Διαβάζοντας το κείμενο με έκανε να σκεφτώ ένα τέτοιο θέμα όπως η σημασία της διατήρησης ιστορική μνήμη. Γιατί είναι τόσο σημαντικό να το διατηρήσουμε και να το μεταφέρουμε από γενιά σε γενιά; Γιατί ένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα απλώς να διαγράψει δυσάρεστα γεγονότα από τη μνήμη του; Ο Βασίλι Μπίκοφ σκέφτεται αυτά τα ερωτήματα.
Συζητώντας το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης, ο Βασίλι Μπίκοφ εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι παρά το γεγονός ότι ο πόλεμος υποχωρεί περαιτέρω στο παρελθόν, «τα σημάδια από τα τρομερά νύχια του δεν θα είναι πλέον ορατά...
Στη σημερινή ζωή." Πράγματι, μπορούμε συχνά να παρατηρήσουμε ότι το παρελθόν επηρεάζει το παρόν μας, και δεν προκαλεί έκπληξη - τελικά, το παρόν είναι μια συνέχεια γεγονότων που έχουν ήδη συμβεί. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας σημειώνει ότι αυτό «Ο πόλεμος δίδαξε στην ιστορία και στην ανθρωπότητα μια σειρά από μαθήματα για το μέλλον, τα οποία θα ήταν ασυγχώρητη αδιαφορία να αγνοηθούν Με αυτό, ο Β. Μπίκοφ δείχνει ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αποφύγει την επανάληψη των λαθών εάν διδαχθεί από τα λάθη του παρελθόντος».
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι άνθρωποι πρέπει να διατηρούν και να αγαπούν τη μνήμη του σημαντικά γεγονότατην ιστορία μας. Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τον συγγραφέα σε αυτό, πιστεύω επίσης ότι είναι σημαντικό να μην ξεχνάμε την ιστορία και να μαθαίνουμε από τα λάθη του παρελθόντος για να αποφύγουμε την επανάληψή τους.
Πολύς κόσμος μέσα διαφορετικές εποχέςσκέφτηκε το νόημα της μνήμης στην ανθρώπινη ζωή. Ο Λιχάτσεφ αναλογίζεται επίσης αυτό το θέμα στα «Γράμματα για το καλό και το ωραίο». Σημειώνει ότι τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν περνά χωρίς ίχνος, και ακόμη και ένα απλό κομμάτι χαρτί έχει μνήμη: μόλις τσαλακωθεί, θα τσαλακωθεί σχεδόν στις ίδιες γραμμές ξανά αν το συμπιέσεις για δεύτερη φορά. Ένα άτομο που δεν θέλει να θυμάται το παρελθόν του είναι ένα αχάριστο και ανεύθυνο άτομο, που δεν συνειδητοποιεί ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος, ότι οι πράξεις του θα διατηρηθούν στη μνήμη των άλλων ανθρώπων. Οι αναμνήσεις είναι αναπόσπαστο μέρος του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας μας, μας βοηθούν να κατανοήσουμε και να ξανασκεφτούμε διάφορα γεγονότα.
Ένα άλλο έργο που πραγματεύεται το ζήτημα της σημασίας της ιστορικής μνήμης είναι η ιστορία του Α.Π. Ο «Μαθητής» του Τσέχοφ. Κύριος χαρακτήραςΣε αυτή την ιστορία, αναστατωμένος, συναντά στο σπίτι του μια μητέρα και μια κόρη που κάθονται δίπλα στη φωτιά. Τους πλησιάζει για να ζεσταθεί και διηγείται την ιστορία του αποστόλου, που άγγιξε πολύ τις γυναίκες. Αυτό το γεγονός βοηθά τον πρωταγωνιστή της ιστορίας να συνειδητοποιήσει ότι όλα στον κόσμο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα: το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Η κατανόηση της σχέσης μεταξύ γεγονότων του μακρού παρελθόντος και του παρόντος δίνει στον κύριο χαρακτήρα ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον και βοηθά να ξεπεραστούν οι θλιβερές σκέψεις.
Συνοψίζοντας, είναι πολύ σημαντικό να διατηρήσουμε τις αναμνήσεις μας. Παίζουν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου και βοηθούν στην αποφυγή επανάληψης των λαθών του παρελθόντος. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να διαφυλάξουμε τη μνήμη διαφόρων γεγονότων και να μην αφήσουμε τις αναμνήσεις να εξαφανιστούν.
Ενημερώθηκε: 27-02-2018
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
(Το παρόν μας είναι αχώριστο από το παρελθόν, που μας θυμίζει συνεχώς τον εαυτό του, είτε το θέλουμε είτε όχι).
· Το δημοσιευμένο βιβλίο «Απομνημονεύματα των παιδιών του Στάλινγκραντ του πολέμου» της Lyudmila Ovchinnikova έγινε μια πραγματική αποκάλυψη όχι μόνο για τη σημερινή γενιά, αλλά και για τους βετεράνους πολέμου. Ο συγγραφέας περιγράφει τις αναμνήσεις των παιδιών του Στάλινγκραντ εν καιρώ πολέμου. Η ιστορία της ανθρώπινης θλίψης και της αυτοθυσίας με συγκλόνισε. Αυτό το βιβλίο πρέπει να υπάρχει σε κάθε σχολική βιβλιοθήκη. Τα γεγονότα του ηρωικού παρελθόντος δεν επιτρέπεται να διαγραφούν από την ανθρώπινη μνήμη.
· Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης τίθεται στο άρθρο του « Αρχαία Σπάρτη» L. A. Zhukhovitsky. Ποια ανάμνηση άφησαν πίσω τους τα μεγάλα αρχαία κράτη; Για πολλούς αιώνες, μαζί με τη μνήμη της στρατιωτικής ανδρείας, έχουν διατηρηθεί επιτεύγματα της επιστήμης και τα έργα τέχνης, που αντανακλούν την «έντονη πνευματική ζωή» των ανθρώπων. Αν η Σπάρτη δεν άφησε πίσω της παρά τη δόξα, τότε «η Αθήνα έθεσε τα θεμέλια του σύγχρονου πολιτισμού».
· Στο μυθιστόρημα-δοκίμιο «Μνήμη», ο V. A. Chivilikhin προσπαθεί να θυμηθεί το ιστορικό μας παρελθόν. Στο επίκεντρο του έργου βρίσκεται ο ρωσικός ηρωικός Μεσαίωνας, ένα αθάνατο μάθημα ιστορίας που δεν πρέπει να ξεχαστεί. Ο συγγραφέας μιλά για το πώς ο στρατός των αρπακτικών στέπας εισέβαλε στη δασική πόλη του Κοζέλσκ για 49 ημέρες και δεν μπορούσε να το αντέξει. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι το Κοζέλσκ πρέπει να μείνει στην ιστορία στο ίδιο επίπεδο με γίγαντες όπως η Τροία, το Σμολένσκ, η Σεβαστούπολη, το Στάλινγκραντ.
· Τώρα πολλοί άνθρωποι παίρνουν ελευθερίες με την ιστορία. Ο Πούσκιν σημείωσε επίσης ότι «η ασέβεια προς την ιστορία και τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι αγριότητας και ανηθικότητας».
· Το ποίημα του A. S. Pushkin "Poltava" είναι ένα ηρωικό ποίημα. Στο κέντρο της είναι η εικόνα της μάχης της Πολτάβα ως μεγάλος ιστορικό γεγονός. Ο ποιητής πίστευε ότι ο ρωσικός λαός, ακολουθώντας μια πρωτότυπη ιστορική διαδρομή, χάρη στις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, ξεκίνησε το μονοπάτι του διαφωτισμού, εξασφαλίζοντας έτσι για τον εαυτό του τη δυνατότητα ελευθερίας στο μέλλον.
· Η μνήμη του παρελθόντος διατηρείται όχι μόνο από οικιακά είδη και κοσμήματα, αλλά και, για παράδειγμα, επιστολές, φωτογραφίες και έγγραφα. Στην ιστορία του V. P. Astafiev "Η φωτογραφία στην οποία δεν είμαι", ο ήρωας μιλά για το πώς ένας φωτογράφος ήρθε σε ένα αγροτικό σχολείο, αλλά λόγω ασθένειας δεν μπόρεσε να βγάλει φωτογραφία. Ο δάσκαλος έφερε στη Βίτκα μια φωτογραφία. Πέρασαν πολλά χρόνια, αλλά ο ήρωας έσωσε αυτή τη φωτογραφία, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν σε αυτήν. Την κοιτάζει και θυμάται τους συμμαθητές του, σκέφτεται τη μοίρα τους. «Η φωτογραφία του χωριού είναι ένα μοναδικό χρονικό του λαού μας, η ιστορία των τοίχων του».
· Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης θέτει ο V. A. Soloukhin στα δημοσιογραφικά του έργα. «Όταν καταστρέφουμε το παλιό, κόβουμε πάντα τις ρίζες, αλλά ταυτόχρονα, σαν ένα δέντρο στο οποίο κάθε τρίχα ρίζας μετράει», σε δύσκολες στιγμές, αυτές οι ίδιες ρίζες και τρίχες δημιουργούν τα πάντα ξανά, αναβιώνουν και δίνουν νέα δύναμη. ”
· Το πρόβλημα της απώλειας της «ιστορικής μνήμης» και της ραγδαίας εξαφάνισης πολιτιστικών μνημείων είναι ένα κοινό θέμα και μπορεί να λυθεί μόνο από κοινού. Στο άρθρο «Αγάπη, Σεβασμός, Γνώση», ο ακαδημαϊκός D. S. Likhachev μιλά για την «άνευ προηγουμένου βεβήλωση ενός εθνικού ιερού» - την έκρηξη ενός μνημείου από χυτοσίδηρο στον ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, Bagration. Ποιανού το χέρι ανέβηκε; Όχι βέβαια από κάποιον που ξέρει και τιμά την ιστορία! «Η ιστορική μνήμη ενός λαού διαμορφώνει το ηθικό κλίμα στο οποίο ζει ο λαός». Και αν σβήσει η μνήμη, τότε οι άνθρωποι, απομακρυσμένοι από την ιστορία τους, αδιαφορούν για τα στοιχεία του παρελθόντος. Επομένως, η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής...
· Άτομο που δεν γνωρίζει το παρελθόν του δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης πολίτης της χώρας του. Το θέμα της ιστορικής μνήμης ανησύχησε τον Α. Ν. Τολστόι. Στο μυθιστόρημα «Peter I» ο συγγραφέας απεικόνισε μια σημαντική ιστορική προσωπικότητα. Οι μεταμορφώσεις του είναι συνειδητή ιστορική αναγκαιότητα, υλοποίηση οικονομική ανάπτυξηχωρών.
· Σήμερα, η εκπαίδευση της μνήμης είναι πολύ σημαντική για εμάς. Στο μυθιστόρημά του "The Swarm", ο S. A. Alekseev γράφει για τους κατοίκους του ρωσικού χωριού Stremyanki, που πήγαν στη Σιβηρία αναζητώντας καλύτερη ζωή. Το νέο Stepladder στέκεται στη Σιβηρία για περισσότερα από τρία τέταρτα του αιώνα και οι άνθρωποι το θυμούνται και ονειρεύονται να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Όμως οι νέοι δεν καταλαβαίνουν τους πατεράδες και τους παππούδες τους. Ως εκ τούτου, ο Zavarzin δυσκολεύεται να ζητήσει από τον γιο του Σεργκέι να πάει στην πρώην Stremyanka. Αυτή η συνάντηση με την πατρίδα του βοήθησε τον Σεργκέι να δει το φως. Συνειδητοποίησε ότι οι λόγοι για τις αποτυχίες και τη διχόνοια στη ζωή του οφείλονταν στο γεγονός ότι δεν ένιωθε υποστήριξη κάτω από αυτόν, δεν είχε το δικό του Stepladder.
· Όταν μιλάμε για ιστορική μνήμη, αμέσως έρχεται στο μυαλό το ποίημα της A. Akhmatova «Ρέκβιεμ». Το έργο έγινε μνημείο για όλες τις μητέρες που επέζησαν από τη φοβερή δεκαετία του '30, και τους γιους τους, θύματα καταστολής. Η Α. Αχμάτοβα θεωρεί καθήκον της ως ανθρώπου και ποιήτριας να μεταφέρει στους απογόνους της όλη την αλήθεια για την εποχή της διαχρονικότητας του Στάλιν.
· Όταν μιλάμε για ιστορική μνήμη, έρχεται αμέσως στο μυαλό το ποίημα του A. T. Tvardovsky «By the Right of Memory». Η μνήμη, η συνέχεια και το καθήκον έγιναν οι κύριες έννοιες του ποιήματος. Στο τρίτο κεφάλαιο έρχεται στο προσκήνιο το θέμα της ιστορικής μνήμης. Ο ποιητής μιλά για την ανάγκη μιας τέτοιας μνήμης στην πνευματική ζωή των ανθρώπων. Η απώλεια των αισθήσεων είναι επικίνδυνη. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε το παρελθόν για να μην επαναλάβουμε τα τρομερά λάθη του.
· Ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει το παρελθόν του είναι καταδικασμένος να κάνει νέα λάθη. Δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης πολίτης αν δεν γνωρίζει τι είδους κράτος είναι η Ρωσία, η ιστορία της, οι άνθρωποι που έχυσαν αίμα για εμάς, για τους απογόνους μας. Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου κατέλαβε ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνία μας. Μαθαίνουμε για πραγματικός πόλεμοςαπό την ιστορία του B. Vasiliev «The Dawns Here Are Quiet». Ο παράλογος και σκληρός θάνατος γυναικών αντιαεροπορικών δεν μπορεί να μας αφήσει αδιάφορους. Με δικά σας έξοδα την ίδια τη ζωήβοηθήστε τον λοχία Βάσκοφ να κρατήσει τους Γερμανούς.
· Στην αυτοβιογραφική ιστορία "Το καλοκαίρι του Κυρίου", ο I. S. Shmelev στράφηκε στο παρελθόν της Ρωσίας και έδειξε πώς οι ρωσικές διακοπές υφαίνονται στην πατριαρχική ζωή η μία μετά την άλλη. Ο ήρωας του βιβλίου είναι ο φύλακας και συνεχιστής των παραδόσεων, φορέας της αγιότητας. Το να ξεχνάς τους προγόνους και τις παραδόσεις δεν θα φέρει ειρήνη, σοφία, πνευματικότητα και ηθική στη Ρωσία. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του συγγραφέα.
· Δεν μπορούμε να χάσουμε τη μνήμη του πολέμου. Μαθήματα από το παρελθόν και βιβλία για τον πόλεμο μας βοηθούν σε αυτό. Το μυθιστόρημα «Ο στρατηγός και ο στρατός του» του διάσημου Ρώσου συγγραφέα Γκεόργκι Βλαντιμίροφ προσελκύει την προσοχή μας με την καταιγιστική αλήθεια για τον πόλεμο.
Το πρόβλημα της ασάφειας ανθρώπινη φύση.
· Μπορούν οι περισσότεροι άνθρωποι να θεωρηθούν άνευ όρων καλοί, ευγενικοί ή άνευ όρων κακοί, κακοί; Στο έργο «My Mars» ο I. S. Shmelev εγείρει το πρόβλημα της ασάφειας της ανθρώπινης φύσης. Η ασάφεια της ανθρώπινης φύσης εκδηλώνεται σε διαφορετικά καταστάσεις ζωής; ένα και το αυτό πρόσωπο συχνά αποκαλύπτεται από διαφορετικές πλευρές στην καθημερινή ζωή και σε μια δραματική κατάσταση.
IY. Οικογενειακά προβλήματα.
Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών.
(Οι πατέρες και οι γιοι είναι ένα αιώνιο πρόβλημα που έχει ανησυχήσει συγγραφείς διαφορετικών γενεών).
· Ο τίτλος του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev δείχνει ότι αυτό το πρόβλημα είναι το πιο σημαντικό. Επιφανείς εκπρόσωποι των δύο ιδεολογικές τάσειςείναι ο Evgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov. Οι «πατέρες» τήρησαν τις παλιές απόψεις. Ο Μπαζάροφ, ένας μηδενιστής, αντιπροσωπεύει τους «νέους ανθρώπους». Οι απόψεις των Bazarov και Kirsanov ήταν εντελώς αντίθετες. Από την πρώτη συνάντηση ένιωσαν ο ένας τον άλλο εχθρό. Η σύγκρουσή τους ήταν μια σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών.
· Η εικόνα του Evgeny Bazarov από το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons" είναι κεντρική στο μυθιστόρημα. Σημαντικές είναι όμως και οι εικόνες των ηλικιωμένων γονιών του, που λατρεύουν τον γιο τους. Φαίνεται ότι ο Ευγένιος είναι αδιάφορος για τους γέρους του. Αλλά στο τέλος του έργου είμαστε πεπεισμένοι για το πόσο ευλαβικά συμπεριφέρεται ο Bazarov στους γονείς του. «Άνθρωποι σαν αυτούς δεν μπορούν να βρεθούν κατά τη διάρκεια της ημέρας», λέει στην Anna Sergeevna Odintsova πριν από το θάνατό του.
· Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές του προβλήματος των πατέρων και των παιδιών είναι η ευγνωμοσύνη. Είναι τα παιδιά ευγνώμονα στους γονείς τους που τα αγαπούν και τα μεγαλώνουν; Το θέμα της ευγνωμοσύνης τίθεται στην ιστορία του A. S. Pushkin " Σταθάρχης" Η τραγωδία ενός πατέρα που αγάπησε τρυφερά μοναχοκόρη, εμφανίζεται μπροστά μας σε αυτή την ιστορία. Φυσικά, η Ντούνια δεν έχει ξεχάσει τον πατέρα της, τον αγαπάει, νιώθει ένοχη μπροστά του, αλλά παρόλα αυτά έφυγε αφήνοντας τον πατέρα της μόνο. Για τον ίδιο, αυτή η πράξη της κόρης του ήταν μεγάλο πλήγμα. Η Ντούνια νιώθει ευγνωμοσύνη και ενοχές ενώπιον του πατέρα της, αλλά δεν τον βρίσκει πλέον ζωντανό.
Πολύ συχνά σε λογοτεχνικά έργαη νέα, νεότερη γενιά αποδεικνύεται πιο ηθική από τις παλαιότερες. Σαρώνει την παλιά ηθική, αντικαθιστώντας την με μια νέα. Οι γονείς επιβάλλουν στα παιδιά τους τα ήθη και τις αρχές της ζωής τους. Αυτή είναι η Kabanikha στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm". Διατάζει να κάνει μόνο όπως θέλει. Η Kabanikha έρχεται σε αντίθεση με την Κατερίνα, η οποία πηγαίνει ενάντια στους κανόνες της. Όλα αυτά ήταν η αιτία του θανάτου της Κατερίνας. Στην εικόνα της βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις γονικές έννοιες της ηθικής.
· Μία από τις συγκρούσεις μεταξύ πατέρων και παιδιών λαμβάνει χώρα στην κωμωδία του A. S. Griboedov "Woe from Wit". Ο Famusov διδάσκει τον Chatsky να ζει και εκφράζει την ίδια στάση απέναντι στη ζωή. Ο Famusov, παρεκκλίνοντας από τη "διαθήκη των πατέρων", φαντάζεται ήδη μια επίθεση σε ολόκληρο τον τρόπο ζωής τους, ακόμη περισσότερο - ασέβεια προς τις ηθικές διαθήκες, μια επίθεση στις ηθικές αρχές. Αυτή η σύγκρουση είναι ασυμβίβαστη γιατί και οι δύο πλευρές είναι κωφές η μία για την άλλη.
· Το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των γενεών αντικατοπτρίζεται στο έργο του A. S. Griboyedov «Woe from Wit». Ο εκπρόσωπος του «παρόντος αιώνα» ο Τσάτσκι, εκφραστής των προοδευτικών ιδεών, έρχεται σε σύγκρουση με το αντιδραστικό κοινωνία Famusovskyκαι τα θεμέλιά του στον «περασμένο αιώνα».
· Καθένας από τους συγγραφείς είδε τη σύγκρουση μεταξύ πατέρων και γιων με τον δικό του τρόπο. Ο M. Yu Lermontov είδε τα καλύτερα στην απερχόμενη γενιά που δεν βρήκε στους συγχρόνους του: «Κοιτάω με λύπη τη γενιά μας. Το μέλλον του είναι είτε άδειο είτε σκοτεινό...»
· Μερικές φορές, για να επιλύσετε μια κατάσταση σύγκρουσης μεταξύ πατεράδων και παιδιών, αρκεί ένα μικρό βήμα ο ένας προς τον άλλο - η αγάπη. Η παρεξήγηση μεταξύ πατέρα και γιου επιλύεται με τον πιο απροσδόκητο τρόπο στο έργο του V. G. Korolenko "Children of the Dungeon". Ο Βάσια, ο αφηγητής όλων των γεγονότων, ανησυχεί βαθιά για τον θάνατο της μητέρας του. Αγαπά και λυπάται τον πατέρα του, αλλά ο πατέρας του δεν τον αφήνει κοντά του. Ένας εντελώς άγνωστος, ο Pan Tyburtsy, τους βοηθά να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.
· Η σύνδεση μεταξύ των γενεών δεν πρέπει να σπάσει. Εάν ο νεανικός μαξιμαλισμός δεν επιτρέπει στη νεολαία να ενώσει δύο γενιές, τότε η σοφία της παλαιότερης γενιάς θα πρέπει να κάνει το πρώτο βήμα προς αυτήν. Ο G.I Kabaev γράφει στο ποίημά του: «Μας συνδέει μια μοίρα, μια οικογένεια, ένα αίμα... Απόγονοι θα γίνουμε εσύ κι εγώ Ελπίδα, πίστη και αγάπη.
Κείμενο από την Ενιαία Κρατική Εξέταση
(1) Τα θυμάμαι αυτά Μέρες Απριλίου 1961. (2) Εκπληκτική χαρά, απόλαυση... (3) Άνθρωποι που ξεχύνονται στους δρόμους της Μόσχας, μουσική, χαρούμενα και μπερδεμένα πρόσωπα... (4) Απίστευτο... αδιανόητο... δεν μπορώ να το πιστέψω... (β) Άνθρωπος στο διάστημα! (6) Το δικό μας! (7) Ταγματάρχης Γκαγκάριν! (8) Πύραυλος Vostok! (9) Επανδρωμένο διαστημόπλοιο! (U) Φανταστικό! (Ι) Τέλεια! (12) Τέλεια! (13) Ουάου! (14) Μπράβο!
(15) Η πρωτεύουσα, η οποία άφησε σχολεία και ιδρύματα, εργαστήρια εργοστασίων και πανεπιστημιακές τάξεις, η οποία ακυρώθηκε θεατρικές παραστάσειςκαι κινηματογραφικές εκπομπές, μαινόμενες σε έναν παροξυσμό αυθόρμητων συναισθημάτων. (16) Ίσως για πρώτη φορά στους οκτώ αιώνες της, πραγματικά ειλικρινής και αγνή. (17) Ακόμη και η χαρά του μαθητή για τα απροσδόκητα ακυρωμένα μαθήματα ωχριάστηκε σε σύγκριση με αυτές τις διακοπές, που ξέσπασαν σε εκατομμύρια καρδιές.
(18) Και μετά, λίγες μέρες αργότερα, πέταξε στη Μόσχα. (19) Ζωντανή αναφορά από το Vnukovo. (20) Μια ολοκαίνουργια τηλεόραση "Start", αγορασμένη σαν ειδικά για μια τέτοια περίσταση. (21) Ένας στενός κύκλος γειτόνων γύρω από μια οθόνη που τρεμοπαίζει με ασπρόμαυρες εικόνες. (22) Εδώ περπατάει κατά μήκος του χαλιού... (23) Χαμογελώντας... (24) «Αλλά ωραίος τύπος! - οι γείτονες συμφωνούν ομόφωνα... (25) Εδώ λύνεται η δαντέλα... (26) Όλοι λαχανιάζουν και παγώνουν - θα πέσει, δεν θα πέσει... (27) Εδώ αναφέρεται στον Α' Γραμματέα του Η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ Χρουστσόφ...
(28) Φυσικά, δεν μπορείς να καταλάβεις πολλά σε έντεκα χρονών. (29) Αλλά έχουμε ήδη διαβάσει το «Aelita» και το «The Andromeda Nebula» και το «War of the Worlds» και επομένως έχουμε επίγνωση του συναισθηματικού σοκ μιας πραγματικής ανθρώπινης πτήσης στο διάστημα. (30) Και η μνήμη δεν αποθηκεύει τόσο οπτικές εικόνες όσο αισθήσεις: χαρά, απόλαυση, γιορτή.
(31) Τώρα το έχουμε ήδη συνηθίσει. (32) Ωστόσο, το έχουμε συνηθίσει εδώ και πολύ καιρό, αφού τα ονόματα των κοσμοναυτών άρχισαν να σβήνουν από τη μνήμη και η επόμενη πτήση σε τροχιά ή σε διαστημικό σταθμό έπαψε να είναι ένα γεγονός πληροφοριών. (33) Και δεν είναι περίεργο - περισσότερα από 500 άτομα επισκέφθηκαν εκεί, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία. (34) Είναι δυνατόν να θυμόμαστε όλους! (35) Αλλά τα πρώτα θυμούνται. (36) Και οι νεκροί μνημονεύονται επίσης.
(37) Ο Γιούρι Γκαγκάριν βίωσε φόβο πριν πετάξει, στο πιλοτήριο, όταν επέστρεφε στη Γη; (38) Φυσικά, τότε, το 1961, τέτοιες ερωτήσεις δεν θα μπορούσαν να μου δημιουργηθούν. (39) Με τον πιο φυσικό τρόπο για ένα αγόρι που μεγάλωνε στην ΕΣΣΔ, πίστευα ότι ο Γιούρι Γκαγκάριν ήταν ευτυχισμένος πριν, κατά τη διάρκεια και μετά. (40) Και, φυσικά, περήφανος. (41) Και όχι με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, αλλά αποκλειστικά με θεμιτή περηφάνια. (42) Λοιπόν, η εφηβεία έχει τα προνόμιά της, συμπεριλαμβανομένης της ευκαιρίας να είσαι ανόητος ατιμώρητος.
(43) Τώρα, από το ύψος των χρόνων που έζησα, καταλαβαίνω: ήταν φοβισμένος. (44) Πολύ. (45) Άλλωστε, πετούσε στο άγνωστο, σε μια μαύρη τρύπα, και οι πιθανότητές του να εξαφανιστεί ήταν σχεδόν μεγαλύτερες από τις πιθανότητες να επιστρέψει. (46) Αυτό δεν παρηγόρησε ή ενέπνεε σχεδόν εμπιστοσύνη: «η υποστήριξη εκατομμυρίων», «πίστη στη δύναμη της σοβιετικής επιστήμης», «ο ηγετικός ρόλος του κόμματος»... (47) Φυσικά, υπήρχε υποστήριξη και πίστη στην επιστήμη και την ηγεσία του κόμματος. (48) Αλλά ο θάνατος, όπως και η γέννηση, είναι μια οικεία πράξη, που εκτελείται μόνος, ακόμα κι αν στέκονται γύρω τους συγγενείς που κυριεύονται από τη θλίψη. (49) Η απόφαση να ρισκάρει τη ζωή με ελάχιστες πιθανότητες να μην πεθάνει λαμβάνεται από ένα άτομο χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η «υποστήριξη εκατομμυρίων».
(50) Με τη λήψη μιας τέτοιας απόφασης βρίσκεται το μεγαλείο αυτού του χαμογελαστού και πλέον για πάντα νεαρού Ρώσου. (51) Έκανε ένα βήμα προς τον θάνατο, αποκαλύπτοντάς μας νέα εποχή. (52) Και τώρα παραλείπουμε απρόσεκτα πληροφορίες για την επόμενη πτήση στο διάστημα, ξεχνάμε τα ονόματα άλλων κοσμοναυτών, θεωρώντας όλα αυτά ως συνηθισμένα και συνηθισμένα γεγονότα. (53) Μάλλον έτσι θα έπρεπε να είναι.(Σύμφωνα με τον M. Belyash)
Εισαγωγή
Κάθε χρόνο η ιστορία της ανθρωπότητας γεμίζει με όλο και περισσότερα νέα γεγονότα που δοξάζουν τον πολιτισμό. Ο κόσμος δεν μένει ακίνητος, ο κόσμος προχωράει. Ανάπτυξη και βελτίωση, εύρεση νέων τρόπων εξύψωσης.
Ποιος είναι υπεύθυνος για την πρόοδο; Φυσικά, οι άνθρωποι. Κάποιοι από αυτούς όρμησαν ηρωικά στην αγκαλιά του αγνώστου, διακινδυνεύοντας τη ζωή και την υγεία για χάρη της καθολικής ανάπτυξης. Όμως με την πάροδο του χρόνου, τα κατορθώματά τους ξεχνιούνται και γίνονται συνηθισμένα, τίποτα περισσότερο από ένα ιστορικό γεγονός.
Πρόβλημα
Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης τίθεται στο κείμενό του από τον M. Belyash, μιλώντας για την αλλαγή στη στάση του Ρώσου λαού απέναντι στην πρώτη πτήση του Γιούρι Γκαγκάριν στο διάστημα.
Σχόλιο
Ο συγγραφέας θυμάται το μακρινό 1961, όταν το κοινό ενθουσιάστηκε από τα νέα της πρώτης επανδρωμένης πτήσης στο διάστημα. Πλήθος ενθουσιασμένου κόσμου στις πλατείες μεγάλων πόλεων, ακυρώσεις μαθημάτων σε σχολεία και εγκαταλειμμένους χώρους εργασίας, αναβλήθηκαν παραστάσεις και προβολές ταινιών.
Ήταν δύσκολο για ένα εντεκάχρονο αγόρι να καταλάβει την εσωτερική κατάσταση του ήρωα εκείνη την εποχή, κατά τις πτήσεις του. Φαινόταν ότι ο Γκαγκάριν οδηγήθηκε από την επιθυμία να δοξάσει τη χώρα του, την περηφάνια για την πατρίδα και τους συμπολίτες του, ότι ήταν απλά χαρούμενος στις πιο δύσκολες στιγμές των πτήσεων του και μετά από αυτές.
Δεκαετίες αργότερα, έγινε σαφές ότι ο Γιούρι Γκαγκάριν βίωσε απίστευτο φόβο όταν ξεκίνησε ένα ταξίδι που μεγαλύτερο μερίδιοπιθανότατα θα μπορούσε να είχε καταλήξει στο θάνατό του παρά στην επιστροφή του.
Παρά την υποστήριξη των συμπατριωτών του, του κράτους και της οικογένειάς του, ήταν αδύνατο για τον Γιούρι Γκαγκάριν να μην αισθανθεί μόνος, καθώς η διαδικασία γέννησης και θανάτου είναι τόσο οικεία που πραγματοποιείται σε πλήρη ενότητα με τον εαυτό του. Και η απόφαση να αναλάβει έναν θανάσιμο κίνδυνο λαμβάνεται από ένα άτομο ανεξάρτητα, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι απόψεις εκατομμυρίων.
Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, όταν έγινε η πρώτη πτήση, η επίγνωση του τι είχε πραγματικά συμβεί ιστορικό γεγονόςεδραίωσε στη μνήμη όχι τόσο τη σημασία του γεγονότος όσο τη χαρά, τη χαρά και τη γιορτή. Σταδιακά όμως ο κόσμος συνήθισε τις πτήσεις και τα ονόματα των αστροναυτών όχι μόνο ξεχνιούνται, αλλά δεν αναφέρονται πλέον στο κοινό με τον ίδιο ενθουσιασμό.
Θέση του συγγραφέα
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το μεγαλείο του Gagarin έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι πήρε συνειδητά ρίσκα, κατανοώντας τις πιθανές συνέπειες των πράξεών του. Πήγε στον θάνατό του για να ανοίξει μια νέα εποχή εξερεύνησης του διαστήματος για την ανθρωπότητα.
Και τώρα αντιλαμβανόμαστε τις πληροφορίες για την επόμενη πτήση τόσο εύκολα, τις αντιλαμβανόμαστε ως ένα ανούσιο, καθημερινό γεγονός. Ο συγγραφέας υποθέτει ότι έτσι πρέπει να είναι. Αυτό είναι ένα είδος νόμου της ζωής, αν και πολύ θλιβερό.
Η θέση σας
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τον συγγραφέα ότι η ζωή προχωρά μπροστά, και ότι καινούργιο και ασυνήθιστο πριν από δέκα ή πέντε χρόνια είναι πλέον πολύ οικείο και συνηθισμένο. Δεν γίνεται αλλιώς. Αλλά αυτό που συνέβη κάποτε, μας έκανε σπουδαίους και πιο αναπτυγμένους, πρέπει να παραμείνει στη μνήμη μας για να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για τις επόμενες γενιές.
Επιχείρημα 1
Αναλογιζόμενος το πρόβλημα της μνήμης, θυμάμαι την ιστορία του Β. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα». Η Ντάρια, μια πνευματικά δυνατή γυναίκα, προστατεύει το παρελθόν συντηρώντας εγκαταλελειμμένα σπίτια και τάφους. Αυτά είναι μοναδικά σύμβολα μνήμης. Θέλοντας να τους σώσει κατά τη διάρκεια βανδαλισμών, γνωρίζοντας ότι σύντομα ολόκληρο το νησί θα πέσει κάτω από το νερό, αποχαιρετά τις προηγούμενες γενιές, αυτούς που έζησαν εδώ πριν από αυτήν. Όσο τουλάχιστον κάποιος θυμάται το παρελθόν, το νήμα που συνδέει τις γενιές δεν μπορεί να σπάσει.
Επιχείρημα 2
Στο έργο του Α.Π. Τσέχοφ" Βυσσινόκηπος«Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες, ο Yasha, ένας αμόρφωτος λακέι που φαντάζεται τον εαυτό του ως τον καλύτερο εκπρόσωπο της σύγχρονης σκέψης, θαυμάζοντας οτιδήποτε ξένο, δεν βλέπει το νόημα να επικοινωνεί με τη μητέρα του. Αυτός - λαμπρό παράδειγμααπώλεια μνήμης, οπότε η ζωή του φαίνεται ανούσια, άχρηστη σε κανέναν και υπάρχει παντελής απουσία τουλάχιστον κάτι πνευματικού και ηθικού σε αυτήν.
Σύναψη
Η μνήμη είναι αυτή που κρατά τη συνήθη πορεία του χρόνου αδιάκοπη και οι εποχές αντικαθιστούν ομαλά η μία την άλλη. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν θα μπορέσουμε να οικοδομήσουμε ένα αντάξιο μέλλον, δεν θα μπορέσουμε να βοηθήσουμε τις γενιές που μας αντικαθιστούν στο χτίσιμο του νέου τους κόσμου.
Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο Β. Αστάφιεφ σε αυτό το κείμενο είναι το πρόβλημα της μνήμης, το πρόβλημα της πνευματικής κληρονομιάς, ο σεβασμός των ανθρώπων για το παρελθόν μας, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του γενική ιστορίακαι τον πολιτισμό. Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: γιατί μερικές φορές μετατρεπόμαστε σε Ιβάνοφ που δεν θυμούνται τη συγγένεια; Πού πηγαίνουν οι προηγούμενες αξίες της ζωής των ανθρώπων, τόσο αγαπητών στην καρδιά μας;
Το πρόβλημα που εντόπισε ο συγγραφέας είναι πολύ σχετικό για εμάς σύγχρονη ζωή. Βλέπουμε συχνά πώς κόβονται όμορφα πάρκα και σοκάκια, και στη θέση τους χτίζονται νέα σπίτια. Οι άνθρωποι δίνουν προτεραιότητα όχι στη μνήμη των προγόνων τους, αλλά στη δυνατότητα εύκολου πλουτισμού. Εδώ θυμόμαστε άθελά μας τον «Βυσσινόκηπο» του Τσέχοφ, όπου νέα ζωήτης έκοψε το δρόμο με ένα τσεκούρι.
Η θέση του συγγραφέα είναι ξεκάθαρη. Κοιτάζει με νοσταλγία το παρελθόν, νιώθει ένα αίσθημα πονεμένης μελαγχολίας και άγχους. Ο συγγραφέας αγαπάει πολύ το χωριό του, που είναι η μικρή του πατρίδα. Παρακολουθεί με ανησυχία πώς οι άνθρωποι προσπαθούν για εύκολο χρήμα, πώς οι υλικές αξίες κυριεύουν μυαλά και καρδιές. Σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχει απώλεια όλων των πραγματικά σημαντικών για έναν άνθρωπο, απώλεια σεβασμού για τη μνήμη των προγόνων, για την ιστορία κάποιου. «Οι αναμνήσεις μιας προηγούμενης ζωής κοντά στην καρδιά μου με ταράζουν, προκαλώντας μια γκρίνια λαχτάρα για κάτι ανεπανόρθωτα χαμένο. Τι θα γίνει με αυτόν τον μικρό, οικείο και αγαπημένο για μένα κόσμο, που θα διατηρήσει το χωριό μου και τη μνήμη των ανθρώπων που έζησαν εδώ; - ρωτάει με πικρία στο φινάλε ο Β. Αστάφιεφ. Όλα αυτά χαρακτηρίζουν αυτόν τον συγγραφέα ως ένα εξαιρετικά ηθικό, στοχαστικό άτομο που αγαπά την πατρίδα του, τη ρωσική φύση και έχει γνήσιο ενδιαφέρον για τη ρωσική ιστορία και τον πολιτισμό.
Το κείμενο είναι πολύ συναισθηματικό, εκφραστικό, ευφάνταστο. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια ποικιλία μέσων καλλιτεχνική έκφραση: μεταφορά («βόλτα στους δρόμους που κοιμούνται»), επίθετο («έξυπνος άνθρωπος»), φρασεολογική ενότητα («τουλάχιστον μια τούφα μαλλί από ένα μαύρο πρόβατο»).
Συμφωνώ απόλυτα με τον Β. Αστάφιεφ. Το πρόβλημα του σεβασμού για τη μνήμη των προγόνων μας, για την ιστορία των παλιών ρωσικών πόλεων και χωριών, το πρόβλημα της διατήρησης των προγονικών εθίμων και παραδόσεων - όλα αυτά είναι πολύ σημαντικά για εμάς, γιατί χωρίς το παρελθόν δεν μπορεί να υπάρξει μέλλον, ένα άτομο δεν μπορεί να κόψει τις ρίζες του. Ένας άλλος συγγραφέας, ο Β. Ρασπούτιν, εγείρει παρόμοια προβλήματα στο έργο του «Αντίο στη Ματέρα». Η πλοκή της ιστορίας βασίζεται σε αληθινή ιστορία.
Κατά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Angarsk, καταστράφηκαν κοντινά χωριά και αυλές εκκλησιών. Η μετεγκατάσταση σε νέα μέρη ήταν μια πολύ δραματική στιγμή για τους κατοίκους αυτών των χωριών. Αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, τα εγκατεστημένα νοικοκυριά, τα παλιά πράγματα και τους γονικούς τάφους τους. Η εικόνα του συγγραφέα για το σπίτι γίνεται ζωντανή: οι τοίχοι γίνονται τυφλοί, σαν να υποφέρει και η καλύβα από τον χωρισμό από τους κατοίκους της. «Ήταν άβολο να κάθεσαι σε μια άδεια, ερειπωμένη καλύβα - ήταν ένοχο και πικρό να κάθεσαι σε μια καλύβα που αφέθηκε να πεθάνει», γράφει ο V. Rasputin. Η ηρωίδα της ιστορίας, η γριά Ντάρια, παραμένει με την πατρίδα της Ματέρα μέχρι το τέλος. Παραπονιέται πικρά ότι δεν πρόλαβε να μεταφέρει τους τάφους των γονιών της. Αποχαιρετώντας την καλύβα του, την τακτοποιεί συγκινητικά, σαν να την έβλεπε τελευταίο μονοπάτι. Η εικόνα του παλιού χωριού, η εικόνα της γριάς Ντάριας και η εικόνα της καλύβας συμβολίζουν τη μητρική αρχή στην ιστορία. Αυτή είναι η βάση της ζωής που έχει υπονομεύσει ο άνθρωπος.
Η σεβαστή στάση ενός ανθρώπου προς τους τόπους καταγωγής του και την ιστορία του διαμορφώνει την ιστορική μας μνήμη. Πόσο σημαντική είναι η στάση ενός ανθρώπου απέναντι μικρή πατρίδα, ο D.S. προβληματίζεται επίσης για την ομορφιά των ρωσικών πόλεων και χωριών. Likhachev στο "Γράμματα για το καλό και το όμορφο". Ο επιστήμονας μιλά για «πώς να καλλιεργηθείς στον εαυτό σου και στους άλλους» ηθική τακτοποίηση«-προσκόλληση στην οικογένεια, στο σπίτι, στο χωριό, στην πόλη, στη χώρα», να καλλιεργήσει το ενδιαφέρον του για τον πολιτισμό και την ιστορία του. Μόνο έτσι θα διατηρήσουμε τη συνείδησή μας και την ηθική μας. Η διατήρηση και η διαφύλαξη της μνήμης είναι, σύμφωνα με τον D. Likhachev, «δικό μας ηθικό καθήκονμπροστά στον εαυτό μας και στους απογόνους μας».
Έτσι, η κατευθυντήρια γραμμή για τον Β. Αστάφιεφ για την επίλυση αυτού του προβλήματος είναι απόλυτη ηθικές αξίες, αγάπη για την Πατρίδα, σεβασμός στη μνήμη των προγόνων, στην ιστορία της χώρας, της πόλης, του χωριού. Μόνο έτσι μπορούμε να διατηρήσουμε τον αυτοσεβασμό. Ο μεγάλος μας ποιητής είπε θαυμάσια:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Η καρδιά βρίσκει φαγητό σε αυτά -
Αγάπη για τις εγγενείς στάχτες,
Αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων.
Βασισμένο σε αυτά από αμνημονεύτων χρόνων,
Με το θέλημα του ίδιου του Θεού,
Ανθρώπινη αυτοδυναμία
Και όλο το μεγαλείο του.
1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος).
Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο Α.Τ. Ο Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» καλεί για μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα του Α.Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ». Πρόταση κρατικό σύστημα, με βάση την αδικία και τα ψέματα, αποδίδεται από την Α.Ι. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους.
Πρόβλημα προσεκτική στάσηΝα πολιτιστική κληρονομιάπαρέμενε πάντα στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν η αλλαγή πολιτικό σύστημασυνοδευόμενοι από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Η φροντίδα για τα αρχαία μνημεία διακρίνει επίσης τους κατοίκους της Τούλα: η εμφάνιση διατηρείται ιστορικό κέντροπόλεις, εκκλησίες, Κρεμλίνο.
Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.
3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.
«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε έναν άνθρωπο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt ( "Θυελλώδης Σταθμός"). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.
Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το με ποιους πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο G. Zhukov... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, το εξόγκωμα του Κουρσκ...
Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να υπενθυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή του θρύλου του Ch Aitmatov: «Θυμάσαι, τίνος είσαι; Πώς σε λένε;
4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.
«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να εκδηλώσει όλες τις ιδιότητες ελεύθερο πνεύμα», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Στο τέλος, τη φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («είναι χοντρός, πλαδαρός... - και ιδού, θα γρυλίσει στην κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, μια εμμονή με το υλικό, στενός και περιορισμένος, παραμορφώνει έναν άνθρωπο. Το χρειάζεται για να ζήσει συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμός, βελτίωση...
Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κ. από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.
5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.
Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή---. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.
Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έδειξε το δράμα « πρώην άνθρωποι”, που έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο ξεκινά σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.
Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, αναζητά επίμονα τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη που μπαίνει στην ενηλικίωση να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις» και να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.
Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος της «για επίσημους λόγους», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι φοβούνται αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. «Τι συμβαίνει; Τι είναι καλό;
Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;» - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτόν, υπάρχει η εμπειρία του Τεκτονισμού και η παρατήρηση των απλών στρατιωτών στη μάχη του Μποροντίνο και μια συνάντηση αιχμαλωσίας με τον εθνικό φιλόσοφο Πλάτωνα Καρατάεφ. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.
6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.
Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν ηλικιωμένο γείτονα που έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.
Η τραγωδία σημειώθηκε στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.
Ο U. M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "The Fate of a Man". Μιλάει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα. Σόνια Μαρμελάδοβα.
7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Ανυπόκριτη και άψυχη στάση απέναντι στους ανθρώπους.
«Άνθρωποι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Τσέχοφ, "άτομα σε περιπτώσεις." Αυτός είναι ο Δρ Στάρτσεφ μέσα "Ionyche", και ο δάσκαλος Belikov in "Άνθρωπος σε μια υπόθεση". Ας θυμηθούμε πώς ο «παχουλός, κόκκινος» Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο "ό,τι κι αν συμβεί" του Belikov βλέπουμε μόνο μια αδιάφορη στάση απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».
8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.
Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Λογοτεχνικά παραδείγματαυπάρχουν πολλά από αυτά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί», ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.
9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται τρομερές συνέπειες: δίποδο πλάσμα με " με την καρδιά του σκύλου"- δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.
Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξίριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση δεν προκάλεσε ένα κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;
10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της γοητείας και της ομορφιάς της ηθικά υγιούς ζωής του χωριού.
Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα ήταν ο Πούσκιν, ο οποίος αποκάλεσε το χωριό γραφείο του. Ν.Α. Ο Nekrasov στα ποιήματα και τα ποιήματά του επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια αγροτικές καλύβες, αλλά και για το πόσο φιλικές είναι οι αγροτικές οικογένειες, πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov " Ήσυχο Ντον" Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.
11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.
Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στα ρωσικά κλασικά και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Ματρύονιν». Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.
12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.
Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους. Goncharov "Oblomov" (η εικόνα του Oblomov). Η εικόνα του Manilov (Gogol "Dead Souls")
13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.
Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ λυρική παρέκβασηΤο ποίημα «Dead Souls» συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημά του «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι έτσι για πάντα και άφθαρτα. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί και επομένως είναι ανίκητη!». Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.
14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.
Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι έχουν υποστηρίξει εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετικά αποτελέσματα νευρικό σύστημα, στον τόνο ενός ατόμου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.
Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό. (συγκρίνετε με τη στάση του Bazarov για την τέχνη - "Πατέρες και γιοι").
Nekrasov "Σε ποιον στη Ρωσία..." (κεφάλαιο Αγροτική Έκθεση)
15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.
Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Γράφουν οι υπάλληλοι της MASSOLIT κακές δουλειέςκαι ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.
16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.
Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική ταινία «Natural Born Killers», την οποία έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των χαρακτήρων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.
17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.
Πιστεύω ότι η χρήση ξένες λέξειςστη μητρική γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη γραφή όταν έχουμε τη δική μας καλή λέξη- συμπύκνωση."
Ο ναύαρχος Α.Σ. Ο Σίσκοφ, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε να αντικατασταθεί η λέξη σιντριβάνι με ένα αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - ένα κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sarotyk και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε κάτι άλλο - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.
18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.
Εάν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch Aitmatov μίλησε για αυτό το πρόβλημα στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά το Παραμύθι" ("The White Ship"). Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Το μυθιστόρημα «The Scaffold» προκαλεί μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε θάνατο άγρια ζωήαπό οικονομική δραστηριότηταπρόσωπο. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει κάποιος τα παιδιά του στο μπλοκ;
19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.
Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας μέτριος υπάλληλος που έχει κερδίσει ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.
20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.
Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου διεξάγεται ο πόλεμος, ακούγονται οι βογκήσεις των μητέρων, οι κραυγές των παιδιών και οι εκκωφαντικές εκρήξεις που σκίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκουςκαι λογοτεχνικά έργα.
Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. ΣΕ αρχές XIXαιώνα, η Ρωσία συγκλονίστηκε από τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο ανταρτοπόλεμος, η μάχη του Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλάει για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) κάνουν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Όμως ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης.
Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, υποχωρώντας σε αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στο « Ιστορίες της Σεβαστούπολης" Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε καθοριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Όλο και περισσότερες οχυρώσεις απαιτούνταν. Οι ναυτικοί και οι στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι και τη βροχή, μισοί πεινασμένοι, μισογυμνοί, αλλά και πάλι δούλευαν.
Και εδώ όλοι απλά εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης και τον τεράστιο πατριωτισμό τους. Οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους ζούσαν μαζί τους σε αυτή την πόλη. Είχαν συνηθίσει τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν πια σημασία σε πυροβολισμούς ή εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μας δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με τα χέρια τους ματωμένα μέχρι τους αγκώνες... απασχολημένοι κοντά στο κρεβάτι στο οποίο, με με ανοιχτά μάτιακαι μιλώντας σαν σε παραλήρημα, χωρίς νόημα, μερικές φορές απλό και συγκινητικές λέξεις, βρίσκεται πληγωμένος υπό την επίδραση του χλωροφορμίου».
Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: «...θα δείτε τον πόλεμο όχι σε ένα σωστό, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που κυματίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δείτε τον πόλεμο στην πραγματική του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα έρχεται να την υπερασπιστεί. Μη φείδοντας προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, αυτοί (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπουν στον εχθρό να καταλάβει την πατρίδα του.
Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού, ο σοβιετικός λαός θα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα, το οποίο θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτό δύσκολη στιγμήΧαρακτηριστικό είναι επίσης ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοια ηρωικές πράξεις, κάτι που φαινόταν εντελώς ασυνήθιστο για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...».
Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Baskov βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhin με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς σιδηροδρομικός, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της λειτουργίας τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε δύσκολη θέση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω σας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν - τη ζωή τους. Έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια της εξουσίας. Χωριζόμενοι σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι μιλούν για αυτή τη δύσκολη στιγμή.
Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του «Ιππικού» μιλούν για έναν άντρα που βρέθηκε στις φλόγες Εμφύλιος. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Όμως στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα.
Βλέπουμε τη σκληρότητα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε στιγμή. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.
Από τις σελίδες των έργων τους μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα των ηττών, αλλά ο πόλεμος είναι σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα πάψουν στη γη οι γκρίνιες και οι κραυγές των μητέρων, οι βολές και οι πυροβολισμοί, που ο τόπος μας θα συναντήσει μια μέρα χωρίς πόλεμο!
Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη διάρκεια της περιόδου Μάχη του Στάλινγκραντ, όταν «ένας Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από έναν σκελετό και να πάει μαζί του εναντίον ενός φασίστα» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα του λαού στην «ώρα της θλίψης», η αντοχή, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός - αυτό είναι ο πραγματικός λόγοςνίκη. Στο μυθιστόρημα Y. Bondareva «Καυτό χιόνι»αντικατοπτρίζονται οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν προς την ομάδα που περικυκλώνεται στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολικοί, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες.
Ο ουρανός ήταν ματωμένος, το χιόνι έλιωνε από τις σφαίρες, η γη καιγόταν κάτω από τα πόδια, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε και δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, αδιαφορώντας για όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, παρουσίασε διαταγές και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. «Ό,τι μπορώ, τι μπορώ...» λέει με πικρία, πλησιάζοντας τον επόμενο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά τι γίνεται με τις αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;