario y escribió una amable carta al autor, que tuvo un efecto muy alentador en él. Se propone continuar la trilogía y en su cabeza pululan los planes para "La mañana del terrateniente", "La incursión" y "Los cosacos". “La infancia”, publicada en Sovremennik en 1852, firmada con las modestas iniciales L.N.T., tuvo un gran éxito; El autor inmediatamente comenzó a figurar entre las luminarias de la joven escuela literaria, junto con Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, que ya gozaban de gran fama literaria. Los críticos (Apolo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky) también apreciaron la profundidad análisis psicológico, y la seriedad de las intenciones del autor, y la brillante prominencia del realismo con toda la veracidad de los detalles vívidamente capturados de la vida real, ajenos a cualquier vulgaridad.

Tolstoi permaneció en el Cáucaso durante dos años, participando en numerosas escaramuzas con los montañeses y expuesto a todos los peligros de la vida militar en el Cáucaso. Tenía derechos y reclamaciones sobre la Cruz de San Jorge, pero no la recibió, lo que aparentemente le molestó. Cuando estalló la Guerra de Crimea a finales de 1853, Tolstoi se trasladó al ejército del Danubio, participó en la batalla de Oltenitsa y en el asedio de Silistria, y desde noviembre de 1854 hasta finales de agosto de 1855 estuvo en Sebastopol.

Tolstoi vivió durante mucho tiempo en el terrible cuarto bastión, comandó una batería en la batalla de Chernaya y estuvo durante el bombardeo infernal durante el asalto a Malakhov Kurgan. A pesar de todos los horrores del asedio, Tolstoi en ese momento escribió una historia de batalla de la vida caucásica, "Cortando madera", y la primera de tres "Historias de Sebastopol", "Sebastopol en diciembre de 1854". Este última historia se lo envió a Sovremennik. Inmediatamente impresa, la historia fue leída con entusiasmo en toda Rusia y causó una impresión asombrosa con su descripción de los horrores que sufrieron los defensores de Sebastopol. La historia fue notada por el emperador Nicolás; ordenó cuidar al talentoso oficial, lo que, sin embargo, era imposible para Tolstoi, que no quería entrar en la categoría del "personal" que odiaba.

Por la defensa de Sebastopol, Tolstoi recibió la Orden de Santa Ana con la inscripción "Por la valentía" y las medallas "Por la defensa de Sebastopol 1854-1855" y "En memoria de la guerra de 1853-1856". Rodeado del brillo de la fama y disfrutando de la reputación de un oficial muy valiente, Tolstoi tenía todas las posibilidades de hacer carrera, pero las "arruinó" para sí mismo. Casi la única vez en mi vida (a excepción de la “Conexión” hecha para niños diferentes opciones epopeyas en una", en sus obras pedagógicas), incursionó en la poesía: escribió una canción satírica, a la manera de los soldados, sobre el desgraciado caso 4 (16 de agosto de 1855, cuando el general Read, al malinterpretar la orden del comandante en jefe -jefe, atacó imprudentemente las alturas de Fedyukhinsky (como los cuartos números, nos costó llevar montañas para llevarnos), tocando. toda la linea generales importantes, fue un gran éxito y, por supuesto, perjudicó al autor. Inmediatamente después del asalto del 27 de agosto (8 de septiembre), Tolstoi fue enviado por correo a San Petersburgo, donde completó "Sebastopol en mayo de 1855". y escribió "Sebastopol en agosto de 1855".

"Sebastopol Stories" finalmente fortaleció su reputación como representante de una nueva generación literaria.

Viajando por Europa

En San Petersburgo fue recibido calurosamente tanto en los salones de la alta sociedad como en los círculos literarios; Se hizo especialmente amigo de Turgenev, con quien vivió en el mismo apartamento durante un tiempo. Este último lo introdujo en el círculo de Sovremennik y otras luminarias literarias: entabló relaciones amistosas con Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Después de las penurias de Sebastopol, la vida en la capital tenía un doble encanto para un joven rico, alegre, impresionable y sociable. Tolstoi pasaba días enteros e incluso noches bebiendo y jugando, de juerga con gitanos” (Levenfeld).

En este momento, se escribieron "Blizzard", "Dos húsares", se completaron "Sebastopol en agosto" y "Juventud", y continuó la escritura de los futuros "cosacos".

La vida alegre no tardó en dejar un regusto amargo en el alma de Tolstoi, especialmente desde que comenzó a tener una fuerte discordia con el círculo de escritores cercanos a él. Como resultado, "la gente se disgustó con él y él se disgustó consigo mismo", y a principios de 1857, Tolstoi abandonó San Petersburgo sin ningún arrepentimiento y se fue al extranjero.

En su primer viaje al extranjero visitó París, donde quedó horrorizado por el culto a Napoleón I (“La idolatría de un villano terrible”), al mismo tiempo asiste a bailes, museos y le fascina el “sentido de libertad social”. Sin embargo, su presencia en la guillotina causó una impresión tan grave que Tolstoi abandonó París y se dirigió a lugares asociados con Rousseau: el lago Lemán. En ese momento, Albert estaba escribiendo una historia y un cuento de Lucerna.

En el intervalo entre el primer y el segundo viaje, continuó trabajando en "Cosacos", escribió Tres muertes y felicidad familiar. Fue en ese momento cuando Tolstoi casi muere mientras cazaba osos (22 de diciembre de 1858). Tiene un romance con la campesina Aksinya y, al mismo tiempo, madura la necesidad de casarse.

En su siguiente viaje se interesó principalmente por la educación pública y las instituciones destinadas a elevar el nivel educativo de la población activa. Estudió de cerca cuestiones de educación pública en Alemania y Francia, tanto teórica como prácticamente, y a través de conversaciones con especialistas. De las personas destacadas de Alemania, lo que más le interesó fue Auerbach, como autor de las "Historias de la Selva Negra" dedicadas a la vida popular y editor de calendarios populares. Tolstoi lo visitó y trató de acercarse a él. Durante su estancia en Bruselas, Tolstoi conoció a Proudhon y Lelewell. En Londres visitó a Herzen y asistió a una conferencia de Dickens.

El estado de ánimo serio de Tolstoi durante su segundo viaje al sur de Francia también se vio facilitado por el hecho de que su amado hermano Nikolai murió de tuberculosis en sus brazos. La muerte de su hermano causó una gran impresión en Tolstoi.

Actividad pedagógica

Regresó a Rusia poco después de la liberación de los campesinos y se convirtió en mediador de paz. En aquel tiempo miraban al pueblo como a un hermano menor que necesitaba ser enaltecido; Tolstoi pensaba, por el contrario, que el pueblo es infinitamente superior a las clases culturales y que los señores necesitan tomar prestadas las alturas de espíritu de los campesinos. Comenzó activamente a establecer escuelas en su Yasnaya Polyana y en todo el distrito de Krapivensky.

La escuela Yasnaya Polyana es uno de los intentos pedagógicos originales: en la era de la admiración ilimitada por la última pedagogía alemana, Tolstoi se rebeló resueltamente contra cualquier regulación y disciplina en la escuela; el único método de enseñanza y educación que reconocía era que no se necesitaba ningún método. Todo en la enseñanza debe ser individual: tanto el profesor como el alumno, y sus relaciones mutuas. En la escuela Yasnaya Polyana, los niños se sentaban donde querían, tanto como querían y como querían. No existía un programa de enseñanza específico. El único trabajo del profesor era conseguir que la clase se interesara. Las clases iban genial. Fueron dirigidos por el propio Tolstoi con la ayuda de varios profesores habituales y varios al azar, de sus conocidos más cercanos y visitantes.

Desde 1862 comenzó a publicar la revista pedagógica "Yasnaya Polyana", donde él, nuevamente, fue el empleado principal. Además de los artículos teóricos, Tolstoi también escribió varios cuentos, fábulas y adaptaciones. Combinados, los artículos pedagógicos de Tolstoi formaron un volumen completo de sus obras completas. Escondidos en una revista especial de muy escasa circulación, pasaron desapercibidos en aquel momento. Sobre la base sociológica de las ideas de Tolstoi sobre la educación, sobre el hecho de que Tolstoi sólo veía formas más fáciles y mejores de explotar a las personas en la educación, la ciencia, el arte y el éxito tecnológico. clases superiores, nadie prestó atención. Además, a partir de los ataques de Tolstoi a la educación europea y al concepto de "progreso", que era el favorito en ese momento, muchos concluyeron seriamente que Tolstoi era un "conservador".

Este curioso malentendido duró unos 15 años, acercando a Tolstoi a un escritor tan orgánicamente opuesto a él como N. N. Strakhov. Recién en 1875, N.K. Mikhailovsky, en el artículo "La mano y los shuyts del conde Tolstoi", sorprendente por la brillantez de su análisis y predicción de las actividades futuras de Tolstoi, describió la apariencia espiritual del más original de los escritores rusos en la luz actual. La poca atención que se prestó a los artículos pedagógicos de Tolstoi se debe en parte a que en aquella época se le prestaba poca atención.

Apollo Grigoriev tenía derecho a titular su artículo sobre Tolstoi (Time, 1862) “Fenómenos literatura moderna, extrañado por nuestras críticas." Habiendo saludado muy cordialmente los débitos y créditos de Tolstoi y los "Cuentos de Sebastopol", reconociendo en él la gran esperanza de la literatura rusa (Druzhinin incluso usó el epíteto "genio" en relación con él), los críticos 10-12 años antes de la aparición de "Guerra y Paz” no sólo deja de reconocerlo como un escritor muy importante, sino que de alguna manera se vuelve frío hacia él.

Las historias y ensayos que escribió a finales de la década de 1850 incluyen “Lucerna” y “Tres muertes”.

Familia y descendencia

A finales de la década de 1850 conoció a Sofia Andreevna Bers (1844-1919), hija de un médico moscovita de los alemanes bálticos. Ya estaba en su cuarta década, Sofya Andreevna tenía solo 17 años. El 23 de septiembre de 1862 se casó con ella y le tocó en suerte la plenitud de la felicidad familiar. En su esposa encontró no sólo a su amiga más fiel y devota, sino también a una asistente insustituible en todos los asuntos, prácticos y literarios. Para Tolstoi, comienza el período más brillante de su vida: el arrebato de felicidad personal, muy significativo gracias a la practicidad de Sofia Andreevna, el bienestar material, una tensión excepcional y fácil de superar. creatividad literaria y en relación con él, una gloria sin precedentes en toda Rusia y luego en todo el mundo.

Sin embargo, la relación de Tolstoi con su esposa no estuvo libre de nubes. A menudo surgían disputas entre ellos, incluso en relación con el estilo de vida que Tolstoi eligió para sí mismo.

• Sergei (10 de julio de 1863 - 23 de diciembre de 1947)
• Tatiana (4 de octubre de 1864 - 21 de septiembre de 1950). Desde 1899 está casada con Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923 fue curadora del museo-finca de Yasnaya Polyana. En 1925 emigró con su hija. Hija Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 de mayo de 1866-11 de diciembre de 1933)
• León (1869-1945)
• María (1871-1906) Enterrada en el pueblo. Kochety, distrito de Krapivensky. Desde 1897 casada con Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pedro (1872-1873)
• Nicolás (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrés (1877-1916)
• Miguel (1879-1944)
• Alexéi (1881-1886)
• Alejandra (1884-1979)
• Iván (1888-1895)

La creatividad florece

Durante los primeros 10 a 12 años después de su matrimonio, creó Guerra y Paz y Anna Karenina. En el inicio de esta segunda era de la vida literaria de Tolstoi se encuentran las obras concebidas en 1852 y terminadas en 1861-1862. "Cosacos", la primera de las obras en las que el gran talento de Tolstoi alcanzó las proporciones de un genio. Por primera vez en la literatura mundial, la diferencia entre quebrantamiento y persona culta, la ausencia de estados de ánimo fuertes y claros y la espontaneidad de las personas cercanas a la naturaleza.

Tolstoi demostró que la peculiaridad de las personas cercanas a la naturaleza no es que sean buenas o malas. no se puede nombrar buenos héroes las obras de Tolstoi, el apuesto ladrón de caballos Lukashka, una especie de chica disoluta Maryanka y el borracho Eroshka. Pero tampoco se les puede llamar malos, porque no tienen conciencia del mal; Eroshka está directamente convencido de que “no hay pecado en nada”. Los cosacos de Tolstoi son simplemente personas vivas, en las que ni un solo movimiento mental se ve empañado por la reflexión. Los "cosacos" no fueron evaluados a tiempo. En aquella época, todo el mundo estaba demasiado orgulloso del “progreso” y del éxito de la civilización como para interesarse por cómo un representante de la cultura cedió ante la fuerza de los movimientos espirituales inmediatos de algunos semisalvajes.

"Guerra y paz"

Un éxito sin precedentes se produjo en Guerra y Paz. Extracto de una novela titulada "1805" apareció en el Russian Messenger de 1865; en 1868 se publicaron tres de sus partes, a las que pronto siguieron las dos restantes.

Reconocido por la crítica de todo el mundo como el más grande trabajo épico nuevo literatura europea, “Guerra y paz” sorprende desde un punto de vista puramente técnico por el tamaño de su lienzo de ficción. Sólo en la pintura se puede encontrar algún paralelo en los enormes cuadros de Paolo Veronese en el Palacio Ducal de Venecia, donde también están pintados cientos de rostros con asombrosa claridad y expresión individual. En la novela de Tolstoi están representadas todas las clases de la sociedad, desde emperadores y reyes hasta el último soldado, todas las edades, todos los temperamentos y a lo largo de todo el reinado de Alejandro I.

"Ana Karénina"

El arrebato infinitamente gozoso de la dicha de la existencia ya no está presente en Anna Karenina, que data de 1873-1876. Todavía hay mucha experiencia alegre en la novela casi autobiográfica de Levin y Kitty, pero ya hay tanta amargura en la descripción de la vida familiar de Dolly, en el infeliz final del amor de Anna Karenina y Vronsky, tanta ansiedad en La vida mental de Levin que, en general, esta novela es ya una transición al tercer período de la actividad literaria de Tolstoi.

En enero de 1871, Tolstoi envió una carta a A. A. Fet: “Qué feliz estoy... de no volver a escribir basura tan detallada como “Guerra””.

El 6 de diciembre de 1908, Tolstoi escribió en su diario: "La gente me ama por esas bagatelas: "Guerra y paz", etc., que les parecen muy importantes".

En el verano de 1909, uno de los visitantes de Yasnaya Polyana expresó su alegría y gratitud por la creación de Guerra y paz y Anna Karenina. Tolstoi respondió: “Es lo mismo que si alguien viniera a Edison y le dijera: “Te respeto mucho porque bailas bien la mazurca”. Atribuyo significado a libros míos completamente diferentes (¡religiosos!)”..

En el ámbito de los intereses materiales, empezó a decirse a sí mismo: "Bueno, está bien, tendrás 6.000 acres en la provincia de Samara, 300 cabezas de caballos, ¿y luego?"; en el campo literario: "Bueno, está bien, serás más famoso que Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, todos los escritores del mundo, ¡y qué!". Cuando empezó a pensar en criar hijos, se preguntó: "¿Para qué?"; razonamiento "Sobre cómo la gente puede lograr la prosperidad", "de repente se dijo: ¿qué me importa a mí?" En general, el “Sentí que lo que sostenía había cedido, que lo que había vivido ya no estaba”. El resultado natural fueron pensamientos suicidas.

"I, hombre feliz, me escondí el cordón para no colgarme del travesaño entre los armarios de mi habitación, donde estaba todos los días sola, desnudándome, y dejé de salir a cazar con una pistola para no dejarme tentar por una manera demasiado fácil de deshacerme de la vida. Yo mismo no sabía lo que quería: tenía miedo de la vida, quería alejarme de ella y, mientras tanto, esperaba algo más de ella”.

Otros trabajos

En marzo de 1879, en la ciudad de Moscú, León Tolstoi conoció a Vasily Petrovich Shchegolenok y ese mismo año, por invitación suya, llegó a Yasnaya Polyana, donde permaneció aproximadamente un mes y medio. El Jilguero contó a Tolstoi muchos cuentos populares y epopeyas, de los cuales Tolstoi escribió más de veinte, y Tolstoi, si no los escribió en papel, recordó las tramas de algunos (estas notas están publicadas en el Volumen XLVIII de la Edición aniversario de las obras de Tolstoi). Seis obras escritas por Tolstoi se basan en leyendas e historias de Shchegolenok (1881 - “ como vive la gente", 1885 - " dos viejos" Y " tres ancianos", 1905 - " Korney Vasiliev" Y " Oración", 1907 - " anciano en la iglesia"). Además, el Conde Tolstoi escribió diligentemente muchos dichos, refranes, expresiones individuales y palabras dichas por el Jilguero.

Crítica literaria de las obras de Shakespeare.

En su ensayo crítico “Sobre Shakespeare y el drama”, basado en un análisis detallado de algunos de los más obras populares Shakespeare, en particular: "El rey Lear", "Otelo", "Falstaff", "Hamlet", etc. - Tolstoi criticó duramente las habilidades de Shakespeare como dramaturgo.

búsqueda religiosa

Para encontrar una respuesta a las preguntas y dudas que lo atormentaban, Tolstoi se dedicó en primer lugar al estudio de la teología y escribió y publicó en 1891 en Ginebra su “Estudio de la teología dogmática”, en el que criticaba la “teología dogmática ortodoxa” de Metropolitano Macario (Bulgakov). Mantuvo conversaciones con sacerdotes y monjes, visitó a los ancianos en Optina Pustyn y leyó tratados teológicos. Conocer las fuentes originales en el original. enseñanza cristiana Estudió griego antiguo y hebreo (el rabino de Moscú Shlomo Minor le ayudó a estudiar este último). Al mismo tiempo, miró de cerca a los cismáticos, se acercó al reflexivo campesino Syutaev y habló con los molokans y stundistas. Tolstoi también buscó el sentido de la vida en el estudio de la filosofía y en el conocimiento de los resultados de las ciencias exactas. Hizo una serie de intentos de simplificación cada vez mayor, esforzándose por vivir una vida cercana a la naturaleza y la vida agrícola.

Poco a poco va renunciando a caprichos y comodidades. vida rica, hace mucho trabajo físico, se viste con ropa sencilla, se vuelve vegetariano, entrega toda su gran fortuna a su familia y renuncia a los derechos de propiedad literaria. Sobre esta base de impulso puro y deseo de mejora moral, se crea el tercer período de la actividad literaria de Tolstoi. rasgo distintivo que es la negación de todas las formas establecidas de vida estatal, social y religiosa. Una parte importante de las opiniones de Tolstoi no pudieron expresarse abiertamente en Rusia y sólo se presentaron íntegramente en ediciones extranjeras de sus tratados religiosos y sociales.

No se estableció una actitud unánime ni siquiera en relación con las obras de ficción de Tolstoi escritas durante este período. Así, en una larga serie de cuentos y leyendas, destinadas principalmente a lectura popular("Cómo vive la gente", etc.), Tolstoi, en opinión de sus admiradores incondicionales, alcanzó la cima del poder artístico, ese dominio elemental que sólo se otorga a los cuentos populares, porque encarnan la creatividad de todo un pueblo. Por el contrario, según quienes están indignados con Tolstoi por haber pasado de ser un artista a ser un predicador, estas enseñanzas artísticas, escritas con un propósito específico, son tremendamente tendenciosas. alto y terrible verdad"La muerte de Ivan Ilich", según los fanáticos, colocar esta obra junto con las obras principales del genio de Tolstoi, según otros, es deliberadamente dura, deliberadamente enfatiza la falta de alma de los estratos superiores de la sociedad para mostrar la superioridad moral del simple “cocinero” Gerasim. La explosión de los sentimientos más opuestos, provocada por el análisis de las relaciones matrimoniales y la exigencia indirecta de la abstinencia de la vida matrimonial, en la “Sonata Kreutzer” nos hizo olvidar el sorprendente brillo y pasión con que fue escrita esta historia. drama popular"El poder de las tinieblas", según los admiradores de Tolstoi, es una gran manifestación de su poder artístico: en el estricto marco de una reproducción etnográfica de la vida campesina rusa, Tolstoi pudo encajar tantos rasgos humanos universales que el drama dio la vuelta a todos. los escenarios del mundo con tremendo éxito.

En su última obra importante, la novela “Resurrección”, condenó la práctica judicial y la vida de la alta sociedad, y caricaturizó al clero y el culto.

Los críticos de la última fase de la actividad literaria y predicativa de Tolstoi encuentran que poder artístico ciertamente sufrió por el predominio de intereses teóricos y que ahora Tolstoi sólo necesita creatividad para propagar sus puntos de vista socio-religiosos en una forma públicamente accesible. En su tratado de estética (“Sobre el arte”) se puede encontrar material suficiente para declarar a Tolstoi enemigo del arte: además del hecho de que Tolstoi aquí en parte lo niega por completo, en parte lo menosprecia significativamente valor artístico Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare (durante la representación de Hamlet experimentó un "sufrimiento especial" por esta "falsa semejanza de obras de arte"), Beethoven y otros, llega directamente a la conclusión de que "cuanto más nos entregamos a la belleza, cuanto más nos alejamos del bien”.

Excomunión

Tolstoi, que pertenece por nacimiento y bautismo a la Iglesia Ortodoxa, como la mayoría de los representantes de la sociedad educada de su tiempo, se mostró indiferente a las cuestiones religiosas en su juventud y juventud. A mediados de la década de 1870, mostró un mayor interés en las enseñanzas y el culto de la Iglesia Ortodoxa. El punto de inflexión para él en las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa fue la segunda mitad de 1879. En la década de 1880, adoptó una posición de actitud inequívocamente crítica hacia la doctrina de la iglesia, el clero y la vida oficial de la iglesia. La publicación de algunas de las obras de Tolstoi estaba prohibida por la censura espiritual y secular. En 1899 se publicó la novela "Resurrección" de Tolstoi, en la que el autor mostraba la vida de varios estratos sociales la Rusia contemporánea; el clero fue representado realizando rituales mecánica y apresuradamente, y algunos tomaron al frío y cínico Toporov por una caricatura de K. P. Pobedonostsev, fiscal jefe del Santo Sínodo.

En febrero de 1901, el Sínodo finalmente decidió condenar públicamente a Tolstoi y declararlo fuera de la Iglesia. El metropolitano Anthony (Vadkovsky) jugó un papel activo en esto. Como aparece en los diarios de Chamber-Fourier, el 22 de febrero Pobedonostsev visitó a Nicolás II en el Palacio de Invierno y habló con él durante aproximadamente una hora. Algunos historiadores creen que Pobedonostsev llegó al zar directamente desde el Sínodo con una definición ya preparada.

El 24 de febrero (Art. Antiguo) de 1901, en el órgano oficial del Sínodo, se publicó la “Gaceta de la Iglesia publicada bajo el Santo Gobernante Senod”. “Definición del Santo Sínodo del 20 al 22 de febrero de 1901 No. 557, con un mensaje a los fieles hijos de la Iglesia Ortodoxa Griega sobre el Conde León Tolstoi”:

Escritor de fama mundial, ruso de nacimiento, ortodoxo de bautismo y educación, el Conde Tolstoi, en la seducción de su mente orgullosa, se rebeló audazmente contra el Señor y contra Su Cristo y contra Su santa propiedad, claramente antes de que todos renunciaran a la Madre que alimentaba. y lo crió a él, la Iglesia ortodoxa, y dedicó su actividad literaria y el talento que Dios le había dado a la difusión entre el pueblo de enseñanzas contrarias a Cristo y a la Iglesia, y a la destrucción de las mentes y los corazones de los hombres. la fe paterna, la fe ortodoxa, que fundó el universo, por la que vivieron y se salvaron nuestros antepasados, y por la que hasta ahora la Santa Rusia había resistido y era fuerte. En sus escritos y cartas, esparcidas en gran número por él y sus discípulos por todo el mundo, especialmente dentro de nuestra querida Patria, predica, con celo de fanático, el derrocamiento de todos los dogmas de la Iglesia Ortodoxa y la esencia misma. de la fe cristiana; niega al Dios vivo personal, glorificado en la Santísima Trinidad, Creador y Proveedor del universo, niega al Señor Jesucristo, el Dios-hombre, Redentor y Salvador del mundo, que sufrió por nosotros por causa de los hombres y por los nuestros. por el bien de la salvación y resucitó de entre los muertos, niega la concepción sin semilla de Cristo Señor para la humanidad y la virginidad hasta Navidad y después de la Natividad de la Purísima Theotokos, la Siempre Virgen María, no reconoce la vida futura y la recompensa, rechaza todos los sacramentos de la Iglesia y la acción llena de gracia del Espíritu Santo en ellos y, jurando sobre los objetos más sagrados de la fe pueblo ortodoxo, no tembló al burlarse del mayor de los sacramentos, la sagrada Eucaristía. El Conde Tolstoi predica todo esto continuamente, de palabra y por escrito, para tentación y horror de todo el mundo ortodoxo y, por lo tanto, abiertamente, pero claramente ante todos, se rechazó consciente e intencionalmente de toda comunicación con la Iglesia Ortodoxa. Los intentos anteriores, a su entender, no tuvieron éxito. Por tanto, la Iglesia no lo considera miembro y no puede considerarlo hasta que se arrepienta y restablezca su comunión con ella. Por lo tanto, testificando de su alejamiento de la Iglesia, oramos juntos para que el Señor le conceda el arrepentimiento en la mente de la verdad (2 Tim. 2:25). Te rogamos, Señor misericordioso, no quieras la muerte de los pecadores, escúchalo y ten piedad y conviértelo a tu santa Iglesia. Amén.

En su “Respuesta al Sínodo”, León Tolstoi confirmó su ruptura con la Iglesia: “El hecho de que haya renunciado a la Iglesia, que se llama a sí misma ortodoxa, es absolutamente justo. Pero renuncié a él no porque me rebelara contra el Señor, sino al contrario, sólo porque quería servirle con todas las fuerzas de mi alma”. Sin embargo, Tolstoi objetó los cargos que se le formularon en la resolución del sínodo: “La resolución del sínodo en general tiene muchas deficiencias. Es ilegal o deliberadamente ambiguo; es arbitrario, infundado, mentiroso y, además, contiene calumnias e incitación a malos sentimientos y acciones”. En el texto de su "Respuesta al Sínodo", Tolstoi revela en detalle estas tesis, reconociendo una serie de discrepancias significativas entre los dogmas de la Iglesia ortodoxa y su propia comprensión de las enseñanzas de Cristo.

La definición sinodal causó indignación entre cierta parte de la sociedad; Se enviaron numerosas cartas y telegramas a Tolstoi expresando su simpatía y apoyo. Al mismo tiempo, esta definición provocó un flujo de cartas de otra parte de la sociedad, con amenazas y abusos.

A finales de febrero de 2001, el bisnieto del conde, Vladimir Tolstoi, director de la finca-museo del escritor en Yasnaya Polyana, envió una carta al patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia pidiéndole que revisara la definición sinodal; En una entrevista no oficial en televisión, el Patriarca dijo: “No podemos reconsiderar ahora, porque después de todo, es posible reconsiderar si una persona cambia de posición”. En marzo de 2009, Vl. Tolstoi expresó su opinión sobre la importancia del acto sinodal: “Estudié documentos, leí periódicos de esa época y conocí los materiales de las discusiones públicas sobre la excomunión. Y tuve la sensación de que este acto daba una señal de ruptura total. sociedad rusa. La familia reinante, la más alta aristocracia y nobleza terrateniente, y la intelectualidad, los estratos comunes y la gente corriente. Una grieta ha atravesado el cuerpo de todo el pueblo ruso, ruso”.

Censo de Moscú de 1882. L. N. Tolstoi - participante del censo

El censo de 1882 en Moscú es famoso por su participación en él. gran escritor Conde L.N. Lev Nikolaevich escribió: "Propuse utilizar el censo para descubrir la pobreza en Moscú y ayudarla con hechos y dinero, y asegurarme de que no haya pobres en Moscú".

Tolstoi creía que el interés y la importancia del censo para la sociedad es que le da un espejo en el que, nos guste o no, podemos mirar toda la sociedad y cada uno de nosotros. Eligió uno de los sitios más difíciles y difíciles, Protochny Lane, donde se encontraba el refugio; en medio del caos de Moscú, este sombrío edificio de dos pisos se llamaba "Fortaleza Rzhanova". Habiendo recibido la orden de la Duma, Tolstoi, unos días antes del censo, comenzó a caminar por el lugar según el plan que le fue entregado. De hecho, el refugio sucio, lleno de mendigos y personas desesperadas que se habían hundido hasta el fondo, sirvió como un espejo para Tolstoi, reflejando la terrible pobreza de la gente. Bajo la nueva impresión de lo que vio, L. N. Tolstoi escribió su famoso artículo "Sobre el censo en Moscú". En este artículo escribe:

El propósito del censo es científico. El censo es una encuesta sociológica. El objetivo de la ciencia de la sociología es la felicidad de las personas". Esta ciencia y sus métodos difieren marcadamente de otras ciencias. La peculiaridad es que la investigación sociológica no se lleva a cabo mediante el trabajo de los científicos en sus oficinas, observatorios y laboratorios, sino que llevada a cabo por dos mil personas de la sociedad Otra característica es que la investigación de otras ciencias no se lleva a cabo en personas vivas, sino en personas vivas. La tercera característica es que el objetivo de otras ciencias es sólo el conocimiento, pero aquí el bien. de personas se puede explorar solo, pero para estudiar Moscú se necesitan 2000 personas de los lugares de niebla es sólo para descubrir todo sobre los lugares de niebla, el propósito del estudio de los habitantes es deducir las leyes de la sociología y, sobre la base de datos. Sobre la base de estas leyes, para establecer una vida mejor para la gente, a los lugares con niebla no les importa si están estudiados o no, han esperado y están dispuestos a esperar durante mucho tiempo, pero a los residentes de Moscú les importa, especialmente a los ciudadanos. esos desafortunados que forman el tema más interesante de la ciencia de la sociología. El contador llega al refugio, al sótano, encuentra a un hombre muriendo por falta de comida y pregunta cortésmente: título, nombre, patronímico, ocupación; y después de una ligera vacilación sobre si agregarlo a la lista como vivo, lo escribe y sigue adelante.

A pesar de los buenos objetivos del censo declarados por Tolstoi, la población desconfiaba de este acontecimiento. En esta ocasión, Tolstoi escribe: “Cuando nos explicaron que la gente ya se había enterado de la circunvalación de los apartamentos y se iba, le pedimos al propietario que cerrara la puerta con llave y nosotros mismos salimos al patio para persuadir a la gente que estaba. partida." Lev Nikolaevich esperaba despertar entre los ricos la simpatía por la pobreza urbana, recolectar dinero, reclutar personas que quisieran contribuir a esta causa y, junto con el censo, recorrer todos los antros de pobreza. Además de cumplir con los deberes de copista, el escritor quería entablar comunicación con los desafortunados, conocer los detalles de sus necesidades y ayudarlos con dinero y trabajo, expulsión de Moscú, colocar a niños en escuelas, ancianos y mujeres en refugios y asilos.

Según los resultados del censo, la población de Moscú en 1882 era de 753,5 mil personas y sólo el 26% nació en Moscú, y el resto eran "recién llegados". De los apartamentos residenciales de Moscú, el 57% daba a la calle y el 43% al patio. Del censo de 1882 podemos encontrar que en un 63% el cabeza de familia es un matrimonio, en un 23% es la esposa, y sólo en un 14% es el marido. El censo registró 529 familias con 8 o más hijos. El 39% tiene sirvientes y la mayoría de las veces son mujeres.

Últimos años de vida. Muerte y funeral

En octubre de 1910, cumpliendo su decisión de vivir sus últimos años de acuerdo con sus opiniones, abandonó en secreto Yásnaia Poliana. Su último viaje lo inició en la estación Kozlova Zaseka; En el camino enfermó de neumonía y se vio obligado a hacer una parada en la pequeña estación de Astapovo (ahora Lev Tolstoi, región de Lipetsk), donde murió el 7 (20) de noviembre.

El 10 (23) de noviembre de 1910 fue enterrado en Yasnaya Polyana, al borde de un barranco en el bosque, donde cuando era niño él y su hermano buscaban un “palo verde” que guardaba el “secreto” de cómo para hacer felices a todas las personas.

En enero de 1913 se publicó una carta de la condesa Sofía Tolstoi fechada el 22 de diciembre de 1912, en la que confirma la noticia de la prensa de que su funeral fue realizado en la tumba de su marido por cierto sacerdote (ella refuta los rumores de que él era no real) en su presencia. En particular, la condesa escribió: “También declaro que Lev Nikolaevich nunca antes de su muerte expresó el deseo de no ser enterrado, y antes escribió en su diario en 1895, como si fuera un testamento: “Si es posible, entonces (enterrar) sin sacerdotes ni servicios funerarios. Pero si esto resulta desagradable para quienes van a enterrar, entonces que entierren como de costumbre, pero lo más barato y sencillo posible".

También existe una versión no oficial de la muerte de León Tolstoi, declarada en la emigración por I.K. Sursky a partir de las palabras de un oficial de policía ruso. Según él, el escritor, antes de su muerte, quiso reconciliarse con la iglesia y para ello acudió a Optina Pustyn. Aquí esperó la orden del Sínodo, pero, al sentirse mal, su hija se lo llevó y murió en la estación de correos de Astapovo.

Filosofía

Los imperativos religiosos y morales de Tolstoi fueron la fuente del movimiento tolstoyanismo, una de cuyas tesis fundamentales es la tesis de la “no resistencia al mal por la fuerza”. Este último, según Tolstoi, está registrado en varios lugares del Evangelio y es el núcleo de las enseñanzas de Cristo, así como del budismo. La esencia del cristianismo, según Tolstoi, se puede expresar en regla simple: « Se amable y no resistas al mal con la fuerza.».

A la posición de no resistencia, que dio lugar a controversias en la comunidad filosófica, se opuso, en particular, I. A. Ilyin en su obra "Sobre la resistencia al mal por la fuerza" (1925).

Crítica a Tolstoi y al tolstoyismo

• Fiscal Jefe del Santo Sínodo Pobedonostsev en su carta privada del 18 de febrero de 1887 al emperador Alejandro III escribió sobre el drama de Tolstoi “El poder de las tinieblas”: “Acabo de leer el nuevo drama de L. Tolstoi y no puedo recuperar el sentido del horror. Y me aseguran que se están preparando para representarla en los Teatros Imperiales y ya están aprendiendo los papeles. No conozco nada parecido en ninguna literatura. Es poco probable que el propio Zola alcanzara el nivel de crudo realismo que alcanza aquí Tolstoi. El día en que se presentará el drama de Tolstoi en los Teatros Imperiales será el día caída decisiva nuestra escena, que ya ha caído muy bajo”.

• El líder del ala extrema izquierda del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso V. I. Ulyanov (Lenin), después de los disturbios revolucionarios de 1905-1907, escribió, mientras se encontraba en emigración forzada, en la obra “León Tolstoi como espejo de la Revolución Rusa”. (1908): “Tolstoi es ridículo, como un profeta que descubrió nuevas recetas para la salvación de la humanidad y, por lo tanto, los “tolstoyistas” extranjeros y rusos que querían convertir en dogma lo mismo. lado débil sus enseñanzas. Tolstoi es un gran exponente de aquellas ideas y sentimientos que se habían desarrollado entre millones de campesinos rusos en el momento del inicio de la revolución burguesa en Rusia. Tolstoi es original porque la totalidad de sus ideas, tomadas en su conjunto, expresan precisamente los rasgos de nuestra revolución, como revolución campesina burguesa. Las contradicciones en las opiniones de Tolstoi, desde este punto de vista, son un verdadero espejo de las condiciones contradictorias en las que se situó la actividad histórica del campesinado en nuestra revolución. "
• El filósofo religioso ruso Nikolai Berdyaev escribió a principios de 1918: “L. Tolstoi debe ser reconocido como el mayor nihilista ruso, el destructor de todos los valores y santuarios, el destructor de la cultura. Triunfó Tolstoi, triunfó su anarquismo, su no resistencia, su negación del Estado y la cultura, su exigencia moralista de igualdad en la pobreza y la inexistencia y subordinación al reino campesino y labor física. Pero este triunfo del tolstoyismo resultó ser menos manso y de hermoso corazón de lo que Tolstoi imaginaba. Es poco probable que él mismo se hubiera alegrado de tal triunfo. Queda al descubierto el nihilismo impío del tolstoyismo, su terrible veneno que destruye el alma rusa. Para salvar a Rusia y a la cultura rusa, la moralidad de Tolstoi, baja y destructiva, debe ser extirpada del alma rusa con un hierro candente”.

Su artículo “Espíritus de la Revolución Rusa” (1918): “No hay nada profético en Tolstoi, no previó ni predijo nada. Como artista, se siente atraído por el pasado cristalizado. No tenía esa sensibilidad hacia el dinamismo de la naturaleza humana, que en el grado más alto Estaba en casa de Dostoievski. Pero en la revolución rusa, no son las intuiciones artísticas de Tolstoi las que triunfan, sino sus valoraciones morales. Son pocos los tolstoyanos en el sentido estricto de la palabra que comparten la doctrina de Tolstoi, y representan un fenómeno insignificante. Pero el tolstoyismo en el sentido amplio y no doctrinal de la palabra es muy característico del pueblo ruso: determina las valoraciones morales rusas. Tolstoi no fue un maestro directo de la intelectualidad de izquierda rusa; sus enseñanzas religiosas les eran ajenas. Pero Tolstoi captó y expresó las peculiaridades de la estructura moral de la mayoría de la intelectualidad rusa, tal vez incluso del intelectual ruso, tal vez incluso del ruso en general. Y la revolución rusa representa una especie de triunfo del tolstoyismo. Está marcado tanto por el moralismo ruso de Tolstoi como por la inmoralidad rusa. Este moralismo ruso y esta inmoralidad rusa están interconectados y son dos caras de la misma enfermedad. conciencia moral. Tolstoi logró inculcar en la intelectualidad rusa el odio hacia todo lo históricamente individual e históricamente divergente. Fue un exponente de ese lado de la naturaleza rusa que tenía aversión a fuerza histórica y gloria histórica. Fue él quien nos enseñó a moralizar la historia de forma elemental y simplificada y a trasladar las categorías morales de la vida individual a la vida histórica. Con esto socavó moralmente la oportunidad del pueblo ruso de vivir vida historica, cumplir su destino histórico y su misión histórica. Preparó moralmente el suicidio histórico del pueblo ruso. Cortó las alas del pueblo ruso como pueblo histórico, envenenó moralmente las fuentes de todo impulso hacia creatividad histórica. Rusia perdió la guerra mundial porque prevaleció la evaluación moral de la guerra de Tolstoi. En la terrible hora de la lucha mundial, el pueblo ruso se vio debilitado por las valoraciones morales de Tolstoi, además de por las traiciones y el egoísmo animal. La moralidad de Tolstoi desarmó a Rusia y la entregó en manos del enemigo”.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh pidieron "arrojar a L.N. Tolstoi y otros del barco de la modernidad" en el manifiesto futurista de 1912 "Una bofetada al gusto público".
• George Orwell defendió a W. Shakespeare de las críticas a Tolstoi

• Investigador de la historia del pensamiento teológico y la cultura rusos Georgy Florovsky (1937): “Hay una contradicción decisiva en la experiencia de Tolstoi. Sin duda tenía el temperamento de un predicador o de un moralista, pero no tenía ninguna experiencia religiosa. Tolstoi no era religioso en absoluto, era religiosamente mediocre. Tolstoi no derivó su cosmovisión “cristiana” del Evangelio. Él ya revisa el Evangelio con su propia mirada, y por eso lo recorta y lo adapta con tanta facilidad. Para él, el Evangelio es un libro compilado hace muchos siglos por “personas supersticiosas y con poca educación” y no puede aceptarse en su totalidad. Pero Tolstoi no se refiere a la crítica científica, sino simplemente a una elección o selección personal. De alguna manera extraña, Tolstoi parecía estar mentalmente atrasado en el siglo XVIII y, por lo tanto, se encontraba fuera de la historia y la modernidad. Y deliberadamente deja la modernidad por un pasado inverosímil. En este sentido, toda su obra es una especie de Robinsonada moralista continua. Annenkov también llamó a la mente de Tolstoi sectario. Existe una sorprendente discrepancia entre el maximalismo agresivo de las denuncias y negaciones socioéticas de Tolstoi y la extrema pobreza de sus enseñanzas morales positivas. Para él, toda moralidad se reduce al sentido común y a la prudencia cotidiana. “Cristo nos enseña exactamente cómo podemos deshacernos de nuestras desgracias y vivir felices”. ¡Y a esto se reduce todo el Evangelio! Aquí la insensibilidad de Tolstoi se vuelve terrible y el “sentido común” se convierte en locura... La principal contradicción de Tolstoi es precisamente que para él las falsedades de la vida pueden superarse, estrictamente hablando, sólo abandono de la historia, sólo saliendo de la cultura y simplificando, es decir, eliminando preguntas y abandonando tareas. El moralismo de Tolstoi da un giro nihilismo histórico.»

• El santo y justo Juan de Kronstadt criticó duramente a Tolstoi (ver “Respuesta del padre Juan de Kronstadt al llamamiento del conde L.N. Tolstoi al clero”), y en su diario de muerte (15 de agosto - 2 de octubre de 1908) escribió:

"24 de agosto. ¿Hasta cuándo, oh Señor, tolerarás al peor ateo que ha confundido al mundo entero, León Tolstoi? ¿Hasta cuándo no lo llamarás a tu juicio? He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa estará conmigo, ¿y recompensará a cada uno según sus obras? (Apocalipsis 22:12) Donde, la tierra está cansada de tolerar su blasfemia. -»
"6 de septiembre. Adónde, no permitas que León Tolstoi, el hereje que superó a todos los herejes, llegue antes de las vacaciones de Navidad. Santa Madre de Dios, que blasfemó terriblemente y blasfema. Sáquenlo del suelo, este cadáver apestoso, que apesta a toda la tierra con su orgullo. Amén. 9 de la noche."

• En 2009, en el marco de un proceso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local "Taganrog" de los Testigos de Jehová, se llevó a cabo un examen forense, en cuya conclusión se citó la declaración de León Tolstoi: "Estoy convencido de que las enseñanzas del La Iglesia [Ortodoxa Rusa] es teóricamente una mentira insidiosa y dañina, prácticamente “la misma colección de las más groseras supersticiones y brujería, que oculta por completo todo el significado de la enseñanza cristiana”, que se caracterizó por formar una actitud negativa hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa, y El propio L. N. Tolstoi fue descrito como “un oponente de la ortodoxia rusa”.

Evaluación experta de declaraciones individuales de Tolstoi.

• En 2009, como parte de un proceso judicial sobre la liquidación de la organización religiosa local "Taganrog" de los Testigos de Jehová, se llevó a cabo un examen forense de la literatura de la organización para determinar si contenía signos de incitación al odio religioso, socavando el respeto y la hostilidad hacia otros. religiones. El informe pericial señaló que el programa ¡Despertad! contiene (sin especificar la fuente) una declaración de León Tolstoi: “Estoy convencido de que las enseñanzas de la Iglesia [ortodoxa rusa] son ​​teóricamente una mentira insidiosa y dañina, prácticamente una colección de las más groseras supersticiones y brujería, que ocultan todo el significado de "Enseñanza cristiana", que fue caracterizada como una actitud formativa negativa y que socavaba el respeto por la Iglesia Ortodoxa Rusa, y al propio L.N.

• En marzo de 2010, en el Tribunal Kirov de Ekaterimburgo, León Tolstoi fue acusado de “incitar al odio religioso contra la Iglesia Ortodoxa”. Un experto en extremismo, Pavel Suslonov, testificó: “Los folletos de León Tolstoi “Prefacio al “Memorando del soldado” y “Memorando del oficial””, dirigidos a soldados, sargentos mayores y oficiales, contienen llamados directos a incitar al odio interreligioso dirigido contra la Iglesia Ortodoxa. .”

Bibliografía

Traductores de Tolstoi

• En idioma azerbaiyano - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu
• En idioma en Inglés— Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer y Louise Maude
• Al búlgaro: Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En Español—Selma Ansira
• En idioma kazajo-Ibray Altynsarin
• En malayo - Viktor Pogadaev
• En noruego: Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• En Francés— Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• En esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En japonés- Konishi Masutaro

Reconocimiento mundial. Memoria

Museos

En la antigua finca de Yasnaya Polyana hay un museo dedicado a su vida y obra.

La principal exposición literaria sobre su vida y obra se encuentra en Museo Estatal L. N. Tolstoi, en antigua casa Lopukhinykh-Stanitskaya (Moscú, Prechistenka 11); sus sucursales también: en la estación Lev Tolstoi (antigua estación Astapovo), finca-museo conmemorativa de L. N. Tolstoi “Khamovniki” (calle Lva Tolstoi, 21), sala de exposición en Pyatnitskaya.

Científicos, figuras culturales, políticos sobre L. N. Tolstoi

Adaptaciones cinematográficas de sus obras.

• "Resurrección"(Inglés) Resurrección, 1909, Reino Unido). Una película muda de 12 minutos basada en la novela del mismo nombre (filmada en vida del escritor).
• "El poder de las tinieblas"(1909, Rusia). Película muda.
• "Ana Karénina"(1910, Alemania). Película muda.
• "Ana Karénina"(1911, Rusia). Película muda. Dir. - Maurice Maitre
• "Muertos vivientes"(1911, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1913, Rusia). Película muda.
• "Ana Karénina"(1914, Rusia). Película muda. Dir. - V. Gardin
• "Ana Karénina"(1915, Estados Unidos). Película muda.
• "El poder de las tinieblas"(1915, Rusia). Película muda.
• "Guerra y paz"(1915, Rusia). Película muda. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusia). Película muda. Productor: A. Khanzhonkov. Protagonistas: V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Muertos vivientes"(1916). Película muda.
• "Ana Karénina"(1918, Hungría). Película muda.
• "El poder de las tinieblas"(1918, Rusia). Película muda.
• "Muertos vivientes"(1918). Película muda.
• "Padre Sergio"(1918, RSFSR). Película de cine mudo de Yakov Protazanov, en papel principal Ivan Mozhukhin
• "Ana Karénina"(1919, Alemania). Película muda.
• "Polikushka"(1919, URSS). Película muda.
• "Amar"(1927, EE.UU. Basada en la novela “Anna Karenina”). Película muda. Como Anna - Greta Garbo
• "Muertos vivientes"(1929, URSS). Protagonizada por: V. Pudovkin
• "Ana Karénina"(Ana Karenina, 1935, Estados Unidos). Película sonora. Como Anna - Greta Garbo
• « Ana Karénina"(Anna Karenina, 1948, Reino Unido). Como Anna - Vivien Leigh
• "Guerra y paz"(Guerra y Paz, 1956, Estados Unidos, Italia). Como Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad el diablo blanco"(1959, Italia, Yugoslavia). Como Hadji Murat - Steve Reeves
• "La gente también"(1959, URSS, basado en un fragmento de “Guerra y paz”). Dir. G. Danelia, protagonizada por V. Sanaev, L. Durov
• "Resurrección"(1960, URSS). Dir. - M. Schweitzer
• "Ana Karénina"(Ana Karenina, 1961, Estados Unidos). Como Vronsky - Sean Connery
• "cosacos"(1961, URSS). Dir. - V. Pronin
• "Ana Karénina"(1967, URSS). En el papel de Anna - Tatiana Samoilova
• "Guerra y paz"(1968, URSS). Dir. - S. Bondarchuk
• "Muertos vivientes"(1968, URSS). Pulgada. roles - A. Batalov
• "Guerra y paz"(Guerra y Paz, 1972, Reino Unido). Serie. Como Pierre - Anthony Hopkins
• "Padre Sergio"(1978, URSS). Largometraje de Igor Talankin, protagonizado por Sergei Bondarchuk
• « historia caucásica» (1978, URSS, basado en el cuento “Cossacks”). Pulgada. roles - V. Konkin
• "Dinero"(1983, Francia-Suiza, basado en el cuento “Cupón falso”). Dir. -Robert Bresson
• "Dos húsares"(1984, URSS). Dir. - Viacheslav Krishtofovich
• "Ana Karénina"(Ana Karenina, 1985, Estados Unidos). Como Anna - Jacqueline Bisset
• "Una muerte sencilla"(1985, URSS, basado en el cuento “La muerte de Ivan Ilich”). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Sonata de Kreutzer"(1987, URSS). Protagonizada por: Oleg Yankovsky
• "¿Para qué?" (¿Za co?, 1996, Polonia/Rusia). Dir. - Jerzy Kawalerowicz
• "Ana Karénina"(Ana Karenina, 1997, EE.UU.). En el papel de Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Ana Karénina"(2007, Rusia). En el papel de Anna - Tatiana Drubich

Para más detalles, ver también: Lista de adaptaciones cinematográficas de “Anna Karenina” 1910-2007.

• "Guerra y paz"(2007, Alemania, Rusia, Polonia, Francia, Italia). Serie. En el papel de Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documental

• "Lev Tolstoi". Documental. TsSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutos.

Películas de León Tolstoi

• "La partida del gran anciano"(1912, Rusia). Director: Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, URSS, Checoslovaquia). Director - S. Gerasimov
• "La última estación"(2008). En el papel de L. Tolstoi - Christopher Plummer, en el papel de Sofía Tolstoi - Helen Mirren. Una película sobre los últimos días de la vida del escritor.

galería de retratos

Traductores de Tolstoi

• En japonés - Konishi Masutaro
• En francés: Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• En español - Selma Ancira
• Al inglés: Constance Garnett, Leo Wiener, Aylmer y Louise Maude
• En noruego: Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• Al búlgaro: Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazajo - Ibray Altynsarin
• En malayo - Viktor Pogadaev
• En esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaiyano - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram oglu