Fábulas de I.A. Krylova es un género satírico especial heredado de la antigüedad. En la era del clasicismo, las fábulas pertenecían a géneros "bajos", por lo que sonaban simples. Discurso. Los héroes de las fábulas podrían ser personas del pueblo o animales que reflejen ciertos rasgos de carácter.
En la fábula "Las ranas que piden al zar", los héroes son ranas, pero esto, por supuesto, es una alegoría. Alegoría - alegoría - una de rasgos característicos fábulas. Por ranas nos referimos a personas que piden a los dioses que les den un soberano. Zeus les dio un rey, pero era un bloque de álamo que no reaccionaba ante nada. Habiendo descansado del miedo, las Ranas se volvieron audaces y atrevidas, y luego no les importó en absoluto el nuevo gobernante. Habiendo pedido a Júpiter que les diera otro Rey, “verdaderamente para la gloria”, recibieron la Grulla por su poder. Ahora les esperaba el otro extremo: la Grulla se comió a los culpables, "y en su juicio nadie tenía razón". Pronto las Ranas se arrepintieron de su deseo y nuevamente rezaron a Júpiter, “para que ni siquiera ellas puedan... sacar la nariz o croar con seguridad”. Pero ahora Júpiter ya no hace concesiones.
Ultimas palabras Júpiter es la moraleja de la fábula, una breve declaración instructiva que contiene el significado principal de la fábula:
“... ¿Te fue dado un Rey? - entonces estaba demasiado callado:
Te rebelaste en tu charco,
Te regalaron otro, así que este es muy elegante;
¡Vive con él para que las cosas no te vayan a peor!
Esta es una lección para la gente: quieren cambiar sus vidas mediante la intervención externa, sin tener en cuenta el hecho de que la sociedad debe desarrollarse de forma gradual e histórica. Las ranas estúpidas proceden únicamente de sus ideas sobre el poder, pero su inteligencia no es suficiente para comprender la necesidad de un desarrollo gradual. relaciones públicas. Por esto Dios los castiga. En la fábula, el autor utiliza expresiones coloquiales y coloquiales: "entraron en el reino", "todas las ancas de las ranas se agitaron de miedo", "se oye más que nunca un croar y gemir", "se las tragan como moscas". Muchas palabras y expresiones están obsoletas (“¿Por qué no sabías vivir feliz antes?”). Pero la idea de la fábula de Krylov no está desactualizada, sigue siendo significativa y provoca tristeza y risa al mismo tiempo.
Propósito: Introducir a los estudiantes en la fábula de I.A. Krylov "Ranas preguntando por el zar". Continuar desarrollando la capacidad de comprender el significado alegórico de las fábulas y su moraleja.
Equipo: libros de Krylov, retratos del fabulista, ilustraciones para fábulas.
Técnicas metodológicas: conferencia con elementos de conversación, escucha de cintas de audio, análisis de fábulas escuchadas, lectura expresiva, análisis de textos, conversación sobre temas.
I. Discurso inaugural del profesor.
En el siglo XIX, I.A. Krylov reconsidera su actitud tanto hacia el curso mismo de la historia como hacia la intervención consciente de la "teoría" en la práctica histórica de la humanidad. Krylov rechaza por completo la interferencia teórica en el curso de los acontecimientos; ésta sólo puede conducir a un mal aún mayor;
Antes de la Revolución Francesa, Krylov, como otros educadores, depositaba grandes esperanzas en la razón, la educación amplia y la crianza de los nobles, en la introducción de conceptos sociales razonables en sus mentes. Tal iluminación mental fue capaz, en su opinión, de transformar toda la sociedad. Si la mayoría de los nobles comprenden los beneficios de un comportamiento razonable, no oprimen a los siervos, se ocupan de las necesidades sociales de los pobres, anteponen el deber público a los deseos egoístas, egoístas, etc., entonces surgirá un estado de justicia y prosperidad.
Pero entonces ocurrió la Revolución Francesa. Krylov, como otros gente avanzada, se enfrentó al hecho de que las predicciones de los ilustradores no se hicieron realidad. Era necesario reconsiderar posiciones anteriores, extrayendo lecciones de la historia. Ante él se planteó la pregunta: ¿por qué la historia “no escuchó” a los ilustradores, por qué engañó sus esperanzas?
EN principios del XIX siglo, Krylov recurrió al género de fábulas asociadas con Cultura Folk. En sus fábulas dio respuestas a temas de actualidad. problemas de la vida.
Krylov aclaró la verdad de que la historia se mueve según sus propias leyes, y no según las instrucciones "lógicas", "principales" de las personas, que intentan imponer a la historia ciertas exigencias "razonables" que no tienen en cuenta todo lo que precedió. experiencia histórica, están condenados al fracaso y tienen consecuencias mucho peores que las que resultan del movimiento natural.
En este sentido, el desarrollo por parte de Krylov de la famosa y popular fábula "Las ranas preguntando por el zar" (1809) es muy indicativo. La idea general de esta fábula, desarrollada por Lafontaine, también fue conservada por Krylov: las propias ranas tienen la culpa de sus desgracias, por el hecho de que, no contentas con el gobierno del pueblo, pidieron un rey.
2. Lectura y análisis de la fábula
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La fuente |
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Ranas pidiendo un rey |
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Érase una vez, en la antigüedad, las Ranas pidieron a Júpiter que les enviara un soberano. Atendiendo a su súplica entre lágrimas, Júpiter otorgó un rey a la tribu del pantano. Con un ruido increíble, aquel rey cayó al pantano, alarmando a todos sus habitantes. Asustadas, todas las ranas saltaron al agua y se enterraron más profundamente en el barro. Al principio ni siquiera se atrevieron a mirar a su nuevo gobernante; después de todo, era tan enorme, tan majestuoso. Era un tronco de álamo enorme. Pero poco a poco las ranas se volvieron valientes y, una tras otra, comenzaron a reunirse alrededor de su rey, esperando sus misericordias y bendiciones. El rey guardó majestuoso silencio. Entonces las ranas se volvieron aún más valientes. Juguetearon con su gobernante, lo sacudieron y sacudieron, pidiéndole regalos, recompensas y otras recompensas. El rey guardó silencio. Entonces las ranas, habiéndose dispersado por completo, comenzaron a saltar sobre su espalda e incluso a saltar sobre su cabeza. El gobernante no se movió, soportando todos los insultos de sus leales súbditos. No les dijo una sola palabra de reproche, no los castigó por su insolencia. Sin embargo, nunca hizo buenas obras a las ranas. Las ranas insatisfechas dijeron entonces a Júpiter: Entonces Júpiter les envió una serpiente. ¡Era tan eficiente! ¡Tan elegante, tan ágil y muy hermosa! ¡Una verdadera emperatriz! Rápidamente se deslizó por su reino, protegiendo estrictamente su dignidad y poder, castigando estrictamente a sus súbditos, tanto por insolencia como por pensamientos inapropiados, y por otros delitos, e incluso sin ellos. Se tragó las ranas con tanta destreza y rapidez que pronto éstas volvieron a quejarse ante Júpiter. Les dijo esto: |
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– ¿Qué duda se expresa en esta fábula? (profunda duda en la teoría contractual del Estado, especialmente en la versión desarrollada por Rousseau y puesta en práctica por los jacobinos. Expresa dudas de que sea posible construir la historia conscientemente, sobre la base de teorías preconcebidas y mentales).
– Pero en el desarrollo de esta trama por parte de Krylov también hay algo que le pertenece enteramente a él. ¿Cuál es la diferencia entre la fábula de Krylov? (una descripción detallada, mucho más detallada del reinado de la Grulla que en La Fontaine. En La Fontaine, el Rey Grulla actúa con las ranas exactamente como lo hace la Grulla: atrapa, mata y traga. Toda esta descripción de las acciones de la grulla requiere dos Líneas de La Fontaine En Krylov, el reinado de la Grulla se describe en 12 líneas:
Este rey no es un tonto, tiene una disposición completamente diferente:
No le gusta mimar a su pueblo;
Se come a los culpables: y en su juicio
Nadie tiene razón;
Pero el ya tiene
Ya sea en el desayuno, el almuerzo o la cena, hay castigo.
A los habitantes de los pantanos.
Se acerca el año negro.
Cada día hay un gran defecto en las Ranas.
Desde la mañana hasta la tarde su Rey camina por el reino.
Y todos los que conoce
Él inmediatamente lo juzgará y se lo tragará.
– ¿Qué rasgos le da Krylov a la Grulla? (La grulla de Krylov, bajo su propio nombre, aparece en la fábula solo una vez; luego en todas partes se le llama el zar y todas sus acciones se representan en un doble plan: como grulla come ranas, como rey juzga a su " personas” y condena a todos a la ejecución).
¡Vive con él para que las cosas no empeoren para ti!)
– ¿Por qué fueron castigadas las ranas? (las ranas fueron castigadas por su pasión por el cambio, por su falta de voluntad para tener en cuenta el estado de cosas existente, por su deseo de cambiar su forma de vida sin tener en cuenta el pasado y su propia experiencia)
Y no les pareció nada noble.
Sin servicio y en libertad para vivir.
Lafontaine no tiene últimas palabras. Es posible que Krylov tuviera en mente a V. Maikov, quien, en su traducción y adaptación de La Fontaine, hizo una crítica detallada del gobierno democrático. Sus ranas se quejan así a Júpiter:
Vivimos voluntariamente; Ya tenemos suficientes mentiras
Tenemos
Por cada hora
Se odian mutuamente;
Los poderosos ofenderán a los impotentes;
Y los fuertes consideran que los fuertes son enemigos. 1
La "estupidez" de las ranas, según Krylov, está en naturaleza teórica sus aspiraciones, convencidos de que necesitan probar con otro gobierno.
El camino de prueba por el que pasan las ranas es una refutación del optimismo de la Ilustración con su convicción de que, en última instancia, el imperio de la “razón pura” se establecerá en la tierra (Karamzin). 2
– ¿A qué conclusión podemos llegar después de leer la fábula de Krylov? ¿Qué nos enseña ella? (la historia se mueve según sus propias leyes, y no según las instrucciones “lógicas”, “principales” de las personas, que los intentos de imponer a la historia ciertos requisitos “razonables” que no tienen en cuenta toda la experiencia histórica previa están condenados al fracaso y conducir a consecuencias mucho peores que las que son consecuencia del movimiento natural.
Si es imposible predecir el desarrollo de la realidad y hacer pronósticos, entonces cabría preguntarse ¿cuál es el papel de la razón? Krylov responde de esta manera: es igualmente peligroso exagerar el papel de la razón y descuidarlo. La no interferencia de la mente en las actividades prácticas conduce al estancamiento, la inercia y la rutina.
Tarea.
Haz un plan de cotización para la fábula “Ranas preguntando por el zar”.
· continuar desarrollando la capacidad de comprender el significado alegórico de las fábulas y su moralidad;
· generalizar y sistematizar los conocimientos de los estudiantes sobre fábulas adquiridos en los grados 5-7;
· profundizar el conocimiento sobre el género de fábula;
· estimular interés cognitivo y actividades de búsqueda e investigación de estudiantes de octavo grado;
· desarrollar la capacidad de trabajar con información presentada en Internet;
· desarrollar la capacidad de clasificar, resumir, sistematizar información;
· desarrollar las habilidades creativas de los estudiantes leyendo fábulas de memoria;
· forma cualidades personales: trabajar de forma rápida y fluida;
· cultivar el interés por la literatura y en particular por el género de las fábulas, en las que se ridiculizan los vicios humanos de forma satírica.
· desarrollar un establo gusto artístico; contribuir a aumentar la confianza personal y la responsabilidad de cada participante en el aprendizaje basado en proyectos.
tipo de lección : una lección sobre la formación de nuevos conocimientos, destrezas y habilidades con elementos de generalización y sistematización en forma de protección de proyectos de los estudiantes.
Tecnologías educativas utilizadas: diseño educativo (proyecto de diapositivas - presentaciones sobre el tema “Base histórica de las fábulas “Oboz” y “Ranas preguntando por el zar”)
Tipo de proyecto: información-investigación y meta-sujeto.
durante las clases
I.Activación de conocimientos básicos y acciones educativas de los estudiantes.
1. Organizar el tiempo. Anuncio de objetivos de la lección, temas, redacción de un epígrafe (diapositiva número 1). dijo: “Sus parábolas son un tesoro nacional... Cada fábula suya tiene, además, un origen histórico”.
2. introducción PAGtutor: Para la semana de la lengua y la literatura rusas, hemos preparado varios proyectos sobre el tema "Base histórica de las fábulas "Oboz" y "Ranas preguntando por el zar"), cuyos materiales se pueden utilizar tanto en clase como en actividades extraescolares. actividades. En la creación de los proyectos trabajaron los estudiantes de Suvorov, Ilya Drobush y Egor Shershnev, y hoy están listos para presentar y defender su proyecto.
Los suvorovitas Grigoriev A., Markov M., Sobolev M. presentaron su proyecto en forma de ilustraciones para fábulas. Las fábulas de Krylov fueron ilustradas por muchos artistas. La lección utilizará ilustraciones de G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev. Nuestros “artistas” también prepararon dibujos para las fábulas. Veamos cómo vieron a los héroes de las fábulas de Krylov. Los artistas presentan sus dibujos.
Durante la lección intentaremos comprender cuál es la base histórica de las fábulas, en qué consiste el historicismo. obra de arte, por qué Gogol llamó populares a las fábulas de Krylov. ¿Qué clase de persona era él? ¿En qué estaba pensando, por qué le importaba lo que escribía, con quién se comunicaba, con quién era amigo, cómo resultó su vida y por qué sus obras están vivas y son relevantes hoy en día? Comencemos viendo clips de películas sobre el monumento en Tver. Los escultores representaron al fabulista de pie altura completa rodeado de personajes de fábulas: aquí hay un cerdo debajo de un roble, un zorro, unas uvas y un cuarteto. Destaca el rostro del fabulista de grandes rasgos, enmarcado pelo canoso, con expresión seria y pensativa. Vemos el rostro abierto, los ojos bondadosos y perspicaces de un hombre sabio. Dato interesante, durante el Gran guerra patriótica en relación con el centenario de la muerte del gran poeta y fabulista ruso Ivan Andreevich Krylov, que se celebra el 21 de noviembre de 1944, Consejo Comisarios del Pueblo La URSS decidió:
1. Erigir un monumento a Krylov en Kalinin.
2. Establecer 2 becas en KSU: 400 rublos cada una para estudiantes de la Facultad de Lengua y Literatura.
La ciudad de Kalinin (Tver) estaba en ruinas, porque en 1941 fue ocupada por los nazis, pero en 1943 nuestra Tverskoe (Kalinin) Suvorovsky escuela Militar, dentro de cuyos muros estás estudiando ahora, y frente a la escuela en el parque, en 1959 se erigió un monumento al fabulista Krylov. Qué simbólico y correcto es todo. La vida del fabulista cuando era niño fue inusualmente pobre. No tenía que estudiar, pero su madre trazó un plan para la educación de su hijo y supervisó sus estudios. Le encantaba leer y pensar en lo que leía. Los años de infancia de Krylov los pasó en Tver. La familia, procedente de la provincia de Orenburg, se instaló en un apartamento en la calle Millionnaya. sirvió como magistrado. Reforzado estudios independientes trajo resultados extraordinarios: cuando se hizo adulto, fue considerado una de las personas más educadas e ilustradas de su tiempo. La vida no lo mimó: desde los 9 años, cuando murió su padre, tuvo que hacerse copista, cuidar de su madre y de su hermano. La autoeducación y la autoeducación persistentes han dado sus frutos. Posteriormente, Krylov se convirtió en una de las personas más educadas de su época: hablaba francés, sabía ruso y literatura extranjera. En la vejez aprendí lengua griega. Durante su vida, Krylov fue periodista, editor, autor de prosa y obras dramáticas, sin embargo, se hizo más conocido como fabulista. Escribió más de 200 fábulas. En sus obras describió la vida y la moral de sus contemporáneos, sus defectos. Era imposible hablar de esto abiertamente. A través de imágenes de animales, el autor ridiculizó los vicios humanos. El lenguaje preciso, figurativo y rico de las fábulas de Krylov tiene sin duda raíces en Tver. Un investigador de la obra del fabulista argumentó que las palabras: "gallinero", "demandaré", "y yo, amigo, soy gris", "helicóptero"... - están tomados del dialecto de Tver (diapositiva número 2- 5).
¿Qué cosas nuevas has aprendido sobre la vida en Tver?
¿Qué detalles del monumento te sorprendieron?
3. Conversación sobre preguntas y cuestionario sobre fábulas: (diapositivas 8-14)
Se presentan ilustraciones de fábulas y citas mediante las cuales los estudiantes de Suvorov deben reconocer la fábula; este es principalmente material para resumir lo estudiado en los grados 5 y 6; En el camino, se repite el concepto de “moralidad” en la fábula. Los suvorovitas escriben que la moralidad no es sólo una enseñanza moral, es la categoría más alta de comportamiento humano en la sociedad. La imagen que tiene Krylov de un animal incluye un conjunto de ciertas cualidades y propiedades que constituyen un cierto carácter humano.
II. Formación de nuevos conocimientos, destrezas y habilidades a partir del desarrollo del habla y la protección de los proyectos de los estudiantes.
4. palabra del maestro: En Rusia también se escribieron fábulas. Sin embargo, lo consideramos el más querido por niños y adultos en nuestro país. ¿Por qué amamos tanto las fábulas de Krylov? Krylov enseña a las personas a reconocerse a sí mismas, ayuda a identificar las deficiencias y sugiere cómo deshacerse de ellas. Él enseña la sabiduría de la vida. La lectura de sus fábulas nos enriquece con el conocimiento de la lengua rusa. De Krylov dijo lo siguiente: "Quien quiera aprender ruso por completo, debería conocer a Krylov". Una declaración que decía así sobre las fábulas de Krylov: “Sus parábolas son herencia del pueblo y constituyen el libro de sabiduría del pueblo mismo”. Gracias a su precisión y sencillez, muchas líneas de las fábulas de Krylov entraron en el habla coloquial y se convirtieron en refranes y dichos. Aquí, por ejemplo: "Y Vaska escucha y come". "Y nada ha cambiado". "En lugar de considerar trabajar como madrina, ¿no es mejor recurrir a ti mismo, padrino?" En el siglo XIX, reconsideró su actitud tanto hacia el curso mismo de la historia como hacia la intervención consciente de la "teoría" en la práctica histórica de la humanidad. Krylov rechaza por completo la interferencia teórica en el curso de los acontecimientos; ésta sólo puede conducir a un mal aún mayor; Antes de la Revolución Francesa, Krylov, como otros educadores, situaba grandes esperanzas sobre la razón, la educación amplia y la crianza de los nobles, sobre la introducción de conceptos sociales razonables en sus mentes. Tal iluminación mental fue capaz, en su opinión, de transformar toda la sociedad. Si la mayoría de los nobles comprenden los beneficios de un comportamiento razonable, no oprimen a los siervos, se ocupan de las necesidades sociales de los pobres, anteponen el deber público a los deseos egoístas, egoístas, etc., entonces surgirá un estado de justicia y prosperidad. pero ya esta hecho Revolución Francesa. Krylov, como otras personas progresistas, se enfrentó al hecho de que las predicciones de los ilustradores no se hicieron realidad. Era necesario reconsiderar posiciones anteriores, extrayendo lecciones de la historia. Ante él se planteó la pregunta: ¿por qué la historia “no escuchó” a los ilustradores, por qué engañó sus esperanzas? A principios del siglo XIX, Krylov recurrió al género de fábulas asociado con la cultura popular. En sus fábulas dio respuestas a problemas acuciantes de la vida. Krylov aclaró la verdad de que la historia se mueve según sus propias leyes, y no según las instrucciones "lógicas", "principales" de las personas, que intentan imponer a la historia ciertas exigencias "razonables" que no tienen en cuenta toda la experiencia histórica previa. están condenados al fracaso y conducen a mucho peores consecuencias que los resultantes del movimiento natural. Si es imposible predecir el desarrollo de la realidad y hacer pronósticos, entonces cabría preguntarse ¿cuál es el papel de la razón? Krylov responde de esta manera: es igualmente peligroso exagerar el papel de la razón y descuidarlo. No interferencia de la mente en actividades practicas conduce al estancamiento, a la inercia, a la rutina. En crítica literaria existe el concepto de “tipo social” (diapositiva número 15), abramos la carpeta “Teoría literaria” en tu computadora portátil e ingresemos la entrada “tipo social”, “tipo histórico”.
5. Los suvorovitas trabajan en computadoras portátiles. En la carpeta “Teoría de la Literatura” anotan: tipo social es retrato literario personaje o persona histórica grupo social cierto era historica, que encarna individuo o características típicas personaje. Miremos los retratos de Alejandro I, Kutuzov, Napoleón. Recordemos la fábula “El lobo en la perrera”. Leo es siempre el Rey; Lobo, Zorro, Oso: nobles de la corte, funcionarios; Cordero, Hormiga y Rana son personas "pequeñas" que se encuentran en lo más bajo de la escala social. El lobo de la fábula “El lobo en la perrera” es Napoleón. Esta es una alegoría. Napoleón quería conquistar Rusia, invadió Rusia, llegó a Moscú, pero, sin calcular las fuerzas del enemigo, cayó en una trampa y murió.
6.Protección del proyecto. Tipo de proyecto de investigación sobre el tema “Histórico
la base de la fábula "Oboz". Situación histórica de 1812 .
La invasión de Rusia en 1812 por el ejército de Napoleón cambió enormemente la forma de vida de todos los rusos. Durante los días difíciles para Rusia en 1812, Krylov no abandonó su pluma. A menudo, el motivo para escribir una nueva fábula era información extraída de informes. Un día llegó a la capital la noticia de que Napoleón, poco después de abandonar Moscú, había enviado al general Lauriston al cuartel general de Kutuzov con una propuesta para iniciar negociaciones de paz. Kutuzov los rechazó y después de un tiempo derrotó a los franceses en Tarutino.
Krylov no tardó en responder a este acontecimiento con la fábula "El lobo en la perrera". El propio Kutuzov leyó esta fábula después de la batalla de Krasnoye.
Pronto siguió una nueva fábula de Krylov. Apareció después del rescripto del zar a Kutuzov, que expresaba su descontento con la lentitud del comandante. La sabiduría de Kutuzov fue del agrado de los sabios y nunca apresurados de Krylov. En la fábula "Oboz", el fabulista ridiculiza la impaciencia y justifica la cautela y la prudencia propias de la edad y la experiencia. La moraleja de la fábula es una clara alusión a Alejandro I, cuya confianza en sí mismo en la guerra con los mismos franceses en 1805-1807 le llevó a muchos fracasos. Las fábulas de Ivan Andreevich se leyeron incluso en las reuniones del Consejo de Estado. El éxito de las fábulas de Krylov en el ejército fue colosal. Fueron distribuidos en listas e impresos en la imprenta itinerante de Kutuzov. El poeta Batyushkov sentía un profundo respeto por el gran fabulista y dijo: “...Sus fábulas sobrevivirán siglos...”.
7. Lectura expresiva de memoria de la fábula “Oboz” (soldado Suvorov Suslov I.)
"Tren de vagones", 1812
Un convoy caminaba con ollas,
Y hay que bajar una montaña empinada.
Entonces, en la montaña, dejando a los demás esperar,
El dueño empezó a mover ligeramente el primer carro.
El buen caballo sobre su grupa casi lo lleva,
No dejar rodar el carro;
Y el caballo encima, joven,
Regaña al pobre caballo por cada paso:
“¡Ah, caballo alardeado, qué maravilla!
Mira: se moldea como un cáncer;
Casi me quedo atrapado en una roca; ¡torcido! ¡torcido!
¡Sé valiente! Aquí viene de nuevo el empujón.
Y aquí lo llevaría simplemente hacia la izquierda.
¡Qué culo! Sería bueno ir cuesta arriba
O por la noche, -
¡E incluso cuesta abajo, y de día!
Relación" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">La relación de Kutuzov con la “juventud”: Alejandro I, Príncipe de Württenberg, Almirante Chichagov. trabajo de investigación El vicesargento Drobush I. seleccionó material sobre la batalla de Austerlitz y las razones de su derrota, y también profundizó sus conocimientos sobre la batalla de 1812 en el río Berezina, en la que el almirante Chichagov extrañó a Napoleón. Krylov desarrolla este tema en la fábula "El lucio y el gato":
“Vamos, ¿conoces este trabajo ligero? –
Vaska empezó a decirle a Pike: -
Tenga cuidado, padrino, para no deshonrarse:
No es de extrañar que se diga,
Que la obra del maestro tiene miedo”. –
¡Y eso es todo, kumanek! ¡Qué sorpresa: ratones!
También atrapamos gorgueras" -
“¡Así que vámonos a su debido tiempo! Vamos y sentémonos.
El gato se divirtió y se llenó.
Y va a visitar a la chismosa:
Y Pike yace allí, apenas vivo, con la boca abierta.
Y las ratas le comieron la cola…”
Grabando la salida: justifica las tácticas cautelosas de Kutuzov y la aparente lentitud de sus acciones, que provocaron el descontento de Alejandro I, quien exigió medidas más decisivas. Acusa al almirante Chichagov de haber dejado que Napoleón cruzara el río Berezina. La composición de las fábulas es extremadamente comprimida y dinámica. Krylov es un brillante maestro del diálogo.
10. Presentación del meta-sujeto. actividades del proyecto sobre el tema “Base histórica de la fábula “Las ranas preguntando por el zar”. El proyecto lo presenta el sargento adjunto Egor Shershnev (diapositivas 21 a 24). Las fábulas morales y filosóficas abordan cuestiones sobre el desarrollo de la sociedad. Destaquemos el problema de las relaciones. el poder del Estado y el pueblo, considérelo usando el ejemplo de la fábula “Las ranas preguntando por el zar”. En este sentido, el desarrollo por parte de Krylov de la famosa y popular fábula "Las ranas preguntando por el zar" (1809) es muy indicativo. La idea general de esta fábula, desarrollada por Lafontaine, también fue conservada por Krylov: las propias ranas tienen la culpa de sus desgracias, por el hecho de que, no contentas con el gobierno del pueblo, pidieron un rey. Las fábulas son un género satírico especial heredado de la antigüedad. En la era del clasicismo, las fábulas pertenecían a géneros "bajos", por lo que sonaban como un simple discurso coloquial. Los héroes de las fábulas podrían ser personas del pueblo o animales que reflejen ciertos rasgos de carácter. En la fábula "Las ranas que piden al zar", los héroes son ranas, pero esto, por supuesto, es una alegoría. La alegoría - alegoría - es uno de los rasgos característicos de la fábula. Por ranas nos referimos a personas que piden a los dioses que les den un soberano. Zeus les dio un rey, pero era un bloque de álamo que no reaccionaba ante nada. Habiendo descansado del miedo, las Ranas se volvieron audaces y atrevidas, y luego no les importó en absoluto el nuevo gobernante. Habiendo pedido a Júpiter que les diera otro Rey, “verdaderamente para la gloria”, recibieron la Grulla por su poder. Ahora les esperaba el otro extremo: la Grulla se comió a los culpables, "y en su juicio nadie tenía razón". Pronto las Ranas se arrepintieron de su deseo y nuevamente rezaron a Júpiter, “para que ni siquiera ellas puedan... sacar la nariz o croar con seguridad”. Pero ahora Júpiter ya no hace concesiones. Las palabras finales de Júpiter son la moraleja de la fábula, una breve declaración instructiva que contiene el significado principal de la fábula:
“... ¿Te fue dado un Rey? - entonces estaba demasiado callado:
Te rebelaste en tu charco,
Te regalaron otro, así que este es muy elegante;
¡Vive con él para que las cosas no te vayan a peor!
Esta es una lección para la gente: quieren cambiar sus vidas mediante la intervención externa, sin tener en cuenta el hecho de que la sociedad debe desarrollarse de forma gradual e histórica. Las ranas estúpidas parten únicamente de sus ideas sobre el poder, pero su inteligencia no es suficiente para comprender la necesidad de un desarrollo gradual de las relaciones sociales. Por esto Dios los castiga. En la fábula, el autor utiliza expresiones coloquiales y coloquiales: "entraron en el reino", "todas las ancas de las ranas se agitaron de miedo", "se oye más que nunca un croar y gemir", "se las tragan como moscas". Muchas palabras y expresiones están obsoletas (“¿Por qué no sabías vivir feliz antes?”). Pero la idea de la fábula de Krylov no está desactualizada, sigue siendo significativa y provoca tristeza y risa al mismo tiempo.
– ¿Qué duda se expresa en esta fábula?
Hay profundas dudas en la teoría contractual del Estado, especialmente en la versión desarrollada por Rousseau y puesta en práctica por los jacobinos. Expresa dudas de que sea posible construir la historia conscientemente, sobre la base de teorías mentales preconcebidas. Krylov describe el reinado de la Grulla en 12 líneas:
Este rey no es un tonto, tiene una disposición completamente diferente:
No le gusta mimar a su pueblo;
Se come a los culpables: y en su juicio
Nadie tiene razón;
Pero el ya tiene
Ya sea en el desayuno, el almuerzo o la cena, hay castigo.
A los habitantes de los pantanos.
Se acerca el año negro.
Cada día hay un gran defecto en las Ranas.
Desde la mañana hasta la tarde su Rey camina por el reino.
Y todos los que conoce
Él inmediatamente lo juzgará y se lo tragará.
– ¿Qué rasgos le da Krylov a la Grulla?
La grulla aparece con su propio nombre sólo una vez en la fábula; Además, en todas partes se le conoce como el Zar y todas sus acciones se describen en un doble plan: como una grulla, come ranas, como un rey juzga a su "pueblo" y condena a todos a ejecución.
– ¿Por qué fueron castigadas las ranas?
Las ranas fueron castigadas por su pasión por el cambio, por su falta de voluntad para tener en cuenta el estado de cosas existente, por su deseo de cambiar su forma de vida sin tener en cuenta el pasado y su propia experiencia:
Y no les pareció nada noble.
Sin servicio y en libertad para vivir.
La “estupidez” de las ranas, según Krylov, radica en el carácter teórico de sus aspiraciones, en su convicción de que necesitan probar con otro gobierno.
¿A qué conclusión podemos llegar después de leer la fábula de Krylov?
¿Qué nos enseña ella?
La historia se mueve según sus propias leyes, y no según las instrucciones “lógicas”, “principales” de la gente, que los intentos de imponer a la historia algunas exigencias “razonables” que no tienen en cuenta toda la experiencia histórica previa están condenados al fracaso y llevar a consecuencias mucho peores que las que son consecuencia del movimiento natural. Si es imposible predecir el desarrollo de la realidad y hacer pronósticos, entonces cabría preguntarse ¿cuál es el papel de la razón? Krylov responde de esta manera: es igualmente peligroso exagerar el papel de la razón y descuidarlo. La no interferencia de la mente en las actividades prácticas conduce al estancamiento, la inercia y la rutina. Situación histórica de 1825. El levantamiento decembrista fue un intento de golpe de estado que tuvo lugar en San Petersburgo, la capital Imperio ruso 14 de diciembre de 1825. El levantamiento fue organizado por un grupo de nobles de ideas afines, muchos de ellos eran oficiales de la guardia. Intentaron utilizar las unidades de la guardia para impedir que Nicolás I ascendiera al trono. El objetivo de los conspiradores era la abolición de la autocracia y la abolición de la servidumbre. Si es imposible predecir el desarrollo de la realidad y hacer pronósticos, ¿cuál es el papel de la razón? Krylov responde de esta manera: es igualmente peligroso exagerar el papel de la razón y descuidarlo.. El historiador dio esto características generales política doméstica Nicolás I: “Nicolás se propuso la tarea de no cambiar nada, no introducir nada nuevo en los cimientos, sino sólo mantener el orden existente... hacer todo esto sin ninguna participación de la sociedad, incluso con la supresión de la independencia social, utilizando gobierno significa solo…”. Una respuesta a los acontecimientos asociados con el discurso de los decembristas y la política zarista después del 14 de diciembre de 1825 es la fábula "La navaja" (1828). El fabulista sostiene que no hay nada que temer a una navaja afilada, solo hay que saber usarla, mientras que una sin filo te arrancará toda la piel.
“Estoy listo para explicarles mi historia:
¿No son muchos, aunque les dé vergüenza admitirlo,
Con la mente de la gente, tienen miedo.
¿Y toleran mejor a los tontos”?
III.Resumiendo la lección, resumiendo el tema.
La palabra del maestro. en forma alegórica expresó su actitud no solo hacia eventos históricos, sino también a sus participantes específicos. En sus fábulas, los contemporáneos reconocieron a Napoleón, Alejandro I, Nicolás I. Las fábulas están imbuidas de patetismo patriótico, un sentimiento de amor por la Patria y responsabilidad por su destino. Al leer las fábulas de Krylov, aprendemos a comprender la verdad. valores morales, disfrutar sabiduria popular. Krylov amplió las posibilidades del género de fábula y llevó la fábula a la perfección.
IV.Reflexión. Teoría de la literatura. ¡Compruébalo tú mismo!
¿Qué es una fábula?
Una fábula es una breve historia alegórica con una lección moral, a menudo en forma poética.
¿Qué es una nacionalidad?
La nacionalidad es un reflejo de la vida del pueblo en la literatura.
¿Qué es el historicismo?
El historicismo es un reflejo. rasgos característicos La realidad en la literatura.
v.Tarea de autoestudio:
1. Agregue una respuesta sobre el tema sobre base histórica fábulas “Carretas”, “Ranas preguntando por el zar”. Además, para aquellos que deseen incluir como respuesta las fábulas “Pike and Cat” y “Razors”.
3. Recopilar material para un proyecto sobre un tema nuevo.
Materiales usados
- , Egorova desarrollos en la literatura. Octavo grado. – M.: Vako, 2005. Lebedev de la fábula rusa. – Vyshny Volochyok: “Irida - pros”, 2009. Literatura. Octavo grado. Lector de libros de texto en dos partes. Parte 1. Compiladores y otros - M.: Educación, 2012. Escuela virtual de Cirilo y Metodio. Lecciones de literatura. Octavo grado Gran enciclopedia Cirilo y Metodio. Versión 2004. Película "Krylov en Tver".
Recursos de Internet:
1. http://*****, http://colección-escuela. *****, http://ventana. *****
3. Material para realizar las tareas del proyecto. Modo de acceso http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10
4. http://*****/communities. ¿aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1
Breve análisis fábulas de ranas preguntando por el rey
Respuestas:
Fábulas de I.A. Krylova es un género satírico especial heredado de la antigüedad. En la era del clasicismo, las fábulas pertenecían a géneros "bajos", por lo que sonaban como un simple discurso coloquial. Los héroes de las fábulas podrían ser personas del pueblo o animales que reflejen ciertos rasgos de carácter. En la fábula "Las ranas que piden al zar", los héroes son ranas, pero esto, por supuesto, es una alegoría. La alegoría - alegoría - es uno de los rasgos característicos de la fábula. Por ranas nos referimos a personas que piden a los dioses que les den un soberano. Zeus les dio un rey, pero era un bloque de álamo que no reaccionaba ante nada. Habiendo descansado del miedo, las Ranas se volvieron audaces y atrevidas, y luego no les importó en absoluto el nuevo gobernante. Habiendo pedido a Júpiter que les diera otro Rey, “verdaderamente para la gloria”, recibieron la Grulla por su poder. Ahora les esperaba el otro extremo: la Grulla se comió a los culpables, "y en su juicio nadie tenía razón". Pronto las Ranas se arrepintieron de su deseo y nuevamente rezaron a Júpiter, “para que ni siquiera ellas puedan... sacar la nariz o croar con seguridad”. Pero ahora Júpiter ya no hace concesiones. Las palabras finales de Júpiter son la moraleja de la fábula, una breve declaración instructiva que contiene el significado principal de la fábula: “... ¿Te fue dado rey? - entonces estaba demasiado callado: Te rebelaste en tu charco, te dieron otro - entonces este es muy elegante; ¡Vive con él para que las cosas no te vayan a peor! Esta es una lección para la gente: quieren cambiar sus vidas mediante la intervención externa, sin tener en cuenta el hecho de que la sociedad debe desarrollarse de forma gradual e histórica. Las ranas estúpidas parten únicamente de sus ideas sobre el poder, pero su inteligencia no es suficiente para comprender la necesidad de un desarrollo gradual de las relaciones sociales. Por esto Dios los castiga. En la fábula, el autor utiliza expresiones coloquiales y coloquiales: "entraron en el reino", "todas las ancas de las ranas se agitaron de miedo", "se oye más que nunca un croar y gemir", "se las tragan como moscas". Muchas palabras y expresiones están obsoletas (“¿Por qué no sabías vivir feliz antes?”). Pero la idea de la fábula de Krylov no está desactualizada, sigue siendo significativa, provoca tristeza y risa al mismo tiempo.
Así como el paralelismo figurativo preparó el surgimiento del simbolismo, las imágenes simbólicas se convirtieron en imágenes alegóricas. Una alegoría, como un símbolo, es también una imagen alegórica basada en la similitud de los fenómenos de la vida y puede ocupar un lugar importante, a veces incluso central, en una obra verbal.
Pero en el símbolo el fenómeno de la vida representado se percibe principalmente en su forma directa, significado independiente, su significado alegórico se vuelve más claro en el proceso de asociaciones emocionales que surgen libremente; una alegoría es un medio de alegoría sesgado y deliberado, en el que la imagen de tal o cual fenómeno de la vida revela inmediatamente su significado figurativo auxiliar.
Las alegorías comenzaron a aparecer en lírico. Canciones folk, cuando, a partir de la frecuente repetición de determinadas imágenes, inicialmente simbólicas, hace tiempo que se volvieron familiares para todos y bastante comprensibles en su significado alegórico. Un halcón guía a un halcón o un pavo real - una pava - un novio - una novia, etc. El proceso de transformar símbolos en alegorías se produjo aún más claramente en la creatividad épica.
Así, las imágenes de los cuentos de hadas antiguos, que generalizan la moral de los animales, primero se convirtieron en símbolos de las propiedades y relaciones morales de las personas y, más tarde, con el surgimiento del género, adquirieron un significado tradicional, generalmente aceptado en este sentido alegórico y se convirtieron en alegorías.
En las tramas de las fábulas, el zorro se percibe inmediatamente como un medio para representar alegóricamente a una persona astuta, un león o un lobo - sanguinario, cruel, una serpiente - insidiosa, un cuervo - estúpido, un chacal - malvado y vil, etc. Las alegorías de las fábulas se transmitieron tradicionalmente de un autor a otro: de Esopo a Fedro, luego a La Fontaine, Chemnitzer y Krylov. Todos estos autores, excepto Esopo, escribieron sus fábulas en verso.
Pero aún verbalmente arte popular Surgieron fábulas prosaicas con imágenes alegóricas originales. En el folclore ruso, la "Cuento de Ruff Ershovich, el hijo de Shchetinnikov" es especialmente famosa. Saltykov-Shchedrin siguió esta tradición en sus fábulas. Casi todos sus "cuentos de hadas" son fábulas prosaicas con un pronunciado alegorismo de imágenes. Pero tiene cuentos de hadas que combinan simbolismo y alegorismo. Así, en el cuento de hadas "El caballo", Shchedrin creó, además de la imagen simbólica original de un caballo campesino, imágenes alegóricas de cuatro "bailarines ociosos". Estos también son caballos, pero, a diferencia de Konyaga, fueron preparados en el establo del amo.
Cuando empiezan a hablar de Konyag, que miente en silencio, de los discursos de cada uno de ellos reconocemos inmediatamente en ellos no animales, sino personas, que expresan diferentes opiniones sobre la vida de la gente, representantes de ciertos estratos privilegiados de la sociedad rusa. de los años 70. Al mismo tiempo, el carácter satírico del cuento, por supuesto, aumentó, pero su arte sufrió mucho.
Algo similar ocurrió en “La canción del petrel” de Gorki, donde también, siguiendo el hilo principal simbólicamente, aparecen imágenes alegóricas de somorgujos y pingüinos “quejosos”, que esconden sus “cuerpos gordos” en los acantilados.
Las imágenes alegóricas también se encuentran en la poesía lírica. Tal es, por ejemplo, la imagen de una nube en el poema de Pushkin “Nube” (“La última nube de una tormenta dispersa...”), que, especialmente en relación con su otro poema “Premonición” (“De nuevo las nubes sobre mí ..."), no se percibe simbólicamente, ni como una imagen independiente de la naturaleza, suscitando diversos paralelismos emocionales con vida humana, pero alegóricamente, como un razonamiento alegórico sobre circunstancias muy específicas, sobre los peligros políticos que recientemente amenazaron al poeta.
Introducción a la crítica literaria: Proc. para philol... especial. un-tov / G.N. Pospelov, P.A. Nikolaev, I.F. Volkov y otros; Ed. G.N. Pospélov. - 3ª ed., rev. y adicional - M.: Más alto. escuela, 1988. - 528 p.