Ποιος είναι ο ρόλος των αρνητικών χαρακτήρων στο κωμικό χαμόκλαδο. Εικόνες των θετικών ηρώων της κωμωδίας "Minor"

Οι σύγχρονοι του Fonvizin εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη "Nedoroslya" τους ευχαριστήθηκε όχι μόνο με τη δική του καταπληκτική γλώσσα, σαφήνεια της πολιτικής θέσης του συγγραφέα, καινοτομία μορφής και περιεχομένου.

Χαρακτηριστικά του είδους

Όσον αφορά το είδος, αυτό το έργο είναι μια κλασική κωμωδία, συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις των "τριών ενοτήτων" που είναι εγγενείς στον κλασικισμό (τόπος, χρόνος, δράση), οι ήρωες χωρίζονται σε θετικούς και αρνητικούς, καθένας από τους ήρωες έχει τον δικό του ρόλο («λογικός», «κακός» κ.λπ.), υπάρχουν όμως και αποκλίσεις από τις απαιτήσεις της κλασικιστικής αισθητικής, και σοβαρές αποκλίσεις.Έτσι, η κωμωδία έπρεπε απλώς να διασκεδάζει, δεν θα μπορούσε να ερμηνευτεί με πολλαπλές έννοιες, δεν θα μπορούσε να υπάρχει ασάφεια σε αυτήν - και αν θυμηθούμε το "The Minor", τότε δεν μπορούμε παρά να το παραδεχτούμε, θέτοντας το πιο σημαντικό κοινωνικά θέματατης εποχής του, ο συγγραφέας τα επιλύει με μέσα που δεν είναι κωμικά: για παράδειγμα, στο τέλος του έργου, όταν, όπως φαίνεται, «τιμωρείται η κακία», ο θεατής δεν μπορεί παρά να συμπάσχει με την κυρία Προστάκοβα, η οποία είναι απωθημένο με αγένεια και σκληρότητα από τον αχάριστο Mitrofanushka, απασχολημένος με τη μοίρα του: « Άσε, μάνα, πώς επιβλήθηκες...» - και το τραγικό στοιχείο εισβάλλει δυναμικά στην κωμωδία, που ήταν απαράδεκτη.. Και με την «ενότητα της δράσης» όλα επίσης δεν είναι τόσο απλά στην κωμωδία, έχει πάρα πολλά ιστορίες, τα οποία δεν «λειτουργούν» με κανέναν τρόπο για την επίλυση της κύριας σύγκρουσης, αλλά δημιουργούν ένα ευρύ κοινωνικό υπόβαθρο που καθορίζει τους χαρακτήρες των χαρακτήρων. Τέλος, η καινοτομία του Fonvizin αντικατοπτρίστηκε στη γλώσσα της κωμωδίας «The Minor» ο λόγος των χαρακτήρων είναι πολύ εξατομικευμένος, περιέχει φολκλορισμούς, δημώδη και υψηλό ύφος (Starodum, Pravdin), που επίσης παραβιάζει τους κλασικούς κανόνες της δημιουργίας. χαρακτηριστικά ομιλίας των χαρακτήρων. Μπορούμε, συνοψίζοντας, να συμπεράνουμε ότι η κωμωδία του Fonvizin «The Minor» έγινε ένα πραγματικά καινοτόμο έργο για την εποχή του, ο συγγραφέας ώθησε τα όρια της αισθητικής του κλασικισμού, υποτάσσοντάς το στη λύση του καθήκοντος που είχε θέσει για τον εαυτό του: να γελοιοποιήσει με μανία τους. κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του, για να την απαλλάξει από τα «κακά ήθη»», ικανά να καταστρέψουν τόσο την ανθρώπινη ψυχή όσο και τη δημόσια ηθική.

Σύστημα εικόνας

Ας αναλύσουμε το σύστημα εικόνων της κωμωδίας «The Minor», το οποίο, όπως απαιτεί η αισθητική του κλασικισμού, αντιπροσωπεύει δύο ακριβώς αντίθετα «στρατόπεδα» - θετικούς και αρνητικούς ήρωες. Εδώ μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε μια ορισμένη απόκλιση από τους κανόνες. Ας θυμηθούμε έναν από τους δασκάλους της Mitrofanushka, τον Kuteikin. Αφενός υφίσταται ταπείνωση από την κυρία Προστάκοβα και τη μαθήτριά του, αφετέρου δεν είναι αντίθετος, αν παρουσιαστεί η ευκαιρία, να «αρπάξει το κομμάτι του», για το οποίο γελοιοποιείται. Ή "η μητέρα του Mitrofan" Eremeevna: υβρίζεται και ταπεινώνεται από την ερωμένη της με κάθε δυνατό τρόπο, υπομένει ταπεινά, αλλά, ξεχνώντας τον εαυτό της, βιάζεται να προστατεύσει τη Mitrofanushka από τον θείο της και το κάνει όχι μόνο από φόβο τιμωρίας ...

Η εικόνα της Prostakova στην κωμωδία "Minor"

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ο Fonvizin απεικονίζει καινοτόμα το δικό του κύριος χαρακτήρας- Κυρία Προστάκοβα. Από τις πρώτες κιόλας σκηνές της κωμωδίας βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν δεσπότη που δεν θέλει να λογαριάζει με κανέναν και με τίποτα. Επιβάλλει αγενώς τη θέλησή της σε όλους, καταπιέζει και εξευτελίζει όχι μόνο τους δουλοπάροικους, αλλά και τον άντρα της (πώς να μην θυμηθεί κανείς το «όνειρο στο χέρι» του Mitrofan για το πώς η «μάνα» χτυπά τον «πατέρα»;..), τυραννά τη Σοφία, θέλει να την αναγκάσει να παντρευτεί πρώτα τον αδερφό της Τάρας Σκοτίνιν και μετά, όταν αποδεικνύεται ότι η Σοφία είναι πλέον πλούσια νύφη, τον γιο της. Όντας η ίδια ανίδεος και ακαλλιέργητος άνθρωπος (με τι περηφάνια δηλώνει: "Διαβάστε το μόνοι σας! Όχι, κυρία, δόξα τω Θεώ, δεν με μεγάλωσαν έτσι. Μπορώ να λάβω γράμματα, αλλά πάντα λέω σε κάποιον άλλον να τα διαβάσει!" ), περιφρονεί την εκπαίδευση, αν και προσπαθεί να διδάξει τον γιο του, το κάνει μόνο επειδή θέλει να εξασφαλίσει το μέλλον του και τι αξίζει η «εκπαίδευση» του Mitrofan, όπως παρουσιάζεται στην κωμωδία; Είναι αλήθεια ότι η μητέρα του είναι πεπεισμένη: "Πιστέψτε με, πατέρα, ότι, φυσικά, είναι ανοησία που η Mitrofanushka δεν ξέρει"...

Η κυρία Προστάκοβα χαρακτηρίζεται από πονηριά και επινοητικότητα, στέκεται πεισματικά στη θέση της και είναι πεπεισμένη ότι «θα πάρουμε τα δικά μας» - και είναι έτοιμη να διαπράξει ένα έγκλημα, να απαγάγει τη Σοφία και, παρά τη θέλησή της, να την παντρέψει με έναν άντρα από το « Οικογένεια Σκοτίνιν». Όταν συναντά αντίσταση, προσπαθεί ταυτόχρονα να εκλιπαρεί για συγχώρεση και υπόσχεται τιμωρία στους ανθρώπους της, λόγω της εποπτείας των οποίων απέτυχε η «επιχείρηση», στην οποία η Mitrofanushka είναι έτοιμη να την υποστηρίξει ενεργά: «Να το πάρεις για τους ανθρώπους;» Εντυπωσιακή η «μεταμόρφωση» της κυρίας Προστάκοβα, η οποία γονατισμένη ταπεινά παρακάλεσε να τη συγχωρέσει και, αφού έλαβε το αίτημα, «πηδώντας από τα γόνατά της», υπόσχεται διακαώς: «Λοιπόν, θα χαρίσω την αυγή Οι άνθρωποι μου θα το πάρω ένα προς ένα τώρα θα μάθω ποιος την άφησε από τα χέρια της. Υπάρχει τόση ηδονία σε αυτό το τριπλό «τώρα» και πόσο τρομακτικό γίνεται από το αίτημά της: «Δώστε μου τουλάχιστον τρεις μέρες (εκτός) θα έκανα τον εαυτό μου γνωστό...».

Ωστόσο, όπως ήδη σημειώθηκε, υπάρχει μια ορισμένη δυαδικότητα στην εικόνα της Προστάκοβα. Αγαπά βαθιά και με αφοσίωση τον γιο της και είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για αυτόν. Είναι ένοχη που συνέκρινε την αγάπη της για εκείνον με την αγάπη ενός σκύλου για τα κουτάβια: «Έχετε ακούσει ποτέ για μια σκύλα να χαρίζει τα κουτάβια της;»; Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι είναι από την οικογένεια Skotinin-Priplodin, όπου μια τέτοια μισοζωική αγάπη ήταν η μόνη δυνατή, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετική; Παραμορφώνει λοιπόν την ψυχή του Μιτρόφαν με την τυφλή της αγάπη, ο γιος της την ευχαριστεί με κάθε τρόπο και χαίρεται γιατί την «αγαπά»... Μέχρι να την πετάξει μακριά του, γιατί τώρα δεν τη χρειάζεται, και ακόμα και εκείνοι που μόλις καταδίκασαν την κυρία Προστάκοβα τη συμπονούν στη μητρική της θλίψη...

Εικόνα του Mitrofan

Η εικόνα του Mitrofan δημιουργήθηκε από τον Fonvizin επίσης όχι αρκετά παραδοσιακά. Ο «ανήλικος» που του αρέσει να είναι «μικρός» και που εκμεταλλεύεται επιμελώς τη στάση της μητέρας του απέναντί ​​του δεν είναι τόσο απλός και ανόητος όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Έχει μάθει να χρησιμοποιεί την αγάπη των γονιών του για τον εαυτό του για δικό του όφελος, ξέρει καλά πώς να πετύχει τον στόχο του, είναι πεπεισμένος ότι έχει δικαίωμα σε ό,τι θέλει. Ο εγωισμός της Mitrofanushka είναι κινητήρια δύναμητις ενέργειές του, αλλά στον ήρωα υπάρχει σκληρότητα (θυμηθείτε την παρατήρησή του για τους «ανθρώπους»), επινοητικότητα (ποια είναι η συζήτησή του για την «πόρτα») και μια αρχοντική περιφρόνηση για τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της μητέρας του, με την οποία, κατά καιρούς , αναζητώντας βοήθεια και προστασία. Και η στάση του απέναντι στην εκπαίδευση είναι τόσο απορριπτική μόνο και μόνο επειδή δεν βλέπει κανένα πραγματικό όφελος από αυτήν. Μάλλον, όταν «υπηρετήσει», - αν είναι ωφέλιμο - θα αλλάξει στάση απέναντι στην εκπαίδευση, δυνητικά είναι έτοιμος για όλα: «Για μένα, όπου μου πουν». Κατά συνέπεια, η εικόνα του Mitrofan στην κωμωδία «Minor» χαρακτηρίζεται επίσης από έναν συγκεκριμένο ψυχολογισμό, καθώς και η εικόνα της Prostakova, η οποία είναι η καινοτόμος προσέγγιση του Fonvizin στη δημιουργία αρνητικές εικόνες, που υποτίθεται ότι ήταν μόνο «κακοί».

Θετικές εικόνες

Ο θεατρικός συγγραφέας είναι πιο παραδοσιακός στη δημιουργία θετικών εικόνων. Κάθε ένα από αυτά είναι μια έκφραση μιας συγκεκριμένης ιδέας, και ως μέρος της δήλωσης αυτής της ιδέας, δημιουργείται μια εικόνα-χαρακτήρας. Οι σχεδόν θετικές εικόνες στερούνται μεμονωμένων χαρακτηριστικών, είναι εικόνες-ιδέες εγγενείς στον κλασικισμό. Η Sophia, ο Milon, ο Starodum, ο Pravdin δεν είναι ζωντανοί άνθρωποι, αλλά εκφραστές ενός «ορισμένου τύπου συνείδησης» αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα απόψεων που ήταν προωθημένο για την εποχή τους σχετικά με τη σχέση μεταξύ των συζύγων, την κοινωνική δομή, την ουσία. ανθρώπινη προσωπικότητακαι την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Εικόνα του Starodum

Την εποχή του Fonvizin ιδιαίτερη συμπάθειαΤο κοινό ξεσήκωσε την εικόνα του Starodum στην κωμωδία "The Minor". Ήδη στο πολύ «ομιλητικό» επώνυμο του χαρακτήρα, ο συγγραφέας τόνισε την αντίθεση του «αιώνα αυτόν τον αιώναστο παρελθόν": στο Starodum είδαν έναν άνθρωπο της εποχής του Πέτρου Α, όταν "Σε εκείνο τον αιώνα, οι αυλικοί ήταν πολεμιστές, αλλά οι πολεμιστές δεν ήταν αυλικοί." Οι σκέψεις του Starodum για την εκπαίδευση, για τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο μπορεί να επιτύχει δόξα και ευημερία, για το τι είδους κυρίαρχο θα έπρεπε να είναι θερμή ανταπόκριση από σημαντικό μέρος του κοινού που συμμεριζόταν τις προοδευτικές πεποιθήσεις του συγγραφέα της κωμωδίας, ενώ ιδιαίτερη συμπάθεια για την εικόνα του ήρωα προκάλεσε το γεγονός ότι δεν διακηρύσσουν αυτές τις προοδευτικές ιδέες - σύμφωνα με το έργο αποδείχθηκε ότι αυτός την ίδια τη ζωήαπέδειξε την ορθότητα και το όφελος μιας τέτοιας συμπεριφοράς για ένα άτομο. Η εικόνα του Starodum ήταν το ιδεολογικό κέντρο γύρω από το οποίο ενώθηκαν οι θετικοί ήρωες της κωμωδίας, αντιτιθέμενοι στην κυριαρχία της ηθικής των Σκοτίνινων και των Προστάκοφ.

Εικόνα του Pravdin

Ο Pravdin, ένας κυβερνητικός αξιωματούχος, ενσαρκώνει την ιδέα του κρατισμού, που προστατεύει τα συμφέροντα της εκπαίδευσης και του λαού, που επιδιώκει να αλλάξει ενεργά τη ζωή προς το καλύτερο. Η κηδεμονία της περιουσίας της Prostakova, την οποία ο Pravdin διορίζει με τη θέληση της αυτοκράτειρας, δίνει ελπίδα ότι ο ηγεμόνας της Ρωσίας είναι σε θέση να υπερασπιστεί την προστασία εκείνων των υπηκόων της που χρειάζονται περισσότερο αυτήν την προστασία και την αποφασιστικότητα με την οποία ο Pravdin πραγματοποιεί την Οι μεταρρυθμίσεις θα έπρεπε να είχαν πείσει τον θεατή, ότι οι ανώτατες αρχές ενδιαφέρονται για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων. Αλλά πώς μπορούμε τότε να κατανοήσουμε τα λόγια του Starodum ως απάντηση στο κάλεσμα του Pravdin να υπηρετήσει στο δικαστήριο: «Είναι μάταιο να καλούμε έναν γιατρό στον άρρωστο χωρίς να θεραπεύουμε»; Είναι πιθανό ότι πίσω από τον Pravdin βρισκόταν το Σύστημα, το οποίο επιβεβαίωσε την απροθυμία και την αδυναμία του να πραγματοποιήσει πραγματικές μεταρρυθμίσεις, και ο Starodum αντιπροσώπευε τον εαυτό του, ένα άτομο, στο έργο και εξήγησε γιατί η εικόνα του Starodum έγινε αντιληπτή από το κοινό με πολύ περισσότερα συμπάθεια παρά η εικόνα του «ιδανικού αξιωματούχου» .

Ο Μίλων και η Σοφία

Η ιστορία αγάπης του Μίλωνα και της Σοφίας είναι μια τυπικά κλασική ιστορία αγάπης δύο ευγενείς ήρωες, καθένα από τα οποία έχει υψηλή ηθικές ιδιότητες, γι' αυτό και η σχέση τους μοιάζει τόσο τεχνητή, αν και, με φόντο τη στάση του Σκοτίνιν προς την ίδια Σοφία («Είσαι αγαπητή μου φίλη! ένα φωτεινό για τη γυναίκα μου») και στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει ένα παράδειγμα του υψηλού αισθήματος ηθικών, μορφωμένων, άξιων νέων, σε αντίθεση με τη «γονιμότητα» των αρνητικών ηρώων.

Το νόημα της κωμωδίας "Minor"

Ο Πούσκιν αποκάλεσε τον Φονβιζίν «γενναίο άρχοντα της σάτιρας» και η κωμωδία «Μίνορ», την οποία αναλύσαμε, επιβεβαιώνει πλήρως αυτή την εκτίμηση του έργου του συγγραφέα. Σε αυτό, η θέση του συγγραφέα του Fonvizin εκφράζεται εντελώς ξεκάθαρα, ο συγγραφέας υπερασπίζεται τις ιδέες του φωτισμένου απολυταρχισμού, το κάνει αυτό στο υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣταλαντούχα, δημιουργώντας πειστικά καλλιτεχνικές εικόνες, διευρύνοντας σημαντικά το εύρος της αισθητικής του κλασικισμού, υιοθετώντας μια καινοτόμο προσέγγιση στην πλοκή του έργου, στη δημιουργία εικόνων-χαρακτήρων, ορισμένοι από τους οποίους δεν αποτελούν απλώς έκφραση ορισμένων κοινωνικοπολιτικών ιδεών, αλλά έχουν έντονη ψυχολογική ατομικότητα, εκφράζοντας την ασυνέπεια της ανθρώπινης φύσης. Όλα αυτά εξηγούν την τεράστια σημασία του έργου του Fonvizin και της κωμωδίας «Nedorosl» για τα Ρωσικά λογοτεχνία XVIIIαιώνα, η επιτυχία του έργου μεταξύ των συγχρόνων του και του σημαντική επιρροήγια τη μετέπειτα εξέλιξη του ρωσικού δράματος.

Το 1782 τελείωσε τη δουλειά του για το καλύτερο έργο του - την κωμωδία "The Minor" - D. I. Fonvizin.

Γραμμένο σύμφωνα με τις παραδόσεις του κλασικισμού, έγινε ωστόσο καινοτόμο για την εποχή του. Αυτό αντικατοπτρίστηκε και στα θέματα (ο συγγραφέας σε βάζει να σκεφτείς τα θέματα της εκπαίδευσης, κυβερνητικό σύστημα, δημόσια και οικογενειακές σχέσεις), και στην απεικόνιση ηρώων. Παρά το γεγονός ότι η κωμωδία «Minor» έχει θετικά και αρνητικοί ήρωεςσαφώς οριοθετημένη, η στάση του αναγνώστη (ή του θεατή) απέναντί ​​τους δεν είναι πάντα σαφής. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε: γιατί;

Κλασικές παραδόσεις στο έργο

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι στην κωμωδία του Fonvizin σημειώνεται η ενότητα χρόνου (ημέρα) και τόπου (το κτήμα Prostakov). ερωτικό τρίγωνοκαι η παρουσία ενός λογιστή, μιλώντας επώνυμα. Οι κύριοι χαρακτήρες ομαδοποιούνται γύρω από το Starodum και την Prostakova, οι δευτερεύοντες είναι δίπλα στο ένα ή το άλλο. Έτσι σχηματίζονται ομάδες: ο νεαρός αμόρφωτος ευγενής Mitrofanushka - είναι ο αδαής - θετικοί και αρνητικοί ήρωες, που διακρίνονται από ηθικές πεποιθήσεις, στάση απέναντι στους άλλους, λόγο κ.λπ.

«Μαλώνω, μετά τσακώνομαι…»

Η φράση που είπε η Προστάκοβα χαρακτηρίζει πλήρως τους χαρακτήρες που προκαλούν αρνητική αξιολόγηση. Ο ισχυρός (μέχρι ένα σημείο) ιδιοκτήτης του κτήματος είναι ο κύριος αρνητικός χαρακτήρας.

Το «The Minor» είναι μια παρωδία των όσων συνέβησαν σε πολλές οικογένειες ευγενών που δεν διακρίνονταν από ευφυΐα και γραμματισμό, αλλά είχαν χρήματα και εξουσία. Η κυρία Προστάκοβα κυριαρχεί σε ολόκληρο το σπίτι - ακόμη και ο αδύναμος σύζυγός της τη φοβάται. «απατεώνας», «μπλοκέ», «γρύλισμα», «απατεώνας» και ούτω καθεξής. - αυτή είναι η συνηθισμένη έκκλησή της στους άλλους. Αποκαλεί μόνο τον γιο της «αγάπη» και ξεκαθαρίζει ότι κάνει τα πάντα για την ευτυχία του. Η Προστάκοβα είναι ένα αμόρφωτο και κακό άτομο που αντιλαμβάνεται τέλεια την κατάσταση. Ξέρει ποιος δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα και ποιος πρέπει να χαμογελάσει και να ευχαριστήσει.

Καθώς εξελίσσεται η δράση στην κωμωδία «The Minor», θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες χαρακτηρίζονται από διαφορετικές πλευρές. Έτσι, μαθαίνουμε την ιστορία της ζωής της Prostakova από την επικοινωνία της με το Starodum. Κληρονόμησε όλα τα δικά της από εξίσου αδαείς γονείς. Με τη σειρά της, τα ενστάλαξε στην αγαπημένη της Mitrofanushka.

Δεν διαφέρει πολύ από την αδερφή Skotinin. Ο Fonvizin στέρησε σχεδόν εντελώς από αυτόν τον ήρωα την ανθρώπινη εμφάνισή του. Και το επώνυμο ακούγεται σαν να μην είναι ανθρώπινο, και το μόνο χόμπι που μετατρέπεται σε πάθος είναι τα γουρούνια και το λεξιλόγιο είναι κατάλληλο. Και όταν πρόκειται για γάμο, αγαπητέ ανιψιό, που θέλει επίσης να αρπάξει την πλούσια κληρονομιά της νύφης, μετατρέπεται σε αντίπαλό του.

Η Mitrofanushka είναι ένας αρνητικός ήρωας

Ανήλικο - αυτό ήταν το όνομα στη Ρωσία για έναν νεαρό ανήλικο ευγενή που δεν είχε ακόμη εισέλθει στην υπηρεσία. Είναι σε αυτή την ηλικία που ο Mitrofanushka είναι - "σαν τη μητέρα του". Είναι τόσο αγράμματος, αγενής, διπρόσωπος, πονηρός όσο η Προστάκοβα. Επιπλέον, είναι τεμπέλης, περιφρονεί όλες τις επιστήμες και τους δασκάλους, αλλά ταυτόχρονα έχει κατακτήσει πλήρως τους νόμους της ανηθικότητας, της εξαπάτησης και της ικανότητας να ευχαριστεί. Είχε ήδη ζήσει πλήρως τη γεύση της εξουσίας που του έδινε η θέση του. Ο Mitrofanushka αντιμετωπίζει ακόμη και τον πατέρα του ως ασήμαντο άτομο, όπως αποδεικνύεται από το «όνειρό» του. Ωστόσο, μπορεί να σημειωθεί ότι το χαμόκλαδο θα πάει πιο μακριά από τη μητέρα του. Από αυτή την άποψη, η συμπεριφορά του ήρωα σε τελική σκηνή, όταν μάλλον αγενώς την απωθεί με τα λόγια: «Φύγε μάνα, πώς επιβλήθηκες...». Παρεμπιπτόντως, μετά την κωμωδία του Fonvizin η λέξη "ελάσσονος" απέκτησε μια γενική σημασία με αρνητική αξιολόγηση.

Αντίποδες των Προστάκοφ - θετικοί ήρωες

Το "ελάσσονα" διακρίνεται από μια σαφώς καθορισμένη αξιολόγηση του συγγραφέα ιστορικά γεγονότατέλη XYIII αιώνα. Η εικόνα του Starodum παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό. Πρόκειται για έναν εξήνταχρονο σύζυγο που κάποτε έκανε μια μικρή περιουσία με τη δική του εργασία ενώ εργαζόταν στη Σιβηρία. Στη συνέχεια πολέμησε και μετά τη συνταξιοδότησή του υπηρέτησε στο δικαστήριο. Ως δίκαιος άνθρωπος που έχει δει πολλά, δίνει μια όχι εντελώς κολακευτική περιγραφή των αξιωματούχων, δημόσιες σχέσεις. Ιδιαίτερη προσοχήΟ Starodum τόνισε την ανάγκη να υπηρετηθεί η Πατρίδα και τόνισε τον ρόλο της εκπαίδευσης. Δεν είναι τυχαίο ότι πολλές από τις δηλώσεις του, για παράδειγμα, «Έχεις καρδιά, έχεις ψυχή και θα είσαι άντρας...» έγιναν αμέσως αφορισμοί.

Υπήρχαν και άλλοι θετικοί ήρωες - το "The Minor" από αυτή την άποψη τηρεί αυστηρά τις παραδόσεις. Αυτός είναι ο αξιωματούχος της Μόσχας Pravdin (ήρθε για να αποκαλύψει το κακό), την ανιψιά και κληρονόμο του Starodum, Σοφία, που για πολύ καιρό βίωσε την καταπίεση στο σπίτι της Prostakova, ενός νεαρού αξιωματικού που ονειρευόταν να αφιερώσει τη ζωή του στην Πατρίδα, Milon. Οι δηλώσεις και οι ενέργειές τους εκθέτουν περαιτέρω τις κακίες ανθρώπων όπως οι Prostakovs και ο Skotinin. Δεν έχουν πρακτικά μειονεκτήματα, επομένως μπορούν να ονομαστούν

Έτσι, στην κωμωδία «The Minor» είναι θετικοί και παίζουν έναν αυστηρά καθορισμένο ρόλο. Οι πρώτοι αποκαλύπτουν το κακό και τη σκληρότητα και οι λόγοι τους επιβεβαιώνουν τις αρχές της δικαιοσύνης. δημόσια διαταγή. Οι τελευταίες ενσωματώνουν τις πιο κοινές ανθρώπινες κακίες: άγνοια, δεσποτισμό, εγωισμό, εμπιστοσύνη στην ανωτερότητά του, κ.λπ.

Καινοτομία του συγγραφέα

Παρ' όλη τη συμμόρφωσή της με τις παραδόσεις, η κωμωδία είχε πολλές διαφορές από τους προκατόχους της. Η δέσμευση στον ρεαλισμό είναι κάτι νέο που εισήγαγε ο Fonvizin στο έργο. Το «Minor», του οποίου οι χαρακτήρες παρουσιάζονται ζωντανά και πολύπλευρα, διακρίνεται από την επιθυμία του για τυποποίηση. Αυτό που συνέβη στην οικογένεια Prostakov αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα της κοινωνικής τάξης και κάνει κάποιον να σκεφτεί θέματα όπως η δουλοπαροικία στο κράτος και η σημασία της εκπαίδευσης. Ως αποτέλεσμα, μιλάμε για παραβίαση της τριάδας ως μία από τις απαιτήσεις του κλασικισμού.

Γίνεται επίσης απροσδόκητο ότι στο φινάλε ο αναγνώστης συμπάσχει με τη σκληρή Προστάκοβα, η οποία έχει γίνει θύμα της ίδιας της κακιάς φύσης της. Σε αυτό το πλαίσιο, τα λόγια του Starodum ακούγονται ακόμη πιο εύγλωττα: «Έχετε καρδιά, έχετε ψυχή και θα είστε άντρας ανά πάσα στιγμή», τα οποία δεν χάνουν τη σημασία τους σήμερα.

Ο Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν είναι μια από τις πιο εξέχουσες λογοτεχνικές προσωπικότητες του 18ου αιώνα. Η αγάπη του για το θέατρο ξεκίνησε στα νιάτα του και το ταλέντο του μελλοντικού θεατρικού συγγραφέα έγινε αντιληπτό από τους δασκάλους του γυμνασίου. Με την πάροδο του χρόνου, οι εκπαιδευτικές απόψεις του Fonvizin βάθυναν, ​​η επιθυμία του να παρέμβει με τα έργα του στα πολύ πυκνά ρωσικά γεγονότα ενισχύθηκε. δημόσια ζωή. Ο Fonvizin θεωρείται δικαίως ο δημιουργός της ρωσικής κοινωνικοπολιτικής κωμωδίας. Το διάσημο έργο του «» μετέτρεψε το κτήμα των Προστάκοφ σε κέντρο κακιών, «το κακό των άξιων καρπών», το οποίο ο θεατρικός συγγραφέας καταγγέλλει με τη χαρακτηριστική του συκοφαντία, τον σαρκασμό και την ειρωνεία του.

Το «Μινόρε» είναι ένα πολυθεματικό έργο.

Εδώ εγείρονται ερωτήματα για την αταλάντευτη εκπλήρωση του «καθήκοντος» από κάθε πολίτη, για τη φύση των οικογενειακών σχέσεων στη σύγχρονη Ρωσία του συγγραφέα, για το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης. Αλλά τα κυριότερα, αναμφίβολα, είναι τα προβλήματα της δουλοπαροικίας και κρατική εξουσία.

Στην πρώτη κιόλας πράξη βρισκόμαστε σε μια ατμόσφαιρα τυραννίας των γαιοκτημόνων. Η Trishka έραψε το καφτάνι του Mitrofan "πολύ καλά", αλλά αυτό δεν τον σώζει από το επίπληξη και το μαστίγωμα. Η ηλικιωμένη νταντά Mitrofana Eremeevna είναι απίστευτα αφοσιωμένη στα αφεντικά της, αλλά λαμβάνει από αυτούς «πέντε ρούβλια το χρόνο και πέντε χαστούκια την ημέρα». Η Prostakova είναι εξοργισμένη από το γεγονός ότι η δουλοπάροικος Palashka, έχοντας αρρωστήσει, βρίσκεται εκεί "σαν να ήταν ευγενής". Η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων οδήγησε στην πλήρη εξαθλίωση των αγροτών. «Αφού αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες, δεν μπορούμε να πάρουμε τίποτα πίσω. Τέτοια καταστροφή! - Παραπονιέται η Προστάκοβα. Όμως οι γαιοκτήμονες γνωρίζουν με βεβαιότητα ότι προστατεύονται από ολόκληρο το σύστημα κρατικής εξουσίας. Ήταν η κοινωνική δομή της Ρωσίας που επέτρεψε στους Προστάκοφ και τους Σκοτίνους να διαθέτουν τα κτήματά τους με τον δικό τους τρόπο.

Σε όλη την κωμωδία, ο Fonvizin τονίζει την «κτηνώδη» ουσία της Prostakova και του αδελφού της. Ακόμη και ο Vralman πιστεύει ότι, ζώντας με τους Prostakovs, είναι «μια νεράιδα με άλογα». Ο Mitrofan δεν θα είναι καλύτερος. Ο συγγραφέας δεν εκθέτει απλώς τις «γνώσεις» του στις επιστήμες και την απροθυμία του να μάθει να γελοιοποιεί. Ο Fonvizin βλέπει ότι ο ίδιος σκληρός δουλοπάροικος ζει μέσα του.

Μια τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση ανθρώπων όπως ο Mitrofan, σύμφωνα με τον συγγραφέα, ασκείται όχι μόνο από τη γενική κατάσταση στα ευγενή κτήματα, αλλά και από το υιοθετημένο σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής. Η εκπαίδευση των νέων ευγενών γινόταν από αδαείς ξένους. Τι θα μπορούσε να μάθει ο Mitrofan από τον αμαξά Vralman; Θα μπορούσαν τέτοιοι ευγενείς να γίνουν η ραχοκοκαλιά του κράτους;

Ομάδα καλούδιαστο έργο αντιπροσωπεύεται από τις εικόνες του Pravdin, του Starodum, του Milon και της Sophia. Για έναν συγγραφέα της εποχής του κλασικισμού, ήταν εξαιρετικά σημαντικό όχι μόνο να δείξει κοινωνικές κακίες, αλλά και να προσδιορίσει το ιδανικό για το οποίο έπρεπε να αγωνιστεί. Από τη μια ο Fonvizin καταγγέλλει κυβερνητικοί κανονισμοί, από την άλλη, ο συγγραφέας δίνει ένα είδος οδηγιών για το πώς πρέπει να είναι ένας ηγεμόνας και η κοινωνία. Το Starodum εκθέτει τις πατριωτικές απόψεις του καλύτερου μέρους των ευγενών και εκφράζει επίκαιρες πολιτικές σκέψεις. Εισάγοντας στο έργο τη σκηνή της στέρησης των δικαιωμάτων του κυρίου της από την Prostakova, η Fonvizin προτείνει στο κοινό και στην κυβέρνηση έναν από τους πιθανούς τρόπους καταστολής της αυθαιρεσίας των γαιοκτημόνων. Να σημειώσουμε ότι αυτό το βήμα του γράφοντος αντιμετωπίστηκε με αποδοκιμασία από την Αικατερίνη Β, η οποία έκανε ευθέως τον συγγραφέα να το νιώσει αυτό.

Η Αυτοκράτειρα δεν θα μπορούσε παρά να δει στην κωμωδία "The Minor" μια αιχμηρή σάτιρα κυρίως τρομερές κακίεςαυτοκρατορίες.

Ο σαρκασμός του Fonvizin αντικατοπτρίστηκε επίσης στο έργο με τίτλο «General Court Grammar», που συντάχθηκε με τη μορφή σχολικού βιβλίου. Ο συγγραφέας δίνει εύστοχες περιγραφές των δικαστικών ηθών και αποκαλύπτει τις κακίες των εκπροσώπων της ανώτερης τάξης. Αποκαλώντας τη γραμματική του «καθολική», ο Fonvizin τόνισε ότι αυτά τα χαρακτηριστικά είναι χαρακτηριστικά της μοναρχικής διακυβέρνησης γενικά. Αποκαλεί τους αυλικούς κολακευτές, συκοφάντες και κατεργάρηδες. Ο σατιρικός χωρίζει τους ανθρώπους που ζουν στο δικαστήριο σε «φωνήεντα», «άφωνα» και «μισά φωνήεντα» και θεωρεί ότι το πιο κοινό ρήμα είναι το «χρωστάω», αν και τα χρέη δεν πληρώνονται στο δικαστήριο.

Η Catherine δεν είδε ποτέ υποταγή από τον Fonvizin, και ως εκ τούτου τα έργα του σύντομα σταμάτησαν να εμφανίζονται σε έντυπη μορφή. Αλλά η Ρωσία τους ήξερε γιατί ήταν στις λίστες. Και ο σατιρικός μπήκε στη συνείδηση ​​της γενιάς του ως τολμηρός εκθέτης των κακών της κοινωνίας. Δεν είναι περίεργο που ο Πούσκιν τον αποκάλεσε «φίλο της ελευθερίας» και ο Χέρτσεν έβαλε την κωμωδία «Ο ανήλικος» στο ίδιο επίπεδο με το « Νεκρές ψυχές» Γκόγκολ.

Οι σατιρικές και δραματικές επιτυχίες του Fonvizin συνδέονται στενά με την κοινωνική και πολιτική δραστηριότητα«Η ζωή διδάσκει μόνο αυτούς που τη μελετούν», έγραψε ο Β. Κλιουτσέφσκι και είχε απόλυτο δίκιο. Πρώτα η ζωή μας διδάσκει και μετά εμείς οι άλλοι

Η πραγματική αναγνώριση του δραματικού του ταλέντου ήρθε στον Fonvizin με τη δημιουργία της κωμωδίας «The Brigadier» το 1768-1769. Ήταν το αποτέλεσμα της αναζήτησης της ρωσικής πρωτότυπης κωμωδίας που έζησαν τα μέλη του κύκλου Elagin. νέες, βαθιά καινοτόμες αρχές της δραματικής τέχνης γενικά. Οι αρχές αυτές που διακηρύχθηκαν στη Γαλλία, στις θεωρητικές πραγματείες του D. Diderot, συνέβαλαν στην προσέγγιση του θεάτρου με την πραγματικότητα

Ήδη από το σήκωμα της κουρτίνας, ο θεατής βρέθηκε βυθισμένος σε ένα σκηνικό που εκπλήσσει με την πραγματικότητα της ζωής σε μια ειρηνική εικόνα της οικιακής άνεσης, όλα είναι σημαντικά και ταυτόχρονα όλα είναι φυσικά - η ρουστίκ διακόσμηση του δωματίου. , τα ρούχα των χαρακτήρων, οι δραστηριότητές τους, ακόμη και μεμονωμένες πινελιές συμπεριφοράς Όλα αυτά αντιστοιχούσαν στις σκηνικές καινοτομίες του θεάτρου Ντιντερό.

Υπήρχε όμως μια σημαντική που συμμεριζόταν τις δημιουργικές θέσεις των δύο θεατρικών συγγραφέων: η θεατρική θεωρία του Ντιντερό, που γεννήθηκε την παραμονή των Γάλλων. αστική επανάσταση, αντανακλούσε τα γούστα και τις απαιτήσεις του θεατή τρίτης κατηγορίας, επιβεβαιώνοντας με τον δικό του τρόπο τη σημασία του μέσου ανθρώπου, αυτών ηθικά ιδανικά, που δημιουργήθηκαν από τον σεμνό τρόπο ζωής ενός απλού εργάτη Αυτό ήταν ένα καινοτόμο βήμα που συνεπαγόταν μια αναθεώρηση πολλών παραδοσιακών, προηγουμένως αναγνωρισμένων ως ακλόνητων, ιδεών για τη λειτουργία του θεάτρου και τα όρια της τέχνης.

Ο Fonvizin δεν μπορούσε, φυσικά, να ακολουθήσει μηχανικά το πρόγραμμα των θεατρικών έργων του Diderot για το λόγο ότι οι ηθικές συγκρούσεις της δραματουργίας του Diderot δεν υποστηρίχθηκαν από τις πραγματικές συνθήκες της ρωσικής κοινωνικής ζωής. Υιοθέτησε την απαίτηση του Diderot για πιστότητα στη φύση καλλιτεχνική αρχήγια άλλες εργασίες Κέντρο βάρους ιδεολογικά ζητήματαστην κωμωδία του Fonvizin μετακόμισε σε ένα σατιρικό και καταγγελτικό επίπεδο.

Ένας συνταξιούχος ταξίαρχος φτάνει στο σπίτι του Σύμβουλου με τη σύζυγό του και τον γιο του Ιβάν, τον οποίο οι γονείς του λατρεύουν την κόρη του ιδιοκτήτη Σοφία. "Λοιπόν, αν ο Θεός ευλογεί, τότε ο γάμος θα γίνει στις είκοσι έξι" - με αυτά τα λόγια από τον πατέρα της Σοφίας ξεκινά το έργο

Όλοι οι χαρακτήρες του «Ταξιάρχη» είναι Ρώσοι ευγενείς Στη σεμνή, καθημερινή ατμόσφαιρα της ζωής της κεντρικής Μόσχας, η προσωπικότητα του κάθε χαρακτήρα εμφανίζεται σταδιακά, από τη δράση στη δράση, τα πνευματικά ενδιαφέροντα των χαρακτήρων από διαφορετικές πλευρές, και βήμα προς βήμα η πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων που βρήκε ο Fonvizin αποκαλύπτεται στο καινοτόμο έργο του.

Η σύγκρουση ανάμεσα σε ένα ενάρετο, έξυπνο κορίτσι και έναν ανόητο γαμπρό, παραδοσιακό για το είδος της κωμωδίας, περιπλέκεται από μια περίσταση.

Επισκέφτηκε πρόσφατα το Παρίσι και είναι γεμάτος περιφρόνηση για όλα όσα τον περιβάλλουν στο σπίτι, συμπεριλαμβανομένων των γονιών του «Όποιος έχει πάει στο Παρίσι», εξομολογείται, «έχει το δικαίωμα, όταν μιλάει για Ρώσους, να μην περιλαμβάνει τον εαυτό του και τον αριθμό. από εκείνους τότε που έχει ήδη γίνει περισσότερο Γάλλος παρά Ρώσος». Ο λόγος του Ιβάν είναι γεμάτος με γαλλικές λέξεις που προφέρονται την κατάλληλη στιγμή και ακατάλληλα Το μόνο άτομο με το οποίο βρίσκει κοινή γλώσσα είναι ο Σύμβουλος, που μεγάλωσε διαβάζοντας ρομαντικά μυθιστορήματακαι τρελαίνομαι για όλα τα γαλλικά.

Η παράλογη συμπεριφορά του νεόκοπου «Παριζιάνου» και του Σύμβουλου, που είναι ευχαριστημένος μαζί του, υποδηλώνει ότι η βάση της ιδεολογικής αντίληψης στην κωμωδία είναι η καταγγελία της γαλλομανίας με τις άσκοπες φλυαρίες και τους νεόκοπους τρόπους εναντιούμενος στους γονείς του Ιβάν και τον Σύμβουλο, που είναι σοφοί από την εμπειρία της ζωής. Ωστόσο, ο αγώνας κατά της γαλλομανίας είναι μόνο ένα μέρος του καταγγελτικού προγράμματος που τροφοδοτεί το σατιρικό πάθος του «Ταξιάρχη» Η συγγένεια του Ιβάν με όλους τους άλλους χαρακτήρες αποκαλύπτεται από τον θεατρικό συγγραφέα στην πρώτη πράξη, όπου μιλούν ανοιχτά για τους κινδύνους της γραμματικής. Καθένας από αυτούς θεωρεί περιττή τη μελέτη της γραμματικής και δεν έχει καμία σχέση με την ικανότητα να επιτυγχάνει βαθμούς και ο πλούτος δεν προσθέτει.

Αυτή η νέα αλυσίδα αποκαλύψεων, που αποκαλύπτει τους διανοητικούς ορίζοντες των βασικών χαρακτήρων της κωμωδίας, μας οδηγεί στην κατανόηση της κύριας ιδέας του έργου σε ένα περιβάλλον όπου βασιλεύει η ψυχική απάθεια και η έλλειψη πνευματικότητας Ευρωπαϊκός πολιτισμόςαποδεικνύεται μια κακιά καρικατούρα του διαφωτισμού Η ηθική εξαθλίωση του Ιβάν, περήφανος για την περιφρόνηση του για τους συμπατριώτες του, ταιριάζει με την πνευματική ασχήμια των υπολοίπων, γιατί το ήθος και ο τρόπος σκέψης τους είναι, στην ουσία, εξίσου ευτελές.

Και αυτό που είναι σημαντικό, στην κωμωδία αυτή η ιδέα αποκαλύπτεται όχι δηλωτικά, αλλά μέσα από τα μέσα ψυχολογικής αυτοαποκάλυψης των χαρακτήρων, αν προηγουμένως τα καθήκοντα της κωμικής σάτιρας θεωρούνταν κυρίως ως προς το να φέρουν στη σκηνή ένα προσωποποιημένο βίτσιο, για παράδειγμα. , «τσιγκουνιά», «κακή γλώσσα», «καύχημα», τώρα κάτω από την πένα το περιεχόμενο των κακών του Fonvizin συγκεκριμενοποιείται κοινωνικά αυτό είναι το κύριο νόημα του "Ταξιάρχη" του Fonvizin

Η επιτυχία του "Brigadier" έβαλε τον Fonvizin ανάμεσα στους περισσότερους διάσημους συγγραφείςτης εποχής του, ο επικεφαλής του εκπαιδευτικού στρατοπέδου της ρωσικής λογοτεχνίας της δεκαετίας του 1760, N. I. Novikov, εξήρε τη νέα κωμωδία του νεαρού συγγραφέα στο σατιρικό περιοδικό του «Drone», σε συνεργασία με τον Novikov, ο Fonvizin ορίζει τελικά τη θέση του στη λογοτεχνία Δεν είναι τυχαίο ότι στο άλλο περιοδικό του, «Ζωγράφος» για το 1772, ο Νόβικοφ θα τοποθετήσει τα πιο αιχμηρά σατιρικά «Γράμματα στους Φαλάλ» καθώς και «Λόγο για την ανάκτηση της Αυτού Υψηλότητας του Τσαρέβιτς και του Μεγάλου Δούκα Πάβελ Πέτροβιτς. το 1771» - ένα δοκίμιο στο οποίο, μέσα στο είδος της επίσημης πανηγυρικής, απευθυνόμενη στον διάδοχο του θρόνου, αποκαλύφθηκε η πρακτική της ευνοιοκρατίας και της αυτοεξευτελισμού που υιοθέτησε η Αικατερίνη Β', τα περιγράμματα του ιδεολογικού προγράμματος και δημιουργικές κατευθυντήριες γραμμές που καθορίστηκαν αργότερα καλλιτεχνική πρωτοτυπία«Minor» Για παράδειγμα, στο «A Word for Recovery» δηλώνονται ήδη οι προϋποθέσεις για το πολιτικό πρόγραμμα, το οποίο θα αναπτύξει αργότερα ο Fonvizin στο περίφημο «Λόγος για τους απαραίτητους νόμους του κράτους» «Η αγάπη του λαού είναι η αληθινή δόξα των κυρίαρχων Να είσαι κυρίαρχος στα πάθη σου και σχεδόν ότι δεν θα μπορεί να ελέγξει τους άλλους με δόξα, που δεν μπορούν να ελέγξουν τον εαυτό τους "Όπως αποδεικνύεται αργότερα, το πάθος του προβληματισμού θετικούς χαρακτήρεςΤο «The Minor» των Starodum και Pravdin τροφοδοτείται σε μεγάλο βαθμό από τις ιδέες που ενσωματώνονται στα προαναφερθέντα έργα

Το ενδιαφέρον του Fonvizin για την πολιτική δημοσιογραφία δεν ήταν τυχαίο. Μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1782, ο Fonvizin παρέμεινε ο πλησιέστερος βοηθός του Panin, απολαμβάνοντας την απεριόριστη εμπιστοσύνη του

Το φθινόπωρο του 1772 πλησίαζε, αλλά η μεταφορά του θρόνου στον γιο της δεν ήταν μέρος των σχεδίων της αυτοκράτειρας Έχοντας αναβάλει για ένα χρόνο τον εορτασμό της ενηλικίωσης του Παύλου με το πρόσχημα του επερχόμενου γάμου του. Κατάσταση Το Σεπτέμβριο του 1773 πραγματοποιήθηκε ο γάμος από τώρα και στο εξής, τέθηκε ένα όριο στην επιρροή του Πάνιν στον κληρονόμο, γιατί με το γάμο η ανατροφή θεωρήθηκε ολοκληρωμένη Ο γάμος του Τσάρεβιτς τον ανάγκασε και πάλι να αντιμετωπίσει τα ήθη της αυλικής ζωής «Είναι περιττό να περιγράψουμε την εξαχρείωση εδώ», είπε σε μια επιστολή του προς την αδερφή του τον Αύγουστο του 1773. «Καμία τσιμπημένη διαταγή δεν περιέχει τέτοιες κομματικές ίντριγκες. η αυλή μας όλη την ώρα»

Η κωμωδία «The Minor» δικαίως θεωρείται η κορυφή της δημιουργικότητας του Fonvizin και όλης της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα. Ενώ διατηρούσε δεσμούς με την κοσμοθεωρία του κλασικισμού, η κωμωδία έγινε ένα βαθιά καινοτόμο έργο.
Το έργο γελοιοποιεί τις κακίες (αγένεια, σκληρότητα, βλακεία, έλλειψη παιδείας, απληστία), που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, απαιτούν άμεση διόρθωση. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης είναι κεντρικό στις ιδέες του Διαφωτισμού και είναι το κύριο στην κωμωδία του Fonvizin, που τονίζεται από το όνομά του. (Ανήλικος - νεαρός ευγενής, έφηβος που έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι).
Ο κανόνας των τριών ενοτήτων τηρείται και στην κωμωδία. Η δράση του έργου διαδραματίζεται στο κτήμα της κυρίας Προστάκοβα (ενότητα τόπου). Η ενότητα του χρόνου φαίνεται επίσης να είναι παρούσα. Η ενότητα δράσης προϋποθέτει την υπαγωγή της δράσης του έργου στο έργο του συγγραφέα, στο σε αυτήν την περίπτωση- λύση στο πρόβλημα της αληθινής εκπαίδευσης. Στην κωμωδία, οι αφώτιστοι (Prostakova, Skotinin, Prostakov, Mitrofanushka) αντιπαραβάλλονται με τους μορφωμένους (Starodum, Sophia, Pravdin, Milon) χαρακτήρες.
Εδώ τελειώνει η προσήλωση στις παραδόσεις του κλασικισμού. Ποια ήταν η καινοτομία της κωμωδίας; Για τον Fonvizin, σε αντίθεση με τους κλασικιστές, ήταν σημαντικό όχι μόνο να τεθεί το πρόβλημα της εκπαίδευσης, αλλά και να δείξει πώς οι συνθήκες (συνθήκες) επηρεάζουν τη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός ατόμου. Αυτό διακρίνει σημαντικά την κωμωδία από τα έργα του κλασικισμού. Στο «Nedorosl» τέθηκαν τα θεμέλια για μια ρεαλιστική αντανάκλαση της πραγματικότητας στα ρωσικά μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας αναπαράγει την ατμόσφαιρα της τυραννίας των γαιοκτημόνων, αποκαλύπτει την απληστία και τη σκληρότητα των Προστάκοφ, την ασυδοσία και την άγνοια των Σκοτινίνων. Στην κωμωδία του για την εκπαίδευση, εγείρει το πρόβλημα της δουλοπαροικίας, τη διαφθορική της επιρροή τόσο στον λαό όσο και στους ευγενείς.

Σε αντίθεση με τα έργα του κλασικισμού, όπου η δράση αναπτύχθηκε σύμφωνα με τη λύση ενός προβλήματος, το «The Minor» είναι ένα πολυδιάστατο έργο. Τα κύρια προβλήματά του συνδέονται στενά μεταξύ τους: το πρόβλημα της εκπαίδευσης - με τα προβλήματα της δουλοπαροικίας και της κρατικής εξουσίας. Για να αποκαλύψει τις κακίες, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τεχνικές όπως η ομιλία επωνύμων, η αυτοέκθεση αρνητικών χαρακτήρων και η λεπτή ειρωνεία από την πλευρά των θετικών χαρακτήρων. Στα στόματα θετικών ηρώων, ο Φονβιζίν ασκεί κριτική στην «εξαθλιωμένη εποχή», σε αδρανείς ευγενείς και αδαείς γαιοκτήμονες. Το θέμα της υπηρεσίας στην πατρίδα και του θριάμβου της δικαιοσύνης μεταφέρεται επίσης μέσα από θετικές εικόνες.

Η κοινή σημασία του επωνύμου Starodum (ο αγαπημένος ήρωας του Fonvizin) υπογραμμίζει τη δέσμευσή του στα ιδανικά των παλιών καιρών του Μεγάλου Πέτρου. Οι μονόλογοι του Starodum στοχεύουν (σύμφωνα με την παράδοση του κλασικισμού) στην εκπαίδευση όσων βρίσκονται στην εξουσία, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκράτειρας. Έτσι, το εύρος της πραγματικότητας στην κωμωδία είναι ασυνήθιστα ευρύ σε σύγκριση με τα αυστηρά κλασικά έργα.

Καινοτόμο είναι και το σύστημα εικόνων κωμωδίας. ΧαρακτήρεςΩστόσο, παραδοσιακά χωρίζονται σε θετικά και αρνητικά. Αλλά ο Fonvizin υπερβαίνει τον κλασικισμό, εισάγοντας στο έργο χαρακτήρες από την κατώτερη τάξη. Αυτοί είναι δουλοπάροικοι, σκλάβοι (Eremeevna, Trishka, δάσκαλοι Kuteikin και Tsyfirkin).

Αυτό που ήταν επίσης νέο ήταν η προσπάθεια του Fonvizin να αποκαλύψει τουλάχιστον ένα σύντομο υπόβαθρο στους χαρακτήρες διαφορετικά πρόσωπατους χαρακτήρες ορισμένων από αυτούς. Έτσι, η κακιά, σκληρή δουλοπαροικία Προστάκοβα στο φινάλε γίνεται μια δυστυχισμένη μητέρα, που απορρίπτεται από τον ίδιο της τον γιο. Προκαλεί ακόμη και τη συμπάθειά μας.

Η καινοτομία του Fonvizin ήταν εμφανής και στη δημιουργία του λόγου των χαρακτήρων. Είναι σαφώς εξατομικευμένο και χρησιμεύει ως μέσο χαρακτηρισμού τους. Έτσι, ακολουθώντας τυπικά τους κανόνες του κλασικισμού, η κωμωδία του Fonvizin αποδεικνύεται ένα βαθιά καινοτόμο έργο. Αυτή ήταν η πρώτη κοινωνικοπολιτική κωμωδία στη ρωσική σκηνή και ο Fonvizin ήταν ο πρώτος θεατρικός συγγραφέας που παρουσίασε όχι έναν χαρακτήρα προδιαγεγραμμένο από τους νόμους του κλασικισμού, αλλά μια ζωντανή ανθρώπινη εικόνα.

Όπως συνηθιζόταν στον κλασικισμό, οι ήρωες της κωμωδίας "The Minor" χωρίζονται σαφώς σε αρνητικούς και θετικούς. Ωστόσο, οι πιο αξιομνημόνευτοι και εντυπωσιακοί είναι οι αρνητικοί χαρακτήρες, παρά τον δεσποτισμό και την άγνοιά τους: η κυρία Προστάκοβα, ο αδελφός της Τάρας Σκοτίνιν και ο ίδιος ο Μιτρόφαν. Είναι ενδιαφέροντα και διφορούμενα. Είναι μαζί τους που συνδέονται κωμικές καταστάσεις, γεμάτες χιούμορ και φωτεινή ζωντάνια διαλόγων.

Οι θετικοί χαρακτήρες δεν προκαλούν τόσο ζωηρά συναισθήματα, παρόλο που είναι σανίδες ήχου που αντανακλούν θέση του συγγραφέα. Μορφωμένος, προικισμένος μόνο θετικά χαρακτηριστικά, είναι ιδανικοί - δεν μπορούν να διαπράξουν ανομία, τα ψέματα και η σκληρότητα τους είναι ξένα.

Ας περιγράψουμε κάθε έναν από τους χαρακτήρες με περισσότερες λεπτομέρειες: