Essai sur la fable « Les grenouilles demandent le roi. Question : Brève analyse de la fable de la grenouille demandant au roi

Fables d'I.A. Krylova est un genre satirique particulier hérité de l'Antiquité. À l'ère du classicisme, les fables appartenaient à des genres « bas », elles semblaient donc simples Parlant. Les héros des fables pouvaient être soit des personnages du peuple, soit des animaux reflétant certains traits de caractère.

Dans la fable « Les grenouilles demandent un tsar », les héros sont des grenouilles, mais il s'agit bien sûr d'une allégorie. Allégorie - allégorie - l'une des traits caractéristiques fables. Par Grenouilles, nous entendons les personnes qui demandent aux dieux de leur donner un souverain. Zeus leur donna un roi, mais c'était un tremble qui ne réagissait à rien. Après s'être reposées de la peur, les grenouilles sont devenues audacieuses et audacieuses, puis elles ne se sont pas du tout souciées du nouveau dirigeant. Après avoir demandé à Jupiter de leur donner un autre roi, « vraiment pour la gloire », ils reçurent la Grue pour leur pouvoir. Désormais, un autre extrême les attendait : la Grue mangeait les coupables, « et lors de son procès, personne n’avait raison ». Bientôt, les grenouilles se repentirent de leur désir et prièrent à nouveau Jupiter, "pour que même elles ne puissent ni sortir le nez ni croasser en toute sécurité". Mais voilà que Jupiter ne fait plus de concessions.

Derniers mots Jupiter est la morale de la fable, une courte déclaration instructive qui contient le sens principal de la fable :

« …Un roi vous a-t-il été donné ? - donc il était trop silencieux :

Tu t'es rebellé dans ta flaque d'eau,

Un autre vous a été donné - donc celui-ci est très fringant ;

Vivez avec lui pour que les choses n’empirent pas pour vous !

C'est une leçon pour les gens : ils veulent changer leur vie grâce à une intervention extérieure, sans tenir compte du fait que la société devrait se développer progressivement, historiquement. Les grenouilles stupides ne procèdent que de leurs idées sur le pouvoir, mais leur intelligence ne suffit pas pour comprendre la nécessité d'un développement progressif. relations publiques. Pour cela, Dieu les punit. Dans la fable, l'auteur utilise des expressions familières et familières : « pénétré dans le royaume », « toutes les pattes des grenouilles battaient d'effroi », « il y a un coassement et un gémissement plus que jamais », « les avalant comme des mouches ». De nombreux mots et expressions sont dépassés (« Pourquoi ne saviez-vous pas vivre heureux avant ? »). Mais l’idée de la fable de Krylov n’est pas dépassée, elle est toujours significative, provoquant à la fois tristesse et rire.

Objectif : Faire découvrir aux élèves la fable d’I.A. Krylov « Des grenouilles demandant le tsar ». Continuez à développer la capacité de comprendre le sens allégorique des fables et leur morale.

Matériel : livres de Krylov, portraits du fabuliste, illustrations de fables.

Techniques méthodologiques : cours magistral avec éléments de conversation, écoute de cassettes audio, analyse de fables écoutées, lecture expressive, analyse de texte, conversation sur des problématiques.

Dans les années 1800, I.A. Krylov reconsidère son attitude à la fois à l'égard du cours même de l'histoire et à l'égard de l'intervention consciente de la « théorie » dans la pratique historique de l'humanité. Krylov rejette totalement toute ingérence théorique dans le cours des événements ; elle ne peut que conduire à un mal encore plus grand.

Avant la Révolution française, Krylov, comme d'autres éducateurs, plaçait de grands espoirs dans la raison, dans une large éducation et une éducation des nobles, dans l'introduction de concepts sociaux raisonnables dans leur esprit. Une telle illumination mentale était capable, selon lui, de transformer la société entière. Si la majorité des nobles comprennent les avantages d'un comportement raisonnable, n'oppriment pas les serfs, ne s'occupent pas des besoins sociaux des pauvres, placent le devoir public au-dessus des désirs égoïstes et égoïstes, etc., alors un état de justice et de prospérité naîtra.

Mais ensuite, la Révolution française a eu lieu. Krylov, comme les autres personnes avancées, a été confronté au fait que les prédictions des éclaireurs ne se sont pas réalisées. Il était nécessaire de reconsidérer les positions antérieures, en tirant les leçons de l’histoire. La question se posait devant lui : pourquoi l'histoire « n'a-t-elle pas écouté » les éclaireurs, pourquoi a-t-elle trompé leurs espoirs ?

DANS début XIX siècle, Krylov s'est tourné vers le genre des fables associées à culture populaire. Dans ses fables, il a donné des réponses à des questions d'actualité problèmes de vie.

Krylov a clarifié la vérité selon laquelle l'histoire se déroule selon ses propres lois, et non selon les instructions « logiques », « principales » des gens, qui tentent d'imposer certaines exigences « raisonnables » à l'histoire qui ne prennent pas en compte tout ce qui a précédé. expérience historique, sont voués à l’échec et entraînent des conséquences bien pires que celles qui résultent du mouvement naturel.

À cet égard, le développement par Krylov de la fable célèbre et populaire « Les grenouilles demandent le tsar » (1809) est très révélateur. L'idée générale de cette fable, développée par Lafontaine, a également été conservée par Krylov : les grenouilles elles-mêmes sont responsables de leurs malheurs, du fait que, ne se contentant pas de la domination du peuple, elles ont demandé un roi.

2. Lecture et analyse de la fable

– Quel doute exprime cette fable ? (profond doute dans la théorie contractuelle de l'État, en particulier dans la version développée par Rousseau et mise en pratique par les Jacobins. Il exprime le doute qu'il soit possible de construire l'histoire consciemment, sur la base de théories préconçues et de tête).

– Mais dans le développement de cette intrigue par Krylov, il y a aussi quelque chose qui lui appartient entièrement. Quelle est la différence entre la fable de Krylov ? (une description détaillée, beaucoup plus détaillée du règne de la Grue que dans La Fontaine. Dans La Fontaine, le Roi Grue agit avec les grenouilles exactement comme le fait la Grue : attrape, tue et avale. Toute cette description des actions de la grue prend deux vers de La Fontaine. Dans Krylov, le règne de la Grue est représenté en 12 vers :

Ce roi n'est pas un imbécile, il a un tout autre caractère :
Il n'aime pas chouchouter son peuple ;
Il mange les coupables : et à son procès
Personne n’a raison ;
Mais il l'a déjà
Que ce soit au petit-déjeuner, au déjeuner ou au dîner, il y a une punition.
Aux habitants des marais
L'année noire arrive.
Chaque jour, il y a un grand défaut chez les Grenouilles.
Du matin au soir leur Roi se promène dans le royaume
Et tous ceux qu'il rencontre
Il le jugera et l'avalera immédiatement.

– Quels traits Krylov donne-t-il à la Grue ? (La Grue de Krylov n'apparaît dans la fable qu'une seule fois sous son propre nom ; puis il est partout appelé le Tsar et toutes ses actions sont représentées sur un double plan : comme une grue, il mange des grenouilles, comme un roi, il juge son « peuple » et condamne tout le monde à l'exécution).

Vivez avec lui pour que les choses n'empirent pas pour vous !)

– Pourquoi les grenouilles ont-elles été punies ? (les grenouilles ont été punies pour leur passion pour le changement, pour leur refus de prendre en compte l'état de choses existant, pour leur désir de changer leur mode de vie sans tenir compte du passé et de leur propre expérience)

Et cela ne leur semblait pas du tout noble
Et cela ne leur semblait pas du tout noble

Lafontaine n’a pas de dernier mot. Il est possible que Krylov ait pensé à V. Maikov, qui, dans sa traduction et son adaptation de La Fontaine, a fait une critique détaillée du gouvernement démocratique. Ses grenouilles se plaignent ainsi à Jupiter :

Nous vivons volontairement ; Nous avons assez de mensonges
Nous avons
Pour chaque heure
Ils se détestent;
Les puissants offenseront les faibles ;
Et les forts considèrent les forts comme des ennemis. 1

La « stupidité » des grenouilles, selon Krylov, est dans caractère théorique leurs aspirations, convaincus qu'ils doivent essayer un autre gouvernement.

Le chemin d'épreuve par lequel passent les grenouilles est une réfutation de l'optimisme des Lumières avec la conviction qu'à terme, la règle de la « raison pure » sera établie sur terre (Karamzin). 2

– Quelle conclusion peut-on tirer après avoir lu la fable de Krylov ? Que nous apprend-elle ? (l'histoire évolue selon ses propres lois, et non selon les instructions « logiques », « principales » des gens, qui tentent d'imposer à l'histoire certaines exigences « raisonnables » qui ne tiennent pas compte de toutes les expériences historiques antérieures sont vouées à l'échec et conduisent à des conséquences bien pires que celles qui sont une conséquence du mouvement naturel.

S’il est impossible de prédire l’évolution de la réalité et de faire des prévisions, alors, pourrait-on se demander, quel est le rôle de la raison ? Krylov répond ainsi : il est tout aussi dangereux d’exagérer le rôle de la raison et de le négliger. La non-ingérence de l’esprit dans les activités pratiques conduit à la stagnation, à l’inertie et à la routine.

Faites un plan de citation pour la fable « Les grenouilles demandent le tsar ».

· continuer à développer la capacité de comprendre le sens allégorique des fables et leur moralité ;

· généraliser et systématiser les connaissances des élèves sur les fables acquises de la 5e à la 7e année ;

· approfondir les connaissances sur le genre des fables ;

· stimuler intérêt cognitif et les activités de recherche et de recherche des élèves de huitième année ;

· développer la capacité de travailler avec des informations présentées sur Internet ;

· développer la capacité de classer, résumer, systématiser l'information ;

· développer les capacités créatives des élèves en lisant des fables par cœur ;

· formulaire qualités personnelles: travailler rapidement et en douceur ;

· cultiver l'intérêt pour la littérature et en particulier pour le genre des fables, dans lesquelles les vices humains sont ridiculisés sous une forme satirique.

· développer une écurie goût artistique; contribuer à accroître la confiance personnelle et la responsabilité de chaque participant dans l’apprentissage par projet.

Type de cours : une leçon sur la formation de nouvelles connaissances, compétences et capacités avec des éléments de généralisation et de systématisation sous forme de protection des projets étudiants.

Technologies éducatives utilisées : conception pédagogique (projet de diapositives - présentations sur le thème « Base historique des fables « Oboz » et « Grenouilles demandant le tsar »)

Type de projet: information-recherche et méta-sujet.

Pendant les cours

JE.Activation des connaissances de base et des actions pédagogiques des étudiants.

1. Organisation du temps. Annonce des objectifs du cours, des sujets, rédaction d'une épigraphe (diapositive n°1). a déclaré : « Ses paraboles sont un trésor national... Chacune de ses fables a en outre une origine historique. »

2. introduction P.tuteur: Pour la semaine de la langue et de la littérature russes, nous avons préparé plusieurs projets sur le thème « Base historique des fables « Oboz » et « Grenouilles demandant le tsar »), dont le matériel peut être utilisé aussi bien en classe qu'en périscolaire activités. Les étudiants de Souvorov, Ilya Drobush et Egor Shershnev, ont travaillé à la création des projets et sont aujourd'hui prêts à présenter et à défendre leur projet.

Les Suvorovites Grigoriev A., Markov M., Sobolev M. ont présenté leur projet sous forme d'illustrations de fables. Les fables de Krylov ont été illustrées par de nombreux artistes. La leçon utilisera des illustrations de G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev. Nos « artistes » préparaient également des dessins pour les fables. Voyons comment ils voyaient les héros des fables de Krylov. Les artistes présentent leurs dessins.

Au cours de la leçon, nous essaierons de comprendre quelle est la base historique des fables, en quoi consiste l'historicisme. oeuvre d'art, pourquoi Gogol a appelé les fables de Krylov des gens. Quel genre de personne était-il ? À quoi pensait-il, pourquoi se souciait-il de ce qu'il écrivait, avec qui il communiquait, avec qui il était ami, comment sa vie s'est déroulée et pourquoi ses œuvres sont vivantes et pertinentes aujourd'hui ? Commençons par regarder des extraits de films sur le monument de Tver. Les sculpteurs représentaient le fabuliste debout pleine hauteur entouré de personnages de fables : voici un cochon sous un chêne, et un renard et des raisins, et un quatuor. Le visage du fabuliste aux larges traits se détache, encadré cheveux gris, avec une expression sérieuse et réfléchie. Nous voyons le visage ouvert, les yeux gentils et perspicaces d’un homme sage. Fait intéressant, pendant le Grand Guerre patriotiqueà l'occasion du centenaire de la mort du grand poète et fabuliste russe Ivan Andreevich Krylov, célébré le 21 novembre 1944, le Conseil Commissaires du peuple L'URSS a décidé :

1. Érigez un monument à Krylov à Kalinin.

2. Créer 2 bourses à la KSU - 400 roubles chacune pour les étudiants de la Faculté de langue et de littérature.

La ville de Kalinin (Tver) était en ruines, car en 1941 elle était occupée par les nazis, mais en 1943 notre Tverskoe (Kalinin) Suvorovsky école militaire, dans les murs duquel vous étudiez actuellement, et en face de l'école dans le parc en 1959, un monument au fabuliste Krylov a été érigé. Comme tout est symbolique et correct. La vie du fabuliste lorsqu'il était enfant était exceptionnellement pauvre. Il n’était pas obligé d’étudier, mais sa mère élaborait un plan pour l’éducation de son fils et surveillait ses études. Il aimait lire et réfléchir à ce qu'il lisait. Les années d'enfance de Krylov se sont déroulées à Tver. La famille, arrivée de la province d'Orenbourg, s'est installée dans un appartement de la rue Millionnaya. a exercé les fonctions de magistrat. Renforcé études indépendantes a apporté des résultats extraordinaires : lorsqu'il est devenu adulte, il était considéré comme l'une des personnes les plus instruites et éclairées de son temps. La vie ne l'a pas gâté : dès l'âge de 9 ans, à la mort de son père, il doit devenir copiste, s'occuper de sa mère et de son frère. L'auto-éducation et l'auto-éducation persistantes ont porté leurs fruits. Par la suite, Krylov est devenu l'une des personnes les plus instruites de son temps : il parlait français, connaissait le russe et littérature étrangère. Dans la vieillesse, j'ai appris langue grecque. Au cours de sa vie, Krylov fut journaliste, éditeur, auteur de prose et œuvres dramatiques Cependant, il est devenu plus connu comme fabuliste. a écrit plus de 200 fables. Dans ses œuvres, il dépeint la vie et la morale de ses contemporains, leurs défauts. Il était impossible d’en parler ouvertement. A travers les images d’animaux, l’auteur ridiculise les vices humains. Le langage précis, figuratif et riche des fables de Krylov a sans aucun doute des racines Tver. Un chercheur du travail du fabuliste a fait valoir que les mots : « poulailler », « poursuivrai en justice », « et moi, mon pote, je suis gris », « hélicoptère »... - sont tirés du dialecte de Tver (diapositives n° 2- 5).

Quelles nouvelles choses avez-vous apprises sur la vie à Tver ?

Quels détails sur le monument vous ont surpris ?

3. Conversation sur questions et quiz sur les fables : (diapositives n°8 -14)

Des illustrations de fables et de citations sont présentées, grâce auxquelles les élèves de Souvorov doivent reconnaître la fable ; il s'agit principalement de matériel pour résumer ce qui a été étudié en 5e et 6e années ; En chemin, il y a une répétition du concept de « moralité » dans la fable. Les Suvorovites écrivent que la moralité n'est pas seulement un enseignement moral, c'est la catégorie la plus élevée du comportement humain dans la société. L’image d’un animal selon Krylov comprend un ensemble de certaines qualités et propriétés qui constituent un certain caractère humain.

II. Formation de nouvelles connaissances, compétences et capacités basées sur le développement de la parole et la protection des projets étudiants.

4. Le mot du professeur: En Russie, des fables étaient également écrites. Cependant, nous le considérons comme le plus apprécié des enfants et des adultes de notre pays. Pourquoi aimons-nous tant les fables de Krylov ? Krylov apprend aux gens à se reconnaître, aide à identifier les défauts et suggère comment s'en débarrasser. Il enseigne la sagesse de la vie. La lecture de ses fables nous enrichit de la connaissance de la langue russe. Il a dit à propos de Krylov : « Celui qui veut apprendre complètement le russe devrait faire connaissance avec Krylov. » Une déclaration qui disait à propos des fables de Krylov comme ceci : « Ses paraboles sont l’héritage du peuple et constituent le livre de sagesse du peuple lui-même. » Grâce à leur exactitude et leur simplicité, de nombreuses lignes des fables de Krylov sont entrées dans le langage familier et sont devenues des proverbes et des dictons. Ici, par exemple : « Et Vaska écoute et mange. » "Et rien n'a changé". « Plutôt que d’envisager de devenir marraine, ne vaut-il pas mieux se tourner vers soi-même, parrain ? Dans les années 1800, il reconsidéra son attitude à l’égard du cours même de l’histoire et de l’intervention consciente de la « théorie » dans la pratique historique de l’humanité. Krylov rejette totalement toute ingérence théorique dans le cours des événements ; elle ne peut que conduire à un mal encore plus grand. Avant la Révolution française, Krylov, comme d'autres éducateurs, plaçait de grands espoirs sur la raison, l'éducation et l'éducation généralisées des nobles, sur l'introduction de concepts sociaux raisonnables dans leur esprit. Une telle illumination mentale était capable, selon lui, de transformer la société entière. Si la majorité des nobles comprennent les avantages d'un comportement raisonnable, n'oppriment pas les serfs, ne s'occupent pas des besoins sociaux des pauvres, placent le devoir public au-dessus des désirs égoïstes et égoïstes, etc., alors un état de justice et de prospérité naîtra. Mais c'est fait Révolution française. Krylov, comme d'autres progressistes, a été confronté au fait que les prédictions des éclaireurs ne se sont pas réalisées. Il était nécessaire de reconsidérer les positions antérieures, en tirant les leçons de l’histoire. La question se posait devant lui : pourquoi l'histoire « n'a-t-elle pas écouté » les éclaireurs, pourquoi a-t-elle trompé leurs espoirs ? Au début du XIXe siècle, Krylov se tourne vers le genre des fables associées à la culture populaire. Dans ses fables, il a donné des réponses aux problèmes urgents de la vie. Krylov a clarifié la vérité selon laquelle l'histoire se déroule selon ses propres lois, et non selon les instructions « logiques », « principales » des gens, qui tentent d'imposer certaines exigences « raisonnables » à l'histoire qui ne prennent pas en compte toutes les expériences historiques antérieures. sont voués à l'échec et mènent à beaucoup de choses pires conséquences que ceux résultant du mouvement naturel. S’il est impossible de prédire l’évolution de la réalité et de faire des prévisions, alors, pourrait-on se demander, quel est le rôle de la raison ? Krylov répond ainsi : il est tout aussi dangereux d’exagérer le rôle de la raison et de le négliger. Non-ingérence de l'esprit dans activités pratiques conduit à la stagnation, à l’inertie, à la routine. Dans la critique littéraire, il y a le concept de « type social » (diapositive numéro 15), ouvrons le dossier « Théorie littéraire » sur votre ordinateur portable et saisissons l'entrée « type social », « type historique ».

5. Les Suvorovites travaillent sur des ordinateurs portables. Dans le dossier « Théorie de la littérature », ils écrivent : le type social est portrait littéraire personnage ou personne historique groupe social certain époque historique, qui incarne un individu ou caractéristiques typiques personnage. Regardons les portraits d'Alexandre Ier, Koutouzov, Napoléon. Souvenons-nous de la fable « Le loup dans le chenil ». Lion est toujours le roi ; Loup, Renard, Ours - nobles de la cour, fonctionnaires ; L'Agneau, la Fourmi, la Grenouille sont des « petites » personnes qui se situent tout en bas de l'échelle sociale. Le loup de la fable « Le loup dans le chenil » est Napoléon. C'est une allégorie. Napoléon voulait conquérir la Russie, envahit la Russie, atteignit Moscou, mais, sans calculer la force de l'ennemi, tomba dans un piège et mourut.

6. protection du projet. Type de projet de recherche sur le thème « Historique

la base de la fable "Oboz". Situation historique de 1812 .

L'invasion de la Russie en 1812 par l'armée de Napoléon a considérablement modifié le mode de vie de chaque Russe. Durant les jours difficiles pour la Russie en 1812, Krylov n'abandonna pas sa plume. Souvent, la raison pour écrire une nouvelle fable était des informations glanées dans des rapports. Un jour, la nouvelle arriva dans la capitale que Napoléon, peu après avoir quitté Moscou, avait envoyé le général Lauriston au quartier général de Koutouzov avec une proposition d'entamer des négociations de paix. Kutuzov les rejeta et, après un certain temps, battit les Français à Tarutino.

Krylov n'a pas tardé à réagir à cet événement avec la fable "Le loup dans le chenil". Koutouzov lui-même a lu cette fable après la bataille de Krasnoïe.

Une nouvelle fable de Krylov suivit bientôt. Il est apparu après le rescrit du tsar à Koutouzov, qui exprimait son mécontentement face à la lenteur du commandant. La sagesse de Kutuzov aimait les sages et jamais pressés de Krylov. Dans la fable « Oboz », le fabuliste ridiculise l'impatience et justifie la prudence et la prudence qui viennent avec l'âge et l'expérience. La morale de la fable est une allusion claire à Alexandre Ier, dont la confiance en soi dans la guerre contre les mêmes Français en 1805-1807 a conduit à de nombreux échecs. Les fables d'Ivan Andreevich étaient lues même lors des réunions du Conseil d'État. Le succès des fables de Krylov dans l'armée fut colossal. Ils étaient distribués sous forme de listes et imprimés dans l'imprimerie itinérante de Koutouzov. Le poète Batyushkov avait un profond respect pour le grand fabuliste et disait : « … Ses fables survivront aux siècles… ».

7. Lecture expressive par cœur de la fable «Oboz» (soldat Souvorov Suslov I.)

"Train de wagons", 1812

Un convoi marchait avec des pots,
Et il faut descendre une montagne escarpée.
Alors, sur la montagne, laissant les autres attendre,
Le propriétaire commença à déplacer légèrement le premier chariot.
Le bon cheval sur sa croupe faillit le porter,
Ne pas laisser le chariot rouler ;
Et le cheval en haut, jeune,
Gronde le pauvre cheval à chaque pas :
« Ah, cheval tant vanté, quelle merveille !
Regardez : ça moisit comme un cancer ;
J'ai failli me retrouver accroché à un rocher ; de travers! courbé!
Soit brave! Voici à nouveau la poussée.
Et ici, je le prendrais simplement vers la gauche.
Quel connard ! Ce serait bien de monter
Ou la nuit, -
Et même en descente, et en journée !

Relation" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Relation de Koutouzov avec la « jeunesse » : Alexandre Ier, prince de Wurtenberg, amiral Chichagov. travail de recherche Le vice-sergent Drobush I. a sélectionné des documents sur la bataille d'Austerlitz et les raisons de sa défaite, et a également approfondi ses connaissances sur la bataille de 1812 sur la rivière Bérézina, au cours de laquelle l'amiral Chichagov a raté Napoléon. Krylov développe ce thème dans la fable « Le brochet et le chat » :

« Allez, tu connais ce travail léger ? –

Vaska commença à dire à Pike : -

Attention, parrain, pour ne pas te déshonorer :

Pas étonnant qu'on dise,

Que l’œuvre du maître fait peur. –

Et voilà, Kumanek ! Quelle surprise : des souris !

Nous avons aussi attrapé des fraises" -

« Alors partons à temps ! Allons nous asseoir.

Le chat s'est amusé et rassasié

Et il va rendre visite aux potins :

Et Pike est là, à peine vivant, la bouche ouverte,

Et les rats lui ont mangé la queue… »

Enregistrement de la sortie: justifie la tactique prudente de Koutouzov et la lenteur apparente de ses actions, qui ont provoqué le mécontentement d'Alexandre Ier, qui a exigé des mesures plus décisives. Accuse l'amiral Chichagov, qui a laissé Napoléon traverser la rivière Bérézina. La composition des fables est extrêmement compressée et dynamique. Krylov est un brillant maître du dialogue.

10. Présentation du méta-sujet les activités du projet sur le thème « Base historique de la fable « Les grenouilles demandent le tsar ». Le projet est présenté par le vice-sergent Egor Shershnev (diapositives n° 21 à 24). Les fables morales et philosophiques abordent des questions sur le développement de la société. Soulignons le problème des relations le pouvoir de l'État et les gens, considérez-le en utilisant l'exemple de la fable « Les grenouilles demandent le tsar ». À cet égard, le développement par Krylov de la fable célèbre et populaire « Les grenouilles demandent le tsar » (1809) est très révélateur. L'idée générale de cette fable, développée par Lafontaine, a également été conservée par Krylov : les grenouilles elles-mêmes sont responsables de leurs malheurs, du fait que, ne se contentant pas de la domination du peuple, elles ont demandé un roi. Les fables sont un genre satirique particulier hérité de l'Antiquité. À l'ère du classicisme, les fables appartenaient à des genres « bas », elles ressemblaient donc à un simple discours familier. Les héros des fables pouvaient être soit des personnages du peuple, soit des animaux reflétant certains traits de caractère. Dans la fable « Les grenouilles demandent un tsar », les héros sont des grenouilles, mais il s'agit bien sûr d'une allégorie. L'allégorie - l'allégorie - est l'un des traits caractéristiques de la fable. Par Grenouilles, nous entendons les personnes qui demandent aux dieux de leur donner un souverain. Zeus leur donna un roi, mais c'était un tremble qui ne réagissait à rien. Après s'être reposées de la peur, les grenouilles sont devenues audacieuses et audacieuses, puis elles ne se sont pas du tout souciées du nouveau dirigeant. Après avoir demandé à Jupiter de leur donner un autre roi, « vraiment pour la gloire », ils reçurent la Grue pour leur pouvoir. Désormais, un autre extrême les attendait : la Grue mangeait les coupables, « et lors de son procès, personne n’avait raison ». Bientôt, les grenouilles se repentirent de leur désir et prièrent à nouveau Jupiter, "pour que même elles ne puissent ni sortir le nez ni croasser en toute sécurité". Mais voilà que Jupiter ne fait plus de concessions. Les derniers mots de Jupiter sont la morale de la fable, une courte déclaration instructive qui contient le sens principal de la fable :

« …Un roi vous a-t-il été donné ? - donc il était trop silencieux :

Tu t'es rebellé dans ta flaque d'eau,

Un autre vous a été donné - donc celui-ci est très fringant ;

Vivez avec lui pour que les choses n’empirent pas pour vous !

C'est une leçon pour les gens : ils veulent changer leur vie grâce à une intervention extérieure, sans tenir compte du fait que la société devrait se développer progressivement, historiquement. Les grenouilles stupides ne procèdent que de leurs idées sur le pouvoir, mais leur intelligence ne suffit pas pour comprendre la nécessité du développement progressif des relations sociales. Pour cela, Dieu les punit. Dans la fable, l'auteur utilise des expressions familières et familières : « pénétré dans le royaume », « toutes les pattes des grenouilles battaient d'effroi », « il y a un coassement et un gémissement plus que jamais », « les avalant comme des mouches ». De nombreux mots et expressions sont dépassés (« Pourquoi ne saviez-vous pas vivre heureux avant ? »). Mais l’idée de la fable de Krylov n’est pas dépassée, elle est toujours significative, provoquant à la fois tristesse et rire.

– Quel doute exprime cette fable ?

Il existe un profond doute sur la théorie contractuelle de l’État, notamment dans la version développée par Rousseau et mise en pratique par les Jacobins. Il exprime le doute qu’il soit possible de construire l’histoire consciemment, sur la base de théories préconçues. Krylov dépeint le règne de la Grue en 12 lignes :

Ce roi n'est pas un imbécile, il a un tout autre caractère :
Il n'aime pas chouchouter son peuple ;
Il mange les coupables : et à son procès
Personne n’a raison ;
Mais il l'a déjà
Que ce soit au petit-déjeuner, au déjeuner ou au dîner, il y a une punition.
Aux habitants des marais
L'année noire arrive.
Chaque jour, il y a un grand défaut chez les Grenouilles.
Du matin au soir leur Roi se promène dans le royaume
Et tous ceux qu'il rencontre
Il le jugera et l'avalera immédiatement.

– Quels traits Krylov donne-t-il à la Grue ?

La grue n'apparaît sous son propre nom qu'une seule fois dans la fable ; De plus, il est partout appelé le Tsar et toutes ses actions sont représentées sur un double plan : comme une grue, il mange des grenouilles, comme un roi, il juge son « peuple » et condamne tout le monde à l'exécution.

– Pourquoi les grenouilles ont-elles été punies ?

Les grenouilles ont été punies pour leur passion pour le changement, pour leur refus de prendre en compte l'état de choses existant, pour leur désir de changer leur mode de vie sans tenir compte du passé et de leur propre expérience :

Et cela ne leur semblait pas du tout noble
Sans service et en liberté de vivre.

La « stupidité » des grenouilles, selon Krylov, réside dans la nature théorique de leurs aspirations, dans leur conviction qu'elles doivent essayer un autre gouvernement.

Quelle conclusion peut-on tirer après avoir lu la fable de Krylov ?

Que nous apprend-elle ?

L'histoire évolue selon ses propres lois, et non selon les instructions « logiques », « principales » des gens, qui tentent d'imposer à l'histoire certaines exigences « raisonnables » qui ne tiennent pas compte de toutes les expériences historiques antérieures sont vouées à l'échec et conduire à des conséquences bien pires que celles qui résultent du mouvement naturel. S’il est impossible de prédire l’évolution de la réalité et de faire des prévisions, alors, pourrait-on se demander, quel est le rôle de la raison ? Krylov répond ainsi : il est tout aussi dangereux d’exagérer le rôle de la raison et de le négliger. La non-ingérence de l’esprit dans les activités pratiques conduit à la stagnation, à l’inertie et à la routine. Situation historique de 1825. Le soulèvement décembriste était une tentative de coup d'État qui a eu lieu à Saint-Pétersbourg, la capitale Empire russe 14 décembre 1825. Le soulèvement a été organisé par un groupe de nobles partageant les mêmes idées, dont beaucoup étaient des officiers de la garde. Ils ont essayé d'utiliser les unités de gardes pour empêcher Nicolas Ier de monter sur le trône. Le but des conspirateurs était l'abolition de l'autocratie et l'abolition du servage. S'il est impossible de prédire l'évolution de la réalité et de faire des prévisions, quel est alors le rôle de la raison ? Krylov répond ainsi : il est tout aussi dangereux d'exagérer le rôle de la raison que de le négliger.. L'historien a donné ceci caractéristiques générales politique intérieure Nicolas Ier : « Nicolas s'est donné pour tâche de ne rien changer, de ne rien introduire de nouveau dans les fondations, mais seulement de maintenir l'ordre existant... de faire tout cela sans aucune participation de la société, même en supprimant l'indépendance sociale, en utilisant le gouvernement veut dire seul... » Une réponse aux événements associés au discours des décembristes et à la politique tsariste après le 14 décembre 1825 est la fable « Le Rasoir » (1828). Le fabuliste affirme qu'il n'y a rien à craindre d'un rasoir tranchant, il suffit de savoir s'en servir, tandis qu'un rasoir émoussé vous arrachera toute la peau.

« Je suis prêt à vous expliquer mon histoire :

N'y en a-t-il pas beaucoup, même s'ils ont honte de l'admettre,

Avec l'esprit des gens - ils ont peur,

Et ils tolèrent plus volontiers les imbéciles » ?

III.Résumer la leçon, résumer le sujet.

Le mot du professeur. sous forme allégorique a exprimé son attitude non seulement envers événements historiques, mais aussi à leurs participants spécifiques. Dans ses fables, les contemporains ont reconnu Napoléon, Alexandre Ier, Nicolas Ier. Les fables sont empreintes de pathos patriotique, d'un sentiment d'amour pour la patrie et de responsabilité pour son sort. En lisant les fables de Krylov, on apprend à comprendre le vrai valeurs morales, apprécier la sagesse populaire. Krylov a élargi les possibilités du genre fable et a perfectionné la fable.

IV.Réflexion. Théorie de la littérature. Vérifie toi-même!

Qu'est-ce qu'une fable ?

Une fable est une courte histoire allégorique contenant une leçon de morale, souvent sous forme poétique.

Qu'est-ce qu'une nationalité ?

La nationalité est le reflet de la vie des gens dans la littérature.

Qu’est-ce que l’historicisme ?

L'historicisme est un reflet traits caractéristiques réalité en littérature.

V.Mission d'autoformation :

1. Ajoutez une réponse sur le sujet concernant base historique fables « Wagon Train », « Grenouilles demandant le tsar ». De plus, pour ceux qui souhaitent inclure les fables « Brochet et chat » et « Rasoirs » en réponse.

3. Rassemblez du matériel pour un projet sur un nouveau sujet.

Matériaux utilisés

, Développements d'Egorova dans la littérature. 8e année. – M. : Vako, 2005. Lebedev de la fable russe. – Vyshny Volochyok : « Irida - pros », 2009. Littérature. 8e année. Lecteur de manuel en deux parties. Partie 1. Compilateurs et autres - M. : Prosveshchenie, 2012. École virtuelle de Cyrille et Méthode. Cours de littérature. 8e année Grande encyclopédie Cyrille et Méthode. Version 2004. Film "Krylov à Tver".

Ressources Internet :

1. http://*****, http://collection-école. *****, http://fenêtre. *****

3. Matériel pour accomplir les tâches du projet. Mode d'accès http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/communautés. aspx ? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Brève analyse fables de grenouilles demandant le roi

Réponses:

Fables d'I.A. Krylova est un genre satirique particulier hérité de l'Antiquité. À l'ère du classicisme, les fables appartenaient à des genres « bas », elles ressemblaient donc à un simple discours familier. Les héros des fables pouvaient être soit des personnages du peuple, soit des animaux reflétant certains traits de caractère. Dans la fable « Les grenouilles demandent un tsar », les héros sont des grenouilles, mais il s'agit bien sûr d'une allégorie. L'allégorie - l'allégorie - est l'un des traits caractéristiques de la fable. Par Grenouilles, nous entendons les personnes qui demandent aux dieux de leur donner un souverain. Zeus leur donna un roi, mais c'était un tremble qui ne réagissait à rien. Après s'être reposées de la peur, les grenouilles sont devenues audacieuses et audacieuses, puis elles ne se sont pas du tout souciées du nouveau dirigeant. Après avoir demandé à Jupiter de leur donner un autre roi, « vraiment pour la gloire », ils reçurent la Grue pour leur pouvoir. Désormais, un autre extrême les attendait : la Grue mangeait les coupables, « et lors de son procès, personne n’avait raison ». Bientôt, les grenouilles se repentirent de leur désir et prièrent à nouveau Jupiter, "pour que même elles ne puissent ni sortir le nez ni croasser en toute sécurité". Mais voilà que Jupiter ne fait plus de concessions. Les derniers mots de Jupiter sont la morale de la fable, une courte déclaration instructive qui contient le sens principal de la fable : « … Un roi vous a-t-il été donné ? - donc il était trop silencieux : Tu t'es rebellé dans ta flaque d'eau, Une autre t'a été donnée - donc celle-ci est très fringante ; Vivez avec lui pour que les choses n’empirent pas pour vous ! C'est une leçon pour les gens : ils veulent changer leur vie grâce à une intervention extérieure, sans tenir compte du fait que la société devrait se développer progressivement, historiquement. Les grenouilles stupides ne procèdent que de leurs idées sur le pouvoir, mais leur intelligence ne suffit pas pour comprendre la nécessité du développement progressif des relations sociales. Pour cela, Dieu les punit. Dans la fable, l'auteur utilise des expressions familières et familières : « pénétré dans le royaume », « toutes les pattes des grenouilles battaient d'effroi », « il y a un coassement et un gémissement plus que jamais », « les avalant comme des mouches ». De nombreux mots et expressions sont dépassés (« Pourquoi ne saviez-vous pas vivre heureux avant ? »). Mais l'idée de la fable de Krylov n'est pas dépassée, elle est toujours significative, elle provoque à la fois de la tristesse et du rire

Tout comme le parallélisme figuratif prépare l’émergence du symbolisme, les images symboliques se transforment en images allégoriques. Une allégorie, comme un symbole, est aussi une image allégorique fondée sur la similitude des phénomènes de la vie et peut occuper une place importante, parfois même centrale, dans une œuvre verbale.

Mais dans le symbole, le phénomène de la vie représenté est perçu principalement dans son sens direct, sens indépendant, sa signification allégorique devient plus claire au cours du processus d'associations émotionnelles librement émergentes ; une allégorie est un moyen d'allégorie biaisé et délibéré, dans lequel l'image de l'un ou l'autre phénomène de la vie révèle immédiatement son sens auxiliaire et figuratif.

Les allégories ont commencé à apparaître dans les paroles chansons folkloriques, quand, à cause de la répétition fréquente de certaines images, initialement symboliques, elles sont devenues familières à tous depuis longtemps et tout à fait compréhensibles dans leur sens allégorique. Un faucon conduit un faucon ou un paon - une paonne - un marié - une épouse, etc. Le processus de transformation des symboles en allégories s'est produit encore plus clairement dans la créativité épique.

Ainsi, les images de contes de fées anciens, généralisant la morale des animaux, sont d'abord devenues des symboles des propriétés morales et des relations des personnes, et plus tard, avec l'émergence du genre, elles ont acquis un sens traditionnel et généralement accepté dans ce sens allégorique et sont devenus des allégories.

Dans les intrigues de fables, le renard est immédiatement perçu comme un moyen de représenter allégoriquement une personne rusée, un lion ou un loup - sanguinaire, cruel, un serpent - insidieux, un corbeau - stupide, un chacal - méchant et vil, etc. les allégories des fables se transmettaient par tradition d'un auteur à l'autre - d'Ésope à Phèdre, puis à La Fontaine, Chemnitzer, Krylov. Tous ces auteurs, à l'exception d'Ésope, écrivaient leurs fables en vers.

Mais toujours verbalement art folklorique des fables prosaïques avec des images allégoriques originales sont nées. Dans le folklore russe, le « Conte de Ruff Ershovich, le fils de Shchetinnikov » est particulièrement célèbre dans ses fables. Presque tous ses « contes de fées » sont des fables prosaïques avec un allégorisme prononcé des images. Mais il a des contes de fées qui allient symbolisme et allégorisme. Ainsi, dans le conte de fées « Le Cheval », Shchedrin a créé, en plus de l'image symbolique originale d'un cheval paysan, des images allégoriques de quatre « danseurs oisifs ». Ce sont aussi des chevaux, mais contrairement à Konyaga, ils étaient soignés dans l’écurie du maître.

Lorsqu'ils commencent à parler de Konyag, qui ment silencieusement, alors d'après les discours de chacun d'eux, nous reconnaissons immédiatement en eux non pas des animaux, mais des personnes, exprimant différentes opinions sur la vie du peuple, représentants de certaines couches privilégiées de la société russe. des années 70. Dans le même temps, le caractère satirique du conte s'est bien sûr accru, mais son talent artistique en a beaucoup souffert.

Quelque chose de similaire s'est produit dans le « Chant du pétrel » de Gorki, où également, à la suite du symboliquement, des images allégoriques de huards et de manchots « gémissant » apparaissent, cachant leurs « corps gras » dans les falaises.

Les images allégoriques se retrouvent également dans la poésie lyrique. Telle est, par exemple, l'image d'un nuage dans le poème de Pouchkine « Nuage » (« Le dernier nuage d'une tempête dispersée... »), qui, notamment en relation avec son autre poème « Prémonition » (« Encore des nuages ​​au-dessus de moi ... »), n'est pas perçu symboliquement, ni comme une image indépendante de la nature, suscitant divers parallèles émotionnels avec vie humaine, mais allégoriquement, comme un raisonnement allégorique sur des circonstances très spécifiques - sur les dangers politiques qui ont récemment menacé le poète.

Introduction à la critique littéraire : Manuel. pour philol.. spécial. onu-tov / G.N. Pospelov, P.A. Nikolaev, I.F. Volkov et autres ; Éd. G.N. Pospélov. - 3e éd., rév. et supplémentaire - M. : Plus haut. école, 1988. - 528 p.