L'essence de l'histoire est de savoir qui vit bien en Russie. La signification du titre du poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie ». Genre, genre, direction

29.06.2020

Pour la Russie, l’année 1861 fut marquée par l’abolition du servage. Maintenant, personne ne comprend comment vivre plus loin. Ni les propriétaires terriens, ni les paysans eux-mêmes. C'est à cette époque, trois ans après l'abolition du servage, qu'il commence à travailler sur le poème. Quel sens l’auteur donne-t-il au titre de son œuvre ?

Qui vit bien en Rus', à quoi ça sert ?

Il suffit de lire le titre du poème de Nekrasov pour comprendre de quoi il s’agira. Désir d'afficher différents postes peuple pour l'abolition du servage, habilement mêlé à problème éternel recherche du bonheur et gens heureux en Rus', qui détermine le sens du titre du poème.

L'auteur dépeint des hommes qui ont décidé de trouver une personne heureuse en déterminant ce dont les gens ont besoin pour être heureux. À cette fin, les hommes sont partis en voyage et, en communiquant avec des personnes de différentes classes, ils ont découvert à quel point ils étaient heureux. Si avant ils pensaient que c'était bien La vie de Rus les prêtres, les propriétaires fonciers et le tsar, puis, au cours de leur voyage, ils se rendent compte à quel point ils se trompent. Cependant, ils n'ont pas trouvé de gens heureux parmi les soldats, les paysans, les chasseurs et les femmes ivres. Finalement, les hommes ont réussi à rencontrer un homme heureux, Grigori Dobrosklonov, qui connaissait de première main les difficultés de la vie paysanne. Contrairement à d'autres compagnons de voyage aléatoires, Grégoire ne recherchait pas le bonheur personnel, mais pensait au bien-être de l'ensemble du peuple russe vivant en Russie. Ce sont précisément ces personnes, selon l'auteur, qui sont capables de trouver leur bonheur.

Après avoir lu l’œuvre de Nekrasov, nous comprenons que le sens du titre « Qui vit bien en Russie » correspond pleinement à l’intrigue. Il prépare le lecteur à l'avance au fait que le texte parlera de la vie vraie et véridique en Russie. Cela vous encourage à chercher des réponses et à comprendre ce dont les gens ont besoin pour être heureux, quelle est la source de leurs problèmes et qui peut prétendre être une personne heureuse. En essayant de trouver ces réponses, l'auteur montre à quel point la réforme a été mal menée, ce qui a apporté non seulement de la joie, mais aussi des problèmes. Nekrasov parle de tout cela dans son poème Qui vit bien en Russie, dont la signification du nom se justifie pleinement.

En 1866, le prologue du poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie » paraît sous forme imprimée. Cet ouvrage, publié trois ans après l'abolition du servage, suscite immédiatement une vague de discussions. Laissant de côté la critique politique du poème, concentrons-nous sur la question principale : quel est le sens du poème « Qui vit bien en Russie » ?

Bien entendu, la réforme de 1861 a été en partie à l’origine de l’écriture du poème de Nekrassov. La Russie, qui vivait depuis des siècles du travail des serfs, hésitait à s’habituer au nouveau système. Tout le monde était perdu : les propriétaires terriens et les serfs eux-mêmes, ce que Nekrasov dépeint magistralement dans son poème. Les premiers ne savaient tout simplement plus quoi faire désormais : habitués à vivre exclusivement du travail des autres, ils n'étaient pas adaptés à vie indépendante. Ils « chantent au propriétaire foncier : Travaillez ! », mais il « pensait vivre ainsi pour toujours » et n'est plus prêt à s'adapter à nouvelle façon. Pour certains, une telle réforme équivaut littéralement à la mort - l'auteur le montre dans le chapitre «Le dernier». Le prince Utyatin, son personnage principal, doit être trompé jusqu'à sa mort, affirmant que servage toujours valable en Russie. Sinon, le prince recevra un coup dur - le choc sera trop fort.

Les paysans sont également confus. Oui, certains d’entre eux rêvaient de liberté, mais ils sont vite convaincus qu’ils n’avaient reçu des droits que sur papier :

« Tu es bonne, lettre royale,
Oui, tu n’es pas écrit devant nous… »

Le village de Vahalaki poursuit depuis des années les anciens propriétaires terriens pour ses prairies légales sur la Volga, mais il est clair que les paysans ne verront pas cette terre de leur vivant.

Il existe un autre type de paysans : ceux qui ont été surpris par l'abolition du servage. Ils ont l'habitude de plaire à leur propriétaire foncier et de le traiter comme un mal inévitable et nécessaire à la vie. De plus, ils ne peuvent imaginer leur vie sans lui. "Amusez-vous! / Et je suis les princes Utyatin / Un esclave - et c'est toute l'histoire ! - c'est le point de vue auquel ils adhèrent.

Tel est le serf, fier d'avoir bu et mangé toute sa vie pour son maître. Le fidèle serviteur Yakov, qui a donné toute sa vie au maître querelleur, décide au contraire de se rebeller. Mais voyons comment s'exprime cette rébellion : se suicider pour laisser le propriétaire foncier seul, impuissant. Il s'est avéré que c'est une vengeance efficace, mais cela n'aidera plus Yakov...

Le sens de « Qui vit bien en Russie », selon le plan de Nekrassov, était précisément de représenter le pays immédiatement après l'abolition du servage sous différents points de vue. Le poète voulait montrer que la réforme a été menée de nombreuses manières de manière irréfléchie et incohérente, et qu'elle a apporté non seulement la joie de la libération, mais aussi toutes sortes de problèmes qui devaient être résolus. La pauvreté et le manque de droits, un énorme manque d'éducation pour gens ordinaires (la seule école dans le village « serré »), le besoin d'une attitude honnête et personnes intelligentes qui occuperait des postes de responsabilité - tout cela est dit dans le poème en termes simples, en langue maternelle. Rus' lui-même semble s'adresser au lecteur à plusieurs voix, implorant de l'aide.

En même temps, il serait erroné de réduire le sens de l'ouvrage « Qui vit bien en Russie » exclusivement à la considération des réalités actuelles. problèmes politiques Russie. Non, lors de la création du poème, Nekrasov y a également donné un sens philosophique différent. Cela s'exprime déjà dans le titre même du poème : « Qui vit bien en Russie ». Et vraiment, qui ? C'est le problème que l'auteur, et avec lui le lecteur, doivent résoudre. Les paysans en voyage demanderont le plus personnes différentes, du prêtre au simple soldat, mais aucun de leurs interlocuteurs ne peut se targuer de bonheur. Et cela est dans une certaine mesure naturel, car chacun des héros du poème recherche son propre bonheur personnel, sans penser au bonheur général et populaire. Même l'honnête bourgmestre Yermil ne peut pas le supporter et, pour tenter de profiter à sa famille, oublie la vérité. Le bonheur, selon Nekrasov, ne peut être trouvé que par ceux qui oublient le personnel et prennent soin du bonheur de leur patrie, comme le fait Grisha Dobrosklonov.

« Dans son dernier ouvrage, Nekrassov est resté fidèle à son idée : susciter la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs désirs », c'est ainsi que le critique russe Belinsky a parlé de l'œuvre de Nekrasov. Et en effet, c'est le sens principal du poème "Qui vit bien en Russie" - non seulement souligner les problèmes actuels, mais aussi affirmer le désir du bonheur universel comme la seule voie possible pour le développement futur du pays.

Essai de travail

Le lecteur reconnaît l'un des personnages principaux du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" - Savely - alors qu'il est déjà un vieil homme qui a vécu une vie longue et difficile. Le poète dresse un portrait haut en couleurs de cet étonnant vieillard : Avec un immense...

N.A. Nekrassov a écrit un merveilleux poème « Qui vit bien en Russie ». Sa rédaction commença en 1863, deux ans après l'abolition du servage en Russie. C'est cet événement qui est au centre du poème. La question principale du travail peut être comprise à partir de...

Nekrassov a conçu le poème « Qui vit bien en Russie » comme un « livre populaire ». Il commença à l’écrire en 1863 et tomba malade en phase terminale en 1877. Le poète rêvait que son livre serait proche de la paysannerie. Au centre du poème - image collective Russe...

Les changements qui se produisent chez les sept hommes au cours de leur recherche sont extrêmement importants pour comprendre l'intention de l'auteur, l'idée centrale de toute l'œuvre. Seuls les vagabonds sont donnés au cours de changements progressifs, en évolution (le reste personnages représenté...

Le poème de Nekrasov «Qui vit bien en Russie» était, pour ainsi dire, un écart par rapport à l'idée générale de nombreuses œuvres de cette époque - la révolution. De plus, dans presque toutes les œuvres, les personnages principaux étaient des représentants des classes supérieures - la noblesse, les marchands, les philistins...

Le peuple russe rassemble ses forces et apprend à être citoyen... N. A. Nekrasov L'une des œuvres les plus célèbres de N. A. Nekrasov est le poème « Qui vit bien en Russie », glorifiant le peuple russe. On peut à juste titre l'appeler le summum de la créativité...

Résumé du poème :

Un jour, sept hommes - de récents serfs, désormais temporairement obligés "des villages voisins - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." se rencontrent sur la route principale. Au lieu de suivre leur propre chemin, les hommes entament une dispute pour savoir qui vit heureux et libre en Rus'. Chacun d'eux juge à sa manière qui est le principal chanceux de la Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre des souverains ou un tsar.

En discutant, ils ne s'aperçoivent pas qu'ils ont fait un détour de trente milles. Voyant qu'il est trop tard pour rentrer chez eux, les hommes allument un feu et poursuivent la dispute à propos de la vodka - qui, bien sûr, se transforme peu à peu en bagarre. Mais une bagarre ne permet pas de résoudre le problème qui inquiète les hommes.

La solution est trouvée de manière inattendue : l'un des hommes, Pakhom, attrape un poussin de paruline et, pour libérer le poussin, la paruline indique aux hommes où ils peuvent trouver une nappe auto-assemblée. Désormais, les hommes reçoivent du pain, de la vodka, des concombres, du kvas, du thé - en un mot, tout ce dont ils ont besoin pour long voyage. Et en plus, une nappe à monter soi-même réparera et lavera leurs vêtements ! Après avoir reçu tous ces avantages, les hommes font le vœu de découvrir « qui vit heureux et librement en Russie ».

La première « personne chanceuse » possible qu'ils rencontrent en chemin s'avère être un prêtre (ce ne sont pas les soldats et les mendiants qu'ils ont rencontrés qui ont posé des questions sur le bonheur !) Mais la réponse du prêtre à la question de savoir si sa vie est douce est décevante. les hommes. Ils conviennent avec le prêtre que le bonheur réside dans la paix, la richesse et l'honneur. Mais le prêtre ne possède aucun de ces avantages. Dans la fenaison, dans la moisson, au cœur de la nuit d'automne, dans les gelées amères, il doit aller là où se trouvent les malades, les mourants et ceux qui naissent. Et chaque fois que son âme souffre à la vue des sanglots funéraires et de la tristesse de l'orphelin - à tel point que sa main ne se lève pas pour prendre les pièces de cuivre - une pitoyable récompense pour la demande. Les propriétaires terriens, qui vivaient auparavant dans des domaines familiaux et s'y mariaient, baptisaient leurs enfants, enterraient leurs morts, sont désormais dispersés non seulement dans toute la Russie, mais aussi dans des pays étrangers lointains ; il n'y a aucun espoir de représailles. Eh bien, les hommes eux-mêmes savent combien de respect mérite le prêtre : ils se sentent gênés lorsque le prêtre lui reproche des chants obscènes et des insultes envers les prêtres.

Réalisant que le prêtre russe ne fait pas partie des chanceux, les hommes se rendent à une foire des fêtes dans le village commerçant de Kuzminskoye pour interroger les gens sur le bonheur. Dans un village riche et sale, il y a deux églises, une maison étroitement barricadée avec l’enseigne « école », une cabane d’ambulancier et un hôtel sale. Mais surtout dans le village il y a des débits de boissons, dans chacun desquels on a à peine le temps de s'occuper des gens assoiffés. Le vieux Vavila ne peut pas acheter de chaussures en peau de chèvre à sa petite-fille parce qu'il a bu jusqu'à un sou. C'est bien que Pavlusha Veretennikov, un amoureux des chansons russes, que tout le monde appelle pour une raison quelconque « maître », lui achète le cadeau précieux.

Les vagabonds masculins regardent la farce Petrouchka, regardent comment les dames s'approvisionnent en livres - mais pas Belinsky et Gogol, mais des portraits de gros généraux inconnus et des ouvrages sur « mon seigneur stupide ». Ils voient aussi comment se termine une journée de trading chargée : ivresse généralisée, bagarres sur le chemin du retour. Cependant, les hommes s’indignent de la tentative de Pavloucha Veretennikov de mesurer le paysan à l’aune du maître. À leur avis, il est impossible pour une personne sobre de vivre en Russie : elle ne résistera ni au travail éreintant ni au malheur des paysans ; sans boire par colère âme paysanne Il pleuvrait une pluie sanglante. Ces propos sont confirmés par Yakim Nagoy du village de Bosovo, l'un de ceux qui « travaillent jusqu'à mourir et boivent à moitié jusqu'à mourir ». Yakim croit que seuls les cochons marchent sur terre et ne voient jamais le ciel. Pendant l'incendie, il n'a pas économisé lui-même l'argent qu'il avait accumulé tout au long de sa vie, mais les tableaux inutiles et bien-aimés accrochés dans la cabane ; il est sûr qu'avec la cessation de l'ivresse, une grande tristesse viendra en Russie.

Les hommes errants ne perdent pas l'espoir de trouver des gens qui vivent bien en Russie. Mais même la promesse de donner de l’eau gratuite aux plus chanceux ne parvient pas à la trouver. Pour l'amour de l'alcool gratuit, l'ouvrier surmené, l'ancien domestique paralysé qui a léché les assiettes du maître avec la meilleure truffe française pendant quarante ans, et même les mendiants en haillons sont prêts à se déclarer chanceux.

Enfin, quelqu'un leur raconte l'histoire d'Ermil Girin, le maire du domaine du prince Yurlov, qui a gagné le respect universel pour sa justice et son honnêteté. Lorsque Girin avait besoin d'argent pour acheter le moulin, les hommes le lui prêtaient sans même exiger de reçu. Mais Yermil est désormais mécontent : après la révolte paysanne, il est en prison.

Le propriétaire foncier vermeil de soixante ans, Gavrila Obolt-Obolduev, raconte aux paysans errants le malheur qui est arrivé aux nobles après la réforme paysanne. Il se souvient qu'autrefois tout amusait le maître : les villages, les forêts, les champs, les serfs acteurs, les musiciens, les chasseurs, qui lui appartenaient entièrement. Obolt-Obolduev raconte avec émotion comment, pendant les douze jours fériés, il a invité ses serfs à prier dans la maison du maître - malgré le fait qu'après cela, il a dû chasser les femmes de tout le domaine pour laver les sols.

Et même si les hommes eux-mêmes savent que la vie dans le servage était loin d'être l'idylle décrite par Obolduev, ils comprennent toujours : la grande chaîne du servage, s'étant brisée, frappa simultanément le maître, qui fut immédiatement privé de son habitude. style de vie, et selon l'homme.

Désespérés de trouver quelqu'un d'heureux parmi les hommes, les vagabonds décident de demander conseil aux femmes. Les paysans environnants se souviennent que Matryona Timofeevna Korchagina vit dans le village de Klin, que tout le monde considère comme chanceuse. Mais Matryona elle-même pense différemment. En guise de confirmation, elle raconte aux vagabonds l'histoire de sa vie.

Avant son mariage, Matryona vivait dans une famille paysanne riche et abstinente. Elle a épousé un cuisinier d'un village étranger, Philip Korchagin. Mais la seule nuit heureuse pour elle fut celle où le marié persuada Matryona de l'épouser ; alors commença la vie désespérée habituelle d'une femme du village. Certes, son mari l'aimait et ne la battait qu'une seule fois, mais il partit bientôt travailler à Saint-Pétersbourg et Matryona fut obligée de subir des insultes dans la famille de son beau-père. Le seul qui eut pitié de Matryona était le grand-père Savely. , qui a vécu sa vie dans la famille après des travaux forcés, où il a été arrêté pour le meurtre d'un manager allemand détesté. Savely a expliqué à Matryona ce qu'est l'héroïsme russe : il est impossible de vaincre un paysan, car il « se plie, mais ne se brise pas ».

La naissance du premier enfant de Demushka a égayé la vie de Matryona. Mais bientôt sa belle-mère lui a interdit d'emmener l'enfant dans les champs, et le vieux grand-père Savely n'a pas pris soin du bébé et l'a donné à manger aux cochons. Devant Matryona, les juges venus de la ville ont exécuté un jugement. L'autopsie de son enfant n'a pas pu oublier son premier-né, même si elle a ensuite eu cinq fils. L'un d'eux, le berger Fedot, laissa un jour une louve emporter un mouton. Matryona a accepté la punition infligée à son fils. Puis, étant enceinte de son fils Liodor, elle fut contrainte de se rendre en ville pour demander justice : son mari, contournant les lois, fut enrôlé dans l'armée. Matryona a ensuite été aidée par la gouverneure Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie désormais.

Selon toutes les normes paysannes, la vie de Matryona Korchagina peut être considérée comme heureuse. Mais il est impossible de parler de la tempête spirituelle invisible qui a traversé cette femme - tout comme des griefs mortels non payés et du sang de son premier-né. Matryona Timofeevna est convaincue qu'une paysanne russe ne peut pas du tout être heureuse, car les clés de son bonheur et de son libre arbitre sont perdues pour Dieu lui-même.

Au plus fort de la fenaison, les vagabonds viennent sur la Volga. Ici, ils sont témoins d'une scène étrange. Une famille noble nage jusqu'au rivage dans trois bateaux. Les faucheurs, qui viennent de s'asseoir pour se reposer, sautent aussitôt pour montrer leur zèle au vieux maître. Il s'avère que les paysans du village de Vakhlachina aident les héritiers à cacher l'abolition du servage au propriétaire foncier fou Utyatin. Pour cela, les proches du Dernier Canard promettent aux hommes des prairies inondables. Mais après la mort tant attendue du Dernier, les héritiers oublient leurs promesses et toute la performance paysanne s'avère vaine.

Ici, près du village de Vakhlachina, les vagabonds écoutent des chants paysans - chants de corvée, chants de la faim, chants de soldats, chants du sel - et des histoires sur le servage. L’une de ces histoires concerne l’esclave exemplaire Yakov le Fidèle. La seule joie de Yakov était de plaire à son maître, le petit propriétaire foncier Polivanov. Le tyran Polivanov, en signe de gratitude, a frappé Yakov aux dents avec son talon, ce qui a suscité encore plus d'amour dans l'âme du laquais. À mesure que Polivanov grandissait, ses jambes devenaient faibles et Yakov commença à le suivre comme un enfant. Mais lorsque le neveu de Yakov, Grisha, a décidé d'épouser la belle serf Arisha, Polivanov, par jalousie, l'a donné comme recrue. Yakov commença à boire, mais revint bientôt vers le maître. Et pourtant, il a réussi à se venger de Polivanov - le seul moyen dont il disposait, le laquais. Après avoir emmené le maître dans la forêt, Yakov s'est pendu juste au-dessus de lui à un pin. Polivanov a passé la nuit sous le cadavre de son fidèle serviteur, chassant les oiseaux et les loups avec des gémissements d'horreur.

Une autre histoire – celle de deux grands pécheurs – est racontée aux hommes par le vagabond de Dieu Jonas Lyapushkin. Le Seigneur a réveillé la conscience du chef des voleurs Kudeyar. Le voleur a expié ses péchés pendant longtemps, mais ils ne lui ont tous été pardonnés qu'après avoir, dans un élan de colère, tué le cruel Pan Glukhovsky.

Les hommes errants écoutent également l'histoire d'un autre pécheur - Gleb le chef, qui, pour de l'argent, a caché la dernière volonté du défunt amiral veuf, qui a décidé de libérer ses paysans.

Mais les hommes errants ne sont pas les seuls à penser le bonheur des gens. Le fils du sacristain, le séminariste Grisha Dobrosklonov, vit à Vakhlachin. Dans son cœur, l'amour pour sa défunte mère se confondait avec l'amour pour toute la Vakhlachina. Pendant quinze ans, Grisha savait avec certitude à qui il était prêt à donner sa vie, pour qui il était prêt à mourir. Il considère toute la mystérieuse Rus' comme une mère misérable, abondante, puissante et impuissante, et espère que le pouvoir indestructible qu'il ressent dans sa propre âme s'y reflétera toujours. Tel âmes fortes, comme Grisha Dobrosklonov, l'ange de la miséricorde lui-même appelle à un chemin honnête. Le destin prépare pour Grisha "un chemin glorieux, un grand nom pour l'intercesseur du peuple, la consommation et la Sibérie".

Si les hommes errants savaient ce qui se passe dans l'âme de Grisha Dobrosklonov, ils comprendraient probablement qu'ils peuvent déjà retourner dans leur refuge natal, car le but de leur voyage a été atteint.

Construction: Nekrasov a supposé que le poème comporterait sept ou huit parties, mais n'a réussi à en écrire que quatre, qui, peut-être, ne se sont pas succédées. La première partie est la seule sans titre. Prologue : « En quelle année - comptez,
Dans quel pays - devinez
Sur le trottoir
Sept hommes se sont réunis..."

Ils se sont disputés :

Qui s'amuse ?
Libre en Russie ?

Plus loin dans le poème, il y a 6 réponses à cette question : au propriétaire foncier, au fonctionnaire, au prêtre, au marchand, au ministre, au tsar. Les paysans décident de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la bonne réponse. Ils trouvent une nappe auto-assemblée qui va les nourrir et partent.

La première partie représente tant dans le contenu que dans la forme quelque chose d'unifié et d'intégral. "La Paysanne" idéologiquement et en partie l'intrigue peut ne pas être adjacente à la première partie et peut suivre la partie "La Dernière", étant en même temps un poème indépendant à l'intérieur du poème. La partie « Last One » est idéologiquement proche de « The Feast... », mais diffère également sensiblement de la dernière partie, tant dans le contenu que dans la forme. Entre ces parties il y a un intervalle de cinq ans (1872-1877) - la période d'activité des populistes révolutionnaires.

Les chercheurs ont suggéré que la séquence correcte est la suivante :

"Prologue" et première partie.

"Le dernier." De la deuxième partie. "Une fête pour le monde entier." Chapitre deux.

"Paysanne" De la troisième partie.

Parcelle: Image de la Russie post-réforme. Nekrassov a écrit le poème pendant vingt ans, rassemblant le matériel « mot pour mot ». Le poème couvre la vie populaire de manière inhabituellement large. Nekrasov a voulu y représenter toutes les couches sociales : du paysan au tsar. Mais malheureusement, le poème n'a jamais été terminé - la mort du poète l'a empêché. le problème principal, la question principale de l'œuvre est déjà clairement visible dans le titre « Qui vit bien en Russie » : c'est le problème du bonheur.

Le poème de Nekrasov «Qui vit bien en Russie» commence par la question: «En quelle année - calculez, dans quel pays - devinez». Mais il n’est pas difficile de comprendre de quelle période parle Nekrasov. Le poète fait référence à la réforme de 1861, selon laquelle les paysans furent « libérés » et, n'ayant pas de terre propre, tombèrent dans une servitude encore plus grande.

L'intrigue du poème est basée sur une description du voyage à travers la Russie de sept hommes temporairement obligés. Les hommes recherchent une personne heureuse et sur leur chemin ils rencontrent diverses personnes et écoutent des histoires sur différentes destinées humaines. C'est ainsi que le poème dévoile un large tableau de la vie russe contemporaine de Nekrassov.

Personnages principaux:

Les paysans temporairement obligés qui sont allés chercher qui vivait heureux et à l'aise en Russie

· Ivan et Mitrodor Gubin

· Le vieil homme Pakhom

L'auteur traite avec une sympathie non dissimulée les paysans qui ne supportent pas leur existence affamée et impuissante. Contrairement au monde des exploiteurs et des monstres moraux, des esclaves comme Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, les meilleurs paysans du poème ont conservé une véritable humanité, la capacité de se sacrifier et une noblesse spirituelle. Il s'agit de Matryona Timofeevna, du héros Saveliy, de Yakim Nagoy, d'Ermil Girin, d'Agap Petrov, du chef Vlas, de sept chercheurs de vérité et d'autres. Chacun d'eux a sa propre tâche dans la vie, sa propre raison de « chercher la vérité », mais tous ensemble témoignent que la Russie paysanne s'est déjà réveillée et a pris vie. Les chercheurs de vérité voient un tel bonheur pour le peuple russe :

Je n'ai pas besoin d'argent

Pas d'or, mais si Dieu le veut,

Pour que mes compatriotes

Et chaque paysan

Vécu librement et joyeusement

Partout dans la sainte Russie !

Dans Yakima Nagom présente le caractère unique de l'amoureux de la vérité du peuple, du paysan « juste ». Yakim mène la même vie laborieuse et mendiante que le reste de la paysannerie. Mais il a un caractère rebelle. Iakim est un travailleur honnête avec une grande estime de soi. Yakim est intelligent, il comprend parfaitement pourquoi le paysan vit si misérablement, si mal. Ces mots lui appartiennent :

Chaque paysan

L'âme, comme un nuage noir,

En colère, menaçant - et ça devrait l'être

De là le tonnerre rugira,

Des pluies sanglantes,

Et tout se termine par le vin.

Ermil Girin est également remarquable. Homme compétent, il servit comme commis et devint célèbre dans toute la région pour sa justice, son intelligence et son dévouement désintéressé envers le peuple. Yermil s'est montré un chef exemplaire lorsque le peuple l'a élu à ce poste. Cependant, Nekrasov ne fait pas de lui un juste idéal. Yermil, désolé pour son jeune frère, nomme le fils de Vlasievna comme recrue, puis, dans un accès de repentir, manque de se suicider. L'histoire d'Ermil se termine tristement. Il est emprisonné pour son discours lors de l'émeute. L'image de Yermil témoigne des forces spirituelles cachées dans le peuple russe, de la richesse des qualités morales de la paysannerie.

Mais ce n'est que dans le chapitre « Savely - le héros de la Sainte Russie » que la protestation paysanne se transforme en rébellion, se terminant par le meurtre de l'oppresseur. Certes, les représailles contre le manager allemand sont encore spontanées, mais telle était la réalité de la société serf. Les révoltes paysannes sont apparues spontanément en réponse à l'oppression brutale des paysans par les propriétaires fonciers et les gestionnaires de leurs domaines.

Ce ne sont pas les doux et les soumis qui sont proches du poète, mais les rebelles rebelles et courageux, comme Savely, le « héros de la Sainte Russie », Yakim Nagoy, dont le comportement parle de l'éveil de la conscience de la paysannerie, de sa protestation latente contre l’oppression.

Nekrasov a écrit avec colère et douleur sur le peuple opprimé de son pays. Mais le poète a pu remarquer « l’étincelle cachée » du puissant Forces internes, ancré dans le peuple, et attendait avec espoir et foi :

L'armée se lève

Indénombrable,

La force en elle affectera

Indestructible.

Le thème paysan du poème est inépuisable, multiforme, tout le système figuratif du poème est consacré au thème de la révélation du bonheur paysan. À cet égard, nous pouvons rappeler l'« heureuse » paysanne Korchagina Matryona Timofeevna, surnommée « l'épouse du gouverneur » pour sa chance particulière, et des personnes de rang serf, par exemple « l'esclave exemplaire Yakov le Fidèle », qui a réussi à se venger de son maître offensant et des paysans travailleurs des chapitres de "Le Dernier", qui sont obligés de jouer une comédie devant le vieux prince Utyatin, prétendant qu'il n'y a pas eu d'abolition du servage, et bien d'autres images du poème.

Signification

L’idée qui traverse tout le poème concerne l’impossibilité de vivre ainsi plus longtemps, le sort paysan difficile, la ruine paysanne. Ce motif de la vie affamée des paysans, « tourmentés par la mélancolie et le malheur », résonne avec une force particulière dans la chanson intitulée « Hungry » de Nekrasov. Le poète n'adoucit pas les couleurs, montrant la pauvreté, les mœurs dures, les préjugés religieux et l'ivresse de la vie paysanne.

La position du peuple est décrite avec une extrême clarté par les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité : le comté de Terpigorev, le volost de Poustoporozhnaïa, les villages de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Le poème décrit très clairement la vie sans joie, impuissante et affamée du peuple. « Le bonheur d’un paysan, s’écrie amèrement le poète, troué de plaques, bossu de callosités ! Comme autrefois, les paysans sont des gens qui « ne mangeaient pas à leur faim et buvaient sans sel ». La seule chose qui a changé, c'est que "maintenant, c'est le volost qui les déchirera à la place du maître".

L'image de Grisha Dobrosklonov révèle le sens de tout le poème. C'est un combattant qui s'oppose à ce mode de vie. Son bonheur est dans la liberté, dans la sienne et dans celle des autres. Il tentera de tout faire pour que les habitants de Rus' ne soient plus en captivité.

Qui peut bien vivre en Russie ? Cette question inquiète encore beaucoup de gens, et ce fait explique l’attention accrue portée au poème légendaire de Nekrasov. L'auteur a réussi à soulever un sujet devenu éternel en Russie - le thème de l'ascèse, du renoncement volontaire au nom du salut de la patrie. C'est le service d'un objectif élevé qui rend heureux un Russe, comme l'écrivain l'a prouvé avec l'exemple de Grisha Dobrosklonov.

« Qui vit bien en Russie » est l'un des derniers travaux Nekrasova. Au moment où il l’écrit, il est déjà gravement malade : il est atteint d’un cancer. C'est pour ça que ce n'est pas fini. Il a été collecté petit à petit par les amis proches du poète et a disposé les fragments dans un ordre aléatoire, captant à peine la logique confuse du créateur, brisé par une maladie mortelle et une douleur infinie. Il mourait dans d'atroces souffrances et pourtant il était capable de répondre à la question posée au tout début : qui vit bien en Russie ? Chanceux dans dans un sens large il s'est avéré lui-même l'être, car il a servi fidèlement et de manière altruiste les intérêts du peuple. Ce service l'a soutenu dans la lutte contre sa maladie mortelle. Ainsi, l'histoire du poème a commencé dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle, vers 1863 (le servage a été aboli en 1861), et la première partie était prête en 1865.

Le livre a été publié par fragments. Le prologue fut publié dans le numéro de janvier de Sovremennik en 1866. Plus tard, d'autres chapitres ont été publiés. Pendant tout ce temps, l'œuvre a attiré l'attention des censeurs et a été impitoyablement critiquée. Dans les années 70, l'auteur a écrit les principales parties du poème : « Le Dernier », « La Paysanne », « Un festin pour le monde entier ». Il envisageait d'écrire beaucoup plus, mais en raison du développement rapide de la maladie, il n'y parvint pas et opta pour "La Fête...", où il exprima son idée principale sur l'avenir de la Russie. Il croyait que des personnes aussi saintes que Dobrosklonov seraient capables d'aider sa patrie, embourbée dans la pauvreté et l'injustice. Malgré les attaques féroces des critiques, il a trouvé la force de défendre une juste cause jusqu’au bout.

Genre, genre, direction

SUR LE. Nekrasov a qualifié sa création de « l'épopée de la vie paysanne moderne » et a été précis dans sa formulation : le genre de l'œuvre est « Qui peut bien vivre en Russie ? - poème épique. Autrement dit, au cœur du livre, non pas un type de littérature cohabite, mais deux : le lyrisme et l'épopée :

Composant épique. Il y a eu un tournant dans l'histoire du développement de la société russe dans les années 1860, lorsque les gens ont appris à vivre dans de nouvelles conditions après l'abolition du servage et d'autres transformations fondamentales de leur mode de vie habituel. Celui-ci est lourd période historique et l'écrivain l'a décrit, reflétant les réalités de cette époque sans fioriture ni mensonge. De plus, le poème a une intrigue linéaire claire et de nombreux personnages originaux, ce qui indique l'ampleur de l'œuvre, comparable uniquement à un roman (genre épique). Le livre comprend également éléments folkloriques des chants héroïques racontant les campagnes militaires des héros contre les camps ennemis. Tout ça - caractéristiques de naissanceépique
Composante lyrique. L'œuvre est écrite en vers - c'est la propriété principale des paroles en tant que genre. Le livre contient également un espace pour les digressions de l'auteur et les symboles typiquement poétiques, les moyens d'expression artistique et les caractéristiques des confessions des personnages.

La direction dans laquelle le poème « Qui vit bien en Russie » a été écrit est le réalisme. Cependant, l'auteur a considérablement élargi ses limites en ajoutant des éléments fantastiques et folkloriques (prologue, début, symbolisme des nombres, fragments et héros de légendes folkloriques). Le poète a choisi la forme du voyage pour son projet, comme métaphore de la recherche de vérité et de bonheur que chacun de nous mène. De nombreux chercheurs sur les travaux de Nekrasov comparent la structure de l’intrigue à celle d’une épopée populaire.

Composition

Les lois du genre déterminaient la composition et l'intrigue du poème. Nekrasov a fini d'écrire le livre dans une terrible agonie, mais n'a toujours pas eu le temps de le terminer. Ceci explique la composition chaotique et les nombreux embranchements de l'intrigue, car les œuvres ont été façonnées et restaurées à partir de brouillons par ses amis. Lui-même est dans derniers mois la vie était incapable d’adhérer strictement au concept original de création. Ainsi, la composition « Qui vit bien en Russie ? » n'est comparable qu'à épopée folklorique, est unique. Il a été développé à la suite du développement créatif de la littérature mondiale et non de l’emprunt direct d’un exemple bien connu.

Exposition (Prologue). La rencontre de sept hommes - les héros du poème : « Sur un chemin à piliers / Sept hommes se sont réunis. »
L'intrigue est le serment des personnages de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la réponse à leur question.
La partie principale est constituée de nombreuses parties autonomes : le lecteur fait la connaissance d'un soldat heureux de ne pas avoir été tué, d'un esclave fier de son privilège de manger dans les bols du maître, d'une grand-mère dont le jardin produisait des navets pour son plus grand plaisir. Alors que la recherche du bonheur s'arrête, il dépeint la croissance lente mais constante de la conscience nationale, que l'auteur a voulu montrer encore plus que le bonheur déclaré en Russie. À partir d'épisodes aléatoires, une image générale de Rus se dégage : pauvre, ivre, mais pas désespéré, luttant pour une vie meilleure. De plus, le poème comporte plusieurs épisodes insérés de grande envergure et indépendants, dont certains sont même inclus dans des chapitres autonomes (« Le Dernier », « La Paysanne »).
Climax. L'écrivain appelle Grisha Dobrosklonov, un combattant pour le bonheur du peuple, une personne heureuse en Russie.
Dénouement. Une grave maladie a empêché l'auteur de mener à bien son grand projet. Même les chapitres qu'il a réussi à écrire ont été triés et désignés par ses mandataires après sa mort. Il faut comprendre que le poème n'est pas terminé, il a été écrit par une personne très malade, donc ce travail- le plus complexe et le plus déroutant de tous patrimoine littéraire Nekrasova.
Le dernier chapitre s’intitule « Un festin pour le monde entier ». Toute la nuit, les paysans chantent les temps anciens et nouveaux. Grisha Dobrosklonov chante des chansons gentilles et pleines d'espoir.

De quoi parle le poème ?

Sept hommes se sont rencontrés sur la route et se sont disputés pour savoir qui vivrait bien en Russie ? L'essence du poème est qu'ils cherchaient la réponse à cette question en chemin, en discutant avec des représentants de différentes classes. La révélation de chacun d’eux est une histoire distincte. Ainsi, les héros sont allés se promener afin de résoudre le différend, mais ils se sont seulement disputés et ont commencé une bagarre. Dans la forêt nocturne, lors d'un combat, le poussin d'un oiseau est tombé de son nid et l'un des hommes l'a ramassé. Les interlocuteurs se sont assis près du feu et ont commencé à rêver d'acquérir également des ailes et tout le nécessaire pour leur voyage à la recherche de la vérité. La paruline s'avère magique et, en guise de rançon pour son poussin, explique aux gens comment trouver une nappe auto-assemblée qui leur fournira de la nourriture et des vêtements. Ils la retrouvent et font un festin, et pendant le festin, ils jurent de trouver ensemble la réponse à leur question, mais d'ici là, de ne voir aucun de leurs proches et de ne pas rentrer chez eux.

Sur la route, ils rencontrent un prêtre, une paysanne, le farfelu Petrouchka, des mendiants, un ouvrier surmené et un ancien serviteur paralysé, honnête homme Ermila Girin, le propriétaire foncier Gavrilo Obolt-Obolduev, le défunt Dernier Canard et sa famille, le serviteur Yakov le fidèle, le vagabond de Dieu Jonas Lyapushkin, mais aucun d'eux n'était Homme heureux. Chacun d’eux est associé à une histoire de souffrance et de mésaventures pleines d’une véritable tragédie. Le but du voyage n'est atteint que lorsque les vagabonds tombent sur le séminariste Grisha Dobrosklonov, satisfait de son service désintéressé envers sa patrie. Avec de bonnes chansons, il insuffle l'espoir au peuple, et c'est là que se termine le poème « Qui vit bien en Russie ». Nekrasov voulait continuer l'histoire, mais n'a pas eu le temps, mais il a donné à ses héros une chance de croire en l'avenir de la Russie.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

À propos des héros de « Qui vit bien en Russie », nous pouvons dire avec certitude qu'ils représentent un système complet d'images qui organise et structure le texte. Par exemple, l’œuvre met l’accent sur l’unité des sept vagabonds. Ils ne montrent pas d’individualité ou de caractère ; ils expriment des caractéristiques communes de l’identité nationale de tous. Ces personnages forment un tout ; leurs dialogues, en fait, sont un discours collectif, qui prend son origine dans l'oralité. art folklorique. Cette caractéristique rend le poème de Nekrasov similaire à la tradition folklorique russe.

Sept vagabonds représentent d'anciens serfs «des villages voisins - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika et aussi». Ils proposent tous leur version de qui devrait bien vivre en Russie : un propriétaire foncier, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre souverain ou un tsar. Leur caractère est caractérisé par la persévérance : ils font tous preuve d'une réticence à prendre le parti de quelqu'un d'autre. La force, le courage et le désir de vérité sont ce qui les unit. Ils sont passionnés et se mettent facilement en colère, mais leur nature décontractée compense ces défauts. La gentillesse et la réactivité en font des interlocuteurs agréables, même malgré une certaine minutie. Leur caractère est dur et dur, mais la vie ne les gâtait pas de luxe : les anciens serfs courbaient toujours le dos en travaillant pour le maître, et après la réforme personne ne se souciait de leur fournir un logement convenable. Alors ils erraient dans la Russie à la recherche de la vérité et de la justice. La recherche elle-même les caractérise comme des personnes sérieuses, réfléchies et minutieuses. Le chiffre symbolique « 7 » signifie un soupçon de chance qui les attendait à la fin du voyage.
Personnage principal– Grisha Dobrosklonov, séminariste, fils de sacristain. De nature, il est rêveur, romantique, aime composer des chansons et rendre les gens heureux. Il y parle du sort de la Russie, de ses malheurs et en même temps de sa grande force, qui un jour viendra écraser l'injustice. Bien qu'il soit idéaliste, son caractère est fort, tout comme sa conviction de consacrer sa vie au service de la vérité. Le personnage ressent la vocation d'être le leader du peuple et le chanteur de Rus'. Il est heureux de se sacrifier pour une idée élevée et d'aider sa patrie. Cependant, l'auteur laisse entendre que quelque chose l'attend. pas très facile: prisons, exil, travaux forcés. Les autorités ne veulent pas entendre la voix du peuple, elles essaieront de le faire taire, et Grisha sera alors condamné au tourment. Mais Nekrasov fait comprendre de toutes ses forces que le bonheur est un état d'euphorie spirituelle, et on ne peut le connaître qu'en s'inspirant d'une idée noble.
Matrena Timofeevna Korchagina – personnage principal, une paysanne que ses voisins qualifient de chanceuse parce qu’elle a supplié la femme du chef militaire de lui donner son mari (lui, seul soutien de famille, était censé être recruté pour 25 ans). Cependant, l'histoire de la vie de la femme ne révèle pas de chance ou de fortune, mais du chagrin et de l'humiliation. Elle a vécu la perte de son unique enfant, la colère de sa belle-mère et un travail quotidien épuisant. Son destin est décrit en détail dans un essai sur notre site Web, n'hésitez pas à le consulter.
Savely Korchagin- grand-père du mari de Matryona, un véritable héros russe. Il tua un jour un directeur allemand qui se moquait sans pitié des paysans qui lui étaient confiés. Pour cela, un homme fort et fier a payé des décennies de dur labeur. À son retour, il n'était plus bon à rien ; les années d'emprisonnement ont foulé son corps, mais n'ont pas brisé sa volonté, car, comme auparavant, il a défendu la justice. Le héros disait toujours à propos du paysan russe : « Et il se plie, mais ne se brise pas. » Cependant, sans le savoir, le grand-père se révèle être le bourreau de son propre arrière-petit-fils. Il ne s'est pas occupé de l'enfant et il a été mangé par les cochons.
Ermil Girin- un homme d'une honnêteté exceptionnelle, maire du domaine du prince Yurlov. Lorsqu’il avait besoin d’acheter le moulin, il se tenait sur la place et demandait aux gens de contribuer pour l’aider. Une fois que le héros s'est remis sur pied, il a restitué tout l'argent emprunté au peuple. Pour cela, il a gagné le respect et l'honneur. Mais il est malheureux, car il a payé son autorité par la liberté : après une révolte paysanne, les soupçons se sont portés sur lui au sujet de son organisation, et il a été emprisonné.
Propriétaires fonciers dans le poème« Qui vit bien en Russie » sont présentés en abondance. L'auteur les dépeint avec objectivité et donne même à certaines images un caractère positif. Par exemple, la gouverneure Elena Alexandrovna, qui a aidé Matryona, apparaît comme une bienfaitrice du peuple. Aussi, avec une touche de compassion, l'écrivain dépeint Gavrila Obolt-Obolduev, qui traitait également les paysans de manière tolérable, organisait même des vacances pour eux, et avec l'abolition du servage, il perdit du terrain sous ses pieds : il était trop habitué à l'ancien commande. Contrairement à ces personnages, l'image du Dernier Canard et de sa famille perfide et calculatrice a été créée. Les proches du vieux propriétaire cruel de serfs décidèrent de le tromper et le persuadèrent Anciens esclaves participer à la représentation en échange de territoires rentables. Cependant, lorsque le vieil homme mourut, les riches héritiers trompèrent effrontément les gens ordinaires et le chassèrent sans rien. L'apogée de l'insignifiance noble est le propriétaire terrien Polivanov, qui bat son fidèle serviteur et donne son fils comme recrue pour tenter d'épouser sa fille bien-aimée. Ainsi, l’écrivain est loin de dénigrer partout la noblesse ; il s’efforce de montrer les deux faces de la médaille.
Serf Yakov- une figure indicative d'un paysan serf, antagoniste du héros Savely. Jacob a absorbé toute l’essence servile de la classe opprimée, accablée par l’anarchie et l’ignorance. Lorsque le maître le bat et envoie même son fils à une mort certaine, le serviteur supporte humblement et avec résignation l'insulte. Sa vengeance était conforme à cette humilité : il se pendit dans la forêt sous les yeux du maître, infirme, qui ne pouvait rentrer chez lui sans son aide.
Jonas Lyapushkin- Le voyageur de Dieu qui a raconté aux hommes plusieurs histoires sur la vie des gens en Russie. Il raconte l'épiphanie d'Ataman Kudeyara, qui a décidé d'expier ses péchés en tuant pour de bon, et la ruse de Gleb l'aîné, qui a violé la volonté du défunt maître et n'a pas libéré les serfs sur ses ordres.
Populaire- un représentant du clergé qui se plaint de la vie difficile d'un prêtre. La rencontre constante avec le chagrin et la pauvreté attriste le cœur, sans parler des plaisanteries populaires adressées à son rang.

Les personnages du poème « Qui vit bien en Russie » sont divers et nous permettent de dresser un tableau de la morale et de la vie de cette époque.

Sujet

Le thème principal de l'ouvrage est Liberté- repose sur le problème selon lequel le paysan russe ne savait pas quoi en faire et comment s'adapter aux nouvelles réalités. Le caractère national est également « problématique » : les penseurs populaires, les chercheurs de vérité boivent encore, vivent dans l’oubli et dans des discours vides de sens. Ils ne sont pas capables de se débarrasser d'esclaves jusqu'à ce que leur pauvreté acquière au moins la modeste dignité de la pauvreté, jusqu'à ce qu'ils cessent de vivre dans des illusions ivres, jusqu'à ce qu'ils réalisent leur force et leur fierté, piétinées par des siècles d'état de choses humiliant qui ont été vendus. , perdu et acheté.
Thème du bonheur. Le poète croit qu'une personne ne peut obtenir la plus grande satisfaction de la vie qu'en aidant les autres. La vraie valeur de l’être est de se sentir utile à la société, d’apporter la bonté, l’amour et la justice au monde. Le service désintéressé et désintéressé pour une bonne cause remplit chaque instant d'un sens sublime, une idée sans laquelle le temps perd sa couleur, devient terne à cause de l'inaction ou de l'égoïsme. Grisha Dobrosklonov est heureux non pas en raison de sa richesse ou de sa position dans le monde, mais parce qu'il conduit la Russie et son peuple vers un avenir radieux.
Thème de la patrie. Bien que la Russie apparaisse aux yeux des lecteurs comme un pays pauvre et torturé, mais néanmoins un pays magnifique avec un grand avenir et un passé héroïque. Nekrasov a pitié de sa patrie et se consacre entièrement à sa correction et à son amélioration. Pour lui, sa patrie, c'est le peuple, le peuple est sa muse. Tous ces concepts sont étroitement liés dans le poème « Qui vit bien en Russie ». Le patriotisme de l'auteur s'exprime particulièrement clairement à la fin du livre, lorsque les vagabonds trouvent un homme chanceux qui vit dans l'intérêt de la société. Dans une femme russe forte et patiente, dans la justice et l'honneur d'un paysan héroïque, dans une gentillesse sincère chanteur folk le créateur voit la véritable apparence de sa puissance, pleine de dignité et de spiritualité.
Thème du travail. Activité utileélève les pauvres héros de Nekrasov au-dessus de la vanité et de la dépravation de la noblesse. C’est l’oisiveté qui détruit le maître russe, le transformant en un néant satisfait de lui-même et arrogant. Mais les gens ordinaires ont des compétences et une vraie vertu qui sont vraiment importantes pour la société, sans eux il n'y aura pas de Russie, mais le pays se débrouillera sans nobles tyrans, fêtards et avides chercheurs de richesse. L'écrivain arrive donc à la conclusion que la valeur de chaque citoyen n'est déterminée que par sa contribution à la cause commune - la prospérité de la patrie.
Motif mystique. Des éléments fantastiques apparaissent déjà dans le Prologue et plongent le lecteur dans l'atmosphère fabuleuse de l'épopée, où il faut suivre l'évolution de l'idée, et non le réalisme des circonstances. Sept hiboux sur sept arbres - nombre magique 7, qui promet bonne chance. Un corbeau priant le diable est un autre masque du diable, car le corbeau symbolise la mort, la décomposition grave et les forces infernales. Il s'oppose à une bonne force sous la forme d'un oiseau paruline, qui équipe les hommes pour le voyage. Une nappe auto-assemblée est un symbole poétique de bonheur et de contentement. "Chemin large" - symbole finale ouverte poèmes et base de l'intrigue, car des deux côtés de la route, les voyageurs se voient présenter un panorama multiforme et authentique de la vie russe. L’image d’un poisson inconnu dans des mers inconnues, qui a absorbé « les clés du bonheur féminin », est symbolique. Un loup qui pleure avec des tétons ensanglantés démontre également clairement destin difficile Paysanne russe. Un des plus images lumineuses la réforme est une « grande chaîne » qui, après s'être brisée, « partage un bout avec le maître, l'autre avec le paysan ! » Les sept vagabonds sont le symbole du peuple russe tout entier, agité, attendant le changement et cherchant le bonheur.

Problèmes

Dans le poème épique, Nekrasov a évoqué un grand nombre de des questions aiguës et d'actualité de l'époque. Le problème principal de « Qui peut bien vivre en Russie ? » - le problème du bonheur, tant sur le plan social que philosophique. Elle est liée au thème social de l'abolition du servage, qui a considérablement modifié (et pas pour le mieux) le mode de vie traditionnel de toutes les couches de la population. Il semblerait que ce soit la liberté, de quoi d'autre les gens ont-ils besoin ? N'est-ce pas du bonheur ? Cependant, en réalité, il s'est avéré que les gens qui, en raison d'un long esclavage, ne savent pas vivre de manière indépendante, se sont retrouvés à la merci du destin. Un prêtre, un propriétaire terrien, une paysanne, Grisha Dobrosklonov et sept hommes sont de véritables personnages et destins russes. L'auteur les a décrits sur la base de sa riche expérience de communication avec des gens du peuple. Les problèmes du travail sont également tirés de la réalité : le désordre et la confusion après la réforme visant à abolir le servage ont réellement touché toutes les classes. Personne n'a organisé d'emplois ou au moins de terrains pour les esclaves d'hier, personne n'a fourni au propriétaire foncier des instructions et des lois compétentes régissant ses nouvelles relations avec les travailleurs.
Le problème de l'alcoolisme. Les vagabonds arrivent à une conclusion désagréable : la vie en Russie est si difficile que sans ivresse, le paysan mourra complètement. Il a besoin de l'oubli et du brouillard pour se débarrasser d'une manière ou d'une autre du fardeau d'une existence désespérée et d'un dur labeur.
Problème inégalité sociale. Les propriétaires terriens torturent les paysans en toute impunité depuis des années et Savelia a vu sa vie entière ruinée pour avoir tué un tel oppresseur. En cas de tromperie, rien n'arrivera aux proches du Dernier, et leurs serviteurs se retrouveront à nouveau sans rien.
Le problème philosophique de la recherche de la vérité, auquel chacun de nous est confronté, s'exprime allégoriquement dans le voyage de sept vagabonds qui comprennent que sans cette découverte, leur vie ne vaut plus rien.

Idée du travail

Une bataille routière entre hommes n'est pas une querelle quotidienne, mais une éternelle et grande dispute, dans laquelle toutes les couches de la société russe de l'époque figurent à un degré ou à un autre. Tous ses principaux représentants (prêtre, propriétaire foncier, marchand, fonctionnaire, tsar) sont convoqués au tribunal paysan. Pour la première fois, les hommes peuvent et ont le droit de juger. Après toutes ces années d’esclavage et de pauvreté, ils ne cherchent pas de représailles, mais une réponse : comment vivre ? Cela exprime le sens du poème de Nekrassov « Qui peut bien vivre en Russie ? - la croissance de la conscience nationale sur les ruines de l'ancien système. Le point de vue de l'auteur est exprimé par Grisha Dobrosklonov dans ses chansons : « Et le destin, le compagnon des jours slaves, a allégé votre fardeau ! Tu es toujours une esclave dans la famille, mais la mère d'un fils libre !.. » Malgré les conséquences négatives de la réforme de 1861, le créateur estime que derrière elle se cache un avenir heureux pour la patrie. Au début d’un changement, c’est toujours difficile, mais ce travail sera récompensé au centuple.

Le plus une condition importante une plus grande prospérité consiste à vaincre l’esclavage interne :

Assez! Fini le règlement passé,
Le règlement avec le maître est terminé !
Le peuple russe rassemble ses forces
Et apprend à être citoyen

Même si le poème n'est pas terminé, l'idée principale Exprimé par Nekrasov. Déjà la première des chansons de « Un festin pour le monde entier » donne une réponse à la question posée dans le titre : « La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, avant tout ! »

Fin

En finale, l'auteur exprime son point de vue sur les changements survenus en Russie en lien avec l'abolition du servage et résume enfin les résultats de la recherche : Grisha Dobrosklonov est reconnu comme l'heureux élu. C’est lui qui porte l’opinion de Nekrassov, et dans ses chansons la véritable attitude de Nikolai Alekseevich à l’égard de ce qu’il a décrit est cachée. Le poème « Qui vit bien en Russie » se termine par une fête pour le monde entier au sens littéral du terme : c'est ainsi qu'il s'appelle chapitre final, où les personnages célèbrent et se réjouissent de l'heureuse conclusion de la quête.

Conclusion

En Russie, c'est bien pour le héros de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, car il sert les gens et, par conséquent, vit avec un sens. Grisha est un combattant pour la vérité, un prototype de révolutionnaire. La conclusion que l'on peut tirer de ce travail est simple : l'heureux élu a été trouvé, la Russie s'engage sur la voie de la réforme, le peuple accède, à travers les épines, au titre de citoyen. La grande signification du poème réside dans ce brillant présage. Depuis des siècles, elle enseigne aux gens l’altruisme et la capacité de servir des idéaux élevés, plutôt que des cultes vulgaires et passagers. Du point de vue de l'excellence littéraire, le livre revêt également une grande importance : il s'agit véritablement d'une épopée populaire, reflétant une époque historique controversée, complexe et en même temps la plus importante.

Bien sûr, le poème n’aurait pas autant de valeur s’il se contentait d’enseigner des leçons d’histoire et de littérature. Elle donne leçons de vie, et c'est sa propriété la plus importante. La morale de l'ouvrage «Qui vit bien en Russie» est qu'il faut travailler pour le bien de sa patrie, non pas pour la gronder, mais pour l'aider dans ses actes, car il est plus facile de se bousculer avec un mot, mais tout le monde ne peut pas et ne veut pas vraiment changer quelque chose. C'est le bonheur : être à sa place, être nécessaire non seulement à soi-même, mais aussi aux gens. Ce n'est qu'ensemble que nous pourrons obtenir des résultats significatifs, ce n'est qu'ensemble que nous pourrons surmonter les problèmes et les difficultés liés à ce dépassement. Grisha Dobrosklonov a essayé d'unir et d'unir les gens avec ses chansons afin qu'ils affrontent le changement côte à côte. C'est son but sacré, et tout le monde l'a ; il est important de ne pas être paresseux pour sortir sur la route et le chercher, comme l'ont fait les sept vagabonds.

Critique

Les critiques étaient attentifs au travail de Nekrassov, car il était lui-même une personne importante dans les cercles littéraires et jouissait d’une énorme autorité. Des monographies entières étaient consacrées à ses paroles civiques phénoménales. analyse détaillée méthodologie créative et originalité idéologique et thématique de sa poésie. Par exemple, voici comment l’écrivain S.A. parlait de son style. Andreevski :

Il sortit de l'oubli l'anapeste abandonnée sur l'Olympe et de longues années a rendu ce mètre plutôt lourd, mais flexible, aussi courant que l'iambique aérien et mélodieux est resté de l'époque de Pouchkine à Nekrassov. Ce rythme, privilégié par le poète, rappelant le mouvement de rotation d'un orgue de Barbarie, lui permettait de rester aux frontières de la poésie et de la prose, de plaisanter avec la foule, de parler doucement et vulgairement, d'insérer une plaisanterie drôle et cruelle, d'exprimer des propos amers. des vérités et imperceptiblement, ralentissant le rythme, avec des paroles plus solennelles, passent à la floraison.

Korney Chukovsky a parlé avec inspiration de la préparation minutieuse de Nikolai Alekseevich au travail, citant cet exemple d'écriture comme norme :

Nekrassov lui-même « visitait constamment des huttes russes », grâce auxquelles le discours des soldats et des paysans lui est devenu parfaitement connu dès son enfance : non seulement à travers les livres, mais aussi dans la pratique, il a étudié la langue commune et est devenu dès son plus jeune âge un grand expert. images poétiques folkloriques, formes folkloriques pensée, esthétique populaire.

La mort du poète a été une surprise et un coup dur pour nombre de ses amis et collègues. Comme vous le savez, F.M. a pris la parole lors de ses funérailles. Dostoïevski avec un discours sincère inspiré des impressions d'un poème qu'il a lu récemment. Il a notamment déclaré, entre autres :

En effet, il était très original et il est effectivement venu avec un « nouveau mot ».

Tout d'abord, son poème « Qui vit bien en Russie » est devenu un « nouveau mot ». Personne avant lui n'avait compris aussi profondément le chagrin paysan, simple et quotidien. Son collègue dans son discours a noté que Nekrassov lui était cher précisément parce qu'il s'inclinait « de tout son être devant la vérité du peuple, dont il avait témoigné dans son discours ». les meilleures créatures" Cependant, Fiodor Mikhaïlovitch n'a pas soutenu ses vues radicales sur la réorganisation de la Russie, comme de nombreux penseurs de l'époque. Par conséquent, les critiques ont réagi à la publication avec violence, et dans certains cas, de manière agressive. Dans cette situation, l'honneur de son ami a été défendu par le célèbre critique, maître des mots Vissarion Belinsky :

N. Nekrasov, dans son dernier ouvrage, est resté fidèle à son idée : susciter la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs exigences.

De manière assez caustique, rappelant apparemment des désaccords professionnels, I. S. Tourgueniev a parlé de l'œuvre :

Les poèmes de Nekrasov, rassemblés en un seul foyer, sont brûlés.

L'écrivain libéral n'était pas partisan de son ancien éditeur et exprimait ouvertement ses doutes quant à son talent d'artiste :

Dans le fil blanc cousu, assaisonné de toutes sortes d'absurdités, les fabrications douloureusement éclos de la mélancolique muse de M. Nekrassov, il n'y a même pas un sou de sa poésie.

C'était vraiment un homme d'une très haute noblesse d'âme et un homme d'une grande intelligence. Et en tant que poète, il est bien entendu supérieur à tous les poètes.

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