Aleksander Isaevič Solženjicin. Biografski podatki. Fenomen Solženicina

Dnevniki in pripetljaji

Mimogrede, septembra 1962 me ni bilo v uredništvu. Medtem so se dogodki razvijali takole: med 9. in 14. septembrom pr. Lebedev na jugu je na glas prebral Solženicinovo zgodbo N.S. Hruščov in A.I. Mikojan. 15. (ali 16.) september - poklical Tvardovskega domov z novico, da je zgodba za Hruščova

Mimogrede bom prekinil dnevnik za kasnejši zapis. V 70. letih mi je eden od dedičev Viktorja Sergejeviča Golovanova, cenzorja Novega sveta, dal zvezek, ki ga je pustil pokojnik. Na naslovnici piše: »Zvezek 1. Prehod gradiva o reviji "Novi svet" z

Mimogrede spet prekinjam svoje zapiske za dnevnik cenzorja Golovanova. Šele 14. novembra je iz pogovora z glavnim urednikom Goslitizdata A.I. Puzikov, je izvedel podrobnosti pogovora Tvardovskega s Hruščovom, ki je utrdil osupljivo odločitev - objaviti "taboriščno poročilo".

Mimogrede, še vedno smo živeli v evforiji od uspeha "One Day" in cenzura je bila po tem, kar se je zgodilo, še vedno previdna. Toda v začetku decembra je N.S. Hruščov je nepričakovano obiskal razstavo Moskovske zveze umetnikov v Manegeu. Podtaknil V.A. Serov in drugi voditelji Zveze umetnikov in morda

Povezano V večerni številki Izvestij 29. III. 1963 je bil objavljen članek V. Poltoratskega "Matreninov dvor in njegova okolica" - prvi, ne upoštevajoč recenzije Kozhevnikova, odgovor na zgodbo Solženicina.6. IV. 1963<…>Naredili smo vložek v uvodnik za št. 4 - o "Matrjoninem dvoru". Cenzura

Mimogrede, številka je dejansko izšla šele konec januarja. Datum 29.ХП.63 očitno ni bil podan glede na zadnji, ampak glede na prvi list, podpisan za tisk. To je cenzura nadaljevala po posebnih navodilih, da bi dezorientirala tiste bralce, pri nas in na zahodu,

Med potjo<…>A.I. Todorsky, ki ga poveličuje v svoji knjigi, je imel težka usoda. Lenin je leta 1920 govoril o svojem pamfletu "Leto s puško in plugom". Po odhodu iz taborišča je Todorsky, tudi sam upokojeni generalpodpolkovnik, preživel koristno delo– napisal nekaj, kar takrat ni bilo nikjer objavljeno

Povezano Na prvi pogled v članku Literaturnaya Gazeta ni bilo ničesar. Pohvala za »natančno citiranje« in nekaj odstavkov kasneje očitek kritiku »krnjenja citatov«; imenujejo zagovorniki zgodbe in njenega junaka – in hkrati izražajo nezadovoljstvo

Mimogrede, tega nisem zapisal v svoj dnevnik, vendar se tega večera jasno spominjam. Zaposlen z Ehrenburgovimi zgodbami sem pozno stekel na ulico, s težavo ujel taksi in odhitel na Žuravljev trg, v televizijsko gledališče, kjer sem obljubil, da se bom pojavil uro pred začetkom. Dejstvo je, da je prenos, kot pri tistih

Mimogrede, leto kasneje sem prebral eseje M. Mihajlova »Moskva, 1964«, objavljene v mnogih državah, iz katerih so se, kot kaže, začele njegove nesreče: sojenje, leta zapora, nato emigracija na Zahod, a Najinemu pogovoru je bilo namenjeno posebno poglavje. Predal je

Mimogrede, konec leta 1964 in začetek leta 1965 so za nas zaznamovale težave okoli članka Tvardovskega »Ob obletnici«, pripravljenega za začetek prve številke. Januarja je leta 1925 ustanovljena revija praznovala 40-letnico izhajanja.<…>Cenzurne oznake v članku »Ob priliki

S tem člankom odpiramo serijo člankov, posvečenih Nobelovim nagrajencem iz Rusije na področju literature. Zanima nas vprašanje - za kaj, zakaj in po kakšnih kriterijih se ta nagrada podeljuje, pa tudi zakaj te nagrade ne prejmejo ljudje, ki si jo s svojim talentom in dosežki zaslužijo, na primer Lev Tolstoj in Dmitrij Mendelejev.

Nobelovi nagrajenci za književnost iz naše države v različna leta jeklo: I. Bunin, B. Pasternak, M. Šolohov, A. Solženjicin, I. Brodski. Treba je opozoriti, da so bili vsi ostali z izjemo M. Šolohova emigranti in disidenti.

V tem članku bomo govorili o pisatelju, dobitniku Nobelove nagrade leta 1970 Aleksandru Solženicinu.

KDO JE ALEKSANDER SOLŽENICIN?

Aleksander Solženicin je bralcu znan po svojih delih "V prvem krogu", "Arhipelag Gulag", " Zgradba raka«, »En dan v življenju Ivana Denisoviča« in drugi.

In ta pisatelj se je pojavil na naših glavah po zaslugi Hruščova, za katerega je SOLŽENICIN (celo beseda »laž« je prisotna v samem priimku) postal še eno orodje za soočanje s stalinistično preteklostjo in nič več.

Pionir »umetniške« laži o Stalinu (ob osebni podpori Hruščova) je bil nekdanji taboriščni obveščevalec Solženicin, povzdignjen v Nobelovega nagrajenca za književnost (glej članek Vetrov, alias Solženjicin v Vojnozgodovinskem časopisu, 1990, št. 12, str. 77), čigar knjige so izhajale v množičnih izdajah v času »perestrojke« po navodilih izdajalskega vodstva države za uničenje ZSSR.

To piše sam Hruščov v svojih spominih:

Ponosen sem, da sem nekoč podprl eno prvih Solženicinovih del ... Ne spomnim se Solženicinove biografije. Prej so mi poročali, da je bil dolgo časa v taboriščih. V omenjeni zgodbi je izhajal iz lastnih opažanj. Prebral sem. Pušča težak vtis, moteč, a resničen. In kar je najpomembnejše, gnusno je, kaj se je zgodilo pod Stalinom ... Stalin je bil zločinec in zločince je treba vsaj moralno obsoditi. Najmočnejša sodba je označiti jih umetniško delo. Zakaj je, nasprotno, Solženicin veljal za zločinca?

Zakaj? Ker se je protisovjetski grafoman Solženicin izkazal za redko najdbo za Zahod, ki je leta 1970 (še več, to leto ni bilo izbrano naključno - leto 100. obletnice rojstva V. I. Lenina, kot še en napad na ZSSR) je bil nezasluženo podeljen avtorju " Ivan Denisovich" Nobelova nagrada za književnost je dejstvo brez primere. Kot piše Aleksander Šabalov v knjigi Enajsti udar tovariša Stalina, je Solženjicin prosil za Nobelovo nagrado in izjavil:

Potrebujem ta bonus kot korak naprej na položaju, v boju! In hitreje kot ga dobim, močnejši bom postal, močneje bom udaril!

In res je ime Solženicina postalo zastava disidentskega gibanja v ZSSR, ki je nekoč igralo veliko negativno vlogo pri likvidaciji sovjetskega socialističnega sistema. In večina njegovih opusov je prvič ugledala luč »čez hrib« s podporo Radia Liberty, ruskega oddelka BBC, Voice of America, Deutsche Welle, ruskega oddelka State Departmenta, oddelka za agitacijo in propagando Pentagon in informacijski oddelek britanskega MI.

In ko je opravil svoje umazano dejanje, so ga poslali nazaj v Rusijo, ki so jo uničili liberalci. Ker tudi naši sovražniki ne potrebujejo takih izdajalcev. Kjer je z videzom »preroka« na ruski televiziji godrnjal s svojim »odklonilnim mnenjem« o mafijskem Jelcinovem režimu, ki nikogar več ni zanimal in ni mogel spremeniti popolnoma ničesar.

Oglejmo si podrobneje biografijo, ustvarjalnost in ideološke poglede pisatelja A. Solženicina.

KRATKA BIOGRAFIJA

Aleksander Solženjicin se je rodil 11. decembra 1918 v Kislovodsku, v kozaški družini. Oče Isaac (to je v resnici njegovo očetovstvo Isaakovič, to je, da je vsem lagal, povsod, tudi pisno, rekel, da je Isaevich) Semenovič, je umrl na lovu šest mesecev pred rojstvom svojega sina. Mati - Taisiya Zakharovna Shcherbak - iz družine bogatega posestnika.

Leta 1939 je Solženicin vstopil na dopisni oddelek Moskovskega inštituta za filozofijo, literaturo in zgodovino (nekateri viri navajajo literarne tečaje na Moskovski državni univerzi). Leta 1941 je Aleksander Solženjicin diplomiral na Fakulteti za fiziko in matematiko Rostovske univerze (vpisan leta 1936).

Oktobra 1941 je bil vpoklican v vojsko, leta 1942 pa je bil po usposabljanju v artilerijski šoli v Kostromi poslan na fronto kot poveljnik zvočne izvidniške baterije. Odlikovan z redom domovinske vojne 2. stopnje in rdečo zvezdo.

Knjiga, ki jo je napisala Solženicinova prva žena Natalija Rešetovskaja, objavljena v Sovjetski zvezi, vsebuje smešne stvari: izkazalo se je, da je Solženicin v letih 1944-1945 kot sovjetski častnik sestavljal projekte za odpravo Stalina.

Hkrati je svoje direktive pisal v pismih in jih pošiljal svojim prijateljem. To je tisto, kar je neposredno napisal - "Direktiva številka ena" itd., In to je očitna norost, ker je takrat obstajala vojaška cenzura in je bilo vsako pismo označeno z "Preverjeno z vojaško cenzuro." Za takšna pisma so takrat, v vojni, imeli zagotovljeno aretacijo in zato je lahko kaj takega počel le napol nor človek ali človek, ki je upal, da bo pismo prebrano in poslano od spredaj nazaj. In to niso preproste besede.

Dejstvo je, da so bile med topniškimi baterijami med veliko domovinsko vojno tudi instrumentalne izvidniške baterije - merjenje zvoka, v eni od katerih je služil Solženjicin. To je bilo najbolj zanesljivo sredstvo za prepoznavanje sovražnikovih strelnih baterij. Merilniki zvoka so na tleh namestili sistem mikrofonov, ki so sprejeli zvočno valovanje strela, signal so posneli in izračunali, na podlagi česar so pridobili koordinate sovražnikovih strelnih baterij tudi na bojišču, ki je bilo močno nasičeno z artilerijo. To je omogočilo, da smo z dobro organizacijo nadzora čete začeli zatirati sovražnikove baterije z topniškim ognjem po enem do treh strelih sovražnika.

Zato so bili snemalniki zvoka cenjeni in so bili zaradi zagotavljanja varnosti njihovega bojnega dela nameščeni v bližnjem zaledju in ne na prvi liniji, še posebej pa ne v prvi liniji jarkov. Postavljeni so bili tako, da ne bi bili v bližini objektov, ki bi bili lahko izpostavljeni napadom sovražnih letal in topništvu. Pri umiku so bili med prvimi odpeljani iz bojišča v ofenzivi, sledili so četam prve linije. Tisti. Pri opravljanju pomembnega dela so v bojnih razmerah prihajali v neposreden stik s sovražnikom le v nekaterih nujnih primerih, za boj proti njemu pa so imeli le osebno orožje - karabine in osebno orožje častnikov.

Vendar je imel A. I. Solženicin "srečo": Nemci so ga udarili, fronta se je odvrnila, nadzor nad četami je bil za nekaj časa izgubljen - ponudila se je priložnost za izkazovanje junaštva. Toda junaštva ni pokazal on, ampak poveljnik baterije, ki ga je rešil in odpeljal v zadek. Vojna je paradoksalna. Če govorimo posebej o zvočno-metrični bateriji, potem so bila dejanja vodje pravilna: rešil je opremo in usposobljeno osebje pred neuporabno smrtjo v bitki, za katero zvočno-metrična baterija ni bila namenjena. Zakaj tega ni storil njen poveljnik Solženicin, ki se je na lokaciji baterije pojavil pozneje, je odprto vprašanje: »vojna je bila odpisana« (za take malenkosti ni bilo časa).

Toda ta epizoda je bila za A. I. Solženicina dovolj: spoznal je, da je v vojni za njemu tuj socializem (sam prihajal iz klana ne zadnjih bogatašev v Rusiji, čeprav ne iz glavne veje: na predvečer prva svetovna vojna, njegov stric je bil lastnik enega od devetih Rolls-Royceov, ki so bili prisotni v imperiju), morda ubit, potem pa ne bo izpolnjena "idée fixe" - sanje iz otroštva: vpisati se v zgodovino sveta literaturi kot Dostojevski ali Tolstoj 20. stoletja. Zato je A.I. Solženicin pobegnil s fronte v Gulag, da bi zagotovil preživetje. In dejstvo, da je zastavil svojega prijatelja, je malenkost v ozadju reševanja dragocenega življenja bodočega "velikega pisatelja". 9. februarja 1945 je bil aretiran in 27. julija obsojen na 8 let prisilnih delovnih taborišč.

Natalija Rešetovskaja nadalje opisuje Solženicinovo aretacijo, kjer je bila zaslišana kot priča, zasliševali pa so tudi druge ljudi. Ena od prič, mornar, mlad vezist, je pričal, da ga je Solženicin po naključju srečal na vlaku in se takoj začel ukvarjati s propagando proti Stalinu. Na vprašanje preiskovalca: "Zakaj niste takoj prijavili?" Vezist je odgovoril, da je takoj ugotovil, da je pred njim nor. Zato tega nisem prijavil.

Od leta 1945 do 1953 je bival v taboriščih: v Novem Jeruzalemu pri Moskvi; v tako imenovani "Sharashka" - tajnem raziskovalnem inštitutu v vasi Marfino blizu Moskve; v letih 1950 - 1953 je bil zaprt v enem od kazahstanskih taborišč.

Februarja 1953 je bil izpuščen brez pravice do prebivanja v evropskem delu ZSSR in poslan v "večno naselje" (1953 - 1956); živel v vasi Kok-Terek, regija Dzhambul (Kazahstan).

3. februarja 1956 je bil Aleksander Solženjicin s sklepom Vrhovnega sodišča ZSSR rehabilitiran in preseljen v Rjazan. Delal kot učitelj matematike.

Leta 1962 je bila v reviji "Novi svet" s posebnim dovoljenjem N. S. Hruščova (!!!, kar pove veliko) objavljena prva zgodba Aleksandra Solženicina - "En dan v življenju Ivana Denisoviča" ( zgodba "predelana na zahtevo urednikov") Shch-854 "En dan enega zapornika"). Zgodba je bila nominirana za Leninovo nagrado, kar je povzročilo aktiven odpor komunističnih oblasti.

Leta 1964 je bil Nikita Hruščov, idejni navdih in pokrovitelj A. Solženicina, odstavljen z oblasti, potem pa je Solženicinova "zvezda" v ZSSR začela bledeti.

Septembra 1965 je tako imenovani Solženicinov arhiv prišel v Odbor državna varnost(KGB) in po ukazu oblasti je bilo nadaljnje objavljanje njegovih del v ZSSR ustavljeno: že objavljena dela so bila zaplenjena iz knjižnic, nove knjige pa so začele izhajati po kanalih »samizdata« in v tujini.

Novembra 1969 je bil Solženicin izključen iz Zveze pisateljev. Leta 1970 je Aleksander Isajevič Solženicin prejel Nobelovo nagrado za književnost, vendar ni hotel odpotovati v Stockholm na podelitev, saj se je bal, da mu oblasti ne bodo dovolile vrnitve v ZSSR. Leta 1974, po izidu knjige »Arhipelag Gulag« v Parizu (v ZSSR je KGB septembra 1973 zasegel enega od rokopisov, decembra 1973 pa je bila objava v Parizu, kar vodi do zanimivih misli , glede na dejstvo, da je bil takrat vodja KGB-ja Yu.V. Andropov, o katerem smo pisali v tem članku - http://inance.ru/2015/06/andropov/), je bil pisatelj disident aretiran. 12. februarja 1974 je potekalo sojenje: Aleksandra Solženicina so spoznali za krivega veleizdaje, mu odvzeli državljanstvo in naslednji dan obsodili na izgon iz ZSSR.

Od leta 1974 je Solženicin živel v Nemčiji, v Švici (Zürich), od leta 1976 pa v ZDA (blizu mesta Cavendish, Vermont). Kljub temu, da je Solženicin živel v ZDA približno 20 let, ni zaprosil za ameriško državljanstvo. Redko je komuniciral s predstavniki tiska in javnosti, zato je bil znan kot "vermontski samotar". Kritiziral je tako sovjetski red kot ameriško realnost. Preko 20 let izseljenstva v Nemčiji, ZDA in Franciji je objavil veliko število dela.

V ZSSR so Solženicinova dela začela objavljati šele v poznih osemdesetih letih. Leta 1989 je v isti reviji "Novi svet", kjer je bil objavljen "En dan ...", prišlo do prve uradne objave odlomkov iz romana "Arhipelag Gulag". 16. avgusta 1990 je bilo z odlokom predsednika ZSSR Aleksandru Isajeviču (?) Solženicinu obnovljeno sovjetsko državljanstvo. Leta 1990 je Solženicin za svojo knjigo »Arhipelag Gulag« prejel državno nagrado (seveda so jo podelili liberalci, ki so sovražili sovjetsko oblast). 27. maja 1994 se je pisatelj vrnil v Rusijo. Leta 1997 izvoljen za rednega člana Akademije znanosti Ruska federacija.

KDO STE VI, ALEKSANDER SOLŽENICIN - »VELIKI PISATELJ« ALI »VELIKI IZDAJALEC« NAŠE DOMOVINE?

Ime Aleksandra Solženicina je vedno povzročalo veliko vročih razprav in razprav. Nekateri ga imenujejo in so ga imenovali velikega ruskega pisatelja in aktivnega družbenega aktivista, drugi - prevaranta zgodovinska dejstva in obrekovalca domovine. Resnica pa je verjetno nekje zunaj. Skrinjica se odpre zelo preprosto: Hruščov je potreboval piskarja, ki bi lahko brez kančka vesti očrnil uspehe, dosežene v času vladavine Josifa Stalina. Izkazalo se je, da je Aleksander Solženicin.

Ruski liberalni ministri in uradniki so skoraj 20 let Solženicina odkrito označevali za velikega ruskega pisatelja. In on, tudi zaradi spodobnosti, temu ni nikoli nasprotoval. Prav tako ni protestiral proti naslovoma »Lev Tolstoj 20. stoletja« in »Dostojevski 20. stoletja«. Alexander Isaevich se je skromno imenoval "Antilenin".

Res je, da je pravi naziv "velikega pisatelja" v Rusiji podelil le Čas. In očitno je Čas že izrekel svojo sodbo. Zanimivo je, da so življenja Tolstoja, Dostojevskega in Čehova precej dobro poznana literarnim znanstvenikom in zgodovinarjem. In če se o nečem prepirata, je to zaradi nekaterih točk.

Bralec zlahka ugotovi, zakaj, kdaj in kako so bili naši pisatelji podvrženi vladni represiji. Kdaj in v kakšnih nakladah so izšle njihove knjige? Kakšen je bil pravi uspeh (prodajnost) teh knjig? Kakšne honorarje so prejeli avtorji? Na primer, s kakšnimi sredstvi je Čehov kupil posestvo Melihovo? No, Solženicinovo življenje je polno škandalov, nezaslišanosti, zmagoslavij in morja belih lis, in to ravno v najbolj prelomnih trenutkih njegove biografije.

Toda leta 1974 se je Solženicin znašel ne kjer koli, ampak v Švici, nato pa aprila 1976 v ZDA. No, v "svobodnem svetu" se ti ni treba skrivati ​​pred javnostjo in novinarji. Toda tudi tam je Solženicinovo življenje znano le delno. Na primer, poleti 1974 je Solženjicin z avtorskimi honorarji iz arhipelaga Gulag ustvaril rusko javni sklad pomoč preganjanim in njihovim družinam" za pomoč političnim zapornikom v ZSSR (paketi in denarna nakazila v kraje pripora, zakonita in nezakonita finančna pomoč družinam zapornikov).

"Arhipelag" je izšel v nakladi 50 tisoč izvodov. Sovjetski mediji so se takrat šalili o nelikvidnih depozitih Solženicinovih knjig v zahodnih knjigarnah. Ena od skrivnosti Solženicina in Cie je razmerje med številom prodanih izvodov Solženicinovih knjig in številom uničenih.

No, v redu, predpostavimo, da je vseh 50 tisoč prodanih. Toda kakšna je bila pristojbina? Neznano.

Zanimivo je, da so v ZDA ob koncu dvajsetega stoletja iznašli analog sovjetske "Zveze pisateljev" s svojim literarnim skladom. To pomeni, da pisatelj nekje poučuje - na univerzah ali v kakšnih centrih za usposabljanje ambicioznih pisateljev. Na ta način se »hranijo« tisti, ki pišejo dela, ki so všeč zahodnim državam in gospodarstvu.

A Solženicin za razliko od Jevtušenka in mnogih drugih ni nikjer učil. Vendar pa je leta 1976 kupil drago posestvo v velikosti 50 hektarjev (!) v Vermontu. Skupaj s posestvom velik lesena hiša s pohištvom in ostalo opremo. V bližini Solženicin gradi "za delo" veliko trinadstropno hišo in številne druge zgradbe.

Solženicinovi sinovi se učijo v dragih zasebnih šolah. Aleksander Isaakovič (imenujmo ga pravilno) vzdržuje veliko osebje uslužbencev (!) in varnostnikov. Njihovo število in plačilo seveda nista znana, če ne zaupna. Nekateri očividci pa so v njegovem stanovanju v Švici videli dva karateja, ki sta ves čas dežurala.

Morda pa so bogati ruski emigranti pomagali Solženicinu? ne! Nasprotno, vsem pomaga sam, ustanavlja fundacije, vodi časopise, kot je Naša dežela v Buenos Airesu.

"Kje je denar, Zin?"

Oh! Nobelova nagrada! In spet »strogo skrivnost«: prejel sem nagrado, ampak koliko in kam je šla?

Nobelovo nagrado leta 1970 je prejel A. Solženicin - "Za moralno moč, pridobljeno iz tradicije velike ruske literature" ki ga je prejel leta 1974.

Za primerjavo, Nobelov nagrajenec za literaturo Mihail Šolohov je leta 1965 prejel 62 tisoč dolarjev (znano je, za kaj je porabil - za izboljšanje svoje rodne vasi Vyoshenskaya). To ni dovolj niti za nakup posestva in gradnjo hiše. In zdelo se je, da Aleksander Isaakovič ni bil vpleten v posel. Tako je naš »novi Tolstoj« živel brez Yasnaya Polyana in Mikhailovsky, vendar veliko bogatejši od Leva Nikolajeviča in Aleksandra Sergejeviča. Kdo je torej podpiral "našega" "velikega pisatelja"?

SOLŽENICINOV PROTIPATRIOTIZEM

Maja 1974 je Solženjicin rekel:

Šel bom v ZDA, govoril bom v senatu, govoril bom s predsednikom, želim uničiti Fulbrighta in vse senatorje, ki se nameravajo dogovoriti s komunisti. Američane moram prisiliti, da povečajo pritisk v Vietnamu.

In tako Solženicin predlaga "povečanje pritiska". Ubiti še nekaj milijonov Vietnamcev ali začeti termonuklearno vojno? Ne pozabimo, da se je v Vietnamu borilo več kot 60 tisoč sovjetskih vojakov in nekaj sto civilnih specialistov.

In Alexander Isaakovič je zavpil: »Daj no! Dajmo!"

Mimogrede, večkrat je pozval ZDA, naj uničijo komunizem z jedrsko vojno. Solženicin je javno izjavil:

Tok zgodovine je vodenje sveta zaupal ZDA.

Solženicin je čestital generalu Pinochetu, ki je v Čilu izvedel državni udar in na stadionih v Santiagu brez sojenja pobil na tisoče ljudi. Aleksander Isaakovič je iskreno obžaloval smrt fašističnega diktatorja Franca in nove španske oblasti pozval, naj ne hitijo z demokratizacijo države.

Solženicin je jezno obtožil ameriška predsednika Nixona in Forda, da sta popustila in popuščala ZSSR. Pravijo, da se »ne vmešavajo aktivno v notranje zadeve ZSSR« in da se » Sovjetski ljudje prepuščen na milost in nemilost usode."

Posredujte, je pozval Solženicin, Posredujte znova in znova, kolikor lahko.

Leta 1990 (s strani novih liberalnih oblasti) je Solženicinu vrnilo sovjetsko državljanstvo s kasnejšo ukinitvijo kazenskega postopka, decembra istega leta pa je prejel državno nagrado RSFSR za "Arhipelag Gulag". Po pripovedovanju tiskovnega sekretarja predsednika Ruske federacije Vjačeslava Kostikova je med prvim uradnim obiskom B. N. Jelcina v ZDA leta 1992 Boris Nikolajevič takoj po prihodu v Washington poklical Solženicina iz hotela in imel "dolg" pogovor. z njim predvsem o Kurilskih otokih.

Kot je pričal Kostikov, je bilo pisateljevo mnenje za mnoge nepričakovano in šokantno:

Študiral sem celotno zgodovino otokov od 12. stoletja. To niso naši otoki, Boris Nikolajevič. Treba ga je dati stran. Ampak drago ...

Morda pa so Solženicinovi sogovorniki in novinarji napačno citirali ali napačno razumeli našega velikega domoljuba? Žal se Solženicin po vrnitvi v Rusijo ni odrekel nobeni besedi, ki jo je prej izrekel. Tako je v »Arhipelagu« in drugih krajih zapisal o 60 milijonih zapornikov v Gulagu, nato o približno 100 milijonih. Toda, ko je prispel, je lahko iz različnih preklicanih virov ugotovil, da je od leta 1918 do 1990 v Sovjetska Rusija je bil zatrt s strani politični razlogi 3,7 milijona ljudi. Disident Žores Medvedjev, ki je pisal o 40 milijonih jetnikov, je javno priznal napako in se opravičil, Solženicin pa ne.

Pisatelj ima kot vsak državljan pravico nasprotovati obstoječi oblasti. Lahko sovražiš Stalina, Hruščova, Brežnjeva, Putina, a hkrati ne preideš na stran sovražnikov Rusije. Puškin je pisal žaljive pesmi o Aleksandru I. in bil izgnan. Dostojevski je sodeloval v protivladni zaroti in odšel na težko delo. Toda leta 1831 je Aleksander Sergejevič brez oklevanja napisal »Obrekovalce Rusije«, Fjodor Mihajlovič pa je na predvečer vojne leta 1877 napisal članek »In še enkrat, da mora biti Carigrad, prej ali slej, naš«. Nihče od njih ni izdal svoje države.

In zdaj so v šolah med portreti Puškina in Dostojevskega obešeni portreti Solženicina. Ali ne bi morali iti še dlje in v učilnicah obesiti portrete Griške Otrepjeva, hetmana Mazepe in generala Vlasova (slednjega je A. Solženicin štel za heroja)?

Konec članka tukaj:

Aleksander Isaevič Solženjicin se je rodil 11. decembra 1918 v Kislovodsku. Po tragični očetovi smrti leta 1924 se je Solženjicin z materjo preselil v Rostov na Donu, od leta 1926 do 1936 pa je študiral v šoli in živel v revščini.

V osnovni šoli so ga zasmehovali, ker je nosil križ in ni hotel v pionirje, grajal pa je, da je hodil v cerkev. Pod vplivom šole je iskreno sprejel komunistično ideologijo in se leta 1936 včlanil v komsomol. V srednji šoli me je začela zanimati literatura in začela sem pisati eseje in pesmi; zanima zgodovina in družbeno življenje. Leta 1937 je zasnoval »veliki roman o revoluciji« iz leta 1917.

Leta 1936 je vstopil v Rostov državna univerza. Ker nisem hotel, da bi bila literatura moja glavna specialnost, sem izbral fakulteto za fiziko in matematiko. Na univerzi je študiral z odličnim uspehom (Stalinov štipendist), nadaljeval z literarnimi vajami, poleg univerzitetnega študija pa je samostojno študiral zgodovino in marksizem-leninizem. Leta 1941 je z odliko diplomiral na univerzi.

Aleksander se je po končani šoli in izobrazbi na Rostovski univerzi odločil posvetiti literaturi in zaradi tega prišel v prestolnico. Želel je vstopiti na moskovsko univerzo, pridobiti drugo izobrazbo in postati učitelj. Toda začela se je velika domovinska vojna. 1942

Z začetkom velike domovinske vojne Solženicin ni bil takoj mobiliziran, saj je zaradi zdravstvenih razlogov veljal za "omejeno sposobnega". Aktivno je iskal poziv na fronto.

Iskal je dodelitev v častniško šolo in aprila 1942 je bil poslan v topniško šolo v Kostromo; novembra 1942 je bil izpuščen kot poročnik in poslan v Saransk, kjer je bil rezervni polk za oblikovanje topniških instrumentalnih izvidniških divizij.

Od februarja 1943 v aktivni vojski.

In tu je, sin Rusije, že poveljnik zvočne izvidniške baterije 794. ločenega armadnega izvidniško topniškega diviziona 2. beloruske fronte, odločen, nikoli ne obupa, vztrajen in trmast.

Na tem položaju je bil neprekinjeno na fronti do februarja 1945. Bojna pot je od Orla do Vzhodne Prusije. Novembra 1943 je prejel čin višjega poročnika, junija 1944 - stotnika. Na fronti je vodil vojne dnevnike, veliko pisal in svoja dela pošiljal v pregled moskovskim pisateljem. Odlikovan je bil z redom domovinske vojne in rdeče zvezde, vendar ju ni imel časa prejeti.

Na fronti se je Solženicin še naprej zanimal za javno življenje, vendar je postal kritičen do Stalina (zaradi »izkrivljanja leninizma«); v dopisovanju s starim prijateljem (Nikolaj Vitkevič) je žaljivo govoril o »Botru«, po katerem so uganili Stalina, v svojih osebnih stvareh je hranil »resolucijo«, sestavljeno skupaj z Vitkevičem, v kateri je stalinistični red primerjal s tlačanstvom in govoril o ustanovitvi »organizacije« po vojni za obnovitev tako imenovanih »leninističnih« norm. Pisma so vzbudila sum vojaške cenzure in februarja 1945 so Solženicina in Vitkeviča aretirali

»Črna emka je pripeljala stotnika Solženicina do štaba,« piše v spominih Natalije Rešetovske. "Aretirani ste."

Moskva. Lubjanka. "Osem let prisilnih delovnih taborišč po členih 58-10 in 58-11, v skladu z resolucijo OSO NKVD z dne 7. julija 1945."

Junija 1946 so ga zahtevali v posebni zaporniški sistem 4. posebnega oddelka NKVD, septembra so ga poslali v poseben zavod za zapornike (»šaraške«) v tovarni letalskih motorjev v Rybinsku, pet mesecev pozneje - v "šaraška" v Zagorsku, julija 1947 - v podobno ustanovo v Marfinu (pri Moskvi). Delal je po svoji specialnosti kot matematik.

Maja 1950 so Solženicina zaradi nestrinjanja z vodstvom Šaraške premestili v Butyrki, avgusta pa so ga poslali v Steplag, posebno taborišče v Ekibastuzu. Aleksander Isajevič je odslužil skoraj tretjino svojega ujetniškega taborišča - od avgusta 1950 do februarja 1953 - na severu Kazahstana. V taborišču sem delal na »splošnem« delu, nekaj časa kot delovodja in sodeloval pri stavki.

Te izkušnje močno zamajejo Aleksandrovo zdravje. Pozimi 1952 so Solženicinu odkrili raka in so ga v taborišču operirali. A ne obupa, kajti konec njegove kazni, konec njegovih muk je kmalu izpuščen 13. februarja 1953.

In tukaj je, mučeniški sin.

Gospod, skozi kaj je moral Solženicin skozi leta! Vse: številka Shch-262 in 3653 dni mučeništva, ustrahovanje stražarjev in prezir njegovih sorodnikov ter ločitev od njegove ljubljene žene - ne bo nikoli pozabil. Skratka, Solženicin je postal popolnoma razočaran nad marksizmom, čez čas je verjel v boga in se nagibal k pravoslavnim patriotskim idejam.

Avgusta 1956 se je Solženicin vrnil iz izgnanstva v osrednjo Rusijo. Živi v vasi Miltsevo (okrožje Kurlovsky, Vladimirska regija), kjer dve leti poučuje matematiko v vaški šoli in živi v hiši kmečke ženske Matryone Zakharove, o kateri je kasneje pisal znana zgodba"Matreninovo dvorišče"

Avtorjev naslov zgodbe je "Vas ni vredna brez pravičnega človeka" - po ruskem pregovoru. Zgodba se je začela konec julija - začetek avgusta 1959 v vasi Chernomorskoye na zahodu Krima, kamor so Solženicina povabili prijatelji skozi izgnanstvo v Kazahstanu. Zgodba je bila dokončana decembra istega leta, leta 1963 pa je bila objavljena v reviji New World. Ta zgodba je, kot je sam avtor zapisal, "popolnoma avtobiografska in zanesljiva", pripovedovalčev patronim Ignatič je skladen s Solženicinovim patronimom Isaevič.

Andrej Sinjavski je to delo imenoval "temeljna stvar" vse ruske "vaške" literature.

»Poleti 1956 sem se vračal iz prašne vroče puščave - samo v Rusijo. Samo hotel sem srednji pas– brez toplote, z listnatim šumenjem gozda. Želel sem se prerivati ​​in se izgubiti v najbolj visceralni Rusiji - če je kaj takega nekje obstajalo, je živelo,« - tako se Solženjicin spominja svojih najbolj težko pričakovanih trenutkov v zgodbi »Matreninov dvor«.

Komu se podariti? Čemu naj se posvetim? In potem je bila najdena takšna "notranja Rusija" - to je Matreninovo dvorišče.

Solženicin tu ni ostal dolgo – samo eden študijsko leto, vendar je lahko videl celotno življenje Matrjone Vasiljevne Zakharove, ki jo je oblast iznakazila in pohabila. Lahko sem dojel svetost duše, zaradi katere je Matryona oseba prihodnosti.

Rusija ni bogata samo z brezmejnimi odprtimi prostori, rodovitno zemljo, sadovnjaki, ampak tudi z izjemnimi ljudmi, pravičnimi ljudmi, obdarjenimi s čisto, božansko energijo. Gledajo nas z jasnimi, globokimi očmi, kot bi gledali v našo dušo, tako zelo, da jim ne moreš ničesar skriti. Pravični žrtvujejo številne življenjske užitke zaradi čistosti duše in z veseljem pomagajo bližnjim, da dostojno premagajo vse stiske, izhajajo iz boja s samim seboj kot zmagovalci in se duhovno očistijo. In ne glede na to, kaj pravijo o njih, ne glede na to, koliko so presenečeni nad njihovo nezahtevnostjo, bo na ruskem ozemlju za takšne ljudi vedno obstajal prostor, saj pridigajo resnico.

Solženicinova Matrjona je utelešenje ideala ruske kmečke žene. Podobna je svetopisemski junakinji Mariji. Njen videz je kot ikona, njeno življenje je kot življenje svetnice. Njena hiša je prehodna simbolična slika zgodba - kot barka svetopisemskega pravičnika Noeta, v kateri se skupaj z družino in pari vseh zemeljskih živali reši pred potopom, da bi nadaljeval človeški rod. Matryona je pravična ženska. Toda njeni sovaščani ne vedo za njeno skrito svetost, menijo, da je ženska preprosto neumna, čeprav je ona tista, ki ohranja najvišje lastnosti ruske duhovnosti. Matryona se ni pritoževala nad svojim življenjem, Boga ni motila, saj že ve, kaj potrebuje. Življenje svetnice se mora končati s srečno smrtjo, ki jo združi z Bogom. Vendar pa je smrt junakinje grenko absurdna.

Smrt junakinje simbolizira krutost in nesmiselnost sveta, v katerem je živela. Pravična kmetica je živela obkrožena z neprijaznimi in sebičnimi kolhozi. Njihova bedna in nesrečna usoda se ni kaj dosti razlikovala od bivanja taboriščnikov. Živeli so po tradicionalnih običajih.

Zgodbe "Matrenin dvor" je nemogoče brati brez solz. Ta žalostna zgodba o pravični kmečki ženi ni avtorjeva izmišljotina. Solženicin bolj zaupa življenju in njegovemu stvarniku – Bogu fikcija. Zato se zgodba bere s tako empatijo in ponosom: navsezadnje so na ruski zemlji še vedno ostali pravični ljudje, brez katerih ne bi obstala ne vas ne mesto ne vsa naša dežela.

Anna Andreevna Akhmatova je o "Matrjoninem dvorišču" govorila takole:

"Da, neverjetno je, kako so to lahko objavili." Tam lahko za vse krivite kult osebnosti. parna lokomotiva in na koščke so prav tako neverjetne - starčeve črne obrvi, kot dva mostova, ki se srečata? Ste opazili: njegove klopi in stoli so živi ali mrtvi? In ali ščurki šelestijo pod tapetami? se spomniš Kot oddaljeni zvok oceana! in tapeta se premika v valovih. In kako čudovita stran, ko nenadoma zagleda Matrjono mlado in zagleda vso vas mlado, torej takšno, kot je bila pred splošnim propadom.«

Tako kot v zgodbi »Matreninov dvor« je tudi v »Zakhara-Kalita« postavljen pomemben problem: ljudje se ne počutijo kot gospodarji, sistem človeka spremeni v »zobnik«. Nobena moč ni potrebna, samo moč vesti. In čeprav je Zakhar včasih čemeren, nezaupljiv in vidi škodljivca v vsakem, ki ga sreča, svoje delo opravlja pošteno, njegova duša skrbi za kraj, ki je sveti za rusko ljudstvo, spomin na katerega mora vsaka generacija prenesti svojim potomcem. .

Kaj dobi za to?

"Sedemindvajset rubljev," ko je "minimum trideset."

Vau, do česa je prišla Rusija!

In Solženicina še vedno muči, ker ljudem ne more odpreti oči, kaj se dogaja v Rusiji

Obdobje stalinizma je postalo eno najstrašnejših obdobij v zgodovini naše države. Totalitarni režim si je podredil voljo, čustva, svobodo in celo življenje navaden človek. Naša domovina je bila zaprta v eno veliko taborišče, kjer so nedolžni ljudje trpeli in trpeli. Sistem zatiranja ljudi je prebivalce velike države spremenil v zobnike neusmiljenega stalinističnega stroja.

Solženicin razkrije celotno bistvo totalitarnega sistema v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča" o življenju Gulaga. Zasnovan je bil za splošna dela v posebnem taborišču Ekibastuz pozimi 1950-1951.

»Leta 1950 sem nekega dolgega zimskega taborniškega dne s partnerjem nosila nosila in razmišljala: kako naj opišem celotno naše taboriščno življenje? Pravzaprav je dovolj, da podrobno, v najmanjših podrobnostih opišemo samo en dan, še več, dan najpreprostejšega delavca, in tukaj se bo odražalo celotno naše življenje. In nobenih grozot ni treba stopnjevati, ni nujno, da je to kakšen poseben dan, ampak navaden, to je dan, iz katerega nastajajo leta. Tako sem razmišljal in ta ideja mi je ostala v mislih; devet let se je nisem dotaknil in šele leta 1959, devet let kasneje, sem se usedel in pisal. Nisem je pisal dolgo, le kakih štirideset dni, manj kot mesec in pol. Vedno tako izpade, če pišeš iz gostega življenja, katerega način življenja preveč poznaš, in ne samo, da ti ni treba nečesa ugibati, poskušati nečesa razumeti, ampak se samo boriš proti nepotrebnemu. material, samo zato, da se nepotrebno ne prikrade, ampak da sprejme najnujnejše,« se spominja Solženjicin. Avtor meni, da je treba prikazati en dan enega nepomembnega zapornika. "In vse bo," dodaja Solženjicin.

Zgodba je bila napisana leta 1959 v Ryazanu, kjer je bil takrat učitelj fizike in astronomije v šoli in se je aktivno ukvarjal z ustvarjalnostjo.

Podoba Ivana Denisoviča je nastala iz videza in navad vojaka Šuhova, ki se je med sovjetsko-nemško vojno boril v Solženicinovi bateriji (a ni bil nikoli zaprt), iz splošne izkušnje povojnega toka »ujetnikov« in osebna izkušnja avtor v Posebnem taborišču kot zidar. Ostali liki v zgodbi so vsi vzeti iz taboriščnega življenja s svojimi resničnimi biografijami.

Solženicin v svojem delu razkriva grozo totalitarnega sistema na primeru najbolj navadnega taborišča, ki ne izstopa med drugimi. Glavni junak zgodba - Šuhov je tudi tipičen taboriščnik; z isto tipično usodo. Toda zaradi te preprostosti in rutine je slika, ki jo upodablja Solženicin, izjemno realistična in strašljiva. Zgodba poustvarja tragedijo celotne države, katere vsi ljudje doživljajo krutost totalitarizma. V taborišču so estonski ribiči, latvijski zidar, ukrajinski kmet, rezident Ruska divjinaŠuhov. Solženicin rad poudarja, da je ta tragedija prizadela vse ravni družbe. V eni baraki živijo moskovski filmski režiser Cezar Markovič, stotnik drugega ranga Bujnovski, direktor velikega podjetja Fetjukov, kmet Šuhov in zidar Kildigs. Sistem je neusmiljen do vseh brez izjeme.

V Gulagu obstaja prefinjen sistem zatiranja vsega človeškega v ljudeh. Nemogoče je mirno brati, koliko trpinčenja prestane vsak zapornik. Človekovo življenje v taboriščnem režimu je pogosto odvisno le od razpoloženja stražarja. Zapornikom jemljejo najosnovnejše pravice, skušajo jih spremeniti v brezlično sivo gmoto. Osebi v taborišču je odvzeta pravica celo do pravilno ime in priimek. Namesto tega ima vsak taboriščnik številko. Številka je oznaka, ki jo ima vsak od tistih, ki so končali v Stalinovih taboriščih. Zapornik tukaj vsako sekundo čaka na nekaj groznega, pogubnega zase. Tega ne zdrži vsak, mnogi se zlomijo, večina pa poskuša ostati v taborišču človeški obraz. Kakšne grenke, a pogumne besede govori prvi delovodja Ivana Denisoviča: »Tukaj, fantje, zakon je tajga. Ampak tudi tu živijo ljudje.« Zato v taborišču tako sovražijo doušnike, ki si kupujejo pravico do življenja za ceno trpljenja drugih. Ljudje, kot je Fetyukov, ki liže sklede v jedilnici, so obkroženi s prezirom. Ljudje so namerno spremenjeni v čredo, vendar se ljudje upirajo. Ve, da še nihče ni zapustil taborskega obzidja. Ko je jetniku potekla kazen, je dobil novo. Vendar ljudje ne morejo živeti brez upanja, brez vere vase.

Junaki Solženicinove zgodbe si ne zaslužijo niti tisočinke tega, kar jim počne totalitarni režim. Dovolj je, da se spomnimo, s kakšno strastjo Ivan Denisovich in Kildigs izvajata polaganje delovnega človeka. Preprosto niso bili navajeni delati slabo, vendar so sprva takšni delavci po vsej državi vlekli žico, da bi ogradili kraj prihodnjega dela. Točno to počnejo zaporniki, ko v zasneženi tajgi zgradijo Socialno mesto. To je "socializem", ki ga je ljudem pripravil totalitarni sistem!

Ivan Denisovič Šuhov je tisti dan živel srečno. Takšna je usoda človeka v državi, kjer je sreča dodatna porcija kaše in malo tobaka. Šuhov je šel bolan na delo, a ni umrl; lahko bi končal v kazenski celici, a ni. Solženicin piše: »Šuhov je zaspal popolnoma zadovoljen. Danes je imel veliko sreče.« Sreče Ivana Denisoviča ni mogoče razumeti, če o tistem času razmišljamo iz perspektive danes. Začutiti morate grozen pomen fraze: "Dan je minil, brez oblakov, skoraj vesel." Osebi se ni zgodilo nič groznega ali krutega, zato lahko dan imenujemo srečen. En dan v življenju Šuhova je utelešenje usode celotne nesrečne države v dobi totalitarizma.

Solženicinova zgodba je globoko resnična. Napisal ga je moški, v redu tisti, ki poznajo življenje Gulag, ki je delil skupno tragedijo celotnega ljudstva. Nečloveški totalitarni sistem se nam razkrije v vsej svoji barbarskosti.

Kornej Ivanovič Čukovski je v svoji interni recenziji »Ivana Denisoviča« označil za »literarni čudež«: »S to zgodbo je v literaturo vstopil zelo močan, izviren in zrel pisatelj«; "čudovit prikaz taboriščnega življenja pod Stalinom."

In res, nista bila samo Beseda in Dejanje. Zgodba, objavljena v reviji New World leta 1962, mu je prinesla svetovno slavo in doživela senzacionalen uspeh. Kmalu po objavi zgodbe je bil Solženicin sprejet v Zvezo pisateljev ZSSR. Vsi sovjetski časopisi so več mesecev objavljali pohvalne ocene, v katerih so pisatelja primerjali z Dostojevskim in Tolstojem. In celo njegova knjiga je bila nominirana za Leninovo nagrado za leto 1964 (zaradi glasovanja odbora za nagrado je bil predlog zavrnjen). A tu se je pisateljev uradni uspeh, ki se je začel tako hitro, končal. Ko so opazili učinek, ki ga je med ljudmi povzročil "Ivan Denisovich", so oblasti začele nujno pozivati ​​k odstopu. Nevarnost za oblasti je bila v obsegu pisateljevega talenta, v moralnem vplivu "Ivana Denisoviča" na bralce. Podoba podeželskega ruskega kmeta se je dvignila s strani zgodbe kot posplošena podoba ljudi in, ne da bi se izognila, apelirala na človeško vest, na odgovornost za velik zločin in na kesanje.

Anna Andreevna Akhmatova je po branju zgodbe rekla Lydiji Korneevni Chukovskaya: "Vsak državljan od vseh dvesto milijonov državljanov Sovjetske zveze mora prebrati in si zapomniti to zgodbo." Ja, ta zgodba je res velika literarna dediščina!

Solženicinove zgodbe so močno izstopale v ozadju del tistega časa po svoji umetniški vrednosti in državljanskem pogumu. To so takrat poudarjali mnogi, tudi pisatelji in pesniki.

Dejstvo je, da v Rusiji Solženicin ni mogel biti samo človek s svojim svetovnim nazorom, ki živi po zakonih svojega Boga. Ne, dolžan ga je izgnati iz svoje duše in v nastalo praznino preseliti Marxa, Engelsa, Lenina in Stalina kot v komunalno stanovanje in jih spremeniti v svojo vero. In tega ni mogel storiti.

»Torej je krog sklenjen? In res ni izhoda?" A avtor meni, da je »najenostavnejši, najdostopnejši ključ do naše osvoboditve osebno nesodelovanje pri laži! Naj laž pokrije vse, naj laž nadzoruje vse, toda na samem začetku bomo trmasti: naj ne vlada po meni.«

Verjame, a z vsakim korakom čuti, da se bliža dan izključitve iz Zveze pisateljev. In ve, da bo za tem prišla nemoč in nemoč. Leta 1969 je bil Solženicin res nominiran za Nobelovo nagrado za književnost. Nagrade mu niso podelili, a kmalu zatem je bil izključen iz Zveze pisateljev ZSSR. Po izgonu je Solženicin začel odkrito razglašati svoja pravoslavna patriotska prepričanja in ostro kritizirati oblast.

Preberite spomine Galine Vishnevskaya: "Grem v hišo na postelji v spalnici, tam leži nekakšen vozel. Kakšen vozel je to? Izkazalo se je, da je to stara črna podložena jakna, prešita kot taborniška jakna, obrabljena do lukenj.”

Ali Aleksander Isajevič res tako prenaša svojo dragoceno lastnino iz kraja v kraj, se nikoli ne loči od nje in, ko je šel skozi težko delo, si ne dovoli, da bi jo pozabil?

Njegova pretekla pot je bila takoj jasno predstavljena in boleče usmiljenje do tega velikega človeka je napolnilo njegovo dušo.

Bog daj, tudi kot Solženicin, biti mučenik, a ostati vztrajen človek, sin ne vedno pravične Rusije, saj je Aleksandra Isajeviča »lahko spraviti na kolena, kot Ivana Denisoviča, a težko ga je ponižati. ”

Težko je, a so se trudili! Poskušali so ga »izriniti« iz ruske literature, poskušali so mu zapreti usta, a je našel izhod. Izhod, ki je Solženicinu pomagal nadaljevati svoje dejavnosti. Izselil se je. In tam - topel sprejem, priznanje in Nobelova nagrada, ki mu je bila podeljena leta 1970 "za moralno moč, s katero je sledil nespremenljivim tradicijam ruske književnosti" (predlog Francoisa Mauriaca).

Leta 1983 je prejel tudi Templetonovo nagrado »za napredek pri razvoju religije«.

Aprila 1976 se je z družino preselil v ZDA in se naselil v mestu Cavendish (Vermont). Še naprej se je ukvarjal z ustvarjalnim delom in redko komuniciral s predstavniki tiska in javnosti, zato je bil znan kot "vermontski samotar".

Ampak to je sramota za Rusijo. Ker so se njegova dela prvič pojavila tam, v tujini.

Rusija, zakaj? Zakaj to delaš svojemu sinu? za kaj? Samo ljudem je poskušal odpreti oči. Poskušal sem in uspelo mi je. Zmogel sem, a daleč od domovine, daleč od nas. In zdaj vrstice iz njegovih del "Arhipelag Gulag", "V prvem krogu", "Rakov oddelek" dosegajo nas, kot vrstice iz življenja:

Kaj to pomeni – stati za resnico!

Sedi za resnico!

In končno je Rusija spoznala svojo napako, spoznala je, da je storila neumnost, ko je zavrnila svojega sina, velikega sina Rusije.

S prihodom perestrojke se je uradni odnos v ZSSR do Solženicinovega dela in dejavnosti začel spreminjati, veliko njegovih del je bilo objavljenih.

18. septembra 1990, hkrati v “ Literarni časopis"in" Komsomolskaya Pravda»Objavljen je bil članek Solženicina o načinih oživitve države, o razumnih, po njegovem mnenju, temeljih za gradnjo življenja ljudi in države - »Kako lahko razvijemo Rusijo? Močni premisleki." Članek je razvil Solženicinove dolgoletne misli, izražene prej v njegovem "Pismu voditeljem Sovjetske zveze", članku "Kasanje in samoomejevanje kot kategoriji nacionalnega življenja" ter drugih proznih in publicističnih delih. Solženicin je avtorski honorar za ta članek podaril žrtvam nesreče v jedrski elektrarni v Černobilu. Članek je povzročil ogromno odzivi.

Leta 1990 so Solženicinu vrnili sovjetsko državljanstvo.

Skupaj z družino se je 27. maja 1994 vrnil v domovino, priletel iz ZDA v Vladivostok, potoval z vlakom po državi in ​​končal potovanje v prestolnici. Izvedeno v Državna duma RF. Leta 1997 je bil izvoljen za rednega člana Ruske akademije znanosti.

Rusija je poskušala Solženicina vrniti v domovino, mu povrniti dobro ime in ga odlikovati z visokim odlikovanjem, vendar je Solženicin vse časti zavrnil. Tako je bil leta 1998 odlikovan z redom sv. Andreja Prvoklicanega - za izjemne zasluge za domovino in velik prispevek k svetovne literature, pa je nagrado zavrnil: "Ne morem sprejeti nagrade vrhovne sile, ki je Rusijo pripeljala v sedanje katastrofalno stanje." To je njegova veličina, veličina tistega, ki mu slava ni pomembna, ampak razumevanje in ljubezen. To potrebuje tudi Rusija.

Prejel je tudi Veliko zlato medaljo Ruske akademije znanosti po imenu M. V. Lomonosov - za izjemen prispevek k razvoju ruske književnosti, ruskega jezika in Ruska zgodovina (1998).

Prejel veliko nagrado Francoske akademije za moralne in politične vede (2000), red sv. Save 1. stopnje (najvišje priznanje srbske pravoslavna cerkev; podeljena 16. novembra 2004), Državna nagrada Ruske federacije za izjemne dosežke na področju humanitarnih dejavnosti (2006).

12. junija 2007 je predsednik Vladimir Putin obiskal Solženicina in mu čestital za državno nagrado.

Prejel nagrado Fundacije Živka in Milice Topalović (Srbija) 2007 (podeljena 7. marca 2008): »velikemu pisatelju in humanistu, čigar krščanska resnicoljubnost nam daje pogum in tolažbo«, Veliki križ Reda zvezde Romunije (2008) , posmrtno).

Kmalu po pisateljevi vrnitvi v deželo je letn literarna nagrada Aleksandra Solženicina, katerega nagrajenci so bili znani znanstveniki, pisatelji, filmski ustvarjalci, "čigar delo ima visoko umetniško vrednost, prispeva k samospoznavanju Rusije in pomembno prispeva k ohranjanju in skrbnemu razvoju tradicije ruske literature."

Zadnja leta svojega življenja je preživel v Moskvi in ​​na dači v bližini Moskve. Malo pred smrtjo je bil bolan, vendar se je še naprej ukvarjal z ustvarjalnimi dejavnostmi. Skupaj z ženo Natalijo Dmitrijevno, predsednico Fundacije Aleksandra Solženicina, je sodeloval pri pripravi in ​​izdaji svojih najpopolnejših zbranih del v 30 zvezkih. Po težki operaciji, ki jo je prestal, je delovala le desna roka.

"En poraženi junak je ležal z obrazom navzdol na vrhu glave - domovina, spustil drzno glavo nanjo, razpršil roke in noge v poševnih sežnjah. V njegovi nagnjenosti je bila žalost.« To je čudovita podoba velikega sina Rusije.

Kdo je torej? Večni Zakhar-Kalita? Ali morda večni Aleksander Isajevič Solženicin, ki mu niso mogli vzeti nesmrtnosti, na katero je obsojen?

Ogromen pomen Solženicina kot pisatelja in osebe v zgodovini Ruska država, spoštovanje in iskrena ljubezen do njega se potrjujeta v različnih ocenah, ocenah pisateljeve ustvarjalnosti in dejavnosti.

Literarni kritik Lev Anninsky: »Na mestu pisatelja ni dovolj reči - zgodovinar, ampak tudi prerok in tudi politični praktik: esej je bil zagnan kot udarni oven totalitarna država. In če že, potem je odgovornost drugačna. Tolstoj je prebodel Rusijo" Kavkaški zapornik«, vendar ni bil odgovoren za rezultat kavkaška vojna. Avtor Gulaga, ki je po vsem sodeč skoraj sam zrušil Sistem, je moral odgovarjati. Za propad velike države. Za razpad Unije. Za podivjane strasti, ki pripeljale do tega. Kako odgovoriti, ko se sam zgražaš nad tem propadom, pa tudi nad zahodno demokracijo, po katere vzorcih je vse to krojeno. Svetovati? Dal je - elementarno v bistvu in težko izvedljivo v praksi norega časa: živeti ne z lažmi, opremiti državo od spodaj, spremeniti geopolitični vektor z jugozahoda na severovzhod in poleg tega rešiti ljudi , ki jim vceplja samoomejevanje. Država je preroka vljudno poslušala - tako izgnanega kot tistega, ki se je vrnil, z veseljem pozdravila, vendar se država ni mogla znebiti tistega neizogibnega duhovnega "veseljanja", po katerem je treba ruševine na novo zgraditi."

Valentin Rasputin: »Bil je resnično močna osebnost. Tako v literaturi kot v javno življenje bil je ena najmočnejših osebnosti v celotni zgodovini Rusije. Zdaj, ko ga ni več, se to razume še posebej. En človek je izzval ogromen sistem – in zmagal. Nihče, naj bo najbolj znane osebnosti v umetnosti, znanosti in politiki ni bilo tako ogromne življenjske slave in priljubljenosti kot Aleksander Isajevič. Te dni bi moral ves svet zasopiti od žalosti - velik moralist, pošten človek in talent je izginil.”

Mihail Gorbačov, prvi predsednik ZSSR: »Njegove knjige - »En dan v življenju Ivana Denisoviča«, »Arhipelag Gulag« - so knjige, ki so ljudem pomagale videti, kaj ta režim v resnici pomeni. Aleksandru Isajeviču moramo biti hvaležni za njegov prispevek k temu, da je naša država postala svobodna in demokratična. Aleksander Solženjicin - velik človek, ki je med prvimi dvignil glas proti stalinističnemu režimu v bran ljudem, ki so bili njegove žrtve. Le redki se lahko z njim primerjajo v tem, kar je dosegel v življenju.«

Jurij Ljubimov, režiser: »Solženicin je bil merilo našega življenja, bil je naš Homer. Celotna biografija Aleksandra Isajeviča govori o njegovem izjemnem pogumu. Ko je šel skozi taborišča in strašne preizkušnje, ni izgubil upanja in vere v boljšo usodo Rusije. Do konca je ohranil bistrost uma in kljub hudi bolezni do zadnjega trenutka še naprej razmišljal, skladal in pisal o tem, »kako bolje razvijati Rusijo«.

Na koncu sem prišel do določenih zaključkov.

Alexander Isaevich nam je v svojih delih povedal kruto resnico o zgodovini države, v kateri živimo. Ne v ruski ne v svetovni literaturi ni več del, ki bi predstavljala veliko nevarnost za sovjetski režim. Te knjige so razkrile njegovo celotno bistvo. Tančica laži in samoprevare, ki je mnogim našim sodržavljanom še zakrivala oči, se je popuščala.

Dvajseto stoletje je prišlo h koncu. To je bilo verjetno najhitrejše in edinstveno stoletje v vsej zgodovini človeštva. Pisatelj nam je prikazal vso nestabilnost in kompleksnost odnosa med človekom in državo. Toda človeku je uspelo preživeti in pridobiti upanje za prihodnost.

Zakaj me Solženicinovo delo privlači? Pronicljivost, resnicoljubnost, izražena v brezmejni sinovski ljubezni do domovine, v tem, kako njegova duša boli za vse, kar se dogaja v Rusiji. Pisatelj, zgodovinar nas vedno opozarja: ne izgubite se v zgodovini. »Rekli nam bodo: kaj lahko literatura naredi proti neusmiljenemu navalu odkritega nasilja? In ne pozabimo, da nasilje ne živi samo in ni sposobno živeti samo: zagotovo je prepleteno z lažmi,« je zapisal Solženicin, »vendar moramo narediti preprost korak: ne sodelovati pri laži. Naj to pride na svet in celo kraljuje v svetu, vendar ne po meni. Pisateljem in umetnikom je na voljo več: premagajte laži! Verjamem, da je bil Solženicin tiste vrste pisatelj, ki je premagal laž.

Alexander Isaevich je zelo cenil čas. Pogosto je ponavljal: "Vsak dan morate svoja dejanja vtisniti na pot življenja." Njegova dejanja, njegovi odtisi na življenjska pot tekel čez ves planet. Nacionalni ruski pisatelj je že zdavnaj postal planetarni pisatelj, katerega priimek odzvanja ime Rusija na vseh koncih sveta.