1 société traditionnelle. Société traditionnelle

17.04.2019

THÈME : Société traditionnelle

INTRODUCTION……………………………………………………………..3-4

1. Typologie des sociétés dans la science moderne…………………………….5-7

2. Caractéristiques générales de la société traditionnelle…………………….8-10

3. Développement de la société traditionnelle……………………………………11-15

4. Transformation de la société traditionnelle……………………………16-17

CONCLUSION………………………………………………………..18-19

LITTÉRATURE…………………………………………………………….20

Introduction.

La pertinence du problème de la société traditionnelle est dictée par les changements globaux dans la vision du monde de l'humanité. Les études de civilisation sont aujourd’hui particulièrement pointues et problématiques. Le monde oscille entre la prospérité et la pauvreté, l'individu et le nombre, l'infini et le particulier. L'homme est toujours à la recherche de l'authentique, du perdu et du caché. Il existe une génération « fatiguée » de significations, d’isolement et d’attente sans fin : l’attente de la lumière de l’Ouest, du beau temps du Sud, des produits bon marché de Chine et des profits pétroliers du Nord. La société moderne a besoin de jeunes proactifs, capables de se trouver eux-mêmes et de trouver leur place dans la vie, de restaurer la culture spirituelle russe, moralement stable, socialement adaptée, capable de se développer et de s'améliorer continuellement. Les structures de base de la personnalité se forment au cours des premières années de la vie. Cela signifie que la famille a une responsabilité particulière dans l'inculcation de telles qualités à la jeune génération. Et ce problème devient particulièrement pertinent à cette étape moderne.

Né naturellement, « évolutif » culture humaine comprend un élément important - le système relations publiques fondée sur la solidarité et l'entraide. De nombreuses études, et même l'expérience quotidienne, montrent que les gens sont devenus humains précisément parce qu'ils ont surmonté l'égoïsme et fait preuve d'un altruisme qui va bien au-delà des calculs rationnels à court terme. Et que les principales motivations d'un tel comportement sont de nature irrationnelle et associées aux idéaux et aux mouvements de l'âme - nous le voyons à chaque étape.

La culture d'une société traditionnelle est basée sur le concept de « peuple » - en tant que communauté transpersonnelle qui a mémoire historique et la conscience collective. Une personne individuelle, un élément de ces personnes et de cette société, est une « personnalité conciliaire », au centre de nombreuses préoccupations. connexions humaines. Il est toujours inclus dans des groupes de solidarité (familles, communautés villageoises et ecclésiales, collectifs de travail, voire bandes de voleurs - fonctionnant sur le principe « Un pour tous, tous pour un »). En conséquence, les relations dominantes dans la société traditionnelle sont celles du service, du devoir, de l’amour, de l’attention et de la coercition. Il existe également des actes d'échange, pour la plupart, n'ayant pas le caractère d'achat et de vente libres et équivalents (échange de valeurs égales) - le marché ne régule qu'une petite partie des relations sociales traditionnelles. Par conséquent, dans une métaphore générale et globale vie publique dans une société traditionnelle, il s'agit de « famille » et non, par exemple, de « marché ». Les scientifiques modernes estiment que les 2/3 de la population mondiale présentent, dans une plus ou moins grande mesure, des caractéristiques des sociétés traditionnelles dans leur mode de vie. Que sont les sociétés traditionnelles, quand sont-elles nées et qu'est-ce qui caractérise leur culture ?

Le but de ce travail : donner caractéristiques générales, étudier le développement de la société traditionnelle.

Sur la base de l'objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Considérer diverses manières typologies de sociétés;

Décrire la société traditionnelle ;

Donner une idée de l'évolution de la société traditionnelle ;

Identifier les problèmes de transformation de la société traditionnelle.

1. Typologie des sociétés dans la science moderne.

Dans la sociologie moderne, il existe différentes manières de typologie des sociétés, et toutes sont légitimes à certains points de vue.

Il existe par exemple deux grands types de société : d’une part, la société préindustrielle, ou dite traditionnelle, qui repose sur la communauté paysanne. Ce type de société couvre encore la majeure partie de l'Afrique, une partie importante de l'Amérique latine, la majeure partie de l'Est et a dominé jusqu'au XIXe siècle en Europe. Deuxièmement, la société industrielle et urbaine moderne. La société dite euro-américaine en fait partie ; et le reste du monde rattrape progressivement son retard.

Une autre division des sociétés est possible. Les sociétés peuvent être divisées selon motifs politiques− vers un régime totalitaire et démocratique. Dans les premières sociétés, la société elle-même n'agit pas comme un sujet indépendant de la vie sociale, mais sert les intérêts de l'État. Les secondes sociétés se caractérisent par le fait qu’au contraire, l’État sert les intérêts de la société civile, des individus et des associations publiques (du moins idéalement).

Il est possible de distinguer des types de sociétés selon la religion dominante : société chrétienne, islamique, orthodoxe, etc. Enfin, les sociétés se distinguent par la langue dominante : anglophone, russophone, francophone, etc. On peut également distinguer des sociétés basées sur l'appartenance ethnique : uninationales, binationales, multinationales.

L'un des principaux types de typologie des sociétés est l'approche formationnelle.

Selon l'approche formationnelle, les relations les plus importantes dans la société sont les relations de propriété et de classe. On peut distinguer les types suivants de formations socio-économiques : communales primitives, esclavagistes, féodales, capitalistes et communistes (comprend deux phases - le socialisme et le communisme).

Aucun des principaux points théoriques cités qui sous-tendent la théorie des formations n'est désormais indiscutable. La théorie des formations socio-économiques ne repose pas uniquement sur des conclusions théoriques milieu du 19ème c., mais à cause de cela, il ne peut pas expliquer bon nombre des contradictions qui sont apparues :

· l'existence, à côté de zones de développement progressif (ascendant), de zones de retard, de stagnation et d'impasses ;

· transformation de l'État - sous une forme ou une autre - en facteur important relations sociales du travail; modification et modification de cours;

· l'émergence d'une nouvelle hiérarchie de valeurs prioritaires valeurs humaines universelles par rapport à la classe.

La plus moderne est une autre division de la société, mise en avant par le sociologue américain Daniel Bell. Il distingue trois étapes dans le développement de la société. La première étape est une société préindustrielle, agricole, conservatrice, fermée aux influences extérieures, basée sur la production naturelle. La deuxième étape est une société industrielle basée sur la production industrielle, développée relations de marché, démocratie et ouverture. Enfin, dans la seconde moitié du XXe siècle, commence la troisième étape : la société postindustrielle, caractérisée par l'utilisation des acquis de la révolution scientifique et technologique ; on l'appelle parfois société de l'information, car l'essentiel n'est plus la production d'un produit matériel spécifique, mais la production et le traitement de l'information. Un indicateur de cette étape est la diffusion de la technologie informatique, l'unification de la société entière en un système d'information unique dans lequel les idées et les pensées sont librement distribuées. La principale exigence d’une telle société est l’obligation de respecter les soi-disant droits de l’homme.

De ce point de vue, différentes parties de l’humanité moderne se trouvent à différents stades de développement. Jusqu’à présent, peut-être la moitié de l’humanité en est à la première étape. Et l’autre partie traverse la deuxième étape de développement. Et seule une minorité - l'Europe, les États-Unis, le Japon - est entrée dans la troisième étape de développement. La Russie se trouve actuellement dans une phase de transition entre la deuxième et la troisième étape.

2. Caractéristiques générales de la société traditionnelle

La société traditionnelle est un concept qui concentre dans son contenu un ensemble d'idées sur le stade préindustriel du développement humain, caractéristiques de la sociologie et des études culturelles traditionnelles. Théorie unifiée il n'y a pas de société traditionnelle. Les idées sur la société traditionnelle reposent plutôt sur sa compréhension comme un modèle socioculturel asymétrique par rapport à la société moderne, plutôt que sur une généralisation. faits réels la vie des peuples non engagés dans la production industrielle. La caractéristique de l'économie d'une société traditionnelle est la domination agriculture de subsistance. Dans ce cas, soit les relations marchandes sont totalement absentes, soit elles sont axées sur la satisfaction des besoins d’une petite couche de l’élite sociale. Le principe de base de l'organisation des relations sociales est la stratification hiérarchique rigide de la société, qui se manifeste généralement par la division en castes endogames. Dans le même temps, la principale forme d'organisation des relations sociales pour la grande majorité de la population est une communauté relativement fermée et isolée. Cette dernière circonstance dicte la domination des idées sociales collectivistes, axées sur le strict respect des normes de comportement traditionnelles et excluant la liberté individuelle, ainsi que la compréhension de sa valeur. Avec la division des castes, cette caractéristique exclut presque totalement la possibilité de mobilité sociale. Le pouvoir politique est monopolisé au sein d'un groupe distinct (caste, clan, famille) et existe principalement sous des formes autoritaires. Un trait caractéristique d'une société traditionnelle est considéré comme soit l'absence totale d'écriture, soit son existence sous la forme d'un privilège de certains groupes (fonctionnaires, prêtres). Parallèlement, l'écriture se développe bien souvent dans une langue différente de la langue parlée par la grande majorité de la population (latin dans l'Europe médiévale, arabe au Moyen-Orient, écriture chinoise en Extrême-Orient). Par conséquent, la transmission intergénérationnelle de la culture s'effectue sous forme verbale et folklorique, et la principale institution de socialisation est la famille et la communauté. La conséquence en était une extrême variabilité dans la culture d'un même groupe ethnique, se manifestant par des différences locales et dialectales.

Toute société, depuis la communauté primitive des chasseurs jusqu’à la révolution industrielle de la fin du XVIIIe siècle, peut être qualifiée de société traditionnelle.

Une société traditionnelle est une société régie par la tradition. La préservation des traditions y revêt une valeur plus élevée que le développement. La structure sociale y est caractérisée (en particulier dans les pays de l'Est) par une hiérarchie de classes rigide et l'existence de communautés sociales stables, une manière particulière de réguler la vie de la société, basée sur les traditions et les coutumes. Cette organisation de la société s'efforce de préserver inchangés les fondements socioculturels de la vie. La société traditionnelle est une société agraire.

Une société traditionnelle se caractérise généralement par :

· économie traditionnelle- un système économique dans lequel l'utilisation des ressources naturelles est déterminée avant tout par la tradition. Les industries traditionnelles prédominent – l’agriculture, l’extraction des ressources, le commerce, la construction ; les industries non traditionnelles ne bénéficient pratiquement d’aucun développement ;

· prédominance du mode de vie agricole ;

· stabilité structurelle ;

· organisation de classe ;

· faible mobilité ;

· taux de mortalité élevé ;

· taux de natalité élevé ;

· faible espérance de vie.

Une personne traditionnelle perçoit le monde et l'ordre de vie établi comme quelque chose d'inextricablement intégral, sacré et non sujet au changement. La place d’une personne dans la société et son statut sont déterminés par la tradition (généralement par le droit de naissance).

Dans une société traditionnelle, les attitudes collectivistes prédominent, l'individualisme n'est pas le bienvenu (puisque la liberté d'action individuelle peut conduire à une violation de l'ordre établi). De manière générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la primauté des intérêts collectifs sur les intérêts privés, y compris la primauté des intérêts des structures hiérarchiques existantes (État, clan, etc.). Ce qui est valorisé, ce n’est pas tant la capacité individuelle que la place dans la hiérarchie (fonctionnaire, classe, clan, etc.) qu’occupe une personne.

Dans une société traditionnelle, en règle générale, les relations de redistribution prédominent plutôt que les relations d'échange marchandes, mais des éléments économie de marché sont strictement réglementés. Cela est dû au fait que les relations de libre marché augmentent la mobilité sociale et modifient la structure sociale de la société (en particulier, elles détruisent les classes) ; le système de redistribution peut être régulé par la tradition, mais les prix du marché ne le sont pas ; la redistribution forcée empêche l’enrichissement et l’appauvrissement « non autorisés » des individus et des classes. La recherche du gain économique dans la société traditionnelle est souvent moralement condamnée et opposée à une aide désintéressée.

Dans une société traditionnelle, la plupart des gens vivent toute leur vie dans une communauté locale (par exemple, un village) et les liens avec la « grande société » sont plutôt faibles. Dans le même temps, les liens familiaux sont au contraire très forts.

La vision du monde d'une société traditionnelle est déterminée par la tradition et l'autorité.

3.Développement de la société traditionnelle

Économiquement, la société traditionnelle repose sur l’agriculture. De plus, une telle société peut être non seulement foncière, comme une société l'Egypte ancienne, Chine ou Rus' médiévale, mais aussi basée sur l'élevage bovin, comme toutes les puissances nomades des steppes d'Eurasie (Kaganates turcs et khazars, empire de Gengis Khan, etc.). Et même sur pêche dans les eaux côtières exceptionnellement riches en poissons du sud du Pérou (en Amérique précolombienne).

La caractéristique d'une société traditionnelle préindustrielle est la domination des relations redistributives (c'est-à-dire la répartition en fonction de la position sociale de chacun), qui peuvent s'exprimer sous diverses formes : l'économie d'État centralisée de l'Égypte ancienne ou de la Mésopotamie, la Chine médiévale ; Communauté paysanne russe, où la redistribution s'exprime par une redistribution régulière des terres en fonction du nombre de mangeurs, etc. Il ne faut cependant pas penser que la redistribution est le seul mode de vie économique possible dans une société traditionnelle. Il domine, mais le marché, sous une forme ou une autre, existe toujours et, dans des cas exceptionnels, il peut même acquérir un rôle de premier plan (l'exemple le plus frappant est l'économie de la Méditerranée antique). Mais, en règle générale, les relations marchandes se limitent à une gamme étroite de biens, le plus souvent des objets de prestige : l'aristocratie européenne médiévale, recevant tout ce dont elle avait besoin sur ses domaines, achetait principalement des bijoux, des épices, des armes coûteuses, des chevaux pur-sang, etc.

DANS socialement La société traditionnelle est bien plus différente de la société moderne. La plupart trait caractéristique Cette société est l’attachement rigide de chacun au système de relations redistributives, attachement purement personnel. Cela se manifeste par l'inclusion de chacun dans tout collectif qui réalise cette redistribution, et par la dépendance de chacun à l'égard des « aînés » (par âge, origine, statut social) qui se tiennent « à la chaudière ». De plus, le passage d'une équipe à l'autre est extrêmement difficile ; la mobilité sociale dans cette société est très faible. En même temps, non seulement la position de la classe dans la hiérarchie sociale est précieuse, mais aussi le fait même d'y appartenir. Ici vous pouvez citer exemples spécifiques- les systèmes de stratification des castes et des classes.

La caste (comme dans la société indienne traditionnelle par exemple) est un groupe fermé de personnes occupant une place strictement définie dans la société. Ce lieu est délimité par de nombreux facteurs ou signes dont les principaux sont :

· profession, profession traditionnellement héritée ;

· l'endogamie, c'est-à-dire l’obligation de se marier uniquement au sein de sa caste ;

· pureté rituelle (après contact avec les « inférieurs », il faut subir toute une procédure de purification).

Un domaine est un groupe social doté de droits et de responsabilités héréditaires inscrits dans les coutumes et les lois. Société féodale Europe médiévale, en particulier, était divisé en trois classes principales : le clergé (symbole - livre), la chevalerie (symbole - épée) et la paysannerie (symbole - charrue). En Russie, avant la révolution de 1917, il y avait six domaines. Ce sont des nobles, des membres du clergé, des marchands, des citadins, des paysans, des cosaques.

La réglementation de la vie de classe était extrêmement stricte, jusque dans de petites circonstances et des détails insignifiants. Ainsi, selon la « Charte accordée aux villes » de 1785, les marchands russes de la première guilde pouvaient se déplacer dans la ville dans une calèche tirée par une paire de chevaux, et les marchands de la deuxième guilde - uniquement dans une calèche tirée par une paire de chevaux. . La division de classe de la société, ainsi que la division de caste, ont été sanctifiées et renforcées par la religion : chacun a son propre destin, son propre destin, son propre coin sur cette terre. Restez là où Dieu vous a placé ; l’exaltation est une manifestation de l’orgueil, l’un des sept péchés capitaux (selon la classification médiévale).

Aux autres le critère le plus important la division sociale peut être qualifiée de communauté tout au plus au sens large ce mot. Il s'agit non seulement de la communauté paysanne voisine, mais aussi d'une guilde artisanale, d'une guilde de marchands en Europe ou d'une union de marchands à l'Est, d'un ordre monastique ou chevaleresque, d'un monastère cénobitique russe, de corporations de voleurs ou de mendiants. La polis hellénique peut être considérée non pas tant comme une cité-État que comme une communauté civile. Une personne extérieure à la communauté est un ennemi exclu, rejeté, méfiant. Par conséquent, l’expulsion de la communauté était l’une des punitions les plus terribles de toute société agraire. Une personne est née, a vécu et est morte liée à son lieu de résidence, à sa profession, à son environnement, répétant exactement le mode de vie de ses ancêtres et étant absolument sûre que ses enfants et petits-enfants suivraient le même chemin.

Les relations et les liens entre les membres de la société traditionnelle étaient profondément imprégnés de dévouement personnel et de dépendance, ce qui est tout à fait compréhensible. À ce niveau de développement technologique, seuls les contacts directs, l’implication personnelle et l’implication individuelle pourraient assurer la transmission des connaissances, des compétences et des aptitudes de l’enseignant à l’élève, du maître à l’apprenti. Ce mouvement, notons-le, a pris la forme d’un transfert de secrets, de secrets et de recettes. Ainsi, un certain problème social a été résolu. Ainsi, le serment, qui au Moyen Âge scellait symboliquement et rituellement les relations entre vassaux et seigneurs, égalisait à sa manière les parties impliquées, donnant à leurs relations une nuance de simple patronage de père en fils.

La structure politique de la grande majorité des sociétés préindustrielles est davantage déterminée par la tradition et la coutume que par la loi écrite. Le pouvoir pourrait être justifié par son origine, l'ampleur de la distribution contrôlée (terre, nourriture et enfin eau à l'Est) et soutenu par la sanction divine (d'où le rôle de la sacralisation, et souvent de la déification directe de la figure du souverain). , est si élevé).

Plus souvent système politique La société était bien entendu monarchique. Et même dans les républiques de l'Antiquité et du Moyen Âge, le pouvoir réel appartenait généralement aux représentants de quelques familles nobles et reposait sur les principes ci-dessus. En règle générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la fusion des phénomènes de pouvoir et de propriété avec le rôle déterminant du pouvoir, c'est-à-dire que ceux qui détenaient le plus de pouvoir avaient également un contrôle réel sur une partie importante de la propriété à la disposition globale de la société. Pour une société typiquement préindustrielle (à de rares exceptions près), le pouvoir est une propriété.

La vie culturelle des sociétés traditionnelles a été influencée de manière décisive par la justification du pouvoir par la tradition et le conditionnement de toutes les relations sociales par les structures de classe, de communauté et de pouvoir. La société traditionnelle est caractérisée par ce qu’on pourrait appeler la gérontocratie : la plus ancienne, la plus intelligente, la plus ancienne, la plus parfaite, la plus profonde, la vraie.

La société traditionnelle est holistique. Il est construit ou organisé comme un tout rigide. Et pas seulement dans son ensemble, mais comme un tout clairement prédominant et dominant.

Le collectif représente une réalité socio-ontologique, plutôt qu’une réalité normative de valeurs. Elle devient cette dernière lorsqu’elle commence à être comprise et acceptée comme un bien commun. Étant également holistique dans son essence, le bien commun complète hiérarchiquement le système de valeurs de la société traditionnelle. Avec d’autres valeurs, elle assure l’unité d’une personne avec les autres, donne un sens à son existence individuelle et garantit un certain confort psychologique.

Dans l’Antiquité, le bien commun était identifié aux besoins et aux tendances de développement de la polis. Une polis est une ville ou un État-société. L'homme et le citoyen coïncidaient en lui. L’horizon polis de l’homme ancien était à la fois politique et éthique. En dehors de cela, rien d’intéressant n’était attendu – juste de la barbarie. Le Grec, citoyen de la polis, considérait les objectifs de l’État comme les siens et voyait son propre bien dans le bien de l’État. Il a placé ses espoirs de justice, de liberté, de paix et de bonheur dans la polis et dans son existence.

Au Moyen Âge, Dieu apparaît comme le bien commun et suprême. Il est la source de tout ce qui est bon, précieux et digne dans ce monde. L’homme lui-même a été créé à son image et à sa ressemblance. Tout pouvoir sur terre vient de Dieu. Dieu est le but ultime de tous les efforts humains. Le bien le plus élevé dont une personne pécheresse soit capable sur terre est l'amour pour Dieu, le service du Christ. L’amour chrétien est un amour particulier : craignant Dieu, souffrant, ascétique et humble. Dans son oubli de soi, il y a beaucoup de mépris pour elle-même, pour les joies et les commodités du monde, les réalisations et les succès. Tout seul la vie terrestre une personne dans son interprétation religieuse est dépourvue de toute valeur et de tout but.

DANS Russie pré-révolutionnaire avec son mode de vie communautaire et collectif, le bien commun a pris la forme d’une idée russe. Sa formule la plus populaire comprenait trois valeurs : l'orthodoxie, l'autocratie et la nationalité.

L'existence historique de la société traditionnelle se caractérise par sa lenteur. Les frontières entre les étapes historiques du développement « traditionnel » sont à peine visibles, il n’y a pas de changements brusques ni de chocs radicaux.

Les forces productives de la société traditionnelle se sont développées lentement, au rythme d’un évolutionnisme cumulatif. Il n’y avait pas ce que les économistes appellent une demande différée, c’est-à-dire la capacité de produire non pas pour des besoins immédiats, mais pour le futur. La société traditionnelle prenait à la nature exactement ce dont elle avait besoin, et rien de plus. Son économie pourrait être qualifiée de respectueuse de l'environnement.

4. Transformation de la société traditionnelle

La société traditionnelle est extrêmement stable. Comme l’écrit le célèbre démographe et sociologue Anatoly Vishnevsky, « tout y est interconnecté et il est très difficile de supprimer ou de modifier un seul élément ».

Dans les temps anciens, les changements dans la société traditionnelle se produisaient extrêmement lentement - au fil des générations, presque imperceptiblement pour un individu. Des périodes de développement accéléré se sont également produites dans les sociétés traditionnelles (un exemple frappant est celui des changements survenus sur le territoire de l'Eurasie au 1er millénaire avant JC), mais même pendant ces périodes, les changements se sont effectués lentement selon les normes modernes et, une fois achevés, la société est revenue à un état relativement statique avec une prédominance de dynamique cyclique.

Dans le même temps, depuis l'Antiquité, il existe des sociétés que l'on ne peut pas qualifier de complètement traditionnelles. L'abandon de la société traditionnelle était généralement associé au développement du commerce. Cette catégorie comprend les cités-États grecques, les villes commerçantes autonomes médiévales, l'Angleterre et la Hollande des XVIe et XVIIe siècles. Se démarque Rome antique(avant le 3ème siècle après JC) avec sa société civile.

La transformation rapide et irréversible de la société traditionnelle n’a commencé à se produire qu’au XVIIIe siècle, à la suite de la révolution industrielle. À l’heure actuelle, ce processus a conquis presque le monde entier.

Des changements rapides et un écart par rapport aux traditions peuvent être vécus par une personne traditionnelle comme un effondrement des lignes directrices et des valeurs, une perte du sens de la vie, etc. Puisque l'adaptation aux nouvelles conditions et un changement dans la nature de l'activité ne sont pas inclus dans la stratégie de Pour une personne traditionnelle, la transformation de la société conduit souvent à la marginalisation d'une partie de la population.

La transformation la plus douloureuse de la société traditionnelle se produit dans les cas où les traditions démantelées ont une justification religieuse. Dans le même temps, la résistance au changement peut prendre la forme d’un fondamentalisme religieux.

Durant la période de transformation d'une société traditionnelle, l'autoritarisme peut s'y accroître (soit afin de préserver les traditions, soit afin de vaincre la résistance au changement).

La transformation de la société traditionnelle s'achève avec la transition démographique. La génération qui a grandi dans de petites familles a une psychologie qui diffère de celle d’une personne traditionnelle.

Les opinions sur la nécessité de transformer la société traditionnelle diffèrent considérablement. Par exemple, le philosophe A. Dugin estime nécessaire d'abandonner les principes société moderne et retour à « l’âge d’or » du traditionalisme. Le sociologue et démographe A. Vishnevsky affirme que la société traditionnelle « n’a aucune chance », même si elle « résiste farouchement ». Selon les calculs de l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, le professeur A. Nazaretyan, pour abandonner complètement le développement et ramener la société à un état statique, le nombre d'humains doit être réduit de plusieurs centaines de fois.

Sur la base des travaux effectués, les conclusions suivantes ont été tirées.

Les sociétés traditionnelles se caractérisent par les fonctionnalités suivantes:

· Mode de production à prédominance agricole, comprenant la propriété foncière non pas comme une propriété, mais comme une utilisation de la terre. Le type de relation entre la société et la nature se construit non pas sur le principe de la victoire sur elle, mais sur l'idée de fusionner avec elle ;

· La base du système économique est constituée de formes de propriété communales et étatiques avec un faible développement de l'institution de la propriété privée. Préservation du mode de vie communautaire et de l'utilisation des terres communales ;

· Système de patronage de répartition du produit du travail dans la communauté (redistribution des terres, entraide sous forme de cadeaux, cadeaux de mariage, etc., régulation de la consommation) ;

· Le niveau de mobilité sociale est faible, les frontières entre communautés sociales (castes, classes) sont stables. Différenciation ethnique, clanique et de caste des sociétés contrairement aux sociétés industrielles tardives avec des divisions de classes ;

·Enregistrer dans la vie quotidienne combinaisons d'idées polythéistes et monothéistes, rôle des ancêtres, orientation vers le passé ;

· Le principal régulateur de la vie sociale est la tradition, la coutume, l'adhésion aux normes de vie des générations précédentes. L'énorme rôle du rituel et de l'étiquette. Bien entendu, la « société traditionnelle » limite considérablement le progrès scientifique et technologique, a une tendance prononcée à la stagnation et ne considère pas le développement autonome d’une personnalité libre comme la valeur la plus importante. Mais la civilisation occidentale, après avoir obtenu des succès impressionnants, est aujourd'hui confrontée à un certain nombre de problèmes très difficiles : les idées sur les possibilités d'une croissance industrielle, scientifique et technologique illimitée se sont révélées intenables ; l'équilibre de la nature et de la société est perturbé ; Le rythme du progrès technologique est insoutenable et menace d’une catastrophe environnementale mondiale. De nombreux scientifiques prêtent attention aux mérites de la pensée traditionnelle qui met l'accent sur l'adaptation à la nature, la perception personnalité humaine en tant qu'éléments de l'ensemble naturel et social.

Seul un mode de vie traditionnel peut s’opposer à l’influence agressive de la culture moderne et du modèle civilisationnel exporté de l’Occident. Pour la Russie, il n'y a pas d'autre issue à la crise dans le domaine spirituel et moral que la renaissance de la civilisation russe originelle sur valeurs traditionnelles culture nationale. Et cela est possible à condition de restaurer le potentiel spirituel, moral et intellectuel du porteur de la culture russe - le peuple russe.

LITTÉRATURE.

1. Irkhin Yu.V. Manuel « Sociologie de la culture » 2006.

2. Nazarétien A.P. Utopie démographique du « développement durable » Sciences sociales et modernité. 1996. N° 2.

3. Mathieu M.E. Ouvrages choisis sur la mythologie et l'idéologie de l'Egypte ancienne. -M., 1996.

4. Levikova S.I. Ouest et Est. Traditions et modernité - M., 1993.

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Ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie

Établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral d'enseignement professionnel supérieur

Université d'État de Kemerovo

Faculté d'histoire et de relations internationales

Département théorie économique et administration publique

La société traditionnelle et ses caractéristiques

Complété:

étudiant en 2ème année

groupe I-137

Polovnikova Kristina

Kemerovo 2014

La société traditionnelle est un type de mode de vie, de relations sociales, de valeurs fondées sur des traditions strictes. La base économique d'une société traditionnelle est l'économie agraire (agricole), et c'est pourquoi une société agraire ou préindustrielle est dite traditionnelle. D'autres types de société, outre les sociétés traditionnelles, comprennent les sociétés industrielles et post-industrielles (types non traditionnels).

En sciences sociales et en sociologie, le concept de société traditionnelle se caractérise par la présence obligatoire d'une stratification au sein de la population. Dans une société traditionnelle, prévaut l’individualisme de la classe supérieure, qui est au pouvoir. Mais même au sein de cette classe, il y avait un strict respect des traditions établies et, sur la base de cette inégalité entre diverses catégories personnes. Cela révèle le patriarcat de la société traditionnelle et une structure hiérarchique rigide.

Caractéristiques:

La société traditionnelle et son projet sont une combinaison de plusieurs sociétés, modes de vie, se trouvant à des stades de développement très différents. En même temps, tel structure sociale la société traditionnelle est strictement contrôlée par ceux qui sont au pouvoir. Toute volonté de dépasser ses limites était perçue comme une rébellion et était durement réprimée ou, du moins, condamnée par tous.

Ainsi, l’une des caractéristiques d’une société traditionnelle est la présence de groupes sociaux. Dans l’ancienne société traditionnelle russe, par exemple, il s’agit d’un prince ou d’un dirigeant au pouvoir. Ensuite, selon les caractéristiques hiérarchiques d'une société traditionnelle, viennent ses proches, puis les représentants de la couche militaire, et tout en bas, les paysans et les ouvriers agricoles. Dans la société traditionnelle de la Russie d'une période ultérieure, d'autres segments de la population sont apparus. C'est le signe du développement d'une société traditionnelle, dans laquelle la division entre les segments de la population devient encore plus claire et le fossé entre classes supérieures et les plus bas - encore plus profonds.

Développement au cours de l’histoire :

En fait, les caractéristiques de la société traditionnelle ont considérablement changé au fil des siècles. Ainsi, une société traditionnelle de type tribal ou de type agraire ou de type féodal avait ses propres caractéristiques. La société traditionnelle orientale et les conditions de sa formation présentaient des différences significatives par rapport à la société traditionnelle européenne. Par conséquent, les sociologues tentent d'éviter ce concept dans son sens large, le considérant comme controversé par rapport à différents types de société.

Cependant, les institutions sociales, le pouvoir et la vie politique dans toutes les sociétés traditionnelles sont largement similaires. L'histoire des sociétés traditionnelles a duré des siècles et, pour un individu vivant à cette époque, il semblerait qu'absolument rien n'ait changé dans sa vie en une génération. L’une des fonctions de la société traditionnelle était de maintenir cet état statique. La socialisation dans une société traditionnelle est caractérisée par l'autoritarisme, c'est-à-dire suppression de tout signe de mobilité sociale. Les relations sociales dans la société traditionnelle ont été construites sous la forme d’une stricte soumission à des traditions séculaires – pas d’individualisme. Une personne dans une société traditionnelle n'osait pas dépasser les limites établies - toute tentative était immédiatement réprimée, tant dans les couches les plus élevées que les plus basses.

Le rôle de la religion :

Naturellement, la personnalité dans la société traditionnelle était déterminée par l’origine de la personne. Tout individu était subordonné à la famille – dans une société traditionnelle, il constituait l’une des unités dominantes de la structure sociale. La science et l'éducation dans une société traditionnelle, conformément à des fondements séculaires, étaient accessibles aux classes supérieures, principalement des hommes. La prérogative des autres était la religion - dans une société traditionnelle, le rôle de la religion était particulièrement important. Dans la culture des sociétés traditionnelles, c'était la seule valeur accessible à absolument tout le monde, qui permettait aux clans supérieurs de contrôler les clans inférieurs.

Cependant, la vie spirituelle de la société traditionnelle n’était pas un exemple du mode de vie moderne, mais bien plus profonde et plus importante pour la conscience de chaque individu. C'était la base de l'attitude envers la nature dans la société traditionnelle, envers la famille et les proches. De telles valeurs, lorsqu’on compare les sociétés traditionnelles et industrielles, leurs avantages et leurs inconvénients, placent sans aucun doute la tradition en première place. Les sociétés traditionnelles sont dominées par des familles entretenant des relations fortes entre conjoints et enfants. Les valeurs éthiques familiales, ainsi que l'éthique de la communication des affaires dans une société traditionnelle, se distinguent par une certaine noblesse et prudence, même si cela s'applique pour l'essentiel à la couche supérieure et instruite de la population.

société population sociale

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résumé, ajouté le 14/12/2010

L'essence et les traits caractéristiques de la société en tant que système social, sa typologie. Caractéristiques de l'approche déterministe et fonctionnaliste de la société. Exigences fonctionnelles de base pour assurer l'existence stable de la société en tant que système.

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résumé, ajouté le 26/06/2013

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La sociologie moderne est la science des systèmes sociaux (relations, processus, sujets), de leurs fonctions et de leurs lois. Sujet et objet ; activité et interaction des systèmes sociaux - société, organisation, famille. Personnalité, statut, rôle - les bases du sujet.

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Caractéristiques de la formation de diverses approches conceptuelles de la définition de la société. Etude des principaux types de communautés et d'organisations sociales. Analyse de l'influence de la société moderne des technologies de l'information sur la culture de l'homme lui-même.

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Types de communications de masse. Étapes historiques du développement. Communications de masse dans divers types de société. Société traditionnelle, industrielle et postindustrielle. Moyens de communication de masse. Résultats de l'impact des communications de masse.

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Concepts et types historiques stratification sociale. Inégalités sociales dans la société, division des couches sociales selon le niveau de revenu et le mode de vie. Concepts société fermée" et "société ouverte". Trois échelles de stratification - revenu, éducation et pouvoir.

Introduction.

La société moderne a besoin de jeunes proactifs, capables de se trouver eux-mêmes et de trouver leur place dans la vie, de restaurer la culture spirituelle russe, moralement stable, socialement adaptée, capable de se développer et de s'améliorer continuellement. Les structures de base de la personnalité se forment au cours des premières années de la vie. Cela signifie que la famille a une responsabilité particulière dans l'inculcation de telles qualités à la jeune génération. Et ce problème devient particulièrement pertinent à cette étape moderne.

Émergeant naturellement, la culture humaine « évolutive » comprend un élément important : un système de relations sociales basé sur la solidarité et l'assistance mutuelle. De nombreuses études, et même l'expérience quotidienne, montrent que les gens sont devenus humains précisément parce qu'ils ont surmonté l'égoïsme et fait preuve d'un altruisme qui va bien au-delà des calculs rationnels à court terme. Et que les principales motivations d'un tel comportement sont de nature irrationnelle et associées aux idéaux et aux mouvements de l'âme - nous le voyons à chaque étape.

La culture d'une société traditionnelle est basée sur le concept de « peuple » – en tant que communauté transpersonnelle dotée d'une mémoire historique et d'une conscience collective. Une personne individuelle, un élément de ces personnes et de cette société, est une « personnalité conciliaire », au centre de nombreux liens humains. Il est toujours inclus dans des groupes de solidarité (familles, communautés villageoises et ecclésiales, collectifs de travail, voire bandes de voleurs - fonctionnant sur le principe « Un pour tous, tous pour un »). En conséquence, les relations dominantes dans la société traditionnelle sont celles du service, du devoir, de l’amour, de l’attention et de la coercition.

Il existe également des actes d'échange, pour la plupart, n'ayant pas le caractère d'achat et de vente libres et équivalents (échange de valeurs égales) - le marché ne régule qu'une petite partie des relations sociales traditionnelles. Par conséquent, la métaphore générale et globale de la vie sociale dans une société traditionnelle est la « famille » et non, par exemple, le « marché ». Les scientifiques modernes estiment que les 2/3 de la population mondiale présentent, dans une plus ou moins grande mesure, des caractéristiques des sociétés traditionnelles dans leur mode de vie. Que sont les sociétés traditionnelles, quand sont-elles nées et qu'est-ce qui caractérise leur culture ?

Le but de ce travail : donner une description générale et étudier l'évolution de la société traditionnelle.

Sur la base de l'objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Considérer différentes manières de typologie des sociétés ;

Décrire la société traditionnelle ;

Donner une idée de l'évolution de la société traditionnelle ;

Identifier les problèmes de transformation de la société traditionnelle.

Typologie des sociétés dans la science moderne.

Dans la sociologie moderne, il existe différentes manières de typologie des sociétés, et toutes sont légitimes à certains points de vue.

Une autre division des sociétés est possible. Les sociétés peuvent être divisées selon des lignes politiques : totalitaires et démocratiques. Dans les premières sociétés, la société elle-même n'agit pas comme un sujet indépendant de la vie sociale, mais sert les intérêts de l'État. Les secondes sociétés se caractérisent par le fait qu’au contraire, l’État sert les intérêts de la société civile, des individus et des associations publiques (du moins idéalement).

L'un des principaux types de typologie des sociétés est l'approche formationnelle.

La théorie des formations socio-économiques ne repose pas seulement sur les conclusions théoriques du milieu du XIXe siècle, mais de ce fait, elle ne peut pas expliquer bon nombre des contradictions qui ont surgi :

· l'existence, à côté de zones de développement progressif (ascendant), de zones de retard, de stagnation et d'impasses ;

· transformation de l'État – sous une forme ou une autre – en un facteur important dans les rapports sociaux de production ; modification et modification de cours;

· l'émergence d'une nouvelle hiérarchie de valeurs avec la priorité des valeurs universelles sur celles de classe.

Enfin, dans la seconde moitié du XXe siècle, commence la troisième étape : la société postindustrielle, caractérisée par l'utilisation des acquis de la révolution scientifique et technologique ; on l'appelle parfois société de l'information, car l'essentiel n'est plus la production d'un produit matériel spécifique, mais la production et le traitement de l'information. Un indicateur de cette étape est la diffusion de la technologie informatique, l'unification de la société entière en un système d'information unique dans lequel les idées et les pensées sont librement distribuées. La principale exigence d’une telle société est l’obligation de respecter les soi-disant droits de l’homme.

Caractéristiques générales de la société traditionnelle

Le principe de base de l'organisation des relations sociales est la stratification hiérarchique rigide de la société, qui se manifeste généralement par la division en castes endogames. Dans le même temps, la principale forme d'organisation des relations sociales pour la grande majorité de la population est une communauté relativement fermée et isolée. Cette dernière circonstance dicte la domination des idées sociales collectivistes, axées sur le strict respect des normes de comportement traditionnelles et excluant la liberté individuelle, ainsi que la compréhension de sa valeur. Avec la division des castes, cette caractéristique exclut presque totalement la possibilité de mobilité sociale. Le pouvoir politique est monopolisé au sein d'un groupe distinct (caste, clan, famille) et existe principalement sous des formes autoritaires.

Un trait caractéristique d'une société traditionnelle est considéré comme soit l'absence totale d'écriture, soit son existence sous la forme d'un privilège de certains groupes (fonctionnaires, prêtres). Parallèlement, l'écriture se développe bien souvent dans une langue différente de la langue parlée par la grande majorité de la population (latin dans l'Europe médiévale, arabe au Moyen-Orient, écriture chinoise en Extrême-Orient). Par conséquent, la transmission intergénérationnelle de la culture s'effectue sous forme verbale et folklorique, et la principale institution de socialisation est la famille et la communauté. La conséquence en était une extrême variabilité dans la culture d'un même groupe ethnique, se manifestant par des différences locales et dialectales.

Les sociétés traditionnelles comprennent des communautés ethniques, caractérisées par des établissements communautaires, la préservation des liens de sang et de famille et des formes de travail principalement artisanales et agricoles. L’émergence de telles sociétés remonte aux premiers stades du développement humain, à la culture primitive. Toute société, depuis la communauté primitive des chasseurs jusqu’à la révolution industrielle de la fin du XVIIIe siècle, peut être qualifiée de société traditionnelle.

Une société traditionnelle se caractérise généralement par :

· économie traditionnelle – un système économique dans lequel l'utilisation des ressources naturelles est déterminée principalement par les traditions. Les industries traditionnelles prédominent – l’agriculture, l’extraction des ressources, le commerce, la construction ; les industries non traditionnelles ne bénéficient pratiquement d’aucun développement ;

· prédominance du mode de vie agricole ;

· stabilité structurelle ;

· organisation de classe ;

· faible mobilité ;

· taux de mortalité élevé ;

· taux de natalité élevé ;

· faible espérance de vie.

Dans une société traditionnelle, en règle générale, les relations de redistribution plutôt que d'échange marchand prédominent, et les éléments d'une économie de marché sont strictement réglementés. Cela est dû au fait que les relations de libre marché augmentent la mobilité sociale et modifient la structure sociale de la société (en particulier, elles détruisent les classes) ; le système de redistribution peut être régulé par la tradition, mais les prix du marché ne le sont pas ; la redistribution forcée empêche l’enrichissement et l’appauvrissement « non autorisés » des individus et des classes. La recherche du gain économique dans la société traditionnelle est souvent moralement condamnée et opposée à une aide désintéressée.

La vision du monde d'une société traditionnelle est déterminée par la tradition et l'autorité.

Développement de la société traditionnelle

Économiquement, la société traditionnelle repose sur l’agriculture. De plus, une telle société peut être non seulement foncière, comme la société de l'Egypte ancienne, de la Chine ou de la Russie médiévale, mais aussi fondée sur l'élevage, comme toutes les puissances nomades des steppes d'Eurasie (les Khaganates turcs et khazars, l'empire de Gengis Khan, etc.). Et même lors de la pêche dans les eaux côtières exceptionnellement riches en poissons du sud du Pérou (en Amérique précolombienne).

Socialement, la société traditionnelle est bien plus différente de la société moderne. Le trait le plus caractéristique de cette société est l’attachement rigide de chacun au système de relations redistributives, attachement purement personnel. Cela se manifeste par l'inclusion de chacun dans tout collectif qui réalise cette redistribution, et par la dépendance de chacun à l'égard des « aînés » (par âge, origine, statut social) qui se tiennent « à la chaudière ». De plus, le passage d'une équipe à l'autre est extrêmement difficile ; la mobilité sociale dans cette société est très faible. En même temps, non seulement la position de la classe dans la hiérarchie sociale est précieuse, mais aussi le fait même d'y appartenir. Ici, nous pouvons donner des exemples spécifiques - les systèmes de stratification des castes et des classes.

La caste (comme dans la société indienne traditionnelle par exemple) est un groupe fermé de personnes occupant une place strictement définie dans la société.

Ce lieu est délimité par de nombreux facteurs ou signes dont les principaux sont :

· profession, profession traditionnellement héritée ;

· l'endogamie, c'est-à-dire l’obligation de se marier uniquement au sein de sa caste ;

· pureté rituelle (après contact avec les « inférieurs », il faut subir toute une procédure de purification).

Un domaine est un groupe social doté de droits et de responsabilités héréditaires inscrits dans les coutumes et les lois. La société féodale de l'Europe médiévale, en particulier, était divisée en trois classes principales : le clergé (symbole - livre), la chevalerie (symbole - épée) et la paysannerie (symbole - charrue). En Russie avant la révolution de 1917 il y avait six domaines. Ce sont des nobles, des membres du clergé, des marchands, des citadins, des paysans, des cosaques.

Un autre critère important de division sociale peut être qualifié de communauté au sens le plus large du terme. Il s'agit non seulement de la communauté paysanne voisine, mais aussi d'une guilde artisanale, d'une guilde de marchands en Europe ou d'une union de marchands à l'Est, d'un ordre monastique ou chevaleresque, d'un monastère cénobitique russe, de corporations de voleurs ou de mendiants. La polis hellénique peut être considérée non pas tant comme une cité-État que comme une communauté civile. Une personne extérieure à la communauté est un ennemi exclu, rejeté, méfiant. Par conséquent, l’expulsion de la communauté était l’une des punitions les plus terribles de toute société agraire. Une personne est née, a vécu et est morte liée à son lieu de résidence, à sa profession, à son environnement, répétant exactement le mode de vie de ses ancêtres et étant absolument sûre que ses enfants et petits-enfants suivraient le même chemin.

Le plus souvent, le système politique de la société était bien entendu monarchique. Et même dans les républiques de l'Antiquité et du Moyen Âge, le pouvoir réel appartenait généralement aux représentants de quelques familles nobles et reposait sur les principes ci-dessus. En règle générale, les sociétés traditionnelles se caractérisent par la fusion des phénomènes de pouvoir et de propriété avec le rôle déterminant du pouvoir, c'est-à-dire que ceux qui détenaient le plus de pouvoir avaient également un contrôle réel sur une partie importante de la propriété à la disposition globale de la société. Pour une société typiquement préindustrielle (à de rares exceptions près), le pouvoir est une propriété.

La société traditionnelle est holistique. Il est construit ou organisé comme un tout rigide. Et pas seulement dans son ensemble, mais comme un tout clairement prédominant et dominant.

Au Moyen Âge, Dieu apparaît comme le bien commun et suprême. Il est la source de tout ce qui est bon, précieux et digne dans ce monde. L’homme lui-même a été créé à son image et à sa ressemblance. Tout pouvoir sur terre vient de Dieu. Dieu est le but ultime de tous les efforts humains. Le bien le plus élevé dont une personne pécheresse soit capable sur terre est l'amour pour Dieu, le service du Christ. L’amour chrétien est un amour particulier : craignant Dieu, souffrant, ascétique et humble. Dans son oubli de soi, il y a beaucoup de mépris pour elle-même, pour les joies et les commodités du monde, les réalisations et les succès. En soi, la vie terrestre d’une personne, dans son interprétation religieuse, est dénuée de toute valeur et de tout but.

Dans la Russie pré-révolutionnaire, avec son mode de vie communautaire et collectif, le bien commun prenait la forme d’une idée russe. Sa formule la plus populaire comprenait trois valeurs : l'orthodoxie, l'autocratie et la nationalité. L'existence historique de la société traditionnelle se caractérise par sa lenteur. Les frontières entre les étapes historiques du développement « traditionnel » sont à peine visibles, il n’y a pas de changements brusques ni de chocs radicaux.

Transformation de la société traditionnelle

Dans le même temps, depuis l'Antiquité, il existe des sociétés que l'on ne peut pas qualifier de complètement traditionnelles. L'abandon de la société traditionnelle était généralement associé au développement du commerce. Cette catégorie comprend les cités-États grecques, les villes commerçantes autonomes médiévales, l'Angleterre et la Hollande des XVIe et XVIIe siècles. La Rome antique (avant le IIIe siècle après J.-C.) se démarque avec sa société civile.

Durant la période de transformation d'une société traditionnelle, l'autoritarisme peut s'y accroître (soit afin de préserver les traditions, soit afin de vaincre la résistance au changement).

Les opinions sur la nécessité de transformer la société traditionnelle diffèrent considérablement. Par exemple, le philosophe A. Dugin estime nécessaire d'abandonner les principes de la société moderne et de revenir à « l'âge d'or » du traditionalisme. Le sociologue et démographe A. Vishnevsky affirme que la société traditionnelle « n’a aucune chance », même si elle « résiste farouchement ». Selon les calculs de l'académicien de l'Académie russe des sciences naturelles, le professeur A. Nazaretyan, pour abandonner complètement le développement et ramener la société à un état statique, le nombre d'humains doit être réduit de plusieurs centaines de fois.

CONCLUSION

Sur la base des travaux effectués, les conclusions suivantes ont été tirées.

Les sociétés traditionnelles se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

· Préservation dans la vie quotidienne des combinaisons d'idées polythéistes et monothéistes, du rôle des ancêtres, de l'orientation vers le passé ;

· Le principal régulateur de la vie sociale est la tradition, la coutume, l'adhésion aux normes de vie des générations précédentes.

L'énorme rôle du rituel et de l'étiquette. Bien entendu, la « société traditionnelle » limite considérablement le progrès scientifique et technologique, a une tendance prononcée à la stagnation et ne considère pas le développement autonome d’une personnalité libre comme la valeur la plus importante. Mais la civilisation occidentale, après avoir obtenu des succès impressionnants, est aujourd'hui confrontée à un certain nombre de problèmes très difficiles : les idées sur les possibilités d'une croissance industrielle, scientifique et technologique illimitée se sont révélées intenables ; l'équilibre de la nature et de la société est perturbé ; Le rythme du progrès technologique est insoutenable et menace d’une catastrophe environnementale mondiale. De nombreux scientifiques prêtent attention aux mérites de la pensée traditionnelle qui met l'accent sur l'adaptation à la nature, la perception de la personne humaine comme faisant partie de l'ensemble naturel et social.

Seul un mode de vie traditionnel peut s’opposer à l’influence agressive de la culture moderne et du modèle civilisationnel exporté de l’Occident. Pour la Russie, il n’y a pas d’autre issue à la crise dans le domaine spirituel et moral que la renaissance de la civilisation russe originelle, fondée sur les valeurs traditionnelles de la culture nationale. Et cela est possible à condition de restaurer le potentiel spirituel, moral et intellectuel du porteur de la culture russe, le peuple russe.

*Traditionnel*	*Industriel*	*Post-industriel*
1.ÉCONOMIE.
Agriculture de subsistance	La base est l'industrie, dans l'agriculture - l'augmentation de la productivité du travail. Destruction de la dépendance naturelle.	La base de la production est l'information. Le secteur des services passe au premier plan.
Artisanat primitif	Machinerie	Technologie informatique
La prédominance des formes collectives de propriété. Protection de la propriété uniquement de la classe supérieure de la société. Économie traditionnelle.	La base de l'économie est la propriété publique et privée, une économie de marché.	Disponibilité de différentes formes de propriété. Economie mixte.
La production de biens est limitée à un certain type, la liste est limitée.	La normalisation est l'uniformité dans la production et la consommation de biens et de services.	Individualisation de la production, jusqu'à l'exclusivité.
Économie étendue	Économie intensive	Augmenter la part de la production à petite échelle.
Outils à main	Technique des machines, production de convoyeurs, automatisation, production de masse	Le secteur économique associé à la production de connaissances, au traitement et à la diffusion de l'information s'est développé.
Dépendance aux conditions naturelles et climatiques	Indépendance des conditions naturelles et climatiques	Coopération avec la nature, technologies économes en ressources et respectueuses de l'environnement.
Introduction lente des innovations dans l’économie.	Progrès scientifique et technologique.	Modernisation de l'économie.
Le niveau de vie de la majorité de la population est faible.	Revenu croissant de la population. *Mercantilisme* conscience.	Haut niveau et qualité de vie des personnes.


2. SPHÈRE SOCIALE.
Dépendance de la position vis-à-vis du statut social. Les principales unités de la société sont la famille, la communauté.	L'émergence de nouvelles classes - la bourgeoisie et le prolétariat industriel. *Urbanisation.*	Effacer les différences de classe. Augmentation de la part de la classe moyenne. La part de la population engagée dans le traitement et la diffusion d'informations sur la main-d'œuvre dans l'agriculture et l'industrie augmente considérablement
Stabilité de la structure sociale, frontières stables entre les communautés sociales, respect d'une hiérarchie sociale stricte. Domaine.	La mobilité de la structure sociale est grande, les possibilités de mouvement social ne sont pas limitées par l'émergence de classes.	Éliminer la polarisation sociale. Des différences de classe floues.
3. POLITIQUE.
Domination de l'Église et de l'armée	Le rôle de l’État s’accroît.	Pluralisme politique
Le pouvoir est héréditaire, la source du pouvoir est la volonté de Dieu.	La domination du droit et du droit (bien que le plus souvent sur papier) L'égalité devant la loi. Les droits et libertés individuels sont garantis par la loi. Le principal régulateur des relations est l'État de droit.	Société civile. Les relations entre l'individu et la société sont fondées sur le principe de responsabilité mutuelle.
Formes de gouvernement monarchiques, pas de libertés politiques, pouvoir au-dessus de la loi, absorption de l'individu par l'État collectif et despotique. L'État soumet la société, la société est en dehors de l'État et son contrôle n'existe pas.	En accordant les libertés politiques, la forme républicaine de gouvernement prévaut. Personne active sujet des transformations démocratiques.	La loi, c'est vrai, pas sur le papier, mais dans la pratique. Démocratie. Démocratie consensuelle.
4. SPHÈRE SPIRITUELLE.
Normes, coutumes, croyances.		Formation continue.
*Providentialisme* conscience, attitude fanatique envers la religion.	*Sécularisation* conscience. L’émergence des athées.	Liberté de conscience et de religion.
L'individualisme et l'identité individuelle n'ont pas été encouragés ; la conscience collective a prévalu sur l'individu.	*Individualisme, rationalisme, utilitarisme de la conscience.*	Le désir de faire ses preuves, de réussir dans la vie.
Il y a peu de gens instruits, le rôle de la science n'est pas grand. L'éducation est élitiste.	Le rôle de la connaissance et de l’éducation est grand. Enseignement secondaire principalement.	Le rôle de la science, de l’éducation et de l’ère de l’information est important. Un réseau mondial de télécommunications – Internet – est en train de se former.
La prédominance de l'information orale sur l'information écrite.	La domination de la culture de masse.	Disponibilité différents types culture
CIBLE.
Adaptation à la nature.	Libération de l'homme de la dépendance directe à l'égard de la nature, subordination partielle de celle-ci à lui-même. L'émergence de problèmes environnementaux.	Civilisation anthropique, c'est-à-dire au centre se trouvent une personne, son individualité, ses intérêts qui résolvent les problèmes environnementaux.

Conclusions

Types de société.

Société traditionnelle- un type de société basé sur l'agriculture de subsistance, un système de gouvernement monarchique et la prédominance des valeurs religieuses et de la vision du monde.

Société industrielle- type de société basée sur le développement industriel, l'économie de marché, la mise en œuvre réalisations scientifiques en économie, émergence forme démocratique bord, sur haut niveau développement des connaissances, sur le progrès scientifique et technologique, sécularisation de la conscience.

Société postindustrielle– type moderne société, fondée sur la domination de l'information (technologie informatique) dans la production, le développement du secteur des services, l'éducation permanente, la liberté de conscience, la démocratie de consensus et la formation d'une société civile.

TYPES DE SOCIÉTÉ

1.Par degré d'ouverture :

— société fermée – caractérisé par une structure sociale statique, une mobilité limitée, un traditionalisme, une introduction très lente des innovations ou leur absence et une idéologie autoritaire.

—société ouverte – caractérisé par une structure sociale dynamique, une mobilité sociale élevée, la capacité d’innover, le pluralisme et l’absence d’idéologie d’État.

Par disponibilité de l'écriture :

— préalphabétisé

—écrit (connaître l'alphabet ou l'écriture symbolique)

3.Selon le degré de différenciation sociale (ou stratification):

— simple — formations pré-étatiques, il n'y a pas de managers ni de subordonnés)

— complexe – plusieurs niveaux de gestion, couches de la population.

Explication des termes

Termes, notions	Définitions
individualisme de la conscience	le désir d’une personne de se réaliser, de manifester sa personnalité, de se développer.
mercantilisme	l'objectif est d'accumuler des richesses, d'atteindre le bien-être matériel, les questions d'argent passent en premier.
providentialisme	une attitude fanatique envers la religion, une subordination complète à celle-ci de la vie à la fois d'un individu et de la société entière, une vision religieuse du monde.
rationalisme	la prédominance de la raison dans les actions et les actions humaines, plutôt que les émotions, une approche pour résoudre les problèmes du point de vue du caractère raisonnable - du caractère déraisonnable.
sécularisation	le processus de libération de toutes les sphères de la vie publique, ainsi que de la conscience des gens, du contrôle et de l'influence de la religion
urbanisation	croissance des villes et des populations urbaines

Matériel préparé par : Melnikova Vera Aleksandrovna

Dans la vision du monde de l'humanité. À ce stade de développement, la société est hétérogène : riches et pauvres, très instruits et sans éducation primaire, croyants et athées sont obligés d'y coexister. La société moderne a besoin d’individus socialement adaptés, moralement stables et désireux de s’améliorer. Ce sont ces qualités qui se forment dans jeune âge dans la famille. La société traditionnelle répond le mieux aux critères permettant de développer des qualités acceptables chez une personne.

Le concept de société traditionnelle

La société traditionnelle est une association essentiellement rurale, agraire et préindustrielle de grands groupes de personnes. Dans la typologie sociologique dominante « tradition - modernité », c'est le principal opposé de l'industriel. Selon le type traditionnel, les sociétés se sont développées aux époques antique et médiévale. Au stade actuel, des exemples de telles sociétés ont été clairement préservés en Afrique et en Asie.

Signes d'une société traditionnelle

Les traits distinctifs de la société traditionnelle se manifestent dans toutes les sphères de la vie : spirituelle, politique, économique, économique.

La communauté est l'unité sociale de base. C'est une association fermée de personnes unies selon des principes tribaux ou locaux. Dans la relation « homme-terre », c’est la communauté qui joue le rôle de médiateur. Sa typologie est différente : féodale, paysanne, urbaine. Le type de communauté détermine la position d’une personne dans celle-ci.

Un trait caractéristique de la société traditionnelle est la coopération agricole, qui est formée par des liens claniques (familiaux). Les relations sont basées sur l'activité collective de travail, l'utilisation des terres et la redistribution systématique des terres. Une telle société se caractérise toujours par une dynamique faible.

La société traditionnelle est avant tout une association fermée de personnes, autosuffisante et ne permettant aucune influence extérieure. Les traditions et les lois le déterminent vie politique. À leur tour, la société et l’État répriment l’individu.

Caractéristiques de la structure économique

La société traditionnelle se caractérise par la prédominance des technologies extensives et de l'utilisation d'outils manuels, la prédominance des formes de propriété corporative, communale et étatique, tandis que la propriété privée reste inviolable. Le niveau de vie de la majeure partie de la population est faible. Dans le travail et la production, une personne est obligée de s'adapter à facteurs externes Ainsi, la société et les caractéristiques de l'organisation du travail dépendent des conditions naturelles.

La société traditionnelle est une confrontation entre la nature et l'homme.

La structure économique devient entièrement dépendante des facteurs naturels et climatiques. La base d'une telle économie est l'élevage et l'agriculture, les résultats du travail collectif sont répartis en tenant compte de la position de chaque membre dans la hiérarchie sociale. Sauf agriculture, les membres de la société traditionnelle s'adonnent à des métiers primitifs.

Relations sociales et hiérarchie

Les valeurs d'une société traditionnelle consistent à honorer la génération plus âgée, les personnes âgées, à observer les coutumes familiales, les normes non écrites et écrites et les règles de comportement acceptées. Les conflits qui surviennent au sein des équipes sont résolus avec l'intervention et la participation de l'aîné (leader).

Dans une société traditionnelle, la structure sociale implique des privilèges de classe et une hiérarchie rigide. Dans le même temps, la mobilité sociale est pratiquement absente. Par exemple, en Inde, les transitions d'une caste à une autre avec augmentation de statut sont strictement interdites. Les principales unités sociales de la société étaient la communauté et la famille. Tout d’abord, une personne faisait partie d’un collectif faisant partie d’une société traditionnelle. Les signes indiquant un comportement inapproprié de chaque individu ont été discutés et réglementés par un système de normes et de principes. Le concept d'individualité et le respect des intérêts d'un individu sont absents dans une telle structure.

Les relations sociales dans la société traditionnelle sont fondées sur la subordination. Tout le monde y est inclus et se sent partie intégrante du tout. La naissance d’une personne, la création d’une famille et la mort se produisent au même endroit et entourées de personnes. Activité de travail et leur mode de vie se construisent, se transmettent de génération en génération. Quitter la communauté est toujours difficile et difficile, parfois même tragique.

La société traditionnelle est une association basée sur les caractéristiques communes d'un groupe de personnes, dans laquelle l'individualité n'est pas une valeur, le scénario idéal du destin est l'accomplissement des rôles sociaux. Ici, il est interdit de ne pas être à la hauteur de son rôle, sinon la personne devient un paria.

Le statut social influence la position de l'individu, le degré de proximité avec le leader, le prêtre et le chef de la communauté. L'influence du chef de clan (aîné) est incontestable, même si les qualités individuelles sont remises en cause.

Structure politique

La principale richesse d’une société traditionnelle est le pouvoir, qui était plus valorisé que la loi ou le droit. L'armée et l'Église jouent un rôle de premier plan. La forme de gouvernement de l'État à l'ère des sociétés traditionnelles était principalement la monarchie. Dans la plupart des pays, les organes représentatifs du gouvernement n’avaient pas de signification politique indépendante.

Puisque la plus grande valeur est le pouvoir, il n'a pas besoin de justification, mais passe au prochain dirigeant par héritage, sa source est la volonté de Dieu. Le pouvoir dans une société traditionnelle est despotique et concentré entre les mains d’une seule personne.

La sphère spirituelle de la société traditionnelle

Les traditions sont la base spirituelle de la société. Les idées sacrées et religieuses-mythiques dominent à la fois la conscience individuelle et publique. La religion a influence notable sur le plan spirituel de la société traditionnelle, la culture est homogène. La méthode orale d'échange d'informations prévaut sur la méthode écrite. Répandre des rumeurs fait partie de la norme sociale. Le nombre de personnes instruites est, en règle générale, toujours insignifiant.

Les coutumes et les traditions déterminent également la vie spirituelle des habitants d'une communauté caractérisée par une profonde religiosité. Les principes religieux se reflètent également dans la culture.

Hiérarchie des valeurs

L'ensemble des valeurs culturelles, vénérées sans condition, caractérise également la société traditionnelle. Les signes d'une société axée sur les valeurs peuvent être généraux ou spécifiques à une classe. La culture est déterminée par la mentalité de la société. Les valeurs ont une hiérarchie stricte. Le plus haut, sans aucun doute, est Dieu. Le désir de Dieu façonne et détermine les motivations du comportement humain. Il est l'incarnation idéale de la bonne conduite, de la justice suprême et de la source de la vertu. Une autre valeur peut être appelée ascétisme, qui implique le renoncement aux biens terrestres au nom de l'acquisition des biens célestes.

La loyauté est le prochain principe de comportement exprimé dans le service de Dieu.

Dans une société traditionnelle, on distingue également des valeurs de second ordre, par exemple oisiveté - refus travail physique généralement ou seulement certains jours.

Il convient de noter qu’ils ont tous un caractère sacré. Les valeurs de classe peuvent être l'oisiveté, le militantisme, l'honneur, l'indépendance personnelle, ce qui était acceptable pour les représentants des couches nobles de la société traditionnelle.

La relation entre les sociétés modernes et traditionnelles

Les sociétés traditionnelles et modernes sont étroitement liées. C’est à la suite de l’évolution du premier type de société que l’humanité s’est engagée sur la voie innovante du développement. La société moderne se caractérise par une évolution technologique assez rapide et une modernisation continue. Réalité culturelle est également sujet à changement, ce qui conduit à de nouveaux chemins de vie pour les générations suivantes. La société moderne se caractérise par une transition entre formulaire d'état la propriété au privé, ainsi que le mépris des intérêts individuels. Certaines caractéristiques de la société traditionnelle sont également inhérentes à la société moderne. Mais, du point de vue de l'eurocentrisme, il est arriéré en raison de sa proximité avec les relations extérieures et de l'innovation, ainsi que du caractère primitif et à long terme des changements.