Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Ural

Δοκιμή

για τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου (2ου) αιώνα

φοιτητές αλληλογραφίας IV έτους

IFC και MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Εκατερίνμπουργκ

2011

Θέμα: Η εικόνα της πόλης του Καλίνοφ στο "The Thunderstorm" του A. N. Ostrovsky.

Σχέδιο:

1. Σύντομο βιογραφικό του συγγραφέα
2. Εικόνα της πόλης Kalinova
3. συμπέρασμα
4. Βιβλιογραφία

1. Σύντομο βιογραφικό του συγγραφέα

Ο Nikolai Alekseevich Ostrovsky γεννήθηκε στις 29 Σεπτεμβρίου στο χωριό Viliya, στην επαρχία Volyn, σε μια εργατική οικογένεια. Εργάστηκε ως βοηθός ηλεκτρολόγος και από το 1923 - σε μια κορυφαία δουλειά στην Komsomol. Το 1927, η προοδευτική παράλυση περιόρισε τον Οστρόφσκι στο κρεβάτι και ένα χρόνο αργότερα ο μελλοντικός συγγραφέας τυφλώθηκε, αλλά, «συνεχίζοντας να αγωνίζεται για τις ιδέες του κομμουνισμού», αποφάσισε να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία. Στις αρχές της δεκαετίας του '30 γράφτηκε αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα"How the Steel was Tempered" (1935) - ένα από τα σχολικά βιβλία Σοβιετική λογοτεχνία. Το 1936 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα "Born of the Storm", το οποίο ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να τελειώσει. Ο Νικολάι Οστρόφσκι πέθανε στις 22 Δεκεμβρίου 1936.

1. Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "The Thunderstorm"

Το έργο ξεκίνησε από τον Alexander Ostrovsky τον Ιούλιο και ολοκληρώθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1859. Το χειρόγραφο φυλάσσεται σεΡωσική Κρατική Βιβλιοθήκη.

Η συγγραφή του έργου «Η καταιγίδα» συνδέεται και με το προσωπικό δράμα του συγγραφέα. Στο χειρόγραφο της παράστασης, δίπλα στον γνωστό μονόλογο της Κατερίνας: «Και τι όνειρα είχα, Βαρένκα, τι όνειρα! Ή χρυσοί ναοί, ή κάποιοι εξαιρετικοί κήποι, και όλοι τραγουδούν αόρατες φωνές...» (5), υπάρχει η καταχώριση του Ostrovsky: «Άκουσα από τον L.P. για το ίδιο όνειρο...». Η L.P. είναι ηθοποιόςLyubov Pavlovna Kositskaya, με τον οποίο ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας είχε μια πολύ δύσκολη προσωπική σχέση: και οι δύο είχαν οικογένειες. Ο σύζυγος της ηθοποιού ήταν καλλιτέχνης του θεάτρου MalyI. M. Nikulin. Και ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς είχε επίσης οικογένεια: έζησε σε πολιτικό γάμο με την κοινή Αγάφια Ιβάνοβνα, με την οποία είχε κοινά παιδιά - όλοι πέθαναν ως παιδιά. Ο Ostrovsky έζησε με την Agafya Ivanovna για σχεδόν είκοσι χρόνια.

Ήταν ο Lyubov Pavlovna Kositskaya που χρησίμευσε ως πρωτότυπο για την εικόνα της ηρωίδας του έργου, Κατερίνα, και έγινε επίσης η πρώτη ερμηνεύτρια του ρόλου.

Το 1848, ο Alexander Ostrovsky πήγε με την οικογένειά του στο Kostroma, στο κτήμα Shchelykovo. Η φυσική ομορφιά της περιοχής του Βόλγα χτύπησε τον θεατρικό συγγραφέα και μετά σκέφτηκε το έργο. Για πολύ καιρό πιστευόταν ότι η πλοκή του δράματος "The Thunderstorm" ελήφθη από τον Ostrovsky από τη ζωή των εμπόρων Kostroma. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι κάτοικοι της Κοστρομά μπορούσαν να υποδείξουν με ακρίβεια τον τόπο αυτοκτονίας της Κατερίνας.

Στο έργο του, ο Οστρόφσκι θέτει το πρόβλημα του κατάγματος δημόσια ζωήπου παρουσιάστηκε τη δεκαετία του 1850, το πρόβλημα της αλλαγής των κοινωνικών θεμελίων.

5 Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστόρημα. Μόσχα, 1959.

3. Εικόνα της πόλης Καλίνοφ

Το "The Thunderstorm" θεωρείται δικαίως ένα από τα αριστουργήματα του Ostrovsky και όλου του ρωσικού δράματος. Το "Thunderstorm" είναι, χωρίς αμφιβολία, το πιο αποφασιστική εργασίαΟστρόφσκι.

Το έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» δείχνει τη συνηθισμένη επαρχιακή ζωή της επαρχιακής εμπορικής πόλης Καλίνοφ. Βρίσκεται στην ψηλή όχθη του ρωσικού ποταμού Βόλγα. Ο Βόλγας είναι ένας μεγάλος ρωσικός ποταμός, ένας φυσικός παράλληλος με τη ρωσική μοίρα, τη ρωσική ψυχή, τον ρωσικό χαρακτήρα, που σημαίνει ότι όλα όσα συμβαίνουν στις όχθες του είναι κατανοητά και εύκολα αναγνωρίσιμα σε κάθε Ρώσο. Η θέα από την ακτή είναι θεϊκή. Ο Βόλγας εμφανίζεται εδώ σε όλο του το μεγαλείο. Η ίδια η πόλη δεν διαφέρει από τις άλλες: εμπορικά σπίτια σε αφθονία, μια εκκλησία, μια λεωφόρος.

Οι κάτοικοι ακολουθούν τον δικό τους ιδιαίτερο τρόπο ζωής. Η ζωή στην πρωτεύουσα αλλάζει γρήγορα, αλλά εδώ όλα είναι όπως πριν. Μονότονο και αργό πέρασμα του χρόνου. Οι μεγαλύτεροι διδάσκουν τους νεότερους σε όλα, αλλά οι νεότεροι φοβούνται να βγάλουν τη μύτη τους έξω. Υπάρχουν λίγοι επισκέπτες στην πόλη, οπότε όλοι μπερδεύονται με έναν άγνωστο, όπως μια περιέργεια από το εξωτερικό.

Οι ήρωες του «The Thunderstorm» ζουν χωρίς καν να υποψιάζονται πόσο άσχημη και σκοτεινή είναι η ύπαρξή τους. Για κάποιους, η πόλη τους είναι «παράδεισος», και αν δεν είναι ιδανική, τότε τουλάχιστον αντιπροσωπεύει την παραδοσιακή δομή της κοινωνίας εκείνης της εποχής. Άλλοι δεν αποδέχονται ούτε την κατάσταση ούτε την ίδια την πόλη που γέννησε αυτή την κατάσταση. Κι όμως αποτελούν μια αξιοζήλευτη μειοψηφία, ενώ άλλοι διατηρούν πλήρη ουδετερότητα.

Οι κάτοικοι της πόλης, χωρίς να το καταλαβαίνουν, φοβούνται ότι και μόνο μια ιστορία για μια άλλη πόλη, για άλλους ανθρώπους, μπορεί να διαλύσει την ψευδαίσθηση της ευημερίας στη «γη της επαγγελίας» τους. Στην παρατήρηση που προηγείται του κειμένου, ο συγγραφέας καθορίζει τον τόπο και τον χρόνο του δράματος. Αυτό δεν είναι πλέον το Zamoskvorechye, τόσο χαρακτηριστικό για πολλά από τα έργα του Ostrovsky, αλλά η πόλη του Kalinov στις όχθες του Βόλγα. Η πόλη είναι φανταστική, σε αυτήν μπορείτε να δείτε τα χαρακτηριστικά μιας ποικιλίας ρωσικών πόλεων. Το τοπίο του φόντου των «Καταιγίδων» δίνει επίσης μια συγκεκριμένη συναισθηματική διάθεση, επιτρέποντας, αντίθετα, να αισθανθείτε πιο έντονα την αποπνικτική ατμόσφαιρα της ζωής στον Καλινόφσκι.

Οι εκδηλώσεις λαμβάνουν χώρα το καλοκαίρι, με 10 ημέρες να περνούν μεταξύ των πράξεων 3 και 4. Ο θεατρικός συγγραφέας δεν λέει σε ποια χρονιά γίνονται τα γεγονότα - τόσο χαρακτηριστικό είναι αυτό που περιγράφεται στο έργο για τη ρωσική ζωή στις επαρχίες. Ο Ostrovsky ορίζει ειδικά ότι όλοι είναι ντυμένοι στα ρωσικά, μόνο η φορεσιά του Boris αντιστοιχεί στα ευρωπαϊκά πρότυπα, τα οποία έχουν ήδη διεισδύσει στη ζωή της ρωσικής πρωτεύουσας. Έτσι εμφανίζονται νέες πινελιές στην απεικόνιση του τρόπου ζωής στην πόλη Καλίνοφ. Ο χρόνος φαινόταν να έχει σταματήσει εδώ και η ζωή αποδείχθηκε κλειστή, αδιαπέραστη στις νέες τάσεις.

Οι κύριοι άνθρωποι της πόλης είναι τύραννοι έμποροι που προσπαθούν «να υποδουλώσουν τους φτωχούς για να είναι δωρεάν οι κόποι του». περισσότερα λεφτάβγάζω λεφτά." Διατηρούν σε πλήρη υποταγή όχι μόνο τους εργαζόμενους, αλλά και το νοικοκυριό, που εξαρτώνται πλήρως από αυτούς και επομένως δεν ανταποκρίνονται. Θεωρώντας τους εαυτούς τους ότι έχουν δίκιο σε όλα, είναι βέβαιοι ότι το φως στηρίζεται πάνω τους και επομένως αναγκάζουν όλα τα νοικοκυριά να ακολουθούν αυστηρά τις εντολές και τα τελετουργικά οικοδόμησης. Η θρησκευτικότητά τους διακρίνεται από την ίδια τελετουργία: πηγαίνουν στην εκκλησία, τηρούν νηστείες, δέχονται ξένους, τους δίνουν απλόχερα δώρα και ταυτόχρονα τυραννούν την οικογένειά τους «Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις δυσκοιλιότητα, αόρατα και αόρατα!». Η εσωτερική, ηθική πλευρά της θρησκείας είναι εντελώς ξένη προς τον Wild και την Kabanova, εκπροσώπους του «Σκοτεινού Βασιλείου» της πόλης του Kalinov.

Ο θεατρικός συγγραφέας δημιουργεί έναν κλειστό πατριαρχικό κόσμο: οι Καλινοβίτες δεν γνωρίζουν για την ύπαρξη άλλων χωρών και απλώς πιστεύουν τις ιστορίες των κατοίκων της πόλης:

Τι είναι η Λιθουανία; – Είναι λοιπόν η Λιθουανία. - Και λένε, αδερφέ μου, μας έπεσε από τον ουρανό... Δεν ξέρω πώς να σου πω, από τον ουρανό, από τον ουρανό...

Feklushi:

Δεν έχω περπατήσει μακριά, αλλά έχω ακούσει - έχω ακούσει πολλά...

Και μετά υπάρχει και μια χώρα όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλου...Για απιστία.

Ότι υπάρχουν μακρινές χώρες όπου κυριαρχούν ο «Σαλτάν Μαξνούτ ο Τούρκος» και ο «Σαλτάν Μαχνούτ ο Πέρσης».

Εδώ έχεις...σπάνια βγαίνει κανείς από την πύλη για να καθίσει...αλλά στη Μόσχα γίνονται καρουσάλ και παιχνίδια στους δρόμους, μερικές φορές ακούγεται ένας στεναγμός... Γιατί, άρχισαν να δεσμεύουν ένα πύρινο φίδι.. .

Ο κόσμος της πόλης είναι ακίνητος και κλειστός: οι κάτοικοί της έχουν μια αόριστη ιδέα για το παρελθόν τους και δεν γνωρίζουν τίποτα για το τι συμβαίνει έξω από τον Καλίνοφ. Οι παράλογες ιστορίες του Φεκλούσα και των κατοίκων της πόλης δημιουργούν παραμορφωμένες ιδέες για τον κόσμο στους Καλινοβίτες και ενσταλάσσουν φόβο στις ψυχές τους. Φέρνει το σκοτάδι και την άγνοια στην κοινωνία, θρηνεί το τέλος των παλιών καλών καιρών και καταδικάζει τη νέα τάξη πραγμάτων. Το νέο μπαίνει δυναμικά στη ζωή, υπονομεύοντας τα θεμέλια του τάγματος Domostroev. Τα λόγια του Feklusha για το " τις τελευταίες φορές" Πασχίζει να κερδίσει τους γύρω της, οπότε ο τόνος του λόγου της είναι υπονοητικός και κολακευτικός.

Η ζωή της πόλης του Καλίνοφ αναπαράγεται σε τόμο, με λεπτομερείς λεπτομέρειες. Η πόλη εμφανίζεται στη σκηνή, με τους δρόμους, τα σπίτια, την όμορφη φύση και τους πολίτες της. Ο αναγνώστης φαίνεται να βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Εδώ, στις όχθες του ελεύθερου ποταμού, που δοξάστηκε από τον κόσμο, θα συμβεί η τραγωδία που συγκλόνισε τον Καλίνοφ. Και οι πρώτες λέξεις στο «The Thunderstorm» είναι οι λέξεις ενός γνώριμου τραγουδιού της ελευθερίας, που τραγουδάει ο Kuligin, ένας άνθρωπος που νιώθει βαθιά την ομορφιά:

Ανάμεσα στην επίπεδη κοιλάδα, σε ομαλό ύψος, ανθίζει και μεγαλώνει μια ψηλή βελανιδιά. Σε πανέμορφη ομορφιά.

Σιωπή, εξαιρετικός αέρας, μυρωδιά λουλουδιών από τα λιβάδια απέναντι από τον Βόλγα, ο ουρανός είναι καθαρός... Μια άβυσσος από αστέρια έχει ανοίξει και είναι γεμάτη...
Θαύματα, αλήθεια πρέπει να ειπωθεί, θαύματα!... Πενήντα χρόνια κοιτάζω κάθε μέρα τον Βόλγα και δεν το χορταίνω!
Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται! Απόλαυση! Είτε κοιτάτε προσεκτικά είτε δεν καταλαβαίνετε τι ομορφιά διαχέεται στη φύση. -λέει (5). Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση υπάρχει μια εντελώς διαφορετική, αντιαισθητική, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Καλίνοφ. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, γίνεται αισθητό στις συνομιλίες των χαρακτήρων και ακούγεται στις προφητείες της μισοτρελής κυρίας.

Ο μόνος φωτισμένος άνθρωπος στο έργο, ο Kuligin, μοιάζει εκκεντρικός στα μάτια των κατοίκων της πόλης. Αφελής, ευγενικός, ειλικρινής, δεν αντιτίθεται στον κόσμο του Καλίνοφ, ταπεινά υπομένει όχι μόνο τη γελοιοποίηση, αλλά και την αγένεια και την προσβολή. Ωστόσο, είναι αυτός που ο συγγραφέας δίνει εντολή να χαρακτηρίσει το «σκοτεινό βασίλειο».

Φαίνεται ότι ο Καλίνοφ είναι περιφραγμένος από όλο τον κόσμο και ζει μια ιδιαίτερη, κλειστή ζωή. Μπορούμε όμως πραγματικά να πούμε ότι η ζωή είναι εντελώς διαφορετική σε άλλα μέρη; Όχι, είναι τυπική εικόναΡωσική επαρχία και τα άγρια ​​έθιμα της πατριαρχικής ζωής. Στασιμότητα.

Δεν υπάρχει σαφής περιγραφή της πόλης του Καλίνοφ στο έργο.Αλλά καθώς το διαβάζετε, μπορείτε να φανταστείτε έντονα τα περιγράμματα της πόλης και την εσωτερική της ζωή.

5 Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστορήματος. Μόσχα, 1959.

Την κεντρική θέση στο έργο κατέχει η εικόνα κύριος χαρακτήραςΚατερίνα Καμπάνοβα. Για εκείνη η πόλη είναι ένα κλουβί από το οποίο δεν προορίζεται να ξεφύγει. Ο κύριος λόγος για τη στάση της Κατερίνας απέναντι στην πόλη είναι ότι έχει μάθει την αντίθεση. Τα χαρούμενα παιδικά της χρόνια και τα γαλήνια νιάτα της πέρασαν πάνω από όλα κάτω από το σημάδι της ελευθερίας. Έχοντας παντρευτεί και βρέθηκε στον Καλίνοφ, η Κατερίνα ένιωσε σαν να ήταν στη φυλακή. Η πόλη και η κατάσταση που επικρατεί σε αυτήν (παραδοσιακότητα και πατριαρχία) απλώς επιδεινώνουν την κατάσταση της ηρωίδας. Η αυτοκτονία της είναι μια πρόκληση δίνεται στην πόλη, - δεσμεύτηκε με βάση την εσωτερική κατάσταση της Κατερίνας και περιβάλλουσα πραγματικότητα.
Ο Μπόρις, ένας ήρωας που ήρθε επίσης «από έξω», αναπτύσσει παρόμοια άποψη. Μάλλον σε αυτό ακριβώς οφειλόταν η αγάπη τους. Επιπλέον, αυτός, όπως και η Κατερίνα, παίζει τον κύριο ρόλο στην οικογένεια " εγχώριος τύραννος«Το Δίκοϊ, που είναι άμεσο προϊόν της πόλης και αποτελεί άμεσο κομμάτι της.
Τα παραπάνω μπορούν να εφαρμοστούν πλήρως στην Kabanikha. Αλλά για εκείνη η πόλη δεν είναι ιδανική μπροστά στα μάτια της, οι παλιές παραδόσεις και τα θεμέλια καταρρέουν. Ο Kabanikha είναι ένας από αυτούς που προσπαθούν να τα διατηρήσουν, αλλά έχουν απομείνει μόνο οι «κινεζικές τελετές».
Με βάση τις διαφορές μεταξύ των ηρώων προκύπτει η κύρια σύγκρουση - η πάλη μεταξύ του παλιού, του πατριαρχικού και του νέου, της λογικής και της άγνοιας. Η πόλη γέννησε ανθρώπους όπως ο Dikoy και ο Kabanikha, αυτοί (και πλούσιοι έμποροι σαν αυτούς) κυβερνούν τη φωλιά. Και όλες οι ελλείψεις της πόλης τροφοδοτούνται από τα ήθη και το περιβάλλον, τα οποία με τη σειρά τους υποστηρίζουν τον Kabanikh και τον Dikoy με όλη τους τη δύναμη.
Χώρος τέχνηςΤο έργο είναι κλειστό, περιορίζεται αποκλειστικά στην πόλη Καλίνοφ, τόσο πιο δύσκολο είναι να βρεις έναν τρόπο για όσους προσπαθούν να ξεφύγουν από την πόλη. Επιπλέον, η πόλη είναι στατική, όπως και οι κύριοι κάτοικοί της. Γι' αυτό ο θυελλώδης Βόλγας έρχεται σε τόσο έντονη αντίθεση με την ησυχία της πόλης. Το ποτάμι ενσαρκώνει την κίνηση. Η πόλη αντιλαμβάνεται κάθε κίνηση ως εξαιρετικά επώδυνη.
Στην αρχή κιόλας του έργου, ο Kuligin, ο οποίος μοιάζει από κάποιες απόψεις με την Κατερίνα, μιλά για το γύρω τοπίο. Θαυμάζει ειλικρινά την ομορφιά του φυσικού κόσμου, αν και ο Kuligin έχει μια πολύ καλή ιδέα για την εσωτερική δομή της πόλης του Kalinov. Δεν δίνεται σε πολλούς χαρακτήρες η δυνατότητα να δουν και να θαυμάσουν τον κόσμο γύρω τους, ειδικά στο σκηνικό του «σκοτεινού βασιλείου». Για παράδειγμα, ο Kudryash δεν παρατηρεί τίποτα, όπως ακριβώς προσπαθεί να μην παρατηρήσει τα σκληρά ήθη που βασιλεύουν γύρω του. Το φυσικό φαινόμενο που παρουσιάζεται στο έργο του Ostrovsky - μια καταιγίδα - αντιμετωπίζεται επίσης διαφορετικά από τους κατοίκους της πόλης (παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με έναν από τους ήρωες, οι καταιγίδες είναι συχνό φαινόμενο στο Kalinov, αυτό καθιστά δυνατή την ταξινόμηση ως μέρος της πόλης τοπίο). Για Άγρια καταιγίδα - δίνεται στους ανθρώπουςένα γεγονός δοκιμασμένο από τον Θεό, για την Κατερίνα είναι σύμβολο του κοντινού τέλους του δράματός της, σύμβολο φόβου. Μόνο ο Kuligin αντιλαμβάνεται την καταιγίδα ως συνηθισμένη ένα φυσικό φαινόμενο, που μπορείτε ακόμη και να το χαρείτε.

Η πόλη είναι μικρή, έτσι υψηλό σημείοοι όχθες όπου βρίσκεται ο δημόσιος κήπος, φαίνονται τα χωράφια των κοντινών χωριών. Τα σπίτια στην πόλη είναι ξύλινα, και υπάρχει ένας κήπος με λουλούδια κοντά σε κάθε σπίτι. Αυτό συνέβαινε σχεδόν παντού στη Ρωσία. Αυτό είναι το σπίτι που έμενε η Κατερίνα. Η ίδια θυμάται: «Συνήθιζα να ξυπνούσα νωρίς. Αν είναι καλοκαίρι, θα πάω στην πηγή, θα πλυθώ, θα φέρω λίγο νερό μαζί μου, και τέλος, θα ποτίσω όλα τα λουλούδια του σπιτιού. Είχα πολλά, πολλά λουλούδια. Μετά θα πάμε στην εκκλησία με τη μαμά...»
Η εκκλησία είναι το κύριο μέρος σε οποιοδήποτε χωριό στη Ρωσία. Ο κόσμος ήταν πολύ ευσεβής, και στην εκκλησία δόθηκε το πιο όμορφο μέρος της πόλης. Ήταν χτισμένο σε ένα λόφο και θα έπρεπε να ήταν ορατό από παντού στην πόλη. Ο Καλίνοφ δεν αποτελούσε εξαίρεση και η εκκλησία ήταν ένας τόπος συνάντησης για όλους τους κατοίκους, η πηγή όλων των συζητήσεων και των κουτσομπολιών. Περπατώντας κοντά στην εκκλησία, ο Kuligin λέει στον Boris για την τάξη της ζωής εδώ: Σκληρά ήθηστην πόλη μας», λέει, «Στον φιλαυτισμό, κύριε, δεν θα δείτε τίποτα εκτός από αγένεια και βασική φτώχεια» (4). Τα χρήματα κάνουν τα πάντα να συμβαίνουν - αυτό είναι το σύνθημα αυτής της ζωής. Κι όμως, η αγάπη του συγγραφέα για πόλεις όπως ο Καλίνοφ γίνεται αισθητή στις διακριτικές αλλά ζεστές περιγραφές των τοπικών τοπίων.

«Έχει ησυχία, ο αέρας είναι υπέροχος, γιατί...

Ο Βόλγας των υπηρετών μυρίζει λουλούδια, ακάθαρτος...»

Θέλω απλώς να βρεθώ σε εκείνο το μέρος, να περπατήσω στη λεωφόρο με τους κατοίκους. Άλλωστε, η λεωφόρος είναι επίσης ένα από τα κύρια σημεία σε μικρές και μεγάλες πόλεις. Όλη η τάξη βγαίνει στη λεωφόρο για βόλτα το βράδυ.
Παλαιότερα, όταν δεν υπήρχαν μουσεία, κινηματογράφοι ή τηλεόραση, η λεωφόρος ήταν ο κύριος χώρος διασκέδασης. Οι μητέρες πήγαν τις κόρες τους εκεί, σαν σε ένα πάρτι τηλεθέασης, παντρεμένα ζευγάριααπέδειξαν τη δύναμη της ένωσής τους και οι νέοι αναζητούσαν μελλοντικές συζύγους. Ωστόσο, η ζωή των απλών ανθρώπων είναι βαρετή και μονότονη. Για ανθρώπους με ζωηρή και ευαίσθητη φύση, όπως η Κατερίνα, αυτή η ζωή είναι βάρος. Σε ρουφάει σαν τέλμα, και δεν υπάρχει τρόπος να βγεις από αυτό ή να αλλάξεις κάτι. Σε αυτό ψηλή νότατραγωδία και τελειώνει η ζωή της πρωταγωνίστριας του έργου Κατερίνας. «Είναι καλύτερα στον τάφο», λέει. Μόνο έτσι κατάφερε να ξεφύγει από τη μονοτονία και την πλήξη. Ολοκληρώνοντας τη «διαμαρτυρία, οδηγημένη στην απόγνωση», η Κατερίνα εφιστά την προσοχή στην ίδια απόγνωση και άλλων κατοίκων της πόλης Καλίνοφ. Μια τέτοια απελπισία εκφράζεται με διαφορετικούς τρόπους. Είναι, σύμφωνα με

Ο χαρακτηρισμός του Dobrolyubov ταιριάζει σε διάφορους τύπους κοινωνικών συγκρούσεων: νεότερος με μεγαλύτερους, απλήρωτος με αυτόκλητους, φτωχός με πλούσιος. Εξάλλου, ο Ostrovsky, φέρνοντας τους κατοίκους του Kalinov στη σκηνή, σχεδιάζει ένα πανόραμα των ηθών όχι μόνο μιας πόλης, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας, όπου ένα άτομο εξαρτάται μόνο από τον πλούτο, που δίνει δύναμη, είτε είναι ανόητος είτε έξυπνος, ευγενής ή απλός.

Ο τίτλος του ίδιου του έργου έχει συμβολικό νόημα. Καταιγίδες στη φύση γίνονται αντιληπτές διαφορετικάχαρακτήρες του έργου: για τον Kuligin είναι η «χάρις», με την οποία «χαίρεται κάθε... γρασίδι, κάθε λουλούδι», ενώ οι Καλινοβίτες της κρύβονται σαν από «κάποια κακοτυχία». Η καταιγίδα εντείνεται συναισθηματικό δράμαΚατερίνα, η έντασή της, που επηρεάζει την ίδια την έκβαση αυτού του δράματος. Η καταιγίδα δίνει στο έργο όχι μόνο συναισθηματική ένταση, αλλά και μια έντονη τραγική γεύση. Την ίδια στιγμή, ο N.A. Dobrolyubov είδε κάτι «αναζωογονητικό και ενθαρρυντικό» στο φινάλε του δράματος. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Οστρόφσκι, που έδωσε μεγάλης σημασίαςτίτλος του έργου, έγραψε στον θεατρικό συγγραφέα N. Ya Solovyov ότι αν δεν μπορεί να βρει τίτλο για το έργο, σημαίνει ότι «η ιδέα του έργου δεν του είναι ξεκάθαρη.

Στο «The Thunderstorm», ο θεατρικός συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά τις τεχνικές του παραλληλισμού και της αντίθεσης στο σύστημα των εικόνων και απευθείας στην ίδια την πλοκή, στην απεικόνιση εικόνων της φύσης. Η τεχνική της αντίθεσης εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα: στην αντίθεση των δύο κύριων χαρακτήρες- Κατερίνα και Καμπανίκα. στη σύνθεση της τρίτης πράξης, η πρώτη σκηνή (στις πύλες του σπιτιού της Kabanova) και η δεύτερη (νυχτερινή συνάντηση στη χαράδρα) διαφέρουν έντονα μεταξύ τους. στην απεικόνιση σκηνών της φύσης και, ειδικότερα, στην προσέγγιση μιας καταιγίδας στην πρώτη και την τέταρτη πράξη.

1. συμπέρασμα

Ο Ostrovsky στο έργο του έδειξε μια φανταστική πόλη, αλλά φαίνεται εξαιρετικά αυθεντική. Ο συγγραφέας είδε με πόνο πόσο καθυστερημένη ήταν η Ρωσία πολιτικά, οικονομικά και πολιτιστικά, πόσο σκοτεινός ήταν ο πληθυσμός της χώρας, ειδικά στις επαρχίες.

Ο Οστρόφσκι όχι μόνο αναδημιουργεί το πανόραμα της ζωής της πόλης λεπτομερώς, συγκεκριμένα και με πολλούς τρόπους, αλλά επίσης, χρησιμοποιώντας διάφορα δραματικά μέσα και τεχνικές, εισάγει κόσμος τέχνηςΤα έργα περιέχουν στοιχεία του φυσικού κόσμου και του κόσμου των μακρινών πόλεων και χωρών. Η ιδιαιτερότητα του οράματος του περιβάλλοντος που είναι εγγενής στους κατοίκους της πόλης δημιουργεί το αποτέλεσμα μιας φανταστικής, απίστευτης «απώλειας» της ζωής του Καλινόφσκι.

Ιδιαίτερο ρόλο στο έργο παίζει το τοπίο, που περιγράφεται όχι μόνο στις σκηνικές σκηνές, αλλά και στους διαλόγους των χαρακτήρων. Κάποιοι μπορούν να καταλάβουν την ομορφιά του, άλλοι το έχουν κοιτάξει πιο προσεκτικά και αδιαφορούν τελείως. Οι Καλινοβίτες όχι μόνο «περιφράχτηκαν, απομονώθηκαν» από άλλες πόλεις, χώρες, εδάφη, αλλά έκαναν τις ψυχές τους, τη συνείδησή τους ανοσία στην επιρροή του φυσικού κόσμου, έναν κόσμο γεμάτο ζωή, αρμονία και υψηλότερο νόημα.

Οι άνθρωποι που αντιλαμβάνονται το περιβάλλον τους με αυτόν τον τρόπο είναι έτοιμοι να πιστέψουν σε οτιδήποτε, ακόμα και στο πιο απίστευτο, αρκεί να μην απειλεί να καταστρέψει την «ησυχία» τους, παραδεισένια ζωή" Αυτή η θέση βασίζεται στον φόβο. ψυχολογική απροετοιμασίαάλλαξε κάτι στη ζωή σου. Έτσι ο θεατρικός συγγραφέας δεν δημιουργεί μόνο ένα εξωτερικό, αλλά και ένα εσωτερικό, ψυχολογικό υπόβαθρο για τραγική ιστορίαΚατερίνα.

Το «The Thunderstorm» είναι ένα δράμα με τραγικό τέλος, χρησιμοποιεί ο συγγραφέας σατιρικές συσκευές, βάσει του οποίου οι αναγνώστες αναπτύσσουν αρνητική στάση απέναντι στον Καλίνοφ και τους τυπικούς εκπροσώπους του. Εισάγει ιδιαίτερα τη σάτιρα για να δείξει την άγνοια και την έλλειψη παιδείας των Καλινοβιτών.

Έτσι, ο Ostrovsky δημιουργεί μια εικόνα μιας πόλης παραδοσιακής για το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας δείχνει μέσα από τα μάτια των ηρώων του. Η εικόνα του Καλίνοφ είναι συλλογική, ο συγγραφέας γνώριζε καλά τους εμπόρους και το περιβάλλον στο οποίο αναπτύχθηκαν. Έτσι με τη βοήθεια διαφορετικά σημείααπό την οπτική γωνία των χαρακτήρων στο έργο «Η καταιγίδα» που δημιουργεί ο Οστρόφσκι πλήρη εικόναπεριοχή εμπορική πόλη Καλίνοφ.

1. Βιβλιογραφία

1. Anastasyev A. «The Thunderstorm» του Ostrovsky. "Φαντασία" Μόσχα, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ρωσική λογοτεχνία. Μόσχα, Εκπαίδευση, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Μόσχα, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Επιλεγμένα έργα. Μόσχα, Παιδική λογοτεχνία, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Καταιγίδα. Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Μυθιστορήματος. Μόσχα, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Μόνο οι ιδέες, όχι τα λόγια, έχουν διαρκή εξουσία στην κοινωνία.
(V. G. Belinsky)

Η λογοτεχνία του 19ου αιώνα είναι ποιοτικά διαφορετική από τη λογοτεχνία της προηγούμενης «χρυσής εποχής». Το 1955-1956 οι τάσεις που αγαπούν την ελευθερία και τη συνειδητοποίηση της ελευθερίας στη λογοτεχνία αρχίζουν να εκδηλώνονται όλο και πιο ενεργά. Εργο ΤΕΧΝΗΣείναι προικισμένο με μια ειδική λειτουργία: πρέπει να αλλάξει το σύστημα των σημείων αναφοράς, να αναδιαμορφώσει τη συνείδηση. Η κοινωνικότητα γίνεται σημαντική αρχικό στάδιο, και ένα από τα κύρια προβλήματα γίνεται το ερώτημα πώς η κοινωνία διαστρεβλώνει έναν άνθρωπο. Φυσικά, πολλοί συγγραφείς στα έργα τους προσπάθησαν να λύσουν το πρόβλημα που τέθηκε. Για παράδειγμα, ο Ντοστογιέφσκι γράφει το «Φτωχοί άνθρωποι», στο οποίο δείχνει τη φτώχεια και την απελπισία των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού. Αυτή η πτυχή ήταν επίσης το επίκεντρο των θεατρικών συγγραφέων. Ο N.A. Ostrovsky στο "The Thunderstorm" έδειξε τα σκληρά ήθη της πόλης του Kalinov πολύ καθαρά. Το κοινό έπρεπε να σκεφτεί κοινωνικά προβλήματα, που ήταν χαρακτηριστικά ολόκληρης της πατριαρχικής Ρωσίας.

Η κατάσταση στην πόλη Καλίνοφ είναι απολύτως χαρακτηριστική για όλες τις επαρχιακές πόλεις της Ρωσίας. μισό του 19ου αιώνααιώνας. Στο Kalinov μπορείτε να μάθετε και Νίζνι Νόβγκοροντ, και τις πόλεις της περιοχής του Βόλγα, ακόμη και τη Μόσχα. Η φράση «σκληρή ηθική, κύριε» προφέρεται στην πρώτη πράξη από έναν από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου και γίνεται το βασικό μοτίβο που συνδέεται με το θέμα της πόλης. Ο Ostrovsky στο «The Thunderstorm» κάνει τον μονόλογο του Kuligin για τα σκληρά ήθη αρκετά ενδιαφέροντα στο πλαίσιο των άλλων φράσεων του Kuligin σε προηγούμενα φαινόμενα.

Έτσι, το έργο ξεκινά με έναν διάλογο μεταξύ Kudryash και Kuligin. Οι άντρες μιλούν για την ομορφιά της φύσης. Ο Kudryash δεν θεωρεί ότι το τοπίο είναι κάτι το ιδιαίτερο. Ο Kuligin, αντίθετα, θαυμάζει την ομορφιά του Βόλγα: «Θαύματα, πραγματικά πρέπει να ειπωθεί ότι τα θαύματα! Κατσαρός! Εδώ, αδερφέ μου, εδώ και πενήντα χρόνια κοιτάζω τον Βόλγα κάθε μέρα και ακόμα δεν το χορταίνω». «Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται». Στη συνέχεια εμφανίζονται άλλοι χαρακτήρες στη σκηνή και το θέμα της συζήτησης αλλάζει. Ο Kuligin μιλάει στον Boris για τη ζωή στο Kalinov. Αποδεικνύεται ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ζωή εδώ. Στασιμότητα και μπούκωμα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις φράσεις του Μπόρις και της Κάτιας που μπορείς να πνίξεις στον Καλίνοφ. Οι άνθρωποι φαίνεται να είναι κωφοί στις εκφράσεις δυσαρέσκειας και υπάρχουν πολλοί λόγοι για δυσαρέσκεια. Σχετίζονται κυρίως με κοινωνική ανισότητα. Όλη η δύναμη της πόλης συγκεντρώνεται μόνο στα χέρια αυτών που έχουν χρήματα. Ο Kuligin μιλάει για τον Dikiy. Αυτό είναι ένα αγενές και μικροπρεπές άτομο. Ο πλούτος του έδωσε ελεύθερο χέρι, οπότε ο έμπορος πιστεύει ότι έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιος μπορεί να ζήσει και ποιος όχι. Άλλωστε πολλοί στην πόλη ζητούν δάνειο από το Dikoy με τεράστια επιτόκια, ενώ γνωρίζουν ότι το Dikoy πιθανότατα δεν θα δώσει αυτά τα χρήματα. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να παραπονεθούν για τον έμπορο στον δήμαρχο, αλλά αυτό δεν οδήγησε επίσης σε τίποτα - ο δήμαρχος στην πραγματικότητα δεν έχει καμία απολύτως εξουσία. Ο Σαβλ Προκόφιεβιτς επιτρέπει στον εαυτό του προσβλητικά σχόλια και βρισιές. Πιο συγκεκριμένα, η ομιλία του ισοδυναμεί μόνο με αυτό. Μπορεί να χαρακτηριστεί περιθωριακός υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣ: Ο Ντίκοϊ πίνει συχνά και στερείται πολιτισμού. Η ειρωνεία του συγγραφέα είναι ότι ο έμπορος είναι πλούσιος υλικά και εντελώς φτωχός πνευματικά. Είναι σαν να μην έχει εκείνες τις ιδιότητες που κάνουν έναν άνθρωπο άνθρωπο. Ταυτόχρονα, υπάρχουν και εκείνοι που γελούν μαζί του. Για παράδειγμα, κάποιος ουσάρ που αρνήθηκε να εκπληρώσει το αίτημα του Wild. Και ο Kudryash λέει ότι δεν φοβάται αυτόν τον τύραννο και μπορεί να απαντήσει στην προσβολή του Diky.

Ο Kuligin μιλάει και για τη Marfa Kabanova. Αυτή η πλούσια χήρα κάνει σκληρά πράγματα «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας». Οι χειρισμοί της και η μεταχείριση της οικογένειάς της μπορεί να τρομοκρατήσει οποιονδήποτε. Ο Kuligin τη χαρακτηρίζει ως εξής: «δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά της». Ο χαρακτηρισμός αποδεικνύεται αρκετά ακριβής. Ο Kabanikha φαίνεται πολύ πιο τρομερός από τον Dikoya. Η ηθική βία της εναντίον των αγαπημένων της προσώπων δεν σταματά ποτέ. Και αυτά είναι τα παιδιά της. Με την ανατροφή της, η Kabanikha μετέτρεψε τον Tikhon σε έναν ενήλικο, βρεφικό μέθυσο, που θα χαιρόταν να ξεφύγει από τη φροντίδα της μητέρας του, αλλά φοβάται τον θυμό της. Με τις υστερίες και τις ταπεινώσεις της, η Καμπανίκα οδηγεί την Κατερίνα στην αυτοκτονία. Στο Kabanikha's δυνατός χαρακτήρας. Η πικρή ειρωνεία του συγγραφέα είναι ότι ο πατριαρχικός κόσμος ηγείται μιας ισχυρής και σκληρής γυναίκας.

Είναι στην πρώτη πράξη που απεικονίζονται πιο ξεκάθαρα τα σκληρά ήθη σκοτεινό βασίλειοστο «The Thunderstorm». Τρομακτικές εικόνες κοινωνική ζωήαντίθετα αντίθετα γραφικά τοπίαστον Βόλγα. Ο χώρος και η ελευθερία έρχονται σε αντίθεση με έναν κοινωνικό βάλτο και φράχτες. Φράχτες και μπουλόνια, πίσω από τα οποία οι κάτοικοι περιφράχτηκαν από τον υπόλοιπο κόσμο, σφραγίζονται σε μια τράπεζα και, πραγματοποιώντας λιντσάρισμα, σαπίζουν χωρίς άδεια από έλλειψη αέρα.

Στο "The Thunderstorm" τα σκληρά ήθη της πόλης Kalinov δεν εμφανίζονται μόνο στο ζεύγος χαρακτήρων Kabanikh - Dikaya. Επιπλέον, ο συγγραφέας εισάγει αρκετούς πιο σημαντικούς χαρακτήρες. Η Γκλάσα, η υπηρέτρια των Καμπάνοφ, και ο Φεκλούσα, τον οποίο ο Οστρόφσκι αναγνώρισε ως περιπλανώμενος, συζητούν τη ζωή της πόλης. Στις γυναίκες φαίνεται ότι μόνο εδώ διατηρούνται οι παλιές παραδόσεις της οικοδόμησης και το σπίτι των Kabanov είναι ο τελευταίος παράδεισος στη γη. Ο περιπλανώμενος μιλάει για τα έθιμα άλλων χωρών, αποκαλώντας τα λανθασμένα, γιατί εκεί δεν υπάρχει χριστιανική πίστη. Άτομα όπως ο Feklusha και ο Glasha αξίζουν «κτηνώδη» μεταχείριση από εμπόρους και κατοίκους της πόλης. Άλλωστε, αυτοί οι άνθρωποι είναι απελπιστικά περιορισμένοι. Αρνούνται να καταλάβουν και να αποδεχτούν οτιδήποτε αν αποκλίνει από τον οικείο κόσμο. Νιώθουν καλά στο «μπλα-α-αντάτι» που έχουν φτιάξει για τον εαυτό τους. Το θέμα δεν είναι ότι αρνούνται να δουν την πραγματικότητα, αλλά ότι η πραγματικότητα θεωρείται ο κανόνας.

Φυσικά, τα σκληρά ήθη της πόλης Καλίνοφ στο The Thunderstorm, χαρακτηριστικά της κοινωνίας στο σύνολό της, παρουσιάζονται κάπως γκροτέσκο. Αλλά χάρη σε μια τέτοια υπερβολή και συγκέντρωση αρνητικότητας, ο συγγραφέας ήθελε να λάβει μια αντίδραση από το κοινό: οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι η αλλαγή και η μεταρρύθμιση είναι αναπόφευκτες. Πρέπει να συμμετάσχουμε και οι ίδιοι στις αλλαγές, διαφορετικά αυτό το τέλμα θα πάρει απίστευτες διαστάσεις, όταν οι απαρχαιωμένες παραγγελίες θα υποτάξουν τα πάντα, εξαλείφοντας τελικά ακόμη και την πιθανότητα ανάπτυξης.

Η δεδομένη περιγραφή των ηθών των κατοίκων της πόλης Καλίνοφ μπορεί να είναι χρήσιμη για τους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία υλικού για ένα δοκίμιο με θέμα "Σκληρά ήθη της πόλης Καλίνοφ".

Δοκιμή εργασίας

Η θεατρική σεζόν του 1859 σηματοδοτήθηκε από ένα φωτεινό γεγονός - την πρεμιέρα του έργου "The Thunderstorm" του θεατρικού συγγραφέα Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Με φόντο την άνοδο του δημοκρατικού κινήματος για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, το παιχνίδι του ήταν κάτι παραπάνω από επίκαιρο. Μόλις γράφτηκε, κυριολεκτικά ξεσκίστηκε από τα χέρια του συγγραφέα: η παραγωγή του έργου, που ολοκληρώθηκε τον Ιούλιο, βρισκόταν στη σκηνή της Αγίας Πετρούπολης ήδη από τον Αύγουστο!

Μια νέα ματιά στη ρωσική πραγματικότητα

Μια σαφής καινοτομία ήταν η εικόνα που εμφανίστηκε στον θεατή στο δράμα του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα». Ο θεατρικός συγγραφέας, γεννημένος σε μια εμπορική συνοικία της Μόσχας, γνώριζε καλά τον κόσμο που παρουσίαζε στο κοινό, στον οποίο κατοικούσαν φιλισταίοι και έμποροι. Η τυραννία των εμπόρων και η φτώχεια των κατοίκων της πόλης έφτασαν σε εντελώς άσχημες μορφές, τις οποίες, φυσικά, διευκόλυνε η περιβόητη δουλοπαροικία.

Ρεαλιστική, σαν ξεγραμμένη από τη ζωή, η παραγωγή (αρχικά στην Αγία Πετρούπολη) έδωσε τη δυνατότητα στους θαμμένους σε καθημερινές υποθέσεις να δουν ξαφνικά τον κόσμο στον οποίο ζουν απ' έξω. Δεν είναι μυστικό - αλύπητα άσχημο. Απελπισμένος. Πράγματι, είναι ένα «σκοτεινό βασίλειο». Αυτό που είδαν ήταν σοκ για τον κόσμο.

Μέση εικόνα μιας επαρχιακής πόλης

Η εικόνα της «χαμένης» πόλης στο δράμα του Ostrovsky «The Thunderstorm» δεν συνδέθηκε μόνο με την πρωτεύουσα. Ο συγγραφέας, ενώ εργαζόταν πάνω σε υλικό για το έργο του, επισκέφτηκε σκόπιμα ολόκληρη γραμμήοικισμούς της Ρωσίας, δημιουργώντας πρότυπα, συλλογικές εικόνες: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Έτσι, ο κάτοικος της πόλης είδε από τη σκηνή μια ευρεία εικόνα της ζωής μεσαία ζώνηΡωσία. Στο Καλίνοφ, ο Ρώσος κάτοικος της πόλης έμαθε για τον κόσμο στον οποίο ζούσε. Ήταν σαν μια αποκάλυψη που έπρεπε να φανεί, να πραγματοποιηθεί...

Θα ήταν άδικο να μην σημειώσουμε ότι ο Alexander Ostrovsky διακοσμούσε το έργο του με ένα από τα πιο αξιόλογα γυναικείες εικόνεςστα ρώσικα κλασική λογοτεχνία. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την ηθοποιό Lyubov Pavlovna Kositskaya ως πρωτότυπο για τη δημιουργία της εικόνας της Κατερίνας. Ο Οστρόφσκι απλώς εισήγαγε τον τύπο, τον τρόπο ομιλίας και τις γραμμές της στην πλοκή.

Η ριζοσπαστική διαμαρτυρία ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο» που επέλεξε η ηρωίδα - η αυτοκτονία - δεν ήταν επίσης πρωτότυπη. Άλλωστε δεν έλειπαν οι ιστορίες όταν εμπορικό περιβάλλοντο άτομο «φαγώθηκε ζωντανό» πίσω από «ψηλούς φράχτες» (εκφράσεις από την ιστορία του Savel Prokofich προς τον δήμαρχο). Αναφορές για τέτοιες αυτοκτονίες εμφανίζονταν περιοδικά στον σύγχρονο Τύπο του Ostrovsky.

Ο Καλίνοφ ως βασίλειο δυστυχισμένων ανθρώπων

Η εικόνα της «χαμένης» πόλης στο δράμα του Ostrovsky «The Thunderstorm» ήταν πράγματι παρόμοια με το παραμυθένιο «σκοτεινό βασίλειο». Πολύ λίγοι άνθρωποι ζούσαν πραγματικά σε αυτό. χαρούμενοι άνθρωποι. Αν οι απλοί άνθρωποι δούλευαν απελπιστικά, αφήνοντας μόνο τρεις ώρες την ημέρα για ύπνο, τότε οι εργοδότες προσπάθησαν να τους υποδουλώσουν ακόμη και σε σε μεγαλύτερο βαθμόγια να πλουτίσουν ακόμη περισσότερο από τον κόπο των δυστυχών.

Οι εύποροι κάτοικοι της πόλης -έμποροι- περιφράχτηκαν από τους συμπολίτες τους με ψηλούς φράχτες και πύλες. Ωστόσο, σύμφωνα με τον ίδιο έμπορο Dikiy, δεν υπάρχει ευτυχία πίσω από αυτές τις δυσκοιλιότητες, επειδή περιφράχτηκαν «όχι από κλέφτες», αλλά για να μην φανεί πώς «οι πλούσιοι... τρώνε το νοικοκυριό τους». Και πίσω από αυτούς τους φράχτες «ληστεύουν συγγενείς, ανιψιούς...». Ξυλοκόπησαν τόσο πολύ τα μέλη της οικογένειας που «δεν τολμούν να μουρμουρίσουν».

Απολογητές του «σκοτεινού βασιλείου»

Προφανώς, η εικόνα της «χαμένης» πόλης στο δράμα του Ostrovsky «The Thunderstorm» δεν είναι καθόλου ανεξάρτητη. Ο πλουσιότερος πολίτης είναι ο έμπορος Dikoy Savel Prokofich. Αυτός είναι ο τύπος ανθρώπου που είναι αδίστακτος και συνηθισμένος να ταπεινώνει απλοί άνθρωποι, να τους πληρώνουν ελάχιστα για τη δουλειά τους. Έτσι, συγκεκριμένα, ο ίδιος μιλάει για ένα επεισόδιο όταν ένας αγρότης του απευθύνεται με αίτημα να δανειστεί χρήματα. Ο ίδιος ο Σαβέλ Προκόφιτς δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί εξαγριώθηκε τότε: έβρισε και μετά παραλίγο να σκοτώσει τον άτυχο άνδρα...

Είναι επίσης ένας πραγματικός τύραννος για τους συγγενείς του. Η γυναίκα του καθημερινά παρακαλεί τους επισκέπτες να μην θυμώσουν τον έμπορο. Η ενδοοικογενειακή του βία αναγκάζει την οικογένειά του να κρυφτεί από αυτόν τον τύραννο σε ντουλάπες και σοφίτες.

Τις αρνητικές εικόνες στο δράμα «The Thunderstorm» συμπληρώνει επίσης η πλούσια χήρα του εμπόρου Kabanov, Marfa Ignatievna. Αυτή, σε αντίθεση με την Wild, «τρώει» την οικογένειά της. Επιπλέον, η Kabanikha (αυτό είναι το παρατσούκλι της στο δρόμο) προσπαθεί να υποτάξει πλήρως το νοικοκυριό της στη θέλησή της. Ο γιος της Tikhon στερείται εντελώς την ανεξαρτησία και είναι μια αξιολύπητη εμφάνιση άντρα. Η κόρη Βαρβάρα «δεν έσπασε», αλλά άλλαξε ριζικά εσωτερικά. Οι αρχές της ζωής της ήταν η εξαπάτηση και η μυστικότητα. "Έτσι για να καλύπτονται όλα", όπως ισχυρίζεται η ίδια η Varenka.

Ο Καμπανίκα οδηγεί τη νύφη του Κατερίνα στην αυτοκτονία, εκβιάζοντας τη συμμόρφωση με την τραβηγμένη διαταγή της Παλαιάς Διαθήκης: να υποκύπτει στον άντρα της καθώς αυτός μπαίνει, να «ουρλιάζει δημόσια», να διώχνει τον άντρα της. Ο κριτικός Dobrolyubov στο άρθρο «A Ray of Light in σκοτεινό βασίλειο» γράφει για αυτήν την κοροϊδία ως εξής: «Ροκανίζει για πολύ καιρό και ανελέητα».

Οστρόφσκι - Κολόμβος της εμπορικής ζωής

Χαρακτηριστικά του δράματος «The Thunderstorm» δόθηκαν στον Τύπο αρχές XIXαιώνας. Ο Οστρόφσκι ονομαζόταν «Κολόμβος των πατριαρχικών εμπόρων». Τα παιδικά του χρόνια και τα νιάτα του πέρασαν σε μια περιοχή της Μόσχας που κατοικείται από εμπόρους και ως δικαστικός υπάλληλος, πολλές φορές συνάντησε « σκοτεινή πλευρά» η ζωή των διάφορων «Άγρια» και «Κάπροι». Αυτό που παλαιότερα κρυβόταν από την κοινωνία πίσω από τους ψηλούς φράχτες των αρχοντικών έχει γίνει εμφανές. Το έργο προκάλεσε σημαντική απήχηση στην κοινωνία. Οι σύγχρονοι αναγνώρισαν ότι το δραματικό αριστούργημα εγείρει ένα μεγάλο στρώμα προβλημάτων της ρωσικής κοινωνίας.

συμπέρασμα

Ο αναγνώστης, γνωρίζοντας το έργο του Alexander Ostrovsky, ανακαλύπτει σίγουρα έναν ιδιαίτερο, μη προσωποποιημένο χαρακτήρα - την πόλη στο δράμα "The Thunderstorm". Αυτή η πόλη δημιούργησε πραγματικά τέρατα που καταπιέζουν τους ανθρώπους: Wild και Kabanikha. Αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του «σκοτεινού βασιλείου».

Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτοί οι χαρακτήρες είναι που υποστηρίζουν με όλες τους τις δυνάμεις τη σκοτεινή πατριαρχική ανούσια οικοδόμηση στην πόλη Καλίνοφ και της ενσταλάζουν προσωπικά μισανθρωπικά ήθη. Η πόλη ως χαρακτήρας είναι στατική. Ήταν σαν να είχε παγώσει στην ανάπτυξή του. Ταυτόχρονα, είναι αξιοσημείωτο ότι το «σκοτεινό βασίλειο» στο δράμα «The Thunderstorm» ζει τις μέρες του. Η οικογένεια της Kabanikha καταρρέει... Η Dikaya εκφράζει ανησυχίες για την ψυχική της υγεία... Οι κάτοικοι της πόλης κατανοούν ότι η φυσική ομορφιά της περιοχής του Βόλγα δεν συμφωνεί με τη βαριά ηθική ατμόσφαιρα της πόλης.

Η πόλη του Καλίνοφ και οι κάτοικοί της (βασισμένο στο έργο «The Thunderstorm» του A. N. Ostrovsky)

Η δράση του έργου ξεκινά με την παρατήρηση: «Ένας δημόσιος κήπος στην ψηλή όχθη του Βόλγα. πέρα από τον Βόλγα υπάρχει μια αγροτική θέα». Πίσω από αυτές τις γραμμές κρύβεται η εξαιρετική ομορφιά των εκτάσεων του Βόλγα, που μόνο ο Kuligin, ένας αυτοδίδακτος μηχανικός, παρατηρεί: «... Θαύματα, αλήθεια πρέπει να ειπωθεί ότι θαύματα! Κατσαρός! Εδώ είσαι, αδερφέ μου, εδώ και πενήντα χρόνια κοιτάζω τον Βόλγα κάθε μέρα και δεν το χορταίνω». Όλοι οι άλλοι κάτοικοι της πόλης Kalinov δεν δίνουν προσοχή στην ομορφιά της φύσης, αυτό αποδεικνύεται από την περιστασιακή παρατήρηση του Kudryash ως απάντηση στα ενθουσιώδη λόγια του Kuligin: "Neshto!" Και στη συνέχεια, στο πλάι, ο Kuligin βλέπει τον Dikiy, τον «συγκητισμό», να κουνάει τα χέρια του, να μαλώνει τον Μπόρις, τον ανιψιό του.

Το φόντο του τοπίου του "Thunderstorms" σας επιτρέπει να νιώσετε πιο ξεκάθαρα την αποπνικτική ατμόσφαιρα της ζωής στους κατοίκους του Kalinov. Στο έργο, ο θεατρικός συγγραφέας αντανακλούσε αληθινά τις κοινωνικές σχέσεις μέσα του 19ουαιώνα: χαρακτήρισε την υλική και νομική κατάσταση του εμποροφιλιστικού περιβάλλοντος, το επίπεδο των πολιτιστικών απαιτήσεων, την οικογενειακή ζωή και σκιαγράφησε τη θέση της γυναίκας στην οικογένεια. Το «The Thunderstorm»... μας παρουσιάζει το ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου»... Οι κάτοικοι... μερικές φορές περπατούν στη λεωφόρο πάνω από το ποτάμι..., το βράδυ κάθονται στα ερείπια στην πύλη και ασχολούνται σε ευσεβείς συνομιλίες? αλλά περνούν περισσότερο χρόνο στο σπίτι, κάνοντας δουλειές του σπιτιού, τρώνε, κοιμούνται - πέφτουν για ύπνο πολύ νωρίς, ώστε να είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τέτοια νυχτωμένη νύχτα όπως ορίζουν οι ίδιοι... Η ζωή τους κυλάει ομαλά και γαλήνια , κανένα συμφέρον ο κόσμος δεν τους ενοχλεί γιατί δεν τους φτάνει? τα βασίλεια μπορεί να πέσουν, νέες χώρες μπορεί να ανοίξουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει όπως θέλει, ο κόσμος μπορεί να αρχίσει νέα ζωήσε νέα βάση - οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ θα συνεχίσουν να υπάρχουν σε πλήρη άγνοια για τον υπόλοιπο κόσμο...

Είναι τρομακτικό και δύσκολο για κάθε νεοφερμένο να προσπαθεί να πάει κόντρα στις απαιτήσεις και τις πεποιθήσεις αυτής της σκοτεινής μάζας, τρομερής στην αφέλεια και την ειλικρίνειά της. Άλλωστε θα μας βρίζει, θα τρέχει σαν άνθρωποι με την πανούκλα - όχι από κακία, όχι από υπολογισμούς, αλλά από βαθιά πεποίθηση ότι είμαστε συγγενείς με τον Αντίχριστο... Σύζυγος, σύμφωνα με τις επικρατούσες έννοιες , συνδέεται μαζί του (με τον άντρα της) άρρηκτα, πνευματικά, μέσω του μυστηρίου. ό,τι κι αν κάνει ο άντρας της, πρέπει να τον υπακούει και να το μοιραστεί μαζί του χωρίς νόημα ζωή...Και γενικά τα περισσότερα κύρια διαφοράτα παπούτσια της συζύγου είναι ότι φέρνει μαζί της ένα ολόκληρο βάρος ανησυχιών, από τις οποίες ο σύζυγος δεν μπορεί να απαλλαγεί, ενώ τα παπούτσια του μπάστου δίνουν μόνο άνεση, και αν είναι άβολο, μπορεί εύκολα να πεταχτεί... Όντας σε τέτοια μια κατάσταση - θέση, μια γυναίκα, φυσικά, πρέπει να ξεχάσει ότι είναι το ίδιο άτομο, με τα ίδια δικαιώματα με έναν άντρα», έγραψε ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο «A Ray of Light in the Dark Kingdom». Συνεχίζοντας να αναλογίζεται τη θέση της γυναίκας, η κριτικός λέει ότι, έχοντας αποφασίσει να «φτάσει μέχρι το τέλος στην εξέγερσή της ενάντια στην καταπίεση και την τυραννία των μεγαλύτερων της στη ρωσική οικογένεια, πρέπει να γεμίσει με ηρωική αυτοθυσία, να αποφασίσεις για όλα και να είσαι έτοιμος για όλα -βα», γιατί «στην πρώτη προσπάθεια θα την κάνουν να νιώσει ότι δεν είναι τίποτα, ότι μπορούν να τη συντρίψουν», «θα τη σκοτώσουν, θα την αφήσουν να μετανοήσει, για ψωμί και νερό. , στερήστε της το φως της ημέρας, δοκιμάστε όλες τις σπιτικές θεραπείες, τις παλιές καλές εποχές και θα συνεχίσετε να οδηγείτε στην ταπεινοφροσύνη».

Ο Kuligin, ένας από τους ήρωες του δράματος, δίνει έναν χαρακτηρισμό της πόλης του Kalinov: «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! Στον φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε τίποτε άλλο παρά αγένεια και έντονη φτώχεια. Και ποτέ, κύριε, μην βγείτε από αυτό το γάβγισμα! Γιατί η τίμια εργασία δεν θα μας κερδίσει ποτέ περισσότερο από το καθημερινό μας ψωμί. Κι όποιος έχει λεφτά, κύριε, προσπαθεί να σκλαβώσει τους φτωχούς για να βγάλει ακόμα περισσότερα χρήματα από τους δωρεάν κόπους του... Και μεταξύ τους, κύριε, πώς ζουν! Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον όσο από φθόνο. Είναι έχθρα μεταξύ τους...» Ο Kuligin σημειώνει επίσης ότι δεν υπάρχει δουλειά για την αστική τάξη στην πόλη: «Η δουλειά πρέπει να δοθεί στην αστική τάξη. Διαφορετικά, έχει χέρια, αλλά τίποτα να δουλέψει» και ονειρεύεται να εφεύρει ένα «perpeta mobile» για να χρησιμοποιήσει τα χρήματα προς όφελος της κοινωνίας.

Η τυραννία του Wild και άλλων σαν αυτόν βασίζεται στην υλική και ηθική εξάρτηση των άλλων ανθρώπων. Και ακόμη και ο δήμαρχος δεν μπορεί να καλέσει τον Άγριο να παραγγείλει, ο οποίος «δεν θα ασέβει κανέναν από τους άντρες του». Έχει τη δική του φιλοσοφία: «Αξίζει, τιμή σας, να μιλάμε για τέτοια μικροπράγματα! Έχω πολύ κόσμο κάθε χρόνο. Καταλαβαίνετε: Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα επιπλέον ανά άτομο, αλλά βγάζω χιλιάδες από αυτό, οπότε είναι καλό για μένα!». Και το γεγονός ότι αυτοί οι τύποι μετρούν κάθε δεκάρα δεν τον ενοχλεί.

Και τι αξία έχουν οι ιστορίες του Feklusha για υπερπόντια εδάφη! («Λένε ότι υπάρχουν τέτοιες χώρες, αγαπητέ κοπέλα, όπου δεν υπάρχουν ορθόδοξοι βασιλιάδες, και οι Σαλτάνοι κυβερνούν τη γη... Και μετά υπάρχει επίσης μια χώρα όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλων.» Αλλά τι γίνεται με τις μακρινές χώρες Η στενόμυαλη των απόψεων του περιπλανώμενου εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στην ιστορία του «οράματος» στη Μόσχα, όταν ο Feklusha μπερδεύει έναν συνηθισμένο καπνοδοχοκαθαριστή με έναν ακάθαρτο άνθρωπο που «απλώνει ήρα στη στέγη, αλλά οι άνθρωποι το μαζεύουν αόρατα! τη μέρα στη φασαρία τους».

Οι υπόλοιποι κάτοικοι της πόλης ταιριάζουν με τον Feklusha, δεν έχετε παρά να ακούσετε την κουβέντα ντόπιοι κάτοικοιστη γκαλερί:

1ον: Και αυτό, αδερφέ μου, τι είναι;

2ον: Και αυτό είναι το λιθουανικό ερείπιο. Μάχη! Βλέπετε; Πώς πάλεψαν οι δικοί μας με τη Λιθουανία.

1ον: Τι είναι η Λιθουανία;

2ον: Είναι λοιπόν η Λιθουανία.

1ον: Και λένε, αδερφέ μου, μας έπεσε από τον ουρανό.

2ον: Δεν ξέρω πώς να σου πω. Από τον ουρανό, από τον ουρανό.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Καλινοβίτες αντιλαμβάνονται μια καταιγίδα ως τιμωρία του Θεού. Ο Kuligin, κατανοώντας τη φυσική φύση της καταιγίδας, προσπαθεί να ασφαλίσει την πόλη κατασκευάζοντας ένα αλεξικέραυνο και ζητά από τον Di-kogo χρήματα για αυτό το σκοπό. Φυσικά, δεν έδωσε τίποτα, και μάλιστα επέπληξε τον εφευρέτη: «Τι κομψότητα είναι αυτή!» Λοιπόν, τι είδους ληστής είσαι; Μας στέλνεται μια καταιγίδα ως τιμωρία, για να τη νιώσουμε, αλλά εσύ θέλεις να υπερασπιστείς τον εαυτό σου με κοντάρια και με κάποιου είδους καλούπια, ο Θεός να με συγχωρέσει». Αλλά η αντίδραση του Dikiy δεν εκπλήσσει κανέναν: ο χωρισμός με δέκα ρούβλια ακριβώς έτσι, για το καλό της πόλης, είναι σαν θάνατος. Η συμπεριφορά των κατοίκων της πόλης, που δεν σκέφτηκαν καν να υπερασπιστούν τον Kuligin, αλλά μόνο σιωπηλά, από το πλάι, παρακολουθούσαν τον Dikoy να προσβάλλει τον μηχανικό είναι αποκρουστική. Πάνω σε αυτή την αδιαφορία, την ανευθυνότητα, την άγνοια κλονίζεται η εξουσία των τυράννων.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία.

Σκληρά ήθη στην πόλη μας, σκληρά...
ΕΝΑ. Οστρόφσκι, «Η καταιγίδα».

Η πόλη του Καλίνοφ, στην οποία διαδραματίζεται η δράση του «The Thunderstorm», περιγράφεται από τον συγγραφέα πολύ αόριστα. Ένα τέτοιο μέρος θα μπορούσε να είναι οποιαδήποτε πόλη σε οποιαδήποτε γωνιά της αχανούς Ρωσίας. Αυτό αμέσως αυξάνει και γενικεύει την κλίμακα των περιγραφόμενων γεγονότων.

Οι προετοιμασίες για τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη, η οποία επηρεάζει τη ζωή ολόκληρης της Ρωσίας. Οι παρωχημένες παραγγελίες δίνουν τη θέση τους σε νέες, προκύπτουν άγνωστα φαινόμενα και έννοιες. Επομένως, ακόμη και σε απομακρυσμένες πόλεις όπως ο Καλίνοφ, οι απλοί άνθρωποι ανησυχούν όταν ακούν τα βήματα μιας νέας ζωής.

Τι είναι αυτή η «πόλη στις όχθες του Βόλγα»; Τι είδους άνθρωποι ζουν εκεί; Η σκηνική φύση του έργου δεν επιτρέπει στον συγγραφέα να απαντήσει άμεσα σε αυτά τα ερωτήματα με τις σκέψεις του, αλλά γενική ιδέαΕίναι ακόμα δυνατό να γράψουμε για αυτούς.

Εξωτερικά, η πόλη του Καλίνοφ είναι ένας «ευλογημένος τόπος». Βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα, από την απότομη πλευρά του ποταμού ανοίγει μια «εξαιρετική θέα». Αλλά οι περισσότεροι κάτοικοι της περιοχής «ή έχουν ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά ή δεν καταλαβαίνουν» αυτή την ομορφιά και μιλούν με περιφρόνηση για αυτήν. Ο Καλίνοφ φαίνεται να τον χωρίζει ένας τοίχος από τον υπόλοιπο κόσμο. Δεν ξέρουν τίποτα εδώ για το τι συμβαίνει στον κόσμο. Οι κάτοικοι του Καλίνοφ αναγκάζονται να αντλήσουν όλες τις πληροφορίες για τον κόσμο γύρω τους από τις ιστορίες «περιπλανώμενων» που «οι ίδιοι δεν έχουν περπατήσει μακριά, αλλά έχουν ακούσει πολλά». Αυτή η ικανοποίηση της περιέργειας οδηγεί στην άγνοια της πλειοψηφίας των πολιτών. Μιλούν πολύ σοβαρά για τα εδάφη «όπου οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκυλιών», για το πώς «η Λιθουανία έπεσε από τον ουρανό». Μεταξύ των κατοίκων του Καλίνοφ υπάρχουν άνθρωποι που «δεν δίνουν λογαριασμό σε κανέναν» για τις πράξεις τους. Οι απλοί άνθρωποι, συνηθισμένοι σε τέτοια έλλειψη λογοδοσίας, χάνουν την ικανότητα να βλέπουν τη λογική σε οτιδήποτε.

Η Kabanova και ο Dikoy, ζώντας σύμφωνα με την παλιά τάξη, αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους. Αυτό τους πικραίνει και τους κάνει ακόμα πιο έξαλλους. Ο Ντίκοϊ επιτίθεται σε όποιον συναντά κακοποιώντας και «δεν θέλει να γνωρίσει κανέναν». Γνωρίζοντας εσωτερικά ότι δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να τον σεβόμαστε, ωστόσο, διατηρεί το δικαίωμα να αντιμετωπίζει τα «μικρά ανθρωπάκια» ως εξής:

Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω.

Η Kabanova ταλαιπωρεί αμείλικτα την οικογένειά της με γελοίες απαιτήσεις που έρχονται σε αντίθεση με την κοινή λογική. Είναι τρομερή γιατί διαβάζει οδηγίες «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας», αλλά η ίδια δεν μπορεί να ονομαστεί ευσεβής. Αυτό φαίνεται από τη συνομιλία του Kuligin με τον Kabanov:

Kuligin: Πρέπει να συγχωρήσουμε τους εχθρούς μας, κύριε!
Καμπάνοφ: Πήγαινε να μιλήσεις στη μητέρα σου, τι θα σου πει για αυτό.

Ο Dikoy και η Kabanova φαίνονται ακόμα δυνατοί, αλλά αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η δύναμή τους φτάνει στο τέλος της. Δεν έχουν «που να βιαστούν», αλλά η ζωή προχωρά χωρίς να ζητήσουν την άδειά τους. Γι' αυτό η Kabanova είναι τόσο ζοφερή, που δεν μπορεί να φανταστεί «πώς θα σταθεί το φως» όταν ξεχαστεί η παραγγελία της. Αλλά οι γύρω, μη νιώθοντας ακόμη την αδυναμία αυτών των τυράννων, αναγκάζονται να προσαρμοστούν σε αυτούς,

Tikhon, κατά βάθος ένα ευγενικό άτομο, συμβιβάστηκε με την κατάστασή του. Ζει και ενεργεί όπως «διέταξε η μαμά», έχοντας τελικά χάσει την ικανότητα να «ζει με το δικό του μυαλό».

Η αδερφή του Βαρβάρα δεν είναι έτσι. Η τυραννική καταπίεση δεν έσπασε τη θέλησή της, είναι πιο τολμηρή και πολύ πιο ανεξάρτητη από τον Tikhon, αλλά η πεποίθησή της "αν όλα ήταν ραμμένα και καλυμμένα" υποδηλώνει ότι η Βαρβάρα δεν μπόρεσε να πολεμήσει τους καταπιεστές της, αλλά προσαρμόστηκε μόνο σε αυτούς.

Ο Vanya Kudryash, ένας τολμηρός και δυνατός χαρακτήρας, έχει συνηθίσει τους τυράννους και δεν τους φοβάται. Ο Άγριος τον χρειάζεται και το ξέρει αυτό, δεν θα «σκλαβώσει μπροστά του». Αλλά η χρήση της αγένειας ως όπλο αγώνα σημαίνει ότι ο Kudryash μπορεί μόνο να «πάρει παράδειγμα» από τον Άγριο, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του από αυτόν με τις δικές του τεχνικές. Το απερίσκεπτο τόλμημά του φτάνει στο σημείο της αυτοβούλησης και αυτό ήδη συνορεύει με την τυραννία.

Η Κατερίνα είναι, όπως το έθεσε ο κριτικός Dobrolyubov, «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Πρωτότυπη και ζωηρή, δεν μοιάζει με κανέναν από τους χαρακτήρες του έργου. Εσωτερική δύναμητης το δίνει λαϊκός χαρακτήρας. Αλλά αυτή η δύναμη δεν είναι αρκετή για να αντέξει τις ανελέητες επιθέσεις της Kabanova. Η Κατερίνα ψάχνει υποστήριξη - και δεν τη βρίσκει. Εξαντλημένη, ανίκανη να αντισταθεί περαιτέρω στην καταπίεση, η Κατερίνα και πάλι δεν το έβαλε κάτω, αλλά εγκατέλειψε τον αγώνα, αυτοκτονώντας.

Ο Καλίνοφ μπορεί να βρίσκεται σε οποιαδήποτε γωνιά της χώρας και αυτό μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δράση του έργου σε κλίμακα σε ολόκληρη τη Ρωσία. Παντού τύραννοι ζουν τις μέρες τους, αδύναμοι άνθρωποιυποφέρουν ακόμα από τις ατάκες τους. Όμως η ζωή προχωρά ακούραστα, κανείς δεν μπορεί να σταματήσει την ταχεία ροή της. Ένα φρέσκο ​​και δυνατό ρυάκι θα παρασύρει το φράγμα της τυραννίας... Χαρακτήρες απαλλαγμένοι από την καταπίεση θα ξεχυθούν σε όλο τους το πλάτος - και ο ήλιος θα ξεσπάσει στο «σκοτεινό βασίλειο»!