Et un certain nombre d'autres pays (environ 1,4 million de personnes au total).
Les Russes parlent russe Groupe slave Famille indo-européenne. L'alphabet russe est une variante de l'alphabet cyrillique. La plupart des croyants sont orthodoxes, y compris les vieux croyants.
Histoire ethnique
Les origines de l'histoire du peuple russe remontent à l'époque de l'ancien État russe, né au IXe siècle à la suite de l'unification des tribus slaves orientales. Le territoire de l'ancien État russe s'étendait de la mer Blanche au nord à la mer Noire au sud, des Carpates à l'ouest jusqu'à la Volga à l'est. L'État comprenait des tribus finno-ougriennes, baltes et turques. Sous la branche principale de l'économie - l'agriculture, dans laquelle les Slaves de l'Est étaient engagés, le développement agricole des terres a eu lieu dans l'ancien État russe, ce qui a conduit à des processus d'intégration au cours desquels l'ancienne nationalité russe a pris forme.
Les migrations de population à travers la plaine de l’Europe de l’Est ont été un facteur qui, après l’effondrement de l’ancien État russe, a influencé la situation économique, politique, ethnique et culturelle. Aux IXe-Xe siècles, dans l'interfluve Volga-Oka, où fut créé le noyau du territoire historique et ethnique des Russes, les tribus finno-ougriennes - les Ves, Muroma, Meshchera, Merya, ainsi que les Golyad de Originaire balte, vivait entremêlée à la population slave orientale. Plusieurs flux de colons slaves se sont précipités sur ce territoire à la recherche de conditions favorables à l'agriculture, qui, se croisant dans l'interfluve Volga-Oka, y ont créé une population slave orientale permanente. Déjà au IXe siècle, des zones d'établissements compacts ont pris forme et les villes les plus anciennes ont émergé - Beloozero, Rostov, Souzdal, Riazan, Mourom.
Le processus d'assimilation des tribus locales par les colons slaves s'expliquait par le petit nombre de tribus finlandaises et plus haut niveau développement social et culture matérielle des immigrants. En assimilant, les Finno-ougriens ont laissé en héritage aux colons slaves certains traits anthropologiques, la nomenclature toponymique et hydronymique (noms de rivières, de lacs, de villages et de localités), ainsi que des éléments de croyances traditionnelles.
Les migrations de la population slave étaient organiquement liées au développement croissant des territoires et à l'inclusion de l'interfluve Volga-Oka dans le système des relations interprincières. Interfluve développé à la fin du Xe - début du XIe siècle. est entré dans la structure politique de l'ancien État russe, comme en témoigne l'établissement de la table princière à Rostov pour les fils du prince Vladimir en 988. En effet, cette région dépassait les limites de l'interfluve et dès le second moitié XIII des siècles était perçue comme la Russie du Nord-Est. Au XIIe siècle, la Russie du Nord-Est faisait partie de l'État russe ancien. Si à l'apogée de Kiev les concepts de « Rus » et de « terre russe » s'étendaient principalement aux terres de Kiev et de Tchernigov, alors à partir des XIIIe-XIVe siècles. ils étaient associés à la région du nord-est. Au XIIe siècle, Vladimir Monomakh et son fils Youri Dolgoruky, dans la lutte pour la table princière de Kiev, s'appuyaient sur la Russie du Nord-Est, y réalisaient l'urbanisme, la renforçaient et la protégeaient des menaces militaires et de la dévastation. Au XIe siècle, l'ancien État russe comptait plus de 90 villes ; au XIIe siècle, il y en avait 224 ; cette croissance s'est poursuivie malgré l'invasion mongole-tatare.
La seconde moitié du XIIe siècle marque un tournant dans l'histoire de l'ancien État russe. Le processus de son effondrement a commencé, l'ère de nombreux centres politiques a commencé, ce qui a entraîné des changements dans la situation ethnopolitique et démographique de L'Europe de l'Est. Après la mort de Vladimir Monomakh (1125), la dépendance des terres du nord-est vis-à-vis des princes du sud de la Russie cessa. Le centre politique des anciennes terres russes a été transféré à Vladimir et les fils de Yuri Dolgoruky, Andrei et Vsevolod, ont activement renforcé l'importance politique de la principauté, ce qui a contribué au renforcement du mouvement de colonisation des Krivichi de l'ouest et des Viatichi. du sud-ouest au nord-est. De nouvelles villes sont apparues - Ustyug, Kostroma, Nerekhta, Sol Velikaya, Unzha, Gorodets et en 1221 - Nijni Novgorod.
La puissance mongole-tatare sur la Russie a changé la situation politique dans la plaine d'Europe de l'Est. La connexion entre les principautés du nord-est de la Russie et les terres du sud de la Russie a été rompue, la République de Novgorod et Pskov se sont isolées des autres régions russes. Après que Gengis Khan ait dévasté les terres les plus peuplées avec leurs centres - Vladimir, Souzdal, Rostov, Pereyaslavl et Yuryev, et les invasions ultérieures des troupes mongoles-tatares dans la seconde moitié du XIIIe siècle, la population russe a commencé à affluer de l'est. et du centre de la Russie du Nord-Est vers un ouest plus boisé et plus sûr, dans le bassin de la rivière Moscou et jusqu'au cours supérieur de la Volga. Cela a contribué au renforcement de Moscou et de Tver à la fin du XIIIe siècle. La colonisation interne de l'interfluve Volga-Oka a été encouragée par les boyards, les princes et les monastères.
La colonisation ne couvrait pas seulement les zones périphériques de l'interfluve Volga-Oka ; il dépassait ses frontières au nord-ouest, au nord et au nord-est, dans la région de la Volga, on pouvait le retrouver même au sud, au-delà de l'Oka, au sein de la principauté de Riazan. Les colons de Riazan sont descendus le long du Don et se sont installés le long de ses affluents Tikhaya Sosna, Bityug et Khopru. De nouvelles villes, des centres de volosts ruraux et des centres de nouvelles principautés sont apparus. Il y avait 55 villes entre les rivières Volga et Oka.
Durant la seconde moitié des XIII-XV siècles. Il y a eu une restructuration de l'agriculture, l'introduction des grandes cultures, le développement de terres forestières vierges pour l'agriculture, la construction de plusieurs milliers de villages et la diffusion de l'agriculture à trois champs dans le nord-est et le nord-ouest de la Russie.
Le changement dans la base territoriale de la consolidation politique des terres russes ne dépendait pas seulement de la colonisation interne du nord-est de la Russie, des changements dans les systèmes agricoles et des avantages de la position de Moscou, Tver et Nijni Novgorod. Dans l’interfluve Volga-Oka, des gens de différentes régions ont convergé, ce qui a intensifié le processus de formation du noyau principal du peuple russe. Au cours des siècles suivants, l'expansion de son territoire ethnique a conquis les régions du nord, de la Carélie aux montagnes de l'Oural, qui ont reçu le nom collectif de Pomorie. Ils jouxtaient la mer Blanche et l'océan Arctique et formaient les bassins des rivières nord Dvina, Onega et Pechora. À Pomorie, les colons russes ont rencontré une population ethniquement complexe - Caréliens, Vepsiens, Komi-Zyriens, Komi-Permyaks, Nenets, etc.
Après l'invasion de Batu et la dévastation du nord-est de la Russie, le flux de population vers le nord s'est fortement intensifié ; Les XIVe-XVe siècles sont devenus la période du développement le plus intensif. Dans les années 1620, il y avait 22 226 établissements résidentiels dans le nord.
Au XVIe siècle, les régions méridionales de la Poméranie étaient les plus peuplées et les cultures arables s'y développaient intensément. La route fluviale Sukhona-Dvina de Vologda à la mer Blanche a joué un rôle décisif dans son développement économique. La production de sel à Totma, Salt Vychegda et sur la côte de la mer Blanche a contribué au développement de l'artisanat dans les volosts et les villes. La partie nord-ouest de la Poméranie était le centre de l'industrie du fer et de la forge. Dans la partie nord-est de la Poméranie, la population russe se livrait à la chasse aux animaux à fourrure et à la pêche maritime dans la zone côtière ; La fabrication du sel et la forge y sont également originaires. Le développement des zones côtières a marqué le début de la navigation polaire vers le Spitzberg et la Nouvelle-Zélande au 14ème siècle.
La colonisation de la Poméranie occidentale et centrale a été une étape dans la création du territoire ethnique russe, et les colons et leurs descendants sont devenus une partie ethnoculturelle particulière du peuple russe - les Grands Russes du Nord avec leurs caractéristiques inhérentes de culture matérielle et spirituelle.
La domination mongole-tatare sur la Russie a retardé l’unification du peuple russe en un seul État russe. La dévastation économique des villes et des colonies, l'extermination de la population et les raids systématiques ont été aggravés par la politique des khans de la Horde d'Or envers les familles princières russes. Ils ont miné l'ordre existant de transmission patrimoniale de la dignité grand-ducale de Vladimir, établi leur droit de délivrer une étiquette à la table grand-ducale, ce qui a conduit à des rivalités et des guerres constantes.
La défaite de Khan Mamai sur le champ de Koulikovo en 1380 ne libéra pas la Russie du règne de la Horde, mais fut d'une importance décisive pour la consolidation nationale, qui se termina sous le règne du grand-duc de Moscou Ivan III (1462-1505). Le renversement du régime de la Horde (1480) et l'unification de la majeure partie des terres de la plaine de la Russie centrale ont eu une importance décisive dans l'histoire du peuple russe.
Un changement radical de la situation politique a conduit à une réorientation police étrangère uni la Russie. Malgré les incursions constantes des khans de Crimée, de Kazan et de Nogaï venant de l'est et du sud, le gouvernement russe, à partir de la fin du XVe siècle et pendant les deux premières décennies du XVIe siècle, s'est donné pour mission de combattre le Grand-Duché de Lituanie pour le compte du Grand-Duché de Lituanie. Principauté de Smolensk et terres de Tchernigov-Seversky, dont la population gravitait vers Moscou . Les guerres avec la Lituanie se sont terminées par l'assaut réussi de Smolensk en 1514 et l'annexion des terres de Tchernigov-Seversky. Cela a achevé l'unification des terres habitées par le peuple russe en un seul État.
Pendant les années de règne Vassili III(1505-33) Pskov (1510) et Riazan (1521) perdent leur indépendance, plusieurs principautés apanages disparaissent. Au XVIe siècle, le concept de « principauté » finit par disparaître. Parallèlement au système administratif de gouvernement territorial (volosts, camps, districts), sont apparus des concepts à caractère régional qui correspondaient aux caractéristiques régionales caractéristiques du peuple russe dans sa vie matérielle et spirituelle. Ils étaient basés sur certaines villes (ou groupes de villes) - centres d'un vaste district. Ainsi, le territoire de l'ancien Grand-Duché de Vladimir et les apanages qui l'entouraient étaient appelés « villes au-delà de Moscou » ; Novgorod et Pskov étaient considérées comme des « villes de l'Ukraine allemande », et une partie du territoire de l'ancienne principauté de Smolensk et la région de Nevel et Velikie Luki étaient considérées comme des « villes de l'Ukraine lituanienne » ; L'immense territoire du nord des bassins de l'Onega, du nord de la Dvina et plus loin jusqu'à l'Oural était appelé Pomorie ou villes de Poméranie. Ce concept incluait également les terres de Viatka et de Perm le Grand. Au sud-ouest de Moscou, Kaluga, Belyaev, Bolkhov, Kozelsk constituaient le district des « villes de Zaotsk », et Karachev, Orel, Kromy, Mtsensk - les « villes ukrainiennes ». De Serpoukhov, Kachira et Kolomna au sud d'Oka jusqu'au cours supérieur du Don, s'étendait la région des « villes de Riazan ». Enfin, le territoire de l'ancienne principauté de Novgorod-Seversky était considéré comme la région des « villes du nord », et à l'est d'elles Koursk, Belgorod, Stary et Novy Oskol, Livny et Yelets étaient considérées comme des « villes polonaises » (du mot « champ"). Des villes allant de Nijni Novgorod à Kazan et plus loin sur la Volga jusqu'à Astrakhan sont devenues partie intégrante des villes « de base ».
Au milieu du XVIe siècle, après la défaite des khanats de Kazan et d'Astrakhan et le renforcement des défenses tout au long du cours de la Volga, la menace constante venant de l'est fut éliminée. La lutte contre le khanat de Crimée et l'Empire ottoman s'est prolongée jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. La résolution de ces problèmes politiques a été largement déterminée par deux vagues de migrations de population, à la suite desquelles les régions de l'Oural et de la Volga et de la Sibérie, d'une part, et la steppe forestière et la partie steppique de la plaine d'Europe de l'Est, d'autre part. d'autres, étaient économiquement développés.
En Poméranie, à partir de la seconde moitié du XVIe siècle, les phénomènes les plus caractéristiques furent l'expansion de la colonisation interne en général à l'est et l'exode de la population, surtout au XVIIe siècle, à travers l'Oural vers la Sibérie. Sur les terres de la région du Haut Kama, une population russe sédentaire est apparue relativement tard - au XIVe et au début du XVe siècle. Fin du XVe et première moitié du XVIe siècle. La colonisation russe de l’Oural n’a pas encore pris un caractère massif.
Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, le développement russe des terres de Perm était très intensif, facilité par le développement de l'artisanat local. La croissance démographique dans l'Oural est due aux immigrants de différentes régions de Poméranie.
Sur le territoire de Perm, les colons russes ont rencontré la population finno-ougrienne - Komi, Khanty et Mansi, mais leur interaction ethnique avait ses propres caractéristiques. Si en Poméranie occidentale et centrale, comme au centre de la plaine d'Europe de l'Est, l'assimilation naturelle des Finlandais par les Slaves prévalait, alors dans l'Oural, la situation ethnique était plus compliquée. Ainsi, selon Vishera, les Mansi ont vécu pendant toutes les périodes du développement russe de la région. Le territoire du district de Solikamsk, à l'exception de la rivière Obvensky, était moins développé par les Komi-Permyaks et les colons russes y occupaient souvent des places vides.
La conséquence la plus importante des mouvements migratoires massifs en Poméranie orientale (ou Oural) fut la formation au XVIIe siècle du territoire historique et ethnique du peuple russe au nord de la plaine d’Europe de l’Est, de la Carélie à l’Oural.
La défaite du khanat de Kazan a créé les conditions préalables à l’installation massive du peuple russe dans l’Oural. Les mouvements migratoires au-delà de l'Oural ont continué à se développer. L’État russe, qui a étendu son pouvoir sur un vaste territoire jusqu’à l’océan Pacifique au milieu du XVIIIe siècle, est devenu un État eurasien. La colonisation russe de la Sibérie et son développement économique - l'introduction de l'agriculture arable comme branche principale de l'économie au XVIIe siècle, la formation de l'industrie minière au XVIIIe siècle, la formation de marchés régionaux locaux avec leur implication dans tous les domaines. Les relations commerciales et économiques russes étaient une conséquence des activités administratives du système étatique et des migrations spontanées de la population vers la Sibérie.
La campagne d'Ermak et la défaite de Kuchum ont conduit à l'effondrement du khanat sibérien. La lutte contre Kuchum se poursuivit jusqu'à la fin des années 1590 ; l'administration russe érigea des places fortes (Tioumen - 1586 ; Tobolsk - 1587 ; Pelym - 1593 ; Berezov - 1593 ; Surgut - 1594, etc.). L'entrée de la Sibérie dans État russe s’est produit au fil des décennies au fur et à mesure de son développement par les colons russes. Le pouvoir d'État, établissant des bastions en Sibérie - des forts, qui devinrent ensuite des villes avec une population commerçante et artisanale, attira de nouveaux colons agricoles avec divers avantages. Ces bastions se sont transformés en villages puis en colonies, qui à leur tour sont devenues des centres unissant la population rurale. Ces zones agricoles ont progressivement fusionné et de plus grandes zones de peuplement russe ont été formées. La première de ces régions de Sibérie occidentale était la région de Verkhoturye-Tobolsk, qui s'est formée dans les années 1630 en Sibérie occidentale dans le bassin de la rivière Tura et de ses affluents méridionaux. L'autosuffisance en pain de la Sibérie est devenue possible grâce aux activités économiques des colons à partir des années 1680. À la fin du XVIIe siècle, quatre districts de Sibérie occidentale - Tobolsk, Verkhoturye, Tioumen et Turin - sont devenus le principal grenier de la Sibérie. La région la plus orientale de développement agricole par les colons russes de Sibérie occidentale était le territoire situé entre Tomsk et Kuznetsk, fondés respectivement en 1604 et 1618.
La pénétration des pêcheurs russes en Sibérie orientale a commencé au XVIIe siècle. Au fur et à mesure que le bassin de l'Ienisseï se développait, dans son cours moyen jusqu'à l'embouchure de l'Angara, commença à se créer la deuxième région céréalière la plus importante, qui s'étendait jusqu'à Krasnoïarsk, fondée en 1628. Au sud, jusqu'à la fin du XVIIe siècle, le développement agricole des terres a été empêché par l'État mongol des Altyn Khans et des dirigeants kirghizes et Oirat.
La poursuite du développement commercial de la Sibérie orientale a commencé à couvrir la Yakoutie et la région du Baïkal. Une région céréalière a été créée dans le cours supérieur de la Léna et le long de l'Ilim. Sur les plus grands fleuves - Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok et surtout à l'embouchure de la Lena, certains industriels ont commencé à s'installer de façon permanente et des groupes locaux d'anciens résidents russes permanents se sont formés là-bas.
Au XVIIe siècle, de vastes zones de population agricole sédentaire russe se sont développées en Sibérie et des groupes locaux de populations de pêcheurs se sont formés dans la zone de toundra. Au XVIIIe siècle, cette population a commencé à dépasser en nombre la population tribale mixte locale. Selon les données officielles, en 1710, il y avait environ 314 000 colons russes des deux sexes en Sibérie, ce qui dépassait de 100 000 la population locale ; parmi eux, 248 000 vivaient en Sibérie occidentale et 66 000 en Sibérie orientale. L'écrasante majorité des colons étaient concentrés dans la ceinture agricole - districts de Tobolsk, Verkhoturye, Tioumen, Turin, Tarsk et Pelym (106 000 hommes).
Au XVIIIe siècle, l’établissement des frontières avec la Chine le long des terres mongoles et la construction de lignes défensives en Sibérie occidentale et dans l’Altaï ont contribué au « glissement » de la population agricole de la zone de la taïga vers le sud vers des terres plus fertiles.
Au XVIIIe siècle, au sud de l'ancienne ceinture agricole de Sibérie occidentale, une nouvelle ceinture a émergé : les comtés de Kurgan, Yalutorovsky, Ishim et Omsk. Le même processus s'est produit au XVIIIe siècle dans la région de Tomsk-Kuznetsk, dans la steppe de Barabinsk et dans les terres du sud de l'Altaï, où non seulement la production agricole s'est développée, mais aussi l'industrie minière. L'administration sibérienne a commencé à profiter du flux de migrants et à les envoyer de force vers l'Altaï. Au début du XVIIIe siècle, un développement intensif des territoires russes s'amorce depuis l'Ienisseï jusqu'au confluent de l'Abakan et du Touda, le long du Kan et surtout dans le bassin de Chulym.
La construction de la route sibérienne et l'exode général de la population sibérienne vers le sud ont eu un impact influence décisive pour la redistribution de la population russe dans la région du Baïkal, dans les zones situées le long des rives de la haute Léna, autour d'Ilimsk, Irkoutsk, Bratsk, Belsk. Les migrants libres restent la principale source de recrutement, mais l'exil commence également à jouer un rôle important dans les années 1760-1780.
Contrairement à d'autres régions de Sibérie, en Transbaïkalie, la croissance démographique au XVIIIe siècle dépendait principalement de la réinstallation organisée par les autorités gouvernementales pour approvisionner en main-d'œuvre les fonderies d'argent de Nerchinsk et de l'installation de territoires, notamment à Kyakhta. Les territoires du bassin de Selenga et la zone située entre les rivières Shilka et Argoun ont été réaménagés.
Au XVIIIe siècle, la population russe dans son ensemble a augmenté en Sibérie, non seulement en raison de l'arrivée de nouveaux colons, mais aussi en raison de la croissance naturelle, qui était plus élevée que dans la partie européenne du pays. A cette époque, c'est l'ancien Sibérien qui commença à jouer un rôle de premier plan dans le développement de la Sibérie. En chiffres absolus, la population russe de Sibérie (masculine) a triplé de 1710 à 1795 - de 158 000 personnes à 448 000, et avec les femmes, elle a atteint 1 million ; 328 000 hommes vivaient en Sibérie occidentale et 122 000 en Sibérie orientale.
Simultanément aux mouvements migratoires spontanés dans le nord de l'Oural et plus loin vers la Sibérie, dans la seconde moitié du XVIe siècle, un puissant mouvement commença des régions centrales du pays vers la steppe forestière du sud de la Russie. Ici, le rôle organisateur du pouvoir d’État est apparu au premier plan.
Le déplacement de la population russe vers le sud au XVIe siècle était principalement associé à la fin des conflits civils internes en Russie au XVIe siècle, à la croissance rapide de la population sur des terres limoneuses pauvres et au besoin de produits agricoles liés avec la relance de l'économie.
Contrairement à d’autres régions dans lesquelles la colonisation russe s’est étendue, le développement économique du « champ sauvage » a été extrêmement entravé par les circonstances politiques. Après la chute du khanat de Kazan, le khanat de Crimée et les hordes de Nogai sont restés une source de danger constant pour l'État russe naissant aux frontières sud et sud-est. Ce danger était compliqué par le fait que le Khanat de Crimée tombait dans une dépendance vassale à l'égard de Empire ottoman. L'inviolabilité de l'existence du khanat de Crimée était la base de la politique turque dans la région de la mer Noire, et les raids des khans de Crimée sur les terres russes constituaient la base du système économique d'existence du khanat, qui excluait la possibilité de tout accord avec la Russie. Cette circonstance a donné lieu à la nécessité pour la Russie de mener une lutte difficile, qui est devenue plus compliquée après que la région des soi-disant « villes Zaotsky » soit passée sous la domination de Moscou par la Lituanie au tournant des XVe-XVIe siècles, ce qui exigeait une protection contre les raids tatars. La terre de Riazan était encore plus importante - l'un des centres agricoles les plus importants.
À partir du milieu du XVIe siècle, le gouvernement de Moscou a commencé à faire avancer d'importantes forces militaires au-delà de l'Oka, près de Toula et plus loin vers le Dniepr et le Don. Dans les années 1580-90, tout un réseau de villes fortifiées est érigé dans le sud de « l'Ukraine », sur lequel s'appuient les régiments de campagne (Livny, Voronej, Yelets, Belgorod, Oskol, Valuyki, Kromy, Koursk, etc.). La nécessité de reconstituer les garnisons locales a contraint les autorités administratives à prendre service militaire des migrants libres et souvent des paysans et des esclaves en fuite. En conséquence, deux groupes principaux de la population russe ont émergé dans les districts du sud : la paysannerie et les militaires. Dans les années 1620, dans le cadre de la restauration des forteresses du sud, une « relocalisation » de la population militaire commença à se produire par le biais de transferts administratifs des villes d'Oka vers le sud. Dans les années 1640, la réinstallation vers le bassin du haut Don et de Voronej et les districts de Kozlovsky et Tambov qui leur sont adjacents depuis le nord s'est intensifiée.
Avec toutes les pertes causées par les raids des Tatars de Crimée au premier moitié XVII siècle, la population paysanne russe de la périphérie sud comptait au milieu du siècle 230 000 personnes. Le nombre de militaires vivant sur les territoires des districts militaires de Belgorod et de Sevsky atteignait 84 000 personnes à la fin du XVIIe siècle.
Les migrations de la population russe vers les bandes de steppe forestière et de steppe de la plaine d'Europe de l'Est, sur le territoire de l'ancien « champ sauvage », à l'est se sont fusionnées avec les migrations vers la région de la Moyenne Volga et au sud-est, ont constamment reconstitué les cosaques. population qui a développé le bassin du bas Don et la région d'Azov depuis le XVIe siècle. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, dans la région de la Moyenne Volga, la population agricole russe s'est concentrée dans les zones des villes construites sur la rive droite de la Volga dans la seconde moitié du XVIe siècle - Cheboksary, Tsivilsk, Kozmodemyansk, Kokshaisk, Sanchursk, Laishev, Tetyushi, Alatyr, où ils se sont installés parmi les Tchouvaches et les Tatars. Dans la région de la Moyenne Volga, l’implantation russe n’était pas menacée par les mêmes dangers que représentaient les Tatars de Crimée dans le « champ sauvage ». Cependant, le gouvernement de Moscou dans la seconde moitié du XVIe - première moitié du XVIIe siècle. a également érigé des lignes d'abatis, et lors de la création de la ligne Belgorod, il l'a continué de Tambov à Simbirsk (ligne Korsun-Simbirsk), et dans la région de Trans-Volga, légèrement en dessous de Simbirsk, en 1652-56, il a érigé la ligne Zakamsk pour empêcher les raids par les détachements de Nogai et de Bachkir. Aux XVIe-XVIIe siècles. La région de la Moyenne Volga s'est peuplée principalement spontanément. Cependant, des « transferts » ont commencé à apparaître dans cette région, c'est-à-dire une paysannerie dépendante, dont les propriétaires - seigneurs féodaux laïcs et monastères - recevaient des terres.
La colonisation massive de la région de la Trans-Volga (côté prairie) par les Russes n'a commencé qu'au XVIIIe siècle. En Bachkirie et sur la Volga, les villages russes jusqu'au XVIIIe siècle n'apparaissaient qu'à proximité des villes d'Oufa, Samara, Tsaritsyne et Saratov. Pour les protéger, en 1718-20, la ligne défensive de Tsaritsyne fut construite entre les fleuves Don et Volga.
Selon diverses estimations, dans l'État russe au milieu du XVe siècle, il y avait 6 millions de personnes, dans la première moitié du XVIe siècle - 6,5-14,5, à la fin du XVIe siècle - 7-15, au XVIIe siècle - jusqu'à 10,5-12 millions d'humains.
Transformations socio-politiques profondes de la seconde moitié des années 80 - début des années 90. sur le territoire de l’ex-URSS, y compris la Fédération de Russie, a eu un impact énorme sur de nombreux aspects de la vie russe. Les réformes économiques ont provoqué une croissance des relations de marché et de l'entrepreneuriat privé, en particulier dans les villes ; une couche d'agriculteurs apparaît dans les campagnes à côté des exploitations agricoles existantes. La crise de l'industrie et l'inflation ont eu un impact négatif sur la situation financière de la population russe en général, le chômage, les grèves des ouvriers et des employés sont apparus et le niveau de criminalité et de corruption a augmenté. À la suite de l'effondrement de l'URSS, environ 2 millions de réfugiés et de migrants sont apparus en Russie, principalement parmi les Russes de l'étranger proche.
DANS dernières années des changements positifs ont eu lieu : dans les zones rurales et les banlieues grandes villes La construction de logements individuels confortables a commencé, le nombre de voitures personnelles a augmenté, l'expérience de l'activité entrepreneuriale et de la participation active à la vie politique s'est formée, les contacts avec le monde extérieur, y compris avec les compatriotes étrangers, se sont développés. Artisanat traditionnel, valeurs spirituelles et institutions sociales. Des centaines d'églises et des dizaines de monastères, certaines reliques sacrées et objets de culte ont été restitués à l'Église orthodoxe russe, et les principales fêtes religieuses (Noël, Pâques) sont célébrées plus largement. Le patrimoine historique et culturel des Russes est en train d'être restauré avec le retour des anciens noms de villes et de rues, la publication des œuvres de penseurs, scientifiques et écrivains russes oubliés ; littérature religieuse. Des centaines de nouveaux périodiques sont apparus, notamment dans les régions de Russie. La crise de certaines institutions d'élite prestigieuses (professionnelles syndicats créatifs, Académie des sciences, médias officiels) en raison de la réduction du soutien de l'État est compensée par l'émergence d'équipes indépendantes de créateurs et de scientifiques, d'une variété de formes d'activité et d'expression. Le peuple russe traverse une période complexe et difficile de transition du totalitarisme au société ouverte, à la recherche d'une nouvelle identité basée sur une combinaison de traditions et des valeurs les plus élevées de démocratie et de libertés civiles.
Groupes historiques et ethnographiques. L'un des facteurs les plus importants qui ont influencé l'état de la culture populaire russe avec sa diversité caractéristique a été le développement du territoire ethnique des Russes et les mouvements de réinstallation. En relation avec le développement économique de la périphérie et les migrations massives de la population russe qui en ont résulté au cours de diverses périodes historiques d'une région à l'autre, d'une part, il y a eu un mélange de divers groupes régionaux formés plus tôt, d'autre part, la formation de nouveaux groupes au cours de l'adaptation des immigrés aux nouvelles conditions de vie et à la suite de leurs contacts avec la population locale (liée ou non). Dans de nouveaux lieux, au cours de processus ethniques complexes dans la culture et la vie des nouveaux arrivants, certaines caractéristiques spécifiques se développent, bien que les anciennes, apportées de leurs lieux « d'origine » et servant en quelque sorte de jalons historiques dans la mémoire des les gens, continuent d’être préservés. La continuité de ce processus est l'un des traits caractéristiques histoire ethnique des Russes. Dans un seul massif russe avec une communauté prononcée de conscience de soi, de langue et de culture, il existe constamment des différences au niveau des divisions ethniques, qui sont apparues à des moments différents sous l'influence de diverses raisons et diffèrent plus ou moins sensiblement les unes des autres. Ces divisions (zones ou groupes - régionaux, locaux, historiques et culturels) se distinguaient par une grande durabilité et pouvaient être retracées avec plus ou moins de clarté au début du XXe siècle. Ainsi, les descendants de l'ancienne population russe indigène de la Rus des Carpates, en partie de la Rus kiévienne (nom propre Rusyns, c'est-à-dire « fils de Rus » ; Rusichs, Rusnak, Carpatho-Russes, Ougro-Russes, Galiciens russes, Ougriens Rusyns, Galiciens Rusyns, Rusyns de Bucovine, un autre nom est Rutens) - résidents des principales régions historiques de l'Ukraine occidentale moderne (Rus des Carpates et Rus de Transcarpatie ; vivent également en Pologne, en Slovaquie, en Serbie, en France, aux États-Unis, etc.), qui, malgré des siècles d'existence en tant que Une partie de divers États (notamment l'Autriche-Hongrie), sont isolées de la Russie et l'ukrainisation a préservé l'identité ethnique russe, la langue russe et la foi orthodoxe.
Des différences significatives dans la culture et le mode de vie ont été observées entre deux grandes zones ethnographiques historiquement établies du peuple russe : la Russie du Nord et la Russie du Sud, c'est-à-dire entre les soi-disant Grands Russes du Nord et du Sud. Les Grands Russes du nord occupaient un vaste territoire allant approximativement du bassin du Volkhov à l'ouest jusqu'au Mezen et aux cours supérieurs de Viatka et de Kama à l'est, les Grands Russes du sud - résidents de la bande sud de terre noire de la Russie du bassin de Desna à l'est. à l'ouest jusqu'à l'affluent droit de la Volga Sura à l'est, de l'Oka au nord jusqu'au Khopr et aux courants moyens du Don au sud.
Cette divergence dans la culture traditionnelle des Russes a été à l'origine de l'existence dans l'ethnographie russe pendant un certain temps de l'opinion selon laquelle les Grands Russes du nord et du sud peuvent être confondus avec des peuples indépendants distincts. Cependant, ils ont une seule identité russe.
La large bande entre le nord et le sud de la Grande Russie, principalement dans la zone située entre les rivières Oka et Volga, est considérée comme la zone de transition de la Russie centrale. C'est ici qu'au XIVe siècle l'État russe a commencé à prendre forme et que la nationalité russe a ensuite eu lieu. Dans divers aspects de la culture traditionnelle du groupe de la Russie centrale, les traits du nord et du sud de la Russie semblaient fusionnés en un seul tout, qui étaient croisés et traités dans de nouvelles conditions et sur une base locale. Au cours du processus de changement, ils ont souvent acquis non pas un caractère local, mais panrusse, par exemple un costume de femme traditionnel avec une robe d'été et un kokoshnik et une habitation sur un sous-sol de hauteur moyenne, qui s'est répandu partout parmi les Russes. Dans le même temps, de nombreux aspects de l’influence culturelle de Moscou se sont fait sentir à différents moments de la vie quotidienne de la population des régions du nord et du sud de la Russie. Les dialectes moscovites ont constitué la base de la formation de la langue russe, jouant ainsi un rôle important dans le processus de consolidation nationale et de développement de la culture nationale russe.
Un groupe spécial présentant des caractéristiques de transition entre les Grands Russes du nord et du milieu, du milieu et du sud à l'ouest de l'ancien territoire de colonisation russe - dans la région de la rivière Velikaya, le cours supérieur du Dniepr et de la Dvina occidentale.
La population russe de la région de la Moyenne Volga se distingue comme un sous-groupe unique des Grands Russes moyens, formé principalement aux XVIe et XVIIIe siècles à partir de personnes originaires de différentes régions russes. En local conditions géographiquesà proximité d'une diversité composition nationale Par la population non russe de la région de la Volga, elle a acquis des caractéristiques particulières qui la distinguent de la population des autres régions de la Russie centrale (existence de certains types d'ornements, similaires en forme et en couleur aux décorations des peuples de la région de la Volga). , les spécificités de la décoration intérieure de la maison, l'utilisation d'un type particulier de charrue - le saban pour labourer le sol, etc.) .
Les Russes de la région nord-est de l'Oural sont adjacents au groupe russe du nord à la fois par leur dialecte régional et par de nombreux aspects de leur culture matérielle et spirituelle (y compris dans le domaine de la technologie agricole, de l'alimentation et des rites de mariage). Mais en même temps, ils se caractérisent aussi par certains traits caractéristiques des habitants de la zone de Russie centrale (dans le logement, dans les vêtements, dans les ornements). Cette combinaison est associée à l'histoire de la colonisation de ces zones depuis le nord, depuis les régions centrales et depuis la région de la Volga.
La zone ethnographique du nord de la Russie est caractérisée par le plus grand caractère monolithique, mais même ici se distingue un groupe de Pomors, s'installant à la périphérie nord du territoire indigène habité par les Grands Russes du Nord sur les rives de la mer Blanche et de la mer de Barents. Les Pomors se sont formés à partir de personnes originaires des régions de la Russie du Nord et en partie de la Russie centrale, assimilant certains groupes locaux d'origine finno-ougrienne, sami et Nenets. L'occupation principale des Pomors a longtemps été la pêche et la chasse aux animaux marins, sous l'influence de laquelle s'est développée leur vie économique unique.
La population des zones de forêt-steppe et de steppe de la partie européenne de la Russie, la plus diversifiée par son origine, se distinguait par la diversité de l'originalité locale. Dans la partie occidentale de la zone sud de la Russie, les chercheurs, selon des données du XIXe au début du XXe siècle, ont pu identifier un certain nombre de petits groupes, peut-être génétiquement liés à l'ancienne population locale qui a survécu à la domination des nomades mongols-tatars. dans ces domaines. Il s'agit notamment des soi-disant polekhs - peut-être des habitants des forêts, c'est-à-dire d'anciennes colonies de zones boisées et marécageuses du bassin de Desna et de Seim ; Goryuns qui vivaient selon la division administrative moderne dans la région de Soumy en Ukraine, anciens paysans monastiques - Sayans (région de Koursk), Tsukans (région de Voronej) et autres. Des modèles archaïques peuvent être retracés dans leur langue et leurs formes traditionnelles de culture. des éléments indiquant l'origine méridionale de la Russie de ces groupes et les liens de certains d'entre eux (Polekhs, Goryunov) dans un passé lointain avec les Biélorusses et en partie les Lituaniens (parmi les Sayans). Comme les Polehs, certains groupes de Russes du sud-est vivant dans la partie Zaoksky des régions de Riazan et de Tambov, dans les années 20 du 20e siècle, dans divers aspects de la culture populaire, notamment dans l'ornement, dans les couleurs du costume, dans la décoration de la maison, les liens anciens avec les peuples de la région de la Volga, ce qui est clairement visible dans l'exemple d'un groupe connu sous le nom de Meshchera russe, né peut-être du résultat de l'assimilation de la population aborigène finlandaise par les Slaves. Le meshchera russe était localisé dans les parties nord des régions de Riazan et de Tambov. Une partie des Meshchera d'ici aux XVIe-XVIIIe siècles s'est déplacée plus au sud-est : des îles de cette population, longtemps russifiées, ont été trouvées sur le territoire des régions de Penza et de Saratov.
Les Cosaques se distinguaient par leur vie culturelle et quotidienne importante - la population du sud-est (du bassin de Khopr au bassin du Kouban et du Terek - principalement l'ancienne région de l'armée du Don, la partie orientale de la Nouvelle Russie, les régions du Kouban et du Terek , etc.), territorialement et historiquement liés à la population des régions du sud de la Russie et de l'Ukraine voisine. En termes de langue, de culture et de mode de vie, les Cosaques, quant à eux, étaient loin d'être uniformes. Les raisons de son hétérogénéité résident en grande partie dans l’histoire de sa formation. (Parmi les Cosaques, il y avait des représentants de peuples non russes).
Dans la majeure partie de la population russe de Sibérie, plusieurs grands et petits groupes se distinguaient également. En général, parmi les anciens de la Sibérie occidentale, le dialecte Okaya et les caractéristiques de la Russie du Nord dans la culture traditionnelle prédominaient, tandis que parmi les anciens Sibériens de la Sibérie orientale, on trouve également des groupes avec le dialecte Akaya et les traditions de la Russie du Sud dans la culture et la vie. .
Parmi les Russes de Sibérie, il existe également de petits groupes qui se distinguent clairement par certains traits de leur vie. Il s'agit, par exemple, du peuple Boukhtarma, ou maçons, vivant le long des rivières Bukhtarma et Uimon dans l'Altaï - descendants des Vieux-croyants, ainsi que d'autres fugitifs qui se sont installés ici dans les montagnes (« dans les pierres ») depuis le XVIIIe siècle. Dans la région d'Oust-Kamenogorsk (également dans l'Altaï) sont localisés les soi-disant Polonais - descendants des Vieux-croyants qui se sont installés ici dans la seconde moitié du XVIIIe siècle après la partition de la Pologne. En Transbaïkalie (en Bouriatie) et dans la région de Chita, les descendants des mêmes Vieux-croyants sont également connus sous le nom de Semeisk (peut-être parce qu'ils se sont déplacés en familles entières). Le dialecte des Semeiskies et des Polonais est l'Akaya, et celui des maçons (Bukhtarmintsy) est l'Okaya. En raison de l'isolement bien connu de la vie de tous ces groupes, ils ont conservé jusqu'à récemment leurs caractéristiques uniques, en particulier, il y avait de forts vestiges de mœurs et de coutumes patriarcales, l'ancien costume traditionnel était utilisé depuis longtemps, etc. Dans le même temps, certains de ces groupes, par exemple les Boukhtarminiens, sous l'influence des peuples voisins non russes, ont subi des changements dans les vêtements des femmes (des sarouels sont apparus pour les femmes), des ornements et de nombreux autres éléments de la vie quotidienne.
De petits groupes de Russes au-delà du cercle polaire arctique venus de la partie européenne de la Russie aux XVIe et XVIIIe siècles, le peuple Rusko-Ustye (le village de Russkoye Ustye sur Indigirka) et le peuple Markov (le village de Markovka à l'embouchure d'Anadyr), étant en particulier conditions naturelles, ont beaucoup adopté la population locale : méthodes de chasse et de pêche, élevage de chiens et de rennes, certains types de vêtements, mais ont conservé leur identité nationale, leur folklore et leur langue. Du mélange avec les peuples autochtones de Sibérie, des groupes russes uniques sont apparus tels que les Iakoutes (résidents des villages de cochers le long de la rivière Léna), les Kamchadals (au Kamtchatka), les habitants de la Kolyma (sur la rivière Kolyma), les paysans de la toundra (sur la Dudinka et rivières Khatanga), qui ont adopté de nombreux aspects de la vie quotidienne et la langue yakoute. Aujourd’hui, tous ces groupes ont presque fusionné avec la population russe locale. Les groupes compacts de Russes en Ukraine, en Biélorussie, en Moldavie, dans les États baltes et en Transcaucasie, dans les républiques d’Asie centrale et au Kazakhstan sont également uniques. Tels sont par exemple les Ourals - les descendants des Cosaques-Vieux Croyants, réinstallés au XVIIIe siècle de Yaik après la défaite du soulèvement de Pougatchev et vivant au Karakalpakstan, au Kazakhstan sur les rives de l'Amou-Daria et du Syr-Daria. D'un point de vue culturel et quotidien, d'autres groupes de Russes du Kazakhstan et d'Asie centrale présentent également un intérêt. Un groupe spécial est constitué des descendants des vieux croyants russes qui, depuis le XVIIe siècle, se sont installés au-delà de la « frontière suédoise » de l'époque, sur les terres estoniennes de la région occidentale de Chud, etc.
Dans les zones de réinstallation des Russes, notamment dans la région de la Volga, le Caucase du Nord, le nord du Kazakhstan, le sud de la Sibérie et l'Extrême-Orient, des processus actifs de rapprochement ethnique entre ceux qui sont venus et les populations locales ont eu lieu, exprimés principalement par diverses influences culturelles mutuelles.
En général, les Russes des groupes périphériques, se trouvant dans de nouvelles conditions naturelles et économiques et en contact étroit avec d'autres peuples, n'ont généralement pas perdu leur langue et leur conscience d'eux-mêmes. Préservant principalement leur aspect culturel et quotidien traditionnel, ils ont développé dans le processus d'adaptation de nouvelles caractéristiques de la vie, empruntant parfois de nombreux éléments culturels, notamment économiques, à la population locale. Les Russes ont apporté avec eux et diffusé parmi la population locale des compétences et des techniques économiques qui se sont révélées utiles, ont contribué, par exemple, au développement de l'agriculture et à la propagation de la sédentarité chez des peuples autrefois nomades, à la création d'industries, à la construction de les villes et la croissance de la culture. Malgré la diversité de ses manifestations, la culture populaire russe restait unifiée : elle reposait sur de fortes traditions ethniques qui, associées aux innovations entrées dans la vie quotidienne à différentes étapes historiques, constituaient l'identité nationale.
Activités traditionnelles. Outils et techniques
L'agriculture chez les Russes, comme chez les autres Slaves de l'Est, s'est développée depuis l'Antiquité. Fermier les traditions ont déterminé le développement de nombreuses caractéristiques spécifiques de leur culture.
Dans différentes zones paysagères du territoire de peuplement russe, en fonction des conditions naturelles et socio-économiques, la culture agricole avait ses propres caractéristiques. Le système agricole le plus courant, en particulier dans les anciennes zones agricoles, était le système de céréales à vapeur, qui est devenu dominant parmi les Russes dans les premiers temps. L'introduction de la vapeur témoigne de progrès importants dans le développement des forces productives de la société. Ce système était le plus adapté à la vie dans l'agriculture de subsistance et répondait aux conditions climatiques de la zone centrale de la partie européenne de la Russie. Au XIXe siècle, la rotation des cultures sur trois champs était le plus souvent utilisée, même si, dans certains endroits, une rotation des cultures sur deux champs était également rencontrée, lorsque la jachère n'était utilisée que pour deux champs. Avec un système à trois champs, la terre était divisée en trois champs sur lesquels, à la suite de siècles de sélection, étaient cultivées les cultures les plus rationnelles pour le paysan russe. Les champs étaient répartis entre les céréales de printemps, les céréales d'hiver et la jachère, suivies de leur alternance. Les jachères étaient fumées et laissées libres. Le calendrier local des semailles, des récoltes et d'autres travaux, vérifié par une tradition séculaire, a joué un rôle important dans le fonctionnement d'une telle économie.
La transition des systèmes à trois champs vers des systèmes plus intensifs s'est réalisée grâce à l'introduction de nouvelles cultures, notamment celles qui améliorent la structure du sol, la transition vers des jachères occupées, ainsi qu'à travers une fertilisation accrue des champs avec du fumier, de la tourbe, du limon et parfois des engrais artificiels.
Dans certains endroits, l’abandon de l’agriculture à trois champs et l’orientation des paysans vers la production de produits commercialisables ont conduit au développement de ce qu’on appelle la monoculture, c’est-à-dire une culture qui s’est avérée la plus efficace dans les conditions locales. Les cultures des champs et l’ensemble de l’économie lui étaient subordonnées.
Parallèlement au système à vapeur, dans la seconde moitié du XIXe siècle, dans certaines zones forestières du nord, existait encore la sylviculture ou l'agriculture sur brûlis, utilisée dans les zones nouvellement aménagées.
En Sibérie, le caractère inacceptable de l’agriculture sur trois champs conduit au développement d’un système de jachère en combinaison avec l’agriculture en jachère, et dans les zones de la taïga avec une agriculture itinérante, résultat de l’adaptation par les colons de leurs traditions et de leurs compétences aux nouvelles pratiques écologiques. conditions.
Dans les régions steppiques du sud de la Russie européenne, l'agriculture en jachère s'est également développée. Parallèlement, des terres vierges ont été cultivées et utilisées pour semer une gamme assez large de cultures différentes, qui ont donné de bons rendements pendant plusieurs années.
L'orientation principale de l'agriculture était la culture de céréales (seigle, blé). La principale culture fourragère était l'avoine. Il était également exporté vers d’autres pays. Les fermes paysannes semaient généralement ce qu'on appelle l'avoine simple, qui était de nombreuses variantes locales de différentes variétés. L'orge était divisée en orge fourragère et orge de bière. Au début du XXe siècle, la demande d'orge russe a augmenté marché étranger, ce qui a stimulé l'expansion de ses cultures. L'avoine et l'orge étaient généralement semées dans un champ de printemps. L'orge fourragère et l'avoine étaient en partie utilisées comme aliments, mais les principales plantes céréalières étaient le sarrasin et l'une des céréales les plus anciennes, le mil. Sarrasin différents types semé principalement dans la zone médiane de la partie européenne de la Russie et de la Sibérie.
Dans les régions de la Volga et de l'Oural, au XIXe siècle, on cultivait l'épeautre, qui était utilisé comme aliment, mais produisait des céréales de moins bonne qualité que le blé. Ils l'ont semé dans un champ de printemps. Des pois ont été semés partout. Il était apprécié non seulement comme culture vivrière, mais aussi comme bon précurseur des plantes céréalières.
Depuis l’Antiquité, les Russes cultivent le lin et le chanvre, qui fournissent des fibres et de l’huile. Au XIXe siècle, des régions entières spécialisées dans la culture de ces cultures s’étaient historiquement développées. Le lin russe et le chanvre fabriqué à partir de chanvre étaient auparavant connus bien au-delà des frontières du pays. À fin du 19ème siècle siècle, plus de la moitié du lin produit dans le monde était du lin russe, tandis que la production de chanvre occupait la première place en Europe. Le chanvre « ordinaire » était cultivé - jusqu'à 1,5 m de hauteur. Les tiges de chanvre mâles produisaient des fibres grossières (« poskon », « habitudes »), les tiges femelles étaient utilisées pour fabriquer du « chanvre ». L’huile était fabriquée à partir de graines de chanvre qui, comme les graines de lin, étaient consommées comme aliment. L'importance de la culture du lin russe à cette époque était démontrée par le fait que presque toutes les variétés de lin cultivées dans le monde provenaient du lin de Novgorod.
Les pommes de terre étaient nouvelles pour les Russes. Avec difficulté, surmontant la résistance du peuple, le gouvernement commença à la fin du XVIIIe siècle à l'introduire dans la culture agricole. Mais ensuite, elle s'est répandue très rapidement et, à la fin du XIXe siècle, elle a pris une place prépondérante parmi les usines productives. Les pommes de terre étaient utilisées à des fins alimentaires mais aussi comme matière première technique pour la production d'amidon et la distillation d'alcool.
L'agriculture des Russes, comme celle des Ukrainiens et des Biélorusses, appartient au type de charrue, dans lequel la préparation du sol pour les semis est effectuée à l'aide d'outils arables. Le principal outil arable des Russes a longtemps été la charrue - un outil en bois léger, largement universel, qui desserre mais ne renverse pas la couche. La charrue russe classique est considérée comme une charrue à plumes à deux dents avec une barre transversale qui servait de lame. Parmi les outils arables améliorés du type charrue, le chevreuil avec un soc de charrue plus grand, une coupe de charrue et un versoir est connu depuis le XVIIIe siècle (au nord-est de la Russie européenne). Elle avait également de nombreuses options. Sur les bâtons lors de l'agriculture sur brûlis, en combinaison avec d'autres outils d'ameublissement (par exemple, avec un dessin ancien ou un ciseau), des charrues à haut piquet sans lame étaient utilisées, sautant facilement par-dessus les racines et les souches (tsapukha, tsapulka, cherkusha). En Sibérie, avec d'autres types d'outils arables, on utilisait une roue - une charrue avec une poutre à roues. À la fin du XIXe siècle, les charrues améliorées se sont répandues dans l'Oural et les provinces voisines - socs à une dent, unilatéraux, kuroshimki, etc., fabriqués par des artisans de l'Oural.
Dans le sud de la Russie, dans les zones de forêt-steppe et de steppe sur sols fertiles et lourds, pendant longtemps, lors de la culture de sols vierges ou de jachères, une charrue de type ukrainien a été utilisée, qui assure un travail du sol plus profond avec inversion de la couche. Sur les terres plus légères, ils labouraient avec des charrues. Dans l'Oural, il y avait une charrue plus légère - le saban, qui était répandue parmi les peuples non russes de la région de la Volga. On l'utilisait ici avec la charrue. Depuis la fin du XIXe siècle, les outils artisanaux ont été remplacés par des outils artisanaux et industriels. Des outils agricoles de marques étrangères ont également été utilisés. Ils achetaient souvent des machines (semoirs, vanneurs et moissonneuses) en mettant leur argent en commun. Une sorte de coopération a été créée pour l'achat et l'utilisation de machines agricoles. Les outils anciens, relégués à la périphérie de la production agricole, aux côtés des outils améliorés, ont encore longtemps été utilisés.
Le calendrier des semis, ainsi que d'autres travaux agricoles, dans les différentes régions, est fixé par tradition à certaines dates du calendrier économique et des fêtes, mais varie en fonction des fluctuations météorologiques. Dans la plupart des cas, ils ont semé à la main. Le temps des vendanges a toujours été joyeux, mais en même temps difficile. Ce n'est pas un hasard si on l'appelait « strada ». La majeure partie du travail a été réalisée à la main. Chez les Russes, les femmes récoltaient principalement le pain avec des faucilles, comme tous les Slaves, avec une encoche dentelée le long du bord de travail. Leurs formes étaient très stables et ressemblaient à celles de la Russie ancienne. Dans les steppes du sud de la Russie, sur de vastes champs, le principal outil de récolte était la faux. La faux était utilisée partout pour récolter le sarrasin et les pois, et lorsque la récolte était mauvaise, le seigle et l'avoine. À la fin du XIXe siècle, les machines à récolter ont commencé à entrer dans la vie des villages : d'abord dans les fermes des propriétaires fonciers, puis parmi les paysans dans les zones de développement commercial de la culture céréalière. Le plus souvent, il s'agissait de faucheurs - « lobogreyki ».
Le pain compressé ou fauché était lié en gerbes, qui étaient déposées au champ pour être séchées de diverses manières (« moûts », « tas », « grand-mères », « sacrums », « chocs ») puis en « germes » quadrangulaires ou arrondis. « odonyas ». Les hangars étaient répandus - dans la plupart des cas, des bâtiments en rondins avec un foyer au sol (dans la grange supérieure) ou souterraine - un foyer et une chambre de chauffage supérieure avec grilles - "sadilo". Des gerbes ont été déposées sur les grilles pour sécher pendant la nuit. Ils battaient principalement avec des fléaux. Le fléau russe différait quelque peu du fléau ukrainien et biélorusse par la manière dont le battement était fixé au manche, ce qui permettait d'effectuer le mouvement circulaire du battement au-dessus de la tête, caractéristique des Russes, pendant le battage. Pour obtenir les meilleures graines et la paille intacte, ils utilisaient une gerbe contre un tonneau. À la fin du XIXe siècle, toutes ces méthodes commencent à être remplacées par le battage utilisant des batteuses à chevaux ou à vapeur. Un métier spécial fut créé pour les batteuses qui travaillaient sur leurs machines en location. Le battage des céréales n'avait pas toujours lieu immédiatement ; il était parfois retardé jusqu'à l'automne et même une partie de l'hiver. Après le battage, le grain était vanné – généralement exposé au vent avec une pelle. Assis à l'ouest, plus proche des Biélorusses. Dans les provinces du sud de la Russie, de grands tamis métalliques étaient utilisés - des « écrans ». Des machines à vanner manuelles et tirées par des chevaux étaient également utilisées. Leurs travaux servaient également de commerce de latrines pour les paysans du sud de la Russie.
Les réserves de céréales étaient stockées dans des granges (greniers) - des bâtiments spécialisés. La grange était généralement composée d'une seule chambre et possédait un « espace grange » sous un auvent avec une porte donnant sur la grange. Le grain était moulu dans l'eau ou dans des moulins à vent. Moulins à eau connus dans les territoires de peuplement des Slaves orientaux depuis l'époque de Kiev. Rus' avait une structure différente. Outre les moulins à eau, les moulins à vent étaient courants et prédominaient dans la plupart des cas. Elles sont apparues chez les Russes au XVIIe siècle et sont connues sous deux versions principales : de type tige (poteau, courant dans le nord), tournant tout le corps au vent autour d'un axe, et de type tente (dans la partie centrale, sud et ouest), dont seul le toit était mobile avec des ailes. En plus des moulins permettant d'obtenir de petites quantités de farine et de céréales, presque tous les ménages paysans possédaient des meules à main et des mortiers à pied et à main, connus depuis l'Antiquité.
La transition des paysans dans la seconde moitié du XIXe siècle vers la production de produits commercialisables a conduit à la recherche de nouvelles techniques de gestion. La modernisation et l'amélioration des systèmes agricoles existants et des rotations des cultures ont eu lieu. Par exemple, un quatrième champ (« nouveauté ») a été introduit dans un régiment à trois, la sélection des cultures a été améliorée, par exemple, le trèfle a été semé comme précurseur du lin, des couples occupés et des labours d'automne ont été pratiqués. En général, les progrès de l'agriculture russe ont également été facilités par la migration, la réinstallation des paysans russes vers de nouveaux endroits, où ils se sont adaptés à la vie dans de nouvelles conditions. Actuellement, la plupart des travaux agricoles sont mécanisés. Des tracteurs de différentes marques équipés d'outils de culture, d'ameublissement et de semis travaillent dans les champs. Certains outils traditionnels sont parfois utilisés dans des conditions naturelles particulières ou dans une exploitation annexe (une charrue, un chevreuil ou une charrue à l'ancienne) pour le buttage des pommes de terre. Les méthodes de récolte ont également changé. De nos jours, la fauche à la faucille ou la tonte à la main sont rarement utilisées (par exemple dans les forêts et les marécages). Avec le passage aux méthodes mécaniques de récolte et de battage du pain, le besoin de séchage des gerbes à l'air et au feu a disparu.
Outre les cultures en plein champ, les Russes ont longtemps considéré le maraîchage et l'horticulture comme l'une des branches nécessaires de l'agriculture, bien qu'elles aient eu une importance auxiliaire. Partout dans les villes et les villages, divers légumes du potager étaient cultivés dans les domaines, et parfois à l'extérieur. Surtout, beaucoup de choux et de concombres ont été plantés, ainsi que des oignons, de l'ail, des radis, des carottes, des betteraves, de l'aneth, etc. Parfois, des places spéciales étaient réservées au chou dans les basses terres près de l'eau. Au XIXe siècle, il existait encore une coutume de travail collectif en commun sur les « jardins de choux ». Les navets étaient beaucoup semés au XVIIIe siècle, notamment lors du défrichement des zones forestières. Au XIXe siècle, elle fut remplacée par la pomme de terre et commença à être plantée dans les jardins d'enfants. Dans le sud, on cultivait des pastèques et des melons. La disposition des potagers et la gamme des cultures cultivées étaient déterminées par les conditions climatiques et les traditions. Lorsqu'ils se sont déplacés vers de nouveaux endroits dans le cadre du développement économique de nouveaux territoires, les Russes ont d'abord essayé de semer les graines qu'ils avaient apportées avec eux et d'appliquer leurs techniques habituelles et leurs connaissances accumulées non seulement dans la culture des champs, mais aussi dans le jardinage. Au XIXe siècle, à côté du jardinage foncier, essentiellement vivrier, existait également le jardinage industriel, produisant des produits maraîchers destinés au marché. Dans les régions du sud, la culture commerciale du melon a commencé à se développer dans les années 60-70. L'incitation était la construction de chemins de fer, qui garantissaient des ventes fiables de produits commercialisables. Ils cultivaient des melons, des pastèques et des citrouilles. La culture du houblon avait un caractère alimentaire et industriel. Le plus célèbre était le houblon Guslitsky de la région de Bronnitsy et Bogoroditsk de la province de Moscou.
Les Russes, comme les autres Slaves de l'Est, n'appartiennent pas aux peuples dits pasteurs. L'élevage d'animaux domestiques, connu d'eux depuis l'Antiquité, a toujours été accessoire à l'exploitation agricole, bien que nécessaire, étroitement lié à l'agriculture. Ils élevaient des vaches, des chevaux, des moutons, des chèvres, des porcs et de la volaille (principalement des poulets). Dans le domaine de l'élevage, au cours de la longue période de son existence en Russie, de nombreuses traditions générales et locales se sont développées concernant les races de bétail, leurs méthodes d'élevage et de soin, le stockage et la première transformation des produits obtenus, reflétant les particularités de conditions géographiques et socio-économiques. Le bétail des paysans était principalement de races locales. Le cheval était nécessaire au paysan pour les travaux agricoles et comme moyen de transport. L'absence de cheval ou la présence d'un ou plusieurs chevaux dans une ferme déterminait sa viabilité et sa puissance. Les chevaux étaient majoritairement issus de races locales. Les Russes développèrent également l'élevage d'animaux de race pure, mais principalement dans les haras d'État pour les besoins de l'armée et pour les écuries royales. L'usine la plus célèbre se trouvait dans le village de Khrenov, dans la province de Voronej, où étaient élevés les trotteurs Orel. Dans les provinces de Voronej et de Vladimir, des chevaux de trait lourds sont élevés depuis longtemps. Le cheval Don était très apprécié comme cheval d'équitation.
Au cours des dernières décennies, l’élevage est devenu la deuxième branche de l’agriculture russe. Dans les fermes communes, le bétail est élevé dans des locaux spécialement équipés. Ils forment généralement une sorte de « ville » d'élevage, aménagée et équipée des mécanismes nécessaires, située à une certaine distance du village.
La diversité des conditions naturelles, la présence de vastes forêts, de steppes, de nombreuses rivières et lacs sur le territoire de la colonisation russe et la grande longueur des côtes maritimes ont longtemps contribué au développement, parallèlement à l'agriculture, d'industries de chasse aux animaux et aux poissons. , collecte de noix, etc. La principale direction de la chasse pour les Russes a longtemps été la marchandise - la fourrure. Initialement, le principal gibier était la zibeline ; au 19ème siècle, c'est l'écureuil qui a commencé à être le plus chassé, son aire de répartition était étendue et la période de chasse couvrait l'automne et une partie importante de l'hiver. Ils ont également capturé du renard, du renard arctique, de l'hermine et de la zibeline.
En fonction des conditions naturelles, de la nature de la chasse, de son importance et de ses traditions, les Russes ont développé différents types de chasseurs, qui se distinguent par leurs vêtements de chasse, leurs armes, leurs équipements auxiliaires (par exemple, les moyens de transport) et leurs techniques de chasse. Le principal type de chasse était la chasse au fusil et au chien. De vieux pièges, pièges et décombres ont également été utilisés.
Actuellement, la chasse commerciale continue de conserver une importance économique. Beaucoup restent types traditionnels et les techniques de chasse. Mais l'équipement technique du chasseur a considérablement augmenté.
Plus encore que la chasse, au XIXe – début du XXe siècle. La pêche était très répandue. Les poissons étaient capturés partout où il y avait des plans d'eau qui en contenaient. Mais les bassins des grands fleuves, les côtes maritimes et les grands lacs possédaient des réserves de poissons particulièrement importantes, y compris des espèces précieuses (« poissons rouges »). Les embouchures des rivières du nord, l'Extrême-Orient étaient célèbres pour le saumon, la Volga, l'Oural et l'esturgeon. Des espèces de poissons (sandre, carpe, brème) étaient pêchées partout. Taimen, ombre et omul ont été trouvés dans les rivières et les lacs sibériens. Certains lacs de la Russie européenne (Galichskoye, Chukhlomskoye) étaient réputés pour la pêche aux éperlans, qui sous forme séchée étaient très appréciés comme aliment maigre, etc. Depuis la fin du XIXe siècle, la pêche au hareng, à la morue et à la plie des grands fonds s'est largement développée. . La transformation du poisson était l'une des activités les plus importantes de la pêcherie. Dans le nord, il était d'usage de fumer le poisson, de le sécher dans des fours spéciaux et de le congeler. Dans le sud, le poisson était séché et séché au soleil. Là où il y avait des mines de sel à proximité, le poisson était principalement salé. Dans certaines régions du nord, en raison du manque de sel, les Russes marinaient le poisson pour leur propre consommation - une méthode empruntée aux populations locales. Les agrès et les engins de pêche étaient pour la plupart traditionnels. Les plus répandus étaient divers pièges et filets.
Pour la capture massive de poissons destinés à frayer, on utilisait des « ficelles » et des « palangres » - des hameçons construits sur la base d'une ancienne canne à pêche, une palissade. Les paysans possédaient et utilisaient généralement les zones de pêche conjointement – par l’ensemble de la communauté. Ils travaillaient comme un artel, généralement formé sur la base de la parenté, du quartier et de la communauté.
Un rôle important a été joué par diverses petites productions manuelles, la transformation de matières premières naturelles et la fabrication d'objets nécessaires à la maison et à la vie quotidienne. Au XIXème et début du XXème siècle. Certaines de ces activités répondaient uniquement aux besoins de la famille des producteurs eux-mêmes (ce qu'on appelle la production domestique), d'autres répondaient à la demande du client (artisanat) et d'autres encore fournissaient des biens au marché (artisanat). Dans les villes, l'artisanat et les métiers divers constituaient les principales occupations d'une grande partie de la population ; dans le village, ils avaient en règle générale un rôle auxiliaire. La production domestique était particulièrement caractéristique de la paysannerie des provinces des terres noires, qui, plus que, par exemple, au centre, se concentrait sur les cultures arables.
La plupart des petites industries possédaient leurs propres centres historiquement établis. Dans les zones forestières et forestières-steppes du territoire habité par les Russes, les industries du bois étaient très développées. En raison de la grande importance du transport hippomobile dans l'économie et la vie quotidienne, la fabrication de matériel de transport et d'équipages était très répandue. Dès le premier quart du XIXe siècle, le métier de menuisier destiné à la fabrication de meubles commence à se développer largement. Au début du XXe siècle, on a commencé à le peindre avec de la peinture à l'huile.
De nombreux ustensiles en bois étaient produits et consommés. Les plus courants étaient les produits de tonnellerie en douves de bois (baignoires, cuves, tonneaux, fûts, cuves, gangs, cuves, dans une moindre mesure - seaux, cuves). Les mardis étaient utilisés pour transporter et stocker des baies, des produits laitiers, du miel, des céréales, etc.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la production d'ustensiles tournés au tour (assiettes, bols, cuillères, plateaux) commence à se développer rapidement. Le travail du bois comprend également la pêche au panier. Ils fabriquaient des paniers, des boîtes et autres contenants, ainsi que des carrosseries et des meubles de traîneau. Les chaussures en liber étaient tissées à partir de tilleul, d'orme et de bouleau - le type de chaussures de travail le plus courant pour les paysans russes de la partie européenne du pays. Là où se trouvaient des gisements d’argile, la production de poterie s’est développée. Les céramiques étaient produites à l'aide d'un tour à pied de potier utilisant une technique de dessin, mais certains artisans utilisaient parfois un tour à main sur lequel ils travaillaient « giflés ». Des tuiles et des tuiles de poêle ont également été produites et la production de briques s'est développée. Ils extrayaient des matériaux de construction et de la pierre pour l'artisanat.
Parmi les métiers du travail des métaux, le plus répandu était celui de forgeron. Les forges se trouvaient généralement à distance des villages et deux ou trois personnes y travaillaient. Les mécaniciens qui utilisaient le brasage et le travail à froid du métal étaient presque aussi répandus que les forgerons. La production de métaux était particulièrement répandue dans le Centre hors Tchernozem et dans l'Oural. Les fusils de Toula, les samovars, les couteaux pavloviens et les armes gravées de Zlatooust, la fonte de l'Oural et de la région de Moscou sont célèbres depuis longtemps. L'industrie minière de l'or (provinces de Moscou et de Iaroslavl), qui servait l'ensemble du pays, était rare, mais caractéristique des Russes.
De nombreuses industries différentes étaient engagées dans la transformation des matières premières fibreuses (lin, chanvre, coton, laine, soie). La première place parmi ces métiers appartenait au textile. Les femmes tissaient sur un métier à tisser horizontal en bois - "krosnakh". Les centres de production textile russe étaient les provinces de Moscou, Smolensk, Vladimir, Kostroma, Nijni Novgorod et Yaroslavl. À la fin du XIXe siècle, pour intensifier le travail, on commença à utiliser un métier à tisser, appelé « avion ». » avec un dispositif pour lancer une navette (« drive »). Les hommes y ont travaillé. Le filage et le tissage à domicile dans les villes et dans les zones rurales économiquement développées se sont poursuivis jusque dans les années 30 du 20e siècle. Ils tissaient un tissu simple avec un tissage de fils en forme de croix (« toiles », « novinas ») et de tissus à motifs. La gamme de produits textiles russes était très large. Dans les provinces de Moscou et de Vladimir, on fabriquait de nombreux motifs hétéroclites à carreaux ; à Yaroslavl et Kostroma, outre le linge de maison, les nappes et les serviettes ; à Saratov, la « sarpinka » (toile de papier à carreaux ou à rayures), etc. Les tissus en laine et semi-laine, les écharpes, les châles, les étoffes et les couvertures étaient tissés à partir de fils de laine. . Le feutrage des bottes en feutre était répandu partout, à l'exception des régions les plus méridionales ; ils fabriquaient également des feutres, des chapeaux, etc. L'un des métiers du cuir les plus anciens parmi les Russes était la fourrure - l'habillage des peaux d'animaux et de mouton. Au XIXe siècle, il s’est développé dans le nord de la Russie européenne, dans l’Oural et en Sibérie.
Voies et moyens de transport. Un domaine spécifique de la culture quotidienne traditionnelle était les méthodes et moyens de déplacement et de transport des marchandises.
La méthode la plus courante parmi les Russes était le transport terrestre à cheval. Monter à cheval en selle et transporter des marchandises avec des sacs et des sacoches au XIXe et au début du XXe siècle. ne jouait plus un rôle important. Les exceptions étaient les zones montagneuses, la taïga et les zones marécageuses. L'équitation jouait un rôle particulièrement important dans la vie des Cosaques. Partout et le plus souvent, l'équitation et le transport des chevaux s'effectuaient à l'aide de patins et de véhicules à roues. Le cheval était le principal animal de trait. Dans le même temps, l'existence d'un harnais d'arbre avec une pince et un arc était typique. Le harnais et le harnais étaient constitués de bois, de cuir, de cordes de lin, de cordes, de tresses diverses, de tresses, etc.
Le plus courant était l'attelage à un cheval, mais un attelage double était également utilisé. En cela ce dernier cas un cheval (le cheval racine) marchait sous l'arche, l'autre - attaché - à côté de lui sur les lignes ; Parmi les paysans riches, la solution préférée était un trio avec une racine et deux attachés. Monter dans un train avec une racine sous l'arc et des attaches devant était relativement rarement utilisé.
Le chariot d'hiver était un traîneau qui appartenait à la catégorie des véhicules à patins. Dans les conditions particulières des zones montagneuses ou marécageuses, les traîneaux étaient également utilisés en été - par exemple, pour transporter le foin d'une pente ou de clairières marécageuses, et parfois lors des funérailles. Les traîneaux variaient considérablement en taille, en caractéristiques de conception et en décoration. Le plus simple d'entre eux - le bois de chauffage - n'avait pas de corps et servait au transport du bois de chauffage, du bois, du foin et à d'autres besoins. Le bois de chauffage avec un corps en osier, en liber ou en planches était appelé un traîneau. C'était le type de traîneau le plus utilisé dans la vie paysanne : il transportait à la fois des marchandises et des personnes.
Dans la toundra, les Russes, comme les populations locales, montaient des chiens attelés à des traîneaux. Dans la région d'Onega et sur la côte de la mer Blanche, à la fin du XIXe siècle, les pêcheurs utilisaient des traîneaux à chiens en forme de bateau en planches sur une seule patin (« kerezha »), empruntés aux Samis. Le ski jouait un rôle majeur dans la vie hivernale des régions du nord de la Russie, forestières et montagneuses.
En été, en automne et au printemps, les moyens de transport terrestres étaient des charrettes à roues – à deux et quatre roues. Le plus courant était un chariot à quatre roues avec une carrosserie en planches ou en osier. Une charrette sans corps - une drogue - était utilisée pour transporter des charges lourdes et volumineuses. Un chariot composé d'une partie avant avec des roues et d'une paire de roues libres qui y sont attachées était appelé roues. Ils y transportaient du bois. Dans les cours inférieurs du Don et de la Volga, dans le sud de l'Oural et dans le Caucase du Nord, une grande charrette, semblable au mazhara ou charrette ukrainienne, était utilisée pour le transport de marchandises sur de longues distances. Les chariots à deux roues, mieux adaptés aux déplacements des personnes, étaient également variés - d'un shaker ou d'une tarataika à un chariot à ressorts, une chaise, une bidarka plus pratiques.
DANS Vie moderne Le transport hippomobile parmi les Russes a perdu son importance d'antan. Actuellement, les véhicules techniques dominent l'économie nationale. Les calèches, charrettes, traîneaux et « roues » traditionnels sont conservés en petit nombre dans zones rurales pour certains voyages et transports intérieurs.
Les rivières, les lacs et les mers ont longtemps servi de voies de communication russes sur les bateaux, les ferries et les radeaux. Au XIXème et début du XXème siècle. les voies navigables ont continué à conserver leur importance dans la vie économique des gens, dans leur vie quotidienne. Les bateaux étaient particulièrement variés et nombreux. Ils avaient des tailles différentes, appareil, capacité de charge, noms. À certains endroits, on pouvait encore trouver des terrasses en bois épais. Le plus souvent, on utilisait d'anciennes pirogues à vapeur dont les parois étaient séparées par la vapeur (navettes, yoles, charrues). Les bateaux en planches étaient plus courants. En eau peu profonde, ils utilisaient de petites barques. Ils naviguaient sur de grandes barques avec des rames jumelées dans des dames de nage et sous voiles. D'énormes barques dotées de ponts étaient utilisées pour construire des ferries. Du milieu du XVIIIe à la seconde moitié du XIXe siècle, avant l'introduction de la navigation, pendant la période de développement rapide des relations commerciales et de la construction navale, une grande variété de formes de cargos pouvait être observée sur les routes fluviales et lacustres de le pays. Certains de ces navires faisaient du rafting - ils descendaient uniquement en aval, tandis que d'autres montaient à la rame. La flotte maritime, cargo et de pêche naviguait. Sur les grandes voies navigables, par exemple sur la Volga, la force des transporteurs de barges était utilisée comme traction pour les grandes barges, qui tiraient sur la sangle et marchaient le long d'un fouet (c'est-à-dire un chemin le long du rivage). Dans de nombreux endroits, même au début du XXe siècle, des radeaux étaient utilisés. De petits radeaux de deux rondins avec plancher étaient utilisés par une personne pour la pêche et le transport des marchandises. Parfois, de grands radeaux étaient utilisés.
Actuellement dans l'eau Véhicules de nombreuses formes traditionnelles ont été remplacées par des dispositifs techniques modernes. Mais malgré tout cela, les vieux bateaux traditionnels, radeaux et ferries continuent d'exister, surtout dans des conditions naturelles spécifiques.
Règlements. Établissements ruraux des Russes du XIXe au début du XXe siècle. a continué à conserver certaines fonctionnalités précédemment établies. Les différences dans les conditions naturelles, dans la nature de l'habitat et dans le développement économique des différentes zones ont continué à affecter, par exemple, l'emplacement, la taille et la configuration de nombreuses agglomérations. La forme des établissements ruraux a également été influencée par les mesures gouvernementales visant à rationaliser le développement et le réaménagement des villages, entreprises à plusieurs reprises depuis le XVIIIe siècle. En conséquence, la présentation trimestrielle correcte s'est généralisée. Mais la plupart des villages, surtout les plus anciens, ont continué à conserver en grande partie leur aspect d'antan. Les plus courantes parmi les Slaves de l'Est sont les colonies de type à plusieurs cours (ou groupes). Pour les Russes, c'est un village et un village. Au XIXe siècle, ils différaient peu les uns des autres, mais historiquement, ils se sont développés différemment. Le nom le plus ancien pour une colonie rurale - selo (de « s'installer », « s'installer ») désignait autrefois non seulement la colonie, mais aussi les terres qui lui appartiennent. Le village est vraisemblablement apparu plus tard (vers le 14ème siècle). Ce terme lui-même est associé au mot « déchirer », « arracher », qui signifiait défricher des terres forestières pour des terres arables. Le village était le type d'établissement rural le plus répandu parmi les Russes. En règle générale, les villages parmi les villages se distinguaient grandes tailles, souvent par la présence d'une église et ses fonctions administratives ou administratives.
Les Russes possédaient également d’autres types d’établissements ruraux. Pour les grandes colonies dans les anciens territoires cosaques (par exemple, sur le Don, le Kouban, Terek), le nom stanitsa était utilisé ; dans le nord et le nord-est, l'ancien nom pogost était encore utilisé dans la vie quotidienne, désignant dans le passé l'administration et culture centre d'un groupe de villages. Des réparations et des prêts sont apparus dans la ceinture forestière du nord et en Sibérie dans le cadre du premier aménagement des terres libres. Des colonies de peuplement sont également connues - des formations relativement nouvelles à proximité d'une colonie, généralement situées sur ses terres. Dans la partie nord-ouest de la Russie européenne, il y avait de nombreuses colonies de type agricole. Les fermes, comme les villages, étaient caractéristiques des régions cosaques. L'extension des fermes sur les « coupes » attribuées aux terres communales est le résultat des réformes agraires du début du XXe siècle (réformes Stolypine).
Dans de nombreux villages du nord et du centre de la Russie, les granges, les granges et les granges à grains ont été retirées séparément des maisons pour libérer de l'espace (à des fins de lutte contre les incendies) ; les bains étaient plus proches de l'eau. Dans l'espace ouvert derrière le village se trouvait un moulin à vent utilisé par toute la population. Les moulins à eau étaient généralement construits en dehors du village. Les bâtiments publics, comme une boulangerie, une laiterie et des magasins, étaient rarement séparés des bâtiments paysans. Ce n'est que dans les grands villages qu'il y avait un centre public - généralement près de l'église, où se trouvaient le gouvernement du volost, l'école, les magasins et les maisons des riches villageois.
Au cours des dernières décennies, les Russes ont développé un type d’habitat rural fondamentalement nouveau. Sa principale différence réside dans la division des agglomérations rurales en zones résidentielles et industrielles. La croissance de ces centres aux dépens des petits villages a été la principale direction de leur développement, ce qui a eu un impact négatif sur la vie de la population rurale.
Les agglomérations urbaines russes différaient les unes des autres caractéristiques spécifiques, déterminés par leurs caractéristiques historiques, économiques, géographiques et culturelles. La plupart des villes étaient anciennes et conservaient des traces d'un tracé distinctif - la plupart avec un centre fortifié et des rues rayonnantes à partir de celui-ci, qui étaient entrecoupées par d'autres rues. Les villes plus récentes ont été conçues comme des établissements de quartier, tandis que les villes issues de villages industriels ont largement continué à conserver les caractéristiques des établissements ruraux.
Logement
L'habitat russe se caractérise par l'utilisation généralisée du bois comme matériau de construction et par la construction de maisons à ossature en rondins. Ce n'est que dans le sud que les Russes, qui vivaient dans des zones de steppe et sans arbres, comme les Ukrainiens du sud, ont construit des maisons à partir d'autres matériaux : briques cuites et en adobe, morceaux d'argile (« rouleaux »), structures en bois léger sur une base de piliers avec l'ajout d'acacia, de roseaux, de paille (maisons turluchnye), de pierre. Le développement des relations marchandise-argent a contribué à la diffusion de la construction en brique dans d'autres domaines, notamment industriels, mais elle ne s'est pas généralisée au début du XXe siècle, même dans les villes.
L'habitat traditionnel du nord de la Russie s'est développé dans un climat rigoureux, des hivers longs et enneigés et une abondance de forêts. Les plus typiques pour lui étaient les grands bâtiments en rondins qui, si possible, combinaient des locaux résidentiels et utilitaires sous un même toit. Les toits à pignon prédominaient ; les toits en croupe (« feu de joie »), plus courants dans les villes, étaient moins courants. Ils étaient recouverts principalement de bois (bois d'œuvre, bardeaux et moins souvent de paille). Particularité aspect architectural d'une habitation traditionnelle du nord de la Russie du XIXe au début du XXe siècle. est l'abondance de sculptures, plates géométriques (avec faible relief) et fendues. La cabane était chauffée par un poêle russe, qui occupait le coin gauche ou droit de l'entrée et dont l'embouchure faisait face au mur opposé (avant). Cette disposition est connue sous le nom de Russie centrale-nord.
L'habitation de la Russie centrale se caractérise par une taille plus petite et un sous-sol plus bas que celle du nord. La cour était étroitement adjacente à la maison et communiquait avec la cabane par un vestibule, mais ne formait pas un tout avec elle : elle était relativement basse et était placée sous un toit séparé. Les toits étaient à pignon ou en croupe, en bois ou en chaume. Chez les paysans riches, comme dans les villes, les maisons étaient construites sous des toits de fer. Les façades des maisons étaient décorées de sculptures.
L'habitat traditionnel de la Russie du Sud a longtemps été développé comme une habitation au rez-de-chaussée et dans la seconde moitié du XIXe siècle, il n'existait pas encore de sous-sol avec un sol en bois, souvent en pisé. La forme dominante du toit était un toit de chaume en croupe. L'extérieur des maisons des régions du sud-ouest, dans certaines parties des provinces de Koursk et d'Orel, a été recouvert d'argile et blanchi à la chaux. Outre les maisons en rondins, il y avait des habitations en brique, en pisé et en turluche, en particulier dans les régions de steppe.
Sur le territoire des régions cosaques du Don, du Kouban, du Terek et de la Basse Volga, on a retracé les traditions d'une habitation souterraine basse à deux et trois chambres sous un toit en croupe et d'une maison plus vaste et plus haute faite de plaques ou poutres de forme oblongue ou presque carrée (« ronde ») avec plusieurs pièces communicantes et avec une galerie à l'extérieur. Sur décoration d'intérieur Les habitations des cosaques de Terek ont été influencées par leurs relations à long terme avec les peuples du Caucase. Une cour ouverte, le plus souvent avec des dépendances non reliées, était courante dans toute cette zone. Un trait caractéristique du domaine sud était la présence d'un poêle d'été, placé dans la cour, et plus souvent dans le jardin.
Dans la majeure partie du territoire de la Sibérie, dans les régions forestières et forestières-steppes, dominaient des habitations similaires à celles du nord et du centre de la Russie. Dans les zones sans arbres de l'Altaï, les maisons avec ou sans sous-sols bas, avec des sols en bois ou en pisé, prédominaient. Ici, les maisons étaient construites non pas tant en bois qu'à partir d'un mélange d'argile, de paille et de gazon. Dans la toundra, les maisons étaient construites en rondins, mais pour préserver la chaleur, elles étaient plus petites, avec de petites fenêtres et des portes basses, et un peu plus profondément enfoncées dans le sol.
Toutes les variantes de l'habitat traditionnel russe étaient caractérisées par un principe unique d'organisation interne et de répartition fonctionnelle. L'essentiel était la position du poêle. Le coin en diagonale était considéré comme « rouge », le plus honorable. Des icônes étaient accrochées ici et il y avait une table à laquelle la famille mangeait. L'endroit près du poêle était destiné à la cuisine ; devant la porte d'entrée, sur un konik (banc fixe), les hommes étaient assis à leur travail (sellerie, tissage de sabots) ; aux fenêtres, près de la table, un atelier de tissage était placé pour l'hiver ; Ici, ils tournaient sur un banc situé le long du mur. Ils dormaient à même le sol (une promenade sous le plafond entre le poêle et le mur opposé), sur un golbtse ou un karzhin (une promenade près du poêle, avec un trou dans le sous-sol).
La maison moderne des Russes a beaucoup changé par rapport au passé. Cependant, les caractéristiques ethniques architecture populaire sont préservés (en particulier dans les villages et dans les bâtiments résidentiels individuels des villes) dans le matériau, dans les caractéristiques des solutions de conception, en hauteur, dans la nature du décor, dans certaines caractéristiques de l'aménagement intérieur et de la décoration des pièces.
Tissu
Au XIXème et début du XXème siècle. Les vêtements russes étaient très hétérogènes. Dès le début du XVIIIe siècle, sous l'influence des réformes de Pierre Ier, le costume de la noblesse s'écartait fortement des traditions populaires et était confectionné principalement selon les modèles d'Europe occidentale. Les couches supérieures et moyennes des citadins essayaient d'imiter au mieux la noblesse dans leurs vêtements, comme dans toute leur vie quotidienne. Dans les villes de province, de nombreux hommes et femmes de la communauté marchande portaient de vieux vêtements russes au milieu du XIXe siècle. Un attachement particulier aux anciens modèles vestimentaires a été observé parmi la population des Vieux-croyants. En général caractéristiques traditionnelles russe costume nationalétaient relativement stables même à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. étaient clairement visibles dans de nombreuses variantes locales. Le processus de nivellement et de développement des uniformes nationaux a touché plus tôt et plus largement les vêtements pour hommes. Les hommes russes portaient presque universellement des chemises droites en forme de tunique, puis découpées (avec ou sans col), avec un col fendu sur le côté (généralement à gauche), prolongées sur des pantalons étroits (ports) et ceinturées d'une ceinture. . Les paysans portaient des chemises et des pantalons comme sous-vêtements et vêtements de week-end. La division des vêtements en sous-vêtements et vêtements d'extérieur n'a commencé à se développer qu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle.
Divers caftans avec des coins sur les côtés, enveloppés profondément sur le côté gauche (« sermyags », « zipuns ») étaient connus sous le nom de vêtements d'extérieur. Ils étaient cousus à partir de tissus grossiers filés à la maison, mais avec la diffusion des produits industriels - également à partir de tissus d'usine, modifiant légèrement la coupe et la finition. À la fin du XIXe siècle, la veste de type caftan avec fronces dans le dos se généralise parmi les paysans aisés et les commerçants. Un type de vêtement en tissu fait maison était courant dans le village - une longue robe à dos droit qui s'élargissait en bas (Armyak, Azam). En hiver, ils portaient des manteaux en peau de mouton, des manteaux en peau de mouton et de longs manteaux en peau de mouton, ceinturés de ceintures brillantes. Les vêtements de dessus des Cosaques se sont développés sous la forte influence des vêtements des peuples voisins (Circassien, burka, beshmet).
Les chapeaux les plus courants étaient en laine feutrée. Le plus courant était le grand chapeau de « pécheur » marron, presque cylindrique, fabriqué par des artisans. En hiver, ils portaient des chapeaux en peau de mouton de différents styles (triukhas, malakhais, kubankas, papakhas). Chez les Cosaques, les chapeaux de fourrure servaient de couvre-chef en été comme en hiver. A la fin du XIXe siècle, les casquettes en tissu à visière se généralisent.
Le type le plus courant de chaussures pour femmes et hommes étaient les chaussures en liber et, dans une moindre mesure, les pistons primitifs (ou morshas) constitués de 1 à 2 morceaux de cuir brut. Ces chaussures sont considérées comme des chaussures spécifiquement paysannes. Les régions cosaques et la Sibérie ne connaissaient pas les chaussures libériennes. Ils portaient des chaussures en liber avec des onuchs en tissu ou en toile et les attachaient à leurs pieds avec des tresses tissées ou des volants en corde. Les bottes étaient les chaussures de vacances des paysans. Les femmes portaient ce qu'on appelle des chats sous la forme de lourdes galoches en cuir. Des bottes en feutre en laine de mouton servaient de chaussures d'hiver.
aux femmes vêtements traditionnels ont conservé leurs caractéristiques locales beaucoup plus longtemps. Les principales différences résidaient dans les caractéristiques des costumes de la Russie du Nord et de la Russie du Sud. La partie principale du costume féminin était une longue chemise en toile blanche, dont les manches avaient des inserts spéciaux sur les épaules (polki) et le col était assemblé. Par-dessus la chemise, dans le nord, ils portaient une robe d'été (un long vêtement sans manches jusqu'aux épaules), ceinturé d'une ceinture tissée. Avec une robe d'été, les femmes mariées portaient divers kokoshniks en vacances et des couronnes - des coiffes solides, richement décorées de broderies, de brocart et de perles. Costume de femme avec une robe d'été et un kokoshnik ou kika aux XVIe-XVIIe siècles. était également utilisé par les nobles. En semaine, ils portaient un guerrier (une petite casquette avec des liens) et un foulard sur la tête.
Le costume des femmes de la Russie du Sud se composait d'une longue chemise en toile à rabats inclinés ou droits, ceinturée d'une ceinture tissée, et d'une poneva en tissu de laine à carreaux, généralement confectionnée par les paysans eux-mêmes. Devant, par-dessus la chemise et la poneva, ils enfilent un tablier - un tablier. Femme mariée portait une coiffe complexe, dite en forme de chat (pie), qui se composait de plusieurs parties et avait souvent la forme de cornes.
Nourriture et ustensiles. La nourriture des Russes du XIXe au début du XXe siècle. a continué à préserver fermement les caractéristiques traditionnelles. La première place dans l'alimentation était occupée par le pain, la farine et les plats à base de céréales. Grand pain rondà base de pâte aigre et cuite dans un four russe sur foyer, moins souvent sous des formes métalliques (rondes et rectangulaires). Le pain noir à base de farine de seigle prédominait. En plus du pain au levain, ils préparaient des tartes avec diverses garnitures, des pains plats, des crêpes et des crêpes. Les crêpes étaient particulièrement importantes pour les Russes. Dans la vie de tous les jours, ils remplaçaient souvent le pain. De la farine d'avoine était également utilisée, diluée avec de l'eau, du kvas ou du lait. Les plats traditionnels comprenaient également de la gelée à base de boues de farine fermentées - flocons d'avoine ou de seigle ; Ils préparaient également de la gelée de pois sans levain.
Les plats liquides - les ragoûts - étaient cuisinés à partir de céréales. Dans le nord et en particulier dans l'Oural, la « soupe aux choux épaisse » à base d'orge avec une vinaigrette à la farine était courante, dans le sud - le kulesh de mil. Dans le sud de la Sibérie et en Asie centrale, le riz s'est répandu parmi les Russes auprès de la population locale et, à la fin du XIXe siècle, a commencé à pénétrer dans l'alimentation de larges couches de la population d'autres régions de Russie. Nous mangions du porridge presque tous les jours.
La gamme de légumes consommés, ainsi que le jardinage lui-même qui les fournissait, présentaient des caractéristiques zonales. Parmi les légumes, ils mangeaient surtout beaucoup de chou - frais, et pendant la majeure partie de l'année - du chou mariné, préparé en grande quantité à l'automne. La soupe aux choux était préparée à partir de chou. Dans le nord, pendant longtemps, l'élément le plus important de l'alimentation traditionnelle, notamment chez les paysans, était le navet, ainsi que le rutabaga. Mais peu à peu les navets ont été remplacés par des pommes de terre.
L'agriculture fournissait également un produit aussi important que l'huile végétale (« végétale »). Dans le nord et voies du milieu En Russie, c'était principalement l'huile de lin, dans le sud, l'huile de chanvre et, plus tard, l'huile de tournesol, qui milieu du 19ème des siècles ont rapidement remplacé d’autres types d’huile végétale. La viande était consommée fraîche (en Sibérie également congelée), mais la plupart de l'année elle était salée (corned-beef). Le poisson remplaçait la viande pendant le jeûne, car elle était considérée comme semi-rapide.
Les boissons traditionnelles comprenaient du pain, du kvas et de la bière. Le kvas était également fabriqué à partir de betteraves, notamment de betteraves sucrières (dans le sud), et de poires. Une boisson chaude (sbiten) aux épices était préparée à partir de miel, qui était vendue dans les rues des villes et lors des foires rurales. Dans certains endroits, ils brassaient de la bière légère avec du miel et de l'hydromel. Sur table de fête Des boissons alcoolisées étaient servies : de la vodka, ainsi qu'une variété de liqueurs et de liqueurs. Au XIXe siècle, le thé est devenu populaire parmi les Russes. Nous avons bu du thé avec du sucre, davantage - avec une bouchée, avec du miel, de la confiture.
Famille et rituels familiaux. Le système familial russe se caractérise par la préservation à long terme des traditions patriarcales des familles nombreuses. Une famille nombreuse ou indivise parmi les Russes réunissait plusieurs couples mariés. Les Russes ont conservé cette forme de famille dans leur vie quotidienne jusqu'au XXe siècle. La principale forme de famille était la petite famille, qui était prédominante chez les Russes au XIXe siècle.
Parmi les rituels familiaux, ce sont les rituels de mariage qui ont reçu le plus grand développement parmi les Russes. En règle générale, lors de la conclusion d'un mariage, un mariage était obligatoire, officialisant officiellement le mariage («mariage légal»). L'exception était ce qu'on appelle les mariages par alliance, le plus souvent parmi les vieux croyants-bespopovtsy et certains sectaires.
L'un des traits caractéristiques était la participation au mariage d'un large cercle de parents, de voisins et d'autres villageois. Ces dernières années, le rite des mariages religieux est devenu plus souvent célébré, qui, au cours des années du pouvoir soviétique, a progressivement été presque complètement abandonné du rite de mariage.
Vie publique. Les traditions communautaires ont continué à être préservées dans la vie quotidienne même lorsque la communauté, sous l'influence de la différenciation socio-économique, a progressivement perdu son unité. Le rôle législatif dans la vie publique était joué par le rassemblement - une réunion des chefs de famille qui décidait des questions les plus importantes. Ici, des décisions étaient prises concernant la gestion des terres, la répartition des terres, le paiement des impôts, la répartition des devoirs, la collecte de fonds pour les affaires du monde, la promotion des recrues dans l'armée, les élections aux postes publics, etc. Le type de travail collectif traditionnel le plus courant était pomochi - aide au voisinage. D'autres travaux communs ont été réalisés avec la participation des jeunes : transformation du lin, coupe du chou pour l'hiver, etc.
La vie sociale du village et de la ville était fortement influencée par l'Église, pour la grande majorité de la population - orthodoxe. Les réglementations religieuses et quotidiennes, qui concernaient les aspects les plus divers de la vie, constituaient une sorte de loi du comportement public et personnel des personnes. L'accomplissement des instructions religieuses dans la vie familiale était déterminé non seulement par le sentiment du croyant (« peur de Dieu »), mais aussi par le contrôle de la famille, en particulier de l'ancienne génération, qui surveillait le respect de l'attitude appropriée envers les icônes. , jeûnes, prières, etc.
La vie sociale associée aux rituels du calendrier populaire se manifestait principalement par des festivités communes et des divertissements festifs. Le cycle de rituels de Noël et du Nouvel An associé au solstice d’hiver était appelé Christmastide. Les jeunes, dans une foule joyeuse, parcouraient les maisons en souhaitant aux propriétaires tout le bien-être et recevaient pour cela des récompenses, surtout des vivres. La première fête du cycle printanier était Maslenitsa - la semaine précédant le long jeûne qui précédait Pâques. La célébration de Maslenitsa était généralement de nature tumultueuse et conservait des éléments de rituels très anciens associés dans le passé au culte de la fertilité et au culte des ancêtres. Après Maslenitsa vie publique gelé et ressuscité depuis Pâques. Les jeunes ont passé la semaine de Pâques dans la rue. Les plus typiques étaient les jeux de masse avec un élément sportif prononcé (petites villes, lapta). Les balançoires étaient largement utilisées. Les femmes et les enfants adoraient jouer avec des œufs colorés. Dans certains endroits, des danses en rond étaient encore organisées à la fin du XIXe siècle.
Le cycle printanier de rituels et de fêtes se terminait avec la Trinité (le 50e jour après Pâques), qui marquait également la transition vers l'été. De tous les Slaves orientaux, c'est chez les Russes que le rituel et les festivités de la Trinité étaient les plus développés. Le dimanche de la Trinité, nous nous sommes promenés dans les prairies et les forêts. Les églises et les maisons étaient décorées de jeunes plantes et de bouleaux. Les principaux exécutants des actions rituelles étaient les filles et les femmes.
Le rituel estival de Kupala n'était pas si expressif chez les Russes. Il s'agissait de fêtes de jeunesse avec allumage de feux de joie et jeux d'arrosage avec de l'eau. Des herbes médicinales étaient récoltées à Kupala.
Les vacances d'été et les fêtes de la jeunesse se terminaient le jour de la Saint-Pierre (29 juin, à l'ancienne). La veille des vacances, les jeunes ont marché jusqu'à l'aube - "salué le soleil". Il était d'usage de rassembler tout ce qui n'était pas rangé et de faire des bêtises. Beaucoup de gens faisaient du bruit, chantaient, frappaient les registres du poêle, etc.
Folklore. Un type ancien de poésie populaire, progressivement en voie de disparition chez les Russes, était le folklore rituel, accompagnant les rituels familiaux et calendaires. La base du folklore rituel était les chants. Parmi les chants de mariage, il y avait des chants majestueux, comiques, métaphoriques-descriptifs, etc. Les chants du calendrier étaient étroitement liés aux rituels. Le folklore rituel comprenait des conspirations utilisées pour diverses raisons.
Les genres archaïques du folklore inclus épopée héroïque, que les Russes ont conservé jusqu'au 20e siècle. La forme spécifiquement russe du genre historique-épique était l'épopée. Le héros épique préféré était le héros Ilya Muromets, à qui de nombreux exploits étaient attribués, ainsi que Dobrynya Nikitich, Aliocha Popovich et Vasily Buslaev.
À partir de la seconde moitié du XVIe siècle, les chants historiques russes, qui racontaient des événements historiques spécifiques des XVIe-XIXe siècles, se sont largement développés. Les histoires russes les plus spécifiques se trouvent principalement dans les contes quotidiens, satiriques et anecdotiques. Les contes de fées occupaient une place particulièrement importante dans la vie familiale. Les œuvres en prose folklorique non-contes de fées - légendes et contes dans lesquels le souvenir d'événements réels était entrelacé avec des intrigues de contes de fées - étaient très répandues. Les premières légendes slaves orientales ont influencé Vieille chronique russe(« Le Conte des années passées ») et reflétait en outre la lutte avec les Mongols-Tatars (« Mamai ») et d'autres ennemis extérieurs. Il y avait des légendes sur Ivan le Terrible et sur Pierre Ier, sur S. T. Razin et sur E. I. Pougatchev, sur le général cosaque Platov. Les souvenirs d'anciennes croyances préchrétiennes contenaient des contes mythologiques - des histoires de brownies, de gobelins, de créatures aquatiques, etc. Divers aspects de la vie populaire étaient abordés dans des proverbes, des dictons, des énigmes - ces genres ont été préservés jusqu'à ce jour.
Au XIXe siècle, le théâtre populaire se généralise. Parmi les représentations dramatiques, les plus célèbres étaient « Le Tsar Maximilien » et « Le Bateau » ; mon spectacle de marionnettes préféré était « Petrouchka ».
Un genre folklorique massif qui embrassait tous les aspects de la vie du peuple russe était le chant lyrique non rituel. Il existe différents types de chansons : chansons d'amour, chansons de femmes, berceuses, chansons vaillantes, chansons de cocher, chansons burlatsky, chansons de soldats, chansons comiques, chansons de théâtre, etc. Avec le développement de la littérature et la diffusion de l'alphabétisation parmi le peuple, des chansons basées sur les paroles de poètes russes apparaissent au répertoire ; beaucoup de ces chansons sont devenues véritablement folkloriques (par exemple, « Korobushka » de N. A. Nekrasov, « Stenka Razin » de A. A. Navrotsky). Près de la chanson se trouvent des chansons. La polyphonie chorale est une réalisation importante de la culture musicale folklorique russe. L'instrument à vent le plus archaïque est considéré comme le kuvikly, une sorte de flûte de Pan. Au XIXe siècle, dans certaines localités du nord, on continuait encore à jouer de la harpe ancienne (pincée), des bips et des violons (à archet) et des balalaïkas, améliorées à la fin du XIXe siècle. Depuis instruments à percussion les hochets et les tambourins étaient encore utilisés, et « jouer » avec des cuillères en bois était courant. Depuis le milieu du XIXe siècle, l'accordéon occupe la première place dans la vie musicale des villes et des villages. À la fin du XIXe siècle, la guitare est devenue reconnue parmi les jeunes de la ville comme instrument d’accompagnement de l’interprétation des romances.
Les danses rondes étaient une ancienne forme traditionnelle de l’art de la danse russe. Ils ont servi de base au développement de diverses danses quotidiennes russes. La danse thématique a également connu un grand développement chez les Russes. Le système du folklore russe dans son intégralité a existé jusque dans les années 20-30 du 20e siècle. Actuellement, certains types de folklore sont encore répandus parmi la population russe, tant rurale qu'urbaine.
Arts décoratifs et appliqués. Le développement du tissage artistique, de la broderie et du tissage de la dentelle était associé à la décoration des vêtements, des serviettes et du linge de lit ; sculpture sur bois - avec décoration d'habitations, ustensiles et outils (ustensiles en bois, rouets, etc.), avec jouets ; céramiques - également avec de la vaisselle, des jouets ; peinture - avec décoration intérieure (poêles, bancs), rouets, jouets. L'ornementation traditionnelle comprenait une variété de motifs géométriques (principalement dans les régions du sud) et végétaux, ainsi que des images d'oiseaux, d'animaux et, plus tard, de scènes quotidiennes.
Les meilleures traditions de l'art populaire se développent dans l'artisanat artistique moderne : production de céramique (Gjel, Skopin, etc.), sculpture sur os (région d'Arkhangelsk, etc.), sculpture sur bois de Bogorodsk, gravure sur argent (Veliky Ustyug, Solvychegodsk), émail (Rostov ), peinture sur bois (Khokhloma), peinture sur métal. plateaux (Zhostovo), miniature en laque(Palekh, Mstera, Fedoskino).
nation russe
Aujourd'hui, dans certains médias, forums et autres ressources Internet, on discute du mythe selon lequel les Russes, en tant que nation, en tant que peuple, n'existent pas. On raconte qu’au cours de leur histoire, les Russes se sont mêlés à tout le monde avant de créer une sorte de masse hétéroclite composée de représentants de divers groupes ethniques. La situation est présentée de telle manière qu’il y a des gens « normaux » qui vivent autour de nous, peuples de race pure, et nous, Russes, sommes comme une courtepointe cousue à partir de nombreux morceaux colorés. Les partisans de la « théorie anti-russe » (appelons-les ainsi) interprètent de manière très astucieuse le fait et les conséquences de la formation les Russes sur le territoire de la Russie centrale d'aujourd'hui : on dit que si le peuple russe s'était formé sur la base des tribus slaves orientales, baltes et finno-ougriennes, et en plus, pendant 300 ans il était sous le joug tatare-mongol, puis aujourd'hui, ils sont constitués des Baltes, des peuples finno-ougriens, des Tatars, des Mongols et d'autres groupes ethniques...
Pour être honnête, tout le monde ne déforme pas les faits en raison de son ignorance. La plupart (appelons-les encore ainsi) des partisans de la « théorie anti-russe » le font délibérément. Pour quoi? Qui pourra les différencier... Certains sont par envie ; d'autres par haine ; quelqu'un suit objectifs politiques; quelqu'un fait simplement sa promotion. Comme on dit - et ils auraient un drapeau à la main, mais le problème est que - les gens qui n'ont jamais sérieusement réfléchi à cette question pourraient bien croire au mythe selon lequel le peuple russe n'existe pas.
Le peuple russe sous surveillance
Pour comprendre la question de « l’existence de la nation russe », il suffit de se tourner vers des sources librement accessibles. En fait, nous ne faisons maintenant que raconter ce qui était auparavant publié sous forme imprimée ou électronique. Les scientifiques - historiens, ethnographes, généticiens - nous donnent une réponse sans équivoque : il existe une nation russe. Nous vous invitons à prêter attention à deux sources très intéressantes : la première est le livre « » (auteurs : docteur en sciences biologiques Elena Balanovskaya et candidat en sciences biologiques Oleg Balanovsky), la seconde est le projet du Laboratoire de génétique des populations du Académie russe des sciences médicales "". Dans le cadre du projet international à grande échelle « Genography » (Projet Genographic), des scientifiques russes, auteurs des sources mentionnées ci-dessus, ont mené une étude approfondie du pool génétique russe, dont les résultats indiquent clairement son originalité, sa propre histoire et l'absence presque totale de la contribution de la population mongoloïde. Franchement, les gens sensés n’ont jamais pensé qu’il était nécessaire de prouver l’existence du peuple russe. Des preuves sont nécessaires à ceux qui induisent les gens en erreur et à ceux qui croient à de faux arguments.
Comment les nations se sont formées
Bien sûr, il ne peut pas y avoir de peuples « génétiquement purs » dans la nature ; il n'y a pas de gènes slaves, tatars ou français, car les gènes sont plus anciens que ceux des Tatars, des Slaves ou des Français. Nous possédons tous les gènes des premiers colons du continent africain, qui ont quitté l’Afrique il y a environ 80 000 ans. Il y a environ 40 à 45 000 ans, il n'y avait aucun peuple de type anatomique moderne en Europe, seuls les Néandertaliens y vivaient. La formation des peuples habitant aujourd'hui l'Eurasie s'est produite beaucoup plus tard. Tous les peuples de la Terre, y compris les Russes, se sont autrefois formés sur un territoire ou un autre, sous l'influence de nombreux facteurs différents : par exemple, ils ont assimilé des groupes ethniques plus petits ou, au contraire, sont devenus partie d'un autre peuple. Rappelons-nous comment s'est formée la population russe moderne : les tribus slaves se sont déplacées vers l'est pendant plusieurs siècles, colonisant la plaine d'Europe de l'Est et assimilant les tribus finno-ougriennes locales. En conséquence, un certain nombre de caractéristiques sont apparues qui définissent les Russes en tant que peuple, à savoir : une origine commune, une langue commune, culture générale, son propre territoire de résidence et, ce qui est très important, la conscience de son unité et de sa différence par rapport à toutes les autres entités similaires. Ajoutons à cela le fait que plus de la moitié (comme l'exige formellement) les mariages de la population russe ont lieu au sein de sa propre population ethnique.
Pool génétique russe dans la plaine russe
Ainsi, tant que des mariages ont lieu, des populations existent, et chaque groupe de personnes qui contracte au moins la moitié des mariages au sein du groupe peut être appelé une population. Et puisque les populations existent, leurs pools génétiques existent également. Les nations sont aussi des populations. Et puisque ces populations ethniques existent, il existe alors des pools génétiques ethniques – y compris le pool génétique russe. Lui, comme tous les autres - tatars, mordoviens, ukrainiens ou français - existe réellement comme l'un des nombreux pools génétiques de petites et grandes populations (des villages à l'humanité), et en même temps il est relié par des milliers de vies, historiquement des liens établis avec d’autres pools génétiques. Le souci de la « pureté » du patrimoine génétique russe le condamnerait à l’extinction. Mais veiller à sa fusion avec tous les pools génétiques le condamnerait à l’extinction.
Ainsi, pour défendre le fait de l’existence du peuple russe, il ressort ce qui suit :
- L'histoire séculaire du peuple russe
- langue russe
- culture russe
- Territoire de résidence du peuple russe
- Conscience de soi du peuple russe
- Pool génétique russe
La conquête tatare-mongole n’a laissé aucune trace dans le patrimoine génétique russe
Contrairement à l’opinion commune et populaire parmi les partisans de la « théorie anti-russe » sur un « mélange asiatique » important, la conquête tatare-mongole n’a laissé aucune trace dans le patrimoine génétique russe. Cela a été clairement confirmé dans le cadre du projet Genography.
E.V. Balanovskaya, O.P. Balanovsky. Pool génétique russe dans la plaine russe
La part des haplogroupes d’Eurasie orientale dans la population russe n’était que de 2 pour cent. C'est-à-dire une très petite quantité. Presque aussi petit que dans le pool génétique des Polonais (1,5) ou de l’Europe du Nord, où il n’y avait certainement pas de « contributions tatares-mongoles » (Norvégiens 0,6, Islandais 0,7, Caréliens 4,8, etc.). La fréquence moyenne « de fond » des haplogroupes d’Eurasie orientale en Europe est de 3,6 pour cent. Autrement dit, dans le pool génétique russe, il est encore inférieur à la «moyenne européenne», de sorte que la composante mongoloïde chez les Russes s'avère non seulement nulle, mais même avec un signe négatif. Ainsi, nous ne voyons pas les conséquences de l’invasion mongole dans le pool génétique russe - ou alors nous devrions voir ces conséquences dans le pool génétique polonais, norvégien, carélien et dans d’autres pools génétiques d’Europe.
Quel que soit le signe que nous prenons, nous constatons que les Russes sont des Européens typiques et que la conquête asiatique a laissé une marque sur l’histoire russe, mais pas sur le patrimoine génétique russe. L'opinion sur le caractère intermédiaire du patrimoine génétique russe est largement répandue - mais il n'existe aucune preuve scientifique sérieuse à son sujet. Seulement des réfutations scientifiques sérieuses. Biologiquement (génétiquement), le pool génétique russe n'est pas intermédiaire entre le pool génétique typiquement européen et typiquement asiatique. Le pool génétique russe est un pool génétique typiquement européen.
La principale conclusion fondamentale qui découle de l’étude du patrimoine génétique russe est l’absence presque totale de la contribution mongoloïde à celui-ci. Même lorsqu’on examine les exceptions, il ne faut jamais oublier cette règle.
Il n'est pas nécessaire de douter des résultats de la recherche génétique ; ils sont étayés par des données issues de sciences connexes. Les anthropologues, linguistes et ethnographes ont collecté des informations sur presque tous les peuples du monde. D'énormes quantités d'informations ont été accumulées sur l'apparence physique de la population russe (la science de la somatologie s'en occupe) et sur les motifs de la peau des doigts et des paumes (les dermatoglyphes, qui révèlent les différences entre les différents peuples). La linguistique étudie depuis longtemps les données sur la géographie des dialectes russes et la répartition de milliers de noms de famille russes (anthroponymie). On peut citer de nombreux exemples de coïncidences entre les résultats de la recherche génétique moderne et les recherches classiques des anthropologues, mais il n’y a pas une seule contradiction insurmontable.
Comme conclusion
La conclusion est claire - Le peuple russe existe. Dans notre esprit, dans notre sang, nous portons l'héritage sacré de nos pères et grands-pères. Nous ne nous souvenons pas de tous, remontant dans une chaîne infinie de générations jusqu’aux profondeurs des siècles. Mais ils vivent tous en nous grâce à notre sang, notre esprit. C’est en ce sens que notre sang nous est sacré. Avec cela, nos parents nous donnent non seulement de la chair, mais aussi notre conscience unique.
Tags : nation russe, peuple russe, peuple russe, ethnie russe, Russie, Grande Russie
Si l'article a été utile
La majorité de la population est bien entendu russe – plus de 80 %. Le pourcentage restant est composé de Tatars (3,8%), d'Ukrainiens - 3%, de Tchouvaches - 1,2%, de Biélorusses - 0,8%, de Mordoviens - 0,7%, d'Allemands et de Tchétchènes - 0,6% chacun, d'Avars, d'Arméniens, de Juifs - 0,4% chacun. , etc.
Les Tatars sont le deuxième plus grand peuple de Russie et vivent dans la région de la Volga. Avec les Bachkirs, les Tatars constituent le plus grand groupe de peuples musulmans, situé presque au centre de la Russie. Les Tchouvaches sont un autre peuple turc, comptant environ deux millions de personnes. Les Altaïens, les Khakassiens et les Yakoutes vivent en Sibérie. Les peuples du groupe Abkhaze-Adyghe vivent dans le Caucase : Kabardes, Adygs et Circassiens ; Groupe Nekh-Daghestan : Tchétchènes, Ingouches, Avars, Lezgins ; Ossètes appartenant au groupe iranien.
Des peuples finno-ougriens vivent également en Russie - il s'agit notamment des Finlandais, des Caréliens, des Sami et des Komi dans le nord de la Russie européenne, des Mari et des Mordoviens dans la région de la Volga, des Khanty et des Mansi, engagés dans la chasse et l'élevage de rennes, en Sibérie occidentale. .
Dans l'Extrême-Nord vivent les Nenets qui élèvent des rennes.
Les Évenks vivent en Sibérie orientale. Sur la péninsule de Tchoukotka, les Tchouktches sont des éleveurs de rennes et des pêcheurs. Le groupe mongol comprend les Bouriates en Sibérie et les Kalmouks dans la mer Caspienne.
Chaque nation s'efforce de préserver sa langue, ses coutumes et traditions, ses costumes, ses activités et son artisanat traditionnels. La plupart de ces peuples ont conservé leur identité et leurs activités traditionnelles. La richesse des cultures nationales est la propriété de tout le pays.
Traditions du peuple russe
Traditions et coutumes séculaires du peuple russe
La Russie est un pays véritablement unique qui, avec une culture moderne très développée, préserve soigneusement les traditions de sa nation, profondément enracinées non seulement dans l'orthodoxie, mais même dans le paganisme. Les Russes continuent de célébrer les fêtes païennes et croient en de nombreux signes et légendes populaires.
Le christianisme a offert aux Russes des fêtes aussi merveilleuses que Pâques, Noël et le rite de l'Épiphanie, et le paganisme a donné Maslenitsa et Ivan Kupala.
Pâques est une fête lumineuse de la résurrection du Christ. Cette fête est arrivée en Russie depuis Byzance avec le baptême à la fin du Xe siècle. Depuis lors, cette fête chrétienne est célébrée largement, magnifiquement et solennellement dans toute la Russie.
Noël
Noël est la célébration de la naissance de Jésus-Christ, le Sauveur du monde, avec la venue duquel les hommes ont trouvé l'espoir de la miséricorde, de la bonté, de la vérité et vie éternelle. L'Église orthodoxe célèbre la Nativité du Christ le calendrier julien Le 7 janvier, contrairement aux églises occidentales qui le célèbrent le 25 décembre selon le calendrier grégorien.
Fédération Russe fait partie des États multinationaux du monde.
La liste des nationalités comprend plus de 160 groupes ethniques.
Tous les peuples habitant la Fédération de Russie appartiennent à neuf familles linguistiques : indo-européenne, kartvélienne, oural-yukaghir, altaï, esquimau-aléoutienne, caucasienne du nord, yenisseï, sino-tibétaine, tchouktche-kamtchatka.
De plus, un peuple (les Nivkhs) occupe une position isolée sur le plan linguistique.
La grande majorité des groupes ethniques en Russie, totalisant 122,9 millions de personnes. (84,7% de la population du pays), appartient aux peuples indo-européens.
La famille indo-européenne est divisée en plusieurs groupes, parmi lesquels sont représentés en Russie les suivants : slaves, baltes, germaniques, romans, grecs, arméniens, iraniens et indo-aryens.
Le plus grand de ces groupes est slave (119,7 millions de personnes, soit 82,5 % du total). Cela inclut tout d'abord les principaux habitants du pays - les Russes, qui, selon le recensement de 2002, comptent 115,9 millions de personnes, soit 79,8 % de la population totale de la Russie. Les Ukrainiens, les Biélorusses, les Polonais, les Bulgares et les représentants de certains autres peuples vivant en Russie sont également des Slaves. Les Russes prédominent nettement dans la grande majorité des entités constitutives de la Fédération de Russie. De toutes les entités constitutives de la Fédération de Russie, la proportion de Russes est la plus faible dans la République du Daghestan et, après les événements militaires bien connus, elle est probablement devenue encore plus faible en République tchétchène.
Un peuple aussi nombreux et dispersé que les Russes, malgré sa nature monolithique importante, comprend naturellement des groupes sous-ethniques de différents niveaux hiérarchiques. Tout d'abord, il existe des Grands Russes du nord et du sud, qui diffèrent considérablement les uns des autres par leur dialecte et leurs éléments individuels de culture matérielle et spirituelle. Cependant caractéristiques communes Il existe bien plus que des différences culturelles entre les différents groupes du peuple russe. L'unité des Russes est également soulignée par le fait qu'à côté des Grands Russes du nord et du sud, il existe un groupe de transition de la Russie centrale, dont la culture et la langue combinent à la fois des éléments du nord et du sud.
La zone de peuplement des Grands Russes du nord s'étend du golfe de Finlande à l'Oural et aux régions plus orientales, couvrant les régions d'Arkhangelsk, Mourmansk, Vologda, Leningrad, Novgorod, Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, au nord-est de la région de Tver, les parties nord et centrale de la région de Nijni Novgorod, la région de Kirov, la région de Perm, les régions de Sverdlovsk, d'Orenbourg et d'Oulianovsk, la partie orientale de la région de Saratov, la région d'Astrakhan, ainsi que la République, la République de Komi, la République d'Oudmourtie, la République de Mari El, République de Tchouvachie - Tchouvachie, République du Tatarstan (Tatarstan), République du Bachkortostan (avec la population indigène de ces républiques).
Parmi les Grands Russes du Nord, il existe un certain nombre de groupes ethnographiques niveau hiérarchique inférieur. Il s'agit tout d'abord des Pomors, ainsi que des Mezentsy, Pustozers et Ust-Tsilema, qui leur sont proches par leur origine et leur culture. Des groupes quelque peu distincts des Grands Russes du nord sont également les Kargopols, les Zaonezhans, les Ilmen Poozers, les Poshekhons et les Kerzhaks.
L'habitat du groupe de Russie centrale est situé principalement dans l'interfluve des rivières Volga et Oka. Ce groupe comprend le peuple Tudov, vivant dans la région de Tver le long de la rivière Tud (un affluent de la Volga) et représentant les Biélorusses russifiés d'origine, et les Meshchera russes, installés au nord de la région de Riazan et dans un certain nombre d'autres zones et, éventuellement, génétiquement liées à celles notées dans les chroniques du Meshchera de langue finnoise.
Une position particulière est occupée par le groupe de transition, vivant dans les régions de Pskov et de Smolensk et dans les régions voisines des régions de Tver et de Kalouga et possédant un certain nombre de caractéristiques linguistiques et culturelles qui les rapprochent des Biélorusses. Cela s'applique particulièrement à la population de la région de Smolensk, dont la langue parlée est plus proche de la langue russe que du russe (bien que l'identité ethnique du groupe soit sans aucun doute russe).
Les Grands Russes du sud sont installés dans la zone sud de la Russie, depuis le bassin de la rivière Desna à l'ouest jusqu'aux sources des rivières Khoper et Medveditsa à l'est, depuis le cours moyen de la rivière Oka au nord jusqu'à la chaîne principale du Caucase en le sud.
Parmi les groupes ethnographiques des Grands Russes du sud, les Polonais vivent sur le territoire de la partie européenne de la Russie, qui sont considérés comme les descendants de l'ancienne population de Rus', qui n'est jamais partie avec d'autres groupes du sud de la Russie vers le nord après l'attaque. des nomades; À côté d’eux, les Sayans et les Tsukans se distinguent comme des groupes quelque peu distincts.
La population russe de Sibérie et d'Extrême-Orient s'est formée à la suite de la réinstallation de diverses régions de Russie, et la part de ces régions au cours de différentes périodes historiques était inégale. La population sibérienne des anciens est représentée principalement par les Grands Russes du nord des XVIe-XVIIIe siècles, « nouveaux colons », ou, comme les appellent les anciens, « russes », venus principalement des provinces du sud de la Russie (seconde moitié du 19ème siècle).
Parmi la population des personnes âgées, on distingue plusieurs groupes très spécifiques, dont beaucoup, en termes d'activités économiques, de culture et de langue, sont fortement séparés de la majeure partie de la population russe. Ce sont les soi-disant anciens de l'Ob, les Selduks et les Goryuns, les paysans de la toundra qui maîtrisent la langue, les Russes-Ustinets ou Indigirshchiks, les habitants de la Kolyma ou de la Basse Kolyma, les Pokhod ou les habitants de la Moyenne Kolyma qui sont partiellement passés à la langue yakoute, les Markovites. .
Réinstallation des Russes
Les Cosaques occupent une position très particulière parmi les groupes sous-ethniques de la population russe. Possédant un certain nombre de traits culturels et quotidiens communs, ils forment néanmoins un tout. Les Cosaques du Don sont installés dans les régions de Rostov et de Volgograd, Kuban - dans le territoire de Krasnodar (ils ont une composante très importante), Terek - dans le territoire de Stavropol, ainsi qu'en République Kabardino-Balkarienne, en République d'Ossétie du Nord- Alania, en République tchétchène et en République du Daghestan, Astrakhan - dans la région d'Astrakhan, Orenbourg - dans les régions d'Orenbourg, Tcheliabinsk et Kourgan, Transbaïkal (ont un mélange important) - dans la région de Chita et en République de Bouriatie, Amour - dans la région de l'Amour et la Région autonome juive, Oussouri - à Primorsky et dans les territoires. Les Cosaques de l'Oural vivant en Russie sont concentrés dans un certain nombre de régions du sud-ouest de la région d'Orenbourg, et les Cosaques de Sibérie sont concentrés dans certaines zones de la région d'Omsk.
Les Ukrainiens (2,9 millions de personnes - 2 % de la population russe) constituent la part la plus élevée de la population de certaines régions du nord de la Fédération de Russie : dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets, dans l'Okrug autonome de Tchoukotka, dans la région de Magadan et dans le Khanty- Okrug autonome de Mansiysk - Yugra. La part des Biélorusses (dans l'ensemble du pays compte 815 000 personnes, soit 0,6% de la population) est relativement élevée dans la région de Kaliningrad et en République de Carélie. (73 000 personnes) sont dispersées dans toute la Russie, formant des groupes importants dans les villes de Saint-Pétersbourg et de Moscou ; Dans la région d'Omsk, il existe une petite enclave rurale où prédomine la population polonaise. Les Bulgares et les Tchèques sont également très dispersés.
Parmi les peuples du groupe roman, les Moldaves (172 mille personnes - 0,1% de la population du pays), les Roumains, les Espagnols et les Cubains (respectivement 6 mille personnes, 2 mille personnes et 1,6 mille personnes) vivent dispersés dans toute la Russie. le pays.
Le groupe grec ne comprend que des Grecs (98 000 personnes), principalement concentrés dans les territoires de Krasnodar et de Stavropol.
Le groupe arménien est également représenté par un groupe ethnique : les Arméniens (1,1 million de personnes, soit 0,8 % de la population russe). Les Arméniens sont largement implantés dans tout le pays, mais la plupart d'entre eux vivent dans le sud de la Russie européenne. Un groupe important d’Arméniens vit à Moscou.
Le groupe balte est représenté par un nombre relativement restreint de Lettons (respectivement 45 000 personnes et 29 000 personnes), installés dans plusieurs régions du pays. Avec une répartition assez dispersée, ils forment de petites étendues compactes dans le territoire de Krasnoïarsk. En outre, un nombre important de Lettons vivent dans la région d'Omsk et de Lituaniens dans la région de Kaliningrad. et les Lituaniens vivent également dans les villes de Moscou et de Saint-Pétersbourg. Parmi les Lettons, il y a des représentants du groupe ethnique latgalien (principalement catholiques), qui étaient auparavant considérés comme un peuple distinct.
Le groupe allemand comprend principalement des Allemands (597 000 personnes, soit 0,4 % de la population russe). Ils sont dispersés dans tout le pays, mais leur principale zone de résidence est le sud de la Sibérie occidentale et centrale. Les Allemands russes sont hétérogènes : parmi eux, en termes de langue et de certaines caractéristiques culturelles, se distinguent principalement les descendants des peuples du Sud et du Nord, et parmi ces derniers, les Mennonites forment un groupe ethnographique particulier.
Classiquement, les Juifs peuvent être inclus dans le groupe allemand (230 000 personnes - 0,2 % de la population russe). La grande majorité des Juifs russes sont d’anciens locuteurs du yiddish, mais parmi eux on trouve également un petit nombre de Sépharades, intégrés à la communauté ashkénaze. Parmi les Juifs des villes, principalement les grandes, les groupes les plus importants sont concentrés à Moscou, Samara, Tcheliabinsk, Rostov-sur-le-Don, Saratov, etc.
Le groupe iranien comprend principalement des Ossètes (515 000 personnes - 0,4 % de la population russe) et des Juifs des montagnes (3 000 personnes). principalement concentré dans la République d'Ossétie du Nord-Alanie ; On les trouve également dans les zones voisines. Les Juifs des montagnes vivent principalement dans la République du Daghestan et dans la République Kabardino-Balkarienne. Les personnes de langue iranienne sont dispersées en Russie.
Le groupe indo-aryen est principalement représenté en Russie (183 000 personnes - 0,1% de la population russe). Les Tsiganes sont largement répartis dans tout le pays et se trouvent dans presque toutes les régions de la Fédération de Russie. Cependant, préservant en partie les traditions de vie nomade, ils gravitent davantage vers les régions « chaudes » du sud. Les groupes de gitans les plus importants se forment dans les territoires de Krasnodar et de Stavropol, ainsi que dans la région de Rostov.
La famille Kartvelian comprend des Géorgiens (198 000 personnes - 0,1% de la population du pays). Ils ne forment aucun groupe significatif nulle part dans le pays. La proportion la plus élevée de Géorgiens dans la population d'un certain nombre de régions du Caucase du Nord (République d'Ossétie du Nord-Alanie, territoire de Krasnodar, territoire de Stavropol), ainsi qu'à Moscou ; mais même dans ces endroits, il y en a peu. Parmi les Géorgiens de Russie, il y a des Mingréliens (et un petit nombre de Svans) et des Juifs (1,2 mille personnes).
La famille Oural-Yukaghir est assez largement représentée en Russie, même si elle est très inférieure à la famille indo-européenne en termes de nombre. 2,8 millions de personnes en font partie. - 1,9% de la population russe. La famille Oural-Yukaghir est divisée en trois groupes : finno-ougrien (la plupart des peuples de cette famille en font partie), Samoyède et Yukaghir.
Le groupe finno-ougrien comprend les Caréliens (125 000 personnes - 0,1 %), les Izhoriens (0,4 000 personnes), les Finlandais (en grande majorité des Ingriens - 47 000 personnes), les Estoniens (46 000 personnes) (probablement 0,2 000 personnes). Vepsiens (12 000 personnes), Sami ou Lapons (2 000 personnes), Mordoviens (935 000 personnes - 0,6%), (595 000 personnes - 0,4%), Oudmourtes (713 000 personnes - 0,5%), Besermiens (10 000 personnes personnes), Komi (358 000 personnes - 0,2 %) , Komi-Permyaks (141 000 personnes - 0,1 %), (22 000 personnes), (8 000 personnes) et Hongrois (6 000 personnes).
Les Caréliens sont concentrés principalement dans la République de Carélie, mais ils y constituent une minorité de la population. Le deuxième lieu de résidence important des Caréliens est la région de Tver, où les Caréliens occupent une zone assez compacte. Les Caréliens vivent également dans les régions de Mourmansk et de Léningrad et dans la ville de Saint-Pétersbourg. Le petit peuple étroitement lié d'Izhora est principalement concentré dans la région de Léningrad. Les Finlandais vivent principalement en République de Carélie, dans la région de Léningrad et dans la ville de Saint-Pétersbourg. dispersés dans tout le pays. Les groupes les plus importants se trouvent dans le territoire de Krasnoïarsk et dans la ville de Saint-Pétersbourg. Rapidement assimilée par la population russe environnante, la petite ethnie Vod (dont la grande majorité ne connaît pas sa langue maternelle et ne parle que le russe) vit dans plusieurs villages de la région de Léningrad. Les Veps sont concentrés principalement dans les régions de la République de Carélie, de Léningrad et de Vologda. Les Samis sont représentés en Russie par un petit groupe dont la grande majorité est concentrée dans la région de Mourmansk. Les Mordoviens sont le plus grand peuple de la famille Oural-Yukaghir en Russie. se classe au huitième rang parmi les peuples de la Fédération de Russie. La population est très dispersée et environ un tiers de tous les Mordoviens vivent dans la République de Mordovie. Il existe des groupes importants de Mordoviens dans les régions de Penza, Oulianovsk, Samara, Orenbourg et Nijni Novgorod. Dans la région de la Volga, un peu au nord des Mordoviens, vivent les Mari, dont l'habitat est également dispersé. Seule la moitié des Mari de Russie vivent dans la République de Mari El. La part de Mari dans la population de la République du Bachkortostan, de la région de Kirov, de la région de Sverdlovsk et de la République du Tatarstan (Tatarstan) est importante. Les Oudmourtes vivant dans l'Oural sont principalement concentrés dans la République d'Oudmourtie, bien qu'ils représentent environ un tiers de la population. Parmi les autres sujets de la Fédération de Russie dans lesquels vivent les Oudmourtes, il convient de noter la région de Kirov, la région de Perm, la République du Tatarstan (Tatarstan), la République du Bachkortostan et la région de Sverdlovsk. Dans la partie nord de la République d'Oudmourtie vit un petit peuple de Besermiens, assimilé linguistiquement (mais pas ethniquement !) par la population environnante. Les Komis, ou Komi-Zyriens, vivant dans le nord de la partie européenne de la Russie, sont majoritairement concentrés dans leur République des Komis. En dehors de la république, les groupes Komi les plus importants en nombre se trouvent dans l'Okrug autonome Nenets et dans l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Yugra. A proximité des Komi-Zyriens se trouvent les Komi-Permyaks, qui sont également principalement concentrés dans la région de Perm. Les Khanty vivant en Sibérie occidentale sont principalement concentrés dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi - Yugra et l'Okrug autonome Yamalo-Nenets. L'écrasante majorité des Mansi installés au sud-ouest vivent dans l'Okrug autonome Khanty-Mansi - Ugra.
Un autre groupe nettement plus petit de la famille Oural-Yukaghir est celui des Samoyèdes. Il ne comprend que quatre peuples : Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. (41 000 personnes), principalement concentrées dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets, dans l'Okrug autonome de Nenets et dans le nord du territoire de Krasnoïarsk (ancien Okrug autonome de Taimyr (Dolgano-Nenets)). Dans ces régions, ils ne représentent qu'une faible proportion de la population. Les Enets sont l'un des plus petits. Selon le recensement de 2002, il y avait un peu plus de 300 personnes. Les Nganasans sont principalement concentrés dans le nord du territoire de Krasnoïarsk. Les Selkups (4 000 personnes) sont principalement installés dans deux endroits assez éloignés l'un de l'autre : les Selkups du nord (Taz) vivent dans l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets, les Selkups du sud (Tym, Naryn) vivent au nord de la région de Tomsk. .
Le groupe unit deux peuples : les Yukaghirs (environ 2 000 personnes) et les Chuvans (plus de 1 000 personnes). La plupart des Yukaghirs sont installés dans la République de Sakha (Yakoutie). Un groupe relativement restreint d'entre eux vit dans l'Okrug autonome de Tchoukotka. La majorité des Chuvans y sont concentrés. Tout le monde a perdu sa langue maternelle, proche du Yukaghir, et parle désormais soit le russe (Tchouvans sédentaires vivant dans la région du village de Markovo), soit le Tchoukotka (Tchouvans nomades vivant dans le cours supérieur de la rivière Anadyr).
La famille de l'Altaï est la deuxième plus grande en Russie après la famille indo-européenne, bien qu'elle lui soit presque dix fois inférieure. Il comprend 12,7 millions de tous les résidents de Russie (8,7 % de la population totale). Il comprend cinq groupes, dont quatre sont assez largement représentés dans notre pays : turc, mongol, toungouse-mandchou et coréen.
Le plus grand de ces groupes est le groupe turc, qui comprend dans la Fédération de Russie les peuples suivants : Tchouvaches (1,6 million de personnes - 1,1 % de la population russe), Tatars, dont les Sibériens (5,3 millions de personnes - 3,6 %), Tatars de Crimée qui se sont déplacés en Russie,
(6 000 personnes), Kryashens (environ 300 000 personnes - 0,2%), Nagaibaks (10 000 personnes), Bachkirs
(1,7 million de personnes - 1,2%), Kazakhs (654 mille personnes - 0,5%), (6 mille personnes), Nogais (91 mille personnes), Kumyks (423 mille) personnes - 0,2%), Karachais (192 mille personnes - 0,1 %), (78 mille personnes), Azerbaïdjanais (622 mille personnes - 0,4%), Turkmènes (33 mille) personnes), (123 mille personnes), ou Altaï-Kizhi (environ 45 mille personnes), Telengits (environ 5 mille personnes ), (1,7 mille personnes), Tubalars (1,6 mille personnes), Kumandins (3 mille personnes), Chelkans (0,9 mille personnes), Chulyms (0,7 mille personnes), Shors (14 mille personnes), Khakassiens (76 mille personnes) , Touvans (243 mille personnes - environ 0,2%), Tofalars (0,8 mille personnes), Soyots (3 mille personnes), Yakoutes (444 mille personnes - 0, 3%), Dolgans (7 mille personnes).
La cinquième plus grande population du pays - concentrée pour moitié dans République de Tchouvachie- Tchouvachie, où il constitue la majorité de la population. Des groupes importants de Tchouvaches vivent dans la région d'Oulianovsk, dans la République du Tatarstan (Tatarstan), dans la région de Samara, dans la République du Bachkortostan, à Tioumen, Orenbourg et dans certaines autres régions du pays.
Les Tatars (le deuxième peuple de Russie après les Russes) sont assez largement dispersés dans tout le pays. En plus de leur république et de leurs sujets voisins - régions de leur résidence compacte, de nombreux Tatars vivent dans les régions de Sibérie occidentale (Tioumen, Omsk, Novossibirsk, Tomsk et Kemerovo). La forte proportion de Tatars dans la région de Tioumen est due au fait que vivent ici les Tatars de Sibérie, qui sont les habitants indigènes de ces lieux et sont reconnus par certains scientifiques comme un groupe ethnique distinct. Les Tatars de Sibérie diffèrent de Kazan et des autres Tatars européens par leur dialecte et type anthropologique(ils sont plus mongoloïdes). Les Tatars de Sibérie sont très dispersés et se répartissent en plusieurs groupes ethnographiques : Tioumen-Turin, Tobolsk, Zabolotnaya (Yaskolbinsk), Tevriz (), Barabinsk, Tomsk, Chat, Kalmouk.
Les Kryashens se considèrent comme un peuple distinct. Les deux tiers d'entre eux sont concentrés dans la République du Tatarstan (Tatarstan) (principalement dans ses parties nord et est), un tiers - dans d'autres entités constitutives de la Fédération de Russie : dans la République du Bachkortostan, dans les territoires de l'Altaï et de Krasnoïarsk, dans la République de Mari El et de la République d'Oudmourtie. Près des Kryashens se trouvent les Nagaibaks, qui vivent dans deux districts de la région de Tcheliabinsk.
Quatrième plus grand peuple de la Fédération de Russie, ils sont installés, comme de nombreux peuples de la région Cis-Oural, de manière très dispersée. Plus des deux tiers de tous les Bachkirs de Russie vivent dans la République du Bachkortostan même, mais ils y constituent une minorité de la population.
En dehors de la République du Bachkortostan, les plus grands groupes de représentants des Bachkirs se trouvent dans les régions d'Orenbourg, Sverdlovsk, Kourgan, Tcheliabinsk, dans le territoire de Perm et dans l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk - Yugra.
Les Kazakhs sont concentrés principalement dans les régions limitrophes: Astrakhan, Orenbourg, Omsk, Saratov, Régions de Volgograd et dans la région de l'Altaï.
Ils sont principalement concentrés dans la République de Karachay-Tcherkessie, la République du Daghestan et le territoire de Stavropol. majoritairement concentrée dans la République du Daghestan. , vivent principalement dans la République de Karachay-Tcherkess, mais y représentent une partie relativement faible de la population.
Les Balkars vivent principalement (90 %) dans la République Kabardino-Balkarienne.
Le sous-groupe Oguz, ou sud-ouest, du groupe turc comprend les Azerbaïdjanais vivant en Russie, les Turcs meskhètes (25 000 personnes), les Turcs ottomans (21 500 personnes), les Gagaouzes (10 000 personnes) et les Turkmènes. Les Azerbaïdjanais sont représentés dans presque toutes les entités constitutives de la Fédération de Russie, mais ils ne constituent une part importante de la population que dans la République du Daghestan. , vivant en Russie, dans un seul endroit - le territoire de Stavropol - forment un « groupe » notable de population. Les soi-disant Turkmènes de Stavropol, ou Trukhmens, y vivent. Autre peuple d'Asie centrale, les Ouzbeks, contrairement aux Turkmènes, ne forment nulle part une masse territoriale compacte et sont extrêmement dispersés.
Les Altaïens (Altaï-Kizhi) appartiennent au sous-groupe sud-sibérien du groupe turc. Les Altaïens sont principalement concentrés dans la République de l'Altaï. Les Altaïs étaient auparavant rejoints par cinq peuples turcophones : les Telengits, les Teleuts, les Tubalars, les Kumandins et les Chelkans. Ce sous-groupe comprend également les Chulyms, les Shors, les Khakass, les Tuvans et les Tofalars.
Les Telengits vivent dans la partie sud-est de la République de l'Altaï, les Teleuts - principalement dans la région de Kemerovo, les Tubalars - au nord-est de la République de l'Altaï, les Kumandins - au sud-est Territoire de l'Altaï et à l'extrême nord de la République de l'Altaï, les Chelkans se trouvent également à l'extrême nord de cette république. Le peuple Chulym vit dans le bassin de la rivière Chulym, dans la région de Tomsk et au sud-ouest du territoire de Krasnoïarsk. Les Shors sont installés dans le sud de la région de Kemerovo (Gornaya Shoria), ainsi qu'en Khakassie. L'écrasante majorité (80 %) est concentrée dans la République de Khakassie, presque tous les Touvans (96 %) se trouvent dans la République de Tyva. Parmi les Touvans, il existe un groupe sous-ethnique (36 000 personnes), installé au nord-est de la République de Tyva. Le petit peuple tofalary turcophone, proche des Touvins-Todzha, est principalement concentré dans la région d'Irkoutsk. Dans le district Okinsky de la République de Bouriatie, adjacent à la région d'Irkoutsk, vit le peuple Soyota, apparenté aux Tofalars et non comptabilisé dans les derniers recensements. Ce peuple parlait autrefois une langue très proche du Tofa-Lar, mais il est désormais presque entièrement passé à la langue bouriate.
L'un des peuples les plus septentrionaux - les Iakoutes - est presque entièrement concentré sur le territoire de la République de Sakha (Yakoutie), où les Iakoutes représentent un tiers de la population, bien inférieur en nombre aux Russes. Les Dolgans sont très proches linguistiquement des Yakoutes, vivant principalement dans le nord du territoire de Krasnoïarsk, ainsi que dans les régions adjacentes de la République de Sakha (Yakoutie).
Un autre, appartenant à la famille de l'Altaï - le groupe mongol - est représenté en Russie principalement par deux peuples assez importants : les Bouriates (445 000 personnes - 0,3% de la population du pays) et (174 000 personnes - 0,1% de la population du pays). ). Les Bouriates sont principalement concentrés dans trois entités constitutives de la Fédération de Russie : la République de Bouriatie, l'Okrug autonome bouriate d'Oust-Orda et l'Okrug autonome bouriate d'Aginsky. Il existe quelques différences de langue et de culture entre l'est, le Transbaïkal, les Bouriates et l'ouest, Irkoutsk. La grande majorité des Kalmouks vivent en République de Kalmoukie. Le groupe comprend également un petit groupe de Mongols Khalkha vivant en Russie (2 000 personnes).
Le troisième groupe de la famille Altaï - Toungouse-Mandchou - comprend les Evenks (35 000 personnes), les Negidals (0,8 000 personnes), les Evens (19 000 personnes), les Nanais (12 000 personnes), les Ulchi (3 000 personnes), (ulta ) (0,1 mille personnes), Orochi (0,8 mille personnes), Udege (1,7 mille personnes) et, sous condition, Tazy (0,3 mille personnes). très dispersée. Environ la moitié de leur nombre total vit dans la République de Sakha (Iakoutie) ; on les trouve également dans le territoire de Khabaovsk, au nord du territoire de Krasnoïarsk, dans la République de Bouriatie, dans les régions d'Irkoutsk et de l'Amour et dans d'autres endroits. Les Négidals sont concentrés en majorité dans la vallée de la rivière Amgun, dans le territoire de Khabarovsk. Evenov vit surtout dans la République de Sakha (Yakoutie), il y en a également dans la région de Magadan, dans le territoire de Khabarovsk et dans l'Okrug autonome de Tchoukotka. L'écrasante majorité des Nanaïs sont concentrés le long du fleuve Amour et de ses affluents dans le territoire de Khabarovsk. Dans le territoire de Khabarovsk, les Ulchi sont principalement sédentaires ; Les Oroks vivent principalement dans la région de Sakhaline, les Orochi - dans le territoire de Khabarovsk, les Udege - dans les territoires de Primorsky et Khabarovsk. Classiquement, les Taz sont attribués au groupe Toungouse-Mandchou - un peuple d'origine Nanai-Udege qui est passé à la langue chinoise et a emprunté de nombreux éléments de la culture chinoise. Aujourd'hui, les bassins sont concentrés dans le village de Mikhailovka, dans le territoire de Primorsky. Le russe est devenu la langue principale de nombreux Tadjiks.
Le groupe coréen ne comprend qu'un seul peuple - les Coréens (148 000 personnes - 0,1% de la population du pays), dispersés dans toute la Russie, mais un groupe important d'entre eux vit dans la région de Sakhaline, il y en a également dans les territoires de Primorsky et de Khabarovsk et la région de Rostov.
La très petite famille esquimau-aléoute (elle comprend 2,4 mille personnes, soit seulement 0,002 % de la population russe) unit deux peuples : les Esquimaux et les Aléoutes. (1,8 mille personnes) vivent principalement sur la côte orientale de la péninsule et sur l'île, les Aléoutes (0,6 mille personnes) vivent dans le territoire du Kamtchatka, principalement sur les îles Kamandor.
La famille du Caucase du Nord (qui comprend 4,6 millions de personnes, soit 3,2 % de la population de la Russie), comme son nom l'indique, unit les peuples dont l'écrasante majorité est installée dans le Caucase du Nord. La famille est divisée en deux groupes : Abkhaze-Adyghe et Nakh-Daghestan.
Le groupe Abkhaze-Adyghe comprend quatre peuples Adyghe étroitement liés, ainsi que les Abaza. Peuples Adyghe (Dargins, Kubachi, Kaytag, Tabasaran, Lengiz, Agul, Rutul, Tsakhur.
La famille Ienisseï (1,9 mille personnes - 0,001 % de la population de la Russie) est très petite : en Russie, ses représentants sont les Kets (1,8 mille personnes) et les Yugs qui leur sont proches (0,1 mille personnes), dont seulement 2- 3 personnes se souviennent dans une certaine mesure de leur langue maternelle. Certains scientifiques considèrent les Yougs comme un peuple indépendant, d'autres pensent qu'ils constituent un groupe sous-ethnique des Kets. Les Kets et les Yugas sont installés le long des cours moyen et inférieur de la rivière Ienisseï et de ses affluents, principalement dans le territoire de Krasnoïarsk.
La famille sino-tibétaine (36 000 personnes - 0,02% de la population russe) est représentée en Russie principalement par des Chinois (selon le recensement de 2002, 35 000 personnes, bien qu'en réalité il y en ait apparemment beaucoup plus) . Il y a des Chinois dans les territoires de Khabarovsk et de Krasnoïarsk et dans la région d'Irkoutsk. En général, les Chinois en Russie se caractérisent par une implantation dispersée.
La petite famille Chukotka-Kamchatka (31 000 personnes - 0,02% de la population russe) comprend les Tchouktches, les Koryaks et les Alyutors, les Kereks, les Itelmens et, sous certaines conditions, . Le plus important des peuples répertoriés - les Tchouktches (16 000 personnes) - sont principalement installés dans l'Okrug autonome de Tchoukotka, où ils représentent une partie relativement petite de la population. Ils vivent également dans le nord du territoire du Kamtchatka (ancien Okrug autonome de Koryak). sont divisés en deux groupes : Chauchu - rennes et Ankalyn - côtiers. avec les Alyutors, il y avait 9 000 personnes selon le recensement de 2002. Parmi les Koryaks, se distinguent les Nymylans (côtiers) et les Chuvchuvens (renne). Le peuple Alyutor vit dans la région du cap Olyutorsky et dans d'autres régions du nord du territoire du Kamtchatka. Les Kereks sont l'un des plus petits peuples de la Fédération de Russie, ils ne comptent que 22 personnes, dont seulement 3 parlent le Kerek. Un autre peuple de la famille Chukotka-Kamchatka - les Itelmen (3 000 personnes) - vit dans le nord du territoire du Kamtchatka et dans la région de Magadan. Conditionnellement, les Kamchadals (2 000 personnes) peuvent être classés comme la famille Chukotka-Kamchatka - un peuple d'origine mixte Itelmen-russe, parlant russe, mais conservant certains éléments de la culture Itelmen. La plupart des Kamchadals vivent dans le territoire du Kamtchatka. Lors des recensements précédents, ils étaient inclus parmi les Russes.
Le peuple nivkh linguistiquement isolé (5 000 personnes) est principalement installé dans deux entités constitutives de la Fédération de Russie : dans le territoire de Khabarovsk et dans la région de Sakhaline.
En Russie, il existe également des représentants de deux familles linguistiques, mais elles sont dispersées et ne forment nulle part des zones compactes. Il s'agit des Assyriens (14 mille personnes) et des Arabes (11 mille personnes) appartenant à la famille sémitique (25 mille personnes - 0,02% de la population du pays) et ceux appartenant à la famille austroasiatique (26 mille personnes - 0,02% de la population du pays). la population du pays) vietnamien.
Je vous serais reconnaissant de partager cet article sur les réseaux sociaux :
Selon les estimations les plus conservatrices, plus de 192 peuples vivent sur le territoire de la Fédération de Russie, se différenciant les uns des autres par leur culture, leur religion ou leur histoire de développement. Il est à noter qu'ils se sont tous retrouvés presque pacifiquement à l'intérieur des mêmes frontières étatiques - à la suite de l'annexion de nouveaux territoires.
Particularités de la résidence des personnes
Pour la première fois, une liste des peuples vivant sur le territoire de la Russie a été dressée au milieu du XVIIIe siècle afin de rationaliser la perception des impôts. L'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg s'est sérieusement occupée de cette question et, au cours des XVIIe et XIXe siècles, plusieurs dizaines d'études ethnographiques sérieuses sur ce sujet ont été publiées, ainsi que de nombreux albums et atlas illustrés, devenus très précieux pour les scientifiques modernes.
À la fin de la première décennie du XXIe siècle, la population du pays peut être formellement divisée en 192 groupes ethniques. Il n'y a que 7 nations avec une population de plus d'un million d'habitants en Russie.
- Russes - 77,8%.
- Tatars - 3,75%.
- Tchouvache - 1,05%.
- Bachkirs - 1,11%.
- Tchétchènes - 1,07%.
- Arméniens - 0,83%.
- Ukrainiens - 1,35%.
Il y a aussi le terme " nation titulaire", qui est compris comme le groupe ethnique qui a donné le nom à la région. De plus, ce n'est peut-être pas le plus de nombreuses personnes. Par exemple, de nombreuses nationalités russes vivent dans l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk (la liste comprend plus de 50 éléments). Mais seuls les Khantys et les Mansi, qui ne représentaient que 2 % de la population de la région, lui ont donné un nom officiel.
La recherche ethnographique se poursuit au XXIe siècle et les travaux sur le thème « peuples de Russie : liste, nombre et pourcentage » intéressent non seulement les scientifiques sérieux, mais aussi les gens ordinaires qui souhaitent en savoir plus sur leur patrie.
certaines parties de la Russie
Les Russes ne sont pas mentionnés en tant que nation dans la Constitution actuelle de la Russie, mais en réalité, ce peuple représente plus des 2/3 de la population totale. Son " berceau"est - du nord de Primorye et de la Carélie jusqu'à la côte de la mer Caspienne et de la mer Noire. Les gens se caractérisent par l'unité de la culture spirituelle et de la religion, une anthropologie homogène et langue commune. Cependant, les Russes sont également hétérogènes dans leur composition et sont divisés en divers groupes ethnographiques :
Nord - Peuples slaves vivant dans les régions de Novgorod, Ivanovo, Arkhangelsk, Vologda et Kostroma, ainsi que dans la République de Carélie et dans le nord des terres de Tver. Les Russes du Nord se caractérisent par " faire caca" dialecte et une couleur d'apparence plus claire.
Les peuples de la Russie du Sud vivent dans les régions de Riazan, Kaluga, Lipetsk, Voronej, Orel et Penza. Résidents de ces régions" envelopper"en parlant. Pour partie" Russes du Sud"caractérisé par le bilinguisme (Cosaques).
Les régions du nord et du sud ne sont pas proches - elles sont reliées par la zone de la Russie centrale ( interfluve d'Oka et de Volga), où les habitants des deux zones sont mélangés à parts égales. En outre, parmi la masse générale des Russes, il existe des groupes dits sous-ethniques - de petites nationalités vivant de manière compacte et se distinguant par les caractéristiques de leur langue et de leur culture. Ils sont assez fermés et peu en nombre Liste ils se composent des groupes suivants :
- Vod ( en 2010 nombre de personnes : 70).
- Pomors.
- Meshcheriak.
- Poléhi.
- Sayans.
- Cosaques du Don et du Kouban.
- Kamchadal.
Peuples des régions du sud
Nous parlons des territoires situés entre la mer d'Azov et la mer Caspienne. Outre la population russe, de nombreux autres groupes ethniques y vivent, notamment ceux qui sont radicalement différents en termes de traditions et de religion. La raison d'une différence aussi frappante était la proximité pays de l'Est- Turquie, Crimée tatare, Géorgie, Azerbaïdjan.
Peuples du sud de la Russie (liste) :
- Tchétchènes.
- Ingouche.
- Nogaïs.
- Kabardiens.
- Circassiens.
- Peuple Adyghe.
- Karachaïs.
- Kalmouks.
La moitié de la population est concentrée dans le sud de la Russie. » national"Républiques. Presque chacun des peuples répertoriés a sa propre langue et, sur le plan religieux, l'Islam prédomine parmi eux.
Par ailleurs, il convient de noter le Daghestan, qui souffre depuis longtemps. Et tout d’abord, il n’existe personne portant ce nom. Ce mot fédère un groupe d'ethnies (Avars, Aguls, Dargins, Lezgins, Laks, Nogais, etc.) vivant sur le territoire de la République du Daghestan.
et le Nord
Il comprend 14 grandes régions et occupe géographiquement 30 % de l'ensemble du pays. Pourtant, 20,10 millions de personnes vivent sur ce territoire. se compose des peuples suivants :
1. Les peuples étrangers, c'est-à-dire les groupes ethniques apparus dans la région au cours de la période de son développement du XVIe au XXe siècle. Ce groupe comprend les Russes, les Biélorusses, les Ukrainiens, les Tatars, etc.
2. Peuples autochtones sibériens de Russie. Leur liste est assez longue, mais leur nombre total est relativement faible. Les plus peuplés sont les Yakoutes ( 480 mille), les Bouriates ( 460 mille), Touvans ( 265 mille) et les Khakassiens ( 73 mille).
Le rapport entre les peuples autochtones et les nouveaux arrivants est de 1:5. De plus, le nombre d'habitants originaires de la Sibérie diminue progressivement et ne se compte même pas en milliers, mais en centaines.
Les territoires du nord de la Russie se trouvent dans une situation similaire. " Le passé"La population de ces régions est concentrée dans de grandes agglomérations. Mais les peuples autochtones, pour la plupart, mènent un mode de vie nomade ou semi-nomade. Les ethnographes notent que les peuples autochtones du nord déclinent à un rythme plus lent que les Sibériens.
Peuples d'Extrême-Orient et de Primorye
Le territoire d'Extrême-Orient comprend les territoires de Magadan, des régions de Khabarovsk, de la Yakoutie, de l'Okrug de Tchoukotka et de la Région autonome juive. À côté d'eux se trouvent les territoires de Primorye - Sakhaline, Kamchatka et Primorsky, c'est-à-dire des régions ayant un accès direct aux mers orientales.
Dans les descriptions ethnographiques, les peuples de Sibérie et d'Extrême-Orient sont décrits ensemble, mais ce n'est pas tout à fait correct. Les groupes ethniques indigènes de cette partie du pays se distinguent par une culture tout à fait unique, déterminée par les conditions de vie les plus difficiles.
Les peuples autochtones d'Extrême-Orient et des côtes de Russie, dont une liste est donnée ci-dessous, ont été décrits pour la première fois au XVIIe siècle :
- Orochi.
- Oroks.
- Nivkhi.
- Les gens d'Udege.
- Tchouktches.
- Koryaks.
- Toungouse.
- Dauras.
- Duchers.
- Le peuple Nanaï.
- Esquimaux.
- Aléoutes.
Actuellement, de petits groupes ethniques bénéficient de la protection et des avantages de l'État et suscitent également l'intérêt des expéditions ethnographiques et touristiques.
La composition ethnique de l'Extrême-Orient et de Primorye a été influencée dans une certaine mesure par les peuples des États voisins - la Chine et le Japon. Une communauté d'immigrants chinois comptant environ 19 000 personnes s'est installée dans la région russe. Le peuple Aïnou, dont la patrie était autrefois Hokkaido (Japon), vit en sécurité sur les îles de la chaîne des Kouriles et de Sakhaline.
Peuples non autochtones de la Fédération de Russie
Formellement, tous les groupes ethniques de Russie, à l'exception des groupes très restreints et fermés, sont non autochtones. Mais en réalité, à l'intérieur du pays, il y avait une migration constante en raison des guerres (évacuations), du développement de la Sibérie et de l'Extrême-Orient, des projets de construction gouvernementaux et de la recherche de meilleures conditions de vie. En conséquence, les peuples se sont complètement mélangés et les Iakoutes vivant à Moscou ne surprendront plus personne.
Mais le pays abrite de nombreux groupes ethniques dont les racines proviennent d’États complètement différents. Leur patrie n’est même pas proche des frontières de la Fédération de Russie ! Ils sont apparus sur son territoire à la suite de migrations aléatoires ou volontaires au cours de différentes années. Les peuples non autochtones de Russie, dont la liste est donnée ci-dessous, comprennent des groupes de plusieurs dizaines de milliers de personnes âgées de plus de 40 ans (2 générations). Ceux-ci inclus:
- Coréens.
- Chinois.
- Allemands.
- Les Juifs.
- Turcs.
- Les Grecs.
- Bulgares.
En outre, de petits groupes ethniques des pays baltes, d’Asie, d’Inde et d’Europe vivent en sécurité en Russie. Presque tous sont assimilés en termes de langue et de mode de vie, mais ont conservé une partie de leurs traditions d'origine.
Langues et religions des peuples de Russie
La Fédération de Russie multiethnique est un État laïc, mais la religion joue toujours un rôle important ( culturel, éthique, pouvoir) dans la vie de la population. Il est caractéristique que de petits groupes ethniques adhèrent à leur religion traditionnelle, reçue " en héritage"de leurs ancêtres. Mais les peuples slaves sont plus mobiles et professent divers types de théologie, dont le paganisme renouvelé, le satanisme et l'athéisme.
Actuellement, les mouvements religieux suivants sont courants en Russie :
- Christianisme orthodoxe.
- Islam ( Musulmans sunnites).
- Bouddhisme.
- Catholicisme.
- Christianisme protestant.
Une situation assez simple s'est développée avec les langues des peuples. La langue officielle du pays est le russe, c'est-à-dire la langue de la majorité de la population. Toutefois, dans les régions nationales ( Tchétchénie, Kalmoukie, Bachkortostan, etc.) La langue de la nation titulaire a le statut de langue d'État.
Et bien sûr, presque chaque nationalité a sa propre langue ou son propre dialecte, différent des autres. Il arrive souvent que les dialectes des groupes ethniques vivant dans une même zone aient des racines de formation différentes. Par exemple, le peuple de l'Altaï en Sibérie parle la langue du groupe turc et les Bachkirs voisins ont des racines discours oral caché dans la langue mongole.
Il convient de noter que lorsqu'on examine la liste des peuples de Russie, la classification ethnolinguistique apparaît sous une forme presque complète. En particulier, parmi les langues des différents peuples, presque tous les groupes linguistiques ont été « notés » :
1. Groupe indo-européen :
- Langues slaves ( russe, biélorusse).
- Langues germaniques ( juif, allemand).
2. Langues finno-ougriennes ( Mordovienne, Mari, Komi-Zyrien, etc.).
3. Langues turques ( Altaï, Nogaï, Yakoute, etc.).
4. (Kalmouk, Bouriate).
5. Langues du Caucase du Nord ( Adyghé, Langues du Daghestan, Tchétchène, etc.).
Au XXIe siècle, la Fédération de Russie reste l’un des États les plus multinationaux au monde. Il n’est pas nécessaire d’imposer le « multiculturalisme », car le pays existe sous ce régime depuis de nombreux siècles.