Ανάλυση δέρματος Shagreen. Shagreen δέρμα

Το μυθιστόρημα που γράφτηκε το 1830-1831 Δέρμα Shagreen«Είναι αφιερωμένο στο πρόβλημα, τόσο παλιό όσο ο κόσμος, της σύγκρουσης ενός νεαρού, άπειρου ανθρώπου με μια κοινωνία διεφθαρμένη από πολυάριθμες κακίες.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου- ο νεαρός, εξαθλιωμένος αριστοκράτης Ραφαήλ ντε Βαλεντίν, διανύει έναν δύσκολο δρόμο: από τον πλούτο - στη φτώχεια και από τη φτώχεια - στον πλούτο, από ένα παθιασμένο, ανεκπλήρωτο συναίσθημα - στο φιλαλληλία, από τη μεγάλη δύναμη στον θάνατο. Η ιστορία της ζωής του χαρακτήρα απεικονίζεται από τον Μπαλζάκ τόσο σε ενεστώτα όσο και εκ των υστέρων - μέσα από την ιστορία του Ραφαήλ για την παιδική του ηλικία, τα χρόνια σπουδών του στη νομική τέχνη και τη συνάντηση με τη Ρωσίδα καλλονή κόμισσα Θεοδώρα.

Το ίδιο το μυθιστόρημα ξεκινά με μια καμπή στη ζωή του Ραφαήλ, όταν, ταπεινωμένος από τη γυναίκα που αγαπά και έμεινε χωρίς ούτε ένα σού στην τσέπη του, ο νεαρός αποφασίζει να αυτοκτονήσει, αλλά αντ' αυτού αποκτά ένα υπέροχο φυλαχτό - ένα μικρό κομμάτι δέρμα shagreen , στο μέγεθος μιας αλεπούς. Περιέχουν τη σφραγίδα του Σολομώντα στην πίσω πλευρά και πολλές προειδοποιητικές επιγραφές, υποδεικνύουν ότι ο ιδιοκτήτης ασυνήθιστο αντικείμενοέχει την ευκαιρία να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του με αντάλλαγμα τη δική του ζωή.

Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη του αρχαιοπωλείου, κανείς πριν από τον Ραφαήλ δεν είχε τολμήσει να «υπογράψει» μια τόσο περίεργη συμφωνία, η οποία στην πραγματικότητα έμοιαζε με συμφωνία με τον διάβολο. Έχοντας πουλήσει τη ζωή του για απεριόριστη δύναμη, ο ήρωας, μαζί με αυτήν, παραδίδει την ψυχή του για να κομματιαστεί. Το μαρτύριο του Ραφαήλ είναι κατανοητό: έχοντας λάβει την ευκαιρία να ζήσει, παρακολουθεί με τρόμο τα πολύτιμα λεπτά της ύπαρξής του να ρέουν μακριά. Αυτό που πρόσφατα δεν είχε καμία αξία για τον ήρωα ξαφνικά έγινε πραγματική μανία. Και η ζωή έγινε ιδιαίτερα επιθυμητή για τον Ραφαήλ όταν γνώρισε τη δική του αληθινή αγάπη- στο πρόσωπο μιας πρώην φοιτήτριας, νυν νέας και πλούσιας καλλονής, της Pauline Godin.

ΣυνθετικάΤο μυθιστόρημα «Shagreen Skin» χωρίζεται σε τρία ίσα μέρη. Κάθε ένα από αυτά αποτελεί συστατικό στοιχείο ενός καταπληκτική δουλειάκαι, ταυτόχρονα, λειτουργεί ως μια ανεξάρτητη, ολοκληρωμένη ιστορία. Στο «The Talisman» σκιαγραφείται η πλοκή ολόκληρου του μυθιστορήματος και ταυτόχρονα δίνεται μια ιστορία για τη θαυματουργή απόδραση από τον θάνατο του Ραφαέλ ντε Βαλεντίν. Το «A Woman Without a Heart» αποκαλύπτει τη σύγκρουση του έργου και αφηγείται την ιστορία της ανεκπλήρωτης αγάπης και την προσπάθεια του ίδιου ήρωα να πάρει τη θέση του στην κοινωνία. Ο τίτλος του τρίτου μέρους του μυθιστορήματος, «Αγωνία», μιλάει από μόνος του: είναι ταυτόχρονα κορύφωση και κατάργηση, και συγκινητική ιστορίαγια δυστυχισμένους εραστές που τους χωρίζει η κακή τύχη και ο θάνατος.

Πρωτοτυπία του είδουςΤο μυθιστόρημα «Shagreen Skin» αποτελείται από τις ιδιαιτερότητες της κατασκευής των τριών μερών του. Το "Talisman" συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού και της φαντασίας, όντας, στην πραγματικότητα, ένα ζοφερό ένα ρομαντικό παραμύθισε στυλ Χοφμαν. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος θίγονται θέματα της ζωής και του θανάτου, του τζόγου (για χρήματα), της τέχνης, της αγάπης και της ελευθερίας. Το «A Woman Without a Heart» είναι μια εξαιρετικά ρεαλιστική αφήγηση, εμποτισμένη με έναν ιδιαίτερο, βαλζακικό ψυχολογισμό. Εδώ μιλάμε για αληθινά και ψεύτικα - συναισθήματα, λογοτεχνική δημιουργικότητα, ζωή. Η «Αγωνία» είναι μια κλασική τραγωδία στην οποία υπάρχει χώρος για δυνατά συναισθήματα, ολοζώντανη ευτυχία και ατελείωτη θλίψη, που καταλήγει σε θάνατο στην αγκαλιά μιας όμορφης αγαπημένης.

Ο επίλογος του μυθιστορήματος τραβάει μια γραμμή κάτω από τις δύο κύριες γυναικείες εικόνες του έργου: την αγνή, ευγενική, μεγαλειώδη, ειλικρινά αγαπημένη Πωλίνα, συμβολικά διαλυμένη στην ομορφιά του κόσμου γύρω μας, και τη σκληρή, ψυχρή, εγωίστρια Θεοδώρα, που είναι ένα γενικευμένο σύμβολο μιας άψυχης και υπολογιστικής κοινωνίας.

Γυναικείες εικόνεςτο μυθιστόρημα περιλαμβάνει επίσης δύο δευτερεύοντες χαρακτήρεςπου είναι πρόσωπα εύκολης αρετής. Ο Ραφαήλ τους συναντά σε ένα δείπνο με τον βαρόνο Taillefer, έναν διάσημο προστάτη νέων επιστημόνων, καλλιτεχνών και ποιητών. Η μεγαλοπρεπής καλλονή Aquilina και η εύθραυστη φίλη της Efrasia οδηγούν ελεύθερη ζωήλόγω της έλλειψης πίστης του στην αγάπη.

Ο εραστής του πρώτου κοριτσιού πέθανε στο ικρίωμα, το δεύτερο κορίτσι δεν θέλει να δέσει τον κόμπο. Η Ephrasia στο μυθιστόρημα τηρεί την ίδια θέση με την κόμισσα Θεοδώρα: και οι δύο θέλουν να διατηρηθούν, απλώς με διαφορετικό κόστος. Η καημένη η Ευφρασία δέχεται να ζήσει όπως θέλει και να πεθάνει, ανεπιθύμητη στο νοσοκομείο. Η πλούσια και ευγενής Θεοδώρα μπορεί να αντέξει οικονομικά να ζει σύμφωνα με τις ανάγκες της, γνωρίζοντας ότι τα χρήματά της θα της δώσουν αγάπη σε οποιοδήποτε στάδιο - ακόμα και στα πιο βαριά γεράματα.

Θέμα αγάπηςστο μυθιστόρημα συνδέεται στενά με το θέμα του χρήματος. Ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν ομολογεί στον φίλο του Εμίλ ότι σε μια γυναίκα εκτιμά όχι μόνο την εμφάνιση, την ψυχή και τον τίτλο της, αλλά και τον πλούτο. Η όμορφη Πωλίνα τραβάει την προσοχή του μόλις γίνει η κληρονόμος μιας μεγάλης περιουσίας. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ο Ραφαήλ καταπιέζει όλα τα συναισθήματα που του προκαλεί ο νεαρός μαθητής.

Η κόμισσα Θεοδώρα του πυροδοτεί το πάθος με ό,τι έχει: ομορφιά, πλούτη, απρόσιτο. Για τον ήρωα, η αγάπη γι 'αυτήν μοιάζει με την κατάκτηση του Έβερεστ - όσο περισσότερες δυσκολίες συναντά ο Ραφαήλ στο δρόμο του, τόσο περισσότερο θέλει να λύσει το αίνιγμα της Θεοδώρας, που στο τέλος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τίποτα άλλο από το κενό...

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Ρωσίδα κόμισσα με τη σκληροκαρδία της συσχετίζεται με την κοινωνία της υψηλής κοινωνίας: η τελευταία, όπως η Θεοδώρα, προσπαθεί μόνο για ικανοποίηση και ευχαρίστηση. Ο Rastignac θέλει να παντρευτεί επικερδώς, ο λογοτεχνικός φίλος του θέλει να γίνει διάσημος με έξοδα κάποιου άλλου, η νεαρή διανόηση θέλει, αν όχι να βγάλει χρήματα, τουλάχιστον να φάει στο σπίτι ενός πλούσιου προστάτη των τεχνών.

Οι αληθινές πραγματικότητες της ζωής, όπως η αγάπη, η φτώχεια, η ασθένεια, απορρίπτονται από αυτήν την κοινωνία ως κάτι ξένο και μεταδοτικό. Δεν είναι περίεργο ότι μόλις ο Ραφαήλ αρχίζει να απομακρύνεται από το φως, πεθαίνει αμέσως: ένας άνθρωπος που ήξερε αληθινές αξίεςη ζωή δεν μπορεί να υπάρχει μέσα στην εξαπάτηση και στο ψέμα.

• «Shagreen Skin», μια περίληψη των κεφαλαίων του μυθιστορήματος του Honore de Balzac

Ο Honore de Balzac συνέλαβε και σχεδόν έφερε στη ζωή ένα τολμηρό σχέδιο: να γράψει μια σειρά από μυθιστορήματα και διηγήματα στα οποία θα δημιουργηθεί ένα λογοτεχνικό πρότυπο της σύγχρονης Γαλλίας. Ονόμασε το κύριο δημιούργημα της ζωής του «Η Ανθρώπινη Κωμωδία», κατ’ αναλογία με τη «Θεία Κωμωδία» του Δάντη Αλιγκιέρι. Ο συγγραφέας ήλπιζε ότι θα γινόταν τόσο σημαντική για τον 19ο αιώνα όσο ήταν η δημιουργία του μεγάλου Φλωρεντίνου για τον Μεσαίωνα. Η ανθολογία υποτίθεται ότι περιείχε 144 έργα, συνδεδεμένα με μεταβατικούς χαρακτήρες, ένα ενιαίο ύφος και θέματα. Ωστόσο, ο Μπαλζάκ κατάφερε να γράψει μόνο 96 από αυτά. Το «Shagreen Skin» (1831) περιλαμβάνεται επίσης σε αυτόν τον κύκλο και βρίσκεται στην ενότητα «Φιλοσοφικές Σπουδές».

Αυτό το μυθιστόρημα εξετάζει τη σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας, η οποία ήταν το επίκεντρο της σύγχρονης λογοτεχνίας (για παράδειγμα, το κόκκινο και το μαύρο του Στένταλ). Ωστόσο, η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου και οι πολλαπλές έννοιες το κάνουν να μοιάζει με παραβολή βαθύ νόημα. "Shagreen skin" περίληψηΤο οποίο καταλήγει σε ένα πραγματικά βουδιστικό συμπέρασμα ότι οι επιθυμίες σκοτώνουν, ωστόσο φέρει ένα μήνυμα που επιβεβαιώνει τη ζωή: η ευτυχία είναι δυνατή χωρίς ένα «μαγικό ραβδί». ανιδιοτελής αγάπηκαι την επιθυμία να δώσεις παρά να πάρεις και να αποκτήσεις.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν, ένας φτωχός μορφωμένος αριστοκράτης. Εδώ και αρκετά χρόνια, αποπνέει την ύπαρξη ενός φτωχού στη σοφίτα ενός μικρού ξενοδοχείου, χωρίς να γνωρίζει ότι η κόρη του ιδιοκτήτη, η Πωλίνα, είναι ερωτευμένη μαζί του. Ο ίδιος ερωτεύτηκε την λαμπρό κοινωνική κόμισσα Θεοδώρα και για χάρη της άρχισε να παίζει στο καζίνο, να ξοδεύει τρελά σε δώρα, μετά την οποία υπήρχε μόνο μία διέξοδος για την τιμή του - η αυτοκτονία. Έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα «Shagreen Skin».

Για έλλειψη καλύτερες ιδέες, ο ήρωας μπαίνει σε ένα παλαιοπωλείο, όπου αγοράζει ένα κομμάτι δέρμα γαϊδάρου, στο πίσω μέρος του οποίου είναι ανάγλυφη σε κάποια ανατολίτικη γλώσσα η επιγραφή: «Όταν με κατακτήσεις, θα σε πάρω στην κατοχή μου. Θα εκπληρώσω τις επιθυμίες σου, αλλά με καθεμία από αυτές θα μειώνομαι - όπως και η ζωή σου. Επομένως, ισορροπήστε τις επιθυμίες σας». Μη πιστεύοντας στην αποτελεσματικότητα αυτού που γράφτηκε, ο Ραφαέλ σχεδιάζει ένα γλέντι και αμέσως συναντά τους φίλους του που τον προσκαλούν να πιουν ένα ποτό. Ανιχνεύει τα περιγράμματα του φυλαχτού του με μελάνι και κάνει μια ευχή να λάβει μεγάλο πλούτο. Το επόμενο πρωί, ο δικηγόρος τον ενημερώνει ότι ο θείος του πέθανε στην Ινδία και κληροδότησε όλες τις σημαντικές οικονομίες του στον νεαρό ντε Βαλεντίν. Ο Ραφαέλ βάζει το χέρι στην τσέπη του και βγάζει το δώρο του παλαιοπώλη. Το shagreen δέρμα έχει συρρικνωθεί σε μέγεθος!

Η επόμενη αφήγηση ξετυλίγεται γρήγορα: έχοντας πιστέψει στην αποτελεσματικότητα του φυλαχτού, ο Ραφαήλ προσπαθεί να εγκαταλείψει τις επιθυμίες του. Αλλά μια κατά λάθος ευγενική φράση «Σου εύχομαι ευτυχία», η έλξη για τη γυναίκα που αγαπά και η δίψα να κερδίσει μια μονομαχία εξαλείφουν γρήγορα τις μέρες του.

Το δέρμα Shagreen μειώνεται σε μέγεθος, κανένα φυσικό πείραμα δεν μπορεί να σταματήσει αυτή τη διαδικασία. Στο τέλος, ο ήρωας πεθαίνει στο πολυτελές σπίτι του στην αγκαλιά της Πωλίνας, που τον αγαπά χωρίς θαύματα και φυλαχτά.

Φαίνεται ότι ολόκληρο το έργο είναι μια παραβολή για τις επιθυμίες που καίνε την ψυχή, που συμβολίζονται με το δέρμα shagreen. Η ανάλυση του ύφους του μυθιστορήματος εξακολουθεί να δείχνει ότι ο Μπαλζάκ εργάζεται σε αφηγηματικό ύφος και βασίζεται στον ρομαντισμό των προκατόχων του, συγγραφέων αρχές XIXαιώνα, χρησιμοποιώντας πολύ ρεαλιστικές λεπτομέρειες σε συνδυασμό με μια πολύχρωμη και δυναμική σύνθεση. Ο ήρωας περιγράφει την ιστορία της καταστροφής του με τέτοιο τρόπο που όποιος γνωρίζει την οικονομική και πολιτική πραγματικότητα της Γαλλίας στο τέλος της βασιλείας του δεν θα αμφιβάλλει για την ακρίβεια των λόγων του. Η ειλικρίνεια αυτού του μυθιστορήματος, παρά τη φανταστική πλοκή, το τοποθετεί ανάμεσα καλύτερα έργακλασικό ρεαλισμό.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Μπαλζάκ ονόμασε αυτό το μυθιστόρημα το «σημείο εκκίνησης» του δημιουργική διαδρομή.

Κύριοι χαρακτήρες

• Ραφαήλ ντε Βαλεντίν, νεαρός άνδρας.
• Ο Emil, ο φίλος του.
• Pauline, κόρη της Madame Godin.
• Κοντέσα Θεοδώρα, μια κοσμική γυναίκα.
• Rastignac, ένας νεαρός που είναι φίλος του Emile.
• Ο ιδιοκτήτης του αρχαιοπωλείου.
• Taillefer, ιδιοκτήτης εφημερίδας.
• Cardo, δικηγόρος.
• Ακουιλίνα, εταίρα.
• Ευφρασίνια, εταίρα.
• Μαντάμ Γκοντέν, μια κατεστραμμένη βαρόνη.
• Ο Τζόναθαν, ο παλιός υπηρέτης του Ραφαήλ.
• Φίνο, εκδότης.
• Κύριε Poriquet, πρώην δάσκαλοςΡαφαήλ.
• Κύριε Λαβρίλ, φυσιοδίφης.
• Mister Tablet, μηχανικός.
• Spiggalter, μηχανικός.
• Baron Jafe, χημικός.
• Ο Οράτιος Μπιανσόν, ένας νεαρός γιατρός και φίλος του Ραφαήλ.
• Brisset, γιατρός.
• Cameristus, γιατρός.
• Μογρέντι, γιατρός.

Σύνθεση και πλοκή

Το μυθιστόρημα αποτελείται από τρία κεφάλαια και έναν επίλογο:

Μασκότ

Ο νεαρός, ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν, είναι φτωχός. Η εκπαίδευση δεν του έφερε τίποτα. Θέλει να πνιγεί και, για να περάσει η ώρα μέχρι να νυχτώσει, μπαίνει σε ένα κατάστημα με αρχαιότητες, όπου ο παλιός ιδιοκτήτης του δείχνει ένα καταπληκτικό φυλαχτό - δέρμα shagreen. Στην πίσω πλευρά του φυλαχτού υπάρχουν πινακίδες στα σανσκριτικά. η μετάφραση λέει:

Κατέχοντάς με, θα κατέχεις τα πάντα, αλλά η ζωή σου θα ανήκει σε μένα. Ο Θεός το θέλει έτσι. Η ευχή και οι ευχές σας θα εκπληρωθούν. Ωστόσο, ισορροπήστε τις επιθυμίες σας με τη ζωή σας. Αυτή είναι εδώ. Με κάθε ευχή θα μειώνομαι, σαν τις μέρες σου. Θέλεις να με αποκτήσεις; Παρ'το. Ο Θεός θα σε ακούσει. Ας το έτσι!

Έτσι, οποιαδήποτε επιθυμία του Ραφαήλ θα πραγματοποιηθεί, αλλά για αυτό θα συντομευτεί και η ζωή του. Ο Ραφαήλ συμφωνεί και σχεδιάζει να οργανώσει μια βακκαναλία.

Φεύγει από το μαγαζί και συναντά φίλους. Ένας από αυτούς, ο δημοσιογράφος Εμίλ, καλεί τον Ραφαέλ να διευθύνει μια πλούσια εφημερίδα και αναφέρει ότι έχει προσκληθεί σε μια γιορτή για την ίδρυσή της. Ο Ραφαήλ το βλέπει αυτό μόνο ως σύμπτωση, αλλά όχι ως θαύμα. Το γλέντι εκπληρώνει πραγματικά όλες τις επιθυμίες του. Παραδέχεται στον Εμίλ ότι πριν από λίγες ώρες ήταν έτοιμος να ριχτεί στον Σηκουάνα. Ο Εμίλ ρωτά τον Ραφαέλ για το τι τον έκανε να αποφασίσει να αυτοκτονήσει.

Γυναίκα χωρίς καρδιά

Ο Ραφαέλ αφηγείται την ιστορία της ζωής του.

Αποφασίζει να ζήσει ήσυχη ζωήστη σοφίτα ενός ξενοδοχείου με ζητιάνο σε μια απομακρυσμένη συνοικία του Παρισιού. Η ιδιοκτήτρια του ξενοδοχείου, Madame Godin, στη Ρωσία, ενώ διέσχιζε τη Berezina, ο βαρόνος σύζυγός της χάθηκε. Πιστεύει ότι κάποια μέρα θα επιστρέψει, παραμυθένια πλούσιος. Η Πωλίνα, η κόρη της, ερωτεύεται τον Ραφαέλ, αλλά εκείνος δεν έχει ιδέα για αυτό. Αφιερώνει ολοκληρωτικά τη ζωή του δουλεύοντας πάνω σε δύο πράγματα: μια κωμωδία και μια επιστημονική πραγματεία «The Theory of the Will».

Μια μέρα συναντά τον νεαρό Ραστινιάκ στο δρόμο. Του προσφέρει έναν τρόπο να πλουτίσει γρήγορα μέσω του γάμου. Υπάρχει μια γυναίκα στον κόσμο - η Θεοδώρα - υπέροχα όμορφη και πλούσια. Αλλά δεν αγαπά κανέναν και δεν θέλει καν να ακούσει για γάμο. Ο Ραφαέλ ερωτεύεται και αρχίζει να ξοδεύει όλα του τα χρήματα για ερωτοτροπίες. Η Θεοδώρα δεν υποψιάζεται τη φτώχεια του. Ο Ραστινιάκ συστήνει τον Ραφαέλ στον Φίνο, έναν άντρα που προσφέρεται να γράψει πλαστά απομνημονεύματα για τη γιαγιά του, προσφέροντας πολλά χρήματα. Ο Ραφαέλ συμφωνεί. Αρχίζει να κάνει μια διαλυμένη ζωή: φεύγει από το ξενοδοχείο, νοικιάζει και επιπλώνει ένα σπίτι. κάθε μέρα είναι στην κοινωνία... αλλά εξακολουθεί να αγαπά τη Θεοδώρα. Βαθιά χρεωμένος, πηγαίνει στο σπίτι τυχερών παιχνιδιών όπου ο Ραστινιάκ είχε κάποτε την τύχη να κερδίσει 27.000 φράγκα, χάνει τον τελευταίο Ναπολέοντα και θέλει να πνιγεί.

Εδώ τελειώνει η ιστορία.

Ο Ραφαέλ θυμάται το δέρμα shagreen στην τσέπη του. Ως αστείο, για να αποδείξει τη δύναμή του στον Εμίλ, ζητά έξι εκατομμύρια φράγκα. Ταυτόχρονα, κάνει μετρήσεις - βάζει το δέρμα σε μια χαρτοπετσέτα και χαράζει τις άκρες με μελάνι. Όλοι αποκοιμιούνται. Το επόμενο πρωί, ο δικηγόρος Cardo έρχεται και ανακοινώνει ότι ο πλούσιος θείος του Raphael, που δεν είχε άλλους κληρονόμους, πέθανε στην Καλκούτα. Ο Ραφαέλ αναπηδά και ελέγχει το δέρμα του με τη χαρτοπετσέτα. Το δέρμα συρρικνώθηκε! Είναι τρομοκρατημένος. Ο Emil δηλώνει ότι ο Raphael μπορεί να πραγματοποιήσει κάθε επιθυμία. Όλοι κάνουν αιτήματα μισά σοβαρά, μισά αστεία. Ο Ραφαέλ δεν ακούει κανέναν. Είναι πλούσιος, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν νεκρός. Το φυλαχτό λειτουργεί!

Αγωνία

Αρχές Δεκεμβρίου. Ο Ραφαέλ μένει σε ένα πολυτελές σπίτι. Όλα τακτοποιούνται έτσι ώστε να μην λέγονται λόγια. Επιθυμία, Θέλωκ.λπ. Στον τοίχο μπροστά του υπάρχει πάντα ένα πλαισιωμένο κομμάτι shagreen, που σκιαγραφείται με μελάνι.

στον Ραφαήλ - σε ένα άτομο με επιρροή- έρχεται ένας πρώην δάσκαλος, ο κύριος Πορίκ. Ζητά να του εξασφαλίσει μια θέση ως επιθεωρητής σε επαρχιακό κολέγιο. Ο Ραφαέλ λέει κατά λάθος σε μια συνομιλία: «Εύχομαι ειλικρινά…». Το δέρμα σφίγγει και ουρλιάζει με μανία στην Πορίκα. η ζωή του κρέμεται από μια κλωστή.

Πηγαίνει στο θέατρο και εκεί συναντά την Πωλίνα. Είναι πλούσια - ο πατέρας της επέστρεψε, και με μεγάλη περιουσία. Συναντιούνται στο πρώην ξενοδοχείο της Madame Gaudin, στην ίδια παλιά σοφίτα. Ο Ραφαέλ είναι ερωτευμένος. Η Πωλίνα παραδέχεται ότι τον αγαπούσε πάντα. Αποφασίζουν να παντρευτούν. Φτάνοντας στο σπίτι, ο Ραφαέλ βρίσκει έναν τρόπο να αντιμετωπίσει το σαγκρέν: ρίχνει το δέρμα στο πηγάδι.

Απρίλιος. Ο Ραφαέλ και η Πωλίνα ζουν μαζί. Ένα πρωί έρχεται ένας κηπουρός, έχοντας πιάσει shagreen από το πηγάδι. Έγινε πολύ μικρή. Ο Ραφαέλ είναι σε απόγνωση. Πηγαίνει να δει τους λόγιους, αλλά όλα είναι άχρηστα: ο φυσιοδίφης Λαβρίλ του δίνει μια ολόκληρη διάλεξη για την προέλευση του δέρματος του γαϊδάρου, αλλά δεν μπορεί να το τεντώσει. μηχανικός Tablet το βάζει σε υδραυλική πρέσα, που σπάει? ο χημικός Baron Jafe δεν μπορεί να το διασπάσει με καμία ουσία.

Η Πωλίνα παρατηρεί σημάδια κατανάλωσης στον Ραφαέλ. Καλεί τον Οράτιο Μπιανσόν, τον φίλο του, έναν νεαρό γιατρό, που συγκαλεί μια διαβούλευση. Κάθε γιατρός εκφράζει τα δικά του επιστημονική θεωρία, όλοι ομόφωνα συμβουλεύουν να πας στο νερό, να βάλεις βδέλλες στο στομάχι και να αναπνεύσεις καθαρός αέρας. Ωστόσο, δεν μπορούν να προσδιορίσουν την αιτία της ασθένειάς του. Ο Ραφαήλ φεύγει για την Αιξ, όπου του φέρονται άσχημα. Τον αποφεύγουν και του δηλώνουν σχεδόν κατάμουτρα ότι «αφού ένας άνθρωπος είναι τόσο άρρωστος, δεν πρέπει να πάει στο νερό». Μια αντιπαράθεση με τη σκληρότητα της κοσμικής μεταχείρισης οδήγησε σε μονομαχία με έναν από τους γενναίους γενναίους άνδρες. Ο Ραφαήλ σκότωσε τον αντίπαλό του και το δέρμα συρρικνώθηκε ξανά. Πεπεισμένος ότι πεθαίνει, επιστρέφει στο Παρίσι, όπου συνεχίζει να κρύβεται από την Πωλίνα, βάζοντας τον εαυτό του σε κατάσταση τεχνητός ύπνος, να αντέξει περισσότερο, αλλά τον βρίσκει. Καμμένος από πόθους στη θέα της, πεθαίνει.

Επίλογος

Στον επίλογο, ο Μπαλζάκ ξεκαθαρίζει ότι δεν θέλει να περιγράψει την περαιτέρω επίγεια πορεία της Πωλίνας. Σε μια συμβολική περιγραφή, την αποκαλεί είτε ένα λουλούδι που ανθίζει στη φλόγα, είτε έναν άγγελο που έρχεται σε ένα όνειρο, είτε το φάντασμα μιας κυρίας, που απεικονίζεται από τον Antoine de la Salle. Αυτό το φάντασμα φαίνεται να θέλει να προστατεύσει τη χώρα του από την εισβολή της νεωτερικότητας. Μιλώντας για τη Θεοδώρα, ο Μπαλζάκ σημειώνει ότι είναι παντού, όπως προσωποποιεί κοσμική κοινωνία.

Διασκευές οθόνης και παραγωγές

• Shagreen skin () - τηλεπαιχνίδι από τον Pavel Reznikov.
• Shagreen skin () - ταινία μικρού μήκους του Igor Apasyan
• Το Shagreen Bone () είναι μια μικρού μήκους ψευδο-ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους του Igor Bezrukov.
• Δέρμα Shagreen (La peau de chagrin) () - Ταινία μεγάλου μήκουςβασισμένο στο μυθιστόρημα του Ονορέ ντε Μπαλζάκ, σε σκηνοθεσία του Βερολινέζου Αλέν.
• Shagreen skin () - ραδιοφωνικό παιχνίδι από τον Arkady Abakumov.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Δέρμα Shagreen στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
• Boris Griftsov - μεταφραστής του μυθιστορήματος στα ρωσικά

Ίδρυμα Wikimedia.

2010.

Το θέμα του κατανυκτικού πάθους που διακατέχει έναν άνθρωπο -θέμα φυσικά κληρονομημένο άμεσα από τους ρομαντικούς- ανησύχησε από την αρχή τον Μπαλζάκ - ήδη ως καθαρά ψυχολογικό πρόβλημα, εκτός κοινωνικού πεδίου. Απόδειξη του πόσο σημαντικό ήταν αυτό το θέμα για τον Μπαλζάκ είναι το σημαντικότερο έργο του, που δημοσιεύτηκε το 1831, το μυθιστόρημα Shagreen Skin. Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο Μπαλζάκ ξεδιπλώνει μπροστά μας μια ετερόκλητη εικόνα της σύγχρονης γαλλικής κοινωνίας. Η έναρξη των γεγονότων του μυθιστορήματος χρονολογείται ξεκάθαρα - το τέλος Οκτωβρίου 1829. Αυτή η εικόνα παρουσιάζεται σε έντονες αντιθέσεις - από το σπίτι τυχερών παιχνιδιών η δράση μεταφέρεται σε κοσμικά σαλόνια.κύριος χαρακτήρας - ένας νεαρός ταλαντούχος άνδρας - ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν - αντιτίθεται σε ένα πλήθος διεφθαρμένων συγγραφέων και διεφθαρμένων γυναικών. τα κυριότερα έχουν έντονη αντίθεσηγυναικείες εικόνες Romana - κρύο, μάταιοκοσμικός άνθρωπος Η Θεοδώρα και η ταπεινή, αγαπημένη εργάτρια Πωλίνα.Σύγχρονη κοινωνία

απεικονίζεται από τον Μπαλζάκ ως μια παιδική χαρά αχαλίνωτων χαμηλών παθών, είτε είναι το πάθος για το κέρδος είτε το πάθος. Ο Μπαλζάκ σκόπιμα πυκνώνει αυτά τα χρώματα, φέρνοντάς τα σε ένα ζοφερό γκροτέσκο, όπως, για παράδειγμα, στην εικόνα ενός τζόγου ή ενός οργίου με τη συμμετοχή εταίρων. Θα ήταν πολύ μονόπλευρο να θεωρήσουμε αυτό το μυθιστόρημα απλώς μια άλλη παραβολή του Μπαλζάκκαταστροφική δύναμη

χρήματα, χρυσός. Οι προβληματικές του μυθιστορήματος είναι πολύ ευρύτερες, είναι σαφώς φιλοσοφικού και συμβολικού χαρακτήρα, και οι κοινωνικές εικόνες υπάρχουν εδώ μόνο ως απαραίτητο υπόβαθρο, αλλά όχι ως κύριος στόχος.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Μπαλζάκ ξεχώρισε αυτό το μυθιστόρημα ως προς το είδος, κατατάσσοντάς το ως κύκλο του είδους «Φιλοσοφικές Σπουδές» και οργάνωσε τη δράση του έργου γύρω από ένα εξαιρετικό, ξεκάθαρα μυστικιστικό γεγονός.

Ο Ραφαήλ παίρνει αυτό το μοιραίο φυλαχτό, οδηγούμενος από την πρώτη και τόσο φυσική επιθυμία να ξεφύγει από τη φτώχεια, από την αφάνεια. Αλλά από την αρχή κάνει ένα ψυχολογικό λάθος, ερμηνεύοντας την έννοια της «επιθυμίας» με μια πολύ συγκεκριμένη έννοια - στο αυτή τη στιγμήΤου φαίνεται ότι η κατηγορία της «επιθυμίας» ταιριάζει μόνο στην επιθυμία για ένα θαύμα, κάτι υπερφυσικό, ασυνήθιστο, χοντρικά, όπως στο παραμύθι για το χρυσόψαρο. Αλλά, έχοντας γίνει αμέσως πλούσιος και διάσημος, ανακαλύπτει ξαφνικά ότι η επίδραση του shagreen skin δεν επεκτείνεται μόνο σε τέτοιες «κυριότερες» επιθυμίες, αλλά και στις πιο στοιχειώδεις, συνήθεις κινήσεις ανθρώπινη ψυχή. Αποδεικνύεται ότι του αρκεί να αφήσει να ξεφύγει για κάποιο μικρό πράγμα, να ευχηθεί για κάτι εντελώς συνηθισμένο, κάποιο μικρό πράγμα, όπως συμβαίνει χιλιάδες φορές στο Καθημερινή ζωή, ο μηχανισμός της μοιραίας σύμβασης λειτουργεί αμέσως - η επιθυμία εκπληρώνεται, αλλά το δέρμα μειώνεται αμέσως σε μέγεθος, η ζωή μειώνεται.

Αποδεικνύεται ότι το shagreen skin υποδηλώνει επιθυμία με την κυριολεκτική έννοια, οποιαδήποτε, η μικρότερη, πιο ακούσια επιθυμία. Ο Ραφαήλ βρίσκεται σε μια παγίδα του διαβόλου: αυτός -όπως και σε μια άλλη, επίσης λαογραφική, πλοκή- δεν μπορεί καν να βρίσει και να πει κάτι στο διάολο, για να μην εκπληρωθεί αμέσως αυτή η επιθυμία και να μην συντομευτεί αμέσως η ζωή του. Και τότε, κυριευμένος από πανικό, προσπαθεί να απομονωθεί έξω κόσμος, καταπιέστε όλες τις επιθυμίες στον εαυτό σας, αποκλείστε την ίδια την έννοια της επιθυμίας από την ψυχολογία σας. Αλλά αυτό σημαίνει ήδη να πεθάνεις ζωντανός, να πεθάνεις ακόμη και πριν επέλθει ο φυσικός θάνατος!

Είναι προφανές ότι ο Μπαλζάκ δεν εννοεί εδώ τη διαφθορική δύναμη του χρήματος. Ολόκληρος ο μηχανισμός αλληλεπίδρασης μεταξύ του δέρματος shagreen και της μοίρας του Raphael βασίζεται σε κάτι εντελώς διαφορετικό - σε καθαρά ψυχολογική φύσητη λέξη «επιθυμία». Με άλλα λόγια, ο Μπαλζάκ διερευνά εδώ τον μηχανισμό δράσης των ανθρώπινων επιθυμιών και παθών γενικότερα. Shagreen δέρμα - δυσοίωνο σύμβολοτο γεγονός ότι κάθε επιθυμία, κάθε πάθος αγοράζεται με μια μείωση της διάρκειας ζωής, μια μείωση ζωτικής ενέργειαςστον άνθρωπο. Για οποιαδήποτε επιθυμία ο άνθρωπος πληρώνει με ένα κομμάτι της ζωής του. Και ο αρχαιολόγος που χαρίζει στον Ραφαήλ αυτό το αμφίβολο φυλαχτό δεν κρύβει από την αρχή το βασικό του νόημα. «Ο άνθρωπος», λέει, «αδυνατίζει από δύο ενστικτώδεις πράξεις που εξαντλούν και στεγνώνουν τις πηγές της ζωής μας Δύο ρήματα εκφράζουν όλες τις μορφές που παίρνουν αυτές οι δύο αιτίες θανάτου: το να θέλεις και το να μπορείς , το να μπορείς μας καταστρέφει».

Αλλά ο Ραφαήλ, επαναλαμβάνω, απέχει πολύ από το να συνειδητοποιήσει το νόημα αυτής της γενίκευσης, από το να ακούσει τα λόγια του αρχαιοκάπηλου. Και μόνο επάνω δική του εμπειρίατότε πείθεται για την τρομερή κυριολεξία αυτών των λέξεων.

Έτσι, το shagreen skin γίνεται σημάδι της βαθύτερης ψυχολογικής αντίφασης: οι επιθυμίες και τα πάθη μας δίνουν ορατή ικανοποίηση, είναι μόνο προσωρινό, παροδικό και ουσιαστικά απατηλό. οι ίδιες επιθυμίες και πάθη συντομεύουν τη ζωή μας. Η άλλη πλευρά μιας εκπληρωμένης επιθυμίας είναι ένα ακόμη βήμα στο μονοπάτι προς το θάνατο. Το κενό ακολουθεί αναπόφευκτα τον κορεσμό.

Αυτό είναι φυσικά ψυχολογία κουρασμένος άνθρωπος, εξαντλημένος από φιλοδοξίες και εξαντλημένος στην επιδίωξη της εκπλήρωσής τους - ένα άτομο απογοητευμένο από τη ζωή, ένα άτομο κουρασμένο και συντετριμμένο αιώνιος αγώναςγια την ύπαρξη. Πίσω από την εικόνα του Ραφαήλ κρύβεται εμπειρία ζωήςο νεαρός Μπαλζάκ, που μέσα από τη μοίρα του είχε ήδη βιώσει το μαρασμό των παθών και των επιθυμιών, το κυνήγι της ευτυχίας, τις ατελείωτες προσπάθειες να ανέβει πάνω από το όριο που σου έθεσε η μοίρα και που δεν σε ικανοποιεί. Αλλά εδώ όχι μόνο προσωπικά η μοίρα του συγγραφέα. Η γενίκευση του Μπαλζάκ είναι ευρύτερη - συνοψίζει την πνευματική εμπειρία μιας ολόκληρης γενιάς - μιας γενιάς ρομαντικών μεγαλοφυιών και ονειροπόλων που ανακάλυψαν ξαφνικά μια ψυχρή ζώνη κενού στις ψυχές τους και γύρω τους.

Εδώ συνοψίζουμε ένα ολόκληρο στάδιο στην ανάπτυξη της ρομαντικής ψυχολογίας, το οποίο ξεκίνησε με τον πρώιμο Βύρωνα και τον Σατομπριάν και το οποίο στη συνέχεια ολοκληρώθηκε από τον Musset στη Γαλλία, τον Buchner στη Γερμανία και τον Lermontov στη Ρωσία. Απογοήτευση σε ρομαντικά ιδανικάπροκάλεσε μια αντίδραση κορεσμού, κόπωσης, κενού. Οι ρομαντικές ιδιοφυΐες ανακάλυπταν όλο και περισσότερο ότι η καύση τους γινόταν σε ένα περιβάλλον χωρίς αέρα, ότι η ενέργειά τους δεν χρησιμοποιήθηκε ή εφαρμόστηκε έξω. Τότε εμφανίστηκαν οι εικόνες» επιπλέον άτομα" - Η ρωσική λογοτεχνία έδωσε ιδιαίτερα πολλές φόρμουλες για αυτήν την κατάσταση, κυρίως στην ποίηση του Lermontov: "η άγονη θερμότητα της ψυχής", "η θερμότητα της ψυχής που χάνεται στην έρημο", "Επιθυμίες; Τι καλό αξίζει να ευχόμαστε μάταια και για πάντα;» κλπ. Φυσικά, αντικειμενικά, η μοίρα τέτοιων περιττών ανθρώπων εξαρτάται από εξωτερικές συνθήκες. Αλλά οι προθέσεις των ποιητών που απεικονίζουν τέτοιους «περιττούς ανθρώπους» δεν περιορίστηκαν στην «κριτική της πραγματικότητας », που καταπίεζε τους ήρωες· Εξίσου σημαντικό ρόλο γι' αυτούς έπαιξε η γενική φιλοσοφική ερμηνεία της τραγωδίας μιας γενιάς - ακριβώς ως γενιά ανθρώπων που επιθυμούσαν πάρα πολλά και ως εκ τούτου έπεσαν θύματα δικές του επιθυμίες- όχι με την έννοια κάποιων κατακριτέων, μοχθηρών παθών, αλλά, αντίθετα, ακόμη και υψηλών παθών, αλλά ακριβώς υπερβολικά υψηλά και πολύ δυνατά. Αυτό το πρόβλημα μελετήθηκε από διάφορες πτυχές από τους Kleist, Hölderlin και Byron.

Και έτσι ο Μπαλζάκ στο «Shagreen Skin» προσπαθεί να δώσει, σαν να λέμε, μια φιλοσοφική και ψυχολογική μορφή αυτής της εξάρτησης μεταξύ της αφετηρίας - του πάθους - και του τελικού σημείου - του κενού κορεσμού και του θανάτου.

Έτσι, η κύρια αρχική ιδέα του μυθιστορήματος "Shagreen Skin" είναι μια ανάλυση ενός συγκεκριμένου σταδίου στην ανάπτυξη της ρομαντικής ψυχολογίας. Αλλά τώρα ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε στην άλλη πλευρά του ζητήματος - στο πρόβλημα εξωτερικό περιβάλλον, τις περιβάλλουσες συνθήκες στις οποίες αναπτύσσεται αυτή η ψυχολογία. Τώρα μπορούμε να κατανοήσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τη λειτουργία των κοινωνικοκριτικών στοιχείων του μυθιστορήματος. Ο ίδιος ο ήρωας του Μπαλζάκ είναι ήδη συνδεδεμένος με πολλά δυνατά νήματα με το περιβάλλον, δεν καίγεται απλώς στη φωτιά των δικών του επιθυμιών - η μοίρα του, ο χαρακτήρας του είναι σε συνεχή αλληλεπίδραση με την κοινωνία.

Και η κοινωνία, όπως, για παράδειγμα, δείχνει ο Μπαλζάκ στην εικόνα της κόμισσας Θεοδώρας, είναι εγγενώς εχθρική προς το άτομο. Και αυτή η εχθρότητα αποκαλύπτεται ιδιαίτερα καθαρά όταν ένα άτομο υποφέρει. Η κοινωνία φοβάται τον ανθρώπινο πόνο, αποφεύγει τέτοιους ανθρώπους, διώχνει τον άνθρωπο από το σώμα της σαν ξένο σώμα και, αντίθετα, περιβάλλει τον επιτυχημένο με φροντίδα και στοργή. Έτσι, αρκετά ρεαλιστικές, συγκεκριμένες στιγμές περιλαμβάνονται στη ρομαντική-αφηρημένη φιλοσοφική ιδέα του μυθιστορήματος.

Ονορέ Μπαλζάκ(1799-1850) μαζί με τον Stendhal ανήκει στην κλασική σκηνή ρεαλισμός XIXαιώνας. Ο Μπαλζάκ ήταν σε θέση να εκφράσει πλήρως το πνεύμα XIX αιώνα; σύμφωνα με Άγγλος συγγραφέαςΓια τον Όσκαρ Ουάιλντ, τον κύριο των παραδόξων, ο 19ος αιώνας, «όπως τον ξέρουμε, εφευρέθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Μπαλζάκ». Ο Ουάιλντ εννοεί ότι ο Μπαλζάκ είχε την ισχυρότερη λογοτεχνική φαντασία, μετά τον Σαίξπηρ, και στο έργο του κατάφερε να δημιουργήσει ένα αυτάρκης, αυτοαναπτυσσόμενο, παγκόσμιο μοντέλο του κόσμου, ή ακριβέστερα, της γαλλικής κοινωνίας της πρώτης εποχής. μισό του 19ου αιώνααιώνας. Η κύρια δημιουργία του Μπαλζάκ είναι η Ανθρώπινη Κωμωδία. Ενώνει όλα τα έργα της ώριμης σκηνής του έργου του, όλα όσα έγραψε μετά το 1830. Η ιδέα να συνδυάσει τα χωριστά δημοσιευμένα μυθιστορήματα, ιστορίες και διηγήματά του σε έναν ενιαίο κύκλο έργων προέκυψε για πρώτη φορά από τον Μπαλζάκ το 1833 και αρχικά σχεδίαζε να ονομάσει το γιγάντιο έργο «Κοινωνικές Σπουδές» - έναν τίτλο που τονίζει την ομοιότητα των αρχές του Μπαλζάκ ως καλλιτέχνη με τη μεθοδολογία της επιστήμης της εποχής του. Ωστόσο, μέχρι το 1839 συμβιβάστηκε με έναν διαφορετικό τίτλο - "Human Comedy", που εκφράζει στάση του συγγραφέαστα ήθη του αιώνα του και στο λογοτεχνικό θράσος του Μπαλζάκ, ο οποίος ονειρευόταν ότι το έργο του θα γινόταν για τη σύγχρονη εποχή το ίδιο με " Η Θεία Κωμωδία«Ο Δάντης ήταν για τον Μεσαίωνα. Το 1842 γράφτηκε ο «Πρόλογος προς». Ανθρώπινη Κωμωδία», στο οποίο ο Μπαλζάκ περιέγραψε τη δική του δημιουργικές αρχές, περιέγραψε τις υποκείμενες ιδέες σύνθεση σύνθεσηςκαι εικονιστική τυποποίηση της «Ανθρώπινης Κωμωδίας». Ο κατάλογος και το τελικό σχέδιο του συγγραφέα χρονολογούνται από το 1844, το οποίο περιέχει τους τίτλους 144 έργων. Από αυτά, ο Μπαλζάκ κατάφερε να γράψει 96. Αυτό είναι το μεγαλύτερο έργο λογοτεχνία του 19ου αιώνααιώνα, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ειδικά στη μαρξιστική κριτική, που έγινε το πρότυπο λογοτεχνική δημιουργικότητα. Το γιγάντιο οικοδόμημα της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» εδραιώνεται από την προσωπικότητα του συγγραφέα και την ενότητα του ύφους που καθορίζεται από αυτήν, το σύστημα των μεταβατικών χαρακτήρων που επινόησε ο Μπαλζάκ και την ενότητα της προβληματικής των έργων του.

Μυθιστόρημα "Shagreen Skin"(1831) βασίζεται στην ίδια σύγκρουση με το The Red and the Black του Stendhal: η σύγκρουση νέος άνδραςμε τον χρόνο σου. Δεδομένου ότι αυτό το μυθιστόρημα ανήκει στο τμήμα της «Ανθρώπινης Κωμωδίας» που ονομάζεται «Φιλοσοφικές Σπουδές», αυτή η σύγκρουση επιλύεται εδώ με την πιο αφηρημένη, αφηρημένη μορφή, επιπλέον, σε αυτό το μυθιστόρημα η σύνδεση του πρώιμου ρεαλισμού με την προηγούμενη λογοτεχνία του ρομαντισμού είναι περισσότερο καταδεικνύεται ξεκάθαρα απ' ό,τι στο Στένταλ. Πρόκειται για ένα από τα πιο πολύχρωμα μυθιστορήματα του Μπαλζάκ, με δυναμική, ιδιότροπη σύνθεση, ανθισμένο, περιγραφικό ύφος και φαντασία που εξάπτει τη φαντασία.

Ο κύριος χαρακτήρας του "Shagreen Skin" είναι ο Raphael de Valentin. Ο αναγνώστης τον γνωρίζει τη στιγμή που, εξουθενωμένος από την ταπεινωτική φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει ρίχνοντας τον εαυτό του στα κρύα νερά του Σηκουάνα. Στα πρόθυρα της αυτοκτονίας, η τύχη τον σταματά. Στο κατάστημα ενός παλιού παλαιοπώλη γίνεται ιδιοκτήτης μαγικό φυλακτό- δέρμα shagreen που εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες του ιδιοκτήτη. Ωστόσο, καθώς οι επιθυμίες εκπληρώνονται, το φυλαχτό μειώνεται σε μέγεθος και μαζί με αυτό συντομεύεται η ζωή του ιδιοκτήτη. Ο Ραφαήλ δεν έχει τίποτα να χάσει - δέχεται το δώρο του παλαιοπώλη, χωρίς να πιστεύει πραγματικά στη μαγεία του φυλαχτού, και αρχίζει να σπαταλά τη ζωή του σε επιθυμίες για όλες τις απολαύσεις της νιότης του. Όταν συνειδητοποιεί ότι το shagreen δέρμα στην πραγματικότητα συρρικνώνεται, απαγορεύει στον εαυτό του να επιθυμεί οτιδήποτε, αλλά αργά - στο απόγειο του πλούτου, όταν τον αγαπούν με πάθος, και χωρίς το shagreen δέρμα, τη γοητευτική Polina, πεθαίνει στην αγκαλιά της την αγαπημένη του. Το μυστικιστικό, φανταστικό στοιχείο στο μυθιστόρημα τονίζει τη σύνδεσή του με την αισθητική του ρομαντισμού, αλλά η ίδια η φύση των προβλημάτων και ο τρόπος που παρουσιάζονται στο μυθιστόρημα είναι χαρακτηριστικά της ρεαλιστικής λογοτεχνίας.

Ο Ραφαέλ ντε Βαλεντίν είναι ένας εκλεπτυσμένος αριστοκράτης από τη γέννηση και την ανατροφή, αλλά η οικογένειά του έχασε τα πάντα κατά τη διάρκεια της επανάστασης και η δράση στο μυθιστόρημα διαδραματίζεται το 1829, στο τέλος της εποχής της αποκατάστασης. Ο Μπαλζάκ τονίζει ότι στη μεταεπαναστατική γαλλική κοινωνία, οι φιλόδοξες επιθυμίες γεννιούνται φυσικά σε έναν νεαρό άνδρα και ο Ραφαήλ κατακλύζεται από επιθυμίες για φήμη, πλούτο, αγάπη όμορφες γυναίκες. Ο συγγραφέας δεν αμφισβητεί τη νομιμότητα και την αξία όλων αυτών των φιλοδοξιών, αλλά τις αποδέχεται ως δεδομένες. το κέντρο των προβλημάτων του μυθιστορήματος μετατοπίζεται στο φιλοσοφικό επίπεδο: ποιο είναι το τίμημα που πρέπει να πληρώσει ένας άνθρωπος για την εκπλήρωση των επιθυμιών του; Το πρόβλημα της καριέρας τίθεται στο «Shagreen Skin» στο πολύ γενική εικόνα- ο βρασμός της περηφάνιας, η πίστη στο πεπρωμένο του, η ιδιοφυΐα του αναγκάζουν τον Ραφαήλ να βιώσει δύο μονοπάτια προς τη δόξα. Το πρώτο είναι η σκληρή δουλειά σε πλήρη φτώχεια: ο Ραφαήλ διηγείται περήφανα πώς για τρία χρόνια ζούσε με τριακόσια εξήντα πέντε φράγκα το χρόνο, δουλεύοντας πάνω στα έργα που έμελλε να τον δοξάσουν. Οι αμιγώς ρεαλιστικές λεπτομέρειες εμφανίζονται στο μυθιστόρημα όταν ο Ραφαήλ περιγράφει τη ζωή του σε μια φτωχή σοφίτα «για τρία sous - ψωμί, δύο - γάλα, τρία - λουκάνικο δεν θα πεθάνεις από την πείνα, και το πνεύμα είναι σε μια κατάσταση ιδιαίτερης διαύγειας. ” Όμως τα πάθη τον απομακρύνουν από το ξεκάθαρο μονοπάτι ενός επιστήμονα στην άβυσσο: η αγάπη για τη «γυναίκα χωρίς καρδιά», η κόμισσα Θεοδώρα, που ενσαρκώνει την κοσμική κοινωνία στο μυθιστόρημα, σπρώχνει τον Ραφαήλ στο τραπέζι του τζόγου, σε τρελά έξοδα και Η λογική της «σκληρής δουλειάς της ηδονής» του αφήνει την τελευταία επιλογή - την αυτοκτονία.

Ο σοφός αρχαιοκάπηλος, παραδίδοντας το δέρμα της Σαγκρίν στον Ραφαέλ, του εξηγεί ότι από εδώ και πέρα ​​η ζωή του είναι μόνο μια καθυστερημένη αυτοκτονία. Ο ήρωας πρέπει να κατανοήσει τη σχέση μεταξύ δύο ρημάτων που διέπουν όχι μόνο την ανθρώπινη καριέρα, αλλά το σύνολο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Αυτά είναι ρήματα θέλωΚαι να είναι σε θέση: "Θέλωμας καίει και να είναι σε θέση- καταστρέφει, αλλά η γνώση δίνει στο αδύναμο σώμα μας την ευκαιρία να παραμείνει σε ήρεμη κατάσταση για πάντα." Εδώ είναι ο συμβολισμός του φυλαχτό - στο shagreen δέρμα συνδέονται να είναι σε θέσηΚαι θέλω, αλλά το μόνο δυνατό τίμημα για τη δύναμή του είναι η ανθρώπινη ζωή.