Βιογραφία του συγγραφέα
Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς Ρασπούτιν
15.03.1937 - 14.03.2015
Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, δημόσιο πρόσωπο, τακτικό μέλος της Ακαδημίας Ρωσική λογοτεχνία, επίτιμος καθηγητής του Κρασνογιάρσκ παιδαγωγικό πανεπιστήμιοτους. V. P. Astafieva, επίτιμος δημότης της πόλης του Ιρκούτσκ, επίτιμος πολίτης Περιφέρεια Ιρκούτσκ. Συγγραφέας πολλών άρθρων αφιερωμένων στη λογοτεχνία, την τέχνη, την οικολογία, τη διατήρηση του ρωσικού πολιτισμού και τη διατήρηση της λίμνης Βαϊκάλης. Μυθιστορήματα, διηγήματα, δοκίμια και άρθρα του V.G. Τα έργα του Ρασπούτιν έχουν μεταφραστεί σε 40 γλώσσες του κόσμου. Πολλά έργα έχουν ανέβει σε θέατρα σε όλη τη χώρα και έχουν γυριστεί.
Πλέον διάσημα έργα : ιστορίες «Money for Maria» (1967), « Προθεσμία"(1970), "Live and Remember" (1974), "Farewell to Matera" (1976), "Ivan's Daughter, Ivan's Mother" (2003); ιστορίες «Συνάντηση» (1965), «Ρουντόλφιο» (1966), «Βασίλι και Βασιλίσα» (1967), «Μαθήματα Γαλλικών» (1973), «Ζήσε έναν αιώνα, αγάπησε έναν αιώνα» (1981), «Νατάσα» (1981). ), «Τι να πω στο κοράκι;» (1981); βιβλίο δοκιμίων «Σιβηρία, Σιβηρία...» (1991).
Ο V. G. Rasputin γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1937 στο χωριό Ust-Uda. Μητέρα - Nina Ivanovna Chernova, πατέρας - Grigory Nikitich Rasputin. Το κτίριο της κλινικής όπου γεννήθηκε ο μελλοντικός συγγραφέας έχει διατηρηθεί. Όταν πλημμύρισε, διαλύθηκε και μεταφέρθηκε στο νέο χωριό Ust-Uda. Το 1939, οι γονείς μετακόμισαν πιο κοντά στους συγγενείς του πατέρα τους, στην Αταλάνκα. Η γιαγιά του συγγραφέα από τον πατέρα είναι η Μαρία Γερασίμοβνα (νεώτερη Βολογζίνα), ο παππούς είναι ο Νικήτα Γιακόβλεβιτς Ρασπούτιν. Το αγόρι δεν ήξερε τον παππού και τη γιαγιά του, η μητέρα του ήταν ορφανή.
Από την 1η έως την 4η τάξη, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν σπούδασε στο Δημοτικό Σχολείο Αταλάν. Από το 1948 έως το 1954 - στο γυμνάσιο Ust-Udinsk. Έλαβε πιστοποιητικό εγγραφής με μόνο Α και ένα ασημένιο μετάλλιο. Το 1954 έγινε φοιτητής στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ. Στις 30 Μαρτίου 1957, το πρώτο άρθρο του Βαλεντίν Ρασπούτιν, «Δεν υπάρχει χρόνος να βαριέσαι», σχετικά με τη συλλογή παλιοσίδερων από μαθητές του σχολείου Νο. 46 στο Ιρκούτσκ, εμφανίστηκε στην εφημερίδα «Σοβιετική Νεολαία». Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο V. G. Rasputin παρέμεινε μέλος του προσωπικού της εφημερίδας "Σοβιετική Νεολαία". Το 1961 παντρεύτηκε. Η σύζυγός του ήταν η Svetlana Ivanovna Molchanova, φοιτήτρια στη Φυσικομαθηματική Σχολή του ISU, μεγαλύτερη κόρη διάσημος συγγραφέαςΙ. Ι. Μολτσάνοφ-Σιμπίρσκι.
Το φθινόπωρο του 1962, ο V. G. Rasputin, η σύζυγος και ο γιος του, έφυγαν για το Krasnoyarsk. Εργάζεται πρώτα στην εφημερίδα "Krasnoyarsky Rabochiy", στη συνέχεια στην εφημερίδα "Krasnoryasky Komsomolets". Ζωντανά, συναισθηματικά δοκίμια του V. G. Rasputin, που διακρίνονται από το ύφος του συγγραφέα, γράφτηκαν στο Krasnoyarsk. Χάρη σε αυτά τα δοκίμια, ο νεαρός δημοσιογράφος έλαβε μια πρόσκληση στο Σεμινάριο Chita Νέων Συγγραφέων της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής (φθινόπωρο 1965). Ο συγγραφέας V. A. Chivilikhin σημείωσε το καλλιτεχνικό ταλέντο του επίδοξου συγγραφέα. Τα επόμενα δύο χρόνια εκδόθηκαν τρία βιβλία του Valentin Rasputin: "Bonfires of New Cities" (Krasnoyarsk, 1966), "The Land Near the Sky" (Irkutsk, 1966), "A Man from This World" (Krasnoyarsk, 1967 ).
Το 1966, ο V. G. Rasputin άφησε το συντακτικό γραφείο της εφημερίδας "Krasnoyarsk Komsomolets" και μετακόμισε στο Ιρκούτσκ. Το 1967 έγινε δεκτός στην Ένωση Λογοτεχνών της ΕΣΣΔ. Το 1969 εξελέγη μέλος του γραφείου της Οργάνωσης Συγγραφέων του Ιρκούτσκ. Το 1978 εντάχθηκε στη συντακτική επιτροπή της σειράς «Λογοτεχνικά Μνημεία της Σιβηρίας» του Εκδοτικού Οίκου Βιβλίου της Ανατολικής Σιβηρίας. Το 1990-1993 ήταν ο συντάκτης της εφημερίδας «Λογοτεχνικό Ιρκούτσκ». Με πρωτοβουλία του συγγραφέα, από το 1995 στο Ιρκούτσκ και από το 1997 στην περιοχή του Ιρκούτσκ, διοργανώνονται Ημέρες Ρωσικής πνευματικότητας και πολιτισμού «Radiance of Russia» και Λογοτεχνικές βραδιές «This Summer in Irkutsk». Το 2009, ο V. G. Rasputin συμμετείχε στα γυρίσματα της ταινίας "River of Life" (σκην. S. Miroshnichenko), αφιερωμένη στις πλημμύρες των χωριών κατά την εκτόξευση των υδροηλεκτρικών σταθμών Bratsk και Boguchansk.
Ο συγγραφέας πέθανε στη Μόσχα στις 14 Μαρτίου 2015. Κηδεύτηκε στις 19 Μαρτίου 2015 στη νεκρόπολη της Μονής Ζναμένσκι (Ιρκούτσκ).
Ο Valentin Grigorievich Rasputin τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο ΕΣΣΔ 1977 στον τομέα της λογοτεχνίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής για την ιστορία "Live and Remember", το Κρατικό Βραβείο ΕΣΣΔ 1987 στον τομέα της λογοτεχνίας και της αρχιτεκτονικής για την ιστορία "Fire", το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης 2012 πόλη, Βραβείο του Irkutsk OK Komsomol που ονομάστηκε έτσι. I. Utkin (1968), Πιστοποιητικό Τιμής της Σοβιετικής Επιτροπής Ειρήνης και του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης (1983), Βραβεία από το περιοδικό «Our Contemporary» (1974, 1985, 1988), Βραβείο με το όνομα. Λέων Τολστόι (1992), Βραβείο. Άγιος Ιννοκέντιος του Ιρκούτσκ (1995), Βραβείο Μόσχας-Πένν (1996), Βραβείο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν (2000), Λογοτεχνικό Βραβείο με το όνομα. F. M. Dostoevsky (2001), Βραβείο. Alexander Nevsky "Russia's Faithful Sons" (2004), Βραβείο "Best ξένο μυθιστόρημα. XXI αιώνας» (Κίνα) (2005), Λογοτεχνικό Βραβείο. S. Aksakov (2005), Βραβείο του Διεθνούς Ιδρύματος για την Ενότητα των Ορθοδόξων Λαών (2011), Βραβείο «Yasnaya Polyana» (2012). Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας με την επίδοση του Τάγματος του Λένιν και του χρυσού μεταλλίου σφυροδρέπανου (1987). Άλλα κρατικά βραβεία του συγγραφέα: Τάγμα του Σήμα της Τιμής (1971), Τάγμα της Κόκκινης Πανό της Εργασίας (1981), Τάγμα Λένιν (1984), Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, βαθμός IV (2002), Τάγμα Merit for the Fatherland, III βαθμός (2008).
15 Μαρτίου.Γεννήθηκε στην αγροτική οικογένεια του Grigory Nikitich (γεννήθηκε το 1913) και της Nina Ivanovna Rasputin στο χωριό Ust-Uda, στην περιοχή Ust-Udinsky, στην περιοχή Irkutsk. Τα παιδικά μου χρόνια πέρασα στο χωριό Atalanka, στην περιοχή Ust-Udinsky.
Ώρα σπουδών στο Δημοτικό Σχολείο Αταλάν.
Χρόνος σπουδών στις τάξεις 5-10 στο γυμνάσιο Ust-Udinsk.
Σπούδασε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ. A. A. Zhdanova.
Μάρτιος. Έναρξη εργασίας ως ανεξάρτητος ανταποκριτής στην εφημερίδα «Σοβιετική Νεολαία».
Ιανουάριος.Έγινε δεκτός στο συντακτικό επιτελείο της εφημερίδας «Σοβιετική Νεολαία» ως βιβλιοθηκάριος.
Συνεχίζει να εργάζεται για την εφημερίδα «Σοβιετική Νεολαία». Εκδίδεται με το ψευδώνυμο V. Kairsky.
Ιανουάριος Μάρτιος. Στο πρώτο τεύχος της ανθολογίας «Ανγκάρα» δημοσιεύτηκε η πρώτη ιστορία «Ξέχασα να ρωτήσω την Αλιόσκα...» (σε μεταγενέστερες εκδόσεις «Ξέχασα να ρωτήσω την Αλιόσκα...»).
Αύγουστος.Παραιτήθηκε από τη σύνταξη της εφημερίδας «Σοβιετική Νεολαία» και ανέλαβε τη θέση του συντάκτη λογοτεχνικών και δραματικών προγραμμάτων στο τηλεοπτικό στούντιο του Ιρκούτσκ.
21 Νοεμβρίου.Γέννηση του γιου Σεργκέι.
Ιούλιος.Απολύθηκε από το τηλεοπτικό στούντιο του Ιρκούτσκ μαζί με τον S. Ioffe για ένα πρόγραμμα για τη μοίρα Σιβηριανός συγγραφέαςΠ. Πέτροβα. Αποκαταστάθηκε με την παρέμβαση του L. Shinkarev, αλλά δεν εργάστηκε στο στούντιο.
Αύγουστος. Αναχώρηση για το Κρασνογιάρσκ με τη σύζυγό του Σβετλάνα Ιβάνοβνα Ρασπούτινα. Προσλήφθηκε ως λογοτεχνικός υπάλληλος στην εφημερίδα Krasnoyarsk Worker.
Φεβρουάριος. Μετακόμισε στη θέση του ειδικού ανταποκριτή στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας Krasnoyarsky Komsomolets.
Σεπτέμβριος. Συμμετοχή στο ζωνικό σεμινάριο Chita για αρχάριους συγγραφείς, συνάντηση με τον V. A. Chivilikhin, ο οποίος σημείωσε το ταλέντο του αρχάριου συγγραφέα.
Μάρτιος.Έφυγε από το γραφείο σύνταξης της εφημερίδας "Krasnoyarsk Komsomolets" για επαγγελματική λογοτεχνική δουλειά.
Επέστρεψε με την οικογένειά του στο Ιρκούτσκ.
Στο Ιρκούτσκ, στον Εκδοτικό Οίκο Βιβλίων της Ανατολικής Σιβηρίας, εκδόθηκε ένα βιβλίο με δοκίμια και ιστορίες «Η γη κοντά στον ουρανό».
Ενδέχεται.Έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Ιούλιος Αύγουστος.Η ιστορία «Money for Maria» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο αλμανάκ της Angara No. 4.
Ο εκδοτικός οίκος βιβλίου Krasnoyarsk εξέδωσε ένα βιβλίο διηγημάτων, «Ένας άνθρωπος από αυτόν τον κόσμο».
Εκλέγεται στη συντακτική επιτροπή της ανθολογίας «Angara» (Ιρκούτσκ) (από το 1971 το αλμανάκ φέρει τον τίτλο «Σιβηρία»).
Εξελέγη μέλος του προεδρείου της Οργάνωσης Συγγραφέων Ιρκούτσκ.
Το τηλεοπτικό στούντιο του Ιρκούτσκ παρουσίασε το έργο «Money for Maria» βασισμένο στην ομώνυμη ιστορία του V. Rasputin.
24-27 Μαρτίου.Αντιπρόσωπος στο III Συνέδριο Συγγραφέων της RSFSR.
Ιούλιος Αύγουστος.Η πρώτη δημοσίευση της ιστορίας «The Deadline» εμφανίστηκε στο περιοδικό «Our Contemporary» Νο. 7-8.
Εξελέγη στην ελεγκτική επιτροπή της Ένωσης Συγγραφέων της RSFSR.
Ένα ταξίδι στο Frunze πραγματοποιήθηκε ως μέρος της λέσχης της σοβιετικής-βουλγαρικής νεολαίας δημιουργικής διανόησης.
Ενδέχεται. Έκανε ένα ταξίδι στη Βουλγαρία ως μέρος της λέσχης της σοβιετικής-βουλγαρικής νεολαίας δημιουργικής διανόησης.
8 Μαΐου. Γεννήθηκε η κόρη Μαρία.
Η ιστορία «Ζήσε και Θυμήσου» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό «Ο Σύγχρονος μας» Νο. 10-11.
Ο πατέρας του συγγραφέα, Γκριγκόρι Νίκιτιτς, πέθανε.
Μέλος της συντακτικής επιτροπής της εφημερίδας " Λογοτεχνική Ρωσία».
Ενδέχεται.Έκανε ένα ταξίδι στα Ουγγρικά Λαϊκή Δημοκρατίαως μέρος της αντιπροσωπείας της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
15-18 Δεκεμβρίου.Αντιπρόσωπος στο IV Συνέδριο Συγγραφέων της RSFSR.
21-25 Ιουνίου.Αντιπρόσωπος στο VI Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Εκλέχθηκε στη σύνθεση Ελεγκτική ΕπιτροπήΈνωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Ιούλιος.Ένα ταξίδι στη Φινλανδία με τον πεζογράφο V. Krupin.
Σεπτέμβριος.Ένα ταξίδι στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας μαζί με τον Yu Trifonov στην έκθεση βιβλίου στη Φρανκφούρτη.
Η ιστορία «Αντίο στη Ματέρα» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό «Ο Σύγχρονος μας» Νο. 10-11.
Σεπτέμβριος.Συμμετοχή στην πρώτη παγκόσμια έκθεση βιβλίου (Μόσχα).
Εκλέχθηκε ως βουλευτής του Περιφερειακού Συμβουλίου των Λαϊκών Αντιπροσώπων του Ιρκούτσκ της δέκατης έκτης σύγκλησης.
Θέατρο της Μόσχας που πήρε το όνομά του. Η M. N. Ermolova ανέβασε το έργο «Money for Maria» βασισμένο στην ομώνυμη ιστορία.
Το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας ανέβασε το έργο «The Deadline» βασισμένο στο έργο του V. Rasputin.
Μάρτιος.Ταξίδεψε στη ΛΔΓ μετά από πρόσκληση του εκδοτικού οίκου Volk und Welt.
Η τηλεοπτική ταινία «Μαθήματα Γαλλικών» σε σκηνοθεσία Ε. Τασκόφ κυκλοφόρησε στις οθόνες της χώρας.
Ο Εκδοτικός Οίκος VAAP (Μόσχα) κυκλοφόρησε το έργο «Money for Maria».
Οκτώβριος.Ταξίδι στην Τσεχοσλοβακία ως μέλος της αντιπροσωπείας της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Δεκέμβριος. Ένα ταξίδι στο Δυτικό Βερολίνο για δημιουργικούς σκοπούς.
Μάρτιος. Ταξίδεψε στη Γαλλία ως μέλος της αντιπροσωπείας VLAP.
Οκτώμβριος Νοεμβριος.Ταξίδι στην Ιταλία για «Μέρες Σοβιετική Ένωση«στο Τορίνο.
Εκλέχθηκε ως βουλευτής του Περιφερειακού Συμβουλίου των Λαϊκών Αντιπροσώπων του Ιρκούτσκ της δέκατης έβδομης σύγκλησης.
Δεκέμβριος. Αντιπρόσωπος στο V Συνέδριο Συγγραφέων της RSFSR. Εκλέχθηκε στο διοικητικό συμβούλιο της Κοινοπραξίας RSFSR.
30 Ιουνίου - 4 Ιουλίου.Αντιπρόσωπος στο VII Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Εκλέχθηκε στο διοικητικό συμβούλιο της Κοινοπραξίας της ΕΣΣΔ.
Κυκλοφόρησε η ταινία μεγάλου μήκους «Βασίλι και Βασιλίσα» σε σκηνοθεσία I. Poplavskaya.
Συμμετοχή σε επίσκεψη επίσκεψης του Συμβουλίου για τη Ρωσική Πεζογραφία της Ένωσης Συγγραφέων της RSFSR. Τα αποτελέσματα της εργασίας και η ομιλία του V. Rasputin δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό "North" No. 12.
Στο αλμανάκ «Σιβηρία» Νο. 5 δημοσιεύεται η ιστορία «Τι να μεταφέρω στο κοράκι;».
Κυκλοφόρησε η ταινία μεγάλου μήκους «Αποχαιρετισμός» σε σκηνοθεσία Λ. Σέπιτκο και Ε. Κλίμοφ.
1-3 Ιουνίου. Αντιπρόσωπος στο IV Συνέδριο Παν-ρωσική κοινωνίαπροστασία ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων (Νόβγκοροντ).
Ένα ταξίδι στη Γερμανία σε μια συνάντηση που διοργάνωσε ο σύλλογος Interlit-82.
Κυκλοφόρησε ένα ντοκιμαντέρ του στούντιο της Ανατολικής Σιβηρίας «Το Ιρκούτσκ είναι μαζί μας», που γυρίστηκε σύμφωνα με το σενάριο του Β. Ρασπούτιν.
Ρασπούτιν Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς
Γεννήθηκε: 15 Μαρτίου 1937.
Πέθανε: 14 Μαρτίου 2015.
Βιογραφία
Valentin Grigoryevich Rasputin (15 Μαρτίου 1937, χωριό Ust-Uda, περιοχή της Ανατολικής Σιβηρίας - 14 Μαρτίου 2015, Μόσχα) - μεγάλος Ρώσος συγγραφέας, ένας από τους εξαιρετικούς εκπροσώπους της λεγόμενης πεζογραφίας του χωριού, δημοσιογράφος, δημόσιο πρόσωπο.
Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (1987). Νικητής δύο Κρατικών Βραβείων της ΕΣΣΔ (1977, 1987), του Κρατικού Βραβείου της Ρωσίας (2012) και του Βραβείου της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας (2010). Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ από το 1967.
Γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1937 στο χωριό Ust-Uda, στην περιοχή της Ανατολικής Σιβηρίας (τώρα Ιρκούτσκ) σε μια οικογένεια αγροτών. Μητέρα - Nina Ivanovna Rasputina, πατέρας - Grigory Nikitich Ρασπούτιν. Από την ηλικία των δύο ετών έζησε στο χωριό Atalanka, στην περιοχή Ust-Udinsky, το οποίο, όπως το παλιό Ust-Uda, στη συνέχεια έπεσε στη ζώνη πλημμύρας μετά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Bratsk. Μετά την αποφοίτησή του από το τοπικό δημοτικό σχολείο, αναγκάστηκε να μετακινηθεί μόνη της πενήντα χιλιόμετρα από το σπίτι όπου βρισκόταν Λύκειο(Σχετικά με αυτήν την περίοδο θα δημιουργηθεί στη συνέχεια διάσημη ιστορία«Μαθήματα Γαλλικών», 1973). Μετά το σχολείο, εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ. Στα φοιτητικά του χρόνια έγινε ελεύθερος επαγγελματίας ανταποκριτής νεανικής εφημερίδας. Ένα από τα δοκίμιά του τράβηξε την προσοχή του συντάκτη. Αργότερα, αυτό το δοκίμιο με τίτλο «Ξέχασα να ρωτήσω τη Λιόσκα» δημοσιεύτηκε στην ανθολογία «Angara» (1961).
Το 1979, εντάχθηκε στη συντακτική επιτροπή της σειράς βιβλίων «Λογοτεχνικά Μνημεία της Σιβηρίας» του Εκδοτικού Οίκου Βιβλίου της Ανατολικής Σιβηρίας. Τη δεκαετία του 1980 ήταν μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού Roman-Gazeta.
Το 1994, ξεκίνησε τη δημιουργία του Πανρωσικού φεστιβάλ «Ημέρες Ρωσικής Πνευματικότητας και Πολιτισμού «Radiance of Russia» (Ιρκούτσκ).
Έζησε και εργάστηκε στο Ιρκούτσκ, το Κρασνογιάρσκ και τη Μόσχα.
Στις 9 Ιουλίου 2006, ως αποτέλεσμα αεροπορικού δυστυχήματος που συνέβη στο αεροδρόμιο του Ιρκούτσκ, πέθανε η κόρη του συγγραφέα, η 35χρονη Maria Rasputina, μουσικός-οργανίστας.
Στις 13 Μαρτίου 2015, ο Valentin Grigorievich νοσηλεύτηκε και βρισκόταν σε κώμα. Πέθανε στις 14 Μαρτίου 2015, 4 ώρες πριν τα 78α γενέθλιά του.
Δημιουργία
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1959, ο Ρασπούτιν εργάστηκε για αρκετά χρόνια σε εφημερίδες στο Ιρκούτσκ και στο Κρασνογιάρσκ και συχνά επισκεπτόταν την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Krasnoyarsk και τον αυτοκινητόδρομο Abakan-Taishet. Δοκίμια και ιστορίες για αυτό που είδε συμπεριλήφθηκαν αργότερα στις συλλογές του "Bonfires of New Cities" και "The Land Near the Sky".
Το 1965, ο Rasputin έδειξε αρκετές νέες ιστορίες στον V. Chivilikhin, ο οποίος ήρθε στην Chita για μια συνάντηση νέων συγγραφέων της Σιβηρίας, ο οποίος έγινε ο «νονός» του επίδοξου πεζογράφου. Μεταξύ των Ρώσων κλασικών, ο Ρασπούτιν θεωρούσε δασκάλους του τον Ντοστογιέφσκι και τον Μπούνιν.
Από το 1966, ο Ρασπούτιν είναι επαγγελματίας συγγραφέας. Από το 1967 - μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Το πρώτο βιβλίο του Valentin Rasputin, «The Edge Near the Sky», εκδόθηκε στο Ιρκούτσκ το 1966. Το 1967, το βιβλίο «Ένας άνθρωπος από αυτόν τον κόσμο» εκδόθηκε στο Κρασνογιάρσκ. Την ίδια χρονιά δημοσιεύτηκε η ιστορία «Money for Maria» στο αλμανάκ του Ιρκούτσκ «Angara» (αρ. 4) και το 1968 δημοσιεύτηκε. ένα ξεχωριστό βιβλίοστη Μόσχα στον εκδοτικό οίκο «Young Guard».
Το ταλέντο του συγγραφέα αποκαλύφθηκε σε πλήρη ισχύ στην ιστορία «The Deadline» (1970), δηλώνοντας την ωριμότητα και την πρωτοτυπία του συγγραφέα.
Ακολούθησαν η ιστορία «Γαλλικά μαθήματα» (1973), η ιστορία «Ζήσε και θυμήσου» (1974) και «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» (1976).
Το 1981 δημοσιεύθηκαν νέες ιστορίες: "Νατάσα", "Τι να μεταφέρω στο κοράκι", "Ζήστε έναν αιώνα - αγαπήστε έναν αιώνα".
Η εμφάνιση της ιστορίας του Ρασπούτιν "Φωτιά" το 1985, που διακρίνεται από την οξύτητα και τον εκσυγχρονισμό του προβλήματος, προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στον αναγνώστη.
Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας έχει αφιερώσει πολύ χρόνο και προσπάθεια σε κοινωνικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες, χωρίς να διακόπτει τη δημιουργικότητά του. Το 1995 δημοσιεύτηκε η ιστορία του «To the Same Land». δοκίμια «Κάτω στον ποταμό Λένα». Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, ο Ρασπούτιν δημοσίευσε μια σειρά από ιστορίες από τον «Κύκλο Ιστοριών για τη Σένια Ποζντνιακόφ»: Senya Rides (1994), Memorial Day (1996), In the Evening (1997), Απροσδόκητα (1997), Po-neighborly (1998). ).
Το 2006 κυκλοφόρησε η τρίτη έκδοση του άλμπουμ με δοκίμια του συγγραφέα «Σιβηρία, Σιβηρία...» (οι προηγούμενες εκδόσεις ήταν 1991, 2000).
Το 2010, η Ένωση Συγγραφέων της Ρωσίας πρότεινε τον Ρασπούτιν για το βραβείο βραβείο Νόμπελστη λογοτεχνία.
Στην περιοχή του Ιρκούτσκ, τα έργα του περιλαμβάνονται στην περιφερειακή σχολικό πρόγραμμα σπουδώνστην εξωσχολική ανάγνωση.
Διασκευές ταινιών
1969 - “Rudolfio”, σκην. Ντινάρα Ασάνοβα
1969 - “Rudolfio”, σκην. Valentin Kuklev (φοιτητική εργασία στο VGIK) βίντεο
1978 - «Μαθήματα Γαλλικών», σκην. Evgeniy Tashkov
1980 - “Bearskin for Sale”, σκην. Alexander Itygilov
1981 - «Αποχαιρετισμός», σκην. Larisa Shepitko και Elem Klimov
1981 - «Βασίλι και Βασιλίσα», σκην. Irina Poplavskaya
2008 - «Live and Remember», σκην. Αλεξάντερ Πρόσκιν
Κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες
Με την έναρξη της «περεστρόικα», ο Ρασπούτιν ενεπλάκη σε μια ευρεία κοινωνικοπολιτική πάλη. Πήρε μια συνεπή αντιφιλελεύθερη θέση, υπέγραψε, συγκεκριμένα, μια επιστολή κατά της περεστρόικας που καταδίκαζε το περιοδικό «Ogonyok» (Pravda, 18/01/1989), «Επιστολή από Συγγραφείς της Ρωσίας» (1990), «Λόγος προς τον People» (Ιούλιος 1991), έκκληση σαράντα τριών «Stop Death Reforms» (2001). Η συνθηματική φράση της αντιπερεστρόικα ήταν η φράση του P. A. Stolypin, που παρέθεσε ο Ρασπούτιν σε μια ομιλία του στο Πρώτο Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων της ΕΣΣΔ: «Χρειάζεστε μεγάλες ανατροπές. Χρειαζόμαστε μια μεγάλη χώρα». Στις 2 Μαρτίου 1990, η εφημερίδα Literary Russia δημοσίευσε μια «Επιστολή από τους συγγραφείς της Ρωσίας», που απευθύνεται στο Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, το Ανώτατο Συμβούλιο της RSFSR και την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, η οποία, ειδικότερα, έλεγε :
«Τα τελευταία χρόνια, κάτω από τα λάβαρα του διακηρυγμένου «εκδημοκρατισμού», της οικοδόμησης «κράτους δικαίου», υπό τα συνθήματα του αγώνα κατά του «φασισμού και του ρατσισμού» στη χώρα μας, οι δυνάμεις της κοινωνικής αποσταθεροποίησης έχουν γίνει άκρατες. και οι διάδοχοι του ανοιχτού ρατσισμού έχουν περάσει στο προσκήνιο της ιδεολογικής αναδιάρθρωσης. Το καταφύγιό τους είναι τα περιοδικά πολλών εκατομμυρίων δολαρίων, τα τηλεοπτικά και ραδιοφωνικά κανάλια που μεταδίδονται σε όλη τη χώρα. Υπάρχει μαζική δίωξη, δυσφήμιση και δίωξη εκπροσώπων του γηγενούς πληθυσμού της χώρας, πρωτοφανής σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, που ουσιαστικά δηλώνονται «εκτός νόμου» από τη σκοπιά αυτού του μυθικού «κράτους κράτους δικαίου». , στο οποίο, όπως φαίνεται, δεν θα υπάρχει θέση ούτε για Ρώσους ούτε για άλλους αυτόχθονες πληθυσμούς της Ρωσίας».
Ο Ρασπούτιν ήταν μεταξύ των 74 συγγραφέων που υπέγραψαν αυτήν την έκκληση.
Το 1989-1990 - Λαϊκός Βουλευτής της ΕΣΣΔ.
Το καλοκαίρι του 1989, στο πρώτο Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών της ΕΣΣΔ, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν εξέφρασε για πρώτη φορά μια πρόταση για απόσχιση της Ρωσίας από την ΕΣΣΔ. Στη συνέχεια, ο Ρασπούτιν ισχυρίστηκε ότι σε αυτόν «όσοι με αυτιά άκουσαν όχι μια έκκληση προς τη Ρωσία να χτυπήσει την πόρτα του συνδικάτου, αλλά μια προειδοποίηση να μην γίνει αποδιοπομπαίος τράγος από την ανέχεια ή στα τυφλά, που είναι το ίδιο πράγμα», από τον ρωσικό λαό.
Το 1990-1991 - μέλος του Προεδρικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ υπό τον M. S. Gorbachev. Σχολιάζοντας αυτό το επεισόδιο της ζωής του σε μια μεταγενέστερη συνομιλία με τον Β. Μπονταρένκο, ο Β. Ρασπούτιν σημείωσε:
«Η άνοδός μου στην εξουσία δεν τελείωσε με τίποτα. Ήταν εντελώς μάταιο. [...] Θυμάμαι με ντροπή γιατί πήγα εκεί. Το προαίσθημα μου με ξεγέλασε. Μου φάνηκε ότι υπήρχαν ακόμη χρόνια αγώνα μπροστά, αλλά αποδείχτηκε ότι είχαν απομείνει μόνο μήνες πριν από τη διάλυση. Ήμουν σαν μια δωρεάν εφαρμογή που δεν της επέτρεπαν να μιλήσει».
Τον Δεκέμβριο του 1991, ήταν ένας από αυτούς που υποστήριξαν την έκκληση προς τον Πρόεδρο της ΕΣΣΔ και το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ με πρόταση να συγκληθεί έκτακτο Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων της ΕΣΣΔ.
Το 1996 ήταν ένας από τους εμπνευστές των εγκαινίων του ορθόδοξου γυναικείου γυμνασίου στο όνομα των Χριστουγέννων Παναγία Θεοτόκοςστο Ιρκούτσκ.
Στο Ιρκούτσκ, ο Ρασπούτιν συνέβαλε στη δημοσίευση της ορθόδοξης-πατριωτικής εφημερίδας Literary Irkutsk και ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου του λογοτεχνικού περιοδικού Sibir.
Το 2007, ο Ρασπούτιν υποστήριξε τον Zyuganov.
Ήταν υποστηρικτής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν τήρησε τη σταλινική θέση και τη θεώρησε σύμφωνη με τη γνώμη του λαού:
«Δεν αντέχουν τη μυρωδιά του Στάλιν. Αλλά εδώ θα αφήσω την ειρωνεία και θα υπενθυμίσω στους αναγνώστες ότι όσο κι αν η σημερινή ετερόδοξη «ελίτ» μισεί τον Στάλιν και τον αποδέχεται, δεν πρέπει να ξεχνάνε ότι στη Ρωσία όχι μόνο οι βετεράνοι, αλλά και οι νέοι τον αντιμετωπίζουν εντελώς διαφορετικά .
Και όταν, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, ο κόσμος όρισε υποψηφίους για το «Όνομα της Ρωσίας», η τρίτη θέση μετά τους μακαριστούς Alexander Nevsky και P. A. Stolypin δόθηκε στον Joseph Vissarionovich, στρατηγό του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Είναι μικρό μυστικό ότι πήρε στην πραγματικότητα την πρώτη θέση, αλλά σκοπίμως απωθήθηκε δύο θέσεις για να μην «πειράξει τις χήνες», δηλαδή πολίτες που δεν αποδέχονταν τον Στάλιν στο πνεύμα.
Και όταν η στενόμυαλη φιλελεύθερη ελίτ μας ή η sharashka, που μισούσε βίαια τον Στάλιν, απαίτησε ότι στις επετειακές ημέρες της 65ης επετείου της Νίκης και το πνεύμα του Joseph Vissarionovich δεν υπήρχε πουθενά, για να μην αναφέρουμε τα πορτρέτα του ηγέτη, εκείνη πέτυχε μόνο αυτό το πνεύμα, και θα υπάρξουν πολύ περισσότερα πορτρέτα από ό,τι αν δεν είχε θέσει τόσο αυθάδικα τα τελεσίγραφά της στους στρατιώτες της πρώτης γραμμής και σε όλους εμάς.
Και δικαίως: μην ανακατεύεστε στην ψυχή του λαού. Δεν είναι υπό τον έλεγχό σου. Είναι καιρός να το καταλάβουμε αυτό».
Η κυβέρνησή μας αντιμετωπίζει τον λαό, τη μοίρα του οποίου ελέγχει, προφανώς, ως ξένο σώμα, μη θεωρώντας απαραίτητο να επενδύσει χρήματα σε αυτόν. Και όπως ακριβώς τα παιδιά της εγκληματικής ιδιωτικοποίησης, κρυμμένα με το πρόσχημα των «Νέων Ρώσων», εξήγαγαν δισεκατομμύρια δολάρια στο εξωτερικό, τροφοδοτώντας τις ζωές άλλων, έτσι κάνει. ... Άρα οι προοπτικές για το μέλλον της Ρωσίας είναι ζοφερές. ... Όταν οι πόρτες της εξουσίας άνοιξαν για τον μελλοντικό πρόεδρο στα τέλη του 1999, σε αντάλλαγμα έπρεπε να έχει ορισμένες υποχρεώσεις αποταμίευσης - όχι φυσικά του λαού, αλλά της ολιγαρχικής ελίτ που μας κανόνισε ενδιαφέρουσα ζωή. ... Σίγουρα αναφέρθηκαν και τα ονόματα των άθικτων: πρώτα απ' όλα πρόκειται φυσικά για την «οικογένεια», όπως και οι Chubais, Abramovich... (Σ. 177-178)
Στην αρχή έμεινα έκπληκτος (έκπληκτος!) που εκεί, στο Aurora, στην εταιρεία Courchevel, υψηλόβαθμα πρόσωπα έμοιαζαν να είναι εκτός τόπου: η Υπουργός της Ομοσπονδιακής Κυβέρνησης, η κυρία Nabiullina, η Κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης, Η κυρία Ματβιένκο και άλλοι. Και αναγκάστηκαν να ακούσουν άσεμνα τραγούδια για τη ρωσική ψυχή και πολλά άλλα, και στη συνέχεια, πιθανότατα, αναγκάστηκαν να χειροκροτήσουν. ... Και τι θα μπορούσαν να κάνουν αν η πρόσκληση προερχόταν από έναν τόσο υψηλό ολιγάρχη για τον οποίο δεν υπάρχουν εμπόδια πουθενά και σε τίποτα; ... Οι στενοί φίλοι αυτού του ολιγάρχη είναι ο πληρεξούσιος εκπρόσωπος του Ρώσου Προέδρου Κλεμπάνοφ και ο βοηθός του προέδρου Ντβόρκοβιτς. Στο πρόσφατο ταξίδι του προέδρου στο Παρίσι, τον συνόδευε (και δεν θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά), φυσικά, ο Προκόροφ. Τώρα σκεφτείτε το: θα μπορούσαν μερικοί άνθρωποι ακόμη και πολύ υψηλή θέσηαρνήθηκε την πρόσκληση στο «Aurora» του (ο ίδιος!) Προκόροφ! Αλλά ω, πόσο ακριβό θα μπορούσε να ήταν! (Σελ. 288 - για το πώς γιόρτασε ο Προκόροφ τα γενέθλιά του στο Aurora) Στις 30 Ιουλίου 2012 μίλησε υπέρ της ποινικής δίωξης του διάσημου φεμινιστικού πανκ συγκροτήματος Pussy Riot. Αυτός, μαζί με τους Valery Khatyushin, Vladimir Krupin, Konstantin Skvortsov, δημοσίευσαν μια δήλωση με τίτλο «Η συνείδηση δεν σας επιτρέπει να μείνετε σιωπηλοί». Σε αυτό, όχι μόνο υποστήριξε την ποινική δίωξη, αλλά μίλησε επίσης πολύ επικριτικά για την επιστολή πολιτιστικών και καλλιτεχνικών μορφών που γράφτηκε στα τέλη Ιουνίου, αποκαλώντας τους συνεργούς ενός «βρώμικου τελετουργικού εγκλήματος».
Στις 6 Μαρτίου 2014, υπέγραψε έκκληση από την Ένωση Συγγραφέων της Ρωσίας προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση της Ρωσικής Ομοσπονδίας και τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.V. Πούτιν, στην οποία εξέφρασε την υποστήριξή του για τις ενέργειες της Ρωσίας σε σχέση με την Κριμαία και την Ουκρανία.
Οικογένεια
Πατέρας - Grigory Nikitich Rasputin (1913-1974).
Μητέρα - Nina Ivanovna Rasputina (1911-1995).
Σύζυγος - Σβετλάνα Ιβάνοβνα (1939-2012). Κόρη του συγγραφέα Ivan Molchanov-Sibirsky, αδελφή της Evgenia Ivanovna Molchanova, σύζυγος του ποιητή Vladimir Skif.
Γιος - Σεργκέι Ρασπούτιν (1961), καθηγητής Αγγλικών.
εγγονή - Antonina Rasputina (γεν. 1986).
Κόρη - Μαρία Ρασπούτινα (8 Μαΐου 1971 - 9 Ιουλίου 2006), μουσικολόγος, οργανίστας, καθηγήτρια στο Ωδείο της Μόσχας. Πέθανε σε αεροπορικό δυστύχημα στις 9 Ιουλίου 2006 στο Ιρκούτσκ. Στη μνήμη της, το 2009, ο Σοβιετικός Ρώσος συνθέτης Roman Ledenev έγραψε τα «Τρία δραματικά περάσματα» και «Η τελευταία πτήση». Η πρεμιέρα έγινε τον Νοέμβριο του 2011 Μεγάλη αίθουσαΩδείο της Μόσχας. Στη μνήμη της κόρης του, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν έδωσε στο Ιρκούτσκ ένα αποκλειστικό όργανο φτιαγμένο πριν από πολλά χρόνια από τον δάσκαλο της Αγίας Πετρούπολης Πάβελ Τσίλιν ειδικά για τη Μαρία.
Βιβλιογραφία
Συγκεντρωμένα έργα σε 3 τόμους. - M.: Young Guard - Veche-AST, 1994., 50.000 αντίτυπα.
Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC "Bratskkompleksholding"., 1997
Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - Μ.: Μυθιστόρημα, 1990, 100.000 αντίτυπα.
Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - Μ.: Young Guard, 1984, 150.000 αντίτυπα.
Βραβεία
Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 14 Μαρτίου 1987, Τάγμα Λένιν και Χρυσό μετάλλιο"Sickle and Hammer") - για εξαιρετικές υπηρεσίες στην ανάπτυξη Σοβιετική λογοτεχνία, γόνιμες κοινωνικές δραστηριότητες και σε σχέση με τα πενήντα χρόνια από τη γέννησή του
Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, βαθμός III (8 Μαρτίου 2008) - για μεγάλες υπηρεσίες στην ανάπτυξη Ρωσική λογοτεχνίακαι πολλά χρόνια δημιουργικής δραστηριότητας
Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, βαθμός IV (28 Οκτωβρίου 2002) - για μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας
Τάγμα του Alexander Nevsky (1 Σεπτεμβρίου 2011) - για ειδικές προσωπικές υπηρεσίες προς την Πατρίδα στην ανάπτυξη του πολιτισμού και πολλών ετών δημιουργικής δραστηριότητας
Τάγμα Λένιν (1984),
Τάγμα της Κόκκινης Πανό της Εργασίας (1981),
Τάγμα του Σήματος της Τιμής (1971),
Μνήμη
Στις 19 Μαρτίου 2015, το όνομα του Valentin Rasputin δόθηκε στο γυμνάσιο Νο. 5 στο Uryupinsk (περιοχή Βόλγκογκραντ).
Το όνομα του Βαλεντίν Ρασπούτιν δόθηκε στην επιστημονική βιβλιοθήκη της ISU.
Το περιοδικό “Siberia” No. 357/2 (2015) είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στον Valentin Rasputin.
Ένα σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο Ust-Uda (περιοχή Ιρκούτσκ) θα πάρει το όνομα του Βαλεντίν Ρασπούτιν.
Ένα σχολείο στο Μπράτσκ θα πάρει το όνομα του Βαλεντίν Ρασπούτιν.
Το 2015, το όνομα του Βαλεντίν Ρασπούτιν ανατέθηκε στον Baikalsky διεθνές φεστιβάλλαϊκή επιστήμη και ντοκιμαντέρ«Άνθρωπος και φύση».
Το 2017, το Μουσείο Valentin Rasputin θα ανοίξει στο Ιρκούτσκ. Τον Ιανουάριο του 2016, τα προσωπικά αντικείμενα του Βαλεντίν Ρασπούτιν μεταφέρθηκαν στο Μουσείο Τοπικής Ειρήνης.
Στη δημιουργία ενός εθνικού πνευματικού πολιτισμού διαφορετικά έθνη ιδιαίτερο ρόλοανήκει στη μυθοπλασία και, πρώτα απ 'όλα, σε συγγραφείς που εργάζονται συνειδητά σύμφωνα με τις παραδόσεις των Ρώσων κλασικών, στα έργα των οποίων μπορεί κανείς να βρει μια μεγάλη ποικιλία συνδέσεων με τους προκατόχους τους.
Αυτό ακριβώς είναι ο σύγχρονος συγγραφέας Valentin Grigorievich Rasputin, ευρέως γνωστός στη χώρα μας και στο εξωτερικό. Γεννήθηκε το 1937 στο χωριό Ust-Uda, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Angara, τριακόσια χιλιόμετρα από το Ιρκούτσκ. Η ομορφιά της περιοχής της τάιγκα ενθάρρυνε στον μελλοντικό συγγραφέα μια τρυφερή αγάπη για τη φύση. Μετά την αποφοίτησή του από ένα αγροτικό λύκειο το 1954, ο Ρασπούτιν εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Ιρκούτσκ στο τμήμα ιστορίας και φιλολογίας. Η αρχή της δημοσιογραφικής του δραστηριότητας χρονολογείται από αυτή την εποχή.
Από τις αρχές της δεκαετίας του '80, ο Ρασπούτιν έχει δει το δικό του κύρια δραστηριότηταως συγγραφέας στον αγώνα για τη διατήρηση της φύσης και την πνευματική αναβίωση των ανθρώπων. Ένα από τα κύρια θέματα του είναι το θέμα της μνήμης, το θέμα της διατήρησης της ηθικής εμπειρίας των προηγούμενων γενεών. Είναι το θέμα της ηθικής που αποκαλύπτει στην ιστορία του The Last Deadline. Με την ιστορία του Ρασπούτιν, η μυστικιστική αρχή επέστρεψε στη λογοτεχνία: τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου εμφανίστηκαν σε μια αιώνια, διαχρονική διάσταση. Αυτή ήταν μια στροφή στις παραδόσεις των ρωσικών κλασικά του 19ου αιώνααιώνας. Το έργο του Β. Ρασπούτιν αποκάλυψε στον κόσμο τις πιο βαθιές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη χώρα, στην κοινωνία, στις ψυχές των ανθρώπων μας.
Το κόκκινο βιβλίο της ρωσικής ζωής στην ιστορία Ο τελευταίος όρος
Η πλοκή της ιστορίας του Ρασπούτιν The Last Deadline είναι πολύ απλή. Η γριά Άννα πεθαίνει. Σύμφωνα με ένα τηλεγράφημα του γιου του Μιχαήλ, η μεγαλύτερη κόρη του χωριού Βαρβάρα, η μεσαία κόρη πόλη Lyusya και ο γιος Ilya, που έχει χάσει το πρόσωπό του, έρχονται στην κηδεία. Μόνο η μικρότερη και αγαπημένη κόρη της ηλικιωμένης Άννας, η Τατιάνα, ή Τανχόρα, όπως την έλεγε πάντα η μητέρα της, ήταν η μόνη από όλα τα παιδιά που δεν ήρθε και δεν υπήρχε λόγος για αυτήν. Χαρούμενη από τον ερχομό των παιδιών, η μητέρα ήρθε στη ζωή για αυτά απροσδόκητα. Η Βαρβάρα, η Ίλια και η Λιούσια, έχοντας μείνει τρεις μέρες και ευχήθηκαν στη μητέρα τους να ζήσει πολύ, έφυγαν από το σπίτι των γονιών τους και το βράδυ η γριά πέθανε.
Η κεντρική εικόνα του έργου ωριμάζει εδώ και καιρό στο έργο του Β. Ρασπούτιν. Το πρωτότυπο της γριάς Άννας ήταν η γιαγιά του Β. Ρασπούτιν, Μαρία Γερασίμοβνα. Ο συγγραφέας προετοίμασε και εκπαιδεύτηκε για τη λογοτεχνική του ενσάρκωση από τα πρώτα κιόλας έργα του. Τα χαρακτηριστικά της ηλικιωμένης Άννας διακρίνονται ήδη στην πρώιμη, ανεξάρτητη ιστορία-δοκίμιο Και οι δέκα τάφοι στην Τάιγκα, στην πένθιμη εικόνα μιας μητέρας που γέννησε δεκατέσσερις φορές, και μόνο δύο... έμειναν ζωντανές. Τα χρώματα για το πορτρέτο επιλέχθηκαν προσεκτικά και η καταλληλότητα και η ακρίβειά τους ελέγχθηκαν στα σκίτσα. Βρίσκουμε τις πινελιές της μελλοντικής εικόνας σε λεπτομέρειες που έχουν δει προηγουμένως και μάλιστα ενσωματωμένες σε φράσεις που αργότερα θα διαμορφωθούν σχεδόν αμετάβλητες στο ιστό της ιστορίας: Η γριά δεν φοβόταν τον θάνατο, ήξερε ότι δεν μπορούσε να σωθεί από τον θάνατο. Εκπλήρωσε το ανθρώπινο καθήκον της... Η οικογένειά της συνεχίζει, και θα συνεχίσει - ήταν ένας αξιόπιστος κρίκος αυτής της αλυσίδας, με την οποία ήταν συνδεδεμένοι άλλοι κρίκοι... Το βράδυ, η γριά πέθανε.
Η ηλικιωμένη Άννα είναι η εικόνα μιας ηλικιωμένης Ρωσίδας που θυμάται τη ζωή πριν από την επανάσταση, που επέζησε από πολλούς πολέμους, τους χάρισε πολλά από τα παιδιά της και έδωσε όλο τον εαυτό της σε αυτά, τα παιδιά. Το να δίνεις στα παιδιά σημαίνει να δίνεις στον κόσμο, την κοινωνία, τη χώρα - γι' αυτό αυτή η εικόνα είναι τόσο κοντά μας.
Η Άννα έχει εξαντλήσει τη ζωή της και με μια ανάλαφρη ψυχή συναντά τον θάνατο, τον οποίο σκέφτηκε πολλές φορές... και τον ήξερε σαν τον εαυτό της - όχι, δεν φοβάται να πεθάνει, όλα έχουν τη θέση τους. Αρκετά, έχω κέρδος, έχω δει αρκετά. Δεν έχει τίποτα άλλο να ξοδέψει στον εαυτό της, τα έχει ξοδέψει όλα - άδεια. Ξοδεύτηκε μέχρι τον πάτο, έβρασε μέχρι την τελευταία σταγόνα.
Το μόνο που ήξερε ήταν: παιδιά που έπρεπε να ταΐσουν, να ποτιστούν, να πλυθούν, να προετοιμαστούν από πριν για να πιουν κάτι και να ταΐσουν αύριο. Κοιτάζοντας πίσω τώρα αυτά τα χρόνια από το κατώφλι του θανάτου της, δεν βρίσκει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους - όλοι, παρακινώντας ο ένας τον άλλον, περνούσαν με την ίδια βιασύνη: δέκα φορές τη μέρα η γριά σήκωνε το κεφάλι της στον ουρανό για να δει εκεί που ήταν ο ήλιος, και συνειδητοποίησε - ήδη ψηλά, ήδη χαμηλά, και ακόμα δεν έχει καταφέρει να κάνει τα πράγματα. Είναι πάντα το ίδιο πράγμα: τα παιδιά έπαιζαν, τα βοοειδή ούρλιαζαν, ο κήπος περίμενε και επίσης δουλειά στο χωράφι, στο δάσος, στο συλλογικό αγρόκτημα - μια αιώνια δίνη στην οποία δεν είχε χρόνο να αναπνεύσει και να κοιτάξει τριγύρω, να κρατά την ομορφιά της γης και του ουρανού στα μάτια και την ψυχή της. «Βιάσου, βιάσου», προέτρεψε τον εαυτό της, χτυπώντας πρώτα σε ένα πράγμα, μετά σε ένα άλλο, και όσο κι αν έκαναν, δεν φαινόταν τέλος…
Έχοντας δώσει όλη της τη ζωή στα παιδιά της, έχοντας ξοδέψει όλη της τη δύναμη σε αυτά και τώρα δεν μπορεί να σηκωθεί ούτε από το κρεβάτι, η ηλικιωμένη γυναίκα ανησυχεί περισσότερο ότι έχει γίνει βάρος για τον Μιχαήλ και την οικογένειά του. Αρπάζοντας από τη μακρινή κοριτσίστικη ηλικία της τη μνήμη μιας νεαρής, φωτεινής, όμορφης φύσης και μετανιώνοντας για μια στιγμή που αυτή η ομορφιά έμεινε χωρίς αυτήν, ντρόπιασε αμέσως τον εαυτό της: θα ήταν καλό αν ήθελε όλα στον κόσμο να γεράσουν και να πεθάνουν μαζί με αυτήν. Κατάκοιτη, περιμένοντας την ώρα του θανάτου της, στα τελευταία της λεπτά ανησυχεί για τη φίλη της Μυρόνιχα - της έχει συμβεί κάτι; Χτυπάει κανείς σαν δάχτυλο.
Η εργασία σε όλα τα έργα του Β. Ρασπούτιν είναι ζωτικής σημασίας, το πρώτο ερώτημα είναι ότι, ακόμη και αποχαιρετώντας τη ζωή, η ηλικιωμένη Άννα μαλώνει... με τον Μιρόνιχα, περισσότερο από αγανάκτηση, σχεδόν από ζήλια: Η Μιρόνικα μπορεί να ακολουθήσει μια αγελάδα, αλλά δεν είναι. Συνηθισμένος σε όλο τον κόσμο να χαιρετάει και την ατυχία και τη γιορτή, προσωπική εμπειρίαΠεπεισμένοι για την αποτελεσματικότητα της συλλογικής εργασίας, έχοντας μάθει την αξία της αμοιβαίας βοήθειας και της καλής γειτονίας, οι ήρωες της Τελευταία θητείας δεν αποκλείουν την ψυχή τους από την κακοτυχία των άλλων.
Αναλογιζόμενος την ετοιμοθάνατη μητέρα του, ο Μιχαήλ λέει: Δεν έχουμε πατέρα, και τώρα η μητέρα μου θα μετακομίσει, και όλοι, και μόνος. Όχι μικρά, αλλά μόνοι. Ας πούμε ότι η μητέρα μας δεν ήταν χρήσιμη εδώ και πολύ καιρό, αλλά πίστευαν ότι ήταν η σειρά της πρώτα και μετά η δική μας. Φαινόταν να μας μπλοκάρει, οπότε δεν έπρεπε να φοβόμαστε. Τώρα ζήσε και σκέψου... Φαίνεται ότι ήρθα σε ένα άδειο μέρος, και μπορώ να σε βλέπω παντού. Όμως η μητέρα όχι μόνο τους θωράκισε, αλλά έσωσε και την οικογένεια.
Ο θάνατος είναι η ίδια ηρωίδα του βιβλίου με την Άννα. Κοιτάζει τα πρόσωπά τους, ακούει τις απλές θελήσεις τους, κοιτάζει τη ζωή τους και τους δέχεται προσεκτικά με μητρική αγάπη.
Στην ιστορία The Last Term βρίσκουμε την οικογένεια στα πρόθυρα οριστικής αποσύνθεσης. Ή μάλλον, έχει ήδη καταρρεύσει σήμερα. Από τα πολλά παιδιά της γριάς Άννας, μόνο η Βαρβάρα την επισκέπτεται όταν χρειάζεται πατάτες ή κάτι άλλο, αλλά τα υπόλοιπα μοιάζουν να μην υπάρχουν στον κόσμο.
Μαζεύονται -και όχι όλοι- στο νεκροκρέβατο της μάνας. Και στο γεγονός ότι το μόνο θέμα για συζήτηση παρέμειναν οι παιδικές τους αναμνήσεις και με τον τρόπο που μάταια τα αδέρφια προσπαθούν να αποκαταστήσουν την επαφή μέσω ενός μπουκαλιού, και οι αδερφές, ηρεμώντας τις συνειδήσεις τους, κατηγορούν η μία την άλλη για πνευματική σκληρότητα. Η οικογένεια έχει φύγει εδώ και πολύ καιρό, το μόνο πράγμα που με κάποιο τρόπο την κρατά ακόμα ενωμένη είναι η μητέρα. Αλλά όταν πεθαίνει η ηλικιωμένη Άννα, δεν μπορούν πλέον να συγκεντρωθούν.
Και το ακόμη πιο τρομερό είναι ότι δεν ήταν η αγάπη που έφερε τα παιδιά στη μητέρα τους, όχι η επιθυμία να την αποχωρήσουν στο τελευταίο της ταξίδι, αλλά ο φόβος ότι θα καταδικαστούν με τον ίδιο τρόπο που καταδικάζουν την Τανχώρα, η πιο αγαπημένη κόρη της γριάς Άννας, που δεν ήρθε ποτέ στην ετοιμοθάνατη μητέρα της. Υπάρχει κάτι συγκινητικό στο πόσο υπομονετικά, αλλά και με πείσμα περιμένει η Άννα τη μικρότερη, πιο αγαπημένη της κόρη. Το μόνο που λείπει είναι η Τατιάνα. Τανχώρα», είπε ικετευτικά η γριά. Η Τατιάνα λοιπόν δεν πάει τώρα... Θα τη δει σε όνειρο, ή κάτι άλλο...? Και έτσι η Τανχώρα έφυγε και εξαφανίστηκε. Δεν μπορεί να αποχαιρετήσει αυτή τη γήινη κόρη χωρίς να τη συναντήσει - τουλάχιστον ψυχικά.
Σε σύντομο χρονικό διάστημα εκτίθεται η ηθική ουσία τεσσάρων ενηλίκων, που δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί υγιής.
Ο Valentin Rasputin στην ιστορία The Last Term έγραψε το Κόκκινο Βιβλίο της ρωσικής ζωής. Το Κόκκινο Βιβλίο του Ρασπούτιν είναι καυτό και ανησυχητικό, και πονάει στην καρδιά, αλλά υπάρχει πόνος για το θάνατο και υπάρχει πόνος για θεραπεία. Η ψυχή του Ρώσου άνδρα αποκαλύφθηκε στον συγγραφέα, όπως κανείς άλλος. Ο συγγραφέας δεν περιπλέκει, δεν δένει τεχνητά τη ζωή, προσπαθεί να λύσει τους κόμπους της, να οδηγήσει τον ήρωά του έξω από τον λαβύρινθο.
Το θέμα της μνήμης στο έργο Ζήστε και θυμηθείτε
Με τη μεγαλύτερη αυστηρότητα ηθικά ζητήματαπου θέτει ο συγγραφέας στην ιστορία του Live and Remember. Το έργο γράφτηκε με τη βαθιά γνώση της λαϊκής ζωής και ψυχολογίας του συγγραφέα. κοινός άνθρωπος. Ο συγγραφέας βάζει τους ήρωές του δύσκολη κατάσταση. Ο νεαρός Αντρέι Γκούσκοφ πολέμησε ειλικρινά σχεδόν μέχρι το τέλος του πολέμου. Μεταξύ των προσκόπων θεωρούνταν αξιόπιστος σύντροφος οι πιο απελπισμένοι τύποι τον πήραν μαζί τους για να στηρίξουν ο ένας τον άλλον. Πολέμησε όπως όλοι οι άλλοι – ούτε καλύτερος ούτε χειρότερος. Οι στρατιώτες τον εκτίμησαν για τη δύναμή του - κοντόχοντρος, νευρικός, δυνατός. Η ζωή κατά τον πόλεμο ήταν πολύ δύσκολη κατά καιρούς, αλλά κανείς δεν παραπονέθηκε γιατί όλοι το έπαιρναν το ίδιο. Και αυτοί, που πολέμησαν από τις πρώτες μέρες του πολέμου, άντεξαν και άντεξαν τόσο πολύ που ήθελα να πιστέψω: πρέπει να τους δοθεί μια ειδική συγχώρεση, που τους έδωσε η μοίρα, ο θάνατος πρέπει να τους υποχωρήσει, αφού κατάφεραν να προστατέψουν τον εαυτό τους από αυτό μέχρι τώρα.
Μεγάλη και μικρή πατρίδα στο Αντίο στη Ματέρα
Ήρωες της πεζογραφίας του Β. Ρασπούτιν - απλοί άνθρωποιαπό το χωριό, με όλες τις ρίζες τους συνδεδεμένες με την πατρίδα τους, φυσικές στην κοσμική τους σοφία και πάντα αξιοπρεπείς στις ιδέες της ζωής τους. Έτσι, στην ιστορία Αποχαιρετισμός στη Ματέρα, απεικονίζεται μια υπέροχη εικόνα της ηλικιωμένης Ντάρια, της οποίας η αίσθηση της φυλής και της ευθύνης προς τους προγόνους της αυξάνεται στα άκρα. Η ιστορία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που μπαίνουμε σταδιακά στον χώρο της Ματέρας και της ιστορίας της, κάτι που μας επιτρέπει όχι μόνο να συνηθίσουμε τον χρόνο και τον τόπο δράσης, αλλά και να έρθουμε κοντά τους. Το πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στο νησί και το χωριό. Είναι σαν μια πανοραμική θέα, σίγουρα γενικό πορτρέτο. Στο δεύτερο κεφάλαιο εξοικειωνόμαστε με ο κύριος χαρακτήραςέργα, «η γηραιότερη από τις γριές» Ντάρια, και άλλοι κάτοικοι του νησιού, και γνωριζόμαστε όχι επιφανειακά, αλλά αμέσως βυθίζοντας στη ζωή, τις έγνοιες και τα πεπρωμένα τους. Αρχίζουμε να μαντεύουμε πώς έζησαν, βλέπουμε πώς είναι και τι είναι πολύτιμο για αυτούς. Εδώ αρχίζει στην αφήγηση η στενή διαπλοκή της ζωής τους και της μοίρας της Ματέρας, που θα ανιχνευθεί και θα εμβαθύνει σε όλο το έργο. Καθισμένες στο σαμοβάρι, οι γριές μιλούν, φυσικά, πρώτα από όλα για τις επερχόμενες αλλαγές - και δεν βλέπουν τίποτα καλό σε αυτές. Η Nastasya είναι ανοιχτά λυπημένη: «Θα πεθάνω από τη μελαγχολία σε μια εβδομάδα στη μέση των ξένων;» Για τη Σίμα, που είναι νέα στο νησί, είναι ακόμα χειρότερο: «Η Σίμα δεν είχε περιουσία, δεν είχε συγγενείς και της έμεινε μόνο ένας δρόμος - στο Γηροκομείο». Η Ντάρια χαλυβδώνει τον εαυτό της: δεν έχει τον χαρακτήρα να πετάξει τα συναισθήματά της. Η επιρροή της Ντάρια στους συγχωριανούς της είναι μεγάλη και άξια.
«Γριά Ντάρια, ψηλή και αδύνατη...»; έχει «ένα αυστηρό, αναίμακτο πρόσωπο με βυθισμένα μάγουλα». «Παρά τα χρόνια, η ηλικιωμένη Ντάρια ήταν ακόμα στα πόδια της, είχε τον έλεγχο των χεριών της, έκανε ό,τι μπορούσε και ακόμα πολλές δουλειές του σπιτιού Τώρα ο γιος και η νύφη μου έρχονται στο πάρτι του σπιτιού μια εβδομάδα, ή ακόμα λιγότερο συχνά, και ολόκληρη η αυλή, ολόκληρος ο λαχανόκηπος πάνω της, και στην αυλή υπάρχει μια αγελάδα, μια δαμαλίδα, ένας χειμωνιάτικος ταύρος που γεννά, ένα γουρούνι, ένα κοτόπουλο, ένας σκύλος».
Τα πάντα στο νοικοκυριό της είναι δυνατά και αρμονικά, τακτοποιημένα και περιποιημένα. Και ξεκίνησε για πολύ καιρό, και συνεχίζεται χωρίς δισταγμό, σύμφωνα με τη ρουτίνα. Ο Matera δίδαξε τους ανθρώπους να είναι αβίαστα αποτελεσματικοί, να εργάζονται που συνδέουν το παρελθόν και το μέλλον με τον κόμπο του παρόντος. Αλλά πριν από αυτό, οι ίδιοι οι άνθρωποι καλλιεργούσαν αυτή τη γη, την κατοικούσαν, τη φρόντιζαν. Οι μητέρες έχουν γίνει εδώ και καιρό ένα σύνολο, και ως εκ τούτου η αρχική ασυμφωνία μεταξύ της διάθεσης των μητέρων και της φύσης, η οποία δεν γνωρίζει ακόμη για την επικείμενη καταστροφή, και αν γνωρίζει, τότε ο μόνος τρόπος που μπορεί να ανταποκριθεί είναι με την ηρεμία της, είναι ιδιαίτερα έντονα αντιληπτή. Οι γριές συλλογίζονταν ήδη τα σπαρακτικά νέα και στη φύση του νησιού υπήρχε ακόμα «χάρη τριγύρω, τόση γαλήνη και γαλήνη, το πράσινο έλαμπε τόσο πυκνό και φρέσκο μπροστά στα μάτια τους, υψώνοντας ακόμα περισσότερο, υψώνοντας το νησί ψηλά. το νερό, που κυλούσε στις πέτρες με ένα τόσο καθαρό, χαρούμενο κουδούνισμα, και όλα έμοιαζαν τόσο δυνατά, αιώνια, που δεν μπορούσες να πιστέψεις σε τίποτα - ούτε να κινείσαι, ούτε να πλημμυρίζει, ούτε να χωρίζει». Οι γριές φαίνεται να αναλαμβάνουν τον πόνο της φύσης, επιτρέποντάς της να παραμείνει φυσικό τους τελευταίους μήνες. Τέτοιες ηθικές ιδιότητες και συναισθήματα όπως η ευγένεια, η πίστη, ο σεβασμός, η υπερηφάνεια, η αγάπη, η ντροπή δεν υπάρχουν αφηρημένα - πρέπει να επιβεβαιώνονται με πράξεις και, όπως γνωρίζετε, είναι πράξεις, πράξεις, όχι λόγια και καλές προθέσειςνα αποδείξει τι είναι ο άνθρωπος και ποιες είναι οι αρχές του. Σε αυτό
έννοια ανθρώπινη μνήμη- ως φύλακας της ηθικής εμπειρίας των προηγούμενων γενεών - παίζει πρωταρχικό ρόλο. Και χωρίς το αίσθημα σύνδεσης του ατόμου με το παρελθόν, η μνήμη γίνεται ελαττωματική και ατελής. Στο «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» της Ντάρια, αυτή η αίσθηση της φυλής, η ευθύνη προς τους προγόνους, η προσωπική σημασία ως υπεύθυνη μονάδα, αναντικατάστατη από οποιονδήποτε άλλο, εντείνεται περαιτέρω. σε μεγαλύτερο βαθμό. Ή μάλλον, κυριαρχεί σε αυτήν και όλοι οι άλλοι στόχοι και ενέργειες συνδέονται πρωτίστως με αυτό. Λέγοντας στον γιο της την καταστροφή που έγινε στο νεκροταφείο, μιλάει για τη μεγαλύτερη ατυχία εκείνη την εποχή: «Και θα με ρωτήσουν: πώς επέτρεψα τέτοια αγένεια, πού θα πουν βασίστηκαν σε σένα, αλλά δεν έχω τίποτα να απαντήσω, ήταν στο χέρι μου να το δω .» Αυτό γίνεται αντιληπτό από αυτήν ακριβώς ως ατυχία, επειδή υπήρξε μια εισβολή στην προηγουμένως αρμονική σχέση της με τον κόσμο, σε αυτό που ονομάζεται κοσμοθεωρία, και συνέβη σε ένα από τα πιο σημεία πόνου. Αν παραιτηθεί η ίδια, τότε όλα τα άλλα θα μπορούσαν να χάσουν το νόημά τους, να καταρρεύσουν και να πέσει.
Εδώ είναι η ηλικιωμένη Ντάρια, ο πενήνταχρονος γιος της Πάβελ και ο γιος του, ο εγγονός της Ντάρια, Αντρέι. Η Ντάρια θυμάται την κατά γράμμα εντολή του πατέρα της: «Ζήσε, γι' αυτό πρέπει να ζήσεις, θα βουλιάσεις στη θλίψη, στο κακό, θα εξαντληθείς, αν θέλεις να έρθεις σε εμάς - όχι, ζήσε, μετακόμισε. αγκιστρώστε μας πιο γερά με το λευκό φως, για να μας τρυπήσει αυτό που ήμασταν». τιμά ιερά τη μνήμη όσων έχουν πεθάνει και έτσι πετυχαίνει ένα εσωτερικό αίσθημα εκπλήρωσης του καθήκοντος απέναντί τους, γιατί ξέρει ότι «δεν ζεις απολύτως τίποτα, γιατί δεν θα ζούσες καλά, δεν θα σκεφτόσασταν τι Μια ανάμνηση θα μείνει για σένα, και θυμάται τα πάντα, δεν θα ρίξει ούτε έναν κόκκο κάθε μέρα που φυτεύεις λουλούδια, θα τα πατάνε όλα. επιμένει να συντηρήσει και στη συνέχεια να μεταφέρει τους τάφους σε νέα τοποθεσία. Ο γιος της, Πάβελ, είναι λιγότερο αποφασισμένος. καταλαβαίνει τη μητέρα του, αλλά αυτό που την ανησυχεί δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν: έχοντας υποσχεθεί να εκπληρώσει το αίτημά της, δεν θα το κάνει ποτέ. Και ο Αντρέι δεν καταλαβαίνει καν για τι μιλάμε, αν η γιαγιά ξεκινά σοβαρά μια τόσο περίεργη συζήτηση, κατά τη γνώμη του. Δεν του είναι δύσκολο να αποφασίσει να πάει να φτιάξει ακριβώς το φράγμα, εξαιτίας του οποίου το νησί θα πλημμυρίσει. έλκεται και εμπνέεται από τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, την πρόοδο, σε σύγκριση με την οποία η Ματέρα είναι απλώς μια ειδική περίπτωση, ένας κόκκος άμμου. Η πραγματικά φιλοσοφική τους διαμάχη με τη γιαγιά, προφανώς, του αφήνει κάτι στο μυαλό, αλλά και πάλι δεν είναι πλέον δυνατό να τον πείσει. Το θέμα δεν είναι ότι η πρόοδος είναι κακή - όχι, είναι καλή, είναι απαραίτητη. Το ερώτημα είναι πόσο ηθικά ασφαλές είναι, πόσο λαμβάνεται υπόψη η ανθρώπινη ψυχή και ο ίδιος ο άνθρωπος όχι ως παράρτημα της προόδου, αλλά ως καταναλωτής των επιτευγμάτων της. Ο Αντρέι, ο οποίος αποδεικνύει την ανάγκη για έναν υδροηλεκτρικό σταθμό, λέει επιπόλαια: «Είναι πολύ χρήσιμο αυτό το Ματέρα;» καταλήγει σε μια κατηγορία που τον χαρακτηρίζει πολύ εύγλωττα ως παιδί ηθικά ανασφαλούς προόδου. «Για κάποιο λόγο, σκέφτεσαι μόνο τον εαυτό σου, και ακόμη και τότε, σκέφτεσαι περισσότερο με τη μνήμη σου, έχεις συσσωρεύσει πολλή μνήμη», πετάει στη γιαγιά και τον πατέρα του, σίγουρος ότι έχει δίκιο, ότι η μνήμη είναι κακή. , χωρίς αυτό καλύτερα. Ίσως είναι καλύτερα για κάποιον, ναι - πιο δυνατό, δεν θα σκιστεί χωρίς αυτό, σαν μια λεπίδα χόρτου χωρίς ρίζα, από τον πρώτο άνεμο, δεν θα τη μεταφέρει πουθενά; Εδώ μπορείτε να απαντήσετε στον Αντρέι με τις προηγούμενες σκέψεις της γιαγιάς του για τη συνείδηση: «... το θυμούνται χωρίς μονοπάτι σε κάθε λέξη, έχουν φθαρεί τόσο πολύ Χριστό, δεν τους μένει ζωντανός χώρος φαίνεται ότι είναι ανίκανοι να έχουν Είναι περισσότεροι άνθρωποι, και συνείδηση, έλα, το ίδιο είναι - έτσι το αραίωσαν, όχι για τον εαυτό τους, ούτε για ζήτηση, θα ήταν αρκετό για επίδειξη». Προστατεύει τους δεσμούς αίματος με μικρή πατρίδα, ξέρει την αξία της.
Η φωτιά είναι η τελευταία πράξη τραγωδίας, η καταστροφή της πρώην ηθικής τάξης.
Η ιστορία Fire κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση στη λογοτεχνία των μέσων της δεκαετίας του '80. Η ιστορία Φωτιά μοιάζει με την τελευταία πράξη τραγωδίας, την καταστροφή της πρώην ηθικής τάξης, την ήττα του πρώην φυσικού-πατριαρχικού ανθρώπου. Αλλά μάταια, προφανώς, ορισμένοι κριτικοί βλέπουν στην ιστορία μόνο μια συνέχεια και τελευταία νότα στην επικήδειο προσευχή του Valentin Rasputin, μια καλλιτεχνική ετυμηγορία για αυτό το απάνθρωπο κομμουνιστικό σύστημα που κατέστρεψε την παλιά Ρωσία. Εδώ οι φορείς των ηθικών αρχών της πρώην Ματέρας με τη συνείδησή τους, τη βαθιά κατανόηση της ψυχής, την καλοσύνη και την ύπαρξη, τους πνευματικά και ηθικά πεσόντες, εγκληματίες με γυναικεία ονόματα, καταστρέφοντας τα πάντα γύρω τους. Κύριος χαρακτήραςΣτην ιστορία, ο Ιβάν Πέτροβιτς εκπλήσσεται με μια καταθλιπτική αλλαγή στους συμπατριώτες του: σε όλους αρέσει να θυμούνται την προηγούμενη πολύ ηθική ζωή τους, είναι έτοιμοι να προσευχηθούν για το παρελθόν τους, αλλά ξαφνικά προδίδουν τόσο εύκολα τις δικές τους αναμνήσεις πριν από την επίθεση οι Αρχαροβίτες. Ο κόσμος, αντιμέτωπος με ένα είδος πρωτοφανούς συγκέντρωσης, δεν κρατιέται από το καλύτερο, αλλά σαν να ο χειρότερος άνθρωπος, μπερδεύτηκαν και προσπάθησαν να μείνουν μακριά από τους Αρχαροβίτες. Υπήρχαν εκατοντάδες άνθρωποι στο χωριό και μια ντουζίνα κατέλαβε την εξουσία - αυτό δεν μπορούσε να καταλάβει ο Ιβάν Πέτροβιτς - αυτός ο διορατικός συναγερμός δεν ισχύει πλέον μόνο για το χωριό Sosnovka, αλλά για ολόκληρη τη Ρωσία τη δεκαετία του 80-90. Πως και έτσι; Τόσες πολλές προσευχές για τη σωτηρία της Ρωσίας, τόσες πολλές ψυχοδυναμικές αναμνήσεις μιας προηγούμενης ζωής κατά συνείδηση, και τέτοια δειλία μπροστά σε βρώμικα κόλπα; Και μια τέτοια παρατεταμένη δυσπιστία προς το κράτος, αποξένωση από αυτό; Γιατί μια ντουζίνα μισάνθρωποι, που συνωμότησαν και ενώθηκαν χωρίς καλό λόγο, μπορούν να χειραγωγήσουν εκατοντάδες;
Τότε ο συγγραφέας δεν ήξερε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Τι συνέβη όμως κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς; Ένα πολύ σημαντικό γεγονός. Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες, τόσο στη Φωτιά όσο και σε όλα κόσμος τέχνηςΟ Ρασπούτιν, ο βουβός ήρωας Misha Hampo, ο πιο ευσυνείδητος ήρωας, στον οποίο ανατέθηκε η φύλαξη της περιουσίας που σώθηκε από τη φωτιά, εγκατέλειψε ξαφνικά την αρχή της μη αντίστασης. Ακόμη και συνειδητοποιώντας πόσο άνιση ήταν η δύναμή του μπροστά στους Αρχαροβίτες, έβρεχε χτυπήματα τόσο από το πλάι όσο και από την πλάτη, δεν σώθηκε: με τίμημα της ζωής του σταμάτησε το κακό, το έστριψε σε τρεις θανάτους... Η πλοκή της ιστορίας, όπως πάντα με τον Ρασπούτιν, απλή: στο χωριό Sosnovka στις όχθες της Angara, καίγονται οι αποθήκες του Orsovo. Οι άνθρωποι προσπαθούν να σώσουν κάτι από τη φωτιά. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι, πώς συμπεριφέρονται σε αυτή την κατάσταση, γιατί διαπράττουν αυτή ή την άλλη πράξη; Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για αυτό ακριβώς, δηλαδή για έναν άνθρωπο και για όλα όσα του συμβαίνουν - και αυτό δεν μπορεί παρά να μας ανησυχήσει όλους. Εξάλλου, κάτι συμβαίνει σε ένα άτομο εάν η ψυχή του δεν βρει γαλήνη, βιάζεται, πονάει, στενάζει. Τι του συμβαίνει και ποιος φταίει και ποιοι είναι οι λόγοι; Όλα αυτά τα ερωτήματα μοιάζουν να αιωρούνται πάνω από τη Sosnovka, που μυρίζει καπνό φωτιάς, ζητώντας απάντηση. Κεντρικός χαρακτήραςη ιστορία είναι ο οδηγός Ivan Petrovich Egorov. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας μπορεί να ονομαστεί η ίδια η πραγματικότητα: η πολύπαθη γη στην οποία στέκεται η Sosnovka, και η ηλίθια, προσωρινή και επομένως αρχικά καταδικασμένη Sosnovka, και ο ίδιος ο Egorov ως αναπόσπαστο μέρος αυτού του χωριού, αυτής της γης - επίσης υποφέρει, αμφιβάλλει , ψάχνοντας για απάντηση.
«Και πριν ο Ιβάν Πέτροβιτς νιώσει ότι οι δυνάμεις του εξαντλήθηκαν, αλλά ποτέ ξανά έτσι: η άκρη, και αυτό είναι όλο», είναι η πρώτη φράση της ιστορίας, σαν να προειδοποιεί ότι η δράση θα λάβει χώρα σε μια ακραία κατάσταση, στο το όριο, στα πρόθυρα να σπάσει. Τι συνέβη σε αυτόν τον δυνατό, έξυπνο και ευγενικό άνθρωπο, γιατί ήταν τόσο κουρασμένος που γι 'αυτόν "η άκρη μόλις άνοιξε, η άκρη - πουθενά αλλού", "και ήταν δύσκολο να πιστέψω στο αύριο" και "δεν το έκανα θέλει κάτι σαν τάφο», και εμφανίστηκε ακόμη και μια ασυνήθιστη, αφύσικη επιθυμία γι 'αυτόν: «Ας είναι μια μακρά, μεγάλη νύχτα, χωρίς μέτρο και τάξη, για να ξεκουραστούν άλλοι, άλλοι να συνέλθουν, άλλοι να ξυπνήσουν. ..”;
Είχε βαρεθεί τη δυσπιστία, ξαφνικά κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να αλλάξει τίποτα. Βλέπει ότι όλα πάνε στραβά, ότι τα θεμέλια καταρρέουν και δεν μπορεί να σώσει ή να στηρίξει. Έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από τότε που ο Yegorov μετακόμισε εδώ στη Sosnovka από την πατρίδα του, την πλημμυρισμένη Yegorovka, την οποία τώρα θυμάται κάθε μέρα. Αυτά τα χρόνια, μπροστά στα μάτια του, αναπτύχθηκε το μεθύσι όπως ποτέ άλλοτε, οι πρώην κοινοτικοί δεσμοί σχεδόν διαλύθηκαν, οι άνθρωποι έγιναν, σαν ξένοι μεταξύ τους, πικραμένοι. Ο Ιβάν Πέτροβιτς προσπάθησε να αντισταθεί σε αυτό - ο ίδιος παραλίγο να χάσει τη ζωή του. Κι έτσι υπέβαλα την παραίτησή μου από τη δουλειά, αποφάσισα να φύγω από αυτά τα μέρη, για να μη δηλητηριάσει την ψυχή μου, να μη σκοτεινιάσει τα χρόνια που μου έμειναν με την καθημερινή θλίψη. Λίγες μέρες έμειναν για δουλειά.
Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των θλιβερών αντανακλάσεων που ο Ιβάν Πέτροβιτς, που μόλις είχε μπει στο σπίτι, καταλήφθηκε από φωνές: «Οι αποθήκες καίγονται!» Και δεν ήταν τυχαίο ότι ο οδηγός ένιωσε "σαν να έβγαιναν κραυγές από τα βάθη" - η ψυχή του φλεγόταν επίσης. Έτσι θα περάσουν όλη την ιστορία - δύο φωτιές, που συνδέονται η μια με την άλλη με εσωτερική λογική. Από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, ο Ρασπούτιν θα αναγκάσει τον αναγνώστη να μεταφέρει το ανήσυχο βλέμμα του από τη μια λάμψη στην άλλη και μέχρι την τελευταία σελίδα, μέχρι την τελευταία γραμμή, δεν θα δώσει διάλειμμα, δεν θα μειώσει την ένταση, γιατί όλα εδώ είναι σημαντικά. Η φωτιά καταναλώνει γρήγορα και για πάντα - πρέπει να έχετε χρόνο να δείτε τι καταναλώνει, να δείτε και να θυμάστε. Είναι απίθανο οι αποθήκες που βρίσκονται σε ένα μεγάλο γράμμα "G" να κάηκαν τυχαία: "Ξεκίνησε από τέτοιο μέρος που, έχοντας πάρει φωτιά, θα καεί χωρίς ίχνος". Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Για παράδειγμα, κρύψτε κλοπές, ελλείψεις, καλύψτε τα ίχνη σας. Αν στην πρώτη ιστορία του Ρασπούτιν η Μαρία μπορούσε να υποφέρει σκληρά για χίλια ρούβλια και, επιπλέον, αθώα, τώρα κανείς δεν ήθελε να πληρώσει για δεκάδες ή εκατοντάδες σπαταλημένες χιλιάδες.
Τέτοιος μεγάλη φωτιάδεν συνέβη ποτέ σε ολόκληρη την ιστορία της Sosnovka - η φωτιά θα μπορούσε να εξαπλωθεί στις καλύβες και να κάψει το χωριό, αυτό ήταν το πρώτο πράγμα που σκέφτηκε ο Yegorov, ορμώντας στις αποθήκες. Αλλά υπήρχαν άλλες σκέψεις σε άλλα κεφάλια. Αν κάποιος είχε πει για αυτά στον Ιβάν Πέτροβιτς πριν από μιάμιση δεκαετία, δεν θα το πίστευε. Δεν θα χωρούσε στο μυαλό του ότι οι άνθρωποι μπορούν να επωφεληθούν από τα προβλήματα χωρίς να φοβούνται ότι θα χάσουν τον εαυτό τους, το πρόσωπό τους. Ακόμα και τώρα δεν ήθελε να το πιστέψει. Αλλά ήδη - θα μπορούσα. Γιατί όλα οδηγούσαν σε αυτό. Η ίδια η Sosnovka, που δεν ήταν πλέον παρόμοια με την παλιά Yegorovka, ήταν ευνοϊκή για αυτό. Και τα πράγματα ήταν σφιχτά στο παλιό χωριό: καταδικασμένο να περιμένει τον θάνατο, να πλημμυρίσει, ήταν παράλυτο - κανείς δεν έχτιζε, η βιομηχανία ξυλείας παρέσυρε τους νέους. αλλά η Σοσνόβκα... Άβολο και απεριποίητο, και ούτε αστικό ούτε αγροτικό, αλλά τύπου μπιβουάκ, αυτό το χωριό ήταν σαν να τριγυρνούσαν από μέρος σε μέρος, σταμάτησαν να περιμένουν την κακοκαιρία και να ξεκουραστούν και κατέληξαν κολλημένοι. Αλλά ήμασταν κολλημένοι περιμένοντας την εντολή να προχωρήσουμε, και ως εκ τούτου - χωρίς να βάλουμε βαθιές ρίζες, χωρίς να καθαρίσουμε και να εγκατασταθούμε με το βλέμμα στα παιδιά και τα εγγόνια, αλλά απλώς να πετάξουμε το καλοκαίρι και μετά τον χειμώνα μέσα στο χειμώνα. "Όλα εδώ έμοιαζαν με ένα προσωρινό καταφύγιο - και δρόμοι σπασμένοι από την τεχνολογία, και τη βρωμιά, και ένα κλαμπ σε ένα δημόσιο λουτρό. "Οι ίδιοι άνθρωποι που στα παλιά τους χωριά, από όπου ήρθαν εδώ, δεν μπορούσαν να φανταστούν τη ζωή χωρίς πράσινο κάτω από τα παράθυρά τους , δεν έδειξε καν μπροστινούς κήπους εδώ, επειδή όλα είναι προσωρινά: γιατί να ρίξουν τις ρίζες τους αν αργότερα επιλέξουν ένα δάσος εδώ, και μετά πρέπει να περιπλανηθείτε περαιτέρω στη γειτονιά της Μπερέζοφκα: η βιομηχανία ξυλείας έφυγε, έχοντας κόψει τα πάντα καθαρά, και ήταν άδειο - "μόνο οι φρενήρεις τουρίστες, που φυσούν καπνό μέσα από τις πόρτες, έβαλαν φωτιές στη φωτιά."
Οι άνθρωποι που ήταν συνηθισμένοι στη συνεχή καλλιέργεια σιτηρών σε ένα μέρος δεν μπορούσαν να εγκατασταθούν στο νέο χωριό. Αλλά δεν είναι τόσο κακό που δεν ρίζωσαν. Το πρόβλημα είναι ότι άρχισαν να προσαρμόζονται, να υιοθετούν το χειρότερο. Ναι, και υπήρχε κάποιος: η δασοκομία επέλεγε περισσότερα από εκατό χιλιάδες κυβικά μέτρα ξύλου ετησίως, χρειαζόταν εργατικό δυναμικό, έτσι ήρθαν εδώ εποχικοί εργάτες, άνθρωποι χωρίς διακύβευμα, χωρίς αυλή, έτσι - τσαμπουκά. Πάνω από τέσσερα χρόνια στη Sosnovka, σχεδόν τόσοι άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους από πυροβολισμούς και μαχαιρώματα από μέθη όσο και στα έξι χωριά που συγχωνεύτηκαν στη Sosnovka κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έπειτα, αφού έμαθε γι' αυτό, ο Ιβάν Πέτροβιτς λαχάνιασε σοκαρισμένος. Τώρα είχε άλλη μια τραγική ευκαιρία να δει γιατί θα μπορούσε να συμβεί αυτό.
Η αποθήκη τροφίμων καιγόταν με όλη της τη δύναμη, «σχεδόν ολόκληρο το χωριό έτρεξε, αλλά φαίνεται ότι δεν έχει βρεθεί ακόμη κανείς που να την οργανώσει σε μια λογική, σταθερή δύναμη ικανή να σταματήσει τη φωτιά». Επειδή οι αρχές, εκτός ίσως από τον Boris Timofeevich Vodnikov, τον επικεφαλής του ιστότοπου, είναι επίσης εξωγήινοι, πρόσφατοι, θεωρούν προσωρινό, ακόμη και αυτό δεν είναι στη θέση του. Και το πυροσβεστικό όχημα έχει αποσυναρμολογηθεί για ανταλλακτικά, και οι πυροσβεστήρες δεν λειτουργούν. Λες και κανείς δεν χρειάζεται τίποτα απολύτως. Ο Ιβάν Πέτροβιτς, ο φίλος του από την Yegorovka Afonya Bronnikov και ο οδηγός τρακτέρ Semyon Koltsov - αυτοί ήταν σχεδόν όλοι που έτρεξαν για να σβήσουν τη φωτιά. Οι υπόλοιποι, σαν να λέγαμε, έσβησαν τη φωτιά, αλλά κυρίως βοήθησαν τη φωτιά, γιατί και αυτοί κατέστρεψαν, βρίσκοντας τη δική τους ευχαρίστηση και συμφέρον σε αυτό. Όταν ο Βόντνικοφ φώναξε στους Αρχαροβίτες: «Σπάστε το!», έσπευσαν αμέσως να το κάνουν: «Αυτή η δουλειά ήταν για αυτούς». Το θέμα δεν είναι καν ότι σε μια φωτιά πρέπει πραγματικά να σπάσεις πολλά - και δεν υπάρχει χρόνος να το σκεφτείς: ο Egorov γκρεμίζει επίσης τον φράχτη και σπάει τις σανίδες. Η ουσία βρίσκεται στο συναίσθημα με το οποίο γίνεται. Οι Αρχαροβίτες σπάνε με έμπνευση, «σαν να μην έκαναν τίποτα άλλο παρά να σπάζουν κλειδαριές σε όλη τους τη ζωή».
Arkharovtsy... Μετά τη δημοσίευση της «Φωτιάς» αυτή η λέξη μπήκε ξανά σε χρήση - ως συνώνυμο του κακού, της επιθετικής αδιαφορίας, της περιφρόνησης: όσο νιώθω καλά, για αυτό το «καλό» θα κάνω τα πάντα με όλους. Υπάρχουν αρκετοί από αυτούς στην ιστορία, οι Αρχαροβίτες, από τον αρχηγό Σάσκα τον Ένατο μέχρι τη Σόνια. Και όλοι, όπως ήταν αναμενόμενο, έχουν ένα όνομα. Αλλά τους θυμόμαστε όχι με το όνομά τους, αλλά ως ένα συγκεκριμένο φαινόμενο, μαζί, και ο Ρασπούτιν υποδηλώνει ποια είναι η ουσία: «Όλα τα είδη των ανθρώπων ήρθαν, αλλά δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι όπως οι σημερινοί εμφανίστηκαν αμέσως ως μια δύναμη οργανωμένη ένα, με τους δικούς τους νόμους και αρχαιότητα «Προσπαθήσαμε να τους παραβιάσουμε, αλλά δεν πέτυχε». Ήταν πραγματικά μια δύναμη και βασιζόταν «όχι στο καλύτερο, αλλά σαν στο χειρότερο ενός ανθρώπου». Μπόρεσε να γίνει τέτοια γιατί δεν έβλεπε κανένα εμπόδιο ή αντίσταση. Διότι, όπως σωστά μαντεύει ο Ιβάν Πέτροβιτς, στο στόμα του οποίου ο συγγραφέας βάζει τις πιο εσώτερες σκέψεις του, «οι άνθρωποι σκορπίστηκαν παντού ακόμα νωρίτερα, και οι Αρχαροβίτες μάζεψαν μόνο ό,τι βρισκόταν γύρω αχρησιμοποίητο».
Και μια άδικη δύναμη που έχει καταλάβει την άδικη εξουσία, ως γνωστόν, πρέπει να επιβεβαιώσει το πλεονέκτημά της, πράγμα που έκαναν οι Αρχαροβίτες. Μόλις ο δασολόγος Andrei Solodov επέβαλε πρόστιμο στην επιχείρηση της βιομηχανίας ξυλείας για υψηλά κούτσουρα, με αποτέλεσμα να καθυστερήσουν οι μισθοί των κατοίκων του Arkharov, έκαψαν το λουτρό Solodov και στη συνέχεια ο Solodov «έχασε τη δασοπονία, τον μόνο σκληρά εργαζόμενο στο ολόκληρο το χωριό, στο οποίο ήταν οργωμένοι οι μισοί λαχανόκηποι, και το οποίο ήταν αναντικατάστατο στη δασοκομία. Μόλις ο ίδιος ο Ιβάν Πέτροβιτς εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για το έργο και τη συμπεριφορά της «οργανωτικής ταξιαρχίας» πολλές φορές, άρχισε να ανακαλύπτει είτε άμμο στον κινητήρα του αυτοκινήτου του, είτε έναν κομμένο σωλήνα, ή ακόμα και μόλις κατάφερε να βγάλει το κεφάλι του από κάτω. ο πάγκος, όταν «ένα βαρύ μέταλλο στήριγμα ξαφνικά Έσπασε και έσπασε, αν και, τοποθετημένο και έγερνε προς τα μέσα, δεν έπρεπε να γυρίσει πίσω και να μην φύγει ποτέ, από την πλευρά που είχε πεταχτεί το δάσος, δύο Αρχαροβίτες έτρεχαν.
Ακόμη και ο ίδιος ο Vodnikov, το αφεντικό τους, «μετά την ημέρα πληρωμής, κουβάλησε κρυφά μερικά μπουκάλια στην πάνινη τσάντα του στο σημείο κοπής... Και έμαθαν να το παίρνουν όπως αναμενόταν...»
Αλλά δεν ήταν τόσο οι Αρχαροβίτες που κατηγορήθηκαν από τον ίδιο Yegorov, που προσπαθούσε να καταλάβει τι συνέβαινε, αλλά οι συγχωριανοί του - γιατί παραιτήθηκαν, υποχώρησαν, επέτρεψαν να τους φέρονται τόσο ασέβεια; «Ο Ιβάν Πέτροβιτς σκέφτηκε: ο κόσμος δεν αναποδογυρίζει αμέσως, ούτε με μια πτώση, αλλά όπως και εμείς: δεν έπρεπε, δεν έγινε αποδεκτό - έγινε, υποτίθεται και έγινε αποδεκτό, ήταν αδύνατο - έγινε δυνατό, θεωρήθηκε ντροπή, θανάσιμο αμάρτημα - σεβαστή για επιδεξιότητα και ανδρεία».
Και αυτή η εσωτερική φωτιά, αόρατη σε κανέναν γύρω, στην ψυχή του ήρωα δεν είναι χειρότερη από αυτή που καταστρέφει τις αποθήκες. Τα ρούχα, τα τρόφιμα, τα κοσμήματα και άλλα αγαθά μπορούν στη συνέχεια να ανανεωθούν και να αναπαραχθούν, αλλά είναι απίθανο να ξαναζωντανέψουν οι ξεθωριασμένες ελπίδες και τα καμένα χωράφια της προηγούμενης καλοσύνης και δικαιοσύνης να αρχίσουν να καρποφορούν ξανά με την ίδια γενναιοδωρία. Άλλωστε, δεν ήταν μόνοι τους που μια ντουζίνα Αρχαροβίτες κατέλαβαν την εξουσία - σημαίνει ότι υπάρχει κάτι πίσω τους που τους δίνει δύναμη, τους στηρίζει κρυφά και τους εμπνέει. Αυτό το «κάτι» είναι ένα σύστημα που στοχεύει μόνο στο άμεσο και απαιτεί μόνο άμεσα αποτελέσματα. Τι ψυχή, τι τάφοι προγόνων, τι προϋποθέσεις για τα εγγόνια; Όλα αυτά για τους Αρχαροβίτες, και όχι μόνο για αυτούς, είναι κενή συζήτηση, δεν την πληρώνουν, αλλά για αυτούς το κύριο κριτήριο, το κύριο μέτρο των αξιών είναι το ρούβλι. Όταν στον Ιβάν Πέτροβιτς, ανησυχώντας για το γεγονός ότι χαλάνε εξοπλισμό, τον καταστρέφουν, τον χρησιμοποιούν για τις δικές τους ανάγκες, πίνουν και κλέβουν, του λένε ότι όλα αυτά δεν είναι το κύριο πράγμα, το κύριο πράγμα είναι να πραγματοποιηθεί το σχέδιο, δικαίως αγανακτεί: «Ένα σχέδιο, λέτε;!» Ναι, θα ήταν καλύτερα να ζούσαμε χωρίς αυτόν! Θυμηθείτε πώς ήταν... και πριν από πέντε χρόνια...» Ωστόσο, η αγανάκτησή του είναι καταδικασμένη σε παρεξήγηση. Γι' αυτό ο Ιβάν Πέτροβιτς αισθάνεται τρομερή καταστροφή μέσα του, γιατί δεν μπόρεσε να συνειδητοποιήσει πλήρως αυτή τη δημιουργική ενέργεια που του δόθηκε - αντίθετα με τη λογική, δεν χρειαζόταν, έπεσε σε έναν κενό τοίχο που αρνήθηκε να το δεχτεί. Γι' αυτό τον κυριεύει η καταστροφική διχόνοια με τον εαυτό του. Η ψυχή του λαχταρούσε για βεβαιότητα, αλλά δεν μπορούσε να απαντήσει, αυτό που ισχύει τώρα για αυτόν, τι είναι συνείδηση, γιατί ο ίδιος, παρά τη θέλησή του, ξεριζωμένος, ξεριζωμένος από τον μικρόκοσμο της Yegorovka, όπου όλα τον βοήθησαν να βρει αρμονία, είναι δεν μπορούν πλέον να συνδέσουν το εξωτερικό και το εσωτερικό: διαλύθηκαν σαν δύο ημισφαίρια, αποκαλύπτοντας το κενό στη μέση. Δεν είναι τυχαίο ότι όταν, γιορτάζοντας την τριακοστή επέτειο ζωή μαζί, ο Ivan Petrovich και η σύζυγός του Alena πήγαν να δουν τον γιο τους Boris Απω Ανατολή, εκεί για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια αναπαύθηκε η ψυχή του: είδε ξανά την ενότητα του ανθρώπου και της φύσης, «κοίταξε τα πρόσωπα των ανθρώπων, που δεν τα χάλασε από το μεθύσι» και συνειδητοποίησε ότι «η ζωή εδώ δεν ένιωθε πιεσμένη, ήταν ορατή περισσότερη τάξη εδώ, και αυτή η διάταξη δεν βασίζεται σε φωνές και πρόστιμα, αλλά στο εδραιωμένο από καιρό κοινοτικό δίκαιο».
Στη Sosnovka, κανείς δεν είναι υπεύθυνος έναντι κανενός, οι ηθικές υποχρεώσεις είναι απατηλές ή ακόμα και εντελώς απούσες. Οι ίδιοι Αρχαροβίτες δεν έχουν τίποτα να αντιμετωπίσουν με σεβασμό εδώ - τίποτα δεν τους συνδέει με αυτή τη γη - έτσι γυρίζουν στο νεκροταφείο, είναι αγενείς και απειλούν τους χωρικούς, κλέβουν ό,τι είναι κακό.
«Γιατί γίνεται αυτό, Ιβάν; Τι γίνεται;» - Η σύζυγος του Yegorov, Alena, αναφωνεί έντρομη, μη καταλαβαίνοντας πώς τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να καούν στο έδαφος μαζί με τη φωτιά ανθρώπινες ιδιότητεςως ευπρέπεια, συνείδηση, ειλικρίνεια. Και αν οι Αρχαροβίτες έσυραν ό,τι τραβούσε το μάτι τους, αλλά και ο δικός τους, ο Σοσνόφσκι: «Η γριά, για την οποία δεν είχε δει τίποτα τέτοιο, μάζευε μπουκάλια πεταμένα έξω από την αυλή - και, φυσικά, όχι άδεια»· ο μονόχειρας Savely μετέφερε σάκους με αλεύρι και δημητριακά κατευθείαν στο δικό του λουτρό. Φωτιά... Γιατί γίνεται αυτό; Γιατί είμαστε έτσι; - Ο θείος Μίσα Χάμπο θα μπορούσε να αναφωνήσει μετά την Αλένα, αν μπορούσε να μιλήσει. Γιατί όμως είναι τόσο λίγοι αυτοί που αγανακτούν; L όσο υπάρχει. Πόσα απομένουν. Μετά τη φωτιά και άλλη μια, στο Χάμπο, ήταν λιγότεροι.
Ο θείος Misha Hampo φαινόταν να έχει μετακομίσει στο "Fire" από το "Farewell to Matera" - εκεί τον έλεγαν Bogodul. Δεν είναι για τίποτε που ο συγγραφέας το τονίζει αυτό, αποκαλώντας τον γέρο "το πνεύμα του Egorov". Αυτός, όπως και ο Bogodul, δεν μιλούσε σχεδόν καθόλου, ήταν το ίδιο αδιάλλακτος και εξαιρετικά ειλικρινής. Θεωρήθηκε γεννημένος φύλακας - όχι επειδή του άρεσε αυτό το έργο, αλλά απλά «έτσι τον έκοψαν, από εκατοντάδες απρόσιτους στο κεφάλι του κανόνες, έβαλε τον πρώτο κανόνα: μην αγγίζεις όλους τους άλλους τις ταλαιπωρίες του κόσμου και την αταξία του που, ίσως, με Υπήρχε μόνο μία σύνδεση: ήταν συγκινητικές». Αλλά το να το αγγίξεις σημαίνει να στερήσεις ένα άτομο από μέρος της ζωής του: τελικά, εργάστηκε για να αποκτήσει ένα πράγμα, ξόδεψε ενέργεια και υγεία. Αλίμονο, ακόμη και ο θείος Μίσα, που αντιλαμβανόταν την κλοπή ως τη μεγαλύτερη ατυχία, έπρεπε να συμβιβαστεί με αυτό: ήταν ο μόνος που φύλαγε, αλλά σχεδόν όλοι την έσερναν. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς φρουρούσε ευσυνείδητα, όπως πάντα, τα πράγματα που έβγαζαν από την αποθήκη και στοιβάζονταν στην αυλή. Και, βλέποντας κάποιον να προσπαθεί να ρίξει ένα σωρό χρωματιστά κουρέλια πάνω από τον φράχτη, όρμησε πίσω από τον κλέφτη. «Ο Χάμπο μόλις είχε καταφέρει να δει ποιος ήταν και τι, όταν του έπεσε ένα χτύπημα από το πλάι... Και ξανά και ξανά τον χτυπούσαν με κάτι βαρύ - όχι με τα χέρια του ο θείος Μίσα συνέχιζε να τεντώνει το κεφάλι του για να δει ποιος χτυπούσε, αλλά τίποτα δεν μπορούσε να το σηκώσει και έβγαζε μόνο το δεξί του χέρι, που δεν ήταν υπό τον έλεγχό του, προσπαθώντας να αμυνθεί και συνέχισαν να τον χτυπούν και να τον χτυπούν, συνέχισαν να τον χτυπούν και να τον χτυπούν...» Σε αυτό το τρομερό μάχη μεταξύ του Χάμπο και των Αρχαροβιτών, ο θείος Μίσα στραγγάλισε μια από αυτές, τη Σόνια, αλλά και ο ίδιος σκοτώθηκε με σφυρί. Ακολούθησε τη βασική του αρχή. Τι ακολούθησαν; Επίσης αρχές; Σε αυτή την περίπτωση, πότε και σε ποια βάση εμφανίστηκαν αυτές οι «αρχές», γιατί άνθισε η ατιμωρησία που τις ενθάρρυνε; Η ιστορία δίνει μια ξεκάθαρη απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα: η ενοχή είναι η ανεκτικότητα, η παραβίαση της στοιχειώδους δικαιοσύνης. Όταν ένα άτομο ειπώθηκε κατάματα ότι κάτι δεν υπήρχε, ενώ ήταν, σήμαινε ότι εκείνος, αυτό το άτομο, προτιμήθηκε ανοιχτά από κάτι άλλο. Τι θα απαντήσει λοιπόν; Στο «Fire» ένας τύπος που είδε μια καμένη μοτοσικλέτα Ural, την οποία κυνηγούσε εδώ και καιρό στα καταστήματα, είναι αγανακτισμένος: «Τελικά, ένα Ural ήταν για ποιον ήταν κρυμμένο; !» Και ο ίδιος ο Ιβάν Πέτροβιτς, όταν μπήκε για πρώτη φορά στην αποθήκη, έμεινε έκπληκτος με την αφθονία - κύκλους λουκάνικων, βούτυρο, κόκκινο ψάρι. «Ήταν, λοιπόν, - και πού πήγαν όλα αυτά;.. Και ο Ιβάν Πέτροβιτς χαμογέλασε ή έσπρωξε τον εαυτό του, καμένος από τη σκέψη ότι σε αυτό το μέρος έπρεπε να χαμογελάσει με τη δική του ανοησία! το περιφερειακό κέντρο, από εκεί, από εδώ, όλοι γυρίζουν στο Ors κάθε μέρα; .. Πόσοι σπασίκλες και σύνεργα υπάρχουν στον κόσμο! Και πώς έγινε που παραδοθήκαμε στο έλεός τους, πώς έγινε;!» Όλη αυτή η ιστορία είναι μια σύγκρουση που πρέπει ακόμη να εξεταστεί σοβαρά και να μελετηθεί από τη λογοτεχνική κριτική: η σύγκρουση ενός και πολλών, μνήμη και ασυνείδητο, βαθιά , αληθινά λαϊκό και επιφανειακό, προσωρινό, ανιδιοτέλεια και απληστία, έλεος και σκληρότητα.
Ο Ιβάν Πέτροβιτς αποφασίζει να αφήσει τη Σοσνόβκα και να πάει στον γιο του Μπόρις στην Άπω Ανατολή. Όπως θυμόμαστε, έχω ήδη υποβάλει την αίτησή μου, μαζεύτηκα εσωτερικά και ετοίμασα την Αλένα. Αλλά η φωτιά που συνέβη έδειξε αυτό που πήραν όλοι οι Αρχαροβίτες μαζί και οι Ιβάνοι τους, που δεν θυμόντουσαν τη συγγένειά τους, δεν μπόρεσαν να το φέρουν - έδειξε ότι η ίδια η γη ήταν ήδη σε αγωνία, ήταν γεμάτη βάσανα, και αν δεν είχε αμυντικό, τότε ήταν δύσκολο να πούμε τι μπορεί να συμβεί. Στο τελευταίο κεφάλαιο της ιστορίας, όπου βλέπουμε τον ήρωα μόνο με τη φύση, ακούγεται ξεκάθαρα η ιδέα ότι «καμία γη δεν είναι χωρίς ρίζα», ότι εξαρτάται από το άτομο, από το είδος του ανθρώπου που είναι. Προχωρώντας όλο και πιο μακριά από τη φασαρία και τον ενθουσιασμό του χωριού μετά την πυρκαγιά, παρατηρώντας το βουνό, το δάσος, τον κόλπο, τον ουρανό, ο Egorov νιώθει πόσο «εύκολα, λυτρωτικά και ομοιόμορφα βαδίζει, σαν να βρήκε κατά λάθος το βήμα του και να αναστενάζει. , σαν να άντεξε επιτέλους, στον σωστό δρόμο». Θα επιστρέψει; Θα αφήσει για πάντα τη Sosnovka; «Η γη είναι σιωπηλή, είτε καθώς τον βλέπει, η γη είναι σιωπηλή, πόσο καιρό είσαι σιωπηλός; Αυτές οι ερωτήσεις τελειώνουν την ιστορία, παρόμοια με την οδυνηρή ερώτηση που κάνει η ίδια η ζωή. Κανείς δεν θα απαντήσει εκτός από εμάς. Ο χρόνος τρέχει, η γη περιμένει, η κρίση της πλησιάζει. Ναι, «Ο καπνός της Πατρίδας είναι γλυκός και ευχάριστος για εμάς», αλλά όχι ο καπνός της φωτιάς, αλλά ο καπνός πάνω από ένα σπίτι που κατοικεί στο οποίο μένουν παιδιά και εγγόνια. Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν μας έδειξε τη φωτιά. Πρέπει να σκεφτόμαστε μόνοι μας το σπίτι και να μην το αφήνουμε να καεί.
Κουδούνισμα συναγερμού, σύμβολο προβλημάτων - Money for Mary
Όταν εξετάζετε το θέμα της ηθικής, πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στην πρώτη ιστορία του Valentin Rasputin, Money for Maria. Η πρώιμη πεζογραφία του είναι ήδη ένα γενικό χαρακτηριστικό όλων των έργων του συγγραφέα! - κουβαλούσε μέσα του ένα πνεύμα ανησυχίας, μια επικείμενη κατάρρευση, μια κρυφή καταστροφή για την ώρα. Το 1997, ο συγγραφέας παραδέχεται: Άρχισα να ακούω κουδούνισμα τη νύχτα, σαν να ακουμπούσαν μια μακριά χορδή τεντωμένη στον ουρανό, και απάντησε με έναν αδύναμο, καθαρό ήχο γκρίνιας: τι ακολουθεί;
Τι είναι αυτό; - Ή μήπως το όνομά μου είναι ήδη; Μια ηχηρή χορδή άγχους, σύμβολο της γρήγορης ροής ζωής και της ατυχίας, ακούγεται ήδη στην πρώτη ιστορία του συγγραφέα. Στην πρώτη ιστορία, ο μπελάς φαίνεται να είναι μικρός, αρκετά εγκόσμιος: η πωλήτρια του καταστήματος του χωριού, η Μαρία, είχε έλλειψη χίλια ρούβλια. Από την απλότητα της ψυχής της, λόγω των στενών, σχεδόν οικογενειακών σχέσεων με τους συγχωριανούς της και φίλους από τα παιδικά της χρόνια, μερικές φορές δεν πουλούσε εμπόρευμα, αλλά συχνά τα δάνειζε και είχε κακή καταμέτρηση. Και τότε ο ελεγκτής ανακάλυψε ένα χρέος που τρόμαξε τόσο τη Μαρία, όσο και τον σύζυγό της οδηγό τρακτέρ Κούζμα και τα παιδιά τους. Ο ελεγκτής, όμως, λυπήθηκε την ηρωίδα και έδωσε στην ευγενική, ανίκανη Μαρία την ευκαιρία να μαζέψει τα λεφτά που έλειπαν σε πέντε μέρες... Αυτή η αποτυχία στην ήσυχη ζωή έθεσε έντονα το ερώτημα: πώς θα συμπεριφερθεί η ψυχή των ανθρώπων σε σχέση στη Μαρία; Θα δείξει την πλήρη δύναμη της συγγένειας; Η διχόνοια έχει εισβάλει, θα σώσει η αρμονία, οι δίκαιες αρχές, η συνείδηση;
Ένοχη χωρίς ενοχές, η Μαρία λέει στον σύζυγό της Kuzma: Θυμήθηκα ότι κάποιος μου είπε τι κάνουν οι γυναίκες εκεί, σε αυτές τις φυλακές, μεταξύ τους. Τι κρίμα. Ένιωσα αδιαθεσία. Και μετά σκέφτομαι: Δεν είμαι ακόμα εκεί, αλλά ακόμα εδώ.
Γενικά, η ιστορία Χρήματα για τη Μαρία με τον Κούζμα να περπατά στις καλύβες με καπέλο, με μια συνάντηση στο συλλογικό αγρόκτημα, στην οποία ο πρόεδρος πρότεινε στους υπαλλήλους - κρατικούς υπαλλήλους απλώς να υπογράψουν τη δήλωση και να δανείσουν τα χρήματα στον Κούζμα για να σώσει τη Μαρία - είναι πιο εύκολο να αρνηθείς χωριστά... κουβέντα χωρίς μάρτυρες - μοιάζει με οικιακό περιστατικό.
Υπάρχει κάποιο είδος υπερβατικής φρίκης που κυριεύει τη Μαρία στην έκκλησή της: Μην τους δίνετε. Αλλά η κύρια φρίκη που έπιασε τόσο τη Μαρία όσο και τον Κούζμα, που ήταν έτοιμοι να γυρίσουν όλη τη γη, αλλά να μην την εγκαταλείψουν, ήταν κάτι άλλο: πόσο εύκολα οι άνθρωποι εκμεταλλεύτηκαν την καλοσύνη, την απλότητα και την ασέβεια της Μαρίας και πόσο δύσκολο, αλίμονο, έδωσαν χρήματα για να τη σώσουν. Ο συγγραφέας έδειξε τη θλίψη της Μαρίας από ηθική και όχι από εθνική άποψη.
Το έργο του Βαλεντίν Ρασπούτιν είναι φαινόμενο στην παγκόσμια λογοτεχνία και, όπως κάθε φαινόμενο, είναι μοναδικό, μοναδικό.
Η συνείδηση, η ενοχή, η μνήμη είναι βασικές ηθικές κατηγορίες στα έργα του Ρασπούτιν. Η συνείδηση είναι αυτή που καθορίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου, τη μοίρα του και τη σύνδεσή του με τη μνήμη των ανθρώπων. Έχοντας διαβάσει τις ιστορίες του Ρασπούτιν, δεν θα τις ξεχάσετε ποτέ, υπάρχουν τόσα πικρά και δίκαια λόγια για την ανθρώπινη ευτυχία και θλίψη, για εγκλήματα κατά των ηθικών νόμων που διέπουν τη ζωή και τα οποία δεν θυμόμαστε πάντα.
Οι κριτικοί θα αναφερθούν στα έργα του περισσότερες από μία φορές, θα δώσουν παραδείγματα και θα αναπτύξουν τις σκέψεις του συγγραφέα. Το κύριο πράγμα, φυσικά, είναι τα ίδια τα έργα. Πρέπει να διαβάζονται αργά, αργά και προσεκτικά. Τα βιβλία του Ρασπούτιν το αξίζουν. Ο ίδιος ο συγγραφέας λέει ότι «η ανάγνωση είναι δουλειά... Ο ίδιος ο αναγνώστης πρέπει να συμμετέχει στα γεγονότα, να έχει τη δική του στάση απέναντι σε αυτά και ακόμη και μια θέση σε αυτά, να αισθάνεται την ορμή του αίματος από το κίνημα».
Βίος και έργο του συγγραφέα Β. Ρασπούτιν
Γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1937 στο χωριό Ust-Uda, στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Πατέρας - Rasputin Grigory Nikitich (1913-1974). Μητέρα - Rasputina Nina Ivanovna (1911-1995). Σύζυγος - Rasputina Svetlana Ivanovna (γεν. 1939), συνταξιούχος. Γιος - Σεργκέι Βαλεντίνοβιτς Ρασπούτιν (γεν. 1961), καθηγητής Αγγλικών. Κόρη - Rasputina Maria Valentinovna (γεν. 1971), κριτικός τέχνης. Εγγονή - Αντωνίνα (γεν. 1986).
Τον Μάρτιο του 1937, στην οικογένεια νεαρός εργάτηςΗ περιφερειακή ένωση καταναλωτών από το περιφερειακό χωριό Ust-Uda, που χάθηκε στην όχθη της τάιγκα της Angara σχεδόν στα μισά του δρόμου μεταξύ Ιρκούτσκ και Μπρατσκ, είχε έναν γιο, τον Βαλεντίν, ο οποίος αργότερα δόξασε αυτήν την υπέροχη περιοχή σε όλο τον κόσμο. Σύντομα οι γονείς μετακόμισαν στην οικογενειακή φωλιά του πατέρα τους - το χωριό Αταλάνκα. Η ομορφιά της φύσης της περιοχής Angara κατέκλυσε το εντυπωσιακό αγόρι από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ζωής του, εγκαταστάθηκε για πάντα στα κρυμμένα βάθη της καρδιάς, της ψυχής, της συνείδησης και της μνήμης του, φύτρωσαν στα έργα του ως κόκκοι γόνιμων βλαστών που έτρεφαν περισσότερο από μια γενιά Ρώσων με την πνευματικότητά τους.
Ένα μέρος από τις όχθες της όμορφης Angara έγινε το κέντρο του σύμπαντος για ένα ταλαντούχο αγόρι. Κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ήταν έτσι - στο χωριό, εξάλλου, όλοι είναι ορατοί σε κοινή θέα από τη γέννηση. Ο Βαλεντίν έμαθε να διαβάζει και να γράφει από μικρός - ήταν πολύ άπληστος για γνώση. Το έξυπνο αγόρι διάβαζε ό,τι έβρισκε: βιβλία, περιοδικά, αποκόμματα εφημερίδων. Ο πατέρας του, έχοντας επιστρέψει από τον πόλεμο ως ήρωας, ήταν υπεύθυνος του ταχυδρομείου, η μητέρα του εργαζόταν σε ένα ταμιευτήριο. Ανέμελη παιδική ηλικίαΤελείωσε αμέσως - η τσάντα του πατέρα μου με κρατικά χρήματα κόπηκε στο πλοίο, για το οποίο κατέληξε στο Kolyma, αφήνοντας τη γυναίκα του και τα τρία μικρά παιδιά του να τα βγάλουν πέρα.
Στην Αταλάνκα υπήρχε μόνο τετραετές σχολείο. Για περαιτέρω σπουδές, ο Valentin στάλθηκε στο γυμνάσιο Ust-Udinsk. Το αγόρι μεγάλωσε από τη δική του πεινασμένη και πικρή εμπειρία, αλλά μια αδήριτη δίψα για γνώση και σοβαρή ευθύνη που δεν ήταν παιδική τον βοήθησε να επιβιώσει. Ο Ρασπούτιν θα έγραφε αργότερα για αυτή τη δύσκολη περίοδο της ζωής του στην ιστορία «Μαθήματα Γαλλικών», η οποία είναι εκπληκτικά ευλαβική και αληθινή.
Το πιστοποιητικό εγγραφής του Valentin έδειχνε μόνο Α. Λίγους μήνες αργότερα, το καλοκαίρι του 1954, έχοντας περάσει έξοχα τις εισαγωγικές εξετάσεις, έγινε φοιτητής στη Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ και ενδιαφέρθηκε για τον Ρεμάρκ, τον Χέμινγουεϊ και τον Προυστ. Δεν έχω σκεφτεί να γράψω - προφανώς, δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα.
Η ζωή δεν ήταν εύκολη. Σκέφτηκα τη μητέρα μου και τους νεότερους. Ο Βαλεντίν ένιωθε υπεύθυνος για αυτούς. Κερδίζοντας επιπλέον χρήματα για τα προς το ζην όπου ήταν δυνατόν, άρχισε να φέρνει τα άρθρα του στα συντακτικά γραφεία του ραδιοφώνου και των εφημερίδων της νεολαίας. Ακόμη και πριν την άμυνα ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑέγινε δεκτός στο προσωπικό της εφημερίδας του Ιρκούτσκ "Σοβιετική Νεολαία", όπου ήρθε και ο μελλοντικός θεατρικός συγγραφέας Αλεξάντερ Βαμπίλοφ. Το είδος της δημοσιογραφίας μερικές φορές δεν ταίριαζε στο πλαίσιο της κλασικής λογοτεχνίας, αλλά μας επέτρεπε να αποκτήσουμε εμπειρία ζωήςκαι σταθείτε πιο δυνατά στα πόδια σας. Μετά το θάνατο του Στάλιν, ο πατέρας μου έλαβε αμνηστία, επέστρεψε στο σπίτι ανάπηρος και μόλις έφτασε στην ηλικία των 60 ετών.
Το 1962, ο Valentin μετακόμισε στο Krasnoyarsk, τα θέματα των δημοσιεύσεών του έγιναν μεγαλύτερα - η κατασκευή του σιδηροδρόμου Abakan-Taishet, των υδροηλεκτρικών σταθμών Sayano-Shushenskaya και Krasnoyarsk, εργασία σοκκαι ο ηρωισμός της νιότης κτλ. Νέες συναντήσεις και εντυπώσεις δεν χωρούν πια στο πλαίσιο των εκδόσεων των εφημερίδων. Η πρώτη του ιστορία, «Ξέχασα να ρωτήσω τον L?shka», είναι ατελής σε μορφή, διαπεραστική στο περιεχόμενο και ειλικρινής μέχρι δακρύων. Σε χώρο υλοτομίας, πεύκο που έπεσε χτύπησε ένα 17χρονο αγόρι. Η μελανιασμένη περιοχή άρχισε να μαυρίζει. Οι φίλοι συμφώνησαν να συνοδεύσουν το θύμα στο νοσοκομείο, το οποίο ήταν 50 χιλιόμετρα με τα πόδια. Στην αρχή μάλωναν για ένα κομμουνιστικό μέλλον, αλλά ο Leshka χειροτέρευε. Δεν έφτασε στο νοσοκομείο. Αλλά οι φίλοι δεν ρώτησαν ποτέ το αγόρι αν η ευτυχισμένη ανθρωπότητα θα θυμόταν τα ονόματα απλών σκληρών εργατών, όπως αυτός και η L?shka...
Ταυτόχρονα, τα δοκίμια του Valentin άρχισαν να εμφανίζονται στο αλμανάκ Angara, το οποίο έγινε η βάση του πρώτου βιβλίου του, «The Land Near the Sky» (1966) για τους Tafalars, έναν μικρό λαό που ζούσε στα βουνά Sayan.
Ωστόσο, το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή του συγγραφέα Ρασπούτιν συνέβη ένα χρόνο νωρίτερα, όταν εμφανίστηκαν ταυτόχρονα, το ένα μετά το άλλο, οι ιστορίες του "Rudolfio", "Vasily and Vasilisa", "Meeting" και άλλα, τα οποία περιλαμβάνει τώρα ο συγγραφέας σε δημοσιευμένες συλλογές. Μαζί τους πήγε στη συνάντηση των νέων συγγραφέων της Τσίτα, μεταξύ των αρχηγών της οποίας ήταν οι Β. Αστάφιεφ, Α. Ιβάνοφ, Α. Κοπτιάεβα, Β. Λιπάτοφ, Σ. Ναροβτσάτοφ, Β. Τσιβιλίχιν. Το τελευταίο έγινε " νονός"ένας νέος συγγραφέας του οποίου τα έργα δημοσιεύτηκαν σε μητροπολιτικές εκδόσεις ("Ogonyok", " TVNZ") και προσέλκυσε το ενδιαφέρον ενός ευρέος φάσματος αναγνωστών "από τη Μόσχα μέχρι τα περίχωρα." Ο Ρασπούτιν εξακολουθεί να δημοσιεύει δοκίμια, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της δημιουργικής του ενέργειας είναι αφιερωμένο σε ιστορίες. Αναμένεται να εμφανιστούν και ο κόσμος να δείξει ενδιαφέρον για αυτά. Στις αρχές του 1967, η ιστορία «Βασίλι και Βασιλίσα» εμφανίστηκε στην εβδομαδιαία «Λογοτεχνική Ρωσία» και έγινε ο συντονιστής της πεζογραφίας του Ρασπούτιν, στην οποία το βάθος των χαρακτήρων των χαρακτήρων ορίζεται με κοσμηματοπωλεία από την κατάσταση της φύσης. Αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο σχεδόν όλων των έργων του συγγραφέα.
Η Βασιλίσα δεν συγχώρεσε την πολύχρονη προσβολή της στον σύζυγό της, ο οποίος μια φορά, μεθυσμένος, πήρε τσεκούρι και έγινε ο ένοχος για τον θάνατο του αγέννητου παιδιού τους. Έζησαν δίπλα-δίπλα για σαράντα χρόνια, αλλά όχι μαζί. Αυτή είναι στο σπίτι, αυτός είναι στον αχυρώνα. Από εκεί πήγε στον πόλεμο, και επέστρεψε εκεί. Ο Βασίλι έψαξε τον εαυτό του στα ορυχεία, στην πόλη, στην τάιγκα, έμεινε με τη γυναίκα του και έφερε εδώ την κουτσή Αλεξάνδρα. Ο σύντροφος του Βασίλι ξυπνά μέσα της έναν καταρράκτη συναισθημάτων - ζήλια, αγανάκτηση, θυμό και αργότερα - αποδοχή, οίκτο και ακόμη και κατανόηση. Αφού η Αλεξάνδρα έφυγε για να αναζητήσει τον γιο της, από τον οποίο τους χώρισε ο πόλεμος, ο Βασίλι παρέμενε ακόμα στον αχυρώνα του και μόνο πριν το θάνατο του Βασίλισα τον συγχωρεί. Ο Βασίλι το είδε και το ένιωσε. Όχι, δεν ξέχασε τίποτα, συγχώρεσε, έβγαλε αυτή την πέτρα από την ψυχή της, αλλά έμεινε σταθερή και περήφανη. Και αυτή είναι η δύναμη του ρωσικού χαρακτήρα, που ούτε οι εχθροί μας ούτε εμείς οι ίδιοι προορίζονται να μάθουν!
Το 1967, μετά τη δημοσίευση της ιστορίας "Money for Maria", ο Rasputin έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων. Η φήμη και η φήμη ήρθαν. Ο κόσμος άρχισε να μιλάει σοβαρά για τον συγγραφέα - τα νέα του έργα γίνονται αντικείμενο συζήτησης. Όντας ένα εξαιρετικά επικριτικό και απαιτητικό άτομο, ο Valentin Grigorievich αποφάσισε να σπουδάσει μόνο λογοτεχνική δραστηριότητα. Σεβόμενος τον αναγνώστη, δεν είχε την πολυτέλεια να συνδυάσει ακόμη και τόσο στενά συνδεδεμένα είδη όπως η δημοσιογραφία και η λογοτεχνία. Το 1970, η ιστορία του "The Deadline" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Our Contemporary". Έγινε καθρέφτης της πνευματικότητας των συγχρόνων μας, εκείνη η φωτιά με την οποία θέλαμε να ζεσταθούμε για να μην παγώσουμε στη φασαρία της πόλης. Περί τίνος πρόκειται; Σχετικά με όλους εμάς. Είμαστε όλοι παιδιά των μητέρων μας. Και έχουμε και παιδιά. Και όσο θυμόμαστε τις ρίζες μας, έχουμε το δικαίωμα να λεγόμαστε Άνθρωποι. Η σχέση μεταξύ μητέρας και παιδιών είναι η πιο σημαντική στη γη. Είναι αυτή που μας δίνει δύναμη και αγάπη, είναι αυτή που μας οδηγεί στη ζωή. Όλα τα άλλα είναι λιγότερο σημαντικά. Η δουλειά, η επιτυχία, οι διασυνδέσεις στην ουσία δεν μπορούν να είναι καθοριστικές αν έχεις χάσει το νήμα των γενεών, αν έχεις ξεχάσει πού βρίσκονται οι ρίζες σου. Σε αυτή την ιστορία λοιπόν, η Μητέρα περιμένει και θυμάται, αγαπά κάθε παιδί της, ανεξάρτητα από το αν είναι ζωντανό ή όχι. Η μνήμη της, η αγάπη της δεν την αφήνουν να πεθάνει χωρίς να δει τα παιδιά της. Σύμφωνα με ένα ανησυχητικό τηλεγράφημα, έρχονται στο μητρική κατοικία. Η μητέρα δεν βλέπει πια, δεν ακούει και δεν σηκώνεται. Όμως κάποια άγνωστη δύναμη ξυπνά τη συνείδησή της μόλις φτάνουν τα παιδιά. Έχουν ωριμάσει προ πολλού, η ζωή τους σκόρπισε σε όλη τη χώρα, αλλά δεν έχουν ιδέα ότι αυτά είναι λόγια προσευχή της μητέραςτα φτερά των αγγέλων απλώνονται πάνω τους. Η συνάντηση των στενών ανθρώπων που δεν είχαν ζήσει μαζί για πολύ καιρό, σχεδόν σπάζοντας το λεπτό νήμα της σύνδεσης, οι συζητήσεις, οι διαμάχες, οι αναμνήσεις τους, σαν νερό σε μια ξερή έρημο, ξαναζωντάνεψε τη μητέρα, χαρίζοντας της πολλές ευτυχισμένες στιγμές πριν από το θάνατό της. Χωρίς αυτή τη συνάντηση, δεν θα μπορούσε να φύγει για έναν άλλο κόσμο. Αλλά πάνω απ 'όλα, χρειάζονταν αυτή τη συνάντηση, ήδη σκληραγωγημένη στη ζωή, χάνοντας τους οικογενειακούς δεσμούς στον χωρισμό ο ένας από τον άλλο. Η ιστορία «The Deadline» έφερε στον Ρασπούτιν παγκόσμια φήμη και μεταφράστηκε σε δεκάδες ξένες γλώσσες.
Το έτος 1976 έδωσε στους θαυμαστές του Β. Ρασπούτιν νέα χαρά. Στο «Αντίο στη Μάτρα», ο συγγραφέας συνέχισε να απεικονίζει τη δραματική ζωή της ενδοχώρας της Σιβηρίας, αποκαλύπτοντάς μας δεκάδες λαμπρότερους χαρακτήρες, μεταξύ των οποίων συνέχισαν να κυριαρχούν οι εκπληκτικές και μοναδικές γριές Ρασπούτιν. Φαίνεται, τι είναι διάσημες αυτές οι αμόρφωτες γυναίκες της Σιβηρίας, οι οποίες κατά τη διάρκεια των μακρών ετών της ζωής τους είτε δεν κατάφεραν είτε δεν ήθελαν να δουν τον μεγάλο κόσμο; Αλλά η κοσμική τους σοφία και η πολυετής εμπειρία τους αξίζουν μερικές φορές περισσότερο από τη γνώση των καθηγητών και των ακαδημαϊκών. Οι γριές του Ρασπούτιν είναι ξεχωριστές. Δυνατό στο πνεύμα και ισχυρή υγεία, αυτές οι Ρωσίδες είναι από τη ράτσα εκείνων που «θα σταματήσουν ένα άλογο που καλπάζει και θα μπουν σε μια φλεγόμενη καλύβα». Είναι αυτοί που γεννούν Ρώσους ήρωες και τις πιστές φίλες τους. Είναι η αγάπη, το μίσος, ο θυμός, η χαρά τους που η μητέρα μας γη είναι δυνατή. Ξέρουν να αγαπούν και να δημιουργούν, να μαλώνουν με τη μοίρα και να την κερδίζουν. Ακόμα και όταν προσβάλλονται και περιφρονούνται, δημιουργούν και δεν καταστρέφουν. Αλλά μετά ήρθαν νέοι καιροί, στους οποίους οι παλιοί δεν μπορούν να αντισταθούν.
Αποτελείται από πολλά νησιά που φιλοξενούν ανθρώπους στην πανίσχυρη Ανγκάρα, τη νησίδα Μάτρα. Οι πρόγονοι των παλιών ζούσαν σε αυτό, όργωναν τη γη, της έδιναν δύναμη και γονιμότητα. Εδώ γεννήθηκαν τα παιδιά και τα εγγόνια τους και η ζωή είτε έβραζε είτε κυλούσε ομαλά. Εδώ πλαστογραφήθηκαν χαρακτήρες και δοκιμάστηκαν τα πεπρωμένα. Και το νησιωτικό χωριό θα στεκόταν για αιώνες. Αλλά η κατασκευή ενός μεγάλου υδροηλεκτρικού σταθμού, τόσο απαραίτητου για τους ανθρώπους και τη χώρα, αλλά που οδηγεί στην πλημμύρα εκατοντάδων χιλιάδων εκταρίων γης, στην πλημμύρα όλης της προηγούμενης ζωής μαζί με καλλιεργήσιμη γη, χωράφια και λιβάδια, για τους νέους άνθρωποι αυτή μπορεί να ήταν μια χαρούμενη διέξοδος μεγάλη ζωή, για ηλικιωμένους - θάνατος. Στην ουσία όμως είναι η μοίρα της χώρας. Αυτοί οι άνθρωποι δεν διαμαρτύρονται, δεν κάνουν θόρυβο. Απλώς θρηνούν. Και η καρδιά μου ραγίζει από αυτή την πονεμένη μελαγχολία. Και η φύση τους αντηχεί με τον πόνο της. Σε αυτό, οι ιστορίες και οι ιστορίες του Βαλεντίν Ρασπούτιν συνεχίζουν τις καλύτερες παραδόσεις των Ρώσων κλασικών - Τολστόι, Ντοστογιέφσκι, Μπούνιν, Λέσκοφ, Τιούτσεφ, Φετ.
Ο Ρασπούτιν δεν σπάει σε κατηγορίες και επικρίσεις, δεν γίνεται κερκίδα και προαναγγέλλοντας έκκληση για εξέγερση. Δεν είναι κατά της προόδου, είναι υπέρ μιας λογικής συνέχισης της ζωής. Το πνεύμα του επαναστατεί ενάντια στην καταπάτηση των παραδόσεων, ενάντια στην απώλεια μνήμης, ενάντια στην αποστασία από το παρελθόν, τα μαθήματα, την ιστορία του. Ρωσικές ρίζες εθνικό χαρακτήραακριβώς σε συνέχεια. Το νήμα των γενεών δεν μπορεί και δεν πρέπει να διακοπεί από «Ιβάνους που δεν θυμούνται τη συγγένειά τους». Ο πλουσιότερος ρωσικός πολιτισμός βασίζεται σε παραδόσεις και θεμέλια.
Στα έργα του Ρασπούτιν, η ανθρώπινη ευελιξία είναι συνυφασμένη με τον λεπτό ψυχολογισμό. Η ψυχική κατάσταση των ηρώων του είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος, το βάθος του οποίου υπόκειται μόνο στο ταλέντο του Δασκάλου. Ακολουθώντας τον συγγραφέα, βυθιζόμαστε στη δίνη γεγονότα ζωήςτους χαρακτήρες του, εμποτιζόμαστε από τις σκέψεις τους, ακολουθούμε τη λογική των πράξεών τους. Μπορούμε να μαλώσουμε μαζί τους και να διαφωνήσουμε, αλλά δεν μπορούμε να μένουμε αδιάφοροι. Αυτή η σκληρή αλήθεια της ζωής αγγίζει τόσο πολύ την ψυχή. Ανάμεσα στους ήρωες του συγγραφέα υπάρχουν ήσυχες πισίνες, υπάρχουν σχεδόν ευτυχισμένοι άνθρωποι, αλλά στον πυρήνα τους είναι ισχυροί Ρώσοι χαρακτήρες που μοιάζουν με την φιλελεύθερη Angara με τα ορμητικά νερά, τα ζιγκ-ζαγκ, την ομαλή έκταση και την ορμητική της ευκινησία. Το 1977 είναι έτος ορόσημο για τον συγγραφέα. Για την ιστορία "Live and Remember" του απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ. Η ιστορία της Νάστενας, της συζύγου ενός λιποτάκτη, είναι ένα θέμα για το οποίο δεν συνηθιζόταν να γράφουμε. Στη λογοτεχνία μας υπήρχαν ήρωες και ηρωίδες που έκαναν αληθινά κατορθώματα. Είτε στην πρώτη γραμμή, είτε βαθιά στα μετόπισθεν, περικυκλωμένη είτε σε πολιορκημένη πόλη, σε αντάρτικο απόσπασμα, στο άροτρο ή στη μηχανή. Άνθρωποι με δυνατούς χαρακτήρες, υποφέρουν και αγαπούν. Σφυρηλάτησαν τη Νίκη, φέρνοντάς τη βήμα βήμα πιο κοντά. Μπορούσαν να αμφιβάλλουν, αλλά και πάλι δέχονταν το μοναδικό σωστή λύση. Τέτοιες εικόνες ενθάρρυναν τις ηρωικές ιδιότητες των συγχρόνων μας και χρησίμευσαν ως παραδείγματα προς μίμηση. ...Ο άντρας της Ναστένας επέστρεψε από το μέτωπο. Όχι ως ήρωας - τη μέρα και σε όλο το χωριό με τιμή, αλλά τη νύχτα, ήσυχα και κλεφτά. Είναι λιποτάκτης. Το τέλος του πολέμου είναι ήδη ορατό. Μετά την τρίτη, πολύ δύσκολη πληγή, χάλασε. Να επιστρέψεις στη ζωή και να πεθάνεις ξαφνικά; Δεν μπορούσε να ξεπεράσει αυτόν τον φόβο. Ο πόλεμος πήρε την ίδια τη Νάστενα καλύτερα χρόνια, η αγάπη, η στοργή, δεν της επέτρεψαν να γίνει μητέρα. Αν συμβεί κάτι στον άντρα της, η πόρτα του μέλλοντος θα χτυπήσει στο πρόσωπό της. Κρύβεται από τους ανθρώπους, από τους γονείς του συζύγου της, καταλαβαίνει και αποδέχεται τον άντρα της, κάνει τα πάντα για να τον σώσει, ορμάει στο κρύο του χειμώνα, μπαίνει στη φωλιά του, κρύβει τον φόβο της, κρύβεται από τους ανθρώπους. Αγαπά και αγαπιέται, ίσως για πρώτη φορά, έτσι, βαθιά, χωρίς να κοιτάζει πίσω. Αποτέλεσμα αυτής της αγάπης είναι το μελλοντικό παιδί. Η πολυαναμενόμενη ευτυχία. Όχι, είναι κρίμα! Πιστεύεται ότι ο σύζυγος είναι σε πόλεμο και η σύζυγος περπατά. Οι γονείς και οι συγχωριανοί του συζύγου της γύρισαν την πλάτη στη Νάστενα. Οι αρχές την υποπτεύονται ότι έχει σχέση με τον λιποτάκτη και την παρακολουθούν. Πηγαίνετε στον σύζυγό σας - υποδείξτε το μέρος όπου κρύβεται. Αν δεν πας, θα τον πεθάνεις από την πείνα. Ο κύκλος κλείνει. Η Ναστένα ορμάει στην Ανγκάρα με απόγνωση.
Η ψυχή είναι κομμάτια από τον πόνο για αυτήν. Μαζί με αυτή τη γυναίκα φαίνεται πως όλος ο κόσμος πάει κάτω από το νερό. Δεν υπάρχει πια ομορφιά και χαρά. Δεν ο ήλιος θα ανατείλει, δεν θα σηκωθεί στο χωράφι με το γρασίδι. Το πουλί του δάσους δεν θα τρίβει, το γέλιο των παιδιών δεν θα ακούγεται. Τίποτα ζωντανό δεν θα μείνει στη φύση. Η ζωή τελειώνει με την πιο τραγική νότα. Εκείνη, φυσικά, θα ξαναγεννηθεί, αλλά χωρίς τη Ναστένα και το αγέννητο παιδί της. Φαίνεται ότι η μοίρα μιας οικογένειας και η θλίψη είναι παντού. Άρα, υπάρχει μια τέτοια αλήθεια. Και το πιο σημαντικό, έχετε το δικαίωμα να το εμφανίσετε. Το να μείνεις σιωπηλός, αναμφίβολα, θα ήταν ευκολότερο. Αλλά όχι καλύτερα. Αυτό είναι το βάθος και το δράμα της φιλοσοφίας του Ρασπούτιν.
Θα μπορούσε να γράψει μυθιστορήματα πολλών τόμων - θα τα διάβαζαν με χαρά και θα τα μαγνητοσκοπούσαν. Γιατί οι εικόνες των ηρώων του είναι συναρπαστικά ενδιαφέρουσες, γιατί οι πλοκές έλκονται με την αλήθεια της ζωής. Ο Ρασπούτιν προτίμησε την πειστική συντομία. Αλλά πόσο πλούσιος και μοναδικός είναι ο λόγος των ηρώων του («κάποιο είδος κρυφού κοριτσιού, ήσυχο»), η ποίηση της φύσης («το σκληρό χιόνι έπαιζε αστραφτερά, παίρνοντας το φλοιό, χτύπησαν τα πρώτα παγάκια, ο αέρας φωτίστηκε με το πρώτο λιώσιμο»). Η γλώσσα των έργων του Ρασπούτιν κυλάει σαν ποτάμι, γεμάτη με υπέροχες λέξεις. Κάθε σειρά είναι ένας θησαυρός της ρωσικής λογοτεχνίας, δαντέλα ομιλίας. Αν μόνο τα έργα του Ρασπούτιν φτάσουν σε απογόνους τους επόμενους αιώνες, θα ενθουσιαστούν με τον πλούτο της ρωσικής γλώσσας, τη δύναμη και τη μοναδικότητά της.
Ο συγγραφέας καταφέρνει να αποδώσει την ένταση των ανθρώπινων παθών. Οι ήρωές του είναι πλεγμένοι από τα γνωρίσματα του εθνικού χαρακτήρα - σοφοί, ευέλικτοι, μερικές φορές επαναστατικοί, από σκληρή δουλειά, από το να είναι ο εαυτός του. Είναι δημοφιλείς, αναγνωρίσιμοι, ζουν δίπλα μας, και ως εκ τούτου είναι τόσο κοντινοί και κατανοητοί. Σε γενετικό επίπεδο, με το μητρικό τους γάλα, μεταφέρουν τη συσσωρευμένη εμπειρία, την πνευματική γενναιοδωρία και την επιμονή τους στις επόμενες γενιές. Τέτοιος πλούτος είναι πλουσιότερος από τραπεζικούς λογαριασμούς, μεγαλύτερος κύρους από αξιώματα και αρχοντικά.
Ένα απλό ρωσικό σπίτι είναι ένα φρούριο πίσω από τα τείχη του οποίου στηρίζονται οι ανθρώπινες αξίες. Οι φορείς τους δεν φοβούνται τις χρεοκοπίες και τις ιδιωτικοποιήσεις δεν αντικαθιστούν τη συνείδηση με την ευημερία. Τα κύρια πρότυπα των πράξεών τους παραμένουν η καλοσύνη, η τιμή, η συνείδηση και η δικαιοσύνη. Δεν είναι εύκολο για τους ήρωες του Ρασπούτιν να χωρέσουν στον σύγχρονο κόσμο. Αλλά δεν είναι ξένοι σε αυτό. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που ορίζουν την ύπαρξη.
Χρόνια περεστρόικα, σχέσεις αγοράς και διαχρονικότητα έχουν μετατοπίσει το κατώφλι των ηθικών αξιών. Αυτό είναι το θέμα των ιστοριών «Στο Νοσοκομείο» και «Φωτιά». Οι άνθρωποι αναζητούν και αξιολογούν τον εαυτό τους στον δύσκολο σύγχρονο κόσμο. Ο Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς βρέθηκε επίσης σε ένα σταυροδρόμι. Γράφει ελάχιστα, γιατί υπάρχουν στιγμές που η σιωπή του καλλιτέχνη είναι πιο ενοχλητική και πιο δημιουργική από τα λόγια. Αυτό είναι το θέμα του Ρασπούτιν, γιατί εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά απαιτητικό από τον εαυτό του. Ειδικά σε μια εποχή που νέοι Ρώσοι αστοί, αδέρφια και ολιγάρχες εμφανίστηκαν ως «ήρωες».
Το 1987, ο συγγραφέας τιμήθηκε με τον τίτλο του Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας. Του απονεμήθηκε το παράσημο του Λένιν, το κόκκινο λάβαρο της εργασίας, το σήμα της τιμής και το παράσημο της αξίας για την πατρίδα, βαθμός IV (2004) και έγινε επίτιμος πολίτης του Ιρκούτσκ. Το 1989, ο Valentin Rasputin εξελέγη στο κοινοβούλιο της Ένωσης, υπό τον M.S. Ο Γκορμπατσόφ έγινε μέλος του Προεδρικού Συμβουλίου. Αλλά αυτό το έργο δεν έφερε ηθική ικανοποίηση στον συγγραφέα - η πολιτική δεν είναι η μοίρα του.
Ο Valentin Grigorievich γράφει δοκίμια και άρθρα για την υπεράσπιση της βεβηλωμένης Βαϊκάλης, εργαζόμενος σε πολλές επιτροπές προς όφελος των ανθρώπων. Ήρθε η ώρα να μεταφέρουμε εμπειρία στους νέους και ο Valentin Grigorievich έγινε ο εμπνευστής του ετήσιου φθινοπωρινού φεστιβάλ "Radiance of Russia" που πραγματοποιήθηκε στο Ιρκούτσκ, το οποίο συγκεντρώνει τους πιο ειλικρινείς και ταλαντούχους συγγραφείς στην πόλη της Σιβηρίας. Έχει κάτι να πει στους μαθητές του. Πολλοί από τους διάσημους συγχρόνους μας στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, τη σκηνή και τον αθλητισμό κατάγονται από τη Σιβηρία. Απορρόφησαν τη δύναμή τους και το αστραφτερό ταλέντο τους από αυτή τη γη. Ο Ρασπούτιν ζει στο Ιρκούτσκ για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάθε χρόνο επισκέπτεται το χωριό του, όπου βρίσκονται οι συγγενείς και οι οικογενειακοί του τάφοι. Δίπλα του είναι συγγενείς και ευγενικοί άνθρωποι. Αυτή είναι μια σύζυγος - ένας πιστός σύντροφος και ο πιο στενός φίλος, ένας αξιόπιστος βοηθός και απλά ένας αγαπημένος άνθρωπος. Πρόκειται για παιδιά, εγγονές, φίλους και ομοϊδεάτες.
Ο Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς είναι πιστός γιος της ρωσικής γης, υπερασπιστής της τιμής της. Το ταλέντο του μοιάζει με ιερή πηγή, ικανή να ξεδιψάσει εκατομμύρια Ρώσους. Έχοντας γευτεί τα βιβλία του Βαλεντίν Ρασπούτιν, έχοντας γνωρίσει τη γεύση της αλήθειας του, δεν θέλετε πλέον να αρκεστείτε σε υποκατάστατα της λογοτεχνίας. Το ψωμί του είναι πικρό, χωρίς περιττά. Είναι πάντα φρεσκοψημένο και χωρίς καθόλου γεύση. Δεν είναι ικανό να γίνει μπαγιάτικο, γιατί δεν έχει παραγραφή. Από αμνημονεύτων χρόνων, ένα τέτοιο προϊόν ψηνόταν στη Σιβηρία και ονομαζόταν αιώνιο ψωμί. Ομοίως, τα έργα του Βαλεντίν Ρασπούτιν είναι ακλόνητες, αιώνιες αξίες. Πνευματικές και ηθικές αποσκευές, το βάρος των οποίων όχι μόνο δεν σε βαραίνει, αλλά σου δίνει και δύναμη.
Ζώντας σε ενότητα με τη φύση, ο συγγραφέας εξακολουθεί να αγαπά διακριτικά, αλλά βαθιά και ειλικρινά τη Ρωσία και πιστεύει ότι η δύναμή της είναι αρκετή για την πνευματική αναβίωση του έθνους.
δημιουργική ιστορία συγγραφέα Ρασπούτιν
Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος, δημόσιο πρόσωπο
Βαλεντίν Ρασπούτιν
σύντομο βιογραφικό
Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς Ρασπούτιν(15 Μαρτίου 1937, χωριό Ust-Uda, περιοχή της Ανατολικής Σιβηρίας - 14 Μαρτίου 2015, Μόσχα) - Ρώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος, δημόσιο πρόσωπο. Ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της «χωριάτικης πεζογραφίας». Το 1994, ξεκίνησε τη δημιουργία του Πανρωσικού Φεστιβάλ «Ημέρες Ρωσικής Πνευματικότητας και Πολιτισμού «Ακτινοβολία της Ρωσίας» (Ιρκούτσκ) (1987). Νικητής δύο Κρατικών Βραβείων της ΕΣΣΔ (1977, 1987), του Κρατικού Βραβείου της Ρωσίας (2012) και του Βραβείου της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας (2010). Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ από το 1967.
Γεννήθηκε στις 15 Μαρτίου 1937 στο χωριό Ust-Uda, στην περιοχή της Ανατολικής Σιβηρίας (τώρα περιοχή Ιρκούτσκ) σε μια οικογένεια αγροτών. Μητέρα - Nina Ivanovna Rasputina, πατέρας - Grigory Nikitich Rasputin. Από την ηλικία των δύο ετών έζησε στο χωριό Atalanka, στην περιοχή Ust-Udinsky. Μετά την αποφοίτησή του από το δημοτικό σχολείο της περιοχής, αναγκάστηκε να μετακομίσει μόνος του πενήντα χιλιόμετρα από το σπίτι όπου βρισκόταν το λύκειο, η περίφημη ιστορία «Μαθήματα Γαλλικών», 1973, θα δημιουργηθεί αργότερα Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Ιρκούτσκ. Στα φοιτητικά του χρόνια έγινε ελεύθερος επαγγελματίας ανταποκριτής νεανικής εφημερίδας. Ένα από τα δοκίμιά του τράβηξε την προσοχή του συντάκτη. Αργότερα, αυτό το δοκίμιο με τίτλο «Ξέχασα να ρωτήσω τη Λιόσκα» δημοσιεύτηκε στο αλμανάκ Angara το 1961.
Το 1979, εντάχθηκε στη συντακτική επιτροπή της σειράς βιβλίων «Λογοτεχνικά Μνημεία της Σιβηρίας» του Εκδοτικού Οίκου Βιβλίου της Ανατολικής Σιβηρίας. Τη δεκαετία του 1980 ήταν μέλος της συντακτικής επιτροπής της Ρωμαϊκής Εφημερίδας.
Έζησε και εργάστηκε στο Ιρκούτσκ, το Κρασνογιάρσκ και τη Μόσχα.
Στις 9 Ιουλίου 2006, ως αποτέλεσμα αεροπορικού δυστυχήματος που συνέβη στο αεροδρόμιο του Ιρκούτσκ, πέθανε η κόρη του συγγραφέα, η 35χρονη Maria Rasputina, μουσικός-οργανίστας. Την 1η Μαΐου 2012, σε ηλικία 72 ετών, πέθανε η σύζυγος του συγγραφέα, Σβετλάνα Ιβάνοβνα Ρασπούτινα.
Θάνατος
Στις 12 Μαρτίου 2015 νοσηλεύτηκε στο νοσοκομείο και βρισκόταν σε κώμα. Στις 14 Μαρτίου 2015, 4 ώρες πριν από τα 78α γενέθλιά του, ο Valentin Grigorievich Rasputin πέθανε στον ύπνο του και σύμφωνα με την ώρα του Ιρκούτσκ ήταν 15 Μαρτίου, οπότε οι συμπατριώτες του πιστεύουν ότι πέθανε στα γενέθλιά του. Ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν εξέφρασε τα συλλυπητήριά του στην οικογένεια και τους φίλους του συγγραφέα. Στις 16 Μαρτίου 2015 κηρύχθηκε πένθος στην περιοχή του Ιρκούτσκ. Στις 19 Μαρτίου 2015, ο συγγραφέας θάφτηκε στο μοναστήρι Znamensky στο Ιρκούτσκ.
Δημιουργία
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1959, ο Ρασπούτιν εργάστηκε για αρκετά χρόνια σε εφημερίδες στο Ιρκούτσκ και στο Κρασνογιάρσκ και συχνά επισκεπτόταν την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Krasnoyarsk και τον αυτοκινητόδρομο Abakan-Taishet. Δοκίμια και ιστορίες για αυτό που είδε συμπεριλήφθηκαν αργότερα στις συλλογές του "Bonfires of New Cities" και "The Land Near the Sky".
Το 1965, έδειξε αρκετές νέες ιστορίες στον Βλαντιμίρ Τσιβιλίχιν, ο οποίος ήρθε στην Τσίτα για μια συνάντηση νέων συγγραφέων της Σιβηρίας, ο οποίος έγινε ο «νονός» του επίδοξου πεζογράφου. Μεταξύ των Ρώσων κλασικών, ο Ρασπούτιν θεωρούσε δασκάλους του τον Ντοστογιέφσκι και τον Μπούνιν.
Από το 1966 - επαγγελματίας συγγραφέας, από το 1967 - μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Το πρώτο βιβλίο, «The Edge Near the Sky», εκδόθηκε στο Ιρκούτσκ το 1966. Το 1967, το βιβλίο «Ένας άνθρωπος από αυτόν τον κόσμο» εκδόθηκε στο Κρασνογιάρσκ. Την ίδια χρονιά, η ιστορία «Money for Maria» δημοσιεύτηκε στο αλμανάκ του Ιρκούτσκ «Angara» (Νο. 4) και το 1968 εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο στη Μόσχα από τον εκδοτικό οίκο «Young Guard».
Το ταλέντο του συγγραφέα αποκαλύφθηκε σε πλήρη ισχύ στην ιστορία «The Deadline» (1970), δηλώνοντας την ωριμότητα και την πρωτοτυπία του συγγραφέα.
Ακολούθησαν η ιστορία «Γαλλικά μαθήματα» (1973), η ιστορία «Ζήσε και θυμήσου» (1974) και «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» (1976).
Το 1981 δημοσιεύθηκαν νέες ιστορίες: "Νατάσα", "Τι να μεταφέρω στο κοράκι;", "Ζήσε έναν αιώνα - αγάπησε έναν αιώνα".
Η εμφάνιση της ιστορίας «Φωτιά» το 1985, που διακρίνεται από την οξύτητα και τον εκσυγχρονισμό του προβλήματος, προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στον αναγνώστη.
Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας έχει αφιερώσει πολύ χρόνο και προσπάθεια σε κοινωνικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες, χωρίς να διακόπτει τη δημιουργικότητά του. Το 1995 δημοσιεύτηκε η ιστορία του «To the Same Land». δοκίμια «Κάτω στον ποταμό Λένα». Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, ο Ρασπούτιν δημοσίευσε μια σειρά από ιστορίες από τον «Κύκλο Ιστοριών για τη Σενία Ποζντνιάκοφ»: Senya Rides (1994), Memorial Day (1996), In the Evening (1997).
Το 2006 κυκλοφόρησε η τρίτη έκδοση του άλμπουμ με δοκίμια του συγγραφέα «Σιβηρία, Σιβηρία...» (οι προηγούμενες εκδόσεις ήταν 1991, 2000).
Το 2010, η Ένωση Ρώσων Συγγραφέων πρότεινε τον Ρασπούτιν για το Νόμπελ Λογοτεχνίας.
Στην περιοχή του Ιρκούτσκ, τα έργα του περιλαμβάνονται στο περιφερειακό σχολικό πρόγραμμα σπουδών για εξωσχολική ανάγνωση.
Ιστορίες
- Money for Maria (1967)
- Προθεσμία (1970)
- Live and Remember (1974)
- Αντίο στη Ματέρα (1976)
- Φωτιά (1985)
- Η κόρη του Ιβάν, η μητέρα του Ιβάν (2003)
Ιστορίες και δοκίμια
- Ξέχασα να ρωτήσω τη Λιόσκα... (1965)
- Η άκρη κοντά στον ουρανό (1966)
- Bonfires of New Cities (1966)
- Μαθήματα Γαλλικών (1973)
- Ζήστε έναν αιώνα - αγαπήστε έναν αιώνα (1982)
- Σιβηρία, Σιβηρία (1991)
- Αυτά τα είκοσι φονικά χρόνια (συγγραφέας με τον Viktor Kozhemyako) (2013)
Διασκευές ταινιών
- 1969 - “Rudolfio”, σκην. Ντινάρα Ασάνοβα
- 1969 - “Rudolfio”, σκην. Valentin Kuklev (φοιτητική εργασία στο VGIK) Rudolfio (βίντεο)
- 1978 - «Μαθήματα Γαλλικών», σκην. Evgeniy Tashkov
- 1980 - «Συνάντηση», σκην. Alexander Itygilov
- 1980 - “Bearskin for Sale”, σκην. Alexander Itygilov
- 1981 - «Αποχαιρετισμός», σκην. Larisa Shepitko και Elem Klimov
- 1981 - «Βασίλι και Βασιλίσα», σκην. Irina Poplavskaya
- 1985 - «Money for Maria», σκην. Vladimir Andreev, Vladimir Khramov
- 2008 - «Live and Remember», σκην. Αλεξάντερ Πρόσκιν
- 2017 - "Προθεσμία". Το κανάλι Culture κινηματογράφησε την παράσταση του Δραματικού Θεάτρου του Ιρκούτσκ που πήρε το όνομά του. Οχλόπκοβα
Κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες
Με την έναρξη της «περεστρόικα», ο Ρασπούτιν ενεπλάκη σε μια ευρεία κοινωνικοπολιτική πάλη, πήρε μια συνεπή αντιφιλελεύθερη θέση, υπέγραψε, ειδικότερα, μια επιστολή κατά της περεστρόικα που καταδίκαζε το περιοδικό «Ogonyok» (Pravda, 18 Ιανουαρίου 1989 ), «Letter from Writers of Russia» (1990), «Word to the People» (Ιούλιος 1991), έκκληση των σαράντα τριών «Stop Death Reforms» (2001). Η συνθηματική φράση της αντιπερεστρόικα ήταν η φράση του Στολίπιν που παρέθεσε ο Ρασπούτιν στην ομιλία του στο Πρώτο Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών της ΕΣΣΔ: «Χρειάζεστε μεγάλες ανατροπές. Χρειαζόμαστε μια μεγάλη χώρα Στις 2 Μαρτίου 1990, η εφημερίδα Literary Russia δημοσίευσε μια «Επιστολή από τους συγγραφείς της Ρωσίας», που απευθυνόταν στο Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, στο Ανώτατο Συμβούλιο της RSFSR και στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ». , η οποία, ειδικότερα, ανέφερε:
«Τα τελευταία χρόνια, κάτω από τα λάβαρα του διακηρυγμένου «εκδημοκρατισμού», της οικοδόμησης «κράτους δικαίου», υπό τα συνθήματα του αγώνα κατά του «φασισμού και του ρατσισμού» στη χώρα μας, οι δυνάμεις της κοινωνικής αποσταθεροποίησης έχουν γίνει άκρατες. και οι διάδοχοι του ανοιχτού ρατσισμού έχουν περάσει στο προσκήνιο της ιδεολογικής αναδιάρθρωσης. Το καταφύγιό τους είναι περιοδικά πολλών εκατομμυρίων δολαρίων, τηλεοπτικά και ραδιοφωνικά κανάλια που μεταδίδονται σε όλη τη χώρα, λαμβάνει χώρα μαζική δίωξη, δυσφήμιση και δίωξη εκπροσώπων του γηγενούς πληθυσμού της χώρας, πρωτόγνωρη σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. από τη σκοπιά αυτού του μυθικού «νομικού κράτους» στο οποίο, όπως φαίνεται, δεν θα υπάρχει θέση ούτε για Ρώσους ούτε για άλλους αυτόχθονες λαούς της Ρωσίας».
Ήταν μεταξύ των 74 συγγραφέων που υπέγραψαν αυτήν την έκκληση.
Το 1989-1990 - Λαϊκός Βουλευτής της ΕΣΣΔ.
Το καλοκαίρι του 1989, στο πρώτο Συνέδριο των Λαϊκών Βουλευτών της ΕΣΣΔ, έκανε για πρώτη φορά πρόταση για απόσχιση της Ρωσίας από την ΕΣΣΔ. Στη συνέχεια, υποστήριξε ότι σε αυτό «όσοι με αυτιά άκουσαν όχι μια έκκληση προς τη Ρωσία να χτυπήσει την πόρτα της ένωσης, αλλά μια προειδοποίηση να μην γίνει αποδιοπομπαίος τράγος από τη λήθαργο ή στα τυφλά, που είναι το ίδιο», από τον ρωσικό λαό.
Το 1990-1991 - μέλος του Προεδρικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ υπό τον Γκορμπατσόφ. Σχολιάζοντας αυτό το επεισόδιο της ζωής του σε μια μεταγενέστερη συνομιλία του, ο συγγραφέας θεώρησε το έργο του στο συμβούλιο άκαρπο και μετάνιωσε που συμφώνησε να συμμετάσχει σε αυτό.
Τον Δεκέμβριο του 1991, ήταν ένας από αυτούς που υποστήριξαν την έκκληση προς τον Πρόεδρο της ΕΣΣΔ και το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ με πρόταση να συγκληθεί έκτακτο Συνέδριο των Λαϊκών Αντιπροσώπων της ΕΣΣΔ.
Το 1996, ήταν ένας από τους εμπνευστές των εγκαινίων του ορθόδοξου γυναικείου γυμνασίου στο όνομα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ιρκούτσκ.
Στο Ιρκούτσκ, συνέβαλε στην έκδοση της ορθόδοξης-πατριωτικής εφημερίδας "Λογοτεχνικό Ιρκούτσκ" και υπηρέτησε στο διοικητικό συμβούλιο του λογοτεχνικού περιοδικού "Sibir".
Το 2007 βγήκε υπέρ του Gennady Zyuganov. Ήταν υποστηρικτής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Σεβαστός ιστορικό ρόλοΟ Στάλιν και η αντίληψή του στη δημόσια συνείδηση. Από τις 26 Ιουλίου 2010 - μέλος του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία)
Στις 30 Ιουλίου 2012, εξέφρασε την υποστήριξή του για την ποινική δίωξη του διάσημου φεμινιστικού πανκ συγκροτήματος Pussy Riot. Μαζί με τους Valery Khatyushin, Vladimir Krupin, Konstantin Skvortsov, δημοσίευσε μια δήλωση με τίτλο «Η συνείδηση δεν σας επιτρέπει να μείνετε σιωπηλοί». Σε αυτό, όχι μόνο υποστήριξε την ποινική δίωξη, αλλά μίλησε επίσης πολύ επικριτικά για την επιστολή πολιτιστικών και καλλιτεχνικών μορφών που γράφτηκε στα τέλη Ιουνίου, αποκαλώντας τους συνεργούς ενός «βρώμικου τελετουργικού εγκλήματος».
Στις 6 Μαρτίου 2014, υπέγραψε έκκληση της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση και τον Ρώσο Πρόεδρο Πούτιν, στην οποία εξέφρασε την υποστήριξή του για τις ενέργειες της Ρωσίας σε σχέση με την Κριμαία και την Ουκρανία.
Οικογένεια
Πατέρας - Grigory Nikitich Rasputin (1913-1974), μητέρα - Nina Ivanovna Rasputina (1911-1995).
Σύζυγος - Svetlana Ivanovna (1939-2012), κόρη του συγγραφέα Ivan Molchanov-Sibirsky, αδερφή της Evgenia Ivanovna Molchanova, συζύγου του ποιητή Vladimir Skif.
Γιος - Σεργκέι Ρασπούτιν (γεν. 1961), καθηγητής Αγγλικών.
Η κόρη - Maria Rasputina (8 Μαΐου 1971 - 9 Ιουλίου 2006), μουσικολόγος, οργανίστας, δασκάλα στο Ωδείο της Μόσχας, πέθανε σε αεροπορικό δυστύχημα στις 9 Ιουλίου 2006 στο Ιρκούτσκ, στη μνήμη της το 2009, ο Σοβιετικός Ρώσος συνθέτης Ο Roman Ledenev έγραψε " Τρία δραματικά αποσπάσματα" Και " Τελευταία πτήση», στη μνήμη της κόρης του, ο Βαλεντίν Ρασπούτιν έδωσε στο Ιρκούτσκ ένα αποκλειστικό όργανο φτιαγμένο πριν από πολλά χρόνια από τον δάσκαλο της Αγίας Πετρούπολης Πάβελ Τσίλιν ειδικά για τη Μαρία.
Βιβλιογραφία
- Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - Μ.: Young Guard, 1984. - 150.000 αντίτυπα.
- Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - Μ.: Μυθοπλασία, 1990. - 100.000 αντίτυπα.
- Συγκεντρωμένα έργα σε 3 τόμους. - M.: Young Guard - Veche-AST, 1994. - 50.000 αντίτυπα.
- Επιλεγμένα έργα σε 2 τόμους. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC "Bratskkompleksholding"., 1997.
- Συγκεντρωμένα έργα σε 2 τόμους (έκδοση Δώρο). - Kaliningrad: Yantarny skaz, 2001. (Ρωσικός τρόπος)
- Συγκεντρωμένα έργα σε 4 τόμους (σετ). - Εκδότης Sapronov, 2007. - 6000 αντίτυπα.
- Μικρά συγκεντρωμένα έργα. - M.: Azbuka-Atticus, Azbuka, 2015. - 3000 αντίτυπα. (Μικρά συλλεκτικά έργα)
- Ο Ρασπούτιν Β.Γ. Η Ρωσία παραμένει μαζί μας: Σκίτσα, δοκίμια, άρθρα, ομιλίες, συνομιλίες / Σύνθ. T. I. Marshkova, πρόλογος. V. Ya. Kurbatova / Rep. εκδ. O. A. Platonov. - Μ.: Ινστιτούτο Ρωσικού Πολιτισμού, 2015. - 1200 σελ.
Βραβεία
Κρατικά βραβεία:
- Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (Διάταγμα του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 14 Μαρτίου 1987, Τάγμα Λένιν και χρυσό μετάλλιο «Σφυρί και δρεπάνι») - για μεγάλες υπηρεσίες στην ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας, γόνιμες κοινωνικές δραστηριότητες και σε σχέση με την πενήντα επέτειο από τη γέννησή του
- Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, βαθμός III (8 Μαρτίου 2008) - για σπουδαίες υπηρεσίες στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας και πολυετή δημιουργική δραστηριότητα
- Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, IV βαθμός (28 Οκτωβρίου 2002) - για τη μεγάλη του συμβολή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας
- Τάγμα του Alexander Nevsky (1 Σεπτεμβρίου 2011) - για ειδικές προσωπικές υπηρεσίες προς την Πατρίδα στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της πολυετούς δημιουργικής δραστηριότητας
- Τάγμα Λένιν (16 Νοεμβρίου 1984) - για τις υπηρεσίες στην ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας και σε σχέση με την 50ή επέτειο από την ίδρυση της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ
- Τάγμα της Κόκκινης Πανό της Εργασίας (1981),
- Τάγμα του Σήματος της Τιμής (1971),
Μεγάλη Τελετή Απονομής λογοτεχνικό βραβείοΡωσία για το 2011.
1 Δεκεμβρίου 2011
Βραβεία:
- Βραβευμένος με Κρατικό Βραβείο Ρωσική Ομοσπονδίαγια εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα του ανθρωπιστικού έργου 2012 (2013)
- Βραβευμένος με το Προεδρικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης (2003),
- Βραβευμένος με το Ρωσικό Κυβερνητικό Βραβείο για εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα του πολιτισμού (2010),
- Βραβευμένος με το Κρατικό Βραβείο της ΕΣΣΔ (1977, 1987),
- Βραβευμένος με το βραβείο Irkutsk Komsomol. Joseph Utkin (1968),
- Νικητής του βραβείου. L. N. Tolstoy (1992),
- Βραβευμένος με το Βραβείο του Ιδρύματος για την Ανάπτυξη του Πολιτισμού και της Τέχνης υπό την Επιτροπή Πολιτισμού της Περιφέρειας Ιρκούτσκ (1994),
- Νικητής του βραβείου. Άγιος Ιννοκέντιος του Ιρκούτσκ (1995),
- Βραβευμένος με το βραβείο του περιοδικού Siberia. A. V. Zvereva,
- Βραβευμένος με το Βραβείο Alexander Solzhenitsyn (2000),
- Βραβευμένος με το όνομα του Λογοτεχνικού Βραβείου. F. M. Dostoevsky (2001),
- Νικητής του βραβείου. Alexander Nevsky "Οι πιστοί γιοι της Ρωσίας" (2004),
- Νικητής του βραβείου Καλύτερου Ξένου Μυθιστορήματος της Χρονιάς. XXI αιώνας» (Κίνα, 2005),
- Βραβευμένος με το Πανρωσικό Λογοτεχνικό Βραβείο του Σεργκέι Ακσάκοφ (2005),
- Βραβείο του Διεθνούς Ιδρύματος για την Ενότητα των Ορθοδόξων Λαών (2011),
- Νικητής του βραβείου Yasnaya Polyana (2012),
Επίτιμος πολίτης του Ιρκούτσκ (1986), Επίτιμος πολίτης της περιοχής Ιρκούτσκ (1998).