V tem članku vam ponujamo težave, ki jih najdete v besedilih za pripravo na enotni državni izpit iz ruščine in literarni argumenti do njih. Vsi so na voljo za prenos v obliki tabele, povezava na koncu strani.
- Na straneh se nam razkrivajo prava in lažna junaštva roman L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Ljudje nosijo v sebi prava ljubezen do domovine, brani jo s prsmi, umira zanjo med vojno, ne da bi prejel ukaze in čine. Povsem drugačna slika v visoka družba, ki se samo dela domoljuba, če je modno. Tako je princ Vasilij Kuragin hodil tako v salon, ki je slavil Napoleona, kot v salon, ki je nasprotoval cesarju. Tudi plemiči voljno začnejo ljubiti in slaviti domovino, ko prinaša koristi. Tako Boris Drubetskoy izkoristi vojno za napredovanje v karieri. To je zasluga ljudi s svojimi pravo domoljubje Rusija je bila osvobojena francoskih zavojevalcev. Toda njegove lažne manifestacije so skoraj uničile državo. Kot je znano, ruski cesar vojakom ni prizanesel in ni hotel odlašati odločilna bitka. Položaj je rešil Kutuzov, ki je s pomočjo zamude izčrpal francosko vojsko in rešil na tisoče življenj navadnih ljudi.
- Junaštvo se ne kaže le v vojni. Sonya Marmeladova, g junakinja romana F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", je morala postati prostitutka, da bi pomagala družini, da ne bi umrla od lakote. Verno dekle je prekršilo zapovedi in zagrešilo greh zaradi svoje mačehe in njenih otrok. Če ne bi bilo nje in njene predanosti, ne bi preživeli. Toda Luzhin, ki na vsakem vogalu kriči o svoji vrlini in velikodušnosti ter svoja početja predstavlja kot junaške (zlasti poroko z doto Duno Raskolnikovo), se izkaže za patetičnega egoista, ki je pripravljen iti čez glavo za dobro njegovi cilji. Razlika je v tem, da Sonjino junaštvo rešuje ljudi, Lužinova laž pa jih uničuje.
Junaštvo v vojni
- Junak ni človek brez strahu, je nekdo, ki lahko premaga strah in se poda v boj za svoje cilje in prepričanja. Takšen junak je opisan v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka" v podobi Andreja Sokolova. To je precej navadna oseba ki je živel kot vsi drugi. Ko pa je zagrmelo, je postal pravi junak: nosil je granate pod ognjem, ker drugače ni bilo mogoče, ker so bili njegovi v nevarnosti; prestal ujetništvo in koncentracijsko taborišče, ne da bi koga izdal; prestal smrt svojih najdražjih in se ponovno rodil za usodo sirote Vanke, ki si jo je izbral. Andrejevo junaštvo je, da se je lotil reševanja države glavna naloga svoje življenje in se za to boril do konca.
- Sotnikov, junak istoimenska zgodba V. Bykova, na začetku dela ne deluje prav nič junaško. Poleg tega je bil on tisti, ki je postal razlog za njegovo ujetništvo, Rybak pa je trpel skupaj z njim. Vendar pa se Sotnikov poskuša odkupiti za svojo krivdo, prevzeti vse nase in rešiti žensko in starca, ki sta se slučajno znašla pod preiskavo. Toda pogumni partizan Rybak je strahopetec in poskuša rešiti svojo kožo le tako, da obvešča vse. Izdajalec preživi, vendar je za vedno pokrit s krvjo nedolžnih trpečih. In v nerodnem in nesrečnem Sotniku se razkrije pravi junak, vreden spoštovanja in neugasljivega zgodovinskega spomina. Tako je v vojni herojstvo še posebej pomembno, ker so od njegove manifestacije odvisna druga življenja.
Namen junaštva
- Rita Osyanina, junakinja zgodba B. Vasiljeva "In zore so tihe", je v prvih dneh vojne izgubila svojega ljubljenega moža in zapustila majhnega sina. Toda mlada ženska se ni mogla držati stran od splošne žalosti in je odšla na fronto v upanju, da bo maščevala svojega moža in zaščitila desettisoče otrok pred sovražnikom. Pravo junaštvo je bilo iti v neenakopraven boj z nacisti. Rita, njena prijateljica iz oddelka Zhenya Komelkova in njihov vodja, narednik major Vaskov, so se zoperstavili nacističnemu odredu in se pripravili na smrtni boj, dekleta pa so dejansko umrla. A drugače ne gre, za teboj ni samo potovanje, za teboj je domovina. Tako so se žrtvovali za rešitev domovine.
- Ivan Kuzmič Mironov, junak zgodbe A.S. Puškin" Kapitanova hči» , pokazal junaške lastnosti med obrambo trdnjave Belogorodskaya. Ostaja neomajen in ne omahuje, podpira ga častna dolžnost, vojaška prisega. Ko so poveljnika ujeli izgredniki, je Ivan Kuzmič ostal zvest prisegi in ni priznal Pugačova, čeprav je to grozilo s smrtjo. Vojaška dolžnost je prisilila Mironova, da se je lotil podviga, kljub dejstvu, da je moral za to plačati z življenjem. Žrtvoval se je, da bi ostal zvest svojim prepričanjem.
- Izredno težko je ostati človek po krvi in strelih. Andrej Sokolov, junak zgodba "Usoda človeka" M.A. Šolohov, se ni samo boril, ampak je bil tudi ujet, odpeljan v koncentracijsko taborišče, pobegnil in nato izgubil vso družino. Za junaka je bila družina zvezda vodilnica Ko jo je izgubil, je obupal nad samim seboj. Toda po vojni je Sokolov srečal fanta siroto Vanko, katerega usodo je prav tako ohromila vojna, in junak ni šel mimo, ni pustil, da bi država ali drugi ljudje skrbeli za siroto, Andrej je postal oče za Vanka , ki sebi in njemu daje priložnost, da najde nov smisel življenja. To, da je temu fantu odprl srce, je moralni podvig, ki mu ni bil nič lažji od poguma v boju ali vzdržljivosti v taborišču.
- Med vojaškimi operacijami včasih pozabiš, da je tudi sovražnik oseba in da ga je najverjetneje vojna poslala v tvojo domovino iz nuje. Še bolj pa je strašno, ko je vojna državljanska, ko se brat, prijatelj ali someščan lahko izkaže za sovražnika. Grigorij Melekhov, junak roman M.A. Šolohov" Tiho Don» , v novih razmerah soočenja med močjo boljševikov in močjo kozaških atamanov, nenehno nihala. Justice ga je poklical na stran prvega in boril se je za rdeče. Toda v eni bitki je junak videl nečloveško usmrtitev ujetnikov, neoboroženih ljudi. Ta nesmiselna krutost je junaka odvrnila od njegovih preteklih pogledov. Končno zmeden med strankama se preda zmagovalcu, samo da bi videl otroke. Spoznal je, da mu je družina pomembnejša lastno življenje, je pomembnejša od načel in stališč, zaradi nje je vredno tvegati, obupati, da bi otroci vsaj videli svojega očeta, ki je bil vedno izgubljen v bitkah.
- Manifestacija junaštva je mogoča ne samo na bojišču; včasih ga ni potrebno nič manj običajno življenje. Zheltkov, junak zgodba A.I. Kuprin" Zapestnica iz granata» , uprizorila pravi podvig ljubezni in položila življenje na njen oltar. Samo ko je videl Vero, je živel samo zanjo. Ko sta mož in brat njegove ljubljene prepovedala Želtkovu, da bi ji celo pisal, ni mogel živeti in je naredil samomor. A celo smrt je sprejel z besedami Veri: »Naj sveti tvoje ime" To dejanje je storil zato, da bi njegova ljubljena našla mir. To je pravi podvig zaradi ljubezni.
- V zgodbi se odraža junaštvo matere L. Ulitskaya "Hčerka Buhare". alja, glavni lik, je rodila hčerko Milochko z Downovim sindromom. Ženska je vse življenje posvetila vzgoji hčerke s takrat redko diagnozo. Mož jo je zapustil, morala je ne le skrbeti za hčerko, ampak tudi delati kot medicinska sestra. A kasneje mati zbolel, ni dobil zdravljenja, vendar je za Milochko uredil boljše stvari: delo v delavnici za lepljenje ovojnic, poroka, izobraževanje v posebni šoli. Ko je naredila vse, kar je lahko, je Alya odšla umreti. Materina junaštva so vsakdanja, neopazna, a nič manj pomembna.
Moralni podvig
Junaštvo v ljubezni
Tema junaštva v ruski literaturi je, če ne najbolj priljubljena, vsaj ena vodilnih tem. Verjetno zato, ker je Rusija v svoji zgodovini preživela v vojnah približno petsto let in si pisci niso mogli kaj, da ne bi posvetili tematike junaštva v vojni. Ali morda zato, ker so bili ruski ljudje že od nekdaj nagnjeni k junaškim, pogumnim dejanjem. O temi junaštva bi rad razpravljal na primeru dveh znanih ruskih del: zgodbe M. Šolohova »Usoda človeka« in dela M. Gorkega »Starka Izergil«.
Zakaj ste izbrali ti dve knjigi? Ker obe knjigi postavljata tematiko junaštva, a različna junaštva: v vojni in v družbi. Začnimo z zgodbo "Usoda človeka" in se takoj obrnemo na glavnega junaka Andreja Sokolova.
Navsezadnje se skozi njegovo podobo razkriva problem junaštva. Šel je v vojno in bil skoraj takoj ujet. Spomnimo se prizora, kako so ga odpeljali nemški vojaki: hudo ranjen je videl, kako se mu približujejo nemški vojaki. A ni se udaril, ni šel v beg, ampak je ponosno vstal in bil pripravljen sprejeti svojo smrt. Opazite, da ga ni bilo strah, ampak je bil na to pripravljen. Ali ni to junaštvo? Ko so ga ujeli, je mislil le na eno: pobegniti iz zapora in se vrniti v domovino. Prvič je bil beg neuspešen. In spet je bil blizu smrti, vendar se je ni bal. Le obraz si je zakril z rokami, da ga psi ne bi raztrgali. Ali ta oseba za vas še ni junak? Trenutek, ki me je najbolj navdušil, je bil dialog z nemškim poveljnikom. Zaradi neprimernih besed je bil Sokolov obsojen na smrt, pred tem pa je bil poklican na pogovor z generalom. Andrej se ni bal niti enega dela svojega telesa, ampak je ohranil le svoj ponos. Neposredno mu povedo, da ga bodo odpeljali na ustrelitev, Sokolov pa z nasmeškom pije do smrti! Za takšen pogum je nemški poveljnik preklical njegovo usmrtitev, ker se mi zdi, da se je preprosto bal moralno ustreliti takšno osebo močan človek. Tako razumemo, da se tema junaštva v tej zgodbi razkriva skozi podobo Andreja Sokolova, ki v vseh letih strašne vojne ni nikoli izgubil ponosa in dostojanstva in v nobeni, tudi najbolj grozni situaciji, ali se je ustrašil ali izgubil oprijem. Mislim, da je to junaštvo!
Toda ne le v vojni srečaš ljudi, ki so junaki, in niso vsi prekaljeni in pogumni, kot je Andrej Sokolov. V ruski literaturi obstajajo primeri romantičnih junakov. Na primer, Danko je junak dela M. Gorkyja "Stara ženska Izergil". Njegovo junaštvo je v brezmejnem pogumu in vztrajnosti. V usmiljenju in dobroti do brezčutnih in strahopetnih ljudi. Danko je bil edini, ki je zbral pogum in se odločil svoje sovaščane popeljati skozi gozd v novo deželo, da bi pobegnili. Toda med pohodom jih je prehitela strašna nevihta in ljudje so se preprosto prestrašili in obupali! Nesramno so napadli Danka. Še malo in bi ga raztrgali. Pokrajina v v tem trenutku pooseblja napetost, ki je obstajala med ljudmi in Dankom. Toda iztrgal je svoje pogumno srce in ljudem osvetlil pot iz gozda. In padel je mrtev. Žrtvoval se je za druge! In ljudje so preprosto vzeli in brezbrižno strli njegovo srce, katerega iskre bodo večno gorele nad dolino in spominjale na brezmejni pogum in usmiljenje glavnega junaka. Danko je poosebitev pravega junaka v ruski literaturi!
Tako razumemo, da je bila tema junaštva v ruski literaturi obravnavana z različnih plati: junaštvo v vojni in junaštvo romantičnih ljudi v imenu višjega cilja!
Slavna ameriška pesnica in pisateljica Eleanor Murry Sarton, ki jo milijoni bralcev poznajo kot May Sarton, ima pogosto citirane besede: "Razmišljaj kot junak in ravnal boš kot dostojna oseba."
Veliko je bilo napisanega o vlogi junaštva v življenju ljudi. Ta vrlina, ki ima številne sinonime: pogum, hrabrost, pogum, se kaže v moralni moči njenega nosilca. Moralna moč mu omogoča resnično, resnično služenje svoji domovini, ljudem in človeštvu. Kaj je problem s pravim junaštvom? Uporabijo se lahko različni argumenti. A glavno pri njih je: pravo junaštvo ni slepo. Različni primeri junaštvo ni samo premagovanje določenih okoliščin. Vsi imajo enega skupna lastnost- prinašajo občutek perspektive v življenja ljudi.
Številni svetli klasiki literature, tako ruske kot tuje, so iskali in našli svoje svetle in edinstvene argumente, da bi osvetlili temo pojava pojava hrabrosti. Problem junaštva, na srečo nas, bralcev, mojstri peresa osvetljujejo svetlo, netrivialno. V njihovih delih je dragoceno to, da klasika potopi bralca v duhovni svet junaka, katerega visoka dejanja občudujejo milijoni ljudi. Tema tega članka je pregled nekaterih del klasike, v katerih je mogoče zaslediti poseben pristop k vprašanju junaštva in poguma.
Heroji so okoli nas
Danes žal v filistrski psihi prevladuje popačen koncept junaštva. Potopljeni so v svoje težave, v svoj mali sebični svet. Zato so za njihovo zavest bistvenega pomena sveži in netrivialni argumenti o problemu junaštva. Verjemite mi, obkroženi smo z junaki. Enostavno jih ne opazimo, ker je naša duša kratkovidna. Ne izvajajo samo moški podvigov. Poglejte pobližje - rojeva ženska, ki po mnenju zdravnikov načeloma ne more roditi. Junaštvo lahko in ga izkazujejo naši sodobniki ob bolnikovi postelji, za konferenčno mizo, na delovnem mestu in celo za kuhinjskim štedilnikom. Samo naučiti se ga moraš videti.
Literarna podoba Boga je kot glasbena vilica. Pasternak in Bulgakov
Pravo junaštvo odlikuje žrtvovanje. Številni briljantni literarni klasiki poskušajo vplivati na prepričanja svojih bralcev in dvigniti merilo za razumevanje bistva junaštva čim višje. Najdejo ustvarjalno moč, da bralcem edinstveno posredujejo najvišje ideale in na svoj način pripovedujejo o podvigu Boga, sina človeka.
Boris Leonidovič Pasternak v Doktorju Živagu, izjemno poštenem delu o svoji generaciji, piše o hrabrosti kot najvišjem simbolu človečnosti. Po mnenju pisatelja se problem resničnega junaštva ne razkriva v nasilju, ampak v kreposti. Svoje argumente izraža skozi usta protagonistovega strica N. N. Vedenyapina. Verjame, da zveri, ki spi v vsakem od nas, ne more ustaviti krotilec z bičem. Toda to je v moči požrtvovalnega pridigarja.
Klasik ruske književnosti, sin profesorja teologije, Mihail Bulgakov nam v romanu Mojster in Margarita predstavlja izvirno literarno interpretacijo podobe Mesije - Ješue Ha-Nozrija. Pridiganje dobrega, s katerim je Jezus prišel k ljudem, je nevaren posel. Besede resnice in vesti, ki so v nasprotju s temelji družbe, so polne smrti za tiste, ki jih izgovarjajo. Celo prokurator Judeje, ki lahko brez oklevanja priskoči na pomoč Marku Podganjemu, obkroženemu z Nemci, se boji povedati resnico (hkrati pa se na skrivaj strinja s stališči Ha-Nozrija.) Miroljubni mesija pogumno sledi svoji usodi, v bitkah prekaljeni rimski poveljnik pa je strahopetec. Argumenti Bulgakova so prepričljivi. Problem junaštva je zanj tesno povezan z organsko enotnostjo svetovnega pogleda, pogleda na svet, besede in dejanja.
Argumenti Henryka Sienkiewicza
Podoba Jezusa v avri poguma se pojavlja tudi v romanu Henryka Sienkiewicza »Kamo Gryadeshi«. Bright najde odtenke poljske literarne klasike, da ustvari edinstveno zapletno situacijo v svojem slavnem romanu.
Potem ko je bil Jezus križan in vstal, je prišel v Rim, da bi sledil svoji misiji: spreobrniti Večno mesto v krščanstvo. Vendar pa je on, neopaženi popotnik, takoj ko je prispel, priča slovesnemu vstopu cesarja Nerona. Peter je šokiran nad čaščenjem cesarja s strani Rimljanov. Ne ve, kakšne argumente naj najde za ta pojav. Osvetljen je problem junaštva, poguma diktatorju ideološko nasprotne osebe, ki se začne s Petrovim strahom, da misija ne bo dokončana. Izgubil vero vase, beži od Večno mesto. Ko pa je apostol zapustil mestno obzidje, je notri zagledal Jezusa človeška oblika, ki hodi proti tebi. Peter je presenečen nad tem, kar je videl, vprašal Mesija, kam gre: »Kam prihajaš?« Jezus je odgovoril, da ker je Peter zapustil svoje ljudstvo, mu preostane le še ena stvar – da gre drugič na križanje. Pravo služenje vsekakor zahteva pogum. Šokirani Peter se vrne v Rim ...
Tema Pogum v vojni in miru
Ruska klasična literatura je bogata z razpravami o bistvu junaštva. Lev Nikolajevič Tolstoj je v svojem epskem romanu "Vojna in mir" dvignil cela serija filozofska vprašanja. Pisatelj je v podobo princa Andreja, ki sledi poti bojevnika, postavil svoje posebne argumente. Problem junaštva in poguma je boleče premišljen in se razvija v glavah mladega princa Bolkonskega. Njegove mladostne sanje - doseči podvig - se umikajo razumevanju in zavedanju bistva vojne. Biti junak in ne biti videti, je način, kako se ljudje spreminjajo življenjske prioritete Princ Andrej po bitki pri Šengrabnu.
Štabni častnik Bolkonski razume, da je pravi junak te bitke poveljnik baterije Skromny, ki je izgubljen v prisotnosti svojih nadrejenih. Predmet posmeha adjutantov. Baterija majhnega in krhkega, nevpadljivega stotnika ni trznila pred nepremagljivimi Francozi, jim je povzročila škodo in omogočila glavnini, da se je organizirano umaknila. Tušin je ravnal po naključju; ni prejel ukaza, da pokrije zadnji del vojske. Razumevanje bistva vojne – to so bili njegovi argumenti. Problem junaštva premisli knez Bolkonski, korenito spremeni svojo kariero in s pomočjo M. I. Kutuzova postane poveljnik polka. V bitki pri Borodinu je bil on, ki je dvignil polk v napad, resno ranjen. Napoleon Bonaparte vidi truplo ruskega častnika s transparentom v rokah, ko kroži naokoli. Reakcija francoski cesar- spoštovanje: »Kaj lepa smrt!« Vendar pa za Bolkonskega dejanje junaštva sovpada z zavedanjem o celovitosti sveta in pomembnosti sočutja.
Harper Lee "Ubiti ptico posmehovalca"
Razumevanje bistva podviga je prisotno tudi v številnih delih Ameriške klasike. Vsi mladi Američani v šolah preučujejo roman "Ubiti posmehljivega ptiča". Vsebuje izvirno razpravo o bistvu poguma. Ta misel prihaja iz ust odvetnika Atticusa, častnega moža, ki se loteva poštenega, a nikakor ne donosnega primera. Njegovi argumenti o problemu junaštva so naslednji: pogum je, ko se lotiš naloge, že vnaprej veš, da boš izgubil. Ampak vseeno vzameš in greš do konca. In včasih ti vseeno uspe zmagati.
Melanie Margaret Mitchell
V romanu o ameriškem jugu 19. stoletja ustvari edinstveno podobo krhke in prefinjene, a hkrati pogumne in pogumne Lady Melanie.
Prepričana je, da je v vseh ljudeh nekaj dobrega in jim je pripravljena pomagati. Njena skromna, urejena hiša postane znana v Atlanti zaradi iskrenosti lastnikov. V najnevarnejših obdobjih svojega življenja Scarlett od Melanie dobi takšno pomoč, da je ni mogoče oceniti.
Hemingway o junaštvu
In seveda ne moremo prezreti Hemingwayeve klasične zgodbe "Starec in morje", ki pripoveduje o naravi poguma in junaštva. Boj ostarelega Kubanca Santiaga z ogromne ribe me spominja na prispodobo. Argumenti o problemu junaštva, ki jih predstavlja Hemingway, so simbolični. Morje je kot življenje, starec Santiago pa kot človeška izkušnja. Pisatelj izreče besede, ki so postale lajtmotiv resničnega junaštva: »Človek ni ustvarjen za poraz. Lahko ga uničiš, ne moreš pa ga premagati!«
Brata Strugatsky "Piknik ob cesti"
Zgodba svoje bralce uvede v fantazmagorično situacijo. Očitno se je po prihodu nezemljanov na Zemlji oblikovalo anomalno območje. Zalezovalci najdejo "srce" tega območja, ki ima edinstveno lastnost. Oseba, ki se znajde na tem ozemlju, dobi ostro alternativo: ali umre ali pa cona izpolni vse njegove želje. Strugacki mojstrsko prikažejo duhovno evolucijo junaka, ki se je odločil za ta podvig. Njegova katarza je prepričljivo prikazana. Zalezovalec nima več nič sebičnega ali trgovskega, razmišlja človeško in temu primerno cono prosi za »srečo za vse«, in to tako, da nihče ni prikrajšan zanjo. Kaj je po Strugackih problem junaštva? Argumenti iz literature kažejo, da je prazna brez sočutja in humanizma.
Boris Polevoy "Zgodba o pravem človeku"
V zgodovini ruski ljudje Bilo je obdobje, ko je junaštvo postalo resnično razširjeno. Na tisoče bojevnikov je ovekovečilo njihova imena. Visok čin heroja Sovjetska zveza je bil dodeljen enajst tisoč vojakom. Hkrati so jo 104 osebe prejele dvakrat. In tri osebe - trikrat. Prvi, ki je prejel ta visok čin, je bil pilotski as Aleksander Ivanovič Pokriškin. Samo en dan - 12. aprila 1943 - je sestrelil sedem letal fašističnih zavojevalcev!
Seveda je pozabljati in ne prenašati takšnih primerov junaštva novim generacijam kot zločin. To je treba storiti na primeru sovjetske "vojaške" literature - to so Argumenti enotnega državnega izpita. Problem junaštva je za šolarje osvetljen na primerih iz del Borisa Polevoja, Mihaila Šolohova, Borisa Vasiljeva.
Frontnega dopisnika časopisa Pravda Borisa Polevoja je šokirala zgodba pilota 580. lovskega polka Alekseja Maresjeva. Pozimi 1942 je bil sestreljen nad nebom Novgorodske regije. Pilot, ranjen v noge, se je 18 dni plazil, da je prišel do svojih ljudi. Preživel je in uspel, a njegove noge je "pojedla" gangrena. Sledila je amputacija. V bolnišnici, kjer je Aleksej ležal po operaciji, je bil tudi politični inštruktor Maresjeva mu je uspelo vžgati sanje - vrniti se v nebo kot lovski pilot. Ko je premagal bolečino, se je Aleksej naučil ne le hoditi po protezah, ampak tudi plesati. Apoteoza zgodbe je prvi zračni boj, ki ga je izvedel pilot po ranjenju.
Zdravniška komisija je »kapitulirala«. Med vojno je pravi Aleksej Maresjev sestrelil 11 sovražnikovih letal, od tega večino - sedem - potem ko je bil ranjen.
Sovjetski pisci so prepričljivo razkrili problem junaštva. Argumenti iz literature kažejo, da niso le moški, ampak tudi ženske, poklicane v službo, izvajale podvige. Zgodba Borisa Vasiljeva "Tukaj so zore tihe" preseneča s svojo dramatiko. V sovjetskem zaledju je pristala velika diverzantska skupina fašistov, ki je štela 16 ljudi.
Mlada dekleta (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), ki so služila na 171. železniškem tiru pod poveljstvom delovodje Fedota Vaskova, junaško umrejo. Vseeno uničijo 11 fašistov. Narednik odkrije preostalih pet v koči. Enega ubije in štiri ujame. Nato ujetnike preda svojim, pri čemer izgublja zavest od utrujenosti.
"Usoda človeka"
Ta zgodba Mihaila Aleksandroviča Šolohova nam predstavi nekdanjega vojaka Rdeče armade - voznika Andreja Sokolova. Pisatelj razkriva junaštvo preprosto in prepričljivo. Ni bilo treba dolgo iskati argumentov, ki so se dotaknili bralčeve duše. Vojna je prinesla žalost v skoraj vsako družino. Andrej Sokolov ga je imel v izobilju: leta 1942 so ubili njegovo ženo Irino in dve hčerki (bomba je zadela stanovanjsko hišo). Sin je čudežno preživel in po tej tragediji se je prostovoljno odpravil na fronto. Sam Andrej se je boril, nacisti so ga ujeli in je pobegnil. Vendar ga je čakala nova tragedija: leta 1945, 9. maja, je ostrostrelec ubil njegovega sina.
Sam Andrej, ki je izgubil celotno družino, je našel moč, da začne življenje »s čisti skrilavec" Posvojil je brezdomca Vanjo in tako postal njegov posvojitelj. Ta moralni podvig ponovno napolni njegovo življenje s smislom.
Zaključek
To so argumenti za problem heroizma v klasični literaturi. Slednji je resnično sposoben podpreti človeka in v njem prebuditi pogum. Čeprav mu finančno ne more pomagati, mu v duši postavi mejo, ki je Zlo ne more prestopiti. To je Remarque zapisal o knjigah v " Slavolok zmage" Argumentacija junaštva zavzema vredno mesto v klasični literaturi.
Junaštvo lahko predstavljamo tudi kot družbeni pojav nekakšnega »nagona samoohranitve«, le da ne življenja posameznika, temveč celotne družbe. Del družbe, ločena "celica" - oseba (najbolj vredni izvajajo podvige), se zavestno, gnana z altruizmom in duhovnostjo, žrtvuje in ohranja nekaj večjega. Klasična literatura je eno od orodij, ki ljudem pomaga razumeti in razumeti nelinearno naravo poguma.
junaštvo, požrtvovalnost, podvig, osebnost, vojna, zmaga, moralna izbira, duh, volja.
Opomba:Članek obravnava in analizira primere junaštva in požrtvovalnosti v realnosti in fikciji.
Besedilo članka:
IN sodobni svet duhovne vrednote se izgubljajo, zato je treba v sebi gojiti takšne lastnosti duha, kot sta junaštvo in požrtvovalnost, saj so skozi stoletja spremenili potek zgodovine, življenja in usode ljudi, narodov, ljudstev .
Prikaz junaštva in požrtvovalnosti človeka v vojni je bil tradicionalen že od časov "Zgodbe o Igorjevem pohodu" in "Zadonščine". Osebno junaštvo vojaka in častnika v romanu L. Tolstoja "Vojna in mir" povzroča "skrito toplino domoljubja", ki je zlomila "sovražnika hrbet". Toda v ruski literaturi 20. stoletja je podvig človeka v vojni prikazan ne le skozi boj proti sovražniku in zmago nad njim, temveč tudi skozi boj vsakega človeka v vojni s samim seboj v situaciji. moralna izbira in zmago nad samim seboj.
Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" je ep o podvigu ljudi, o zmagi njihovega duha v vojni leta 1812. Kasneje je Tolstoj, ko je govoril o romanu, zapisal, da glavna ideja roman - “ljudska misel”. Ne leži le in ne toliko v prikazovanju samih ljudi, njihovega načina življenja, življenja, temveč v tem, da vsak dobrota Roman svojo usodo na koncu poveže z usodo naroda.
Na straneh romana in predvsem v drugem delu epiloga Tolstoj pove, da je bila do sedaj vsa zgodovina pisana kot zgodovina posameznikov, praviloma tiranov, monarhov, in nihče še ni pomislil, kaj je gonilna sila zgodovina. Po Tolstoju je to tako imenovani "princip vloge", duh in volja ne ene osebe, ampak naroda kot celote. In kako močan je duh in volja ljudi, tako verjetno je gotovo zgodovinski dogodki. Torej zmaga v domovinska vojna Tolstoj pojasnjuje, da sta trčili dve volji: volja francoskih vojakov in volja celotnega ruskega ljudstva. Ta vojna je bila za Ruse poštena, borili so se za svojo domovino, zato sta se njihov duh in volja do zmage izkazala za močnejša od francoskega duha in volje. Zato je bila zmaga Rusije nad Francijo vnaprej določena.
Vojaki se zavedajo, da bodo morda morali umreti, branijo domovino. In moralna moč ljudi se najmočneje kaže v preprostih oblikah, v veliki meri povezanih z ljudske pojme in običaji. Milica si je nadela čiste srajce, stari vojaki nočejo piti vodke - "ni tak dan, pravijo." Vojaki ohranjajo dobro voljo in koncentracijo na glavni dogodek tudi v sami bitki. Tu se najjasneje pokaže tovarištvo, zavest o skupni stvari, moralna trdnost vojakov in vojakov humor. Tako se je pri bateriji Raevskega "počutil enak in skupen vsem, kot družinska oživitev."
Ocenjuje vlogo bitke pri Borodinu v vojni leta 1812, pisatelj trdi, da je blizu Borodina Napoleonska Francija prvič sem izkusil roko »dušno najmočnejšega sovražnika«. Beg Napoleonove vojske iz Moskve je bil posledica udarca, ki ga je prejela v bitki pri Borodinu.
Tolstoj pokaže, kako je vojna od trenutka zajetja Smolenska postala ljudska vojna. V prvi bitki pri Smolensku so Francozi naleteli na ljudski odpor. "... Tam smo se prvič borili za rusko zemljo," pravi princ Andrej, "v četah je bil takšen duh, kakršnega še nisem videl."
Tolstoj je prvi v ruski literaturi upodobil trenutke sprememb v duševnih stanjih svojih junakov in odkril, kar je N. Černiševski pozneje imenoval »dialektika duše«. Tolstojevi najljubši junaki so meso narave. Vse, kar se zgodi v naravi, odzvanja v njihovem duhu. Junaki odkrivajo »lastno« nebo, ki je povezano s pomembnimi, včasih epohalnimi spremembami v njihovem duhu.
Tolstoj je v svojem romanu dogodke leta 1812 prikazal kot zmago ruskega naroda - zmago duha, tisto moralno zmago, v kateri je pisatelj videl odločilno silo v vojni. Pred njim še nihče ni tako prepričljivo in nazorno razkril vloge moralnega dejavnika pri izidu vojne.
Samo volja ljudstva, samo ljudsko domoljubje, "duh vojske" naredi vojsko nepremagljivo. Tolstoj sklepa v svojem nesmrtnem romanu, epu Vojna in mir.
Eden najbolj presenetljivih primerov junaštva in samožrtvovanja duha je velika domovinska vojna 1941-1945. Sovjetski ljudje so bili resno vznemirjeni zaradi vojne, nenadnega napada nacistične Nemčije, vendar niso bili duhovno potrti in zmedeni. Bil je prepričan, da je zvit in močan sovražnik bo dobil ustrezen odgovor. Vsa sredstva in metode duhovnega vpliva, vse veje in deli duhovne kulture in umetnosti so takoj začeli delovati, da bi dvignili ljudi za domovinsko vojno, da bi navdihnili svoje oborožene sile za nesebičen boj. »Vstani, ogromna dežela, vstani v smrtni boj s temno fašistično silo, s prokleto hordo,« je klicala pesem vsem. Ljudje so se čutili kot polnopravne subjekte duhovnega življenja človeštva; poslanstvo boja proti fašistični invaziji so prevzeli ne le kot obrambo svojega zgodovinskega obstoja, ampak tudi kot veliko odrešilno univerzalno nalogo.
Velika domovinska vojna 1941-1945 jasno pokazala, da duhovni boj pomembno vpliva na celoten potek vojaškega boja. Če je zlomljen duh, zlomljena volja, bo vojna izgubljena tudi z vojaško-tehnično in gospodarsko premočjo. In obratno, vojna ni izgubljena, če ni zlomljen duh ljudi, tudi ob velikih začetnih uspehih sovražnika. In to je prepričljivo dokazala domovinska vojna. Vsaka bitka, vsaka operacija te vojne predstavlja najkompleksnejšo vojaško in duhovno akcijo hkrati.
Vojna je trajala 1418 dni. Vsi so prežeti z grenkobo porazov in veseljem nad zmagami, velikimi in majhnimi izgubami. Koliko in kakšna duhovna moč je bila potrebna za premagovanje te poti?!
9. maj 1945 ni samo zmaga orožja, ampak tudi zmaga ljudski duh. Milijoni ljudi nikoli ne prenehajo razmišljati o njegovem izvoru, rezultatih in izkušnjah.
Velika domovinska vojna je bila težka preizkušnja, ki je doletela ruski narod. Že od prvih dni vojne sem imel opravka z zelo resnim sovražnikom, ki se je znal odlično boriti moderna vojna. Hitlerjeve mehanizirane horde so ne glede na izgube hitele naprej in pobijale z ognjem in mečem vse, kar se je znašlo na poti. Treba je bilo obrniti vse življenje in zavest Sovjetski ljudje, jih moralno in ideološko organizirati in mobilizirati za težak in dolgotrajen boj.
Vsa sredstva duhovnega vpliva na množice, agitacija in propaganda, politično-množično delo, tisk, kino, radio, literatura, umetnost - so bila uporabljena za pojasnjevanje ciljev, narave in značilnosti vojne proti nacistični Nemčiji, za reševanje vojaških problemov v zadaj in spredaj, za zmago nad sovražnikom.
Vodilni nosilci junaškega duha naše vojske so bile gardne enote, vklj. tank, letalstvo, raketno topništvo, ta naziv so prejele številne vojaške ladje in mornariške enote. Geslo gardistov - vedno biti heroji - je bilo živo utelešeno v nesmrtnem podvigu Panfilovcev, ki ga je izvedlo 28 vojakov 316. divizije generala I.V. Panfilova. Ob obrambi črte na prelazu Dubosekovo je ta skupina pod poveljstvom političnega inštruktorja V.G. 16. novembra je Kločkova vstopila v en sam boj s 50 nemškimi tanki, ki jih je spremljal velik odred sovražnih strojnic. Sovjetski vojaki so se borili z neprimerljivim pogumom in vztrajnostjo. »Rusija je odlična, a nima se kam umakniti. Moskva je za nami,« je s takšnim pozivom vojake nagovoril politični inštruktor. In borci so se borili do smrti, 24 jih je bilo, vključno z V.G. Kločkov je pogumno umrl, toda sovražnik ni šel skozi tod. Zgledu Panfilovcev so sledile številne druge enote in enote, posadke letal, tankov in ladij.
Osupljiv primer, ki pooseblja junaški duh naših vojakov, je podvig komsomolskega člana marinskega korpusa M.A. Panikahin. Med sovražnim napadom na pristopih k Volgi je, zajet v ognju, planil naproti fašističnemu tanku in ga zažgal s steklenico goriva. Junak je zgorel skupaj s sovražnim tankom. Njegovi tovariši so njegov podvig primerjali s podvigom Danka Gorkega: luč podviga sovjetski heroj postal svetilnik, h kateremu so se zrli drugi junaki bojevniki.
Kakšno moč duha so pokazali tisti, ki so brez oklevanja s svojimi telesi zakrili brazdo sovražnega bunkerja, ki je bruhal smrtonosni ogenj! Vojnik Aleksander Matrosov je bil eden prvih, ki mu je uspelo tovrsten podvig. Podvig tega ruskega vojaka je ponovilo na desetine borcev drugih narodnosti. Med njimi so Uzbek T. Erdzhigitov, Estonec I.I. Laar, ukrajinski A.E. Ševčenko, Kirgizistan Tuleberdiev, Moldavec I.S. Soltys, Kazahstan S.B. Baytagatbetov in mnogi drugi. Po beloruskem Nikolaju Gastellu so ruski piloti L.I. poslali svoje goreče letalo sovražniku. Ivanov, N.N. Skovorodin, E.V. Mihajlov, Ukrajinec N.T. Vdovenko, Kazahstanec N. Abdirov, Jud I.Ya. Irzhak et al.
Seveda nesebičnost in prezir do smrti v boju proti sovražniku ne pomenita nujno izgube življenja. Poleg tega pogosto te lastnosti sovjetskih vojakov pomagajo mobilizirati vso svojo duhovno in fizično moč, da bi našli izhod iz težke situacije. Vera v ljudi, zaupanje v zmago, v imenu katere gre ruski človek v smrt brez strahu pred njo, navdihuje borca, vliva mu novo moč.
Zaradi teh istih razlogov, zaradi železne discipline in vojaške spretnosti so milijoni sovjetskih ljudi, ki so smrti gledali v oči, zmagali in ostali živi. Vojaška veščina je izjemno okrepila vzdržljivost ter druge moralne in bojne kvalitete naših vojakov. Zato naši vojaki vlagajo svoj duh v osvajanje orožja, opreme in novih tehnik bojevanja.
Eden najbolj značilne lastnosti duhovni videz naših vojakov – čut za kolektivizem in tovarištvo. Primerov vojaškega tovarištva je na tisoče. Rdeči armadi so veliko pomagali sovjetski partizani. Leto 1943 je bil čas neizmernega junaškega množičnega partizanskega gibanja. Koordinacija interakcije partizanskih odredov, njihova tesna povezava z bojnimi operacijami Rdeče armade je bila značilne lastnosti narodni boj v sovražnem ozadju.
Neomajni duh, ponosna zavest o svoji moči in moralni premoči nad sovražnikom niso zapustili sovjetskih vojakov in častnikov niti takrat, ko so padli v roke nacistom in se znašli v brezupnem položaju. Med umiranjem so junaki ostali neporaženi, njihovega duha ni bilo mogoče zlomiti. Kljub temu, da so Nemci komsomolskega vojaka Jurija Smirnova križali z zabijanjem žebljev v njegove dlani in stopala; ubili so partizanko Vero Lisovajo tako, da so ji zakurili ogenj na prsih; mučil legendarnega generala D.M. Karbišev, ki ga je v mrazu polil z vodo, ki je v odgovor na ponudbo nacistov, da jim postrežejo, dostojanstveno odgovoril: »Jaz sovjetski človek, vojak, jaz pa ostajam zvest svoji dolžnosti."
Tako je v hudih vojnih časih duhovna moč našega ljudstva, nesebično predanega svoji domovini, trmastega v boju za pravično stvar, neutrudnega v delu, pripravljenega na vse žrtve in stiske v imenu blaginje domovine, se je pokazala v vsej svoji veličini.
Albert Axel prepoznava ljubezen do domovine, do ruske zemlje, kot glavni vir moralne moči v vojski, ki se je med veliko domovinsko vojno manifestirala v "vzdušju univerzalnega junaštva". Zgodovinar dosledno zagovarja tezo, da je samopožrtvovalnost Sovjetski ljudje in njegovi vojaški podvigi so »spremenili tok dogodkov v drugi svetovni vojni«.
Rusko ljudstvo je spoznalo strašno nevarnost, ki jo je v našo državo prinesel nemški nacizem. Tu moramo iskati vir tistega množičnega junaštva brez primere, ki je postalo odločilna gonilna sila v vojni, najpomembnejši dejavnik zmaga v njem. Kazalo se je v dejavnostih ljudi vseh starosti in poklicev, moških in žensk, predstavnikov vseh narodov in narodnosti ZSSR. Več kot 11 tisoč jih je postalo Heroji Sovjetske zveze, več sto tisoč jih je postalo nosilcev redov in medalj.
Leta velike domovinske vojne so bila leta težkih preizkušenj za našo domovino in čas neprimerljivega junaštva ljudi. O tem ni dvoma glavna vloga Sovjetsko ljudstvo je imelo vlogo pri zmagi. V tem podvigu, kakršnega zgodovina še ni poznala, so se združili visoka spretnost vojaških poveljnikov, največji pogum vojakov, partizanov, ilegalcev in predanost domobranskih delavcev.
Velika domovinska vojna je pokazala vso globino, napreden značaj in duhovno moč Sovjeta; pokazal odločilno vlogo v zgodovinski usodi ljudi, kakovosti njihove duhovnosti, pomenu duhovne kulture in ideologije v njenem vzponu, v mobilizaciji ljudi za boj za svoj zgodovinski obstoj.
Ta izkušnja vojne je v našem času izjemno pomembna, da ljudje pridobijo vero vase, v svojo sposobnost reševanja problemov, ki se zdijo nepremostljivi. Velika zmaga sovjetskega ljudstva nad nacistično Nemčijo nas obvezuje in navdihuje k reševanju takšnih problemov.
Med vojno so bile situacije, ko naše čete očitno niso imele dovolj fizične moči, da bi ustavile fašistične horde. Rešila ga je njegova trdnost, ki mu je v hudem boju omogočila preobrat. Duhovna moč je dvignila milijone vojakov na neskončnih frontah v požrtvovalno služenje domovini velika vojna in v neskončnih prostranstvih bližnjega in daljnega zaledja. Vse je povezala in iz njih naredila ustvarjalce Velika zmaga. to največji zgled za zanamce za vse čase.
Ljudje niso pozabili in poveličujejo tiste, ki so se pogumno borili in umrli, s smrtjo junaka, ki je približal uro naše zmage, poveličujejo tiste, ki so preživeli, ki so uspeli premagati sovražnika. Heroji ne umirajo, njihova slava je nesmrtna, njihova imena so za vedno vključena ne le na sezname osebja oborožene sile, ampak tudi v spominu ljudi. Ljudje si sestavljajo legende o junakih, jim postavljajo čudovite spomenike in po njih imenujejo najboljše ulice mest in vasi.
Heroj lahko postanete ne samo med vojno, ampak tudi v preprostih, vsakdanjih zadevah. Izjemni misleci so rekli: "Človeški pogum se pogosto bolj prepozna v majhnih stvareh kot v velikih stvareh", "Pogum ni potreben samo v bitkah, ampak tudi v preprostih vsakdanjih zadevah." Ampak ne vsi pogumno dejanje lahko imenujemo herojski. Na primer, pred mimoidočimi teči čez cesto na nevarnem, napačnem mestu pri rdeči luči ni junaštvo, ampak neumnost, ki se lahko za »junaka« zelo slabo konča. Dejanje lahko imenujemo pogumno, če je izvedeno v imenu plemenitega cilja. Na primer, če človek, ki tvega svoje življenje, reši utapljajočega se človeka, je to junaštvo. V zgodovini znanosti je veliko junakov. To so na primer ruski jedrski fiziki, zdravniki, polarni raziskovalci, ki dolgo časa preživijo v neskončnem ledu. In norveški znanstvenik Thor Heyerdahl je preplul Tihi ocean na lahkem splavu iz hlodov. Ljudje poznajo tudi junaške zdravnike, ki so se namerno okužili z nevarnimi boleznimi, da bi se jih naučili zdraviti. In junaki vesolja oz podvodni svet? Kdo ve, ali se jim tokrat morda obeta nepričakovano? In vendar se odpravijo na misijo, da bi človeštvu razkrili nove skrivnosti. Obstajajo poklici, ki zahtevajo junaštvo, tako rekoč "v krvi" - to so gasilci, policisti in ministrstvo za izredne razmere. A svojega vsakodnevnega dela ne dojemajo kot junaštvo, ampak ga imajo za normalen pojav. Ljudje v teh poklicih ne razumejo pomena svojega dela – postalo je norma njihovega življenja. Za ruske ljudi je to načeloma norma življenja in značaja. Vzgoja duha se začne že od malih nog; vsak človek je dolžan biti junak. Sama zgodovina Rusije prisili človeka, da ima lastnosti junaka, na primer perestrojka, ko so se na vseh področjih življenja sovjetske družbe zgodile globoke, kontroverzne spremembe.
Obstajata pa junaštvo in požrtvovalnost posebne vrste - tista v tem, da nikoli in pod nobenimi pogoji ne spremenite pravil časti, spodobnosti, prijateljstva in človekoljubja. To je junaštvo, požrtvovalnost duha. Osupljiv primer takšno junaštvo in požrtvovalnost – v usodah ljudi, ki so v nečloveških razmerah leningrajske blokade, Hitlerjevih in Stalinovih taborišč ter drugih podobnih preizkušenj ohranili dostojanstvo, pogum, dobro voljo – z eno besedo vse resnično človeške lastnosti. Dela in podvigi junakov se spominjajo in jih zelo častijo; učijo se živeti, boriti in zmagovati. Zgodovina vsakega naroda vsebuje primere izjemnega junaštva in požrtvovalnosti.
Literatura.
1. Aksel A. Heroji Rusije. 1941-1945 / A. Aksel. M., 2002.
2. Bagramyan I.Kh. Tako smo šli do zmage. Vojaški spomini / I.Kh. Bagramyan. M., 1990.
3. Dmitrienko V.P. Zgodovina domovine. XX. stoletje: priročnik za študente / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Šestakov. M., 2002.
4. Na kratko svetovna zgodovina. V 2 knjigah / ur. A.Z. Manfreda. M., 1996.
- Paderin A.A. Vojna in mir: vloga duhovne kulture pri vzgoji domoljubne zavesti / A.A. Paderin // Materiali znanstveno-praktične konference. M., 2005.
- Ruska sovjetska poezija. Ed. L.P. Kremencova. L., 1988.
- Tolstoj L.N. PSS 12 t.4 Vojna in mir. M., 1987.
- www.all-aforizmy.ru (datum dostopa: 26.10.2011).
- www.Litra.ru (dostopano 7. 9. 2011).
Prišel je do konca študijsko leto. Za učence 11. razreda je čas izpitov. Kot veste, morate za pridobitev šolskega spričevala opraviti dva glavna izpita: iz matematike in ruskega jezika. Vendar pa je na izbiro še nekaj več predmetov.
Nianse esejev o ruskem jeziku na Enotnem državnem izpitu
Če želite dobiti največje možno število ocen, morate pravilno napisati esej, to je tretji del. Del C ima veliko tem za eseje. Organizatorji izpitov ponujajo pisna dela o prijateljstvu, ljubezni, otroštvu, materinstvu, znanosti, dolžnosti, časti ipd. Eden najbolj težke teme- problem poguma in vztrajnosti. Argumente za to boste našli v našem članku. A to še ni vse. Predstavljamo vam tudi načrt, po katerem morate napisati esej za izpit iz ruskega jezika v 11. razredu.
O vojni so pisali številni avtorji. Toda na žalost ta dela, tako kot mnoga druga, ne ostanejo v spominu otrok. Predlagamo, da se spomnite najbolj osupljivih del, v katerih najdete primere poguma in podviga.
Načrt zaključnega eseja o Enotnem državnem izpitu iz ruščine
Inšpekcijski set učiteljev veliko število točke za esej, ki ima pravilno sestavo. Če boste uporabili naš načrt za pogumno pisanje, bodo vaši učitelji cenili vaše delo. Ne pozabite pa na pismenost.
Ne pozabite, da se esej iz ruskega jezika na enotnem državnem izpitu bistveno razlikuje od pisnega dela iz družboslovja, zgodovine in literature. Biti mora kompozicijsko pravilno oblikovan.
In prehajamo na načrt za prihodnji esej o vprašanju poguma in vztrajnosti. Argumenti bodo navedeni spodaj.
1. Uvod. Zakaj mislite, da je to potrebno? Bistvo je v tem, da mora diplomant izpraševalca pripeljati do glavnega problema, o katerem se razpravlja v besedilu. Praviloma je to majhen odstavek, sestavljen iz 3-5 stavkov na temo.
2. Izjava problema. V tem delu diplomant piše, da je prepoznal problem. Pozor! Ko ga označite, dobro premislite in poiščite argumente v besedilu (v fragmentu jih je približno 3).
3. Komentar alumnov. Na tej točki učenec bralcu pojasni problem prebranega besedila in ga tudi okarakterizira. Obseg tega odstavka ne presega 7 stavkov.
5. Lastno stališče. Na tem mestu mora študent napisati, ali se z avtorjem besedila strinja ali ne. V vsakem primeru morate svoj odgovor utemeljiti, v našem primeru glede poguma in vztrajnosti. Argumenti so navedeni v naslednjem odstavku.
6. Dokazi iz umetniških del ali argumenti iz življenja. Večina učiteljev vztraja, da diplomanti predstavijo 2-3 argumente iz leposlovnih del.
7. Zaključek. Praviloma je sestavljen iz 3 stavkov. Na tem mestu je naloga diplomanta, da na vse povedano potegne zaključek, torej povzame določen sklep. Zaključek bo učinkovitejši, če boste esej zaključili z retoričnim vprašanjem.
Veliko anketirancev ugotavlja, da jim je najtežji del argumentacija. Zato smo za vas izbrali primere poguma v literaturi.
Mihail Šolohov. Zgodba "Usoda človeka"
Odpornost lahko pokažete tudi v ujetništvu. Sovjetski vojak Andrej Sokolov je ujet. Potem pa konča v taborišču smrti. Nekega večera ga pokliče komandant taborišča in ga povabi, naj dvigne kozarec vodke za zmago fašističnega orožja. Sokolov tega noče storiti. Med njimi je bil tudi pijani Muller. Ujetnika povabi, naj pije do lastne smrti.
Andrej se je strinjal, vzel kozarec in ga takoj popil, ne da bi ugriznil. Močno izdihnil je rekel: "Prijavite me." Družba pijanih nemških častnikov je cenila pogum in trdnost. Argument #1 za vaš esej je pripravljen. Opozoriti je treba, da ta zgodba končalo uspešno za ujetega vojaka Sokolova.
Lev Tolstoj. Epski roman "Vojna in mir"
Obravnavana je bila ne le v literaturi druge polovice dvajsetega stoletja, ampak tudi stoletje prej. Ko smo ta roman brali pri pouku književnosti, smo nehote postali priče poguma in vztrajnosti ruskega ljudstva. Lev Tolstoj je zapisal, da med bitko poveljstvo ni ukazovalo vojakom, kaj naj naredijo. Vse je šlo samo od sebe. Ranjene vojake so odpeljali na točke zdravstvena oskrba, trupla mrtvih so odnesli za fronto, vrste borcev pa so se spet strnile.
Vidimo, da se ljudje niso hoteli posloviti od življenja. Toda premagali so strah in ohranili borbenost pod letečimi kroglami. Tu sta se pokazala pogum in vztrajnost. Argument št. 2 je pripravljen.
Boris Vasiljev. Zgodba "Tu so zore tihe"
Še naprej razmišljamo o tem, da bo pogumno dekle med veliko domovinsko vojno bralcem pokazalo lekcijo poguma. V tej zgodbi Boris Vasiliev piše o odredu deklet, ki so umrli, a vseeno uspeli zmagati, ker niso pustili niti enega sovražnega bojevnika skozi domovina. Do te zmage je prišlo, ker so nesebično in iskreno ljubili svojo domovino.
Komelkova Evgenia je junakinja zgodbe. Mlado, močno in pogumno dekle iz borcev zgodbe. Njeno ime je povezano s stripom in dramatične epizode. Njen značaj kaže dobronamernost in optimizem, vedrino in samozavest. Ampak najbolj glavna značilnost- to je sovraštvo do sovražnika. Ona je tista, ki pritegne pozornost bralcev in vzbuja njihovo občudovanje. Samo Zhenya je imel pogum, da je poklical sovražnikove ognjene strehe, da bi preprečil smrtno grožnjo ranjenih Rite in Fedota. Ne more vsakdo pozabiti takšne lekcije poguma.
Boris Polevoj. "Zgodba o pravem človeku"
Predstavljamo vam še eno živo delo, ki pripoveduje o veliki domovinski vojni, junaštvu in moči značaja sovjetskega pilota Maresjeva.
Na splošno je v arzenalu Borisa Polevoja veliko del, kjer avtor preučuje problem poguma in vztrajnosti.
Argumenti za esej:
V tej zgodbi avtor piše o sovjetskem pilotu Maresjevu. Zgodilo se je, da je letalsko nesrečo preživel, a ostal brez nog. To ga ni ustavilo pri vrnitvi v življenje. Moški je stal na svoji protetiki. Maresjev se je vrnil k svojemu življenjskemu delu – letenju.
Razpravljali smo o problemu poguma in vztrajnosti. Podali smo argumente. Vso srečo na izpitu!