Σατιρικές συσκευές στις ιστορίες του Saltykov-Shchedrin. Η τεχνική του γκροτέσκου στα «Παραμύθια» του M. Saltykov-Shchedrin. Το παραμύθι δεν είναι ψέμα

Το κύριο πρόβλημα των παραμυθιών του Shchedrin είναι η σχέση μεταξύ των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευόμενων. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια σάτιρα για την τσαρική Ρωσία. Στον αναγνώστη παρουσιάζονται εικόνες ηγεμόνων ("Bear in the Voivodeship", "Eagle Patron"), εκμεταλλευτών και εκμεταλλευόμενων (" Άγριος γαιοκτήμονας», «Η ιστορία του πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς»), απλοί άνθρωποι (« Το σοφό minnow», «Αποξηραμένη κατσαρίδα»).
Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» στρέφεται ενάντια σε όλα κοινωνική τάξη, με βάση την εκμετάλλευση, αντιλαϊκό στην ουσία της. Διατηρώντας το πνεύμα και το στυλ λαϊκό παραμύθι, ο σατιρικός μιλάει για πραγματικά γεγονότα στη σύγχρονη ζωή. Το έργο ξεκινά σαν ένα συνηθισμένο παραμύθι: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, ζούσε ένας γαιοκτήμονας...» Αλλά μετά το στοιχείο μοντέρνα ζωή: «Και αυτός ο ηλίθιος γαιοκτήμονας διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο». Το "Γιλέκο" είναι μια αντιδραστική δουλοπαροικία εφημερίδα, οπότε η βλακεία του γαιοκτήμονα καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του. Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του αληθινό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, την υποστήριξή του και είναι περήφανος που είναι ένας κληρονομικός Ρώσος ευγενής, ο πρίγκιπας Urus-Kuchum-Kildibaev. Όλο το νόημα της ύπαρξής του καταλήγει στην περιποίηση του σώματός του, «μαλακό, λευκό και εύθρυπτο». Ζει σε βάρος των ανδρών του, αλλά τους μισεί και τους φοβάται και δεν αντέχει το «δουλοπρεπές πνεύμα». Χαίρεται όταν, από κάποια φανταστική δίνη, όλοι οι άντρες παρασύρθηκαν ποιος ξέρει πού, και ο αέρας στην επικράτειά του έγινε καθαρός, αγνός. Αλλά οι άντρες εξαφανίστηκαν, και έγινε τέτοιος λιμός που ήταν αδύνατο να αγοράσει τίποτα από την αγορά. Και ο ίδιος ο γαιοκτήμονας αγρίεψε εντελώς: «Είναι όλος κατάφυτος με μαλλιά, από την κορυφή μέχρι τα νύχια... και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο. Σταμάτησε να φυσάει μύτη εδώ και πολύ καιρό και περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα. Έχασα ακόμη και την ικανότητα να προφέρω τους ήχους...» Για να μην πεθάνει από την πείνα, όταν φαγώθηκε το τελευταίο μελόψωμο, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγά: αν εντοπίσει έναν λαγό, «σαν βέλος θα πηδήξει από ένα δέντρο, θα αρπάξει το θήραμά του, θα το σκίσει με τα νύχια του, και να το φας με όλα τα εντόσθια του, ακόμα και με το δέρμα». Η αγριότητα του γαιοκτήμονα δείχνει ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη βοήθεια ενός χωρικού. Άλλωστε, δεν ήταν αδικαιολόγητο ότι μόλις το «σμήνος των ανθρώπων» πιάστηκε και μπήκε στη θέση του, «εμφανίστηκαν στην αγορά αλεύρι, κρέας και όλων των ειδών τα ζωντανά όντα».
Η βλακεία του γαιοκτήμονα τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Οι πρώτοι που αποκάλεσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο ήταν οι ίδιοι οι εκπρόσωποι των άλλων τάξεων που αποκαλούσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο τρεις φορές (τεχνική τριπλής επανάληψης): ο ηθοποιός Sadovsky («Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας! ένας;») στρατηγοί, τους οποίους αντί για «μοσχαρίσιο -κι» του κέρασε τυπωμένα μπισκότα και γλειφιτζούρια («Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας!») και, τέλος, ο αρχηγός της αστυνομίας («Είσαι ανόητος, Κύριε κτηματία!»). Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους και επιδίδεται σε μη ρεαλιστικά όνειρα ότι θα πετύχει ευημερία στην οικονομία χωρίς τη βοήθεια των αγροτών και σκέφτεται τις αγγλικές μηχανές που θα αντικαταστήσουν τους δουλοπάροικους. Τα όνειρά του είναι παράλογα, γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του. Και μόνο μια μέρα ο γαιοκτήμονας σκέφτηκε: «Είναι αλήθεια ανόητος; Μήπως η ακαμψία που τόσο αγαπούσε στην ψυχή του, όταν μεταφράζεται στη συνηθισμένη γλώσσα, σημαίνει μόνο βλακεία και τρέλα; «Αν συγκρίνουμε τις γνωστές λαϊκές ιστορίες για τον αφέντη και τον αγρότη με τις ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με το «The Wild Landowner», θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στα παραμύθια του Shchedrin είναι πολύ κοντά. στη λαογραφία, και οι χωρικοί, αντίθετα, διαφέρουν από αυτούς των παραμυθιών. Στα λαϊκά παραμύθια, ένας έξυπνος, επιδέξιος, πολυμήχανος άνθρωπος νικά έναν ανόητο δάσκαλο. Και στο «The Wild Landowner» προκύπτει συλλογική εικόνασκληρά εργαζόμενος

Mikhail Saltykov-Shchedrin - δημιουργός μιας ειδικής λογοτεχνικό είδος - σατιρικό παραμύθι. ΣΕ μικρές ιστορίεςΟ Ρώσος συγγραφέας κατήγγειλε τη γραφειοκρατία, την απολυταρχία και τον φιλελευθερισμό. Αυτό το άρθρο εξετάζει έργα του Saltykov-Shchedrin ως "Wild Landowner", "Eagle-Patron", "Wise Minnow", "Crucian-Idealist".

Χαρακτηριστικά των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin

Στα παραμύθια αυτού του συγγραφέα μπορεί κανείς να βρει αλληγορία, γκροτέσκο και υπερβολή. Υπάρχουν χαρακτηριστικά γνωρίσματα μιας Αισωπικής αφήγησης. Οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ των χαρακτήρων αντικατοπτρίζουν τις σχέσεις που επικρατούσαν στην κοινωνία του 19ου αιώνα. Οι οποίες σατιρικές συσκευέςχρησιμοποίησε ο συγγραφέας; Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε εν συντομία για τη ζωή του συγγραφέα, που τόσο ανελέητα εξέθεσε τον αδρανή κόσμο των γαιοκτημόνων.

Σχετικά με τον Συγγραφέα

Saltykov-Shchedrin σε συνδυασμό λογοτεχνική δραστηριότηταμε δημόσια υπηρεσία. Ο μελλοντικός συγγραφέας γεννήθηκε στην επαρχία Tver, αλλά μετά την αποφοίτησή του από το λύκειο έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου έλαβε θέση στο Υπουργείο Πολέμου. Ήδη από τα πρώτα χρόνια δουλειάς στην πρωτεύουσα, ο νεαρός αξιωματούχος άρχισε να μαραζώνει από τη γραφειοκρατία, το ψέμα και την ανία που βασίλευε στους θεσμούς. Με μεγάλη χαρά, ο Saltykov-Shchedrin παρακολούθησε διάφορες λογοτεχνικές βραδιές, όπου κυριαρχούσαν τα αισθήματα κατά της δουλοπαροικίας. Ενημέρωσε τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης για τις απόψεις του στις ιστορίες «A Confused Affair» και «Contradiction». Για το οποίο εξορίστηκε στη Βιάτκα.

Η ζωή στις επαρχίες έδωσε στον συγγραφέα την ευκαιρία να παρατηρήσει με όλες τις λεπτομέρειες τον γραφειοκρατικό κόσμο, τη ζωή των γαιοκτημόνων και των καταπιεσμένων από αυτούς αγροτών. Αυτή η εμπειρία έγινε το υλικό για τη συγγραφή μεταγενέστερα έργα, καθώς και τη διαμόρφωση ειδικών σατιρικών τεχνικών. Ένας από τους συγχρόνους του Mikhail Saltykov-Shchedrin είπε κάποτε γι 'αυτόν: «Γνωρίζει τη Ρωσία όσο κανένας άλλος».

Σατιρικές τεχνικές του Saltykov-Shchedrin

Το έργο του είναι αρκετά ποικίλο. Αλλά ίσως το πιο δημοφιλές μεταξύ των έργων του Saltykov-Shchedrin είναι τα παραμύθια. Μπορούμε να επισημάνουμε αρκετές ειδικές σατιρικές τεχνικές με τη βοήθεια των οποίων ο συγγραφέας προσπάθησε να μεταφέρει στους αναγνώστες την αδράνεια και τον δόλο του γαιοκτήμονα. Και πάνω απ' όλα, σε καλυμμένη μορφή, ο συγγραφέας αποκαλύπτει βαθιά πολιτικά και κοινωνικά προβλήματα, εκφράζει τη δική του άποψη.

Μια άλλη τεχνική είναι η χρήση φανταστικών μοτίβων. Για παράδειγμα, στο «The Tale of How One Man Fed Two Generals» χρησιμεύουν ως μέσο έκφρασης της δυσαρέσκειας με τους γαιοκτήμονες. Και τέλος, όταν ονομάζουμε τις σατιρικές τεχνικές του Shchedrin, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον συμβολισμό. Εξάλλου, οι ήρωες των παραμυθιών συχνά δείχνουν ένα από τα κοινωνικά φαινόμενα XIX αιώνα. Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας του έργου "Horse" αντικατοπτρίζει όλο τον πόνο του ρωσικού λαού, καταπιεσμένου για αιώνες. Παρακάτω ακολουθεί η ανάλυση μεμονωμένες εργασίες Saltykov-Shchedrin. Ποιες σατιρικές τεχνικές χρησιμοποιούνται σε αυτά;

«Σταυρωτής ιδεαλιστής»

Σε αυτή την ιστορία, οι απόψεις των εκπροσώπων της διανόησης εκφράζονται από τον Saltykov-Shchedrin. Οι σατιρικές τεχνικές που συναντάμε στο έργο «Crucian carp the idealist» είναι ο συμβολισμός, η χρήση λαϊκά ρητάκαι παροιμίες. Κάθε ένας από τους ήρωες είναι μια συλλογική εικόνα εκπροσώπων μιας ή άλλης κοινωνικής τάξης.

Η πλοκή του παραμυθιού επικεντρώνεται σε μια συζήτηση μεταξύ του Κάρας και του Ραφ. Το πρώτο, όπως είναι ήδη σαφές από τον τίτλο του έργου, έλκει προς μια ιδεαλιστική κοσμοθεωρία, την πίστη στο καλύτερο. Ο Ραφ, αντίθετα, είναι ένας σκεπτικιστής που κοροϊδεύει τις θεωρίες του αντιπάλου του. Υπάρχει επίσης ένας τρίτος χαρακτήρας στην ιστορία - ο Pike. Αυτό το μη ασφαλές ψάρι συμβολίζει στο έργο του Saltykov-Shchedrin ισχυροί του κόσμουΑυτό. Οι λούτσοι είναι γνωστό ότι τρέφονται με σταυροειδείς κυπρίνους. Ο τελευταίος, ορμώμενος από τα καλύτερα συναισθήματα, πηγαίνει στο αρπακτικό. Ο Καράς δεν πιστεύει στον σκληρό νόμο της φύσης (ή στην καθιερωμένη ιεραρχία στην κοινωνία εδώ και αιώνες). Ελπίζει να φέρει στα ίσια του τον Πάικ με ιστορίες για πιθανή ισότητα, παγκόσμια ευτυχία και αρετή. Και γι' αυτό πεθαίνει. Ο Pike, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, δεν είναι εξοικειωμένος με τη λέξη «αρετή».

Οι σατιρικές τεχνικές χρησιμοποιούνται εδώ όχι μόνο για να αποκαλύψουν την ακαμψία των εκπροσώπων ορισμένων τμημάτων της κοινωνίας. Με τη βοήθειά τους, ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταφέρει τη ματαιότητα των ηθικολογικών συζητήσεων που ήταν κοινές μεταξύ της διανόησης του 19ου αιώνα.

"Άγριος Ιδιοκτήτης Γης"

Στο θέμα της δουλοπαροικίας δίνεται πολύς χώρος στα έργα του Saltykov-Shchedrin. Είχε κάτι να πει στους αναγνώστες σχετικά με αυτό. Ωστόσο, η συγγραφή δημοσιογραφικού άρθρου για τις σχέσεις των γαιοκτημόνων με τους αγρότες ή η έκδοση έργο τέχνηςστο είδος του ρεαλισμού σε αυτό το θέμα ήταν γεμάτο με δυσάρεστες συνέπειες για τον συγγραφέα. Επομένως, έπρεπε να καταφύγουμε σε αλληγορίες, εύκολα χιουμοριστικές ιστορίες. Στο «The Wild Landowner» μιλάμε για έναν τυπικό Ρώσο σφετεριστή, που δεν διακρίνεται από μόρφωση και κοσμική σοφία.

Μισεί τους «άντρες» και ονειρεύεται να τους σκοτώσει. Την ίδια στιγμή, ο ηλίθιος γαιοκτήμονας δεν καταλαβαίνει ότι χωρίς τους αγρότες θα πεθάνει. Εξάλλου, δεν θέλει να κάνει τίποτα και δεν ξέρει πώς. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι το πρωτότυπο του ήρωα του παραμυθιού είναι ένας συγκεκριμένος γαιοκτήμονας τον οποίο ίσως γνώρισε ο συγγραφέας στο πραγματική ζωή. Αλλά όχι. Δεν μιλάμε για κάποιον συγκεκριμένο κύριο. Ω κοινωνικό στρώμαγενικά.

Ο Saltykov-Shchedrin εξερεύνησε πλήρως αυτό το θέμα, χωρίς αλληγορίες, στο «The Golovlev Gentlemen». Οι ήρωες του μυθιστορήματος - εκπρόσωποι μιας επαρχιακής οικογένειας γαιοκτημόνων - πεθαίνουν ο ένας μετά τον άλλο. Ο λόγος του θανάτου τους είναι η βλακεία, η άγνοια, η τεμπελιά. Την ίδια μοίρα έχει και ο χαρακτήρας του παραμυθιού «The Wild Landowner». Άλλωστε, ξεφορτώθηκε τους χωρικούς, για τους οποίους στην αρχή χαιρόταν, αλλά δεν ήταν έτοιμος για ζωή χωρίς αυτούς.

«Πάτρος του Αετού»

Οι ήρωες αυτού του παραμυθιού είναι αετοί και κοράκια. Τα πρώτα συμβολίζουν τους γαιοκτήμονες. Οι δεύτεροι είναι αγρότες. Ο συγγραφέας καταφεύγει και πάλι στην τεχνική της αλληγορίας, με τη βοήθεια της οποίας γελοιοποιεί τις κακίες των ισχυρών. Το παραμύθι περιλαμβάνει επίσης το αηδόνι, την κίσσα, την κουκουβάγια και τον δρυοκολάπτη. Κάθε ένα από τα πουλιά είναι μια αλληγορία για έναν τύπο ανθρώπων ή κοινωνική τάξη. Οι χαρακτήρες του «Ο Αετός ο Προστάτης» είναι πιο εξανθρωπισμένοι από, για παράδειγμα, οι ήρωες του παραμυθιού «Σταυρωτής ο Ιδεαλιστής». Έτσι, ο Δρυοκολάπτης, που έχει τη συνήθεια του συλλογισμού, στο τέλος της ιστορίας του πουλιού δεν γίνεται θύμα αρπακτικού, αλλά καταλήγει πίσω από τα κάγκελα.

"The Wise Minnow"

Όπως και στα έργα που περιγράφηκαν παραπάνω, σε αυτό το παραμύθι ο συγγραφέας θέτει ερωτήματα σχετικά με εκείνη την εποχή. Και εδώ αυτό γίνεται ξεκάθαρο από τις πρώτες κιόλας γραμμές. Αλλά οι σατιρικές τεχνικές του Saltykov-Shchedrin είναι η χρήση καλλιτεχνικά μέσαγια μια κριτική απεικόνιση των κακών όχι μόνο κοινωνικών, αλλά και καθολικών. Ο συγγραφέας διεξάγει την αφήγηση στο «The Wise Minnow» σε τυπικό στυλ παραμυθιού: "Μια φορά κι έναν καιρό..." Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον ήρωά του με αυτόν τον τρόπο: «φωτισμένο, μέτρια φιλελεύθερο».

Η δειλία και η παθητικότητα γελοιοποιούνται σε αυτό το παραμύθι Μεγάλος κύριοςσάτιρες. Άλλωστε, αυτές ήταν ακριβώς οι κακίες που ήταν χαρακτηριστικές για τους περισσότερους εκπροσώπους της διανόησης στη δεκαετία του ογδόντα του 19ου αιώνα. Το γκαζόν δεν φεύγει ποτέ από το καταφύγιό του. Ζει μακροζωία, αποφεύγοντας συναντήσεις με επικίνδυνους κατοίκους του υδάτινου κόσμου. Αλλά μόνο πριν από το θάνατό του συνειδητοποιεί πόσα πολλά του έλειπαν κατά τη διάρκεια της μακράς και άχρηστης ζωής του.

Άφησε μια απάντηση Επισκέπτης

Το κύριο πρόβλημα των παραμυθιών του Shchedrin είναι η σχέση μεταξύ των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευόμενων. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια σάτιρα για την τσαρική Ρωσία. Στον αναγνώστη παρουσιάζονται εικόνες ηγεμόνων ("Bear in the Voivodeship", "Eagle Patron"), εκμεταλλευτών και εκμεταλλευόμενων ("Wild Landowner", "The Tale of How One Man Fed Two Generals"), απλών ανθρώπων ("The Wise" Minnow», «Αποξηραμένη κατσαρίδα»).
Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» στρέφεται ενάντια σε ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα, βασισμένο στην εκμετάλλευση, αντιλαϊκό στην ουσία του. Διατηρώντας το πνεύμα και το ύφος ενός λαϊκού παραμυθιού, ο σατιρικός μιλάει για πραγματικά γεγονότα στη σύγχρονη ζωή. Το έργο ξεκινά ως ένα συνηθισμένο παραμύθι: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε ένας γαιοκτήμονας...» Αλλά τότε εμφανίζεται ένα στοιχείο της σύγχρονης ζωής: «και αυτός ο ηλίθιος γαιοκτήμονας διάβαζε την εφημερίδα Vest». Το "Γιλέκο" είναι μια αντιδραστική δουλοπαροικία εφημερίδα, οπότε η βλακεία του γαιοκτήμονα καθορίζεται από την κοσμοθεωρία του. Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του αληθινό εκπρόσωπο του ρωσικού κράτους, την υποστήριξή του και είναι περήφανος που είναι ένας κληρονομικός Ρώσος ευγενής, ο πρίγκιπας Urus-Kuchum-Kildibaev. Όλο το νόημα της ύπαρξής του καταλήγει στην περιποίηση του σώματός του, «μαλακό, λευκό και εύθρυπτο». Ζει σε βάρος των ανδρών του, αλλά τους μισεί και τους φοβάται και δεν αντέχει το «δουλοπρεπές πνεύμα». Χαίρεται όταν, από κάποια φανταστική δίνη, όλοι οι άντρες παρασύρθηκαν ποιος ξέρει πού, και ο αέρας στην επικράτειά του έγινε καθαρός, αγνός. Αλλά οι άντρες εξαφανίστηκαν και έγινε τέτοιος λιμός που ήταν αδύνατο να αγοράσει τίποτα από την αγορά. Και ο ίδιος ο γαιοκτήμονας αγρίεψε εντελώς: «Είναι όλος κατάφυτος με μαλλιά, από την κορυφή μέχρι τα νύχια... και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο. Σταμάτησε να φυσάει μύτη εδώ και καιρό και περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα. Έχασα ακόμη και την ικανότητα να προφέρω τους ήχους...» Για να μην πεθάνει από την πείνα, όταν φαγώθηκε το τελευταίο μελόψωμο, ο Ρώσος ευγενής άρχισε να κυνηγά: αν εντοπίσει έναν λαγό, «σαν βέλος θα πηδήξει από ένα δέντρο, θα αρπάξει το θήραμά του, θα το σκίσει με τα νύχια του, και να το φας με όλα τα εντόσθια του, ακόμα και με το δέρμα». Η αγριότητα του γαιοκτήμονα δείχνει ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη βοήθεια ενός χωρικού. Άλλωστε, δεν ήταν αδικαιολόγητο ότι μόλις το «σμήνος των ανθρώπων» πιάστηκε και μπήκε στη θέση του, «εμφανίστηκαν στην αγορά αλεύρι, κρέας και όλων των ειδών τα ζωντανά όντα».
Η βλακεία του γαιοκτήμονα τονίζεται συνεχώς από τον συγγραφέα. Οι πρώτοι που αποκάλεσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο ήταν οι ίδιοι οι εκπρόσωποι των άλλων τάξεων που αποκαλούσαν τον γαιοκτήμονα ηλίθιο τρεις φορές (τεχνική τριπλής επανάληψης): ο ηθοποιός Sadovsky («Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας! ένας;») στρατηγοί, τους οποίους αντί για «μοσχαρίσιο -κι» του κέρασε τυπωμένα μπισκότα και γλειφιτζούρια («Ωστόσο, αδερφέ, είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας!») και, τέλος, ο αρχηγός της αστυνομίας («Είσαι ανόητος, Κύριε κτηματία!»). Η βλακεία του γαιοκτήμονα είναι ορατή σε όλους και επιδίδεται σε μη ρεαλιστικά όνειρα ότι θα πετύχει ευημερία στην οικονομία χωρίς τη βοήθεια των αγροτών και σκέφτεται τις αγγλικές μηχανές που θα αντικαταστήσουν τους δουλοπάροικους. Τα όνειρά του είναι παράλογα, γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του. Και μόνο μια μέρα ο γαιοκτήμονας σκέφτηκε: «Είναι αλήθεια ανόητος; Μήπως η ακαμψία που τόσο αγαπούσε στην ψυχή του, όταν μεταφράζεται στη συνηθισμένη γλώσσα, σημαίνει μόνο βλακεία και τρέλα; «Αν συγκρίνουμε τις γνωστές λαϊκές ιστορίες για τον αφέντη και τον αγρότη με τις ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, για παράδειγμα, με το «The Wild Landowner», θα δούμε ότι η εικόνα του γαιοκτήμονα στα παραμύθια του Shchedrin είναι πολύ κοντά. στη λαογραφία, και οι χωρικοί, αντίθετα, διαφέρουν από αυτούς των παραμυθιών. Στα λαϊκά παραμύθια, ένας έξυπνος, επιδέξιος, πολυμήχανος άνθρωπος νικά έναν ανόητο δάσκαλο. Και στο «The Wild Landowner» εμφανίζεται μια συλλογική εικόνα εργάτη

Mikhail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

Παραμύθι "The Tale of How One Man Fed Two Generals" (1889)

Το βιβλίο «Παραμύθια» αποτελείται από 32 έργα, που γράφτηκαν κυρίως, με κάποιες εξαιρέσεις, την περίοδο από το 1883 έως το 1886. Τα παραμύθια γράφονται «για παιδιά» σημαντικής ηλικίας».

«Η ιστορία του πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Otechestvennye zapiski» για το 1869.

Τα παραμύθια σατυρικού χαρακτήρα, έχουν σύνθεση δαχτυλιδιού.

Οικόπεδο

"Με εντολή λούτσα«, σύμφωνα με τη «διαθήκη» του συγγραφέα, δύο στρατηγοί που υπηρέτησαν στο παρελθόν «σε κάποιο είδος ληξιαρχείου» και τώρα είναι συνταξιούχοι, καταλήγουν στο έρημο νησί. Δεδομένου ότι δεν έχουν μάθει τίποτα σε όλη τους τη ζωή, δεν μπορούν να βρουν τροφή για τον εαυτό τους. Έχοντας βρει το Moskovskie Vedomosti, αρχίζουν να διαβάζουν για τα πιάτα, δεν αντέχουν και επιτίθενται ο ένας στον άλλο από την πείνα. Έχοντας συνέλθει, αποφασίζουν να βρουν έναν άντρα, αφού «υπάρχουν άντρες παντού, απλά πρέπει να τον ψάξεις».

Έχοντας βρει τον άντρα, οι στρατηγοί τον αναγκάζουν να ψάξει και να ετοιμάσει φαγητό. Έχοντας παχύνει από άφθονο φαγητό και μια ξέγνοιαστη ζωή, βοηθούν να χάσουν τη ζωή τους στην Podyacheskaya και να αρχίσουν να ανησυχούν για τις συντάξεις. Ένας άντρας κατασκευάζει μια βάρκα για τους στρατηγούς και τους παραδίδει στην Αγία Πετρούπολη, για την οποία λαμβάνει «ένα ποτήρι βότκα και ένα νικέλιο ασήμι».

Ήρωες

Στρατηγοί

Έχουμε συνηθίσει να λαμβάνουμε τα πάντα έτοιμα: «Ποιος θα το φανταζόταν, Εξοχότατε, ότι η ανθρώπινη τροφή, στην αρχική της μορφή, πετά, κολυμπά και φυτρώνει στα δέντρα;»

Όντας σε κρίσιμες συνθήκες, δεν μπορούν να τραφούν και είναι έτοιμοι να φάνε ο ένας τον άλλον: «Ξαφνικά και οι δύο στρατηγοί κοιτάχτηκαν μεταξύ τους: μια δυσοίωνη φωτιά έλαμψε στα μάτια τους, τα δόντια τους έτριξαν, ένα θαμπό γρύλισμα βγήκε από το στήθος τους. Άρχισαν να σέρνονται αργά ο ένας προς τον άλλον και εν ριπή οφθαλμού έγιναν ξέφρενα».

Νοιάζονται μόνο για τη δική τους ευημερία: «Εδώ ζουν με τα πάντα έτοιμα, αλλά στην Αγία Πετρούπολη, εν τω μεταξύ, οι συντάξεις τους συσσωρεύονται και συσσωρεύονται συνεχώς».

Ανίκανος να εκτιμήσει τη δουλειά των άλλων. άνδρας «Άναψε φωτιά και έψησε τόσες πολλές διαφορετικές προμήθειες που οι στρατηγοί σκέφτηκαν ακόμη και: «Δεν πρέπει να δώσουμε ένα κομμάτι στο παράσιτο;»

Άντρας (άνθρωποι)

Θαυμασμός, συμπάθεια

Ένας άντρας είναι δυνατός, έξυπνος, εργατικός, επιδέξιος, μπορεί να κάνει τα πάντα, μπορεί να επιβιώσει οπουδήποτε.

Αυτός, "ένας τεράστιος άνθρωπος"πριν την άφιξη των στρατηγών, έχοντας διαχειριστεί την οικονομία, «Απέφυγα τη δουλειά με τον πιο αναιδή τρόπο».

Για τους κυρίους, ο άντρας μπορούσε να μαζεύει μήλα, να πιάνει ψάρια, να ανάβει φωτιά, να σκάβει πατάτες, να ψήνει πολλές προμήθειες, ακόμη και να μαγειρεύει σούπα με μια χούφτα. Τότε ο άνδρας κατάφερε να φτιάξει μια βάρκα και να παραδώσει τους στρατηγούς στην Αγία Πετρούπολη.

Ειρωνεία

Ισχυρός "άνδρας"υποτάσσεται με παραίτηση σε αδύναμους και ηλίθιους στρατηγούς. Narvav στους σκλάβους του «Δέκα πιο ώριμα μήλα το καθένα»το παίρνει για τον εαυτό του «ένα, ξινό».

Ο άνθρωπος ανέχεται να τον αντιμετωπίζουν ως σκλάβο, ως παράσιτο, είναι ανίκανος για νόμιμη εξέγερση. «Ο άντρας μάζεψε τώρα την άγρια ​​κάνναβη, την μούσκεψε σε νερό, τη χτύπησε, τη συνέθλιψε - και μέχρι το βράδυ το σχοινί ήταν έτοιμο. Οι στρατηγοί έδεσαν τον άντρα σε ένα δέντρο με αυτό το σχοινί για να μην τραπεί σε φυγή».

Θεωρεί δίκαιη την πενιχρή αμοιβή για τη δουλειά του.

Αλληγορία

Η σχέση μεταξύ των στρατηγών και του αγρότη είναι η σχέση μεταξύ των αρχών και του λαού.

Υπερβολή

«Άρχισα να μαγειρεύω σούπα σε μια χούφτα», «τα ψωμάκια θα γεννηθούν με την ίδια μορφή που σερβίρονται με καφέ το πρωί»

Φανταστικός

«Μια φορά κι έναν καιρό ήταν δύο στρατηγοί, και επειδή και οι δύο ήταν επιπόλαιοι, σύντομα, κατόπιν εντολής ενός λούτσου, κατά τη θέλησή μου, βρέθηκαν σε ένα έρημο νησί».

Ειρωνεία

«Και ο άντρας άρχισε να παίζει κόλπα για το πώς θα μπορούσε να ευχαριστήσει τους στρατηγούς του επειδή τον ευνοούσαν, ένα παράσιτο, και δεν περιφρονούσαν την αγροτική του δουλειά!»

Αλλόκοτος

«Τα κομμάτια πέταξαν, τσιρίγματα και στεναγμοί ακούστηκαν. ο στρατηγός, που ήταν δάσκαλος καλλιγραφίας, δάγκωσε την εντολή από τον σύντροφό του και την κατάπιε αμέσως».

Ιστορίες του Saltykov-Shchedrin και λαϊκές ιστορίες

Η μορφή του έργου δεν ανταποκρίνεται στο περιεχόμενο: η φόρμα είναι παραμυθένια, αλλά το περιεχόμενο είναι κοινωνικοπολιτικό.

ΜΕ Kazka "Wild Landowner" (1869)

Οικόπεδο

Ο γαιοκτήμονας, ζώντας σε αφθονία, ονειρευόταν ένα πράγμα: να έχει λιγότερους αγρότες στο κτήμα του. «Αλλά ο Θεός ήξερε ότι ο γαιοκτήμονας ήταν ανόητος και δεν άκουσε το αίτημά του».Ωστόσο, άκουσα το αίτημα του κόσμου: «Είναι πιο εύκολο για εμάς να χαθούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!»Και «Δεν υπήρχε άνθρωπος σε ολόκληρη την περιουσία του ηλίθιου γαιοκτήμονα».

Χωρίς τη φροντίδα του χωρικού, ο γαιοκτήμονας άρχισε σταδιακά να μετατρέπεται σε θηρίο. Δεν έπλυνε το πρόσωπό του και έτρωγε μόνο μελόψωμο. Ο Urus-Kuchum-Kildibaev κάλεσε τον ηθοποιό Sadovsky και τους γείτονές του-στρατηγούς στο σπίτι του, αλλά οι καλεσμένοι, μη λαμβάνοντας την κατάλληλη φροντίδα και δείπνο, θύμωσαν και έφυγαν, αποκαλώντας τον γαιοκτήμονα ηλίθιο.

Ο ιδιοκτήτης της γης αποφασίζει «Μείνε δυνατός μέχρι το τέλος»Και «μην κοιτάς».

Σε ένα όνειρο βλέπει έναν ιδανικό κήπο, ονειρεύεται μεταρρυθμίσεις, αλλά στην πραγματικότητα παίζει μόνο χαρτιά με τον εαυτό του.

Ο αρχηγός της αστυνομίας έρχεται να τον δει και απειλεί ότι θα αναλάβει δράση εάν οι άνδρες δεν επιστρέψουν και δεν πληρώσουν φόρους.

Υπάρχουν ποντίκια στο σπίτι του γαιοκτήμονα, τα μονοπάτια στον κήπο είναι κατάφυτα από γαϊδουράγκαθα, τα φίδια ζουν στους θάμνους και μια αρκούδα περιπλανιέται κάτω από τα παράθυρα.

Ο ίδιος ο ιδιοκτήτης έγινε άγριος, έγινε τριχωτός, άρχισε να κινείται στα τέσσερα και ξέχασε πώς να μιλήσει.

Οι επαρχιακές αρχές εξακολουθούν να ανησυχούν: «Ποιος θα πληρώσει φόρους τώρα; ποιος θα πιει κρασί στις ταβέρνες; ποιος θα ασχοληθεί με αθώες δραστηριότητες;

«Όπως θα το είχε η τύχη, αυτή τη στιγμή επαρχιακή πόληΈνα αναδυόμενο σμήνος ανδρών πέταξε και πλημμύρισε ολόκληρη την πλατεία της αγοράς. Τώρα αυτή η χάρη αφαιρέθηκε, μπήκε σε ένα μαστίγιο και στάλθηκε στην περιοχή».

Ο γαιοκτήμονας βρέθηκε, πλύθηκε, μπήκε σε τάξη και ζει ακόμα.

Εικόνα ιδιοκτήτη γης

Ο συγγραφέας εστιάζει επανειλημμένα στη βλακεία του γαιοκτήμονα: «Αυτή τη φορά ο γαιοκτήμονας σκεφτόταν σοβαρά. Τώρα το τρίτο πρόσωπο θα τον τιμήσει ως ανόητο, το τρίτο πρόσωπο θα τον κοιτάξει και θα τον κοιτάξει, θα φτύσει και θα φύγει».

Ο ιδιοκτήτης του οικοπέδου συστήνεται «Ρώσος ευγενής, πρίγκιπας Ούρος-Κουτσούμ-Κιλντιμπάεφ». Μη ρωσικό επώνυμοενισχύει το γκροτέσκο του τι συμβαίνει, αφήνοντας να εννοηθεί ότι μόνο ένας εχθρός μπορεί να σκεφτεί να εξοντώσει τον λαό που τροφοδοτεί την οικογένεια.

Μετά την εξαφάνιση των αγροτών, την υποστήριξη των ευγενών και του κράτους, ο γαιοκτήμονας υποβιβάζεται και μετατρέπεται σε άγριο θηρίο: «Ήταν όλος κατάφυτος με μαλλιά, από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, όπως ο αρχαίος Ησαύ, και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο. Είχε σταματήσει από καιρό να φυσάει τη μύτη του, περπατούσε όλο και πιο πολύ στα τέσσερα και έμεινε έκπληκτος που δεν είχε προσέξει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο άνετος. Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους και απέκτησε ένα είδος ιδιαίτερης κραυγής νίκης, μια διασταύρωση ανάμεσα σε ένα σφύριγμα, ένα σφύριγμα και ένα βρυχηθμό. Αλλά δεν έχω αποκτήσει ουρά ακόμα».

Ο γαιοκτήμονας είναι ένα αδύναμο και ανόητο πλάσμα, ανίκανο για οτιδήποτε χωρίς αγροτική υποστήριξη. Για να τον επιστρέψουν σε μια αξιοπρεπή ζωή, τον έπιασαν, «Έχοντας το πιάσει, φύσηξαν αμέσως τη μύτη τους, το έπλυναν και έκοψαν τα νύχια τους. Τότε ο αρχηγός της αστυνομίας του έκανε σωστή επίπληξη, πήρε την εφημερίδα «Γιλέκο» και, εμπιστεύοντάς την στην επίβλεψη του Σένκα, έφυγε».

«Είναι ακόμα ζωντανός σήμερα. Παίζει μεγάλο πασιέντζα, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στα δάση, πλένεται μόνο υπό πίεση και μουρμουρίζει από καιρό σε καιρό».Ακόμα και μετά από όλα όσα έχουν συμβεί, παραμένει ένα απερίσκεπτο θηρίο με ανθρώπινη μορφή.

Χαρακτηριστικά του παραμυθιού

Εγκαταστάσεις καλλιτεχνική έκφρασησε ένα παραμύθι

Το παραμύθι βασίζεται εξ ολοκλήρου στην υπερβολή, το γκροτέσκο και τον παραλογισμό. Ο συγγραφέας φέρνει σκόπιμα την υπερβολή στο γκροτέσκο για να δείξει τον παραλογισμό της πραγματικότητας που γεννά τέτοιους ήρωες και τέτοιες περιστάσεις.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ:

«Οι άντρες βλέπουν: αν και ο ιδιοκτήτης της γης τους είναι ηλίθιος, έχει υπέροχο μυαλό».

«Πόσο πολύς ή λίγος χρόνος πέρασε, μόνο ο ιδιοκτήτης της γης βλέπει ότι στον κήπο τα μονοπάτια προς τον κήπο του είναι κατάφυτα από γαϊδουράγκαθα, φίδια και κάθε λογής ερπετό βρίθουν στους θάμνους και άγρια ​​ζώα ουρλιάζουν στο πάρκο. Μια μέρα μια αρκούδα πλησίασε το ίδιο το κτήμα, κάθισε οκλαδόν, κοίταξε από τα παράθυρα τον ιδιοκτήτη της γης και έγλειψε τα χείλη της».

«Και έγινε τρομερά δυνατός, τόσο δυνατός που θεώρησε ότι είχε δικαίωμα να συνάψει φιλικές σχέσεις με την ίδια την αρκούδα που τον είχε κοιτάξει κάποτε από το παράθυρο.

- Θέλεις, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, να πάμε μαζί για κυνήγι λαγών; - είπε στην αρκούδα.

- Να θέλεις - γιατί να μην θέλεις! - απάντησε η αρκούδα, - αλλά, αδερφέ, μάταια κατέστρεψες αυτόν τον τύπο!

- Και γιατί;

- Μα γιατί αυτός ο άνθρωπος ήταν πολύ πιο ικανός από τον ευγενή αδελφό σου. Και επομένως θα σου πω ευθέως: είσαι ηλίθιος γαιοκτήμονας, παρόλο που είσαι φίλος μου!».

Φανταστικό και αληθινό σε ένα παραμύθι

Το παραμύθι «The Wise Minnow» (1883)

Οικόπεδο

«Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα μινόου»μεγάλωσα σε " έξυπνος"οικογένεια. Ο πατέρας κληροδότησε στον γιο του όταν πέθαινε: «Αν θέλεις να μασήσεις τη ζωή σου, τότε έχε τα μάτια σου ανοιχτά!»Ο τσαμπουκάς ήταν σοφός, θυμήθηκε την ιστορία του πατέρα του για το πώς κόντεψε να χτυπηθεί ο γονιός του στο αυτί, έτσι αποφάσισε να ακούσει τη συμβουλή και αφού υπάρχει κίνδυνος σε κάθε στροφή του ποταμού (ψάρια, καραβίδες, ψύλλοι νερού, «και γρι, και δίχτυα, και κορυφές, και δίχτυα», και ούτι), το έκανε κανόνα "κράτα το κεφάλι κάτω"και ζήσε έτσι «για να μην το προσέξει κανείς».Υπέφερε πολλές κακουχίες, πείνασε, υπέφερε από φόβο, έλειπε να κοιμηθεί, έτρεμε και έτσι έζησε εκατό χρόνια. ονειρεύτηκε μεγάλη νίκη. Και μόνο πριν από το θάνατό του συνειδητοποίησε ότι ήταν μόνος, χωρίς οικογένεια, χωρίς συγγενείς και δεν είχε κάνει ποτέ κανένα καλό σε όλη του τη ζωή. Και επειδή έζησε τόσο πολύ, κανείς δεν θα τον αποκαλούσε καν σοφό.

Η εικόνα του «σοφού minnow»

• Ο Πίσκαρ είναι η εικόνα ενός φοβισμένου άνδρα στο δρόμο που ζει μόνο για τον εαυτό του, και όπως αποδεικνύεται, δεν ζει, αλλά υπάρχει μόνο για άγνωστο λόγο.
• Για εκατό χρόνια, το minnow όχι μόνο δεν έκανε τίποτα, αλλά δεν ένιωσε ποτέ ούτε χαρά.
• Υπάρχει μια ερμηνεία της εικόνας του κουμπάρου ως κομφορμιστή που στα χρόνια της αντίδρασης παίρνει στάση αναμονής.
• Ο συγγραφέας θίγει επίσης φιλοσοφικό πρόβληματο νόημα της ζωής («έζησε - έτρεμε και πέθανε - έτρεμε»).
• «Ήταν ένας πεφωτισμένος μινόου, μέτρια φιλελεύθερος».
• Ζούσε με το σύνθημα: «Πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το προσέχει κανείς».
• Κάθε μέρα σκεφτόμουν: «Φαίνεται ότι είμαι ζωντανός; Α, θα γίνει κάτι αύριο;
• Φοβούμενος μήπως πιαστεί στο στόμα ενός μεγάλου ψαριού, ο καραγκιόζης αποφάσισε μόνος του: «Τη νύχτα, όταν κοιμούνται άνθρωποι, ζώα, πουλιά και ψάρια, θα ασκείται και τη μέρα θα κάθεται και θα τρέμει στην τρύπα». «Κι αν δεν προσφέρει, ο πεινασμένος θα ξαπλώσει σε μια τρύπα και θα τρέμει ξανά. Γιατί είναι καλύτερο να μην τρώτε ή να πιείτε παρά να χάσετε τη ζωή με γεμάτο στομάχι».
• «Δεν παντρεύτηκε και δεν έκανε παιδιά, αν και ο πατέρας του είχε μεγάλη οικογένεια" «Δεν υπάρχει λοιπόν χρόνος για οικογένεια εδώ, αλλά πώς να ζήσεις μόνος σου!» «Και έζησε σοφός μουνόουείναι έτσι για πάνω από εκατό χρόνια. Συνέχισα να τρέμω, συνέχισα να τρέμω».
• Μόλις στο τέλος της ζωής του, σκεπτόμενος το ερώτημα τι θα είχε συμβεί αν ζούσαν όλα τα μιννοούσια έτσι, συνειδητοποίησε: «Τελικά, με αυτόν τον τρόπο, ίσως, ολόκληρη η οικογένεια των καραγκιόζηδων θα είχε πεθάνει εδώ και πολύ καιρό!»
• Πριν από το θάνατό του, συνειδητοποιώντας ότι η ζωή του ήταν μάταιη, ο κουμπάρος αποφάσισε: «Θα συρθώ από την τρύπα και θα κολυμπήσω σαν χρυσαυγίτης σε όλο το ποτάμι!» Αλλά μόλις το σκέφτηκε, τρόμαξε ξανά. Και άρχισε να πεθαίνει τρέμοντας. Έζησε και έτρεμε, και πέθανε - έτρεμε».
• Ο κουμπάρος, έχοντας ζήσει χωρίς χαρά για περισσότερα από εκατό χρόνια, δεν άξιζε καν τον σεβασμό: «Και το πιο προσβλητικό είναι ότι δεν έχω ακούσει καν να τον αποκαλεί σοφό. Λένε απλά: «Έχετε ακούσει για τον χόρτο που δεν τρώει, δεν πίνει, δεν βλέπει κανέναν, δεν μοιράζεται ψωμί και αλάτι με κανέναν και σώζει μόνο τη μισητή ζωή του;» Και πολλοί τον αποκαλούν απλώς ανόητο και όνειδος και αναρωτιούνται πώς ανέχεται το νερό τέτοια είδωλα».
• Δεν είναι ξεκάθαρο αν το γκαζόν πέθανε μόνο του ή αν κάποιος το έφαγε. «Πιθανότατα, πέθανε ο ίδιος, γιατί τι γλυκό είναι να καταπιεί ένας λούτσος έναν άρρωστο, ετοιμοθάνατο καραγκιόζη, και ακόμη περισσότερο, έναν «σοφό»;»

Η αλληγορία σε ένα παραμύθι

• Η κύρια τεχνική είναι η αλληγορία. Σε μια αλληγορική μορφή, ο συγγραφέας εκφράζει σκέψεις για "minnows" - δειλούς και αξιολύπητους απλούς ανθρώπους.
• Η φωνή του συγγραφέα ακούγεται στο «ηθικό» της ιστορίας: «Εκείνοι που πιστεύουν ότι μόνο εκείνοι οι ψαράδες μπορούν να θεωρηθούν άξιοι πολίτες που τρελαμένοι από τον φόβο, κάθονται σε τρύπες και τρέμουν, πιστεύουν λανθασμένα. Όχι, δεν πρόκειται για πολίτες, αλλά τουλάχιστον για άχρηστα μινόουρα».(ένα παιχνίδι με τα ονόματα "man - minnow").

Συνδυασμός χώρων

Το έργο του Saltykov-Shchedrin μπορεί δικαίως να ονομαστεί το υψηλότερο επίτευγμα της κοινωνικής σάτιρας της δεκαετίας 1860-1880. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο πλησιέστερος προκάτοχος του Shchedrin θεωρείται ο N.V. Gogol, ο οποίος δημιούργησε μια σατιρική και φιλοσοφική εικόνα σύγχρονος κόσμος. Ωστόσο, ο Saltykov-Shchedrin θέτει στον εαυτό του ένα θεμελιωδώς διαφορετικό δημιουργικό καθήκον: να εκθέσει και να καταστρέψει ως φαινόμενο. Ο Β. Γ. Μπελίνσκι, συζητώντας το έργο του Γκόγκολ, όρισε το χιούμορ του ως «ήρεμο στην αγανάκτησή του, καλοσυνάτο στην πονηριά του», συγκρίνοντάς το με άλλους «υπέροχο και ανοιχτό, χολό, δηλητηριώδες, ανελέητο». Αυτό το δεύτερο χαρακτηριστικό αποκαλύπτει βαθιά την ουσία της σάτιρας του Shchedrin. Αφαίρεσε τον λυρισμό του Γκόγκολ από τη σάτιρα και τον έκανε πιο σαφή και γκροτέσκο. Αυτό όμως δεν έκανε τα έργα πιο απλά ή πιο μονότονα. Αντίθετα, αποκάλυψαν πλήρως το περιεκτικό «μπουμπούκι» του Ρώσου κοινωνία XIX V.

Τα «Παραμύθια για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας» δημιουργήθηκαν στο τα τελευταία χρόνιατη ζωή του συγγραφέα (1883–1886) και εμφανίζονται μπροστά μας ως ένα ορισμένο αποτέλεσμα του έργου του Saltykov-Shchedrin στη λογοτεχνία. Και όσον αφορά τον πλούτο των καλλιτεχνικών τεχνικών, και από την άποψη της ιδεολογικής σημασίας, και από την άποψη της ποικιλομορφίας των αναδημιουργούμενων κοινωνικών τύπων, αυτό το βιβλίο μπορεί να θεωρηθεί πλήρως μια καλλιτεχνική σύνθεση ολόκληρου του έργου του συγγραφέα. Η μορφή του παραμυθιού έδωσε στον Στσέντριν την ευκαιρία να μιλήσει ανοιχτά για θέματα που τον απασχολούσαν. Στρέφοντας στη λαογραφία, ο συγγραφέας επιδίωξε να διατηρήσει το είδος του και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά, με τη βοήθειά τους, τραβήξτε την προσοχή του αναγνώστη στο κύριο πρόβλημα της δουλειάς σας. Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, από τη φύση τους, αντιπροσωπεύουν ένα είδος συγχώνευσης δύο διαφορετικών ειδών λαογραφίας και πρωτότυπης λογοτεχνίας: παραμυθιών και μύθων. Όταν έγραφε παραμύθια, ο συγγραφέας χρησιμοποιούσε γκροτέσκο, υπερβολή και αντίθεση.

Το γκροτέσκο και η υπερβολή είναι τα κυριότερα καλλιτεχνικές τεχνικές, με τη βοήθεια του οποίου ο συγγραφέας δημιουργεί το παραμύθι «The Tale of How One Man Fed Two Generals». Οι κύριοι χαρακτήρες είναι ένας άντρας και δύο αργόσχολοι στρατηγοί. Δύο εντελώς αβοήθητοι στρατηγοί κατέληξαν από θαύμα σε ένα έρημο νησί και έφτασαν εκεί κατευθείαν από το κρεβάτι με τα νυχτικά τους και με εντολές στο λαιμό τους. Οι στρατηγοί σχεδόν τρώνε ο ένας τον άλλον γιατί δεν μπορούν όχι μόνο να πιάσουν ψάρια ή κυνήγι, αλλά και να μαζέψουν φρούτα από το δέντρο. Για να μην πεινάσουν αποφασίζουν να ψάξουν για άντρα. Και βρέθηκε αμέσως: καθόταν κάτω από ένα δέντρο και απέφευγε τη δουλειά. Ο "τεράσιος άνθρωπος" αποδεικνύεται ότι είναι ένας γρύλος όλων των επαγγελμάτων. Πήρε μήλα από το δέντρο, έσκαψε πατάτες από τη γη, ετοίμασε μια παγίδα για τη φουντουκιά από τα μαλλιά του, πήρε φωτιά και ετοίμασε προμήθειες. Και τι; Έδωσε στους στρατηγούς μια ντουζίνα μήλα και πήρε ένα για τον εαυτό του - ξινό. Έφτιαξε ακόμη και ένα σχοινί για να τον δέσουν με αυτό οι στρατηγοί του σε ένα δέντρο. Επιπλέον, ήταν έτοιμος «να ευχαριστήσει τους στρατηγούς για το γεγονός ότι εκείνοι, ως παράσιτο, τον ευνόησαν και δεν περιφρόνησαν την αγροτική του εργασία».

Ο άντρας μάζεψε ένα χνούδι κύκνου για να παραδώσει τους στρατηγούς του με άνεση. Ανεξάρτητα από το πόσο επιπλήττουν τον άνθρωπο για παρασιτισμό, ο άνθρωπος «συνεχίζει να κωπηλατεί και να κωπηλατεί και να ταΐζει τους στρατηγούς με ρέγγα».

Η υπερβολή και το γκροτέσκο είναι εμφανή σε όλη την αφήγηση. Τόσο η επιδεξιότητα του χωρικού όσο και η άγνοια των στρατηγών είναι εξαιρετικά υπερβολικές. Ένας επιδέξιος άντρας μαγειρεύει μια χούφτα σούπα. Οι ανόητοι στρατηγοί δεν ξέρουν ότι τα ψωμάκια φτιάχνονται από αλεύρι. Ένας πεινασμένος στρατηγός καταπίνει την εντολή του φίλου του. Μια απόλυτη υπερβολή είναι ότι ο άνθρωπος κατασκεύασε ένα πλοίο και πήγε τους στρατηγούς κατευθείαν στο Bolshaya Podyacheskaya.

Η ακραία υπερβολή των επιμέρους καταστάσεων επέτρεψε στον συγγραφέα να γυρίσει αστεία ιστορίαγια ηλίθιους και άχρηστους στρατηγούς σε μια έξαλλη καταγγελία της υπάρχουσας τάξης στη Ρωσία, η οποία συμβάλλει στην ανάδυση και την ανέμελη ύπαρξή τους. Δεν υπάρχουν τυχαίες λεπτομέρειες στις ιστορίες του Shchedrin και περιττά λόγια, και οι ήρωες αποκαλύπτονται με πράξεις και λόγια. Ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στις αστείες πλευρές του προσώπου που απεικονίζεται. Αρκεί να θυμηθούμε ότι οι στρατηγοί ήταν με νυχτικά και ο καθένας είχε μια διαταγή κρεμασμένη στο λαιμό του.

Η μοναδικότητα των παραμυθιών του Shchedrin έγκειται επίσης στο γεγονός ότι σε αυτά το πραγματικό είναι συνυφασμένο με το φανταστικό, δημιουργώντας έτσι κωμικό εφέ. Στο παραμυθένιο νησί, οι στρατηγοί βρίσκουν τη διάσημη αντιδραστική εφημερίδα Moskovskie Vedomosti. Από το εξαιρετικό νησί δεν απέχει πολύ από την Αγία Πετρούπολη, μέχρι το Bolshaya Podyacheskaya.

Αυτά τα παραμύθια είναι υπέροχα καλλιτεχνικό μνημείοτης περασμένης εποχής. Πολλές εικόνες έχουν γίνει γνωστά ονόματα, που δηλώνουν κοινωνικά φαινόμεναΡωσική και παγκόσμια πραγματικότητα.