Que nous apprend la vie de Maxime Gorki ? Essai sur les œuvres de Gorki. L'œuvre de Maxim Gorky (brièvement). L'image de l'homme à la fin de la créativité

La place de l'homme dans la société est l'un des thèmes principaux de l'œuvre de Maxime Gorki. Au début de son activité littéraire, l'écrivain a présenté cette idée en prenant l'exemple des personnages romantiques. Dans des œuvres plus matures, le caractère des héros se révélait à travers un raisonnement philosophique. Mais la base a toujours été la conviction qu'une personne est un individu unique, incapable d'exister séparément, en dehors de la société. Un essai sur les œuvres de Gorki est le sujet de cet article.

La vie et l'art

Maxime Gorki se distingue des autres figures de la littérature soviétique et russe par un destin assez inhabituel, tant personnel que littéraire. De plus, sa biographie contient de nombreux mystères et contradictions.

Le futur écrivain est né dans une famille de menuisiers. Enfant, vivant dans la maison du père de sa mère, il a été soumis à une éducation extrêmement dure et unique. Dans sa jeunesse, il a connu des difficultés et un travail dur et épuisant. Il connaissait la vie de presque toutes les couches de la société. Aucun représentant ne pouvait se vanter de l'expérience de vie que possédait cet écrivain. Littérature soviétique. C'est peut-être pour cela qu'il a acquis une renommée mondiale défenseur du peuple. Qui d'autre pourrait représenter les intérêts des travailleurs, sinon un écrivain, qui a de l'expérience en tant que simple ouvrier, chargeur, boulanger et membre d'une chorale ?

Les dernières années de Gorki sont entourées de mystère. Il existe plusieurs versions concernant la cause du décès. La plus courante est que Gorki a été empoisonné. Dans la vieillesse, l'écrivain, comme l'ont dit des témoins oculaires, est devenu trop sentimental et intraitable, ce qui a conduit à une fin tragique.

Un essai sur l’œuvre de Gorki doit être complété par des liens vers des données biographiques importantes. Tout comme un écrivain, on peut l'imaginer en analysant plusieurs œuvres appartenant à des périodes différentes.

"Enfance"

Il y parlait de lui-même et de ses nombreux proches, parmi lesquels il avait du mal à vivre. Un essai sur l’œuvre de Gorki n’est pas une analyse de toutes ses œuvres par ordre chronologique. Un petit travail écrit ne suffit probablement même pas à en considérer un. Mais la trilogie, dont la première partie dépeint les premières années du futur classique soviétique, est un sujet incontournable.

« Enfance » est une œuvre dans laquelle se reflètent les premiers souvenirs de l’auteur. Une sorte de confession est l'Homme dans l'œuvre de Gorki - c'est, sinon un combattant, du moins une personne caractérisée par un sentiment accru d'estime de soi. Aliocha Peshkov possède ces qualités. Cependant, son entourage est une société plutôt sans âme : des oncles ivres, un grand-père tyrannique, des cousins ​​tranquilles et opprimés. Cet environnement étouffe Aliocha, mais en même temps, c'est dans la maison de ses proches que se forme son caractère. Ici, il a appris à aimer et à avoir de la compassion pour les gens. La grand-mère Akulina Ivanovna et Tsyganok (le fils adoptif de son grand-père) sont devenues pour lui un exemple de gentillesse et de compassion.

Thème de la liberté

Dans ses premiers travaux, l'écrivain a réalisé son rêve d'une belle et homme libre. Ce n’est pas un hasard si la vie et l’œuvre de Gorki ont servi d’exemple au peuple soviétique. Les motivations de la liberté et de la communauté des personnes prédominaient dans la culture du nouvel État. Gorki, avec ses idées romantiques sur l’altruisme, est apparu juste à temps. « Vieille femme Izergil » est une œuvre consacrée au thème de l'homme libre. L'auteur a divisé l'histoire en trois parties. Maxim Gorki y examine le thème principal en utilisant l'exemple d'images complètement différentes.

La légende de Larra

Pour tous les personnages de l’histoire, la liberté est la valeur la plus élevée. Mais Larra méprise les gens. Selon lui, la liberté est la capacité d’obtenir ce que l’on veut à tout prix. Il ne sacrifie rien, mais choisit de sacrifier les autres. Pour ce héros, les gens ne sont que des outils avec lesquels il atteint ses objectifs.

Pour rédiger un essai sur l’œuvre de Gorki, il est nécessaire d’élaborer un plan conditionnel pour la formation de ses positions idéologiques. Au début de son voyage, cet auteur croyait fermement non seulement à l'idée d'une personne libre, mais aussi au fait que les gens ne peuvent devenir heureux qu'en participant à une cause commune. De telles positions sont en harmonie avec les sentiments révolutionnaires qui prévalaient dans le pays.

Dans l'histoire « Vieille femme Izergil », Gorki montre au lecteur quelle peut être la punition pour l'orgueil et l'égoïsme. Larra souffre de solitude. Et le fait qu'il soit devenu comme une ombre était de sa faute, ou plutôt de son mépris des gens.

La légende de Danko

Les traits caractéristiques de ce personnage sont l'amour des gens et l'altruisme. Cette image contient l’idée à laquelle sont soumis les premiers travaux de Gorki. En bref à propos de Danko, on peut dire que ce héros perçoit la liberté comme une opportunité d'aider les gens, de se sacrifier pour les sauver.

Souvenirs d'Izergil

Cette héroïne condamne Larra et admire l’exploit de Danko. Mais dans la compréhension de la liberté, elle occupe le juste milieu. Il combine bizarrement des qualités aussi différentes que l’égoïsme et le sacrifice de soi. Izergil sait vivre et être libre. Mais dans ses aveux, elle dit qu'elle a vécu une vie de coucou. Et une telle évaluation réfute instantanément la liberté qu’elle promeut.

L’essai « L’homme dans l’œuvre de Gorki » peut inclure une analyse comparative de ces personnages. À partir de leur exemple, l’auteur formule trois niveaux de liberté. Il convient de dire quelques mots sur l’œuvre romantique de Gorki, consacrée à la condamnation de l’individualisme et à l’éloge des actes héroïques au nom du bonheur et de la liberté du peuple. Tout est basé sur cette idée premières œuvresécrivain.

L'image de l'homme à la fin de la créativité

Pour Gorki, l’homme représentait un vaste monde inexploré. Tout au long de sa carrière, il s'est efforcé de comprendre ce plus grand mystère. L'écrivain a consacré ses œuvres ultérieures à la nature spirituelle et sociale de l'homme. L'œuvre de Maxime Gorki doit être considérée en tenant compte de l'époque à laquelle il a vécu. Il a créé ses œuvres alors que l'ancien système était détruit et que le nouveau était en train de se former. Gorki croyait sincèrement en l'homme nouveau. Dans ses livres, il dépeint l’idéal qu’il croyait exister. Cependant, il s’est avéré plus tard que de telles transformations ne peuvent se produire sans sacrifices. Restaient sur place des gens qui n’appartenaient ni aux « anciens » ni aux « nouveaux ». Gorki a consacré ses œuvres dramatiques à ce problème social.

"Au fond"

Dans cette pièce, l'auteur a décrit l'existence de ce qu'on appelle les anciens. Les héros de ce drame social sont ceux qui, pour une raison quelconque, ont tout perdu. Mais étant dans des conditions misérables, ils mènent constamment de profondes conversations philosophiques. Les héros de la pièce « Aux Bas-Fonds » sont les habitants du refuge. Ils végètent dans une pauvreté matérielle et spirituelle. Chacun d’eux, pour une raison quelconque, a sombré jusqu’à un point de non-retour. Et seuls les fantasmes de l'étranger Luc peuvent temporairement susciter dans leur âme l'espoir du salut. Le nouvel habitant calme tout le monde en racontant des histoires. Ses philosophies sont sages et remplies d’une profonde miséricorde. Mais il n’y a aucune vérité là-dedans. Et donc il n’y a pas de pouvoir d’économie.

La vie et l'œuvre de Gorki étaient axées sur le désir de montrer que l'isolement des gens (ou plutôt des gens) ne peut pas apporter le bonheur, mais ne peut conduire qu'à l'appauvrissement spirituel.

L’œuvre de Maxime Gorki est importante et emblématique de la littérature russe. Outre le fait que cet écrivain a travaillé à la croisée des époques littéraires - romantisme et réalisme, il a également été témoin de la tempête temps révolutionnaire, une époque historique importante dans la vie de notre pays.

Créativité précoce

Les premières œuvres de l'écrivain peuvent être attribuées au romantisme. Il s'agit par exemple de l'histoire « Vieille femme Izergil », dans laquelle l'auteur raconte l'histoire de deux héros romantiques - Danko et Larry. Le conflit de cette œuvre est que chacun des héros s'oppose au reste du monde. Ils décident eux-mêmes différemment de la manière de construire leur destin. Larra choisit la solitude par fierté, Danko consacre sa vie aux gens et meurt même pour son idée.

Quel contrôle une personne a-t-elle sur son destin et quel rôle elle devrait occuper dans la société - telles sont les questions qui préoccupent l'auteur à ce stade de sa vie. Mais la vieille femme Izergil elle-même est un personnage plus réaliste dans l'histoire, elle construit son destin comme son cœur le lui dit, ses actions sont compréhensibles pour le lecteur commun.

Et déjà en utilisant cet exemple

Dans l'histoire, nous voyons comment le romantisme et le réalisme sont étroitement liés dans l'œuvre de Maxim Gorki.

Travaux ultérieurs

Ils sont généralement attribués au réalisme, d'ailleurs Maxim Gorki était appelé le fondateur de ce qu'on appelle « ; réalisme socialiste" Les idées révolutionnaires, la recherche d'autres voies par lesquelles la société devrait s'engager - de tels problèmes sont désormais résolus par Maxim Gorki dans ses œuvres.

L'un des plus significatifs était le roman « Mère ». Maintenant déjà personnage principal n'est pas un personnage romantique, mais plutôt un peuple qui doit écrire l'histoire. Pavel Vlasov, un personnage du roman «Mère», est un représentant de ceux qui ont apporté des idées innovantes aux masses. Et l'image d'une mère n'est rien de plus que la personnification du pouvoir invincible éveillé du peuple.

En résumé, nous pouvons dire que l’œuvre de Gorki a eu une grande influence sur la société et une vie culturelle pays à la croisée des temps. Malgré le fait que certains spécialistes de la littérature critiquent l'auteur pour ses idées révolutionnaires bolcheviques, ses œuvres sont importantes pour l'étude de l'histoire et de la culture de notre pays.

Essais sur des sujets :

1. Le début des années 90 du XIXe siècle fut une période difficile et incertaine. Ils décrivent cette période dans leurs œuvres avec la plus grande véracité réaliste...
2. Les premières œuvres de Maxim Gorki donnent au lecteur l'occasion de se familiariser avec la vision du monde de l'écrivain en train de développer sa personnalité, de nous présenter...
3. Qu'est-ce que la créativité ? Je dirais ceci, la créativité est la réalisation de ses talents. Chaque personne est dotée de certains talents, et quand il...
4. La formation et le développement du réalisme dans la littérature russe ont sans aucun doute été influencés par les tendances émergentes dans le courant dominant de la littérature européenne. Cependant, le russe...

Dans les années étouffantes d'avant guerre japonaise Dans ce lieu reculé où j'ai passé ma jeunesse, les phénomènes littéraires se sont manifestés avec beaucoup de retard. Dans la bibliothèque municipale, nous en avions des livres en lambeaux, sans les dernières pages de Tourgueniev et de Zasodimski, et si nous tombions sur quelque chose de plus récent, c'était toujours soit le comte Salias, soit le prince Volkonski n°1.

Et d'autant plus brillant et éblouissant que le nom inhabituellement simple et joyeux traverse nos ténèbres : Maxime Gorki(ici et ci-dessous, il est souligné par moi - ed.) .

Ce nom est également arrivé tardivement dans notre désert : j'ai lu « Le chant du pétrel » en 1903. Cependant, j'étais alors jeune et n'étais pas enclin à comprendre particulièrement attentivement la chronologie. Pour nous, jeunes travailleurs, il était important qu'à l'époque russe ennuyeuse et désespérée, un nouvel homme grand, hirsute et confiant, Maxim Gorki, apparaisse soudainement.

Nous avons eu du mal à obtenir ses livres. Avec encore plus de difficulté, nous avons essayé de comprendre pourquoi « Chelkash » nous avait emmenés au vif. Après tout, nous n'avions pas de cercles littéraires, car même Gorki ne nous est pas venu dans la splendeur constante de la culture humaine, comme c'est notre phénomène habituel, mais seulement de temps en temps et soudainement a coupé notre ciel gris avec une flèche enflammée, et après cela il est devenu encore plus sombre.

Mais nous ne pouvions plus oublier la flèche enflammée et essayions péniblement de comprendre ce que nous voyions dans son éclat instantané. « Chelkash » était l’un de ces éclairs. Il est difficile aujourd’hui de reconstituer et de décrire notre impression de « Chelkash » à cette époque. Mais il était déjà clair pour nous que Maxim Gorki n'était pas seulement un écrivain qui écrivait une histoire pour notre divertissement, mais plus encore : pour notre développement, comme on aimait à le dire à l'époque. Nous sentions que Maxime Gorki pénétrait notre âme d'une main sincère et ardente et la retournait. Et il s’avère que l’envers de notre âme n’est finalement pas si mal. Car du côté avant, nos âmes ont accumulé beaucoup de cette méchanceté qui, comme il s'est avéré plus tard, était extrêmement nécessaire à la végétation paisible de l'Empire russe. N'étions-nous pas tous condamnés à vivre selon les idéaux de misère de Gavrila ? Y avait-il vraiment d'autres chemins dans nos vies que ceux de Gavrilin ? D'une manière ou d'une autre, avec un « sou dur », installez-vous du côté de la vie, « prenez une vache » indifféremment et encore plus indifféremment, avec cette vache, survivez du pain au kvas... et ainsi de suite toute votre vie, et pour vos enfants avec une longanimité chrétienne et d'autres formes d'idiotie subissent le même sort. Ce côté de la vie regorgeait de tels Gavril - il y en avait des dizaines de millions.

Nous sommes habitués à l'idée que le bord de la route est inévitable pour nous, que tous les problèmes de la vie résident dans ce centime supplémentaire que nous parvenons à gagner ou à mendier. En général, c'était une vie vile, et la plus grande abomination était, bien sûr, ce qu'on appelle le morceau de pain. C’est cette vie que nous avons vraiment appris à détester seulement maintenant, après octobre, malgré le fait qu’un « morceau de pain » dans les premières années de la révolution était souvent un luxe inabordable. Nous ne savions pas haïr les messieurs qui défilaient sur le chemin de la vie, peut-être parce que nous croyions à leur fatale nécessité.

Et soudain, sur cette route la plus à la mode, la plus droite et la plus douce, Chelkash surgit. Il n’était contraint par aucun fatalisme, aucune coutume ou règle, il n’était lié par aucune mode. "Il portait un vieux pantalon en velours côtelé usé, une chemise en coton sale au col déchiré, laissant apparaître ses os secs et anguleux, recouverts de cuir marron."

Et ce sale vaurien, ivrogne et voleur s'est adressé à nous avec un bref discours et... a qualifié notre vie de vile. Et quand nous lui avons jeté une pierre à la tête, il a vidé ses poches et nous a jeté tout l'argent volé, il l'a jeté parce qu'il nous méprisait plus que l'argent. Et c'est seulement alors que nous avons compris que notre vie était vraiment vile, que toute notre histoire était une pure abomination et que les ivrognes et les voleurs avaient le droit de nous traiter de mendiants et de nous jeter avec arrogance l'argent volé. Chelkash nous a dépassé dans un éclair inattendu, et nous savions que c'était celui qui portait près de nous le nom joyeux, colérique et confiant : Maxim Gorky.

Ainsi commença ma nouvelle conscience de citoyen. Je ne peux pas le séparer du nom de Gorki, et beaucoup de gens ressentent cela avec moi. Sous mes yeux, les nuits séculaires de l’Empire russe ont tremblé et les anciens chemins humains éprouvés se sont soudainement confusément confus.

Et le même merveilleux clochard, qui nous a si gentiment montré la bassesse de notre vie, le même Maxime Gorki au nez large, est devenu non seulement notre reproche, mais aussi notre joie, lorsqu'il a dit joyeusement et passionnément :

Tempête. Il y aura bientôt une tempête.

Et la tempête a vraiment frappé. L'histoire russe est soudainement entrée dans un tourbillon, les Gavril ont commencé à s'agiter d'une nouvelle manière et il est devenu difficile de distinguer où se trouvait la route et où se trouvait le bord de la route. Les voitures du maître se précipitaient dans des directions différentes, des vagues de poussière se précipitaient derrière elles, et bientôt des vagues de feu enfumées s'y ajoutèrent. Des milliers de nouvelles personnes se sont levées, si peu comme Gavril, et devant elles se trouvaient des géants comme notre histoire n'en a jamais connu. L’année 1905 a soudainement frappé notre pays avec toute une série d’éclairs déchirants. Beaucoup de choses intéressantes sont soudainement allées en enfer dans cet orage ;

les «souverains adorés» et «nos fidèles sujets» s'envolèrent, la paix grave et le moisi de nombreux coins baissiers, les comtes de Salias et les princes de Volkonsky. Comme un brouillard, l’ignorance qualifiée de Gavril commença à se répandre et à disparaître. Le rideau poussiéreux de noble splendeur s'est également déployé dans le vent, et nous avons vu qu'il y avait une grande culture humaine et une grande histoire. Nous ne fouillions plus dans le meuble de la bibliothèque, maintenant de nouveaux livres, par miracle, apprenaient à nous trouver, de vrais nouveaux livres qui appelaient au combat et n'avaient pas peur de la tempête. Et maintenant, le nom toujours joyeux, mais maintenant aussi sage, nous est devenu proche et cher : Maxim Gorki.

Tout cela s'est passé au temps de ma jeunesse. Mon père était un homme de l'ancien style, il m'a appris avec de l'argent en cuivre, mais il n'avait pas d'autre argent. Les livres m'ont appris que, dans ce domaine, l'exemple de Maxime Gorki est devenu si fiable pour beaucoup de gens : il a tout déterminé dans mon développement culturel et moral. Gorki s'est rapproché de notre existence humaine et civile. Surtout après 1905, ses activités, ses livres et ses vie incroyable

« Au fond » est devenu incomparable dans sa signification. Aujourd’hui encore, je considère cette œuvre comme la plus grande richesse créatrice de Gorki, et je n’ai pas été ébranlé dans cette conviction par les récentes déclarations célèbres d’Alexeï Maksimovitch à propos de sa pièce. Le fait que Luc ment et console, bien sûr, ne peut pas servir de modèle de comportement pour notre époque, mais personne n'a jamais pris Luc comme exemple ; La force de cette image ne réside pas du tout dans sa grandeur morale. Il n'aurait guère été plus convaincant si Luc avait exposé le programme des sociaux-démocrates bolcheviques et appelé les habitants du refuge... à quoi auraient-ils pu, à proprement parler, être appelés ? Je continue de penser que « Aux Bas-Fonds » est la pièce de théâtre la plus parfaite des temps modernes dans toute la littérature mondiale. Je l'ai perçu comme une tragédie et je le ressens toujours ainsi, même si sur scène ses moments tragiques, probablement dus à un malentendu, sont obscurcis. Le vieil homme rusé Luka, avec son baume aqueux, précisément parce qu'il est doux et impuissant, souligne terriblement le malheur et le désespoir du monde entier du jour au lendemain et ressent consciemment l'horreur de ce désespoir. Luc est une image de haute tension, exprimée dans la force exceptionnelle de la contradiction entre son savoir sage et impitoyable et sa tendresse non moins sage et pitoyable. Cette contradiction est tragique et peut à elle seule justifier la pièce. Mais la pièce contient aussi une autre ligne, plus tragique, une ligne de rupture entre le même malheur impitoyable et le charme humain et spirituel des gens oubliés « de la société ». Le grand talent de Maxime Gorki se reflétait de plusieurs manières dans cette pièce et était tout aussi magnifique partout. Il brille littéralement dans chaque mot, chaque mot ici est une œuvre de grand art, chacun évoque la pensée et l'émotion. Je me souviens des mains de Boubnov, des mains qui semblaient si belles autrefois, quand elles étaient sales à cause du travail, et si pathétiques maintenant qu'elles sont « tout simplement sales ». Je me souviens du cri impuissant de la tique : « Il n’y a pas d’abri ! »

- et je ressens toujours ce cri comme ma propre protestation contre une « société » laide et criminelle. Et le fait que Gorki ait montré un abri dans une solitude totale du reste du monde, pour moi personnellement, a toujours évoqué l'idée de précisément ce « monde ». J'ai toujours ressenti ce soi-disant monde derrière les murs du refuge, j'ai entendu le bruit des commerces, j'ai vu des bars habillés, des intellectuels bavardant, j'ai vu leurs palais et leurs "appartements"... et plus je détestais tout cela, moins les habitants du refuge parlaient de ce « monde »… Mon camarade Orlov #2,, avec qui j'étais au spectacle, en sortant du théâtre, m'a dit :

Il faut mettre ce vieux au lit, lui donner du thé, bien le couvrir, le laisser se reposer, et ensuite aller détruire tout ça... salaud...

Quel salaud ? - J'ai demandé.

Oui, tous ceux qui en sont responsables.

« En bas » évoque d’abord la pensée de la responsabilité, autrement dit la pensée de la révolution.

Les « salauds » sont ressentis dans la pièce comme des images vivantes. C'est probablement plus clair pour moi que pour beaucoup de gens, car toute ma vie ultérieure a été consacrée à ces gens qui, dans l'ancien monde, auraient certainement fini dans une maison pauvre.

Et dans le nouveau monde... aucune comparaison n'est possible ici. Dans le nouveau monde, les meilleures personnalités du pays, suivies par des millions, viennent dans leur commune.

Dzerjinski, anciens candidats au refuge, leur montre des palais industriels, des chambres pleines de soleil et de bonheur, des hectares de parterres de fleurs et de serres, plissent les yeux avec un sourire coquin et disent :

Et tu sais quoi, Pavel Petrovich ? #3 Nous mettrons ce chrysanthème dans ta voiture, honnêtement, nous le mettrons.

Mais arrosez-le uniquement à la maison. Sortez avec votre chrysanthème, j'ai le temps d'arroser... Eh non, s'indignent déjà plusieurs voix, puisque vous êtes venus chez nous, alors écoutez. Vous voyez, la discipline... Mais c’est ce qui se passe aujourd’hui, alors que la responsabilité de la « société » est prise en compte dans le verdict de la révolution. Mais ensuite, les choses se sont passées différemment.

Pour moi et pour mes étudiants, Maxim Gorki était l'organisateur de la vision marxiste du monde. Si la compréhension de l'histoire nous est venue par d'autres chemins, par les chemins de la propagande bolchevique et des événements révolutionnaires, par les chemins de notre existence en particulier, alors Gorki nous a appris à ressentir cette histoire, nous a infecté de haine et de passion et nous a encore plus confiants. optimisme, grande joie d'exiger : « Que la tempête souffle plus fort ! »

Le parcours humain et littéraire de Gorki était aussi pour nous un modèle de comportement. En Gorki, nous avons vu des morceaux de nous-mêmes, peut-être même inconsciemment avons-nous vu en lui la percée de notre frère dans une culture plus vaste qui nous était jusqu’alors inaccessible. Tout le monde a dû se précipiter après lui pour consolider et élargir la victoire. Et beaucoup se sont précipités, et beaucoup ont aidé Gorki...

Bien sûr, je me suis précipité aussi. Il m'a semblé pendant un certain temps que cela ne pouvait se faire que sous la forme d'une œuvre littéraire. En 1914, j’ai écrit une histoire intitulée « Une journée stupide » #5 et je l’ai envoyée à Gorki.

Dans l'histoire, j'ai décrit un événement réel : le prêtre est jaloux de sa femme envers le professeur, et la femme et le professeur ont peur du prêtre ; mais le prêtre est obligé de faire un service de prière à l'occasion de l'ouverture de "l'Union du peuple russe", et après cela le prêtre sent qu'il a perdu le pouvoir sur sa femme, a perdu le droit à la jalousie et aux jeunes sa femme a acquis le droit de le traiter avec mépris. Gorki m'a envoyé une lettre manuscrite, dont je me souviens encore mot pour mot :

"L'histoire est intéressante sur le sujet, mais mal écrite, le drame des expériences du prêtre n'est pas clair, le contexte n'est pas écrit et le dialogue est sans intérêt. Essayez d'écrire autre chose."

M. Gorki"

J'ai été peu consolé par l'aveu que le sujet était intéressant. J'ai vu qu'un écrivain a aussi besoin d'une grande technique, il faut connaître un peu le contexte, il faut être exigeant sur les dialogues. Et il faut aussi du talent ; Évidemment, mon talent est plutôt faible. Mais Gorki lui-même m'a appris la fierté humaine, et j'ai immédiatement mis cette fierté en action. Je pensais que je pouvais, bien sûr, « écrire autre chose », mais il est déjà complètement prouvé qu'il n'y aura rien de valable dans cette autre chose. J'ai abandonné mes rêves d'écrivain sans trop de souffrance, d'autant plus que j'accordais une très grande valeur à ma carrière d'enseignant. Il était également possible de lutter pour une percée sur le plan culturel en tant qu'enseignant. Gorki m'a même plu par sa camaraderie directe, que j'ai aussi dû apprendre. Nous, enseignants, étions alors tellement enivrés par ces perspectives que nous ne nous souvenions plus de nous-mêmes. , et, à vrai dire, ils se sont beaucoup mêlés à différents passe-temps. Heureusement, en 20, on m'a donné une colonie pour délinquants. La tâche qui m'attendait était si difficile et si urgente que je n'avais pas le temps de confondre . Mais il n'y avait pas de fils droits dans mes mains. L'ancienne expérience des colonies pour jeunes délinquants ne m'était d'aucune utilité, il n'y avait pas de nouvelle expérience et il n'y avait pas non plus de livres. Ma situation était très difficile, presque désespérée .

Je n'ai trouvé aucune solution "scientifique". J'ai été obligé de me tourner directement vers mes idées générales sur l'homme, et pour moi cela signifiait me tourner vers Gorki . À proprement parler, je n’avais pas besoin de relire ses livres, je les connaissais bien, mais j’ai tout relu du début à la fin. Et maintenant je conseille à un professeur débutant de lire les livres de Gorki . Bien entendu, ils ne proposeront pas de méthode, ne résoudront pas certains problèmes « actuels », mais ils donneront une grande connaissance sur une personne pas naturaliste, pas copié de la nature, mais humain dans un magnifique résumé et, surtout, dans la généralisation marxiste.

L'homme de Gorki est toujours dans la société, ses racines sont toujours visibles , il est avant tout social, et s'il souffre ou est malheureux, tu peux toujours dire à qui la faute . Mais cette souffrance n’est pas l’essentiel. On peut peut-être affirmer que Les héros de Gorki hésitent à souffrir , - Et pour nous, enseignants, c'est extrêmement important . J'ai du mal à expliquer cela en détail ; cela nécessite des recherches particulières. Dans ce cas L’optimisme de Gorki est décisif . Après tout, il n'est pas seulement un optimiste dans le sens où il voit une humanité heureuse devant lui , non seulement parce qu'il trouve son bonheur dans la tempête, mais aussi parce que chaque personne qu'il a est bonne . Bon, pas au sens moral ou social, mais dans le sens de la beauté et de la force

. Même les héros du camp hostile, même les véritables « ennemis », sont montrés par Gorki de telle manière que leur force humaine et leur meilleur potentiel humain sont clairement visibles. . Dans les déplacements quotidiens des gens, surtout dans une équipe un peu malsaine, il est bon de voir presque impossible , elle est trop masquée par les petites luttes quotidiennes, elle se perd dans les conflits actuels. Le bien d'une personne doit toujours être projeté, et l'enseignant doit le faire . Il doit approcher une personne avec une hypothèse optimiste , laisser même avec un risque de se tromper . Et cette capacité à concevoir ce qu’il y a de meilleur, de plus fort et de plus intéressant chez une personne doit être apprise de Gorki.

Il est particulièrement important que pour Gorki, cette compétence soit loin d'être réalisée aussi facilement. Gorki sait voir les forces positives chez une personne, mais il ne s'en émeut jamais, ne diminue jamais ses exigences envers une personne et ne s'arrêtera jamais à la condamnation la plus sévère. Cette attitude envers l'homme est une attitude marxiste. Notre socialisme, encore si jeune, le prouve le mieux. Il ne fait plus aucun doute que le niveau moral et politique moyen d'un citoyen de l'Union soviétique est incomparablement plus élevé que celui d'un sujet de la Russie tsariste et supérieur à celui de l'Européen occidental moyen. que les raisons de ces changements résident dans la structure même de la société et de ses activités, d'autant plus que nous n'avons pas développé de techniques pédagogiques particulières ni de techniques particulières. La transition vers le système soviétique s'est accompagnée d'un déplacement catégorique de l'attention individuelle vers des questions de grande importance nationale... Il n'est pas nécessaire de chercher des exemples, rappelez-vous simplement l'agression japonaise ou le mouvement Stakhanov. L'individu en Union soviétique ne gaspille pas ses forces dans les conflits quotidiens et, par conséquent, son meilleur est plus visible.

traits humains

. Le fait est que les potentiels humains positifs qui n’étaient pas réalisés auparavant se réalisent plus facilement et plus librement #6. C'est la plus grande signification de notre révolution et le plus grand mérite du Parti communiste.

J'ai vu que dans la combinaison de l'optimisme et de l'exigence de Gorki il y a la « sagesse de la vie » ; j'ai ressenti avec quelle passion Gorki trouve l'héroïque chez l'homme, et comment il admire la modestie de l'héroïsme humain, et comment l'héroïque dans l'humanité grandit ; une nouvelle façon... ("Mère"). J'ai vu à quel point c'est facile aider une personne, si vous l'approchez sans posture et « de près », et combien de tragédies naissent dans la vie uniquement parce que « il n'y a personne ». J’ai finalement ressenti presque physiquement toute la crasse et la pourriture de la racaille capitaliste sur les gens.

Je me suis tourné vers mes premiers élèves et j’ai essayé de les regarder à travers les yeux de Gorki. J'avoue franchement que je n'y suis pas parvenu tout de suite ; Je ne savais pas encore généraliser les mouvements vivants, je n'avais pas encore appris à voir les grands axes et ressorts du comportement humain. Dans mes actions et mes actions, je n'étais pas encore un « Gorkyite » ; je ne l'étais que dans mes aspirations.

Mais j’avais déjà essayé de donner à ma colonie le nom de Gorki, et j’y suis parvenu. À ce moment-là, j'étais fasciné non seulement par la méthodologie de l'attitude de Gorki envers l'homme, j'étais plus fasciné par le parallèle historique : la révolution m'a confié le travail « en bas » et, naturellement, on se souvenait du « fond » de Gorki. Ce parallèle ne s’est toutefois pas fait sentir longtemps. Le « bas » était fondamentalement impossible dans le pays soviétique, et mes « Gorkiites » eurent très vite l'intention persistante de ne pas se limiter à flotter jusqu'au sommet ; ils furent tentés par les sommets des montagnes des héros de Gorki, le Faucon ; les a le plus impressionnés. Il n’y avait bien sûr pas de fond, mais l’exemple personnel de Gorki est resté, son « enfance » est restée et la profonde parenté prolétarienne entre le grand écrivain et les anciens délinquants est restée.

En 1925, nous avons écrit notre première lettre à Sorrente, nous l'avons écrite avec très peu d'espoir de réponse - on ne sait jamais combien de personnes écrivent à Gorki. Mais Gorki a répondu immédiatement, a proposé son aide et lui a demandé de dire aux gars : « Dites-leur qu’ils vivent à une époque d’une grande importance historique. »

Notre correspondance régulière a commencé. Cela se poursuivit sans interruption jusqu'en juillet 1928, lorsque Gorki arriva dans l'Union et visita immédiatement la colonie n°7.

Au cours de ces trois années, la colonie est devenue une solide équipe de combattants, et sa culture et son importance sociale ont considérablement augmenté. Les succès de la colonie ont apporté une grande joie à Alexeï Maksimovitch.

Les lettres des colons étaient régulièrement envoyées en Italie dans d'énormes enveloppes, car chaque détachement écrivait à Gorki séparément, chaque détachement avait des affaires particulières et il y avait jusqu'à trente détachements. Dans ses réponses, Alexeï Maksimovitch a abordé de nombreux détails des lettres du détachement et m'a écrit : « Je suis très préoccupé par les belles lettres des colons... » À cette époque, la colonie cherchait à être transférée vers un nouvel emplacement. Alexeï Maksimovitch a chaleureusement répondu à nos projets et a toujours proposé son aide. Nous avons refusé cette aide parce que, comme Gorki, nous ne voulions pas payer Maxime Gorki

pour intercéder dans nos petites affaires, et les colons devaient s'appuyer sur la force de leur collectif. Notre déménagement à Kuryazh était une entreprise très difficile et dangereuse, et Alexeï Maksimovitch s'est réjoui avec nous de sa réussite. Je cite intégralement sa lettre, écrite 20 jours après la « conquête de Kuryazh » :

«Je vous félicite cordialement et vous demande de féliciter la colonie pour son déménagement dans un nouvel endroit.

Je vous souhaite à tous une nouvelle force, une vigueur spirituelle, une foi en votre travail !

Vous faites un excellent travail, cela devrait donner d'excellents résultats.

Cette terre est vraiment notre terre. C'est nous qui l'avons rendu fertile, nous l'avons décoré de villes, l'avons sillonné de routes, y avons créé toutes sortes de miracles, nous, les gens, étions autrefois des morceaux insignifiants de matière informe et muette, puis des demi-bêtes, et maintenant initiateurs audacieux d’une nouvelle vie.

Soyez en bonne santé et respectez-vous les uns les autres, sans oublier que le sage pouvoir du bâtisseur est caché en chaque personne et qu'il faut lui donner libre cours pour se développer et s'épanouir afin qu'il enrichisse la terre de miracles encore plus grands.

Cette lettre, comme beaucoup d’autres lettres de cette période, avait pour moi une signification très particulière en tant qu’enseignant. Cela m'a soutenu dans la lutte inégale qui avait éclaté à cette époque à propos du système de la colonie du même nom. Gorki. Cette lutte a eu lieu non seulement dans ma colonie, mais ici elle a été plus aiguë du fait que dans mon travail les contradictions entre les points de vue socio-pédagogique et pédologique se faisaient le plus clairement entendre. Ce dernier parlait au nom du marxisme, et il fallait beaucoup de courage pour ne pas le croire, afin d’opposer à une expérience relativement étroite la grande autorité de la science « reconnue ». Et comme l’expérience se déroulait dans le contexte du « dur labeur » quotidien, il n’était pas facile de tester ses propres synthèses. Avec sa générosité caractéristique, Gorki m'a suggéré de larges généralisations socialistes. Après ses lettres, mon énergie et ma foi ont été décuplées. Je ne parle même pas du fait que ces lettres, lues aux colons, ont littéralement fait des miracles, car il n'est pas si facile pour une personne de voir en elle-même les « sages pouvoirs d'un constructeur ».

Le grand écrivain Maxime Gorki est devenu un participant actif à notre lutte dans notre colonie, devenant une personne vivante dans nos rangs. Ce n'est qu'à ce moment-là que j'ai pleinement compris beaucoup de choses et que je les ai pleinement formulées dans mon credo pédagogique. Mais mon plus profond respect et mon amour pour Gorki, mon souci pour sa santé ne m'ont pas permis d'entraîner de manière décisive Alexei Maksimovich dans mon agitation pédagogique avec mes ennemis. J'essayais de plus en plus de faire en sorte que cette agitation, si possible, dépasse ses nerfs. Alexeï Maksimovitch a miraculeusement remarqué la ligne de mon comportement à son égard. Dans une lettre datée du 17 mars 1927, il écrit :

"C'est en vain ! Si seulement vous saviez à quel point beaucoup de mes correspondants en tiennent peu compte et quelles demandes ils me présentent ! L'un d'eux a demandé de lui envoyer un piano à Harbin - en Mandchourie, un autre demande quelle usine en Italie produit le piano ! les meilleures peintures, demandent-ils, il est courant qu'il y ait un béluga dans la mer Tyrrhénienne, quand les oranges mûrissent, etc., etc.

« Laissez-moi vous faire un reproche amical : c'est en vain que vous ne voulez pas m'apprendre comment et comment je pourrais vous aider, vous et la colonie, je comprends aussi votre fierté de combattant pour votre cause, je comprends vraiment ! cette affaire me concerne d'une manière ou d'une autre, et c'est dommage, c'est gênant pour moi de rester passive les jours où elle a besoin d'aide.

Lorsqu'Alexeï Maksimovitch est arrivé dans la colonie en juillet 1928 et y a vécu pendant trois jours, alors que la question de mon départ et, par conséquent, la question des réformes « pédologiques » dans la colonie étaient déjà tranchées, je n'ai pas parlé à mon invité de ce. Lors de sa présence, une des personnalités du Commissariat du Peuple à l'Éducation est venue dans la colonie et m'a suggéré de faire des concessions « minimes » dans mon système. Je l'ai présenté à Alexei Maksimovich. Ils ont parlé paisiblement des gars, se sont assis autour d'un verre de thé et le visiteur est parti. En l'accompagnant, je lui ai demandé d'accepter l'assurance qu'il ne pouvait y avoir aucune concession, même minime.

Ces jours ont été les jours les plus heureux de ma vie et de celle des gars... À propos, je croyais qu'Alexeï Maksimovitch était l'invité des colons, et non le mien, alors j'ai essayé de faire en sorte que sa communication avec les colons soit la même. aussi proche et positif que possible. Mais le soir, lorsque les gars se retiraient, j'ai pu avoir une conversation étroite avec Alexei Maksimovich. La conversation portait bien entendu sur des sujets pédagogiques. J'étais terriblement heureux que toutes nos découvertes collectives aient été accueillies avec enthousiasme. approbation d'Alexeï Maksimovitch , y compris célèbre "militarisation", Pour qui plus Et ils me mordent maintenant quelques critiques et dans lequel Alexey Maksimovich dans deux jours réussi à voir qu'y avait-il dedans : un petit jeu, un ajout esthétique à la vie professionnelle encore difficile et assez pauvre. Il se rend compte que cet ajout égayera la vie des colons et ne le regrette pas.

Gorki est parti et le lendemain j'ai quitté la colonie. Cette catastrophe n'était pas absolue pour moi. Je suis parti, sentant dans mon âme la chaleur du soutien moral d'Alexei Maksimovich, après avoir vérifié tous mes réglages jusqu'au bout, ayant reçu sa pleine approbation en tout. Cette approbation s'exprimait non seulement par des mots, mais aussi par l'excitation émotionnelle avec laquelle Alexei Maksimovich observait la vie vivante de la colonie, dans cette fête humaine que je ne pouvais ressentir autrement que réveillon de Nouvel an, société socialiste. Et Gorki n'était pas seul. Ma pédagogie de sans-abri a été immédiatement « reprise » par des agents de sécurité courageux et pédologiquement invulnérables et non seulement ne lui a pas permis de périr, mais lui a permis de s'exprimer jusqu'au bout, lui permettant de participer à la brillante organisation de la commune qui porte leur nom. Dzerjinski#8.

Ces jours-ci, j'ai commencé mon « Poème pédagogique » n°9. J'ai timidement parlé à Alexei Maksimovich de mon idée littéraire. Il a délicatement approuvé mon engagement... Le poème a été écrit en 1928 et... est resté cinq ans dans un tiroir d'un bureau, j'avais donc peur de le présenter à la cour de Maxime Gorki. Premièrement, je me souvenais de ma « journée stupide » et de « l'arrière-plan n'était pas écrit », et deuxièmement, je ne voulais pas passer, aux yeux d'Alexei Maksimovich, d'un professeur décent à un écrivain raté. Durant ces cinq années, j'ai écrit un petit livre sur la commune de Dzerjinski et... J'avais aussi peur de l'envoyer à mon grand ami, mais je l'ai envoyé à GIHL. Il est resté à la rédaction pendant plus de deux ans et, tout à coup, de manière inattendue pour moi, il a été publié. Je ne l'ai rencontré dans aucun magasin, je n'ai lu aucune ligne à ce sujet dans des magazines ou des journaux, je ne l'ai pas vu entre les mains d'un lecteur, en général ce petit livre est tombé imperceptiblement dans l'oubli. C’est pourquoi je fus quelque peu surpris et ravi lorsqu’en décembre 1932 je reçus une lettre de Sorrente qui commençait ainsi :

"Hier, j'ai lu votre livre "Marche des trente ans". Je l'ai lu avec enthousiasme et joie..."

Après cela, Alexey Maksimovich ne m'a pas laissé partir. Pendant environ un an encore, j'ai résisté et j'avais toujours peur de lui présenter le « Poème pédagogique » - un livre sur ma vie, sur mes erreurs et sur mon petit combat. Mais il exigea avec insistance :

"Va dans un endroit chaud et écris un livre..."

Je ne suis pas allé dans des endroits chauds - je n'avais pas le temps, mais le soutien et la persévérance d'Alexei Maksimovich ont vaincu ma lâcheté : à l'automne 1933, je lui ai apporté mon livre - la première partie. Un jour plus tard, j'ai reçu l'approbation complète et le livre a été soumis au prochain numéro de l'almanach « Année 17 ».

Toutes les autres parties sont également passées entre les mains d'Alexei Maksimovich. Il était moins content de la deuxième partie, me grondait pour certains passages et exigeait avec insistance que toutes les lignes de mes disputes pédagogiques soient clarifiées jusqu'au bout, mais j'ai quand même continué à avoir peur des pédologues, j'ai même essayé de ne pas utiliser ce mot dans le livre. En lui envoyant la troisième partie en Crimée, je lui ai même demandé de supprimer le chapitre « Au pied de l'Olympe », mais il a répondu brièvement sur cette question :

"Au pied de l'Olympe, cela n'est pas à exclure..."

Ainsi, jusqu'aux derniers jours, Maxime Gorki est resté mon professeur ; et peu importe combien de temps j'ai étudié avec lui, jusqu'à mes derniers jours, j'avais quelque chose à apprendre de lui. Sa taille culturelle et humaine, son intransigeance dans la lutte, son brillant instinct pour tout ce qui est faux, pour tout ce qui est bon marché, mesquin, étranger, caricatural, sa haine du vieux monde... son amour pour l'homme – le « sage bâtisseur de la vie ». - pour des millions de personnes vivantes et futures, elle doit toujours être un exemple inépuisable.

Malheureusement, nous ne disposons pas encore d'une véritable analyse de toute la richesse créative de Maxim Gorki. Lorsque cette analyse sera réalisée, l’humanité sera émerveillée par la profondeur et la richesse des recherches de Gorki sur l’homme. Son nom sera placé au tout premier rang des grands écrivains du monde, d'autant qu'il est le seul à avoir repris le thème de l'homme au moment de sa libération, au moment de son devenir socialiste. homme.

Ma vie s'est déroulée sous le signe de Gorki et c'est pourquoi, pour la première fois de ma vie, je ressens vraiment ma solitude. En ce moment de perte, ma grande et tendre gratitude envers lui est particulièrement tragique. Je ne peux plus l'exprimer à Alexei Maksimovich, je suis d'autant plus ardent et profondément reconnaissant envers notre époque, notre révolution et notre Parti communiste, qui a créé Maxim Gorki, l'a amené à cette hauteur, sans laquelle sa voix ne pourrait pas être entendue dans le monde des travailleurs et dans le monde des ennemis.

MON D'ABORD PROFESSEUR

Dans ma vie, dans ma première œuvre, l'importance d'Alexei Maksimovich Gorky est exceptionnellement grande.

Ancien professeur, j'appartenais à ces milieux qu'on appelait l'intelligentsia ouvrière. Quand je feuillette les pages de ma vie, les années terrifiantes de réaction désespérée qui ont suivi 1905 apparaissent dans ma mémoire. Pour nous, le nom de Gorki était un phare. Dans ses œuvres, nous avons été particulièrement captivés par sa soif de vivre exceptionnelle, son optimisme inépuisable, sa foi en l'homme et sa conviction inébranlable en un avenir merveilleux.

Après la Révolution d'Octobre, j'ai commencé à chercher des moyens de créer une nouvelle pédagogie soviétique, et mon premier professeur, vers qui mes pensées et mes sentiments se tournaient, était à nouveau Gorki n°1.

L’affirmation de l’homme, sa libération de la saleté laissée par le système capitaliste, le redressement de l’homme, tout cela a été enseigné par la créativité de Gorki avec sa réserve inépuisable. sages observations, une connaissance approfondie de la vie, une compréhension profonde de l'Homme, une créativité empreinte d'amour pour l'Homme et de haine de tout ce qui entrave le libre développement de l'Homme. J'ai toujours eu devant moi l'image de quelqu'un qui sortait lui-même du plus profond du peuple. Ainsi, quand je devais montrer à mes « clochards » l'exemple d'une personne qui, passée par le « bas », s'est élevée jusqu'aux sommets de la culture, je disais toujours :

Amer! Voici un exemple, voici quelqu'un de qui apprendre !

Grand maître de la culture mondiale ! L’immense savoir d’Alexeï Maksimovitch n’avait rien de commun avec ce que l’on désignait par le concept de « civilisation de l’Europe occidentale ». Gorki a absorbé la quintessence du meilleur créé par les têtes les plus brillantes de l'humanité. Et pas seulement en littérature.

Alexey Maksimovich s'est intéressé à mon travail et à celui de mes amis. Nous avons été étonnés par sa capacité à pénétrer dans l'essence d'un sujet, à en souligner les plus importants, puis à faire de profondes généralisations philosophiques sous une forme aussi simple et accessible.

Alexey Maksimovich a passé du temps dans la colonie qui porte son nom. Gorki pendant trois jours. Je dois admettre que pendant cette période, il a réussi à remarquer beaucoup de choses nouvelles, caractéristiques et très importantes que je n'avais pas remarquées tout au long de l'année. Il est devenu proche d'un grand nombre des 400 étudiants et la plupart de ses nouveaux amis n'ont jamais rompu leurs liens avec lui. Gorki correspondait avec eux et leur donnait des conseils.

Alexey Maksimovich a sanctifié ma vie d'écrivain. Il est peu probable que j'aurais écrit le « Poème pédagogique » ou tout autre ouvrage sans la persévérance sensible mais inébranlable d'Alexei Maksimovich. Pendant quatre ans j’ai résisté, refusé d’écrire, cette « lutte » entre nous a duré quatre ans. J'ai toujours cru que j'avais une voie différente : enseigner ; De plus, je n’avais pas le temps de m’adonner à un travail littéraire sérieux. En fait, c’est cette dernière circonstance qui est la raison à laquelle j’ai fait référence en refusant d’écrire. Ensuite, Alexey Maksimovich m'a envoyé un virement de cinq mille roubles avec l'obligation de partir immédiatement en vacances et de m'asseoir avec un livre. Je ne suis pas parti en vacances (je ne pouvais pas quitter mon travail), mais la persévérance de Gorki a finalement fait des ravages : le professeur est devenu écrivain.

J'ai rencontré mon grand professeur à plusieurs reprises. Gorki me parlait très peu de choses littéraires ; il a demandé comment vivaient les garçons. Alexey Maksimovich était très intéressé par les questions familiales, l'attitude de la famille envers les enfants et ce qu'il faut, à mon avis, faire pour renforcer la famille. Au cours de ces conversations, Alexey Maksimovich semblait lancer avec désinvolture un ou deux mots sur l'un ou l'autre domaine de mon travail. Ils signifiaient plus que de longs conseils.

Dernièrement, Alexeï Maksimovitch s'inquiète de la question de l'école . Une fois, nous venions ensemble de Moscou en voiture. Sur le chemin de il n'arrêtait pas de parler de ce à quoi devrait ressembler notre école , dit, que la discipline scolaire ne devrait pas entraver l'initiative des jeunes , Quoi l'école doit créer tel conditions pour que l'un et l'autre puissent se combiner .

Un amour sans limites pour la vie, un immense esprit philosophique et un regard plein de sagesse, qui pénètre dans toutes les petites choses de la vie, en trouve le grain principal et sait les élever jusqu'aux généralisations philosophiques - c'est ce qui caractérise Gorki.

Dans mon exemple, la signification de Gorki et certains aspects sont reflétés comme un objectif belle âme ce n'est pas encore une personne pleinement appréciée.

Nous sommes obligés d’aborder de manière plus approfondie et plus responsable les grands problèmes de l’éducation humaine posés par l’œuvre du grand écrivain.

PROCHE, CHER, INOUBLIABLE !

Maxime Gorki – ce nom, il y a plus de quatre décennies, est devenu pour le monde entier un symbole de la nouvelle position de l’homme sur terre. Nous, ceux qui sommes entrés dans la vie active en 1905, avons élevé notre pensée et notre volonté dans les enseignements du marxisme, dans la lutte de Lénine et du Parti bolchevique.

Nos sentiments, images et images de l'essence intérieure de l'homme se sont formés grâce au travail de Maxim Gorky.

Ce nom signifiait pour nous une haute conviction dans la victoire de l’homme, dans la pleine dignité humaine et dans l’utilité de la culture humaine, libérée de la malédiction de la « civilisation » capitaliste. Et alors quand Révolution d'Octobre a soudainement ouvert des espaces sans précédent pour le développement de la liberté personnalité humaine , a ouvert les opportunités les plus riches dans mon travail éducatif

Son affirmation de la valeur de l'Homme, son amour et sa haine, son mouvement constant en avant et sa lutte étaient unis dans l'optimisme humain de l'artiste. Il savait voir en chaque personne, malgré les catastrophes les plus terribles de la vie, malgré la saleté du monde opprimé par le capitalisme, les beaux traits de l'Homme, les forces spirituelles qui méritent un meilleur sort, un meilleur système social.

C'étaient pour moi les postes pédagogiques les plus riches et, bien sûr, ils ne l'étaient pas seulement pour moi.

Et donc, parce que les enfants qui ont le plus souffert de la « civilisation » sont tombés dans mon sort, j'ai pu leur présenter tout le programme Gorki de l'humanité.

Et dans une combinaison harmonieuse particulièrement belle avec la riche lumière de la créativité de Gorki, A.M. lui-même est apparu devant nous. Gorki, sa personnalité est apparue.

Par son exemple, il a prouvé sa vérité en tant qu'écrivain ; à travers chaque mouvement personnel, il a confirmé les possibilités et les forces du développement humain.

Lorsqu'en 1928 il arriva dans la colonie et entra simplement, par plaisanterie, dans les rangs des anciens enfants des rues, s'intéressa à leur sort, à leurs soucis, à leur éducation, comme son frère, qui avec eux porte sur ses épaules le titre élevé de l'Homme, j'ai pu pénétrer particulièrement profondément dans les mystères et les secrets de la nouvelle pédagogie soviétique. J'ai alors parfaitement compris que cette pédagogie est tout à fait dans la veine gorkienne du réalisme optimiste ; plus tard, on l'a appelé plus correctement et plus précisément - le réalisme socialiste.

Mais le grand Gorki ne m'a pas permis de me calmer là-dessus. Avec une infinie douceur et une infinie persistance, il m'a forcé à prendre la plume et à écrire un livre, un de ces livres qui ne sont devenus possibles que grâce à lui. Qu'elle soit bonne ou mauvaise, elle parle de nos journées, de nos expériences, de nos erreurs. SUIS. Gorki appréciait tellement l'expérience encore jeune d'un pays ouvrier libre qu'il considérait que chaque mot sur cette expérience était nécessaire. Ainsi, dans ma vie, dans mon travail, le brillant écrivain prolétarien Maxim Gorki m'a touché et, grâce à cela, ma vie est devenue plus nécessaire, plus utile, plus digne.

Mais a-t-il seulement touché ma vie ? Combien de chemins de vie, de chemins de lutte et de victoires A.M. Amer!

Sa mort est un triste début pour notre véritable noblesse, pour le tableau grandiose de sa signification historique.

GRANDE CHAMPION

De 1920 à 1928, j'étais responsable de la colonie. M. Gorki. Les gars et moi avons commencé à correspondre avec Alexeï Maksimovitch en 1923. Malgré le fait que la première lettre ait été envoyée avec une adresse très courte en Italie, Massimo Gorki, notre correspondance a été régulière pendant cinq ans et nous a rapprochés d'Alexeï Maksimovitch#1.

Il connaissait les détails de nos vies et y répondait par des conseils, des orientations ou de simples paroles amicales et de sympathie. La relation entre Alexeï Maksimovitch et le peuple de Gorki était si vivante et si riche qu'une rencontre personnelle était une nécessité et une joie non seulement pour nous, mais aussi pour Alexeï Maksimovitch.

En effet, dès les premiers mois après son retour en URSS, A. M. Gorki est venu nous rendre visite dans la colonie. Il vécut dans la colonie pendant trois jours : du 7 au 10 juillet 1928 #2.

Nous avons réussi à assurer la simplicité et l'intimité de cette rencontre : pendant trois jours Alexey Maksimovich était avec les gars, personne ne nous a dérangés et nous n'avons pas transformé notre rendez-vous en célébration officielle.

Alexey Maksimovich est rapidement entré dans l'essence même de la vie quotidienne des colons, a participé à la résolution de nos affaires courantes, a fait la connaissance de nombreux colons, a travaillé avec nous sur le terrain et a patiemment regardé jusqu'à la fin la production sur notre scène « Dans les profondeurs inférieures », fait par les gars. La plus haute culture humaine d'A.M. Gorky, combinée à la même simplicité, ses sentiments profonds et sincères et son attention envers chaque colon ont captivé les gars en quelques heures. Se séparer d'Alexei Maksimovich a été pour nous d'une difficulté indicible. Ces jours-ci, le soir, nous avons beaucoup parlé avec Alexei Maksimovich des méthodes difficiles d'éducation, de la complexité du processus éducatif dans les communes, de la technique de création d'une nouvelle personne, qui nous était encore floue. Il m'a demandé de toute urgence une présentation littéraire de mon expérience d'enseignement et a soutenu que je n'avais le droit d'enterrer ni mes erreurs ni mes découvertes à Kuryazh.

Mais extrêmement occupé par le travail dans la colonie. Gorki, puis dans la commune du nom. Dzerjinski, je n’ai pas pu répondre aussi rapidement à la demande d’Alexei Maksimovich. En 1932, il m'a télégraphié de commencer immédiatement à travailler sur le livre, de prendre des vacances pour cela et d'aller à Gagra #3.

Je n'ai pas pu obtenir de congé, mais j'ai réussi à écrire la première partie du « Poème pédagogique » sans quitter la commune. À l'automne 1933, j'envoyai le manuscrit à Alexei Maksimovich. Il Je l'ai lu en une journée et l'a immédiatement soumis pour publication dans le troisième livre de l'almanach « Année 17 ».

Concernant le « Poème pédagogique », j'ai dû rencontrer Alexei Maksimovich à plusieurs reprises. Il a toujours bien traité mon livre et a exigé avec insistance la continuation de mon Travail littéraire et répétait toujours : « Donnez libre cours à votre humour », mais dans une conversation animée, lui et moi avons rapidement abandonné les sujets littéraires et avons parlé presque exclusivement d'enfants.

Alexey Maksimovich était particulièrement intéressé par les questions sur nouvelle famille et, en particulier, sur les nouvelles positions de nos enfants tant par rapport à leurs parents que par rapport à la société. Une fois sur la route de Moscou à la Crimée, il dit :

- C’est la question principale : combiner le désir de liberté d’une personne avec la discipline - c’est le genre de pédagogie dont nous avons besoin. #4.

Notre nouvelle Constitution est une confirmation claire de la sage clairvoyance d’Alexei Maksimovich.

Pour moi, la mort d'Alexei Maksimovich est un grand chagrin. Par la puissance de sa persévérance et de sa vision claire, il m'a forcé à épuiser mon expérience d'enseignant et à la consacrer pleinement à notre société socialiste. Ce n'est que récemment que j'ai réalisé à quel point il avait raison : après tout, notre expérience est une expérience nouvelle, et chaque détail de celle-ci compte pour notre vie et pour celle de l'homme futur, dont le grand poète était Alexei Maksimovich.

"MIRACLE" CRÉÉ PAR LA VIE SOVIETIQUE [juillet 1936, Moscou]

J’ai pris le risque d’écrire une histoire en 1914, bien avant de travailler dans la colonie qui porte son nom. Gorki. Je l'ai envoyé à Alexey Maksimovich et j'ai reçu une réponse courte - le sujet de l'histoire est intéressant, mais mal écrit. Cela m'a temporairement découragé d'écrire, mais m'a fait aborder le travail dans ma spécialité avec plus d'énergie. La deuxième fois que j'ai essayé, quelque chose a fonctionné. Tout le monde aussi. Si vous décrivez avec précision et en détail votre cause soviétique et votre personnalité qui s'investit dans cette cause, cela s'avérera intéressant. Je ne veux pas me sentir écrivain à l’avenir. Je veux rester enseignant et je vous suis très reconnaissant d'avoir parlé aujourd'hui de la chose la plus importante, la plus significative pour moi - du travail pédagogique, des personnes qui sont exposées à l'influence pédagogique.

J'ai eu plus de chance que beaucoup d'autres, chanceuse parce que j'étais dans la colonie nommée en l'honneur de 8 ans. Gorki comme directeur permanent et pendant 8 ans j'ai eu entre mes mains la commune qui porte mon nom. Dzerzhinsky, une commune créée non pas par moi, mais par les agents de sécurité. A côté de ces deux communes, il existe de nombreuses institutions similaires, non moins performantes. je

Quand j'ai écrit le «Poème pédagogique», je voulais montrer qu'en Union soviétique, à partir des gens de la «dernière classe», de ceux qui sont considérés comme des «racailles» à l'étranger, de magnifiques équipes peuvent être créées. Je voulais le décrire de telle manière qu'il soit clair que ce n'est pas moi ou un groupe d'enseignants qui le créons, mais toute l'atmosphère de la vie soviétique qui crée ce « miracle ».

J'ai pris le sujet «Poème pédagogique», mais en y travaillant, en toute honnêteté, je ne me considérais pas comme un écrivain. J'ai écrit le « poème » en 1928, immédiatement après avoir quitté la colonie. Gorki , et le considérait comme un si mauvais livre qu’il ne le montra même pas à ses amis les plus proches. Pendant cinq ans, il est resté dans ma valise ; je ne voulais même pas le garder dans mon bureau n°1.

Et seule la persévérance d’Alexeï Maksimovitch m’a finalement poussé, avec une grande peur, à lui confier la première partie et à attendre avec appréhension le verdict. La sentence n'était pas très stricte et le livre fut publié. Maintenant, je ne pense plus à devenir écrivain. Je ne suis pas modeste, mais je dis cela parce que je pense que des événements se produisent actuellement dans notre pays et qu’il faut réagir de toutes les manières possibles. Je travaille actuellement sur un livre que je pense pratiquement nécessaire.

Il est désormais nécessaire de publier un livre destiné aux parents. Il y a trop de matière et il y a déjà trop de lois de la pédagogie soviétique sur lesquelles nous devons écrire ;

J'aurai un tel livre prêt d'ici le 15 octobre et j'ai déjà un éditeur.

Ils me posent des questions sur ma biographie. C'est très simple. Depuis 1905, je suis un enseignant du peuple. J'ai eu la chance d'enseigner dans une école publique jusqu'à la révolution. Et après la révolution, ils reçurent une colonie.

Gorki. J'ai écrit en 1930 « La marche des trente ans » - à propos de la commune qui porte son nom. Dzerjinski. Gorki a aimé ce livre, mais est passé inaperçu dans la littérature. Il est plus faible que le livre précédent, mais les événements qui s'y déroulent n'en sont pas moins vivants. En 1933, j'ai écrit la pièce "Major", sous le nom de Galchenko, sur la commune qui porte ce nom. Dzerzhinsky, et l'a présenté au concours de toute l'Union. Lors de ce concours, sa publication a été recommandée, a été publiée et est également passée inaperçue., remplacé par des travaux forcés (1850-54) suivis d'un service en tant que simple soldat. En 1859, il retourna à Saint-Pétersbourg. "Notes de maison de la mort"(1861-62) - à propos destins tragiques et la dignité de l'homme soumis aux travaux forcés. Avec son frère M. M. Gorky, il publie les revues « du sol » « Time » (1861-63) et « Epoch » (1864-65). Dans les romans "Crime et Châtiment" (1866), "L'Idiot" (1868), "Démons" (1871-1872), "Adolescent" (1875), "Les Frères Karamazov" (1879-80), etc. - compréhension philosophique la crise sociale et spirituelle de la Russie, le choc dialogique de personnalités originales, la recherche passionnée de l'harmonie sociale et humaine, le psychologisme profond et la tragédie. Journaliste "Journal d'un écrivain" (1873-81). L'œuvre de Gorki a eu une puissante influence sur la littérature russe et mondiale.

GORKI Maxim, écrivain russe.

"Je viens d'une famille russe et pieuse"

Gorki était le deuxième enfant d'une famille nombreuse (six enfants). Son père, fils d'un prêtre uniate, médecin à l'hôpital pour pauvres Mariinsky de Moscou (où est né le futur écrivain), reçut en 1828 le titre de noble héréditaire. La mère était issue d'une famille de marchands, une femme religieuse, et chaque année elle emmenait les enfants à la Laure de la Trinité-Serge et leur apprenait à lire le livre « Cent quatre histoires sacrées de l'Ancien et du Nouveau Testament » (dans le roman «Les frères Karamazov», les souvenirs de ce livre sont inclus dans l'histoire de frère Zosima sur votre enfance). Dans la maison des parents, ils lisent à haute voix « L’histoire de l’État russe » de N. M. Karamzine, les œuvres de G. R. Derzhavin, V. A. Zhukovsky, A. S. Pouchkine. Avec un enthousiasme particulier, Gorki a rappelé dans ses années de maturité sa connaissance de l'Écriture : « Dans notre famille, nous connaissions l'Évangile presque dès notre première enfance. » Le « Livre de Job » de l’Ancien Testament est également devenu une vive impression d’enfance de l’écrivain.

Depuis 1832, la famille passait chaque année l'été dans le village de Darovoye (province de Toula), acheté par son père. Les rencontres et les conversations avec les paysans sont restées gravées à jamais dans la mémoire de Gorki et ont ensuite servi de matériau créatif (l'histoire « Le paysan Marey » du « Journal d'un écrivain » de 1876).

Début de l'exercice

En 1832, Gorki et son frère aîné Mikhaïl (voir Gorki M. M.) commencèrent à étudier avec des professeurs venus à la maison, à partir de 1833 ils étudièrent à la pension de N. I. Drashusov (Sushara), puis à la pension de L. I. Chermak. L'atmosphère des établissements d'enseignement et l'isolement de la famille ont provoqué une réaction douloureuse chez Gorki (cf. les traits autobiographiques du héros du roman « Adolescent », qui connaît de profonds bouleversements moraux dans la « pension Tushar »). Parallèlement, les années d'études sont marquées par une passion éveillée pour la lecture. En 1837, la mère de l'écrivain mourut et bientôt son père emmena Gorki et son frère Mikhaïl à Saint-Pétersbourg pour poursuivre leurs études. L'écrivain n'a plus jamais revu son père, décédé en 1839 (selon les informations officielles, il est mort d'apoplexie ; selon les légendes familiales, il a été tué par des serfs). L'attitude de Gorki envers son père, un homme méfiant et morbide, était ambivalente.

À l'École d'ingénieurs (1838-43)

À partir de janvier 1838, Gorki étudia à la principale école d'ingénieurs (par la suite, il crut toujours que le choix établissement d'enseignement avait tort). Il souffrait de l'atmosphère et des exercices militaires, de disciplines étrangères à ses intérêts et de solitude. Comme l'a témoigné son camarade d'université, l'artiste K. A. Trutovsky, Gorki se tenait à l'écart, mais étonnait ses camarades par son érudition et un cercle littéraire se formait autour de lui. Les premières idées littéraires prennent forme à l'école. En 1841, lors d'une soirée organisée par son frère Mikhaïl, Gorki lut des extraits de ses œuvres dramatiques, connues uniquement par leurs titres - « Marie Stuart » et « Boris Godounov » - donnant lieu à des associations avec les noms de F. Schiller et A. S. Pouchkine, selon apparemment les intérêts littéraires les plus profonds du jeune Gorki ; a également été lu par N.V. Gogol, E. Hoffmann, W. Scott, George Sand, V. Hugo. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, après avoir servi moins d'un an dans l'équipe d'ingénieurs de Saint-Pétersbourg, Gorki démissionna à l'été 1844 avec le grade de lieutenant, décidant de se consacrer entièrement à la créativité littéraire.

Le début de l'œuvre littéraire

Parmi les passions littéraires de Gorki à cette époque se trouvait O. de Balzac : en traduisant son récit « Eugenia Grande » (1844, sans indiquer le nom du traducteur), l'écrivain entra dans le domaine littéraire. Parallèlement, Gorki travaille à la traduction des romans d'Eugène Sue et de George Sand (ils ne parurent pas sous forme imprimée). Le choix des œuvres témoignait des goûts littéraires de l'écrivain en herbe : dans ces années-là, il n'était pas étranger aux styles romantiques et sentimentaux, il aimait les collisions dramatiques, les personnages à grande échelle et les narrations pleines d'action. Dans les œuvres de George Sand, comme il l'a rappelé à la fin de sa vie, il a été « frappé... par la chaste et la plus grande pureté des types et des idéaux et le charme modeste du ton strict et sobre de l'histoire ».

Des débuts triomphants

Au cours de l'hiver 1844, Gorki conçut le roman « Les pauvres », qu'il commença, selon ses propres termes, « tout d'un coup », de manière inattendue, mais s'y consacra entièrement. Alors qu'il était encore manuscrit, D. V. Grigorovitch, avec qui il partageait alors un appartement, a remis le roman à N. A. Nekrasov, et ensemble, sans s'arrêter, ils ont lu « Les pauvres » toute la nuit. Le matin, ils vinrent à Gorki pour lui exprimer leur admiration. Avec les mots « Le Nouveau Gogol est apparu ! Nekrasov a remis le manuscrit à V. G. Belinsky, qui a déclaré à P. V. Annenkov : "... le roman révèle de tels secrets de la vie et des personnages de la Russie dont personne n'avait jamais rêvé auparavant." La réaction du cercle Belinsky à la première œuvre de Gorki est devenue l'un des épisodes les plus célèbres et les plus durables de l'histoire de la littérature russe : presque tous les participants, y compris Gorki, y sont ensuite revenus à la fois dans leurs mémoires et dans leurs œuvres de fiction, le décrivant à la fois directement et indirectement. Le roman a été publié en 1846 dans la collection Saint-Pétersbourg de Nekrasov, provoquant une vive controverse. Les critiques, bien qu’ils aient noté certaines erreurs de calcul de l’écrivain, ont ressenti son énorme talent et Belinsky a directement prédit un grand avenir pour Gorki. Les premiers critiques ont souligné à juste titre le lien génétique entre « Les pauvres » et « Le Pardessus » de Gogol, en gardant à l'esprit à la fois l'image du personnage principal du fonctionnaire semi-pauvre Makar Devushkin, qui remontait aux héros de Gogol, et la large influence de la poétique de Gogol sur Gorki. En décrivant les habitants des « coins de Saint-Pétersbourg », en décrivant toute une galerie de types sociaux, Gorki s'est appuyé sur les traditions de l'école naturelle (pathos accusateur), mais il a lui-même souligné l'influence de « L'Agent de gare » de Pouchkine. se reflète également dans le roman. Sujet " petit homme"et sa tragédie a trouvé de nouveaux rebondissements chez Gorki, permettant d'en découvrir les traits les plus importants déjà dans le premier roman manière créativeécrivain : concentrez-vous sur monde intérieur le héros en combinaison avec une analyse de son destin social, la capacité de transmettre les nuances insaisissables de l'état des personnages, le principe d'auto-divulgation confessionnelle des personnages (ce n'est pas un hasard si la forme d'un « roman en lettres » a été choisi), un système de doubles « accompagnant » les personnages principaux.

Dans le cercle littéraire

Entré dans le cercle de Belinsky (où il rencontra I. S. Tourgueniev, V. F. Odoevsky, I. I. Panaev), Gorki, comme il l'avoua plus tard, « accepta avec passion tous les enseignements » du critique, y compris ses idées socialistes. Fin 1845, lors d'une soirée avec Belinsky, il lit des chapitres du conte « Le Double » (1846), dans lequel il donne pour la première fois une analyse approfondie de la conscience divisée, préfigurant ses grands romans. L’histoire, qui avait initialement intéressé Belinsky, l’a finalement déçu, et bientôt les relations de Gorki avec le critique, ainsi qu’avec tout son entourage, y compris Nekrassov et Tourgueniev, se sont refroidies, qui ont ridiculisé la méfiance morbide de Gorki. La nécessité d'accepter presque n'importe quel type d'œuvre littéraire a eu un effet déprimant sur l'écrivain. Tout cela a été douloureusement vécu par Gorki. Il commença à « souffrir d'irritation de tout le système nerveux » et les premiers symptômes d'épilepsie apparurent, qui le tourmentèrent toute sa vie.

Gorki et les Petrashevites

En 1846, Gorki se rapproche du cercle des frères Beketov (parmi les participants se trouvaient A. N. Pleshcheev, A. N. et V. N. Maykov, D. V. Grigorovich), dans lequel étaient discutés non seulement des problèmes littéraires mais aussi sociaux. Au printemps 1847, Gorki commença à assister aux « vendredis » de M. V. Petrashevsky et, à l'hiver 1848-49, au cercle du poète S. F. Durov, qui était également principalement composé de membres de Petrashevsky. Lors des réunions, qui étaient de nature politique, les problèmes de la libération paysanne, de la réforme des tribunaux et de la censure furent discutés, des traités des socialistes français, des articles de A. I. Herzen, la lettre alors interdite de Belinsky à Gogol furent lus et des plans furent élaborés pour le diffusion de littérature lithographiée. En 1848, il entra dans une société secrète spéciale organisée par le pétrashévite le plus radical N.A. Speshnev (qui avait influence significative sur Gorki); La société s’est fixé pour objectif de « mener une révolution en Russie ». Gorki avait cependant quelques doutes : selon les mémoires d'A.P. Milyukov, il « a lu écrivains sociaux, mais les critiquait." Le matin du 23 avril 1849, avec d'autres Petrashevites, l'écrivain fut arrêté et emprisonné dans le ravelin Alekseevsky de la forteresse Pierre et Paul.

Sous enquête et aux travaux forcés

Après 8 mois passés dans la forteresse, où Gorki s'est comporté avec courage et a même écrit l'histoire « Le Petit Héros » (publiée en 1857), il a été reconnu coupable « d'intention de renverser... l'ordre de l'État » et a été initialement condamné à mort. , qui a ensuite été transformé en échafaud, après « des minutes terribles, immensément terribles d'attente de la mort », 4 ans de travaux forcés avec privation de « tous les droits de fortune » et ensuite reddition à l'armée. Il a effectué des travaux forcés dans la forteresse d'Omsk, parmi les criminels (« c'était une souffrance indescriptible, sans fin... chaque minute pesait comme une pierre sur mon âme »). Les troubles émotionnels vécus, la mélancolie et la solitude, le « jugement de soi », « une révision stricte de la vie antérieure », une gamme complexe de sentiments allant du désespoir à la foi dans l'accomplissement rapide d'une vocation élevée - toute cette expérience spirituelle de la prison. Ces années sont devenues la base biographique des « Notes de la Maison des Morts » (1860-62), un livre confessionnel tragique qui a étonné les contemporains par le courage et le courage de l'écrivain. Un thème distinct des Notes était le profond fossé de classe entre les nobles et le peuple. Même si Apollon Grigoriev a exagéré dans l'esprit de ses propres convictions lorsqu'il a écrit que Gorki « par un processus psychologique douloureux a atteint le point où dans La Maison des Morts il a complètement fusionné avec le peuple », cependant, l'étape d'un tel rapprochement - à travers le la conscience d'un destin commun - s'est faite. Immédiatement après sa libération, Gorki écrivit à son frère au sujet des « types populaires » amenés de Sibérie et de sa connaissance de la « vie noire et misérable » - une expérience qui « remplirait des volumes ». "Notes" reflète la révolution dans la conscience de l'écrivain qui a émergé pendant les travaux forcés, qu'il a ensuite caractérisé comme "un retour aux racines populaires, à la reconnaissance de l'âme russe, à la reconnaissance de l'esprit populaire". Gorki a clairement compris la nature utopique des idées révolutionnaires, avec lesquelles il a ensuite vivement polémique.

Retour à la littérature

À partir de janvier 1854, Gorki servit comme soldat à Semipalatinsk, en 1855 il fut promu sous-officier et en 1856 enseigne. L'année suivante, sa noblesse et le droit de publier lui furent restitués. Parallèlement, il épousa M.D. Isaeva, qui prit une part active à son destin avant même son mariage. En Sibérie, Gorki a écrit les histoires « Le rêve de l'oncle » et « Le village de Stepanchikovo et ses habitants » (toutes deux publiées en 1859). Le personnage central de ce dernier, Foma Fomich Opiskin, un parasite insignifiant aux prétentions de tyran, d'hypocrite, d'hypocrite, d'amoureux maniaque et de sadique raffiné, en tant que type psychologique, est devenu une découverte importante qui préfigurait de nombreuses héros créativité mature. Les histoires soulignent également les principales caractéristiques des célèbres romans tragiques de Gorki : théâtralisation de l'action, développement scandaleux et, en même temps, tragique des événements, tableau psychologique complexe. Les contemporains sont restés indifférents au « Village de Stepanchikovo... » ; l'intérêt pour l'histoire est apparu bien plus tard, lorsque N. M. Mikhailovsky, dans l'article « Cruel Talent », a donné une analyse approfondie de l'image d'Opiskin, l'identifiant cependant tendancieusement : avec l'écrivain lui-même. De nombreuses controverses autour du « Village de Stepanchikovo… » sont associées à l’hypothèse de Yu. N. Tynyanov selon laquelle les monologues d’Opiskin parodient « Passages choisis de la correspondance avec des amis » de N. V. Gogol. L’idée de Tynyanov a incité les chercheurs à identifier une volumineuse couche de sous-texte littéraire dans l’histoire, y compris des allusions associées aux œuvres des années 1850, que Gorki suivait avidement en Sibérie.

Gorki le journaliste

En 1859, Gorki prit sa retraite « pour cause de maladie » et reçut l'autorisation de vivre à Tver. À la fin de l'année, il s'installe à Saint-Pétersbourg et, avec son frère Mikhaïl, commence à publier les magazines « Time », puis « Epoch », combinant un énorme travail éditorial avec la paternité : il écrit des articles journalistiques et critiques littéraires, des articles polémiques. des notes et des œuvres d'art. Avec la participation étroite de N. N. Strakhov et A. A. Grigoriev, au cours de polémiques avec un journalisme à la fois radical et protecteur, des idées « du sol » se sont développées dans les pages des deux magazines (voir Pochvenniki), génétiquement liées au slavophilisme, mais imprégnées du pathétique de la réconciliation. des Occidentaux et des Slavophiles, la recherche d'une version nationale du développement et de la combinaison optimale des principes de « civilisation » et de nationalité - une synthèse née de la « toute-réactivité », de la « toute-humanité » du peuple russe, leur capacité à porter un « regard conciliant sur ce qui est étranger ». Les articles de Gorki, notamment « Notes d'hiver sur les impressions d'été » (1863), rédigés à la suite de son premier voyage à l'étranger en 1862 (Allemagne, France, Suisse, Italie, Angleterre), représentent une critique des institutions de l'Europe occidentale et une croyance passionnément exprimée dans la vocation particulière de la Russie, dans la possibilité de transformer la société russe sur des bases chrétiennes fraternelles : « l’idée russe… sera une synthèse de toutes ces idées que… l’Europe développe dans ses nationalités individuelles ».

"Humiliés et insultés" (1861) et "Notes du métro" (1864)

Dans les pages du magazine "Time", essayant de renforcer sa réputation, Gorki a publié son roman "Humilié et insulté", dont le nom même a été perçu par les critiques du XIXe siècle. comme symbole de toute la créativité de l'écrivain et plus largement encore - comme symbole du pathos « véritablement humaniste » de la littérature russe (N. A. Dobrolyubov dans l'article « Les gens opprimés »). Saturé d'allusions autobiographiques et adressé aux principaux motifs de l'œuvre des années 1840, le roman est écrit d'une manière nouvelle, proche des œuvres ultérieures : il affaiblit l'aspect social de la tragédie des « humiliés » et approfondit l'analyse psychologique. L'abondance d'effets mélodramatiques et de situations exceptionnelles, l'intensité du mystère et la composition chaotique ont incité les critiques de différentes générations à donner une note basse au roman. Cependant, dans les œuvres suivantes, Gorki réussit à élever les mêmes caractéristiques de la poétique à des sommets tragiques : l'échec extérieur prépara les hauts des années à venir, en particulier l'histoire « Notes du métro », qui fut bientôt publiée dans « Epoch ». , que V.V. Rozanov considérait comme « la pierre angulaire de l'activité littéraire » de Gorki ; la confession d'un paradoxiste clandestin, d'un homme à la conscience tragiquement déchirée, ses disputes avec un adversaire imaginaire, ainsi que la victoire morale de l'héroïne face à l'individualisme douloureux de « l'anti-héros » - tout cela a été développé dans les romans ultérieurs, ce n'est qu'après la parution de laquelle l'histoire a reçu des éloges et une interprétation profonde dans la critique.

Catastrophes familiales et nouveau mariage

En 1863, Gorki effectue un deuxième voyage à l'étranger, où il rencontre A.P. Suslova (la passion de l'écrivain dans les années 1860) ; leur relations difficiles, et jeu d'argent La roulette de Baden-Baden a servi de matière au roman « Le Joueur » (1866). En 1864, la femme de Gorki mourut et, bien qu'ils ne fussent pas heureux dans leur mariage, il supporta durement cette perte. À sa suite, son frère Mikhail est décédé subitement. Gorki a assumé toutes les dettes pour la publication du magazine Epoch, mais l'a rapidement arrêté en raison d'une baisse des abonnements et a conclu un accord défavorable pour la publication de ses œuvres complètes, s'obligeant à écrire un nouveau roman avant une certaine date. Il se rendit de nouveau à l'étranger ; il passa l'été 1866 à Moscou et dans une datcha près de Moscou, travaillant tout ce temps sur le roman « Crime et Châtiment », destiné au magazine « Messager russe » de M. N. Katkov (plus tard tous ses plus des romans importants ont été publiés dans ce magazine). Parallèlement, Gorki devait travailler sur son deuxième roman (« Le Joueur »), qu'il dictait au sténographe A.G. Snitkina (voir Gorkaya A.G.), qui non seulement a aidé l'écrivain, mais l'a également soutenu psychologiquement dans situation difficile. Après la fin du roman (hiver 1867), Gorki l'épousa et, selon les mémoires de N. N. Strakhov, « le nouveau mariage lui donna bientôt le plein bonheur familial qu'il désirait tant ».

"Crime et Châtiment" (1865-66)

L'écrivain nourrissait depuis longtemps les idées de base du roman, peut-être sous la forme la plus vague, depuis les travaux forcés. Les travaux ont été menés avec enthousiasme et allégresse, malgré les besoins matériels. Génétiquement lié à l'idée non réalisée de « Drunk », le nouveau roman de Gorki résumait l'œuvre des années 1840-1850, poursuivant thèmes centraux ces années. Les motivations sociales reçurent en lui une profonde résonance philosophique, indissociable du drame moral de Raskolnikov, le « meurtrier théoricien », un Napoléon moderne, qui, selon l'écrivain, « finit par être contraint de se dénoncer... de sorte que même . si vous mourez dans les travaux forcés, vous rejoindrez à nouveau le peuple..." L'effondrement de l'idée individualiste de Raskolnikov, ses tentatives pour devenir le « seigneur du destin », pour s'élever au-dessus de la « créature tremblante » et en même temps rendre l'humanité heureuse, pour sauver les défavorisés - la réponse philosophique de Gorki aux sentiments révolutionnaires des années 1860 . Ayant fait du « meurtrier et de la prostituée » les personnages principaux du roman et drame interne Raskolnikov dans les rues de Saint-Pétersbourg, Gorki a placé la vie quotidienne dans un décor de coïncidences symboliques, de confessions déchirantes et de rêves douloureux, d'intenses débats et duels philosophiques, faisant de Saint-Pétersbourg, dessiné avec une précision topographique, un image symbolique ville morte. Une abondance de personnages, un système de doubles de héros, une large gamme d'événements, une alternance de scènes grotesques et tragiques, une formulation paradoxalement pointue des problèmes moraux, l'absorption des héros par une idée, une abondance de « voix » (différentes points de vue scellés par l'unité position de l'auteur) - toutes ces caractéristiques du roman, traditionnellement considérées meilleur travail Gorki, sont devenus les traits principaux de la poétique de l’écrivain adulte. Bien que les critiques radicaux aient interprété Crime et Châtiment comme une œuvre tendancieuse, le roman a connu un énorme succès.

Le monde des grands romans

En 1867-68. le roman « L'Idiot » a été écrit, dont Gorki voyait la tâche dans « dépeindre positivement personne merveilleuse". Héros idéal Le prince Mychkine, « le prince Christ », « le bon berger », personnifiant le pardon et la miséricorde, avec sa théorie du « christianisme pratique », ne résiste pas au choc de la haine, de la méchanceté, du péché et plonge dans la folie. Sa mort est une condamnation à mort pour le monde. Cependant, comme l’a noté Gorki, « partout où il me touchait, partout il laissait une ligne inexplorée ». Le roman suivant, "Démons" (1871-72), a été créé sous l'impression des activités terroristes de S. G. Nechaev et de la société secrète "People's Retribution" organisée par lui, mais l'espace idéologique du roman est beaucoup plus large : Gorki a compris à la fois les décembristes et P. Ya Chaadaev, et le mouvement libéral des années 1840 et des années soixante, interprétant la « diabolité » révolutionnaire dans une veine philosophique et psychologique et entrant en discussion avec elle à travers le tissu artistique même du roman -. le développement de l'intrigue comme une série de catastrophes, le mouvement tragique des destins des héros, la réflexion apocalyptique « jetée » sur les événements. Les contemporains lisent Les Démons comme un roman anti-nihiliste ordinaire, en passant par sa profondeur prophétique et sa signification tragique. En 1875, paraît le roman « L'Adolescent », écrit sous la forme de la confession d'un jeune homme dont la conscience se forme dans un monde « laid », dans une atmosphère de « décadence générale » et de « famille aléatoire ». Le thème de la désintégration des liens familiaux a été poursuivi dans le dernier roman de Gorki, « Les frères Karamazov » (1879-80), conçu comme une image de « notre intelligentsia Russie » et en même temps comme un roman-vie du protagoniste Aliocha. Karamazov. Le problème des « pères et fils » (le thème « des enfants » a reçu un son à la fois tragique et optimiste dans le roman, en particulier dans le livre « Garçons »), ainsi que le conflit de l'athéisme rebelle et de la foi qui traverse le « creuset des doutes » atteint ici son paroxysme et prédéterminé l'antithèse centrale du roman : l'opposition de l'harmonie de la fraternité universelle basée sur l'amour mutuel (l'aîné Zosima, Aliocha, les garçons), l'incrédulité douloureuse, les doutes en Dieu et le « monde de Dieu » (ces motifs culminent dans le « poème » d'Ivan Karamazov sur le Grand Inquisiteur) . Les romans du Gorki mature sont tout un univers, imprégné de la vision du monde catastrophique de son créateur. Les habitants de ce monde, gens à la conscience divisée, théoriciens, « écrasés » par une idée et coupés du « sol », avec toute leur inséparabilité de l'espace russe, ont commencé à être perçus au fil du temps, notamment au XXe siècle. comme symboles de l’état de crise de la civilisation mondiale.

"Journal d'un écrivain". Fin de la route

En 1873, Gorki commence à éditer le journal-magazine "Citizen", où il ne se limite pas au travail éditorial, décidant de publier ses propres articles journalistiques, ses mémoires, ses essais de critique littéraire, ses feuilletons et ses histoires. Cette diversité a été « rachetée » par l'unité d'intonation et de vues de l'auteur, menant un dialogue constant avec le lecteur. C'est ainsi qu'a commencé à être créé le « Journal d'un écrivain », auquel Gorki a consacré dernières années beaucoup d'efforts, pour en faire un rapport sur les impressions de les phénomènes les plus importants public et vie politique et exposant dans ses pages leurs convictions politiques, religieuses et esthétiques. En 1874, il abandonne la rédaction du magazine en raison de conflits avec l'éditeur et de la détérioration de sa santé (à l'été 1874, puis en 1875, 1876 et 1879, il se rend à Ems pour se faire soigner), et fin 1875, il reprend son travail sur le Journal, qui connaît un immense succès et incite de nombreuses personnes à entrer en correspondance avec son auteur (il tiendra un « Journal » par intermittence jusqu'à la fin de sa vie). Dans la société, Gorki acquit une haute autorité morale et était perçu comme un prédicateur et un enseignant. L'apogée de sa renommée fut son discours lors de l'inauguration du monument à Pouchkine à Moscou (1880), où il parla de « l'humanité toute entière » comme la plus haute expression de l'idéal russe, du « vagabond russe » qui a besoin de « bonheur universel. Ce discours, qui a provoqué un tollé général, s’est avéré être le testament de Gorki. Complet plans créatifs Alors qu'il envisageait d'écrire la deuxième partie des Frères Karamazov et de publier Le Journal d'un écrivain, Gorki mourut subitement en janvier 1881.