Tatars - peuple turc, vivant dans la partie centrale de la Russie européenne, ainsi que dans la région de la Volga, l'Oural, la Sibérie, Extrême Orient, sur le territoire de Crimée, ainsi qu'au Kazakhstan, dans les États d'Asie centrale et dans la République autonome chinoise du Xinjiang. Environ 5,3 millions de personnes vivent en Fédération de Russie Nationalité tatare, qui représentent 4% de la population totale du pays, ils se classent au deuxième rang après les Russes, 37% de tous les Tatars de Russie vivent dans la République du Tatarstan dans la capitale du district fédéral de la Volga avec sa capitale dans la ville de Kazan et constituent la majorité (53%) de la population de la république. La langue nationale est le tatar (groupe des langues de l'Altaï, groupe turc, sous-groupe Kipchak), et comporte plusieurs dialectes. La majorité des Tatars sont des musulmans sunnites ; il y a aussi des orthodoxes et des gens qui ne s'identifient pas à des mouvements religieux spécifiques.
Patrimoine culturel et valeurs familiales
Traditions tatares de ménage et de vie de famille dans dans une plus grande mesure préservé dans les villages et les villes. Les Tatars de Kazan, par exemple, vivaient dans des huttes en bois, qui ne différaient des cabanes russes que par le fait qu'elles n'avaient pas de hall d'entrée et que la salle commune était divisée en moitiés féminine et masculine, séparées par un rideau (charshau) ou une cloison en bois. Dans toute hutte tatare, il était obligatoire d’avoir des coffres verts et rouges, qui servaient plus tard de dot à la mariée. Dans presque toutes les maisons, un texte encadré du Coran, appelé « shamail », était accroché au mur ; il était accroché au-dessus du seuil comme un talisman, et un souhait de bonheur et de prospérité était écrit dessus. Lors de la décoration de la maison et de ses environs, de nombreuses couleurs et nuances vives et riches ont été utilisées, les pièces intérieures étaient richement décorées de broderies, car l'Islam interdit la représentation d'humains et d'animaux, principalement des serviettes brodées, des couvre-lits et d'autres objets étaient décorés de motifs géométriques.
Le chef de famille est le père, ses demandes et instructions doivent être exécutées sans conteste, la mère a une place d'honneur particulière. Les enfants tatars apprennent dès leur plus jeune âge à respecter leurs aînés, à ne pas blesser leurs plus jeunes et à toujours aider les défavorisés. Les Tatars sont très hospitaliers, même si une personne est un ennemi de la famille, mais qu'elle est venue à la maison en tant qu'invité, ils ne lui refuseront rien, ils le nourriront, lui donneront à boire et lui proposeront de passer la nuit. . Les filles tatares sont élevées comme de futures femmes au foyer modestes et décentes ; on leur apprend à l'avance comment gérer un ménage et elles sont préparées au mariage.
Coutumes et traditions tatares
Il existe un calendrier et des rituels familiaux. Les premiers sont associés à activité de travail(semis, récoltes, etc.) et ont lieu chaque année à peu près à la même période. Les rituels familiaux sont réalisés selon les besoins en fonction des changements survenus dans la famille : naissance des enfants, mariage et autres rituels.
Un mariage tatar traditionnel se caractérise par le rite musulman obligatoire du nikah, il se déroule à la maison ou dans une mosquée en présence d'un mollah, la table de fête se compose exclusivement de plats nationaux tatars : chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak, etc., les invités ne mangent pas de porc et ne boivent pas de boissons alcoolisées. Le marié porte une calotte, la mariée porte une robe longue à manches fermées et un foulard est obligatoire sur la tête.
Les rites de mariage tatars se caractérisent par un accord préalable entre les parents des mariés pour conclure une union matrimoniale, souvent même sans leur consentement. Les parents du marié doivent payer une dot dont le montant est discuté à l'avance. Si le marié n’est pas satisfait du montant de la dot et qu’il veut « économiser de l’argent », il n’y a rien de mal à voler la mariée avant le mariage.
Lorsqu'un enfant naît, un mollah est invité chez lui, il accomplit une cérémonie spéciale, murmurant à l'oreille de l'enfant des prières qui chassent les mauvais esprits et son nom. Les invités viennent avec des cadeaux et une table de fête leur est dressée.
L'Islam a une énorme influence sur vie sociale Les Tatars et donc le peuple tatar divisent toutes les fêtes en fêtes religieuses, elles sont appelées « gaete » - par exemple, Uraza Gaete - une fête en l'honneur de la fin du jeûne, ou Korban Gaete, une fête de sacrifice, et laïque ou folklorique " bayram », signifiant « beauté ou fête printanière ».
Lors de la fête d'Uraza, les croyants tatars musulmans passent toute la journée en prières et en conversations avec Allah, lui demandant protection et rémission des péchés ; ils ne peuvent boire et manger qu'après le coucher du soleil ;
Lors des célébrations de Kurban Bayram, fête du sacrifice et de fin du Hajj, également appelée fête de la bonté, tout musulman qui se respecte, après avoir accompli la prière du matin à la mosquée, doit abattre un bélier, un mouton, une chèvre ou une vache sacrificiel. et distribuer la viande à ceux qui en ont besoin.
L'une des fêtes préislamiques les plus importantes est la fête de la labour Sabantuy, qui a lieu au printemps et symbolise la fin des semailles. Le point culminant de la célébration est la tenue de diverses compétitions et compétitions de course, de lutte ou de courses de chevaux. En outre, un régal obligatoire pour toutes les personnes présentes est la bouillie ou botkasy en tatar, qui était autrefois préparée à partir de produits courants dans un immense chaudron sur l'une des collines ou des buttes. Lors de cette fête également, il était obligatoire d'avoir un grand nombre d'œufs colorés que les enfants pouvaient collecter. La fête principale de la République du Tatarstan, Sabantuy, est reconnue au niveau officiel et a lieu chaque année dans la Birch Grove du village de Mirny, près de Kazan.
On me demande souvent de raconter l’histoire de tel ou tel peuple. Entre autres choses, les gens posent souvent des questions sur les Tatars. Probablement, les Tatars eux-mêmes et d'autres peuples estiment que l'histoire scolaire a menti à leur sujet, a menti pour plaire à la situation politique.
Le plus difficile lorsqu’on décrit l’histoire des peuples est de déterminer par où commencer. Il est clair que tout le monde descend finalement d’Adam et Ève et que tous les peuples sont apparentés. Mais quand même... L'histoire des Tatars devrait probablement commencer en 375, lorsqu'une grande guerre éclata dans les steppes méridionales de la Rus' entre les Huns et les Slaves d'un côté et les Goths de l'autre. En fin de compte, les Huns ont gagné et, sur les épaules des Goths en retraite, sont entrés dans Europe occidentale, où ils disparurent dans les châteaux chevaleresques de l'Europe médiévale naissante.
Les ancêtres des Tatars sont les Huns et les Bulgares.
Les Huns sont souvent considérés comme des nomades mythiques venus de Mongolie. C'est faux. Les Huns sont une formation religieuse et militaire née en réponse à la décomposition de monde antique dans les monastères de Sarmatie sur la moyenne Volga et de Kama. L'idéologie des Huns reposait sur un retour aux traditions originelles de la philosophie védique. monde antique et le code d'honneur. Ce sont eux qui sont devenus la base du code d'honneur chevaleresque en Europe. De par leur race, il s'agissait de géants blonds et roux aux yeux bleus, descendants des anciens Aryens, qui vivaient depuis des temps immémoriaux dans la région allant du Dniepr à l'Oural. En fait, « Tata-Ars » vient du sanskrit, la langue de nos ancêtres, et se traduit par « pères des Aryens ». Après que l'armée des Huns ait quitté le sud de la Russie pour l'Europe occidentale, la population sarmate-scythe restante du bas Don et du Dniepr a commencé à s'appeler Bulgares.
Les historiens byzantins ne font pas de distinction entre les Bulgares et les Huns. Cela suggère que les Bulgares et les autres tribus des Huns étaient similaires en termes de coutumes, de langues et de race. Les Bulgares appartenaient à race aryenne, parlait l'un des jargons militaires russes (une variante des langues turques). Bien qu'il soit possible que les groupes militaires des Huns comprenaient également des personnes de type mongoloïde comme mercenaires.
Quant aux premières mentions des Bulgares, il s'agit de l'année 354, des « Chroniques romaines » d'un auteur inconnu (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Générations,), ainsi que l'ouvrage de Moise de Khorène.
Selon ces documents, déjà avant l'apparition des Huns en Europe occidentale au milieu du IVe siècle, la présence des Bulgares était observée dans le Caucase du Nord. Dans la seconde moitié du IVe siècle, une partie des Bulgares pénétra en Arménie. On peut supposer que les Bulgares ne sont pas exactement des Huns. Selon notre version, les Huns constituent une formation militaro-religieuse semblable aux talibans d’aujourd’hui en Afghanistan. La seule différence est que ce phénomène s'est ensuite produit dans les monastères aryens-védiques de Sarmatie, sur les rives de la Volga, du nord de la Dvina et du Don. La Rus bleue (ou Sarmatie), après de nombreuses périodes de déclin et d'essor au IVe siècle après J.-C., entame une nouvelle renaissance en Grande Bulgarie, qui occupe le territoire allant du Caucase à Oural du Nord. Ainsi l'apparition des Bulgares au milieu du IVe siècle dans la région Caucase du Nord plus que possible. Et la raison pour laquelle ils ne s'appelaient pas Huns est évidemment qu'à cette époque les Bulgares ne s'appelaient pas eux-mêmes Huns. Une certaine classe de moines militaires s'appelait Huns, qui étaient les gardiens de la philosophie et de la religion védiques spéciales, experts en arts martiaux et détenteurs d'un code d'honneur spécial, qui constitua plus tard la base du code d'honneur des ordres chevaleresques de Europe. Toutes les tribus hunniques sont arrivées en Europe occidentale par le même chemin ; il est évident qu’elles ne sont pas venues en même temps, mais par lots. L’apparition des Huns est un processus naturel, en réaction à la dégradation du monde antique. Tout comme aujourd’hui les talibans sont une réponse aux processus de dégradation du monde occidental, les Huns sont devenus au début de l’ère une réponse à la décomposition de Rome et de Byzance. Il semble que ce processus soit un modèle objectif de développement des systèmes sociaux.
Au début du Ve siècle, des guerres éclatèrent à deux reprises dans la région des Carpates du nord-ouest entre les Bulgares (Vulgares) et les Langobards. A cette époque, toutes les Carpates et la Pannonie étaient sous la domination des Huns. Mais cela indique que les Bulgares faisaient partie de l'union des tribus hunniques et qu'ils sont venus en Europe avec les Huns. Les Vulgaires des Carpates du début du Ve siècle sont les mêmes Bulgares du Caucase du milieu du IVe siècle. La patrie de ces Bulgares est la région de la Volga, les rivières Kama et Don. En fait, les Bulgares sont des fragments de l'empire hunnique, qui a autrefois détruit le monde antique, resté dans les steppes de la Russie. La plupart des « hommes de longue volonté », guerriers religieux qui formaient l'esprit religieux invincible des Huns, se sont rendus à l'Ouest et, après l'émergence de l'Europe médiévale, ont disparu dans des châteaux et des ordres chevaleresques. Mais les communautés qui leur ont donné naissance sont restées sur les rives du Don et du Dniepr.
À la fin du Ve siècle, deux principales tribus bulgares étaient connues : les Kutrigurs et les Utigurs. Ces derniers s'installent le long des rives de la mer d'Azov, dans la région de la péninsule de Taman. Les Kutrigurs vivaient entre la courbe du bas Dniepr et la mer d'Azov, contrôlant les steppes de Crimée jusqu'aux murs des villes grecques.
Ils attaquent périodiquement (en alliance avec les tribus slaves) les frontières de l'Empire byzantin. Ainsi, en 539-540, les Bulgares menèrent des raids à travers la Thrace et l'Illyrie jusqu'à la mer Adriatique. Dans le même temps, de nombreux Bulgares entrent au service de l'empereur byzantin. En 537, un détachement de Bulgares combattit aux côtés de Rome assiégée contre les Goths. Il existe des cas connus d'inimitié entre les tribus bulgares, habilement incités par la diplomatie byzantine.
Vers 558, les Bulgares (principalement Kutrigurs), menés par Khan Zabergan, envahissent la Thrace et la Macédoine et s'approchent des murs de Constantinople. Et ce n'est qu'au prix de grands efforts que les Byzantins arrêtèrent Zabergan. Les Bulgares retournent dans les steppes. La raison principale était la nouvelle de l'apparition d'une horde guerrière inconnue à l'est du Don. C'étaient les Avars de Khan Bayan.
Les diplomates byzantins utilisent immédiatement les Avars pour lutter contre les Bulgares. Les nouveaux alliés se voient offrir de l'argent et des terres pour les colonies. Bien que l'armée Avar ne compte qu'environ 20 000 cavaliers, elle porte toujours le même esprit invincible des monastères védiques et, naturellement, s'avère plus forte que les nombreux Bulgares. Ceci est également facilité par le fait qu'une autre horde les poursuit, désormais les Turcs. Les Utigurs sont les premiers attaqués, puis les Avars traversent le Don et envahissent les terres des Kutrigurs. Khan Zabergan devient vassal de Khagan Bayan. Destin supplémentaire Les Kutrigurs sont étroitement liés aux Avars.
En 566, les détachements avancés des Turcs atteignirent les rives de la mer Noire, près de l'embouchure du Kouban. Les Utigurs reconnaissent le pouvoir du turc Kagan Istemi sur eux-mêmes.
Après avoir uni l'armée, ils capturèrent la plus ancienne capitale du monde antique, le Bosphore, sur les rives du détroit de Kertch, et en 581 ils apparurent sous les murs de Chersonèse.
Renaissance
Après le départ de l'armée Avar pour la Pannonie et le début de la guerre civile dans le Kaganate turc, les tribus bulgares se sont à nouveau unies sous le règne de Khan Kubrat. La gare de Kurbatovo, dans la région de Voronej, est l'ancien siège du légendaire Khan. Ce souverain, qui dirigeait la tribu Onnogurov, a été élevé enfant à la cour impériale de Constantinople et a été baptisé à l'âge de 12 ans. En 632, il déclara son indépendance des Avars et se tint à la tête de l'association qui, dans les sources byzantines, reçut le nom de Grande Bulgarie.
Il occupait le sud de l’Ukraine et de la Russie modernes, du Dniepr au Kouban. En 634-641, le Christian Khan Kubrat conclut une alliance avec l'empereur byzantin Héraclius.
L'émergence de la Bulgarie et l'implantation des Bulgares dans le monde
Cependant, après la mort de Kubrat (665), son empire se désintégra et fut divisé entre ses fils. Le fils aîné Batbayan a commencé à vivre dans la région d'Azov en tant qu'affluent des Khazars. Un autre fils, Kotrag, s'installa sur la rive droite du Don et passa également sous la domination des Juifs de Khazarie. Le troisième fils, Asparukh, sous la pression des Khazars, se rendit sur le Danube, où, après avoir soumis la population slave, il jeta les bases de la Bulgarie moderne.
En 865, le Khan bulgare Boris se convertit au christianisme. Le mélange des Bulgares avec les Slaves a conduit à l’émergence des Bulgares modernes.
Deux autres fils de Kubrat - Kuver (Kuber) et Altsekom (Altsekom) - se rendirent en Pannonie pour rejoindre les Avars. Lors de la formation de la Bulgarie du Danube, Kuver se rebella et passa du côté de Byzance et s'installa en Macédoine. Par la suite, ce groupe est devenu une partie des Bulgares du Danube. Un autre groupe, dirigé par Alzek, est intervenu dans la lutte pour la succession au trône dans le Khaganat d'Avar, après quoi ils ont été contraints de fuir et de chercher refuge auprès du roi franc Dagobert (629-639) en Bavière, puis de s'installer en Italie près de Ravenne.
Un grand groupe de Bulgares sont retournés dans leur patrie historique - la région de la Volga et la région de Kama, d'où leurs ancêtres avaient été emportés par le tourbillon de l'impulsion passionnée des Huns. Cependant, la population qu’ils ont rencontrée ici n’était pas très différente d’eux.
A la fin du VIIIe siècle. Les tribus bulgares de la Moyenne Volga ont créé l'État de la Volga Bulgarie. Sur la base de ces tribus, le Kazan Khanate est ensuite apparu dans ces lieux.
En 922, le souverain des Bulgares de la Volga, Almas, se convertit à l'islam. À cette époque, la vie dans les monastères védiques, autrefois situés dans ces lieux, était pratiquement éteinte. Les descendants des Bulgares de la Volga, à la formation desquels ont participé un certain nombre d'autres tribus turques et finno-ougriennes, sont les Tatars de Tchouvachie et de Kazan. Dès le début, l’Islam ne s’est implanté que dans les villes. Le fils du roi Almus partit en pèlerinage à La Mecque et s'arrêta à Bagdad. Après cela, une alliance est née entre la Bulgarie et Bagdat. Les sujets de Bulgarie payaient au roi des impôts sur les chevaux, le cuir, etc. Il y avait un bureau de douane. Le trésor royal recevait également des droits (un dixième des marchandises) des navires marchands. Parmi les rois de Bulgarie, les écrivains arabes ne mentionnent que Silk et Almus ; Frehn a pu lire trois autres noms sur les pièces : Ahmed, Taleb et Mumen. Le plus ancien d’entre eux, portant le nom du roi Taleb, remonte à 338.
De plus, les traités byzantins-russes du 20e siècle. mentionnez une horde de Bulgares noirs vivant près de la Crimée.
Volga Bulgarie
BULGARIE VOLGA-KAMA, état de la Volga-Kama, peuples finno-ougriens aux XX-XV siècles. Capitales : la ville de Bulgar, et du XIIe siècle. ville de Bilyar. Au 20ème siècle, la Sarmatie (Rus Bleue) était divisée en deux khaganates : le nord de la Bulgarie et le sud de la Khazarie.
Le plus grandes villes- Bolgar et Bilyar - en superficie et en population dépassaient Londres, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir de l'époque.
La Bulgarie a joué un rôle important dans le processus d'ethnogenèse des Tatars de Kazan modernes, des Tchouvaches, des Mordoviens, des Oudmourtes, des Mari et Komi, des Finlandais et des Estoniens.
La Bulgarie, au moment de la formation de l'État bulgare (début du XXe siècle), dont le centre était la ville de Bulgar (aujourd'hui le village des Bolgars du Tatarstan), dépendait du Khazar Khaganate, dirigé par des Juifs.
Le roi bulgare Almas s'est tourné vers le califat arabe pour obtenir son soutien, à la suite de quoi la Bulgarie a accepté l'islam comme religion d'état. L'effondrement du Khazar Kaganate après sa défaite face au prince russe Sviatoslav I Igorevich en 965 a assuré l'indépendance effective de la Bulgarie.
La Bulgarie devient l'État le plus puissant de la Russie bleue. Le carrefour des routes commerciales, l'abondance des terres noires en l'absence de guerres rendirent cette région rapidement prospère. La Bulgarie est devenue un centre de production. Du blé, des fourrures, du bétail, du poisson, du miel et des objets artisanaux (chapeaux, bottes, connus en Orient sous le nom de « Bulgari », cuir) étaient exportés d'ici. Mais les principaux revenus provenaient du transit commercial entre l’Est et l’Ouest. Ici depuis le 20ème siècle. a frappé sa propre pièce - le dirham.
En plus de Bulgar, d'autres villes étaient connues, comme Suvar, Bilyar, Oshel, etc.
Les villes étaient de puissantes forteresses. Il y avait de nombreux domaines fortifiés de la noblesse bulgare.
L'alphabétisation au sein de la population était répandue. Des avocats, des théologiens, des médecins, des historiens et des astronomes vivent en Bulgarie. Le poète Kul-Gali a créé le poème "Kysa et Yusuf", largement connu dans la littérature turque de son époque. Après l'adoption de l'Islam en 986, certains prédicateurs bulgares visitèrent Kiev et Ladoga et suggérèrent au grand prince russe Vladimir Ier Svyatoslavich de se convertir à l'Islam. Les chroniques russes du Xe siècle distinguent les Bulgares de la Volga, d'Argent ou de Noukrat (selon Kama), Timtyuz, Cheremshan et Khvalis.
Naturellement, il y avait une lutte continue pour le leadership en Russie. Les affrontements avec les princes de la Russie blanche et de Kiev étaient fréquents. En 969, ils furent attaqués par le prince russe Sviatoslav, qui dévasta leurs terres, selon la légende de l'Arabe Ibn Haukal, pour se venger d'avoir aidé les Khazars en 913 à détruire l'escouade russe qui entreprit une campagne dans le sud. rives de la mer Caspienne. En 985, le prince Vladimir fit également campagne contre la Bulgarie. Au XIIe siècle, avec l'essor de la principauté de Vladimir-Souzdal, qui cherchait à étendre son influence dans la région de la Volga, la lutte entre les deux parties de la Russie s'intensifia. La menace militaire a forcé les Bulgares à déplacer leur capitale vers l'intérieur des terres, dans la ville de Bilyar (aujourd'hui le village de Bilyarsk au Tatarstan). Mais les princes bulgares ne restèrent pas endettés. Les Bulgares ont réussi à capturer et à piller la ville d'Ustyug sur la Dvina du Nord en 1219. Ce fut une victoire fondamentale, car ici, dès les temps les plus primitifs, il y avait d'anciennes bibliothèques de livres védiques et d'anciens monastères de patronage.
adoré, comme le croyaient les anciens, par le dieu Hermès. C'est dans ces monastères que se cachaient les connaissances sur l'histoire ancienne du monde. Très probablement, c'est en eux que la classe militaro-religieuse des Huns est née et qu'un ensemble de lois sur l'honneur chevaleresque a été élaboré. Cependant, les princes de la Russie Blanche vengèrent bientôt la défaite. En 1220, les troupes russes prirent Oshel et d'autres villes de Kama. Seule une riche rançon empêcha la ruine de la capitale. Après cela, la paix fut établie, confirmée en 1229 par l'échange de prisonniers de guerre. Des affrontements militaires entre les Russes blancs et les Bulgares ont eu lieu en 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 et 1236. Lors des invasions, les Bulgares atteignirent Mourom (1088 et 1184) et Ustyug (1218). Dans le même temps, un seul peuple vivait dans les trois parties de la Russie, parlant souvent des dialectes de la même langue et descendant d'ancêtres communs. Cela ne pouvait que laisser une empreinte sur la nature des relations entre les peuples frères. Ainsi, le chroniqueur russe a conservé sous l'an 1024 la nouvelle que dans cette
Cette année-là, la famine faisait rage à Souzdal et les Bulgares fournissaient aux Russes une grande quantité de céréales.
Perte d'indépendance
En 1223, la Horde de Gengis Khan, venue des profondeurs de l'Eurasie, vainquit l'armée de la Russie Rouge (armée kiévano-polovtsienne) dans le sud lors de la bataille de Kalka, mais sur le chemin du retour, elle fut sévèrement battue par les Bulgares. On sait que Gengis Khan, alors qu'il était encore un berger ordinaire, rencontra le bagarreur bulgare, un philosophe errant de la Russie bleue, qui lui prédit un grand sort. Il semble qu'il ait transmis à Gengis Khan la même philosophie et la même religion qui ont donné naissance aux Huns à son époque. Maintenant, une nouvelle Horde est apparue. Ce phénomène se produit en Eurasie avec une régularité enviable en réponse à la dégradation de la structure sociale. Et chaque fois par destruction cela génère nouvelle vie La Russie et l'Europe.
En 1229 et 1232, les Bulgares parviennent à nouveau à repousser les attaques de la Horde. En 1236, Batu, petit-fils de Gengis Khan, entame une nouvelle campagne vers l'Ouest. Au printemps 1236, la Horde Khan Subutai prit la capitale des Bulgares. À l'automne de la même année, Bilyar et d'autres villes de la Russie bleue furent dévastées. La Bulgarie fut contrainte de se soumettre ; mais dès le départ de l'armée de la Horde, les Bulgares quittèrent l'alliance. Puis Khan Subutai, en 1240, fut contraint d'envahir une seconde fois, accompagnant la campagne d'effusions de sang et de destructions.
En 1243, Batu fonde un État dans la région de la Volga Horde d'Or, dont l'une des provinces était la Bulgarie. Elle jouissait d'une certaine autonomie, ses princes devenaient vassaux du Khan de la Horde d'Or, lui payaient tribut et fournissaient des soldats à l'armée de la Horde. La haute culture bulgare est devenue l'élément le plus important de la culture de la Horde d'Or.
La fin de la guerre a contribué à relancer l'économie. C'est dans cette région de la Russie qu'elle connut sa plus grande prospérité dans la première moitié du XIVe siècle. À cette époque, l’Islam s’était imposé comme religion d’État de la Horde d’Or. La ville de Bulgar devient la résidence du khan. La ville attirait de nombreux palais, mosquées et caravansérails. Il contenait bains publics, rues pavées, approvisionnement en eau souterraine. Ici, ils furent les premiers en Europe à maîtriser la fonte de la fonte. Les bijoux et les céramiques de ces lieux étaient vendus en Europe médiévale et l'Asie.
La mort de la Volga Bulgarie et la naissance du peuple du Tatarstan
Du milieu du 14ème siècle. La lutte pour le trône du Khan commence, les tendances séparatistes s'intensifient. En 1361, le prince Boulat-Temir s'empare de la Horde d'Or un vaste territoire de la région de la Volga, y compris la Bulgarie. Les khans de la Horde d'Or ne parviennent que pendant une courte période à réunifier l'État, où se déroule partout un processus de fragmentation et d'isolement. La Bulgarie se divise en deux principautés pratiquement indépendantes - Bulgare et Joukotinski - dont le centre est la ville de Joukotin. Après le déclenchement de la guerre civile dans la Horde d'Or en 1359, l'armée des Novgorodiens captura Joukotine. Les princes russes Dmitri Ioannovich et Vasily Dmitrievich ont pris possession d'autres villes de Bulgarie et y ont posté leurs « douaniers ».
Dans la seconde moitié du XIVe et au début du XVe siècle, la Bulgarie a subi une pression militaire constante de la part de la Russie blanche. La Bulgarie a finalement perdu son indépendance en 1431, lorsque l'armée moscovite du prince Fiodor le Motley a conquis les terres du sud. Seuls les territoires du nord, dont le centre était Kazan, conservèrent leur indépendance. C'est sur la base de ces terres que commença la formation du Khanat de Kazan et la dégénérescence du groupe ethnique des anciens habitants de la Rus Bleue (et même plus tôt, les Aryens du pays des sept lumières et des cultes lunaires) en Tatars de Kazan. A cette époque, la Bulgarie était déjà définitivement tombée sous la domination des tsars russes, mais il était impossible de dire exactement quand ; selon toute vraisemblance, cela s'est produit sous Ivan le Terrible, simultanément à la chute de Kazan en 1552. Cependant, le titre de « souverain de Bulgarie » était toujours porté par son grand-père, Ivan Sh. commence la formation de l'ethnie des Tatars modernes, qui se produit déjà dans la Russie unie. Les princes tatars forment de nombreux clans remarquables de l'État russe, devenant
sont des chefs militaires, des hommes d’État, des scientifiques et des personnalités culturelles célèbres. En fait, l’histoire des Tatars, des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses est l’histoire d’un peuple russe, dont les chevaux remontent à l'Antiquité. Des études récentes ont montré que tous peuples européens d'une manière ou d'une autre, ils viennent de la région Volga-Oka-Don. Une partie des peuples autrefois unis s'est installée dans le monde entier, mais certains peuples sont toujours restés sur leurs terres ancestrales. Les Tatars ne sont que l’un d’entre eux.
Les Tatars sont la deuxième plus grande nation de Russie après les Russes. Selon le recensement de 2010, ils représentent 3,72 % de la population de l'ensemble du pays. Ce peuple, qui a rejoint le pays dans la seconde moitié du XVIe siècle, a réussi au fil des siècles à préserver son identité culturelle, en traitant avec soin les traditions historiques et la religion.
Toute nation recherche ses origines. Les Tatars ne font pas exception. Les origines de cette nation ont commencé à être sérieusement étudiées au XIXe siècle, lorsque le développement des relations bourgeoises s'est accéléré. Le peuple a été soumis à une étude spéciale, mettant en évidence ses principales caractéristiques et caractéristiques et créant une idéologie unifiée. L'origine des Tatars est restée tout au long de cette période un sujet d'étude important pour les historiens russes et tatars. Les résultats de ce travail à long terme peuvent être présentés grossièrement sous trois théories.
La première théorie est associée à l'ancien état de la Volga Bulgarie. On pense que l’histoire des Tatars commence avec le groupe ethnique turco-bulgare, issu des steppes asiatiques et installé dans la région de la Moyenne Volga. Aux Xe-XIIIe siècles, ils réussirent à créer leur propre État. La période de la Horde d'Or et de l'État de Moscou a apporté quelques ajustements à la formation du groupe ethnique, mais n'a pas modifié l'essence de la culture islamique. Dans ce cas, nous parlons principalement du groupe Volga-Oural, tandis que les autres Tatars sont considérés comme des communautés ethniques indépendantes, unies uniquement par le nom et l'histoire de leur adhésion à la Horde d'Or.
D'autres chercheurs pensent que les Tatars sont originaires d'Asie centrale qui se sont déplacés vers l'ouest lors des campagnes mongoles-tatares. C'est l'entrée dans les Ulus de Jochi et l'adoption de l'Islam qui ont joué le rôle principal dans l'unification de tribus disparates et la formation d'une seule nation. Dans le même temps, la population autochtone de la Volga Bulgarie a été partiellement exterminée et partiellement chassée. Les tribus nouvellement arrivées ont créé leur propre culture particulière et ont apporté la langue kipchak.
Les origines turco-tatares dans la genèse du peuple sont soulignées par la théorie suivante. Selon lui, les Tatars font remonter leurs origines au plus grand État asiatique du Moyen Âge, au VIe siècle après JC. La théorie reconnaît un certain rôle dans la formation du groupe ethnique tatar à la fois de la Volga Bulgarie et des Kipchak-Kimak et Tatar-Mongol. groupes ethniques Steppes asiatiques. Le rôle particulier de la Horde d'Or, qui réunissait toutes les tribus, est souligné.
Toutes les théories énumérées sur la formation de la nation tatare mettent en évidence le rôle particulier de l'Islam, ainsi que la période de la Horde d'Or. Sur la base de données historiques, les chercheurs voient différemment les origines des peuples. Néanmoins, il devient clair que les Tatars font remonter leurs origines aux anciennes tribus turques et que les liens historiques avec d'autres tribus et peuples ont bien sûr influencé l'apparence actuelle de la nation. En préservant soigneusement leur culture et leur langue, ils ont réussi à ne pas perdre leur identité nationale face à l'intégration mondiale.
Le groupe leader du groupe ethnique tatar est celui des Tatars de Kazan.
Et maintenant, peu de gens doutent que leurs ancêtres étaient les Bulgares. Comment se fait-il que les Bulgares soient devenus des Tatars ? Les versions sur l'origine de cet ethnonyme sont très intéressantes.
1 origine turque de l'ethnonyme
Pour la première fois, le nom « Tatar » apparaît au VIIIe siècle dans l'inscription du monument au célèbre commandant Kul-tegin, érigé au cours de l'époque. Le deuxième Khaganat turc - l'état des Turcs, situé sur le territoire de la Mongolie moderne, mais ayant une superficie plus grande. L'inscription mentionne les unions tribales « Otuz-Tatars » et « Tokuz-Tatars ». DANS X-XII siècles L’ethnonyme « Tatars » s’est répandu en Chine, en Asie centrale et en Iran.
Le scientifique du XIe siècle Mahmud Kashgari a appelé dans ses écrits l'espace entre le nord de la Chine et le Turkestan oriental « steppe tatare ». C'est peut-être pour cette raison qu'au début du XIIIe siècle, les Mongols ont commencé à être appelés ainsi, qui à cette époque avaient vaincu les tribus tatares et saisi leurs terres.
2 origine turco-persane
L'anthropologue scientifique Alexey Sukharev au travail "Tatars de Kazan" publié de Saint-Pétersbourg en 1902, il écrit que l'ethnonyme Tatars vient du mot turc « tat », qui ne signifie rien d'autre que montagnes, et des mots d'origine persane « ar » ou « ir », qui signifient personne, homme, habitant. Ce mot se retrouve chez de nombreux peuples : Bulgares, Magyars, Khazars. On le retrouve également chez les Turcs.
3 origine persane
La chercheuse soviétique Olga Belozerskaya a associé l'origine de l'ethnonyme au mot persan « tepter » ou « defter », qui est interprété comme « colon ». Cependant, il convient de noter que l’ethnonyme « Tiptyar » est d’origine plus tardive. Très probablement, cela est apparu aux XVIe et XVIIe siècles, lorsque les Bulgares qui ont quitté leurs terres vers l'Oural ou la Bachkirie ont commencé à s'appeler ainsi.
4 vieilles origines perses
Il existe une hypothèse selon laquelle le nom « Tatars » viendrait de l'ancien mot persan « tat » - c'est ainsi qu'on appelait les Perses dans les temps anciens. Les chercheurs font référence au scientifique du XIe siècle Mahmut Kashgari, qui a écrit que « les Turcs appellent ceux qui parlent farsi tatami ». Cependant, les Turcs appelaient également les Chinois et même les Ouïghours tatami. Et il se pourrait bien que cela signifie « étranger », « parlant étranger ». Toutefois, l’un ne contredit pas l’autre. Après tout, les Turcs pouvaient d'abord appeler les personnes parlant iranien tatami, puis le nom pouvait se propager à d'autres étrangers. D'ailleurs, mot russe Le mot « voleur » peut également avoir été emprunté aux Perses.
5 origine grecque
Nous savons tous que chez les anciens Grecs, le mot « tartare » signifiait l’autre monde, l’enfer. Ainsi, « Tartarine » était un habitant des profondeurs souterraines. Ce nom est apparu avant même l’invasion de l’armée de Batu en Europe. Peut-être qu'il a été amené ici par des voyageurs et des marchands, mais même alors, le mot « Tatars » était associé par les Européens aux barbares de l'Est. Après l'invasion de Batu Khan, les Européens ont commencé à les percevoir exclusivement comme un peuple sorti de l'enfer et apportant les horreurs de la guerre et de la mort. Louis IX était surnommé saint parce qu'il priait lui-même et appelait son peuple à prier pour éviter l'invasion de Batu. Comme nous nous en souvenons, à cette époque, Khan Udegei mourut et les Mongols firent demi-tour. Cela n’a fait que convaincre les Européens qu’ils avaient raison. Désormais, parmi les peuples d'Europe, les Tatars sont devenus une généralisation de tous les peuples barbares vivant à l'Est. Pour être honnête, il faut dire que sur certaines anciennes cartes de l’Europe, la Tartarie commençait juste au-delà de la frontière russe. L'Empire mongol s'est effondré au XVe siècle, mais les historiens européens ont continué à appeler tout le monde Tatars jusqu'au XVIIIe siècle. peuples de l'Est de la Volga à la Chine. D'ailleurs,
Le détroit des Tatars, qui sépare l'île de Sakhaline du continent, est ainsi appelé parce que les « Tatars » - Orochi et Udege - vivaient également sur ses rives. C'est en tout cas l'avis de Jean François La Pérouse, qui a donné le nom au détroit.
6 origine chinoise
Certains scientifiques pensent que l’ethnonyme « Tatars » est d’origine chinoise. Au Ve siècle, au nord-est de la Mongolie et de la Mandchourie vivait une tribu que les Chinois appelaient « ta-ta », « da-da » ou « tatan ». Et dans certains dialectes nom chinois sonnait exactement comme « Tatar » ou « tartare » à cause de la diphtongue nasale. La tribu était guerrière et dérangeait constamment ses voisins. Peut-être plus tard, le nom Tartare s'est-il répandu chez d'autres peuples hostiles aux Chinois. Très probablement, c'est depuis la Chine que le nom « Tatars » a pénétré dans les sources littéraires arabes et persanes.
Selon la légende, la tribu guerrière elle-même aurait été détruite par Gengis Khan. Voici ce qu'a écrit l'expert mongol Evgeniy Kychanov à ce sujet : « C'est ainsi que périt la tribu tatare, qui, avant même la montée des Mongols, donna son nom comme nom commun à toutes les tribus tatares-mongoles. Et lorsque dans les auls et villages lointains de l'Ouest, vingt à trente ans après ce massacre, des cris alarmants de « Tatars ! reposaient sur le pays de leur ulus natal » (« La vie de Temujin, qui pensait conquérir le monde »). Gengis Khan lui-même a catégoriquement interdit d'appeler les Mongols Tatars. À propos, il existe une version selon laquelle le nom de la redoutable tribu pourrait également provenir du mot Toungouse «ta-ta» - tirer la corde de l'arc.
7 Origine tocharienne
L'origine du nom pourrait également être associée aux Tochariens (Tagars, Tugars), qui vivaient en Asie centrale à partir du IIIe siècle avant JC. Les Tochars ont vaincu la grande Bactriane, qui était autrefois un grand État, et ont fondé le Tokharistan, situé au sud de l'Ouzbékistan et du Tadjikistan modernes et au nord de l'Afghanistan. Du Ier au IVe siècle après JC. Le Tokharistan faisait partie du royaume de Kushan, puis divisé en possessions distinctes. Au début du VIIe siècle, le Tokharistan se composait de 27 principautés subordonnées aux Turcs. Très probablement, la population locale s'est mêlée à eux. Le même Mahmud Kashgari a appelé la vaste région située entre le nord de la Chine et le Turkestan oriental la steppe tatare.
Pour les Mongols, les Tokhars étaient des étrangers, des « Tatars ».
Peut-être qu'après un certain temps, le sens des mots « Tochars » et « Tatars » a fusionné et qu'un grand groupe de peuples a commencé à être appelé ainsi. Les peuples conquis par les Mongols ont adopté le nom de leurs frères étrangers, les Tokhars.
Ainsi, l'ethnonyme Tatars pourrait également être transféré aux Bulgares de la Volga.
Introduction
Conclusion
Introduction
Fin 19ème - début 20ème siècle. dans le monde et dans Empire russe développé phénomène social– le nationalisme. Ce qui a favorisé l'idée qu'il est très important pour une personne de se classer comme membre d'un certain groupe social - une nation (nationalité). Une nation était comprise comme un territoire commun d’établissement, de culture (en particulier une langue littéraire commune) et de caractéristiques anthropologiques (structure corporelle, traits du visage). Dans le contexte de cette idée, dans chacun des groupes sociaux, il y avait une lutte pour préserver la culture. La bourgeoisie naissante et en développement est devenue le héraut des idées du nationalisme. A cette époque, une lutte similaire était menée sur le territoire du Tatarstan - les processus sociaux mondiaux n'ont pas contourné notre région.
Contrairement aux cris révolutionnaires du premier quart du XXe siècle. Et dernière décennie 20ème siècle, qui a utilisé des termes très émotifs - nation, nationalité, peuple, en science moderne Il est d'usage d'utiliser un terme plus prudent - groupe ethnique, ethnie. Ce terme porte en lui la même communauté de langue et de culture, comme le peuple, la nation et la nationalité, mais il n'est pas nécessaire d'en clarifier la nature ou la taille. groupe social. Cependant, l’appartenance à un groupe ethnique reste un aspect social important pour une personne.
Si vous demandez à un passant en Russie de quelle nationalité il est, alors, en règle générale, le passant répondra fièrement qu'il est russe ou tchouvache. Et bien sûr, l’un de ceux qui sont fiers de leur origine ethnique sera un Tatar. Mais que signifiera ce mot – « Tatar » – dans la bouche de celui qui parle ? Au Tatarstan, tous ceux qui se considèrent comme Tatar ne parlent pas ou ne lisent pas la langue tatare. Tout le monde ne ressemble pas à un Tatar d'un point de vue généralement accepté - un mélange de caractéristiques des types anthropologiques caucasien, mongol et finno-ougrien, par exemple. Parmi les Tatars, il y a des chrétiens et de nombreux athées, et tous ceux qui se considèrent comme musulmans n'ont pas lu le Coran. Mais tout cela n’empêche pas le groupe ethnique tatar de survivre, de se développer et d’être l’un des plus distinctifs au monde.
Développement culture nationale implique le développement de l’histoire de la nation, surtout si l’étude de cette histoire a été empêchée pendant longtemps. En conséquence, l'interdiction tacite, et parfois même publique, d'étudier la région a conduit à un essor particulièrement rapide de la science historique tatare, que l'on observe encore aujourd'hui. Le pluralisme des opinions et le manque de données factuelles ont conduit à la formation de plusieurs théories tentant de combiner le plus grand nombre faits connus. Non seulement des doctrines historiques ont été formées, mais plusieurs écoles historiques qui mènent entre eux une dispute scientifique. Au début, les historiens et les publicistes étaient divisés en « bulgaristes », qui considéraient les Tatars comme les descendants des Bulgares de la Volga, et les « tataristes », qui considéraient la période de formation de la nation tatare comme la période d'existence de la nation tatare. Kazan Khanate et a nié toute participation à la formation de la nation bulgare. Par la suite, une autre théorie est apparue, d'une part contredisant les deux premières, et d'autre part, combinant le meilleur des théories disponibles. On l'appelait « turc-tatar ».
De ce fait, nous pouvons, à partir des points clés énoncés ci-dessus, formuler l'objectif de ce travail : refléter le plus large éventail de points de vue sur l'origine des Tatars.
Les tâches peuvent être réparties selon les points de vue considérés :
Considérez les points de vue bulgaro-tatare et tatar-mongol sur l'ethnogenèse des Tatars ;
Considérez le point de vue turco-tatar sur l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs.
Les titres des chapitres correspondront aux tâches désignées.
point de vue ethnogenèse des Tatars
Chapitre 1. Points de vue bulgaro-tatare et tatar-mongol sur l'ethnogenèse des Tatars
Il convient de noter qu'outre la communauté linguistique et culturelle, ainsi que les caractéristiques anthropologiques générales, les historiens accordent un rôle important à l'origine de l'État. Ainsi, par exemple, le début de l'histoire russe n'est pas considéré comme les cultures archéologiques de la période pré-slave ni même les unions tribales de ceux qui ont émigré aux IIIe-IVe siècles. Slaves de l'Est, et Kievan Rus, qui s'est développée au 8ème siècle. Pour une raison quelconque, un rôle important dans la formation de la culture est attribué à la propagation (adoption officielle) de la religion monothéiste, qui s'est produite en Russie kiévienne en 988, et dans la Volga Bulgarie en 922. Probablement, tout d'abord, la théorie bulgaro-tatare est née de telles prémisses.
La théorie bulgare-tatare est basée sur la position selon laquelle la base ethnique du peuple tatar était l'ethnie bulgare, qui s'est formée dans la région de la Moyenne Volga et de l'Oural à partir du 8ème siècle. n. e. (V. dernièrement Certains partisans de cette théorie ont commencé à attribuer l'apparition des tribus turco-bulgares dans la région aux VIIIe-VIIe siècles. Colombie-Britannique e. et avant). Les dispositions les plus importantes de ce concept sont formulées comme suit. Les principales traditions et caractéristiques ethnoculturelles du peuple tatar (bulgaro-tatar) moderne se sont formées pendant la période de la Volga Bulgarie (X-XIII siècles) et dans les époques ultérieures (Horde d'Or, Kazan Khan et périodes russes), elles n'ont subi que des changements mineurs. en langue et en culture. Les principautés (sultanats) des Bulgares de la Volga, faisant partie des Ulus de Jochi (Horde d'Or), jouissaient d'une autonomie politique et culturelle importante et de l'influence du système ethnopolitique de pouvoir et de culture de la Horde (en particulier, la littérature, l'art et l'architecture). ) était de nature purement externe, ce qui n'a eu aucune influence significative sur la société bulgare. La conséquence la plus importante de la domination des Ulus de Jochi fut la désintégration de l'État unifié de la Bulgarie de la Volga en un certain nombre de possessions, et la nation bulgare unique en deux groupes ethno-territoriaux (« Bulgaro-Burtas » des Ulus de Mukhsha). et les « Bulgares » des principautés bulgares Volga-Kama). Pendant la période du Khanat de Kazan, l'ethnie bulgare (« Bulgaro-Kazan ») a renforcé les premières caractéristiques ethnoculturelles pré-mongoles, qui ont continué à être traditionnellement préservées (y compris le nom propre « Bulgares ») jusque dans les années 1920, date à laquelle il a été imposé de force par les nationalistes bourgeois tatars et l'ethnonyme du gouvernement soviétique « Tatars ».
Entrons un peu plus dans les détails. Premièrement, la migration des tribus des contreforts du Caucase du Nord après l’effondrement de l’État de Grande Bulgarie. Comment se fait-il qu'à l'heure actuelle les Bulgares, les Bulgares assimilés par les Slaves, soient devenus un peuple slave, et que les Bulgares de la Volga soient un peuple turcophone qui a absorbé la population qui vivait avant eux dans cette région ? Est-il possible qu'il y ait eu beaucoup plus de nouveaux venus Bulgares que de tribus locales ? Dans ce cas, le postulat selon lequel les tribus turcophones ont pénétré ce territoire bien avant l'apparition des Bulgares ici - à l'époque des Cimmériens, des Scythes, des Sarmates, des Huns, des Khazars, semble beaucoup plus logique. L'histoire de la Volga Bulgarie ne commence pas avec le fait que des tribus étrangères ont fondé l'État, mais avec l'unification des villes portes - les capitales des unions tribales - Bulgar, Bilyar et Suvar. Les traditions d'État ne provenaient pas non plus nécessairement de tribus étrangères, puisque les tribus locales étaient voisines de puissants États anciens - par exemple le royaume scythe. De plus, la position selon laquelle les Bulgares ont assimilé les tribus locales contredit la position selon laquelle les Bulgares eux-mêmes n'ont pas été assimilés par les Tatars-Mongols. En conséquence, la théorie bulgare-tatare est brisée par le fait que la langue tchouvache est beaucoup plus proche du vieux bulgare que du tatar. Et les Tatars parlent aujourd'hui le dialecte turco-kipchak.
Cependant, la théorie n’est pas sans fondement. Par exemple, type anthropologique Les Tatars de Kazan, en particulier les hommes, les rendent semblables aux peuples du Caucase du Nord et indiquent l'origine de leurs traits du visage - un nez crochu, de type caucasien - précisément dans le terrain montagneux, et non dans la steppe.
Jusqu'au début des années 90 du XXe siècle, la théorie bulgaro-tatare de l'ethnogenèse du peuple tatar a été activement développée par toute une galaxie de scientifiques, dont A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.
La théorie de l'origine tatare-mongole du peuple tatar est basée sur le fait de la réinstallation de groupes ethniques nomades tatares-mongols (Asie centrale) en Europe, qui, s'étant mêlés aux Kipchaks et adoptés l'islam pendant la période des Ulus de Jochi (Horde d'Or), a créé la base de la culture des Tatars modernes. Les origines de la théorie de l'origine tatare-mongole des Tatars doivent être recherchées dans les chroniques médiévales, ainsi que dans les légendes et épopées populaires. La grandeur des puissances fondées par les khans mongols et de la Horde d'Or est évoquée dans les légendes de Gengis Khan, d'Aksak-Timur et dans l'épopée d'Idegei.
Les partisans de cette théorie nient ou minimisent l'importance de la Bulgarie de la Volga et de sa culture dans l'histoire des Tatars de Kazan, estimant que la Bulgarie était un État sous-développé, sans culture urbaine et avec une population superficiellement islamisée.
Pendant la période des Ulus de Jochi, la population bulgare locale fut partiellement exterminée ou, conservant le paganisme, déplacée vers la périphérie, et la majeure partie fut assimilée par des groupes musulmans entrants qui apportèrent culture urbaine et une langue de type Kipchak.
Là encore, il convient de noter que, selon de nombreux historiens, les Kipchaks étaient des ennemis irréconciliables avec les Tatars-Mongols. Que les deux campagnes des troupes tatares-mongoles - sous la direction de Subedei et Batu - visaient à la défaite et à la destruction des tribus Kipchak. En d’autres termes, les tribus Kipchak lors de l’invasion tatare-mongole ont été exterminées ou repoussées vers la périphérie.
Dans le premier cas, les Kipchaks exterminés ne pouvaient en principe pas provoquer la formation d'une nationalité au sein de la Volga Bulgarie ; dans le second cas, il est illogique de qualifier la théorie de Tatar-Mongol, puisque les Kipchaks n'appartenaient pas aux Tatars ; -Les Mongols étaient une tribu complètement différente, bien que turcophone.
La théorie tatare-mongole peut être qualifiée si l'on considère que la Bulgarie de la Volga a été conquise puis habitée par des tribus tatares et mongoles issues de l'empire de Gengis Khan.
Il convient également de noter que les Tatars-Mongols pendant la période de conquête étaient majoritairement païens et non musulmans, ce qui explique généralement la tolérance des Tatars-Mongols envers les autres religions.
Il est donc plus probable que la population bulgare, qui a appris l'Islam au Xe siècle, ait contribué à l'islamisation des Ulus de Jochi, et non l'inverse.
Les données archéologiques complètent l'aspect factuel de la question : sur le territoire du Tatarstan, il existe des preuves de la présence de tribus nomades (Kipchak ou Tatar-Mongol), mais leur installation est observée dans la partie sud de la région de Tataria.
Cependant, on ne peut nier que le Khanat de Kazan, né sur les ruines de la Horde d'Or, a couronné la formation de l'ethnie tatare.
Ceci est fort et déjà clairement islamique, ce qui était d'une grande importance pour le Moyen Âge ; l'État a contribué au développement et, sous la domination russe, à la préservation de la culture tatare.
Il existe également un argument en faveur de la parenté des Tatars de Kazan avec les Kipchaks - le dialecte linguistique est attribué par les linguistes au groupe turco-kipchak. Un autre argument est le nom et l'autonom du peuple - "Tatars". Vraisemblablement du chinois « da-dan », comme les historiens chinois appelaient une partie des tribus mongoles (ou mongoles voisines) du nord de la Chine.
La théorie tatare-mongole est née au début du 20e siècle. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) et activement développé dans les œuvres de Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov et plus récemment R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) et Bachkir (N.A. Mazhitov) historiens, archéologues et linguistes.
Chapitre 2. Théorie turco-tatare de l'ethnogenèse des Tatars et un certain nombre de points de vue alternatifs
La théorie turco-tatare de l'origine de l'ethnie tatare met l'accent sur les origines turco-tatares des Tatars modernes, note le rôle important dans leur ethnogenèse de la tradition ethnopolitique du Khaganat turc, de la Grande Bulgarie et du Khaganate Khazar, de la Volga Bulgarie, de Kipchak- Groupes ethniques Kimak et Tatar-Mongol des steppes eurasiennes.
Le concept turco-tatare de l'origine des Tatars est développé dans les travaux de G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davleta, D. M. Iskhakova. , Y. Shamiloglu et d'autres partisans de cette théorie estiment qu'elle reflète le mieux la structure interne plutôt complexe du groupe ethnique tatar (caractéristique, cependant, de tous les grands groupes ethniques), et combine les meilleures réalisations d'autres théories. En outre, il existe une opinion selon laquelle M. G. Safargaliev a été l'un des premiers à souligner la nature complexe de l'ethnogenèse, qui ne peut être réduite à un seul ancêtre, en 1951. Après la fin des années 1980. L'interdiction tacite de publier des ouvrages allant au-delà des décisions de la session de 1946 de l'Académie des sciences de l'URSS a perdu de sa pertinence et les accusations de « non-marxisme » de l'approche multi-composantes de l'ethnogenèse ont cessé d'être utilisées ; reconstitué par de nombreuses publications nationales. Les partisans de la théorie identifient plusieurs étapes dans la formation d'un groupe ethnique.
Stade de formation des principales composantes ethniques. (milieu VI - milieu du XIIIe siècles). Le rôle important de la Volga Bulgarie, du Khazar Kaganate et des associations d'État Kipchak-Kimak dans l'ethnogenèse du peuple tatar est noté. À ce stade, les composants principaux ont été formés, qui ont été combinés à l'étape suivante. Le grand rôle de la Volga Bulgarie, qui a jeté les bases de la tradition islamique, de la culture urbaine et de l'écriture basée sur l'écriture arabe (après le Xe siècle), a remplacé le plus écriture ancienne- Runique turc. A ce stade, les Bulgares se liaient au territoire, à la terre sur laquelle ils s'étaient installés. Le territoire d'implantation était le principal critère d'identification d'une personne avec un peuple.
La scène de la communauté ethnopolitique tatare médiévale (milieu du XIIIe - premier quart du XVe siècle). A cette époque, la consolidation des composants apparus lors de la première étape s'est déroulée dans un seul État - l'Ulus de Jochi (Horde d'Or) ; Les Tatars médiévaux, basés sur les traditions des peuples unis dans un seul État, ont non seulement créé leur propre État, mais ont également développé leur propre idéologie ethnopolitique, leur culture et les symboles de leur communauté. Tout cela a conduit à la consolidation ethnoculturelle de l'aristocratie de la Horde d'Or, des classes de service militaire, du clergé musulman et à la formation de la communauté ethnopolitique tatare au 14ème siècle. L'étape est caractérisée par le fait que dans la Horde d'Or, sur la base de la langue Oguz-Kypchak, les normes de la langue littéraire (langue littéraire du vieux Tatar) ont été établies. Le plus ancien monument littéraire survivant (le poème de Kul Gali « Kyisa-i Yosyf ») a été écrit au XIIIe siècle. L'étape s'est terminée par l'effondrement de la Horde d'Or (XVe siècle) fragmentation féodale. Dans les khanats tatars formés, la formation de nouvelles communautés ethniques a commencé, qui portaient des noms locaux : Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimée, Sibérie, Temnikov Tatars, etc. Au cours de cette période, la communauté culturelle établie des Tatars peut être mise en évidence. du fait qu'il existait encore une horde centrale (Grande Horde, Nogai Horde), la plupart des gouverneurs de la périphérie cherchaient à occuper ce trône principal, ou entretenaient des liens étroits avec la Horde centrale.
Après le milieu du XVIe siècle et jusqu'au XVIIIe siècle, on distingue une étape de consolidation des groupes ethniques locaux au sein de l'État russe. Après l'annexion de la région de la Volga, de l'Oural et de la Sibérie à l'État russe, les processus de migration des Tatars se sont intensifiés (avec des migrations massives de l'Oka vers les lignes Zakamskaya et Samara-Orenbourg, du Kouban vers les provinces d'Astrakhan et d'Orenbourg). sont connues) et les interactions entre ses différents groupes ethno-territoriaux, qui ont contribué à leur rapprochement linguistique et culturel. Cela a été facilité par la présence d'une langue littéraire unique, d'un champ culturel, religieux et éducatif commun. Dans une certaine mesure, le facteur unificateur était l’attitude de l’État russe et de la population russe, qui ne faisaient pas de distinction entre les groupes ethniques. Il existe une identité confessionnelle commune : les « musulmans ». Certains des groupes ethniques locaux qui sont entrés dans d'autres États à cette époque (principalement les Tatars de Crimée) se sont développés de manière indépendante.
La période du XVIIIe au début du XXe siècle est définie par les partisans de la théorie comme la formation de la nation tatare. Exactement la même période mentionnée dans l’introduction de cet ouvrage. On distingue les étapes suivantes de la formation de la nation : 1) Du XVIIIe au milieu du 19ème siècle - l'étape de la nation « musulmane », où la religion était le facteur unificateur. 2) Du milieu du XIXe siècle à 1905 - la scène de la nation « ethnoculturelle ». 3) De 1905 à la fin des années 1920. - étape de la nation « politique ».
Dans un premier temps, les tentatives de divers dirigeants pour procéder à la christianisation ont été bénéfiques. La politique de christianisation, au lieu de transférer réellement la population de la province de Kazan d'une confession à une autre, par sa mauvaise volonté, a contribué à la cimentation de l'Islam dans la conscience de la population locale.
Dans la deuxième étape, après les réformes des années 1860, commence le développement des relations bourgeoises, qui contribuent au développement rapide de la culture. À leur tour, ses composantes (le système éducatif, la langue littéraire, l'édition de livres et les périodiques) ont achevé l'établissement dans la conscience de tous les principaux groupes de classe ethno-territoriale et ethnique des Tatars de l'idée d'appartenir à un une seule nation tatare. C'est à cette étape que le peuple tatar doit l'apparition de l'Histoire du Tatarstan. Durant cette période, la culture tatare a non seulement réussi à se rétablir, mais a également réalisé certains progrès.
À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, la langue littéraire tatare moderne a commencé à se former et, dans les années 1910, elle a complètement remplacé l'ancienne langue tatare. La consolidation de la nation tatare a été influencée par fort impact forte activité migratoire des Tatars de la région Volga-Oural.
La troisième étape de 1905 à la fin des années 1920. - C'est l'étape de la nation « politique ». La première manifestation fut les revendications d’autonomie culturelle et nationale exprimées lors de la révolution de 1905-1907. Par la suite, sont apparues les idées de l'État d'Idel-Oural, de la SR tatare-bachkir et de la création de la République socialiste soviétique autonome tatare. Après le recensement de 1926, les vestiges de l'autodétermination des classes ethniques ont disparu, c'est-à-dire que la couche sociale « noblesse tatare » a disparu.
Notons que la théorie turco-tatare est la plus étendue et la plus structurée des théories considérées. Il couvre en réalité de nombreux aspects de la formation du groupe ethnique en général et du groupe ethnique tatar en particulier.
Outre les principales théories de l'ethnogenèse des Tatars, il existe également des théories alternatives. L'une des plus intéressantes est la théorie tchouvache sur l'origine des Tatars de Kazan.
La plupart des historiens et des ethnographes, tout comme les auteurs des théories évoquées ci-dessus, recherchent les ancêtres des Tatars de Kazan non pas là où ils vivent actuellement, mais quelque part bien au-delà du territoire du Tatarstan actuel. De la même manière, leur émergence et leur formation en tant que nationalité distincte sont attribuées à une mauvaise époque historique quand cela a eu lieu, mais à des époques plus anciennes. En fait, il y a tout lieu de croire que le berceau des Tatars de Kazan est leur véritable patrie, c'est-à-dire la région de la République tatare située sur la rive gauche de la Volga, entre la rivière Kazanka et la rivière Kama.
Il existe également des arguments convaincants en faveur du fait que les Tatars de Kazan sont apparus, ont pris forme en tant que peuple distinct et se sont multipliés au cours d'une période historique dont la durée couvre l'époque allant de la fondation du royaume tatar de Kazan par le Khan de l'Or. Horde Ulu-Mahomet en 1437 et jusqu'à la Révolution de 1917. De plus, leurs ancêtres n'étaient pas des « Tatars » extraterrestres, mais des peuples locaux : Tchouvaches (alias Bulgares de la Volga), Oudmourtes, Mari, et peut-être non plus préservés à ce jour, mais vivant dans ces régions, représentants d'autres tribus, y compris ceux qui parlait la langue, proche de la langue des Tatars de Kazan.
Toutes ces nationalités et tribus vivaient apparemment dans ces régions forestières depuis des temps immémoriaux, et ont peut-être en partie quitté Trans-Kama, après l'invasion des Tatars-Mongols et la défaite de la Volga Bulgarie. En termes de caractère et de niveau de culture, ainsi que de mode de vie, cette masse diversifiée de personnes, au moins avant l'émergence du Khanat de Kazan, différait peu les unes des autres. De même, leurs religions étaient similaires et consistaient en la vénération de divers esprits et de bosquets sacrés - kiremetii - lieux de prière avec sacrifices. Ceci est confirmé par le fait que jusqu'à la révolution de 1917, ils sont restés dans la même République tatare, par exemple près du village. Kukmor, un village d'Oudmourtes et de Maris qui n'ont été touchés ni par le christianisme ni par l'islam, où jusqu'à récemment les gens vivaient selon les anciennes coutumes de leur tribu. En outre, dans le district d'Apastovsky de la République tatare, à la jonction avec la République socialiste soviétique autonome de Tchouvachie, se trouvent neuf villages de Kryashen, dont le village de Surinskoye et le village de Star. Tyaberdino, où certains des habitants, même avant la Révolution de 1917, étaient des Kryashens « non baptisés », survivant ainsi jusqu'à la Révolution en dehors des religions chrétienne et musulmane. Et les Tchouvaches, Mari, Oudmourtes et Kryashens qui se sont convertis au christianisme n'y étaient que formellement inclus, mais ont continué à vivre selon les temps anciens jusqu'à récemment.
Notons au passage que l'existence presque à notre époque de Kryashens « non baptisés » met en doute le point de vue très répandu selon lequel les Kryashens sont nés de la christianisation forcée des Tatars musulmans.
Les considérations ci-dessus nous permettent de supposer que dans l'État bulgare, dans la Horde d'Or et, dans une large mesure, dans le Khanat de Kazan, l'Islam était la religion des classes dirigeantes et des classes privilégiées, ainsi que du peuple, ou de la plupart d'entre eux. : Les Tchouvaches, les Maris, les Oudmourtes, etc. vivaient selon les anciennes coutumes de leurs grands-pères.
Voyons maintenant comment conditions historiques la nationalité tatare de Kazan, telle que nous la connaissons dans le passé, aurait pu apparaître et se multiplier fin XIX et le début du XXe siècle.
Au milieu du XVe siècle, comme déjà mentionné, sur la rive gauche de la Volga, Khan Ulu-Mahomet, renversé du trône et fuyant la Horde d'Or, apparut avec un détachement relativement petit de ses Tatars. Il a conquis et soumis la tribu locale des Tchouvaches et a créé le khanat féodal et serf de Kazan, dans lequel les vainqueurs, les Tatars musulmans, constituaient la classe privilégiée, et les Tchouvaches conquis étaient le peuple serf.
Dans la dernière édition de la Grande Encyclopédie Soviétique, nous lisons plus en détail ce qui suit sur la structure interne de l'État dans sa période finalisée : « Le Khanat de Kazan, un État féodal de la région de la Moyenne Volga (1438-1552), formé comme un résultat de l'effondrement de la Horde d'Or sur le territoire de la Volga-Kama Bulgarie. Le fondateur de la dynastie des khans de Kazan était Ulu-Muhammad.
Plus haut pouvoir de l'État appartenait au khan, mais était dirigé par le conseil des grands seigneurs féodaux (divan). Le sommet de la noblesse féodale était constitué des Karachi, représentants des quatre familles les plus nobles. Viennent ensuite les sultans, les émirs, et au-dessous d'eux se trouvent les Murzas, les lanciers et les guerriers. Un rôle majeur a été joué par le clergé musulman, qui possédait de vastes terres waqf. La majeure partie de la population était constituée de « personnes noires » : des paysans libres qui payaient du yasak et d'autres impôts à l'État, des paysans féodaux dépendants, des serfs de prisonniers de guerre et d'esclaves. Les nobles tatars (émirs, beks, murzas, etc.) n'étaient guère miséricordieux envers leurs serfs, qui étaient également des étrangers et des personnes d'autres confessions. Volontairement ou dans la poursuite d'objectifs liés à un certain bénéfice, mais au fil du temps, les gens ordinaires ont commencé à adopter leur religion de la classe privilégiée, ce qui était associé au renoncement à leur identité nationale et à un changement complet de leur mode de vie et de leur mode de vie. de la vie, conformément aux exigences de la nouvelle foi « tatare » - l'Islam. Cette transition des Tchouvaches vers le mahométanisme fut le début de la formation des Tatars de Kazan.
Le nouvel État né sur la Volga n'a duré qu'une centaine d'années, au cours desquelles les raids à la périphérie de l'État de Moscou ne se sont presque pas arrêtés. Dans la vie intérieure de l'État, il y avait de fréquents coups de palais et des hommes de main se retrouvèrent sur le trône du khan : soit la Turquie (Crimée), soit Moscou, soit la Horde de Nogaï, etc.
Le processus de formation des Tatars de Kazan de la manière mentionnée ci-dessus à partir des Tchouvaches et en partie d'autres peuples de la région de la Volga s'est déroulé tout au long de l'existence du khanat de Kazan et ne s'est pas arrêté après l'annexion de Kazan au État de Moscou et a continué jusqu'au début du XXe siècle, c'est-à-dire presque jusqu'à notre époque. Les Tatars de Kazan ont augmenté en nombre non pas tant en raison de la croissance naturelle, mais en raison de la tatarisation d'autres nationalités de la région.
Donnons un autre argument assez intéressant en faveur de Origine tchouvache Tatars de Kazan. Il s'avère que les Meadow Mari appellent désormais les Tatars « suas ». Depuis des temps immémoriaux, les Meadow Mari étaient des voisins proches de cette partie du peuple tchouvache qui vivait sur la rive gauche de la Volga et qui furent les premiers à devenir Tatars, de sorte qu'à ces endroits il ne resta pas un seul village tchouvache pendant longtemps, bien que, selon les informations historiques et les archives des scribes de l'État de Moscou, ils étaient nombreux. Les Mari n'ont remarqué, surtout au début, aucun changement chez leurs voisins à la suite de l'apparition d'un autre dieu parmi eux - Allah, et ont conservé pour toujours l'ancien nom pour eux dans leur langue. Mais pour les voisins éloignés - les Russes - dès le début de la formation du royaume de Kazan, il ne faisait aucun doute que les Tatars de Kazan étaient les mêmes Tatars-Mongols qui ont laissé un triste souvenir d'eux-mêmes parmi les Russes.
Tout au long de l'histoire relativement courte de ce « Khanat », les raids incessants des « Tatars » à la périphérie de l'État de Moscou se sont poursuivis, et le premier Khan Ulu-Magomet a passé le reste de sa vie dans ces raids. Ces raids se sont accompagnés de la dévastation de la région, du pillage de la population civile et de sa déportation « intégrale », c'est-à-dire tout s'est passé dans le style des Tatars-Mongols.
Ainsi, la théorie tchouvache n'est pas non plus dénuée de fondements, même si elle nous présente l'ethnogenèse des Tatars sous la forme la plus originale.
Conclusion
Comme nous le concluons à partir du matériel considéré, à l'heure actuelle, même la théorie la plus développée des théories disponibles - celle turco-tatare - n'est pas idéale. Elle laisse de nombreuses questions pour une raison simple : science historique Le Tatarstan est encore exceptionnellement jeune. La masse n'a pas encore été étudiée sources historiques, des fouilles actives sont en cours sur le territoire de Tataria. Tout cela nous permet d'espérer que dans les années à venir, les théories se reconstitueront avec des faits et acquerront une nouvelle teinte encore plus objective.
Le matériel examiné permet également de constater que toutes les théories sont réunies sur une chose : le peuple tatar a une histoire d'origine complexe et une structure ethnoculturelle complexe.
Dans le processus croissant d’intégration mondiale, nous nous efforçons déjà de créer un État unique et un espace culturel commun. États européens. Le Tatarstan ne pourra peut-être pas non plus éviter cela. Les tendances des dernières décennies (libres) témoignent de tentatives d’intégration du peuple tatar dans le monde islamique moderne. Mais l'intégration est un processus volontaire, elle permet de préserver le nom du peuple, sa langue et ses réalisations culturelles. Tant qu'au moins une personne parle et lit le tatar, Nation tatare existera.
Liste de la littérature utilisée
1. R.G.Fakhrutdinov. Histoire du peuple tatar et du Tatarstan. (Antiquité et Moyen Âge). Manuel pour le secondaire écoles secondaires, gymnases et lycées. - Kazan : Magarif, 2000.- 255 p.
2. Sabirova D.K. Histoire du Tatarstan. De l'Antiquité à nos jours : manuel / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M. : KNORUS, 2009. – 352 p.
3. Kakhovsky V.F. Origine du peuple Tchouvache. – Cheboksary : Maison d'édition de livres Chuvash, 2003. – 463 p.
4. Rashitov F.A. Histoire du peuple tatar. – M. : Livre jeunesse, 2001. – 285 p.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Histoire du Tatarstan XIXème siècle - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.
6. Tagirov I.R. Histoire de l'État national du peuple tatar et du Tatarstan - Kazan, 2000. – 327c.
Que l’ethnonyme « Tatars » était également assez facilement accepté par la population musulmane turcophone de la région de la Basse Volga et de la Sibérie. Dans les conditions de formation de la communauté ethnique tatare (fin XVIIIe – début XXe siècles), l'ethnonyme « Tatar » constituait une véritable alternative au nom confessionnel amorphe « Musulmans ». Notons qu'au XVIIIe siècle l'ethnie bulgare n'existait plus depuis longtemps, et l'ethnonyme « Bulgare » est donc devenu...
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