Εισαγωγή

Συνάφεια του προβλήματος.Το κράτος είναι ο κύριος θεσμός που οργανώνει, κατευθύνει και ελέγχει κοινές δραστηριότητεςκαι τις σχέσεις ανθρώπων, κοινωνικών ομάδων, τάξεων και συλλόγων. Το κράτος αντιπροσωπεύει τη μορφή οργάνωσης πολιτική εξουσίαστην κοινωνία.

Σήμερα μιλάνε και γράφουν πολύ για την κρίση δημοκρατικό κράτος. Ο διάσημος Γάλλος πολιτικός στοχαστής R. Aron γράφει στο βιβλίο του «Δημοκρατία και ολοκληρωτισμός»: «Μπορεί κανείς να ονειρευτεί ένα ιδανικό συνταγματικό καθεστώς χωρίς ατέλειες, αλλά δεν μπορεί να φανταστεί ότι όλες οι πολιτικές προσωπικότητες ενδιαφέρονται ταυτόχρονα για τα ιδιωτικά συμφέροντα που εκπροσωπούν». και για τα συμφέροντα της κοινότητας στο σύνολό της, τα οποία είναι υποχρεωμένοι να υπηρετήσουν· Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα καθεστώς όπου ο ανταγωνισμός των ιδεών είναι ελεύθερος και ο Τύπος είναι αμερόληπτος, όπου όλοι οι πολίτες έχουν επίγνωση της ανάγκης για αμοιβαία υποστήριξη σε τυχόν συγκρούσεις» Aron R. Δημοκρατία και ολοκληρωτισμός. - Μ.: Ίδρυμα " Ανοικτή Κοινωνία", 1993. - Σελ. 131..

Πολλοί ειδικοί αναφέρουν το γεγονός ότι η σημερινή κρίση της δημοκρατίας έχει πολλές εκφάνσεις. Πρόκειται για κρίση κρατισμού, κρίση μορφών συμμετοχής και πολιτική δραστηριότητα, κρίση ιθαγένειας. Ο διάσημος Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας S. Lipset σημειώνει: Η εμπιστοσύνη των Αμερικανών στις αρχές και σε όλους τους κυβερνητικούς θεσμούς στις Ηνωμένες Πολιτείες μειώνεται σταθερά. - Μ.: Avangard, 2002. - Σ. 54..

Όσο για τη Ρωσία, η φόρμουλα για την κατάσταση κρίσης της δημοκρατίας, που ορίστηκε από τον R. Aron ως «όχι ακόμη», είναι αρκετά εφαρμόσιμη σε αυτήν. Πράγματι, στη Ρωσία δεν υπάρχουν βαθιές ρίζες δημοκρατίας (λαϊκή εξουσία), για να μην αναφέρουμε τη φιλελεύθερη (συνταγματική) δημοκρατία, δηλ. τη δύναμη του λαού, με σεβασμό των δικαιωμάτων κάθε ανθρώπου. Σήμερα στη Ρωσία υπάρχει μια αντιφατική κατάσταση. Από τη μία πλευρά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η δημοκρατία έχει ριζώσει αρκετά βαθιά στη Ρωσία. Ταυτόχρονα, πολλές μελέτες δείχνουν ότι στη Ρωσία αυξάνεται η αποξένωση των πολιτών από την πολιτική και κυρίως από την εξουσία. Είναι ακόμα αμέτρητα σε μεγαλύτερο βαθμότο αντικείμενο της πολιτικής παρά το υποκείμενό της. Σχετικά με επείγουσες ανάγκες απλοί άνθρωποιΌσοι φιλοδοξούν να πάρουν την εξουσία ακούνε μόνο κατά τη διάρκεια των προεκλογικών εκστρατειών, αλλά, έχοντας μπει στην εξουσία, ξεχνούν αμέσως αυτούς και τις ανάγκες τους. Η ευθύνη των αρχών για τα αποτελέσματα της ηγεσίας και της διαχείρισης της κοινωνίας είναι μικρότερη από ποτέ.

Ο σκοπός της εργασίαςείναι μια ανάλυση της σχέσης μεταξύ ενός φιλελεύθερου και ενός δημοκρατικού κράτους. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να λυθούν τα ακόλουθα καθήκοντα:

· μελέτη των χαρακτηριστικών ενός φιλελεύθερου κράτους, των χαρακτηριστικών του.

· Εξετάστε τα χαρακτηριστικά ενός δημοκρατικού κράτους, τις βασικές αρχές του.

· να εντοπίσουν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ φιλελευθερισμού και δημοκρατίας.

Η έννοια του φιλελεύθερου κράτους, τα χαρακτηριστικά του

Το φιλελεύθερο (ημιδημοκρατικό) καθεστώς ήταν χαρακτηριστικό προηγμένες χώρεςτον 19ο αιώνα Τον 20ο αιώνα έχει αναπτυχθεί σε πολλές αναπτυσσόμενες χώρες που έχουν προσεγγίσει τις ανεπτυγμένες ( Νότια Κορέα, Ταϊβάν, Ταϊλάνδη), καθώς και ως αποτέλεσμα της εξάλειψης του διοικητικού-διοικητικού συστήματος στις μετασοσιαλιστικές χώρες Ανατολική Ευρώπη(Ρωσία, Βουλγαρία, Ρουμανία).

Η σημασία του φιλελεύθερου καθεστώτος είναι τέτοια που ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν: το φιλελεύθερο καθεστώς δεν είναι στην πραγματικότητα ένα καθεστώς άσκησης εξουσίας, αλλά προϋπόθεση για την ύπαρξη του ίδιου του πολιτισμού σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του, ακόμη και το τελικό αποτέλεσμα, το οποίο τερματίζει ολόκληρη την εξέλιξη της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας, την πιο αποτελεσματική μορφή μιας τέτοιας οργάνωσης. Αλλά είναι δύσκολο να συμφωνήσω με την τελευταία δήλωση, δεδομένου ότι επί του παρόντος περνάει ο καιρόςτην εξέλιξη των πολιτικών καθεστώτων και μάλιστα μιας τέτοιας μορφής όπως το φιλελεύθερο δημοκρατικό καθεστώς. Νέες τάσεις στην ανάπτυξη του πολιτισμού, η επιθυμία του ανθρώπου να ξεφύγει από περιβαλλοντικές, πυρηνικές και άλλες καταστροφές γεννούν νέες μορφές καθορισμού της κρατικής εξουσίας, για παράδειγμα, ο ρόλος του ΟΗΕ αυξάνεται, αναδύονται διεθνείς δυνάμεις ταχείας αντίδρασης, αντιφάσεις μεταξύ των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αυξάνονται τα έθνη, οι λαοί κ.λπ. Θεωρία Κράτους και Δικαίου / Εκδ. A.V. Βενγκέροβα. - M.: Infra-N, 1999. - P. 159.

Στη θεωρία του κράτους και του δικαίου, οι πολιτικές μέθοδοι και μέθοδοι άσκησης της εξουσίας που βασίζονται σε ένα σύστημα από τις πιο δημοκρατικές και ανθρωπιστικές αρχές ονομάζονται επίσης φιλελεύθερες. Αυτές οι αρχές χαρακτηρίζουν πρωτίστως την οικονομική σφαίρα των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κράτους. Υπό ένα φιλελεύθερο καθεστώς σε αυτόν τον τομέα, ένα άτομο έχει ιδιοκτησία, δικαιώματα και ελευθερίες, είναι οικονομικά ανεξάρτητο και σε αυτή τη βάση γίνεται πολιτικά ανεξάρτητο. Σε σχέση με το άτομο και το κράτος, προτεραιότητα παραμένει το άτομο κ.λπ.

Το φιλελεύθερο καθεστώς υπερασπίζεται την αξία του ατομικισμού, αντιπαραβάλλοντάς τον με τις κολεκτιβιστικές αρχές στην οργάνωση της πολιτικής και οικονομικής ζωής, οι οποίες, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, οδηγούν τελικά σε ολοκληρωτικές μορφές διακυβέρνησης. Το φιλελεύθερο καθεστώς καθορίζεται, πρώτα απ' όλα, από τις ανάγκες της εμπορευματικής-χρηματικής, οργάνωσης της αγοράς της οικονομίας. Η αγορά απαιτεί ισότιμους, ελεύθερους, ανεξάρτητους εταίρους. Ένα φιλελεύθερο κράτος διακηρύσσει την τυπική ισότητα όλων των πολιτών. Σε μια φιλελεύθερη κοινωνία, διακηρύσσεται η ελευθερία του λόγου, των απόψεων, των μορφών ιδιοκτησίας και δίνεται χώρος στην ιδιωτική πρωτοβουλία. Τα ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες όχι μόνο κατοχυρώνονται στο σύνταγμα, αλλά γίνονται και εκτελεστά στην πράξη.

Έτσι, η ιδιωτική ιδιοκτησία παραμένει η οικονομική βάση του φιλελευθερισμού. Το κράτος απαλλάσσει τους παραγωγούς από την κηδεμονία του και δεν παρεμβαίνει στην οικονομική ζωή των ανθρώπων, παρά μόνο καθιερώνει το γενικό πλαίσιο του ελεύθερου ανταγωνισμού μεταξύ των παραγωγών και τις συνθήκες οικονομικής ζωής. Λειτουργεί επίσης ως διαιτητής στην επίλυση των διαφορών μεταξύ τους. Επί όψιμα στάδιαφιλελευθερισμός, η νόμιμη κυβερνητική παρέμβαση στις οικονομικές και κοινωνικές διαδικασίες αποκτά έναν κοινωνικά προσανατολισμένο χαρακτήρα, ο οποίος καθορίζεται από πολλούς παράγοντες: την ανάγκη ορθολογικής κατανομής των οικονομικών πόρων, απόφαση περιβαλλοντικά προβλήματα, συμμετέχουν στον ειρηνικό καταμερισμό εργασίας, αποτρέποντας διεθνείς συγκρούσεις κ.λπ. Θεωρία Κράτους και Δικαίου / Εκδ. A.V. Βενγκέροβα. - M.: Infra-N, 1999. - P. 160.

Ένα φιλελεύθερο καθεστώς επιτρέπει την ύπαρξη μιας αντιπολίτευσης, επιπλέον, στο πλαίσιο του φιλελευθερισμού, το κράτος λαμβάνει όλα τα μέτρα για να εξασφαλίσει την ύπαρξη μιας αντιπολίτευσης που εκπροσωπεί συμφέροντα και δημιουργεί ειδικές διαδικασίες για να ληφθούν υπόψη αυτά τα συμφέροντα. Ο πλουραλισμός, και κυρίως το πολυκομματικό σύστημα, είναι απαραίτητα χαρακτηριστικά μιας φιλελεύθερης κοινωνίας. Επιπλέον, υπό ένα φιλελεύθερο πολιτικό καθεστώς, υπάρχουν πολλές ενώσεις δημόσιους οργανισμούς, εταιρείες, τμήματα, σύλλογοι που ενώνουν ανθρώπους από συμφέροντα. Εμφανίζονται οργανώσεις που επιτρέπουν στους πολίτες να εκφράσουν τα πολιτικά, επαγγελματικά, θρησκευτικά, κοινωνικά, καθημερινά, τοπικά, εθνικά συμφέροντα και ανάγκες τους. Αυτές οι ενώσεις αποτελούν το θεμέλιο της κοινωνίας των πολιτών και δεν αφήνουν τον πολίτη πρόσωπο με πρόσωπο με τις κυβερνητικές αρχές, οι οποίες συνήθως τείνουν να επιβάλλουν τις αποφάσεις τους και ακόμη και να κάνουν κατάχρηση των δυνατοτήτων τους.

Υπό τον φιλελευθερισμό κρατική εξουσίαδιαμορφώνεται μέσω εκλογών, το αποτέλεσμα των οποίων εξαρτάται όχι μόνο από τη γνώμη του λαού, αλλά και από οικονομικές ευκαιρίεςορισµένα µέρη που απαιτούνται να πραγµατοποιηθούν προεκλογικές εκστρατείες. Η δημόσια διοίκηση πραγματοποιείται με βάση την αρχή της διάκρισης των εξουσιών. Ένα σύστημα ελέγχων και ισορροπιών συμβάλλει στη μείωση των ευκαιριών για κατάχρηση εξουσίας. Οι κυβερνητικές αποφάσεις λαμβάνονται κατά πλειοψηφία. Η αποκέντρωση χρησιμοποιείται στη δημόσια διοίκηση: κεντρική κυβέρνησηαναλαμβάνει να επιλύσει μόνο εκείνα τα ζητήματα που δεν μπορεί να επιλύσει αυτοδιοίκηση Tsygankov A.P. Σύγχρονα πολιτικά καθεστώτα. - M.: Open Society Foundation, 1995. - Σ. 153..

Φυσικά, δεν πρέπει να απολογηθεί κανείς από το φιλελεύθερο καθεστώς, αφού έχει και αυτό τα δικά του προβλήματα, τα κυριότερα κοινωνική προστασίαορισμένες κατηγορίες πολιτών, διαστρωμάτωση της κοινωνίας, πραγματική ανισότητα ευκαιριών εκκίνησης κ.λπ. Η πιο αποτελεσματική χρήση αυτού του καθεστώτος γίνεται δυνατή μόνο σε μια κοινωνία που διαφέρει υψηλό επίπεδοοικονομική και κοινωνική ανάπτυξη. Ο πληθυσμός πρέπει να έχει επαρκώς υψηλή πολιτική, πνευματική και ηθική συνείδηση, νομική κουλτούρα. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο φιλελευθερισμός σήμερα είναι το πιο ελκυστικό και επιθυμητό πολιτικό καθεστώς για πολλά κράτη. Ένα φιλελεύθερο καθεστώς μπορεί να υπάρξει μόνο αν δημοκρατική βάση, αναπτύσσεται από το ίδιο το δημοκρατικό καθεστώς.

Πιο συχνά απ' ό,τι σε ένα δημοκρατικό καθεστώς, το κράτος πρέπει να καταφύγει διάφορες μορφέςκαταναγκαστική επιρροή, επειδή η κοινωνική βάση της άρχουσας ελίτ είναι αρκετά στενή. Το χαμηλό βιοτικό επίπεδο πολλών τμημάτων της κοινωνίας προκαλεί περιθωριοποίηση και τάση να καταφεύγουν σε βίαιες ενέργειες για την επίτευξη των κοινωνικών τους στόχων. Επομένως, οι δημοκρατικοί θεσμοί, συμπεριλαμβανομένης της νομικής αντιπολίτευσης, λειτουργούν σαν στην επιφάνεια δημόσια ζωή, ασθενώς μόνο διεισδύοντας στα βάθη της κοινωνίας.

Ένα φιλελεύθερο κράτος χαρακτηρίζεται από τέτοια συγκεκριμένα σημάδια Kudryavtsev Yu.A. Πολιτικό καθεστώς: κριτήρια ταξινόμησης και κύριοι τύποι // Νομολογία. - 2002. - Αρ. 1. - Σ. 199.:

· φορμαλισμός του νόμου και επίσημη ισότητα δικαιωμάτων. ένα φιλελεύθερο κράτος είναι ένα επίσημο νομικό κράτος που δεν αναγνωρίζει κοινωνικές και άλλες διαφορές μεταξύ των πολιτών.

προτεραιότητα ατομικά δικαιώματακαι τις ελευθερίες των πολιτών, τη μη ανάμειξη στις ιδιωτικές τους υποθέσεις, στο δικαίωμα ιδιοκτησίας και κοινωνικές σχέσεις. Δεν υπάρχει ακόμη νόμος που να περιορίζει τις ώρες εργασίας στην Αγγλία.

· περιορισμός του πολυκομματικού συστήματος στα παλιά («παραδοσιακά») κόμματα. Αποκλεισμός νέων κομμάτων από τη συμμετοχή στην εξουσία. Τα φιλελεύθερα κράτη του Μεσοπολέμου απαγόρευσαν τις δραστηριότητες κομμουνιστικών και μερικές φορές σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, καθώς και την προπαγάνδα των ιδεών του σοσιαλισμού στον Τύπο. Τα μέτρα αυτά ελήφθησαν σύμφωνα με τους νόμους που προστατεύουν τη συνταγματική τάξη από την προπαγάνδα για τη βίαιη ανατροπή της. Σε πολλές περιπτώσεις αφορούσε τον περιορισμό της δημοκρατίας.

· κυβέρνηση κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας και απουσία ισχυρού αντισταθμίσματος.

Η ιδεολογία του φιλελεύθερου κράτους μπορεί να συνοψιστεί συνοπτικά σε δύο διάσημες εκφράσεις. Ένα πράγμα που δεν έχει ακριβή μετάφραση από τα γαλλικά στα ρωσικά είναι το laissez faire, που σημαίνει χονδρικά: μην παρεμβαίνετε σε ένα άτομο να ασχοληθεί με την επιχείρησή του. Το δεύτερο είναι πολύ σύντομο: «The State is the Night Watchman» του A.P. Butenko. Το κράτος: οι χθεσινές και οι σημερινές του ερμηνείες // Κράτος και νόμος. - 1993. - Αρ. 7. - Σ. 97..

Ο θεωρητικός πυρήνας του φιλελευθερισμού αποτελείται από: 1) το δόγμα της «φυσικής κατάστασης». 2) η θεωρία του «κοινωνικού συμβολαίου»· 3) η θεωρία της «λαϊκής κυριαρχίας»· 4) αναπαλλοτρίωτα ανθρώπινα δικαιώματα (ζωή, ελευθερία, ιδιοκτησία, αντίσταση στην καταπίεση κ.λπ.).

Οι βασικές αρχές του φιλελευθερισμού είναι: απόλυτη αξία. την προσωπικότητα και τη δέσμευσή της για ελευθερία, που εκφράζεται στα ανθρώπινα δικαιώματα· η αρχή της ατομικής ελευθερίας ως κοινωνικής: παροχές, δηλ. οφέλη? για όλη την κοινωνία· το δίκαιο ως σφαίρα υλοποίησης της ελευθερίας, εξισορρόπησης των δικαιωμάτων ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων, ως εγγύηση ασφάλειας· το κράτος δικαίου και όχι οι άνθρωποι, η αναγωγή των θεμάτων εξουσίας σε ζητήματα δικαίου. διάκριση των εξουσιών Ως προϋπόθεση για το κράτος δικαίου, την ανεξαρτησία της δικαστικής εξουσίας, την υποταγή της πολιτικής εξουσίας στη δικαιοσύνη. το κράτος δικαίου ως μέσο κοινωνικού ελέγχου· προτεραιότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έναντι των κρατικών δικαιωμάτων.

Η κύρια αξία του φιλελευθερισμού είναι η ελευθερία. Η ελευθερία είναι αξία σε όλα τα ιδεολογικά δόγματα, μόνο εδώ είναι η ερμηνεία της ελευθερίας ως αξία σύγχρονος πολιτισμόςδιαφέρουν σημαντικά. Η ελευθερία στον φιλελευθερισμό είναι ένα φαινόμενο από την οικονομική σφαίρα: με την ελευθερία, οι φιλελεύθεροι αρχικά κατάλαβαν την απελευθέρωση του ατόμου από τη μεσαιωνική εξάρτηση από το κράτος και τις συντεχνίες. ΣΕ; Στην πολιτική, η απαίτηση της ελευθερίας σήμαινε το δικαίωμα να ενεργεί κανείς σύμφωνα με τη δική του βούληση και, κυρίως, το δικαίωμα να απολαμβάνει πλήρως αναπαλλοτρίωτα ανθρώπινα δικαιώματα, που περιοριζόταν μόνο από την ελευθερία των άλλων ανθρώπων. Από τη στιγμή που οι φιλελεύθεροι επικεντρώθηκαν σε έναν τέτοιο περιορισμό της ελευθερίας όπως άλλοι άνθρωποι με ίσα δικαιώματα, ακολούθησε ότι η ιδέα της ελευθερίας συμπληρώθηκε από την απαίτηση της ισότητας (η ισότητα ως απαίτηση, αλλά όχι ως εμπειρικό γεγονός).

Η ανάπτυξη των φιλελεύθερων αρχών αντανακλάται στις διαφορετικές θεωρίες που δημιουργούνται από πεπεισμένους υποστηρικτές του φιλελευθερισμού. Για παράδειγμα, η αρχή της ατομικής ελευθερίας ως κοινωνικό όφελος αντανακλάται στις θεωρίες της ελεύθερης αγοράς, της θρησκευτικής ανοχής κ.λπ. Οι προαναφερθείσες φιλελεύθερες αρχές ερμηνείας του νόμου εκφράζονται στις θεωρίες του συνταγματικού δικαίου, του κανόνα του νόμος κ.λπ. Και η αρχή της προτεραιότητας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έναντι των κρατικών δικαιωμάτων αναπτύχθηκε στη θεωρία του «κράτους νυχτοφύλακα», σύμφωνα με την οποία είναι απαραίτητο να περιοριστεί ο όγκος και το εύρος. τις δραστηριότητες του κράτους για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της ζωής, της περιουσίας, της αδράνειας. αρνητική ελευθερία ("ελευθερία από" - από καταπίεση, εκμετάλλευση κ.λπ.) αφηρημένη ελευθερία - όπως η ανθρώπινη ελευθερία γενικά. οποιοδήποτε πρόσωπο? ατομική ελευθερία: οι περισσότερες σημαντική άποψη, ελευθερία - ελευθερία επιχειρήσεων.

Παρά την παρουσία κοινών φιλελεύθερων αξιών και αρχών στον δυτικό κλασικό φιλελευθερισμό του 17ου-18ου αιώνα. Προέκυψαν σοβαρές διαφωνίες στην ερμηνεία του καταλόγου και της ιεραρχίας των αναπαλλοτρίωτων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένου του ζητήματος των εγγυήσεων και των μορφών εφαρμογής τους. Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν δύο ρεύματα: η αστική ελίτ, που υπερασπίζεται τα συμφέροντα και τα δικαιώματα των ιδιοκτητών και απαιτεί τη μη παρέμβαση του κράτους στις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις, και το δημοκρατικό, που πιστεύει ότι εφόσον τα δικαιώματα πρέπει να επεκταθούν σε όλους, Το κράτος πρέπει να δημιουργήσει προϋποθέσεις για αυτό. Μέχρι τα τέλη του 19ου αι. ο φιλελευθερισμός κυριαρχήθηκε από την πρώτη κατεύθυνση, βασισμένη στην αντίληψή τους για την ιδιωτική ιδιοκτησία ως αναφαίρετο ανθρώπινο δικαίωμα και υπερασπίζοντας την ιδέα ότι τα πολιτικά δικαιώματα πρέπει να παρέχονται μόνο σε ιδιοκτήτες που θα διαχειρίζονται ευσυνείδητα τον εθνικό πλούτο της χώρας και θα υιοθετούν λογικούς νόμους, επειδή -τα αποτελέσματα του σας πολιτική δραστηριότηταέχουν κάτι να απαντήσουν: την περιουσία τους. Σχολή του Μάντσεστερ κλασικό φιλελευθερισμόπρώτα μισό του 19ου αιώνα V. με το κήρυγμα του ντετερμινισμού της αγοράς ή την κοινωνική δαρβινιστική σχολή του τέλους του 19ου - αρχών του 20ου αιώνα, ιδρυτής της οποίας ήταν ο G. Spencer, αποτελούν χαρακτηριστικά παραδείγματα αυτής της κατεύθυνσης. Στις ΗΠΑ, οι οπαδοί αυτών των απόψεων διατήρησαν τις θέσεις τους μέχρι τη δεκαετία του '30.

Η δημοκρατική τάση στον φιλελευθερισμό αναπτύχθηκε από τους B. Franklin και T. Jefferson στις Η.Π.Α. Παλεύοντας για την πραγματοποίηση του «αμερικανικού ονείρου», η φιλελεύθερη δημοκρατική κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών της δεκαετίας του '60. XIX αιώνα υπό τον Πρόεδρο Α. Λίνκολν, ενέκρινε μια πράξη σχετικά με το δικαίωμα κάθε Αμερικανού άνω των 21 ετών να αποκτήσει πλήρη κυριότητα 64 γραμμαρίων γης από το κρατικό ταμείο, η οποία σηματοδότησε την αρχή της επιτυχίας της πορείας του αγρότη στη γεωργική παραγωγή. Η δημοκρατική κατεύθυνση ενίσχυσε τη θέση της και έγινε η κυρίαρχη μορφή φιλελευθερισμού σειρά XIX--XXαιώνες Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διεξήγαγε ενεργό διάλογο με τον σοσιαλισμό και δανείστηκε μια σειρά από σημαντικές ιδέες από τον τελευταίο. Η δημοκρατική τάση εμφανίστηκε με το όνομα «σοσιαλφιλελευθερισμός».

Για παράδειγμα, ο Μ. Βέμπερ μίλησε από τη θέση του σοσιαλφιλελευθερισμού. Μεταξύ των πολιτικών προσώπων που συμμερίζονταν τις πεποιθήσεις του κοινωνικού φιλελευθερισμού ήταν οι D. Lloyd George, W. Wilson και T. Roosevelt. Ιδιαίτερη επιτυχίαστον τομέα της πρακτικής πολιτικής, ο κοινωνικός φιλελευθερισμός που επιτεύχθηκε στις δεκαετίες του '30 και του '40, που συνέπεσε με την πολιτική του «New Deal» στις ΗΠΑ, αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '20. Ο D. Keynes ως θεωρητικό μοντέλο και υλοποιήθηκε από τον F.D. Ρούσβελτ. Το μοντέλο του «νεοκαπιταλισμού», που αναπτύχθηκε στις ΗΠΑ, προτάθηκε και χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία στις συνθήκες της μεταπολεμικής καταστροφής στην Εσπερίανα αποκαταστήσει τα φιλελεύθερα δημοκρατικά θεμέλια της ζωής. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός έχει γίνει σταθερά κυρίαρχος στη φιλελεύθερη παράδοση, οπότε όταν κάποιος αυτοαποκαλείται φιλελεύθερος σήμερα, πρέπει να σκεφτεί ότι δεν συμμερίζεται τις απόψεις πριν από διακόσια χρόνια, αλλά τις απόψεις του σύγχρονου τύπου φιλελευθερισμού. Η ουσία τους είναι η εξής: Grachev M.N. Δημοκρατία: μέθοδοι έρευνας, ανάλυση προοπτικής. - Μ.: ΒΛΑΔΟΣ, 2004. - Σ. 34..

1. Η ιδιωτική ιδιοκτησία έχει ιδιωτικό-δημόσιο χαρακτήρα, αφού στη δημιουργία, τον πολλαπλασιασμό και την προστασία της δεν συμμετέχουν μόνο οι ιδιοκτήτες.

2. Το κράτος έχει δικαίωμα να ρυθμίζει τις σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Από αυτή την άποψη, μια σημαντική θέση στη φιλελεύθερη θεωρία καταλαμβάνει το πρόβλημα της κρατικής χειραγώγησης του μηχανισμού παραγωγής και αγοράς της προσφοράς και της ζήτησης και η έννοια του σχεδιασμού.

3. Η φιλελεύθερη θεωρία της βιομηχανικής δημοκρατίας αναπτύσσει την ιδέα της συμμετοχής των εργαζομένων στη διαχείριση (στην παραγωγή, δημιουργούνται εποπτικά συμβούλια για την παρακολούθηση των δραστηριοτήτων της διοίκησης με τη συμμετοχή των εργαζομένων).

4. Η κλασική φιλελεύθερη θεωρία του κράτους ως «νυχτοφύλακα» έχει αντικατασταθεί από την έννοια του «κράτους πρόνοιας»: κάθε μέλος της κοινωνίας δικαιούται ένα μεροκάματο. Η δημόσια πολιτική θα πρέπει να προάγει την οικονομική σταθερότητα και να αποτρέπει την κοινωνική αναστάτωση· Ένας από τους υψηλότερους στόχους της δημόσιας πολιτικής είναι η πλήρης απασχόληση.

Τον 20ο αιώνα Η πλειονότητα των ανθρώπων είναι μισθωτοί, για να μειώσει τις οδυνηρές συνέπειες της οικονομικής τους εξάρτησης και αδυναμίας απέναντι στη σύγχρονη οικονομία.

Σημαντική θέση στον σύγχρονο φιλελευθερισμό κατέχει η έννοια της κοινωνικής δικαιοσύνης, η οποία βασίζεται στις αρχές της επιβράβευσης του ατόμου για επιχειρήσεις και ταλέντο, και ταυτόχρονα λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη αναδιανομής του κοινωνικού πλούτου προς το συμφέρον των λιγότερο προστατευόμενων ομάδων.

Υπουργείο Παιδείας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας

Κρατικό Πανεπιστήμιο Πληροφορικής και Ραδιοηλεκτρονικής της Λευκορωσίας

Τμήμα Ανθρωπιστικών Επιστημών

στην πειθαρχία: «Βασικές αρχές της ιδεολογίας του λευκορωσικού κράτους».

Με θέμα: «Βασικές αρχές του φιλελευθερισμού. Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός».

Έγινε: Έλεγχος:

Φοιτητικό γρ. 863001 Rudakovsky N.K.

Ζίτκεβιτς Ίνα

Φιλελευθερισμός

Ιστορικά, η πρώτη διατυπωμένη πολιτική ιδεολογία ήταν αυτή του φιλελευθερισμού, που εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, μια τάξη ελεύθερων ιδιοκτητών που δεν ανήκαν στους ευγενείς και τον κλήρο, το λεγόμενο τρίτο κτήμα ή η αστική τάξη, είχε ωριμάσει στις ευρωπαϊκές πόλεις. Αυτό ήταν ένα ενεργό μέρος της κοινωνίας, δεν ήταν ικανοποιημένο με τη δική του καλή οικονομική κατάσταση και έβλεπε την πορεία του στην πολιτική επιρροή.

Οι Βρετανοί θεωρούνται οι ιδρυτές της θεωρητικής θεμελίωσης του φιλελευθερισμού. Άγγλος Τζον Λοκ(1632-1704), πρώτος πρότεινε την ιδέα της διάκρισης των εξουσιών και ερμήνευσε τον ρόλο του κράτους ως συμβατική υποχρέωση για την προστασία των φυσικών και αναφαίρετων ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη ζωή, την ελευθερία και την ιδιοκτησία. Σκωτσέζος Άνταμ Σμιθ(1723-1790), «ο πατέρας της οικονομικής επιστήμης», έδειξε, ειδικότερα, ότι η ανταλλαγή αγαθών γίνεται εάν και μόνο εάν είναι επωφελής και για τα δύο μέρη. «Για να ανυψωθεί ένα κράτος από το χαμηλότερο επίπεδο βαρβαρότητας στο υψηλότερο επίπεδο ευημερίας, το μόνο που χρειάζεται είναι η ειρήνη, οι ελαφροί φόροι και η ανοχή στην κυβέρνηση, τα υπόλοιπα θα γίνουν από τη φυσική πορεία των πραγμάτων κατευθύνουν τα γεγονότα με διαφορετικό τρόπο ή προσπαθούν να σταματήσουν την ανάπτυξη της κοινωνίας είναι αφύσικα «Για να παραμείνουν στην εξουσία, αναγκάζονται να ασκούν καταπίεση και τυραννία».

Η βασική αξία του φιλελευθερισμού, όπως προκύπτει από το όνομα αυτής της ιδεολογίας, είναι ελευθερίαπροσωπικότητα. Πνευματική ελευθερία είναι το δικαίωμα της επιλογής σε θρησκευτικά θέματα, η ελευθερία του λόγου. Η υλική ελευθερία είναι το δικαίωμα στην ιδιοκτησία, το δικαίωμα αγοράς και πώλησης για δικό του όφελος. Πολιτική ελευθερία είναι ελευθερία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης σε συμμόρφωση με τους νόμους, ελευθερία στην έκφραση της πολιτικής βούλησης. Τα ατομικά δικαιώματα και ελευθερίες υπερισχύουν των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους.

Το ιδανικό του φιλελευθερισμού είναι μια κοινωνία με ελευθερία δράσης για όλους, ελεύθερη ανταλλαγή πολιτικών πληροφοριών, περιορισμένη εξουσία κράτους και εκκλησίας, κράτος δικαίου, ιδιωτική ιδιοκτησία και ελευθερία ιδιωτικών επιχειρήσεων. Ο φιλελευθερισμός απέρριψε πολλές από τις αρχές που ήταν η βάση των προηγούμενων θεωριών του κράτους, όπως το θείο δικαίωμα των μοναρχών στην εξουσία και ο ρόλος της θρησκείας ως η μόνη πηγή γνώσης. Οι θεμελιώδεις αρχές του φιλελευθερισμού περιλαμβάνουν την αναγνώριση:

φυσικά δικαιώματα που παρέχονται από τη φύση (συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων στη ζωή, την προσωπική ελευθερία και την ιδιοκτησία), καθώς και άλλα αστικά δικαιώματα·

ισότητα και ισότητα ενώπιον του νόμου·

οικονομία της αγοράς·

κυβερνητική λογοδοσία και διαφάνεια της κυβέρνησης.

Η λειτουργία της κρατικής εξουσίας περιορίζεται στο ελάχιστο απαραίτητο για τη διασφάλιση αυτών των αρχών. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός ευνοεί επίσης μια ανοιχτή κοινωνία που βασίζεται στον πλουραλισμό και τη δημοκρατική διακυβέρνηση, ενώ προστατεύει τα δικαιώματα των μειονοτήτων και των μεμονωμένων πολιτών.

Ορισμένα σύγχρονα κινήματα του φιλελευθερισμού είναι πιο ανεκτικά στην κυβερνητική ρύθμιση των ελεύθερων αγορών προκειμένου να διασφαλιστεί η ισότητα των ευκαιριών για την επιτυχία, η καθολική εκπαίδευση και η μείωση των εισοδηματικών διαφορών. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης πιστεύουν ότι το πολιτικό σύστημα πρέπει να περιέχει στοιχεία ενός κράτους πρόνοιας, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών επιδομάτων ανεργίας, των καταφυγίων αστέγων και της δωρεάν υγειονομικής περίθαλψης.

Σύμφωνα με τις απόψεις των φιλελεύθερων, η κρατική εξουσία υπάρχει προς όφελος των ανθρώπων που υπόκεινται σε αυτό και η πολιτική ηγεσία της χώρας πρέπει να διεξάγεται με βάση τη συναίνεση της πλειοψηφίας των κυβερνώμενων. Σήμερα, το πολιτικό σύστημα που εναρμονίζεται περισσότερο με τις πεποιθήσεις των φιλελεύθερων είναι η φιλελεύθερη δημοκρατία.

Αρχικά, ο φιλελευθερισμός βασίστηκε στην ιδέα ότι όλα τα δικαιώματα πρέπει να βρίσκονται στα χέρια των ατόμων και νομικά πρόσωπα, και το κράτος θα πρέπει να υπάρχει αποκλειστικά για να προστατεύει αυτά τα δικαιώματα. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός έχει διευρύνει σημαντικά το εύρος της κλασικής ερμηνείας και περιλαμβάνει πολλά ρεύματα, μεταξύ των οποίων υπάρχουν βαθιές αντιφάσεις και μερικές φορές προκύπτουν συγκρούσεις. Ο σύγχρονος φιλελευθερισμός στις περισσότερες ανεπτυγμένες χώρες είναι ένα μείγμα όλων αυτών των μορφών. Στις χώρες του τρίτου κόσμου, ο «φιλελευθερισμός τρίτης γενιάς» - το κίνημα υπέρ και κατά ενός υγιούς περιβάλλοντος διαβίωσης - έρχεται συχνά στο προσκήνιο.

Ο φιλελευθερισμός διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά μέσα σε διαφορετικά εθνικές παραδόσεις. Ορισμένες πτυχές της θεωρίας του (οικονομικές, πολιτικές, ηθικές) ενίοτε αντιτίθενται μεταξύ τους. Υπάρχει λοιπόν ορισμένη σημασίαστο συμπέρασμα του T. Spragens: «Ο φιλελευθερισμός ως κάτι ενιαίο δεν υπήρξε ποτέ, υπήρχε μόνο μια οικογένεια φιλελευθερισμών». Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με πολλές θεωρίες, τις οποίες ενώνουν ορισμένες γενικές αρχές, η τήρηση των οποίων διακρίνει τον φιλελευθερισμό από άλλες ιδεολογίες. Επιπλέον, αυτές οι αρχές επιτρέπουν διαφορετικές ερμηνείες, μπορούν να συνδυαστούν με πολύ περίεργους τρόπους και αποτελούν τη βάση για τα πιο απροσδόκητα, μερικές φορές αντιφατικά, επιχειρήματα.

Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν, πρώτον, τον ατομικισμό, την προτεραιότητα των συμφερόντων των ατόμων έναντι των συμφερόντων της κοινωνίας ή μιας ομάδας. Αυτή η αρχή έχει λάβει διάφορες δικαιολογίες: από οντολογικές έννοιες στις οποίες το άτομο με τα φυσικά του δικαιώματα προηγείται της κοινωνίας, μέχρι την ηθική κατανόηση της ατομικότητας ως ύψιστης αξίας. Ενσωματώθηκε σε διαφορετικές ερμηνείες της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας: από την ιδέα της κοινωνίας ως ένα μηχανικό άθροισμα ατόμων που συνειδητοποιούν τα δικά τους συμφέροντα, σε μια πιο ολοκληρωμένη προσέγγιση, στην οποία ένα άτομο αντιμετωπίζεται ως κοινωνικό ον, χρειάζεται τόσο συνεργασία με άλλους ανθρώπους όσο και αυτονομία. Ωστόσο, η ιδέα των ατομικών δικαιωμάτων, από την οποία προκύπτουν οι βασικές απαιτήσεις για μια κοινωνική τάξη πραγμάτων, αναμφίβολα βασίζεται σε όλες τις φιλελεύθερες θεωρίες, διακρίνοντάς τις από τις ανελεύθερες προσεγγίσεις.

Δεύτερον, ο φιλελευθερισμός χαρακτηρίζεται από δέσμευση στην ιδέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στην αξία της ατομικής ελευθερίας. Αν και το περιεχόμενο των δικαιωμάτων, καθώς και η ερμηνεία της ελευθερίας κατά τη διάρκεια μακρά ιστορίαΟι φιλελεύθερες ιδέες έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές, η προτεραιότητα της ελευθερίας ως κύριας αξίας για τους φιλελεύθερους έχει παραμείνει αμετάβλητη. Οι υποστηρικτές του «κλασικού» φιλελευθερισμού ερμηνεύουν την ελευθερία αρνητικά, ως την απουσία εξαναγκασμού, και βλέπουν τους φυσικούς της περιορισμούς στα ίσα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Θεωρούν ότι η ισότητα των τυπικών δικαιωμάτων είναι ο μόνος τύπος ισότητας που είναι συμβατός με την ελευθερία ως αξία προτεραιότητας. Μειώνουν τα δικαιώματα των ατόμων στο άθροισμα των «θεμελιωδών δικαιωμάτων», που περιλαμβάνουν πολιτικές ελευθερίες, ελευθερία σκέψης και ελευθερία συνείδησης, καθώς και δικαιώματα που σχετίζονται με την ατομική ανεξαρτησία, που υποστηρίζονται από εγγυήσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Οι Νέοι Φιλελεύθεροι προσφέρουν μια θετική κατανόηση της ελευθερίας που συμπληρώνει την ελευθερία με την ισότητα ευκαιριών ως εγγύηση για την απόλαυση των δικαιωμάτων. Η ελευθερία στην κατανόησή τους είναι μια πραγματική δυνατότητα επιλογής, που δεν προκαθορίζεται ούτε από άλλους ανθρώπους ούτε από τις συνθήκες της ζωής του ατόμου. Από αυτή την άποψη, οι «νέοι φιλελεύθεροι» επεκτείνουν το πλαίσιο των «θεμελιωδών δικαιωμάτων», συμπεριλαμβανομένων των πιο ουσιαστικών κοινωνικών δικαιωμάτων.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η κύρια προϋπόθεση του φιλελευθερισμού είναι η ιδέα ότι κάθε άτομο έχει τη δική του ιδέα για τη ζωή και έχει το δικαίωμα να πραγματοποιήσει αυτήν την ιδέα στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, επομένως η κοινωνία πρέπει να είναι ανεκτική. τις σκέψεις και τις πράξεις του, εάν αυτές δεν επηρεάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Στη μακρόχρονη ιστορία του, ο φιλελευθερισμός έχει αναπτύξει ένα ολόκληρο σύστημα θεσμικών εγγυήσεων των ατομικών δικαιωμάτων, το οποίο περιλαμβάνει το απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την αρχή της θρησκευτικής ανοχής, τον περιορισμό της κρατικής παρέμβασης στη σφαίρα της ιδιωτικής ζωής, που υποστηρίζεται από το νόμο, τη συνταγματική αντιπροσωπευτική κυβέρνηση , διάκριση των εξουσιών, την ιδέα του κράτους δικαίου κ.λπ.

Τρίτον, μια σημαντική αρχή που χαρακτηρίζει τη φιλελεύθερη προσέγγιση είναι ο ορθολογισμός, η πίστη στη δυνατότητα σταδιακής, στοχευμένης βελτίωσης της κοινωνίας μέσω μεταρρυθμιστικών, αλλά όχι επαναστατικών μέτρων. Το φιλελεύθερο δόγμα θέτει ορισμένες απαιτήσεις σχετικά με τη φύση των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιούνται. Σύμφωνα με τον V. Leontovich, «η μέθοδος του φιλελευθερισμού είναι η εξάλειψη των εμποδίων στην προσωπική ελευθερία. Μια τέτοια εξάλειψη, όμως, δεν μπορεί να έχει τη μορφή βίαιης επανάστασης ή καταστροφής... Σύμφωνα με τη φιλελεύθερη κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν πρώτα από όλα οι απεριόριστες εξουσίες της κρατικής εξουσίας... Αντίθετα, ο φιλελευθερισμός αντιμετωπίζει με τα μέγιστα σεβαστείτε τα υποκειμενικά δικαιώματα των μεμονωμένων ανθρώπων... Γενικά, ένα φιλελεύθερο κράτος εντελώς ξένο στη βίαιη παρέμβαση στις υπάρχουσες σχέσεις ζωής των ανθρώπων και σε οποιαδήποτε διαταραχή των συνήθων μορφών ζωής...» Αυτό το χαρακτηριστικό αντανακλά πλήρως τις αρχές που απορρέουν από τη φιλελεύθερη θεωρία. Αν και στην πράξη οι φιλελεύθεροι έτυχε πολλές φορές να αποκλίνουν από αυτούς, αφού οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί αποτελούν πάντα «παραβίαση των συνήθων μορφών ζωής», ωστόσο, η επιτακτικήφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις

είναι η αρχή της ελάχιστης παραβίασης των υφιστάμενων ατομικών δικαιωμάτων.

Αυτές, κατά τη γνώμη μας, είναι οι βασικές αρχές του φιλελευθερισμού. Ωστόσο, αυτή η λίστα μπορεί να συνεχιστεί. Ωστόσο, όσο λεπτομερής κι αν είναι, θα είναι πάντα δυνατή η αναφορά σε κάποιες φιλελεύθερες έννοιες που δεν ταιριάζουν σε αυτό. Όπως γράφει ο E. Shatsky, «ό,τι κι αν ισχυριστούμε για τις δήθεν χαρακτηριστικές απόψεις του φιλελευθερισμού, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά τη μακρόχρονη ιστορία του εξυπηρετούσε διαφορετικούς στόχους και συμφέροντα, προσαρμοσμένα σε διαφορετικά τοπικές παραδόσειςκαι χρησιμοποίησε διαφορετικές θεωρητικές γλώσσες. Για το λόγο αυτό, οποιαδήποτε περιγραφή που προϋποθέτει υψηλό επίπεδο γενίκευσης θα είναι αναπόφευκτα εσφαλμένη. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για όλους τους «ισμούς» με εξαίρεση αυτούς που δημιούργησαν δογματικά συστήματα...»

Επομένως, δεν θα πρέπει να δούμε έναν συγκεκριμένο αυστηρό ορισμό στην περιγραφή που προτείνεται παραπάνω. Ο φιλελευθερισμός δεν είναι ένα σύστημα που αποτελείται από ένα δεδομένο σύνολο στοιχείων, είναι μάλλον μια συγκεκριμένη περιοχή ιδεών που επιτρέπει διάφορους συνδυασμούς, αλλά ταυτόχρονα έχει καλά καθορισμένα όρια.

Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός εμφανίστηκε μέσατέλη XIX αιώνα σε πολλές ανεπτυγμένες χώρες υπό την επίδραση του Ωφελιμισμού. Μερικοί φιλελεύθεροι υιοθέτησαν, εν μέρει ή εν όλω, τον μαρξισμό και τη σοσιαλιστική θεωρία της εκμετάλλευσης και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το κράτος πρέπει να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να αποκαταστήσει την κοινωνική δικαιοσύνη. Στοχαστές όπως ο John Dewey και ο Mortimer Adler το εξήγησαν αυτόΟλοι

Υπάρχει μια θεμελιώδης αντίφαση μεταξύ του οικονομικού και του κοινωνικού φιλελευθερισμού. Οι οικονομικοί φιλελεύθεροι πιστεύουν ότι τα θετικά δικαιώματα αναπόφευκτα παραβιάζουν τα αρνητικά και ως εκ τούτου είναι απαράδεκτα. Βλέπουν τη λειτουργία του κράτους να περιορίζεται κυρίως σε ζητήματα δικαίου, ασφάλειας και άμυνας. Από την άποψή τους, αυτές οι λειτουργίες απαιτούν ήδη την παρουσία μιας ισχυρής συγκεντρωτικής κρατικής εξουσίας. Αντίθετα, οι σοσιαλφιλελεύθεροι πιστεύουν ότι το κύριο καθήκον του κράτους είναι η κοινωνική προστασία και η διασφάλιση της κοινωνικής σταθερότητας: παροχή τροφής και στέγασης σε όσους έχουν ανάγκη, υγειονομική περίθαλψη, σχολική εκπαίδευση, συντάξεις, φροντίδα παιδιών, αναπήρων και ηλικιωμένων, βοήθεια σε θύματα φυσικών καταστροφών, προστασία των μειονοτήτων, πρόληψη του εγκλήματος, υποστήριξη της επιστήμης και της τέχνης. Αυτή η προσέγγιση καθιστά αδύνατη την επιβολή περιορισμών μεγάλης κλίμακας στην κυβέρνηση. Παρά την ενότητα του απώτερου στόχου - της προσωπικής ελευθερίας - ο οικονομικός και κοινωνικός φιλελευθερισμός αποκλίνουν ριζικά ως προς τα μέσα για την επίτευξή του. Τα δεξιά και τα συντηρητικά κινήματα συχνά τείνουν να ευνοούν τον οικονομικό φιλελευθερισμό ενώ αντιτίθενται στον πολιτισμικό φιλελευθερισμό. Τα αριστερά κινήματα τείνουν να δίνουν έμφαση στον πολιτισμικό και κοινωνικό φιλελευθερισμό.

Ορισμένοι ερευνητές επισημαίνουν ότι η αντίθεση μεταξύ «θετικών» και «αρνητικών» δικαιωμάτων είναι στην πραγματικότητα φανταστική, καθώς η διασφάλιση των «αρνητικών» δικαιωμάτων απαιτεί επίσης δημόσιο κόστος (για παράδειγμα, διατήρηση δικαστηρίων για την προστασία της ιδιοκτησίας).

Σήμερα, στην τηλεόραση και γενικά στο Διαδίκτυο, πολλοί λένε: «Εδώ είναι φιλελεύθεροι, φιλελεύθεροι πολίτες...» Επίσης, οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι ονομάζονται ακόμη χειρότερα: «liber@stams», λίμπεροϊδες κλπ. Γιατί; αυτοί οι φιλελεύθεροι δεν ευχαριστούν όλους όσους παραπονιούνται; Τι είναι ο φιλελευθερισμός; Ας εξηγήσουμε τώρα με απλά λόγια, και ταυτόχρονα θα καθορίσουμε αν αξίζει να επιπλήξουμε τους σύγχρονους φιλελεύθερους και γιατί.

Ιστορία του φιλελευθερισμού

Ο φιλελευθερισμός είναι μια ιδεολογία - ένα σύστημα ιδεών για τη δομή της κοινωνίας και του κράτους. Η ίδια η λέξη προέρχεται από τη λέξη Libertas (Λατινικά) - που σημαίνει ελευθερία. Ας μάθουμε τώρα τι σχέση έχει με την ελευθερία.

Φανταστείτε λοιπόν τον σκληρό Μεσαίωνα. Είστε τεχνίτης σε μια ευρωπαϊκή μεσαιωνική πόλη: βυρσοδέψης ή γενικά κρεοπώλης. Η πόλη σας βρίσκεται στην κατοχή ενός φεουδάρχη: κομητείας, βαρονίας ή δουκάτου. Και η πόλη του πληρώνει ενοίκιο κάθε μήνα για ό,τι έχει στη γη του. Ας υποθέσουμε ότι ένας φεουδάρχης ήθελε να εισαγάγει έναν νέο φόρο - για παράδειγμα, στον αέρα. Και θα το εισαγάγει. Και οι κάτοικοι της πόλης δεν θα πάνε πουθενά - θα πληρώσουν.

Φυσικά, υπήρχαν πόλεις που αγόρασαν την ελευθερία τους και οι ίδιες ήδη καθιέρωσαν λίγο πολύ δίκαιη φορολογία. Αλλά αυτές ήταν εξαιρετικά πλούσιες πόλεις. Και το δικό σου είναι έτσι μέση πόλη- δεν μπορεί να αντέξει μια τέτοια πολυτέλεια.

Αν ο γιος σας θέλει να γίνει γιατρός ή ιερέας, θα είναι απλά αδύνατο. Γιατί ο νόμος του κράτους καθορίζει τη ζωή κάθε τάξης. Μπορεί να κάνει μόνο αυτό που κάνεις εσύ - να είσαι χασάπης. Και πότε φορολογική επιβάρυνσηκαταστρέφει την πόλη, τότε, μάλλον, θα σηκωθεί και θα ανατρέψει την εξουσία του φεουδάρχη. Αλλά τα βασιλικά στρατεύματα, ή τα στρατεύματα του φεουδάρχη, ανώτερου βαθμού, θα έρθουν και θα τιμωρήσουν μια τέτοια επαναστατημένη πόλη.

Μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα, αυτή η τάξη πραγμάτων είχε κουραστεί κυρίως από τους κατοίκους των πόλεων: τεχνίτες, έμπορους - με μια λέξη, εκείνους που βγάζουν πραγματικά χρήματα από τη σκληρή δουλειά τους. Και η Ευρώπη ήταν καλυμμένη αστικές επαναστάσεις: όταν η αστική τάξη άρχισε να υπαγορεύει τους όρους της. Το 1649 έγινε επανάσταση στην Αγγλία. Και ποια είναι τα συμφέροντα της αστικής τάξης;

Ορισμός του φιλελευθερισμού

Ο φιλελευθερισμός είναι μια ιδεολογία της οποίας τα βασικά στοιχεία είναι: η προσωπική ελευθερία, η ιδέα του δημόσιου αγαθού και η εγγύηση της νομικής και πολιτικής ισότητας. Αυτό χρειάζεται η αστική τάξη. Ελευθερία:αν κάποιος θέλει να κάνει επιχειρήσεις, αφήστε τον να κάνει ό,τι θέλει - αυτό είναι δικαίωμά του. Το κύριο πράγμα είναι ότι δεν βλάπτει άλλους ανθρώπους και δεν καταπατά την ελευθερία τους.

Ισότητα- μια πολύ σημαντική ιδέα. Φυσικά, όλοι οι άνθρωποι δεν είναι ίσοι: στην εξυπνάδα, την επιμονή, τις σωματικές τους ικανότητες. Αλλά! Μιλάμε για ίσες ευκαιρίες: αν κάποιος θέλει να κάνει κάτι, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τον σταματήσει με βάση φυλετικές, κοινωνικές ή άλλες προκαταλήψεις. Στην ιδανική περίπτωση, κάθε άτομο μπορεί να γίνει ηγέτης και να «ανεβεί» με σκληρή δουλειά. Φυσικά, δεν θα ανέβουν όλοι, γιατί δεν μπορούν και δεν θέλουν όλοι να δουλέψουν πολύ και σκληρά!

Κοινό καλό:σημαίνει μια λογική δομή της κοινωνίας. Όπου το κράτος εγγυάται τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ατόμου, προστατεύει αυτό το άτομο από κάθε είδους απειλές. Το κράτος προστατεύει επίσης τους κανόνες της ζωής στην κοινωνία: παρακολουθεί τη συμμόρφωση με τους νόμους.

Μια άλλη πολύ σημαντική βάση του φιλελευθερισμού: ιδέα των φυσικών δικαιωμάτων. Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από τους Άγγλους στοχαστές John Locke και Thomas Hobbes. Βρίσκεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γεννιέται με τρία δικαιώματα: το δικαίωμα στη ζωή, στην ιδιωτική ιδιοκτησία και στην επιδίωξη της ευτυχίας.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει τη ζωή ενός ανθρώπου, εκτός ίσως από το κράτος και μόνο βάσει νόμου. Εξετάστηκε διεξοδικά το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Το κυνήγι της ευτυχίας σημαίνει την ίδια ελευθερία δράσης, φυσικά στο πλαίσιο του νόμου.

Ο κλασικός φιλελευθερισμός πέθανε για πολύ καιρό το 1929, όταν ξέσπασε μια κρίση στις Ηνωμένες Πολιτείες με αποτέλεσμα δεκάδες χιλιάδες τράπεζες να χρεοκοπήσουν, εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα και όλα αυτά. Σήμερα μιλάμε για νεοφιλελευθερισμό. Δηλαδή, υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων, ο φιλελευθερισμός άλλαξε: μεταμορφώθηκε σε νεοφιλελευθερισμό.

Αναλύουμε διεξοδικά τι είναι νεοφιλελευθερισμός.

Γιατί οι φιλελεύθεροι στη Ρωσία είναι τόσο «κακοί» σήμερα που όλοι τους επικρίνουν; Το γεγονός είναι ότι οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται φιλελεύθεροι υπερασπίζονται όχι τόσο την ιδεολογία του φιλελευθερισμού όσο την ιδέα ότι η Ευρώπη και οι ΗΠΑ είναι οι πιο καλύτερες χώρεςκαι ότι αυτοί είναι που πρέπει να καθοδηγούνται από: να ενταχθούν στην Ευρωπαϊκή Ένωση, στο ΝΑΤΟ, με μια λέξη, να λυγίσουν προς τη Δύση. Ταυτόχρονα, αν πείτε ότι δεν πιστεύετε ότι είναι σωστό, σας αποδεικνύουν ότι κάνετε εντελώς λάθος. Δηλαδή, σκόπιμα παραβιάζουν το δικαίωμά σας στην ίδια ελευθερία λόγου, ελευθερία γνώμης και θέσης.

Γιατί χρειαζόμαστε την Ευρώπη εάν έχουν οικονομία κρίσης; Άλλωστε όλες οι κρίσεις ξεκινούν από τη Δύση. Δείτε τις χώρες που είναι μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης: Ελλάδα, Ρουμανία. Οι Ρουμάνοι πηγαίνουν τώρα στη Γερμανία για να καθαρίσουν τις γερμανικές τουαλέτες - δεν μπορούν να δουλέψουν στα εργοστάσια λεωφορείων τους - έκλεισαν επειδή η Γερμανία προμηθεύει τα λεωφορεία. Και η Ελλάδα - αρκετά χρόνια στην Ευρωπαϊκή Ένωση έφερε αυτή τη χώρα σε οικονομική κατάρρευση, ούτε καν κρίση - κατάρρευση.

Βλέποντας όλα αυτά, δεν μπορείτε παρά να σκεφτείτε, γιατί χρειάζεται να είμαστε στην ΕΕ; Για να μπορέσουμε τουλάχιστον να καταστρέψουμε ό,τι άλλο λειτουργεί ακόμα κάπου; Επομένως, αν θα αποκαλούσα τους σύγχρονους Ρώσους «φιλελεύθερους» (αυτούς τους ανθρώπους που υποστηρίζουν την απερίσκεπτη ευρωπαϊκή ολοκλήρωση) φιλελεύθερους, τότε μόνο με εισαγωγικά.

Εν κατακλείδι, παραθέτω ένα κοινό ανέκδοτο. Στην ερώτηση: «Να φύγουμε;» ο πατριώτης απαντά «Ποιος;» και ο φιλελεύθερος «Πού;» 🙂

Ελπίζω να έχετε λάβει μια ολοκληρωμένη απάντηση στην ερώτηση "Τι είναι ο φιλελευθερισμός", όπως αυτό, γράψτε στα σχόλια για όλα αυτά.

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

Φιλελευθερισμός- εδώ εφαρμόζεται η αρχή της περιορισμένης παρέμβασης στις κοινωνικές σχέσεις.

Φιλελεύθερο περιεχόμενο δημόσιες σχέσειςεκδηλώνεται με την παρουσία ενός συστήματος ελέγχων στις πιέσεις από τις πολιτικές αρχές, σχεδιασμένο να εγγυάται την ατομική ελευθερία και να διασφαλίζει την προστασία των δικαιωμάτων των πολιτών. Η βάση του συστήματος είναι η ιδιωτική επιχείρηση, οργανωμένη με βάση τις αρχές της αγοράς.

Ο συνδυασμός φιλελεύθερων και δημοκρατικών αρχών των κοινωνικών σχέσεων μας επιτρέπει να διακρίνουμε ένα πολιτικό σύστημα που ονομάζεται « φιλελεύθερη δημοκρατία " Οι σύγχρονοι δυτικοί πολιτικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτή η έννοιαυποδηλώνει ένα ιδανικό που δεν έχει ακόμη υλοποιηθεί, επομένως προτείνεται να χαρακτηριστούν τα καθεστώτα των δημοκρατικά ανεπτυγμένων χωρών με τον όρο «δυτική πολυαρχία» (κανόνας των πολλών). Στα υπόλοιπα πολιτικά συστήματαπου υλοποιείται φιλελεύθερος-αυταρχικόςτρόπος. Καταρχήν μιλάμε μόνο για μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό εκδήλωσης σε όλα τα πολιτικά συστήματα.

Φιλελευθερισμός και νεοφιλελευθερισμός

Ο φιλελευθερισμός εμφανίστηκε ως ανεξάρτητο ιδεολογικό κίνημα (κοσμοθεωρία) στα τέλη του 17ου αιώνα. χάρη στα έργα επιστημόνων όπως ο J. Locke, III. Montesquieu, J. Mill, A. Smith και άλλοι Οι θεμελιώδεις ιδέες και κατευθυντήριες γραμμές του κλασικού φιλελευθερισμού διατυπώθηκαν στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη του 1789 και στο Γαλλικό Σύνταγμα του 1791. Η ίδια η έννοια του «φιλελευθερισμού». το κοινωνικοπολιτικό λεξικό σε αρχές XIX V. Στο ισπανικό κοινοβούλιο (Cortes), μια ομάδα εθνικιστών βουλευτών αποκαλούνταν «φιλελεύθεροι». Ο φιλελευθερισμός ως ιδεολογία τελικά διαμορφώθηκε από μέσα του 19ου V.

Στον πυρήνα φιλελεύθερη ιδεολογίαέγκειται η έννοια της προτεραιότητας των προσωπικών δικαιωμάτων και ελευθεριών έναντι όλων των άλλων (κοινωνία, κράτος). Παράλληλα, από όλες τις ελευθερίες, προτιμώνται οι οικονομικές ελευθερίες (ελευθερία της επιχειρηματικότητας, προτεραιότητα ιδιωτικής ιδιοκτησίας).

Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του φιλελευθερισμού είναι:

• ατομική ελευθερία·
• σεβασμό και σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων·
• ελευθερία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της επιχειρηματικότητας·
• προτεραιότητα της ισότητας ευκαιριών έναντι της κοινωνικής ισότητας·
• νομική ισότητα των πολιτών·
• συμβατικό σύστημα κρατικής εκπαίδευσης (διαχωρισμός του κράτους από την κοινωνία των πολιτών).
• ο διαχωρισμός των εξουσιών, η ιδέα των ελεύθερων εκλογών όλων των θεσμών εξουσίας.
• μη παρέμβαση του κράτους στην ιδιωτική ζωή.

Ωστόσο, η παρακολούθηση του κλασικού μοντέλου της φιλελεύθερης ιδεολογίας οδήγησε στην πόλωση της κοινωνίας. Ο απεριόριστος φιλελευθερισμός στην οικονομία και την πολιτική δεν εξασφάλιζε κοινωνική αρμονία και δικαιοσύνη. Ο ελεύθερος, απεριόριστος ανταγωνισμός συνέβαλε στην απορρόφηση ασθενέστερων ανταγωνιστών από ισχυρότερους ανταγωνιστές. Τα μονοπώλια κυριάρχησαν σε όλους τους τομείς της οικονομίας. Ανάλογη κατάσταση διαμορφώθηκε και στην πολιτική. Οι ιδέες του φιλελευθερισμού άρχισαν να βιώνουν μια κρίση. Ορισμένοι ερευνητές άρχισαν ακόμη και να μιλούν για την «παρακμή» των φιλελεύθερων ιδεών.

Ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων συζητήσεων και θεωρητικών αναζητήσεων στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. βέβαιος βασικές αρχέςκλασικό φιλελευθερισμό και ανέπτυξε μια ενημερωμένη έννοια του «κοινωνικού φιλελευθερισμού» - νεοφιλελευθερισμός.

Το νεοφιλελεύθερο πρόγραμμα βασίστηκε σε ιδέες όπως:

• συναίνεση μεταξύ διαχειριστών και διαχείρισης·
• την ανάγκη για μαζική συμμετοχή στην πολιτική διαδικασία·
• εκδημοκρατισμός της διαδικασίας λήψης πολιτικών αποφάσεων (αρχή της «πολιτικής δικαιοσύνης»)·
• περιορισμένη κυβερνητική ρύθμιση των οικονομικών και κοινωνικών τομέων·
• κρατικοί περιορισμοί στις δραστηριότητες των μονοπωλίων·
• εγγυήσεις ορισμένων (περιορισμένων) κοινωνικών δικαιωμάτων (δικαίωμα στην εργασία, στην εκπαίδευση, σε επιδόματα γήρατος κ.λπ.).

Επιπλέον, ο νεοφιλελευθερισμός περιλαμβάνει την προστασία του ατόμου από την κατάχρηση και αρνητικές συνέπειεςσύστημα της αγοράς.

Οι βασικές αξίες του νεοφιλελευθερισμού δανείστηκαν από άλλα ιδεολογικά κινήματα. Είναι ελκυστικό γιατί χρησιμεύει ως ιδεολογική βάση για τη νομική ισότητα των ατόμων και το κράτος δικαίου.