»Nekaj opažanj o umetniških posebnostih starodavna ruska literatura so bili že v delih F.I. Buslaeva, I.S. Nekrasova, I.S. Tihonravova, V.O. Klyuchevsky." Likhachev D.S. Poetika stare ruske književnosti, M., 1979, str. 5.
A šele ob koncu dvajsetega stoletja so se pojavila dela, ki so zastavila splošni pogledi njihovi avtorji na umetniška posebnost in o umetniških metodah staroruske literature. Te poglede je mogoče zaslediti v delih I.P.Eremina, V.P.Andrianova-Peretza, D.S. Kuskov V.V. Zgodovina stare ruske književnosti, M., 1989, str. 9.
D.S. Likhachev je postavil stališče o raznolikosti umetniških metod ne le v vsej starodavni ruski literaturi, ampak pri tem ali onem avtorju, v tem ali onem delu.
»Vsaka umetniška metoda,« razločuje raziskovalec, »sestavlja cel sistem velikih in majhnih sredstev za doseganje določenih umetniških ciljev. Zato ima vsaka umetniška metoda veliko značilnosti, te značilnosti pa so med seboj na določen način povezane.« Likhachev D.S. K študiju umetniških metod ruske književnosti 11.-17. stoletja // TODRL, M., Leningrad, 1964, str.
Svetovni nazor srednjeveškega človeka je na eni strani vsrkal špekulativne religiozne predstave o človeškem svetu, na drugi pa specifično vizijo realnosti, ki izhaja iz delovna praksačlovek fevdalne družbe.
Človek se v vsakdanjem življenju sooča z realnostjo: naravo, družbenimi, ekonomskimi in političnimi odnosi. Krščanska vera je svet okoli človeka obravnavala kot začasen, minljiv in ga ostro postavila v nasprotje z večnim, neminljivim svetom. Načela časovnega in večnega so vsebovana v samem človeku: njegovo smrtno telo in nesmrtna duša, rezultat božanskega razodetja, omogočata človeku, da prodre v skrivnosti idealnega sveta. Duša daje telesu življenje in ga poduhovlja. Telo je vir mesenih strasti ter iz njih izhajajočih bolezni in trpljenja.
Človek realnost zaznava s pomočjo petih čutov – to je najnižja oblika čutnega znanja.« vidni svet". "Nevidni" svet je dojet z refleksijo. Šele notranji duhovni vpogled kot podvojitev sveta je v veliki meri določil posebnosti umetniška metoda Stara ruska literatura, njeno vodilno načelo je simbolizem. Srednjeveški človek je bil prepričan, da so simboli skriti v naravi in v človeku samem, simbolni pomen poln zgodovinskih dogodkov. Simbol je služil kot sredstvo za razkrivanje pomena in iskanje resnice. Tako kot so znaki vidnega sveta okoli človeka polisemantični, je tudi beseda: razlagati jo je mogoče tako v dobesednem kot v prenesenem pomenu.
Verska krščanska simbolika v zavesti starodavni ruski človek tesno prepletena z ljudsko poezijo. Oba sta imela skupni vir- narava, ki obdaja človeka. In če je delovna kmetijska praksa ljudi tej simboliki dala zemeljsko konkretnost, potem je krščanstvo uvedlo elemente abstraktnosti.
Značilnost srednjeveškega mišljenja je bila retrospektivnost in tradicionalizem. Tako se starodavni ruski pisatelj nenehno sklicuje na besedila »svetega pisma«, ki jih razlaga ne le zgodovinsko, ampak tudi alegorično, tropološko in analogno.
Staroruski pisatelj ustvarja svoje delo v okviru ustaljene tradicije: ozira se na modele, kanone in ne dopušča »samomišljenja«, tj. fikcija. Njegova naloga je posredovati »podobo resnice«. Temu cilju je podrejen srednjeveški historizem staroruske literature. Vsi dogodki, ki se zgodijo v življenju osebe in družbe, se štejejo za manifestacijo božje volje.
Zgodovina je stalno prizorišče boja med dobrim in zlim. Vir dobrote, dobrih misli in dejanj je Bog. Hudič žene ljudi v zlo. Toda starodavna ruska literatura ne razbremeni odgovornosti osebe same. Lahko svobodno izbere eno ali drugo trnova pot krepost ali prostrana cesta greha. V zavesti starodavnega ruskega pisatelja sta se kategoriji etike in estetike organsko združili. Starodavni ruski pisatelj običajno gradi svoja dela na kontrastu dobrega in zla, vrlin in slabosti, idealnih in negativnih junakov. Kaže, da so visoke moralne lastnosti človeka rezultat trdega dela in moralnih dosežkov.
Značaj srednjeveške književnosti je zaznamovan s prevlado stanovsko-podjetniškega načela. Junaki njenih del so praviloma knezi, vladarji, generali ali cerkvene hierarhije, »svetniki«, znani po svojih delih pobožnosti. Vedenje in dejanja teh junakov določa njihov družbeni status.
Simbolizem, historizem, ritualizem oziroma bonton in didaktizem so torej vodilna načela umetniške metode staroruske književnosti, ki združuje dve plati: strogo dejanskost in idealno transformacijo resničnosti.
- Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in domovini.
- Glavna tema starodavne ruske literature je svetovna zgodovina in smisel človeškega življenja.
- Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.
- Značilnost stare ruske literature je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.
- Funkcija umetniška ustvarjalnost Starodavni ruski pisatelj ima tudi tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, za željo, da bi samo podobo sveta podredili določenim načelom in pravilom, da bi enkrat za vselej določili, kaj in kako naj bo prikazano.
- Stara ruska književnost se pojavi z nastankom države in pisave ter temelji na knjižni krščanski kulturi in razvitih oblikah ustne pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura pogosto zaznava zaplete umetniške podobe, vizualne umetnosti ljudska umetnost.
- Izvirnost starodavne ruske literature pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se reproducira v spomenikih starodavna literatura junak, se oblikujejo in ustvarjajo ideali.
- V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, v okviru katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.
- Tradicije staroruske literature najdemo v delih ruskih pisateljev 18.-20.
VPRAŠANJA IN NALOGE ZA TEST
- Kako označuje akademik D.S Lihačov starodavna ruska literatura? Zakaj ga imenuje "ena velika celota, eno kolosalno delo"?
- S čim Lihačov primerja staro literaturo in zakaj?
- Katere so glavne prednosti starodavne literature?
- Zakaj bi bila umetniška odkritja literature naslednjih stoletij nemogoča brez del starodavne literature? (Pomislite, katere lastnosti starodavne književnosti je prevzela ruska književnost sodobnega časa. Navedite primere iz del ruskih klasikov, ki jih poznate.)
- Kaj so ruski pesniki in prozaisti cenili in sprejeli iz starodavne literature? Kaj je o njej napisal A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
- Kaj piše starodavna literatura o koristih knjig? Navedite primere »pohvale knjig«, znane v starodavni ruski literaturi.
- Zakaj so bile ideje o moči besed visoko v starodavni literaturi? S čim so bili povezani, na kaj so se zanašali?
- Kaj je rečeno o besedi v evangeliju?
- S čim pisci primerjajo knjige in zakaj; zakaj so knjige reke, viri modrosti in kaj pomenijo besede: »če v knjigah pridno iščeš modrost, boš našel veliko korist za svojo dušo«?
- Poimenujte znane spomenike starodavne ruske književnosti in imena njihovih pisarjev.
- Povejte nam o načinu pisanja in naravi starodavnih rokopisov.
- Poimenujte zgodovinsko ozadje za nastanek staroruske književnosti in njeno posebne lastnosti v nasprotju z moderno literaturo.
- Kakšna je vloga folklore pri nastajanju stare književnosti?
- S pomočjo besedišča in referenčnega gradiva na kratko ponovite zgodovino preučevanja antičnih spomenikov, zapišite imena znanstvenikov, ki so sodelovali pri njihovem raziskovanju, in faze preučevanja.
- Kakšna je podoba sveta in človeka v glavah ruskih pisarjev?
- Povejte nam o upodobitvi človeka v starodavni ruski literaturi.
- Poimenujte teme starodavne literature z uporabo besedišča in referenčnega gradiva, označite njene žanre.
- Naštejte glavne stopnje v razvoju starodavne literature.
Preberite tudi članke v razdelku »Nacionalna identiteta starodavne književnosti, njen nastanek in razvoj«.
Stara ruska literatura ... Kako je lahko zanimiva za nas, ljudi 21. stoletja? Najprej ohranjanje zgodovinski spomin. To je tudi izvor našega celotnega duhovnega življenja. Naša pisna kultura izvira iz literature starodavna Rusija. Veliko v moderno življenje postane jasno, če se pojavi zgodovinska retrospektiva. Hkrati je treba vložiti številne napore, da bi razumeli, v kaj so naši daljni predniki verjeli, o čem so sanjali, kaj so želeli narediti.
Pogovor z učenci je priporočljivo začeti z opisom obdobja.
Starodavna Rusija ... Kako si jo predstavljamo? Kakšna je posebnost dojemanja človeka in sveta neke dobe? Kakšna je težava pri razumevanju? Najprej se s težavami sooča bralec, raziskovalec ali učitelj ustrezno razumevanje sama doba in saj je doba prikazana skozi prizmo literarno delo, potem je to problem branja in interpretacije. Ta naloga postane še posebej zapletena, če je obravnavani čas od bralca oddaljen več stoletij. Drugi časi, druga morala, drugi pojmi ... Kaj naj bralec stori, da razume ljudi daljnega časa? Poskusite sami razumeti zapletenost tega časovnega obdobja.
Kakšen je svet srednjeveškega človeka? Da bi odgovorili na to vprašanje, se je treba nekoliko oddaljiti od interpretacije srednjeveška Rusija podan v času Sovjetske zveze. Dejstvo je, da je bila izhodiščna točka sovjetske znanosti predrevolucionarna knjiga P.N. Miljukova »Eseji o zgodovini ruske kulture«, v kateri je bilo obdobje srednjega veka opredeljeno kot »nezavedno«, brez smisla in usmerjenega postavljanja ciljev. V skladu s tem je v mnogih delih sovjetskih raziskovalcev srednji vek predstavljen kot čas, kjer so vladali nesmiselni barbarski običaji in morala, prevlada cerkve pa je bila dojeta kot zlo.
Trenutno se razvija nova smer v znanosti - zgodovinska antropologija. V središču je človek z njegovim notranjim svetom in celota človekovih odnosov s prostorom okoli sebe, naravnim, družbenim in vsakdanjim. Tako se razkriva podoba sveta tako kot mikrokozmos (skozi človeka določene dobe) kot kot makrokozmos (skozi družbena in državna razmerja). Učitelj nosi veliko odgovornost, da v učenčevih mislih oblikuje podobo sveta srednjega veka. Če je popačen prostor preteklosti, je s tem popačen tudi prostor sedanjosti. Še več, zgodovinska preteklost postane arena ideoloških bojev, kjer se dogajajo izkrivljanje dejstev, manipulacije in »fantastične rekonstrukcije«, tako modne v današnjem času. Zato je položaj učitelja v procesu poučevanja starodavne ruske književnosti tako pomemben.
Na kaj mora biti bralec pozoren, da bi razumel svet srednjeveških ruskih ljudi, se naučil spoštovati pomen in samorazumevanje tega sveta? Pomembno je razumeti, da je pomen nekaterih besed in pojmov za človeka 10.–15. stoletja drugačen kot za človeka 21. stoletja. Skladno s tem je v luči teh pomenov na nekatera dejanja mogoče gledati in ocenjevati povsem drugače. Tako je eden glavnih konceptov srednjega veka koncept resnice. Za sodobnega človeka je resnica »sfera globokih izkušenj, umetniške interpretacije, večno znanstveno iskanje. Srednjeveškega človeka je odlikovalo to, da je bilo njegovo razpoloženje drugačno: resnica je bila zanj odprta in definirana že v besedilih Svetega pisma.«
Poleg koncepta »resnice« je pomembno razkriti starodavne pomene besed »resnica« in »vera«. V starodavni Rusiji je "resnica" pomenila Božjo besedo. »Vera« je Božja beseda v mesu. To je resnica, podana v božjih zapovedih, apostolskih in svetih pravilih. V ožjem smislu je »vera« obredni vidik vere. Poskušam prevesti ta koncept v sodobni jezik, recimo, da je "resnica" ideja, "vera" pa je tehnologija za uresničitev te ideje."
Naloga učitelja je še posebej težka, ko se mora potopiti ne le v preteklost, ki je sama po sebi polna nevarnosti nerazumevanja, ampak tudi v druge duhovni svet, svet Cerkve, kjer je značilna nasprotna perspektiva: oddaljeni robovi so večji od bližnjih. Najpomembnejša stvar, ki si jo mora učitelj zapomniti, je zaveza, ki nam je bila predana iz globin srednjega veka: "Ne lagajmo proti svetniku!"
Podobe svetnikov so bile in so še vedno vznemirljive. Vendar sodobnemu človeku Težko je razumeti vso globino dejanj teh ljudi. Moramo se potruditi, temu posvetiti čas in takrat se bo pred nami pojavil svet ruske svetosti.
Stara ruska književnost se v marsičem razlikuje od sodobne književnosti. Izpostaviti je mogoče številne posebne lastnosti, ki določajo njeno različnost z literaturo naših dni:
1) historizem vsebine;
2) sinkretizem;
3) prostovoljnost in didaktičnost;
4) označevanje obrazcev;
5) anonimnost;
6) rokopisna narava pripovedi in obstoja.
V starodavni Rusiji je bila fikcija pripisana hudičevemu napeljevanju, zato so bili prikazani le tisti dogodki, ki so se zgodili v resnici in ki so bili avtorju znani. Zgodovinskost vsebine se kaže v tem, da ni bilo izmišljenih likov ali dogodkov. Vse osebe, vsi dogodki, o katerih govori zgodba, so resnični, pristni ali pa avtor verjame v njihovo pristnost.
Anonimnost je značilna predvsem za kronike, življenja in vojaške zgodbe. Avtor je izhajal iz misli, da je neskromno dati svoj podpis, ko govoriš o zgodovinskih dogodkih ali pripoveduješ o življenju, dejanjih in čudežih svetnika. Kar se tiče pridig, naukov, molitev, imajo najpogosteje določene avtorje, saj jih lahko govori ali piše zelo avtoritativna oseba, ki jo drugi spoštujejo in častijo. Sam žanr pridige in poučevanja je od avtorja zahteval posebne zahteve. Njegovo ime, njegovo pravično življenje je vplivalo na poslušalca in bralca.
V srednjem veku je bil velik pomen pripisan obliki odnosov med ljudmi, natančnemu spoštovanju tradicije, spoštovanju ritualov in podrobnemu bontonu. Zato je bil literarni bonton vnaprej določen s svetovnim redom in strogimi mejami obnašanja. Literarni bonton je predpostavljal, kako naj bi potekal potek dogodkov, kako se je treba obnašati. značaj, s katerimi besedami bi opisali, kaj se je zgodilo. In če vedenje katere koli osebe ni ustrezalo splošno sprejeti normi, potem je tudi bilo negativen značaj, ali pa je bilo treba o tem dejstvu molčati.
Na splošno vse pisna dela v staroruski literaturi so prostovoljni in poučni. Avtor piše svoja dela z idejo, da bo bralca zagotovo prepričal, imel čustven in voljni učinek ter ga pripeljal do splošno sprejetih standardov morale in morale. To je značilno tudi za prevodno literaturo, tudi znanstveno. Tako je »Fiziolog«, prevodni spomenik, znan Vladimirju Monomahu, predstavil resnične in bajeslovne živali. Hkrati je to besedilo vztrajanje bralcem: »Lev ima tri lastnosti. Ko levinja rodi, prinese mrtvega in slepega mladiča, sedi in straži do tri dni. Po treh dneh pride lev, pihne v nosnice in mladič oživi. Enako je z vernimi ljudstvi. Pred krstom so mrtvi, po krstu pa jih očisti sveti duh.« Sinteza znanosti in verskih idej je združena v enem besedilu.
Izvirna pisna dela v starodavni ruski literaturi so praviloma pripadala žanrom novinarskega sloga. Življenje, pridiga in poučevanje kot žanr so vnaprej določili vektor misli, pokazali moralne standarde in učili pravila vedenja. Tako so dela metropolita Hilariona po vsebini teološke razprave, po obliki pa pridige. V njih skrbi za blaginjo ruskega ljudstva, za njegovo moralo in etiko. Hilarion ima zelo natančno predstavo o tem, kaj ljudje potrebujejo, saj je postal učitelj in pastir »po milosti človekoljubnega Boga«.
Sinkretizem žanrov je na splošno značilen za obdobje nastanka umetnosti in literature. Na voljo je v dveh oblikah. Prvič, v kronikah je mogoče zaslediti jasno manifestacijo sinkretizma. Vsebujejo vojaško zgodbo, legende, vzorce pogodb in razmišljanja o verskih temah. Drugič, sinkretizem je povezan z nerazvitostjo žanrskih oblik. V »Hodi« so na primer opisi določenih geografskih in zgodovinskih krajev ter pridige in nauke. Elemente je mogoče vnesti v življenje vojaške zgodbe. In vojaške zgodbe se lahko končajo z nauki ali verskimi razmišljanji.
Da bi razumeli posebnosti kulture starodavne Rusije, je treba povedati tudi o pomenu bizantinske kulture in literature za oblikovanje staroruske literature. Knjige so v Rusijo prišle s krstom. Najbolj znana in cenjena dela so bila dela bizantinskih teologov Janeza Zlatoustega (344-407), Bazilija Velikega (330-379), Gregorja Teologa (320-390), Efraima Sirskega (umrl 343). V njih so razlagali temelje krščanstva, ljudi poučevali o krščanskih krepostih.
Od prevedenih zgodb in romanov je bil najbolj priljubljen roman »Aleksandrija«, ki govori o življenju Aleksandra Velikega. Ta roman o zgodovinskih dogodkih z zabavnim zapletom, prepletanjem izmišljenih dogodkov in fantastičnih vložkov, s slikovitim opisom Indije in Perzije, je bil priljubljeno delo v srednjeveška Evropa. Ruski prevajalec je s tem romanom sodeloval precej svobodno, dopolnjeval ga je z epizodami iz drugih virov in ga prilagajal okusu ruskih bralcev. Poleg tega je verjel, da so vsi dogodki v romanu resnični in ne izmišljeni.
Poleg teh knjig so Ruse zanimale »Zgodba o opustošenju Jeruzalema« Jožefa Flavija, zgodba o Vasiliju Digenisu Akritu (staroruskim bralcem je bila znana pod imenom »Deugene's Act«), zgodba o Trojanska dejanja in zgodba o Akiri Modrem. Že preprosto naštevanje daje razumevanje širine zanimanja prevajalcev starodavne Rusije: predstavijo zgodovinske dogodke v Jeruzalemu, občudujejo podvige bojevnika, ki je varoval vzhodne meje Bizantinskega cesarstva, prikazujejo zgodovino trojanska vojna govorijo pa o daljni preteklosti, o življenju modrega svetovalca asirskega in ninivskega kralja Senaheriba-Akihare (Akira).
Prevajalce zanimajo tudi dela o naravnem svetu. Te knjige so vključevale »Šest dni« z informacijami o vesolju, »Fiziolog«, ki je opisoval resnične in namišljene živali, fantastične kamne in neverjetna drevesa, in »Krščanska topografija Cosmasa Indicoplova«, »potovanje v Indijo«.
Srednji vek po tragična nesreča videti temne, ostre in neproduktivne. Zdi se, da so ljudje drugače razmišljali, si drugače predstavljali svet, da literarna dela niso ustrezala velikim dosežkom. Kronike, nauke, življenja in molitve ... Bo vse to zanimivo? Konec koncev so zdaj drugi časi, druga morala. Toda ali bi lahko obstajala druga ideja? domovina? Metropolit Hilarion v svoji molitvi prosi Odrešenika, naj ruskemu ljudstvu »izkaže krotkost in usmiljenje«: »... prežene sovražnike, vzpostavi mir, pomiri jezike, pogasi lakoto, ustvari naše vladarje z grožnjo jezikov, naredi fante modre , širi mesta, rasti svojo Cerkev, ohrani svojo dediščino , reši može in žene z dojenčki, ki so v suženjstvu, v ujetništvu, v ujetništvu na poti, na potovanjih, v ječah, v lakoti in žeji in goloti – usmili se vseh, daj vsakomur tolažbo, vsakega razveseli, daj mu telesno in dušno veselje!«
Kljub posebnostim vizije sveta, odnosa do Boga in človeka ostaja oblika izražanja misli skoraj enaka za ljudi 10. in 21. stoletja. Misel posredujemo z istimi snovmi jezika. Vrste govora in žanri obstajajo skozi čas, se spreminjajo in prilagajajo določenemu obdobju bolj po vsebini kot po obliki.
Žanr je primarna govorna oblika obstoja jezika. Če govornih žanrov ne bi bilo, bi jih bilo treba v trenutku govora ustvariti na novo. To bi otežilo komunikacijo, kar bi otežilo prenos informacij. Vsakič, ko bi prvič ustvarili žanr, namesto da bi uporabili njegovo obliko, bi bilo zelo težko. M.M. Bahtin v knjigi "Estetika besedna ustvarjalnost» opredelil naslednja merila za govorno zvrst: vsebino predmeta, slogovno odločitev in govorčevo govorno voljo. Vse te točke so med seboj povezane in določajo posebnosti žanra. Vendar žanr ni le govorna izjava, ampak hkrati tudi zgodovinsko nastajajoča vrsta literarnega dela, ki ima značilnosti značilne značilnosti in vzorcev.
Žanra ne določajo samo zakonitosti jezika, temveč tudi paradigma zavesti in paradigma vedenja. Zato so primarni žanri tisti, ki odražajo najpreprostejše stvari: življenjepis, pogrebni govor, pridiga kot razprava o moralnih in verskih temah, pouk kot razprava o moralne in etične teme, prispodoba, opis potovanja. Žanri na začetku svojega nastanka obstajajo kot določene enote, ki jih odlikuje toga struktura predstavitve prevladujočih pogledov. Zaradi premisleka življenja, spreminjanja pomenskih vrednot se spreminja tudi žanr. Vsebinske enotnosti ni, porušena je tudi oblika podajanja gradiva.
Žanri sami po sebi niso stabilni. Medsebojno delujejo in se medsebojno bogatijo. Lahko se spreminjajo in tvorijo nove kombinacije.
V določenem obdobju se žanr spremeni in pridobi nove značilnosti. Skozi stoletja lahko sledimo razvoju takšnega žanra, kot je opis potovanja. »Hodi«, romanja, so verski opis potovanja v Sveto deželo, v Carigrad, v Palestino. "Hoja čez tri morja" Afanasija Nikitina je že posvetni opis, do neke mere geografski. V nadaljevanju ločimo potovanja znanstvenega, umetniškega in publicističnega stila. V slednjem slogu je še posebej pogost žanr potopisnega eseja.
Seveda je bila v starodavni ruski literaturi predmetna vsebina odvisna od verskega pogleda na svet in zgodovinski dogodki. Teocentrična vizija sveta je v veliki meri določala človekovo samozavedanje. Človeška osebnost- nič pred močjo in veličino Gospoda. Tako je stilsko odločitev določilo mesto osebe v svetu. Izvor avtorja ne sme igrati nobene vloge. Podoba zgodovinskih osebnosti naj bi bila na začetku daleč od realnosti. Pomanjkanje izvirnega stila naj bi postalo prej pravilo kot izjema. Toda vse to ni postalo dogma za starodavno rusko literaturo. V njej, nasprotno, vidimo dela, polna avtorjevega pogleda na svet, bolečine za usodo države, dajejo prednost določenim dogodkom in ljudem. Kronist je ponosen, povzdiguje ali ponižuje in obsoja svoje kneze; ni nepristranski opazovalec.
V delih tega obdobja se bralec seznani z versko modrostjo. Zato fikcija ni dovoljena, ampak se posredujejo le dejstva, na njihovi podlagi se razkrivajo krščanske resnice. Govorna volja govorca je bila v delih tistega časa podrejena državni in verski ideji.
Parametri, ki določajo žanrske značilnosti govorni izrek obravnavamo na več ravneh: na predmetno-pomenski ravni, na strukturno-kompozicijski ravni, na ravni slogovne in jezikovne zasnove.
Tematsko vsebino katere koli govorne izjave določa "predmetno-pomenska izčrpanost". Avtor govorne izjave razmišlja o tem, kako bo predmet govora predstavljen v besedilih in kaj je treba povedati, da se tema razkrije v danem žanrskem okviru.
Strukturno in kompozicijsko raven predpisuje dokaj togo žanrska shema. Prispodoba ima svojo strukturo; govorništvo ni podobno nauku in življenja svetnikov niso podobna vojaškim zgodbam. Kompozicijska organizacija je zunanja in notranja manifestacija besedilnega gradiva, to je njegova razdelitev na pomenske dele. Zvrsti starodavne ruske literature so bile ustvarjene po določenem kanonu, ki je v veliki meri narekoval togo strukturo in značilno sestavo.
Govorna izjava zahteva posebne slogovne vire. Prvič, to je slog dobe, v v tem primeru, staro rusko. Drugič, slog žanra, parabola, sprehod itd. Žanr sam določa, katere slogovne značilnosti imajo prednost to delo. In tretjič, avtorjev slog. Menih ne govori tako, kot govori princ.
Žanrska narava katere koli izjave je specifična, zato je v vsakem žanru mogoče prepoznati nekaj edinstvenega, izvirnega, značilnega samo za to vrsto. Vsebina je odvisna od govorne volje govorca, tj. predmet govora, ideja, kako je ta govorni predmet definiran in kakšen je avtorjev odnos do njega ter slog, na kakšen način je vse to predstavljeno. Ta enotnost določa žanr literarnega in publicističnega dela, vključno s starodavno rusko literaturo.
V starodavni ruski literaturi je obstajala delitev žanrov na posvetne in državno-verske.
Posvetna dela so dela ustne ustvarjalnosti. V stari ruski družbi folklora ni bila omejena na razred ali stan. Epi, pravljice, pesmi so bili zanimivi za vse in so jih poslušali v knežja palača, v hiši pa smrdi. Ustna ustvarjalnost izpolnjene estetske potrebe v likovnem izražanju.
Pisna literatura je bila publicistična. Odgovarjala je na verske, moralne in etične potrebe. To so prilike, življenja svetnikov, sprehodi, molitve in nauke, kronike, vojaške in zgodovinske zgodbe.
Tako ustni in pisno literaturo zajeli vsa področja človekovega delovanja, pokazali notranji svet, zadovoljevanje verskih, moralnih, etičnih in estetskih potreb.
V tem članku si bomo ogledali značilnosti stare ruske literature. Književnost starodavne Rusije je bila predvsem cerkev. Navsezadnje se je knjižna kultura v Rusiji pojavila s sprejetjem krščanstva. Samostani so postali pisna središča in prvi literarni spomeniki Gre predvsem za dela religiozne narave. Tako je bilo eno prvih izvirnih (torej ne prevedenih, ampak napisanih s strani ruskega avtorja) del »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona. Avtor dokazuje večvrednost Milosti (z njo je povezana podoba Jezusa Kristusa) nad postavo, ki je po pridigarjevem mnenju konservativna in nacionalno omejena.
Literatura ni nastala za zabavo, ampak za poučevanje. Glede na značilnosti starodavne ruske literature je treba opozoriti, da je poučna. Uči ljubiti Boga in svojo rusko zemljo; ustvarja podobe idealnih ljudi: svetnikov, knezov, zvestih žena.
Opozorimo na eno na videz nepomembno značilnost staroruske literature: bila je ročno napisano. Knjige so nastale v enem samem izvodu in šele nato ročno prepisane, ko je bilo treba narediti kopijo ali pa je izvirno besedilo sčasoma postalo neuporabno. To je knjigi dalo posebno vrednost in vzbudilo spoštovanje do nje. Poleg tega so za staro ruskega bralca vse knjige izvirale iz glavnega - Svetega pisma.
Ker je bila literatura starodavne Rusije v osnovi religiozna, je knjiga veljala za skladišče modrosti, učbenik pravičnega življenja. Stara ruska literatura ni fikcija, ampak sodoben pomen ta beseda. Potrudi se izogiba se fikciji in strogo sledi dejstvom. Avtor ne kaže svoje individualnosti, skriva se za pripovedno formo. Ne stremi k izvirnosti, za staro ruskega pisca je bolj pomembno ostati v okvirih tradicije, ne prelomiti je. Zato so si vsa življenja podobna, po njih so sestavljene vse biografije princev ali vojaške zgodbe splošni načrt, v skladu s "pravili". Ko nam "Zgodba minulih let" pripoveduje o Olegovi smrti na njegovem konju, ta lepa poetična legenda zveni kot zgodovinski dokument; avtor resnično verjame, da se je vse zgodilo tako.
Junak starodavne ruske literature nima brez osebnosti, brez značaja po našem mnenju danes. Človekova usoda je v božjih rokah. In hkrati njegova duša deluje kot arena za boj med dobrim in zlim. Prvi bo zmagal le, če bo človek živel v skladu z njim moralna pravila dano enkrat za vselej.
Seveda v ruskih srednjeveških delih ne bomo našli niti posameznih likov niti psihologizma - ne zato, ker starodavni ruski pisci tega niso znali. Na enak način so slikarji ikon ustvarjali ploskovite in ne tridimenzionalne podobe, ne zato, ker ne bi mogli pisati »bolje«, temveč zato, ker so bili soočeni z drugimi umetniškimi nalogami: Kristusov obraz ne more biti podoben običajnemu človeški obraz. Ikona je znamenje svetosti, ne pa upodobitev svetnika.
Literatura starodavne Rusije se drži istih estetskih načel: it ustvarja obraze, ne obraze, daje bralcu vzorec pravilno vedenje namesto da bi upodabljal značaj osebe. Vladimir Monomakh se obnaša kot princ, Sergius Radonezh se obnaša kot svetnik. Idealizacija je eno ključnih načel starodavne ruske umetnosti.
Stara ruska literatura na vse možne načine izogiba vsakdanjosti: ne opisuje, ampak pripoveduje. Poleg tega avtor ne pripoveduje v svojem imenu, temveč le posreduje tisto, kar piše v svetih knjigah, kar je prebral, slišal ali videl. V tej pripovedi ne more biti nič osebnega: nobene manifestacije čustev, nobene individualne manire. (»Zgodba o Igorjevem pohodu« je v tem smislu ena redkih izjem.) Zato je veliko del ruskega srednjega veka anonimen, avtorji niti ne domnevajo takšne neskromnosti - navesti svoje ime. In starodavni bralec si niti predstavljati ne more, da beseda ni od Boga. In če Bog govori skozi usta avtorja, zakaj potem potrebuje ime, biografijo? Zato so informacije, ki so nam na voljo o starodavnih avtorjih, tako redke.
Hkrati je v starodavni ruski literaturi poseben nacionalni ideal lepote, ki so ga ujeli starodavni pisarji. Najprej je to duhovna lepota, lepota krščanske duše. V ruski srednjeveški literaturi je v nasprotju z zahodnoevropsko literaturo iste dobe veliko manj zastopan viteški ideal lepote - lepota orožja, oklepa in zmagovite bitke. Ruski vitez (knez) vodi vojno zaradi miru in ne zaradi slave. Vojna zaradi slave in dobička je obsojena, kar je jasno razvidno iz »Zgodbe o Igorjevem pohodu«. Mir je ocenjen kot brezpogojna dobrina. Starodavni ruski ideal lepote predpostavlja široko prostranstvo, neizmerno, "okrašeno" zemljo in je okrašena s templji, ker so bili ustvarjeni posebej za povzdigovanje duha in ne za praktične namene.
S temo lepote je povezan tudi odnos starodavne ruske literature na ustno in pesniško ustvarjalnost, folkloro. Po eni strani je bila folklora poganskega izvora in zato ni sodila v okvir novega, krščanskega pogleda na svet. Po drugi strani pa si ni mogel kaj, da ne bi prodrl v literaturo. Navsezadnje je bil pisni jezik v Rusiji od samega začetka ruščina in ne latinščina, kot v Zahodna Evropa, in med knjigo in govorjeno besedo ni bilo neprehodne meje. Ljudske predstave o lepoti in dobroti so na splošno sovpadale s krščanskimi predstavami; krščanstvo je skoraj neovirano prodrlo v folkloro. Zato junaški ep (epovi), ki se je začel oblikovati v poganski dobi, prikazuje svoje junake tako kot domoljubne bojevnike kot zagovornike krščanske vere, obdane z »umazanimi« pogani. Prav tako zlahka, včasih skoraj nezavedno, uporabljajo starodavni ruski pisci folklorne podobe in zgodbe.
Verska literatura Rusije je hitro prerasla ozke cerkvene okvire in postala resnično duhovna literatura, ki je ustvarila cel sistem žanrov. Tako "Pridiga o zakonu in milosti" spada v žanr slovesne pridige v cerkvi, vendar Hilarion ne samo dokazuje milost krščanstva, ampak tudi poveličuje rusko zemljo, združuje verski patos z domoljubjem.
Žanr življenja
Najpomembnejši žanr starodavne ruske literature je bila hagiografija, življenjepis svetnika. Hkrati je sledila naloga, s pripovedovanjem o zemeljskem življenju svetnika, ki ga je cerkev kanonizirala, ustvariti podobo idealna oseba za poučevanje vseh ljudi.
IN " Življenja svetih mučencev Borisa in Gleba"Knez Gleb se obrne na svoje morilce s prošnjo, naj mu prizanesejo: "Ne režite klasja, ki še ni zrelo, napolnjeno z mlekom dobrote! Ne režite trte, ki še ni popolnoma zrasla, vendar daje sadove !« Zapuščen od svoje čete, Boris v svojem šotoru »joka z zlomljenim srcem, v duši pa je vesel«: boji se smrti in se hkrati zaveda, da ponavlja usodo mnogih svetnikov, ki so za svoje sprejeli mučeništvo. vera.
IN " Življenje Sergija Radoneškega Pravijo, da je imel bodoči svetnik v adolescenci težave z razumevanjem pismenosti, zaostajal je za svojimi vrstniki v učenju, kar mu je povzročilo veliko trpljenja; ko se je Sergius umaknil v puščavo, ga je začel obiskovati medved, s katerim je puščavnik delil njegove skromne hrane, se je zgodilo, da je svetnik zadnji kos kruha dal zveri.
V tradiciji življenja v 16. stoletju, " Zgodba o Petru in Fevroniji Muromski«, vendar se je že močno oddaljil od kanonov (norm, zahtev) žanra in zato ni bil vključen v zbirko življenj »Velikega Chet-Minea« skupaj z drugimi biografijami. Peter in Fevronija sta resnični zgodovinski osebnosti, ki sta kraljevali v Muromu v 13. stoletju, ruski svetniki. Avtor iz 16. stoletja ni ustvaril hagiografije, temveč zabavno zgodbo, zgrajeno na pravljičnih motivih, ki poveličuje ljubezen in zvestobo junakov, ne le njihova krščanska dejanja.
A " Življenje nadduhovnika Avvakuma«, ki ga je sam napisal v 17. stoletju, spremenil v svetlo avtobiografsko delo napolnjena z avtentičnimi dogodki in pravi ljudje, žive podrobnosti, občutja in doživetja junaka-pripovedovalca, za katerimi stoji svetel lik enega od duhovnih voditeljev starovercev.
Žanr poučevanja
Ker je bila verska literatura namenjena vzgoji pravega kristjana, je postal pouk ena od zvrsti. Čeprav je to cerkveni žanr, blizu pridigi, se je uporabljal tudi v posvetni (posvetni) literaturi, saj se predstave takratnih ljudi o pravilnem, pravičnem življenju niso razlikovale od cerkvenih. veš" Nauki Vladimirja Monomaha«, ki ga je napisal okoli leta 1117 »med sedenjem na saneh« (malo pred smrtjo) in namenjen otrokom.
Pred nami se pojavi ideal Stari ruski knez. Skrbi za blaginjo države in vsakega od svojih podanikov, ki ga vodi krščanska morala. Druga prinčeva skrb je cerkev. Vse zemeljsko življenje je treba obravnavati kot delo za rešitev duše. To je delo usmiljenja in dobrote, vojaško delo in duševno delo. Trdo delo je glavna vrlina v Monomakhovem življenju. Izvedel je triinosemdeset velikih akcij, podpisal jih je dvajset mirovne pogodbe, študiral pet jezikov, sam je počel to, kar so počeli njegovi služabniki in bojevniki.
Kronike
Pomemben, če ne največji del starodavne ruske literature so dela zgodovinskih žanrov, ki so bila vključena v kronike. Prva ruska kronika - "Zgodba preteklih let""ustvarjeno v začetek XII stoletja. Njegov pomen je izjemno velik: bil je dokaz pravice Rusije do državne neodvisnosti in neodvisnosti. Toda če so kronisti lahko zanesljivo zabeležili nedavne dogodke »po epih tega časa«, potem je bilo treba dogodke predkrščanske zgodovine rekonstruirati po ustnih virov: izročila, legende, izreki, zemljepisna imena. Zato se kronisti obračajo k folklori. To so legende o smrti Olega, o Olginem maščevanju Drevljanom, o belgorodskem želeju itd.
Že v Povesti minulih let sta se pojavili dve najpomembnejši značilnosti staroruske književnosti: patriotizem in povezanost s folkloro. Knjižno-krščansko in folklorno-pogansko izročilo sta v »Zgodbi o Igorjevem pohodu« tesno prepletena.
Elementi fikcije in satire
Seveda staroruska književnost ni ostala nespremenjena vseh sedem stoletij. Videli smo, da je sčasoma postajala bolj posvetna, krepile so se prvine leposlovja, satirična motivika je vse bolj prodirala v literaturo, zlasti v 16.–17. To so na primer " Zgodba o nesreči", ki prikazuje, kakšne težave lahko prinese človeku neposlušnost in želja, da "živi, kot hoče", in ne tako, kot učijo njegovi starejši, in " Zgodba o Erši Eršoviču«, ki po tradiciji ljudske pravljice zasmehuje tako imenovani »vojvodov dvor«.
Toda na splošno lahko govorimo o književnosti starodavne Rusije kot o enem samem pojavu, s svojimi celovitimi idejami in motivi, ki so pretekli 700 let, s svojim splošnim estetska načela, s stabilnim sistemom žanrov.
- Starodavna literatura je napolnjena z globoko patriotsko vsebino, junaškim patosom služenja ruski zemlji, državi in domovini.
- Glavna tema starodavne ruske literature je svetovna zgodovina in pomen človeškega življenja.
- Starodavna literatura poveličuje moralno lepoto ruske osebe, ki je sposobna žrtvovati tisto, kar je najbolj dragoceno za skupno dobro - življenje. Izraža globoko vero v moč, končno zmago dobrega in človekovo sposobnost, da povzdigne svojega duha in premaga zlo.
- Značilnost stare ruske literature je historizem. Junaki so predvsem zgodovinske osebnosti. Literatura strogo sledi dejstvom.
- Značilnost umetniške ustvarjalnosti starodavnega ruskega pisatelja je tako imenovani "literarni bonton". Gre za posebno literarno in estetsko ureditev, za željo, da bi samo podobo sveta podredili določenim načelom in pravilom, da bi enkrat za vselej določili, kaj in kako naj bo prikazano.
- Stara ruska književnost se pojavi z nastankom države in pisave ter temelji na knjižni krščanski kulturi in razvitih oblikah ustne pesniške ustvarjalnosti. V tem času sta bili književnost in folklora tesno povezani. Literatura je pogosto zaznavala zaplete, umetniške podobe in vizualna sredstva ljudske umetnosti.
- Izvirnost starodavne ruske literature pri upodobitvi junaka je odvisna od sloga in žanra dela. V zvezi s slogi in žanri se junak reproducira v spomenikih starodavne literature, oblikujejo in ustvarjajo ideale.
- V starodavni ruski literaturi je bil opredeljen sistem žanrov, v okviru katerega se je začel razvoj izvirne ruske literature. Glavna stvar v njihovi definiciji je bila "uporaba" žanra, "praktični namen", za katerega je bilo to ali ono delo namenjeno.
- Tradicije staroruske literature najdemo v delih ruskih pisateljev 18.-20.
VPRAŠANJA IN NALOGE ZA TEST
- Kako označuje akademik D.S Lihačov starodavna ruska literatura? Zakaj ga imenuje "ena velika celota, eno kolosalno delo"?
- S čim Lihačov primerja staro literaturo in zakaj?
- Katere so glavne prednosti starodavne literature?
- Zakaj bi bila umetniška odkritja literature naslednjih stoletij nemogoča brez del starodavne literature? (Pomislite, katere lastnosti starodavne književnosti je prevzela ruska književnost sodobnega časa. Navedite primere iz del ruskih klasikov, ki jih poznate.)
- Kaj so ruski pesniki in prozaisti cenili in sprejeli iz starodavne literature? Kaj je o njej napisal A.S. Puškin, N.V. Gogol, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, F.M. Dostojevski, D.N. Mamin-Sibiryak?
- Kaj piše starodavna literatura o koristih knjig? Navedite primere »pohvale knjig«, znane v starodavni ruski literaturi.
- Zakaj so bile ideje o moči besed visoko v starodavni literaturi? S čim so bili povezani, na kaj so se zanašali?
- Kaj je rečeno o besedi v evangeliju?
- S čim pisci primerjajo knjige in zakaj; zakaj so knjige reke, viri modrosti in kaj pomenijo besede: »če v knjigah pridno iščeš modrost, boš našel veliko korist za svojo dušo«?
- Poimenujte znane spomenike starodavne ruske književnosti in imena njihovih pisarjev.
- Povejte nam o načinu pisanja in naravi starodavnih rokopisov.
- Poimenujte zgodovinsko ozadje nastanka staroruske književnosti in njene posebnosti v nasprotju s književnostjo sodobnega časa.
- Kakšna je vloga folklore pri nastajanju stare književnosti?
- S pomočjo besedišča in referenčnega gradiva na kratko ponovite zgodovino preučevanja antičnih spomenikov, zapišite imena znanstvenikov, ki so sodelovali pri njihovem raziskovanju, in faze preučevanja.
- Kakšna je podoba sveta in človeka v glavah ruskih pisarjev?
- Povejte nam o upodobitvi človeka v starodavni ruski literaturi.
- Poimenujte teme starodavne literature z uporabo besedišča in referenčnega gradiva, označite njene žanre.
- Naštejte glavne stopnje v razvoju starodavne literature.
Preberite tudi članke v razdelku »Nacionalna identiteta starodavne književnosti, njen nastanek in razvoj«.