Η δεύτερη περίοδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Περιοδοποίηση της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας

16.04.2019

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση στην ανάπτυξη αρχαία ρωσική λογοτεχνίαΥπάρχουν τρία κύρια στάδια που σχετίζονται με τις περιόδους ανάπτυξης του ρωσικού κράτους:

Ι. Λογοτεχνία αρχαίο ρωσικό κράτος XI - πρώτο μισό XIIIαιώνες Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αποκαλείται συχνά λογοτεχνία Ρωσία του Κιέβου.

II. Λογοτεχνία της περιόδου φεουδαρχικός κατακερματισμόςκαι ο αγώνας για την ενοποίηση της βορειοανατολικής Ρωσίας (β' μισό 13ου - α' μισό 15ου αι.).

III. Λογοτεχνία από την περίοδο δημιουργίας και ανάπτυξης του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους (XVI-XVII αιώνες).

Ωστόσο, κατά την περιοδικότητα της λογοτεχνικής διαδικασίας, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη:

1. Μια σειρά από πρωτότυπα και μεταφρασμένα μνημεία που εμφανίστηκαν σε μια δεδομένη περίοδο.
2. Η φύση των ιδεών και των εικόνων που αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία.
3. Οι βασικές αρχές προβολής της πραγματικότητας και η φύση των ειδών και των στυλ που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες λογοτεχνική ανάπτυξηαυτής της περιόδου.

Τα πρώτα μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής που έφτασαν σε εμάς είναι γνωστά μόνο από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα: το Ευαγγέλιο του Ostromir (1056–1057), «Izbornik του Μεγάλου Δούκα Svyatoslav του 1073», «Izbornik του 1076. ” Τα περισσότερα από τα έργα που δημιουργήθηκαν τον 11ο-12ο αιώνα σώθηκαν μόνο σε μεταγενέστερες λίστες XIV–XVII αιώνες

Ωστόσο, η εντατική ανάπτυξη της γραφής στη Ρωσία ξεκίνησε μετά την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό σύστημα. Στη δεκαετία του 30 του 11ου αιώνα. στο Κίεβο υπάρχουν «πολλοί γραφείς» που όχι μόνο αντιγράφουν βιβλία, αλλά και μεταφράζουν από αυτά Ελληνική γλώσσαεπί "Σλοβενική επιστολή"Όλα αυτά μας επιτρέπουν να αναδείξουμε το τέλος του 10ου - το πρώτο μισό του 11ου αιώνα. ως η πρώτη, αρχική, περίοδος διαμόρφωσης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Είναι αλήθεια ότι μπορούμε να μιλήσουμε μόνο υποθετικά για το εύρος των έργων αυτής της περιόδου, τα θέματα, τις ιδέες, τα είδη και τα στυλ τους.

Την κυρίαρχη θέση στη λογοτεχνία αυτής της περιόδου κατείχε προφανώς, βιβλία θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου: Ευαγγέλια, Απόστολος, Υπηρεσιακά Μηνών, Συναξάρι. Την περίοδο αυτή πραγματοποιήθηκε η μετάφραση των ελληνικών χρονικών, με βάση την οποία συντάχθηκε το «Χρονογραφία κατά τη Μεγάλη Έκθεση». Ταυτόχρονα, προέκυψαν αρχεία προφορικών θρύλων για τη διάδοση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Το καλλιτεχνικό αποκορύφωμα αυτής της περιόδου και η αρχή μιας νέας ήταν το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Ιλαρίωνα.

Η δεύτερη περίοδος - τα μέσα του 11ου - το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα - η λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτή είναι η περίοδος ακμής της αρχικής αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της διδακτικής «λέξης» (Θεοδόσιος του Pechersky, Luka Zhidyata), ποικιλίες του είδουςπρωτότυπες ζωές ("Tale" και "Reading" για τον Boris και τον Gleb, "Life of Theodosius of Pechersk", "Memory and Praise to Prince Vladimir"), ιστορικές ιστορίες, ιστορίες, παραδόσεις που αποτέλεσαν τη βάση του χρονικού, το οποίο στο αρχές του XII V. ονομάζεται "The Tale of Bygone Years". Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε ο πρώτος "περίπατος" - το ταξίδι του Abbot Daniel και ένα τέτοιο πρωτότυπο έργο όπως η "Διδασκαλία" του Vladimir Monomakh.

Η μεταφρασμένη λογοτεχνία αυτή την περίοδο αντιπροσωπεύεται ευρέως από φιλοσοφικές-διδακτικές και ηθικοδιδακτικές συλλογές, πατερικά, ιστορικά χρονικά και απόκρυφα έργα.

Κεντρικό θέμαΗ πρωτότυπη λογοτεχνία γίνεται το θέμα της ρωσικής γης, η ιδέα του μεγαλείου, της ακεραιότητας, της κυριαρχίας της. Οι θιασώτες του είναι τα πνευματικά φώτα της ρωσικής γης και το ιδανικό της ηθικής ομορφιάς. στο δικό του «κόπος και ιδρώτας»τρομεροί πρίγκιπες χτίζουν την πατρίδα - «καλοί πάσχοντες για τη ρωσική γη».

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναπτύσσονται διάφορα στυλ: επικά, παραστατικά-ιστορικά, διδακτικά, συναισθηματικά εκφραστικά, αγιογραφικά, που ενίοτε υπάρχουν στο ίδιο έργο.

Η τρίτη περίοδος εμπίπτει στο δεύτερο τρίτο του 12ου - πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Αυτή είναι η λογοτεχνία από την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, όταν η «αυτοκρατορία των Ρουρικόβιτς» διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα φεουδαρχικά ημικράτη. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας αποκτά περιφερειακό χαρακτήρα. Με βάση τη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου, δημιουργήθηκαν τοπικά λογοτεχνικά σχολεία: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Gachitsa-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, τα οποία στη συνέχεια έγιναν η πηγή της διαμόρφωσης της λογοτεχνίας των τριών αδελφικός σλαβικοί λαοί– Ρωσικά, Ουκρανικά και Λευκορωσικά.

Σε αυτά τα περιφερειακά κέντρα αναπτύσσονται τοπικά χρονικά, αγιογραφία, είδη ταξιδιού, ιστορικές ιστορίες, επιδεικτική ευγλωττία (τα «λόγια» του Κύριλλου του Τούροφ, του Κλίμεντ Σμολιάτιτς, του Σεραπίωνα του Βλαντιμίρ) και η «Ιστορία των θαυμάτων της εικόνας του Βλαντιμίρ». » αρχίζει να παίρνει μορφή θεομήτωρ". Μέσα από τα έργα του Βλαδίμηρου επισκόπου Σίμωνα και του μοναχού Πολύκαρπου δημιουργήθηκε το "Kiev-Pechersk Patericon". Το αποκορύφωμα της λογοτεχνίας αυτής της περιόδου ήταν το "Tale of Igor's Host", στενά συνδεδεμένο με τις απερχόμενες παραδόσεις του ηρωικού Έπος druzhina Τα πρωτότυπα εντυπωσιακά έργα είναι «The Lay» του Daniil Zatochnik και «The Lay about the destruction of the Russian land».

Η σύνθεση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας αναπληρώνεται με τα έργα του Εφραίμ και του Ισαάκ των Σύριων, Ιωάννη του Δαμασκηνού. Σχηματίζεται η τέταρτη συλλογή «The Triumphant» και «Ismaragd». Ως αποτέλεσμα των πολιτιστικών δεσμών με τους νότιους Σλάβους, εμφανίζεται η εσχατολογική ιστορία «Η ιστορία των δώδεκα ονείρων του βασιλιά Shahaishi» και η ουτοπική «The Tale of Rich India».

Η τέταρτη περίοδος είναι το δεύτερο μισό του 13ου-15ου αιώνα. - λογοτεχνία από την περίοδο της πάλης του ρωσικού λαού με τους Μογγόλους-Τάταρους κατακτητές και την αρχή του σχηματισμού ενός συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους, του σχηματισμού του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας αυτή την περίοδο προχωρά σε τέτοια πρωτοπορία πολιτιστικά κέντρα, σαν πανύψηλα Μόσχα, Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Τβερ.

Η επίγνωση της ανάγκης να πολεμήσει ενάντια στους ξένους σκλάβους οδήγησε στην ενοποίηση των λαϊκών δυνάμεων και αυτός ο αγώνας συμβαδίζει με την πολιτική ενοποίηση της Ρωσίας γύρω από ένα ενιαίο κέντρο, το οποίο γίνεται η Μόσχα. Σημαντικό ορόσημο στην πολιτική και πολιτιστική ζωήΗ Ρωσία είδε τη νίκη που κέρδισε ο ρωσικός λαός στο πεδίο Kulikovo τον Σεπτέμβριο του 1380 πάνω από τις ορδές του Mamai. Έδειξε ότι η Ρωσία έχει τη δύναμη να πολεμήσει αποφασιστικά τους σκλάβους, και αυτές οι δυνάμεις μπορούν να ενωθούν και να ενωθούν από την κεντρική εξουσία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.

Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, το κύριο θέμα ήταν ο αγώνας ενάντια στους ξένους σκλάβους - τους Μογγόλους-Τάταρους και το θέμα της ενίσχυσης του ρωσικού κράτους, δοξάζοντας τα στρατιωτικά και ηθικά κατορθώματα του ρωσικού λαού, τις πράξεις τους. Λογοτεχνία και καλές τέχνεςαποκαλύπτω ηθικό ιδεώδεςπροσωπικότητα ικανή να ξεπεράσει "η διαμάχη αυτής της εποχής" -το κύριο κακό που εμποδίζει την ενοποίηση όλων των δυνάμεων για να πολεμήσουν τους μισητούς κατακτητές.

Ο Επιφάνιος ο Σοφός αναβιώνει και ανεβάζει σε ένα νέο επίπεδο καλλιτεχνικής τελειότητας το συναισθηματικά εκφραστικό ύφος που αναπτύχθηκε από τη λογοτεχνία των Ρως του Κιέβου. Η ανάπτυξη αυτού του στυλ καθορίστηκε από τις ιστορικές ανάγκες της ίδιας της ζωής, και όχι μόνο από τη δεύτερη νοτιοσλαβική επιρροή, αν και η εμπειρία της βουλγαρικής και της σερβικής λογοτεχνίας ελήφθη υπόψη και χρησιμοποιήθηκε από τη λογοτεχνία του τέλους XIV - αρχές του XV αιώνα .

Περαιτέρω ανάπτυξηλαμβάνει το ύφος της ιστορικής αφήγησης. Επηρεάζεται από τα δημοκρατικά στρώματα του πληθυσμού, από τη μια και τους εκκλησιαστικούς κύκλους, από την άλλη. ΣΕ ιστορική αφήγησηη ψυχαγωγία αρχίζει να διεισδύει ευρύτερα, μυθιστόρημα. Εμφανίζονται φανταστικές ιστορίες που θεωρούνται ιστορικές (η ιστορία της πόλης της Βαβυλώνας, «Η ιστορία του κυβερνήτη Μουτιάνσκι Δράκουλα», «Η ιστορία της βασίλισσας Ιβήρων Ντινάρα», «Η ιστορία του Μπασάργκα»). και οι πολιτικές τάσεις εντείνονται, τονίζοντας τη σημασία της Ρωσίας και του κέντρου της της Μόσχας - του πολιτικού και πολιτιστικού διαδόχου των κυβερνώντων παγκόσμιων δυνάμεων.

Τον 15ο αιώνα φτάνει στο αποκορύφωμά της Λογοτεχνία του Νόβγκοροντ, που αντανακλούσε ξεκάθαρα την οξεία πάλη των τάξεων μέσα στη φεουδαρχική αστική δημοκρατία. Τα χρονικά του Νόβγκοροντ και η αγιογραφία με τις δημοκρατικές της τάσεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Η ανάπτυξη του στυλ του «εξιδανικευτικού βιογραφισμού» περιγράφεται στη βιβλιογραφία του Tver. Το «Walking through Three Seas» του Afanasy Nikitin συνδέεται με τη δημοκρατική αστική κουλτούρα.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του ορθολογιστικού αιρετικού κινήματος στο Νόβγκοροντ, στο Πσκοφ και στη συνέχεια στη Μόσχα μαρτυρεί τις αλλαγές που έγιναν στη συνείδηση της πόλης, την εντατικοποίηση της δραστηριότητάς της στον ιδεολογικό και καλλιτεχνικό χώρο.

Υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη βιβλιογραφία σε ψυχολογικές καταστάσεις ανθρώπινη ψυχή, δυναμική συναισθημάτων και συναισθημάτων.

Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αντικατόπτριζε τα κύρια χαρακτηριστικά χαρακτήρα του αναδυόμενου Μεγάλου Ρωσικού λαού: επιμονή, ηρωισμό, την ικανότητα να υπομείνει τις αντιξοότητες και τις δυσκολίες, τη θέληση για μάχη και νίκη, αγάπη για την πατρίδα και ευθύνη για τη μοίρα της.

Η πέμπτη περίοδος ανάπτυξης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας πέφτει στα τέλη του 15ου-16ου αιώνα. Αυτή είναι η περίοδος της λογοτεχνίας του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους. Στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας, σημαδεύτηκε από τη διαδικασία συγχώνευσης των τοπικών περιφερειακών λογοτεχνιών σε μια ενιαία πανρωσική λογοτεχνία, η οποία παρείχε μια ιδεολογική αιτιολόγηση για την συγκεντρωτική εξουσία του κυρίαρχου. Ο οξύς εσωτερικός πολιτικός αγώνας για την ενίσχυση της κυρίαρχης εξουσίας του Μεγάλου Δούκα, και στη συνέχεια του Κυρίαρχου Όλων των Ρωσιών, καθόρισε την άνευ προηγουμένου άνθηση της δημοσιογραφίας.

Το επίσημο στυλ της εποχής γίνεται το αντιπροσωπευτικό, υπέροχο, εύγλωττο στυλ της Makaryevskaya λογοτεχνική σχολή. Η πολεμική δημοσιογραφική λογοτεχνία γεννά πιο ελεύθερους, πιο ζωντανούς λογοτεχνικές μορφέςπου σχετίζονται με τη συγγραφή επιχειρήσεων και την καθημερινή ζωή.

Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, δύο τάσεις είναι ξεκάθαρα ορατές: η μία είναι η τήρηση αυστηρών κανόνων και κανόνων της γραφής, της εκκλησιαστικής τελετουργίας και της καθημερινής ζωής. το άλλο είναι η παραβίαση αυτών των κανόνων, η καταστροφή των παραδοσιακών κανόνων. Η τελευταία αρχίζει να εκδηλώνεται όχι μόνο στη δημοσιογραφία, αλλά και στην αγιογραφία και την ιστορική αφήγηση, προετοιμάζοντας τον θρίαμβο των νέων ξεκινημάτων.

Η έκτη περίοδος ανάπτυξης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας εμπίπτει στον 17ο αιώνα. Η φύση της λογοτεχνικής ανάπτυξης μας επιτρέπει να διακρίνουμε δύο στάδια σε αυτήν την περίοδο: 1ο - από τις αρχές του αιώνα έως τη δεκαετία του '60, 2ο - δεκαετία του '60 - το τέλος του 17ου αιώνα, το πρώτο τρίτο XVIIIαιώνες

Το πρώτο στάδιο συνδέεται με την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό των παραδοσιακών ιστορικών και αγιογραφικών ειδών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τα γεγονότα του πρώτου Αγροτικού Πολέμου και ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στην Πολωνο-Σουηδική παρέμβαση έπληξαν τη θρησκευτική ιδεολογία και τις προνοιανιστικές απόψεις για την πορεία του ιστορικά γεγονότα. Στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας, ο ρόλος των posad -του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού- έχει αυξηθεί. Ένας νέος δημοκρατικός αναγνώστης εμφανίστηκε. Ανταποκρινόμενη στα αιτήματά του, η λογοτεχνία διευρύνει το εύρος της πραγματικότητας, αλλάζει τα προηγούμενα καθιερωμένα σύστημα του είδους, αρχίζει να απελευθερώνεται από τον προβηκτισμό, τον συμβολισμό, την εθιμοτυπία - τις κύριες αρχές καλλιτεχνική μέθοδοςμεσαιωνική λογοτεχνία. Η αγιογραφία μετατρέπεται σε καθημερινή βιογραφία και το είδος της ιστορικής ιστορίας εκδημοκρατίζεται.

Το δεύτερο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας, το δεύτερο μισό XVII V. συνδέονται με εκκλησιαστική μεταρρύθμιση Nikon, με τα γεγονότα της ιστορικής επανένωσης της Ουκρανίας με τη Ρωσία, μετά την οποία ξεκίνησε μια εντατική διαδικασία διείσδυσης της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας στην παλαιά ρωσική λογοτεχνία. Ιστορική ιστορία, χάνοντας τις σχέσεις με συγκεκριμένα γεγονότα, γίνεται μια διασκεδαστική αφήγηση. Η ζωή γίνεται όχι μόνο μια καθημερινή βιογραφία, αλλά και μια αυτοβιογραφία - μια εξομολόγηση μιας καυτής επαναστατημένης καρδιάς.

Παραδοσιακά είδηΗ εκκλησιαστική και επιχειρηματική γραφή γίνονται αντικείμενα λογοτεχνικής παρωδίας: εκκλησιαστική λειτουργίαπαρωδίασε στην υπηρεσία στην ταβέρνα, τη ζωή του αγίου στη ζωή ενός μέθυσου, την αναφορά και την «υπόθεση κρίσης» στην «Αίτηση Kalyazin» και «The Tale of Ersha Ershovich». Η λαογραφία ορμάει στη λογοτεχνία σε ένα ευρύ κύμα. Λαϊκά είδη σατιρικό παραμύθι, επικοί, στίχοι τραγουδιών περιλαμβάνονται οργανικά σε λογοτεχνικά έργα.

Η αυτογνωσία του ατόμου αντανακλάται σε ένα νέο είδος - την καθημερινή ιστορία, στην οποία εμφανίζεται νέος ήρωας- γιος εμπόρου, ευγενής χωρίς ρίζες. Η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας αλλάζει.

Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας συναντά την ανταπόκριση των κυρίαρχων τάξεων. Στους δικαστικούς κύκλους, εμφυτεύθηκαν ένα τεχνητό κανονιστικό ύφος, τελετουργική αισθητική και στοιχεία του ουκρανο-πολωνικού μπαρόκ. Οι ζωντανοί λαϊκοί στίχοι αντιπαραβάλλονται με την τεχνητή συλλαβική ποίηση του βιβλίου, η δημοκρατική σάτιρα έρχεται σε αντίθεση με μια ηθικοποιητική αφηρημένη σάτιρα για τα ήθη γενικότερα, λαϊκό δράμα- δικαστική και σχολική κωμωδία. Ωστόσο, η εμφάνιση της συλλαβικής ποίησης, αυλής και σχολικό θέατρομαρτύρησε τον θρίαμβο των νέων ξεκινημάτων και προετοίμασε την εμφάνιση του κλασικισμού στα ρωσικά XVIII λογοτεχνία V.

Εκ.: Meshchersky N. A.Πηγές και σύνθεση της αρχαίας σλαβορωσικής γραφής του 9ου-15ου αιώνα. Λ., 1978.

Η ακαδημαϊκή επιστήμη χρησιμοποιεί την περιοδοποίηση της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας με βάση τις ιστορικές αρχές από τον 11ο αιώνα:

Λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου (XI - πρώτο τρίτο του XIII αιώνα)
Λογοτεχνία της περιόδου του κατακερματισμού και του ταταρομογγολικού ζυγού (δεύτερο τρίτο του 13ου-14ου αιώνα)
Λογοτεχνία από την εποχή της ενοποίησης των βορειοανατολικών πριγκηπάτων σε ένα ενιαίο κράτος της Μόσχας (τέλη XIV - αρχές XV αιώνα)
Λογοτεχνία του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους (τέλη 15ου-16ου αιώνα)
Λογοτεχνία του σταδίου σχηματισμού του ρωσικού έθνους (XVI-XVII αιώνες)

Τα στάδια σε αυτή την περιοδοποίηση ήταν τα σημαντικότερα ιστορικά γεγονότα, όπως π.χ

εισβολή των Τατάρων-Μογγόλων το 1237-1240,
η εμφάνιση πριγκιπάτων της απανάζας στον μεταχώρο της Ρωσίας του Κιέβου,
ενοποίηση των βορειοανατολικών εδαφών,
η άνοδος της Μόσχας και η δημιουργία του κράτους της Μόσχας, η περαιτέρω άνθησή του και η ανάδειξη του ρωσικού έθνους.

Αλλά οι ιστορικοί της λογοτεχνίας έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα. Όλες οι υπάρχουσες περιοδοποιήσεις είναι παρόμοιες, αλλά ταυτόχρονα είναι διαφορετικές. Ο αριθμός των σταδίων κυμαίνεται από 4 έως 7. Υπήρξαν προσπάθειες του Δ.Ι. Chizhevsky, D.S. Likhacheva, G.K. Ο Βάγκνερ διακρίνει περιόδους στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία με βάση το στυλ των εποχών. Αλλά να ομόφωνη γνώμηοι επιστήμονες δεν ήρθαν ποτέ.

Λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου (XI - πρώτο τρίτο του XIII αιώνα)

Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου, που προέκυψε με την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, συνδέεται στενά με την εκκλησία. Οι πρώτοι χρονικογράφοι ήταν οι μοναχοί του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας και του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk.

Το "The Tale of Bygone Years" είναι η παλαιότερη γραπτή πηγή εκείνης της εποχής. Αποτελείται από χρονικά που γράφτηκαν και ξαναγράφτηκαν από αρκετούς συγγραφείς του 10ου-11ου αιώνα. Το Tale of Bygone Years έχει επιβιώσει με τη μορφή των καταλόγων Laurentian, Ipatiev και Radziwill, που δημιουργήθηκαν στους επόμενους αιώνες. Στα χρονικά στο χρονολογική σειράσκιαγραφήθηκαν τα κύρια γεγονότα στην πολιτεία και στον κόσμο, οι δυναστείες των πριγκίπων, οι ένοπλες εκστρατείες, οι βιβλικές ιστορίες περιγράφηκαν, οι ιστορίες και οι θρύλοι από την προφορική λαϊκή τέχνη και την Αγία Γραφή χρησιμοποιήθηκαν. Πολλοί ερμηνεύουν την ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου με βάση αυτήν την πηγή.

Άλλα παραδείγματα λογοτεχνίας αυτής της περιόδου ήταν:

ρητορική πεζογραφία «Το κήρυγμα περί νόμου και χάριτος» (1037 - 1050 του 11ου αιώνα) του Ιλαρίωνα,
σύνολο νομικών κανόνων «Ρωσική αλήθεια» (1019-1054) του Γιαροσλάβ του Σοφού,
βιογραφία «The Tale of Boris and Gleb» (μέσα 11ου αιώνα) από έναν άγνωστο συγγραφέα,
παιδαγωγική πεζογραφία «Διδάσκοντας στα παιδιά» του Vladimir Monomakh,
δείγματα προσκυνηματικών σημειώσεων «The Walk of Abbot Daniel»,
«Προσευχή» του Daniil Zatochnik (1213 – 1236),
φιλοσοφικοί στοχασμοί «Η παραβολή της ανθρώπινης ψυχής» του Κύριλλου του Τούροφ (τέλη 12ου αιώνα).

Το 2000, οι αρχαιολόγοι του Νόβγκοροντ βρήκαν τρεις ξύλινες κερωμένες πλάκες με γρατσουνιές. Αυτό το εύρημα ονομάστηκε Κώδικας του Νόβγκοροντ και χρονολογείται όχι αργότερα από το 1ο τέταρτο του 11ου αιώνα. Στις πλάκες είναι γραμμένοι ψαλμοί, αλλά κάτω από το κερί «κρύβονται» πιο αρχαία κείμενα. Οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη λύσει αυτό το αίνιγμα, όπως το αίνιγμα του Βιβλίου του Βέλες.

Λογοτεχνία της περιόδου του κατακερματισμού (μέσα XIII–XIV αι.)

Κατά την περίοδο απουσίας ενός ενιαίου κέντρου, χρονικά τηρούνταν σε επιμέρους πριγκιπάτα από το καθένα. Οι συλλογές χρονικών του Κιέβου, του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ έχουν φτάσει σε εμάς. Το θρυλικό "Tale of Igor's Campaign" (περίπου 1185) έγινε το απόγειο της ανάπτυξης της λογοτεχνίας κατά την περίοδο του κατακερματισμού. Γραμμένο σε μεταφορική γλώσσα και απορροφώντας λαϊκές πεποιθήσεις, το "The Tale of Igor's Campaign" μίλησε για την εκστρατεία των Ρώσων πριγκίπων το 1185 κατά των Πολόβτσιων, η οποία κατέληξε σε αποτυχία. Η λέξη είναι εμποτισμένη με πατριωτισμό και την επιθυμία να ενωθούν τα ανόμοια ρωσικά εδάφη.

Ένα είδος αναδύεται ως πολεμική ιστορία:

«Ιστορίες για τη δολοφονία του Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ και του μπόγιαρ του Φιοντόρ στην Ορδή»
"The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu."

Τόσο το "The Tale of the Destruction of the Russian Land" όσο και το "The Life of Alexander Nevsky", που γράφτηκαν μετά το θάνατο του Μεγάλου Δούκα, δοξάζουν το μεγαλείο και τη δύναμη της ρωσικής γης, το θάρρος και τη δόξα των Ρώσων στρατιωτών.

Λογοτεχνία από την εποχή της ενοποίησης των βορειοανατολικών πριγκηπάτων σε ένα ενιαίο κράτος της Μόσχας (τέλη XIV - αρχές XV αιώνα)

Στη λογοτεχνία κυριαρχεί ένα εκφραστικό-συναισθηματικό ύφος και θέμα. Μετά την Ταταρομογγολική περίοδο, η συγγραφή χρονικών αναβίωσε σε πολλές μεγάλες πόλεις, εμφανίστηκαν έργα ιστορικού χαρακτήρα και πανηγυρική αγιογραφία. Στον απόηχο του θαυμασμού για τη νίκη στη μάχη του Kulikovo, στρατιωτικές ιστορίες «The Tale of Η σφαγή του Μαμάεφ" και "Zadonshchina".

Λογοτεχνία του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους (τέλη 15ου-16ου αιώνα)

Η μεταφρασμένη λογοτεχνία, η δημοσιογραφία και η ιστορική πεζογραφία αναπτύσσονται.

Η μυθοπλασία (κοσμική αφηγηματική λογοτεχνία μεταφρασμένη από άλλες γλώσσες) διαδόθηκε επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου:

"Η ιστορία του Δράκουλα"
«Το παραμύθι του Μπασάργκα».

Λογοτεχνία του σταδίου σχηματισμού του ρωσικού έθνους (XVI-XVII αιώνες)

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κυριαρχούν οι παραδοσιακές μορφές, η επίσημη επιρροή στη λογοτεχνία από τους ηγεμόνες γίνεται αισθητή και τα μεμονωμένα στυλ καταστέλλονται.

«The Life of Archpriest Avvakum», γραμμένο από τον ίδιο,
«The Tale of Peter and Fevronia of Murom» του Ermolai-Erasmus,
μια συλλογή πνευματικών κανόνων και οδηγιών «Domostroy», που αποδίδεται στον ιερέα του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Sylvester,
συλλογή θρησκευτικού περιεχομένου "Great Cheti-Minea",
ταξιδιωτικές σημειώσεις των πρεσβευτών «Ο περίπατος του Τρίφων Κορομπείνικοφ στην Κωνσταντινούπολη»

και «Tales of the death and burial of M.V. Skopin-Shuisky» είναι τα πιο εντυπωσιακά έργα εκείνης της εποχής.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρξε μια μετάβαση σε νέα λογοτεχνία, βάση του οποίου ήταν ο επαγγελματισμός κάθε συγγραφέα ξεχωριστά, η προσωπική του αντίληψη για την πραγματικότητα, οι διαμαρτυρίες και οι προτιμήσεις του.

Σας άρεσε; Μην κρύβετε τη χαρά σας από τον κόσμο - μοιραστείτε τη

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα και αναπτύχθηκε σε επτά αιώνες, μέχρι την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Η Ρωσία του Κιέβου αντικαταστάθηκε από την εποχή των πριγκιπάτων της Βορειοανατολικής Ρωσίας με κέντρο το Βλαντιμίρ, η ρωσική γη επιβίωσε από την εισβολή Μογγολο-Τατάρων και απελευθερώθηκε από τον ζυγό. μέγας δούκαςΟ Μοσχοβίτης έγινε Τσάρος, Κυρίαρχος της Μεγάλης, της Λευκής και της Μικρής Ρωσίας. Ο τελευταίος γόνος της «φυλής του Ρούρικ» πέθανε και η δυναστεία των Ρομανόφ βασίλεψε στο θρόνο. Η Ρωσία έγινε Ρωσία, μεταβιβάζοντας τις πλουσιότερες λογοτεχνικές παραδόσεις στον διάδοχό της.

Ο όρος "παλιά ρωσική λογοτεχνία" είναι υπό όρους. Ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, η λογοτεχνία που μελετάμε είναι η ανατολικοσλαβική λογοτεχνία του Μεσαίωνα. Συνεχίζοντας να χρησιμοποιούμε τον όρο που ιστορικά έχει αποδοθεί στο ονομαζόμενο φαινόμενο, ας μην ξεχνάμε το πραγματικό σημασιολογικό του περιεχόμενο.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία χωρίζεται σε διάφορες περιόδους (σύμφωνα με τον D. S. Likhachev):

λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου (XI-XIII αιώνες).
λογοτεχνία των αιώνων XIV-XV·
λογοτεχνία του 16ου αιώνα.
λογοτεχνία του 17ου αιώνα.

Κατά την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, πραγματοποιήθηκε ο σχηματισμός λογοτεχνικών ειδών, τέθηκαν τα θεμέλια όλων των ανατολικών σλαβικών λογοτεχνιών - ρωσική, ουκρανική, λευκορωσική. Αυτή την εποχή, τα είδη της ελληνικής και Βυζαντινή λογοτεχνίααρχίσουν να αναπτύσσονται σε εθνική βάση. Στη διαδικασία του σχηματισμού της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, μεγάλο ρόλο παίζει όχι μόνο η ζωντανή ομιλούμενη γλώσσα εκείνης της εποχής, αλλά και μια άλλη γλώσσα, στενά συνδεδεμένη με αυτήν, αν και ξένη προέλευση - η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα (Εκκλησιασλαβική).

Η λογοτεχνία των επόμενων δύο περιόδων είναι ήδη η λογοτεχνία του ίδιου του ρωσικού λαού, που απέκτησε εθνική ανεξαρτησία στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. Αυτή είναι η εποχή της δημιουργίας παραδόσεων, της ανάπτυξης νέων ιδεών στη ρωσική κουλτούρα και λογοτεχνία, η εποχή που ονομάζεται Προαναγέννηση.

Ο 16ος αιώνας ήταν η εποχή της ανάπτυξης των δημοσιογραφικών ειδών. Δημιουργείται το "Domostroy" - ένα σύνολο καθημερινών κανόνων και οδηγιών που αντικατοπτρίζουν τις αρχές της πατριαρχικής ζωής. Το "Domostroy" απαιτεί αυστηρή οικιακή ζωή.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, δημιουργήθηκαν οι «Μεγάλοι Μεναίοι των Τσέτια» - ένα σύνολο δώδεκα βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων αναγνώσεων για κάθε μήνα. Κάθε ένα από τα δώδεκα βιβλία περιέχει από χίλια πεντακόσια έως δύο χιλιάδες φύλλα μεγάλου σχήματος. Η κατάρτιση των λευκών λιστών διήρκεσε περίπου είκοσι πέντε χρόνια. Τα βιβλία περιλαμβάνουν έργα διαφόρων ειδών, στη δημιουργία, μετάφραση και επιμέλεια των οποίων συμμετείχαν μεγάλος αριθμός Ρώσων συγγραφέων, μεταφραστών, γραφέων και αντιγραφέων. Ταυτόχρονα δημιουργείται το “Facial Vault” που περιέχει τη θέση παγκόσμια ιστορίααπό τη δημιουργία του κόσμου έως τον 15ο αιώνα. Οι δέκα τόμοι που σώζονται περιέχουν περίπου δέκα χιλιάδες φύλλα, διακοσμημένα με 17.744 μινιατούρες (έγχρωμες εικονογραφήσεις).

Ο 17ος αιώνας είναι μια εποχή όπου οι κοσμοθεωρίες των ανθρώπων αλλάζουν, οι παλιές λογοτεχνικές μορφές αποσυντίθενται και νέα είδη και ιδέες εμφανίζονται. Σχεδιάζεται μια μετάβαση στη λογοτεχνία της εποχής του Πέτρου. Η σατιρική και καθημερινή λογοτεχνία αναπτύσσεται, η εστίαση σταδιακά μετατοπίζεται στη ζωή απλός άνθρωπος- ούτε πρίγκιπας, ούτε άγιος.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν μοιάζει με τη λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής: διαποτίζεται από διαφορετικές σκέψεις και συναισθήματα, έχει διαφορετικό τρόπο απεικόνισης της ζωής και του ανθρώπου, ένα διαφορετικό σύστημα ειδών.

Στο Μεσαίωνα ήταν αδύνατο να χαράξουμε ένα σαφές όριο μεταξύ της κοσμικής και της εκκλησιαστικής γραμματείας. Αναπτύχθηκαν μαζί, όχι αρνούμενοι, αλλά εμπλουτίζοντας ο ένας τον άλλον. Οι κύριοι τύποι της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας είναι: χρονικά, ζωές, ευγλωττία, που περιλαμβάνει διδασκαλίες, είδη σε έπαινοΚαι λόγια; στρατιωτικές ιστορίες, βόλτες (βόλτες)Και μηνύματα. Δεν υπήρχε ποίηση, δράμα, μυθιστόρημα ή ιστορία στη σύγχρονη κατανόηση αυτών των ειδών τον 11ο-16ο αιώνα. Εμφανίζονται μόλις τον 17ο αιώνα.

Όλα τα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας αναπτύσσονται σε στενή σχέση με την προφορική λαϊκή τέχνη. Κυρίως το λαογραφικό στοιχείο επηρέασε το χρονικό. Όπως η λαογραφία, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε την έννοια των πνευματικών δικαιωμάτων: κάθε γραφέας μπορούσε να χρησιμοποιήσει όλα όσα είχαν γραφτεί πριν από αυτόν. Αυτό εκδηλώθηκε με τον ευρέως διαδεδομένο κειμενικό δανεισμό. Οι γραμματείς προσπάθησαν να αφήσουν αμετάβλητα μόνο τα κείμενα των λειτουργικών βιβλίων και των νομοθετικών πράξεων.

Ο κύριος ρόλος του βιβλίου στον πολιτισμό της Αρχαίας Ρωσίας ήταν να χρησιμεύσει ως μέσο σωτηρίας της ψυχής. Από αυτή την άποψη, εξετάστηκαν τα πιο σημαντικά Καινή Διαθήκη, Αγία Γραφή, πατερικά έργα, αγιογραφική γραμματεία και εκκλησιαστικές παραδόσεις. Επίσης θεωρείται σημαντικό ιστορικά έργακαι μνημεία επιχειρηματικής γραφής. Τα λιγότερο εκτιμώμενα ήταν τα εγκόσμια έργα που δεν επιδίωκαν διδακτικούς σκοπούς. Θεωρούνταν «ματαιόδοξοι».

Στην αρχή της ανάπτυξής της, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία ήταν πολύ στενά συνδεδεμένη με την καθημερινή ζωή, ιδιαίτερα τη λειτουργική ζωή. Παραγωγή, εκτός από λογοτεχνική σημασία, είναι επίσης πρακτικά και εφαρμοσμένα. Μόνο σταδιακά με την πάροδο του χρόνου επέρχεται ο διαχωρισμός της καλλιτεχνικής και αισθητικής λειτουργίας από την καθημερινή, εφαρμοσμένη λειτουργία.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι προρεαλιστική, μεσαιωνική, η μελέτη της μας δείχνει πόσο διαφορετική είναι η αντίληψή μας για τον κόσμο από την αντίληψη των προγόνων μας. Στο μυαλό των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας, το βιβλίο ήταν σύμβολο του χριστιανισμού, του διαφωτισμού και ενός ιδιαίτερου τρόπου ζωής. Όταν ο Χριστιανισμός δοκιμάστηκε από τους ειδωλολάτρες, το βιβλίο δοκιμάστηκε για πρώτη φορά. Η Ζωή των Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ διηγείται πώς οι ειδωλολάτρες ζήτησαν από τον Πατριάρχη Φώτιο να βάλει στη φωτιά ένα βιβλίο που διδάσκει τη χριστιανική πίστη. Το Ευαγγέλιο δεν κάηκε στη φωτιά. Οι έκπληκτοι ειδωλολάτρες πίστεψαν στην αλήθεια της νέας διδασκαλίας και βαφτίστηκαν. Τόσο το βιβλίο όσο και η ίδια η γραφή περιβάλλονται από μια αύρα θαύματος. Το σλαβικό αλφάβητο δόθηκε στον Κωνσταντίνο μετά την προσευχή του ως θεία αποκάλυψη. Οι έννοιες «χριστιανισμός», «βιβλίο» και «θαύμα» ήταν στενά συνυφασμένες.

Το θαύμα της ρωσικής γλώσσας είναι ότι ένας άνθρωπος, ακόμη και με μικρή φιλολογική κατάρτιση, μπορεί να διαβάσει (ετοιμάσει) κείμενα σχεδόν χίλια χρόνια πριν. Συχνά όμως οι λέξεις που μας φαίνονται γνωστές έχουν διαφορετική σημασία, είναι πολλές ασαφείς λέξεις, οι συντακτικές κατασκευές είναι δύσκολο να γίνουν αντιληπτές. Τα ονόματα των αντικειμένων, τα ονόματα, οι λεπτομέρειες της καθημερινότητας, η ίδια η λογική των γεγονότων - όλα απαιτούν σχόλιο. Χωρίς να προσπαθεί να σκεφτεί το νόημα του έργου, ο σύγχρονος αναγνώστης φαίνεται να εξαπατά τον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, το "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" του φαίνεται αστείο παραμύθι και η θεολογική προβληματική και το φιλοσοφικό του βάθος παραμένουν απαρατήρητα.

Για τελευταίους αιώνεςΤα στερεότυπα της κοινωνικής συνείδησης, οι κανόνες συμπεριφοράς, η ανθρώπινη σκέψη έχουν αλλάξει ριζικά, οι παλιές λέξεις έχουν αποκτήσει νέο νόημα, οι πράξεις έχουν γεμίσει με διαφορετικό περιεχόμενο. Ήδη με την εφεύρεση της τυπογραφίας, τα βιβλία άρχισαν να αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Υλικό από τον ιστότοπο

Αρχικά όλη η λογοτεχνία ήταν αποκλειστικά εκκλησιαστική. Τα θέματα και οι ιδέες των έργων θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά, αλλά η κοσμοθεωρία των συγγραφέων και των αναγνωστών ήταν βαθιά θρησκευτική. Αυτό εκδηλώνεται όχι μόνο σε λειτουργικά και θεολογικά κείμενα, αλλά και στην περιγραφή της ιστορίας, σε στρατιωτικές ιστορίες και κοσμικά θέματα.

Κατά την άποψη του Ορθόδοξου Μεσαίωνα, η «βιβλοευλάβεια» ήταν μια ηθική αξία και αρετή που έφερνε τον άνθρωπο πιο κοντά στην κατανόηση του Θεού. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να διαβάσουμε και να ξαναδιαβάσουμε πνευματική λογοτεχνία «νύχτα και μέρα». Το Tale of Bygone Years γράφει ότι αυτό ακριβώς έκανε ο Yaroslav the Wise. Η τέχνη της ανάγνωσης συνίστατο στην αργή, συγκεντρωμένη και σκόπιμη αντίληψη αυτού που γράφτηκε «με όλη μου την καρδιά». Ο αναγνώστης σταμάτησε, ξαναδιάβασε σημαντικά αποσπάσματα, κοιτάζοντας προσεκτικά το βάθος του νοήματος. Μια τέτοια κουλτούρα ανάγνωσης δίδασκε να αναγνωρίζουμε την κρυμμένη φύση των πραγμάτων πίσω από το εξωτερικό περίβλημα, να κατανοούμε το αόρατο με «πνευματικά μάτια». με γυμνό μάτικόσμος.

Το βιβλίο είναι ένας μικρόκοσμος στον οποίο «οι λάτρεις των λέξεων που τρέφουν την ψυχή» απολαμβάνουν αιώνιες αλήθειες και λαμβάνουν πνευματική ιατρική - παρηγοριά και οδηγίες. Ήταν απαραίτητο να διαβάσουμε όχι βιαστικά, αλλά να καταφύγουμε από τη φασαρία της ζωής και τις κενές ανησυχίες. Πιστεύεται ότι αν στραφείς σε ένα έργο με αμαρτωλές σκέψεις, δεν μπορείς να αποσπάσεις από αυτό τίποτα χρήσιμο για την ψυχή. Μέχρι σήμερα, η αρχαία πίστη στη θαυματουργή δύναμη της λέξης παραμένει στο μυαλό μας.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:

Περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας σύμφωνα με τον Likhachev
σύντομη περιγραφή της προ-μογγολικής περιόδου
περιόδους ανάπτυξης της ανατολικής λογοτεχνίας
ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας εν συντομία
τι διδάσκει η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δοκίμιο

Το ζήτημα της περιοδοποίησης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας δεν έχει ακόμη επιλυθεί πλήρως. Αναμφίβολα, τα στάδια ανάπτυξης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας συνδέονται στενά με τα στάδια ανάπτυξης του παλαιού ρωσικού λαού και κράτους. Λαμβάνοντας υπόψη τη μοναδικότητα των ιδεών, των πρωτότυπων και μεταφρασμένων έργων, των κύριων ειδών και στυλ, μπορούν να διακριθούν τέσσερις περίοδοι στην ιστορία της ανάπτυξης της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας (εκτός από την αρχική):

- Λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου (11ος – πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα). Συνδέεται με την εντατική ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής γραφής. αρχαία Ρωσίαεξοικειώνεται με μεγάλο αριθμό μνημείων μεταφραστικής λογοτεχνίας, κανονικής, εκκλησιαστικής, και απόκρυφης, διδακτικής, ιστορικής και αφηγηματικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γεννήθηκε και αναπτύχθηκε η αυθεντική αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Διαμορφώνονται τα πιο σημαντικά είδη- ζωή, διδακτικό και πανηγυρικό κήρυγμα, διδασκαλία, περιγραφή ταξιδιού, χρονικό, ιστορική και στρατιωτική ιστορία, θρύλος. Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου είναι εμποτισμένη με το πατριωτικό, αστικό πάθος της αγάπης για τη μεγάλη ρωσική γη.

- Λογοτεχνία της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού (β' τρίτο 12ου - μέσα 13ου αιώνα). Η Ρωσία διασπάται σε μια σειρά από ανεξάρτητα φεουδαρχικά ημικράτη και η ανάπτυξη της λογοτεχνίας αποκτά περιφερειακό χαρακτήρα. Δημιουργούνται λογοτεχνικά σχολεία: Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, Νόβγκοροντ, Κίεβο-Τσέρνιγκοφ, Γαλικία-Βολίν, Πόλοτσκ-Σμολένσκ, Τούροβο-Πίνσκ. Σε αυτά τα περιφερειακά κέντρα αναπτύσσονται τοπικά χρονικά, αγιογραφία, είδη ταξιδιού, ιστορικές ιστορίες και σοβαρή ρητορική ευγλωττία («λόγια» του Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich, «Kievo-Pechersk Patericon», «The Tale of Igor's Host», «Η προσευχή του Daniil Zatochnik»).

- Λογοτεχνία από την περίοδο του αγώνα κατά των ξένων εισβολέων και της ενοποίησης της βορειοανατολικής Ρωσίας (μέσα 13ου - αρχές 14ου αιώνα). Ο ηρωικός αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στους ξένους εισβολείς αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα. "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", "The Life of Alexander Nevsky", "The Tale of the Destruction of the Russian Land". Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, τα κύρια θέματα ήταν ο αγώνας ενάντια στους ξένους σκλάβους - τους Μογγόλους-Τάταρους - και η ενίσχυση του ρωσικού κράτους, δοξάζοντας τα στρατιωτικά και ηθικά κατορθώματα του ρωσικού λαού.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Επιφάνιος ο Σοφός αναβίωσε και ανέβασε το συναισθηματικά εκφραστικό ύφος σε ένα νέο επίπεδο καλλιτεχνικής τελειότητας. Το ύφος της ιστορικής αφήγησης αναπτύσσεται περαιτέρω, ενισχύεται η πολιτική θεωρία «Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη» («Η ιστορία της κατάληψης της Κωνσταντινούπολης»).

Τον 15ο αιώνα, η λογοτεχνία του Νόβγκοροντ, καθώς και η λογοτεχνία του Τβερ, έφθασαν στο αποκορύφωμά της. Το «Walking through Three Seas» του Afanasy Nikitin συνδέεται με τη δημοκρατική αστική κουλτούρα.

Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αντανακλούσε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του αναδυόμενου Μεγάλου Ρωσικού λαού: επιμονή, ηρωισμό, ικανότητα να αντέχει τις αντιξοότητες και τις δυσκολίες, τη θέληση να πολεμήσει και να κερδίσει. Το ενδιαφέρον για τις ψυχολογικές καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής αυξάνεται.

- Λογοτεχνία της περιόδου της ρωσικής ενίσχυσης συγκεντρωτικό κράτος(16ος – 17ος αι.). Τον 16ο αιώνα έλαβε χώρα η διαδικασία συγχώνευσης των περιφερειακών λογοτεχνιών σε μια κοινή. Δύο τάσεις τηρούνται αυστηρά: η μία είναι η τήρηση αυστηρών κανόνων και κανόνων γραφής, εκκλησιαστικών τελετουργιών και καθημερινής ζωής, η άλλη είναι η παραβίαση αυτών των κανόνων. Ο τελευταίος αρχίζει να εμφανίζεται όχι μόνο στη δημοσιογραφία, αλλά και στην αγιογραφία και την ιστορική αφήγηση. Η λογοτεχνία, σε σχέση με τις ιστορικές αλλαγές (αγροτικός πόλεμος του Μπολότνικοφ, ο αγώνας ενάντια στην επέμβαση), διευρύνει το εύρος της πραγματικότητας, αλλάζει το σύστημα του είδους και αρχίζει να απελευθερώνεται από την πίστη στον θεϊκό προορισμό. Οι αρχές της καλλιτεχνικής μεθόδου της μεσαιωνικής λογοτεχνίας - συμβολισμός, εθιμοτυπία - καταστρέφονται. Η ζωή μετατρέπεται σε καθημερινή βιογραφία. Ζωντανή απόδειξη αυτού είναι το "The Life of Juliania Lazarevskaya" και το "The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks το 1641". Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η διαδικασία εκκοσμίκευσης της λογοτεχνίας, η απελευθέρωσή της από την κηδεμονία της εκκλησίας και η διαδικασία εκδημοκρατισμού της επιταχύνθηκαν. Τα παραδοσιακά είδη εκκλησιαστικής και επιχειρηματικής γραφής γίνονται αντικείμενα λογοτεχνικής παρωδίας («Αίτημα Καζάν» και «Η ιστορία της Έρσα Έρσοβιτς»). Η λαογραφία ορμάει στη λογοτεχνία σε ένα ευρύ κύμα. Τα είδη των λαϊκών σατιρικών παραμυθιών, των επών και των στίχων τραγουδιών περιλαμβάνονται οργανικά στα λογοτεχνικά έργα.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, τρία κύρια στάδια διακρίνονται στην ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, που συνδέονται με περιόδους ανάπτυξης του ρωσικού κράτους.

1. Λογοτεχνία του αρχαίου ρωσικού κράτους του 11ου - πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Η λογοτεχνία αυτής της περιόδου αποκαλείται συχνά λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου.
2. Λογοτεχνία από την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού και του πόνου για την ενοποίηση της Βορειοανατολικής Ρωσίας (β' μισό 13ου - α' μισό 15ου αι.).
3. Λογοτεχνία από την περίοδο δημιουργίας και ανάπτυξης του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους (XVI-XVII αι.).

Ωστόσο, κατά την περιοδικότητα της λογοτεχνικής διαδικασίας, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη:

· Μια σειρά από πρωτότυπα και μεταφρασμένα μνημεία που εμφανίστηκαν σε μια δεδομένη περίοδο.
· Η φύση των ιδεών, των θεμάτων, των εικόνων που αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία.
· Οι βασικές αρχές της αντανάκλασης της πραγματικότητας και η φύση των ειδών και των στυλ που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της λογοτεχνικής εξέλιξης μιας δεδομένης περιόδου.

Τα πρώτα μνημεία της αρχαίας ρωσικής γραφής που έχουν φτάσει σε εμάς είναι γνωστά μόνο από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα:

- Ostromir Gospel (1056-1057);
- "Izbornik 1076";
- "Επιλογή του Μεγάλου Δούκα Σβιατοσλάβ 1073."

Τα περισσότερα από τα έργα που δημιουργήθηκαν τον 11ο-12ο αιώνα διατηρήθηκαν μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα του 14ου-17ου αιώνα.

Ωστόσο, η εντατική ανάπτυξη της γραφής στη Ρωσία ξεκίνησε μετά την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Ταυτόχρονα, προέκυψε ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό σύστημα. Στη δεκαετία του '30 του 11ου αιώνα, στο Κίεβο εργάζονταν γραφείς που όχι μόνο αντέγραφαν βιβλία, αλλά και τα μετέφραζαν από τα ελληνικά. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να ξεχωρίσουμε το τέλος του 10ου - πρώτο μισό του 11ου αιώνα ως την πρώτη περίοδο διαμόρφωσης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το εύρος των έργων αυτής της περιόδου, τα θέματα, τις ιδέες, τα είδη και το στυλ τους.

Η δεύτερη περίοδος - τα μέσα του 11ου - το πρώτο τρίτο του 12ου αιώνα - η λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου. Αυτή είναι η περίοδος ακμής της αρχικής αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της διδακτικής «λέξης» (Theodosius of Pechersk, Luka Zhidyata), ποικιλίες ειδών πρωτότυπων ζωών («The Legend» και «Reading» για τον Boris και τον Gleb, «The Η ζωή του Θεοδόσιου του Πετσέρσκ», «Μνήμη και έπαινος στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ» «) ιστορικές ιστορίες, ιστορίες, παραδόσεις που αποτέλεσαν τη βάση του χρονικού, το οποίο στις αρχές του 12ου αιώνα έλαβε το όνομα «Ιστορία των περασμένων χρόνων».

Η μεταφρασμένη λογοτεχνία την περίοδο αυτή αντιπροσωπεύεται ευρέως από φιλοσοφικές - διδακτικές και ηθικές - διδακτικές συλλογές, πατερικόν..., ιστορικά χρονικά, απόκρυφα έργα.

Το κεντρικό θέμα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι το θέμα της ρωσικής γης, η ιδέα του μεγαλείου, της ακεραιότητας και της κυριαρχίας της.

Την περίοδο αυτή αναπτύχθηκαν διάφορα στυλ: επικά, παραστατικά-ιστορικά, διδακτικά, συναισθηματικά εκφραστικά, αυτογραφικά, που ενίοτε υπάρχουν στο ίδιο έργο.

Η τρίτη περίοδος είναι το δεύτερο τρίτο του 12ου - πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Αυτή είναι η λογοτεχνία από την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού, όταν η ρωσική γη διαλύθηκε σε μια σειρά από ανεξάρτητα ημικράτη. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας αποκτά περιφερειακό χαρακτήρα. Με βάση τη λογοτεχνία της Ρωσίας του Κιέβου, δημιουργούνται τοπικά λογοτεχνικά σχολεία: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galicia-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, τα οποία στη συνέχεια θα γίνουν η πηγή της διαμόρφωσης της λογοτεχνίας του τρεις αδελφικοί λαοί - Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι.

Σε αυτά τα περιφερειακά κέντρα αναπτύσσονται τα τοπικά χρονικά, η αγιογραφία, το είδος του ταξιδιού και οι ιστορικές ιστορίες.

Το αποκορύφωμα της λογοτεχνίας αυτής της περιόδου ήταν το "The Tale of Igor's Campaign", στενά συνδεδεμένο με τις εξερχόμενες παραδόσεις του ηρωικού έπους druzhina. Τα πρωτότυπα εντυπωσιακά έργα είναι «The Lay» του Daniil Zatochnik και «The Lay on the Destruction of the Russian Land».

Η τέταρτη περίοδος - το δεύτερο μισό των αιώνων XIII-XV - λογοτεχνία με τους Μογγόλους-Τάτριους κατακτητές και η αρχή του σχηματισμού ενός συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους, ο σχηματισμός του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έλαβε χώρα σε τέτοια κορυφαία πολιτιστικά κέντρα όπως η Μόσχα, το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ και το Τβερ.

Σημαντικό ορόσημο στην πολιτική και πολιτιστική ζωή της Ρωσίας ήταν η νίκη που κέρδισε ο ρωσικός λαός στο πεδίο Kulikovo τον Σεπτέμβριο του 1380 επί των ορδών του Mamai. Έδειξε ότι η Ρωσία έχει τη δύναμη να πολεμήσει αποφασιστικά τους σκλάβους και αυτή η δύναμη είναι ικανή να συσπειρώσει και να ενώσει την συγκεντρωτική δύναμη του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας.

Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, το κύριο πράγμα γίνεται η φλόγα του αγώνα ενάντια στους ξένους σκλάβους - τους Μογγόλους-Τάταρους και το θέμα της ενίσχυσης του ρωσικού κράτους, δοξάζοντας τα στρατιωτικά και ηθικά κατορθώματα του ρωσικού λαού, τις πράξεις τους. Η λογοτεχνία και οι καλές τέχνες αποκαλύπτουν το ηθικό ιδανικό ενός ατόμου.

Το ύφος της ιστορικής αφήγησης αναπτύσσεται περαιτέρω. Επηρεάζεται από τα δημοκρατικά στρώματα του πληθυσμού, από τη μια και τους εκκλησιαστικούς κύκλους, από την άλλη.

Η ψυχαγωγία και η καλλιτεχνική μυθοπλασία αρχίζουν να διεισδύουν ευρύτερα στην ιστορική αφήγηση. Εμφανίζονται φανταστικές ιστορίες που θεωρούνται ιστορικές ("The Tale of the Mutyansky Governor Dracula", "The Tale of Basarch"). Σε αυτές τις ιστορίες, οι δημοσιογραφικές και πολιτικές τάσεις εντείνονται, τονίζοντας τη σημασία της Ρωσίας και του κέντρου της, της Μόσχας - του πολιτικού και πολιτιστικού διαδόχου των κυβερνώντων παγκόσμιων δυνάμεων.

Τον 15ο αιώνα, η λογοτεχνία του Νόβγκοροντ έφτασε στο αποκορύφωμά της, αντικατοπτρίζοντας ξεκάθαρα τον οξύ αγώνα των τάξεων μέσα στη φεουδαρχική δημοκρατία της πόλης. Το χρονικό του Νόβγκοροντ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Στη λογοτεχνία, υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τις ψυχολογικές καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής, τη δυναμική των συναισθημάτων και των συναισθημάτων.

Η πέμπτη περίοδος ανάπτυξης της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας πέφτει στα τέλη του 15ου - 16ου αιώνα. Αυτή είναι η περίοδος της λογοτεχνίας του συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους. Στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας, σημαδεύτηκε από τη διαδικασία συγχώνευσης των τοπικών περιφερειακών λογοτεχνιών σε μια ενιαία πανρωσική λογοτεχνία, η οποία παρείχε μια ιδεολογική αιτιολόγηση για την συγκεντρωτική εξουσία του κυρίαρχου. Ο οξύς εσωτερικός πολιτικός αγώνας για την ενίσχυση της κυρίαρχης εξουσίας του Μεγάλου Δούκα, και στη συνέχεια του Κυρίαρχου Όλων των Ρωσιών, καθόρισε την άνευ προηγουμένου άνθηση της δημοσιογραφίας.

Το επίσημο στυλ της εποχής γίνεται το αντιπροσωπευτικό, πλούσιο, εύγλωττο ύφος της λογοτεχνικής σχολής Makaryev. Η πολιτική δημοσιογραφική λογοτεχνία γεννά πιο ελεύθερες, πιο ζωντανές λογοτεχνικές μορφές που συνδέονται με την επιχειρηματική γραφή και την καθημερινή ζωή.

Στη λογοτεχνία αυτής της εποχής, μπορούν να εντοπιστούν δύο τάσεις: μία - τήρηση αυστηρών κανόνων και κανόνων γραφής, εκκλησιαστική τελετουργία και καθημερινή ζωή. το άλλο είναι η παραβίαση αυτών των κανόνων, η καταστροφή αυτών των κανόνων. Το τελευταίο αρχίζει να εκδηλώνεται όχι μόνο στη δημοσιογραφία, αλλά και στην αγιογραφία και την ιστορική αφήγηση.

1ον: από τις αρχές του αιώνα έως τα 60 χρόνια.
2ος: Δεκαετία 60 - τέλος 17ου αιώνα, πρώτο τέταρτο 18ου αιώνα.

Το πρώτο στάδιο συνδέεται με την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό των παραδοσιακών και αγιογραφικών ειδών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Τα γεγονότα του πρώτου αγροτικού πολέμου και ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στην Πολωνο-Σουηδική επέμβαση έπληξαν τη θρησκευτική ιδεολογία και την εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων. Στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας, ο ρόλος του οικισμού -του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού- έχει αυξηθεί. Ένας νέος δημοκρατικός αναγνώστης εμφανίστηκε. Ανταποκρινόμενη στα αιτήματά του, η λογοτεχνία διευρύνει το εύρος της πραγματικότητας και αλλάζει το παλαιότερα καθιερωμένο σύστημα του είδους. Η ζωή μετατρέπεται σε περιγραφή ζωής, το είδος της ιστορικής ιστορίας εκδημοκρατίζεται.

Το δεύτερο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα συνδέεται με την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Νίκωνα, με τα γεγονότα της ιστορικής επανένωσης της Ουκρανίας και της Ρωσίας, μετά την οποία μια εντατική διαδικασία διείσδυσης της δυτικοευρωπαϊκής λογοτεχνίας στα παλιά ρωσικά άρχισε η λογοτεχνία. Μια ιστορική ιστορία, που χάνει τις σχέσεις με συγκεκριμένα γεγονότα, γίνεται μια διασκεδαστική αφήγηση. Η ζωή γίνεται όχι μόνο μια καθημερινή βιογραφία, αλλά και μια αυτοβιογραφία - μια εξομολόγηση μιας καυτής, επαναστατικής καρδιάς. Τα παραδοσιακά είδη εκκλησιαστικής και επιχειρηματικής γραφής γίνονται αντικείμενα λογοτεχνικής παρωδίας: η εκκλησιαστική λειτουργία παρωδείται σε λειτουργία ταβέρνας, η ζωή ενός αγίου στη ζωή ενός μεθυσμένου. Η λαογραφία ορμάει στη λογοτεχνία σε ένα ευρύ κύμα. Τα είδη των λαϊκών σατιρικών παραμυθιών, των επών και των στίχων τραγουδιών περιλαμβάνονται οργανικά στα λογοτεχνικά έργα.

Η διαδικασία της προσωπικής αυτογνωσίας αντανακλάται σε ένα νέο είδος - μια καθημερινή ιστορία, στην οποία εμφανίζεται ένας νέος ήρωας - ο γιος ενός εμπόρου, ένας άψογος, χωρίς ρίζες ευγενής. Η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας αλλάζει.

Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας συναντά την ανταπόκριση των κυρίαρχων τάξεων. Στους δικαστικούς κύκλους, εμφυτεύεται ένα τεχνητό κανονιστικό ύφος και μια τελετουργική αισθητική, η ζωντανή λαϊκή ποίηση έρχεται σε αντίθεση με την τεχνητή συλλαβική ποίηση, η δημοκρατική σάτιρα έρχεται σε αντίθεση με μια ηθικολογική αφαίρεση της σάτιρας για τα ήθη γενικά, και το λαϊκό δράμα αντιπαραβάλλεται με την αυλική και σχολική κωμωδία. .