Daghestan littéraire. Langues du Daghestan : histoire, origine, pourquoi séduisent-elles ? – Quoi et dans quelles langues vous pouvez déjà écouter

Considéré lors d'une réunion du MO des professeurs de langue et littérature russes Chef du MO, professeur de langue et littérature russes ____________Akhmedova N.R. Etc. N° ___ de « __ » _______2017 Convenu par le directeur adjoint du SD _________/Khalilova Ch.A./ en date du « ___ »__________2017. J'approuve le directeur de l'école _________Sultanakhmedov S.A./arrêté n° _____________ du « ___ »__________2017. INSTITUTION D'ENSEIGNEMENT MUNICIPAL D'ÉTAT « ÉCOLE SECONDAIRE N° 5 » RÉPUBLIQUE DU DAGESTAN GESTION ÉDUCATIVE DU GO « VILLE DE KASPIYSK » cours de formation sur la littérature du Daghestan pour la 7e année Enseignant : Gadzhieva HanzaAtaevna Programme de travail 2017-2 018 année académique Kaspiysk 2017 NOTE EXPLICATIVE Ce programme est structuré en tenant compte du caractère multinational de la littérature des peuples du Daghestan, afin que les étudiants aient la possibilité de se familiariser avec les œuvres de poètes et d'écrivains célèbres de la République du Daghestan. La littérature des peuples du Daghestan est la plus puissante dans sa tradition poétique. Pour cette raison, le programme comprend un grand nombre de œuvres de poésie. La littérature des peuples du Daghestan, unis dans les conditions historiques de son développement et dans des aspirations idéologiques et figuratives, s'est développée et se développe grâce au multilinguisme du Daghestan dans plusieurs langues, dont le russe. Les difficultés liées au multilinguisme de la littérature nécessitent une approche particulière de la part de l'enseignant pour l'étude des œuvres traduites en russe. Il faut tenir compte du fait que l’originalité de l’original se perd souvent lors de la traduction. Des difficultés supplémentaires surviennent lors de l'étude du style et du langage d'un écrivain. dans la résolution des problèmes non seulement d'enseignement, mais aussi d'éducation. Faire découvrir aux étudiants des œuvres d'art accessibles à leur âge, dont le contenu spirituel, moral et esthétique influence activement les sentiments, la conscience et la volonté du lecteur, contribue à la formation de qualités personnelles qui correspondent aux valeurs nationales et universelles. L'orientation des étudiants vers les normes morales développe leur capacité à corréler leurs actions avec les principes éthiques de comportement d'une personne cultivée et développe les compétences de coopération amicale. La tâche de l’enseignant consiste ici, à travers des cours de lecture extrascolaires, des conférences de lecture et divers types de promotion du livre, à élargir et à orienter les intérêts de lecture des élèves de toutes les manières possibles. La liste des ouvrages à lire parascolaire peut être complétée par des livres nouvellement publiés. Pour les cours de lecture périscolaires, l'enseignant sélectionne l'un ou l'autre ouvrage ou plusieurs, réunis par un thème précis, parmi les listes remises à la fin de chaque cours. Les particularités de la littérature des peuples du Daghestan se reflètent dans le contenu et la structure du programme., films, histoire locale, etc. L'annexe à ce programme contient une annexe des « Normes d'évaluation des connaissances, des compétences et des capacités des étudiants en littérature ». Ils peuvent être utilisés pour évaluer la connaissance de la littérature des peuples du Daghestan. Le programme de travail contient une liste de littérature scientifique et méthodologique et une liste de connaissances, compétences et aptitudes de base que les étudiants doivent maîtriser à la fin de chaque année. Cette liste est basée sur les recommandations du programme de littérature russe. Le programme sur la littérature des peuples du Daghestan attire l’attention de l’enseignant sur la continuité des apprentissages aux différentes étapes, la systématisation et la généralisation des connaissances des élèves. Dans le même temps, le cours supérieur de littérature ne fait pas double emploi avec ce qui a été étudié dans les cours précédents. Dans la section « Connexions interdisciplinaires », les références possibles de la littérature des peuples du Daghestan à d'autres matières académiques sont identifiées, mais cela ne signifie pas que dans les cours de littérature du Daghestan, il est nécessaire de répéter en détail les faits connus des étudiants dans les cours. dans d'autres matières, par exemple l'histoire : en présentant aux élèves le contexte historique des œuvres étudiées, l'enseignant doit s'appuyer sur ces faits. Il ne faut pas non plus comprendre la relation entre la littérature des peuples du Daghestan et la musique, les beaux-arts, etc. DSC, docteur en sciences philologiques S.Kh. Akhmedov « Histoire des littératures des peuples du Daghestan ». RÉPUBLIQUE DU Daghestan GESTION ÉDUCATIVE DE L'ADMINISTRATION DU GO « VILLE DE KASPIYSK » ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT MUNICIPAL DE L'ÉTAT « ÉCOLE D'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE N° 5 » Kaspiysk, st. Industriel 2B J'approuve le directeur adjoint de l'UR__________ Khalilov Ch.A. 3 heures par semaine - 102 heures Réserve - 2 heures CALENDRIER - PLANIFICATION THÉMATIQUE sur la littérature du Daghestan 6e année Pour l'étude des œuvres - 90 heures Pour le développement en écrivant– 5 heures Pour des conversations sur la lecture extrascolaire – 5 heures Enseignant : Gadzhieva Kh.A. Année académique 2017-2018 Kaspiisk 2017 Calendrier et planification thématique pour la 6e année en littérature du Daghestan 3 heures par semaine (102 heures par an) N° Sujet de la leçon 1 2 3 4 5 6 7 8 Art populaire oral des peuples du Daghestan Partu Patima Garçon de pierre Bataille avec Nadirshah Chanson sur le héros Murtuzali Sharvili I.Guseinova Khochbar Chanson d'Ef.Kapiev Abdullah 9 10 13 Malheur à nous N.Grebnev Est-il difficile d'être un homme Col. heures 1 Type de cours Cours magistral Devoirs Page 3 5 Date selon plan Date Fait. 1 1 1 1 1 1 1 1 3 Combiné Page 6 8 Combiné Page 8 Combiné Page 8 10 Conversation Page 10 Combiné Page 11 13 Conversation Page 13 18 Combiné Page 18 23 Combiné Page 24 26 Page 27 40 14 15 New bais Pourquoi dis-moi pourquoi 16 17 18 19 Dans les temps difficiles Chanson sur la campagne d'Ermolov Chansons de héros 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Batyr Amit fils d'Aisyla N. Kapiev Si même la bataille est loin S. Lipkin Combien y a-t-il d'hirondelles en Tchétchénie Ef. Kapiev Le concept de chansons épiques et héroïques Dit de Kochhur (informations biographiques) La roue de mon destin D. Golubkov À propos de l'orage Mirza de Kaluk (informations biographiques) Le joyeux rossignol S. Sushevsky Ahmed Mungi (biographe) 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Conversation Conversation Contrôle de la leçon Lecture de la leçon Page de conversation combinée. 40 51 Page 52 71 Page 72 76 Page 76 78 Page 79 82 Combiné Page 82 84 Communication de nouvelles connaissances Page 84 92 Conversation Conversation Conversation combinée Cours magistral Page 91 Page 92 Page 92 95 Page 96 97 Conversation Combinée Page 98 Page 97 30 31 32 Chanson des jeunes habitants de Kubachi Y. Kozlovsky Le concept de strophe et de césure 33 35 AzizIminagaev (biographie) 36 37 La vie d'un ouvrier M. Grunin Suleiman Stalsky (biographie) 38 – 39 Maître N. Ouchakova 40 41 42 43 44 45 46 47 Gamzat Tsadasa (biographie) L'éléphant et la fourmi Ya Kozlovsky Le singe et le charpentier Le concept de la fable Gamzat Tsadasa (biographie) Le berger rêveur Zhamidin Lequel d'entre nous brûle ? Troisième cadeau A. Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Conversation Conversation Page 99 100 Page 101 Cours magistral Page 102 104 Combiné Page 104 112 Conversation Conversation Contrôle de la leçon Explication du nouveau matériel Combiné Page 112 120 Page. 121 136 Page 136 138 Page 139 140 Page 140 145 Conversation Page 147 148 Combiné Page 148 149 Combiné Page 149 151 Conversation Page 151 152 Explication du nouveau matériel Combiné Page 153 Page 174 48 49 50 5152 53 54 55 56 57 58 59 60 Efendi Kapiev (biographie) Pluie dans les montagnes Abutalib Gafurov (biographie) R.R. Essai « La guerre dans les œuvres des écrivains du Daghestan » Printemps S. Lipkin Abdulla Magomedov (biographie) Hymne au soleil E. Levontin Abdulla Magomedov Instruction au moissonneur R.R. Essai «Le pain est la tête de tout» Kiyas Medzhidov (biographie) Les aigles des montagnes meurent-ils Le concept de paysage MagomedSultan Yakhyaev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Page de conversation 174 175 Page combinée. 176 183 Conversation Page 183 190 Leçon de contrôle Conversation Conversation Explication du nouveau matériel Page 191 192 Page 192 Page 197198 Combiné Page 198 204 Conversation Explication du nouveau matériel Conversation Page 204 222 Page 228 229 Page 229230 Combiné Page 230 232 61 63 64 65 66 Le concept de l'histoire Akhmedkhan Abu Bakar Nur Eddin - Golden Hands Ext. Akhmedkhan Abu Bakar Rasul Gamzatov Personnes V. Soloukhin 6768 Grues N. Grebnev 69. Ext. Rassoul Gamzatov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. Composition du monument « Grues » Magomedrasul Rasulov blessé Hirondelle Musa Magomedov pluie tardive Vidids du discours artistique Yusupgereev planifie les plans d'Ajagilavshalum 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1. 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 pages combinées 233 236 p. 236 Pages combinées .237238 Conversation Conversation Contrôle de la leçon Page 239240 Page 241 conversation Cours magistral Combiné Page 3 5 Page 6 8 Combiné Page 8 Combiné Page 8 10 Conversation Page 10 Combiné Page 11 13 78 79 80 81 82 83 84 8586 87 88 89 90 Ai shobosh Bayram Salimov À propos du poisson rouge Nariman Aliyev La moralité de l'ours Zaid Gadzhiev La martre et l'ours Akhmedkhan AbuBakar. Maman éclaire le soleil, Boucles d'oreilles en cuivre Chat tigre Fazu Aliyev Dragon et héros Ext.cht.Fazu Aliyev Anvar Adzhiev 9192 Pardessus, cheval et moi 93 94 95 96 97 98 Ext.cht. A. Adzhiev Ibragim Huseynov Matin de l'année ShapiKaziye Heat Résumé de la leçon. Littérature des siècles 1819 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Conversation Page 13 18 Combinée Page 18 23 Conversation combinée Conversation Contrôle de la leçon Cours magistral Conversation combinée Page 24 26 Page 27 40 Page . 40 51 Page 52 71 Page 72 76 Page 76 78 Page 79 82 Combiné Page 82 84 Communication de nouvelles connaissances Conversation Page 84 92 Page 91 Conversation Page 92 Combiné 99102 Réserve 3 RÉPUBLIQUE DU DAGESTAN ÉDUCATION GESTION DE GO ADMINISTRATION VILLE DE KASPIYSK" ÉTAT MUNICIPAL ÉDUCATIF INSTITUTION « ÉCOLE D'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE N° 5 » Kaspiysk, st. Industriel 2B J'approuve le directeur adjoint de l'UR__________ Khalilov Ch.A. CALENDRIER - PLANIFICATION THÉMATIQUE sur la littérature du Daghestan 3 heures par semaine - 102 heures 7e année Pour l'étude des œuvres - 90 heures Pour le développement de l'expression écrite - 4 heures Pour des conversations sur la lecture extrascolaire - 8 heures Réserve - 2 heures Enseignant : Gadzhieva Kh. UN. Année académique 2017-2018 Kaspiisk 2017 Caractéristiques des activités éducatives des élèves Plan de date Fait Avoir une idée des activités éducatives Observer qualités morales personne, sentiments patriotiques Le conflit principal de la ballade Avar « Le berger et Yusuphan » est la lutte sociale entre les montagnards libres et les khans féodaux. L'idée principale de la ballade. Le rôle du dialogue dans l'œuvre. Coloration dramatique de la ballade Lak "Davdi from Balkhar". Le principe de contraste lors de la création des personnages de Davdi et Aglarkhan. Problèmes moraux et sociaux de la ballade "Davdi de Balkhar". Moyens de stress émotionnel. Le thème de l'amour dans la ballade de Dargin « Le jeune homme de Kumukh et la fille d'Azaini ». Originalité nationale d'une œuvre poétique. Image réaliste de la vie gens ordinaires dans la ballade Kumyk "Aigazi". Valeurs morales dans une ballade. Section Programme p/p. Nombre d'heures 1 ART POPULAIRE ORAL 1 Ballades « Berger et Yusuphan », 23 45 67 89 « Davdi de Balkhar ». "Un jeune homme de Kumukh et une fille d'Azaini", Tabakhlinsky Kaidar 1011 Sultan_Ahmed le jeune Ali, laissé dans la gorge 1213 "Aigazi" 14 R.R. composition. Reflet de la lutte du peuple du Daghestan dans 2 2 2 2 2 œuvres d'art populaire oral Nogai chanson populaire"Comment Batyr Amit, fils d'Aisyl, s'est rebellé contre Janibekhan" 1516 Darginsky chansons folkloriques"Même si la bataille est loin..." "Combien d'hirondelles y a-t-il en Tchétchénie..." DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AUX XVIIIe-XIXe SIÈCLES Dit de Kochkhur. "Malédiction de Mursal Khan" Mirza de Kaluk. "Réponse à Khan" Irchi Kazak. "AskharTau", "Nos pensées n'ont pas de numéro", "Le temps viendra." 17 18 1920 21 2223 2425 Ahmed Mungi "Cutter" Le conflit principal de la chanson est le choc d'Aisyl. et son fils Amit avec Janibekhan Façons de dépeindre le positif et héros négatifs Chansons. Glorification du courage et de la bravoure, expression des sentiments d’amour pour la terre natale, condamnation de la lâcheté dans la chanson « Même si la bataille est loin… ». L'héroïsme et le dévouement des partisans dans la chanson « Combien y a-t-il d'hirondelles en Tchétchénie… ». Langue de la chanson. Information brève sur la vie et l'œuvre de Said de Kochhur. Un reflet des contradictions sociales de l'époque dans le poème de Said de Kochhur. Son contenu idéologique. Condamnation de « la lumière là où il n’y a pas de vérité ». Signification symbolique et la coloration satirique des lignes « Cela faisait longtemps qu'on n'avait pas entendu de rossignol dans le jardin. Le jardin est noir de corbeaux depuis longtemps. Le rôle des expressions figuratives et des questions rhétoriques dans la révélation de l'idée d'un poème. Biographie de Mirza de Kaluk. Réflexion dans le poème d'un phénomène tel que la saisie des terres d'Uzda par les seigneurs féodaux du Daghestan patriarcal. L'insatisfaction du peuple face au pouvoir des riches. Représentation critique du Khan dans l'œuvre. Expressivité du langage du poème. Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de I. Kazak. Le contenu principal du poème de I. Kazak. Description poétique des rivières Don et Argamak. La technique de comparaison dans le poème "AskharTau". Moyens de langage finement expressifs. Les pensées du poète sur la vie, le temps et l'éternité, sur les origines et les fondements de la vie, les idées du poète sur la justice et l'honnêteté dans les poèmes « Nos pensées n'ont pas de nombre », « Le temps viendra ». La vie et l'œuvre d'Ahmed Munga. 2 1 2 2 1 2 2 . Gadji Akhtynsky. « Si un pauvre commence à enseigner… » 2627 28 29 Ext.cht.Atkay A. « Rabiat ». DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU 19E SIÈCLE Suleiman Stalsky. «Le berger que les riches ne paient pas intégralement», «Mountain Eagles» (2 heures) 3031 RUR Essai « Qu'est-ce que la compassion ?! » DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU XXE SIÈCLE Gamzat Tsadasa. "Livre", "Poèmes sur un hiver chaud" 3233 34 BagautdinAstemirov. « Patrie libre », « Courage, camarade » 2 1 1 2 2 1 Glorification du travail des orfèvres par un poète qui a connu les rigueurs de l'errance en terre étrangère. Le ciseau est l'outil principal des artisans Kubachi. Motifs philosophiques dans le poème "Le Coupeur". Le concept des paroles. Versification. Caractéristiques de la versification du Daghestan. Compteurs de vers à deux syllabes. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de G. Akhtynsky. Le rejet par le poète des institutions sociales existantes. L’inquiétude d’Akhtynsky concernant le sort de ses compatriotes est le thème principal du poème « Si un pauvre commence à enseigner ». La technique de comparaison dans un poème. Le rôle de redif dans le travail. courte biographie S. Stalsky. L'habileté du poète à décrire la vie difficile et impuissante d'un berger. Attitude sympathique envers la souffrance et les besoins des gens. Caractéristiques des bergers pauvres et des riches propriétaires. L'ironie caustique comme moyen caractéristique de satire dans un poème. Essai sur la vie et l'œuvre du poète. Le rôle de la connaissance dans la vie humaine. Affirmation de la nécessité de maîtriser les connaissances pour la formation de l’intelligence, la compréhension de son propre « Je » et la satisfaction du sens de la beauté dans le poème « Livre ». La poésie de la description de l’hiver dans « Poèmes sur un hiver chaud ». Personnification comme moyen de caractériser l'hiver. L'homme et la nature dans le poème de G. Tsadasa. Essai sur la vie et l'œuvre de B. Astemirov. Problèmes moraux dans le travail. Caractéristiques de la construction d'Alibeg Fatakhov. "Grévistes de la route" EffendiKapiev. "Notre Magomed" Abdullah Rajabo. "Ulmez" 3536 3738 3940 41 Abumuslim Jafarov "Le sage éclaireur" 4243 44 Akhmedkhan AbuBakar. 4547 "Kultum" du poème "Patrie libre". Les critères de moralité et de devoir de l'auteur dans le poème "Courage, camarade". Le pathos patriotique du poème, la foi dans la force et le dévouement du héros. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Fatakhov. Le thème de la construction de routes en montagne. Images de bâtisseurs, embrassés par l’esprit national de création. Le langage du poème "Road Strikers". Le contenu principal de l'essai «Notre Magomed» est la glorification de l'exploit patriotique de Magomed Gadzhiev. L'enfance, la jeunesse, l'adolescence de Magomed. Les relations de Gadzhiev avec ses pairs et les vieux alpinistes. L'immortalité du nom et de l'exploit de Magomed Gadzhiev. Geroidagestanis, devenu célèbre sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Biographie de A. Radjabov. Les thèmes principaux de l'histoire « Ulmez » : la préservation des coutumes et traditions des peuples du Daghestan. Un sentiment de joie et de tristesse, d’amour pour son peuple, de fidélité aux traditions du peuple. Langue, patrie, coutumes comme base de l'immortalité du peuple dans le poème. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Jafarov. La base légendaire du poème "The Wise Pathfinder". Le thème de la nature dans l'œuvre. La profonde connaissance du poète du monde naturel. L'image d'un sage ranger dans le poème. Moyens artistiques de représentation dans une œuvre. Biographie de A. AbuBakar. Le thème du travail et de la continuité des générations dans l'histoire "Kultum". Image de la fille Kultum. Romantisation du travail des habitants de Kubachi 3 2 2 1 2 1 2 orfèvres. Le sens de l'épigraphe dans l'histoire. Caractéristiques artistiques de l'œuvre. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Yusupov. Le thème de l’exploit dans la « Ballade… » Les pensées du poète sur la tombe du soldat inconnu. L'immortalité des soldats morts dans la lutte pour l'indépendance de la Patrie. Le rôle de l'image du symbole dans le poème de N. Yusupov. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Adzhiev. Le thème principal du poème « Faucille et Sabre » est que la faucille et le sabre servent le peuple, mais de différentes manières. Composition du poème "Faucille et Sabre". Le sabre est un symbole de guerre, la faucille est un symbole de travail et de paix. Moyens artistiques utilisés par l'auteur dans l'œuvre. Le poème "Non, je ne suis pas content d'entrer dans un jardin fleuri..." Vous ne pouvez pas être indifférent au malheur de quelqu'un d'autre - c'est le sens idéologique du poème. Originalité méthode artistique A. Adjieva. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de R. Gamzatov. Contexte historique poèmes. Comprendre le thème militaire dans le poème de R. Gamzatov. Les origines des victoires de la Grande Guerre Patriotique. Altruisme dans la lutte pour notre terre natale. Images des pétroliers Nikolai Poddubny et M.Z. Abdoulmanapova. Problème choix moral dans des conditions extrêmes. Son patriotique du poème. 48 Nuratdin Yusupov. «La Ballade du Soldat inconnu» 4950 Ext. Nuratdin Youssoupov. Anvar Adjiev. "Faucille et Sabre", "Non, je ne suis pas content d'entrer dans un jardin fleuri" Rasul Gamzatov. "Soldats de Russie" 51 52 53 54 55 5657 R. Gamzatov Poèmes 58 5960 R. R. Essai "Ils sont morts pour la patrie" 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Trunov "Fils" Musa Magomedov "Alibeg" R.R. Description magistrale de la vie des enfants des montagnes. Concept général. "Maître" 63 6466 67 69 7072 73 M. Mitarov "Printemps", "Pluie" 7475 7677 Badawi Ramazanov "Rostock" 7880 MagomedZagid Aminov "Oreilles", "Chemins de berger. " 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 caractéristiques générales créativité de M. Magomedov. Le thème de l'exploit de la vie dans l'histoire. Image d'Alibeg. La beauté spirituelle du personnage principal. La cause du conflit entre Alibeg et Saibulla. Critères moraux dans le travail. Relations entre enfants et adultes. Informations biographiques Le thème principal de l'ouvrage. Thèmes de l'art et du travail dans le poème de M. Mitarov. Le travail comme contenu moral de la vie humaine. L'image de l'artisane Peri. Critique de l'approche modèle de l'art populaire. Le rôle du paysage dans la révélation du sens du poème. Beaux moyens expressifs utilisés dans le poème. Brèves informations sur la vie et l'œuvre de R. Rashidov. Une représentation figurative et poétique de l'arrivée du printemps dans le poème du même nom de R. Rashidov. Vie et œuvre de B. Ramazanov. La description figurative du poète de l’apparition de la première pousse comme symbole de la vie. La coloration humoristique du poème "Sprout". Biographie de M.Z. Aminova. « Chanson blanche 81 82 R.R. « Saison préférée » de Kh Khametov 8385 Poème « Une goutte et une pierre » 86 87 88 89 « La première chanson d'une femme » « La voix de l'herbe » « La voix du feu » « La mort de Soliman » Ext. Kh. Khametova Magomed Atabaev. « Et ils m'appelleront » 9092 « Centipede 9394 M. Gayirbekova « Pipe » 9597 Shamil Kaziev. « Enfance », « Au Fils de Ramazan » (1 heure) 1 1 3 1 1 1 1 3 2 3 La beauté et le romantisme du travail d'un berger dans le poème « Les chemins du berger ». Le sens idéologique du poème. Description lyrique Patrie et nature indigène, expression de la perception poétique des montagnes et compréhension de sa propre attitude et de son humeur. Esthétisation d'un détail précis. Psychologisme des croquis de paysage. L'imbrication et l'interaction des thèmes de la nature et du destin du héros lyrique. Brèves informations sur la vie et la créativité Vie et créativité de M. Atabaev. Le rôle du poème pendant les Grandes Années Guerre patriotique. La vie du peuple aux tournants brusques de l'histoire dans les œuvres du poète. Héros du poème. Techniques artistiques pour créer des images. Le rôle des détails dans une œuvre. Vie et œuvre Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Sh. Kaziev. Le thème cher au poète est celui de l’enfance. L’enfance et la patrie sont inextricablement liées. Le son lyrique du thème de la Patrie dans le poème « Au Fils du Ramadan ». Images réalistes du poème. Utilisation réussie de la forme poétique de la conversation entre les aînés et les plus jeunes. L'originalité des peintures du pays natal. Une abondance de métaphores et de comparaisons dans la poésie. R.r. « La richesse de la patrie » Résumé du cours « La littérature au tournant du 2021e siècle Réserve 1 2 2 98 99 100 101 102

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1 Note explicative Ministère de l'Éducation et des Sciences de la République du Daghestan Institut de recherche scientifique sur la pédagogie du Daghestan nommé d'après A.A. Taho-Godi Programme de littérature des peuples du Daghestan (classes 5-11) Makhachkala-2015 Ce programme est construit en tenant compte de la nature multinationale du littérature des peuples du Daghestan afin que les étudiants aient l'occasion de se familiariser avec les œuvres de poètes et d'écrivains célèbres de la république. La littérature des peuples du Daghestan est la plus puissante dans sa tradition poétique. De ce fait, le programme comprend un grand nombre d’œuvres poétiques. La littérature des peuples du Daghestan, unis dans les conditions historiques de son développement et dans des aspirations idéologiques, s'est développée et se développe grâce au multilinguisme du Daghestan dans plusieurs langues, dont le russe. Les difficultés liées au multilinguisme de la littérature nécessitent une approche particulière de la part de l'enseignant pour l'étude des œuvres traduites en russe. Il convient de garder à l’esprit que l’originalité de l’original se perd souvent lors de la traduction. Des difficultés supplémentaires surviennent lors de l'étude du style et du langage d'un écrivain. Les particularités de la littérature des peuples du Daghestan se reflètent dans le contenu et la structure du programme. Comme base pour la structuration du cours « Littérature des peuples du Daghestan », des concepts théoriques et littéraires de base sont mis en évidence : Classe Concepts de base Principe de formation de la structure 5 genre genre-thématique 6 genres et genres thématiques, genre-générique 7 personnage - héros thématique , genre générique 8 héros littéraire image chronologique, problème-thématique - processus littéraire 1

2 9 époque - travail d'écrivain - lecteur processus littéraire travail d'auteur monde artistique de l'écrivain - problème - lecteur chronologique, problème-thématique chronologique, historique-littéraire, problème-thématique Dans les classes 5-7, les œuvres individuelles des poètes et écrivains du Daghestan sont étudié comme lecture littéraire. Le cours de littérature de ces classes est dispensé de manière cyclique selon un principe chronologique et thématique ; l'étude commence par des œuvres folkloriques, suivies par des œuvres littéraires, classées par siècle. De la 8e à la 11e année, un cours sur l'histoire de la littérature des peuples du Daghestan est étudié par ordre chronologique. Le programme est conçu de manière à ce que les connaissances acquises par les élèves de la 8e à la 9e année soient approfondies et complétées en classe. Ainsi, le cours systématique de la littérature des peuples du Daghestan en 9e année n'est pas interrompu, mais passe à un cours qualitativement nouveau sur l'histoire de la littérature des peuples du Daghestan dans les classes, et l'attention de l'enseignant et des élèves dans ces classes est attiré par les premières étapes de la littérature du Daghestan. Le programme propose trois listes d'œuvres littéraires pour la lecture systématique en classe et à la maison : 1) les œuvres qui sont lues et étudiées par tous les élèves sans faute ; 2) des ouvrages de lecture complémentaire qui sont directement liés aux sujets pertinents du programme et sont lus par les étudiants à coup sûr, mais ne sont pas étudiés en détail en classe ; 3) des ouvrages de lecture périscolaire recommandés par l'enseignant. La tâche de l’enseignant est, à l’aide de cours de lecture extrascolaires, de conférences de lecture et de divers types de promotion du livre, d’élargir et de guider les intérêts de lecture des élèves de toutes les manières possibles. La liste des ouvrages à lire parascolaire peut être complétée par des livres nouvellement publiés. Pour les cours de lecture périscolaires, l'enseignant sélectionne l'un ou l'autre ouvrage ou plusieurs, réunis par un thème précis, parmi les listes remises à la fin de chaque cours. Les cours de littérature doivent être combinés avec de nombreuses activités extrascolaires. Il s'agit notamment de cours dans divers milieux littéraires, et de l'organisation de débats, de soirées littéraires, de visites de musées, de productions théâtrales, de films, travail d'histoire locale etc. L'annexe à ce programme contient le Règlement des « Normes d'évaluation des connaissances, des compétences et des aptitudes des étudiants en littérature ». Ils peuvent être utilisés pour évaluer la connaissance de la littérature des peuples du Daghestan. Pour aider l'enseignant, le programme propose une liste de littérature scientifique et méthodologique et une liste de connaissances, compétences et capacités de base que les étudiants doivent maîtriser à la fin de chaque année. Cette liste est basée sur les recommandations du programme de littérature russe. Le programme sur la littérature des peuples du Daghestan attire l’attention de l’enseignant sur la continuité des apprentissages aux différentes étapes, la systématisation et la généralisation des connaissances des élèves. Dans le même temps, le cours supérieur de littérature ne fait pas double emploi avec ce qui a été étudié dans les cours précédents. La section «Connexions interdisciplinaires» identifie les références possibles de la littérature des peuples du Daghestan à d'autres matières académiques. Mais cela ne veut pas dire que dans les cours

3 La littérature Stansky doit couvrir des faits connus des étudiants dans les cours d'autres matières, par exemple l'histoire : lorsqu'il présente aux écoliers les bases historiques des œuvres étudiées, l'enseignant doit s'appuyer sur ces faits. La relation entre la littérature des peuples du Daghestan et la musique, les beaux-arts, etc. ne doit pas non plus être comprise comme une analyse détaillée des œuvres de ces types d'art. Sur la base des connaissances et des idées existantes des étudiants, il est nécessaire, si possible, d'établir des interconnexions entre les œuvres d'art en fonction de la communauté de leurs thèmes, de leurs problématiques et des positions idéologiques et esthétiques de l'auteur. Le programme de chaque classe comprend une liste des principaux types de travaux oraux et écrits sur la littérature des peuples du Daghestan. Cette liste est basée sur le Règlement du programme de littérature russe, ce qui facilite grandement le travail de l'enseignant, qui s'appuie sur les connaissances et les compétences développées au cours de la langue et de la littérature russes. Le programme prévoit également une répartition approximative des travaux écrits, dont l'enseignant peut modifier le lieu et l'heure à sa discrétion. Le programme fournit également une répartition approximative du temps d'étude pour étudier chaque sujet. En fonction de ses considérations particulières, l'enseignant peut modifier le nombre d'heures allouées à un sujet particulier. A la fin de chaque cours, sont indiqués les textes qui doivent être mémorisés, qui peuvent également faire l'objet de certaines modifications. Lors de l'élaboration du programme, en particulier pour les classes supérieures, les travaux du chercheur principal du Centre scientifique du Daghestan, docteur en sciences philologiques S.Kh. Akhmedov, « Histoire des littératures des peuples du Daghestan » ont été utilisés. Remarque : dans les écoles où la littérature des peuples du Daghestan est étudiée uniquement en classe, un cours sur la créativité orale des peuples du Daghestan doit être inclus dans le programme. La grille d'horloge en 10e année ressemblera à ceci : I. Créativité orale des peuples du Daghestan (18 heures) Contes de fées des peuples du Daghestan. Proverbes, dictons, énigmes des peuples du Daghestan. Légendes et traditions historiques. "Garçon de pierre" Chants héroïques et héroïques-historiques : « Partu Patima », « Bataille avec Nadir Shah », « Chanson de Khochbar », « Sharrvili », « Chanson d'Abdullah ». Ballades : « Le berger et Yusup Khan », « Davdi de Balkhar », « Le jeune homme de Kumukh et la fille d'Azaini », « Aigazi ». II. Littérature des peuples du Daghestan de l'époque médiévale (Ve siècle, première moitié du XIXe siècle) (1 heure) III. Littérature des peuples du Daghestan de la nouvelle ère (seconde moitié du XIXe siècle) (1 heure) Omarla Batyray (4 heures) Irchi Kazak (4 heures) Etim Emin (4 heures) Abdulla Omarov (2 heures) Mahmud (4 heures ) IV. Littérature des peuples du Daghestan au début du XXe siècle. (1 heure) V. Littérature des temps modernes, développement de la littérature des peuples du Daghestan en (2 heures) Suleiman Stalsky (4 heures) Gamzat Tsadasa (4 heures) Alim-Pasha Salavatov (2 heures) Abutalib Gafurov (2 heures ) Effendi Kapiev (3 heures ) En fonction des conditions et circonstances spécifiques, le nombre d'heures consacrées à l'étude d'un sujet particulier peut être modifié. 3

4 PROGRAMME 5 CLASSE (102 heures) Pour l'étude des œuvres 74 heures Pour le développement de la parole écrite 16 heures Pour des conversations sur la lecture extrascolaire 12 heures La littérature des peuples du Daghestan en tant que matière académique. But et objectifs du sujet (1 heure) CONTES FOLKLORIQUES FOLKLORE DU DAGESTAN : « Hippocampe », « Oiseau bleu », « Garçon vendu », Renard et loup », « Loup, renard et mulet » (10 heures) Conte populaire Avar « Hippocampe" ". Un héros magique et des événements magiques. La confrontation entre le bien et le mal dans un conte de fées. Le thème et l'idée d'un conte de fées. Caractéristiques folkloriques d'un conte de fées : circonstances fantastiques, triplicité d'actions, langage figuré d'un conte de fées. Conte populaire de Dargin "L'Oiseau Bleu". Intrigue intéressante, éléments magiques d'un conte de fées. Aspiration d'une personne à comprendre le monde qui l'entoure. ​​​​lutte pour son bonheur. Le conte quotidien des Kumyks « Le garçon vendu ». Les accents moraux du conte de fées. conte de fée de tous les jours. Contes sur les animaux. Conte de fées Lak "Le renard et le loup. Conte de fées Lezgin Loup, Renard et Mule." Caractéristiques des contes de fées sur les animaux : sous l'apparence d'animaux et de bêtes, des histoires sont racontées sur les gens. Le sens idéologique des contes de fées « Le renard et le loup », « Le loup, le renard et le mulet ». Un conte de fée choisi par l'étudiant. Caractéristiques artistiques du conte de fées, idéaux moraux qu'il contient. Contes des peuples du Daghestan. Théorie de la littérature. Le concept initial de l'art populaire oral, à propos genres folkloriques. Petites formes d'art populaire oral. Classification des contes de fées. Langue et composition des contes de fées des peuples du Daghestan. Un concept initial de thème et d'idée, de composition et d'intrigue. Connexions interdisciplinaires. Littérature. Contes des peuples du monde. Art. Illustrations d'artistes pour les contes de fées différentes nations et des illustrations d'élèves. Travail écrit (2 heures). Énigmes (1 heure) L'originalité artistique de l'énigme. Il reflète la sagesse populaire, l’observation et l’imagination créatrice. Caractéristiques des énigmes des peuples du Daghestan.. Énigmes des peuples du Daghestan. Mystères des peuples du monde. Théorie de la littérature. Le concept d'énigmes. Proverbes et dictons (2h) Reflet de l'idéal esthétique du peuple dans les proverbes et dictons des peuples du Daghestan. Expression de la sagesse populaire et des valeurs humaines universelles dans des proverbes et des dictons. 4

5 Aphorisme, exactitude et précision du langage. Brièveté et expressivité. Sens direct et figuré des proverbes et des dictons. Proverbes et dictons des peuples du Daghestan. Proverbes et dictons des peuples du monde. Théorie de la littérature ur s. Le concept de proverbes et de dictons. Légendes des peuples du Daghestan "Stone Boy" (2 heures) une légende sur la bataille héroïque des peuples du Daghestan avec les redoutables hordes du boiteux Timur. Son patriotique de la légende. L'image d'un jeune berger.. Légende " Lumières éternelles". Théorie de la littérature. Le concept de légende. Liens interdisciplinaires. Art. V. Vereshchagin "À la porte de Timur". Travail écrit (2 heures) CONTES LITTÉRAIRES La différence entre la littérature et le folklore. Le rôle et l'importance de l'auteur dans la littérature. Conte de fées littéraire. Contes de fées populaires et littéraires (1 heure) Nuratdin Yusupov « Colombe et grain de blé » (2 heures) Brève information sur la vie et l'œuvre de N. Yusupov. Le conte de fées de Yusupov aux contes populaires. Les principaux éléments de la magie, l'idée du conte de fées « La colombe et le grain de blé », l'attitude envers le travail comme base de la vie. » (2 heures) Biographie de l'écrivain. Fondements folkloriques du « Conte des forts », l'utilisation d'éléments de contes populaires magiques et quotidiens du conte de fées est la supériorité de l'esprit sur la force brute. idée des « Contes du fort ». T. Khuryugsky « Le conte du chacal stupide et du loup maléfique ». contes de fées littéraires. Connexions interdisciplinaires. Littérature. Comparaison avec les contes de fées des écrivains P.P. Ershov « Le petit cheval à bosse », A.S. Pouchkine « Le conte de la princesse morte et des sept chevaliers ». Art. Illustrations d'artistes pour les contes de fées de N. Yusupov, A. Adzhiev. Atkay Adjamatov. « L'oiseau Gugluhai » (2 heures) Brève information sur la vie et l'œuvre de A. Adzhamatov. Le concept d'une pièce de conte de fées. Fondements folkloriques des contes de fées. Façons de décrire le positif et caractères négatifs. Valeurs humaines universelles dans les contes de fées. Le sens principal du jeu de conte de fées est la condamnation des porteurs du mal et la glorification de l'amitié. Théorie de la littérature. Concept initial de la pièce. Ouvrage écrit (2 heures) LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU 19E SIÈCLE Irchi Kazak. «Ma poitrine est pleine d'une nouvelle chanson formidable» (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre d'Irchi Kazak. 5

6 Une image du triste sort d'un pauvre exilé dans un poème. L'attitude irréconciliable du poète envers le despotisme. La soif de lutte et de liberté, la foi du poète en une vie heureuse. Omarla Batyrai. « Chansons sur un héros » (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Batyray. Le contenu principal des chansons sur le héros est la glorification du courage et de l'héroïsme des braves, des vengeurs du peuple. Caractéristiques artistiques de la poésie. S. Rabadanov. "Batyray." Etim Emin. "Le Rossignol" (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre d'E. Emin. L'approche originale du poète sur le thème commun du rossignol, l'oiseau d'amour. L'idée principale du poème "Le Rossignol", ses caractéristiques artistiques. Rythme et rime du poème. Théorie de la littérature. Concept de base du rythme et de la rime. Connexions interdisciplinaires. Musique. Chansons de compositeurs du Daghestan sur les paroles de E. Emin. Travail écrit (2 heures) Ali-Gadzhi d'Inkho. "Conseils de sagesse" (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre d'Ali-Gadzhi d'Inho La signification du titre de l'ouvrage Condamnation du laxisme, de l'arrogance, de l'orgueil, de la lâcheté, de la trahison, de l'ingratitude. courage et bravoure, respect et amour de l'homme, la modestie est le conseil spirituel du poète à la jeunesse. Problème éternel la justice et l'injustice. Affirmation des idéaux moraux humains universels. Soliman Stalsky. « L'histoire de Suleiman sur lui-même » (extrait de la nouvelle « Odyssée » d'E. Kapiev). "Mes chansons sont comme pleurer...", "Les gars" (3 heures) Brèves informations sur la vie et le travail créatif de S. Stalsky. L’histoire de la vie sans joie et dure du poète pendant ses années d’errance à l’étranger. L'histoire de Stalsky sur lui-même est une histoire poétique des peuples du Daghestan à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Le pathétique patriotique du poème « Les gars », l'image poétique de la patrie, l'ordre du poète de chasser la paresse, d'oser, de comprendre le savoir, de se rappeler que le sort de la patrie est entre les mains d'une génération instruite qui sait comment travailler. L'originalité du langage du poème.. S. Stalsky. "Paysan". Théorie de la littérature. Le concept de refrain et de goshma. Gamzat Tsadasa. « Chanson Mutalim », « Leçons de vie » (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de G. Tsadasa. "Mutalim Song" est une chanson populaire parmi les jeunes des montagnes. Reflet dans le chant des motifs caractéristiques de l’œuvre de Tsadasa, de l’humour, du réalisme et de la capacité de parler dans un langage simple et intelligible. Genre aphoristique dans les œuvres de G. Tsadasa, commandements moraux et éthiques des montagnards, nationalité et fondements folkloriques des « Leçons de vie ». Ouvrage écrit (2 heures) LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU XXE SIÈCLE Alim-Pasha Salavatov. "La Part des Orphelins" (1 heure) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre d'A.-P. Salavatova. Le thème de l'enfance dans le poème. La douleur du poète pour le sort des orphelins. Désespoir, mélancolie des petits et des impuissants 6

7 misérables orphelins. Caractère autobiographique du poème. Prise de conscience de la nécessité de faire preuve de compassion envers les pauvres. Vl.Nosov. « Fille à la fenêtre », « Pain ». Tagir Khuryugsky. « Un mot sur une mère » (1 heure) Vie et œuvre, la personnalité du poète. Le pouvoir de l'amour maternel, décrit dans le poème « Un mot sur une mère ». Le lien inextricable entre les concepts « Mère » et « Patrie ». Travail écrit (2 heures) Abutalib Gafurov. "Histoires sur ma vie (3 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Gafurov, le poète populaire du Daghestan. A. Gafurov sur son enfance sans joie. Caractère autobiographique de l'œuvre. Difficultés des années terribles guerre civile. L'originalité des "Histoires..." réalistes d'A. Gafurov. Théorie de la littérature. Le concept d'une histoire autobiographique. Magomed Chamkhalov. "Mon Père" (3 heures) Brève biographie de l'écrivain. Base historique de l'histoire. L'attitude de l'auteur face aux événements tragiques des années 1920 au Daghestan à travers la perception du petit Kamal. L’affirmation par Shamkhalov des idéaux moraux d’honneur et de devoir. Glorification de la beauté spirituelle, de la véritable amitié, de la gentillesse humaine. Le rôle du paysage et d'autres moyens artistiques dans l'histoire. Kiyas Majidov. «La Cabane des Démons» (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de K. Medzhidov. Représentation de personnages pour enfants dans l'histoire de K. Medzhidov. Le monde des enfants au travail. Originalité style narratifécrivain. Magomed-Sultan Yakhyaev. « Crayon d'Argent » (2 heures) Brève information sur la vie et l'œuvre de M.-S. Yahyaeva. Le thème de la responsabilité d'une personne pour ses actes. Problèmes moraux soulevés par l'écrivain dans l'histoire. Caractéristiques du style d'écriture de Yahyaev : langage figuratif, situations drôles, dans lequel se retrouvent les adolescents. L'attitude de l'auteur envers ses personnages. M.-S. Yakhyaev. "Invités des Montagnes", "Cavaliers". Badawi Ramazanov. «Portrait» (3 heures) Brève information sur la vie et l'œuvre de B. Ramazanov. Le conflit principal de l'histoire. Relations entre parents et enfants. Le pouvoir de l’exemple personnel pour façonner le caractère des enfants. L’affirmation par l’auteur des idéaux moraux d’honneur, de devoir, d’autocritique et d’analyse de ses propres actions. La signification du titre de l'histoire. Théorie de la littérature. Le concept d'une histoire. Le thème du travail et les moyens de divulgation. Travail écrit (2 heures) Muradkhan Shikhverdiev. «Dans la forêt» (2 heures) Biographie de M. Shikhverdiev. Le problème de l'harmonie entre l'homme et la nature dans le conte « Dans la forêt », le thème de l'amour pour nature indigène et une attitude bienveillante envers elle. Problèmes moraux de l'histoire. L'habileté de l'écrivain à créer des images artistiques. Connexions interdisciplinaires. Art. 7

8 K. Khizriev « Dans la forêt ». F. Saidakhmedov « Matin dans la forêt ». Rachid Rachidov. « Forêt d'automne », « Parapluies » (1 heure) Brève biographie de Rashid Rashidov. Personnification de phénomènes naturels dans un poème. Vivacité et imagerie du langage. Perception joyeuse de la vie par les petits alpinistes. Représentation poétique d’images de la nature hivernale. I. Asekov. "Village indigène", "Facteur". Théorie de la littérature. Le concept de personnification et de métaphore. Connexions interdisciplinaires. Littérature russe. A.S. Pouchkine. "Matin d'hiver". Art. A. Alikadiev. "Croquis d'hiver". Kaziev Chamil. "Je ne plaisante pas, mon fils." (1h) Biographie de l'écrivain. La perception de la Patrie par le héros lyrique du poème «Je ne plaisante pas, fils», la relation de sang du héros avec sa terre natale et ses étendues, liées par des forces visibles et secrètes. Perception joyeuse de la nature environnante. Caractéristiques artistiques du poème. Sh. Kaziev. "Est-il possible?". Zulfukar Zulfukarov. «Dans une tempête de neige» (2 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de Z. Zulfukarov. Poétisation de l'œuvre d'un berger par Z. Zulfukarov dans le récit « Dans une tempête de neige ». Le courage et l'intelligence comme moyen de survie dans des circonstances de vie difficiles. Le sens de l'épigraphe. Le thème de la puissance et de l'impuissance de l'homme face aux éléments. Z. Zulfukarov. "La victoire". Connexions interdisciplinaires. Art. Z. Idrisov. "Matin du berger" Soliman Rabadanov. «Nuit», «Terre» (1 heure) Vie, créativité, personnalité de S. Rabadanov. L’homme et la nature dans l’œuvre du poète. Le désir des gens de comprendre le monde qui les entoure. La pensée de la grandeur du créateur humain. S. Rabadanov. "Au lieu d'un cœur, certains..." Abumuslim Jafarov. "Le Braconnier ailé" (3 heures) Brève biographie d'A. Jafarov. Un profond sentiment de nature et de patrie. Sincérité, amour et compassion pour tous les êtres vivants. Spiritualisation de la nature. Le thème de la responsabilité morale pour tout ce qui se passe sur terre. Caractéristiques artistiques du livre "Le Braconnier ailé". Dm. Trunov. "Là où il y a de l'eau, il y a de la vie." Ahmedkhan Abou-Bakar. « À propos de la Vallée des Jardins, du grand-père Habibullah et de ses poupées d'argile » (3 heures) Biographie d'Ahmedkhan Abu-Bakar. Poursuite des traditions des contes populaires. L'auteur joue le rôle d'un conteur fascinant. Poétisation de la vie des alpinistes, mêlant événements fantastiques et événements réels. L'idée principale du livre d'Ahmedkhan Abu-Bakar. La foi de l'écrivain dans le bon et sage maître de la nature. L'originalité de la composition, de l'intrigue et du style du livre. Utilisation généralisée du figuratif moyens expressifs. Théorie de la littérature. Le concept d'épithète et de comparaison. 8

9 Shah-Emir Muradov « Comme les vallées couvertes de rosée sont belles. » (1h) Vie et œuvre de Sh.-E. Muradov. Paroles de la nature dans les œuvres de Sh.-E. Muradov. Caractéristiques de la représentation du paysage et de sa propre humeur dans le poème « Comme les vallées couvertes de rosée sont belles ». Spiritualisation de la nature, harmonie de l'homme et de la nature. Des instants de beauté comme cadeaux de la vie. Réflexions sur la Patrie. Écriture sonore raffinée dans un poème, caractéristiques d'intonation, mélodie. Connexions interdisciplinaires. Littérature russe. N. Rubtsov " Village natal" Art. Sougouri Ouvaïssov. "Dream", "My Ship" (2 heures) Brève biographie de S. Uvaysov. Foi en la beauté et rêve de bonheur dans l'histoire « Dream ». Réflexions sur le sens de la vie et le but de l'homme, sa responsabilité envers l'avenir. Vrai et faux dans la vie humaine. Moyens d'expression artistique dans une histoire. Le sens de la vie et la détermination du héros lyrique du poème « Mon navire ». Le pathétique du poème et la poétisation d'une vie lumineuse, pleine de lutte pour le bien et la justice. Khachalov Abdulmazhid. «Merci» (1 heure) Biographie de A. Khachalov. L’éloge de l’auteur dans le poème « Merci » des valeurs humanistes : solidarité, volonté d’aider, amitié, respect, hospitalité. Affirmation des vérités humaines universelles. L'idée de bienveillance, de compréhension mutuelle, de vivre pour les autres. Conscience du rôle énorme de la beauté dans l'âme humaine et dans la nature environnante. Problèmes moraux du poème. Bagautdin Mitarov. "Parlez-en à vos amis" (1 heure) Vie et chemin créatif B. Mitarova. L'expérience militaire du poète, la représentation de la dure vérité de la guerre, l'héroïsme et le patriotisme des soldats soviétiques luttant pour l'indépendance de leur pays.. B. Mitarov. "Ecoutez, mes amis." E. Kapiev. "À cheval, tribu des aigles." Rassoul Gamzatov. "Zarema" (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de R. Gamzatov. Le pathétique humaniste du poème "Zarema", l'incompatibilité de la guerre et de l'enfance heureuse. Un appel à tous les peuples de la terre à « se tenir entre les parties belligérantes ». R. Gamzatov. "Mères." Travail écrit (2 heures) Phase Aliyev. «Alouette» (1 heure) Biographie de F. Aliyeva. L'homme et la nature dans le monde artistique du poète. La technique de l'opposition et de l'imagerie dans le poème « Lark ». L'amour de la Patrie comme sens de la vie. Caractéristiques artistiques du poème. F. Aliyeva. "Trille d'oiseau." 9

10 Répétition de la matière abordée (4 heures) Pour l'apprentissage par cœur O. Batyray. "Chansons sur un héros." E. Emin. "Rossignol". S. Stalsky. "Mes chansons sont comme des lamentations." B.Mitarov. "Dis-le à tes amis." R. Rachidov. "Forêt d'automne". R. Gamzatov. «Zarema» (extrait). Les principaux types de travaux oraux et écrits sur la littérature des peuples du Daghestan en 5e année. Lecture courante à haute voix de textes littéraires et de vulgarisation familiers. Lecture expressive d'œuvres de fiction ou d'extraits appris par cœur. Un récit oral et écrit (exposition) d'une courte œuvre épique détaillée et sélective ou d'extraits de celle-ci. Essai-raisonnement oral et écrit sur l'œuvre étudiée : une réponse détaillée à la question et une histoire sur un héros littéraire. Dessin de mots oraux. Une critique orale d’une œuvre littéraire lue indépendamment, d’une œuvre d’art, d’un film ou d’une émission de télévision regardée (exprimer son attitude envers les personnages et les événements de l’œuvre). Connexions interdisciplinaires. Langue russe. Narration, description, raisonnement. Plan simple. Présentation détaillée de textes narratifs avec des éléments de description d'objets. Récit et raisonnement de l'essai. Exigences de base relatives aux connaissances et aux compétences des élèves de 5e Les élèves doivent connaître : les auteurs et les titres des ouvrages étudiés ; le côté événementiel (intrigue) et héros des œuvres étudiées ; concepts de base de la théorie littéraire étudiés en 5e année ; la différence entre un conte populaire et un conte littéraire ; textes recommandés par le programme pour la mémorisation. L'étudiant doit être capable de : mettre en évidence des épisodes de l'œuvre étudiée ; établir une relation temporelle et de cause à effet entre les événements de l'œuvre étudiée ; trouver des moyens de langage figuratifs et expressifs dans le texte de l'œuvre étudiée ; caractériser le héros de l’œuvre étudiée, guidé par la mission de l’enseignant ; lire correctement et couramment des textes familiers de littérature et de vulgarisation scientifique ; lire de manière expressive des œuvres littéraires apprises par cœur ; raconter oralement et par écrit (exposition) brièvement, en détail et de manière sélective une petite œuvre épique ou un extrait de celle-ci ; parler (oralement) du héros d'une œuvre littéraire ; dresser les grandes lignes d'une courte œuvre épique ou d'un extrait de celle-ci ; donner une rétroaction orale sur une œuvre littéraire que vous avez lue de manière indépendante. dix

11 Liste des ouvrages à lire parascolaires en 5e année Abdulmanapova A. Poèmes. Avshalumov X. "Nous sommes frères." Adzhiev A. "Le Jardinier Rouge". Aydamirov 3. "Faucon". Akavov A. Contes de fées. Alieva F. «Première neige». Aminov M.-Z. "Berger", "J'ai une fronde", "J'attends un ami." Asekov I. «Ma journée» (2-3 poèmes). Atkay A. « À propos de la lune et du berger. » Gadjiev 3. Poèmes. Gafurov A. "Les Charyks vous emmènent en voyage." Davydov M. « Chasse », « Butuli ». Kaziyau A. Poèmes. Kamalov Ts. "Cornes d'Or". Kaniev R. "Cook quitte le port" Nosov V. "Puzanok". Proverbes, dictons, énigmes des peuples du Daghestan. Radjabov A. « Vitrier », « Bon Génie », « Lazy Arshak ». Contes des peuples du Daghestan. Yusupov N. "Trois cadeaux". Yakhyaev M.-S. "Salut papa." 6e ANNÉE (102 heures) Pour l'étude des œuvres 74 heures Pour le développement de la parole écrite 16 heures Pour des conversations sur la lecture parascolaire 12 heures ARTS POPULAIRES ORAUX CHANSONS HISTORIQUES ÉPIQUES ET HÉROÏQUES : « Partu Patima », « Stone Boy », « Battle with Nadir Shah", "Chanson sur le héros Murtuzali", "Chanson sur Khochbar", "Sharvili", "Chanson d'Abdullah" (14 h) Passé historique dans le folklore des peuples du Daghestan. La richesse idéologique et artistique et la diversité des genres de l'art populaire oral et ses racines historiques. Matériel historique et légendaire dans les anciennes légendes poétiques de montagne « Partu Patima » et « Stone Boy », reflet de la lutte séculaire avec les conquérants étrangers. Moyens artistiques de créer des personnages. Réflexion dans la poésie de montagne lutte de libération peuples du Daghestan contre les conquérants orientaux. "Bataille avec Nadir Shah." Son patriotique de l'œuvre. historique et sources folkloriques"Chansons sur le héros Murtazali". Épique et lyrisme dans la représentation des montagnards. Pathétique patriotique des "Chansons". Un appel à l’unité pour lutter contre un ennemi commun. L.N. Tolstoï sur la poésie populaire orale du Daghestan. "Chanson sur Khochbar". Image de Khochbar. Réflexion dedans 11

12 lutte sociale et anti-féodale aiguë. Reflet de motifs folkloriques par des artistes de mots. I. Huseynov "Charvili". Le contenu principal de l'épopée folklorique "Sharvili". Cela reflète la lutte du peuple pour la liberté et l’indépendance de sa patrie. Image de Sharvili. Sharvili est un héros-héros, défenseur des opprimés, combattant pour la liberté de sa terre natale. Éléments de légende dans l'œuvre de I. Guseinov. Signification patriotique de « la chanson d’Abdullah ». Un exploit national, le dévouement d'un héros national dans la lutte pour la libération de sa terre natale. "La Chanson d'Abdullah" est une interprétation poétique des événements tragiques du passé. Images d'Abdullah et de sa mère. Le drame de la chanson. Le dialogue comme principal dispositif artistique de "La Chanson d'Abdullah". Moyens de langage finement expressifs. Anthologie de la poésie du Daghestan. T. 1, Théorie de la littérature. Le concept de chansons épiques et héroïques. Hyperbole et épithète permanente. Connexions interdisciplinaires. Musique. Ballet. N. Dagirov "La Fête de Patima" mise en scène par I. Mataev. Opéra G.A. Hasanov "Khochbar". Théâtre. M. Gouseinov. Opéra "Sharvili". M. Aliyev "Partu Patima" (pièce en langue lak). Littérature russe. Le neuvième conte des "Contes d'Italie" de M. Gorki. Histoire. Le Daghestan est un pays doté d’une riche culture ancienne. L'importance de l'art populaire oral, la signification sociale du folklore des peuples du Daghestan. La lutte des alpinistes contre Invasion mongole au 13ème siècle. La lutte des peuples du Daghestan avec les hordes du Khan iranien Nadir au XVIIIe siècle. Ouvrage écrit (2 heures) DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AUX 18E-19E SIÈCLE Dit de Kochhur. "La roue de mon destin a fait marche arrière...", "Oh, orage !" (2 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de Said de Kochhur. La base historique des poèmes « La roue de mon destin a tourné en arrière... », « Oh, orage ! » Le contenu idéologique, les caractéristiques artistiques. du poète Mirza de Kaluk. (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Mirza de Kaluk. Le contenu principal, l'idée et les caractéristiques artistiques du poème "Happy Nightingale life, la capacité de survivre, la fierté de l'art". des orfèvres, le contenu principal du poème. La diligence, l'habileté, l'estime de soi d'un ouvrier, exprimés dans la « Chanson du jeune peuple Kubachi ». Le concept de strophe et de césure DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN DU. DÉBUT DU XX SIÈCLE Kurdi Zakuev. «Je suis né dans ce pays» (1 partie) Biographie de K. Zakuev Réflexions philosophiques de l'auteur dans le poème «J'ai envahi ce pays». créer des images de la nature. Aziz Iminagaev. "Une vie d'ouvrier" (1 heure) 12

13 Brève biographie de A. Iminagaev. L'habileté du poète à décrire la vie difficile des otkhodniks alpinistes. L'attitude sympathique de l'auteur envers les ouvriers, envers leur travail, haine envers les oppresseurs. Soliman Stalsky. "Starshina", "Liberté et bonheur" (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de S. Stalsky. La dénonciation colérique du poète contre le contremaître d'un village voisin, qui se distinguait par la corruption et la soif de pouvoir dans le poème « Foreman ». La vision réaliste du poète sur le monde, la société et la personnalité, une protestation contre inégalité sociale et l'injustice, le désir de liberté dans le poème « Liberté-Bonheur ». L'utilisation du contraste comme moyen d'expression dans un poème. Ouvrage écrit (2 heures) DE LA LITTERATURE DU XX SIÈCLE Gamzat Tsadasa. Fables : « L'éléphant et la fourmi », « Le singe et le charpentier » (2 heures) Brève biographie de G. Tsadasa. Le talent de G. Tsadasa en tant que fabuliste. Caractéristiques de la fable en tant que genre épique. L'allégorie est la base de la fable. Objets de satire de G. Tsadasa. Morale des fables.. G. Tsadas. "Berger rêveur" Jamidine. « Lequel d'entre nous brûle », « Le troisième cadeau ». Théorie de la littérature. Le concept d'une fable. Le concept d'allégorie.. Travail écrit (2 heures) Bagautdin Mitarov. « Dans la langue maternelle » (1 heure) Vie et œuvre de B. Mitarov. La langue maternelle comme soutien spirituel d’une personne dans le poème « In the Native Tongue ». Une expression d’amour dévoué et sans limites pour la patrie et la langue maternelle, la fierté de son petit peuple. Des moyens artistiques qui traduisent l’attitude du poète envers sa langue maternelle.. B. Mitarov. "Juillet est arrivé." Effendi Kapiev. "Pluie dans les montagnes" (2 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre d'E. Kapiev. La spiritualité de l'été et nature d'automne Daghestan dans l'œuvre de E. Kapiev. Aboutalib Gafourov. "Printemps" (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Gafurov. Une image du réveil printanier des montagnes dans un poème. La valeur morale de la perception esthétique de la nature. Amour pour la nature indigène. Poésie du langage. Abdallah Magomedov. « Hymne au Soleil » (1 heure) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de A. Magomedov. La signification du titre du poème. Célébrer une vie joyeuse sous le soleil. Le son moral et patriotique de l'œuvre. La langue du poème "Hymne au Soleil".. A. Magomedov. "Avertissement au producteur de céréales." Mugutdin Charinov « Terre du Père » (1 heure) Biographie de M. Charinov. Le thème et l'image de la Patrie dans le poème « Terre des Pères », moyens artistiques qui transmettent les sentiments de l'auteur. La Patrie comme monde de vérité et de beauté, comme mesure de la moralité humaine - 13

14 intégrité et mémoire, fidélité aux traditions populaires. Kiyas Majidov. « Les aigles des montagnes sont-ils en train de mourir ? (3 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de K. Medzhidov. Des images majestueuses de la nature montagnarde dans l'histoire. Histoires divertissantes d'un vieux chasseur. L'homme et la nature dans l'histoire de K. Medzhidov. Problèmes moraux et environnementaux soulevés par l'écrivain dans l'ouvrage. Théorie de la littérature. Le concept du langage de la fiction. Notion de paysage. Connexions interdisciplinaires. Art. F. Saïdakhmedov. "Usuh-thé." R. Nagiyev. « Shahdag. Vue de Tufandag." Travail écrit (2 heures) Mutalib Mitarov. « Arbre solitaire » (1 heure) Biographie du poète. Sujet Le chemin de la vie, l'idée poétique du poème "Lonely Tree". Le rôle de la composition dans la compréhension du sens d'un poème, des moyens visuels et expressifs comme moyen de créer une image artistique. Abdul-Vagab Suleymanov. «Pourquoi vivre?» (1h). Brèves informations sur la vie et l'œuvre de l'écrivain. Le thème de la vérité, du devoir et du travail dans le poème « Pour quoi vivre ? », la grandeur du créateur humain. Caractéristiques artistiques du poème, caractéristiques des intonations poétiques. A.-V. Souleymanov. "Brouillard matinal". Magomed-Sultan Yakhyaev. "Salavat" (3 heures) Vie et œuvre de M.-S. Yahyaeva. Le thème de la guerre civile dans la littérature des peuples du Daghestan. Représentation du personnage d'un enfant dans l'histoire. Le thème des « pères et fils » dans l'œuvre. Composition, caractéristiques artistiques de l'histoire "Salavat". Théorie de la littérature. Le concept de l'histoire. Développement du concept de héros littéraire. Travail écrit (2 heures) Abdul Radzhabov. « Greedy Eye » (2h) Vie et œuvre de A. Radjabov. Base folklorique de l'histoire « L'Œil gourmand ». L'idée principale et la signification du titre de l'histoire. La fierté de l’écrivain envers le peuple, son patriotisme et son ingéniosité. Caractéristiques de la langue et forme de narration d'une histoire parabolique. A. Radjabov. "Cadeau", "Gouttes vivantes". Yusup Gereev. « Plans d'Azhai » (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Yusup Gereev. Satire et humour dans les œuvres de Yu. Gereev. Moyens artistiques et expressifs du récit "Les Plans d'Azhay". Ahmedkhan Abou-Bakar. "Nur-Eddin - Golden Hands", "Maman, allume le soleil..." (première histoire "Le Bon Vagabond") (5 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de A. Abu-Bakar. Réflexion dans le jeu des événements qui se sont déroulés à des époques lointaines. Le contraste entre le travail acharné et la bêtise. Le personnage de Nur-Eddin, son endurance, son ingéniosité, son habileté. Condamnation de l'injustice et victoire du bien sur le mal. Éléments de conte de fées dans la pièce. 14

15 Le thème de l’enfance dans l’histoire d’A. Abu-Bakar « Maman, allume le soleil… » La profondeur et la luminosité des expériences de l’enfance en temps de guerre. L'image d'une mère, sa volonté de se sacrifier. L'image d'un bon vagabond. Glorifier la gentillesse humaine, la sensibilité, l’attention aux autres. A. Abou-Bakar. "Maman, allume le soleil..." (une des histoires). A. Abou-Bakar. "Boucles d'oreilles en cuivre" Théorie de la littérature. Le concept d'antithèse et d'épigraphe. Connexions interdisciplinaires. Théâtre. Production du théâtre de marionnettes du Daghestan "Nur-Eddin Golden Hands". Travail écrit (2 heures) Nuratdin Yusupov. «Je ne veux pas naître» (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de N. Yusupov. Le thème principal, l’idée du poème « Je ne veux pas naître ». Le langage de l'œuvre, ses caractéristiques. N. Yusupov. Poèmes de différentes années. Rassoul Gamzatov. « Le Peuple » (extrait du livre « Mon Daghestan »), « Grues » (3 heures) Brèves informations biographiques sur R. Gamzatov. Le thème de la Grande Guerre patriotique dans les œuvres de R. Gamzatov. Le contenu principal du passage « Le Peuple » et du poème « Les Grues » est une condamnation des guerres. La force du sentiment patriotique des soldats morts pour leur patrie. Moyens fins et expressifs du langage des œuvres de R. Gamzatov. Connexions interdisciplinaires. Musique. Chanson de Y. Frenkel "Cranes" sur les paroles de R. Gamzatov. Version Avar de la chanson "Cranes". Vacances "Grues Blanches". Art. Sculpture "Grues" à Makhachkala. Monument à Gunib basé sur la chanson "Cranes". Magomed-Rassoul. "L'Hirondelle blessée" (3 heures) Biographie de Magomed-Rasul. Le contenu idéologique de l'histoire de Magomed-Rasul. Problèmes moraux de l'histoire "L'Hirondelle blessée", questions sur le sens de la vie, recherche du bon chemin pour résoudre problèmes de vie. La signification du titre du livre. Le rôle de l'image-symbole de l'hirondelle blessée dans la révélation du contenu idéologique de l'histoire. Moyens de langage fins et expressifs. Musa Magomedov. «Pluie tardive» (3 heures) Brève information sur la vie et l'œuvre de M. Magomedov. Représentation des relations entre enfants dans l'histoire de M. Magomedov. Les principaux traits de caractère des adolescents. L'attitude de l'auteur envers les petits héros. Images d'adultes dans l'histoire. La signification du titre de l'œuvre. Caractéristiques artistiques de l'histoire. Théorie de la littérature. Types de discours artistique. M. Magomedov. "Un vrai maître." Abdallah Daganov. «Pluie d'automne» (1 heure) Biographie de A. Daganov. Changement d'images de la nature et changement d'ambiance dans le poème « Autumn Rain ». Images de la nature comme moyen d'exprimer des pensées sur le caractère éphémère de la vie. Caractéristiques de l'intonation, émotivité du poème. Moyens d'expression visuelle, leur rôle dans le poème. 15

16 Adam Adamov. "Félicitations pour le printemps." (1 heure) Biographie de A. Adamov. Luminosité imaginative et joie de fusion l'âme humaine avec le monde naturel dans le poème « Félicitations pour le printemps ». Perfection artistique de la poésie sur la nature. Le langage pittoresque du poème. A. Adamov. "Comète à crinière dorée" Magomed Atabaev. « Et ils m'appelleront » (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre de M. Atabaev. Le sens idéologique du poème « Et ils m'appelleront ». Le caractère épique de l'œuvre. Images de base. Adieu au service dans la perception d'un jeune montagnard. Moyens de langage finement expressifs. M. Atabaev. "Je sais". M. Gairbekova. "Tuyau". Khizgil Avshalumov. « Ay, shobosh » (2 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de Kh. Avshalumov. Le contenu principal de l'histoire "Ay, Shobosh". Ridicule des vices humains dans le travail. Bayram Salimov. « À propos du poisson rouge » (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre de B. Salimov. Thème écologique dans la fable de B. Salimov. Le problème de la responsabilité humaine pour le sort de la planète, révélant une mauvaise gestion et une attitude négligente à l'égard du travail. Satire et humour dans la fable. Composition "Poisson rouge". B. Salimov. "L'histoire d'une amitié." I. Aliev. "Portez la moralité." 3. Gadjiev. "La martre et l'ours." Badrutdin Magomedov. «Village indigène» (1 heure) Vie et œuvre de B. Magomedov. Une image de la Patrie et de la nature, transformée par la vision poétique du poète dans le poème « Native Village ». L'homme et la nature dans les paroles de B. Magomedov. Le paysage comme moyen de créer une ambiance. Moyens fins et expressifs dans le monde artistique du poète. Abachara Guseinaev. "Lettre". (1 heure) Biographie et parcours créatif de A. Guseinaev. Problèmes moraux et valeurs dans le poème « Lettre » de A. Guseinaev. Le sens humaniste du poème. La compassion et la sensibilité (humanité) comme base des relations humaines. Affirmation d'un idéal positif. Caractéristiques de la poétique d'A. Guseinaev. Adamov A. "Mains d'une vieille montagnarde." Phase Aliyev. «Le dragon et le héros» (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de F. Aliyeva. Contes et légendes populaires fantastiques dans l'ouvrage "Le Dragon et le Héros". L'originalité de la composition de la légende. La confiance de la poétesse dans la victoire du principe moral chez l'homme. Anvar Adjiev. «Le pardessus, le cheval et moi» (1 heure) Brève biographie de A. Adzhiev. Célébrer le travail dans la vie des enfants et des adultes. Le thème de l'enfance, la fantaisie des enfants dans le poème, une description poétique du rêve brillant d'un enfant, le personnage des enfants dans le poème de A. Adzhiev. L'originalité artistique du poème. 16

17. Mitarov M. "Petit Selim". Chamil Kaziev. « Il est facile pour nous de dire des éloges » (1 heure) Biographie de Sh. Kaziev. L'amour pour la patrie dans le poème «Facile pour nous de louer». Expression des humeurs émotionnelles et des états humains à travers la description d'images de la nature. Réflexions philosophiques sur le rôle de l'homme et son amour pour la terre. Parallèle entre la vie humaine et la nature. Caractéristiques artistiques du poème, du langage et du style. Communication interdisciplinaire. Littérature russe. Zabolotsky N.A. «J'ai été élevé dans une nature dure.» Ibrahim Huseynov. « Matin de l'année... » (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre de I. Guseinov. La nature dans le poème de I. Guseinov, sa spiritualité. L'habileté du poète à représenter son paysage natal.. Sh. Kaziev. "Chaleur". Travail écrit (2 heures) Répétition de ce qui a été abordé (2 heures) Pour mémorisation Extraits de chansons folkloriques (à la discrétion des élèves). Dit de Kochhur. "Oh, orage !" A. Mungi. "Chanson des jeunes habitants de Kubachi." R. Gamzatov. "Grues". I. Gouseinov. "Matin de l'année..." A. Adamov. "Félicitations pour le printemps." Les principaux types d'ouvrages écrits et oraux sur la littérature des peuples du Daghestan en 6e année. Lecture courante à haute voix de textes de fiction et de vulgarisation scientifique. Lecture expressive d'œuvres littéraires ou d'extraits de celles-ci, y compris celles apprises par cœur. Récit oral et écrit (exposition) en détail, sélectivement ou condensé d'une petite œuvre épique. Essai-raisonnement oral et écrit sur l'œuvre étudiée : une réponse détaillée à la question et une histoire sur un héros littéraire. Rédiger les grandes lignes d'une courte œuvre épique ou d'un extrait d'une œuvre épique, ainsi que texte éducatif anthologie. Dessin de mots oraux. Retour oral sur une œuvre littéraire que vous avez lue vous-même, une œuvre d'art, un film ou une émission de télévision. Connexions interdisciplinaires. Langue russe. Systématisation du matériel pour un essai, plan complexe; une présentation détaillée, concise ou sélective d'un texte narratif, un essai-raisonnement sur les actions des personnes. Exigences de base relatives aux connaissances et aux compétences des élèves de 6e Les élèves doivent connaître : les noms et les auteurs des œuvres étudiées ; le côté événementiel (intrigue) et héros des œuvres étudiées ; les concepts de base de la théorie littéraire étudiés en 6e ; textes recommandés par le programme pour la mémorisation. 17

18 Les élèves doivent être capables de : recréer dans leur imagination des images artistiques dessinées par l'écrivain ; mettre en évidence des épisodes de l'œuvre étudiée ; établir une relation temporelle et de cause à effet entre les événements de l'œuvre étudiée ; trouver des moyens visuels et expressifs dans le texte de l'œuvre étudiée ; caractériser le héros de l'œuvre étudiée en fonction de ses actions et de son comportement ; lire correctement et couramment à haute voix des textes littéraires et de vulgarisation scientifique ; lire des œuvres de fiction de manière expressive ; raconter oralement ou par écrit (exposition) en détail, de manière sélective ou concise, de petites œuvres épiques ou des extraits d'œuvres épiques ; créer un essai argumentatif oral basé sur le travail étudié (une réponse détaillée à la question) ; dresser les grandes lignes d'une œuvre épique ou un extrait d'une œuvre épique ; donner son avis (oralement) sur des œuvres littéraires lues de manière indépendante et des œuvres d'autres types d'art. Liste des ouvrages à lire parascolaire en 6e année Abu-Bakar A. « Pipe en ivoire », « Histoires de Kubachi ». Adamov A. "Naughty Brook", "Mains d'une vieille montagnarde", "Répondez, excentriques". Avshalumov X. "Le vizir du Tabasaran Khan". Aliev N. Fables. Aminov M.-Z. "Vous souvenez-vous." Asekov I. "Lumière sur le rocher". Atnilov D. "J'aime la nature." Bagandov G.-B. "Chat fainéant." Gadzhikuliev B. "Fleur de vie". Invités des montagnes Recueil d'histoires (2 3 histoires). Dzhachaev A. "Lièvres d'Ouzaïr". Jamidine. "Donner et prendre." Zulfukarov 3. "Le mystère de l'île de Tash-Kapur". Medzhidov K. « Bons voisins », « Amis ailés ». Radzhabov A. "Khurdzhiny Fundukhbek", "Sept Magomeds". Rashidov R. "Été". Salimov B. "Un rêve dans la main", "Brave Boy". Suleymanov A.-V. Poésie. Sulimanov M. "Gorges sombres". Shamkhalov M. "Erreur", "Allons à la grotte des joueurs de zur." 7 CLASSE (102 heures) Pour l'étude des œuvres 74 heures Pour le développement du discours écrit 16 heures Pour des conversations sur la lecture parascolaire 12 heures ORAL FOLK ART Ballades "Berger et Yusup Khan", "Davdi de Balkhar", "Un jeune homme de Kumukh et une fille d'Azaini", "Aigazi" (8 heures) Ballades folkloriques montagnardes L'originalité artistique des ballades des peuples du Daghestan. Le conflit principal de la ballade Avar « Le berger et Yusuphan » est la lutte sociale entre les montagnards libres et les seigneurs féodaux. L'idée principale de la ballade est le rôle du dialogue dans l'œuvre. ballade "Davdi de 18".

19 Balkhar". Le principe de contraste dans la création des personnages de Davdi et Aglar Khan. Problèmes moraux et sociaux de la ballade "Davdi de Balkhar". Moyens de tension émotionnelle. Le thème de l'amour dans la ballade Dargin "Le jeune homme de Kumukh et la fille d'Azaini". Originalité nationale de l'œuvre poétique. Une image réaliste de la vie du peuple dans la ballade Kumyk "Aigazi". image artistique. Connexions interdisciplinaires. Musique. N. Dagirov. Opéra "Aigazi". Chanson folklorique de Nogai « Comment Batyr Amit, le fils d'Aisyl, s'est rebellé contre Janibek Khan » (2 heures) Le conflit principal de la chanson est le choc d'Aisyl et de son fils Amit avec Janibek Khan. Façons de représenter les personnages positifs et négatifs dans une chanson. Chansons folkloriques dargin « Même si la bataille est loin... » « Combien d'hirondelles y a-t-il en Tchétchénie... » (1h) Glorification du courage et de la bravoure, expression des sentiments d'amour pour la terre natale, condamnation de la lâcheté en la chanson « Même si la bataille est loin… ». L'héroïsme et le dévouement des partisans dans la chanson « Combien y a-t-il d'hirondelles en Tchétchénie… ». Langue de la chanson. Chanson folklorique Avar "Crying for a Dead Son". Chanson-méditation folklorique Lak "Chanson de Chagana". Chanson folklorique Kumyk des héros "Qui est doté d'héroïsme dès sa naissance...". Théorie de la littérature. La notion d'intrigue et de composition (l'antithèse comme manière de construire une œuvre). Ouvrage écrit (2 heures) DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AUX 18E-19E SIÈCLE Dit de Kochhur. «La malédiction de Mursal Khan» (1 heure) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de Said de Kochhur. Reflet des contradictions sociales de l'époque dans le poème de Said de Kochhur. Son contenu idéologique. Condamnation de « la lumière là où il n’y a pas de vérité ». Signification symbolique et coloration satirique des lignes « Cela faisait longtemps que vous n'aviez pas entendu de rossignol dans le jardin. Le jardin est noir de corbeaux depuis longtemps. Le rôle des expressions figuratives et des questions rhétoriques dans la révélation de l'idée d'un poème. Connexions interdisciplinaires. Histoire du Daghestan. Despotisme des khans et des beks au Daghestan féodal. Le sort tragique des intercesseurs des pauvres : Omarla Batyray, Ankhil Marin, Said de Kochkhur et autres. «Réponse à Khan" (1 heure) Biographie de Mirza de Kaluk. Réflexion dans le poème d'un phénomène tel que la saisie des terres d'Uzden par les seigneurs féodaux dans le Daghestan patriarcal. L'insatisfaction du peuple face au pouvoir des riches. Représentation critique du khan dans l'œuvre. Expressivité du langage du poème Irchi Kazak "Askhar-Tau", "Nos pensées n'ont pas de numéro", 19.

20 « Le temps viendra. » (2 heures) Un bref aperçu de la vie et de l'œuvre de I. Kazak. Le contenu principal du poème de I. Kazak. Description poétique des rivières Don et Argamak. La technique de comparaison dans le poème "Askhar-Tau". Moyens de langage fins et expressifs. Les réflexions du poète sur la vie, le temps et l'éternité, sur les origines et les fondements de la vie. les idées du poète sur la justice et l'honnêteté dans les poèmes « Nos pensées n'ont pas de numéro », « Le temps viendra ». Ahmed Mungi. « Le Coupeur » (1 heure) La vie et l'œuvre d'Ahmed Munga. Glorification du travail des orfèvres otkhodniks par un poète qui a connu les rigueurs de l'errance en terre étrangère. Le ciseau est l'outil principal des artisans Kubachi. Motifs philosophiques dans le poème "Cutter". Théorie de la littérature. Le concept des paroles. Versification. Caractéristiques de la versification du Daghestan. Compteurs de vers à deux syllabes. Gadji Akhtynsky. « Si un pauvre commence à enseigner… » (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre de G. Akhtynsky. Le rejet par le poète des institutions sociales existantes. L’inquiétude d’Akhtynsky pour le sort de ses compatriotes est le thème principal du poème « Si un pauvre commence à enseigner ». La technique de comparaison dans un poème. Le rôle de redif dans le travail. DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU 19E SIÈCLE Suleiman Stalsky. «Le berger que les riches ne paient pas intégralement», «Mountain Eagles» (2 heures) Brève biographie de S. Stalsky. L'habileté du poète à décrire la vie difficile et impuissante d'un berger. Attitude sympathique envers la souffrance et les besoins des gens. Caractéristiques des bergers pauvres et du riche propriétaire. L'ironie caustique comme moyen caractéristique de satire dans un poème. Connexions interdisciplinaires. Film. Long métrage "C'est ainsi que naît une chanson". Ouvrage écrit (2 heures) DE LA LITTERATURE DES PEUPLES DU DAGESTAN AU XXE SIÈCLE Gamzat Tsadasa. "Livre", "Poèmes sur un hiver chaud" (2 heures) Un essai sur la vie et l'œuvre du poète. Le rôle de la connaissance dans la vie humaine. Affirmation de la nécessité de maîtriser les connaissances pour la formation de l’intelligence, la compréhension de son propre « Je » et la satisfaction du sens de la beauté dans le poème « Livre ». La poésie de la description de l’hiver dans « Poèmes sur un hiver chaud ». Personnification comme moyen de caractériser l'hiver. L'homme et la nature dans le poème de G. Tsadasa. Bagautdin Astemirov. « Patrie libre », « Courage, camarade » (2 heures) Essai sur la vie et l'œuvre de B. Astemirov. Problèmes moraux dans le travail. Caractéristiques de la construction du poème "Patrie libre". Les critères de moralité et de devoir de l'auteur dans le poème « Courage, camarade ». Pathétique patriotique du poème, foi au pouvoir du 20

21 et le dévouement du héros. Alibeg Fatakhov. «Road Strikers» (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Fatakhov. Le thème de la construction de routes en montagne. Images de bâtisseurs, embrassés par l’esprit national de création. Le langage du poème "Road Strikers". Effendi Kapiev. « Notre Magomed » (2 heures) Le contenu principal de l'essai « Notre Magomed » est la glorification de l'exploit patriotique de Magomed Gadzhiev. L'enfance, la jeunesse, l'adolescence de Magomed. Les relations de Gadzhiev avec ses pairs et les vieux alpinistes. L'immortalité du nom et de l'exploit de Magomed Gadzhiev. Héros du Daghestan devenus célèbres sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. M. Singer. "La Dernière Bataille" (extrait du livre "Héros des profondeurs"). Travail écrit (2 heures) Abdulla Daganov. « Bon voyage » (1 heure) Biographie de A. Daganov. Les thèmes principaux du poème « Bon voyage » : préservation des coutumes et traditions des peuples du Daghestan. Un sentiment de joie et de tristesse, d’amour pour son peuple, de fidélité aux traditions du peuple. Langue, patrie, coutumes comme base de l'immortalité du peuple dans le poème. Alirza Saïdov. « Trois cavaliers », « Venez, amis » (3h) Essai sur la vie et l'œuvre d'A. Saidov. Base poétique populaire et originalité des paroles de A. Saidov. Glorifiant le courage et la bravoure dans la légende, la fidélité à l'amitié et le dévouement à la patrie, exprimant un sentiment d'amour pour la terre natale. L'action du héros comme manifestation du caractère. Le prix moral d'une action. Valeurs éternelles dans la vie et la littérature. Attitude bienveillante aux traditions des ancêtres, aux problèmes moraux du poème « Venez, amis ». A. Saïdov. "Nous avons une vieille coutume." Abdoul Radjabov. "Ulmez" (2 heures) Essai sur la vie et l'œuvre de A. Radzhabov. Le thème de l'homme et de la nature dans l'histoire "Ulmez". Le rôle du paysage détails artistiques dans le travail. Le sens moral de l'histoire "Ulmez". Abumuslim Jafarov. «The Wise Pathfinder» (3 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre de A. Jafarov. La base légendaire du poème "The Wise Pathfinder". Le thème de la nature dans l'œuvre. La profonde connaissance du poète du monde naturel. L'image d'un sage ranger dans le poème. Moyens artistiques de représentation dans une œuvre. Gazim-Beg Bagandov. «Coutume» (1 heure) Biographie de G.-B. Le thème de la Patrie, un sens aigu de la Patrie, de son histoire et de son caractère national dans le poème « Coutume ». Le rôle des moyens expressifs dans la description des coutumes des peuples du Daghestan et du pathos patriotique du poème.. G.-B. "N'importe quelle langue terrestre." Connexions interdisciplinaires. Culture et traditions des peuples 21

22 Daghestan. Ahmedkhan Abou-Bakar. "Kultum" (3 heures) Biographie de A. Abu-Bakar. Le thème du travail et de la continuité des générations dans l'histoire "Kultum". Image de la fille Kultum. Romantisation du travail des orfèvres Kubachi. Le sens de l'épigraphe dans l'histoire. Caractéristiques artistiques de l'œuvre. Travail écrit (2 heures) Anvar Adzhiev. "Faucille et Sabre", "Non, je ne suis pas content d'entrer dans un jardin fleuri" (2 heures) Brèves informations sur la vie et l'œuvre d'A. Adzhiev. Le thème principal du poème « Faucille et Sabre » est que la faucille et le sabre servent le peuple, mais de différentes manières. Composition du poème "Faucille et Sabre". Le sabre est un symbole de guerre, la faucille est un symbole de travail et de paix. Moyens artistiques utilisés par l'auteur dans l'œuvre. Le poème « Non, je ne suis pas content quand j’entre dans un jardin fleuri… » On ne peut pas être indifférent au malheur d’autrui : c’est le sens idéologique du poème. L’originalité de la méthode artistique d’A. Adzhiev. Bagautdin Adjiev. "Balançoire, berceau..." Bayram Salimov. «Quand chantent les montagnes» (1 heure) Biographie de B. Salimov. Image lyrique la faune dans le poème « Quand les montagnes chantent » de B. Salimov. La voix de l'auteur dans le poème et son attitude envers la nature. Maîtrise du paysage. Caractéristiques artistiques du langage du poème. Connexions interdisciplinaires. Art. K. Khizriev « Après-midi à la montagne », E. Aliyev « Paysage de montagne ». Musa Magomedov. "Alibeg" (3 heures) Caractéristiques générales de l'œuvre de M. Magomedov. Le thème de l'exploit de la vie dans l'histoire. Image d'Alibeg. La beauté spirituelle du personnage principal. La cause du conflit entre Alibeg et Saibulla. Critères moraux dans le travail. Relations entre enfants et adultes. Une description magistrale de la vie des enfants des montagnes dans le conte. Adam Adamov. "Épais, ruisseaux turbulents» (1 heure) Brève information sur la vie et l'œuvre de A. Adamov. L'amour du poète pour sa nature natale et son admiration pour sa force dans le poème « Dense, Stormy Streams ». Le paysage comme moyen de créer une ambiance. Moyens visuels et expressifs dans le poème. Connexions interdisciplinaires. Art. N. Damadanov « Rivière de montagne », Z. Idrisov « Rivière de montagne ». Shah-Emir Muradov. « Printemps » (1 heure) Biographie de Sh.-E. Muradov. Image poétique la nature dans le poème "Printemps". Le renouveau éternel de la nature et de l'homme, la beauté visible et le son du monde dans le poème. Caractéristiques artistiques du poème, du langage et du style. Communication interdisciplinaire. Art. Z. Idrisov « Le printemps dans les montagnes ». Kh. Alisheva "Le printemps est arrivé." Ramazan Kaniev. «Deux incidents» (2 heures). Vie et œuvre de R. Kaniev. Les problèmes moraux de l'histoire « Deux incidents » sont l'intrépidité, le courage, l'ingéniosité et la cruauté envers les animaux. Les principaux traits de caractère des personnages de l'histoire. Analyse de son propre 22

Note explicative 5e année La base des cours en 5e année est la lecture littéraire et l'étude d'œuvres d'art individuelles : les élèves de cinquième année se familiarisent avec les œuvres de créativité orale des peuples

Note explicative 1 La base des cours de 5e année est la lecture littéraire et l'étude d'œuvres d'art individuelles : les élèves de cinquième année se familiarisent avec les œuvres de créativité orale des peuples du Daghestan,

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Daghestan

Pourriture Union soviétique au début des années 90, a donné une impulsion au développement indépendant de la littérature dans les petites et grandes anciennes républiques soviétiques. La littérature du Daghestan est une littérature multilingue unique des peuples de l'ASSR du Daghestan. Il se développe dans les langues Avar, Dargin, Kumyk, Lak, Lezgin, Tabasaran et Tat. Chacune de ces littératures s'est développée à sa manière, en fonction du développement socio-économique et culturel d'un peuple particulier, mais elles ont toutes des caractéristiques communes apparues au cours du processus séculaire de consolidation des peuples du Daghestan. COMME. Pouchkine, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoï et d'autres écrivains russes ont hautement apprécié la créativité orale et poétique des peuples du Daghestan et en ont révélé au monde de merveilleux exemples. L'art populaire oral des Daghestanais - chants épiques et lyriques, contes de fées, traditions et légendes, proverbes et dictons, imprégnés d'aspirations démocratiques et humanistes - reflète l'histoire des peuples du Daghestan, leur vie difficile, la lutte contre les oppresseurs. Dans les contes de fées des peuples du Daghestan, dans l'épopée héroïque, dans les chansons historiques, il y a des motifs de chansons et de contes de fées des peuples Caucase du Nord, l’Azerbaïdjan, la Géorgie, l’Asie centrale ainsi que le Moyen-Orient. Parallèlement à l'art populaire oral du Daghestan aux XVIIe et XVIIIe siècles, tradition littéraire en arabe et dans les langues locales. Déjà au XVe siècle, une tentative avait été faite pour transmettre les mots Avar en écriture arabe.

Le progrès culturel au Daghestan a été déterminé par deux tendances interpénétrées : l'une était associée à l'intelligentsia nationale, se concentrant sur la culture et la littérature russes avancées, l'autre - avec les poètes populaires. Ces poètes, perpétuant les meilleures traditions du folklore et de la poésie orientale, constituèrent la gloire et la fierté de la littérature du Daghestan de la seconde moitié du XIXe siècle. Parmi eux figurent le fondateur de la poésie Dargin Omarly Batyray (1826-1910), son jeune contemporain de Kubachi Ahmed Mungi (1843-1915), les poètes Avar Ali-Gadzhi d'Inkho (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Tazhudin de Batlaich ( Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). La caractéristique déterminante de la poésie du Daghestan de cette période est son orientation humaniste. Cela se manifeste particulièrement clairement dans le personnage du héros lyrique, qui s'efforce de se libérer des dogmes et des interdits féodaux-religieux, de se réaliser comme une personne qui a le droit à la libre expression de ses sentiments et de ses désirs.

La littérature du Daghestan s’établit enfin comme une littérature nouvellement écrite, dans laquelle prédominent les formes orales d’existence. Les traditions de la littérature nationale écrite continuent d'être développées par Yusup de Murkeli et surtout par Gamzat Tsadas, dont la poésie poursuit l'orientation critique d'Irchi-Kazak, Batyray, Etim-Emin et d'autres, se tourne vers sujets sociaux, aux objets et personnages de la vie quotidienne. La formation de la conscience de classe des « otkhodniks », les montagnards-paysans d'hier allant travailler, s'exprime dans les œuvres des poètes ouvriers Magomed de Tlokh, A. Iminagaev, Gadzhi Akhtynsky, Makhmud de Kurkli.

Période 70-90. Le XIXe siècle peut être considéré comme l'époque de la formation de la littérature nationale du Daghestan. Apogée paroles d'amour, l'apparition de motifs socio-philosophiques dans la poésie d'Eldarilav de Rugudzhi (1857-1882), Irchi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batyray (1831-1910) et plus tard dans la poésie de Tazhutdin Chanki (mort en 1909), Mahmud de Kohab-Roso (1873-1919), Sukur-Kurbana (1842-1922) conduisirent à la séparation progressive individualité créative dans la poésie populaire. Dans le même temps, les éléments de réalisme des paroles sont renforcés. Le romantisme sublime du sentiment, issu de la poésie montagnarde et de la tradition poétique orientale, se conjugue avec des détails réels reflétant le destin personnel du poète ; Les objets de la vie nationale pénètrent dans l'image poétique.

Pendant la Grande Guerre patriotique, les écrivains et poètes du Daghestan ont décrit avec vérité les exploits militaires et ouvriers des héros du front et de l'arrière. Les poètes se sont adressés médias visuels art populaire oral.

Il est impossible d'avoir une image complète du processus de formation de la littérature nationale des peuples du Daghestan sans prendre en compte patrimoine littéraire Auteurs du Daghestan qui ont créé leurs œuvres en russe. Dans la seconde moitié du siècle, une nouvelle intelligentsia nationale est apparue au Daghestan, formée à la culture russe avancée. Parmi eux figurent Avar A. Chirkeevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Chikhaliev et autres. Leur vision du monde s'est formée sous l'influence des idées des Lumières russes et de la littérature classique. Les représentants de l'intelligentsia éducative ont parlé de la nécessité d'étudier l'histoire, la langue, le folklore, sens spécial Ils ont mis l'accent sur la diffusion de l'alphabétisation parmi tous les segments de la population, préconisant la création d'écoles où l'enseignement serait dispensé dans les langues maternelles et russes. En promouvant les acquis culturels et économiques de la civilisation européenne, ils ont contribué à surmonter l’isolement patriarcal, féodal et religieux de leurs peuples. Ils ont rassemblé et publié des ouvrages dans la presse russe poésie orale leurs peuples.

Les bases de la critique dans la littérature du Daghestan ont été posées par les articles d'Eph. Kapiev, A. Nazarevich, K. Sultanov et autres. Des écrivains et scientifiques russes (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov, etc.) ont présenté des articles critiques et des recherches. En 1938, l'écriture du peuple du Daghestan a été transférée de l'alphabet latin à l'écriture russe. Le désir d'étudier la langue russe a augmenté.

Rasul Gamzatov a transmis l'art des artisans populaires à travers sa créativité ; minceur, fierté et fidélité des femmes montagnardes ; courage, courage et gentillesse des cavaliers; sagesse et ingéniosité des aînés. R. Gamzatov a enrichi la littérature du Daghestan avec ses thèmes poétiques.

Les éditeurs du magazine « Pavillon » ont dressé une liste de 10 ouvrages de la littérature du Daghestan dont la lecture est obligatoire - depuis des temps immémoriaux jusqu'à nos jours.

La littérature du Daghestan traverse des temps difficiles. Il existe un certain nombre de problèmes auxquels sont confrontés les auteurs avec le plus d'acuité : le manque de bons traducteurs, de maisons d'édition adaptées et l'incapacité de vendre leurs livres, mais surtout, le déclin de l'intérêt des lecteurs. Pour la plupart des jeunes, toute connaissance de la littérature du Daghestan se limite à deux noms : Rasul Gamzatov et Fazu Aliyeva. Bien sûr, c'est le plus noms significatifs dans notre culture, mais il existe néanmoins de nombreux autres auteurs et œuvres qui méritent attention. Nous avons essayé de dresser une liste de 10 œuvres incontournables de la littérature du Daghestan, depuis des temps immémoriaux jusqu'à nos jours.

1. « Le fou clairvoyant » Magomed-Rasul Rasulov

Magomed-Rasul Rasulov est candidat en sciences et directeur de sa propre maison d'édition, auteur controversé et controversé. Ses œuvres répondent à toutes les exigences aujourd'hui. L'une des principales différences de l'auteur est qu'il essaie d'intégrer tout le bagage intellectuel de l'humanité dans la littérature du Daghestan. On y trouve des références à de nombreuses œuvres cultes, et diverses références à Léon Tolstoï, Osho, Nietzsche et bien d'autres. Son « Clairvoyant Fool » n’est qu’une de ces œuvres. Le roman est loin d'être idéal, et l'auteur lui-même positionne le livre comme une anti-histoire, ce qui n'est pas loin de la vérité, puisque l'œuvre est très difficile à insérer dans le cadre d'un genre spécifique. Je voudrais particulièrement souligner les chapitres « Mosquée » et « Larmes noires ».

2. « Derbent-name » par Awabi Muhammad Aktashi al-Endirawi

Le livre est unique et peut-être unique en son genre. Prose - tout à fait un événement rare pour la littérature du Daghestan, et il y a une explication à cela. Tout au long de l'histoire, le Daghestan a constamment connu divers bouleversements sociaux et politiques - changements de dirigeants, de croyances, diverses campagnes militaires et la prose nécessite un certain calme dans la société. Pendant les périodes de stagnation, même de nombreux poètes se sont tournés vers ce genre.

L'ouvrage remonte au XVIe siècle et décrit une époque où la culture arabophone était déjà bien établie et où ses représentants constituaient une sorte d'élite culturelle et intellectuelle de la société. La tâche de l’auteur était d’écrire sous une forme artistique l’histoire de la ville de Derbent, qui intéresserait tout le monde. En prenant comme base des faits historiques, l'auteur introduit plusieurs légendes dans le récit, dont la fondation de la ville par Alexandre le Grand.

Le livre a été traduit dans de nombreuses langues, dont le français, l'allemand et le latin. En 1722, l'Imam-Kuli, naib de Derbent, présenta le livre à Pierre le Grand ainsi que les clés en argent de la ville. Un livre digne d’un empereur est une lecture incontournable.

3. « La mesure suprême » Magomed Atabaev

Les controverses sur la période révolutionnaire ne s’apaisent pas encore aujourd’hui et il existe dans la société une certaine demande de littérature historique ; le livre de Magomed Atabaev est censé répondre à ces exigences modernes. « La Mesure suprême » raconte l'une des périodes les plus difficiles de l'histoire russe, les personnes qui se trouvaient à la tête de la société au début du siècle dernier, leur destin et l'injustice qui a régné pendant cette période. L'auteur est un Kumyk, mais l'ouvrage est intéressant car il décrit les destins de toutes les nationalités, et à cet égard il est assez cosmopolite.

4. "Maryam" Mahmoud

Mahmud se démarque de toute la littérature du Daghestan. C'est un auteur devenu un classique avec une seule œuvre. Mahmud était un simple fils d'un mineur de charbon qui tomba amoureux de la fille d'un aîné de l'aul, pour laquelle il fut envoyé dans la guerre russo-prussienne, sans même connaître la langue russe. Pendant les hostilités, visitant les maisons et les églises locales, il rencontrait sans cesse l'image de la Vierge Marie, à laquelle il comparait sa bien-aimée, dont l'amour lui sauvait la vie.

5. « Entre ciel et terre » Badrutdin Magomedov

Dans le livre, la réalité d'aujourd'hui est présentée comme une contradiction entre Caïn et Abel, et la Terre elle-même est présentée comme le héros évaluateur. L'utilisation de personnages bibliques dans l'œuvre a donné lieu à un moment donné à un conflit entre l'auteur et l'administration spirituelle de la république. Rasul Gamzatov lui-même a appelé Magomedov son successeur.

6. «Le printemps venu du nord» Yusup Gereev

Yusup Gereev est le fils d'un soldat letton, adopté par une famille Kumyk. L'un des premiers auteurs de la littérature du Daghestan, écrivain. « Le printemps venu du Nord » décrit les événements qui se sont déroulés au Daghestan au début du XXe siècle, à travers les yeux des gens ordinaires. Makhach Dakhadayev, Ullubiy Buynaksky et bien d'autres apparaissent sur les pages du livre. personnalités célèbres. Si l'histoire vous intéresse, ce livre vous séduira certainement.

7. «Enregistrements de première ligne» d'Efendi Kapiev

Efendi Kapiev est un auteur unique ; de nombreux longs métrages ont été réalisés à partir de ses œuvres. « Front Notes », un livre honnête sur la guerre, où de petites notes du front traduisent toute l'horreur qui régnait autour. Avant de lire, il est recommandé de regarder le film «L'enfance d'Ivan», dont l'intrigue présente de nombreuses similitudes avec cette œuvre.

8. « Chegeri » Akhmedkhan Abou-Bakar

L'un de ces livres est « Chegeri », qui raconte l'histoire d'un jeune agronome venu dans son village natal à la recherche d'une variété unique de maïs. À la suite de ces recherches, le personnage principal retrouve des camarades plus âgés et son amour.

9. « Salaam à toi, Dalgat ! » Alisa Ganieva

Le livre, qui a suscité de nombreuses controverses, a été accueilli avec hostilité par de nombreux Daghestanais. L'histoire raconte la vie du nouveau Daghestan, comment les traditions séculaires sont étroitement liées aux réalités modernes. Le discours russe croise ici l'argot et les expressions typiques de notre région, rendant ainsi la langue du livre vivante et moderne. Une certaine partie du public était mécontente du fait que l'œuvre ne montrait que le Daghestan sous son aspect négatif, mais la vérité est que le Daghestan est montré ici tel qu'il est aujourd'hui.

10. « La vengeance » Musa Magomedov

Un livre au titre éloquent. L'histoire parle d'un phénomène aussi sanglant mais intégral pour le Daghestan que la vengeance. En fait, c'est la seule œuvre où les particularités de la vengeance de notre région sont véhiculées artistiquement, c'est pourquoi elle est intéressante. L'œuvre « Vengeance » fait partie d'une trilogie que l'auteur Musa Magomedov a consacrée à la vie du Daghestan entre Révolution d'Octobre et la fin de la Grande Guerre Patriotique.

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Une région particulière du Caucase du Nord est constituée de la littérature des peuples du Daghestan. Cette région montagneuse réunissait plusieurs nationalités : Avars, Dargins, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tats, ainsi que de nombreuses ethnies.

Les destins historiques communs de ces peuples, la proximité socio-ethnique et spirituelle ont prédéterminé l'émergence de littératures avec des étapes identiques de formation et de développement dans leurs principales caractéristiques, ce qui permet de considérer cette série de littératures multilingues comme un système littéraire intégral avec ses modèles inhérents. et l'originalité de la démarche idéologique et artistique.

L'apparition des premiers exemples de littérature écrite parmi les peuples du Daghestan remonte au XVIe siècle. Rôle spécial Les contacts séculaires de ses peuples avec la culture du Moyen-Orient ancien et médiéval ont joué ici un rôle dans la formation des littératures nationales. L'Islam s'est imposé comme religion officielle au Daghestan au XVe siècle.

Avec l'Islam, ils ont pénétré dans l'environnement du Daghestan arabe et la littérature. L’influence de la langue arabe était si importante que, compte tenu de la population multilingue de la région, elle est devenue la langue de la science, de la politique, des documents officiels et de la littérature.

Créé en arabe entre les XVIe et XIXe siècles. chroniques historiques : « Derbent-name », retraçant l'histoire de Derbent aux IXe-XIe siècles, « Tarikh-i Daghestan », « Tarikh-al-Bab », recueil « Al-Mukhtasar », un certain nombre de petites chroniques comme « Akhty-name», ainsi que de nombreux ouvrages sur le droit et la théologie, appartenant à des auteurs du Daghestan, se distinguaient par des mérites artistiques bien connus.

Parmi les écrivains qui ont créé des œuvres en arabe, les plus célèbres étaient Taigib de Kharakha (XVIe siècle), Muhammad Kudutlinsky (XVI-XVIIe siècles), Shaaban d'Obod, Damadan Megebsky (XVIIe siècle), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Hasan Efendi de Kudalinsky, Dibir-Kadi de Khunzakh, Daud d'Usishinsky (XVIIIe siècle), Said d'Arakan (XIXe siècle), etc.

Les noms de beaucoup d’entre eux étaient connus à une époque non seulement dans le Caucase, mais aussi dans l’Orient musulman. Particularité les œuvres de ces auteurs, ainsi que les œuvres d'écrivains d'autres peuples du Caucase du Nord, sont un syncrétisme clairement exprimé.

Étant religieux à la base, ils incluaient également des informations historiques et géographiques, des points de vue philosophiques et éthiques. Beaucoup de ces auteurs n’étaient pas seulement des théologiens, mais aussi des poètes talentueux. Parmi eux, Abubekir Aimakinsky et Muhammad Kudutlinsky se sont démarqués.

Les œuvres religieuses et édifiantes occupaient également une place importante dans la littérature de langue arabe du Daghestan. genres poétiques- Les Turcs, les Mawlids, prêchant les principes de la religion musulmane. Dans le même temps, de nouvelles tendances émergent dans les œuvres des écrivains arabophones : les auteurs cherchent à opposer la pensée décomplexée à l'orthodoxie religieuse.

Les idées rationalistes pénètrent dans les œuvres de Muhammad Kudutlinsky et Damadan Megebsky. Dans la poésie de Hasan Kudalinsky, à côté des thèmes moralistes, l'attention portée aux préoccupations quotidiennes de l'homme est perceptible.

Bien que les premières œuvres de la littérature du Daghestan soient nées et existaient dans une coquille de langue étrangère, elles reflétaient la vie historique et réelle de leur région. Selon l'académicien I. Yu. Krachkovsky, cette littérature destinée aux alpinistes du Caucase « n'était pas exotique ni un ornement importé d'érudition extérieure : ils en vivaient réellement.

Ces chroniques étaient en fait lues et relues, avec enthousiasme à revivre les événements qui y étaient reflétés. Mais la langue arabe et l’écriture arabe au Daghestan sont longtemps restées accessibles uniquement à l’élite féodale, au clergé musulman et à un cercle restreint de l’intelligentsia moderne.

Le cours du développement culturel de la région a dicté la nécessité de surmonter la barrière des langues étrangères qui bloquait le chemin des larges masses de la population du Daghestan vers la littérature écrite dans leur langue maternelle.

Au tournant des XVIII-XIX siècles. Dibir-Kadi Khunzakh a développé un alphabet sur une base graphique arabe, reflétant les caractéristiques phonétiques des langues du Daghestan. C'est ainsi qu'est née l'écriture « Ajam » et que les premiers monuments littéraires sont apparus dans les langues des peuples du Daghestan.

Il s'agit notamment de la traduction en langue Avar du célèbre monument de l'Orient ancien, de la collection « Kalila et Dimna », réalisée par Dibir-Kadi Khunzakhsky, ainsi que d'autres œuvres de la littérature orientale. La littérature en langues autochtones a commencé à évincer la littérature de langue arabe, même si le bilinguisme littéraire est resté un trait caractéristique de la vie culturelle du Daghestan multinational.

Un renouveau bien connu de la créativité en langue arabe au Daghestan a été observé dans les années 30 et 50 du XIXe siècle, pendant la lutte de libération nationale des montagnards sous la direction de Shamil, lorsque l'arabe est devenu la langue officielle de l'armée. -état théocratique de l'Imamat.

Parmi les écrivains du Daghestan de l’époque de la guerre du Caucase, la différenciation par rapport au mouvement mouridisme était assez claire. Ainsi, le camp des opposants au mouvement était formé par les poètes Said d'Arakan, Yusuf d'Aksay, Ayub de Dzhengutai, Nurmagomed de Khunzakh, etc., et le camp des partisans et idéologues du mouvement était Magomed Yaragi, Muhammad Tahir- al-Karakhi, auteur de la chronique « L'éclat des dames du Daghestan dans certaines batailles de Shamile », Haji-Mukhammed Sogratlinsky, créateur du poème sur les exploits héroïques des rebelles des montagnes, etc.

Malgré les idées du fanatisme muridiste, la chronique de Muhammad Tahir al-Karahi constitue un phénomène important dans la recréation artistique de la vie populaire.

Les événements de la guerre du Caucase ont également fait émerger des poètes issus des couches démocratiques de la population. Le personnage le plus marquant de cette série est Magomed-Beg de Gergebil. Son héritage artistique ne nous est parvenu que dans toute son étendue : seulement quelques chants historiques et deux poèmes épiques « Akhulgo » et « La capture de Shamil ». Ces œuvres ont été créées dans les traditions de la poésie épique populaire, sans rhétorique religieuse ni pathétique.

Le poète est principalement attiré par les événements réels et les personnages spécifiques de cette époque héroïque. Il glorifie les héros altruistes et altruistes, condamne l'avidité, l'égoïsme et la corruption de la noblesse féodale et des naibs. Les positions sociales et les sympathies de l'auteur sont claires et précises.

Une variété importante de la littérature du Daghestan de la période considérée était la « littérature orale », qui existait sous des formes de transmission orale, mais était créée par des individus créatifs. Un représentant éminent de cette poésie était Saïd Kochhursky (1767-1812), dans les chansons duquel le thème de l'injustice sociale était particulièrement dramatique.

Saïd Kochhursky, aveuglé par ses dénonciations poétiques audacieuses, maudit le bourreau et appelle au châtiment : « Ô sanglant Khan Surkhai ! // Peu importe la manière dont vous vous mettez en colère ou punissez, // La terre en ruine grogne. // Attends le châtiment, corbeau noir ! (Traduit par D. Golubkov).

Dans la première moitié du XIXe siècle. Le parcours créatif des célèbres chanteurs du Daghestan Omarl Batyray (1826-1910) et Yirchi Kazak (1830-1879) commence également. Les poètes glorifient la liberté individuelle et dénoncent les vices sociaux de la société.

La poésie Ashug était un phénomène unique dans la fiction du Daghestan au cours de la période considérée. Existant exclusivement sous forme orale, il portait également les traits de l’individualité de l’auteur tant dans la structure idéologique et thématique de l’œuvre que dans ses moyens artistiques et visuels.

La poésie des ashugs est pleine de contenu profond de la vie. Au centre de leur travail se trouve une personne aimante et souffrante, épuisée par le surmenage et la pauvreté, protestant avec colère contre la tyrannie et les oppresseurs.

Durant cette période, les liens littéraires russo-daghestanais sont nés. Ainsi, le journal «Caucase» publie les travaux du Daghestanais D. Shikhaliev, notamment «L'histoire de Kumyk sur les Kumyks». Ce fut la première preuve de la formation d'une tradition littéraire et journalistique en langue russe dans la littérature du Daghestan, une tradition qui donnera par la suite une impulsion à l'émergence de genres de journalisme scientifique et artistique.

Ainsi, la littérature des peuples du Daghestan à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle était un phénomène assez complexe et esthétiquement hétérogène. Les riches traditions du folklore national lui confèrent un aspect brillant et original.

De la créativité orale et poétique des peuples du Daghestan, la poésie orale, ashug et la littérature écrite ont hérité d'une orientation démocratique et humaniste, d'un pathétique de libération sociale et nationale et des moyens artistiques et visuels les plus riches.

Expérience en langue étrangère littérature autochtone et des échantillons de littérature nationale, largement tributaires de l’expérience artistique populaire, sont devenus la base sur laquelle s’est ensuite développée une littérature nationale distincte, représentant un système esthétique multinational unifié de cette région.

Histoire de la littérature mondiale : en 9 volumes / Edité par I.S. Braginsky et autres - M., 1983-1984.