La culture matérielle et la culture spirituelle sont deux types de culture opposés par leurs caractéristiques spécifiques.
Culture matérielle- l'incarnation des besoins humains matérialisés, ce sont les résultats matériels du travail humain (artefacts) - maisons, articles ménagers, vêtements. Il réalise le désir de l’humanité de s’adapter aux conditions de vie. La culture matérielle comprend : les structures techniques (outils, armes, bâtiments, équipements ménagers, vêtements), les technologies ; aspects physiques du développement humain (éducation physique et sport ; culture d'un mode de vie sain) ; divers établissements.
Culture spirituelle- les phénomènes associés au monde intérieur d'une personne, à son activité intellectuelle et émotionnelle. En règle générale, cela comprend l'idéologie, la science, la moralité, l'art et la religion, qui, à leur tour, comprennent : les normes, règles, modèles, standards, modèles et normes de comportement, lois, valeurs, rituels, symboles, idées, coutumes, traditions. , la langue, les mythes, etc.
En général, la culture spirituelle agit comme une activité visant au développement spirituel d'une personne et d'une société.
Culture de masse et d’élite
Culture de masse- c'est la culture Vie courante, présenté au public le plus large. La masse est une forme spécifique de communauté de personnes, caractérisée par l'agressivité, la primitivité des aspirations, une intelligence réduite et une émotivité accrue, la spontanéité, la volonté d'obéir à un cri volontaire, la variabilité, etc.
La culture de masse – (culture pop) se caractérise par le mauvais goût, les clichés, est simplifiée, de nature divertissante et est très à la mode. L'entreprise est née aux États-Unis au tournant des XIXe et XXe siècles ; ses fondateurs sont considérés comme des hommes d'affaires hollywoodiens. La culture de masse est de nature commerciale et s’adresse au grand public.
Caractéristiques spécifiques: 1) la culture de masse appartient à la majorité ;
c'est la culture de la vie quotidienne ;
2) la culture de masse n’est pas la culture des « classes inférieures » sociales ; elle existe en plus et « au-dessus » des formations sociales ;
4) standard et stéréotypé ;
5) incapable de répondre rapidement et adéquatement aux changements de culture ;
6) est le plus souvent de nature consommatrice, forme chez une personne un type particulier de perception passive et non critique de cette culture ; Les médias, le système d'idéologie d'État (manipulation de la conscience), les mouvements politiques de masse, les écoles secondaires, le système d'organisation et de stimulation de la demande de consommation de masse, le système de formation de l'image, les loisirs, etc.
Culture d'élite- la culture la plus élevée. Il est créé par une partie privilégiée de la société ou à sa demande par des créateurs professionnels. Il comprend les beaux-arts, la musique classique et la littérature classique. En règle générale, la culture d'élite est en avance sur le niveau de perception qu'en a une personne moyennement instruite. La devise de la culture d’élite est « L’art pour l’art ».
Caractéristiques spécifiques:
1) est de nature notoire ; s'oppose consciemment à la culture majoritaire ;
2) distingue haut niveau innovations;
3) l'élite culturelle ne coïncide pas avec les autorités et s'y oppose souvent.
6) est le plus souvent de nature consommatrice, forme chez une personne un type particulier de perception passive et non critique de cette culture ; art, religion, science.
En général, culture d'élite agit comme un principe d'initiative et de production dans toute culture, y remplissant une fonction principalement créative.
Culture populaire est une culture adressée de larges cercles société et comprend une grande variété d'éléments : mythes, légendes, contes de fées, chants, danses, chansons, etc. Culture populaire : Folklore – décrit le passé. Populaire – décrit aujourd'hui. Art populaire - chansons, contes de fées, artisanat. Il existe une médecine traditionnelle, une pédagogie populaire.
Sous-culture. La société se fragmentant en de nombreux groupes (nationaux, démographiques, sociaux, professionnels, etc.), chacun d'eux forme progressivement sa propre culture, c'est-à-dire système de valeurs et règles de comportement. Ces petits mondes culturels sont appelés sous-cultures. Ils parlent d'une sous-culture des jeunes, d'une sous-culture des personnes âgées, d'une sous-culture professionnelle, d'une sous-culture des minorités nationales, urbaines, rurales, etc. La sous-culture diffère de la sous-culture dominante par la langue, la vision de la vie et les manières de se comporter. De telles différences peuvent être très prononcées, mais la sous-culture ne s’oppose pas à la culture dominante.
Contre-culture. Une sous-culture qui non seulement diffère de la culture dominante, mais qui s'y oppose, est en conflit avec les valeurs dominantes, est appelée une contre-culture. La sous-culture du monde criminel s'oppose à la culture humaine et au mouvement de jeunesse hippie, qui s'est répandu dans les années 60 et 70. dans les pays Europe de l'Ouest et les États-Unis, niaient les valeurs américaines dominantes : valeurs sociales, normes morales et idéaux moraux société de consommation, profit, loyauté politique, retenue sexuelle, conformisme et rationalisme.
Culture matérielle
La culture matérielle fait généralement référence à des objets créés artificiellement qui permettent aux gens de s'adapter de manière optimale aux conditions de vie naturelles et sociales.
Les objets de la culture matérielle sont créés pour satisfaire divers besoins humains et sont donc considérés comme des valeurs. Lorsqu'on parle de la culture matérielle d'un peuple particulier, on entend traditionnellement des éléments spécifiques tels que les vêtements, les armes, les ustensiles, la nourriture, les bijoux, le logement, structures architecturales. Science moderne, en examinant de tels artefacts, est capable de reconstituer le mode de vie même de peuples disparus depuis longtemps, dont il n'y a aucune mention dans les sources écrites.
Avec une compréhension plus large de la culture matérielle, on y voit trois éléments principaux.
En fait monde objectif créé par l'homme - bâtiments, routes, communications, appareils, objets d'art et vie quotidienne. Le développement de la culture se manifeste dans l'expansion et la complexité constantes du monde des artefacts, la « domestication » de l'environnement humain. Vie l'homme moderne il est difficile d'imaginer sans les dispositifs artificiels les plus complexes - ordinateurs, télévision, téléphones portables etc., qui sont à la base de la culture de l’information moderne.
Les technologies sont des moyens et des algorithmes techniques pour créer et utiliser des objets du monde objectif. Les technologies sont matérielles parce qu’elles s’incarnent dans des méthodes d’activité pratiques spécifiques.
La culture technique correspond aux compétences, capacités et capacités spécifiques d'une personne. La culture préserve ces compétences et capacités ainsi que les connaissances, transmettant l’expérience théorique et pratique de génération en génération. Cependant, contrairement aux connaissances, les compétences et les aptitudes se forment activités pratiques, généralement un exemple présent. À chaque étape du développement culturel, parallèlement à la complexité de la technologie, les compétences deviennent également plus complexes.
Culture spirituelle
La culture spirituelle, contrairement à la culture matérielle, ne s’incarne pas dans les objets. La sphère de son existence n'est pas constituée de choses, mais d'une activité idéale associée à l'intellect, aux émotions, aux sentiments.
Les formes idéales d’existence culturelle ne dépendent pas des opinions humaines individuelles. Il s'agit des connaissances scientifiques, du langage, des normes établies de moralité et de droit, etc. Parfois, cette catégorie comprend les activités d'éducation et de communication de masse.
Les formes d’intégration de culture spirituelle relient des éléments disparates de la conscience publique et personnelle en une vision du monde cohérente. Aux premiers stades du développement humain, les mythes ont agi comme une forme régulatrice et unificatrice. Dans les temps modernes, sa place a été prise par la religion, la philosophie et, dans une certaine mesure, l’art.
La spiritualité subjective est la réfraction de formes objectives dans la conscience individuelle de chaque individu. À cet égard, on peut parler de la culture d'un individu (sa base de connaissances, sa capacité à faire des choix moraux, ses sentiments religieux, sa culture de comportement, etc.).
La combinaison du spirituel et du matériel forme l’espace commun de la culture en tant que système complexe d’éléments interconnectés qui se transforment constamment les uns dans les autres. Ainsi, la culture spirituelle - les idées, les projets de l'artiste - peut s'incarner dans des choses matérielles - des livres ou des sculptures, et la lecture de livres ou l'observation d'objets d'art s'accompagne d'une transition inverse - des choses matérielles vers la connaissance, les émotions, les sentiments.
La qualité de chacun de ces éléments, ainsi que le lien étroit entre eux, déterminent le niveau moral, esthétique, intellectuel et finalement - développement culturel n'importe quelle société.
La relation entre culture matérielle et culture spirituelle
Dans le même temps, la culture spirituelle est inextricablement liée à la culture matérielle. Tous les objets ou phénomènes de la culture matérielle reposent sur un projet, incarnent certaines connaissances et deviennent des valeurs satisfaisant les besoins humains. En d’autres termes, la culture matérielle est toujours l’incarnation d’une certaine partie de la culture spirituelle. Mais la culture spirituelle ne peut exister que si elle est matérialisée, objectivée et si elle a reçu l'une ou l'autre incarnation matérielle. Tout livre, peinture, composition musicale, comme d'autres œuvres d'art faisant partie de la culture spirituelle, a besoin d'un support matériel - papier, toile, peintures, instruments de musique etc.
De plus, il est souvent difficile de comprendre à quel type de culture - matérielle ou spirituelle - appartient un objet ou un phénomène particulier. Ainsi, nous classerons très probablement n’importe quel meuble dans la culture matérielle. Mais si l’on parle d’une commode vieille de 300 ans exposée dans un musée, il faut en parler comme d’un objet de culture spirituelle. Un livre, objet incontestable de culture spirituelle, peut être utilisé pour allumer un poêle. Mais si les objets culturels peuvent changer de destination, alors des critères doivent être introduits pour distinguer les objets de culture matérielle et spirituelle. A ce titre, on peut utiliser une évaluation du sens et de la finalité d'un objet : un objet ou un phénomène qui satisfait les besoins primaires (biologiques) d'une personne appartient à la culture matérielle s'il satisfait des besoins secondaires associés au développement des capacités humaines ; , il est considéré comme un objet de culture spirituelle.
Entre la culture matérielle et la culture spirituelle, il existe des formes de transition - des signes qui représentent quelque chose de différent de ce qu'ils sont eux-mêmes, bien que ce contenu ne se rapporte pas à la culture spirituelle. Le plus forme connue signe - de l'argent, ainsi que divers coupons, jetons, reçus, etc., utilisés par les gens pour indiquer le paiement de toutes sortes de services. Ainsi, l’argent – l’équivalent général du marché – peut être dépensé pour acheter de la nourriture ou des vêtements (culture matérielle) ou pour acheter un billet pour un théâtre ou un musée (culture spirituelle). En d’autres termes, l’argent agit comme un intermédiaire universel entre les objets de culture matérielle et spirituelle dans la société moderne. Mais il y a un grave danger à cela, puisque l'argent égalise ces objets entre eux, dépersonnalisant les objets de culture spirituelle. En même temps, beaucoup de gens ont l’illusion que tout a un prix, que tout peut s’acheter. Dans ce cas, l’argent divise les gens et dégrade le côté spirituel de la vie.
5. La culture est l'une des caractéristiques les plus importantes de la spécificité de la vie humaine. Chaque individu est un système biosocial complexe qui fonctionne par interaction avec environnement ce dont une personne a besoin pour son fonctionnement, sa vie et son développement normaux.
La plupart des besoins humains sont satisfaits par le travail. Et le processus de travail s'effectue toujours avec la participation directe et l'influence directrice de la conscience humaine, de sa pensée, de ses connaissances, de ses sentiments et de sa volonté. Système culture humaine- c'est le monde des choses, des objets, et maintenant environnement naturel créé par l'homme pour satisfaire ses besoins. Cela signifie que la culture est le monde « objectivé » de la spiritualité humaine.
La culture est un produit de l’activité humaine, et l’activité est la façon dont une personne est au monde. Les résultats du travail humain s'accumulent constamment et, par conséquent, le système culturel se développe historiquement et s'enrichit de nombreuses générations de personnes. Tout ce que l'humanité a accompli dans les domaines juridique, politique, activités gouvernementales, dans les systèmes éducatifs, les services médicaux, de consommation et autres, dans la science et la technologie, l'art, la religion, la philosophie - tout cela appartient au monde de la culture humaine :
· champs et fermes, bâtiments industriels (usines, usines, etc.) et civils (bâtiments résidentiels, institutions, etc.), communications de transport (routes, pipelines, ponts, etc.), lignes de communication, etc.;
· les institutions politiques, juridiques, éducatives et autres ;
· savoir scientifique, images artistiques, doctrines religieuses et systèmes philosophiques, culture familiale
Il n'est pas facile de trouver un endroit sur Terre qui n'a pas été développé à un degré ou à un autre par le travail humain, qui n'a pas été touché par les mains actives de l'homme, qui n'a pas porté l'empreinte de l'esprit humain.
Le monde de la culture entoure tout le monde. Chaque personne est pour ainsi dire immergée dans un océan de choses, d'objets de la culture humaine. De plus, un individu devient une personne dans la mesure où il assimile les formes d'activité de production et d'utilisation d'objets culturels (développées par les générations précédentes). En famille, à l'école, dans l'enseignement supérieur établissement d'enseignement, au travail, dans la communication avec les autres, nous maîtrisons le système des formes objectives de la culture, les « désobjectivons » pour nous-mêmes. Ce n'est que sur ce chemin qu'une personne se change, développe son intérieur monde spirituel, leurs connaissances, leurs intérêts, leur moralité, leurs compétences, leurs capacités, leur vision du monde, leurs valeurs, leurs besoins, etc. Plus le degré de maîtrise des réalisations culturelles par une personne est élevé, plus elle peut contribuer à son développement ultérieur.
La culture est apparue en même temps que l'homme lui-même, et les premiers phénomènes culturels furent les outils créés par nos lointains ancêtres.
La culture est un phénomène unique, complexe et complexe de la nature humaine, qui est conditionnellement (selon le degré de prédominance des composantes spirituelles ou matérielles) souvent divisée en cultures humanitaires et scientifiques naturelles.
Il est peu probable qu'aujourd'hui quelqu'un soit capable de décrire toute la variété des valeurs culturelles réalisées et en cours de réalisation par l'humanité. Nous ne pouvons souligner que quelques-uns des domaines les plus significatifs de la culture humaine aujourd’hui. Une telle division est arbitraire, controversée et dépend en grande partie de l’opinion d’une personne en particulier. Culture humanitaire.
La culture humanitaire au sens moderne du terme est une vision humaine du monde, incarnée pratiquement et prédite théoriquement, basée sur la conviction que le monde qui nous entoure peut être imaginé dans la conscience. En d'autres termes, il s'agit d'un complexe universel de valeurs matérielles et spirituelles créées exclusivement par la conscience subjective (personnelle) de l'homme et de la société. C'est la morale, la religion, l'art, la politique, la philosophie, etc., qui sont inclus dans le concept de spiritualité.
La culture humanitaire est centrée sur Les valeurs humaines, comme l'humanisme, la démocratie, la moralité, les droits de l'homme, etc. Mais le chercheur de cette culture se situe à l’intérieur des problèmes considérés. Systèmes philosophiques, les religions, les études philologiques comportent des traits inhérents à leur créateur. Sa vie entière est souvent inextricablement liée au « tissu » de ces systèmes, religions, etc. Par conséquent, les méthodes de recherche utilisées dans le domaine des sciences humaines sont remarquablement différentes de celles des sciences naturelles et se résument principalement à des interprétations, des interprétations et des comparaisons.
Grande importance dans les sciences humaines, ils ont des explications téléologiques ou finalistes, dont le but est de révéler les motifs et les intentions des activités des gens. L’intérêt pour de telles explications s’est accru Dernièrement, il a été déterminé par les résultats obtenus en synergie, en écologie et dans d'autres sciences naturelles. Mais aussi valeur plus élevée dans les domaines humanitaires a méthode de recherche, associée à l’interprétation, que l’on appelle communément herméneutique.
6. La culture agit comme un facteur important dans le renouveau social de la société. Il est sensible à tous les changements survenant dans la société et a lui-même un impact significatif sur la vie sociale, façonnant et déterminant de nombreux processus sociaux.
Les sociologues occidentaux modernes attribuent à la culture un rôle important dans le développement des processus de modernisation. Selon eux, une « percée » du mode de vie traditionnel dans un certain nombre de pays devrait se produire sous l'influence directe de leurs contacts socioculturels avec des centres de culture marchande déjà existants. Dans ce cas, il est nécessaire de prendre en compte les conditions historiques spécifiques de ces pays, leurs traditions, leurs caractéristiques caractère national, les stéréotypes culturels et psychologiques existants, etc.
Rôle spécial les cultures dans l'évolution de la société ont été notées par les classiques de la pensée sociologique mondiale. Il suffit de citer le célèbre ouvrage de M. Weber « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme », où il a été montré comment les principes idéologiques du protestantisme ont déterminé la formation du système. orientations de valeur, la motivation et les stéréotypes comportementaux qui ont constitué la base de l'entrepreneuriat capitaliste et ont contribué de manière significative à la formation de l'ère bourgeoise.
Le rôle de la culture comme facteur changement social augmente particulièrement pendant la période de réformes sociales. Cela se voit clairement dans l’exemple de notre pays.
Dans ces conditions, le développement d’une nouvelle politique culturelle devient particulièrement important. La politique culturelle est comprise comme un ensemble de mesures visant à réguler le développement des aspects spirituels et valorisants de la vie sociale. La culture a pour rôle de former des activités axées sur des valeurs, organisées de manière optimale et socialement efficaces.
7. L'état postindustriel de la civilisation humaine est à juste titre associé au développement de la société de l'information - une société dont le niveau est déterminé de manière décisive par la quantité et la qualité de l'information accumulée, sa liberté et son accessibilité. L'émergence de la société de l'information est inextricablement liée à la prise de conscience du rôle fondamental de l'information dans le développement social, à la prise en compte de phénomènes tels que les ressources informationnelles, les nouvelles technologies de l'information et l'informatisation dans un vaste contexte socioculturel.
La formation de la société de l'information exigeait de garantir l'adéquation de l'éducation aux changements dynamiques qui se produisent dans la nature et la société, dans l'ensemble de l'environnement humain, à l'augmentation du volume d'informations, au développement rapide de nouveaux technologies de l'information. L'organisation revêt une importance particulière dans la société de l'information. éducation informationnelle et améliorer la culture de l'information de l'individu.
Aujourd'hui, il y a toutes les raisons de parler de la formation d'une nouvelle culture de l'information, qui peut devenir un élément culture générale humanité. Cela inclura des connaissances sur l'environnement de l'information, les lois de son fonctionnement et la capacité de naviguer dans les flux d'informations. La culture de l'information n'est pas encore un indicateur de la culture générale, mais plutôt professionnelle, mais elle deviendra avec le temps facteur important développement de chaque personnalité. Concept " culture de l'information"caractérise l'une des facettes de la culture associée à l'aspect informationnel de la vie des gens. Le rôle de cet aspect dans la société de l'information ne cesse de croître ; et aujourd'hui, la totalité des flux d'informations autour de chaque personne est si vaste, diversifiée et ramifiée qu'elle nécessite il doit connaître les lois de l'environnement informationnel et la capacité de naviguer dans les flux d'informations, sinon il ne pourra pas s'adapter à la vie dans de nouvelles conditions, en particulier au changement. structures sociales, dont la conséquence sera une augmentation significative du nombre de travailleurs sur le terrain activités d'information Et services.
Il existe actuellement de nombreuses définitions de la culture de l'information. Examinons quelques-uns d'entre eux.
DANS dans un sens large la culture de l'information est comprise comme un ensemble de principes et de mécanismes réels qui garantissent une interaction positive entre les groupes ethniques et ethniques. cultures nationales, leur connexion avec l’expérience commune de l’humanité.
Au sens étroit - des moyens optimaux de gérer les signes, les données, les informations et de les présenter aux consommateurs intéressés pour résoudre des problèmes théoriques et pratiques ; mécanismes visant à améliorer les environnements techniques pour la production, le stockage et la transmission de l'information ; développement d'un système de formation, préparant une personne à utilisation efficace médias d'information et informations.
Culture de l'information de l'humanité dans temps différent ont été secoués par des crises de l’information. L’une des crises quantitatives de l’information les plus importantes a conduit à l’émergence de l’écriture. Les méthodes orales de préservation des connaissances n'ont pas assuré la préservation complète des volumes croissants d'informations et l'enregistrement des informations sur un support matériel, ce qui a donné naissance à une nouvelle période de culture de l'information : le documentaire. Cela comprenait une culture de communication avec des documents : extraire des connaissances fixes, encoder et enregistrer des informations ; recherche documentaire. Le traitement de l'information est devenu plus facile, la façon de penser a changé, mais les formes orales de la culture de l'information non seulement n'ont pas perdu de leur importance, mais se sont également enrichies d'un système de relations avec l'écrit.
La crise de l'information suivante a donné naissance à des technologies informatiques qui ont modifié le support d'information et automatisé certains processus d'information.
La culture de l'information moderne a absorbé toutes ses formes antérieures et les a combinées en un seul outil. Comme aspect particulier vie sociale il agit comme sujet, moyen et résultat de l'activité sociale, reflète la nature et le niveau de l'activité pratique des personnes. C’est le résultat de l’activité du sujet et du processus de préservation de ce qui a été créé, de distribution et de consommation d’objets culturels.
Actuellement, une base est en train d'être créée pour la formation d'une contradiction entre la catégorie d'individus dont la culture de l'information se forme sous l'influence des technologies de l'information et reflète les nouvelles connexions et relations de la société de l'information, et la catégorie d'individus dont la culture de l'information est déterminée par des approches traditionnelles. Cela crée différents niveaux sa qualité avec la même dépense d'efforts et de temps entraîne une injustice objective, qui est associée à une diminution des possibilités de manifestation créatrice de certains sujets par rapport à d'autres.
Informations connexes.
La culture spirituelle est la science, la moralité, l'éthique, le droit, la religion, l'art, l'éducation. Matériel désigne les outils et moyens de travail, les équipements et structures, la production (agricole et industrielle), les routes et moyens de communication, les transports, les articles ménagers.
La culture matérielle est l'une des parties d'une culture humaine intégrale, les résultats activité créative, dans lequel objet naturel et sa matière s'incarnent dans des objets, des propriétés et des qualités qui assurent l'existence humaine. La culture matérielle comprend une variété de moyens de production : ressources énergétiques et en matières premières, outils, technologies de production et infrastructures de l'environnement humain, moyens de communication et de transport, bâtiments et structures à des fins domestiques, de services et de divertissement, divers moyens de consommation, matériel et les relations d'objet dans le domaine de la technologie ou de l'économie.
La culture spirituelle est l'une des parties d'une culture humaine intégrale, l'expérience spirituelle totale de l'humanité, l'activité intellectuelle et spirituelle et ses résultats, assurant le développement de l'homme en tant qu'individu. La culture spirituelle existe dans Formes variées. Les coutumes, les normes, les modèles de comportement, les valeurs, les idéaux, les idées et les connaissances qui se sont développés dans des conditions sociales historiques spécifiques sont des formes de culture. Dans une culture développée, ces composantes se transforment en sphères d'activité relativement indépendantes et acquièrent le statut d'entités indépendantes. institutions sociales: morale, religion, art, politique, philosophie, science, etc.
La culture matérielle et spirituelle existent en étroite unité. En fait, tout ce qui est matériel s’avère évidemment être une réalisation du spirituel, et ce spirituel est impossible sans une enveloppe matérielle. Dans le même temps, il existe une différence significative entre la culture matérielle et spirituelle. Tout d’abord, il y a une différence de sujet. Il est clair, par exemple, que les outils et, disons, œuvres musicales sont fondamentalement différents les uns des autres et répondent à des objectifs différents. On peut en dire autant de la nature de l'activité dans le domaine de la culture matérielle et spirituelle. Dans le domaine de la culture matérielle, l'activité humaine est caractérisée par des changements dans le monde matériel et l'homme traite des objets matériels. Les activités dans le domaine de la culture spirituelle impliquent un certain travail avec un système de valeurs spirituelles. Cela implique également une différence dans les moyens d'activité et leurs résultats dans les deux domaines.
Dans les sciences sociales russes, pendant longtemps, le point de vue dominant a été que la culture matérielle est primordiale et que la culture spirituelle a un caractère secondaire, dépendant et « superstructural ». Cette approche suppose qu’une personne doit d’abord satisfaire ses besoins dits « matériels » pour ensuite passer à la satisfaction de ses besoins « spirituels ». Mais même les besoins « matériels » les plus fondamentaux des humains, par exemple la nourriture et la boisson, sont fondamentalement différents des besoins biologiques apparemment identiques des animaux. Un animal, en absorbant de la nourriture et de l’eau, ne satisfait en réalité que ses besoins biologiques. Chez l’homme, contrairement aux animaux, ces actions remplissent également une fonction de signe. On y trouve des plats et boissons prestigieux, rituels, de deuil, de fête, etc. Cela signifie que les actions correspondantes ne peuvent plus être considérées comme la satisfaction de besoins purement biologiques (matériels). Ils sont un élément de symbolisme socioculturel et sont donc liés au système valeurs sociales et les normes, c'est-à-dire à la culture spirituelle.
On peut en dire autant de tous les autres éléments de la culture matérielle. Par exemple, les vêtements protègent non seulement le corps des conditions météorologiques défavorables, mais indiquent également les caractéristiques d’âge et de sexe ainsi que la place d’une personne dans la communauté. Il existe également des vêtements de travail, de tous les jours et rituels. La maison humaine a un symbolisme à plusieurs niveaux. La liste peut être longue, mais les exemples donnés sont tout à fait suffisants pour conclure qu'il est impossible de distinguer les besoins purement biologiques (matériels) dans le monde humain. Toute action humaine est déjà un symbole social qui a un sens qui ne se révèle que dans le domaine de la culture.
Et cela signifie que la position sur la primauté de la culture matérielle ne peut être considérée comme justifiée pour la simple raison qu'il n'y a pas de culture matérielle dans " forme pure"n'existe tout simplement pas.
Ainsi, les composantes matérielles et spirituelles de la culture sont inextricablement liées les unes aux autres.
Après tout, lors de la création du monde objectif de la culture, une personne ne peut pas le faire sans se changer et se transformer, c'est-à-dire sans se créer dans le processus de sa propre activité.
La culture s’avère être non seulement une activité en tant que telle, mais aussi un moyen d’organiser l’activité.
Tout ce qu’une personne fait, elle le fait en fin de compte dans le but de résoudre un problème donné.
Dans ce cas, le développement humain apparaît comme l’amélioration de ses pouvoirs créatifs, de ses capacités, de ses formes de communication, etc.
La culture, considérée au sens large, comprend à la fois les moyens matériels et spirituels de la vie humaine, qui sont créés par l'homme lui-même.
Les choses matérielles et spirituelles créées par le travail créatif humain sont appelées artefacts.
Cette approche permet d'utiliser les capacités cognitives d'une grande variété de méthodes de recherche créées par des représentants des sciences qui étudient la culture et disposent d'heuristiques élevées.
En fait, la question est assez complexe et, pendant mes études en sociologie, j’ai passé plus d’une nuit à essayer de la comprendre. De manière générale, je vais essayer de présenter ce que j'ai appris et, j'espère, cela sera utile à quelqu'un. :)
Qu'est-ce que la culture matérielle
Ce concept inclut les objets créés artificiellement pour satisfaire les besoins humains sociaux et naturels. Par exemple, il peut s’agir de vêtements, d’armes, de bijoux ou de la maison elle-même. Tout cela est inclus dans le concept de culture matérielle d'un certain peuple. Au sens large, cela inclut les éléments suivants :
- objets - appareils ou routes, objets d'art et maisons ;
- les technologies - parce qu'elles sont le reflet matériel de la pensée ;
- culture technique - cela inclut des compétences ou certaines capacités qui sont transmises aux générations suivantes.
Qu'est-ce que la culture spirituelle
Elle ne se reflète pas dans les objets ; ce ne sont pas les choses qui y sont soumises, mais tout ce qui touche aux sentiments et à l'intellect. Ceux-ci inclus:
- formes parfaites- par exemple, la langue ou les principes généralement acceptés. Parfois, cela inclut l’éducation ;
- formes subjectives - dans ce cas, nous parlons des connaissances possédées par des représentants individuels du peuple ;
- formes intégratrices - ce concept comprend divers éléments à la fois du caractère personnel et de la conscience sociale, par exemple des légendes.
La relation entre le spirituel et le matériel
Naturellement, les deux formes ne peuvent s’empêcher d’interagir et elles sont étroitement liées par de nombreuses interrelations. Par exemple, les pensées d'un architecte, c'est-à-dire la composante spirituelle, trouvent leur empreinte dans le matériau - le bâtiment. Où objet matériel- un beau bâtiment, s'exprime dans des sentiments et des émotions - spirituels.
Le fait du reflet du spirituel dans le matériel est particulièrement intéressant - des choses qui reçoivent le statut d'objet culturel après traitement par des mains humaines. De plus, ils concernent à la fois le matériel et le spirituel, possédant, outre les avantages pratiques, également une certaine signification spirituelle. C'est typique pour société primitive lorsque les objets symbolisaient des esprits ou stockaient des informations sous forme de texte gravé.
Toute culture est multiforme et multiforme. Mais conditionnellement, il peut être divisé en deux domaines d'activité, en deux formes. Ce sont les sphères matérielles et spirituelles de la culture.
À culture matérielle inclure l'ensemble du domaine de l'activité matérielle et de production humaine et ses résultats - outils, maisons, objets du quotidien, vêtements, véhicules, méthodes d'activité pratique pour créer des moyens de production et de consommation, etc.
Culture spirituelle comprend la sphère de la production spirituelle (production d'idées, de connaissances, de valeurs spirituelles) et ses résultats incarnés dans la science, la philosophie, l'art, la religion, la moralité, etc.
La base de l'existence culture matérielle les choses sont le résultat de l’activité matérielle et créatrice humaine. Les choses dans leur totalité créent une structure complexe et ramifiée de culture matérielle. Il contient plusieurs éléments importants Régions.
Agriculture (sélection, variétés végétales, races animales, sols cultivés). La survie humaine est directement liée à ces domaines de la culture matérielle, puisqu’ils fournissent de la nourriture ainsi que des matières premières pour la production industrielle.
Bâtiments et structures (logements, bureaux, lieux de divertissement, activités pédagogiques ; ateliers, quais, ponts, barrages, etc.).
Outils, appareils et équipements conçus pour soutenir tous les types de travail physique et mental humain.
Transports et communications.
Communications (courrier, télégraphe, téléphone, radio, réseaux informatiques)
Technologies - connaissances et compétences dans tous les domaines d'activité répertoriés.
Culture spirituelle est une formation multicouche. Sa base connaissance, qui sont des produits de l'activité cognitive humaine, enregistrant les informations qu'il reçoit sur le monde qui l'entoure et sur lui-même, ses opinions sur la vie et son comportement. La connaissance répond à certains besoins humains, principalement liés à la nécessité d'assurer la vie des personnes en société. Aux mêmes fins, divers systèmes de valeurs, permettant à une personne de réaliser, choisir ou créer des formes de comportement approuvées par la société. La culture est le moyen et le domaine de création de valeurs culturelles. Le concept de valeurs en tant qu'élément important et fondamental de la culture a été formulé pour la première fois I. KANTOM. L'un des fondateurs de la théorie des valeurs, dans laquelle elles sont présentées comme des phénomènes culturels, est G. RICKERT.
Sous valeurs est compris comme une ligne directrice de vie qui encourage une personne à entreprendre des actions et des actions d'un certain type. Valeurs culturelles- un ensemble d'objets, de phénomènes et d'idées déterminés historiquement et nationalement qui ont une signification sociale et culturelle pour l'homme et la société. La valeur n'est pas l'objet lui-même, mais type particulier le sens qu'une personne y voit. Lorsqu’une personne ne sait rien d’un objet, celui-ci n’a aucune valeur pour elle. Le concept de « valeur » n'est pas égal au concept d'« utilité » (la valeur peut être inutile, et vice versa), il diffère du concept de « coût » (la valeur est une expression monétaire de la valeur ; un objet d'un centime peut être précieux).
La sélection des valeurs dans la société se produit au cours du processus d'activité pratique.
Le monde des valeurs est très diversifié. Parmi cette variété, on distingue : TYPES DE VALEURS :
Valeurs finales(concept proche des valeurs vitales, du concept latin de vie) – les valeurs et les idéaux les plus élevés, plus importants que ceux qui n'existent rien.
C'est la vie, la santé, le bonheur, l'amour, l'amitié, l'honneur, la dignité, la légalité, l'humanisme... Ces C sont nécessaires en eux-mêmes. Valeurs économiques –
l'entrepreneuriat, la présence de conditions égales pour les producteurs de matières premières, des conditions de production favorables, etc. Valeurs sociales – statut social
, travail acharné, famille, tolérance, égalité des sexes, indépendance personnelle, etc. Valeurs politiques –
patriotisme, engagement civique, légitimité, libertés civiles, etc. Valeurs morales –
bonté, bonté, amour, devoir, altruisme, fidélité, honnêteté, équité, décence, respect des aînés, etc. Religieux -
Dieu, la foi, le salut, la grâce, les Saintes Écritures, etc. Valeurs esthétiques –
beauté, harmonie, style, etc. C’est sur la base de valeurs que se forment celles qui existent aujourd’hui. variétés de culture spirituelle
: 1) moralité, 2) politique, 3) droit, 4) art, 5) religion, 6) science, 7) philosophie.
La culture matérielle spirituelle est toujours interconnectée, car elle ne peut exister complètement isolée les unes des autres. La culture matérielle est toujours l'incarnation d'une certaine partie de la culture spirituelle. Et la culture spirituelle ne peut exister qu’en étant réifiée, objectivée et en ayant reçu l’une ou l’autre incarnation matérielle. Exemple : tout livre, tableau, composition musicale, comme d'autres œuvres d'art, a besoin d'un support matériel - papier, toile, peintures, instruments de musique, etc.
Il est souvent très difficile de comprendre à quel type de culture – matérielle ou spirituelle – appartient un objet ou un phénomène particulier. Ainsi, nous classerons très probablement n’importe quel meuble dans la culture matérielle. Mais si l’on parle d’une commode tricentenaire exposée dans un musée, on peut en parler comme d’un objet de culture spirituelle. Et un livre, objet incontestable de culture spirituelle, peut être utilisé pour allumer un poêle à la place du bois de chauffage. Les objets culturels peuvent changer de fonction. Comment alors les distinguer ? Le critère peut être une évaluation de la signification et du but d'un objet - si un objet ou un phénomène satisfait aux besoins primaires (biologiques) d'une personne, il est classé comme culture matérielle, mais s'il satisfait des besoins secondaires associés au développement de l'humanité. capacités, il fait référence à la culture spirituelle. De plus, entre culture matérielle et culture spirituelle, il y a – formes transitionnelles des objets matériels qui représentent autre chose que ce qu’ils sont eux-mêmes. La forme de signe la plus connue est l’argent, utilisé par les gens pour désigner toutes sortes de services. L’argent est un équivalent commercial universel qui peut être dépensé pour acheter de la nourriture ou des vêtements (culture matérielle), ou encore pour acheter un billet pour un théâtre ou un musée (culture spirituelle). L'argent est un intermédiaire universel entre les objets de culture matérielle et spirituelle. C'est leur grave danger, puisqu'ils assimilent ces objets les uns aux autres, dépersonnalisant les objets de culture spirituelle.