Quelles œuvres de la littérature russe montrent des relations. Quelles œuvres de la littérature russe représentent des amis ? Relation dramatique entre amoureux

20.06.2020

Le problème des relations entre les générations est considéré comme l’une des éternelles questions de morale. Le temps s’accélère, mais les gens ne peuvent pas le suivre. Institutions sociales, les codes, les normes préservent les traditions du passé. Les tendances aujourd'hui, sans parler du futur, se transforment en tempête dans la crypte moisie du passé.

Dans cet article, nous tenterons de mettre en lumière non seulement les relations entre les générations, mais aussi l’élaboration de cette question dans les œuvres des écrivains russes.

L'essence et les origines du problème

Aujourd’hui, dans notre monde en évolution rapide, dans les conditions de relations intergénérationnelles totales, cela devient particulièrement aigu. Il semble que les enfants s'éloignent de leurs parents non pas d'un pas, mais de plusieurs pas à la fois.

La particularité de la lutte entre le nouveau et l’ancien est que le premier n’en sort pas toujours victorieux. Les adultes ont plus de poids, plus de confiance dans leur justesse inébranlable et le besoin d’être une autorité et un leader pour l’enfant.

Nous examinerons ensuite ce problème du point de vue des psychologues et découvrirons également comment les écrivains des XIXe et XXe siècles l'ont vu. Le matériel sera particulièrement intéressant pour les écoliers qui se préparent aux examens. Souvent l’un des thèmes est le suivant : « Problèmes de relations entre générations ». Vous pouvez facilement rédiger un essai sur cette tâche après avoir lu cet article.

Aujourd’hui, l’accent s’est déplacé de l’expérience des générations plus âgées vers les réalisations des pairs. L'enfant reçoit presque toutes les connaissances de ses parents sous une forme « dépassée ». De nos jours, la durée de vie d’une innovation varie parfois de quelques jours ou quelques heures.

À l’adolescence, les garçons et les filles sont contraints de passer par une sorte d’étape d’initiation. Ils doivent apprendre à contrôler leurs émotions, devenir raisonnables et sages. C’est ce qu’on appelle « grandir ». La difficulté est qu’avec l’accélération du rythme de vie, les parents eux-mêmes ne sont souvent pas encore pleinement formés à une personnalité holistique et mature. Ou bien leur image ne convient qu’aux héros d’un roman du XIXe siècle.

Le problème est que souvent les parents ne peuvent même pas dire à leur progéniture quoi faire correctement dans une situation donnée. Après tout, ils n’ont jamais passé leur jeunesse dans les conditions actuelles. Ce qui était auparavant considéré comme révolutionnaire, les jeunes l'attribuent aujourd'hui à l'âge de pierre.

Regardons la question des désaccords entre parents et enfants. Comment les psychologues et les écrivains le voient-ils ?

Ce que disent les psychologues

Si la tâche concerne le problème des relations entre les générations, l'essai peut commencer par l'avis d'experts sur ce sujet.

Nous allons maintenant parler de quelques études menées par des scientifiques pour étudier la psychologie de la génération adulte. Ils croient que problème principal réside dans l’incapacité des aînés à comprendre leur insuffisance en matière d’éducation.

Il s'avère que la complaisance et la confiance dans le passé expérience de vie est la norme par laquelle « l’exactitude » d’un enfant doit être mesurée, sert de fondement à la discorde. Il s'avère que les adultes parlent une langue et que les enfants en parlent une complètement différente.

Par ailleurs, du point de vue des psychologues, le problème des relations intergénérationnelles vient souvent des parents. La plainte la plus courante des enfants est : « Ils ne veulent pas m’entendre ».

Des expériences ont été menées pour confirmer cette hypothèse. Nous fournirons une description et les résultats de l’un d’entre eux.

L'école a demandé aux élèves de dixième année de s'évaluer sur une échelle de cinq points. Il fallait mesurer qualités internes, comme la gentillesse, la sociabilité, l'initiative et autres. La deuxième tâche consistait à déterminer comment leurs parents évalueraient ces mêmes qualités. Il a été demandé à la génération plus âgée d’évaluer ses enfants, puis de prédire leur estime de soi.

En conséquence, il s'est avéré que les enfants comprennent exactement ce que leurs parents pensent d'eux, et que les pères et les mères, à leur tour, ne savent absolument rien de leur progéniture.
D'autres études ont prouvé, en plus de ce point, un certain nombre de difficultés dans les relations entre enfants et adultes. Ainsi, il a été constaté que l'enfant est plus franc avec sa mère qu'avec son père. Le deuxième point désagréable est que beaucoup de choses qui intéressent un adolescent ne sont généralement pas abordées dans notre société.

Les thèmes des sentiments, de l’ouverture et de la sexualité créent une barrière insurmontable entre les générations au sein de la famille. Cette tournure des événements conduit à une communication formelle et à une routinisation des relations.

Tourgueniev, "Pères et fils"

Selon de nombreux critiques, le problème des relations entre les générations est mieux éclairé dans le roman « Pères et fils ». En principe, il est donné ici la plus grande attention, mais vous verrez bientôt qu’il existe d’autres travaux qui abordent cette question.

Ivan Sergueïevitch dans son roman ne montre pas seulement la confrontation entre père et fils dans une même famille. Cela illustre le problème des relations entre les générations, puisque Kirsanov et Bazarov ne sont pas parents.

Le premier est jeune, nihiliste, démocrate et révolutionnaire. Pavel Petrovich se révèle être un monarchiste et un aristocrate dans l'âme. Le choc de leurs visions du monde constitue la base de l’intrigue.

On voit qu'Evgueni Bazarov est enclin à tout nier, plaçant la science au-dessus de toutes les autres valeurs. L'image du paysage suisse, par exemple, ne l'intéresse que d'un point de vue géologique. Il est pragmatique et essaie de prouver l’avantage des nouvelles perspectives. Cependant, à la fin, Evgeny meurt en pensant que la Russie ne l'a pas accepté.

L'antagoniste de Bazarov est Kirsanov. Il adore parler de « l'idée russe », de la simplicité de la vie paysanne. Mais en réalité, tous ses propos s’avèrent n’être qu’une illusion. Il a tendance à n'en parler que, mais par ses actions, il montre le contraire.

Comme beaucoup d'autres écrivains du XIXe siècle, Ivan Sergueïevitch Tourgueniev se retrouve du côté jeune génération. À travers le prisme du roman, il montre l'agonie de l'ancienne vision du monde et la naissance dans l'agonie. nouvelle philosophie société.

Tolstoï, "Guerre et Paix"

Ensuite, nous examinerons le problème des relations entre les générations dans le roman « Guerre et Paix ». Ici, Tolstoï, grand connaisseur des âmes humaines et des motivations du comportement, montre trois familles différentes. Ils ont différents statut social, valeurs et traditions. En prenant l'exemple des Bolkonsky, des Kuragin et des Rostov, nous voyons presque toute la palette des citadins russes du XIXe siècle.

Cependant, le roman montre non seulement les relations entre les différentes générations, mais aussi les tensions entre les différentes couches de la société. Bolkonsky, par exemple, élève des enfants dans le cadre de son service à la patrie. Il place l’honneur et le bénéfice des autres avant tout. C'est ainsi qu'Andrei et Maria grandissent. Cependant, le vieux prince allait souvent trop loin dans son éducation, ce qu'il déplore sur son lit de mort.

Les Kuragins sont présentés comme tout le contraire de Bolkonsky. Ce sont des carriéristes qui mettent la position sociale avant tout. Leur exemple illustre l'attitude froide des parents envers les enfants. Le manque de sensualité et de confiance devient naturel pour Hélène et Anatole.

En fait, Tolstoï montre avec l'aide de personnes vides qui s'intéressent exclusivement aux valeurs matérielles et à la splendeur extérieure.

Les Rostov sont tout le contraire. Les parents sont montrés ici soutenant pleinement Nikolai et Natasha. Les enfants peuvent toujours se tourner vers eux pour obtenir de l’aide lorsqu’ils en ont besoin. Cette famille est complètement différente des Bolkonsky aristocratiques et des carriéristes Kuragins.

Ainsi, dans les deux premiers ouvrages que nous avons évoqués, le problème des relations entre les générations se révèle le plus pleinement. Il serait préférable d'écrire un essai (examen d'État unifié) basé sur ces romans.

Paoustovsky, « Télégramme »

Lorsque l’on aborde le problème des relations entre les générations, les arguments tirés de la vie réelle seront les meilleurs. L’histoire touchera les cordes les plus douloureuses de l’âme humaine. Cela met en évidence la situation dans laquelle les enfants oublient leurs parents.

C’est le deuxième extrême vers lequel une famille peut aller. Souvent, la raison ne réside pas tant dans des moments néfastes d’influence sociale.

Parfois pas préparé à l’agression monde réel les adolescents se retrouvent dans un tourbillon d'objectifs d'autrui. Ils vivent selon les idéaux des autres et se perdent. Si les parents n'ont pas réussi depuis l'enfance à habituer leur enfant au fait qu'il sera accepté à la maison dans toutes les conditions, alors le jeune homme prendra ses distances.

Nous sommes donc confrontés à un problème multiforme de relations intergénérationnelles. Des arguments en faveur d’une éducation adéquate et d’autres peuvent être avancés, mais il vaut mieux montrer les terribles conséquences de l’abîme qui s’approfondit.

Ce sont précisément de tels exemples que l’on retrouve dans les œuvres de nombreux écrivains. Dans Telegram, en particulier, la fille était en retard. Lorsque la jeune fille reprit ses esprits et vint rendre visite à sa mère au village, elle ne trouva qu'un tumulus et une simple pierre tombale.

Paustovsky montre que l'orgueil, la colère cachée et d'autres barrières qui empêchent les relations chaleureuses entre proches conduisent toujours à la tragédie des « offensés ». C'est pourquoi la meilleure façon Pour résoudre le problème des relations entre les générations, il faudra du pardon et un désir sincère de comprendre l'interlocuteur.

Gogol, Taras Boulba

Le problème des relations entre les générations dans la littérature russe se pose également avec acuité dans l’œuvre de Gogol. Il aborde le côté inattendu et terrible de la réalisation de ce moment.

L'histoire illustre le meurtre de son enfant par le père pour le bien de son propre sentiment d'honneur et de fierté. Taras Bulba ne pouvait pas pardonner et survivre à la trahison des idéaux de la part d'Andrei. Il se venge du fait que le jeune homme n'a pas grandi pour devenir la personne pour laquelle il a été élevé.

En revanche, il punit les Polonais de mort le plus jeune fils- Ostap.

Ainsi, dans cette œuvre, nous voyons l’amère vérité de la réalité. Les pères s'efforcent rarement de comprendre leurs enfants. Ils veulent juste réaliser en eux leur concept de « vie idéale ».

C’est pourquoi le problème des relations intergénérationnelles est éternel. Vous trouverez les arguments des écrivains russes en faveur de l'impossibilité de le résoudre dans notre article. Nous examinerons ensuite différents domaines de cette question.

Mais après avoir lu la plupart des ouvrages et des études, il reste l'impression qu'avec l'âge, les idéaux de construction de maisons s'éveillent au niveau génétique chez l'homme.

"Fils aîné" - pièce de théâtre et film

Nous discutons actuellement du problème des relations entre les générations (l'examen d'État unifié l'inclut souvent dans la liste des tâches). Regardons la comédie de Vampilov "Le fils aîné". Il a été écrit à la fin des années soixante du XXe siècle.

L’importance de l’œuvre est que plusieurs générations s’y mêlent. Nous voyons des relations entre trois : les pères, les adultes et les jeunes enfants.

L'essence de la comédie réside dans une plaisanterie innocente qui se transforme en une étape importante dans la vie de toute une famille. Deux amis (Busygin et Silva) restent tard dans une ville étrange et sont en retard pour le transport. Ils recherchent un endroit où passer la nuit.

En ville, ils rencontrent la famille de Sarafanov. Silva dit à leur nouvelle connaissance que Busygin est son fils. L’homme prend le message au pied de la lettre parce qu’il « a commis un péché dans sa jeunesse ».

L'essence du travail est que Busygin doit devenir un lien entre son père et ses enfants, qui n'apprécient pas du tout leurs parents.

Nous voyons Vasenka, déjà assez mature, qui brûle la maison de Natalya par jalousie. Nina, la sœur jurée de Busygin, veut s'enfuir avec son fiancé Extrême Orient, mais son nouveau frère la retient.

Obéissant à un élan de sentiments, le trompeur avoue tout. Tout dans l'histoire se termine bien. Mais l’accent reste mis sur l’essentiel. La situation est créée sous une forme comique pour une perception facile et une introduction confortable de « l'ami de la famille » dans la comédie.

C’est à travers le prisme d’un regard extérieur sur la famille que se révèle la problématique des relations intergénérationnelles. L’œuvre de Vampilov est fondamentalement différente des œuvres similaires des XIXe et XVIIIe siècles. C'est ici que nous voyons l'image qui existe à notre époque.

Les traditions de construction de maisons sont en fait devenues obsolètes, mais la douceur et l'amour irréfléchi de nombreux parents leur font une blague cruelle lorsque leurs enfants grandissent.

Griboïedov et Fonvizine

Le problème des relations entre les générations dans « Woe from Wit » est révélé à travers l'exemple de Famusov et Chatsky. Regardons de plus près ces images symboliques.

La vieille génération se caractérise par le culte du rang, de la richesse et de la position dans la société. Il a peur, ne comprend pas et déteste les nouvelles tendances. Famusov était coincé dans la vision petite-bourgeoise du monde du siècle dernier. Son seul désir est de trouver un gendre pour sa fille avec des grades et des étoiles sur la poitrine.

Chatsky est tout le contraire de Pavel Afanasyevich. Non seulement il dénonce verbalement les fondements Domostroevski du passé, mais, par tout son comportement, il montre la dépravation de l'ancienne et la puissance de la nouvelle vision du monde.

Molchalin est le pair de Chatsky, mais il contraste avec lui par ses pensées, ses objectifs et son comportement. Il est pragmatique, hypocrite et hypocrite. Pour lui, c'est avant tout un lieu chaleureux et financier. C'est pourquoi le jeune homme plaît à Famusov en tout, est calme et modeste avec Sophia.

Chatsky a des drames dans sa vie personnelle. La fille qu’il aime le traite de fou et le repousse, lui préférant un « serviteur de rang ». Malgré cela, le résultat de la comédie est montré ouvertement aux lecteurs. Ce sont les « carbonaris » et les rebelles qui remplaceront la servilité traditionnelle et le comportement moussu des vieux nobles.

« Nedorosl » met également en avant la problématique des relations intergénérationnelles. L’essai est un décodage étonnant du dicton : « La pomme ne tombe pas loin de l’arbre ». Nous voyons ici un aspect distinct de la relation entre parents et enfants. L’éducation, qui n’a pas pour but d’aider l’enfant à se retrouver dans la vie et à se réaliser, mais à refléter l’image dépassée du monde que se fait la mère.

Ainsi, dans la comédie «Le Mineur», nous voyons le résultat obtenu par Mme Prostakova. Elle a fait de son mieux pour protéger l’enfant du monde « haineux » et d’une société corrompue. Des enseignants n’ont été embauchés pour lui que parce que Pierre le Grand « l’a légué ainsi ». Et les professeurs de Mitrofanushka ne se distinguaient pas par leur savoir.

La comédie est écrite dans la veine du classicisme, donc tous les noms qui y figurent parlent. Professeurs Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. Son fils Mitrofan, qui en grec signifie « ressembler à une mère », et Prostakova elle-même.

Nous voyons les résultats décevants du fait de suivre aveuglément des dogmes morts sans la moindre tentative de les comprendre.

Starodum, Pravdin et quelques autres personnages s'opposent aux anciennes traditions. Ils reflètent le désir de la nouvelle société de voir une âme dans une personne, et non une coquille dorée vide.

À la suite du conflit, nous obtenons un « sous-bois » complètement impitoyable, avide et stupide. «Je ne veux pas étudier, mais je veux me marier», c'est le reflet le plus fidèle de son essence.

Couverture du problème dans les œuvres de Pouchkine

L’une des questions morales éternelles est celle des relations entre les générations. Les arguments de la vie de la société moderne correspondent rarement pleinement images littéraires. La situation la plus proche est évoquée dans "Le Fils Aîné", dont nous avons parlé plus tôt.

Les œuvres des classiques du XIXe siècle ne sont souvent utiles aux jeunes que dans un sens global. Les thèmes éthiques et moraux généraux qui y sont évoqués seront pertinents pour les siècles à venir.

Les problèmes des relations entre les générations sont soulignés à plusieurs reprises dans l’œuvre de Pouchkine. Les exemples incluent les suivants : « La fille du capitaine », « Directeur de gare », « Boris Godounov », « Chevalier avare" et quelques autres.

Alexandre Sergueïevitch ne s'est probablement pas fixé pour objectif de refléter précisément ce conflit, comme Tolstoï et Tourgueniev. Le choc des générations fait partie du quotidien depuis l'époque de peuple primitif. C’est juste qu’avec le temps, l’écart entre parents et enfants se creuse. Ceci est influencé par le progrès, les changements dans les valeurs sociales, la mondialisation et bien d’autres facteurs.

En particulier, dans "The Station Agent", la situation est similaire à celle que Paustovsky a ensuite éclairée (nous en avons parlé ci-dessus). Ici, la fille de Samson, Vyrina, s'échappe de la maison de son père avec un hussard. Elle se retrouve dans la société citadine et devient une femme riche et respectable.

Lorsque son père la retrouve, il ne la reconnaît pas et ne veut pas l'accepter. nouvelle image filles. Samson retourne à la gare, où il devient alcoolique et meurt. Ici, le conflit se forme en raison des différentes significations que les personnages attachent au concept de « bonheur ».

Dans "La Fille du Capitaine", nous voyons une image complètement différente. Ici, Piotr Grinev se souvenait fermement des enseignements traditionnels de son père. Le respect de ces règles l'a aidé à sauver la face et l'honneur dans des situations difficiles.

Le vieux baron du Chevalier avare perd son propre fils parce qu'il est attaché aux vieux principes bourgeois. Il ne veut pas changer sa vision du monde figée, ses visions féodales. Dans cet essai, nous constatons un écart trop grand entre père et fils. En conséquence, la rupture définitive des liens se produit.

Ostrovsky, "L'Orage"

Comme vous l'avez déjà vu, si l'essai doit aborder le problème des relations entre les générations, les arguments (littéraires, de vie et autres) peuvent facilement y contribuer.

Pour conclure notre article, nous donnerons un autre exemple, qui correspond parfaitement à la tâche à accomplir. Parlons maintenant du drame d'Ostrovsky "L'Orage".

Cette œuvre étonnante montre très clairement la collision du vieux Domostroevski et de tous personnages décide de résister uniquement à la tyrannie ossifiée des anciens personnage principal-Katerina.

On dit que la Russie est un pays de façades. C'est dans cette pièce cette phrase et se déchiffre dans une nudité effrayante. Derrière l'apparente prospérité et la piété d'une ville ordinaire de la Volga, nous découvrons le véritable mal caché dans l'âme des gens.

Le problème ne réside pas seulement dans la cruauté, la stupidité et l’hypocrisie de l’ancienne génération. Kabanikha et Wild tyrannisent les jeunes uniquement lorsque la société ne les voit pas. Par de telles actions, ils essaient simplement de « guider » leurs enfants malchanceux sur le vrai chemin. Cependant, la difficulté réside dans le fait que toutes les connaissances et traditions inhérentes à la construction de maisons sont depuis longtemps passées du statut de normes de comportement à un fardeau inutile.

L'inconvénient de ce problème est le manque de volonté, la faiblesse et l'obéissance bestiale des plus jeunes, ainsi que l'indifférence du reste des citadins face à ce qui se passe sous leurs yeux.

Les problèmes de relations entre les générations dans le drame sont montrés parallèlement à l'approche de la tempête. Tout comme la nature s’efforce de se libérer de ce qu’elle a accumulé, envoyant une pluie vivifiante sur le sol pétrifié, le suicide de Katerina fait trembler les âmes indifférentes des gens.

Ainsi, nous avons examiné les relations entre les générations à partir d'exemples tirés de la vie, les origines et les manifestations de ce problème. En outre, nous avons fait connaissance avec les œuvres de nombreux écrivains russes qui ont éclairé cette question avec précision, netteté et d'une manière effrayante.

Bonne chance à vous, chers lecteurs ! Essayez de trouver la force d'être meilleur pour ne pas devenir des sangliers, des niais et autres constructeurs de maisons.

8. Comment les arguments de Dikiy confirment-ils les propos de Kuligin sur la « morale cruelle » de la ville de Kalinov ?

Le raisonnement de Dikiy confirme les propos de Kuligin sur la « morale cruelle » de la ville de Kalinov ; Savel Prokofich est l'un des plus brillants représentants de cette morale.

Ainsi, dans ses dialogues avec Kabanikha, ses traits nous sont révélés.

L’un d’eux est sa cupidité, son amour de l’argent : « Si vous me parlez d’argent, cela enflammera tout mon être intérieur ; cela enflamme tout à l’intérieur. De plus, Dikoy apparaît comme une personne avide et gourmande. C'est un homme riche qui ne se refuse rien, mais il ne veut pas aider ceux qui sont dans le besoin. Diky est une personne très grossière et adore gronder les gens : « … si tu viens me demander, je te gronderai. Je le donnerai, je le donnerai et je te maudirai.

Ainsi, le raisonnement de Dikiy révèle des qualités telles que l’avidité, l’impolitesse et la cupidité. Cela confirme les propos de Kuligin.

9. Quelles œuvres de la littérature russe montrent la relation entre ceux qui sont au pouvoir et ceux qui sont sous l'autorité, et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées à la pièce de A. N. Ostrovsky « L'Orage » ?

De nombreux ouvrages russes montrent les relations entre ceux qui sont au pouvoir et ceux qui détiennent l’autorité. La pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky peut être comparée à des œuvres telles que « Le Mineur » de D. I. Fonvizin.

Ainsi, dans l'œuvre « Le Mineur », Mme Prostakova ressemble beaucoup à Kabanikha. Ils contrôlent tous les deux toute la maison. Mme Prostokova garde toute la maison sous contrôle. Elle bat non seulement ses paysans, mais aussi son mari (« Mitrofan : Dès que je commence à m'endormir, je vois que toi, mère, daigne battre le prêtre... »). Elle traite mal tout le monde, sauf son fils bien-aimé Mitrofanushka. L'héroïne de « L'Orage », également Kabanikha, fait également preuve de tyrannie et de despotisme. Son fils a peur d'elle, tout comme sa femme.

En outre, dans l’ouvrage d’A.P. Tchekhov « La mort d’un fonctionnaire », la relation entre ceux qui sont au pouvoir et ceux qui dirigent est montrée, mais seulement d’une manière différente. Dans cette histoire, le comportement du personnage principal, qui est le subordonné, est très stupide et invraisemblable. Ayant accidentellement éternué sur une personne au-dessus de son autorité, Chervyakov tente de s'excuser. Et il ennuie le général avec ses excuses. Ostrovsky peint ses subordonnés d'une manière complètement différente.

Ainsi, de nombreux auteurs ont abordé le thème des relations entre pouvoir et subordonnés, mais chacun l’a fait de manière différente.

Mise à jour : 2018-10-10

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Matériel utile sur le sujet

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Examen d'État unifié en russe. Tâche C1.

Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème « Requiem » d’A.A. Akhmatova. Phrase système d'état basé sur l'injustice et les mensonges, fait A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »

Problème attitude prudenteÀ patrimoine culturel est toujours resté au centre de toutes les attentions. Dans la difficile période post-révolutionnaire, lorsque le changement système politique accompagnés du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les reliques culturelles. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standards. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Le soin des monuments anciens distingue également les habitants de Toula : l'apparence du centre-ville historique, des églises et du Kremlin est préservée.

Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.

« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Un homme qui ne se souvient pas de sa parenté, qui a perdu la mémoire, Genguiz Aïtmatov appelé mankurt ( "Gare orageuse"). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.

Tout récemment, à la veille du grand Jour de la Victoire, on a demandé à des jeunes dans les rues de notre ville s'ils étaient au courant du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, de qui nous avions combattu, de qui était G. Joukov... Les réponses ont été déprimantes : la jeune génération ne connaît pas les dates du début de la guerre, les noms des commandants, beaucoup n'ont pas entendu parler de la bataille de Stalingrad, des Ardennes de Koursk...

Le problème de l’oubli du passé est très grave. Une personne qui ne respecte pas l'histoire et n'honore pas ses ancêtres est le même mankurt. Je veux juste rappeler à ces jeunes le cri perçant de la légende de Ch. Aitmatov : « Souviens-toi, à qui es-tu ? Quel est ton nom?

« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l’espace ouvert il pouvait démontrer toutes les propriétés d’un esprit libre », a écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire "Groseille". Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il a pris du poids, il est flasque... - voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il en a besoin pour vivre mouvement constant, développement, enthousiasme, amélioration...

I. Bounine dans l'histoire «M. de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui a servi fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.

L'image d'Oblomov (I.A. Gontcharov) est l'image d'un homme qui voulait accomplir beaucoup de choses dans la vie. Il voulait changer de vie, il voulait reconstruire la vie du domaine, il voulait élever des enfants... Mais il n'avait pas la force de réaliser ces désirs, alors ses rêves restaient des rêves.

M. Gorki, dans la pièce «Au fond», a montré le drame des «anciens» qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.

N. Gogol, un révélateur des vices humains, cherche constamment à gagner sa vie âme humaine. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.

La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour affaires officielles », posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? (« Héros de notre temps »). D'autres sont effrayés par cette route, courant vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux - Pierre Bezukhov - le héros du roman épique L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".

Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui ne va pas? Qu'est-ce qui est bon ? Que devriez-vous aimer et que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe national Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.

Dans l'un des livres consacrés au Grand Guerre patriotique, un ancien rescapé du siège rappelle que sa vie d'adolescent mourant a été sauvée lors d'une terrible famine par un voisin qui lui apportait une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.

La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades. Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.

M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Il parle de destin tragique un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin.

"Les gens satisfaits d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens aux petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros Tchekhov, « des gens dans des cas ». Ici le Dr Startsev "Ionyche", et le professeur Belikov à "L'homme dans une affaire". Rappelons-nous comment Dmitri Ionych Startsev, « potelé et rouge », monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».

Le service de première ligne est une expression presque légendaire ; Il ne fait aucun doute qu’il n’existe pas d’amitié plus forte et plus dévouée entre les hommes. Il existe de nombreux exemples littéraires de cela. Dans l’histoire de Gogol « Taras Boulba », l’un des héros s’exclame : « Il n’y a pas de liens plus brillants que la camaraderie ! » Mais le plus souvent, ce sujet a été exploré dans la littérature sur la Grande Guerre patriotique. Dans l'histoire de B. Vasilyev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles artilleurs anti-aériens et le capitaine Vaskov vivent selon les lois de l'assistance mutuelle et de la responsabilité mutuelle. Dans le roman « Les vivants et les morts » de K. Simonov, le capitaine Sintsov transporte un camarade blessé du champ de bataille.

Le problème du progrès scientifique.

Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois les progrès s'inversent conséquences désastreuses: une créature à deux pattes avec un « cœur de chien » n'est pas encore une personne, car il n'y a pas d'âme en elle, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.

La presse rapporte que l'élixir d'immortalité apparaîtra très prochainement. La mort sera complètement vaincue. Mais pour beaucoup de gens, cette nouvelle n’a pas provoqué un élan de joie ; au contraire, l’anxiété s’est intensifiée. Que sera cette immortalité pour une personne ?

la vie du village.

Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. N / A. Nekrasov, dans ses poèmes et poèmes, a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté cabanes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov «Quiet Don». Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l’ancien village est doté d’une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.

Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la langue russe classique et littérature moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" d'I.A. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.

L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens.

Le problème de l'avenir de la Russie.

Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol, dans une digression lyrique du poème « Dead Souls », compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus, où vas-tu?" demande-t-il. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans son poème « La Russie n'a pas commencé par une épée » écrit : « L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et il en sera ainsi pour toujours et de manière indestructible. La Russie n’a pas commencé avec une épée et est donc invincible ! Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.

Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir différents effets sur système nerveux, sur un ton humain. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.

La septième symphonie de Dmitri Chostakovitch est sous-titrée "Leningrad". Mais le nom « Legendary » lui convient mieux. Le fait est que lorsque les nazis ont assiégé Leningrad, les habitants de la ville ont été fortement influencés par la 7e Symphonie de Dmitri Chostakovitch qui, comme en témoignent des témoins oculaires, a donné aux gens une nouvelle force pour combattre l'ennemi.

Le problème de l'anticulture.

Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. De nos jours, les « feuilletons » dominent à la télévision, ce qui réduit considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les employés de MASSOLIT écrivent de mauvais travaux tout en dînant au restaurant et en datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.

Pendant longtemps, un gang a fonctionné à Moscou, ce qui était particulièrement cruel. Lorsque les criminels ont été capturés, ils ont admis que leur comportement et leur attitude envers le monde étaient fortement influencés par le film américain « Natural Born Killers », qu'ils regardaient presque tous les jours. Ils ont essayé de copier les habitudes des personnages de cette image dans la vraie vie.

De nombreux athlètes modernes regardaient la télévision lorsqu’ils étaient enfants et voulaient ressembler aux athlètes de leur temps. Grâce aux émissions télévisées, ils se sont familiarisés avec ce sport et ses héros. Bien sûr, il existe également des cas inverses, lorsqu'une personne est devenue dépendante de la télévision et a dû être soignée dans des cliniques spéciales.

Je crois que l'utilisation de mots étrangers dans sa langue maternelle n'est justifiée que s'il n'y a pas d'équivalent. Beaucoup de nos écrivains ont lutté contre la contamination de la langue russe par des emprunts. M. Gorki a souligné : « Il est difficile pour notre lecteur d'insérer des mots étrangers dans une phrase russe. Cela ne sert à rien d’écrire concentration quand nous avons notre propre mot : condensation.

L'amiral A.S. Shishkov, qui a occupé pendant quelque temps le poste de ministre de l'Éducation, a proposé de remplacer le mot fontaine par le synonyme maladroit qu'il a inventé : le canon à eau. Tout en pratiquant la création de mots, il a inventé des remplacements de mots empruntés : il a suggéré de dire au lieu de ruelle - prosad, billard - sharokat, a remplacé la queue par sarotyk et a qualifié la bibliothèque de bookmaker. Pour remplacer le mot galoches, qu'il n'aimait pas, il a trouvé un autre mot : chaussures mouillées. Un tel souci de la pureté du langage ne peut provoquer que rire et irritation parmi les contemporains.

Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. Prenant l'exemple d'une famille de loups, l'auteur a montré la mort faune depuis activité économique personne. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?

Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui gagne un voyage d'agrément dans la nature.

Le thème de la guerre dans la littérature.

En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique - 1941 - 1945. Dans cette guerre contre le fascisme peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Ce période difficile Il est également caractéristique que les femmes combattent dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Elles combattaient la peur qui les habitait et accomplissaient des actes héroïques qui semblaient tout à fait inhabituels pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ». Cinq filles et leur commandant de combat F. Baskov se retrouvent sur la crête de Sinyukhin avec seize fascistes qui se dirigent vers chemin de fer, absolument convaincus que personne n'est au courant de l'avancement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une position difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière vous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudain ! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : la vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.

Le thème de la guerre dans la littérature russe a été et reste d'actualité. Les écrivains essaient de transmettre aux lecteurs toute la vérité, quelle qu'elle soit.

Les pages de leurs œuvres nous apprennent que la guerre n'est pas seulement la joie des victoires et l'amertume des défaites, mais que la guerre est un dur quotidien rempli de sang, de douleur et de violence. Le souvenir de ces jours restera à jamais gravé dans notre mémoire. Peut-être que le jour viendra où les gémissements et les cris des mères, les salves et les coups de feu cesseront sur terre, où notre terre connaîtra un jour sans guerre !

Le tournant de la Grande Guerre patriotique s'est produit lors de la bataille de Stalingrad, lorsque « le soldat russe était prêt à arracher un os du squelette et à l'accompagner chez le fasciste » (A. Platonov). L'unité du peuple dans les « temps de deuil », sa résilience, son courage, son héroïsme quotidien - c'est cela la vraie raison victoire. Dans le roman Y. Bondareva « Neige chaude » les moments les plus tragiques de la guerre se reflètent, lorsque les chars brutaux de Manstein se précipitent vers le groupe encerclé à Stalingrad. De jeunes artilleurs, les garçons d’hier, retiennent l’assaut des nazis avec des efforts surhumains. Le ciel était enfumé par le sang, la neige fondait à cause des balles, la terre brûlait sous les pieds, mais le soldat russe a survécu - il n'a pas permis aux chars de percer. Pour cet exploit, le général Bessonov, au mépris de toutes les conventions, sans papiers de récompense, a remis des ordres et des médailles aux soldats restants. « Ce que je peux, ce que je peux… » dit-il avec amertume en s'approchant du prochain soldat. Le général le pourrait, mais qu’en est-il des autorités ? Pourquoi l’État ne se souvient-il du peuple que dans les moments tragiques de l’histoire ?

Le porteur de la moralité populaire en temps de guerre est, par exemple, Valega, l'infirmier du lieutenant Kerzhentsev de l'histoire. Il sait à peine lire et écrire, confond la table de multiplication, n'expliquera pas vraiment ce qu'est le socialisme, mais pour sa patrie, pour ses camarades, pour une cabane branlante de l'Altaï, pour Staline, qu'il n'a jamais vu, il se battra jusqu'à la dernière puce. Et les cartouches s'épuiseront - avec les poings, les dents. Assis dans une tranchée, il grondera plus le contremaître que les Allemands. Et en fin de compte, il montrera à ces Allemands où les écrevisses passent l'hiver.

L’expression « caractère national » correspond le mieux à Valega. Il s'est porté volontaire pour la guerre et s'est rapidement adapté aux difficultés de la guerre, car sa vie paisible de paysan n'était pas si agréable. Entre les combats, il ne reste pas inactif une minute. Il sait couper les cheveux, se raser, raccommoder des bottes, faire du feu sous une pluie battante et raccommoder des chaussettes. Peut attraper du poisson, cueillir des baies et des champignons. Et il fait tout en silence, tranquillement. Un simple paysan, âgé de seulement dix-huit ans. Kerzhentsev est convaincu qu'un soldat comme Valega ne trahira jamais, ne laissera pas les blessés sur le champ de bataille et battra l'ennemi sans pitié.

Le quotidien héroïque de la guerre est une métaphore oxymorique qui relie l’incompatible. La guerre cesse de paraître extraordinaire. On s'habitue à la mort. Parfois seulement, cela vous surprendra par sa soudaineté. Il existe un tel épisode : un combattant tué est allongé sur le dos, les bras tendus, et un mégot de cigarette encore fumant est collé à sa lèvre. Il y a une minute, il y avait encore de la vie, des pensées, des désirs, maintenant il y avait la mort. Et c'est tout simplement insupportable pour le héros du roman de voir ça...

Mais même en temps de guerre, les soldats ne vivent pas « d’une seule balle » : pendant les courtes heures de repos, ils chantent, écrivent des lettres et lisent même. Quant aux héros de « Dans les tranchées de Stalingrad », Karnaukhov est fan de Jack London, le commandant de division aime aussi Martin Eden, certains dessinent, certains écrivent de la poésie. La Volga écume sous les obus et les bombes, mais les habitants du rivage ne changent pas leurs passions spirituelles. C’est peut-être pour cela que les nazis n’ont pas réussi à les écraser, à les jeter au-delà de la Volga et à assécher leurs âmes et leurs esprits.

Le thème de la Patrie dans la littérature.

Lermontov dans le poème "Motherland" dit qu'il aime pays natal, mais je ne peux pas expliquer quoi et pourquoi.

Dans le message amical « À Chaadaev », il y a un appel enflammé du poète à la Patrie pour qu'elle consacre « les belles impulsions de l'âme ».

L'écrivain moderne V. Raspoutine a soutenu : « Parler d'écologie aujourd'hui signifie parler non pas de changer la vie, mais de la sauver. Malheureusement, l’état de notre écologie est très catastrophique. Cela se manifeste par l’appauvrissement de la flore et de la faune. En outre, l'auteur dit qu'« une adaptation progressive au danger se produit », c'est-à-dire qu'une personne ne se rend pas compte de la gravité de la situation actuelle. Rappelons le problème lié à la mer d'Aral. Le fond de la mer d'Aral est devenu tellement exposé que les côtes des ports maritimes se trouvent à des dizaines de kilomètres. Le climat a changé très brusquement et les animaux ont disparu. Tous ces troubles ont grandement affecté la vie des personnes vivant dans la mer d'Aral. Au cours des deux dernières décennies, la mer d’Aral a perdu la moitié de son volume et plus d’un tiers de sa superficie. Le fond exposé d'une vaste zone s'est transformé en un désert, connu sous le nom d'Aralkum. De plus, la mer d'Aral contient des millions de tonnes de sels toxiques. Ce problème ne peut qu’inquiéter les gens. Dans les années 80, des expéditions ont été organisées pour résoudre les problèmes et les causes de la mort de la mer d'Aral. Médecins, scientifiques, écrivains ont réfléchi et étudié les matériaux de ces expéditions.

V. Raspoutine dans l'article « Dans le sort de la nature est notre destin » réfléchit sur la relation entre l'homme et environnement. "Aujourd'hui, il n'est plus nécessaire de deviner "dont le gémissement se fait entendre sur le grand fleuve russe". C'est la Volga elle-même qui gémit, creusée en longueur et enjambée par des barrages hydroélectriques", écrit l'auteur. En regardant la Volga, vous comprenez particulièrement le prix de notre civilisation, c'est-à-dire les avantages que l'homme s'est créés. Il semble que tout ce qui était possible a été vaincu, même l’avenir de l’humanité.

Le problème de la relation entre l'homme et l'environnement est posé par écrivain moderne Ch. Aitmatov dans l'ouvrage "L'Échafaudage". Il a montré comment l'homme détruit de ses propres mains le monde coloré de la nature.

Le roman commence par une description de la vie meute de loups, qui vit tranquillement avant l'apparition de l'homme. Il démolit et détruit littéralement tout sur son passage, sans penser à la nature environnante. La raison d'une telle cruauté était simplement des difficultés liées au plan de livraison de viande. Les gens se moquaient des saïgas : « La peur atteignait de telles proportions que la louve Akbara, sourde à cause des coups de feu, pensait que le monde entier était devenu sourd et que le soleil lui-même se précipitait et cherchait le salut… » tragédie, les enfants d'Akbara meurent, mais son chagrin ne s'arrête pas là. En outre, l'auteur écrit que les gens ont déclenché un incendie dans lequel cinq autres louveteaux d'Akbara sont morts. Dans l’intérêt de leurs propres objectifs, les gens pourraient « vider le globe comme une citrouille », sans se douter que la nature se vengerait également d’eux, tôt ou tard. Un loup solitaire tend la main aux gens et veut la transférer l'amour de ma mère pour un enfant humain. Cela s’est transformé en tragédie, mais cette fois pour les gens. Un homme, dans un accès de peur et de haine face au comportement incompréhensible de la louve, lui tire dessus, mais finit par toucher son propre fils.

Cet exemple parle de l'attitude barbare des gens envers la nature, envers tout ce qui nous entoure. J'aimerais qu'il y ait plus de personnes attentionnées et gentilles dans nos vies.

L'académicien D. Likhachev a écrit : « L'humanité dépense des milliards non seulement pour éviter l'étouffement et la mort, mais aussi pour préserver la nature qui nous entoure. Bien sûr, tout le monde est conscient du pouvoir curatif de la nature. Je pense que l’homme doit en devenir son maître, son protecteur et son transformateur intelligent. Une rivière tranquille bien-aimée, une forêt de bouleaux, un monde d'oiseaux agité... Nous ne leur ferons pas de mal, mais essaierons de les protéger.

En ce siècle, l’homme envahit activement processus naturels coquilles de la Terre : extrait des millions de tonnes de minéraux, détruit des milliers d'hectares de forêt, pollue les eaux des mers et des rivières, rejette des substances toxiques dans l'atmosphère. L'un des plus importants problèmes environnementaux siècle, il y a eu une pollution de l’eau. Une forte détérioration de la qualité de l'eau des rivières et des lacs ne peut pas et n'affectera pas la santé humaine, en particulier dans les zones à forte densité de population. Les conséquences environnementales des accidents survenus dans les centrales nucléaires sont tristes. L’écho de Tchernobyl a balayé toute la partie européenne de la Russie et aura des conséquences pour longtemps sur la santé de la population.

Ainsi, du fait de leurs activités économiques, les hommes causent de graves dommages à la nature et en même temps à leur santé. Comment alors une personne peut-elle construire sa relation avec la nature ? Chaque personne dans ses activités doit traiter toute vie sur Terre avec soin, ne pas s'éloigner de la nature, ne pas s'efforcer de s'élever au-dessus d'elle, mais se rappeler qu'il en fait partie.

L'homme et l'État.

Zamyatin « Nous », les gens, sommes des nombres. Nous n'avions que 2 heures gratuites.

Le problème de l'artiste et du pouvoir

Le problème de l’artiste et du pouvoir dans la littérature russe est peut-être l’un des plus douloureux. Elle est marquée par une tragédie particulière dans l’histoire de la littérature du XXe siècle. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Boulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsyne (la liste est longue) - chacun d'eux a ressenti le « souci » de l'État et chacun l'a reflété. dans leur travail. Un décret Zhdanov du 14 août 1946 aurait pu rayer la biographie de A. Akhmatova et M. Zoshchenko. B. Pasternak a créé le roman « Docteur Jivago » pendant une période de pression brutale du gouvernement sur l'écrivain, pendant la période de lutte contre le cosmopolitisme. La persécution de l'écrivain a repris avec une force particulière après qu'il ait été récompensé Prix Nobel pour le roman. L'Union des écrivains a expulsé Pasternak de ses rangs, le présentant comme un émigré interne, une personne discréditant un titre digne écrivain soviétique. Et cela parce que le poète a dit au peuple la vérité sur le sort tragique de l'intellectuel, médecin et poète russe Yuri Jivago.

La créativité est le seul moyen pour le créateur de devenir immortel. "Pour les autorités, pour la livrée, ne pliez ni votre conscience, ni vos pensées, ni votre cou" - cela deviendra décisif dans le choix chemin créatif de vrais artistes.

Problème d'émigration

Il y a un sentiment d’amertume lorsque les gens quittent leur pays. Certains sont expulsés de force, d'autres partent d'eux-mêmes en raison de certaines circonstances, mais aucun d'entre eux n'oublie sa Patrie, la maison où il est né, sa terre natale. Il y a par exemple I.A. Bounine histoire "Tondeuses", écrit en 1921. Cette histoire raconte un événement apparemment insignifiant : des faucheurs de Riazan venus dans la région d'Orel se promènent dans une forêt de bouleaux, tondent et chantent. Mais c'est précisément à ce moment insignifiant que Bounine a pu discerner quelque chose d'incommensurable et de lointain, lié à toute la Russie. Le petit espace de l'histoire est rempli de lumière rayonnante, de sons merveilleux et d'odeurs visqueuses, et le résultat n'est pas une histoire, mais un lac lumineux, une sorte de Svetloyar, dans lequel se reflète toute la Russie. Ce n’est pas sans raison que lors de la lecture de « Kostsov » de Bounine à Paris lors d’une soirée littéraire (il y avait deux cents personnes), selon les souvenirs de l’épouse de l’écrivain, beaucoup ont pleuré. C'était un cri pour la Russie perdue, un sentiment nostalgique de la Patrie. Bounine a vécu en exil pendant la majeure partie de sa vie, mais n'a écrit que sur la Russie.

Émigrant de la troisième vague S. Dovlatov, quittant l'URSS, il emporta avec lui une seule valise, « une vieille valise en contreplaqué recouverte de tissu, attachée avec une corde à linge » - avec elle il était toujours en camp de pionniers voyagé. Il n'y avait aucun trésor dedans : un costume croisé par-dessus, une chemise en popeline en dessous, puis tour à tour un chapeau d'hiver, des chaussettes en crêpe finlandais, des gants de conducteur et un ceinturon d'officier. Ces choses sont devenues la base de nouvelles-souvenirs sur la patrie. Ils n’ont aucune valeur matérielle, ils sont des signes d’une vie inestimable, absurde à leur manière, mais la seule. Huit choses - huit histoires, et chacune est une sorte de rapport sur le passé La vie soviétique. Une vie qui restera à jamais chez l'émigrant Dovlatov.

Le problème de l'intelligentsia

Selon l'académicien D.S. Likhachev, « le principe fondamental de l’intelligence est la liberté intellectuelle, la liberté en tant que catégorie morale ». Une personne intelligente n’est pas seulement libre de sa conscience. Le titre d'intellectuel de la littérature russe est détenu à juste titre par les héros et. Ni Jivago ni Zybin n'ont fait de compromis avec leur propre conscience. Ils n'acceptent aucune forme de violence, que ce soit Guerre civile ou les répressions staliniennes. Il existe un autre type d’intellectuel russe qui trahit ce titre élevé. L'un d'eux est le héros de l'histoire Y. Trifonova « Échange » Dmitriev. Sa mère est gravement malade, sa femme propose d'échanger deux chambres contre un appartement séparé, bien que la relation entre la belle-fille et la belle-mère n'ait pas fonctionné de la meilleure façon possible. Au début, Dmitriev s'indigne, critique sa femme pour son manque de spiritualité et de philistinisme, mais est ensuite d'accord avec elle, estimant qu'elle a raison. Il y a de plus en plus de choses dans l'appartement, de la nourriture, des meubles coûteux : la densité de la vie augmente, les choses remplacent la vie spirituelle. À cet égard, un autre ouvrage me vient à l'esprit - « Valise » de S. Dovlatov. Très probablement, la «valise» remplie de chiffons emportée par le journaliste S. Dovlatov en Amérique ne ferait que provoquer un sentiment de dégoût chez Dmitriev et sa femme. En même temps, pour le héros de Dovlatov, les choses n’ont aucune valeur matérielle, elles rappellent sa jeunesse passée, ses amis et ses recherches créatives.

Le problème des pères et des enfants.

Le problème des relations difficiles entre parents et enfants se reflète dans la littérature. L.N. Tolstoï, I.S. Tourgueniev et A.S. Pouchkine ont écrit. Je voudrais me tourner vers la pièce de A. Vampilov «Le fils aîné», où l'auteur montre l'attitude des enfants envers leur père. Le fils et la fille considèrent ouvertement leur père comme un perdant, un excentrique et sont indifférents à ses expériences et à ses sentiments. Le père supporte tout en silence, trouve des excuses à tous les actes ingrats des enfants, ne leur demande qu'une chose : ne pas le laisser seul. Le personnage principal de la pièce voit comment la famille de quelqu'un d'autre est détruite sous ses yeux et essaie sincèrement d'aider les plus gentils. homme-père. Son intervention permet de surmonter une période difficile dans la relation des enfants avec un proche.

Le problème des querelles. L'inimitié humaine.

Dans l’histoire de Pouchkine « Dubrovsky », un mot lancé avec désinvolture a conduit à l’inimitié et à de nombreux problèmes pour les anciens voisins. Dans Roméo et Juliette de Shakespeare, la querelle familiale se termine par la mort des personnages principaux.

"Le conte de la campagne d'Igor" Sviatoslav prononce le "mot d'or", condamnant Igor et Vsevolod, qui ont violé l'obéissance féodale, ce qui a conduit à une nouvelle attaque des Polovtsiens sur les terres russes.

Dans le roman de Vasiliev « Ne tirez pas sur les cygnes blancs », le modeste maladroit Egor Polushkin a failli mourir aux mains des braconniers. Protéger la nature est devenu sa vocation et le sens de la vie.

DANS Iasnaïa Poliana Beaucoup de travail est effectué avec un seul objectif : faire de cet endroit l'un des plus beaux et des plus confortables.

L'amour parental.

Dans le poème en prose « Moineau » de Tourgueniev, nous voyons acte héroïque des oiseaux. Essayant de protéger sa progéniture, le moineau s'est précipité dans la bataille contre le chien.

Toujours dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev, les parents de Bazarov veulent plus que tout dans la vie être avec leur fils.

Dans la pièce de Tchekhov " Champ de cerisiers« Lyubov Andreevna a perdu sa succession parce que toute sa vie, elle a été frivole en matière d'argent et de travail.

L'incendie à Perm s'est produit en raison des actions irréfléchies des organisateurs du feu d'artifice, de l'irresponsabilité de la direction et de la négligence des inspecteurs de la sécurité incendie. Et le résultat est la mort de nombreuses personnes.

L'essai « Les fourmis » d'A. Maurois raconte comment une jeune femme a acheté une fourmilière. Mais elle a oublié de nourrir ses habitants, alors qu’ils n’avaient besoin que d’une goutte de miel par mois.

Il y a des gens qui n'exigent rien de spécial de leur vie et la passent (la vie) inutilement et ennuyeuse. L'une de ces personnes est Ilya Ilitch Oblomov.

Dans le roman « Eugène Onéguine » de Pouchkine, le personnage principal a tout pour la vie. Richesse, éducation, position dans la société et la possibilité de réaliser n'importe lequel de vos rêves. Mais il s'ennuie. Rien ne le touche, rien ne lui plaît. Il ne sait pas apprécier les choses simples : l'amitié, la sincérité, l'amour. Je pense que c'est pour ça qu'il est mécontent.

Dans l'essai de Volkov « À propos des choses simples" Un problème similaire se pose : une personne n'a pas besoin de tant de choses pour être heureuse.

Les richesses de la langue russe.

Si vous n'utilisez pas les richesses de la langue russe, vous pouvez devenir comme Ellochka Chtchoukina de l'œuvre « Les Douze Chaises » de I. Ilf et E. Petrov. Elle s'en sort avec trente mots.

Dans la comédie « Le Mineur » de Fonvizine, Mitrofanouchka ne connaissait pas du tout le russe.

Sans scrupules.

L'essai de Tchekhov « Gone » raconte l'histoire d'une femme qui, en une minute, change complètement ses principes.

Elle dit à son mari qu'elle le quittera s'il commet ne serait-ce qu'un seul acte ignoble. Ensuite, le mari a expliqué en détail à sa femme pourquoi leur famille vit si richement. L'héroïne du texte « est allée... dans une autre pièce. Pour elle, vivre belle et riche était plus important que tromper son mari, même si elle dit tout le contraire.

Dans l'histoire « Caméléon » de Tchekhov, le directeur de la police Ochumelov n'a pas non plus de position claire. Il veut punir le propriétaire du chien qui a mordu le doigt de Khryukin. Après qu'Ochumelov découvre que le propriétaire possible du chien est le général Jigalov, toute sa détermination disparaît.

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Examen d'État unifié en russe. Tâche C1.

Le problème de la mémoire historique (responsabilité des conséquences amères et terribles du passé)

Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème « Requiem » d’A.A. Akhmatova. Le verdict sur le système étatique, basé sur l'injustice et le mensonge, est prononcé par A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».

Le problème de la préservation des monuments antiques et de leur entretien.

Le problème de la préservation du patrimoine culturel est toujours resté au centre de l'attention générale. Dans la difficile période post-révolutionnaire, où le changement du système politique s'est accompagné du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les vestiges culturels. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standards. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Le soin des monuments anciens distingue également les habitants de Toula : l'apparence du centre-ville historique, des églises et du Kremlin est préservée.

Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.

Le problème du rapport au passé, la perte de mémoire, les racines.

« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Un homme qui ne se souvient pas de sa parenté, qui a perdu la mémoire, Genguiz Aïtmatov appelé mankurt ("Gare orageuse"). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.

Le problème d'un faux objectif dans la vie.

« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l’espace ouvert il pouvait démontrer toutes les propriétés d’un esprit libre », a écrit A.P. Tchekhov . La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire"Groseille" . Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il a pris du poids, il est flasque... - voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il a besoin de mouvement constant, de développement, d'excitation, d'amélioration pour la vie...

I. Bounine dans l'histoire «Le gentleman de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui servait de fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.

Le sens de la vie humaine. À la recherche d'un chemin de vie.

N. Gogol, dénonciateur des vices humains, recherche constamment une âme humaine vivante. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.

Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui ne va pas? Qu'est-ce qui est bon ? Que devriez-vous aimer et que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe populaire Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.

Le sacrifice de soi. L'amour du prochain. Compassion et miséricorde. Sensibilité.

Dans l'un des livres consacrés à la Grande Guerre Patriotique, un ancien survivant du siège rappelle que sa vie, adolescent mourant, a été sauvée lors d'une terrible famine par un voisin qui lui apportait une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.

La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades.Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.

M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Il raconte le destin tragique d'un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin.

Le problème de l'indifférence. Attitude insensible et sans âme envers les gens.

"Les gens satisfaits d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens aux petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros Tchekhov , « personnes dans des cas ». Ici le Dr Startsev"Ionyche" , et le professeur Belikov à"L'homme dans une affaire". Rappelons-nous comment Dmitri Ionych Startsev, « potelé et rouge », monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».

Le problème de l'amitié, du devoir camarade.

Le problème du progrès scientifique.

Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois, le progrès se transforme en conséquences terribles : une créature à deux pattes avec un « cœur de chien » n'est pas encore une personne, car elle n'a pas d'âme, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.

Le problème du mode de vie patriarcal du village. Le problème de la beauté, une beauté moralement saine

la vie du village.

Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. N / A. Dans ses poèmes et poèmes, Nekrasov a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté des huttes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov «Quiet Don». Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l’ancien village est doté d’une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.

Le problème du travail. Plaisir d’une activité significative.

Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la littérature russe classique et moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" d'I.A. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.

Le problème de l'influence de la paresse sur une personne.

L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens.

Le problème de l'avenir de la Russie.

Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol, dans une digression lyrique du poème « Dead Souls », compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus', où vas-tu?" demande-t-il. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans son poème « La Russie n'a pas commencé par une épée » écrit : « L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et il en sera ainsi pour toujours et de manière indestructible. La Russie n’a pas commencé avec une épée et est donc invincible ! Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.

Le problème de l'influence de l'art sur une personne.

Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir divers effets sur le système nerveux et le tonus humain. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.

Le problème de l'anticulture.

Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. De nos jours, les « feuilletons » à la télévision dominent, ce qui réduit considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les employés de MASSOLIT écrivent de mauvais travaux tout en dînant au restaurant et en datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.

Le problème de la télévision moderne.

Le problème de l'encombrement de la langue russe.

Le problème de la destruction des ressources naturelles.

Si la presse n'a commencé à parler du désastre qui menace l'humanité qu'au cours des dix à quinze dernières années, Ch. Aitmatov a parlé de ce problème dans les années 70 dans son histoire « Après le conte de fées » (« Le bateau blanc »). Il a montré le caractère destructeur et désespéré du chemin si une personne détruit la nature. Elle se venge par la dégénérescence et le manque de spiritualité. L'écrivain poursuit ce thème dans ses œuvres ultérieures : « Et le jour dure plus d'un siècle » (« Stormy Stop »), « The Block », « Cassandra's Brand ».
Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. En prenant l’exemple d’une famille de loups, l’auteur montre la mort de la faune sauvage due à l’activité économique humaine. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?

Imposer son opinion aux autres.

Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui gagne un voyage d'agrément dans la nature.

Le thème de la guerre dans la littérature.

Bien souvent, lorsqu'on félicite nos amis ou nos proches, on leur souhaite un ciel paisible au-dessus de leurs têtes. Nous ne voulons pas que leurs familles subissent les épreuves de la guerre. Guerre! Ces cinq lettres portent avec elles une mer de sang, de larmes, de souffrance et surtout, la mort de personnes chères à nos cœurs. Il y a toujours eu des guerres sur notre planète. Le cœur des gens a toujours été rempli de la douleur de la perte. De partout où se déroule la guerre, on entend les gémissements des mères, les cris des enfants et des explosions assourdissantes qui déchirent nos âmes et nos cœurs. À notre grand bonheur, nous ne connaissons la guerre que par les longs métrages et les œuvres littéraires.
Notre pays a subi de nombreuses épreuves pendant la guerre. Au début du XIXe siècle, la Russie est secouée par la guerre patriotique de 1812. L'esprit patriotique du peuple russe a été démontré par L.N. Tolstoï dans son roman épique « Guerre et Paix ». La guérilla, la bataille de Borodino - tout cela et bien plus encore nous apparaît de nos propres yeux. Nous assistons au quotidien terrible de la guerre. Tolstoï explique que pour beaucoup, la guerre est devenue la chose la plus banale. Ils (par exemple, Tushin) accomplissent des actes héroïques sur les champs de bataille, mais eux-mêmes ne le remarquent pas. Pour eux, la guerre est un travail qu’ils doivent accomplir consciencieusement. Mais la guerre peut devenir monnaie courante non seulement sur le champ de bataille. Une ville entière peut s’habituer à l’idée de la guerre et continuer à vivre en s’y résignant. Une telle ville en 1855 était Sébastopol. L.N. Tolstoï raconte les mois difficiles de la défense de Sébastopol dans ses « Histoires de Sébastopol ». Ici, les événements qui se déroulent sont décrits de manière particulièrement fiable, puisque Tolstoï en est un témoin oculaire. Et après ce qu’il a vu et entendu dans une ville pleine de sang et de douleur, il s’est fixé un objectif précis : ne dire à son lecteur que la vérité – et rien que la vérité. Les bombardements de la ville ne se sont pas arrêtés. De plus en plus de fortifications étaient nécessaires. Les marins et les soldats travaillaient sous la neige et la pluie, à moitié affamés, à moitié nus, mais ils travaillaient quand même. Et ici, tout le monde est tout simplement émerveillé par le courage de son esprit, sa volonté et son immense patriotisme. Leurs femmes, leurs mères et leurs enfants vivaient avec eux dans cette ville. Ils s'étaient tellement habitués à la situation de la ville qu'ils ne prêtaient plus attention aux tirs et aux explosions. Très souvent, elles apportaient des dîners à leurs maris directement dans les bastions, et un seul obus pouvait souvent détruire toute la famille. Tolstoï nous montre que le pire de la guerre se passe à l'hôpital : « Vous y verrez des médecins avec les mains ensanglantées jusqu'aux coudes... occupés près du lit, sur lequel, avec avec les yeux ouverts et parlant comme dans un délire, dénué de sens, parfois simple et mots touchants, gît blessé sous l’influence du chloroforme. La guerre pour Tolstoï est saleté, douleur, violence, quels que soient les objectifs qu'elle poursuit : « … vous ne verrez pas la guerre dans un système correct, beau et brillant, avec de la musique et des battements de tambours, avec des bannières flottantes et des généraux caracolants, mais vous le verrez. voyez la guerre dans sa véritable expression - dans le sang, dans la souffrance, dans la mort... » La défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855 montre une fois de plus à tous combien le peuple russe aime sa patrie et avec quelle audace il prend sa défense. N'épargnant aucun effort, par tous les moyens, ils (le peuple russe) ne permettent pas à l'ennemi de s'emparer de sa terre natale.
En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique - 1941 - 1945. Dans cette guerre contre le fascisme, le peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Cette période difficile est également caractérisée par le fait que les femmes ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Elles combattaient la peur qui les habitait et accomplissaient des actes héroïques qui semblaient tout à fait inhabituels pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ». Cinq filles et leur commandant de combat F. Basque se retrouvent sur la crête de Sinyukhina avec seize fascistes qui se dirigent vers le chemin de fer, absolument convaincus que personne ne connaît le déroulement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une situation difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière vous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudain ! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : la vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.

Mais il existe une guerre civile sur terre dans laquelle une personne peut donner sa vie sans jamais savoir pourquoi. 1918 Russie. Le frère tue le frère, le père tue le fils, le fils tue le père. Tout se mélange dans le feu de la colère, tout est dévalorisé : l'amour, la parenté, vie humaine. M. Tsvetaeva écrit : Frères, c'est le dernier tarif ! Depuis maintenant la troisième année, Abel se bat avec Caïn...
Les gens deviennent des armes entre les mains du pouvoir. Divisés en deux camps, les amis deviennent des ennemis, les proches deviennent des étrangers pour toujours. I. Babel, A. Fadeev et bien d'autres parlent de cette période difficile.
I. Babel a servi dans les rangs de la première armée de cavalerie de Budyonny. Il y tenait son journal, qui deviendra plus tard l'ouvrage désormais célèbre « Cavalerie ». Les histoires de « Cavalry » parlent d'un homme qui s'est retrouvé dans le feu de la guerre civile. Le personnage principal Lyutov nous raconte des épisodes individuels de la campagne de la première armée de cavalerie de Boudionny, célèbre pour ses victoires. Mais dans les pages des histoires, on ne ressent pas l’esprit victorieux. Nous voyons la cruauté des soldats de l'Armée rouge, leur sang-froid et leur indifférence. Ils peuvent tuer un vieux juif sans la moindre hésitation, mais ce qui est plus terrible, c'est qu'ils peuvent achever leur camarade blessé sans la moindre hésitation. Mais à quoi ça sert tout ça ? I. Babel n'a pas répondu à cette question. Il laisse à son lecteur le soin de spéculer.
Le thème de la guerre dans la littérature russe a été et reste d'actualité. Les écrivains essaient de transmettre aux lecteurs toute la vérité, quelle qu'elle soit.

Le tournant de la Grande Guerre patriotique s'est produit lors de la bataille de Stalingrad, lorsque « le soldat russe était prêt à arracher un os du squelette et à l'accompagner chez le fasciste » (A. Platonov). L'unité du peuple dans les « temps de deuil », sa résilience, son courage, son héroïsme quotidien – voilà la véritable raison de la victoire. Dans le romanY. Bondareva « Neige chaude »les moments les plus tragiques de la guerre se reflètent, lorsque les chars brutaux de Manstein se précipitent vers le groupe encerclé à Stalingrad. De jeunes artilleurs, les garçons d’hier, retiennent l’assaut des nazis avec des efforts surhumains. Le ciel était enfumé par le sang, la neige fondait à cause des balles, la terre brûlait sous les pieds, mais le soldat russe a survécu - il n'a pas permis aux chars de percer. Pour cet exploit, le général Bessonov, au mépris de toutes les conventions, sans papiers de récompense, a remis des ordres et des médailles aux soldats restants. « Ce que je peux, ce que je peux… » dit-il avec amertume en s'approchant du prochain soldat. Le général le pourrait, mais qu’en est-il des autorités ? Pourquoi l’État ne se souvient-il du peuple que dans les moments tragiques de l’histoire ?

Le problème de la force morale d'un simple soldat

Le porteur de la moralité populaire en temps de guerre est, par exemple, Valega, l'infirmier du lieutenant Kerzhentsev de l'histoireV. Nekrasov « Dans les tranchées de Stalingrad ». Il sait à peine lire et écrire, confond la table de multiplication, n'expliquera pas vraiment ce qu'est le socialisme, mais pour sa patrie, pour ses camarades, pour une cabane branlante de l'Altaï, pour Staline, qu'il n'a jamais vu, il se battra jusqu'à la dernière puce. Et les cartouches s'épuiseront - avec les poings, les dents. Assis dans une tranchée, il grondera plus le contremaître que les Allemands. Et en fin de compte, il montrera à ces Allemands où les écrevisses passent l'hiver.

Le problème de la vie quotidienne héroïque de la guerre

Le quotidien héroïque de la guerre est une métaphore oxymorique qui relie l’incompatible. La guerre cesse de paraître extraordinaire. On s'habitue à la mort. Parfois seulement, cela vous surprendra par sa soudaineté. Il y a un tel épisodeV. Nekrasova (« Dans les tranchées de Stalingrad »): le combattant tué est allongé sur le dos, les bras tendus, et un mégot de cigarette encore fumant est collé à sa lèvre. Il y a une minute, il y avait encore de la vie, des pensées, des désirs, maintenant il y avait la mort. Et c'est tout simplement insupportable pour le héros du roman de voir ça...

Le thème de la Patrie dans la littérature.

Lermontov dans le poème « Patrie » dit qu'il aime sa terre natale, mais ne peut pas expliquer pourquoi et pour quoi.

Tu ne peux pas t'empêcher de commencer par ça le plus grand monument littérature russe ancienne, comme "Le conte de la campagne d'Igor". Toutes les pensées, tous les sentiments de l'auteur du "Laïc..." sont dirigés vers la terre russe dans son ensemble, vers le peuple russe. Il parle des vastes étendues de sa Patrie, de ses rivières, montagnes, steppes, villes, villages. Mais pour l’auteur du Laïc, la terre russe n’est pas seulement la nature et les villes russes. Il s’agit avant tout du peuple russe. En racontant la campagne d’Igor, l’auteur n’oublie pas le peuple russe. Igor entreprit une campagne contre les Polovtsiens « pour la terre russe ». Ses guerriers sont des « Rusichs », des fils russes. En franchissant la frontière de la Russie, ils disent au revoir à leur patrie, à la terre russe, et l'auteur s'exclame : « Ô terre russe ! Vous avez déjà franchi la colline.
Dans le message amical « À Chaadaev », il y a un appel enflammé du poète à la Patrie pour qu'elle consacre « les belles impulsions de l'âme ».

Le thème de la nature et de l'homme dans la littérature russe.

L'écrivain moderne V. Raspoutine a soutenu : « Parler d'écologie aujourd'hui signifie parler non pas de changer la vie, mais de la sauver. Malheureusement, l’état de notre écologie est très catastrophique. Cela se manifeste par l’appauvrissement de la flore et de la faune. En outre, l'auteur dit qu '«une adaptation progressive au danger se produit», c'est-à-dire qu'une personne ne se rend pas compte de la gravité de la situation actuelle. Rappelons le problème lié à la mer d'Aral. Le fond de la mer d'Aral est devenu tellement exposé que les côtes des ports maritimes se trouvent à des dizaines de kilomètres. Le climat a changé très brusquement et les animaux ont disparu. Tous ces troubles ont grandement affecté la vie des personnes vivant dans la mer d'Aral. Au cours des deux dernières décennies, la mer d'Aral a perdu la moitié de son volume et plus d'un tiers de sa superficie. Le fond exposé d'une vaste zone s'est transformé en un désert, connu sous le nom d'Aralkum. De plus, la mer d'Aral contient des millions de tonnes de sels toxiques. Ce problème ne peut qu’inquiéter les gens. Dans les années 80, des expéditions ont été organisées pour résoudre les problèmes et les causes de la mort de la mer d'Aral. Médecins, scientifiques, écrivains ont réfléchi et étudié les matériaux de ces expéditions.

V. Raspoutine, dans l'article « Le destin de la nature est notre destin », réfléchit sur la relation entre l'homme et l'environnement. "Aujourd'hui, il n'est plus nécessaire de deviner "dont le gémissement se fait entendre sur le grand fleuve russe". C'est la Volga elle-même qui gémit, creusée en longueur et enjambée par des barrages hydroélectriques", écrit l'auteur. En regardant la Volga, vous comprenez particulièrement le prix de notre civilisation, c'est-à-dire les avantages que l'homme s'est créés. Il semble que tout ce qui était possible a été vaincu, même l’avenir de l’humanité.

Le problème de la relation entre l'homme et l'environnement est également soulevé par l'écrivain moderne Ch. Aitmatov dans son ouvrage « L'Échafaudage ». Il a montré comment l'homme détruit de ses propres mains le monde coloré de la nature.

Le roman commence par une description de la vie d'une meute de loups qui vit tranquillement avant l'apparition de l'homme. Il démolit et détruit littéralement tout sur son passage, sans penser à la nature environnante. La raison d'une telle cruauté était simplement des difficultés liées au plan de livraison de viande. Les gens se moquaient des saïgas : « La peur atteignait de telles proportions que la louve Akbara, sourde à cause des coups de feu, pensait que le monde entier était devenu sourd et que le soleil lui-même se précipitait et cherchait le salut… » tragédie, les enfants d'Akbara meurent, mais son chagrin ne s'arrête pas là. En outre, l'auteur écrit que les gens ont déclenché un incendie dans lequel cinq autres louveteaux d'Akbara sont morts. Dans l’intérêt de leurs propres objectifs, les gens pourraient « vider le globe comme une citrouille », sans se douter que la nature se vengerait également d’eux, tôt ou tard. Un loup solitaire est attiré par les gens et veut transférer son amour maternel à un enfant humain. Cela s’est transformé en tragédie, mais cette fois pour les gens. Un homme, dans un accès de peur et de haine face au comportement incompréhensible de la louve, lui tire dessus, mais finit par toucher son propre fils.

Cet exemple parle de l'attitude barbare des gens envers la nature, envers tout ce qui nous entoure. J'aimerais qu'il y ait plus de personnes attentionnées et gentilles dans nos vies.

Au cours de ce siècle, l’homme interfère activement avec les processus naturels des coquilles terrestres : il extrait des millions de tonnes de minéraux, détruit des milliers d’hectares de forêt, pollue les eaux des mers et des rivières et libère des substances toxiques dans l’atmosphère. L’un des problèmes environnementaux les plus importants du siècle a été la pollution de l’eau. Une forte détérioration de la qualité de l'eau des rivières et des lacs ne peut pas et n'affectera pas la santé humaine, en particulier dans les zones à forte densité de population. Les conséquences environnementales des accidents survenus dans les centrales nucléaires sont tristes. L’écho de Tchernobyl a balayé toute la partie européenne de la Russie et aura des conséquences pour longtemps sur la santé de la population.

L'homme et l'État.

Zamyatin « Nous », les gens, sommes des nombres. Nous n'avions que 2 heures gratuites.

Le problème de l'artiste et du pouvoir

Le problème de l’artiste et du pouvoir dans la littérature russe est peut-être l’un des plus douloureux. Elle est marquée par une tragédie particulière dans l’histoire de la littérature du XXe siècle. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Boulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsyne (la liste est longue) - chacun d'eux a ressenti le « souci » de l'État et chacun l'a reflété. dans leur travail. Un décret Zhdanov du 14 août 1946 aurait pu rayer la biographie de A. Akhmatova et M. Zoshchenko. B. Pasternak a créé le roman « Docteur Jivago » pendant une période de pression brutale du gouvernement sur l'écrivain, pendant la période de lutte contre le cosmopolitisme. La persécution de l'écrivain a repris avec une force particulière après l'attribution du prix Nobel pour son roman. L'Union des écrivains a exclu Pasternak de ses rangs, le présentant comme un émigré intérieur, une personne discréditant le digne titre d'écrivain soviétique. Et cela parce que le poète a dit au peuple la vérité sur le sort tragique de l'intellectuel, médecin et poète russe Yuri Jivago.

La créativité est le seul moyen pour le créateur de devenir immortel. "Pour le pouvoir, pour la livrée, ne pliez pas votre conscience, vos pensées, votre cou" - c'est un testamentCOMME. Pouchkine (« De Pindemonti »)est devenu décisif dans le choix du parcours créatif des vrais artistes.

Problème d'émigration

Il y a un sentiment d’amertume lorsque les gens quittent leur pays. Certains sont expulsés de force, d'autres partent d'eux-mêmes en raison de certaines circonstances, mais aucun d'entre eux n'oublie sa Patrie, la maison où il est né, sa terre natale. Il y a par exemple I.A. L'histoire de Bounine "Tondeuses" , écrit en 1921. Cette histoire raconte un événement apparemment insignifiant : les faucheurs de Riazan venus dans la région d'Orel se promènent dans une forêt de bouleaux, tondent et chantent. Mais c’est précisément à ce moment insignifiant que Bounine a pu discerner quelque chose d’incommensurable et de lointain, lié à toute la Russie. Le petit espace de l'histoire est rempli de lumière rayonnante, de sons merveilleux et d'odeurs visqueuses, et le résultat n'est pas une histoire, mais un lac lumineux, une sorte de Svetloyar, dans lequel se reflète toute la Russie. Ce n’est pas sans raison que lors de la lecture de « Kostsov » de Bounine à Paris lors d’une soirée littéraire (il y avait deux cents personnes), selon les souvenirs de l’épouse de l’écrivain, beaucoup ont pleuré. C'était un cri pour la Russie perdue, un sentiment nostalgique de la Patrie. Bounine a vécu en exil pendant la majeure partie de sa vie, mais n'a écrit que sur la Russie.

Émigrant de la troisième vague S. Dovlatov , quittant l'URSS, il emporta avec lui une seule valise, "une vieille valise en contreplaqué recouverte de tissu, attachée avec une corde à linge", - il l'accompagna au camp des pionniers. Il n'y avait aucun trésor dedans : un costume croisé par-dessus, une chemise en popeline en dessous, puis tour à tour un chapeau d'hiver, des chaussettes en crêpe finlandais, des gants de conducteur et un ceinturon d'officier. Ces choses sont devenues la base de nouvelles-souvenirs sur la patrie. Ils n’ont aucune valeur matérielle, ils sont des signes d’une vie inestimable, absurde à leur manière, mais la seule. Huit choses - huit histoires, et chacune est une sorte de reportage sur la vie soviétique passée. Une vie qui restera à jamais chez l'émigrant Dovlatov.

Le problème de l'intelligentsia

Selon l'académicien D.S. Likhachev, « le principe fondamental de l’intelligence est la liberté intellectuelle, la liberté en tant que catégorie morale ». Une personne intelligente n’est pas seulement libre de sa conscience. Le titre d'intellectuel de la littérature russe est détenu à juste titre par des hérosB. Pasternak (« Docteur Jivago ») Et Y. Dombrovsky (« Faculté des choses inutiles »). Ni Jivago ni Zybin n'ont fait de compromis avec leur propre conscience. Ils n’acceptent aucune forme de violence, qu’il s’agisse de la guerre civile ou des répressions staliniennes. Il existe un autre type d’intellectuel russe qui trahit ce titre élevé. L'un d'eux est le héros de l'histoireY. Trifonova « Échange »Dmitriev. Sa mère est gravement malade, sa femme propose d'échanger deux chambres contre un appartement séparé, même si la relation entre la belle-fille et la belle-mère n'était pas des meilleures. Au début, Dmitriev s'indigne, critique sa femme pour son manque de spiritualité et de philistinisme, mais est ensuite d'accord avec elle, estimant qu'elle a raison. Il y a de plus en plus de choses dans l'appartement, de la nourriture, des meubles coûteux : la densité de la vie augmente, les choses remplacent la vie spirituelle. À cet égard, un autre ouvrage me vient à l'esprit -« Valise » de S. Dovlatov. Très probablement, la «valise» remplie de chiffons emportée par le journaliste S. Dovlatov en Amérique ne ferait que provoquer un sentiment de dégoût chez Dmitriev et sa femme. En même temps, pour le héros de Dovlatov, les choses n’ont aucune valeur matérielle, elles rappellent sa jeunesse passée, ses amis et ses recherches créatives.

Le problème des pères et des enfants.

Le problème des relations difficiles entre parents et enfants se reflète dans la littérature. L.N. Tolstoï, I.S. Tourgueniev et A.S. Pouchkine ont écrit. Je voudrais me tourner vers la pièce «Le fils aîné» de A. Vampilov, où l'auteur montre l'attitude des enfants envers leur père. Le fils et la fille considèrent ouvertement leur père comme un perdant, un excentrique et sont indifférents à ses expériences et à ses sentiments. Le père supporte tout en silence, trouve des excuses à tous les actes ingrats des enfants, ne leur demande qu'une chose : ne pas le laisser seul. Le personnage principal de la pièce voit comment la famille de quelqu'un d'autre est détruite sous ses yeux et essaie sincèrement d'aider l'homme le plus gentil - son père. Son intervention permet de surmonter une période difficile dans la relation des enfants avec un proche.

Le problème des querelles. L'inimitié humaine.

Prendre soin de la beauté de notre terre natale.

De nombreux travaux sont en cours à Yasnaya Polyana avec un seul objectif : faire de cet endroit l'un des plus beaux et des plus confortables.

L'amour parental.

Dans le poème en prose « Moineau » de Tourgueniev, nous voyons l’acte héroïque d’un oiseau. Essayant de protéger sa progéniture, le moineau s'est précipité dans la bataille contre le chien.

Toujours dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev, les parents de Bazarov veulent plus que tout dans la vie être avec leur fils.

Responsabilité. Actions irréfléchies.

Dans la pièce de Tchekhov « La Cerisaie », Lyubov Andreevna a perdu sa succession parce que toute sa vie elle a été frivole en matière d'argent et de travail.

Sur des choses simples. Thème du bonheur.

Il y a des gens qui n'exigent rien de spécial de leur vie et la passent (la vie) inutilement et ennuyeuse. L'une de ces personnes est Ilya Ilitch Oblomov.

L’essai de Volkov « Sur les choses simples » soulève un problème similaire : une personne n’a pas besoin de grand-chose pour être heureuse.

Les richesses de la langue russe.

Si vous n'utilisez pas les richesses de la langue russe, vous pouvez devenir comme Ellochka Chtchoukina de l'œuvre « Les Douze Chaises » de I. Ilf et E. Petrov. Elle s'en sort avec trente mots.

Dans la comédie « Le Mineur » de Fonvizine, Mitrofanouchka ne connaissait pas du tout le russe.

Sans scrupules.

L'essai de Tchekhov « Gone » raconte l'histoire d'une femme qui, en une minute, change complètement ses principes.

Tâche 9. Littérature sur l'examen d'État unifié.

Dans quelles œuvres de la littérature russe l'auteur, comme N.V. Gogol, se moque-t-il de ses personnages et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées aux « Âmes mortes » ?

Explication.

Il ne fait aucun doute que le rire de Gogol est né bien avant Gogol : dans la comédie de Fonvizine, dans les fables de Krylov, dans les épigrammes de Pouchkine, chez les représentants de la société Famus de Griboïedov. De quoi Gogol s'est-il moqué ? Il ne se moquait ni de la monarchie, ni de l'Église, ni même du servage. Gogol s'est moqué du manque de spiritualité humaine, de la mort spirituelle, de l'absurdité et de la stupidité des gens qui se sont privés d'intérêts, de valeurs et d'idéaux spirituels. Et en général, l’ensemble de l’œuvre de Gogol est présenté comme une galerie d’« étrangers familiers ». Souvenons-nous de Khlestakov de la comédie « L'Inspecteur général ». N'est-il pas possible de dire que ses traits sont inhérents à chaque personne à un degré ou à un autre ? « Que chacun trouve une partie de lui-même dans ce rôle et en même temps regarde autour de lui, sans crainte ni crainte, de peur que quelqu'un ne le pointe du doigt et ne l'appelle par son nom. "Tout le monde, au moins pendant une minute, voire quelques minutes, a été ou est fait par Khlestakov, mais, naturellement, il ne veut tout simplement pas l'admettre", a écrit Gogol lui-même.

Qu’est-ce qui a provoqué la protestation de Katerina dans le drame « L’Orage » et dans quelles œuvres de la littérature russe du XIXe siècle les héros rebelles sont-ils représentés ?

Explication.

Katerina est une personne forte, elle ne rentre pas dans les règles » royaume des ténèbres" Malgré la politesse et la soumission extérieure de Kabanova, Katerina ne veut pas et ne peut pas vivre comme il est d'usage à Kalinov : avec des mensonges, des tromperies, en se soumettant au pouvoir indivis des tyrans. C’est précisément ce qui a provoqué la protestation de Katerina.

Bazarov, le héros du roman d'I.S., peut aussi être qualifié de rebelle. Tourgueniev "Pères et fils". Avec son mode de vie, ses opinions et ses convictions, il ébranle le monde des nobles libéraux ; sous ses assauts, le bien-être des Kirsanov a été ébranlé, leur incohérence a été démystifiée.

Rebelle par nature, Pechorin a défié la « société de l’eau », troublant son calme et provoquant une vague d’indignation et de haine.

Généralement russe littérature XIX siècle, a montré de manière profonde et complète les contradictions croissantes entre les forces qui voulaient ou exigeaient des changements radicaux et les forces qui essayaient par tous les moyens de préserver l'ordre antérieur.

Dans quelles œuvres des classiques russes le thème de « l’homme fier » résonne-t-il et en quoi ces œuvres sont-elles en accord avec l’histoire de Gorki ?

Explication.

Le thème de l’homme fier est entendu dans l’histoire de M. Gorky « La vieille femme Izergil » en utilisant Larra comme exemple. Chez Larra, le sentiment de fierté est porté jusqu'à la vanité et l'égoïsme. Il est fort, beau, mais ne considère pas les autres, il est donc puni pour sa fierté.

Dans le drame de Gorki « Au fond », le monologue de Satin sur l'homme est un hymne à une personnalité libre, forte et fière, capable de faire face à n'importe quelle adversité : « L'homme ! C'est génial ! Cela semble… fier !

Katerina, l'héroïne du drame d'Ostrovsky "L'Orage", n'est pas sans fierté. Elle se respecte, c'est pourquoi elle méprise les mensonges, l'hypocrisie et l'hypocrisie. Sa fierté ne lui permet pas de s'adapter aux mœurs du « royaume des ténèbres », comme le font Varvara, Tikhon et Boris. Pour cela, elle a dû payer de sa propre vie.

Quelles œuvres de la littérature russe représentent des drames d'amour et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées aux « Ruelles sombres » ?

Explication.

Drames d'amour représenté dans le roman « Eugène Onéguine » de Pouchkine et dans le roman « Héros de notre temps » de Lermontov. Ces œuvres peuvent être comparées à « Dark Alleys ».

Le général Nikolai Alekseevich, déjà un vieil homme, arrive au bureau de poste et rencontre ici sa bien-aimée, qu'il n'a pas vue depuis environ 35 ans. À une certaine époque, les préjugés de classe empêchaient le futur général d'unir son sort à celui d'un roturier. Mais l'amour n'a pas quitté le cœur du personnage principal et l'a empêché de devenir heureux avec une autre femme, d'élever dignement son fils, et Nadezhda a continué à l'aimer. Le drame de cet épisode est que rien ne peut être corrigé, rien ne peut être retourné et « réécrit à partir de zéro ».

Dans le roman de M. Yu. Lermontov, la relation de Pechorin avec Vera est tragique. Cette femme comprenait parfaitement Pechorin et l'acceptait entièrement. Même si son amour, profond et sérieux, n'apportait à Vera que de la souffrance.

Et qu'en est-il de Péchorine ? Il aime Vera du mieux qu'il peut, comme le lui permet son âme infirme. Mais le bonheur lui est inaccessible, lui-même est malheureux et rend sa bien-aimée malheureuse.

Quelles œuvres des classiques russes décrivent le conflit entre les représentants de différentes générations, et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées aux « Pères et fils » de Tourgueniev ?

Explication.

Le conflit entre les différentes générations, qui se développe dans les pages du roman « Pères et fils », n'est pas nouveau dans la littérature classique russe. Ce n'est pas seulement un conflit de générations, c'est un conflit de différentes formations sociales : chez Tourgueniev - nobles et roturiers.

Dans la comédie « Malheur de l'esprit » de Griboïedov, des débats houleux éclatent également entre Chatsky et Famusov sur des questions brûlantes de notre époque : l'acceptabilité de diverses méthodes pour obtenir des promotions et des récompenses, l'importance de l'opinion publique et l'éducation. Ce conflit est social ; d'une part - Chatsky et quelques personnages hors scène (le frère de Skalozub, le prince Fiodor, le neveu de Tugoukhovskaya), de l'autre - la société noble de Moscou dirigée par Famusov.

Comme Tourgueniev, il s'agit d'une confrontation non pas entre deux personnes, mais entre deux visions du monde et positions sociales ; Chatsky et Famusov n'en sont que leurs représentants les plus éminents.

Dans quelles œuvres de la littérature russe le thème du mariage apparaît-il ? En quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées à l’histoire « L’homme dans une affaire » d’A.P. Tchekhov ?

Explication.

Le thème du mariage est révélé dans les œuvres de N.V. Gogol, A.N. Ostrovsky, A.P. Tchekhov

Dans l'histoire de Tchekhov personnage principal Belikov s'est caché dans une affaire, personne ni rien ne pouvait le faire sortir de cette affaire, pas même l'amour. Il est tout à fait naturel que personne n'aime cette « souris grise », et personne n'attend de lui de l'amour. Parler du mariage nécessaire incite Belikov à regarder Varenka. Mais ici, Belikov « se cache la tête dans le sable » : tout doit être pensé et vérifié. Même le mariage de Belikov doit être strictement « réglementé », sinon « vous vous mariez, et puis, à quoi bon, vous vous retrouverez dans une sorte d'histoire ». Il est très difficile pour Belikov de prendre une décision responsable. Il a besoin de se préparer longtemps, de se préparer, et puis, voilà, le problème sera résolu de lui-même, tout redeviendra calme et calme.

Le héros du "Mariage" de Gogol Podkolesin est très similaire à Belikov : il veut également confirmer son statut, reconnaissant son statut de célibataire comme ne correspondant pas à son statut et, donc, comme une menace directe pour celui-ci. Éliminer cette menace lui est absolument nécessaire. Le mariage est une mesure lourde, extrêmement désagréable, mais inévitable, car elle est « censée être ».

Contrairement à Belikov et Podkolesin, Karandyshev aime son élu dans le drame d'A.N. Ostrovsky "Dot". Cependant, il a aussi ses propres projets de mariage. Devenu le fiancé de Larisa, Karandyshev rayonne de bonheur, s'exhibe et a l'air très fier. C'est une personne fière et envieuse. Ce mariage devrait jouer un rôle lorsqu'il se présentera comme juge de paix.

C'est étonnant que des auteurs si différents, différents périodes historiques, des œuvres de genres différents, mais le son du thème du mariage a de nombreuses notes communes. Cela se produit parce que le mariage est considéré par Gogol, Ostrovsky, Tchekhov en relation avec les vices sociaux générés par la structure même de la société russe.

Quelles œuvres d'écrivains russes décrivent les relations entre les différentes générations et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées à « Pères et fils » ?

Explication.

Tout comme dans le roman « Pères et fils » de Tourgueniev, dans « Le Mineur » de Fonvizine et « Malheur de l’esprit » de Griboïedov, deux mondes, deux idéologies s’affrontent : « le siècle présent » et « le siècle passé ». Le monde des Kirsanov, des Prostakov et des Famusov peut être ébranlé s'ils apprennent à les évaluer correctement, à distinguer le naturel du feint, le vrai du faux. À une époque éclairée, ce monde sera ébranlé, mais les Prostakov et les Famusov ne veulent pas abandonner leurs positions. C’est pourquoi l’apprentissage leur est si peu profitable ; pour eux, vivre dans l’obscurité est plus pratique. C'est pourquoi Pavel Petrovich déteste ouvertement Bazarov et Nikolai Petrovich en secret.

Quelles œuvres de la littérature russe montrent la relation entre les gens ordinaires et ceux au pouvoir, et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées à « La Fille du capitaine » ?

Explication.

Le problème des relations entre le pouvoir et le peuple se reflète dans des œuvres telles que « Le voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou » de Radichtchev, « Boris Godounov » de A. S. Pouchkine, les romans et les contes de fées de Saltykov-Shchedrin.

Le thème de la relation entre le peuple et l'État apparaît clairement littéralement dès les premières pages du roman « Pierre le Grand » d'A. Tolstoï. Sur le chemin de la transformation, Peter voit son soutien dans le peuple. Lors des combats, le tsar Pierre fusionne avec son armée. Il aide ses soldats à tirer des canons et des charrettes pendant les transitions ; il est au cœur de la bataille avec l'ennemi. Le Tsar combat comme un simple bombardier. Il n’y a pas d’affrontement, il n’y a pas de souverain et ses serviteurs. Il n’existe que le peuple russe, uni, puissant, révélant toutes ses meilleures qualités. La tragédie principale est qu'après la guerre, les autorités ne voient à nouveau dans le peuple qu'un moyen, qu'un outil pour réaliser leurs projets. Cela entraîne des souffrances incalculables, la mort de centaines de personnes et une nouvelle croissance de l'opposition du peuple au roi.

Dans le roman « La fille du capitaine », Catherine apparaît devant nous comme une dirigeante sage et juste. Le mécontentement à l'égard de son règne a déclenché une guerre populaire menée par Pougatchev. Cependant, le plus important est qu’elle soit un dirigeant légitime et, par conséquent, quelle que soit la politique qu’elle mène, elle doit être considérée comme allant de soi – telle est l’opinion de Pouchkine.

Dans quelles œuvres de classiques russes les chansons sont entendues et dans lesquelles les épisodes correspondants peuvent être comparés au fragment donné " Don tranquille»?

Explication.

Chanson populaire Le passage ci-dessus a une signification profonde. Son idée principale est que la vie d'un cosaque n'est pas facile et que sans un cheval fidèle, un cosaque ne peut pas du tout être un cosaque. Un cheval quittant le Cosaque est un mauvais signe. Les chanteurs prévoient leur sort. La chanson ressemble à une prédiction. Ce passage peut être comparé au chapitre « L’invité non invité » de « La fille du capitaine ». Dans le chapitre, une place particulière est occupée par la chanson « triste burlatsky » « Ne fais pas de bruit, mère chêne vert ». Il a été chanté avec beaucoup d'enthousiasme par les voleurs lors de la fête dédiée à la prise de la forteresse. Grinev, malgré sa jeunesse, en comprenait encore le sens profond et était étonné d'entendre « une chanson sur la potence, chantée par des gens voués à la potence ». Le but de cette chanson est de montrer la force du peuple russe, prêt à se battre ouvertement pour ses droits, sans avoir peur de comparaître devant les tribunaux.

Quelles œuvres de la littérature russe montrent la relation entre ceux qui sont au pouvoir et ceux qui sont sous l’autorité, et en quoi ces œuvres peuvent-elles être comparées à la pièce de A. N. Ostrovsky « L’Orage » ?

"Orage" A.N. Ostrovski

Kabanova. Vas-y, Feklusha, dis-moi de préparer quelque chose à manger.

Feklusha s'en va.

Allons dans nos appartements !

Sauvage. Non, je n'irai pas dans mes appartements, je suis pire dans mes appartements.

Kabanova. Qu'est-ce qui vous a mis en colère ?

Sauvage. Depuis ce matin.

Kabanova. Ils ont dû demander de l'argent.

Sauvage. Comme s'ils étaient d'accord, les damnés ; d'abord l'un ou l'autre harcèle à longueur de journée.

Kabanova. Cela doit être nécessaire s’ils vous harcèlent.

Sauvage. Je comprends cela ; Qu'est-ce que tu vas me dire de faire de moi-même quand mon cœur est comme ça ! Après tout, je sais déjà que je dois donner, mais je ne peux pas tout donner de bien. Tu es mon ami, et je dois te le donner, mais si tu viens me le demander, je te gronderai. Je donnerai, donnerai et maudirai. Parce que si vous me parlez d’argent, mes entrailles commenceront à s’enflammer ; Cela embrase tout à l’intérieur, et c’est tout ; Eh bien, à cette époque, je ne maudirais jamais personne pour quoi que ce soit.

Kabanova. Il n’y a pas d’aînés au-dessus de vous, alors vous vous montrez.

Sauvage. Non, parrain, tais-toi ! Écouter! Ce sont les histoires qui me sont arrivées. Je jeûnais à propos du jeûne, à propos de quelque chose de grand, et puis ce n'est pas facile et j'y glisse un petit homme ; Je suis venu chercher de l'argent et j'ai emporté du bois de chauffage. Et cela l’a amené au péché à un tel moment ! J’ai péché : je l’ai grondé, je l’ai tellement grondé que je ne pouvais pas demander mieux, j’ai failli le tuer. Voilà à quoi ressemble mon cœur ! Après avoir demandé pardon, il s'inclina vraiment à ses pieds. En vérité, je vous le dis, je me suis incliné aux pieds de cet homme. C'est à cela que mon cœur m'amène : ici, dans la cour, dans la terre, je l'ai salué ; Je me suis incliné devant tout le monde.

Kabanova. Pourquoi vous introduisez-vous délibérément dans votre cœur ? Ceci, parrain, n'est pas bon.

Sauvage. Comment volontairement ?

Kabanova. Je l'ai vu, je sais. Si vous voyez qu'ils veulent vous demander quelque chose, vous en prendrez un volontairement et vous attaquerez quelqu'un pour vous mettre en colère ; parce que tu sais que personne ne viendra vers toi quand tu es en colère. Ça y est, parrain !

Sauvage. Eh bien, qu'est-ce que c'est ? Qui ne se plaint pas de son propre bien !

Glasha entre.

Marfa Ignatievna, une collation a été préparée, s'il vous plaît !

Kabanova. Eh bien, parrain, entre ! Mangez ce que Dieu vous a envoyé !

Sauvage. Peut-être.

Kabanova. Je vous en prie!

(Il laisse aller le Sauvage et le suit.)

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Essayons de comparer drame d'A.N. "L'Orage" d'Ostrovsky avec la comédie "Le Mineur" de D.I. Fonvizin et la pièce "Dans les profondeurs" de M. Gorky. Les trois œuvres montrent la relation entre ceux qui sont au pouvoir et ceux qui leur sont subordonnés. Les héros (Kabanova, Mme Prostakova, Kostylev) sont proches par leurs qualités personnelles - tyrannie, despotisme, ignorance, désir illimité de gouverner, d'adapter la vie des autres à leurs propres règles. L'attitude des « subordonnés » (Tikhon, Kuligin, Prostakov, refuges de nuit) envers les « autorités » est également similaire : ils sont tous obligés d'endurer et d'obéir.