A. Venetsianov "Retrato de N.M. Karamzin"
“Estaba buscando un camino hacia la verdad,
Quería saber el por qué de todo…” (N.M. Karamzin)
"Historia del Estado ruso" fue la última e inacabada obra del destacado historiador ruso N.M. Karamzin: en total se escribieron 12 volúmenes de investigación, se presentó la historia rusa hasta 1612.
Karamzin desarrolló un interés por la historia en su juventud, pero aún quedaba un largo camino por recorrer antes de que lo llamaran historiador.
De la biografía de N.M. Karamzín
Nikolái Mijáilovich Karamzin Nacido en 1766 en la finca familiar de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán, en la familia de un capitán retirado, un noble promedio de Simbirsk. Recibió educación en el hogar. Estudió en la Universidad de Moscú. poco tiempo Sirvió en el Regimiento de la Guardia Preobrazhensky de San Petersburgo, fue durante este tiempo que se remontan a sus primeros experimentos literarios.
Después de jubilarse, vivió algún tiempo en Simbirsk y luego se mudó a Moscú.
En 1789, Karamzin partió hacia Europa, donde visitó a I. Kant en Königsberg, y en París fue testigo de la Gran Revolución Francesa. Al regresar a Rusia, publica "Cartas de un viajero ruso", que lo convertirán en un escritor famoso.
Escritor
“La influencia de Karamzin en la literatura se puede comparar con la influencia de Catalina en la sociedad: humanizó la literatura”(A.I. Herzen)
Creatividad N.M. Karamzin se desarrolló en línea con sentimentalismo.
V. Tropinin "Retrato de N.M. Karamzin"
dirección literaria sentimentalismo(del fr.sentimiento- sentimiento) fue popular en Europa desde los años 20 hasta los 80 del siglo XVIII, y en Rusia, desde finales del siglo XVIII hasta principios del XIX. J.-J. es considerado el ideólogo del sentimentalismo. Ruso.
El sentimentalismo europeo penetró en Rusia en la década de 1780 y principios de la de 1790. gracias a las traducciones de Werther de Goethe, novelas de S. Richardson y J.-J. Rousseau, que eran muy populares en Rusia:
A ella le gustaron las novelas desde el principio;
Le reemplazaron todo.
Ella se enamoró de los engaños
Y Richardson y Russo.
Pushkin habla aquí de su heroína Tatyana, pero todas las chicas de esa época leían novelas sentimentales.
La característica principal del sentimentalismo es que la atención se presta principalmente al mundo espiritual de una persona, lo primero son los sentimientos, no la razón y las grandes ideas; Los héroes de las obras del sentimentalismo tienen una pureza moral y una inocencia innatas; viven en el regazo de la naturaleza, la aman y están fusionados con ella.
Una de esas heroínas es Liza del cuento de Karamzin "Pobre Liza" (1792). Esta historia fue un gran éxito entre los lectores, le siguieron numerosas imitaciones, pero el significado principal del sentimentalismo y, en particular, de la historia de Karamzin fue que en tales obras se revelaba el mundo interior. hombre común, que evocaba la capacidad de empatizar en los demás.
En poesía, Karamzin también fue un innovador: la poesía anterior, representada por las odas de Lomonosov y Derzhavin, hablaba el lenguaje de la mente, y los poemas de Karamzin hablaban el lenguaje del corazón.
NUEVO MÉJICO. Karamzin - reformador de la lengua rusa
Enriqueció el idioma ruso con muchas palabras: "impresión", "enamoramiento", "influencia", "entretenido", "conmovedor". Introdujo las palabras “era”, “concentrado”, “escena”, “moral”, “estética”, “armonía”, “futuro”, “catástrofe”, “caridad”, “librepensamiento”, “atracción”, “responsabilidad” ", "suspicacia", "industrial", "sofisticación", "primera clase", "humano".
Sus reformas lingüísticas provocaron una acalorada controversia: los miembros de la sociedad "Conversación de amantes de la palabra rusa", encabezada por G. R. Derzhavin y A. S. Shishkov, adhirieron a puntos de vista conservadores y se opusieron a la reforma del idioma ruso. En respuesta a sus actividades, en 1815 se formó la sociedad literaria "Arzamas" (incluía a Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), que ironizó a los autores de "Conversación" y parodió sus obras. Se obtuvo la victoria literaria de "Arzamas" sobre "Conversación", lo que reforzó la victoria de los cambios lingüísticos de Karamzin.
Karamzin también introdujo la letra E en el alfabeto. Antes de esto, las palabras "árbol", "erizo" se escribían así: "yolka", "jozh".
Karamzin también introdujo el guión, uno de los signos de puntuación, en la escritura rusa.
Historiador
En 1802 N.M. Karamzin escribió la historia histórica "Marta la Posadnitsa, o la conquista de Novagorod", y en 1803 Alejandro I lo nombró historiógrafo, por lo que Karamzin dedicó el resto de su vida a escribir "La Historia del Estado ruso". esencialmente terminando con la ficción.
Al estudiar manuscritos del siglo XVI, Karamzin descubrió y publicó en 1821 "Caminando por los tres mares" de Afanasy Nikitin. Al respecto, escribió: “... mientras Vasco da Gamma sólo pensaba en la posibilidad de encontrar un camino desde África al Indostán, nuestro Tverita ya era un comerciante a orillas del Malabar”(región histórica del sur de la India). Además, Karamzin fue el iniciador de la instalación de un monumento a K. M. Minin y D. M. Pozharsky en la Plaza Roja y tomó la iniciativa de erigir monumentos a figuras destacadas de la historia rusa.
"Historia del Estado ruso"
Obra histórica de N.M. Karamzín
Se trata de una obra de varios volúmenes de N. M. Karamzin, que describe la historia rusa desde la antigüedad hasta el reinado de Iván IV el Terrible y la época de los disturbios. La obra de Karamzin no fue la primera en describir la historia de Rusia; antes que él ya las había; obras historicas V. N. Tatishchev y M. M. Shcherbatova.
Pero la "Historia" de Karamzin tenía, además de los históricos, altos méritos literarios, incluso por la facilidad de escritura, atrajo no sólo a especialistas en la historia rusa, sino también a personas simplemente educadas, lo que contribuyó en gran medida a la formación; identidad nacional, interés en el pasado. COMO. Pushkin escribió que “Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”.
Se cree que en esta obra Karamzin, sin embargo, se mostró más no como un historiador, sino como un escritor: "Historia" está escrita en un hermoso lenguaje literario (por cierto, en ella Karamzin no usó la letra Y), pero el El valor histórico de su obra es incondicional, porque. El autor utilizó manuscritos que publicó por primera vez y muchos de los cuales no han sobrevivido hasta el día de hoy.
Mientras trabajaba en "Historia" hasta el final de su vida, Karamzin no tuvo tiempo de terminarla. El texto del manuscrito se interrumpe en el capítulo “Interregno 1611-1612”.
Obra de N.M. Karamzin sobre la “Historia del Estado ruso”
En 1804, Karamzin se retiró a la finca Ostafyevo, donde se dedicó por completo a escribir "Historia".
Finca Ostafyevo
Ostafyevo- finca del príncipe P. A. Vyazemsky cerca de Moscú. Fue construido en 1800-07. el padre del poeta, el príncipe A.I. La finca permaneció en posesión de los Vyazemsky hasta 1898, después de lo cual pasó a manos de los condes Sheremetev.
En 1804, A.I. Vyazemsky invitó a su yerno N.M. a establecerse en Ostafyevo. Karamzin, que trabajó aquí en la “Historia del Estado ruso”. En abril de 1807, tras la muerte de su padre, Pyotr Andreevich Vyazemsky se convirtió en el propietario de la finca, bajo la cual Ostafyevo se convirtió en uno de los símbolos de la vida cultural de Rusia: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam. Mitskevich visitó aquí muchas veces.
Contenidos de “Historia del Estado ruso” de Karamzin
N. M. Karamzin "Historia del Estado ruso"
En el curso de su trabajo, Karamzin encontró la Crónica de Ipatiev, fue de aquí que el historiador extrajo muchos detalles y detalles, pero no abarrotó el texto de la narración con ellos, sino que los colocó en un volumen de notas separado, que tener un especial importancia histórica.
En su obra, Karamzin describe los pueblos que habitaban el territorio. Rusia moderna, los orígenes de los eslavos, su conflicto con los varegos, habla de los orígenes de los primeros príncipes de Rusia, su reinado, describe en detalle todos los acontecimientos importantes de la historia rusa hasta 1612.
La importancia del trabajo de N.M. Karamzín
Las primeras publicaciones de “Historia” ya sorprendieron a los contemporáneos. Lo leen con avidez, descubriendo el pasado de su país. Posteriormente, los escritores utilizaron muchas tramas para sus obras de arte. Por ejemplo, Pushkin tomó material de la "Historia" para su tragedia "Boris Godunov", que dedicó a Karamzin.
Pero, como siempre, hubo críticas. Básicamente, los liberales contemporáneos de Karamzin se opusieron a la imagen estatista del mundo expresada en la obra del historiador y a su creencia en la eficacia de la autocracia.
Estatismo– se trata de una cosmovisión y una ideología que absolutiza el papel del Estado en la sociedad y promueve la máxima subordinación de los intereses de los individuos y grupos a los intereses del Estado; una política de intervención activa del Estado en todas las esferas de la vida pública y privada.
Estatismo considera al Estado como la institución suprema, por encima de todas las demás instituciones, aunque su objetivo es crear oportunidades reales para el desarrollo integral del individuo y del Estado.
Los liberales reprocharon a Karamzin que en su obra sólo siguiera el desarrollo del poder supremo, que gradualmente tomó la forma de la autocracia contemporánea, pero Descuidó la historia del propio pueblo ruso.
Incluso hay un epigrama atribuido a Pushkin:
En su “Historia” elegancia, sencillez
Nos lo demuestran sin prejuicios
La necesidad de la autocracia
Y las delicias del látigo.
De hecho, hacia el final de su vida Karamzin fue un firme partidario de la monarquía absoluta. No compartía el punto de vista de la mayoría de las personas que pensaban sobre la servidumbre y no era un ferviente partidario de su abolición.
Murió en 1826 en San Petersburgo y fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Monumento a N.M. Karamzin en Ostafyevo
Nikolai Mikhailovich Karamzin es un famoso escritor, historiador ruso, el mayor representante de la era del sentimentalismo, reformador de la lengua rusa y editor. Con su aportación, el vocabulario se enriqueció con una gran cantidad de nuevas palabras mutiladas.
El famoso escritor nació el 12 de diciembre (1 de diciembre, OS) de 1766 en una finca ubicada en el distrito de Simbirsk. El noble padre se encargó de la educación de su hijo en casa, después de lo cual Nikolai continuó estudiando, primero en el internado noble de Simbirsk y luego, desde 1778, en el internado del profesor Schaden (Moscú). A lo largo de 1781-1782. Karamzin asistió a conferencias universitarias.
Su padre quería que Nikolai ingresara al servicio militar después del internado; su hijo cumplió su deseo y terminó en el Regimiento de la Guardia de San Petersburgo en 1781. Fue durante estos años cuando Karamzin se probó por primera vez en el campo literario, haciendo en 1783 una traducción del alemán. En 1784, tras la muerte de su padre, tras retirarse con el grado de teniente, finalmente abandonó el servicio militar. Mientras vivía en Simbirsk, se unió a la logia masónica.
Desde 1785, la biografía de Karamzin está relacionada con Moscú. En esta ciudad conoce a N.I. Novikov y otros escritores, se une a la "Sociedad Científica Amiga", se instala en una casa que le pertenece y posteriormente colabora con miembros del círculo en diversas publicaciones, en particular, participa en la publicación de la revista " lectura infantil Para el corazón y la mente”, que se convirtió en la primera revista rusa para niños.
Durante el año (1789-1790), Karamzin viajó por los países de Europa occidental, donde se reunió no sólo con figuras prominentes del movimiento masónico, sino también con grandes pensadores, en particular, Kant, I.G. Herder, JF Marmontel. Las impresiones de los viajes formaron la base de las futuras famosas "Cartas de un viajero ruso". Esta historia (1791-1792) apareció en el "Moscow Journal", que N.M. Karamzin comenzó a publicar a su llegada a su tierra natal y le dio al autor una enorme fama. Varios filólogos creen que la literatura rusa moderna se remonta a las Cartas.
El cuento "Pobre Liza" (1792) fortaleció la autoridad literaria de Karamzin. Las colecciones y almanaques publicados posteriormente "Aglaya", "Aonids", "My Trinkets", "Pantheon of Foreign Literature" marcaron el comienzo de la era del sentimentalismo en la literatura rusa, y fue N.M. Karamzin estaba a la cabeza de la corriente; Bajo la influencia de sus obras, escribió V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, así como A.S. Pushkin al comienzo de su carrera creativa.
Un nuevo período en la biografía de Karamzin como persona y escritor está asociado con el ascenso al trono de Alejandro I. En octubre de 1803, el emperador nombró al escritor historiógrafo oficial y a Karamzin se le encomendó la tarea de plasmar la historia. del Estado ruso. Su genuino interés por la historia, la prioridad de este tema sobre todos los demás, se evidencia en el carácter de las publicaciones del "Boletín de Europa" (Karamzin publicó esta primera revista sociopolítica, literaria y artística en el país en 1802-1803). .
En 1804, el trabajo literario y artístico se redujo por completo y el escritor comenzó a trabajar en "La Historia del Estado ruso" (1816-1824), que se convirtió en la obra principal de su vida y en todo un fenómeno de la historia y la literatura rusas. Los primeros ocho volúmenes se publicaron en febrero de 1818. Se vendieron tres mil copias en un mes; ventas tan activas no tenían precedentes. Los siguientes tres volúmenes, publicados en los años siguientes, fueron rápidamente traducidos a varios idiomas europeos, y el duodécimo y último volumen se publicó después de la muerte del autor.
Nikolai Mikhailovich era partidario de opiniones conservadoras y de una monarquía absoluta. La muerte de Alejandro I y el levantamiento decembrista, del que fue testigo, fueron para él un duro golpe, privando al escritor-historiador de su último vitalidad. El 3 de junio (22 de mayo, OS) de 1826, Karamzin murió mientras se encontraba en San Petersburgo; Fue enterrado en Alexander Nevsky Lavra, en el cementerio de Tikhvin.
Nikolai Mikhailovich Karamzin como historiador y sus métodos de estudio del pasado.
Nikolai Mikhailovich Karamzin es un destacado líder de las mentes de Rusia de finales del siglo XVII y principios del XIX. El papel de N.M. Karamzin en la cultura rusa es grande y lo que hizo por el bien de la Patria sería suficiente para más de una vida. Encarnó muchos de los mejores rasgos de su siglo, presentándose ante sus contemporáneos como un maestro de la literatura de primer nivel (poeta, crítico, dramaturgo, traductor), un reformador que sentó las bases del lenguaje literario moderno, un importante periodista, un organizador de la industria editorial y fundador de revistas maravillosas. El maestro se fusionó con la personalidad de N.M. Karamzin palabra artística y un historiador talentoso. Dejó una huella notable en la ciencia, el periodismo y el arte. N.M. Karamzin preparó en gran medida el éxito de sus contemporáneos y seguidores más jóvenes, figuras del período Pushkin, la edad de oro de la literatura rusa. NUEVO MÉJICO. Karamzin nació el 1 de diciembre de 1766. Y durante sus cincuenta y nueve años vivió una vida interesante y llena de acontecimientos, llena de dinamismo y creatividad. Recibió su educación en un internado privado en Simbirsk, luego en el internado de Moscú del profesor M.P. Shaden luego se presentó en San Petersburgo para el servicio y recibió el rango de suboficial. Luego trabajó como traductor y editor en varias revistas, acercándose a muchos personajes famosos de la época (M. M. Novikov, M. T. Turgenev). Luego viajó por Europa durante más de un año (de mayo de 1789 a septiembre de 1790); Durante el viaje, toma notas, tras procesarlas, aparecen las famosas "Cartas de un viajero ruso".
El conocimiento del pasado y del presente llevó a Karamzin a una ruptura con los masones, que eran bastante influyentes en Rusia a finales del siglo XVIII. Regresa a su tierra natal con un amplio programa de actividades editoriales y periodísticas, esperando contribuir a la educación del pueblo. Creó el "Moscow Journal" (1791-1792) y el "Boletín de Europa" (1802-1803), publicó dos volúmenes del almanaque "Aglaya" (1794-1795) y el almanaque poético "Aonids". Su camino creativo continúa y termina con la obra "Historia del Estado ruso", trabajo que le llevó muchos años y que se convirtió en el principal resultado de su trabajo.
Karamzin llevaba mucho tiempo abordando la idea de crear un gran lienzo histórico. Como prueba de la existencia de tales planes desde hace mucho tiempo, se cita el mensaje de Karamzin en "Cartas de un viajero ruso" sobre un encuentro en 1790 en París con P.-S. Level, autor de "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des Pieces outsidetiques et des meillierus historiens de la nation" (sólo se tradujo un volumen en Rusia en 1797). Al reflexionar sobre los méritos y deméritos de este trabajo, el escritor llegó a una conclusión decepcionante: "Duele, pero hay que decir con justicia que todavía no tenemos una buena historia rusa". Comprendió que tal obra no podría escribirse sin el libre acceso a los manuscritos y documentos en los depósitos oficiales, por lo que se dirigió al emperador Alejandro I por mediación de M.M. Muravyova (fideicomisario del distrito educativo de Moscú). "La apelación tuvo éxito y el 31 de octubre de 1803 Karamzin fue nombrado historiógrafo y recibió una pensión anual y acceso a los archivos". Los decretos imperiales proporcionaron al historiógrafo las condiciones óptimas para trabajar en "Historia...".
El trabajo sobre "La historia del Estado ruso" requirió abnegación, rechazo de la imagen y forma de vida habituales. En la expresión figurativa de P.A. Vyazemsky, Karamzin "se tomó el pelo como historiador". Y en la primavera de 1818, los primeros ocho volúmenes de historia aparecieron en las estanterías de libros. Se vendieron tres mil ejemplares de "Historia..." en veinticinco días. El reconocimiento de sus compatriotas inspiró y alentó al escritor, especialmente después de que la relación del historiógrafo con Alejandro I se deteriorara (después de la publicación de la nota "Sobre la antigua y nueva Rusia", donde Karamzin en cierto sentido criticaba a Alejandro I). La resonancia pública y literaria de los primeros ocho volúmenes de "Historia..." en Rusia y en el extranjero fue tan grande que incluso la Academia Rusa, durante mucho tiempo un bastión de los oponentes de Karamzin, se vio obligada a reconocer sus méritos.
El éxito de lectura de los primeros ocho volúmenes de “Historia...” dio al escritor nuevas fuerzas para seguir trabajando. En 1821 se publicó el noveno volumen de su obra. La muerte de Alejandro I y el levantamiento decembrista retrasaron el trabajo sobre “Historia...”. Tras resfriarse en la calle el día del levantamiento, el historiógrafo continuó su trabajo recién en enero de 1826. Pero los médicos aseguraron que sólo Italia podría dar una recuperación completa. Ir a Italia y esperar terminar los dos últimos capítulos allí. último volumen, Karamzin instruyó a D.N. Bludov trata de la futura edición del duodécimo volumen. Pero el 22 de mayo de 1826, sin salir de Italia, Karamzin murió. El duodécimo volumen no se publicó hasta 1828.
Habiendo retomado el trabajo de N.M. Karamzin, sólo podemos imaginar lo difícil que fue el trabajo del historiógrafo. Un escritor, poeta, historiador aficionado asume una tarea de complejidad inconcebible, que requiere una enorme formación especial. Si hubiera evitado temas serios y puramente inteligentes, y solo hubiera narrado vívidamente sobre tiempos pasados, "animando y coloreando", esto todavía se habría considerado natural, pero desde el principio el volumen se divide en dos mitades: en la primera - una historia viva, y para quien esto es suficiente, quizás no sea necesario consultar la segunda sección, donde hay cientos de notas, referencias a crónicas y fuentes latinas, suecas y alemanas. La historia es una ciencia muy dura, incluso si asumimos que el historiador conoce muchos idiomas, pero además aparecen fuentes árabes, húngaras, judías, caucásicas... Y dejemos que llegue a principios del siglo XIX. la ciencia de la historia no se destacó claramente de la literatura, de todos modos, el escritor Karamzin tuvo que profundizar en la paleografía, la filosofía, la geografía, la arqueografía... Tatishchev y Shcherbatov, sin embargo, combinaron la historia con actividades gubernamentales serias, pero el profesionalismo es constante. creciente; de Occidente llegan trabajos serios de científicos alemanes e ingleses; Los antiguos métodos ingenuos de la crónica de la escritura histórica están claramente desapareciendo, y surge la pregunta misma: ¿cuándo Karamzin, un escritor de cuarenta años, dominará toda la sabiduría antigua y nueva? La respuesta a esta pregunta nos la da N. Eidelman, quien informa que “sólo en el tercer año Karamzin confiesa a sus amigos más cercanos que deja de tener miedo de la “Schletser férule”, es decir, la vara con la que un venerable Un académico alemán podría azotar a un estudiante descuidado”.
Un historiador por sí solo no puede encontrar y procesar esto. gran número materiales sobre cuya base se escribió la "Historia del Estado ruso". De esto se deduce que N.M. Karamzin contó con la ayuda de muchos amigos. Él, por supuesto, fue al archivo, pero no con demasiada frecuencia: varios empleados especiales, encabezados por el jefe del archivo de Moscú del Ministerio de Asuntos Exteriores y un magnífico experto en antigüedad, Alexei Fedorovich Malinovsky, buscaron, seleccionaron y entregaron. manuscritos antiguos directamente al escritorio del historiógrafo. Archivos y colecciones de libros de la junta extranjera del Sínodo, el Hermitage, la Biblioteca Pública Imperial, la Universidad de Moscú, los monasterios Trinity-Sergius y Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, Resurrección; además, decenas de colecciones privadas, y finalmente, archivos y bibliotecas de Oxford, París, Copenhague y otros centros extranjeros. Entre los que trabajaron para Karamzin (desde el principio y más tarde) hubo varios científicos notables en el futuro, por ejemplo, Stroev, Kalaidovich... Enviaron más comentarios sobre volúmenes ya publicados que otros.
En algunas obras modernas, a Karamzin se le reprocha no haber trabajado "solo". Pero de lo contrario, no le habría llevado 25 años escribir “Historia…”, sino mucho más. Eidelman objeta con razón esto: “Es peligroso juzgar una época por las reglas de otra”.
Más tarde, cuando se desarrolle la personalidad autoral de Karamzin, surgirá una combinación de historiógrafo y colaboradores menores que podría parecer delicada... Sin embargo, en los primeros años del siglo XIX. en tal combinación parecía bastante normal, y las puertas del archivo difícilmente se habrían abierto para los más jóvenes si no hubiera existido un decreto imperial sobre los mayores. El propio Karamzin, desinteresado y con un elevado sentido del honor, nunca se permitiría hacerse famoso a expensas de sus empleados. Además, ¿fueron sólo “los regimientos de archivo los que trabajaron para el Conde de la Historia”? Resulta que no. "Personas tan grandes como Derzhavin le envían sus pensamientos sobre la antigua Nóvgorod, el joven Alexander Turgenev le trae libros necesarios de Gottingen, D.I. promete enviar manuscritos antiguos. Yazykov, A.R. Vorontsov. Más importante aún es la participación de los principales coleccionistas: A.N. Musina-Pushkina, N.P. Rumyantseva; uno de los futuros presidentes de la Academia de Ciencias A.N. Olenin envió a Karamzin el 12 de julio de 1806 el Evangelio de Ostromir de 1057." Pero esto no significa que todo el trabajo de Karamzin fue hecho por sus amigos: él mismo lo descubrió y estimuló a otros con su trabajo a encontrarlo. El propio Karamzin encontró las Crónicas de Ipatiev y Trinity, el Código de Derecho de Iván de Grozny, "La oración de Daniil el Zatochnik". Para su "Historia..." Karamzin utilizó unas cuarenta crónicas (a modo de comparación, digamos que Shcherbatov estudió veintiuna crónicas. Además, El gran mérito del historiógrafo es que no sólo supo reunir todo este material), sino también organizar el trabajo de facto de un verdadero laboratorio creativo.
El trabajo sobre “Historia...” llegó en cierto sentido a un punto de inflexión que influyó en la visión del mundo y la metodología del autor. En el último cuarto del XVIII. En Rusia, las características de la desintegración del sistema económico feudal-siervo se hicieron cada vez más notorias. Los cambios en la vida económica y social de Rusia y el desarrollo de las relaciones burguesas en Europa influyeron en la política interna de la autocracia. El tiempo enfrentó a la clase dominante de Rusia con la necesidad de desarrollar reformas sociopolíticas que aseguraran la preservación de la posición dominante de la clase de los terratenientes y el poder de la autocracia.
“A esta época se puede atribuir el fin de la búsqueda ideológica de Karamzin. Se convirtió en el ideólogo de la parte conservadora de la nobleza rusa”. La formulación final de su programa sociopolítico, cuyo contenido objetivo era la preservación del sistema de servidumbre autocrático, cae en la segunda década del siglo XIX, es decir, en el momento de la creación de "Notas sobre lo antiguo y Nueva Rusia”. La revolución en Francia y el desarrollo posrevolucionario de Francia jugaron un papel decisivo en el diseño del programa político conservador de Karamzin. “A Karamzin le parecía que los acontecimientos ocurridos en Francia a finales del siglo XVIII y principios del XIX confirmaban históricamente sus conclusiones teóricas sobre los caminos del desarrollo humano. Él consideraba el único camino aceptable y correcto de desarrollo evolutivo gradual, sin ningún tipo de revolucionario. explosiones y en el marco de esas relaciones sociales, esa estructura estatal que es característica de un pueblo determinado". Dejando en vigor la teoría del origen contractual del poder, Karamzin sitúa ahora sus formas en estricta dependencia de las tradiciones antiguas y del carácter nacional. Además, las creencias y costumbres se elevan a una especie de absoluto que determina el destino histórico del pueblo. “Las instituciones de la antigüedad”, escribió en el artículo “Puntos de vista, esperanzas y deseos notables del tiempo presente”, “han poder mágico, que no puede ser reemplazado por ningún poder mental". Así, la tradición histórica se opuso a las transformaciones revolucionarias. El sistema sociopolítico pasó a depender directamente de ella: las antiguas costumbres e instituciones tradicionales determinaron en última instancia la forma política del Estado. Esto fue muy Se ve claramente en relación con Karamzin a la república. El ideólogo de la autocracia, Karamzin, sin embargo, declaró sus simpatías por el sistema republicano. Se conoce su carta a P.A Vyazemsky de 1820, en la que escribió: “Soy un republicano de corazón y. Moriré así”. En teoría, Karamzin creía que una república es una forma de gobierno más moderna que una monarquía, pero sólo puede existir si se dan una serie de condiciones y, en su ausencia, una república pierde todo significado y derecho. existir como república. forma humana organización de la sociedad, pero hizo depender la posibilidad de la existencia de una república de costumbres y tradiciones antiguas, así como del estado moral de la sociedad.
El 12 de diciembre (1 de diciembre, estilo antiguo) de 1766 nació Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta ruso, editor del "Moscow Journal" (1791-1792) y de la revista Vestnik Evropy (1802-1803), miembro honorario del Imperial. Academia de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa, historiador, primer y único historiógrafo de la corte, uno de los primeros reformadores de la lengua literaria rusa, padre fundador de la historiografía rusa y del sentimentalismo ruso.
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Contribución de N.M. Es difícil sobreestimar la contribución de Karamzin a la cultura rusa. Recordando todo lo que este hombre logró hacer en los cortos 59 años de su existencia terrenal, es imposible ignorar el hecho de que fue Karamzin quien determinó en gran medida el rostro del siglo XIX ruso: la edad "dorada" de la poesía y la literatura rusas. , historiografía, estudios de fuentes y otras áreas humanitarias de la investigación científica. Gracias a la investigación lingüística destinada a popularizar el lenguaje literario de la poesía y la prosa, Karamzin transmitió la literatura rusa a sus contemporáneos. Y si Pushkin es "nuestro todo", entonces a Karamzin se le puede llamar con seguridad "nuestro todo" con mayúscula. Sin él, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov y otros poetas de la llamada “galaxia Pushkin” difícilmente habrían sido posibles.
“No importa a qué recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, los cuentos, las novelas, los relatos históricos, el periodismo, el estudio de la historia”, señaló acertadamente más tarde V.G. Belinski.
“Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin se convirtió no solo en el primer libro en ruso sobre la historia de Rusia, accesible a un amplio número de lectores. Karamzin dio al pueblo ruso la Patria en el pleno sentido de la palabra. Dicen que, tras cerrar el octavo y último volumen, el conde Fyodor Tolstoi, apodado el americano, exclamó: "¡Resulta que tengo una patria!". Y no estaba solo. Todos sus contemporáneos se enteraron de repente de que vivían en un país con una historia milenaria y que tenían algo de qué enorgullecerse. Antes de esto, se creía que antes de Pedro I, que abrió una "ventana a Europa", no había nada en Rusia ni remotamente digno de atención: las edades oscuras del atraso y la barbarie, la autocracia boyarda, la pereza primordialmente rusa y los osos en las calles. ...
La obra en varios volúmenes de Karamzin no se completó, pero, al ser publicada en el primer cuarto del siglo XIX, determinó por completo la identidad histórica de la nación en durante muchos años adelante. Toda la historiografía posterior nunca pudo generar nada más coherente con la autoconciencia "imperial" que se desarrolló bajo la influencia de Karamzin. Las opiniones de Karamzin dejaron una huella profunda e indeleble en todas las áreas de la cultura rusa de los siglos XIX y XX, formando las bases de la mentalidad nacional, que en última instancia determinó el camino del desarrollo de la sociedad rusa y del Estado en su conjunto.
Es significativo que en el siglo XX, el edificio de la gran potencia rusa, que se había derrumbado bajo los ataques de los internacionalistas revolucionarios, fuera revivido nuevamente en la década de 1930, bajo lemas diferentes, con líderes diferentes, en un paquete ideológico diferente. pero... El enfoque mismo de la historiografía de la historia rusa, tanto antes como después de 1917, siguió siendo en gran medida patriotero y sentimental al estilo Karamzin.
NUEVO MÉJICO. Karamzin - primeros años
N.M. Karamzin nació el 12 de diciembre (siglo I) de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Kazán (según otras fuentes, en la finca familiar de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán). Oh el primeros años Se sabe poco: no hay cartas, ni diarios, ni recuerdos del propio Karamzin sobre su infancia. Ni siquiera supo exactamente su año de nacimiento y casi toda su vida creyó que nació en 1765. Sólo en su vejez, después de haber descubierto los documentos, se volvió “más joven” un año.
El futuro historiógrafo creció en la finca de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble promedio de Simbirsk. Recibió una buena educación en el hogar. En 1778 fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Shadena. Al mismo tiempo, asistió a conferencias en la universidad en 1781-1782.
Después de graduarse del internado, en 1783 Karamzin se alistó en el Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Diario de Moscú" Dmitriev. Al mismo tiempo publicó su primera traducción de la idílica "La pierna de madera" de S. Gesner.
En 1784, Karamzin se retiró como teniente y nunca volvió a servir, lo que fue percibido en la sociedad de esa época como un desafío. Después de una breve estancia en Simbirsk, donde se unió a la logia masónica Golden Crown, Karamzin se mudó a Moscú y conoció el círculo de N.I. Se instaló en una casa que pertenecía a la "Sociedad Científica Amiga" de Novikov y se convirtió en el autor y uno de los editores de la primera revista infantil "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Al mismo tiempo, Karamzin se acercó a la familia Pleshcheev. Durante muchos años tuvo una tierna amistad platónica con N.I. En Moscú, Karamzin publicó sus primeras traducciones, en las que es claramente visible su interés por la historia europea y rusa: "Las estaciones" de Thomson, "Tardes rurales" de Zhanlis, la tragedia "Julio César" de W. Shakespeare, la tragedia "Emilia Galotti" de Lessing.
En 1789, la primera historia original de Karamzin, "Eugene y Yulia", apareció en la revista "Lectura infantil...". El lector prácticamente no se dio cuenta.
Viajar a Europa
Según muchos biógrafos, Karamzin no se inclinaba por el lado místico de la masonería y seguía siendo partidario de su dirección activa y educativa. Para ser más precisos, a finales de la década de 1780, Karamzin ya se había “enfermado” del misticismo masónico en su versión rusa. Quizás su enfriamiento hacia la masonería fue uno de los motivos de su partida a Europa, donde pasó más de un año (1789-90), visitando Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. En Europa, conoció y habló (excepto con masones influyentes) con "maestros de mentes" europeos: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitó museos, teatros y salones seculares. En París, Karamzin escuchó a O. G. Mirabeau, M. Robespierre y otros revolucionarios en la Asamblea Nacional, vio a muchas figuras políticas destacadas y conoció a muchas. Aparentemente, el París revolucionario de 1789 mostró a Karamzin cuán poderosamente puede influir una palabra en una persona: en forma impresa, cuando los parisinos leen panfletos y folletos con gran interés; oral, cuando los oradores revolucionarios hablaban y surgían polémicas (una experiencia que no se podía adquirir en Rusia en ese momento).
Karamzin no tenía una opinión muy entusiasta sobre el parlamentarismo inglés (quizás siguiendo los pasos de Rousseau), pero valoraba muy positivamente el nivel de civilización en el que se encontraba la sociedad inglesa en su conjunto.
Karamzin – periodista, editor
En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Moscú y pronto organizó la publicación del "Moscow Journal" mensual (1790-1792), en el que se publicaron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", que hablaban de los acontecimientos revolucionarios en Francia. , los cuentos “Liodor”, “Pobre Lisa”, “Natalia, la hija del boyardo”, “Flor Silin”, ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a toda la élite literaria de esa época para colaborar en la revista: sus amigos Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky y otros aprobaron una nueva dirección literaria: el sentimentalismo.
El "Moscow Journal" tenía sólo 210 suscriptores regulares, pero para finales del siglo XVIII, esto equivale a una tirada cien mil en finales del XIX siglos. Además, la revista fue leída precisamente por quienes “hicieron el clima” en vida literaria países: estudiantes, funcionarios, jóvenes oficiales, empleados menores de diversas agencias gubernamentales (“jóvenes de archivo”).
Después del arresto de Novikov, las autoridades se interesaron seriamente por el editor del "Moscow Journal". Durante los interrogatorios en la Expedición Secreta, preguntan: ¿fue Novikov quien envió al “viajero ruso” al extranjero para una “tarea especial”? Los novikovistas eran personas de gran integridad y, por supuesto, Karamzin estaba protegido, pero debido a estas sospechas hubo que detener la revista.
En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (1794 -1795) y "Aonids" (1796 -1799). En 1793, cuando se estableció la dictadura jacobina en la tercera etapa de la Revolución Francesa, que sorprendió a Karamzin con su crueldad, Nikolai Mikhailovich abandonó algunas de sus opiniones anteriores. La dictadura despertó en él serias dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcance la prosperidad. Condenó duramente la revolución y todos los métodos violentos para transformar la sociedad. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: el cuento “La isla de Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.
Durante este período, Karamzin recibió una verdadera fama literaria.
Fyodor Glinka: “Entre 1.200 cadetes, era raro que no repitiera de memoria alguna página de La isla de Bornholm”..
El nombre Erast, hasta entonces completamente impopular, se encuentra cada vez más en listas nobles. Hay rumores de suicidios exitosos y fallidos en el espíritu de la pobre Lisa. El venenoso autor de memorias Vigel recuerda que importantes nobles de Moscú ya habían comenzado a conformarse con “casi como un igual a un teniente retirado de treinta años”.
En julio de 1794, la vida de Karamzin casi termina: de camino a la finca, en el desierto de la estepa, fue atacado por ladrones. Karamzin escapó milagrosamente y recibió dos heridas leves.
En 1801 se casó con Elizaveta Protasova, una vecina de la finca, a quien conocía desde la infancia; en el momento de la boda se conocían desde hacía casi 13 años;
Reformador de la lengua literaria rusa.
Ya a principios de la década de 1790, Karamzin pensaba seriamente en el presente y el futuro de la literatura rusa. Le escribe a un amigo: “Me veo privado del placer de leer mucho en mi lengua materna. Todavía somos pobres en escritores. Tenemos varios poetas que merecen ser leídos”. Por supuesto, hubo y hay escritores rusos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, pero no hay más de una docena de nombres importantes. Karamzin es uno de los primeros en comprender que no se trata de talento: en Rusia no hay menos talentos que en cualquier otro país. Es solo que la literatura rusa no puede alejarse de las tradiciones obsoletas del clasicismo, fundada a mediados del siglo XVIII por el único teórico M.V. Lomonósov.
La reforma del lenguaje literario llevada a cabo por Lomonosov, así como la teoría de las "tres calmas" que creó, cumplieron con las tareas del período de transición de la literatura antigua a la moderna. Un rechazo total del uso de los eslavos eclesiásticos familiares en el idioma era todavía prematuro e inadecuado. Pero la evolución del idioma, que comenzó bajo Catalina II, continuó activamente. Las “Tres Calmas” propuestas por Lomonósov no se basaban en vivir discurso coloquial, sino sobre el pensamiento ingenioso de un escritor-teórico. Y esta teoría a menudo puso a los autores en una situación difícil: tuvieron que utilizar expresiones eslavas pesadas y obsoletas, que en el idioma hablado habían sido reemplazadas durante mucho tiempo por otras, más suaves y elegantes. A veces el lector no podía "cortar" los montones de eslavicismos obsoletos utilizados en los libros y registros de la iglesia para comprender la esencia de tal o cual obra secular.
Karamzin decidió acercarse lenguaje literario a conversacional. Por lo tanto, uno de sus principales objetivos era una mayor liberación de la literatura del eslavonicismo eclesiástico. En el prefacio del segundo libro del almanaque “Aonida”, escribió: “El trueno de las palabras por sí solo sólo nos ensordece y nunca llega a nuestro corazón”.
La segunda característica de la "nueva sílaba" de Karamzin fue la simplificación de las estructuras sintácticas. El escritor abandonó largos períodos. En "Panteón" escritores rusos"Declaró con decisión: "La prosa de Lomonósov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largos períodos son agotadores, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos".
A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles. Este sigue siendo un modelo de buen estilo y un ejemplo a seguir en la literatura.
El tercer mérito de Karamzin fue el enriquecimiento de la lengua rusa con una serie de neologismos exitosos, que quedaron firmemente establecidos en el vocabulario principal. Entre las innovaciones propuestas por Karamzin se encuentran palabras tan conocidas en nuestro tiempo como "industria", "desarrollo", "sofisticación", "concentración", "toque", "entretenimiento", "humanidad", "público", "generalmente útil". ”, “influencia” y varios otros.
Al crear neologismos, Karamzin utilizó principalmente el método de rastreo. palabras francesas: "interesante" de "interessant", "refinado" de "raffine", "desarrollo" de "desarrollo", "conmovedor" de "touchant".
Sabemos que incluso en la época de Pedro el Grande aparecieron muchas palabras extranjeras en el idioma ruso, pero en su mayoría reemplazaron a palabras que ya existían en el idioma eslavo y no eran necesarias. Además, estas palabras a menudo se tomaban en su forma cruda, por lo que eran muy pesadas y torpes (“fortecia” en lugar de “fortaleza”, “victoria” en lugar de “victoria”, etc.). Karamzin, por el contrario, intentó dar palabras extranjeras final ruso, adaptándolos a las exigencias de la gramática rusa: “serio”, “moral”, “estético”, “audiencia”, “armonía”, “entusiasmo”, etc.
En sus actividades reformistas, Karamzin se centró en el vivo lenguaje hablado de las personas educadas. Y esta fue la clave del éxito de su trabajo: no escribe tratados científicos, sino notas de viaje ("Cartas de un viajero ruso"), historias sentimentales ("La isla de Bornholm", "Pobre Lisa"), poemas, artículos, traducciones. Del francés, inglés y alemán.
"Arzamas" y "Conversación"
No es sorprendente que la mayoría de los jóvenes escritores contemporáneos de Karamzin aceptaran sus transformaciones con entusiasmo y lo siguieran de buen grado. Pero, como cualquier reformador, Karamzin tenía oponentes acérrimos y dignos.
A.S. estaba a la cabeza de los oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) – almirante, patriota, famoso estadista de la época. Un viejo creyente, un admirador del idioma de Lomonosov, Shishkov, a primera vista, era un clasicista. Pero este punto de vista requiere importantes reservas. En contraste con el europeísmo de Karamzin, Shishkov propuso en la literatura la idea de nacionalidad, el signo más importante de una cosmovisión romántica alejada del clasicismo. Resulta que Shishkov también se unió para románticos, pero no progresista, pero dirección conservadora. Sus puntos de vista pueden reconocerse como una especie de precursor del eslavofilismo y del pochvenismo posteriores.
En 1803, Shishkov presentó su "Discurso sobre las sílabas antiguas y nuevas de la lengua rusa". Reprochó a los "karamzinistas" por sucumbir a la tentación de las falsas enseñanzas revolucionarias europeas y abogó por el regreso de la literatura al arte popular oral, a la lengua vernácula, a los libros eslavos eclesiásticos ortodoxos.
Shishkov no era filólogo. Se ocupó de los problemas de la literatura y la lengua rusa, más bien, como un aficionado, por lo que los ataques del almirante Shishkov contra Karamzin y sus partidarios literarios a veces parecían no tanto científicamente fundamentados como ideológicos sin fundamento. La reforma lingüística de Karamzin le pareció a Shishkov, un guerrero y defensor de la Patria, antipatriótica y antirreligiosa: “La lengua es el alma del pueblo, el espejo de la moral, un verdadero indicador de la iluminación, un testigo incesante de los hechos. Donde no hay fe en los corazones, no hay piedad en el lenguaje. Donde no hay amor a la patria, la lengua no expresa sentimientos domésticos”..
Shishkov reprochaba a Karamzin el uso excesivo de barbarismos (“época”, “armonía”, “catástrofe”), le repugnaban los neologismos (“golpe” como traducción de la palabra “revolución”), las palabras artificiosas le dolían los oídos: “ futuro”, “bien leído”, etc.
Y debemos admitir que en ocasiones su crítica fue acertada y certera.
La evasión y la afectación estética del discurso de los "karamzinistas" muy pronto quedaron obsoletos y dejaron de utilizarse literariamente. Este es precisamente el futuro que Shishkov les predijo, creyendo que en lugar de la expresión “cuando viajar se convirtió en una necesidad de mi alma”, se podría decir simplemente: “cuando me enamoré de viajar”; el discurso refinado y perifraseado “multitudes abigarradas de oreads rurales se encuentran con bandas oscuras de faraones reptiles” puede ser reemplazado por la expresión comprensible “los gitanos vienen a encontrarse con las muchachas del pueblo”, etc.
Shishkov y sus seguidores dieron los primeros pasos en el estudio de los monumentos de la escritura rusa antigua, estudiaron con entusiasmo "La historia de la campaña de Igor", estudiaron el folclore, abogaron por el acercamiento de Rusia con el mundo eslavo y reconocieron la necesidad de acercar el estilo "esloveno". más cerca del lenguaje común.
En una disputa con el traductor Karamzin, Shishkov presentó un argumento convincente sobre la "naturaleza idiomática" de cada idioma, sobre la originalidad única de sus sistemas fraseológicos, que hacen imposible traducir literalmente un pensamiento o un verdadero significado semántico de un idioma a otro. otro. Por ejemplo, cuando se traduce literalmente al francés, la expresión “rábano picante viejo” pierde su significado figurado y “significa sólo la cosa misma, pero en el sentido metafísico no tiene ningún círculo de significado”.
Desafiando a Karamzin, Shishkov propuso su propia reforma de la lengua rusa. Propuso designar conceptos y sentimientos que faltan en nuestra vida cotidiana con nuevas palabras formadas a partir de raíces no del francés, sino del ruso y del antiguo eslavo eclesiástico. En lugar de la "influencia" de Karamzin, sugirió "afluencia", en lugar de "desarrollo" - "vegetación", en lugar de "actor" - "actor", en lugar de "individualidad" - "inteligencia", "pies mojados" en lugar de "chanclas". ” y “errante” en lugar de “laberinto”. La mayoría de sus innovaciones no se arraigaron en el idioma ruso.
Es imposible no reconocer el ardiente amor de Shishkov por la lengua rusa; Es imposible no admitir que la pasión por todo lo extranjero, especialmente lo francés, ha llegado demasiado lejos en Rusia. En última instancia, esto llevó al hecho de que el idioma de la gente común, el campesino, se volvió muy diferente del idioma de las clases culturales. Pero no podemos ignorar el hecho de que proceso natural La evolución del lenguaje que había comenzado no podía detenerse. Era imposible volver a utilizar por la fuerza las expresiones ya obsoletas que Shishkov propuso en ese momento: "zane", "feo", "me gusta", "yako" y otras.
Karamzin ni siquiera respondió a las acusaciones de Shishkov y sus partidarios, sabiendo firmemente que se guiaban exclusivamente por sentimientos piadosos y patrióticos. Posteriormente, el propio Karamzin y sus partidarios más talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) siguieron las valiosas instrucciones de los "Shishkovistas" sobre la necesidad de "regresar a sus raíces" y a los ejemplos de su propia historia. Pero luego no pudieron entenderse.
El patetismo y el ardiente patriotismo de los artículos de A.S. Shishkova despertó una actitud comprensiva entre muchos escritores. Y cuando Shishkov, junto con G. R. Derzhavin, fundó la sociedad literaria "Conversación de amantes" palabra rusa"(1811) con un estatuto y su propia revista, P. A. Katenin, I. A. Krylov y más tarde V. K. Kuchelbecker y A. S. Griboyedov se unieron inmediatamente a esta sociedad. Uno de los participantes activos en la "Conversación...", el prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy, en la comedia "New Stern", ridiculizó brutalmente a Karamzin, y en la comedia "Una lección para coquetas o aguas de Lipetsk", en la persona Del “baladista” Fialkin creó una imagen parodia de V. A. Zhukovsky.
Esto provocó el rechazo unánime de los jóvenes que apoyaban la autoridad literaria de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compusieron varios folletos ingeniosos dirigidos a Shakhovsky y otros miembros de la "Conversación...". En "Visión en la taberna de Arzamas", Bludov dio al círculo de jóvenes defensores de Karamzin y Zhukovsky el nombre de "Sociedad de escritores desconocidos de Arzamas" o simplemente "Arzamas".
La estructura organizativa de esta sociedad, fundada en el otoño de 1815, estaba dominada por un alegre espíritu de parodia de la seria "Conversación...". En contraste con la pomposidad oficial, la sencillez, la naturalidad, la apertura, gran lugar Se dedicaba a bromas y juegos.
Parodiando el ritual oficial de la "Conversación...", al unirse a Arzamas, todos tenían que leer un "discurso fúnebre" a su "difunto" predecesor entre los miembros vivos de la "Conversación..." o de la Academia Rusa de Ciencias (Conde D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, el propio A.S. Shishkov, etc.). Los "discursos fúnebres" eran una forma de lucha literaria: parodiaban géneros elevados y ridiculizaban el arcaísmo estilístico de las obras poéticas de los "conversadores". En las reuniones de la sociedad se perfeccionaron los géneros humorísticos de la poesía rusa, se libró una lucha audaz y decisiva contra todo tipo de funcionarios y se formó una especie de escritor ruso independiente, libre de la presión de cualquier convención ideológica. Y aunque P. A. Vyazemsky, uno de los organizadores y participantes activos de la sociedad, en su madurez condenó la picardía juvenil y la intransigencia de sus personas de ideas afines (en particular, los rituales de los "funerales" para los opositores literarios vivos), él Con razón llamó "Arzamas" una escuela de "compañismo literario" y aprendizaje creativo mutuo. Las sociedades Arzamas y Beseda pronto se convirtieron en centros de vida literaria y lucha social en el primer cuarto del siglo XIX. "Arzamas" incluía tales gente famosa, como Zhukovsky (seudónimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Aquiles), etc.
"Conversación" se disolvió después de la muerte de Derzhavin en 1816; "Arzamas", habiendo perdido a su principal oponente, dejó de existir en 1818.
Así, a mediados de la década de 1790, Karamzin se convirtió en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, que descubrió no sólo nueva pagina en la literatura rusa y en la ficción rusa en general. Los lectores rusos, que antes sólo habían devorado novelas francesas y obras de ilustradores, aceptaron con entusiasmo "Cartas de un viajero ruso" y "Pobre Liza", y los escritores y poetas rusos (tanto "besedchiki" como "arzamasitas") se dieron cuenta de que era posible deben escribir en su lengua materna.
Karamzin y Alejandro I: ¿una sinfonía con poder?
En 1802-1803, Karamzin publicó la revista "Boletín de Europa", en la que predominaban la literatura y la política. En gran parte gracias al enfrentamiento con Shishkov, en los artículos críticos de Karamzin apareció un nuevo programa estético para la formación de la literatura rusa como algo nacionalmente distintivo. Karamzin, a diferencia de Shishkov, vio la clave de la singularidad de la cultura rusa no tanto en la adhesión a la antigüedad ritual y la religiosidad, sino en los acontecimientos de la historia rusa. El ejemplo más sorprendente de sus puntos de vista fue la historia "Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod".
En sus artículos políticos de 1802-1803, Karamzin, por regla general, hacía recomendaciones al gobierno, la principal de las cuales era educar a la nación en aras de la prosperidad del estado autocrático.
Estas ideas eran generalmente cercanas al emperador Alejandro I, nieto de Catalina la Grande, quien en un momento también soñó con una "monarquía ilustrada" y una sinfonía completa entre las autoridades y una sociedad educada europea. La respuesta de Karamzin al golpe del 11 de marzo de 1801 y al ascenso al trono de Alejandro I fue el "Elogio histórico a Catalina II" (1802), donde Karamzin expresó sus puntos de vista sobre la esencia de la monarquía en Rusia, así como sobre la Deberes del monarca y de sus súbditos. El “elogio” fue aprobado por el soberano como una colección de ejemplos para el joven monarca y fue recibido favorablemente por él. Alejandro I, obviamente, estaba interesado en la investigación histórica de Karamzin, y el emperador decidió acertadamente que el gran país simplemente necesitaba recordar su no menos gran pasado. Y si no lo recuerdas, al menos créalo de nuevo...
En 1803, a través del educador real M.N. Muravyov, poeta, historiador, maestro, una de las personas más educadas de esa época, N.M. Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte con una pensión de 2.000 rublos. (Luego se asignó una pensión de 2.000 rublos al año a los funcionarios que, según la tabla de rangos, no tenían rango inferior al de general). Más tarde, I.V. Kireevsky, refiriéndose al propio Karamzin, escribió sobre Muravyov: "Quién sabe, tal vez sin su atenta y cálida ayuda Karamzin no habría tenido los medios para realizar su gran hazaña".
En 1804, Karamzin prácticamente se retiró de la actividad literaria y editorial y comenzó a escribir "La Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días. Con su influencia M.N. Muravyov puso a disposición del historiador muchos materiales previamente desconocidos e incluso "secretos" y le abrió bibliotecas y archivos. Los historiadores modernos sólo pueden soñar con condiciones laborales tan favorables. Por lo tanto, en nuestra opinión, hablar de la “Historia del Estado ruso” como una “hazaña científica” de N.M. Karamzin, no del todo justo. El historiógrafo de la corte estaba de servicio, realizando concienzudamente el trabajo por el que le pagaban. En consecuencia, tuvo que escribir el tipo de historia que necesitaba actualmente el cliente, es decir, el emperador Alejandro I, quien en la primera etapa de su reinado mostró simpatía por el liberalismo europeo.
Sin embargo, bajo la influencia de los estudios de la historia rusa, en 1810 Karamzin se había convertido en un conservador constante. Durante este período, finalmente se formó el sistema de sus opiniones políticas. Las declaraciones de Karamzin de que es un “republicano de corazón” sólo pueden interpretarse adecuadamente si consideramos que estamos hablando de la “República de los Sabios de Platón”, un orden social ideal basado en la virtud estatal, la regulación estricta y la renuncia a la libertad personal. . A principios de 1810, Karamzin, a través de su pariente el Conde F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con el líder ". partido conservador"en la corte - la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna (hermana de Alejandro I) y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver. El salón de la Gran Duquesa representó el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal occidental, personificada por la figura de M. M. Speransky. En este salón, Karamzin leyó extractos de su "Historia...", y luego conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien se convirtió en una de sus mecenas.
En 1811, a petición de la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escribió una nota "Sobre la Rusia antigua y moderna en sus aspectos políticos y relaciones civiles", en el que expuso sus ideas sobre la estructura ideal del Estado ruso y criticó duramente las políticas de Alejandro I y sus predecesores inmediatos: Pablo I, Catalina II y Pedro I. En el siglo XIX, la nota nunca se publicó en su totalidad. y se distribuyó únicamente en copias manuscritas. EN era soviética Los pensamientos expresados por Karamzin en su mensaje fueron percibidos como una reacción de la nobleza extremadamente conservadora a las reformas de M. M. Speransky. El propio autor fue tildado de “reaccionario”, opositor de la liberación del campesinado y otras medidas liberales del gobierno de Alejandro I.
Sin embargo, al principio publicación completa notas en 1988, Yu M. Lotman reveló su contenido más profundo. En este documento, Karamzin critica justificadamente las reformas burocráticas llevadas a cabo desde arriba y no preparadas. Al elogiar a Alejandro I, el autor de la nota ataca al mismo tiempo a sus asesores, refiriéndose, por supuesto, a Speransky, que defendía las reformas constitucionales. Karamzin se toma la libertad de detallar, con referencias a ejemplos historicos, para demostrar al zar que Rusia no está preparada, ni histórica ni políticamente, para la abolición de la servidumbre y la limitación de la monarquía autocrática por la constitución (siguiendo el ejemplo de las potencias europeas). Algunos de sus argumentos (por ejemplo, sobre la inutilidad de liberar a los campesinos sin tierra, la imposibilidad de una democracia constitucional en Rusia) incluso hoy parecen bastante convincentes e históricamente correctos.
Junto con una revisión de la historia rusa y una crítica del rumbo político del emperador Alejandro I, la nota contenía un concepto completo, original y muy complejo en su contenido teórico de la autocracia como un tipo de poder especial, exclusivamente ruso, estrechamente asociado con la ortodoxia.
Al mismo tiempo, Karamzin se negó a identificar la “verdadera autocracia” con el despotismo, la tiranía o la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas se debían al azar (Iván IV el Terrible, Pablo I) y eran rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición de los “sabios” y “virtuosos”. gobierno monárquico. En casos de fuerte debilitamiento e incluso ausencia total del poder supremo del Estado y de la Iglesia (por ejemplo, durante la época de los disturbios), esta poderosa tradición condujo, en un corto período histórico, a la restauración de la autocracia. La autocracia era el “paladio de Rusia”, la principal razón de su poder y prosperidad. Por lo tanto, según Karamzin, los principios básicos del gobierno monárquico en Rusia deberían haberse preservado en el futuro. Sólo deberían haberse complementado con políticas adecuadas en el campo de la legislación y la educación, que no llevaran a socavar la autocracia, sino a su máximo fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.
Al principio, la nota de Karamzin sólo irritó al joven emperador, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones. En esta nota, el historiógrafo se mostró plus royaliste que le roi (más monárquico que el propio rey). Sin embargo, posteriormente el brillante “himno a la autocracia rusa” presentado por Karamzin sin duda surtió efecto. Después de la guerra de 1812, el vencedor de Napoleón, Alejandro I, restringió muchos de sus proyectos liberales: las reformas de Speransky no se completaron, la constitución y la idea misma de limitar la autocracia permanecieron sólo en la mente de los futuros decembristas. Y ya en la década de 1830, el concepto de Karamzin formó la base de la ideología. imperio ruso, designado por la “teoría de la nacionalidad oficial” del Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nacionalismo).
Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes de “Historia…” Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna y a Nizhny Novgorod, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija ilegítima, Ekaterina Andreevna, se casó Karamzin en 1804. (La primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802).
En los últimos 10 años de su vida, que Karamzin pasó en San Petersburgo, se hizo muy cercano a la familia real. Aunque el emperador Alejandro I tenía una actitud reservada hacia Karamzin desde la presentación de la Nota, Karamzin pasaba a menudo el verano en Tsarskoe Selo. A petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, en las que actuó como portavoz de las opiniones de los opositores a las drásticas reformas liberales. En 1819-1825, Karamzin se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia (presentó una nota "La opinión de un ciudadano ruso"), condenó el aumento de los impuestos estatales en tiempos de paz, habló sobre el absurdo sistema provincial de finanzas, criticó el sistema militar. asentamientos, las actividades del Ministerio de Educación, señalaron la extraña elección por parte del soberano de algunos de los dignatarios más importantes (por ejemplo, Arakcheev), hablaron de la necesidad de reducir las tropas internas, de la corrección imaginaria de las carreteras, que era tan doloroso para el pueblo, y constantemente señalaba la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales.
Por supuesto, tener detrás de nosotros intercesores como las emperatrices y Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna, fue posible criticar, discutir, mostrar coraje civil y tratar de guiar al monarca "por el verdadero camino". No en vano, tanto sus contemporáneos como los historiadores posteriores de su reinado llamaron al emperador Alejandro I la "esfinge misteriosa". En palabras, el soberano estuvo de acuerdo con las críticas de Karamzin sobre los asentamientos militares, reconoció la necesidad de "dar leyes fundamentales a Rusia" y también revisar algunos aspectos de la política interna, pero sucedió en nuestro país que, en realidad, todos los consejos sabios estadistas siguen siendo “infructuosos para la querida Patria”...
Karamzin como historiador
Karamzin es nuestro primer historiador y último cronista.
Con su crítica pertenece a la historia,
Sencillez y apotegmas: la crónica.
COMO. Pushkin
Incluso desde el punto de vista de la ciencia histórica contemporánea de Karamzin, nadie se atrevió a calificar de obra científica los 12 volúmenes de su “Historia del Estado ruso”. Ya entonces estaba claro para todos que el título honorífico de historiógrafo de la corte no podía convertir a un escritor en historiador, darle el conocimiento y la formación adecuados.
Pero, por otro lado, Karamzin inicialmente no se propuso asumir el papel de investigador. El historiógrafo recién nombrado no tenía la intención de escribir un tratado científico y apropiarse de los laureles de sus ilustres predecesores: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.
El trabajo preliminar crítico sobre las fuentes de Karamzin es sólo "un gran tributo a la fiabilidad". Era, ante todo, escritor y, por lo tanto, quería aplicar su talento literario al material ya preparado: “seleccionar, animar, colorear” y así hacer de la historia rusa “algo atractivo, fuerte, digno de la atención de no sólo rusos, sino también extranjeros." Y cumplió esta tarea de manera brillante.
Hoy es imposible no estar de acuerdo en que a principios del siglo XIX los estudios de fuentes, la paleografía y otras disciplinas históricas auxiliares estaban en su infancia. Por lo tanto, exigirle al escritor Karamzin una crítica profesional, así como un estricto cumplimiento de una u otra metodología para trabajar con fuentes históricas, es simplemente ridículo.
A menudo se puede escuchar la opinión de que Karamzin simplemente reescribió maravillosamente la "Historia rusa desde la antigüedad", escrita en un estilo obsoleto y difícil de leer por el príncipe M.M. Shcherbatov, introdujo algunos de sus propios pensamientos a partir de ella y, por lo tanto, creó una Libro para los amantes de la lectura fascinante en familia. Esto está mal.
Naturalmente, al escribir su "Historia..." Karamzin utilizó activamente la experiencia y las obras de sus predecesores, Schlozer y Shcherbatov. Shcherbatov ayudó a Karamzin a navegar por las fuentes de la historia rusa, influyendo significativamente tanto en la elección del material como en su disposición en el texto. Ya sea por casualidad o no, Karamzin llevó la “Historia del Estado ruso” exactamente al mismo lugar que la “Historia” de Shcherbatov. Sin embargo, además de seguir el esquema ya elaborado por sus predecesores, Karamzin proporciona en su obra muchas referencias a una extensa historiografía extranjera, casi desconocida para el lector ruso. Mientras trabajaba en su “Historia...”, introdujo por primera vez en la circulación científica una masa de fuentes desconocidas y no estudiadas hasta ahora. Se trata de crónicas bizantinas y de Livonia, información de extranjeros sobre la población de la antigua Rusia, así como una gran cantidad de crónicas rusas que aún no han sido tocadas por la mano de un historiador. A modo de comparación: M.M. Shcherbatov utilizó solo 21 crónicas rusas al escribir su obra, Karamzin cita activamente más de 40. Además de las crónicas, Karamzin participó en el estudio de los monumentos de la antigua ley rusa y del antiguo ruso. ficción. Un capítulo especial de "Historia..." está dedicado a la "Verdad rusa", y varias páginas están dedicadas al recién inaugurado "El cuento de la campaña de Igor".
Gracias a la diligente ayuda de los directores del Archivo de Moscú del Ministerio (Colegio) de Asuntos Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky y A. F. Malinovsky, Karamzin pudo utilizar aquellos documentos y materiales que no estaban disponibles para sus predecesores. El Depósito sinodal, las bibliotecas de los monasterios (Trinity Lavra, el Monasterio de Volokolamsk y otros) proporcionaron muchos manuscritos valiosos, así como colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin y N.P. Rumyantseva. Karamzin recibió especialmente muchos documentos del canciller Rumyantsev, quien recopiló materiales históricos en Rusia y en el extranjero a través de sus numerosos agentes, así como de A.I.Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal.
Muchas de las fuentes utilizadas por Karamzin se perdieron durante el incendio de Moscú de 1812 y se conservaron sólo en su “Historia...” y en sus extensas “Notas” a su texto. Así, la obra de Karamzin, hasta cierto punto, adquirió el estatus de fuente histórica, a la que los historiadores profesionales tienen todo el derecho de referirse.
Entre las principales deficiencias de la "Historia del Estado ruso" se destaca tradicionalmente la peculiar visión que tiene el autor de las tareas del historiador. Según Karamzin, el “conocimiento” y el “aprendizaje” en un historiador “no reemplazan el talento para describir acciones”. Ante la tarea artística de la historia, incluso la tarea moral que se propuso el mecenas de Karamzin, M.N., pasa a un segundo plano. Muravyov. Karamzin da las características de los personajes históricos exclusivamente en una vena literaria y romántica, característica de la dirección del sentimentalismo ruso que creó. Los primeros príncipes rusos de Karamzin se distinguen por su "ardiente pasión romántica" por la conquista, su escuadrón se distingue por su nobleza y espíritu leal, la "chusma" a veces muestra descontento, provocando rebeliones, pero al final está de acuerdo con la sabiduría de los nobles gobernantes, etc. ., etc. pág.
Mientras tanto, la generación anterior de historiadores, bajo la influencia de Schlözer, había desarrollado hace mucho tiempo la idea de una historia crítica, y entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de crítica de las fuentes históricas, a pesar de la falta de una metodología clara, eran generalmente aceptadas. . Y la próxima generación ya ha presentado una demanda de historia filosófica: la identificación de las leyes del desarrollo del Estado y la sociedad, el reconocimiento de las principales fuerzas impulsoras y leyes. proceso historico. Por lo tanto, la creación excesivamente “literaria” de Karamzin fue inmediatamente objeto de críticas bien fundadas.
Según una idea firmemente arraigada en la historiografía rusa y extranjera de los siglos XVII y XVIII, el desarrollo del proceso histórico depende del desarrollo del poder monárquico. Karamzin no se desvía ni un ápice de esta idea: el poder monárquico exaltó a Rusia durante el período de Kiev; la división del poder entre los príncipes fue un error político, que fue corregido por la habilidad política de los príncipes de Moscú, los recaudadores de la Rus. Al mismo tiempo, fueron los príncipes quienes corrigieron sus consecuencias: la fragmentación de Rusia y el yugo tártaro.
Pero antes de reprochar a Karamzin que no haya aportado nada nuevo al desarrollo de la historiografía rusa, conviene recordar que el autor de "Historia del Estado ruso" no se propuso la tarea de comprensión filosófica proceso histórico o imitación ciega de las ideas de los románticos de Europa occidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), que ya entonces empezaron a hablar de la “lucha de clases” y del “espíritu del pueblo” como principales fuerza motriz historia. Crítica histórica Karamzin no estaba interesado en absoluto y negó deliberadamente la dirección "filosófica" de la historia. Las conclusiones del investigador a partir del material histórico, así como sus invenciones subjetivas, le parecen a Karamzin "metafísica", que no es adecuada "para representar acciones y personajes".
Así, con sus puntos de vista únicos sobre las tareas de un historiador, Karamzin, en general, permaneció fuera de las tendencias dominantes de la historiografía rusa y europea de los siglos XIX y XX. Por supuesto, participó en su desarrollo constante, pero sólo como objeto de crítica constante y como ejemplo más claro de cómo no es necesario escribir la historia.
Reacción de los contemporáneos
Los contemporáneos de Karamzin, lectores y admiradores, aceptaron con entusiasmo su nueva obra "histórica". Los primeros ocho volúmenes de "Historia del Estado ruso" se imprimieron en 1816-1817 y salieron a la venta en febrero de 1818. Una enorme tirada de tres mil ejemplares para esa época se agotó en 25 días. (Y esto a pesar del elevado precio de 50 rublos). Inmediatamente se requirió una segunda edición, que fue realizada en 1818-1819 por I.V. En 1821 se publicó un nuevo noveno volumen y en 1824 los dos siguientes. El autor no tuvo tiempo de terminar el duodécimo volumen de su obra, que se publicó en 1829, casi tres años después de su muerte.
La “Historia…” fue admirada por los amigos literarios de Karamzin y por el vasto público de lectores no especializados que de repente descubrieron, como el Conde Tolstoi el americano, que su Patria tiene una historia. Según A.S. Pushkin, “todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellos. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”.
Los círculos intelectuales liberales de la década de 1820 consideraban que la “Historia...” de Karamzin estaba al revés en vistas generales y demasiado tendencioso:
Los investigadores, como ya se mencionó, trataron el trabajo de Karamzin precisamente como una obra, a veces incluso menospreciando su importancia histórica. Para muchos, la propia empresa de Karamzin parecía demasiado arriesgada: comprometerse a escribir una obra tan extensa en el estado entonces de la ciencia histórica rusa.
Ya en vida de Karamzin aparecieron análisis críticos de su “Historia...” y poco después de la muerte del autor se intentó determinar significado general este trabajo de historiografía. Lelevel señaló una distorsión involuntaria de la verdad debido a las aficiones patrióticas, religiosas y políticas de Karamzin. Artsybashev demostró hasta qué punto las técnicas literarias de un historiador profano perjudican la escritura de la “historia”. Pogodin resumió todas las deficiencias de la Historia, y N.A. el campo vio causa común Estas deficiencias son que "Karamzin es un escritor que no es de nuestro tiempo". Todos sus puntos de vista, tanto en literatura como en filosofía, política e historia, quedaron obsoletos con la aparición de nuevas influencias en Rusia. romanticismo europeo. A diferencia de Karamzin, Polevoy pronto escribió su "Historia del pueblo ruso" en seis volúmenes, donde se rindió por completo a las ideas de Guizot y otros románticos de Europa occidental. Los contemporáneos evaluaron esta obra como una "parodia indigna" de Karamzin, sometiendo al autor a ataques bastante crueles, y no siempre merecidos.
En la década de 1830, la “Historia...” de Karamzin se convirtió en la bandera del movimiento oficialmente “ruso”. Con la ayuda del mismo Pogodin, se está llevando a cabo su rehabilitación científica, que es totalmente coherente con el espíritu de la "teoría de la nacionalidad oficial" de Uvarov.
En la segunda mitad del siglo XIX, a partir de la “Historia...” se escribieron numerosos artículos de divulgación científica y otros textos que sirvieron de base para conocidos trabajos educativos y material didáctico. Basándose en historias históricas de Karamzin, se crearon muchas obras para niños y jóvenes, cuyo objetivo durante muchos años fue inculcar el patriotismo, la lealtad al deber cívico y la responsabilidad. generación más joven por el destino de su patria. Este libro, en nuestra opinión, jugó un papel decisivo en la formación de las opiniones de más de una generación de rusos, habiendo influencia significativa sobre los fundamentos de la educación patriótica de la juventud a finales del siglo XIX y principios del XX.
14 de diciembre. El final de Karamzin.
La muerte del emperador Alejandro I y los acontecimientos de diciembre de 1925 conmocionaron profundamente a N.M. Karamzin y tuvo un impacto negativo en su salud.
El 14 de diciembre de 1825, habiendo recibido la noticia del levantamiento, el historiador sale a la calle: “Vi caras terribles, escuché palabras terribles, cinco o seis piedras cayeron a mis pies”.
Karamzin, por supuesto, consideró la acción de la nobleza contra su soberano como una rebelión y un crimen grave. Pero entre los rebeldes había muchísimos conocidos: los hermanos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradujo la “Historia” de Karamzin al alemán).
Unos días más tarde, Karamzin dirá sobre los decembristas: "Los delirios y crímenes de estos jóvenes son los delirios y crímenes de nuestro siglo".
El 14 de diciembre, durante sus desplazamientos por San Petersburgo, Karamzin contrajo un fuerte resfriado y contrajo neumonía. A los ojos de sus contemporáneos, fue una víctima más de este día: su idea del mundo se derrumbó, su fe en el futuro se perdió y un nuevo rey, muy lejos de imagen ideal monarca ilustrado. Medio enfermo, Karamzin visitaba el palacio todos los días, donde hablaba con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto emperador Alejandro a discusiones sobre las tareas del futuro reinado.
Karamzin ya no podía escribir. El volumen XII de “Historia...” se congeló durante el interregno de 1611-1612. Las últimas palabras del último volumen tratan sobre una pequeña fortaleza rusa: "Nut no se rindió". Lo último que Karamzin logró hacer en la primavera de 1826 fue que, junto con Zhukovsky, persuadió a Nicolás I para que devolviera a Pushkin del exilio. Unos años más tarde, el emperador intentó pasar el testigo del primer historiógrafo de Rusia al poeta, pero el “sol de la poesía rusa” de alguna manera no encajaba en el papel de ideólogo y teórico estatal...
En la primavera de 1826 N.M. Karamzin, por consejo de los médicos, decidió ir al sur de Francia o a Italia para recibir tratamiento. Nicolás I accedió a patrocinar su viaje y amablemente proporcionó al historiógrafo una fragata. flota imperial. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar. Murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Nikolai Mikhailovich Karamzin es un famoso escritor e historiador ruso, famoso por sus reformas de la lengua rusa. Creó la "Historia del Estado ruso" en varios volúmenes y escribió el cuento "Pobre Liza". Nikolai Karamzin nació cerca de Simbirsk el 12 de diciembre de 1766. Mi padre estaba jubilado en ese momento. El hombre pertenecía a familia noble, quien, a su vez, provenía de la antigua dinastía tártara Kara-Murza.
Nikolai Mikhailovich comenzó a estudiar en un internado privado, pero en 1778 sus padres enviaron al niño al internado del profesor I.M. Shadena. Karamzin tenía el deseo de aprender y desarrollarse, por lo que durante casi 2 años Nikolai Mikhailovich asistió a conferencias de I.G. Schwartz en institución educativa Moscú. Mi padre quería que Karamzin Jr. siguiera sus pasos. El escritor estuvo de acuerdo con la voluntad de sus padres y se alistó en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky.
Nikolai no fue militar por mucho tiempo, pronto renunció, pero de este período de su vida sacó algo positivo: el primero. obras literarias. Tras dimitir, elige un nuevo lugar de residencia: Simbirsk. Karamzin en este momento se convirtió en miembro de la logia masónica Golden Crown. Nikolai Mikhailovich no se quedó mucho tiempo en Simbirsk y regresó a Moscú. Durante cuatro años fue miembro de la Sociedad Científica Amiga.
Literatura
En los albores de su carrera literaria, Nikolai Karamzin viajó a Europa. El escritor se reunió, miró al Gran revolución francesa. El resultado del viaje fue "Cartas de un viajero ruso". Este libro le dio fama a Karamzin. Estas obras aún no se habían escrito antes de Nikolai Mikhailovich, por lo que los filósofos consideran al creador el fundador de la literatura rusa moderna.
Al regresar a Moscú, Karamzin comienza una vida creativa activa. No sólo escribe cuentos y cuentos, sino que también dirige el "Moscow Journal". La publicación publicó obras de autores jóvenes y famosos, incluido el propio Nikolai Mikhailovich. Durante este período, de la pluma de Karamzin salieron "Mis bagatelas", "Aglaya", "Panteón de la literatura extranjera" y "Aónidas".
La prosa y la poesía se alternaban con reseñas, análisis de producciones teatrales y artículos críticos que podían leerse en el Moscow Journal. La primera revista, creada por Karamzin, apareció en la publicación en 1792. El escritor compartió sus impresiones sobre el poema irónico "La Eneida de Virgilio, al revés", escrito por Nikolai Osipov. Durante este período, el creador escribe la historia "Natalia, la hija del boyardo".
Karamzin logró el éxito en el arte de la poesía. El poeta utilizó el sentimentalismo europeo, que no encajaba en la poesía tradicional de la época. Sin odas ni odas, con Nikolai Mikhailovich comenzó una nueva etapa en el desarrollo del mundo poético en Rusia.
Karamzin elogió mundo espiritual persona, dejando el caparazón físico desatendido. El creador utilizó el “lenguaje del corazón”. Formas lógicas y simples, rimas escasas y una ausencia casi total de caminos: eso es lo que representaba la poesía de Nikolai Mikhailovich.
En 1803, Nikolai Mikhailovich Karamzin se convirtió oficialmente en historiador. El emperador firmó el decreto correspondiente. El escritor se convirtió en el primer y último historiógrafo del país. Nikolai Mikhailovich dedicó la segunda mitad de su vida al estudio de la historia. A Karamzin no le interesaban los puestos gubernamentales.
Primero obra historica Nikolai Mikhailovich se convirtió en "Nota sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles". Karamzin representó a los sectores conservadores de la sociedad, expresó su opinión sobre reformas liberales Emperador. El escritor intentó demostrar con su creatividad que Rusia no necesita transformación. Esta obra representa un boceto para una obra de gran envergadura.
Sólo en 1818 Karamzin publicó su principal creación: "La historia del Estado ruso". Constaba de 8 volúmenes. Posteriormente, Nikolai Mikhailovich publicó 3 libros más. Este trabajo ayudó a acercar a Karamzin a la corte imperial, incluido el zar.
A partir de ahora, el historiador vive en Tsarskoe Selo, donde el soberano le asignó una vivienda separada. Poco a poco, Nikolai Mikhailovich se pasó al lado de la monarquía absoluta. El último volumen, el duodécimo, de “Historia del Estado ruso” nunca se completó. El libro se publicó de esta forma después de la muerte del escritor. Karamzin no fue el fundador de las descripciones de la historia rusa. Según los investigadores, Nikolai Mikhailovich fue el primero en describir de forma fiable la vida del país.
“Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia, al parecer, fue encontrada por Karamzin, al igual que América - afirmó.
La popularidad de los libros de historia se debe al hecho de que Karamzin actuó más como escritor que como historiador. Respetó la belleza del lenguaje, pero no ofreció a los lectores valoraciones personales de los hechos ocurridos. En manuscritos especiales para los volúmenes, Nikolai Mikhailovich dio explicaciones y dejó comentarios.
Karamzin es conocido en Rusia como escritor, poeta, historiador y crítico, pero queda poca información sobre las actividades de traducción de Nikolai Mikhailovich. No trabajó en esta dirección por mucho tiempo.
Entre las obras se encuentra una traducción de la tragedia original”, escrita por. Este libro, traducido al ruso, no pasó la censura, por lo que fue enviado a la quema. Karamzin adjuntó prefacios a cada obra en los que evaluó el trabajo. Durante dos años, Nikolai Mikhailovich trabajó en la traducción del drama indio "Sakuntala" de Kalidas.
La lengua literaria rusa cambió bajo la influencia de la obra de Karamzin. El escritor ignoró deliberadamente el vocabulario y la gramática eslavos eclesiásticos, dando a sus obras un toque de vitalidad. Nikolai Mikhailovich tomó como base la sintaxis y la gramática. Francés.
Gracias a Karamzin, la literatura rusa se reponía con nuevas palabras, entre ellas la aparición de "atracción", "caridad", "industria" y "amor". También había lugar para la barbarie. Por primera vez, Nikolai Mikhailovich introdujo la letra "e" en el idioma.
Karamzin como reformador causó mucha controversia en la comunidad literaria. COMO. Shishkov y Derzhavin crearon la comunidad "Conversación de amantes de la palabra rusa", cuyos participantes intentaron preservar el idioma "antiguo". A los miembros de la comunidad les encantaba criticar a Nikolai Mikhailovich y otros innovadores. La rivalidad entre Karamzin y Shishkov terminó con el acercamiento de los dos escritores. Fue Shishkov quien contribuyó a la elección de Nikolai Mikhailovich como miembro de la Academia de Ciencias de Rusia e Imperial.
vida personal
En 1801, Nikolai Mikhailovich Karamzin se casó legalmente por primera vez. La esposa del escritor era Elizaveta Ivanovna Protasova. La joven fue la amante de toda la vida del historiador. Según Karamzin, amó a Isabel durante 13 años. La esposa de Nikolai Mikhailovich era conocida como una ciudadana educada.
Ayudaba a su marido cuando era necesario. Lo único que preocupaba a Elizaveta Ivanovna era su salud. En marzo de 1802 nació Sofía Nikolaevna Karamzina, hija de un escritor. Protasova padecía fiebre posparto, que resultó mortal. Según los investigadores, la obra "Pobre Liza" estuvo dedicada a la primera esposa de Nikolai Mikhailovich. La hija Sofía sirvió como dama de honor, era amiga de Pushkin y.
Al ser viudo, Karamzin conoció a Ekaterina Andreevna Kolyvanova. La niña era considerada la hija ilegítima del príncipe Vyazemsky. Este matrimonio produjo 9 hijos. Tres descendientes murieron a una edad temprana, incluidas dos hijas de Natalya y su hijo Andrei. A la edad de 16 años murió el heredero Nikolai. En 1806 se añadió a la familia Karamzin: nació Ekaterina. A la edad de 22 años, la niña se casó con el teniente coronel retirado Príncipe Pyotr Meshchersky. El hijo de la pareja, Vladimir, se convirtió en publicista.
En 1814 nació Andréi. El joven estudió en la Universidad de Dorpat, pero luego se fue al extranjero por problemas de salud. Andréi Nikoláievich dimitió. Se casó con Aurora Karlovna Demidova, pero el matrimonio no tuvo hijos. Sin embargo, el hijo de Karamzin tuvo herederos ilegítimos.
Después de 5 años, hubo otra incorporación a la familia Karamzin. El hijo Vladimir se convirtió en el orgullo de su padre. Un arribista ingenioso e ingenioso: así se describió al heredero de Nikolai Mikhailovich. Era ingenioso, ingenioso y alcanzó grandes alturas en su carrera. Vladimir trabajó en consulta con el Ministro de Justicia, como senador. Poseía la finca Ivnya. Su esposa era Alexandra Ilyinichna Duka, hija de un famoso general.
La dama de honor fue la hija Isabel. La mujer incluso recibió una pensión por su relación con Karamzin. Después de la muerte de su madre, Isabel se mudó con su hermana mayor Sofía, que en ese momento vivía en la casa de la princesa Ekaterina Meshcherskaya.
El destino de la dama de honor no fue fácil, pero la niña era conocida como una persona bondadosa, comprensiva e inteligente. Incluso consideró a Isabel “un ejemplo de abnegación”. En esos años, las fotografías eran raras, por lo que artistas especiales pintaron retratos de miembros de la familia.
Muerte
La noticia de la muerte de Nikolai Mikhailovich Karamzin se difundió por toda Rusia el 22 de mayo de 1826. La tragedia ocurrió en San Petersburgo. EN biografía oficial El escritor dijo que la causa de la muerte fue un resfriado.
El historiador enfermó tras visitar Plaza del Senado 14 de diciembre de 1825. El funeral de Nikolai Karamzin tuvo lugar en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.
Bibliografía
- 1791-1792 – “Cartas de un viajero ruso”
- 1792 – “Pobre Liza”
- 1792 – “Natalia, hija de boyardo”
- 1792 – “La bella princesa y el feliz Karl”
- 1793 – “Sierra Morena”
- 1793 – “Isla de Bornholm”
- 1796 – “Julia”
- 1802 – “Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod”
- 1802 – “Mi confesión”
- 1803 – “Sensible y fría”
- 1803 – “Caballero de nuestro tiempo”
- 1816-1829 – “Historia del Estado ruso”
- 1826 – “Sobre la amistad”