Anna Zegers - κριτική από ξένη λογοτεχνία - δοκίμιο - υλικά για τη δοκιμαστική εργασία. Βιογραφία Anna Zegers

Άννα Ζέγκερς

(Anna Seghers, σελ. 1909)

Η Άννα Ζέγκερς είναι ένας από τους εξέχοντες δεξιοτέχνες της λογοτεχνίας σοσιαλιστικό ρεαλισμό. Zegers είναι το ψευδώνυμο της συγγραφέα, το πραγματικό της όνομα είναι Netty Reiling. Γεννήθηκε στο Μάιντς, σε μια πλούσια οικογένεια ιδιοκτήτριας καταστήματος με αντίκες και τέχνης. Σπούδασε στα Πανεπιστήμια της Κολωνίας και της Χαϊδελβέργης, όπου σπούδασε φιλολογία και ιστορία της τέχνης.

Τα λογοτεχνικά γούστα του Σέγκερς διαμορφώθηκαν τόσο στις παραδόσεις της γερμανικής κλασικής όσο και της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Στα φοιτητικά της χρόνια, άρχισε να ενδιαφέρεται για τον Μπαλζάκ και τη ρωσική λογοτεχνία—Τουργκένιεφ, Γκόγκολ, Λ. Τολστόι, Τσέχοφ, Γκόρκι.

Στο γίγνεσθαι πολιτικές απόψειςΗ συγγραφέας επηρεάστηκε από τη συμμετοχή της στο φοιτητικό κίνημα και τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία και τη Γερμανία. Οκτωβριανή Επανάσταση, όπως λέει ο Zegers, «είχε μεγάλη σημασία για μένα... το νόημα της δικαιοσύνης μου αποκαλύφθηκε πραγματικά χάρη στην Οκτωβριανή Επανάσταση».

Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας της Zegers χρονολογείται από τη δεκαετία του '20, όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα της έργα σε έντυπη μορφή: «Grubetsch» (Grubetsch, 1926) και «The Zieglers» (Die Zieglern, 1927).

Το πρώτο σημαντικό έργο της Σέγκερς, που της χάρισε λογοτεχνική αναγνώριση, ήταν η ιστορία «Η εξέγερση των ψαράδων» (Der Aufstand der Fischer von St. Barbara, 1928). Για αυτήν την ιστορία της απονεμήθηκε ένα από τα υψηλότερα λογοτεχνικά βραβεία στη Βαϊμάρη Γερμανία - το. G. Kleist.

Στην ιστορία, η συγγραφέας αναπτύσσει το θέμα του απελευθερωτικού κινήματος, τον αγώνα του λαού για τα οικονομικά και πολιτικά του δικαιώματα, που θα γίνει το κύριο θέμα όλων των έργων της.

Ο Ζέγκερς μιλά για την εξέγερση των ψαράδων που προκλήθηκε από τις αφόρητες συνθήκες της ζωής τους. Μεταφέρει επιδέξια και με φειδώ τη σκληρή και ζοφερή γεύση της ζωής σε ένα ψαροχώρι. Ο συγγραφέας τα πήγε καλά με τις σκηνές του πλήθους - στη συγκέντρωση, στην ταβέρνα, πριν βγει στη θάλασσα.

Η ιστορία αποκάλυψε πλήρως την επιθυμία του Zegers να αναπτύξει το πιο φλέγον κοινωνικά προβλήματα. Παράλληλα δείχνει μεγάλο θάρρος και ειλικρίνεια. Η Zegers είναι κατά του εξωραϊσμού της ζωής, προσπαθεί να απεικονίσει την αλήθεια, όσο πικρή κι αν είναι μερικές φορές αυτή η αλήθεια. Οι ψαράδες του είναι ανενημέρωτοι και ανοργάνωτοι, αλλά κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, που είναι σε μεγάλο βαθμό αυθόρμητη, αποκαλύπτεται το θάρρος και η γενναιότητα λαϊκών ηρώων όπως ο Andreas Bruin και άλλοι.

Ο νεαρός συγγραφέας δεν τα κατάφερε σε όλα σε αυτό το βιβλίο. Δεν απαλλάχθηκε από κάποιες εξπρεσιονιστικές τάσεις, που την εμπόδισαν να πραγματοποιήσει πλήρως ένα σημαντικό και σημαντικό σχέδιο. Αυτό επηρέασε ιδιαίτερα την εικόνα του αρχηγού της εξέγερσης, Γλάρου, ο οποίος αφήνει μια ασαφή, αντιφατική εντύπωση. Χαρακτηρίζεται από κάποιου είδους μυστήριο, επιφυλακτικότητα, ασάφεια.

Από τη φύση του, ο Γλάρος είναι ένα αυστηρό και θαρραλέο άτομο και ταυτόχρονα τον κυνηγάει κάποιου είδους ακαταλόγιστος φόβος. Του λείπει σαφώς η ακεραιότητα. Ο αναγνώστης δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτα για τις απόψεις και τα πιστεύω του. Είναι δύσκολο να πει κανείς αν ανήκει σε κάποιο κόμμα. Δεν υπάρχει συνέπεια και σαφήνεια στις πράξεις του.

Στην εικόνα χαρακτήρεςκαι το σκηνικό αισθάνεται επίσης τη σφραγίδα της αφαίρεσης και της επιφυλακτικότητας. Δεν είναι καν σαφές σε ποια χώρα και σε ποια ώρα διαδραματίζεται η δράση στο «The Fishermen's Revolt».

Ένα συγκεκριμένο άγγιγμα νατουραλισμού γίνεται επίσης αισθητό στην ιστορία, ειδικά όταν απεικονίζονται επεισόδια που σχετίζονται με την υπηρέτρια Μαρία.

Τέσσερα χρόνια μετά την εμφάνιση της Εξέγερσης των Ψαράδων, εκδόθηκε το μυθιστόρημα Οι Σύντροφοι (Die Gefährten, 1932). Αυτά τα χρόνια σημαδεύτηκαν από σημαντική ιδεολογική ανάπτυξη για τον Zegers, ο οποίος στο Satellites εμφανίστηκε από σταθερά επαναστατικές θέσεις.

Το "Satellites" είναι αφιερωμένο στην απεικόνιση του επαναστατικού κινήματος, τις δραστηριότητες των κομμουνιστικών κομμάτων διαφορετικών χωρών - Ουγγαρία, Βουλγαρία, Ιταλία, Πολωνία, Κίνα.

Το βιβλίο ξεκινά με μια απεικόνιση των γεγονότων που σχετίζονται με την ήττα της Ουγγρικής Επανάστασης το 1919. Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα απεικόνιζε την ήττα του προλεταριάτου σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ο Seghers συνέχισε την ιδέα του αναπόφευκτου θριάμβου του η αιτία της επανάστασης.

Ο συγγραφέας δημιουργεί εικόνες θαρραλέων επαναστατών: του Ούγγρου Κόβατς, του Βούλγαρου Ντούντοφ, του Πολωνού Γιάνεκ, του Κινέζου Λιάου Χαν-τσι και άλλων. Ζουν σε διαφορετικές χώρες, δεν γνωρίζονται, αλλά τους ενώνουν κοινοί στόχοι, ένας κοινός αγώνας. Είναι σύντροφοι, συνοδοιπόροι στον απελευθερωτικό αγώνα της ανθρωπότητας. Ο συγγραφέας απεικονίζει τις δυσκολίες αυτού του αγώνα, ο οποίος απαιτεί ισχυρή θέληση, πεποίθηση για την ορθότητα του σκοπού του και αποφασιστικότητα. Δείχνει σε ποια βασανιστήρια και σε ποια λεπτά βασανιστήρια καταφεύγουν οι εχθροί για να σπάσουν τη βούληση των κομμουνιστών.

Το θέμα της Σοβιετικής Ένωσης, που στέκεται στην πρώτη γραμμή του απελευθερωτικού αγώνα των λαών του κόσμου, διατρέχει ολόκληρο το μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας έδειξε την τεράστια επαναστατική σημασία του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, της αύξησης της ισχύος και των επιτυχιών της σε διάφορους τομείς της οικονομικής και πολιτιστικής οικοδόμησης.

Οι «δορυφόροι» μαρτυρούσαν την ενίσχυση των ρεαλιστικών ικανοτήτων του Ζέγκερς. Αυτό φάνηκε στην απεικόνιση των χαρακτήρων και του γύρω κόσμου. Ο συγγραφέας, όμως, ούτε εδώ δείχνει τους ήρωές του περιεκτικά, παρά μόνο τους σχεδιάζει επεισοδιακά, στο τα πιο σημαντικά σημείατις ζωές τους. Όμως ο αναγνώστης δεν έχει πλέον αίσθημα ασάφειας ή έλλειψης κατανόησης. Ο Zegers εξακολουθεί να δίνει μεγάλη προσοχή στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου των ηρώων του, αλλά αποφεύγει την πολυπλοκότητα και την υπερβολική λεπτομέρεια της ψυχολογικής εικόνας.

Το μυθιστόρημα «The Way Through February» (Der Weg durch den Februar, 1935) είναι αφιερωμένο στην απεικόνιση των μαχών των οδοφραγμάτων του βιεννέζικου προλεταριάτου τον Φεβρουάριο του 1934. Ο Σέγκερς έδειξε την προδοσία των σοσιαλδημοκρατικών ηγετών, που αφόπλισαν ιδεολογικά τους εργάτες και σε κάθε πιθανόν τρόπο συνέβαλε στη διάσπαση του εργατικού κινήματος.

Η αποτύπωση των γεγονότων αρχίζει στα τέλη του 1933. Η ανεργία ήταν αχαλίνωτη στη χώρα και οι άρχουσες τάξεις επιτέθηκαν στα οικονομικά και πολιτικά δικαιώματα των εργαζομένων. Σε απάντηση σε αυτό, οι εργαζόμενοι, σε αντίθεση με τις οπορτουνιστικές πολιτικές των σοσιαλδημοκρατικών ηγετών, παίρνουν τα όπλα και επαναστατούν. Ένας από τους σοσιαλδημοκράτες ηγέτες, ο Ριντλ, ενσταλάζει συνεχώς στους εργάτες την ιδέα ότι στην Αυστρία όλα θα πάνε ειρηνικά, χωρίς όπλα και ότι η εμπειρία των Μπολσεβίκων δεν ταιριάζει εδώ.

Οι αρχές καταστέλλουν την εξέγερση με εξαιρετική σκληρότητα. Όμως τα αιματηρά γεγονότα δεν ήταν μάταια. Ξεσήκωσαν πολλούς εργαζόμενους που είχαν εξαπατηθεί από τη δεξιά σοσιαλδημοκρατία. Ο νεαρός Φριτς λέει στον Ρίντλ, που ήταν ο πνευματικός του μέντορας, για τη βαθιά του απογοήτευση από το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα: «Όλα μαζί μας ήταν βασικά λάθος... Μας έμαθαν ότι όλα θα μπορούσαν να γίνουν όλο και καλύτερα... Έπρεπε να είχες προετοιμαστεί εμείς σε καζεμά, σε φυλακές καταναγκαστικής εργασίας, σε πυροβολισμούς, σε μια παράνομη κατάσταση».

Το «The Path Through February» παραμένει επίκαιρο σήμερα, συμβάλλοντας στην καταπολέμηση της προδοσίας των σοσιαλδημοκρατών ηγετών.

Ενώ ήταν εξόριστος (πρώτα στη Γαλλία και από το 1940 στο Μεξικό), ο Ζέγκερς πραγματοποίησε εκτεταμένο κοινωνικό και πολιτικό έργο. Το 1935 συμμετείχε στις εργασίες του Διεθνούς Συνεδρίου για την Προάσπιση του Πολιτισμού, το 1937 - στις εργασίες του II Διεθνούς Συνεδρίου Συγγραφέων και σε μια σειρά άλλων αντιφασιστικών συνεδρίων. Δεν κουράζεται να αποκαλύπτει τον φασισμό, επισημαίνοντας τον μεγάλο κίνδυνο για την υπόθεση της ειρήνης και της ελευθερίας,

Η σκέψη της ΕΣΣΔ ενισχύει την πίστη της στην επιτυχία του αντιφασιστικού κινήματος. Στο άρθρο «Σκεφτόμαστε για τη Σοβιετική Χώρα» (Wir denken an das Sowjetland, 1937) γράφει για τη σημασία της χώρας μας για το παγκόσμιο απελευθερωτικό κίνημα, για το αυξανόμενο κύρος και την επιρροή της ΕΣΣΔ.

Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, ο συγγραφέας παρακολουθούσε τον ηρωικό αγώνα με περηφάνια και ελπίδα. Σοβιετικός λαός, πίστεψε στη νίκη μας επί της ναζιστικής Γερμανίας.

Μετά την ήττα του φασισμού, ο Σέγκερς επέστρεψε στην πατρίδα του, συμμετέχοντας στην ενεργό εργασία για την οικοδόμηση μιας νέας Γερμανίας, στον αγώνα ενάντια στην αναβίωση του φασισμού και του μιλιταρισμού.

Τα λόγια που είπε η Σέγκερς κατά την επίσκεψή της στη χώρα μας το 1951 ακούγονται σαν όρκος: «Ως κομμουνίστρια, συγγραφέας, μητέρα, θα κάνω τα πάντα για να αποτρέψω τον πόλεμο».

Από όλα τα έργα του Ζέγκερς της δεκαετίας του '40. Τα μυθιστορήματά της «The Seventh Cross» και «The Dead Stay Young» κέρδισαν τη μεγαλύτερη φήμη και δημοτικότητα.

«Ο Έβδομος Σταυρός» (Das siebte Kreuz) γράφτηκε το 1937-1939, οπότε και δημοσιεύτηκε εν μέρει στην ΕΣΣΔ. Εκδόθηκε στην Αμερική το 1942. Στη Γερμανία, το μυθιστόρημα εμφανίστηκε ολόκληρο μόλις το 1946.

«Ο Έβδομος Σταυρός» είναι ένα μυθιστόρημα για το υπόγειο αντιφασιστικό κίνημα στη Γερμανία, για τις δυσκολίες και τις προοπτικές του. Γράφτηκε από έναν αυστηρό και θαρραλέο ρεαλιστή που είπε στον αναγνώστη την πικρή αλήθεια. Το βιβλίο δείχνει την ήττα του επαναστατικού κινήματος στη Γερμανία. Πολλές χιλιάδες από τους καλύτερους μαχητές βασανίστηκαν ή πυροβολήθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης λίγο μετά το φασιστικό πραξικόπημα. Στη συνέχεια, ο γερμανικός λαός αποδείχθηκε ανίκανος για ένα ευρύ υπόγειο αντιφασιστικό κίνημα.

Θα ήταν λάθος να αρνηθούμε την ύπαρξη λαϊκής αντίστασης στον φασισμό στη Γερμανία. Σίγουρα ήταν. Και εκεί που διεξήχθη ο αγώνας κατά του χιτλερισμού, οδηγήθηκε από τους επιζώντες κομμουνιστές.

Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην ιστορία της απόδρασης επτά κρατουμένων από το στρατόπεδο συγκέντρωσης Westhofen. Η άνευ προηγουμένου περίπτωση μαζικής απόδρασης ανησύχησε τους φασίστες, οι οποίοι, όχι χωρίς λόγο, το θεωρούν πρόκληση για ολόκληρο το ναζιστικό καθεστώς. Ο επικεφαλής του στρατοπέδου, ο σαδιστής Φάρενμπεργκ, ορκίστηκε να πιάσει όλους τους φυγάδες και να τους σταυρώσει σε σταυρούς. Όμως δεν κατάφερε να το ολοκληρώσει.

Αναπτύσσοντας το αντιφασιστικό θέμα, η Zegers ακολούθησε το δικό της μονοπάτι. Αφιερώνει σχετικά λίγο χώρο για να περιγράψει τις θηριωδίες των ναζί εκτελεστών, που είχαν ήδη γίνει με μεγάλη ισχύ στα βιβλία των Bredel («The Test»), Langhof («Swamp Soldiers») και μερικά άλλα. Απεικόνιζαν μόνο μια πλευρά της γερμανικής ζωής - το στρατόπεδο συγκέντρωσης, το θάρρος των αντιφασιστών στις συνθήκες των πιο δύσκολων δοκιμασιών του φασιστικού καθεστώτος. Η γερμανική πραγματικότητα στο σύνολό της παρέμενε, κατά κανόνα, εκτός του πεδίου εφαρμογής αυτών των βιβλίων.

Ο Ζέγκερς παίρνει την αφήγηση κυρίως έξω από το στρατόπεδο συγκέντρωσης.

Ξεκίνησε να δημιουργήσει έναν ευρύ, πολύπλευρο καμβά της Γερμανίας στο σύνολό της. Έπρεπε να δείξει πώς τα διάφορα στρώματα του γερμανικού λαού σχετίζονταν με τον φασισμό, πόσο βαθιά κατάφεραν οι Ναζί να διαφθείρουν ηθικά τον γερμανικό λαό, στον οποίο θα μπορούσε να βασιστεί κανείς στον αντιφασιστικό αγώνα.

Οι πρώτες εντυπώσεις του Georg Geisler, ο οποίος διέφυγε από τη Westhotheia, ήταν αποθαρρυντικές. Νόμιζε ότι θα συναντούσε ανθρώπους κυριευμένους από πίκρα και ντροπή για την πατρίδα τους, αλλά είδε κάτι άλλο. Εδώ παρακολουθεί τον δρόμο στον οποίο περπατούν διάφοροι άνθρωποι: «Καθισμένος στο Westhofen, φανταζόταν έναν εντελώς διαφορετικό δρόμο. Τότε του φάνηκε ότι η ντροπή καθρεφτιζόταν σε κάθε πρόσωπο, σε κάθε πέτρα του πεζοδρομίου, ότι η θλίψη έπρεπε να φιμώσει κάθε βήμα, κάθε λέξη, ακόμα και τα παιχνίδια των παιδιών. Αλλά σε αυτόν τον δρόμο όλα ήταν ειρηνικά, οι άνθρωποι έμοιαζαν χαρούμενοι».

Ο Seghers έδειξε πώς ένα μέρος του γερμανικού πληθυσμού υποστήριξε τις πολιτικές του Χίτλερ, ενώ το άλλο, εκφοβισμένο και αποθαρρυμένο, συμφιλιώθηκε με τον ναζισμό και εγκατέλειψε τον αγώνα. Αλλά όσο ζοφερή κι αν είναι η εικόνα που ζωγραφίζεται στο μυθιστόρημα, ο Zegers δεν βγάζει ένα απαισιόδοξο συμπέρασμα. Δείχνει ότι και σε αυτές τις πιο δύσκολες συνθήκες διεξήχθη ο αντιφασιστικός αγώνας, αν και η κλίμακα του ήταν μικρή.

Οι κομμουνιστές Geisler και Wallau απεικονίζονται στο μυθιστόρημα ως αληθινοί ήρωες της αντιφασιστικής Αντίστασης. Από αυτά, ο Geisler απεικονίζεται με τη μεγαλύτερη πληρότητα και ευελιξία, η εικόνα του Wallau αποκαλύπτεται λιγότερο λεπτομερώς και πλήρως. Ο Wallau είναι επαγγελματίας επαναστάτης, μέλος του Ράιχσταγκ, άνθρωπος με μεγάλη ευφυΐα και σιδερένια θέληση, που είχε σημαντική επιρροή στον Geisler, ο οποίος τον θεωρεί ιδεολογικό δάσκαλο και εμπνευστή του. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής του, ο Geisler στρέφεται πάντα νοερά στον φίλο του, προσπαθώντας να φανταστεί τι θα έκανε ο Wallau σε αυτή την περίπτωση. Επιστρέφοντας στο στρατόπεδο, ο Wallau έδειξε τον εαυτό του πιο δυνατό από τους δήμιούς του, οι οποίοι, όσο απαίσιοι και αν ήταν, δεν μπορούσαν να σπάσουν τη θέληση του μαχητή.

Η εικόνα του Georg Geisler είναι μια ιδιαίτερα μεγάλη δημιουργική επιτυχία για τον Seghers. ΣΕ προηγούμενες εργασίεςο συγγραφέας απεικόνισε επανειλημμένα τους ηγέτες και τους οργανωτές του επαναστατικού κινήματος. Αυτές οι εικόνες δεν της πήγαιναν πάντα. Στην απεικόνιση της Geisler απέφυγε τον σχηματισμό και πέτυχε μεγάλη ειλικρίνεια. Χάρη στα επεισόδια από την προηγούμενη ζωή του Geisler που εισήχθη στο μυθιστόρημα, ο Zegers μπόρεσε να δείξει τον χαρακτήρα του στην ανάπτυξη. Στα νιάτα του, ήταν ελάχιστα διαφορετικός από άλλους εφήβους από ένα εργασιακό περιβάλλον. Ωστόσο, ούτε η κακία ούτε ο αθλητισμός μπορούσαν να τον απασχολήσουν πλήρως. Η εξυπηρέτηση της υπόθεσης της επανάστασης εξυψώνει, εξευγενίζει, κάνει τον χαρακτήρα του Geisler σκόπιμο και θαρραλέο. Οφείλει πολλά στον Wallau, ο οποίος είχε βαθιά επιρροή πάνω του. «Ποιος θα μπορούσε να προβλέψει», λέει ο Franz Marnet, «ότι ο Georg θα εξελισσόταν έτσι; Η τιμή μας, η δόξα μας, η ασφάλειά μας βρέθηκαν ξαφνικά στα χέρια του. Όλα ήταν ίδια - τα μυθιστορήματά του, τα κόλπα του, όλα ήταν ανοησίες, όχι το κύριο πράγμα».

Η θέληση να πολεμήσει και να νικήσει, η μεγάλη επινοητικότητα και η αντοχή εξασφάλισαν την επιτυχία του Geisler να δραπετεύσει από το στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αυτή η επιτυχία οφείλεται λιγότερο στην τύχη. Ένας από αυτούς που δραπέτευσαν, ο Fühlgrabe, αποδείχτηκε ακόμα πιο τυχερός, αλλά, αφού απελευθερώθηκε, έγινε δειλός και αποφάσισε ότι δεν μπορούσε ακόμα να ξεφύγει από την Γκεστάπο. Επιστρέφει οικειοθελώς στους ναζί εκτελεστές με την ελπίδα ότι θα λάβουν υπόψη τη μετάνοιά του. Στη σκηνή της συνάντησης μετά την απόδραση του Georg από το Fühlgrabe, ο Seghers έδειξε πολύ καθαρά τη σύγκρουση δύο διαφορετικών κοσμοθεωριών. Ο ένας από αυτούς που τράπηκαν σε φυγή ήταν η ζωντανή ενσάρκωση του πνεύματος του αγώνα, ο άλλος ήταν σπασμένος και είχε ήδη συνθηκολογήσει με τους εχθρούς.

Η συγγραφέας δείχνει το μεγαλείο του άθλου του Geisler, αλλά δεν εξωραΐζει τον ήρωα ούτε στις πιο δύσκολες και κρίσιμες στιγμές της ζωής του. Έχοντας δραπετεύσει από το στρατόπεδο, καταδιωκόμενος από τους Ναζί, ο Georg βιώνει ένα αίσθημα φόβου. Αλλά ξεπερνά το φόβο, καθημερινά και ωριαία θριαμβεύει πάνω στις εκδηλώσεις της δικής του αδυναμίας.

Κατά τη δημιουργία της εικόνας του Geisler, οι συγγραφικές ικανότητες και ο ρεαλισμός του Zegers αποδείχθηκαν ξεκάθαρα. Χρησιμοποιεί μια μεγάλη ποικιλία καλλιτεχνικών μέσων για να αποκαλύψει τον εσωτερικό του κόσμο, για να απεικονίσει πειστικά και αυθεντικά τον χαρακτήρα του.

Το κατόρθωμα του Geisler δεν ήταν μάταιο. Ξύπνησε τη συνείδηση ​​εκείνων των τίμιων Γερμανών που για διάφορους λόγους υποχώρησαν από τον αγώνα, από πολιτική ζωή. Αυτοί είναι οι Franz Marnet, Hermann, Paul Raeder, που κάποτε συμμετείχαν στο εργατικό κίνημα. Η απόδραση του Geisler τους ταρακούνησε και τους ανάγκασε να ξαναμπούν στον αντιφασιστικό αγώνα. Αυτός είναι ο μηχανικός Kress και η σύζυγός του, που προστάτευσαν τον Geisler. Βίωναν ένα αίσθημα φόβου για πιθανή δίωξη και ταυτόχρονα ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Γιώργο, που τους βοήθησε να γίνουν καλύτεροι, ηθικά αγνότεροι. Αυτοί οι ίδιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν τον ιερέα που έκρυψε τα ρούχα της φυλακής του Geisler από την αστυνομία, τον γιατρό που τον έδεσε και τη γυναίκα που τον ανέβασε στο αυτοκίνητο.

Ανάμεσα στους απλούς Γερμανούς, που εμπλέκονται ποικιλοτρόπως στη μοίρα του Georg, ξεχωρίζουν οι εικόνες του ταπετσαρία Mittenheimer και του μαθητή της γεωργικής σχολής Helwig. Ο Mittenheimer είναι ένας τυπικός φιλισταίος, ένας νομοταγής Γερμανός, έτοιμος να υποταχθεί σε κάθε αρχή. Αλλά αυτό το άτομο, μακριά από την πολιτική, είναι εξοργισμένο με την αγενή μεταχείρισή του από τους ναζί αξιωματούχους. Αρχίζει να σκέφτεται ερωτήσεις που πρόσφατα πέρασε αδιάφορα. Και ο νεαρός Ναζί Helwig είναι πολύ ενοχλημένος που ο Georg άλλαξε το σακάκι του και θέλει ο δραπέτης να πιαστεί το συντομότερο δυνατό. Αλλά ο κηπουρός Kohler βοηθά προσεκτικά τον νεαρό να προσεγγίσει αυτή την ιστορία διαφορετικά, ξυπνώντας τη συμπάθεια για τον τολμηρό. Και όταν βρέθηκε το σακάκι, ο Gelwig δεν το αναγνώρισε και έτσι οδήγησε σκόπιμα την έρευνα σε λάθος μονοπάτι.

Η σύνδεση του Γεωργίου με καλύτεροι γιοιοι άνθρωποι της τον βοήθησαν να βγει νικητής σε μια μονομαχία με τους Ναζί. Δεν είναι τυχαίο που ένας από αυτούς, ο Φάρενμπεργκ, παραδέχεται με ανικανότητα ότι «δεν κυνηγάει ένα άτομο, του οποίου το πρόσωπο γνωρίζει, του οποίου η δύναμη έχει ένα όριο, αλλά μια απρόσωπη και ανεξάντλητη δύναμη».

Ο έβδομος σταυρός, στον οποίο ήθελαν να σταυρώσουν τον Geisler, έγινε σύμβολο της αδυναμίας των Ναζί, ένας υπαινιγμός της επικείμενης ήττας τους.

Η πρωτοτυπία της σύνθεσης του μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι ο Geisler βρίσκεται στο κέντρο της αφήγησης, σελ. Υπάρχουν πολλοί άλλοι χαρακτήρες που συνδέονται μαζί του, που συχνά απεικονίζονται επεισοδιακά. Συγγραφέας με μεγάλη τέχνη, με δύο ή τρεις κινήσεις μπορεί να δημιουργήσει τα προς το ζην, φωτεινή εικόνα. Η στάση απέναντι στη φυγή του Geisler αποκαλύπτει αμέσως την ουσία ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα.

Η Zegers έχει κατακτήσει έξοχα την τέχνη της αφήγησης, δημιουργεί μια πολύ δυναμική, δραματικά συγκλονιστική πλοκή, την εξέλιξη της οποίας ο αναγνώστης παρακολουθεί με αμείωτο ενδιαφέρον. Ανάλογα με τη φύση των φαινομένων που απεικονίζονται, ο Zegers χρησιμοποιεί επιδέξια ένα διαφορετικό στυλ. Έτσι, για παράδειγμα, οι δραματικά έντονες σκέψεις του κρατούμενου στον πρόλογο αντικαθίστανται από μια ομαλή, χαλαρή, λυρικά χρωματισμένη αφήγηση για το παρελθόν της Ρηνανίας.

Το εθνικό άρωμα είναι ξεκάθαρα αισθητό στο μυθιστόρημα. Ο «Έβδομος Σταυρός» χαρακτηρίζεται από εξαιρετική ποικιλομορφία και αφθονία λεπτομερειών στην αναπαραγωγή της ζωής, των εθίμων και της μοναδικής εμφάνισης των γερμανικών πόλεων και χωριών. Η ζωντανή εθνική ιδιαιτερότητα είναι επίσης αισθητή στη γλώσσα του μυθιστορήματος, πλούσια και πολύχρωμη, που περιέχει ευρέως, μαζί με λογοτεχνικό, βιβλιοθηματικό λόγο, καθομιλουμένη δημοτική...» 1 .

Το μυθιστόρημα «Ο Έβδομος Σταυρός» γειτνιάζει με το μυθιστόρημα «Οι Σαμποτέρ» (Die Saboteure), που είναι ένα είδος επιλόγου. Σε αυτό, ο συγγραφέας επιστρέφει ξανά στα προβλήματα που εγείρονται στο μυθιστόρημα. Η νουβέλα απεικονίζει την ανεπιτυχή προσπάθεια αρκετών κομμουνιστών να οργανώσουν δολιοφθορά σε ένα στρατιωτικό εργοστάσιο κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτή η προσπάθεια δεν απέφερε τα επιθυμητά αποτελέσματα, αφού οι εκφοβισμένοι εργάτες δεν υποστήριξαν τους κομμουνιστές.

Στη νουβέλα συμμετέχουν οι Franz Marnet, Hermann Schulze και Kress, ήδη εξοικειωμένοι με το μυθιστόρημα, οι οποίοι κάποτε βοήθησαν τον Geisler να δραπετεύσει στο εξωτερικό.

«Ο Έβδομος Σταυρός» είναι η κορυφή του έργου του Σέγκερς, ένα από τα καλύτερα έργα της γερμανικής αντιφασιστικής λογοτεχνίας.

Το "Transit" (Transit, 1943) είναι ένα από τα συναρπαστικά έργα αφιερωμένα τραγική μοίρααντιφασίστας μετανάστης. Ολοκληρώθηκε από τον Zegers στα χρόνια της μετανάστευσης στο Μεξικό. Αντικατόπτριζε τις θλιβερές εντυπώσεις που βίωσε η ίδια η συγγραφέας τους τελευταίους οδυνηρούς και ανησυχητικούς μήνες της παραμονής της στη Γαλλία, στη Μασσαλία, την παραμονή της αναχώρησης για το Μεξικό, όταν ένα σημαντικό μέρος της γαλλικής επικράτειας καταλήφθηκε από τους Ναζί, και μια δύσκολη η μοίρα περίμενε τους Γερμανούς μετανάστες.

Το μυθιστόρημα αφηγείται για λογαριασμό του κεντρικού ήρωα, του αντιφασίστα Σάιντλερ, ο οποίος αφηγείται τη σκοτεινή του ιστορία.

Βρίσκοντας τον εαυτό του σε ένα στρατόπεδο εγκλεισμού, περίμενε κάθε λεπτό να παραδοθεί στους Ναζί. Με μεγάλη δυσκολία καταφέρνει να δραπετεύσει, να φτάσει στη Μασσαλία και, έχοντας λάβει βίζα, να φύγει για το Μεξικό.

Seidler - μέσος άνθρωπος, κυριευμένος από ένα αίσθημα σύγχυσης. Είναι εξουθενωμένος από τις δοκιμασίες που του έπληξαν και ονειρεύεται λίγη ήσυχη ευτυχία. Είναι ειλικρινής, ειλικρινής, αλλά δεν είναι μαχητής. Το πνεύμα αγώνα, τόσο χαρακτηριστικό των έργων του Zegers, είναι λιγότερο αισθητό στο Transit. Παράλληλα, πρόκειται για το πιο λυρικό έργο του συγγραφέα.

Το μυθιστόρημα του Seghers «The Dead Stay Young» (Die Toten bleiben jung, 1949) είναι σημαντικό ως προς την ιδεολογική και καλλιτεχνική του αντίληψη, η οποία θέτει θεμελιώδη ερωτήματα της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης της Γερμανίας για ένα τέταρτο του αιώνα. Σε έναν φαρδύ επικό καμβά ανασταίνουν μεγάλα γεγονόταστη ζωή του γερμανικού λαού από το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου μέχρι την ήττα του στρατού του Χίτλερ στο Στάλινγκραντ.

Στον αναγνώστη παρουσιάζονται ζωντανές εικόνες της ζωής όλων των στρωμάτων της γερμανικής κοινωνίας, από βιομήχανους, Πρώσους γιούνκερ και τελειώνουν με αγρότες, εργάτες και τους φτωχούς του Βερολίνου.

Ένας στοχαστικός καλλιτέχνης, ο Seghers απεικονίζει πειστικά το κοινωνικο-ιστορικό υπόβαθρο στην κατάληψη της εξουσίας από τους Ναζί, που οδήγησε τη Γερμανία σε μια εθνική καταστροφή. Ο συγγραφέας δείχνει τους πραγματικούς ιδιοκτήτες της φασιστικής αυτοκρατορίας - τους βιομηχανικούς μεγιστάνες του Ρουρ. Αυτοί ήταν που ενδιαφέρθηκαν για τη δημαγωγία του Χίτλερ, για τον ψευτοσοσιαλισμό του. Ο Καστρίκιος μιλά για αυτό με κυνική ειλικρίνεια: «Η εργατική τάξη ενδιαφέρεται τώρα μόνο για τον σοσιαλισμό, αλλά όχι για τον καπιταλισμό». Ή: «Πρέπει να βρούμε το σωστό άτομομε ένα πονηρό πρόγραμμα για να συνεχίσουμε να κρατάμε τους εργαζόμενους στα χέρια μας». Επομένως, ο Καστρίκιος συμβουλεύει δημαγωγικά: «Πρέπει να διακηρύξουμε τον σοσιαλισμό κρατική θρησκείαγια να μην μας καταστρέψει από κάτω, όπως στη Ρωσία».

Δίπλα στον Castricius στέκεται η εικόνα ενός άλλου βιομήχανου, του Klemm, ο οποίος όχι μόνο χρηματοδοτεί το ναζιστικό κόμμα, αλλά είναι και ενεργό μέλος του.

Ο Segers διαψεύδει τον θρύλο που δημιουργήθηκε στους κύκλους του αντιδραστικού πρωσικού στρατού, σύμφωνα με τον οποίο οι Πρώσοι αξιωματικοί και στρατηγοί ήταν υποτιθέμενοι αντίπαλοι του καθεστώτος του Χίτλερ. Ο συγγραφέας δείχνει το αβάσιμο τέτοιων απόψεων. Οι εκπρόσωποι των αξιωματικών του Wilhelm, Wenzlow και Stachwitz, που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, ήταν οι άμεσοι εφαρμοστές των πολιτικών του Χίτλερ.

Αποκρουστική εντύπωση προκαλεί ο πρώην αξιωματικός Ερνστ Λίβεν, ένα άτομο εντελώς ανήθικο, ηθικά συντετριμμένο, μισώντας και περιφρονώντας τον κόσμο, χωρίς αρχές, πουλάει τον εαυτό του σε όποιον πληρώνει. Είναι αυτός που αποδεικνύεται κατάλληλο πρόσωπο για τη θέση ενός από τα αφεντικά του ναζιστικού κόμματος.

Στην εικόνα του αγρότη Nadler αναδεικνύονται εκείνα τα στρώματα που ήταν το στήριγμα του φασισμού στην ύπαιθρο.

Η συγγραφέας εξακολουθεί να δίνει μεγάλη σημασία στη ζωή των απλών ανθρώπων, εργατών, τεχνιτών, που ήταν πάντα οι κύριοι χαρακτήρες των έργων της. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η εικόνα του εργάτη, του απλού σοσιαλδημοκράτη Teschke, που δεν ξεπέρασε ποτέ τις ρεφορμιστικές ψευδαισθήσεις, και της συζύγου του Μαρίας, μιας απλής γυναίκας, που μερικές φορές θυμίζει τη Nilovna του Γκόρκι. Όλη της τη ζωή έμεινε μακριά από την πολιτική, αφοσιωμένη στη φροντίδα της οικογένειας και των παιδιών της. Όμως αυτή η γυναίκα, πολιτικά υπανάπτυκτη, χαρακτηρίζεται από επιθυμία για δικαιοσύνη και ειλικρίνεια. Στην αρχή τρέφει μόνο δυσπιστία για τους Ναζί, αλλά αργότερα εξελίσσεται σε εχθρότητα προς το καθεστώς του Χίτλερ. Φοβάται για τις ζωές των παιδιών της, που ήταν στα χέρια της ναζιστικής ιδεολογίας.

Η Μαρία σταδιακά εγκαταλείπει την απολιτικότητα και την απάθεια της και σταδιακά εντάσσεται στον αντιφασιστικό αγώνα. Αυτή η μετάβαση στην ενεργό δράση φαίνεται από τον Zegers πειστικά και αληθινά.

Το μυθιστόρημα απεικονίζει εικόνες κομμουνιστών που πολεμούν ανιδιοτελώς το μισητό καθεστώς - οι Martya, Lemle, Strobel και άλλοι πέθαναν, αλλά το έργο τους συνεχίστηκε από εκπροσώπους νεότερη γενιά. Έτσι, στη θέση του εκτελεσθέντος συμμετέχοντος στη Νοεμβριανή Επανάσταση του 1918, ο Έρβιν, ο γιος του Χανς και άλλοι νεαροί θα πάρουν τη θέση. Η ιδέα της συνέχειας των επαναστατικών παραδόσεων τονίζεται ιδιαίτερα στον τίτλο του μυθιστορήματος.

Ωστόσο, οι κομμουνιστές περιγράφονται εν συντομία στο μυθιστόρημα. Ο αναγνώστης δεν ξέρει με τι είναι απασχολημένος ο Τρίμπελ, εκτός από τη διαμάχη με τους Σοσιαλδημοκράτες, και το underground έργο του Μάρτιν σχεδόν δεν εμφανίζεται. Αυτό είναι ακόμη πιο εκπληκτικό αφού μερικές φορές οι μικρές, ασήμαντες εμπειρίες τέτοιων μη οντοτήτων όπως ο Ernst Lieven και άλλοι σαν αυτόν περιγράφονται με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες.

Ο Σέγκερς απέτυχε να δείξει πλήρως τις δραστηριότητες του Γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος, με επικεφαλής τον Thälmann, το οποίο ήταν ένα από τα πολιτικά κόμματα με τη μεγαλύτερη επιρροή στην προφασιστική Γερμανία. Τέτοιοι σημαντικοί λανθασμένοι υπολογισμοί εμπόδισαν την ιδέα του μυθιστορήματος να αποκαλυφθεί πληρέστερα και πειστικά.

Στη δεκαετία του '50 Ο Ζέγκερς έγραψε πολλούς κύκλους ιστοριών, που ποικίλλουν ως προς τα θέματά τους. Ακολουθούν ιστορίες για τον ηγετικό ρόλο των κομμουνιστών σε διάφορες χώρες, την αύξηση της επιρροής τους και τη στενή σχέση τους με τους ανθρώπους (η συλλογή «Γραμμή») και ιστορίες για τη νέα, μεταπολεμική Γερμανία (η συλλογή «Ειρήνη»), και ιστορίες για τον αγώνα για την ειρήνη (η συλλογή «Το πρώτο βήμα» - Der erste Schritt, 1952).

Η «Ειρήνη» (Friedensgeschichten, 1950) είναι μια συλλογή από μικρά σκίτσα αφιερωμένα στο θέμα της ειρηνικής δημιουργικής δουλειάς του γερμανικού λαού. Ο συγγραφέας μιλάει κυρίως για τη μεταπολεμική αναδιάρθρωση στην ύπαιθρο, για τις δυσκολίες στον δρόμο για τη δημιουργία ενός νέου ειρηνικού κράτους.

Η ιστορία «Ο άνθρωπος και το όνομά του» (Der Mann und sein Name, 1952) είναι αφιερωμένη στην απεικόνιση της μεταπολεμικής γερμανικής πραγματικότητας. Θίγει τα πιεστικά ζητήματα που αντιμετωπίζουν οι νέοι δημοκρατικό κράτος. Ένα από αυτά ήταν η στάση απέναντι στους πρώην Ναζί.

Η κυβέρνηση της ΛΔΓ δήλωσε ότι θεωρεί καθήκον της να επιστρέψει κοινωνική ζωήως πλήρεις πολίτες πρώην μελών του Ναζιστικού Κόμματος εάν δεν εκτίουν ποινές για τα εγκλήματά τους.

Ο ήρωας της ιστορίας, ο πρώην άνδρας των SS Walter Retzlov, σπάει με το παρελθόν του και γίνεται έντιμος εργάτης, πολίτης της ΛΔΓ.

Η Ζέγκερς έχει ορισμένες δυσκολίες στο να κατακτήσει νέα θέματα, επομένως δεν τα κατάφερε σε όλα στην ιστορία.

Ο Seghers δίνει μια βαθιά και περιεκτική ανάπτυξη του θέματος της οικοδόμησης μιας νέας ζωής στο μυθιστόρημα «The Decision» (Die Entscheidung, 1959), το οποίο έγινε το πρώτο μέρος της διλογίας.

Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη μεταπολεμική Γερμανία, Ανατολική και Δυτική, στη συνέχεια στη ΛΔΓ και την Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας, καθώς και στις ΗΠΑ, το Μεξικό και τη Γαλλία. Αλλά η εστίαση του συγγραφέα είναι στην απεικόνιση της ζωής στη ΛΔΓ, στην οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας και στις δυσκολίες που προκύπτουν σε αυτό το μονοπάτι.

Μία από τις πρώτες δυσκολίες είναι η γενική καταστροφή: σπίτια, εργοστάσια, σχολεία καταστράφηκαν. Πρέπει να ξεκινήσουμε από την αρχή, και το πιο σημαντικό, πρέπει να εμφυσήσουμε πίστη στις ψυχές των απελπισμένων ανθρώπων.

Ο αναγνώστης συναντά μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων που αντιπροσωπεύουν όλα τα κοινωνικά στρώματα στη μεταπολεμική Γερμανία. Ανάμεσα στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος βλέπουμε κομμουνιστές, κομματικούς και οικονομικούς ηγέτες. Αλλά όπως και στα προηγούμενα μυθιστορήματα, ο συγγραφέας φέρνει στο προσκήνιο απλούς ανθρώπους, «μέσους Γερμανούς», μερικές φορές ανεύθυνους, συχνά κάνοντας λάθη.

Στην ουσία, όλο το έργο του Seghers είναι πρώτα απ' όλα ένας αγώνας για την ψυχή του «μέσου Γερμανού». Ο συγγραφέας θέλει να γνωρίσει όσο το δυνατόν καλύτερα αυτήν την ψυχή, «να τη βοηθήσει να καθαρίσει και να δυναμώσει...» 2.

Το επίκεντρο της προσοχής της είναι οι υποθέσεις και οι άνθρωποι του μεταλλουργικού εργοστασίου Kossinsky, οι επιτυχίες και οι δυσκολίες στη διαμόρφωση ενός νέου ατόμου, στην καθιέρωση μιας συνειδητής στάσης απέναντι στην εργασία. Από αυτή την άποψη, η εικόνα ενός από τους κεντρικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος, του Robert Lohse, είναι ενδιαφέρουσα. Εξωτερικά είναι άνθρωπος μελαγχολικός και συγκρατημένος, αλλά τίμιος και με αρχές, στο παρελθόν συμμετείχε ενεργά στο αντιφασιστικό κίνημα. Εργάζεται ευσυνείδητα ως μηχανικός, αλλά τον ελκύει η επιθυμία να είναι εκπαιδευτής εργαζόμενων εφήβων, εκπαιδευτής βιομηχανικής εκπαίδευσης. Σε αυτή τη βάση, έχει μια σύγκρουση με τον συνδικαλιστή Strucks, έναν περιορισμένο άνθρωπο που έβλεπε στην επιθυμία του Lohse σχεδόν μια εκδήλωση καριερισμού.

Όπως πάντα, η Anna Zegers δίνει μεγάλη σημασία στους νέους και στη διαμόρφωση του χαρακτήρα τους σε νέες συνθήκες. Θυμάμαι αμέσως τον Thomas Helger, ένα πρώην παιδί του δρόμου που βρήκε την κλήση του στο εργοστάσιο, τη Lisa Tsekh, τον Tony Endres.

Το μυθιστόρημα δείχνει πώς εχθρικές δυνάμεις με κάθε δυνατό τρόπο εμποδίζουν την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας, οργανώνουν κάθε είδους δολιοφθορά, παρασύρουν ειδικούς στη Δύση και δημιουργούν πρόσθετες δυσκολίες.

Κατά καιρούς, η δράση του μυθιστορήματος μεταφέρεται στη Δυτική Γερμανία, όπου ο αναγνώστης συναντά τις εικόνες των Castricius, Spranger, Bentheim, που του ήταν γνωστές από το μυθιστόρημα «The Dead Stay Young», οι οποίοι έπαιξαν μοιραίο ρόλο στη χώρα. εθνική τραγωδία. Εξακολουθούν να ακμάζουν και προστατεύονται από τις κατοχικές αρχές. Ο Bentheim δεν χάνει τις ελπίδες του να επιστρέψει στο Kossin, ξαναγίνοντας ο ιδιοκτήτης του εργοστασίου, που ανακηρύχθηκε εθνική επιχείρηση.

Ο αντιφασίστας Χέρμπερτ Μέλτσερ μετανάστευσε στην Αμερική πριν τον πόλεμο. Θελκτικός διάσημος συγγραφέαςκαι δημοσιογράφος, έρχεται στη Δυτική Γερμανία και βλέπει πώς εκπρόσωποι των αμερικανικών αρχών υποστηρίζουν τους μιλιταριστές και τους ρεβανσιστές. Γράφει ένα αληθινό βιβλίο για αυτό, ωστόσο, δεν ταιριάζει στους ιδιοκτήτες αμερικανικών εκδοτικών οίκων και σταματούν να εκδίδουν τον Meltzer. Κάνει όμως την επιλογή του, επιστρέφοντας και πάλι στην ενεργό αντιμιλιταριστική δράση, από την οποία κάποτε είχε αποσυρθεί.

Σε μια εποχή έντονων αγώνων, υποστηρίζει ο συγγραφέας, δεν μπορούν να υπάρχουν ουδέτεροι. Κάθε άνθρωπος βρίσκεται μπροστά σε μια επιλογή, μια απόφαση, ο καθένας πρέπει να απαντήσει στο ερώτημα: με ποιανού πλευρά είναι, τι υπερασπίζεται, εναντίον ποιου αγωνίζεται. Από αυτή την άποψη, την ενδιαφέρουν πρωτίστως οι πολυάριθμοι ήρωες του μυθιστορήματος.

Περιέχει πολλές ζωντανές, αξέχαστες εικόνες, αλλά δεν ήταν όλες επιτυχημένες για τον συγγραφέα. Μερικές φορές οι χαρακτήρες που παίζουν σημαντικό ρόλο στο ιδεολογικό σχέδιο (κομμουνιστές Martin, Richard, Hagen, Vogt) δεν χαρακτηρίζονται πλήρως και βαθιά. Ορισμένες περιγραφές που σχετίζονται με το φυτό Kossinsky μοιάζουν με ξηρή αναφορά.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα «Απόφαση» είναι δομημένο διαφορετικά από το «Ο Έβδομος Σταυρός», όπου η αφήγηση επικεντρωνόταν γύρω από τον κύριο χαρακτήρα. Στο «The Decision» δεν υπάρχει τέτοιος χαρακτήρας, και η αφήγηση κινείται από τον έναν χαρακτήρα στον άλλο.

Ο δεύτερος τόμος της διλογίας της Anna Zegers είναι το μυθιστόρημα «Trust» (Das Vertrauen, 1968), το οποίο λειτουργεί ως συνέχεια της «Απόφασης». Έχει βασικά τους ίδιους χαρακτήρες, το ίδιο σκηνικό.

Όμως η ζωή άλλαξε, παρουσίασε στους ανθρώπους νέα προβλήματα και νέες δυνατότητες επίλυσής τους. Ανάλογα με αυτό αλλάζει και η έμφαση του συγγραφέα. Άλλοι ήρωες εμφανίζονται σε πρώτο πλάνο. Τη θέση του Robert Lohse, ο οποίος έπαιξε έναν από τους βασικούς ρόλους στο "The Decision", παίρνει ο Thomas Helger, ένας νεαρός μηχανικός στο εργοστάσιο Kossinsky, δευτερεύων χαρακτήραςστο προηγούμενο μυθιστόρημα.

Με τη διαμόρφωση μιας νέας κοινωνίας, τα ηθικά και ηθικά προβλήματα προκύπτουν με μεγάλη επείγουσα ανάγκη. Ένα από αυτά είναι το πρόβλημα της εμπιστοσύνης, το οποίο κατανοείται ευρέως και τίθεται σε διαφορετικές πτυχές. Ο Segers, σε αυτό το μυθιστόρημα, δείχνει μεγάλο θάρρος και τόλμη στην απεικόνιση των πιο πιεστικών και συναρπαστικών θεμάτων της κοινωνικής ανάπτυξης της ΛΔΓ.

Σε συνθήκες επιδείνωσης διεθνής κατάστασηΤο θέμα της εμπιστοσύνης συνδέεται στενά με το θέμα της επαγρύπνησης. Το να εμπιστεύεσαι τους ανθρώπους δεν σημαίνει να εφησυχάζεις και να χάνεις την επαγρύπνηση απέναντι στις μηχανορραφίες του εχθρού. Ο Zegers δείχνει ποια λάθη και αποτυχίες οδηγούν σε εκδηλώσεις απροσεξίας και εφησυχασμού, που χρησιμοποιούνται έξυπνα από τον εχθρό. Αλλά επαγρύπνηση δεν σημαίνει δυσπιστία, η οποία δηλητηριάζει τις σχέσεις των ανθρώπων και τους εμποδίζει να ζήσουν.

Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται μια κρίσιμη στιγμή στη ζωή της ΛΔΓ - τα γεγονότα της 17ης Ιουνίου 1953, όταν οι δυνάμεις της αντίδρασης επιχείρησαν να πραγματοποιήσουν ένα αντεπαναστατικό πραξικόπημα. Για να εξασφαλιστεί η επιτυχία αυτής της περιπέτειας, χρησιμοποιήθηκαν έξυπνα μεμονωμένα λάθη και λανθασμένοι υπολογισμοί οικονομική διαχείριση, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια σε ορισμένους εργαζόμενους. Οι εχθροί της ΛΔΓ κατάφεραν να κερδίσουν στο πλευρό τους λιγότερο συνειδητοποιημένους εργάτες, όπως οι Jaiausch, Heiner Schantz, Weber και άλλοι.

Όμως το ηγετικό κομμάτι του γερμανικού λαού, η νεολαία, εμπιστεύτηκε την κυβέρνησή του και η αντεπαναστατική περιπέτεια ηττήθηκε. Ανάμεσα σε αυτούς που απέκρουσαν την επίθεση της αντίδρασης βλέπουμε τον Thomas Helger, πορεία ζωήςπου δεν ήταν αλάνθαστος, αλλά που την ώρα των πιο δύσκολων δοκιμασιών βρήκε χωρίς δισταγμό τη θέση του. «Θέλουν να παγώσουν όλα εδώ», λέει, «στο διάολο!» Θα δουλέψουμε!»

Στον Ζέγκερς αρέσει να απεικονίζει τους ήρωές του σε τέτοιες κρίσιμες στιγμές, όταν είναι καλύτερο να δεις τι αξίζει ένας άνθρωπος. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η εικόνα της Ella Bush, μιας εύθυμης γυναίκας που έδωσε ακόμη και την εντύπωση ότι είναι λίγο επιπόλαιη Την αποφασιστική στιγμή αποδεικνύεται ικανή για ένα κατόρθωμα. Προσπαθεί να σταματήσει τους ταραξίες, θυσιάζοντας τον εαυτό της και το αγέννητο παιδί της.

Κατά την οξεία κοινωνικές συγκρούσειςΟι ηγέτες δοκιμάζονται επίσης και δεν περνούν πάντα τη δοκιμασία της ζωής. Αυτό συνέβη με τον κομματικό εργάτη Paul Meeseberg, ο οποίος σκεφτόταν υπερβολικά δογματικά και σεχαριστικά, αν και υποκειμενικά ήταν αφοσιωμένος στην υπόθεση του σοσιαλισμού. Κάτι ανάλογο συνέβη και με την ηγέτιδα της νεολαίας Lina Sachse. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτοί οι ηγέτες παύουν να επηρεάζουν την εξέλιξη των γεγονότων και χάνουν την εμπιστοσύνη της ομάδας.

Δεν είναι όλα τέλεια στη συμπεριφορά του αρχηγού του κόμματος του εργοστασίου, Ρίτσαρντ Χάγκεν, ενός έντιμου και με αρχές κομμουνιστή. Δεν εμβάθυνε αρκετά στην καθημερινότητα των εργαζομένων, στα αιτήματα, τις απαιτήσεις και τις απόψεις τους. Και καταδίκασε τον εαυτό του για αυτό: «Ίσως φταίω εγώ; Φυσικά... Ήσουν μακριά τους. Ελάχιστα ήξερες. Για τις ζωές αυτών των ανθρώπων, για τη δουλειά τους».

Ο διευθυντής του εργοστασίου του Ulshperger είναι διαφορετικού τύπου, άνθρωπος με μεγάλη εμπειρία ζωής και δύσκολη μοίρα. Είναι πεπεισμένος για την ορθότητα του σκοπού του οι βαθιές αρχές του δεν έχουν κλονιστεί από σοβαρές δοκιμασίες στο παρελθόν. Η σκληρότητα του Ulshperger συνδυάζεται με την ανθρωπιά, ξέρει πώς να βρίσκει δρόμο προς τις καρδιές. Αναλύει κριτικά τη συμπεριφορά του, τους λανθασμένους υπολογισμούς του, που έδωσε τη δυνατότητα στην εχθρική προπαγάνδα να οδηγήσει, έστω και προσωρινά, πολλούς εργάτες να απομακρυνθούν από τον σωστό δρόμο.

Μια σημαντική ιδεολογική λειτουργία στο μυθιστόρημα επιτελεί ο Karl Waldstein, δάσκαλος και διευθυντής ενός οικοτροφείου, ένας θαρραλέος επαναστάτης και ένας εκπληκτικά ειλικρινής άνθρωπος. Όσοι είχαν την τύχη να σπουδάσουν μαζί του και να ζήσουν δίπλα του δεν θα τον ξεχάσουν ποτέ. Τον θυμούνται με ευγνωμοσύνη τόσο οι επί χρόνια μαθητές του όσο και τα χθεσινά παιδιά του δρόμου που έφερε στη δημοσιότητα. Στις δύσκολες στιγμές, στρέφονται πάντα στον Waldstein, τα λόγια του οποίου πιστεύουν.

Η διλογία Zegers έχει σπουδαία εκπαιδευτικά και καλλιτεχνική αξία. Δίνει στον αναγνώστη πλούσιο υλικό για σκέψη και τον βοηθά να κατανοήσει καλύτερα τις πολιτικές και ηθικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη ΛΔΓ.

Η Άννα Ζέγκερς κάνει πολλή κοινωνική και πολιτική δουλειά. Είναι μέλος του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης και της Διεθνούς Επιτροπής του Βραβείου Λένιν, ενώ έχει εκλεγεί πολλές φορές πρόεδρος της Ένωσης Συγγραφέων της ΛΔΓ. Για εξαιρετικά επιτεύγματα στη λογοτεχνία και κοινωνικές δραστηριότητεςΟ Segers το 1951 τιμήθηκε με το Διεθνές Βραβείο Λένιν «Για την Ενίσχυση της Ειρήνης μεταξύ των Εθνών», καθώς και τα Εθνικά Βραβεία της ΛΔΓ

Σημειώσεις

1. Motyleva T. L. Anna Zegers. Μ., 1953, σελ. 135.

2. Motyleva T. L. Μετάφραση στο μυθιστόρημα του A. Zegers «Απόφαση». Μ., 1961, σελ. 641.

Σύνθεση

Το έργο της Anna Zegers (1900-1983) είναι ένα από τα πιο σημαντικά φαινόμενα στη λογοτεχνία του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Έχει γράψει διηγήματα, μυθιστορήματα, ένα ραδιοφωνικό έργο, δημοσιογραφικά άρθρα, άρθρα και δοκίμια για θέματα τέχνης, αλλά το καλλιτεχνικό της ταλέντο είναι ιδιαίτερα εμφανές στο είδος του μυθιστορήματος.

* «Νιώθω την ανάγκη να γράφω μυθιστορήματα σε γερμανικές συνθήκες. Αυτό το είδος είναι πιο κατάλληλο για να εξηγήσει σύνθετα πράγματα. Και οι ίδιοι οι αναγνώστες της χώρας μου παραδέχονται ότι χρειάζονται τέτοιες διευκρινίσεις».

Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν από τον συγγραφέα το 1960, στις συνθήκες της ΛΔΓ, αλλά θα μπορούσαν να είχαν ειπωθεί νωρίτερα: η ανάγκη να γράφει μυθιστορήματα προέκυψε στην Άννα Σέγκερς από την αρχή. δημιουργική διαδρομή.

Η Άννα Ζέγκερς είναι ένα έπος με την πραγματική έννοια της λέξης. Η κίνηση είναι η ψυχή των βιβλίων της. Δεν πρόκειται για τον βαθμό της περιπετειότητάς τους - ο Zegers έχει μυθιστορήματα που είναι γεμάτα δράση ("Companions", "The Path Through February") και λιγότερο περιπετειώδη ("Salvation", "Transit"), αλλά το θέμα είναι κυρίως στο η ενσάρκωση της αναπτυσσόμενης ζωής, οι αλλαγές στην κοινωνική ατμόσφαιρα, η εξέλιξη των συναισθημάτων και των σκέψεων των ανθρώπων. Το Zegers παίρνει τη ζωή γενικά, στην κοινωνικο-ιστορική του ανάπτυξη, στη σημερινή ουσία και τις προοπτικές του. Την ενδιαφέρει η κάθε λεπτομέρεια, γιατί το μεγάλο υπάρχει στο μικρό και ξέρει να βλέπει τον ωκεανό μέσα από μια σταγόνα.

Το ύφος της Zegers είναι συχνά κοντά σε αυτό ενός σκηνοθέτη: είναι πιο πρόθυμη να δείξει παρά να αφηγηθεί η ζωή στα μυθιστορήματά της είναι σαν να αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Αλλά η σκέψη του συγγραφέα κρατά τα πάντα στο μάτι καλλιτεχνική ζωγραφική, οργανώνοντάς το σκόπιμα. Ο κόσμος εμφανίζεται στα μυθιστορήματα του Zegers συνωστισμένος, πολυεπίπεδος, σε πολύπλοκους ιστούς αντιφάσεων και αγώνων, και ταυτόχρονα όχι χαοτικός, αλλά ολιστικός, σαν να τον ενώνει η κύρια κατεύθυνση της ιστορικής εξέλιξης.

Τα μυθιστορήματα της Άννας Σέγκερς είναι ένα χρονικό της γερμανικής ιστορίας από το 1929, από τις ημέρες της εξέγερσης του Σπαρτάκ, έως τις ημέρες της εκτεταμένης οικοδόμησης μιας νέας ζωής στη ΛΔΓ. Ο συγγραφέας αναπλάθει την πορεία του λαού με αυστηρή διόραση και μεγάλη αγάπη, χωρίς να παρακάμπτει ούτε τις ηρωικές ούτε τις επαίσχυντες σελίδες της ιστορίας, πασχίζοντας να αποκαλύψει την αλήθεια μέχρι τέλους. Τα μυθιστορήματά της είναι βιβλία για τους ανθρώπους, για τις συνηθισμένες και ασυνήθιστες ζωές τους, για τη δύσκολη, έμμεση πορεία τους προς το φως.

Ο Ζέγκερς διεισδύει βαθιά στη «διαλεκτική της ψυχής», στις περίπλοκες και αντιφατικές διαδικασίες που κρύβονται στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Απεικονίζει χαρακτήρες στην μεταβλητότητά τους, στην προοδευτική ή οπισθοδρομική κίνησή τους που σχετίζεται με την εξέλιξη της ιστορίας. Ταυτόχρονα, ο Zegers κοιτάζει ιδιαίτερα προσεκτικά πώς το θάρρος, η αίσθηση της αστικής ευθύνης και η ανθρώπινη αξιοπρέπεια ξυπνούν στις καρδιές των «μικρών», απλών ανθρώπων. "Η δύναμη των αδύναμων" - αυτό αποκάλεσε μια από τις συλλογές ιστοριών της και αυτό θα μπορούσε να είναι το κύριο θέμα των έργων της. Οι παραδόσεις του ευρωπαϊκού μυθιστορήματος διασταυρώνονται με τολμηρές καλλιτεχνικές αναζητήσεις, διαμορφώνοντας νέες παραδόσεις. Μεταξύ των καλλιτεχνών των οποίων τα έργα της έκαναν βαθιά εντύπωση, η Anna Zegers ονόμασε τους Balzac και Stendhal, Dreiser και London, Kafka και Fontane. Έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τον Ντοστογιέφσκι. Ο Λ. Τολστόι είχε βαθιά επιρροή πάνω της.

Δημιουργική βιογραφίαΗ A. Zegers ξεκίνησε τη δεκαετία του '20, όταν ήταν φοιτήτρια. Κόρη ενός πλούσιου μπιφτέκι (ο πατέρας της ήταν ιδιοκτήτης παλαιοπωλείου και ταυτόχρονα έφορος του Μουσείου του Καθεδρικού του Μάιντς), εντάχθηκε στις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος το 1927, συνδέοντας για πάντα τη μοίρα της με τον επαναστατικό αγώνα του το γερμανικό προλεταριάτο. Στο βιβλίο «Η εξέγερση των ψαράδων» (1928), ο νεαρός συγγραφέας μίλησε για το πώς οι άνθρωποι, καταπιεσμένοι από «ανάγκες, άποροι, που ζουν μια τρομερή και σκοτεινή ζωή», κάνουν το πρώτο τους βήμα στον αγώνα. Το βιβλίο μιλάει για την ήττα της εξέγερσης, αλλά και για το τι ήταν για αυτούς τους ανθρώπους, τι τους αποκαλύφθηκε, τι άλλαξε στο μυαλό τους, στην ψυχή τους.

Οι "Δορυφόροι" (1932) είναι ένα μυθιστόρημα για τον αγώνα των κομμουνιστών σε διάφορες χώρες ενάντια στη φασιστική αντίδραση στη δεκαετία του '20. - μια από τις πρώτες προσπάθειες δημιουργίας ευρωπαϊκή λογοτεχνίααντιφασιστικό επικό μυθιστόρημα. Η δράση είναι γεμάτη από έντονη δυναμική αγώνα, η εξέλιξη των γεγονότων είναι εμφατικά ραγδαία. Φράζωδίνονται εικόνες κομμουνιστών, παρουσιάζεται ξεκάθαρα ο ηρωισμός του επαναστατικού αγώνα, η πίστη στο κόμμα σε συνθήκες βίαιης δίωξης επαναστατών αγωνιστών.

Άννα Ζέγκερς. Βιογραφία και ανασκόπηση της δημιουργικότητας

1900-1983

Η Άννα Σέγκερς ανήκει σε εκείνους τους Γερμανούς κομμουνιστές συγγραφείς που, στη δεκαετία του '20, πήραν το δρόμο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. «Σε τελική ανάλυση, δεν γράφουμε για λόγους περιγραφής, αλλά για να αλλάξουμε τον κόσμο», είπε στο άρθρο «In the Writer’s Workshop».

Η Anna Segers (πραγματικό όνομα Nettie Rehling) γεννήθηκε στην πόλη Mainz, σε μια πλούσια, ευφυή οικογένεια. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης και μετά στο Πανεπιστήμιο της Κολωνίας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών της ήρθε κοντά σε φοιτητές επαναστάτες.

Τα πρώτα έργα του N. Reling ήταν διηγήματα, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Frankfurter Zeitung. Στη συνέχεια, μερικές από αυτές συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή «Στο δρόμο προς την αμερικανική πρεσβεία», που εκδόθηκε το 1930. Οι καλύτερες από αυτές τις ιστορίες είχαν κοινωνικά επικριτικό χαρακτήρα. Στην ιστορία "Grubech" ο ήρωας ήταν ένας άνεργος, στο διήγημα "Zieglers" ήταν για κατεστραμμένους τεχνίτες, στην ιστορία "Στο δρόμο προς την αμερικανική πρεσβεία", από την οποία ονομάστηκε ολόκληρη η συλλογή, απεικόνιζε διαδηλώσεις διαμαρτυρίας που έλαβε χώρα σε Ευρωπαϊκές πόλειςσχετικά με την εκτέλεση των Sacco και Vanzetti.

Το 1927 κυκλοφόρησε το πρώτο μυθιστόρημα του N. Reling, «The Fishermen’s Revolt», υπογεγραμμένο για πρώτη φορά με το ψευδώνυμο Anna Zegers, με το όνομα μιας από τις ηρωίδες. πρώιμες ιστορίες. Αυτό το μυθιστόρημα γνώρισε μεγάλη επιτυχία και έλαβε το λογοτεχνικό βραβείο Kleist. Διαδραματίζεται σε ένα ψαροχώρι στις ακτές της Βόρειας Θάλασσας. Τα ονόματα των χαρακτήρων είναι βρετονικής, γερμανικής και ολλανδικής καταγωγής. Αυτό τονίζει ότι τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα είναι χαρακτηριστικά για πολλές χώρες. Οι ψαράδες, εξουθενωμένοι από τη φτώχεια και τη σκληρή εκμετάλλευση, επαναστάτησαν ενάντια στους καπιταλιστές αφέντες τους. Η εξέγερση είναι αυθόρμητη και καταλήγει σε αποτυχία: οι ψαράδες πάνε στη θάλασσα με τις ίδιες συνθήκες. Όμως το μυθιστόρημα δεν έχει καθόλου απαισιόδοξη χροιά. Αντίθετα, εμπνέει σιγουριά ότι το πνεύμα του αγώνα θα ζει στο εξής στις καρδιές των κατοίκους της περιοχής. Οι εικόνες του Andreas Bruini, ενός νεαρού ψαρά που συνεχίζει να πολεμά μετά την εκκαθάριση της εξέγερσης, και του γέρου Kedenek, που ορμάει γενναία στους στρατιώτες, είναι όμορφες. σκοτώνεται, αλλά ο θάνατός του χρησίμευσε ως σήμα για την εξέγερση.

Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται με φόντο τη θάλασσα, αιώνια ταραγμένη, απεριόριστη, συμβολίζοντας την ελευθερία που αγωνίζονται οι επαναστάτες ψαράδες.

Αυτό το μυθιστόρημα βραβεύτηκε στην αστική Δημοκρατία της Βαϊμάρης, φυσικά, όχι για τον ιδεολογικό του προσανατολισμό, αλλά για την καλλιτεχνική του αξία, κυρίως για την εκφραστική και ακριβή γλώσσα του.

Η ιστορία "Οι αγρότες από το Grushov"

Η Anna Zegers συμμετείχε σε πολλές κοινωνικές και επαναστατικές δραστηριότητες. το 1928 εντάχθηκε στο Γερμανικό Κομμουνιστικό Κόμμα. Όπως όλοι οι άλλοι προχωρημένους ανθρώπουςτης εποχής της, η συγγραφέας βλέπει μια εγγύηση ελπίδας στην ίδια την ύπαρξη της Σοβιετικής Ένωσης. Η ιστορία «Χωρικοί από το Γκρούσοφ» δείχνει τον αγώνα των αγροτών της Υπερκαρπάθιας Ουκρανίας με την αστική κυβέρνηση για το δικαίωμα χρήσης της γης που έχασαν τον 18ο αιώνα. Οι αγρότες υποστηρίζονται από την ιδέα ότι η βοήθεια μπορεί να έρθει από τη μακρινή Ρωσία, από τον Λένιν. Ένας από τους ήρωες, ο Βόιτσουκ, ξεκινά ένα μακρύ ταξίδι: θέλει να πάει με τα πόδια μέχρι τον Λένιν. Η εικόνα του Boychuk δίνεται στο πνεύμα λαϊκή τέχνηκαι μοιάζει με αρχαίους ήρωες.

Το 1930, ο Σέγκερς ήρθε στην ΕΣΣΔ για πρώτη φορά για να παρακολουθήσει ένα διεθνές συνέδριο επαναστατών συγγραφέων, το οποίο έλαβε χώρα στο Χάρκοβο. Παρατηρούσε τη σοβιετική ζωή με μεγάλο ενθουσιασμό και ενδιαφέρον, που της ήταν ακόμα οικείο μόνο από βιβλία και άρθρα εφημερίδων Επιστρέφοντας στην πατρίδα της, η Zegers μιλά για τις εντυπώσεις της σε αναφορές σε πολυσύχναστες συναντήσεις.

Το 1933, όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία, ο Σέγκερς εγκατέλειψε τη Γερμανία και πήγε στη Γαλλία. Εγκαθίσταται στο Παρίσι, επιμελείται το περιοδικό Neue Deutsche Bletter και γράφει για τα φλέγοντα θέματα της εποχής μας. Ξεχωρίζει ιδιαίτερα το βιβλίο της «Thälmann and Hitler». Αυτή από τη μια είναι μια γλαφυρή περιγραφή του ηγέτη του γερμανικού εργατικού κινήματος, από την άλλη μια αιχμηρή μπροσούρα κατά του Χίτλερ. Ο Ζέγκερς συμμετέχει σε συνέδρια διεθνών πολιτιστικών προσωπικοτήτων και το 1937 επισκέπτεται την Ισπανία.

Το 1939, ο A. Segers αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Γαλλία, όπως οι περισσότεροι Γερμανοί αντιφασίστες μετανάστες. Το Μεξικό την πήρε μέσα. Η A. Segers παρέμεινε στο Μεξικό μέχρι το 1946, όταν μπόρεσε να επιστρέψει στην απελευθερωμένη Γερμανία.

Ο Ζέγκερς ενδιαφέρεται βαθιά για το ζήτημα των αιτιών της εμφάνισης και της ανάπτυξης του φασισμού. Στο μυθιστόρημα «The Appraised Head» (1934), ο Seghers μιλά για τη στάση των Γερμανών αγροτών απέναντι στον φασισμό. Σε αυτό το μυθιστόρημα μιλάει για τον επαναστατικό εργάτη Johann Schultz, ο οποίος σκότωσε έναν αστυνομικό σε μια συμπλοκή στο δρόμο και κρύφτηκε στο χωριό, όπου οι ντόπιοι φασίστες αυτοκτόνησαν εναντίον του. Ο Ζέγκερς κατανοεί προσεκτικά την κατάσταση του χωριού. Φυσικά, η οικογένεια του κουλάκου Μερτς είναι εξ ολοκλήρου στο πλευρό των φασιστών και μισεί τους «Κόκκινους», αλλά και ο εξαπατημένος φτωχός Zillich καταλήγει στο πλευρό των φασιστών. Με μεγάλη δεξιοτεχνία ο Ζέγκερς δείχνει την «τραγωδία του σκότους» του χωριού. Ο Zillich πιστεύει ότι ο πλούσιος αγρότης για τον οποίο εργάζεται δεν θα εγκαταλείψει τη γεωργία του σε δύσκολες στιγμές, επομένως υποστηρίζει τον ιδιοκτήτη σε όλα.

Ωστόσο, αυτό το μυθιστόρημα δεν στερείται αισιοδοξίας, περιέχει εικόνες του αντιφασιστικού αγώνα. Η δράση διαδραματίζεται στις αρχές της δεκαετίας του '30, όταν ο φασισμός δεν είχε ακόμη πλήρως εδραιωθεί. Ο αγώνας ενάντια στο φασισμό καθοδηγείται από κομμουνιστές.

Έβδομος σταυρός

Το 1938, ο Ζέγκερς ολοκλήρωσε το μυθιστόρημά του Ο Έβδομος Σταυρός. Αυτό το μυθιστόρημα μιλά για το δύσκολο και ηρωικό ταξίδι ενός κομμουνιστή που έφυγε από στρατόπεδο συγκέντρωσης Westhofen. Από τους επτά κρατούμενους που δραπέτευσαν από το στρατόπεδο, οι έξι πέθαναν, αλλά ο έβδομος, ο κομμουνιστής Georg Geisler, κατάφερε να δραπετεύσει και να φύγει με ασφάλεια από τη Γερμανία με ένα ολλανδικό πλοίο. Ο έβδομος σταυρός1 που προοριζόταν γι' αυτόν έμεινε ακατάσχετος.

Ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι μια περιγραφή των πολλών ημερών που πέρασαν οι φυγάδες στην ελευθερία, κρυμμένοι από την Γκεστάπο. Με την πρώτη ματιά, ζωγραφίζεται μια φαινομενικά απελπιστική εικόνα της πλήρους υποταγής της Γερμανίας στον φασισμό. Παντού βλέπουμε έναν τρελό φόβο για την Γκεστάπο. Ο οργανωτής της απόδρασης, ο κομμουνιστής Walau, πεθαίνει, προδομένος από τον "φίλο του, ο οποίος είχε προηγουμένως απελευθερωθεί από το στρατόπεδο με την προϋπόθεση ότι θα παραδώσει τους φίλους του. Ο μικρότερος αδερφός του Georg, τον οποίο κουβαλούσε στους ώμους του ως αγόρι σε ένα διαδήλωση, έγινε θύελλας και είναι έτοιμος να καταγγείλει τον αδερφό του. Αυτές οι μέθοδοι δείχνουν πώς οι φασίστες επιτυγχάνουν αυτόν τον παγκόσμιο φόβο και καταστρέφουν την ανθρωπότητα σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, απεικονίζεται συνοπτικά και απλά, χωρίς νατουραλιστικές λεπτομέρειες Στόχος της Γκεστάπο είναι να κάνει τους ανθρώπους να ξεχάσουν ότι είναι άνθρωποι, να σβήσει την αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μέσω βασανιστηρίων και ξυλοδαρμών.

Αλλά ανάμεσα στους κυνηγημένους, εκφοβισμένους απλούς ανθρώπους, υπάρχουν συχνά ήρωες, άνθρωποι με μεγάλη καρδιά. Ο γιατρός Levenstein, τον οποίο ο Georg επισκέπτεται καθοδόν για να του επιδέσει το πληγωμένο χέρι, συνειδητοποιεί ότι είναι ένας άνθρωπος που η βοήθεια του θα μπορούσε να του κοστίσει τη ζωή, αλλά ξεπερνά το φόβο του και εκπληρώνει το καθήκον του ως γιατρός. Ο κρίμας και η αίσθηση του καθήκοντος αναγκάζουν τον εργάτη Paul Raeder, πατέρα τεσσάρων παιδιών, να ρισκάρει το κεφάλι του και τη ζωή της οικογένειάς του για να βοηθήσει τον Geisler. Όχι μόνο τον κρύβει στο σπίτι για το βράδυ, αλλά βρίσκει και ανθρώπους που περνούν λαθραία τον Georg πέρα ​​από τα σύνορα.

«Θα διαβάζαμε στο τμήμα «Δικαστήριο» κάτω από την επικεφαλίδα «Προτάσεις που εκτελούνται» το όνομα - Georg Geisler. Δεν θα σε βασάνιζε η συνείδησή σου;» - λέει ο Paul Raeder στη γυναίκα του τρέμοντας για τα παιδιά τους.

Ο Σέγκερς μπόρεσε να δείξει ότι υπάρχουν ακόμα ζωντανές δυνάμεις στη Γερμανία ικανές να πολεμήσουν τον φασισμό. Αυτό ήταν ιδιαίτερα πολύτιμο στα τέλη της δεκαετίας του '30, όταν φαινόταν ότι όλη η αντίσταση είχε σπάσει και οι υπόγειες αντιφασιστικές ομάδες συντρίφθηκαν.

Το μυθιστόρημα προσελκύει και με τα καλλιτεχνικά του πλεονεκτήματα. Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες σε αυτό. Μερικοί διατρέχουν ολόκληρο το μυθιστόρημα, άλλοι αποκαλύπτονται σε ένα επεισόδιο, όπως ο νεαρός Fritz Helwig ή ο Dr. Kress και η σύζυγός του. Μερικές φορές οι χαρακτήρες δεν προφέρουν σχεδόν ούτε μια λέξη στις σελίδες του μυθιστορήματος και όμως παίζουν μεγάλο ρόλο, οι χαρακτήρες τους αποκαλύπτονται πλήρως. Αυτός είναι ο κομμουνιστής Walau, ο εμπνευστής και οργανωτής της απόδρασης, πιστός στον σκοπό του μέχρι την τελευταία στιγμή.

Ο Seghers συμμετείχε ενεργά στην οικοδόμηση της νέας Γερμανίας. Επιστρέφοντας στην πατρίδα της το 1947, δραστηριοποιήθηκε δυναμικά, παλεύοντας για την εξάλειψη των υπολειμμάτων του φασισμού. Γράφει μια σειρά από άρθρα και δοκίμια, κάνει πύρινες ομιλίες, υποστηρίζοντας την ειρήνη. «Πολλά εξαρτώνται από τον Γερμανό δάσκαλο», λέει, απευθυνόμενη στους δασκάλους, «και το πώς θα βγει ο μαθητής του από το σχολείο εξαρτάται από αυτόν - ένας εξαπατημένος αδαής, ένας τροφοδότης για τα κανόνια για μισθοφόρους ή ένας ισχυρός μαχητής για την ειρήνη».

Η Anna Zegers επισκέφτηκε την ΕΣΣΔ πολλές φορές, ήταν εκπρόσωπος σε τρία Παγκόσμια Συνέδρια Ειρήνης - Παρίσι (1949), Βαρσοβία (1950) και Βιέννη (1952). ολόκληρη η προοδευτική παγκόσμια κοινότητα εκτιμά ιδιαίτερα τα πλεονεκτήματα του συγγραφέα. Τον Μάρτιο του 1950 η Α. Σέγκερς εξελέγη τακτικό μέλος της Γερμανικής Ακαδημίας Τεχνών και στις 6 Οκτωβρίου 1951 βραβεύτηκε εθνικό βραβείο 1ου βαθμού, και στις 21 Δεκεμβρίου 1953 - Διεθνές Βραβείο για την Ενίσχυση της Ειρήνης μεταξύ των Εθνών. Το 1956, η Anna Seghers έγινε πρόεδρος της Ένωσης Γερμανών Συγγραφέων.

«Οι νεκροί μένουν νέοι»

Στα έργα των κορυφαίων Γερμανών συγγραφέων -Μπέχερ, Μπρέντελ, Σέγκερς, Μπρεχτ- αποδείχθηκε η στενή σύνδεση των Ναζί με την κορυφή της μεγάλης αστικής τάξης, αποκαλύφθηκαν τα αληθινά κοινωνικά χαρακτηριστικά του χιτλερισμού. Το μυθιστόρημα του A. Zegers «The Dead Stay Young» συνέβαλε στη σωστή λύση αυτού του προβλήματος. Η συγγραφέας έφερε μαζί της το χειρόγραφο του μυθιστορήματος από την εκκένωση στη Γερμανία το 1947 και εκδόθηκε το 1949. Αυτό το μυθιστόρημα διαφέρει από τα άλλα έργα του Seghers στο ότι καλύπτει μια μεγάλη χρονική περίοδο - από το 1918 έως το 1943 και αναπτύσσει μια ασυνήθιστα ευρεία εικόνα της ζωής στη Γερμανία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Στον αναγνώστη παρουσιάζονται σημαντικά ιστορικά γεγονότα εκείνων των χρόνων: ταξικές μάχες στη Σαξονία και το Ρουρ, πληθωρισμός και προεδρικές εκλογές, το κάψιμο του Ράιχσταγκ και η Συμφωνία του Μονάχου, η έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και η ήττα των Γερμανών στο Στάλινγκραντ. . Ο A. Zegers προσπαθεί όχι μόνο να μιλήσει για γεγονότα, αλλά και να αποκαλύψει την εσωτερική τους ουσία.

Αποτυπώνονται έντονα τα διάφορα στρώματα της γερμανικής κοινωνίας και αποκαλύπτεται ο κοινωνικός ρόλος της αστικής τάξης στα χρόνια της εγκαθίδρυσης του φασισμού. Οι εκπρόσωποι του μεγάλου κεφαλαίου Klemm και Castricius, με ήρεμο κυνισμό, σκοπεύουν να ρίξουν κάποια χρήματα στους Ναζί για να αποσπάσουν την προσοχή των εργατών από το συνεχές ενδιαφέρον τους για τη Σοβιετική Ένωση και την οικοδόμηση του κομμουνισμού. Ονειρεύονται με πάθος να βρουν έναν ηγέτη για το ναζιστικό κόμμα και να τον χρησιμοποιήσουν για τους δικούς τους σκοπούς.

Σε αυτό το θέμα, οι εκπρόσωποι της μεγάλης αστικής τάξης βοηθούνται επιμελώς από αξιωματικούς του παλιού πρωσικού στρατού, όπως ο Βέντζλοου ή ο σκληραγωγημένος κυνικός Baltic Lieven. Δεν πιστεύουν απολύτως στην πιθανότητα ενός ναζιστικού Ράιχ χιλιετών, αλλά τους ελκύει ο εθνικισμός και η λατρεία του επιθετικού πολέμου που προωθεί ο Χίτλερ. Τους φασίστες στηρίζει και η γροθιά του Νάντλερ, που κολλάει μανιωδώς στο κομμάτι γης του, διεφθαρμένος από τους στρατιώτες, ασυνήθιστος στη δουλειά.

Αυτοί ήταν που σκότωσαν τον συλληφθέντα Σπαρτακιστή, τον νεαρό εργάτη Έρβιν, το 1918, φέρεται να προσπαθούσε να δραπετεύσει. Το μυθιστόρημα ξεκινά με τη σκηνή αυτής της δολοφονίας. Ο Έρβιν είχε μια αγαπημένη φίλη, τη Μαρία, στην οποία ήθελε να μιλήσει για το υπόγειο επαναστατικό του έργο λίγο πριν τη σύλληψή του. Δεν είχε χρόνο να το κάνει αυτό. Η Μαρία δεν έμαθε ποτέ πού εξαφανίστηκε η φίλη της. Για να μεγαλώσει τον γιο της με τον Έρβιν, η Μαρία παντρεύτηκε έναν ηλικιωμένο εργάτη, τον Γκέσκε.

Ο Segers δίνει μια λεπτομερή εικόνα της ζωής των Γερμανών εργατών. Δείχνει τη δύσκολη ζωή τους, τις συνεχείς κακουχίες, την απειλή της ανεργίας που κρέμεται από πάνω τους και δείχνει ότι μέρος της ευθύνης για την ανάπτυξη του φασισμού βαρύνει τους Γερμανούς εργάτες.

Οι εικόνες στο μυθιστόρημα σχεδιάζονται αληθινά, ενσωματώνοντας την πίστη του Seghers στον γερμανικό λαό, στις υγιείς δυνάμεις του. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η Μαρία, η αγαπημένη του αποθανόντος Erwin, συζύγου του Geschke. Από την παιδική της ηλικία, διακρίθηκε από την ενεργό αγάπη της για τους ανθρώπους και την επιθυμία να τους βοηθήσει σε προβλήματα. Με το να παντρευτεί τον Geschke, γίνεται πραγματική μητέρα για τα παιδιά του και δεν κάνει καμία διαφορά μεταξύ αυτών και του παιδιού της. Η Μαρία δεν είναι αρκετά μορφωμένη για να καταλάβει τι είναι ο φασισμός, νιώθει μόνο ενστικτωδώς ότι οι ηγέτες του εξαπατούν τον λαό και ο λαός είναι αυτή, ο γιος της Χανς και άλλοι απλοί άνθρωποι. Αυτή η πεποίθηση την αναγκάζει, μια ήσυχη, ειρηνική, ήδη μεσήλικη γυναίκα, να ξεκινήσει έναν υπόγειο αγώνα ενάντια στους φασίστες στο εργοστάσιο όπου δούλευε.

Ο γιος της Χανς πηγαίνει επίσης ενάντια στους Ναζί. Η ζωή του είναι πολύπλοκη και αντιφατική. Ο παλιός φίλος του πατέρα του, ο κομμουνιστής Μάρτιν, είχε μεγάλη επιρροή πάνω του. Ο Χανς εντάχθηκε στην Εταιρεία Νεολαίας του Χίτλερ για να διεξάγει υπόγεια εργασία σε αυτήν. Μόλις στο μέτωπο, κοντά στο Στάλινγκραντ, θέλει να πάει στους Ρώσους. Όμως σκοτώνεται με εντολή του διοικητή Βέντσλοφ, ο οποίος κάποτε σκότωσε τον πατέρα του. Και αυτός ο Venclov, ο ίδιος κοντά στην αυτοκτονία λόγω της κατάρρευσης του στρατού του Χίτλερ, βλέποντας τον νεκρό Hans, θυμάται ξαφνικά το πρόσωπο του πατέρα του Erwin.

«Οι Ναζί του υποσχέθηκαν έναν επίγειο παράδεισο, αλλά δεν υπέκυψε στην εξαπάτηση. Τον άλεσαν με όλες τις μυλόπετρες, για να του ραγίσουν τα κόκαλα, τον έριξαν στον πόλεμο, τον πέταξαν από μάχη σε μάχη, αλλά δεν μπόρεσαν να τον σκοτώσουν, έμεινε νέος». Αυτό αποκαλύπτει το νόημα του τίτλου του βιβλίου - «Οι νεκροί μένουν νέοι».

Η Zegers δεν έχει δώσει ποτέ μια τόσο ευρεία εικόνα της ζωής σε κανένα από τα έργα της. Πρόκειται για έναν πραγματικά επικό καμβά, που καλύπτει μια ολόκληρη εποχή στη ζωή του γερμανικού λαού. Όμως, ενώ απεικονίζει ιστορικά γεγονότα, ο Zegers δείχνει με όχι λιγότερο ενδιαφέρον τις εμπειρίες των ανθρώπων, τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τις διαθέσεις τους. Η συγγραφέας αποκαλύπτει την ουσία του φασισμού και τους λόγους εμφάνισής του, καθορίζει τον βαθμό ενοχής διαφόρων τάξεων και ταυτόχρονα καταδεικνύει την ακλόνητη πίστη της στον γερμανικό λαό.

Εκτός από το μυθιστόρημα «The Dead Stay Young», ο Zegers δημιούργησε πολλές νουβέλες και διηγήματα στα τέλη της δεκαετίας του '40 και του '50. Μερικές φορές τα αγγίζει ιστορικό θέμα, περιγράφοντας την εξέγερση των μαύρων τον 18ο αιώνα. (ιστορίες «Γάμος στην Αϊτή», 1949, «Επανασύσταση της δουλείας στη Γουαδελούπη»). Στη συλλογή «Παιδιά», μιλά για την επιμονή και το θάρρος των παιδιών των επαναστατών, μιμούμενοι τους γονείς τους. Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι εκείνα τα έργα που απεικονίζουν τη ζωή της μεταπολεμικής δημοκρατικής Γερμανίας. Έτσι, στο διήγημα «Μετανάστες» (συλλογή «Ο κόσμος») ο Ζέγκερς δείχνει τον σταδιακό εκφυλισμό μιας καταπιεσμένης και ταπεινωμένης φτωχής αγρότισσας υπό την επίδραση των νέων συνθηκών διαβίωσης. Η ιστορία «The Return» δείχνει καλά τι ακριβώς έκανε τον απολιτικό εργάτη Φανκ να προτιμήσει αρχικά τη Δυτική Γερμανία, αν και η οικογένειά του παρέμεινε στην Ανατολική Γερμανία. Στη συνέχεια, ο Φανκ θέλησε να πάρει μαζί του την οικογένειά του, αλλά αντ' αυτού έφυγε για την Ανατολή. Ο Φανκ μπόρεσε να δει ότι στην Ανατολική Γερμανία οι εργάτες αποκαθιστούσαν οικονομικά εργοστάσια, ότι οι φιλοδοξίες των νέων για γνώση ικανοποιούνταν και ότι άνοιγαν ευρείες προοπτικές για όλους.

Διάλυμα

Το 1959 εμφανίστηκε το μυθιστόρημα "Η απόφαση".

Αυτή είναι η ιστορία ενός μεταλλουργικού εργοστασίου στη φανταστική πόλη Kossin (ΛΔΓ). Η δράση ξεκινά σε μια εποχή καταστροφής, στα δύσκολα μεταπολεμικά χρόνια. Με μεγάλη δυσκολία, οι εργάτες θέτουν ξανά σε λειτουργία το εργοστάσιο που έχει υποστεί ζημιά από τους βομβαρδισμούς, επισκευάζουν μόνοι τους πολλά μηχανήματα και εξαρτήματα, μερικές φορές μάλιστα χωρίς να έχουν τα απαραίτητα εργαλεία. Οι εργάτες ζουν σε κακώς εξοπλισμένα, κατεστραμμένα από βόμβες κτίρια, παίρνοντας πενιχρές μερίδες σε δελτία σιτηρεσίου.

Το πιο δύσκολο όμως είναι να καλλιεργήσεις σοσιαλιστική συνείδηση. Σε πολλούς, ο φιλιστινισμός είναι ακόμα ζωντανός, νοιάζεται μόνο για την προσωπική ευημερία.

Το εργοστάσιο Kossin παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τον πρώην ιδιοκτήτη του, Bentheim, ο οποίος ζει στη Δυτική Γερμανία. Μαζί με τον σύμβουλο Castricius, γνωστό στον παραθέτη από το μυθιστόρημα «The Dead Stay Young», διατηρεί στενή επαφή με την αμερικανική υπηρεσία πληροφοριών. Ο Bentheim, ο Castricius και άλλοι βοηθούνται από τον δυτικογερμανικό Τύπο, ο οποίος τυπώνει ψευδείς αναφορές για όλα όσα συμβαίνουν στην Ανατολή. Έτσι, οι δυτικές εφημερίδες διέδωσαν ευρέως την είδηση ​​ότι ολόκληρη η κορυφαία τεχνική διανόηση κατέφυγε στη Δύση από το εργοστάσιο Kossin. Στην πραγματικότητα, μόνο δύο τράπηκαν σε φυγή - αρχιμηχανικός Bütner και τον καθηγητή Berndt.

Ο Seghers αποκαλύπτει λεπτομερώς την ψυχολογία του Bütner. Είναι ατομικιστής, επικεντρωμένος στο δικό του κέρδος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ναζί, ο Bütner υπηρέτησε κρυφά ως πληροφοριοδότης για αυτούς. Οι αμερικανικές μυστικές υπηρεσίες το έμαθαν από μυστικές λίστες Ναζί που έπεσαν στα χέρια της και εκβιάζουν τον Μπούτνερ, απαιτώντας από αυτόν κάθε είδους υπηρεσίες. Καταρχήν πρόκειται για την καταστροφή της τεχνικής ηγεσίας στο Κόσιν. Ο Bütner παίρνει μια «απόφαση»: φεύγει στη Δύση, παίρνοντας μαζί του τον καθηγητή Berndt μέσω εξαπάτησης.

Ο Μπερντ είναι ένας εξέχων μεταλλουργός, ερωτευμένος με την επιστήμη του, θαυμαστής της Σοβιετικής Ένωσης, αλλά εξαιρετικά αφελής σε θέματα πρακτικής ζωής. Πίστευε ότι ο Buettner και οι δύο αντιμετώπιζαν σύλληψη εάν παρέμεναν στην Ανατολή.

Τις δύσκολες μέρες εντείνονται ιδιαίτερα οι δραστηριότητες του κομματικού γραφείου και της οργάνωσης νεολαίας. Ένας μεγάλος ειδικός, ο Tome, Άγγλος και ενεργός αντιφασίστας, έρχεται ξανά στο εργοστάσιο. Ένα παλιό μέλος του κόμματος, ο Robert Hase, ο οποίος κάποτε πολέμησε τους Ναζί στην Ισπανία, μεταφέρθηκε στη δουλειά. Η οργάνωση νεολαίας βοήθησε τον Robert Lohse, ο οποίος εργαζόταν στο εργοστάσιο ως τορνευτής, να αποκτήσει παιδαγωγική εκπαίδευση.

Το εύρος και το εύρος της νέας ζωής, η προσβασιμότητα των πλεονεκτημάτων της στους ανθρώπους - αυτό είναι το κύριο πράγμα που αναγκάζει τους ανθρώπους να αναζητήσουν και να λάβουν τις σωστές αποφάσεις.

Το τελευταίο μυθιστόρημα του A. Zegers, «Trust» (1969), είναι ως ένα βαθμό η συνέχεια του «The Decision». Η δράση διαδραματίζεται στο ίδιο Kossin. Οι πρώην ιδιοκτήτες του εργοστασίου προσπαθούν να προκαλέσουν και να οργανώσουν απεργία μεταξύ των εργαζομένων, βασιζόμενοι στους υπολογισμούς τους στα λάθη της τοπικής διοίκησης, πρωτίστως στην προσβλητική δυσπιστία που έδειχνε αυτή η διοίκηση προς ορισμένους εργαζόμενους. Οι ένοχοι αυτής της σκληρής, γραφειοκρατικής στάσης είναι ο αντασφαλιστής Meserburg και η δογματική συνδικαλίστρια Λίνα Ζακς.

Η προσπάθεια των ταραχοποιών να μπουν στο εργοστάσιο αποτυγχάνει χάρη στην ανιδιοτελή αντίσταση της εργάτριας Έλα Μπους, η οποία θυσίασε τη ζωή της και τη ζωή του αγέννητου παιδιού που περίμενε με πάθος.

Την πολυπλοκότητα των ανθρώπινων σχέσεων, τις διαφορές στους ανθρώπινους χαρακτήρες (ακόμα και κάτω από παρόμοιες συνθήκες ζωής) δείχνει η Άννα Ζέγκερς με τη συνηθισμένη της δεξιοτεχνία.

Η A. Zegers είναι γνωστή όχι μόνο για τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες της, αλλά και για τη δημοσιογραφία της. Το βιβλίο των άρθρων της που συγκέντρωσε η συγγραφέας Christa Wolf, που εκδόθηκε το 1968, είναι εντυπωσιακό ως προς το εύρος και την ποικιλία τους. Ακολουθούν σκέψεις για τα καθήκοντα της λογοτεχνίας και πορτρέτα μεμονωμένων συγγραφέων από τον 18ο αιώνα. μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Πολύ ενδιαφέροντα είναι τα άρθρα για τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι και η σύγκριση αυτών των δύο κολοσσών της ρωσικής λογοτεχνίας. Σπουδαίος συγγραφέας, ο Α. Ζέγκερς είναι επίσης στοχαστικός κριτικός λογοτεχνίας.

Ο Νέτι Ράιλινγκ γεννήθηκε το 1900 στο Μάιντς. Η μητέρα της Hedwig καταγόταν από μια αξιοσέβαστη οικογένεια εμπόρων από τη Φρανκφούρτη. Ο πατέρας Isidore Riling είναι αρχαιολόγος και ειδικός στην τέχνη. Σε ηλικία 13 ετών, η Νέτι διάβασε Ντοστογιέφσκι και ήταν, σύμφωνα με τα λόγια της, « πνευματική και καλλιτεχνική αποκάλυψη" Τότε ήταν που προέκυψε το ενδιαφέρον της για τη ρωσική πεζογραφία και τη ρωσική κοινωνία.

Το 1924, ενώ σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, πήρε ψευδώνυμο Άννα Ζέγκερς- πήρε το όνομά της από τον αγαπημένο της Ολλανδό καλλιτέχνης XVIIαιώνα του Ηρακλή Σέγκερς, του οποίου τα γραφικά τοπία θαύμαζε. Υπερασπίζεται τη διδακτορική του διατριβή με θέμα «Εβραίοι και Ιουδαϊσμός στα Έργα του Ρέμπραντ». Το 1925 παντρεύτηκε τον Λάζλο Ράντβανι, Ούγγρο και ενεργό κομμουνιστή. Ο Λάζλο ήταν ένα χαρούμενο, συναισθηματικό άτομο με αιχμηρή γλώσσα, το ακριβώς αντίθετο της ντροπαλής Άννας. Ο γάμος απέκτησε δύο παιδιά - τον γιο Peter και την κόρη Ruth. Μέσω του συζύγου της, η Άννα γνωρίζει τον György Lukács, έναν Ούγγρο φιλόσοφο και κριτικό λογοτεχνίας, ο οποίος για χρόνια γίνεται ο πνευματικός της δάσκαλος και συμπολεμιστής της, με τον οποίο διεξάγει εκτενή αλληλογραφία και συζητήσεις.

Επίσης το 1925, το ζευγάρι μετακόμισε στο Βερολίνο, όπου η Άννα Σέγκερς έγινε γρήγορα διάσημη. Η ιστορία της «Η εξέγερση των ψαράδων στην Αγία Βαρβάρα» το 1928 έλαβε το πιο τιμητικό βραβείο της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης - το βραβείο Kleist. Ταυτόχρονα, εργάζεται για το Γερμανικό Κομμουνιστικό Κόμμα, γράφει άρθρα και προβληματίζεται για το ρόλο της κομμουνιστικής πεζογραφίας και των κομμουνιστών συγγραφέων. Μαζί με άλλους Γερμανούς συναδέλφους του από το Περού, ταξιδεύει στο Σοβιετική Ένωσηνα συμμετάσχει στο συνέδριο «Διεθνής Συνεργασία Επαναστατών Συγγραφέων».

Το 1933, μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία, η Άννα πήγε για λίγο στη φυλακή. Την ίδια χρονιά καταφέρνει να μεταναστεύσει στη Γαλλία. Εκεί, στο Παρίσι, δημοσιεύεται το πιο σημαντικό μυθιστόρημά της, «Ο Έβδομος Σταυρός», ένα από τα πιο ευανάγνωστα έργαΓερμανική μεταναστευτική λογοτεχνία. Το μυθιστόρημα έφερε στον συγγραφέα πρωτοφανή επιτυχία και μεταφράστηκε σε περισσότερες από σαράντα γλώσσες. Το 1944, ο Έβδομος Σταυρός γυρίστηκε στο Χόλιγουντ και δημοσιεύτηκε τεύχος σε τεύχος σε πολλές μεγάλες αμερικανικές εφημερίδες.

Τη χρονιά που ολοκληρώθηκε το μυθιστόρημα, τα γερμανικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Γαλλία. Η Άννα πρέπει να φύγει ξανά, τώρα στο εξωτερικό με τη βοήθεια της Λίγκας Αμερικανοί συγγραφείς" Αλλά για πολιτικούς λόγους, η Zegers δεν επιτρέπεται να εισέλθει στην Αμερική, μεταφέρεται σε ένα φορτηγό πλοίο και μεταφέρεται στο Μεξικό.

Η διαμονή μου στην Πόλη του Μεξικού ήταν δημιουργικά πολύ γόνιμη. Ο Zegers γράφει με απίστευτη ενέργεια - οι νέες εντυπώσεις παρέχουν ποικίλα θέματα για τα έργα του. Συναντιέται συνεχώς με άλλους μετανάστες συγγραφείς. Ένας από τους φίλους της, ο Walter Janka, βρίσκεται επικεφαλής του πιο σημαντικού εκδοτικού οίκου μετανάστευσης, του Ex Libro libre. Δεν υπάρχουν δυσκολίες με τα χρήματα - "Ο Έβδομος Σταυρός" δημοσιεύεται και επανεκδίδεται σε πολλές χώρες. Γράφει τα παιδιά της σε ιδιωτικό σχολείο.

Αλλά το 1943 φέρνει προβλήματα στην Άννα. Ολοι τα τελευταία χρόνιαζητά άδεια για να φύγει η μητέρα της, αλλά μάταια - η μητέρα της εκτοπίζεται στο Άουσβιτς, σε βέβαιο θάνατο. Έγγραφα που μόλις αποκτήθηκαν φτάνουν στη διεύθυνση μια εβδομάδα μετά την απέλαση. Η ίδια η Άννα χτυπιέται στο δρόμο από ένα φορτηγό που τράπηκε σε φυγή. Πιστεύεται ότι δεν επρόκειτο για ατύχημα, αλλά απόπειρα ανθρωποκτονίας, αλλά δεν έγινε καμία σοβαρή έρευνα. Φτάνοντας στο νοσοκομείο με σοβαρό τραύμα στο κεφάλι, η Άννα επιζεί από θαύμα. Έπασχε από πλήρη αμνησία για δύο μήνες.

Το 1947, ο Seghers επέστρεψε στην κατεστραμμένη Γερμανία που είχε συνθηκολογήσει. Για πολλούς συγγραφείς που επέστρεψαν, η δημιουργία μιας σοσιαλιστικής χώρας ήταν το όνειρο της ζωής τους. Και η Άννα θέτει άνευ όρων το στυλό της στην υπηρεσία του νέου κράτους. Η πολιτική ηγεσία την αντιμετωπίζει με μεγάλο σεβασμό. Γίνεται ένας από τους διοργανωτές της Ακαδημίας Επιστημών της ΛΔΓ, εκλέγεται πρόεδρος της Ένωσης Συγγραφέων. Ο Ζέγκερς γράφει αντιφασιστική πεζογραφία, καθώς και μυθιστορήματα και διηγήματα που εξηγούν και υπερασπίζονται το κόμμα και την ιδεολογία.

Καθώς το πολιτικό κλίμα σταδιακά γίνεται πιο σκληρό, πολλοί από τους συναδέλφους και τους φίλους της Άννας πέφτουν σε δυσμένεια. Ο Ζέγκερς στα παρασκήνια απευθύνεται στον υπουργό Πολιτισμού και στην πολιτική ηγεσία προσπαθώντας να επηρεάσει την κατάσταση. Ωστόσο, όπως οι περισσότεροι συγγραφείς της γενιάς της, σε καμία περίπτωση δεν επέκρινε ανοιχτά το καθεστώς.

Το 1953, καταδίκασε δριμύτατα τη γενική απεργία στη ΛΔΓ και το 1956, την «αντεπανάσταση» στην Ουγγαρία. Το 1957, ο στενός και παλιός της φίλος, κομματικός σύντροφος, διευθυντής του μεγαλύτερου εκδοτικού οίκου της ΛΔΓ, Aufbau, Walter Janka, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε πενταετή αυστηρό καθεστώς. Η Άννα Ζέγκερς παρακολούθησε τη δίκη ως θεατής, αλλά ποτέ δεν προσπάθησε να υπερασπιστεί την παλιά της φίλη.

Ενώ η Janka ήταν στη φυλακή, η Άννα έγραψε την ιστορία «Der gerechte Richter» («Ο δίκαιος δικαστής») για ένα καθεστώς που θεωρεί επικίνδυνο και άδικο. Η ιστορία δεν αναφέρει σε ποια χώρα και σε ποια ώρα διαδραματίζεται η υπόθεση. Μιλάμε για δικαστήριο που ενεργεί με οδηγίες του κόμματος. Ο δικαστής Yang αρνείται να καταδικάσει τον κατηγορούμενο Victor Gasquet, ο δικαστής απειλείται από τις υπηρεσίες ασφαλείας και σύντομα καταλήγει στη φυλακή, όπου συναντά έναν φίλο της νεολαίας του - έναν κομμουνιστή. Παρά το γεγονός ότι και οι δύο είναι θύματα του συστήματος, είναι ακλόνητοι στην πίστη τους στην ιδεολογία, στον σοσιαλισμό. Η ιστορία γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '50 "στο τραπέζι" και δημοσιεύτηκε μόλις το 1990, επτά χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Κάθε χρόνο, η Anna Zegers συμμετείχε σε πολιτικές συζητήσεις όλο και λιγότερο. Ανεπίσημα, υποστήριξε τα πειράματα των νεότερων συναδέλφων της (για παράδειγμα, της Christa Wolf), αλλά ως πρόεδρος της Ένωσης Συγγραφέων δεν τους προστάτευσε με κανέναν τρόπο από ιδεολογικές επιθέσεις προς την κατεύθυνση τους. Το 1978, μετά τον θάνατο του συζύγου της Λάζλο, αποσύρθηκε και αποσύρθηκε στο διαμέρισμά της.

Την ώρα του θανάτου της, η Άννα Ζέγκερς ήταν η μεγαλύτερη δημοφιλής συγγραφέαςστη ΛΔΓ. Δρόμοι και πλατείες ονομάστηκαν προς τιμήν της, δεν υπήρχε ούτε μία λογοτεχνικό βραβείο, που δεν θα είχε λάβει. Η επιρροή της στις νεότερες γενιές συγγραφέων ήταν τεράστια - είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την Christa Wolf, τη Sarah Kirsch, τον Franz Fühmann χωρίς αυτήν. Ο συγγραφέας αναπαύθηκε στο νεκροταφείο της Αγίας Δωροθέας.

ΑΝΝΑ ΣΕΓΚΕΡΣ

«Ακριβώς επειδή γνωρίζουμε τη δύναμη της τέχνης η ευθύνη μας είναι τόσο μεγάλη». Αυτά τα λόγια της Anna Zegers δεν ήταν μόνο η αρχή, αλλά και η ουσία της δουλειάς και της ζωής της. Ερωτευμένη με την τέχνη από την παιδική της ηλικία, σπούδασε ιστορία της τέχνης και της λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο της Κολωνίας, το 1924 υπερασπίστηκε τη διατριβή της για το έργο του Ρέμπραντ - και όλα της μετέπειτα ζωήαφιερωμένο στους εργαζόμενους.

Η μοίρα της Anna Zegers ήταν τραγική: «προσέβαλε» το φασιστικό καθεστώς όχι μόνο συνδέοντας τη ζωή της με το κομμουνιστικό κίνημα το 1928, αλλά και έχοντας το θάρρος να μιλήσει και να γράψει την αλήθεια. Η Ζέγκερς μετανάστευσε πρώτα στη Γαλλία και μετά, για να σώσει τον εαυτό της και την οικογένειά της, στη Λατινική Αμερική. Αλλά όπου κι αν βρίσκεται, η φωνή της, γεμάτη πόνο για την πατρίδα της τη Γερμανία - τη χώρα των φιλοσόφων και των ποιητών, ακούγεται με πλήρη ισχύ.

Το 1933, η Άννα Ζέγκερς ολοκλήρωσε την εργασία στην ιστορία «The Appraised Head», η οποία περιγράφει την τρομακτική διαδικασία της φασαρίας των ανθρώπων. Το μυθιστόρημα "The Way Through February" (1935) μιλά για μια από τις πιο δραματικές σελίδες στην ιστορία του εργατικού κινήματος - την εξέγερση Schutzbund του 1934.

Το 1935, ο συγγραφέας έλαβε μέρος στο Συνέδριο για την υπεράσπιση του πολιτισμού, που έλαβε χώρα στο Παρίσι. Μίλησε για τη μοίρα των απλών ανθρώπων: «Όταν ακούς τις λέξεις «αγάπη για την πατρίδα σου», ρώτησε πρώτα τι αγαπούν σε αυτή την πατρίδα. Μπορούν τα ιερά πλούτη μιας χώρας να παρηγορήσουν τους φτωχούς; Μπορεί η αγία γη να παρηγορήσει τους ακτήμονες; »

Στο Μεξικό, η Anna Seghers ηγείται της Αντιφασιστικής Λέσχης Heinrich Heine και δημοσιεύει άρθρα και πολιτικές κριτικές. Το 1942 κυκλοφόρησε το μυθιστόρημά της "Ο Έβδομος Σταυρός" - για τους κρατούμενους ενός φασιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης. Αν και ο πυρήνας του μυθιστορήματος είναι η ιστορία της απόδρασης του Georg Geisler από τη φασιστική κόλαση, η Anna Seghers ζωγράφισε μια ευρεία εικόνα της ζωής Η Γερμανία του Χίτλερ: στρατόπεδα συγκέντρωσης, ολοκληρωτική κατασκοπεία, η τραγωδία ενός εξαπατημένου και εξαπατημένου λαού. Το μυθιστόρημα εξέθεσε τον φασισμό ως ένα φαινόμενο που είναι αντιανθρώπινο στην ουσία του.

Ένα από τα υψηλότερα καλλιτεχνικά επιτεύγματαΟ Zegers ξεκίνησε την ιστορία «Walk of Dead Girls» (1943, δημοσιεύτηκε το 1946), βασισμένη σε ανεπαίσθητες μεταβάσεις από τη λυρική εξομολόγηση στις αναμνήσεις, από τον πραγματικό κόσμο στον εξωπραγματικό κόσμο. Το σύγχρονο και το παρελθόν, το πραγματικό και το άυλο, η καθημερινότητα του Μεξικού και του Ράιχ του Χίτλερ, της Γερμανίας του Κάιζερ και της φασιστικής Γερμανίας - όλα συνδυάζονται στην ιστορία. Και το ρεύμα συνείδησης του συγγραφέα βασιλεύει σε αυτό (όπως ένα ρεύμα αναμνήσεων, καθώς και σκίτσα από εντυπώσεις μεταναστών). Η ιστορία τελειώνει με την ομολογία του συγγραφέα: «Ρώτησα τον εαυτό μου: «Πώς πρέπει να περνάω τον χρόνο μου - σήμερα και αύριο, εδώ ή κάπου αλλού;» - γιατί τώρα ένιωσα την ατελείωτη ροή του χρόνου, αδυσώπητη σαν αέρας...» Παραδομένη στη θέληση αυτής της ροής του χρόνου, η Zegers μιλά για το σχολικό ταξίδι των φίλων της και πώς η ιστορία και η ζωή έχουν διαστρεβλώσει τη μοίρα αυτών των «νεκρών κοριτσιών .»

Η Λεν αναζήτησε την ευτυχία και τη βρήκε με το να παντρευτεί, αλλά ο άντρας της συνελήφθη από την Γκεστάπο. Στη συνέχεια, άνδρες με μαύρες στολές αιχμαλώτισαν τη Λένι και «σιγά αλλά σταθερά την πέθαναν από την πείνα σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης».

Η Μαριάν κάποτε θεωρούσε τη Λένη την πιο ειλικρινή της φίλη. Αλλά όταν η Lene στράφηκε στη Marianne ζητώντας να στείλει το παιδί σε συγγενείς, εκείνη αρνήθηκε και πρόσθεσε ότι ο σύζυγός της ήταν μέλος του ναζιστικού κόμματος και κατείχε υψηλή θέση, και η Lene και ο σύζυγός της συνελήφθησαν σωστά, καθώς είχαν διαπράξει έγκλημα κατά του Χίτλερ».

Η Νόρα μέσα της σχολικά χρόνιαΈκανα ό,τι μπορούσα για να ευχαριστήσω τον δάσκαλο Sikhel. «Ωστόσο, μετά οδήγησε την ίδια δασκάλα, ήδη ηλικιωμένη και αδύναμη, από ένα παγκάκι κοντά στον Ρήνο, βρίζοντας απρεπώς, γιατί δεν μπορούσε να καθίσει στο ίδιο παγκάκι με μια Εβραία».

Η πάντα χαρούμενη Λάουρα ερωτεύτηκε έναν μη Άριο, επομένως «βεβήλωσε τη φυλή» και, φοβούμενη ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, αυτοκτόνησε.

Για διάφορους λόγους έφυγε από τη ζωή η Γκέρντα, η Έλσα, η Σόφι, η Λότε, η Καταρίνα, η Λίζα. «Μόνο ο Νάτι έφτασε στο τέλος του δρόμου». Στη μνήμη της έμειναν ζωντανά τα κορίτσια που κάποτε ταξίδεψαν μαζί της σε ένα πλοίο, ανέπνεαν τον καθαρό αέρα της ζωής και πίστευαν ότι η ζωή ήταν υπέροχη.

Το θέμα έχει ιδιαίτερη σημασία στην ιστορία ανθρώπινη μνήμη. Η Natty (όπως ονομαζόταν η Anna Zegers στην παιδική της ηλικία) ζει από τη μνήμη της καρδιάς της, και επομένως η μνήμη του μυαλού της δεν την απογοητεύει. Ένα ατελείωτο ρεύμα συνείδησης (γεγονότα, γεγονότα, άνθρωποι), που εμπλουτίζεται από ένα ρεύμα συναισθηματικής μνήμης, προκαλεί την εμφάνιση ιστοριών – προβληματισμών. Αυτές ήταν οι σκέψεις του συγγραφέα για την τύχη της πατρίδας του και του λαού του. Και ίσως και η ανθρωπιά. Η ιστορία είναι γεμάτη αγάπη για έναν άνθρωπο και πόνο για εκείνη. Στο Dead Girls Walking της Anna Zegers καλλιτεχνικά μέσαοδηγεί τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να διανύσει το μονοπάτι της ζωής του με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένει αντάξιος του υψηλού τίτλου ενός ανθρώπου. Ήταν μια άξια θέση ταλέντου, που δεν λάσπωσε από τις αλλαγές της αγοράς και τις πολιτικές προδοσίες.

Υπήρχαν όμως και άλλοι ιερείς της τέχνης στη δεκαετία του τριάντα. Τον Οκτώβριο του 1933, στις σελίδες της Frankfurter Zeitung, ογδόντα οκτώ εκπρόσωποι της συγγραφικής συντεχνίας συνέταξαν έναν «επίσημο όρκο πίστης και υπακοής» στον Φύρερ. Αντιπροσώπευαν την επίσημη λογοτεχνία της Τρίτης Αυτοκρατορίας. Μεταξύ αυτών των «υπογράφων» δεν υπήρχαν ονόματα του Χάινριχ Μαν, του Έριχ Μαρία Ρεμάρκ ή του Άρνολντ Τσβάιχ.

Τα καλύτερα έργαη παγκόσμια λογοτεχνία (συνολικός αριθμός - 120.000 τίτλοι) ήταν καταδικασμένες σε καταστροφή. Στις 10 Μαΐου 1933, με εντολή του υπουργού Προπαγάνδας Γκέμπελς, βιβλία των οποίων το περιεχόμενο τρόμαζε τους Ναζί κάηκαν δημόσια στο Βερολίνο. Και την ίδια μέρα, το auto-da-fé έλαβε χώρα στη Βόννη, τη Φρανκφούρτη επί του Μάιν, το Γκέτινγκεν, το Αμβούργο, την Κολωνία, το Μόναχο, τη Νυρεμβέργη, το Βίρτσμπουργκ και πολλές άλλες πανεπιστημιακές πόλεις της Γερμανίας. Όπου καίγονται βιβλία, τότε οι άνθρωποι ρίχνονται στη φωτιά» (Heinrich Heine). Οι φωτιές από βιβλία έγιναν ο πρόλογος της σωματικής καταστροφής έντιμων καλλιτεχνών. Η αιώνια αλήθεια επιβεβαιώθηκε: πάντα υπήρχαν και θα υπάρχουν αυτοί που υπηρετούν τους ανθρώπους, όπως υπήρχαν και θα υπηρετήσουν τους βασανιστές των ανθρώπων.

Η καλλιτεχνική παλέτα της λογοτεχνίας που δημιουργήθηκε ανάμεσα στους δύο παγκόσμιους πολέμους είναι εκπληκτικά ισότιμη. Τόσο οι ρεαλιστές όσο και οι avant-garde καλλιτέχνες αναζητούσαν νέους τρόπους καλλιτεχνικής κατανόησης της ύπαρξης.

Σοβαρές αλλαγές συντελούνται στην τέχνη του ρεαλισμού. Στο έργο πολλών συγγραφέων υπάρχει μια μετάβαση από μια συγκεκριμένη απεικόνιση της ζωής σε πιο αφηρημένα σκίτσα και γενικεύσεις. Τα έργα συχνά αποκτούν φιλοσοφικό και αλληγορικό χαρακτήρα το νόημά τους αποκαλύπτεται μέσα από παραλληλισμούς με μύθους, κλασικές λογοτεχνικές πλοκές και ιστορικά γεγονότα. Η αρχαιότητα προσεγγίζει τη σύγχρονη εποχή για να αποκαλύψει τι είναι πιο σημαντικό, το πιο ουσιαστικό στη νεωτερικότητα Αυτή η τεχνική γίνεται κορυφαία, για παράδειγμα, στο έργο του Lion Feuchtwanger, ο οποίος υποστήριξε: «Ποτέ δεν είχα σκοπό να απεικονίσω την ιστορία μόνο για χάρη της ιστορίας. .» Πολλά από τα δράματα του Μπέρτολτ Μπρεχτ είναι ταλαντούχες διασκευές ήδη γνωστών λογοτεχνικών πλοκών. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των συγγραφέων ήταν η επιθυμία να κατανοήσουν την εποχή τους. «Αυτή η διαδικασία», έγραψε ο Thomas Mann, «καταστρέφει τα όρια μεταξύ επιστήμης και τέχνης, γεμίζει την αφηρημένη σκέψη με ζωντανό, παλλόμενο αίμα, πνευματοποιεί την πλαστική εικόνα και δημιουργεί αυτόν τον τύπο βιβλίου που μπορεί να οριστεί ως πνευματικό μυθιστόρημα».

Ένα από τα πιο ολοκληρωμένα μυθιστορήματα αυτού του τύπου είναι το Μαγικό Βουνό (1924) του Τόμας Μαν. Και παρόλο που η πλοκή του μυθιστορήματος περιορίζεται σε γεγονότα από τη ζωή του σανατόριου του Hans Castorp (ερωτεύοντας παντρεμένη γυναίκα, συζητήσεις και κουβέντες με φίλους), πίσω από αυτό το καθαρά καθημερινό σχέδιο μπορεί κανείς να νιώσει μια άλλη, βαθύτερη - τη σύγχρονη πραγματικότητα σε κατάσταση κρίσης. Ο Τόμας Μαν είπε: «Κάθε λεπτομέρεια στερείται ενδιαφέροντος, εκτός αν μια ιδέα διαφωτιστεί μέσα από αυτήν. Η τέχνη είναι ζωή υπό το φως της σκέψης». Ο καλλιτέχνης προσπάθησε να δημιουργήσει ένα μυθιστόρημα σε «ευρωπαϊκή κλίμακα». Και έτσι ακριβώς αντιλήφθηκαν αυτό το μυθιστόρημα οι σύγχρονοι του Mann. Για παράδειγμα, ο Sinclair Lewis θεώρησε το «The Magic Mountain» ως «την πεμπτουσία της πνευματικής ζωής όλης της Ευρώπης».

Ο Τόμας Μαν λειτούργησε με τα μέσα ενός ρεαλιστικού μυθιστορήματος, αλλά γέμισε αυτό που απεικόνιζε με συμβολισμούς, που επέτρεψαν να δούμε το γενικό στο συγκεκριμένο και το περιεκτικό στο συγκεκριμένο.

Στη συνέχεια, η Άννα Σέγκερς στο Dead Girls Walk και ο Μπέρτολτ Μπρεχτ σε πολλά δράματα θα ακολουθούσαν αυτόν τον δρόμο. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Μπέρτολτ Μπρεχτ δεν αναγνώριζε κανένα πλαίσιο για τον ρεαλισμό: «δεν μπορεί κανείς να αποδεχτεί τη μορφή οποιουδήποτε ρεαλιστή (ή ενός περιορισμένου κύκλου ρεαλιστών) και να τη χαρακτηρίσει ως τη μόνη δυνατή ρεαλιστική μορφή. Αυτό δεν είναι ρεαλιστικό».

Ταυτόχρονα με τη ρεαλιστική λογοτεχνία, η πρωτοποριακή λογοτεχνία αναπτύσσεται εντατικά. Η πρωτοπορία εμφανίζεται στη λογοτεχνία στις αρχές του 20ού αιώνα. Η πρώτη του περίοδος (η λεγόμενη ιστορική πρωτοπορία) σημειώθηκε μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων. Υπάρχουν πολλά κινήματα πρωτοπορίας, σχολεία, οδηγίες? Ο εξπρεσιονισμός αναπτύσσεται, ο φουτουρισμός και ο σουρεαλισμός εμφανίζονται. Και παρόλο που καθεμία από τις κατευθύνσεις είχε μοναδικά χαρακτηριστικά καλλιτεχνικής οπτικής και μεταμόρφωσης της ύπαρξης (τονίστηκε η συναισθηματικότητα του εξπρεσιονισμού, τονίστηκε ο αντιαισθητισμός του φουτουρισμού, η ενίσχυση του υποσυνείδητου στον σουρεαλισμό), είχαν επίσης κοινά χαρακτηριστικά- απόρριψη καθιερωμένων μορφών κατασκευής έργο τέχνης, μια έλξη προς την εγγενώς συμβατική τέχνη. Στις αρχές του αιώνα, ο Louis Aragon, ο Johannes Robert Becher, ο Vitezslav Nezvan και άλλοι συνέδεσαν τη δημιουργική τους μοίρα με την τέχνη της πρωτοπορίας.

Η πρωτοπορία είναι ένα στάδιο στην εξέλιξη των πάντων η τελευταία τέχνη. Το επόμενο στάδιο ήταν ο μοντερνισμός. Όσον αφορά τη μορφή, η πρωτοπορία και ο μοντερνισμός έχουν πολλά κοινά, αλλά διαφέρουν σημαντικά στις αρχές της κατανόησης και της καλλιτεχνικής μεταμόρφωσης της ύπαρξης. Η πρωτοπορία προβλέπει μια ενεργή κοινωνική θέση του καλλιτέχνη, ο μοντερνισμός είναι μια καθολική εικόνα της ύπαρξης και η ταύτιση της φιλοσοφικής της ουσίας. Ο μοντερνισμός ως φαινόμενο στη λογοτεχνία εμφανίστηκε στη δεκαετία του '20. Του φιλοσοφικές καταβολέςήταν οι ιδέες των Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, Sigmund Freud και οι πιο διάσημοι εκπρόσωποί της στη λογοτεχνία ήταν οι James Joyce, Franz Kafka, Thomas Stearns Eliot. Είναι μέσα ασυνήθιστες μορφέςαπεικόνιζε την τραγωδία ενός ατόμου που δεν αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του. Το σύμπαν στα έργα τους αποδείχθηκε σχισμένο σε πολλούς μικρούς κόσμους και η ανθρώπινη κοινότητα μετατράπηκε σε αμοιβαία απομονωμένα άτομα. Σε έναν τέτοιο κόσμο είναι κρύο και άβολο για την ανθρώπινη ψυχή. Αυτός είναι ο λόγος που στα έργα του Τζέιμς Τζόις και του Φραντς Κάφκα ο εσωτερικός κόσμος ενός ανθρώπου δεν χτίζεται πάντα ορθολογικά, δεν υπόκειται πάντα στη λογική και ένας παράλογος, παράλογος κόσμος δεν μπορεί να δημιουργήσει αρμονία;

Ίσως η μεγαλύτερη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη της λογοτεχνίας του 20ου αιώνα ήταν το «ροή της σχολής συνείδησης», το οποίο ορισμένοι ταυτίζουν με την καλλιτεχνική επανάσταση. Στο οπλοστάσιο αυτής της σχολής υπάρχει ένας εσωτερικός μονόλογος, ο ρόλος του οποίου είναι καθολικός στα μυθιστορήματα του Τζέιμς Τζόις, και ένα «ρεύμα συνείδησης» με την εντελώς αυθαίρετη σειρά συνειρμών χωρίς λογική, και συνειρμικό μοντάζ. συνδυασμός γεγονότων που πραγματική ζωήεμφανίζονται σε διαφορετικές χρονικές διαστάσεις και άλλα μέσα.

Το έργο του Τζέιμς Τζόις (1882-1941), η πρωτοτυπία των αναζητήσεών του είχε σημαντική επιρροή στους καλλιτέχνες του 20ού αιώνα, συμπεριλαμβανομένων των ρεαλιστών, ιδιαίτερα στο καλλιτεχνικό στυλ του Γουίλιαμ Φόκνερ και του Έρνεστ Χέμινγουεϊ.

Στο διάστημα μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων, η πεζογραφία, το δράμα και η ποίηση αναπτύχθηκαν ενεργά. Μυθιστόρημαδημιουργεί ένα πορτρέτο της εποχής του σε όλη της την πληρότητα και ασάφεια. Και αν το «πνευματικό μυθιστόρημα» αρχίζει να κυριαρχεί στην πεζογραφία, τότε οι θεατρικοί συγγραφείς αναζητούν επίσης τρόπους να διανοηθούν το δράμα. Το «Επικό Θέατρο» του Μπρεχτ είναι ένα σημαντικό γεγονός στην καλλιτεχνική ζωή του 20ού αιώνα, γιατί το θέατρο έγινε όχι μόνο σχολείο ηθικής, αλλά και σχολή διανόησης. Οι στίχοι έλκονται όλο και περισσότερο φιλοσοφική κατανόησηύπαρξη, σε ασυνήθιστες μορφές ενσάρκωσης της ποιητικής σκέψης, σε πρωτότυπους τρόπους ταυτοποίησης του «εγώ» του ποιητή σε λυρικά έργα.