Evgeny Onegin y Alexander Andreevich Chatsky abren el tema “ persona extra"en la literatura rusa del siglo XIX. son dos completamente diferentes personas. Chatsky: el héroe de la comedia A.S. "Ay de Wit" de Griboyedov, y Onegin es el héroe de la novela en verso de A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Los autores mostraron en sus obras completamente. diferentes personajes, pero ambos héroes, Chatsky y Onegin, resultaron "superfluos". Chatsky es un protagonista de su tiempo, agudo y de lengua viva, lleno de ambición. Onegin es un hombre educado, nacido y criado entre la nobleza, una "persona inteligente e inútil" que ha perdido su lugar en la sociedad. Cuando leemos estas dos obras, encontramos no solo algunas diferencias entre estos dos héroes, sino también similitudes, de las que hablaremos más adelante.
Hasta cierto punto, el tema de la “persona extra” es lo opuesto al tema “ hombrecito" Si en el tema del “hombrecito” se ve una justificación para el destino de todos, aquí, por el contrario, hay un impulso categórico de “uno de nosotros es superfluo”, que puede relacionarse con el héroe y provenir de él. La persona superflua suele ser la que denuncia a todos. "Persona extra" es una certeza tipo literario, que incluye un conjunto de personajes cercanos en su cosmovisión, ocupación y apariencia espiritual. Los eruditos literarios del siglo XX llaman a Onegin, Pechorin, Chatsky, Oblomov, etc. "personas superfluas". Declarar a alguien superfluo no es en absoluto una tradición rusa. Nuestros escritores, criados en suelo ortodoxo, no pudieron evitar sentir esto, que iba en contra de sus cargos públicos. Se puede suponer que no hay personas superfluas en este mundo y en la literatura, entonces lo único que queda es la conciencia del héroe de sí mismo como superfluo. Podemos decir que existe un cierto estereotipo de “persona extra”. Después de todo, tanto Onegin como Chatsky pueden considerarse no sólo personas "superfluas", ¡sino también individuos! Esto sugiere que bajo el estereotipo de una persona extra se pueden unir una variedad de héroes, quienes, sin embargo, tienen problema común. Ellos no pueden encontrar su lugar en la sociedad, por lo que no es una cuestión de posición social, sino de la convicción interna del héroe. El tema del "hombre superfluo" fue especialmente relevante en la época de Chatsky y Onegin, cuando las innovaciones occidentales ya comenzaban a aparecer en Rusia, pero seguía siendo un país "atrasado" según los estándares gubernamentales. En la sociedad moderna, también podemos encontrarnos a menudo con "Chatsky" y "Onegins". Después de todo, una “persona superflua” es una persona que no ha encontrado su camino en la vida, una personalidad incompleta, incluso se podría decir empobrecida. Por ejemplo, según Goncharov: “Los Chatsky son inevitables con cada cambio de un siglo a otro... Los Chatsky viven y no son transferidos en una sociedad donde continúa la lucha entre los nuevos y los obsoletos, los enfermos y los sanos. ... Por eso Griboedov no ha envejecido hasta ahora y es poco probable que envejezca Chatsky, y con él toda la comedia”. Vivimos en una sociedad avanzada en la que es posible que muchos no sigan el ritmo de crecimiento de la ciencia y la cultura, mientras que otros pueden hacer lo contrario. Con tales tendencias, la gente se pierde, no sabe quiénes deberían ser, qué puntos de vista seguir en la vida y, al final, se vuelven superfluos para la sociedad.
Objetivo del trabajo: comparar dos héroes: Chatsky y Onegin. Analiza todos los aspectos de su vida. En relación con este objetivo, se han fijado los principales objetivos del trabajo: definir el término “persona superflua”, responder a la pregunta: “¿Chatsky y Onegin son “personas superfluas”?”
El carácter, el destino y las relaciones con las personas de Evgeny Onegin y Alexander Andreevich Chatsky están determinados por el conjunto de circunstancias de la realidad moderna, las extraordinarias cualidades personales y la variedad de problemas "eternos" que enfrentan.
"Eugene Onegin" fue escrito por Pushkin durante muchos años, durante los cuales el autor experimentó una variedad de eventos, incluido el exilio en Mikhailovskoe y el levantamiento decembrista. Todo esto proporcionó una muy buena base para la reflexión, que condujo a la creación de la imagen probablemente más realista de lo secular. joven de aquella época, que absorbió un enorme significado histórico, literario, social y cotidiano. Eugenio Onegin es un héroe de esa época, que reflejaba “esa vejez prematura del alma, que se convirtió en la característica principal generación más joven de aquella época." La imagen de Onegin está en constante desarrollo, sus puntos de vista cambian a lo largo de la novela. Onegin languidece, se asfixia en su entorno y no sabe lo que realmente quiere.
La enfermedad cuya causa
Es hora de encontrarlo,
Similar al inglés con p l i n u,
En resumen: ruso kha n d r a
Lo dominé poco a poco;
Se pegará un tiro, gracias a Dios,
no queria intentarlo
Pero perdió por completo el interés por la vida.
Pushkin enfatiza la actitud negativa de Onegin hacia ambiente: “mente aguda y fría”, “bromas con bilis a la mitad”; Habla del enojo de los “epigramas lúgubres”, de la disputa “cáustica”. Todo esto demuestra que Onegin fue uno de los que "vivieron y pensaron". Solo quiero decir que Onegin es el dueño legítimo. propia vida, pero, por desgracia, esto es sólo una ilusión. Se aburre tanto en San Petersburgo como en el campo. Nunca pudo superar su pereza mental y su dependencia de la opinión de la sociedad, en la que la moda juega un papel muy importante. La oficina de Onegin está llena de todo tipo de artículos de moda, a través de los cuales se recrea la apariencia de un joven secular de esa época.
Todo para un capricho abundante
Londres comercia escrupulosamente
Y en las olas del Báltico
Nos trae manteca y madera...
Ámbar en las flautas de Constantinopla,
Porcelana y bronce sobre la mesa,
Y, una alegría a los sentimientos mimados,
Perfume en cristal tallado,
Peines, limas de acero,
Tijeras rectas, curvas.
Y pinceles de treinta tipos
Tanto para uñas como para dientes.
Por muy profundos que fueran sus sentimientos, no pudo superar la barrera construida sobre la opinión pública. Onegin no se convirtió en un paria en su sociedad, como Chatsky, podía existir tranquilamente entre su entorno. En ese momento, personas como él eran bienvenidas en cualquier hogar: jóvenes ricos, educados, moderadamente ingeniosos y talentosos. Pero, por supuesto, tan pronto como Onegin hizo cosas que no eran apropiadas para las personas de su círculo, comenzaron a tratarlo con precaución y precaución. La sociedad evaluó a Onegin todo el tiempo, evaluó cada una de sus acciones.
“Nuestro vecino es ignorante; loco;
Es un farmazon, se bebe uno.
Una copa de vino tinto;
No se adapta a los brazos de las mujeres;
Todo es sí y no; no dire que si
¡O no, señor! Esa era la voz general.
La comedia "Ay de Wit" fue concebida y escrita durante el activo movimiento decembrista, cuando jóvenes como Chatsky trajeron nuevas ideas y estados de ánimo a la sociedad. Los monólogos y comentarios de Chatsky expresaron el espíritu de libertad y vida libre. Héroes como Chatsky están llamados a contribuir a vida social es decir, conducir a nuevas metas. Chatsky, como Onegin, es un héroe de su tiempo y posee rasgos característicos una persona que no sólo recibió una educación superficial, sino una persona inteligente, apasionada, una persona que tiene miedo de expresar abiertamente su opinión.
Después de la guerra, surgieron dos campos políticos en la sociedad: el campo de los jóvenes nobles avanzados y el campo conservador de los siervos feudales. Su choque se encarnó en el conflicto entre el “siglo actual” y el “siglo pasado”, es decir, entre Chatsky (por ejemplo, el crítico A.A. Grigoriev escribió que “Chatsky es el único héroe, es decir, el único que es positivamente luchando en ese entorno, donde el destino y la pasión lo han arrojado”) y toda la sociedad Famus.
En el carácter de Chatsky se nota la insolencia y la irreconciliabilidad hacia las personas indiferentes o conservadoras. El autor nos inspira a amar. hombre libre con sus aspiraciones de felicidad, de “artes creativas, elevadas y bellas”, con su derecho “sin exigir plazas ni ascensos de rango” “a centrar su mente, hambrienta de conocimiento, en la ciencia”. Chatsky ama y respeta su tierra natal, habla de ella con calidez: "Cuando viajas, regresas a casa y el humo de la Patria es dulce y agradable para nosotros". Tiene una alta opinión de su gente, "inteligente" y "alegre", cuando Onegin está infinitamente lejos de él. El deseo más importante de Chatsky es servir a la patria, “a la causa, no al pueblo”. Chatsky defiende activamente la libertad de pensamiento y opinión, reconoce que cada persona tiene sus propias opiniones y creencias y las expresa abiertamente. Es decir, tiene una actitud positiva hacia la sociedad, pero no soporta la hipocresía, la mentira, la adulación y en el círculo noble se vuelve "enfermo y disgustado". Esta filosofía de vida sitúa a este héroe fuera de la sociedad reunida en la casa de Famusov. A los ojos de estas personas, acostumbradas a vivir a la antigua usanza, Chatsky... hombre peligroso, “carbonarius”, alterando la armonía de su existencia. Ahora podemos notar que la sociedad no solo seguía a Onegin. Chatsky fue declarado no solo loco, como Onegin, sino loco, condenado por falta de respeto a los mayores y damas, por embriaguez:
Bebió copas de champán.
- - Botellas y grandes.
- - No, con cañones de los cuarenta.
Onegin es considerado un farmazon, Chatsky un carbonari y ambos son librepensadores. También se puede notar otra coincidencia textual en la valoración que la sociedad hace de los héroes: la palabra “farmazon”: “¿Qué? ¿A las farmacias del club? él fue a ¿Pusurmanos?“Ahora vemos que la sociedad valora de la misma manera algunas de las acciones de Onegin y Chatsky. Chatsky no se propone humillar a estas personas, simplemente les desea lo mejor, quiere contarles las mejores cosas que él mismo aprendió recientemente, para destetarlos de los estúpidos hábitos de servidumbre feudal. Pero Pushkin señaló correctamente: “Todo lo que dice es muy inteligente. ¿Pero a quién le cuenta todo esto? ¿Famusov? ¿Abuelas de Moscú? ¿Molchalin? ¿Skalozub? No, una sociedad así nunca entenderá las creencias de Chatsky, porque ellos, la sociedad de Chatsky y Famusov, tienen dos ideas completamente diferentes. camino de la vida, y no hay manera de que puedas cambiar eso. Así, Chatsky, en el contexto de una mayoría conservadora inquebrantable, da la impresión de un héroe solitario, un valiente "loco" que se apresuró a asaltar una poderosa fortaleza.
Chatsky, a diferencia de Onegin, aparece ante nosotros inmediatamente tal como es, es un héroe con puntos de vista y creencias establecidos, por lo que le resulta más difícil existir en este entorno. Onegin creció en él y, a pesar de todos los intentos, no pudo salir de él, y Chatsky, después de salir, regresó y se volvió superfluo en él.
La crianza y educación de Eugenio Onegin no fue diferente de la crianza y educación de todas las personas seculares de esa época.
Todos aprendimos un poco
Algo y de alguna manera...
Onegin nació en una familia noble rica pero empobrecida. Su infancia transcurrió en completo aislamiento del pueblo, de todo lo ruso y nacional; fue criado por los franceses.
Primero Señora lo seguí
Después señor la reemplazó
El niño era duro, pero dulce.
señor l"Abby, pobre francés
Para que el niño no se canse,
Le enseñé todo en broma,
No te molesté con una moral estricta...
Esta, típica de la mayoría de los nobles metropolitanos, la educación de Onegin fue superficial y no lo preparó para el trabajo ni para la vida real. Onegin esperaba con impaciencia el momento en que pudiera entrar al mundo. La educación en el hogar fue más que útil en vida social. Onegin es un “niño divertido y lujoso” que vive una vida “monótona y abigarrada” durante ocho años. La vida de un noble "libre", no agobiado por el servicio, es vana, despreocupada, llena de entretenimiento y novelas romanticas podría hacerse en un día tediosamente largo. El joven Onegin se esfuerza por alcanzar plenamente el ideal mundano: riqueza, lujo, disfrute de la vida, éxito brillante entre las mujeres: eso es lo que le atrae. El autor señala que lo único en lo que Onegin "era un verdadero genio", que "conocía con más firmeza que todas las ciencias", era la "ciencia de la tierna pasión", es decir, la capacidad de amar sin amar, de retratar sentimientos. sin dejar de ser frío y calculador. Lleva una vida típica de la juventud dorada: bailes, restaurantes, paseos por Nevsky Prospect, visitas a teatros. Todo esto lo convirtió en sociedad secular un hombre que es original a su manera, ingenioso, un "hombre instruido", "inteligente y muy amable", pero que sigue obedientemente a la multitud secular y "decorosa". BS Meilakh dice sobre este período de la vida de Onegin: "En el primer capítulo, el estilo de vida de Onegin se acerca al ideal dominante, la norma de la sociedad de esa época". Así pasó Onegin su infancia y juventud en lujo y felicidad.
Al principio, la educación y la educación de Chatsky no diferían de las de Onegin, es decir, de la educación y la educación de toda la nobleza metropolitana.
Nuestro mentor, recuerda su gorra, bata,
Dedo índice, todos signos de aprendizaje.
Cómo se perturbaron nuestras mentes tímidas,
Como estamos acostumbrados a creer desde tiempos remotos,
Que sin los alemanes no tenemos salvación...
Chatsky, a diferencia de Onegin, desde la infancia se preparó seriamente para actividades en beneficio de la patria. Estudiaba con gusto, soñaba con servir y admiraba al pueblo ruso. Lo más interesante es que pasó su infancia en la casa de su oponente ideológico Pavel Afanasyevich Famusov. buen amigo su padre. Allí conoció y se hizo amigo de su amor futuro Sofía. Su vida señorial en Moscú fue, como debería ser, tranquila y mesurada. Sólo se pudo dar de baja juegos divertidos con Sofía.
¿Dónde está el tiempo? ¿Dónde está esa edad inocente?
Cuando solía ser una noche larga
Tú y yo apareceremos, desapareceremos aquí y allá,
Jugamos y hacemos ruido en sillas y mesas.
Pronto se fue a San Petersburgo para servir, con lo que soñaba, pero quedó decepcionado.
No sirve, es decir, no encuentra en ello ningún beneficio,
Pero si quisieras, sería serio.
Es una pena, es una pena, es demasiado pequeño de cabeza.
Y escribe y traduce bien.
Luego se fue al extranjero en busca de conocimientos y aventuras. Su estancia allí no hizo más que ampliar sus horizontes y no le convirtió en un aficionado a todo lo extranjero.
Desafortunadamente, podemos aprender muy poco sobre la infancia y la juventud de este héroe único en el texto de la comedia, pero idea general Esto es lo que encontramos en él: un joven juguetón, rápido y soñador; así lo vemos en su juventud.
Recordemos que Eugenio Onegin estaba harto de una vida secular y ociosa. La melancolía que Onegin experimenta con tanta agudeza lo eleva por encima de quienes lo rodean y muestra el significado y la profundidad de sus experiencias. Onegin, como persona extraordinaria con una mente crítica aguda, busca un lugar en el que sentirse libre. Onegin está constantemente en esta búsqueda y nada lo seduce, solo tiene un deseo que no puede hacer realidad. Onegin no necesita nada, esta es su tragedia. No necesita el amor de Tatyana, la amistad de Lensky ni los placeres de una vida ociosa. "Desde el principio", escribe I. Semenko, "Onegin fue concebido por Pushkin como una expresión de las experiencias significativas y profundas de la generación... Onegin puede ser imaginado plenamente como un miembro de la "Lámpara Verde", que Pushkin tan a menudo recordado en los primeros años de exilio como elementos cercanos a él (pero “ lámpara verde"-rama de la Unión de la Prosperidad"). Imagen secular La vida de Onegin no sólo no refuta esto, sino que, por el contrario, lo confirma... El hecho de que Onegin sea ajeno a la política en la novela no significa en absoluto que Pushkin quisiera retratar a un héroe desprovisto de intereses políticos. El blues de Onegin, como el blues de Pushkin,... no es en modo alguno un signo de “frialdad” hacia la política, sino un signo de “frialdad” hacia el sistema social, objeto del descontento de la nobleza progresista”.
Habiendo roto con la luz (“derrocar el peso de las condiciones de la luz”), Onegin se dedicó a la autoeducación.
Forró el estante con un grupo de libros,
Leí y leí, pero fue en vano...
Hablando de leer a Onegin, debemos recordar los libros que trajo al pueblo. Pushkin nombra aquí, en primer lugar, a Byron (“El cantante de Giaour y Juan”), famoso por su visión de la vida amante de la libertad. Pushkin señala repetidamente que Byron es el poeta favorito de Onegin; en su oficina: “Retrato de Lord Byron”. Byron George Gordon es un poeta inglés. Su obra, su personalidad y su vida misma (aristocracia, orgullo, amor a la libertad, exilio en parte forzado y en parte voluntario, la lucha por los derechos de los trabajadores ingleses, por la independencia nacional de Irlanda, Italia, Grecia, su muerte por sus ideales) se convirtieron en la manifestación más completa y completa del alto romanticismo inglés del primer cuarto del siglo XIX. En todas sus acciones, e incluso en su elección literaria, se podía sentir una lucha consigo mismo y algunos intentos de salir de la rutina. En el pueblo, incluso reemplaza la corvée por quitrent, tratando así de hacer la vida más fácil a los campesinos, pero solo encuentra la desaprobación de sus vecinos y, nuevamente, no se encuentra en esto.
Él es el yugo de la antigua corvée.
Lo reemplacé con fácil quitrent;
Y el esclavo bendijo el destino.
Pero en su rincón se puso de mal humor,
Al ver esto como un daño terrible,
Su vecino calculador;
Que es un bicho raro muy peligroso.
Los comentaristas explican este acto de manera diferente, hasta el punto de que Onegin, “que una vez leyó a Adam Smith, reforma agraria llevó a cabo los intereses de la nueva clase, la joven burguesía”. Tradicionalmente, este acto de Onegin se asocia con las simpatías decembristas de Pushkin y, en particular, con su comunicación con N.I. Turguénev. Analizo la estrofa 5 del segundo capítulo, B.P. Gorodetsky señala: “Pushkin, al transmitir esta situación, no reprodujo aquí un incidente aislado que muestra la insociabilidad de Onegin, sino que dio una profunda descripción artística las relaciones que se estaban desarrollando en ese momento entre los representantes de lo viejo y lo nuevo en la vida rusa de ese momento”. Las aspiraciones de Onegin aquí nos recuerdan mucho a las aspiraciones de Chatsky. Solo que si Chatsky puso fin a todos sus asuntos, entonces Onegin hizo todo a trompicones, sin ahondar particularmente en la importancia de sus asuntos. Pushkin deja de paso una observación importante:
Solo entre sus posesiones,
Sólo para pasar el tiempo,
Nuestro Evgeniy concibió por primera vez.
Establecer un nuevo orden.
Estas palabras prueban que avanzado vistas públicas Las ideas de Onegin aún no habían sido sufridas ni pensadas hasta el final. Vemos que Onegin supera la influencia de la luz y las opiniones, normas de moralidad y comportamiento aceptadas en el círculo noble. Pero este proceso es complejo y no puede ser rápido. Los prejuicios del mundo, fijados por todo el curso de la vida, las condiciones de crianza y vida juvenil Onegin, eran fuertes en su alma, solo podían ser superados por las pruebas de la vida, el sufrimiento mental para él y para las personas, solo por el contacto cercano con vida real personas, y Pushkin muestra en la novela las contradicciones en el pensamiento y el comportamiento de Onegin, poniéndolo a prueba con cada vez más circunstancias de vida nuevas.
Si al principio y durante casi toda la novela Onegin no tiene metas y deseos en la vida claramente expresados, al final vemos a un Eugene transformado y enamorado. Tiene un deseo loco de devolver el amor de Tatyana, pero ahora ella no es libre como antes, está casada, ahora es una dama de sociedad. Onegin recibe un rechazo y nuevamente se queda sin un objetivo específico en la vida, nuevamente queda devastado y no sabe qué hacer a continuación.
La imagen de Chatsky está llena de metas, deseos y sus propias opiniones avanzadas sobre la vida. Chatsky me parece más alto e inteligente que Onegin. Está lleno de ideas brillantes para transformar la sociedad; denuncia airadamente los vicios del “viejo” Moscú. Su mente profunda le da fe en la vida y altos ideales. La comedia entrelaza estrechamente dos conflictos argumentales: un conflicto amoroso, cuyos principales participantes son Chatsky y Sophia, y un conflicto socioideológico, en el que Chatsky se enfrenta a los conservadores reunidos en la casa de Famusov. Para el propio héroe, lo primordial no es el conflicto socioideológico, sino el conflicto amoroso. Después de todo, Chatsky llegó a Moscú después de tres años de vagar con el único objetivo de ver a Sofía, encontrar la confirmación de su antiguo amor y, tal vez, casarse.
¡Apenas hay luz y ya estás de pie! y estoy a tus pies.
Y mientras tanto, sin recordar, sin alma,
Estoy cuarenta y cinco horas, sin entrecerrar los ojos,
Pasaron más de setecientas verstas: viento, tormenta;
Y estaba completamente confundido y me caí tantas veces.
Y aquí está la recompensa por tus hazañas.
Es interesante observar cómo las experiencias amorosas del héroe exacerban la confrontación ideológica de Chatsky con la sociedad Famus. Al comienzo del trabajo personaje principal Debido a su gran amor e interés por la cambiada Sofía, de diecisiete años, no se da cuenta de los vicios habituales de la sociedad noble, sino que sólo ve en ella los lados cómicos.
Soy excéntrico ante otro milagro.
Una vez que río, entonces lo olvido...
Pero cuando Chatsky se convence de que Sophia lo ha olvidado hace mucho tiempo, que prefería a otra persona, todo en Moscú comienza a irritarlo. Sus comentarios y monólogos se vuelven descarados, sarcásticos, denuncia con enojo aquello de lo que antes se reía sin malicia. Es a partir de este momento que la imagen de Chatsky comienza a desplegarse ante nuestros ojos; ofrece monólogos que tocan todo lo más problemas actuales, época contemporánea: la cuestión de qué es la verdadera amistad, problemas de ilustración y educación, servidumbre, identidad nacional. Estas convicciones suyas nacieron del espíritu de cambio, de ese siglo “actual”, que muchas personas sensatas e ideológicamente cercanas a Chatsky intentaron acercar. La cuestión más importante En la Rusia contemporánea de Griboedov, existía una cuestión de servidumbre, que subyacía a la estructura económica y política del Estado. La actitud del autor hacia la servidumbre no se puede juzgar a partir del texto de la comedia. Chatsky y Famusov se oponen en la comedia de ninguna manera según el principio "el enemigo es un ardiente defensor de la servidumbre". Hay que admitir que Chatsky no estaba a favor de la abolición de la servidumbre; actuó como un ferviente oponente del abuso de la servidumbre. Incluso a los siervos les reconoció el derecho a la vida sin reproches ni castigos eternos. Después de todo, el círculo de Famus no valoraba en absoluto a sus siervos y, a veces, incluso los trataba con crueldad.
Ese Néstor de nobles sinvergüenzas,
Rodeado de una multitud de sirvientes;
Celosos, están en las horas del vino y de las peleas.
Y su honor y su vida se salvaron repentinamente más de una vez.
¡¡¡Cambió tres galgos por ellos!!!
O ese de allá que es para trucos
Condujo al ballet de siervos en muchos carros.
¿De madres, padres, hijos rechazados?
Yo mismo inmerso en la mente en Céfiros y Cupidos
¡Hizo que todo Moscú se maravillara ante su belleza!
Pero los deudores no aceptaron un aplazamiento:
Cupidos y Céfiros todos
¡¡¡Agotado individualmente!!!
Todas las discusiones sobre la crueldad de la servidumbre no tocan a los representantes de la sociedad Famus; después de todo, todo el bienestar de la nobleza se basó en la servidumbre. ¡Y qué fácil es manejar y manipular a personas completamente indefensas e indefensas! Esto es claramente visible en la casa de Famusov, quien molesta a Lisa, regaña a los sirvientes y es libre de castigarlos a todos cuando y como le plazca. Esto se evidencia en el comportamiento de Khlestova: ordena que alimenten a su perro y a la niña negra en la cocina. Chatsky está indignado por tales niveles de vida; no comprende cómo se puede tratar así a personas, aunque sean siervos. Famusov simplemente no responde a los furiosos ataques de Chatsky. Chatsky, como Griboyedov, está convencido de que la dignidad de un noble no está en ser un siervo, sino en ser un fiel servidor de la Patria. Al consejo de Famusov de servir, él responde razonablemente: "Me encantaría servir, es repugnante que me sirvan". Chatsky es un hombre verdaderamente noble, para él el servicio es el objetivo de toda su vida, pero el servicio en Rusia, donde la gente sólo se preocupa por su bienestar, se convierte en un tormento. Aquí todo el mundo sólo quiere dinero y el trabajo a menudo se hace sin cuidado, como lo demuestran las palabras de Famusov:
Y para mí, lo que importa y lo que no importa,
Mi costumbre es esta:
Firmado, fuera de tus hombros.
Chatsky trata cada uno de sus esfuerzos con gran atención.
Cuando estoy en el negocio, me escondo de la diversión.
Cuando estoy bromeando, estoy bromeando...
Para los representantes de la sociedad Famus, el servicio es un medio para lograr el bienestar personal, y el ideal es una vida ociosa por placer. Como ya hemos dicho, Chatsky estaría feliz de servir "a la causa, no a las personas", pero esta veneración generalizada del rango y la hipocresía irrita a Chatsky.
¡Uniforme! ¡un uniforme! él está en su vida anterior
Una vez decorada, bordada y preciosa,
Su debilidad, su pobreza de espíritu...
¿Dónde? muéstranos, padres de la patria,
que debemos aceptar
para muestras?
¿No son estos ricos en robos?
La relación entre lo nacional y lo europeo era un problema importante para esa época. La identidad nacional es el ideal de los decembristas. La gente reunida en la casa de Famusov se inclina ante todo lo extranjero, lo que no puede dejar de enfurecer a Chatsky. verdadero patriota Rusia.
envié deseos lejos
Moderado, sin embargo, en voz alta,
Para que el Señor inmundo destruya este espíritu.
Imitación vacía, servil, ciega...
¿Alguna vez resucitaremos del poder extraño de la moda?
Para que nuestra gente inteligente y alegre
Aunque, por nuestro idioma, no nos consideraba alemanes.
Chatsky, como portavoz de las ideas progresistas de su época, no puede estar de acuerdo con las opiniones de Famusov sobre la educación. No puede mirar el abandono de la ciencia y la verdadera educación por parte de los nobles de Moscú.
¡Oh! Pasemos a la educación.
Que ahora, como en la antigüedad,
Los regimientos están ocupados reclutando profesores,
¿Más en número, más barato en precio?
El triste resultado de tal sistema educativo, que Chatsky prevé, se puede observar en el tercer acto:
¡Oh! ¡Francia! ¡No hay mejor región en el mundo!
Las dos princesas, hermanas, decidieron, repitiendo
Una lección que les enseñaron desde pequeños.
Es debido a sus ideas avanzadas que Chatsky comienza a sentirse solo en este círculo, al igual que Onegin, solo que Onegin por una razón completamente diferente, y es debido a tales puntos de vista que lo declaran loco y se vuelve "superfluo".
La complejidad y la inconsistencia del carácter de Onegin se revelan, en primer lugar, en su relación con Tatyana. En la imagen de Tatyana, Pushkin retrata el ideal de una mujer rusa: "dulce", gentil, amable y sincera. Pushkin dedica un capítulo entero de la novela a Tatiana, en el que se enamora de Onegin, lo que inmediatamente aprendemos del epígrafe: "Elle etait fille, elle etait amoureuse". Traducido, el epígrafe significa: "Ella era una niña, estaba enamorada". Onegin va a la casa de los Larin para ver a la amada Olga de su amigo. No se puede negar que Onegin notó inmediatamente a Tatiana y comprendió la esencia de ambas hermanas:
"¿Estás realmente enamorado del más pequeño?"
¿Y qué? - “Yo elegiría otro,
¡Si yo fuera como tú, un poeta!
Esto es lo que demuestra su interés por Tatyana, aunque sea pequeño, pero aun así no le pregunta a Lensky sobre Olga, a quien fue a ver, ¡sino sobre Tatyana! En ese momento se conocieron dos personas que podían darse felicidad mutuamente. Nos conocimos, nos fijamos en el otro y pudimos enamorarnos. Pero el propio Onegin aleja de sí mismo esta posibilidad: no cree en el amor, no cree en la felicidad, no cree en nada, porque no sabe creer. Tatyana no conoce a Onegin en absoluto. Ella misma le da los rasgos de un héroe de una novela, leída hasta las agallas. Ella sólo sabía que él era diferente a todos los hombres que conocía en su provincia, por eso se sentía tan atraída por él. Ya no pudo contener sus sentimientos. Para dejar de languidecer en la ignorancia, da un paso muy atrevido: le escribe a Eugene una carta declarándole su amor. primero. Cualquier persona que Tatyana conociera la habría despreciado por ser la primera en escribirle una carta. Cualquiera, ¡pero no Onegin! La inexperta Tatyana entiende mejor a las personas con sus sentimientos que con su mente, lo sabe: Onegin no es como todos los demás, las leyes del mundo no son tan importantes para él, no la juzgará, no la despreciará; después de todo, Es precisamente esta singularidad de Onegin lo que la atrajo hacia él. volvamos a juventud La vida de Onegin.
El esta en su primera juventud
Fue víctima de delirios tormentosos.
y pasiones desenfrenadas.
Pero los años vividos en un mundo falso no fueron en vano. El "eterno murmullo del alma" fue reemplazado por la indiferencia tanto hacia las personas como hacia los sentimientos.
Ya no se enamoraba de las bellezas.
Y de alguna manera estaba arrastrando los pies;
Se negarán - Me consolé al instante.
Cambiarán; me alegré de relajarme.
Los pasatiempos sinceros dieron paso a los juegos; las esperanzas y los sueños de la juventud parecían ingenuos y poco realistas; Llegó la incredulidad y con ella la indiferencia ante la vida. Después de ocho años en una sociedad en la que nunca conocerías sentimiento sincero Onegin no podría haber sido tan sincero y gentil como Tatyana. Esto explica su trágico malentendido de sus propios sentimientos.
Pero, habiendo recibido el mensaje de Tanya,
Onegin estaba muy conmovido:
El lenguaje de los sueños de niña.
en eso perturbaba sus pensamientos en un enjambre;
Y se acordó de tatiana lindo
Tanto de color pálido como de apariencia opaca;
Y en un sueño dulce y sin pecado
Estaba sumergido en su alma.
Tal vez viejo sentimiento de ardor
A ellos por un minuto dominado;
Pero no quiso engañar.
La credulidad de un alma inocente.
¿Qué impidió que Onegin se rindiera a los sentimientos? ¿Por qué se aleja, se sacude el “sueño dulce y sin pecado”? Sí, porque no se cree a sí mismo, porque, mientras mataba ocho años de su vida, él mismo no se dio cuenta de cómo mató la euforia que había en sí mismo, y ahora, cuando esta euforia está lista para resucitar, tuvo miedo. Asustado por la excitación del amor, las conmociones del sufrimiento e incluso alegrías demasiado grandes, asustado, prefería la paz fría.
Todo lo bueno, puro, brillante en su alma, todo lo que no esté empañado por la luz y la moralidad secular, despertó en Onegin.
me encanta tu sinceridad
ella se emocionó
Sentimientos que durante mucho tiempo han estado silenciados.
Onegin se compromete a enseñarle a Tatyana sobre la vida, le lee un suave sermón sobre cómo relacionarse con los sentimientos. Pensando que está protegiendo a Tatyana, el propio Onegin, con sus propias manos, mata su felicidad futura, así como mató ocho años de su vida, sus sueños, sus sentimientos sinceros. Onegin comprendió y apreció la profundidad y el significado de la apariencia espiritual de Tatyana, la sinceridad y la fuerza de sus sentimientos, dieron origen en su alma al mismo sentimiento puro y recíproco.
te amo con el amor de un hermano
Y tal vez incluso más tierno...
Más tarde admite:
Al notar una chispa de ternura en ti,
No me atrevía a creerle:
No cedí a mi querida costumbre,
No quería perder mi odiosa libertad...
Pensé: libertad y paz.
Sustituto de la felicidad.
La indiferencia ante la vida, la pasividad, el deseo de "paz", la indiferencia y el vacío interior entraron en conflicto en el alma de Onegin con un sentimiento joven, cálido y sincero, y lo vencieron, lo reprimieron.
Y muchos años después, cuando conoció a Tatyana, no podía creer lo que veía.
¿Es realmente la misma Tatyana...?
... Esa chica... ¿es esto un sueño?
Ya no veía a la dulce muchacha que alguna vez había despertado tanta ternura en él, sino a una dama de sociedad fría y reservada. Onegin se sintió atraído por Tatyana ahora precisamente por esta fría moderación, su posición en el mundo. Las ostentosas pasiones de su juventud no perturbaron su alma, no le hicieron pensar ni soñar. No es así ahora. Ahora él, como cualquier amante, está constantemente ocupado con ella. Pero el problema es que le espera de nuevo el fracaso. ¡Está casada! Ahora ella no está dispuesta a olvidar todo en el mundo por amor; ahora ella, como él antes, depende de las conversaciones públicas.
Y nuevamente Evgeniy está fuera de lugar, y nuevamente la vida lo destroza.
Chatsky, a diferencia de Onegin, supo desde el principio qué era el amor. Conocía todas las ventajas de los sentimientos sinceros, sabía amar. Permítanos recordarle por qué Chatsky se va de Moscú. Se desilusiona de la vida en Moscú. Pero entonces ¿por qué, con qué propósito regresa a la casa que tanto odia? Por supuesto, el motivo es la bella Sofía. Chatsky es un hombre apasionado, pero no de sentimientos fugaces. Después de tres años en el extranjero, no olvida a Sofía, regresa a Moscú con un amor aún mayor, reforzado por la separación, con un deseo apasionado de ver a su antiguo amor. En sus primeras conversaciones con Famusov, repite solo una cosa: no puede quedarse quieto, en ese momento estos graves defectos del mundo no existían para él, entonces todo le parecía simplemente absurdo. ¡Cómo se ha vuelto más bonita Sofía Pavlovna para ti! Todos sus pensamientos son sólo sobre ella. Para él, el amor no es "la ciencia de la tierna pasión", como para Onegin. Chatsky ama seriamente a Sophia y la ve como su futura esposa.
¿Qué pasa con Sofía? No solo se enamoró de Chatsky, sino que también encontró otra compañera. Los pensamientos amantes de la libertad de Chatsky, las burlas cáusticas y cáusticas hacia la gente de su círculo, especialmente Molchalin, ahora irritan a Sophia: "¡No es un hombre, es una serpiente!", Dice de él. Y Chatsky siente un amor sincero y ardiente por ella. Él le declara su amor en su primera aparición. No hay ningún secreto ni falsedad en él. La fuerza y la naturaleza de sus sentimientos se pueden juzgar por sus palabras sobre Molchalin:
¿Pero tiene esa pasión? ese sentimiento? ¿Ese ardor?
Para que, además de ti, tenga el mundo entero.
¿Parecía polvo y vanidad?
¿Pero puedes culpar a Sophia por su acción? Creo que no se puede condenar a Sofía por su amor por Molchalin. Chatsky se va al extranjero por capricho, sin despedirse, sin decir una palabra. Además, Chatsky no le escribió ni una sola carta desde el extranjero, no había ni un solo mensaje suyo, ni un solo indicio de que regresaría, de que todavía la amaba. El amor por Molchalin es su amarga reacción a su amor por Chatsky, del cual solo le queda un sentimiento de decepción, resentimiento e insulto. Puede que Molchalin no sea tan brillante como Chatsky, pero puedes confiar en sus sentimientos. Chatsky, según admite él mismo, "no está en armonía con su mente". La mente le dice que necesita dejar esto, perdido en el pasado, sociedad famusov, pero el corazón no puede rechazar el amor. Y por lo tanto, Chatsky, al escuchar ya cómo Sophia defiende a Molchalin, al ver lo preocupada que está Sophia por su caída del caballo, todavía quiere convencerse una y otra vez de lo contrario de lo que se ve a simple vista. Sin embargo, no sólo los sentimientos que "dan esperanza", sino también la noble mente de Chatsky no pueden aceptar este absurdo amor de Sofía por Molchalin.
Después de todo, Sophia es en muchos aspectos similar al propio Chatsky. Sofía es mucho más alta que sus compañeros, tan venenosamente retratada por Griboyedov en la persona de las seis princesas Tugoukhovsky, para quienes lo importante no es el amor, sino un rico "esposo-niño", "esposo sirviente". "Sofía está dibujada de forma poco clara...", señaló Pushkin. De hecho, en su comportamiento y estado de ánimo hay una contradicción entre una mente sobria y experiencias sentimentales. En términos de fuerza de carácter, pasión y capacidad para defender su punto de vista, Sophia es muy similar a Alexander Andreevich. Por eso Chatsky se molestó mucho cuando descubrió que su oponente era Molchalin. Esto hirió su orgullo. ¿Cómo fue posible elegir a Molchalin, que ni siquiera tenía su propia visión de la vida? Chatsky no pudo aceptar esto. Entiendo muy bien a Sophia, porque Chatsky la lastimó mucho con su partida al extranjero, y aquí también habla de manera muy crítica, incluso sarcástica, sobre su elección. Ahora Sophia no quiere ver a Chatsky, le repugnan todos sus comentarios sarcásticos, a lo que Chatsky le responde:
Soy extraño, pero ¿quién no lo es?
El que es como todos los tontos
Molchalin, por ejemplo...
En el baile, Sophia alcanza el punto máximo de su irritación. Está indignada por el comportamiento de Chatsky y, en una conversación con el Sr. N, dice involuntariamente: "Está loco". Para ella es más fácil, más agradable explicar el cáustico de Chatsky por la locura del amor, de la que él mismo le habla. Su traición se convierte en una venganza calculada cuando ve que están dispuestos a creerle:
¡Ah, Chatsky! Te encanta vestir a todos como bufones,
¿Te gustaría probarlo tú mismo?
Y el rumor sobre la locura de Chatsky se difunde rápidamente. Chatsky simplemente está fuera de sí, ¡está indignado! Y aquí lo entiendo, como entendí a Sofía. No pudo contenerse y culpó a Sophia por todo, fue increíblemente humillado, los sentimientos hervían en él.
¡Ciego! ¡En quien busqué la recompensa de todos mis trabajos!
¡Tenía prisa!.. ¡volando! tembló! Esto es felicidad, pensé.
Ante quien acabo de ser tan apasionado y tan bajo
¡Era un desperdicio de tiernas palabras!
¡Y tú! ¡ay dios mío! ¿A quién elegiste?
¡Cuando pienso en a quién preferiste!
¿Por qué me atrajeron con esperanza?
¿Por qué no me lo dijeron directamente?
¡¿Por qué convertiste todo lo que pasó en risas?!
Que hasta el recuerdo te da asco
Esos sentimientos, en ambos los movimientos de esos corazones,
Que nunca se han enfriado en mí,
Sin entretenimiento, sin cambio de lugar.
Respirado y vivido por ellos, ¡estaba constantemente ocupado!
Dirían que mi llegada repentina fue para ti,
Mi apariencia, mis palabras, mis acciones: todo es repugnante.
Cortaría inmediatamente las relaciones contigo,
Y antes de que nos separemos para siempre,
No me molestaría mucho en llegar allí.
¿Quién es esta persona tan querida para ti?...
Este monólogo refleja tanto amor, desesperación y ternura, es tan brillante que inmediatamente comprendemos cuán fuerte era el amor de Chatsky por Sofía. Chatsky fue mucho menos afortunado en el amor que Onegin, pero el propio Onegin la alejó de sí mismo, mientras que Chatsky fue privado de ella gradualmente y no por su propia voluntad, lo que lo hizo sentir cada vez peor.
El choque entre lo “viejo” y lo “nuevo” en la mente de Onegin se revela de manera muy trágica en su relación con Lensky.
Lensky, el nuevo amigo de Onegin, es ingenuo, no conoce la vida, pero Onegin, claro, está más interesado en él que en el resto de vecinos, que “prudentemente” hablan “de heno, de vino, / de la perrera, sobre sus familiares…”.
Onegin y Lensky son muy diferentes, pero aún así se hicieron amigos.
...Ola y piedra,
Poesía y prosa, hielo y fuego.
No tan diferentes unos de otros.
Se hicieron amigos porque todos los demás no eran aptos para la amistad, porque cada uno se aburría en su aldea, sin actividades serias, sin negocios reales, porque la vida de ambos, en esencia, no estaba llena de nada.
Entonces gente (soy el primero en arrepentirme)
De nada que hacer Amigos.
Pushkin dice sobre Eugene: "Eugene era más tolerable que muchos..." - muchas personas en el mundo. Pero, sin saber respetar a los demás como a sí mismo, sin saber cómo asumir la responsabilidad de sus relaciones con las personas, no pudo encontrar verdaderos amigos para sí mismo, como Delvig, Kuchelbecker, Pushchin, Zhukovsky, Vyazemsky, Pletnev para Pushkin. .. El círculo de conversaciones entre los dos el joven es serio:
Tribus de tratados pasados,
Los frutos de la ciencia, el bien y el mal,
Y prejuicios ancestrales,
Y los secretos graves son fatales,
El destino y la vida a su vez,
Todo estaba sujeto a su juicio.
Estos son temas de conversación entre personas pensantes; los mismos problemas fueron discutidos por los decembristas.
Cuando Lensky desafía a Onegin a duelo, Onegin no piensa, no analiza su comportamiento, sino que responde con una fórmula obligatoria ya preparada que le inculcó el entorno secular. "Así es como entró en juego la automaticidad secular de pensamientos y acciones, las normas de la moralidad secular". Por lo que Eugene se culpó a sí mismo "solo con su alma".
Tuve que demostrar mi valía
Ni una bola de prejuicios,
No es un chico ardiente, un luchador,
Pero un marido con honor e inteligencia.
Pushkin selecciona verbos que describen muy claramente el estado de Onegin: "se culpó a sí mismo", "debería haberlo hecho", "podría haberlo hecho", "debió haber desarmado el corazón joven...". Pero si no fuera por el miedo a la opinión pública, todavía podría cambiar todo, rechazar el duelo, pero
"...en este asunto
Intervino el viejo duelista;
Está enojado, es un chismoso, es ruidoso...
Por supuesto que debe haber desprecio.
A costa de sus divertidas palabras,
Pero los susurros, las risas de los tontos..."
¡Y aquí está la opinión pública!
¡Manantial de honor, nuestro ídolo!
¡Y esto es en lo que gira el mundo!
La línea "¡Y aquí está la opinión pública!" - cita directa de "Ay de Wit". El mundo que mató el alma de Chatsky ahora cae con todo su peso sobre Onegin, pero a diferencia de Chatsky, él no tiene ninguna fuerza moral para resistir este mundo: se rinde.
Y así se convierte el duelo asesinato. Esta es precisamente la palabra que usa Pushkin:
“¿Y bien entonces? asesinado”, decidió el vecino.
¡Delicado!..
Habiendo matado a un amigo en un duelo...
El asesino del joven poeta...
El asesinato de Lensky en un duelo en nombre de la moral secular fue reconocido como un crimen principalmente por el propio Onegin.
Comenzó la dolorosa tragedia de su conciencia. Dios, ¿por qué resulta superfluo en todas partes? ¿Por qué no puede encontrarse a sí mismo? Después de todo, aleja todo de sí mismo. Aquí está él: la “persona extra” encarnada.
Chatsky tiene sus propios puntos de vista sobre la amistad en la comedia. En su opinión, la amistad debe ser honesta, verdadera y fuerte. Onegin no tiene opiniones sobre la amistad; elige como amigo a la primera persona que le resultó al menos un poco interesante. Chatsky nunca se permitirá fingir y ser hipócrita. Mejor aún, ¡que lo consideren loco! No tiene amigos en la sociedad Famus. La gente aquí nunca aceptará ni comprenderá sus puntos de vista. Después de todo, un amigo es una persona que compartirá con él no sólo la relajación y el entretenimiento, sino también su visión de la vida. En el baile, se encuentra con su viejo amigo Platon Mikhailovich Gorich, con quien una vez sirvió, que era igual que él, buscaba defender su patria y estaba lleno de deseos de transformación. Y cuando Chatsky ve lo que una sociedad así le hace a las personas extraordinarias y pensantes, se arrepiente sinceramente de todos sus conocidos con quienes una vez hizo sueños y planes. Él, por supuesto, siente mucha lástima por su amigo, ¡y la sociedad Famus se vuelve aún más odiosa hacia él! Y el propio Platon Mikhailovich se da cuenta de que ha cambiado, él mismo está disgustado con su vida, se siente avergonzado frente a Chatsky, porque sucumbió a esta influencia dañina de la sociedad. Se da cuenta de lo absurdo de su posición frente a Chatsky: le habla a su esposa "a sangre fría", "con los ojos al cielo", "con un suspiro". Vale la pena señalar que Chatsky usa constantemente el pronombre "nosotros", ya que no se considera el único que busca el cambio. Sus amigos pueden ser aquellos que representan el "siglo actual", pero Griboyedov solo menciona a estas personas, introduciendo personajes no escénicos en la obra.
Usando estos ejemplos, podemos una vez más convencernos de que Chatsky no puede encontrar un lugar para sí mismo en esta sociedad y, por lo tanto, se convierte en una "persona extra".
Chatsky Onegin es un hombre extra
Entonces, después de analizar y comparar las vidas y puntos de vista de Onegin y Chatsky, podemos definir este fenómeno: "una persona extra".
"La persona extra" es un tipo socio-psicológico que se generalizó en la literatura rusa de la primera mitad del siglo XIX, aunque en muchos personajes literatura posterior se pueden detectar sus características tipológicas: se trata, por regla general, de un noble que ha recibido una educación y una educación adecuadas, pero que no ha encontrado un lugar para sí mismo en su entorno. Se siente solo, decepcionado, siente su superioridad intelectual y moral sobre la sociedad que lo rodea y su alienación de ella, siente la brecha entre las "fuerzas inmensas" y la "lástima de las acciones". Su vida es infructuosa y suele fracasar en el amor. El héroe está en agudo conflicto con la sociedad. Nadie lo entiende, se siente solo. Quienes lo rodean lo condenan por su arrogancia (Onegin. “Todo Sí Sí No; no lo diré sí, señor o no, señor» . Esa era la voz general." Chatsky. "Sí, es cierto, no son tus problemas los que te divierten, / Mata a tu propio padre, es lo mismo").
Ya a partir de esta descripción queda claro que tal héroe podría haberse originado en era romantica y está asociado con los conflictos inherentes a su héroe.
En "Eugene Onegin", Pushkin capturó precisamente este momento: al describir la cercanía de Onegin al propio autor en su juventud, califica con cierta ironía los rasgos que más tarde se convirtieron en las características distintivas del "hombre superfluo" (decepción, escepticismo, oposición a la sociedad) como elementos de una máscara romántica, que los jóvenes no eran reacios a usar en ese momento.
Habiendo derribado la carga de las condiciones de la luz,
¿Cómo es que él, habiéndose quedado atrás del bullicio,
Me hice amigo de él en ese momento,
Me gustaron sus rasgos
Devoción involuntaria a los sueños,
Extrañeza inimitable
Y una mente aguda y fría.
Yo estaba amargado, él estaba triste;
Ambos conocíamos el juego de la pasión;
La vida nos atormentaba a los dos;
El calor se apagó en ambos corazones;
La ira esperaba a ambos
Fortuna ciega y gente.
En la misma mañana de nuestros días.
En la imagen de Chatsky, así como en la imagen de Onegin, hay rasgos pronunciados de un "hombre superfluo". Es infeliz en el amor, está decepcionado de sus amigos, no comprende la sociedad secular y ésta no lo acepta.
¿Con quién fue? ¡Adónde me ha llevado el destino!
¡Todos están conduciendo! ¡Todos maldicen! Multitud de torturadores
En el amor de los traidores, en la enemistad incansable,
Narradores indomables,
Gente torpe e inteligente, astutos simplones,
Viejas siniestras, viejos,
Decrépito por inventos, tonterías, -
Me has glorificado como loco por todo el coro.
Tienes razón: saldrá ileso del fuego,
¿Quién tendrá tiempo para pasar un día contigo?
Respira el aire solo
Y su cordura sobrevivirá.
¡Fuera de Moscú! Ya no voy por aquí.
El tema de la “persona extra” atrae por su intensidad y relevancia. Ahora es casi imposible cuestionar el hecho de que Chatsky y Onegin son "personas superfluas". La "persona superflua" como tipo literario es muy común, ya que personas como Chatsky u Onegin no se traducen en la sociedad. Todo esto habla de la relevancia y especial importancia de este tema. Cada generación estudia cuidadosamente estas obras, ya que no mueren y ayudan a los lectores a pensar en el contexto de hoy.
Referencias
- 1. COMO Pushkin. "Eugene Onegin". Moscú. "Exmo". 2007
- 2. COMO Griboédov. "Ay de Wit". Moscú. "Exmo". 2008
- 3. K.M. Azárov. "Texto". Moscú. "Prometeo". 1995
- 4. I. A. Goncharov. "Obras completas: en 8 volúmenes". Moscú. 1995 Volumen 8.
- 5. N.A. Demin. “Estudiar la creatividad de A.S. Pushkin en octavo grado." Moscú. "Educación". 1986
- 6. V. G. Belinsky. "Ay de Wit". Comedia en cuatro actos, en verso. Ensayo de A. S. Griboyedov”. San Petersburgo. "Arte-SPB" 2004
- 7. N. Dolinina. “Leamos juntos Onegin” Leningrado. "Literatura infantil". 1983
- 8. EN. Petrová. "Principios de análisis texto literario" Moscú. "KDU" 2007
- 9. COMO Pushkin. "Eugene Onegin". Yu.M. Lotman. "Romano A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Comentario". San Petersburgo. "Arte-SPB". 2007
- 10. Yu.N. Chumakov. "Eugene Onegin" en el mundo de la novela poética". Moscú. "Laída". 2004
- 11. A. I. Ostrovsky. "Alexander Sergeevich Griboedov". Moscú. "Laída". 2004
en el primero tercios del XIX Durante siglos en la literatura rusa está surgiendo un tipo de persona superflua. Estos héroes, entre los cuales los más famosos son Pechorin, Onegin, Oblomov, no son como la mayoría de la gente de su época. Las personas superfluas, cuyas mentes son curiosas y profundas, “sufren la enfermedad del siglo”: los problemas del mundo que los rodea, los vicios y las “úlceras” les resultan obvios. sociedad moderna. Insatisfechos con la vida, estos héroes están muy descontentos por la incapacidad de arreglar algo. La incertidumbre de los altos ideales que los atormentan no se debe al conocimiento de las formas de implementarlos, sino a la falta de metas y actividades específicas que puedan satisfacer sus altas exigencias para ellos mismos y para la vida: la pasividad y la inactividad, la impotencia de la existencia. .
Comparemos a Chatsky, el héroe de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", con la imagen de una persona extra.
Al ver los vicios de la sociedad Famus, rechazar sus fundamentos inertes, denunciar sin piedad la veneración del rango, el patrocinio que reina en los círculos oficiales, la estúpida imitación de la moda francesa, la falta de una educación real, Chatsky resulta ser un paria entre los condes Khryumin. , Khlestov y Zagoretsky. Se le considera “raro” y al final incluso se le reconoce como loco. Entonces el héroe de Griboyedov, como otras personas, entra en conflicto con el mundo imperfecto que lo rodea. Pero si estos últimos sólo sufren y están inactivos, entonces "en el pensamiento amargo" de Chatsky "se puede escuchar un saludable impulso de actuar...". “Siente aquello con lo que no está satisfecho”, porque su ideal de vida está completamente definido: “la libertad de todas las cadenas de esclavitud que atan a la sociedad”. La activa oposición de Chatsky a aquellos “cuya hostilidad hacia la vida libre es implacable” nos permite creer que conoce formas de cambiar la vida en sociedad. Además, el héroe de Griboedov, tras haber fallecido largo recorrido Quest, después de haber viajado durante tres años, encuentra un objetivo en la vida: "servir a la causa", "sin exigir lugares ni ascensos de rango", "concentrar la mente hambrienta de conocimiento en la ciencia". El deseo del héroe es beneficiar a la patria, servir en beneficio de la sociedad, que es por lo que lucha.
Así, Chatsky es sin duda un representante de una sociedad avanzada, gente que no quiere aguantar reliquias, órdenes reaccionarias y lucha activamente contra ellas. Las personas superfluas, incapaces de encontrar una ocupación digna para sí mismas, de realizarse, no se unen ni a los círculos conservadores ni a los de mentalidad revolucionaria, manteniendo en sus almas la decepción de la vida y desperdiciando talentos no reclamados.
1937 Una página terrible en nuestra historia. Recuerdo los nombres: O. Mandelstam, V. Shalamov, A. Solzhenitsyn... Docenas, miles de nombres. Y detrás de ellos quedan destinos mutilados, dolor desesperado, miedo, desesperación, olvido. Pero la memoria humana es extraña. Guarda las cosas más íntimas y queridas. Y terrible... “Ropa blanca” de V. Dudintsev, “Los niños de Arbat” de A. Rybakov, “Por derecho de memoria” de A. Tvardovsky, “El problema del pan” de V. Podmogilny, “El archipiélago Gulag " de A. Solzhenitsyn: estas y otras obras sobre los trágicos años 30 y 40. El siglo XX se convirtió en propiedad de nuestra generación, recientemente puso patas arriba nuestra conciencia,
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¿Quién es Chatsky: una persona “extra” o una persona que no ha encontrado su lugar en la vida?
Artista P. Sokolov
profesora de lengua y literatura rusa
Escuela secundaria número 5 de MBOU, Vyazma
1. ¿Quién es una persona “extra”?
2. Imagen de Chatsky:
a) retrato de un héroe;
b) una persona de nuevos puntos de vista;
c) “el siglo actual” y
"siglo pasado" en la cara
Chatsky y
Sociedad Famusov.
3. Chatsky sigue siendo "superfluo"
pero tu lugar en la vida
tiene: servir a la causa.
N. Kuzmín
¿Quién es la persona “extra”?
“La persona superflua”, tipo sociopsicológico encarnado en la literatura rusa de la primera mitad del siglo XIX; sus principales características: alienación de Rusia oficial, de su entorno nativo (generalmente noble), un sentimiento de superioridad intelectual y moral sobre él y, al mismo tiempo, fatiga mental, profundo escepticismo, discordia entre palabra y obra.
El nombre "Persona extra" se generalizó después del "Diario de una persona extra" (1850) de I. S. Turgenev; el tipo en sí se formó antes.
Retrato de un héroe. Que es tan sensible, alegre y astuto... Astuto, inteligente, elocuente, Especialmente feliz con los amigos. Sabe muy bien cómo hacer reír a todos.¡Lo que dice, y dice mientras escribe!
Pareces bastante generoso: para desgracia de tu vecino eres tan indiferente. Chatsky es un hombre de nuevas ideas. ¡Dios mío! ¡Es un carbonario!
¡Quiere predicar la libertad!
¡Sí, no reconoce a las autoridades!
Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante.
Los que sirven a la causa, no los individuos... Los que están en necesidad: los arrogantes, yacen en el polvo, y a los que están más arriba, tejieron halagos como encajes.
“El siglo actual” y el “siglo pasado” representados por Chatsky y la sociedad Famusov. ¿Qué novedades me mostrará Moscú?
Ayer hubo un baile y mañana serán dos.
- ¿Quiénes son los jueces? Desde la antigüedad de los años hasta una vida libre, su enemistad es irreconciliable ... "Los tontos lo creyeron, se lo transmitieron a otros, las ancianas instantáneamente dieron la alarma, ¡y aquí está la opinión pública!
- Las casas son nuevas, pero los prejuicios son viejos, alégrate, ni los años, ni la moda, ni los incendios las destruirán. Conclusión Las opiniones del héroe contradicen las cosmovisiones de la sociedad Famus, donde reina la ignorancia, la aversión a la ciencia, la admiración por los rangos y la dependencia.
- opinión pública
- . Chatsky no encuentra apoyo ni comprensión en la ciudad, donde “las casas son nuevas, pero los prejuicios son viejos”. Pero a Chatsky difícilmente se le puede llamar una persona que no ha encontrado su lugar en la vida.
- D. Kardovsky
- “¡Un carruaje para mí, un carruaje!”
- No lo encontró sólo en el Moscú de Famusov, sino que en vida decidió servir a la causa.
- Chatsky es una persona extra porque está condenado a que la sociedad no comprenda sus ideas y creencias y a la soledad.
- D. Kardovsky
En el primer tercio del siglo XIX, el tipo de persona superflua tomó forma en la literatura rusa. Estos héroes, entre los cuales los más famosos son Pechorin, Onegin, Oblomov, no son como la mayoría de la gente de su época. Las personas superfluas, cuyas mentes son curiosas y profundas, "sufren la enfermedad del siglo": los problemas del mundo circundante, los vicios y las "úlceras" de la sociedad moderna son obvios para ellos. Insatisfechos con la vida, estos héroes están muy descontentos por la incapacidad de arreglar algo. La incertidumbre de los altos ideales que los atormentan no se debe al conocimiento de las formas de realizarlos, sino a la falta de metas y actividades específicas que puedan satisfacer sus altas exigencias sobre sí mismos y sobre la vida: la pasividad y la inactividad, la impotencia de la existencia. .
Comparemos a Chatsky, el héroe de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", con la imagen de una persona extra.
Al ver los vicios de la sociedad Famus, rechazar sus fundamentos inertes, denunciar sin piedad la veneración del rango, el patrocinio que reina en los círculos oficiales, la estúpida imitación de la moda francesa, la falta de una educación real, Chatsky resulta ser un paria entre los condes Khryumin. , Khlestov y Zagoretsky. Se le considera “raro” y al final incluso se le reconoce como loco. Entonces el héroe de Griboyedov, como otras personas, entra en conflicto con el mundo imperfecto que lo rodea. Pero si estos últimos sólo sufren y están inactivos, entonces "en el pensamiento amargo" de Chatsky "se puede escuchar un saludable impulso de actuar...". “Siente aquello con lo que no está satisfecho”, porque su ideal de vida está completamente definido: “la libertad de todas las cadenas de esclavitud que atan a la sociedad”. La activa oposición de Chatsky a aquellos “cuya hostilidad hacia la vida libre es implacable” nos permite creer que conoce formas de cambiar la vida en sociedad. Además, el héroe de Griboyedov, después de haber recorrido un largo camino de búsqueda, viajando durante tres años, encuentra un objetivo en la vida: “servir a la causa”, “sin exigir ni lugares ni ascensos de rango”, “concentrar su mente, hambriento de conocimiento, de ciencia”. El deseo del héroe es beneficiar a la patria, servir en beneficio de la sociedad, que es por lo que lucha.
Así, Chatsky es sin duda un representante de una sociedad avanzada, gente que no quiere aguantar reliquias, órdenes reaccionarias y lucha activamente contra ellas. Las personas superfluas, incapaces de encontrar una ocupación digna para sí mismas, de realizarse, no se unen ni a los círculos conservadores ni a los de mentalidad revolucionaria, manteniendo en sus almas la decepción de la vida y desperdiciando talentos no reclamados.
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En el primer tercio del siglo XIX surgió en la literatura rusa el tipo de persona superflua. Estos héroes, entre los cuales los más famosos son Pechorin, Onegin, Oblomov, no son como la mayoría de la gente de su época. Las personas superfluas, cuyas mentes son curiosas y profundas, "sufren la enfermedad del siglo": los problemas del mundo circundante, los vicios y las "úlceras" de la sociedad moderna son obvios para ellos. Insatisfechos con la vida, estos héroes están muy descontentos por la incapacidad de arreglar algo. La incertidumbre de los altos ideales que los atormentan no se debe al conocimiento de las formas de implementarlos, sino a la falta de metas y actividades específicas que puedan satisfacer sus altas exigencias para ellos mismos y para la vida: la pasividad y la inactividad, la impotencia de la existencia. .
Comparemos a Chatsky, el héroe de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", con la imagen de una persona extra.
Al ver los vicios de la sociedad Famus, rechazar sus fundamentos inertes, denunciar sin piedad la veneración del rango, el patrocinio que reina en los círculos oficiales, la estúpida imitación de la moda francesa, la falta de una educación real, Chatsky resulta ser un paria entre los condes Khryumin. , Khlestov y Zagoretsky. Se le considera “raro” y al final incluso se le reconoce como loco. Entonces el héroe de Griboyedov, como otras personas, entra en conflicto con el mundo imperfecto que lo rodea. Pero si estos últimos sólo sufren y están inactivos, entonces “están amargados; pensamientos” de Chatsky “se puede escuchar un saludable impulso de actuar...”. “Siente aquello con lo que no está satisfecho”, porque su ideal de vida está completamente definido: “la libertad de todas las cadenas de esclavitud que atan a la sociedad”. La oposición activa de Chatsky a aquellos "cuya hostilidad hacia la vida libre es irreconciliable" nos permite creer que conoce formas de cambiar la vida en sociedad. Además, el héroe de Griboyedov, después de haber recorrido un largo camino de búsqueda, viajando durante tres años, encuentra un objetivo en la vida: “servir a la causa”, “sin exigir ni lugares ni ascensos de rango”, “concentrar su mente, hambriento de conocimiento, de ciencia”. El deseo del héroe es beneficiar a la patria, servir en beneficio de la sociedad, que es por lo que lucha.
Así, Chatsky es sin duda un representante de una sociedad avanzada, gente que no quiere aguantar reliquias, órdenes reaccionarias y lucha activamente contra ellas. Las personas superfluas, incapaces de encontrar una ocupación digna para sí mismas, de realizarse, no se unen ni a los círculos conservadores ni a los de mentalidad revolucionaria, manteniendo en sus almas la decepción de la vida y desperdiciando talentos no reclamados.
El problema de las personas “superfluas” en la sociedad se refleja en las obras de muchos escritores rusos. Por ejemplo, en la comedia A.S. Griboyedov "Ay de Wit".
Alexander Chatsky es una imagen. persona avanzada 10 - 20 años del siglo XIX, que en sus creencias y puntos de vista se acerca a los futuros decembristas. De acuerdo a principios morales Para los decembristas, una persona debe percibir los problemas de la sociedad como propios, tener una posición cívica activa, lo que se nota en el comportamiento de Chatsky. Expresa su opinión sobre diversas cuestiones y entra en conflicto con muchos representantes de la nobleza moscovita.
En primer lugar, el propio Chatsky es notablemente diferente de todos los demás héroes de la comedia. Se trata de una persona educada y con mente analítica; el es elocuente, talentoso pensamiento imaginativo, lo que lo eleva por encima de la inercia y la ignorancia de la nobleza moscovita. El choque de Chatsky con la sociedad moscovita se produce por muchas cuestiones: ésta es la actitud hacia la servidumbre, hacia servicio publico, A ciencia nacional y la cultura, a la educación, tradiciones nacionales y lenguaje. Por ejemplo, Chatsky dice: "Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante". Esto significa que no agradará, halagará a sus superiores ni se humillará por el bien de su carrera. Le gustaría servir “a la causa, no a las personas” y no quiere buscar entretenimiento si está ocupado con negocios.
Los nobles de Moscú están irritados por aquellas cualidades de la personalidad del protagonista que son precisamente positivas: su educación y su deseo de conocimiento, su capacidad de pensar de forma independiente y su sed de justicia, su deseo de servir a la Patria, pero con el objetivo de progresar y con el objetivo de reformar el sistema sociopolítico existente. Y la "sociedad Famus" no quería permitir transformaciones, por eso personas como Chatsky eran consideradas peligrosas, no querían que las vieran en alta sociedad, y se convirtieron en “gente superflua”.
Chatsky está solo entre la multitud de invitados de Famusov, que representa la sociedad moscovita, donde reina una “imitación vacía, servil y ciega” de todo lo extranjero y se escucha “una mezcla de idiomas: el francés con Nizhny Novgorod”. Chatsky es un patriota, le gustaría estar orgulloso de su país y de su pueblo, pero en la moral de los nobles, en su forma de vida, el héroe nota la degeneración de todo lo ruso, lo nacional.
Sin duda, el patriotismo es una de las cualidades más dignas de una persona y la imagen espiritual de Chatsky merece grandes elogios. Pero hay algunas características que de alguna manera violan la integridad. imagen positiva. Quizás, debido a la inexperiencia, la juventud y el ardor, el héroe no comprende que no es apropiado pronunciar monólogos acusatorios en la recepción de Famusov. Además, nadie quiere escuchar la opinión de Chatsky, a nadie le importan sus experiencias. el llama emociones negativas entre otras cosas, ya que el entendimiento mutuo con ellos no se ve facilitado por la condena directa de la moral y las creencias de los burócratas y terratenientes. El héroe debería haber entendido que Famusov y sus invitados no son una sociedad en la que valga la pena revelar el alma y compartir pensamientos sobre la realidad moderna. Sophia, como su padre, clasifica fácilmente a Chatsky como loco y quiere vengarse de él por ridiculizar a Molchalin. El héroe se ve obligado a abandonar la casa de los Famusov, donde su mente y sus opiniones críticas sobre la vida eran tan desagradables para quienes lo rodeaban. Aquí no hizo amigos ni personas de ideas afines, solo experimentó decepción, se sintió insultado y estaba dispuesto a huir de aquí para amortiguar su dolor mental.
¿Existía en Rusia un lugar donde el héroe de Griboedov pudiera encontrar “un rincón para los sentimientos ofendidos”? Probablemente, Chatsky debería ir a donde ya existían sociedades secretas de futuros decembristas, donde valoraban gente inteligente, dispuestos a utilizar sus conocimientos y fuerzas para transformaciones urgentes en la Patria. En el entendimiento de los nobles avanzados, la mente debería ser libre, "libre", lo que significa que el librepensamiento para los decembristas no era una mala palabra ni una definición de vicio, una enfermedad peligrosa, sino viceversa. Está claro que el coraje de Griboyedov fue muy apreciado por sus contemporáneos de creencias progresistas, ya que su héroe Chatsky tenía un espíritu cercano a los futuros decembristas. Despertó simpatía porque sentía la necesidad de luchar contra la inercia, la ignorancia, la crueldad, la injusticia y otros vicios, y quería participar en las reformas. Al comunicarse con representantes de la nobleza de Moscú, vio un malentendido, una actitud hostil hacia sí mismo, además, su situación se complicó por una tragedia en el amor y la soledad. Por lo tanto, A.S. Griboyedov definió la condición de Chatsky como "ay de la mente", ya que el héroe se sentía "superfluo" en la sociedad de los nobles de Moscú.
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