Le roman « Que faire ? Enjeux, genre, composition. "Vieux monde". à l'image de Tchernychevski. "Ce qu'il faut faire?" N.G. Tchernychevski. Le problème du genre. Système d'images. Style

La question des « sources primaires » d’une œuvre est d’une importance fondamentale pour comprendre méthode artistique l'auteur de « Que faire ? », son genre et sa structure de composition d'intrigue. Quel est le rapport entre la réalité et l’imagination créatrice de l’artiste-romancier ?

Quels sont les rapports entre la vie réelle de la jeune génération des roturiers des années soixante et la vision du monde des héros du roman, leur pratique pédagogique et la conception socio-philosophique de l'auteur-penseur ?

Comment s'est opérée la réorientation des critères de genre du roman amoureux-intime vers le roman socio-philosophique ?

Comment les solutions d’intrigue traditionnelles des prédécesseurs ont-elles été utilisées et révisées, et sur quelles voies la structure de genre originale du nouveau récit a-t-elle été construite ?

Chernyshevsky croyait que dans la vie, à chaque minute, il y avait des « événements poétiques » qui « dans leur développement et leur dénouement » avaient souvent « une complétude et une complétude artistiques », et « le prototype d'une personne poétique sert très souvent de personne réelle ».

Ce n'est pas un hasard si les événements réels et la vie des personnes qu'il a connues ont éveillé en lui le besoin de les comprendre dans un journal artistique (1848) et dans le récit « Théorie et pratique » de 1849-1850. (événements provoqués par le mariage du V.P. Lobodovsky, ami universitaire de Chernyshevsky), et l'original la créativité dans l’histoire « Compréhension » (sur laquelle Tchernychevski a également travaillé pendant ses années universitaires), des personnes historiquement existantes ont servi d’inspiration (Louise, la sœur de Goethe).

DANS littérature scientifique de nombreux prototypes ont été établis de manière assez convaincante personnages littéraires d'après l'œuvre de Chernyshevsky : V. A. Obruchev - pour Alferyev (de l'histoire du même nom), N. A. Dobrolyubov - pour Levitsky, K. D. Kavelin - pour Ryazantsev, S. I. Serakovsky - pour Sokolovsky, N. A. Milyutin - pour Savelov et N.G. Chernyshevsky lui-même - pour Volgin (roman « Prologue »).

Tous les chercheurs du roman « Que faire ? ils conviennent que les chansons et les explications supplémentaires de la « dame en deuil », en particulier lors de l'interprétation de la ballade romantique écossaise « Le voleur » de Walter Scott, reproduisent sous une forme déguisée la scène de l'explication de Tchernychevski avec son épouse Olga Sokratovna Vasilyeva.

«Bien sûr», précise-t-il le droit de l'artiste à la fiction, «j'ai dû modifier légèrement ces faits pour qu'ils ne pointent pas du doigt les personnes dont je parle, que, disent-ils, la voici, qu'il a renommée Vera Pavlovna, mais en vrai. C'est son nom, et son deuxième mari, qu'il a transféré à l'Académie de médecine, est notre célèbre scientifique, un tel, qui travaille dans un autre département, précisément dans ce département.

Les chercheurs ont des points de vue différents sur l'opportunité d'étudier les prototypes des héros de « Que faire ? Par exemple, l’académicien M.V. Nechkina estime que « le type de Rakhmetov autorise les chercheurs à rechercher tous les prototypes, notamment ceux indiqués par l’auteur lui-même ».

A noter seulement que le prototype ne sera jamais identique à l'image artistique. En particulier, malgré un certain nombre de détails similaires dans le comportement de Rakhmetov et de P. A. Bakhmetov, sur lesquels on a déjà beaucoup écrit, il n'est en aucun cas possible de mettre un signe égal entre eux.

Dans une certaine mesure, les sources réelles offrent l’occasion de s’intéresser au laboratoire de création de l’écrivain. En ce sens, un tel parallèle, par exemple, est curieux. L'intérêt de Rakhmetov pour le commentaire de Newton sur l'Apocalypse de Saint-Pierre. John" en tant que "source classique sur la question du mélange de folie et d'intelligence" fait écho au travail du "propriétaire" N.I. Utin sur un article sur l'Apocalypse pour " Dictionnaire encyclopédique», publié avec la participation de P. L. Lavrov, et avec une traduction de la Bible réalisée par V. I. Kelsiev et publiée à Londres (1860).

Cependant, il existe peu d’indices aussi transparents sur le lien de Rakhmetov avec ses prototypes dans le roman. Toutes les données sur la similitude de la « personne spéciale » avec les personnalités les plus marquantes de la période révolutionnaire (N.A. Dobrolyubov, P.D. Ballod, les frères N.A. et A.A. Serno-Solovyevich, etc.) sont de nature générale. Mais même dans ce cas, nous pouvons conclure qu'en travaillant sur l'image de Rakhmetov (« Je n'ai rencontré jusqu'à présent que huit exemples de cette race (dont deux femmes) »), l'écrivain a résumé artistiquement l'essentiel de la vision du monde. et la psychologie, dans la pratique personnelle et sociale des amis de la clandestinité révolutionnaire.

Considérant que « l'original a déjà sens général dans son individualité », Chernyshevsky a vu la tâche de l'écrivain dans la compréhension de « l'essence du caractère d'une personne réelle », pour comprendre « comment cette personne agirait et parlerait dans les circonstances parmi lesquelles elle sera placée par le poète », « pour transmettre à tel que le poète le comprend.

C'était la fonction artistique et transformatrice du romancier, évitant le danger de l'illustration et du naturalisme.

Il est à noter que les écrivains démocrates des années 60 et 70. XIXème siècle, poursuivant les traditions de Tchernychevski, ils se sont appuyés dans leur pratique créatrice sur du réel événements historiques de leur époque, en les transformant artistiquement. Il est fort probable que N. Bazhin, en travaillant sur l'histoire « Stepan Rulev » (1864), ait pris connaissance des premiers pas de l'organisation révolutionnaire N. A. Ishutin - I. A. Khudyakov (1863-1866).

En tout cas, l'un des personnages de son histoire, Ilya Kudryakov, le « meilleur ami et compagnon d'armes » de Stepan Rulev, ressemble à la plus grande figure révolutionnaire Ivan Khudyakov (similitude des noms : Khudyakov - Kudryakov ; boiterie des deux en conséquence des blessures subies par un cheval dans l'enfance ; parenté spirituelle et méthode similaire d'activité éducative des folkloristes et des libraires errant dans les villages).

I. Kushchevsky dans le roman « Nikolai Negorev ou le Russe prospère » (1870) a réagi aux événements de la première situation révolutionnaire, a parlé des activités des années soixante, qui ont organisé des « sociétés » et des « branches » révolutionnaires et ont décidé de « ne pas rater l'occasion favorable d'annoncer le décret de libération des paysans » pour un soulèvement populaire.

Avec beaucoup de chaleur, l'auteur parle d'un membre de cette « branche » Andrei Negorev, qui distribuait des brochures et des proclamations, devenu plus tard un émigré politique, d'Overin, qui, sous l'influence de ces proclamations, se précipita « dans l'abîme » et a mené un soulèvement paysan.

Kushchevsky rapproche délibérément l'exploit d'Overin des activités révolutionnaires de Chernyshevsky, lorsque dans la description de l'exécution civile d'Overin, il reproduit historiquement avec précision le lieu, les circonstances et les détails de l'abus gouvernemental de Nikolai Gavrilovich (le bouquet de fleurs jeté de la foule au " criminel au pilori » n’est pas oublié !).

Le roman de V. Bervi-Flerovsky « Pour la vie et la mort » (1877), dans sa première partie, est largement corrélé aux événements sociaux des années 60 ; le personnage principal de cette partie, Pavlush Skripitsyn, rencontre même Chernyshevsky lui-même !

La deuxième partie de l'ouvrage « Disciples » de Flerovsky correspond à l'époque et aux circonstances des activités de propagande des « Chaïkovites » et des « Dolgushinites » dans les milieux ouvriers (début des années 70), et la troisième partie (« Nouvelle Religion ») est consacrée à les événements de « l’aller vers le peuple » 1874-1875 Ce roman combine tous les problèmes clés qui ont occupé la société russe avancée pendant une longue période (années 40-70 du XIXe siècle).

Participant à la clandestinité révolutionnaire, S. Stepnyak-Kravchinsky a capturé dans ses œuvres (« La Russie clandestine », 1881 ; « Andrei Kozhukhov », 1889, etc.) l'ambiance et les circonstances de la lutte héroïque contre le tsarisme de ses camarades de l'époque. de « aller vers le peuple » (Pierre Kropotkine, Dmitri Lizogub, Vera Zasulich, Dmitry Klements) et la période de la « Volonté du peuple » (Sofya Perovskaya, Stepan Khalturin, Alexander Mikhailov).

Certains chercheurs du roman « Que faire ? Je crois que Tchernychevski a élargi l'éventail des sources littéraires en se tournant vers la méthode d'expérimentation de pensée adoptée dans les sciences exactes, lorsqu'« un scientifique, sur la base des données de sa théorie, crée un modèle d'expérience qui, en réalité, ne peut être réalisé à un moment donné. niveau technique donné, et prouve ainsi la justesse fondamentale des idées."

« La méthode de simplification hypothétique des situations et des conflits » est ici transférée à la structure d'un roman utopique, qui « est pour ainsi dire une description de la mise en œuvre « mentale » d'une idée dans la vie.

Cette expérience est « décrite » comme réelle et le roman est souvent perçu par les lecteurs comme une description scientifique. La méthode de recherche hypothétique du romancier Tchernychevski se voit principalement dans l'histoire de l'organisation par Vera Pavlovna d'un atelier-commune de couture et dans la description de la société socialiste (« Le quatrième rêve de Vera Pavlovna ») comme un processus de socialisation historiquement déjà apparu et inévitablement croissant. réorganisation.

Ces observations contribuent sans doute à clarifier les origines la psychologie sociale, la vision du monde des héros du roman. Ils nous permettent d’imaginer concrètement le « mécanisme » interne de l’incarnation artistique des rêves réels d’un avenir radieux.

Cependant, pour décider du rapport entre réalité et fiction, il n'y a aucune raison de « traduire » l'ensemble du roman de Tchernychevski d'une œuvre réaliste dans la catégorie des romans utopiques, de réduire les « premiers cas » d'activité personnelle et sociale de « nouvelles personnes ». qui n'ont « d'intérêt historique » qu'à « l'imitation de l'expérience »

Une œuvre qui imite l’objectivité et l’exactitude de la description, atteignant la vraisemblance et la fascination dans le récit au nom de la preuve du postulat d’un auteur, n’aura rien de commun avec l’art réaliste et dans le meilleur cas de scenario remplira une fonction illustrative.

Les contemporains ont perçu le roman « Que faire ? sinon. Personnage éminent mouvement révolutionnaire années 60 N. I. Utine (qui devint plus tard l'un des organisateurs de la section russe de la Première Internationale) écrivit le 22 février 1864 à N. P. Ogarev à propos de l'œuvre de Tchernychevski : « Je ne suis en aucun cas d'accord que son objectif soit fantastique, car il ne le fait même pas. pensez à dire que tout est possible maintenant, au contraire, il montre qu'il faut y aller étape par étape, puis dit : c'est ce qui se passera à la fin de vos travaux et de vos aspirations, c'est ainsi que vous pourrez vivre. Et donc « travailler et travailler ».

Les principes de l'organisation socialiste des associations ouvrières sont déjà devenus accessibles à la meilleure partie de l'intelligentsia mixte des années 60. XIXème siècle L’idéal socialiste dans la vision du monde des « années 60 » (même dans sa version utopique !) est une réalité et non un fantasme.

Un calcul hypothétique des bénéfices que chaque couturière tire de l'atelier, de leurs bénéfices du vivre ensemble et d'un ménage commun - c'est le fonctionnement de personnes « réelles », « vivantes » qui savent quoi faire, au nom de quoi vivre . Par conséquent, Chernyshevsky écrit sur les communes-ateliers en tant qu'associations de travail qui existent réellement dans la vie.

Existe-t-il vraiment des sources pour une description réaliste de l’atelier de couture de Vera Pavlovna ?

Chernyshevsky, parlant du travail de l’atelier de Vera Pavlovna, cherchait à répondre d’une manière ou d’une autre aux aspirations des femmes des années 60. améliorer vos conditions de travail. Selon des données statistiques de 1860, on sait qu'à Saint-Pétersbourg « 4 713 artisans se contentaient d'un salaire de 2-3-5 roubles ». par mois sur la table du maître et le thé. Celles qui travaillaient à la maison, vivaient avec leur mari ou des proches, gagnaient 2 à 3 roubles par mois en gants et en agramant, et encore moins en bas.»

Le cercle de Maria Vasilyevna Trubnikova a mené un travail énergique pour améliorer la vie des femmes dans le besoin. En 1859, il fonde la « Société des appartements bon marché et autres avantages pour les résidents nécessiteux » de Saint-Pétersbourg. L'entreprise a d'abord loué des appartements pour ses clients à Différents composants ville, mais ensuite avec l'argent récolté à la loterie, une grande maison a été achetée, dans laquelle tous les pauvres ont été transférés.

« En même temps, la Société a eu l'occasion de commencer à réaliser son désir le plus cher : la création d'une école pour enfants et d'un atelier de couture, où les résidents pourraient recevoir et exécuter des travaux et où des couturières extérieures pourraient également venir faire leur propre travail sur les machines à coudre mises à leur disposition gratuitement.

N.V. Stasova a travaillé avec une énergie particulière dans l'atelier, grâce aux efforts desquels elle a rapidement reçu une commande importante du commissariat, qui lui a fourni du travail pendant longtemps. À l’école, l’enseignement était dispensé d’abord par des membres de la société, puis par des professeurs invités à cet effet. » Cependant, nous ne voyons pas encore l'incarnation des principes socialistes dans les travaux de l'atelier.

Les mêmes mémoires indiquent que le cercle de M. V. Trubnikova, ayant commencé ses activités sociales par la philanthropie, « a ensuite évolué, reflétant l'influence d'autres cercles, souvent plus radicaux, par exemple le cercle de Chernyshevsky (la société « Terre et Liberté »), avec qui Maria personnellement, Vassilievna était directement liée à ses amis, les frères Nikolaï et Alexandre Serno-Solovievitch, auxquels elle était attirée par ses propres tendances démocratiques et anti-monarchistes.

Il est intéressant de rappeler une autre tentative du cercle de M.V. Trubnikova : créer une « Société du travail des femmes ». Les informations le concernant élargissent notre compréhension de l'époque des années 60. et témoignent une fois de plus des grandes difficultés auxquelles sont confrontées les passionnées du mouvement féministe.

La société a été conçue avec de vastes projets. Elle devrait avoir le droit de créer divers ateliers : couture, reliure, bureaux de traduction et édition de livres pour enfants et scientifiques. P. L. Lavrov a participé à l'élaboration de sa charte en 1863.

Seule une partie de ce programme a été mise en œuvre. Au début de 1863, il fut possible d'organiser un artel de femmes ou société de traducteurs-éditeurs, qui comprenait 36 ​​personnes (M. V. Trubnikova, N. V. Stasova, A. N. Engelgardt, N. A. Belozerskaya, M. A. Menzhinskaya, A. P. Filosofova, V. V. Ivasheva, E. A. Stackenschneider, etc.). La reliure et la reliure des livres publiés par la société étaient réalisées par un artel de reliure féminin fondé par V. A. Inostrantseva. Les illustrations et les gravures étaient également réalisées par des femmes.

Ainsi, il y a tout lieu de croire que, dans l’histoire de l’activité professionnelle de Vera Pavlovna, Tchernychevski s’est appuyé sur des faits réels. Des tentatives ont déjà été faites pour trouver de nouvelles formes d'organisation du travail, d'organisation de la vie quotidienne et de formation des travailleurs.

La description du travail éducatif révolutionnaire de Lopukhov, Kirsanov et Mertsalov parmi les ouvriers des ateliers de couture a une base vitale. On connaît l'existence d'écoles du dimanche pour adultes, organisées par des « landers ». Et pourtant, les faits réels de la vie n’étaient pas suffisants pour réaliser la vision artistique de Tchernychevski.

Dans le roman, l’atelier de Vera Pavlovna ne ressemblait pas à une entreprise organisée par l’entourage de Trubnikova. Par conséquent, l'écrivain a écrit dans la version préliminaire du roman : « Il y a encore un élément dans l'histoire que j'ai inventé : c'est un atelier. En fait, Vera Pavlovna n'était pas occupée à monter un atelier ; et je ne connaissais pas les ateliers que j'ai décrits : ils n'existent pas dans notre chère patrie. En fait, elle travaillait sur quelque chose comme l'école du dimanche.<...>pas pour les enfants, mais pour les adultes. »

Tchernychevski a dû, dans une certaine mesure, « inventer » l’atelier de Vera Pavlovna. En ce sens, la « méthode de recherche hypothétique » de l'économiste Tchernychevski a été très utile au romancier Tchernychevski comme moyen supplémentaire et auxiliaire de motivation artistique pour le projet de Vera Pavlovna d'organiser des ateliers selon les modèles proposés par « le genre et personnes intelligentes», qui a écrit « de nombreux livres sur la façon de vivre dans le monde pour que chacun puisse passer un bon moment ».

Cependant, il convient de préciser que dans ce cas, la méthode d'expérimentation de pensée a déjà été retirée à l'auteur et est devenue la propriété de Vera Pavlovna (« Ce sont mes pensées »), véritable signe des réalisations intellectuelles du « nouveau personnes."

Par la suite, le lecteur du roman apprend qu'il s'est avéré impossible de réaliser l'idéal socialiste dans un pays de despotisme autocratique. Comme nous le savons d'après le roman, après la visite de Kirsanov au « mari éclairé » (un représentant des autorités) et la conversation avec lui (section XVII du quatrième chapitre), il n'y avait « rien à penser au développement de l'entreprise, qui je demandais juste d’aller de l’avant. Le chemin vers une nouvelle vie dans les associations ouvrières socialistes ne passe que par la révolution.

Tchernychevski avait déjà une justification théorique de la différence entre le rêve d'une fantaisie vaine, séparé de la réalité, et le rêve d'un avenir radieux, propice au progrès social. Dans le concept de réalité, il inclut « non seulement le présent, mais aussi le passé, dans la mesure où il s’exprime dans l’action, et l’avenir, dans la mesure où il est préparé par le présent ». Cette connexion du futur avec le présent détermine la « compatibilité » artistique du réalisme et du romantisme dans « Que faire ?

Le sort des œuvres d'écrivains utopistes, contraints de construire de leurs propres yeux les éléments d'une société nouvelle, parce que ces éléments n'étaient pas encore clairement visibles pour tous dans les profondeurs de l'ancienne société, dépendait d'une grande préparation théorique et tact artistique de l'auteur, sur sa capacité à révéler correctement les modèles historiques du développement de la société .

Selon M. E. Saltykov-Shchedrin et l'auteur de « Que faire ? ?" Cependant, Tchernychevski a largement évité ce danger (comme le confirme la pratique de la société socialiste développée qui s'est concrétisée à notre époque).

Dans la mesure du possible, lorsqu'il travaillait sur le roman, il a utilisé les acquis de la science et de la technologie de son temps afin de recréer plus clairement et artistiquement l'image du futur (la construction de canaux et de systèmes d'irrigation qui avaient déjà commencée à cette époque, découverte de l'électricité, utilisation de l'aluminium dans l'industrie et dans la vie quotidienne, expérience de la culture fruitière sous serre, réalisations architecturales).

Cependant, tout cela n'est qu'un « indice » pour l'écrivain, une impulsion pour recréer une image plus sublime, mais sans cet « indice », il était impossible d'atteindre une perception émotionnelle concrète des images du futur. Par exemple, une telle « allusion » à l'immense « palais de cristal » que Vera Pavlovna voit dans son rêve était le Crystal Palace sur Sydenham Hill en Angleterre. Tchernychevski a décrit pour la première fois le « Palais Paxton » dans le numéro d'août du magazine Sovremennik de 1854.

Ainsi, les images utopiques du roman de Tchernychevski étaient enracinées dans la réalité dans de nombreux détails artistiques, ce qui évitait le danger d’un schématisme abstrait. La solennité et l'exaltation romantiques dans la description d'un avenir brillant et merveilleux correspondaient aux lois de l'art romantique et à leur manifestation individuelle sous la forme artistique des rêves.

Ce dernier, à son tour, n'a pas permis au lecteur d'oublier qu'il touchait à la vision du monde et au rêve le plus profond de la véritable héroïne - sa contemporaine.

Ainsi, dans la relation complexe entre la réalité historique et l’utopie, le réel et le romantique, les événements de la vie de personnes familières et les situations et conflits « mentaux », « hypothétiques », l’origine originelle structure artistique Le roman de Chernyshevsky, dans lequel le premier lien - réaliste - est le principal tant dans ses sources primaires que dans sa forme artistique.

"Tchernychevski s'appuie sur le réalisme, qui découle de la connaissance de la vie et possède des couleurs riches", a affirmé avec autorité A. V. Lunacharsky. Pour ce qui est de tendances romantiques dans la fiction sur les « nouvelles personnes », alors eux, se manifestant par un besoin accru d'« idéalisation », surgissent là où « un besoin esthétiquement conscient de combler le manque de matériel de la vie réelle avec du lyrisme et une conviction d'auteur » est intensément ressenti.

Les « premiers cas » d'activité productive des héros de « Que faire ? », qui ont un « intérêt historique », sont remarquables à un autre égard. Parlant de l'organisation d'un atelier-commune de couture et des activités éducatives de Lopoukhov parmi les ouvriers, Tchernychevski a essentiellement ouvert un nouveau centre d'organisation d'intrigues pour les futurs romans sur les « nouvelles personnes ».

Les ateliers de couture, les écoles du dimanche, les lectures éducatives pour les ouvriers et les caisses d'épargne et de crédit étaient des bastions de l'activité de propagande pour les révolutionnaires raznochintsy et, naturellement, se reflétaient dans la littérature, jetant les bases solides d'une nouvelle intrigue et d'une nouvelle structure de composition de l'œuvre (N. Bazhin, « Stepan Rulev », « L'histoire d'un partenariat » ; I. Omulevsky, « Pas à pas » ; K. Stanyukovich, « Sans résultat » ; P. Zasodimsky, « Chronique du village de Smurin », etc.) .

Dans le roman de Tchernychevski « Que faire ? Pour la première fois dans la littérature, l'idée d'une représentation artistique d'une association ouvrière socialiste a été réalisée, le leader de la production collective parmi les différentes intelligentsia a été montré et des moyens ont été esquissés pour accroître la culture générale et la conscience politique du « des gens ordinaires » à travers les écoles du dimanche. Tchernychevski prévoyait la nécessité d'étudier l'expérience du mouvement ouvrier révolutionnaire en Occident (le voyage à l'étranger de Rakhmetov et Lopukhov).

Dans l'histoire « Stepan Rulev » de N. Bajine, l'influence du roman « Que faire ? est renforcée par les impressions des efforts des habitants d'Ishutin pour créer une usine sur une base artisanale. Le sens de la principale « entreprise » de Rulev et Walter est précisément la préparation d'une usine artisanale dans l'Oural.

Les œuvres de I. Omulevsky « Pas à pas » (1870) et de K. Stanyukovich « Pas d'exode » (1873) continuent de développer artistiquement le thème de la propagande parmi les travailleurs à travers les écoles du dimanche, introduisant les difficultés des activités légales de ces écoles. Svetlov, le premier des « gens nouveaux » de la littérature démocratique, a dû se familiariser avec une grève spontanée des ouvriers et exercer une influence encore timide sur son développement dans les limites légales. G. Uspensky a remarqué chez l'ouvrier Mikhaïl Ivanovitch une tendance stable à la rébellion, à la protestation contre « l'écrasement » (« Ravage », 1869).

En pleine expansion mouvement social au tournant des années 60-70, avec l'organisation de la section russe de la Première Internationale et les activités de la Grande Société de Propagande dans les milieux ouvriers, les propagandistes populistes eux-mêmes ont exigé que les écrivains reflètent les contacts des révolutionnaires russes avec le mouvement ouvrier Europe de l'Ouest(V. Troshchansky, « Les idéaux de nos personnalités publiques »).

M. Kovalsky salue les activités de Svetlov. L. Shchegolev élabore un projet d'œuvre littéraire sur la vie des ouvriers, A. Obodovskaya écrit une histoire sur le sort d'un garçon du village épris de liberté qui a fréquenté une école d'éducation sociale dans une usine (« Neustrashimko »). . Cependant, l'incarnation créative du thème de travail dans la littérature était compliquée par le sous-développement du mouvement prolétarien en Russie.

Au début des années 70. Le développement artistique de la « question du travail » et les liens des « Lumières » russes avec l’Occident révolutionnaire ont été compliqués par la propagande de Bakounine-Nechaev, l’aventurisme et la dictature des anarchistes. Le roman de S. Smirnova (Sazonova) « Le sel de la terre » (1872) a traversé les tendances contradictoires du début des années 70 : d'une part, pour la première fois dans la littérature, l'image colorée de l'ouvrier-agitateur Levka Trezvov a été recréée , combinant la force et l'habileté d'un ouvrier marteau avec le talent d'un propagandiste révolutionnaire qui explique clairement aux travailleurs la nécessité de la solidarité sociale dans la lutte pour leurs droits ; d'autre part, l'image de Levka reflétait les faiblesses du néchaevisme (démagogie et ambition, « le désir de jouer un rôle », l'adhésion à la règle : « la fin justifie les moyens »).

Dans le même roman, l'idée d'une association industrielle de type socialiste est remplacée par la propagande du projet lassalien de création d'un partenariat de crédit et industriel sous le patronage des autorités.

Dans la seconde moitié des années 70 - début des années 80. Il existe une tendance notable dans la littérature à repenser le travail des « personnes nouvelles » avec les travailleurs. En 1877, Bervi-Flerovsky se tourne vers le début des années 70. et les activités des agitateurs de la Grande Société de Propagande dans les « cellules » ouvrières (« Pour la vie et la mort »).

Dans la deuxième partie du roman, Bervy est présenté caractérisation artistique différents types d'ouvriers qui ont fréquenté l'école d'éducation politique d'Ispot et d'Anna Semionovna, l'attention est attirée sur l'émergence d'ouvriers conscients de classe avec « une compréhension plus profonde et plus approfondie de la science que la plupart des jeunes hommes instruits » et qui s'intéressent à la vie. et la lutte de la classe ouvrière à l’étranger.

Aux événements du début des années 70. abordé dans le roman « Deux frères » (1880) de K. Stanyukovich. Le héros de ce roman, Mirzoev, a des liens avec l'émigration politique russe et donne des conférences aux ouvriers.

Parallèlement à l'intérêt populiste pour les révoltes paysannes, la littérature russe de la période de la deuxième situation révolutionnaire s'est intéressée aux troubles parmi les ouvriers (N. Zlatovratsky, « Cœurs d'or », 1877 ; A. Osipovitch-Novodvorsky, « Histoire », 1882 ; O. Shapir, « Un parmi tant d'autres », 1879). L'ouvrier forestier Abramov a mené une révolte des ouvriers dans une usine sucrière ; un technicien de l'usine d'Utyuzhinsky, Nezhinsky, qui a étudié l'expérience du mouvement prolétarien en Occident, mène systématiquement la lutte des travailleurs pour leurs droits dans quatre usines.

Toutes les œuvres de la littérature démocratique qui recréent la chronique artistique du mouvement ouvrier et le rôle des différentes intelligentsias dans celui-ci ne sont pas présentées ici.

Pourtant, le matériel présenté est suffisant pour se convaincre des perspectives historiques et littéraires des découvertes artistiques de l’auteur de « Que faire ? en décrivant les activités organisationnelles de « nouvelles personnes » dans des collectifs de travail d'un type nouveau, qui sont passés d'une « expérience de pensée » de nature semi-utopique à la pratique réelle du travail de propagande de l'intelligentsia démocratique dans les cercles ouvriers à l'aube du mouvement prolétarien en Russie. C’est ainsi que de nouvelles tendances en matière d’organisation de l’intrigue sont apparues dans la littérature réaliste, à partir du premier roman de Tchernychevski.

(Il est à noter que dans le dernier roman (inachevé) de Tchernychevski « Reflets de rayonnement », écrit en exil sibérien (1879-1883), une histoire est introduite sur l'organisation par Aurora Vasilievna d'une association de jardinage et d'une usine sur une base collective).

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983.

Dans les cours de littérature, en règle générale, l’attention n’est pas souvent portée à l’ouvrage de Tchernychevski « Que faire ? ». C'est en partie correct : se plonger dans les rêves sans fin de Vera Pavlovna, analyser l'intrigue, qui ne sert que de cadre à l'idée principale de l'œuvre, essayer, à travers les grincements de dents, de distinguer l'auteur qui n'est pas le plus artistique et un langage facile, trébuchant sur presque chaque mot - l'exercice est long, fastidieux et pas complètement justifié. D’un point de vue littéraire, ce n’est pas un bon choix à considérer. Mais quelle influence ce roman a eu sur le développement de la pensée sociale russe du XIXe siècle ! Après l’avoir lu, vous comprendrez comment vivaient les penseurs les plus progressistes de cette époque.

Nikolai Chernyshevsky a été arrêté et emprisonné dans la Forteresse Pierre et Paul pour ses déclarations radicales contre le gouvernement en vigueur à l'époque. Son œuvre y est née. L'histoire du roman « Que faire » commence en décembre 1862 (son auteur l'achève en avril 1863). Initialement, l'écrivain l'a conçu comme une réponse au livre de Tourgueniev "Pères et fils", dans lequel il dépeint un homme d'une nouvelle formation - le nihiliste Bazarov. Evgenia a compris fin tragique, mais contrairement à lui, Rakhmetov a été créé - un héros plus parfait de la même mentalité, qui ne souffrait plus pour Anna Odintsova, mais était occupé par les affaires et de manière très productive.

Afin de tromper les censeurs vigilants et la commission judiciaire, l'auteur introduit un triangle amoureux dans l'utopie politique, qui occupe l'essentiel du volume du texte. Avec cette astuce, il a semé la confusion parmi les fonctionnaires et ils ont donné l'autorisation de publication. Lorsque la tromperie a été révélée, il était déjà trop tard : le roman « Que faire » était distribué dans tout le pays dans les éditions de Sovremennik et dans des copies manuscrites. L'interdiction n'a empêché ni la diffusion du livre ni son imitation. Il n'a été supprimé qu'en 1905 et, un an plus tard, des exemplaires individuels ont été officiellement publiés. Mais pour la première fois en russe, il fut publié bien avant, en 1867 à Genève.

Il convient de citer quelques citations de contemporains pour comprendre à quel point ce livre était important et nécessaire pour les gens de cette époque.

L'écrivain Leskov se souvient : « Ils parlaient du roman de Tchernychevski non pas à voix basse, pas doucement, mais à pleins poumons dans les couloirs, sur les porches, à la table de Madame Milbret et dans le pub du sous-sol du passage Stenbokov. Ils ont crié : « dégoûtant », « charmant », « abomination », etc. – le tout sur des tons différents.

L'anarchiste Kropotkine a parlé avec enthousiasme de l'œuvre :

Pour la jeunesse russe de cette époque, c'était une sorte de révélation et s'est transformé en programme, est devenu une sorte de bannière.

Même Lénine lui a accordé ses éloges :

Le roman « Que faire ? » m'a complètement labouré profondément. C'est une chose qui donne une charge à vie.

Genre

Il y a une antithèse dans l'œuvre : la direction du roman « Que faire » est le réalisme sociologique, et le genre est l'utopie. C'est-à-dire que la vérité et la fiction coexistent étroitement dans le livre et donnent lieu à un mélange du présent (réalités reflétées objectivement de cette époque) et du futur (l'image de Rakhmetov, les rêves de Vera Pavlovna). C'est pourquoi cela a provoqué une telle résonance dans la société : les gens étaient sensibles aux perspectives avancées par Tchernychevski.

De plus, « Que faire » est un roman philosophique et journalistique. Il a gagné ce titre grâce aux significations cachées que l'auteur a progressivement introduites. Il n’était même pas écrivain, il utilisait simplement une forme littéraire compréhensible par tous pour diffuser son Opinions politiques et exprimer vos profondes réflexions sur un ordre social juste demain. Dans son travail, l'intensité journalistique est évidente, les questions philosophiques sont éclairées et l'intrigue fictive ne sert que de couverture pour échapper à l'attention particulière des censeurs.

De quoi parle le roman ?

Il est temps de vous dire de quoi parle le livre « Que faire ? L'action commence avec un inconnu qui se suicide en se tirant une balle et en tombant dans la rivière. Il s'est avéré être un certain Dmitry Lopukhov, un jeune homme à l'esprit progressiste qui a été poussé à cet acte désespéré par l'amour et l'amitié.

L’essentiel de l’histoire de « Que faire » est le suivant : personnage principal Vera vit dans une famille ignorante et grossière, où sa mère calculatrice et cruelle a établi ses propres règles. Elle veut marier sa fille au fils riche du propriétaire de la maison où son mari travaille comme gérant. Une femme avide ne dédaigne aucun moyen, elle peut même sacrifier l’honneur de sa fille. Une jeune fille morale et fière cherche le salut auprès du tuteur de son frère, l'étudiant Lopukhov. Il s'occupe secrètement de son éducation, ayant pitié de sa tête brillante. Il organise sa fuite de chez elle sous les auspices d'un mariage fictif. En fait, les jeunes vivent comme frère et sœur, il n’y a aucun sentiment d’amour entre eux.

Les «conjoints» fréquentent souvent des personnes partageant les mêmes idées, où l'héroïne rencontre le meilleur ami de Lopukhov, Kirsanov. Alexander et Vera développent une sympathie mutuelle, mais ne peuvent pas être ensemble car ils ont peur de blesser leur ami. Dmitry s'est attaché à sa « femme », a découvert en elle une personnalité forte et aux multiples facettes et s'est impliqué dans son éducation. La jeune fille, par exemple, ne veut pas s'asseoir sur son cou et veut organiser sa propre vie en ouvrant un atelier de couture où les femmes en difficulté pourraient gagner honnêtement de l'argent. Avec l'aide de vrais amis, elle réalise son rêve et ouvre devant nous une galerie d'images féminines avec des histoires de vie qui caractérisent un environnement vicieux où le sexe faible doit se battre pour sa survie et défendre son honneur.

Dmitry a le sentiment de déranger ses amis et simule son suicide pour ne pas les gêner. Il aime et respecte sa femme, mais comprend qu'elle ne sera heureuse qu'avec Kirsanov. Naturellement, personne ne connaît ses projets ; tout le monde pleure sincèrement sa mort. Mais d'après un certain nombre d'indices de l'auteur, nous comprenons que Lopukhov est parti calmement à l'étranger et en est revenu en finale, retrouvant ses camarades.

Une ligne sémantique distincte est la connaissance de l'entreprise avec Rakhmetov, un homme d'une nouvelle formation qui incarne l'idéal d'un révolutionnaire, selon Chernyshevsky (il est venu à Vera le jour où elle a reçu une note concernant le suicide de son mari). Ce ne sont pas les actions du héros qui sont révolutionnaires, mais son essence même. L'auteur parle de lui en détail, affirmant qu'il a vendu son domaine et mené une vie spartiate afin d'aider son peuple. Le vrai sens du livre se cache dans son image.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Tout d'abord, le roman se distingue par ses personnages, et non par son intrigue, qui était nécessaire pour détourner l'attention des censeurs. Chernyshevsky, dans son œuvre « Que faire », dessine des images de gens forts, le « sel de la terre », intelligents, décisifs, courageux et honnêtes, des gens sur les épaules desquels la machine effrénée de la révolution se précipitera plus tard à toute vitesse. Ce sont les images de Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna, qui sont personnages centraux livres. Tous participent constamment à l’action de l’œuvre. Mais l’image de Rakhmetov se démarque au-dessus d’eux. Contrairement à lui et à la trinité « Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna », l'écrivain a voulu montrer la « banalité » de cette dernière. DANS derniers chapitres il apporte de la clarté et exprime littéralement son intention au lecteur :

« À la hauteur à laquelle ils se trouvent, tout le monde devrait et peut se tenir debout. Les natures supérieures, que vous et moi ne pouvons pas suivre, mes pathétiques amis, les natures supérieures ne sont pas comme ça. Je vous ai montré un léger aperçu du profil de l'un d'eux : vous voyez les mauvais traits.

1. Rakhmétov – personnage principal roman "Que faire?" Déjà au milieu de la 17e année, il commençait sa transformation en une « personne spéciale » ; avant cela, il était « un bon lycéen ordinaire ». Ayant réussi à apprécier tous les « charmes » d'une vie étudiante libre, il s'en désintéresse rapidement : il veut quelque chose de plus, de significatif, et le destin le rapproche de Kirsanov, qui l'aide à prendre le chemin de la renaissance. Il commença à absorber avidement des connaissances dans toutes sortes de domaines, à lire des livres avec voracité, à entraîner sa force physique par un travail acharné, la gymnastique et à mener un style de vie spartiate pour renforcer sa volonté : refuser le luxe dans les vêtements, dormir sur du feutre, ne manger que ce qui est ordinaire. les gens peuvent se le permettre. Pour sa proximité avec le peuple, sa détermination et sa force développée parmi les gens, il a acquis le surnom de « Nikitushka Lomov », en l'honneur du célèbre transporteur de barges, qui se distinguait par ses capacités physiques. Parmi ses amis, ils ont commencé à le qualifier de « rigoriste » parce qu’« il acceptait les principes originaux de la vie matérielle, morale et mentale », et plus tard « ils se sont développés en un système complet, auquel il a strictement adhéré ». C’est une personne extrêmement déterminée et fructueuse qui travaille pour le bonheur des autres et limite le sien, se contentant de peu.
2. Véra Pavlovna- le personnage principal du roman « Que faire », une belle femme à la peau foncée et aux longs cheveux noirs. Elle se sentait comme une étrangère dans sa famille, car sa mère essayait de la marier à tout prix. Bien qu'elle se caractérise par son calme, son équilibre et sa prévenance, dans cette situation, elle a fait preuve de ruse, de rigidité et de volonté. Elle faisait semblant de favoriser la cour, mais en réalité elle cherchait un moyen de sortir du piège tendu par sa mère. Sous l'influence de l'éducation et d'un bon environnement, elle se transforme et devient beaucoup plus intelligente, intéressante et plus forte. Même sa beauté s'épanouit, tout comme son âme. Nous avons désormais devant nous un nouveau type de femme confiante et intellectuellement développée qui dirige une entreprise et subvient à ses propres besoins. C'est l'idéal d'une femme, selon Chernyshevsky.
3. Lopoukhov Dmitri Sergueïevitch- étudiant en médecine, mari et libérateur de Vera. Il se distingue par son sang-froid, son intelligence sophistiquée, sa ruse et en même temps sa réactivité, sa gentillesse et sa sensibilité. Il sacrifie sa carrière pour sauver une inconnue et limite même sa liberté pour elle. Il est prudent, pragmatique et retenu ; son entourage valorise son efficacité et son éducation. Comme vous pouvez le constater, sous l'influence de l'amour, le héros devient également un romantique, car il change à nouveau radicalement sa vie pour le bien d'une femme, mettant en scène un suicide. Cet acte révèle qu'il est un fin stratège qui calcule tout à l'avance.
4. Alexandre Matveïevitch Kirsanov- L'amant de Vera. C'est un jeune homme gentil, intelligent, sympathique, toujours prêt à aider ses amis. Il résiste à ses sentiments pour la femme de son ami et ne lui permet pas de détruire leur relation. Par exemple, il arrête de visiter leur maison pendant longtemps. Le héros ne peut pas trahir la confiance de Lopukhov ; tous deux « ont fait leur chemin avec leurs seins, sans relations, sans connaissances ». Le personnage est décisif et ferme, et cette masculinité ne l'empêche pas d'avoir goût discriminant(par exemple, il aime l'opéra). À propos, c’est lui qui a inspiré Rakhmetov à réaliser l’exploit du renoncement révolutionnaire.

Les personnages principaux de « Que faire » sont nobles, décents et honnêtes. Il n'y a pas tellement de personnages de ce type dans la littérature, il n'y a rien à dire sur la vie, mais Chernyshevsky va plus loin et introduit un personnage presque utopique, montrant ainsi que la décence est loin d'être la limite du développement personnel, que les gens sont devenus superficiels dans leurs aspirations. et des objectifs, pour que vous puissiez être encore meilleur, plus dur, plus fort. Tout s'apprend par comparaison, et en ajoutant l'image de Rakhmetov, l'écrivain élève le niveau de perception des lecteurs. C'est exactement à cela que ressemble, selon lui, un véritable révolutionnaire, capable de diriger les Kirsanov et les Lopukhov. Ils sont forts et intelligents, mais pas assez mûrs pour prendre des mesures indépendantes et décisives.

Sujet

• Thème amoureux. Chernyshevsky dans le roman « Que faire » révèle le motif préféré des écrivains dans un nouveau rôle. Désormais, le maillon supplémentaire du triangle amoureux s’autodétruit et sacrifie ses intérêts à la réciprocité des autres parties. Une personne dans cette utopie contrôle ses sentiments autant que possible, et semble même parfois les abandonner complètement. Lopukhov ignore la fierté, la fierté masculine et les sentiments pour Vera, juste pour faire plaisir à ses amis et en même temps leur apporter du bonheur sans culpabilité. Cette perception de l'amour est trop éloignée de la réalité, mais nous l'acceptons grâce à l'innovation de l'auteur, qui a présenté un sujet bien connu de manière si fraîche et originale.
• Force de volonté. Le héros du roman « Que faire » a freiné presque toutes ses passions : il a renoncé à l'alcool, à la compagnie des femmes, et a cessé de perdre du temps en divertissement, ne s'occupant que « des affaires des autres ou de celles de personne en particulier ».
• Indifférence et réactivité. Si la mère de Vera, Marya Aleksevna, était indifférente au sort de sa fille et ne pensait qu'à l'aspect matériel de la vie de famille, alors un étranger, Lopukhov, sacrifie sans hésiter sa paix et sa carrière de célibataire pour la jeune fille. Tchernychevski trace ainsi une ligne de démarcation entre les philistins de l'ancien régime à l'âme mesquine et avide et les représentants de la nouvelle génération, aux pensées pures et altruistes.
• Thème de la révolution. Le besoin de changement s'exprime non seulement dans l'image de Rakhmetov, mais aussi dans les rêves de Vera Pavlovna, où dans des visions symboliques le sens de l'existence lui est révélé : il faut faire sortir les gens du cachot, où ils sont emprisonné par des conventions et un régime tyrannique. L’écrivain considère l’illumination comme la base du nouveau monde libre ; c’est par là que commence la vie heureuse de l’héroïne.
• Thème de l'éducation. Les nouveaux personnages du roman What Is To Be Done sont instruits et intelligents, et consacrent la plupart de leur temps à apprendre. Mais leur impulsion ne s’arrête pas là : ils essaient d’aider les autres et investissent leurs forces pour aider le peuple dans la lutte contre une ignorance vieille de plusieurs siècles.

Problèmes

De nombreux écrivains et personnalités publiques même après un certain temps, ils ont mentionné ce livre. Tchernychevski a compris l’esprit de cette époque et a réussi à développer ces pensées, créant ainsi un véritable mémo adressé au révolutionnaire russe. Les questions du roman « Que faire » se sont avérées douloureusement pertinentes et d'actualité : l'auteur a abordé le problème de l'inégalité sociale et entre les sexes, des problèmes politiques d'actualité et même des imperfections de mentalité.

• Question des femmes. Les problèmes du roman « Que faire » concernent principalement les femmes et leur désordre social dans les réalités de la Russie tsariste. Ils n’ont nulle part où aller travailler, rien pour se nourrir sans un mariage arrangé humiliant ou des gains encore plus humiliants avec un ticket jaune. La position de la gouvernante n'est guère meilleure : personne ne fera quoi que ce soit au propriétaire de la maison pour harcèlement s'il est une personne noble. Vera aurait donc été victime de la convoitise de l'officier si elle n'avait pas été sauvée par le progrès en la personne de Lopukhov. Il traitait la fille différemment, sur un pied d’égalité. Cette attitude est la clé de la prospérité et de l'indépendance du sexe faible. Et il ne s’agit pas ici d’un féminisme enragé, mais de la possibilité banale de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille au cas où le mariage échouerait ou si le mari décèderait. L'écrivain se plaint du manque de droits et de l'impuissance des femmes, et non de la supériorité sous-estimée d'un sexe sur l'autre.
• La crise de la monarchie. Depuis le soulèvement sur la place du Sénat en 1825, les idées sur l'échec de l'autocratie mûrissaient dans l'esprit des décembristes, mais le peuple n'était pas prêt pour des révolutions d'une telle ampleur. Par la suite, la soif de révolution n'a fait que se renforcer et s'accentuer à chaque nouvelle génération, ce qui ne pouvait pas être dit de la monarchie, qui a lutté du mieux qu'elle pouvait contre cette dissidence, mais, comme vous le savez, en 1905 elle-même a été ébranlée, et en le 17, il abandonna volontairement ses positions au gouvernement provisoire.
• Problème choix moral. Kirsanov la rencontre lorsqu'il réalise ses sentiments pour la femme de son ami. Vera le ressent constamment, en commençant par un « mariage rentable » raté et en terminant par sa relation avec Alexandre. Lopukhov est également confronté à un choix : laisser tout tel quel ou faire ce qui est juste ? Tous les héros du roman « Que faire » résistent à l'épreuve et prennent une décision impeccable.
• Le problème de la pauvreté. C’est la situation financière déprimante qui conduit la mère de Vera à la dégradation morale. Marya Alekseevna se soucie de la « vraie saleté », c'est-à-dire qu'elle réfléchit à la façon de survivre dans un pays où elle n'est considérée comme rien sans titre et sans richesse ? Ses pensées ne sont pas accablées par des excès, mais par des soucis concernant son pain quotidien. Un besoin constant réduisait ses besoins spirituels au minimum, ne leur laissant ni espace ni temps.
• Le problème des inégalités sociales. La mère de Vera, n'épargnant pas l'honneur de sa fille, incite l'officier Storeshnikov à en faire son gendre. Il ne reste plus une once de dignité en elle, car elle est née et a vécu dans une hiérarchie rigide, où ceux qui sont inférieurs sont les esclaves muets de ceux qui sont supérieurs. Elle considérerait comme un bonheur si le fils du maître déshonorait sa fille, à condition qu'il se marie ensuite. Une telle éducation dégoûte Tchernychevski et il la ridiculise de manière caustique.

Le sens du roman

L'auteur a créé un modèle permettant aux jeunes de montrer comment se comporter. Tchernychevski a donné à la Russie l'image de Rakhmetov, dans laquelle la plupart des réponses aux questions brûlantes « que faire », « qui être », « vers quoi lutter » ont été rassemblées - Lénine l'a vu et a pris un certain nombre d'actions qui ont conduit à un coup d'État réussi, sinon il n'aurait pas parlé du livre avec autant d'enthousiasme. Autrement dit, l'idée principale du roman «Que faire» est un hymne enthousiaste à un nouveau type de personne active capable de résoudre les problèmes de son peuple. L'écrivain a non seulement critiqué la société contemporaine, mais a également suggéré des moyens de résoudre les situations conflictuelles qui le déchiraient. À son avis, il fallait faire comme Rakhmetov : abandonner l'égoïsme et l'arrogance de classe, aider les gens ordinaires non seulement avec des mots, mais aussi avec des roubles, participer à de grands projets mondiaux qui pourraient vraiment changer la situation.

Un vrai révolutionnaire, selon Chernyshevsky, est obligé de vivre la vie qu'une personne simple mène. Les personnes au pouvoir ne devraient pas être élevées au rang d’une caste d’élite distincte, comme c’est souvent le cas. Ils sont les serviteurs du peuple qui les a nommés. C’est à peu près ainsi que l’on peut exprimer la position de l’auteur, qu’il a transmise à son héros « spécial » et qu’il souhaite transmettre au lecteur à travers lui. Rakhmetov - accumulation de tous des qualités positives, pourrait-on dire, un « surhomme », comme Nietzsche. Avec son aide, l'idée du roman «Que faire» s'exprime: des idéaux brillants et une ferme détermination à les défendre.

Néanmoins, Tchernychevski prévient le lecteur que le chemin de ces personnes, « auquel ils vous appellent », est épineux et « pauvre en joies personnelles ». Ce sont des gens qui tentent de renaître d'une personne à une idée abstraite, dépourvue de sentiments et de passions personnels, sans lesquels la vie est difficile et sans joie. L'écrivain met en garde contre l'admiration de tels Rakhmetov, les qualifiant de ridicules et pathétiques, car ils tentent d'embrasser l'immensité, d'échanger un destin plein de bénédictions terrestres contre un devoir et un service non partagé à la société. Mais entre-temps, l'auteur comprend que sans eux, la vie perdrait complètement son goût et son « aigre ». Rakhmetov - non héros romantique, mais une personne bien réelle, que le créateur examine sous différents angles.

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Composition

La loi éthique la plus élevée pour Tchernychevski et ses héros préférés est simple. Le bonheur de l’un est impossible s’il se construit sur le malheur de l’autre. C'est ainsi qu'apparaît le concept d'égoïsme rationnel, de calcul des bénéfices : nous devons faire en sorte que tous les hommes soient heureux et libres. Les héros du roman voient leur avantage personnel dans la lutte pour le bonheur du peuple tout entier. Ils sont guidés par ces mêmes nobles principes lorsqu'ils s'efforcent de repenser la situation difficile qui s'est produite dans leur vie personnelle. Selon Chernyshevsky, l'attitude des personnes amoureuses dans la famille est un test, un test de leur maturité sociale, de leur persévérance, de leur intégrité, de leur volonté de lutter pour les droits de l'homme dans une sphère plus large. Et c’est tout naturellement que le thème de l’amour dans le roman mène directement au quatrième rêve de Vera Pavlovna, où l’on parle du futur triomphe du communisme. Pour Chernyshevsky, le communisme n'est pas seulement un palais en fonte et en verre, des meubles en aluminium, des machines qui font presque tout pour une personne. Ceci et Nouveau personnage les relations humaines, et en particulier la nouvelle nature de l'amour.

Selon de nombreux mémoires de contemporains, on sait que le roman a été accueilli avec un enthousiasme extraordinaire par la jeunesse progressiste, qui l'a perçu comme « une révélation et un programme ». Chernyshevsky a créé son roman, guidé par les principes esthétiques de base formulés dans sa célèbre thèse. Cependant, il ne faut pas oublier que les vues esthétiques de Tchernychevski ne sont pas restées inchangées. Ils se sont affinés au cours de son activité critique littéraire. L'expérience de travailler directement sur une œuvre d'art l'oblige à son tour à reconsidérer ou à repenser certaines idées dont il ressent la simplification ou l'ambiguïté non plus du point de vue d'un théoricien, mais du point de vue d'un praticien.

Système d'images dans la romance. Des gens ordinaires et une personne spéciale. L'innovation de Chernyshevsky en tant qu'écrivain s'est manifestée principalement dans la création d'images de représentants du camp révolutionnaire-démocrate. Ceux-ci incluent Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Selon la description de l’auteur, ce sont des personnes nouvelles – « gentilles et fortes, bien informées et capables ».

Ainsi, pour Tchernychevski lui-même : « Que faire ? est un roman, une œuvre littéraire à part entière associée à certaines traditions de la littérature russe et mondiale (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) et polémiquement opposée à la théorie et à la pratique d'une école esthétique hostile. Et dans le texte du roman lui-même, Chernyshevsky affirme avec persistance sa compréhension des principes de l'art. Une dispute avec un lecteur perspicace était nécessaire pour que l'auteur discrédite les théories esthétiques qui lui étaient étrangères, car un lecteur perspicace incarne non seulement la vision du monde philistine, mais appartient au camp de « l'esthétique pure », exprime ses concepts et ses idées établis.

Formes et techniques d'analyse psychologique dans le roman « Que faire ? sont également polémiques en interne. L'auteur et ses héros non seulement agissent, mais surtout pensent selon les lois de la raison. Le rationalisme des Lumières prend chez Tchernychevski un caractère nouveau ; il devient une catégorie esthétique. Les sentiments les plus complexes des héros se prêtent toujours à une interprétation rationnelle. Ils n’éprouvent aucune angoisse mentale ni hésitation douloureuse. Ils ont une telle santé morale, une telle stabilité dans la vie, un tel optimisme qu'on ne retrouve pas encore dans la littérature russe. La clarté et la rationalité des sentiments ressentis par les héros de « Que faire ? » contrastent avec l’irrationalité du monde intérieur des héros de Dostoïevski.

L’apparition dans les pages de Sovremennik du roman de Tchernychevski, qui se trouvait alors dans la forteresse Pierre et Paul, fut un événement d’une énorme importance tant sur le plan sociopolitique que littéraire. La parole enflammée de l'écrivain a été entendue dans toute la Russie, appelant à la lutte pour une future société socialiste, pour une nouvelle vie fondée sur les principes de la raison, pour des relations véritablement humaines entre les hommes, pour un nouvel humanisme révolutionnaire.

Cependant, au cours du travail, Chernyshevsky arrive à la conclusion qu'il dispose des données nécessaires pour créer une œuvre d'art - un roman, et non un mémoire, un récit documentaire « de la vie » des bons amis de l'auteur. Quelques mois après la fin de Que faire ? Chernyshevsky a résumé ses réflexions sur l'originalité artistique de son premier roman : « …Quand j'ai écrit « Que faire ? », la pensée a commencé à apparaître en moi : il se peut très bien que j'aie un certain pouvoir créateur. J’ai vu que je ne représentais pas mes connaissances, que je ne copiais pas, que mes visages étaient tout aussi fictifs que ceux de Gogol… » Ces considérations de Chernyshevsky sont extrêmement importantes non seulement en tant qu'auto-caractérisation du personnage de son propre roman. Ils ont également une portée théorique, permettant notamment de juger d'une certaine évolution des conceptions esthétiques de l'auteur. Maintenant il réalise nature artistique de son œuvre, soulignant l'imagination créatrice qui s'y manifeste.

La différence entre une personne spéciale et les « nouvelles personnes » ordinaires dans le roman n’est pas absolue, mais relative. Les héros de l'œuvre peuvent monter un cran plus haut - et ce mouvement n'a pas de fin. C’est l’essence même du développement de l’intrigue : la vie ne s’arrête pas, elle se développe et les personnages préférés de l’auteur grandissent avec elle. Une rupture avec l’ancien monde était autrefois pour eux fondamentalement importante et nécessaire. Aujourd’hui, la réalité elle-même leur pose de nouveaux défis. L’intrigue familiale et quotidienne se transforme naturellement en intrigue socio-politique. Par conséquent, Chernyshevsky ne termine pas le roman avec une image du bonheur serein des héros. Apparaît Nouveau personnage– une dame en deuil de son sort tragique. Ainsi, dans l'intrigue, dans le système d'images, l'auteur a transmis le concept des lois du développement historique de la vie russe au cours de ces années. Les héros entrent en révolution, même si cela laisse présager non seulement de la joie, mais aussi de la tristesse, peut-être même du deuil, non seulement une victoire, mais aussi des défaites temporaires.

"Ce qu'il faut faire?" - un roman-sermon adressé au grand public. Même dans l'article « L'homme russe », Tchernychevski a directement demandé : « Que dois-je faire maintenant, que chacun de vous le dise. » Ce qu'il faut faire? - c'est le même question vitale, qui est devenu le titre du roman. Quand? Maintenant, immédiatement, maintenant. Et chacun doit résoudre ce problème, en comprenant sa responsabilité personnelle dans tout ce qui se passe autour de lui. Ces mots, écrits par Tchernychevski en 1857, contiennent le grain de son roman.

Le roman « Que faire ? polémique par rapport à de nombreux phénomènes de la littérature russe contemporaine. Il est considéré comme établi par la science qu’il a été en partie conçu comme une sorte de réponse au roman « Pères et fils » de Tourgueniev. On peut ajouter que Tchernychevski est parti consciemment de expérience créative Gontcharov (qui, à son tour, n’a pas accepté la méthode artistique de Tchernychevski). Le monde de Gontcharov est essentiellement statique ; celui de Tchernychevski, au contraire, est dynamique. La reproduction de la vie dans son mouvement et son développement découle directement du trait principal du roman « Que faire ? - le pouvoir de la pensée.

Les images de « personnes nouvelles » de Tchernychevski sont présentées en cours de développement. Cette originalité structurelle de l'œuvre se manifeste le plus clairement à travers l'image de Rakhmetov, que l'auteur qualifie de personne spéciale. Il s’agit d’un révolutionnaire professionnel qui a consciemment donné sa vie au service de la grande cause de la libération du peuple d’une oppression vieille de plusieurs siècles.

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Le roman « Que faire ? unique en termes de genre. Il n'y a pas de début lyrique dedans. Tout est très rationnel. On y voit les genres : roman social-utopique, politique et philosophique.

L’art, selon Tchernychevski, devrait véritablement « reproduire la vie ». Une confirmation claire de ces pensées de Tchernychevski est donnée par son roman, écrit en totale conformité avec les vues esthétiques de l'auteur. Tous les mérites de l'histoire ne lui sont donnés que par sa vérité, note Chernyshevsky. Le désir de « vérité » a déterminé l'absence de « spectacle » et d'« embellissement » dans le roman. Son contenu est simple et significatif, tout comme la vie est simple et significative. Dans un effort pour renforcer l'impression de « vérité », l'authenticité de ce qui est raconté, Chernyshevsky introduit dans le roman des « documents humains » : les journaux de Vera Pavlovna, les lettres de Lopukhov et Katya Polozova, le récit confessionnel de Kryukova, etc.

« La poésie est dans la vérité de la vie », disait Tchernychevski. Faisant la promotion des idées du socialisme, il n'a pas eu peur d'introduire dans le roman un chapitre spécial sur l'organisation de l'atelier de Vera Pavlovna, ou une lettre de Katya Polozova, prouvant par des calculs numériques détaillés les avantages et les avantages du travail collectif gratuit. Grâce à l'introduction de tels chapitres, le roman a gagné en véracité et les détails prosaïques eux-mêmes ont cessé d'être prosaïques et, avec leur force de persuasion irrésistible, ont donné l'impression d'un « miracle ».

"Ce qu'il faut faire?" - roman philosophique et journalistique. Le roman indiquait quoi faire, comment vivre, vers quoi lutter. Il semble donc naturel d’utiliser l’intervention de l’auteur dans la vie des personnages, ses discussions sur l’indépendance des femmes et les bienfaits de la science. Pour Tchernychevski lui-même : « Que faire ? est un roman, une œuvre littéraire à part entière associée à certaines traditions de la littérature russe et mondiale (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) et polémiquement opposée à la théorie et à la pratique d'une école esthétique hostile. Et dans le texte du roman lui-même, Chernyshevsky affirme avec persistance sa compréhension des principes de l'art. Une dispute avec un lecteur perspicace était nécessaire pour que l'auteur discrédite les théories esthétiques qui lui étaient étrangères, car un lecteur perspicace incarne non seulement la vision du monde philistine, mais appartient au camp de « l'esthétique pure », exprime ses concepts et ses idées établis.

La loi éthique la plus élevée pour Tchernychevski et ses héros préférés est simple. Le bonheur de l’un est impossible s’il se construit sur le malheur de l’autre. C'est ainsi qu'apparaît le concept d'égoïsme rationnel, de calcul des bénéfices : nous devons faire en sorte que tous les hommes soient heureux et libres. Les héros du roman voient leur avantage personnel dans la lutte pour le bonheur du peuple tout entier. Ils sont guidés par ces mêmes nobles principes lorsqu'ils s'efforcent de repenser la situation difficile qui s'est produite dans leur vie personnelle. Selon Chernyshevsky, l'attitude des personnes amoureuses dans la famille est un test, un test de leur maturité sociale, de leur persévérance, de leur intégrité, de leur volonté de lutter pour les droits de l'homme dans une sphère plus large. Et c’est tout naturellement que le thème de l’amour dans le roman mène directement au quatrième rêve de Vera Pavlovna, où l’on parle du futur triomphe du communisme. Pour Chernyshevsky, le communisme n'est pas seulement un palais en fonte et en verre, des meubles en aluminium, des machines qui font presque tout pour une personne. Il s’agit d’une nouvelle nature des relations humaines, et en particulier d’une nouvelle nature de l’amour.

L'innovation de Chernyshevsky en tant qu'écrivain s'est manifestée principalement dans la création d'images de représentants du camp démocratique révolutionnaire. Ceux-ci incluent Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Selon la description de l’auteur, ce sont des personnes nouvelles – « gentilles et fortes, bien informées et capables ». A côté de ces nouvelles personnes, on peut également distinguer des personnes supérieures et exceptionnelles (Rakhmetov en fait partie).

Les images de « personnes nouvelles » de Tchernychevski sont présentées en cours de développement. Cette originalité structurelle de l'œuvre se manifeste le plus clairement à travers l'image de Rakhmetov, que l'auteur qualifie de personne spéciale. Il s’agit d’un révolutionnaire professionnel qui a consciemment donné sa vie au service de la grande cause de la libération du peuple d’une oppression vieille de plusieurs siècles.

La différence entre une personne spéciale et les « nouvelles personnes » ordinaires dans le roman n’est pas absolue, mais relative. Les héros de l'œuvre peuvent monter un cran plus haut - et ce mouvement n'a pas de fin. C’est l’essence même du développement de l’intrigue : la vie ne s’arrête pas, elle se développe et les personnages préférés de l’auteur grandissent avec elle. Une rupture avec l’ancien monde était autrefois pour eux fondamentalement importante et nécessaire. Aujourd’hui, la réalité elle-même leur pose de nouveaux défis. L’intrigue familiale et quotidienne se transforme naturellement en intrigue socio-politique. Par conséquent, Chernyshevsky ne termine pas le roman avec une image du bonheur serein des héros. Un nouveau personnage apparaît : une dame en deuil avec son sort tragique. Ainsi, dans l'intrigue, dans le système d'images, l'auteur a transmis le concept des lois du développement historique de la vie russe au cours de ces années. Les héros entrent en révolution, même si cela laisse présager non seulement de la joie, mais aussi de la tristesse, peut-être même du deuil, non seulement une victoire, mais aussi des défaites temporaires.

Le trait de caractère le plus important de Vera Pavlovna est sa profonde aversion pour toutes sortes d'oppression et son désir d'indépendance et de liberté. «Je sais seulement», dit-elle à Julie, «que je ne veux céder à personne, je veux être libre, je ne veux rien devoir à personne, je ne veux restreindre la liberté de personne et je je veux être libre moi-même. Elle dit la même chose à Lopukhov : « L'essentiel, c'est l'indépendance ! Faire ce que je veux, vivre comme je veux, sans demander à personne, sans rien exiger de personne, sans avoir besoin de personne ! C’est comme ça que je veux vivre !

Un autre caractéristique La capacité d'action pratique de Vera Pavlovna, son talent d'organisation et sa capacité à surmonter les difficultés et l'adversité. En sortant du « sous-sol », elle commence à se battre pour la libération des autres femmes, crée des ateliers de couture et organise sa vie et son travail. de nombreuses filles d'une manière nouvelle. En se libérant, elle libère les autres.

Elle se caractérise par un désir constant de croissance et d'amélioration spirituelles, elle n'est pas satisfaite de ce qui a été fait et est étrangère à la stagnation. Comme les autres « nouvelles personnes » de Tchernychevski, elle ne peut être heureuse que lorsqu'elle apporte joie et bonheur aux autres. Elle sait que le bonheur personnel est « impossible sans le bonheur des autres ». Comme tous les « nouveaux peuples », Vera Pavlovna croit inébranlablement au triomphe de la cause du peuple, au fait que « cela sera certainement ainsi, que cela ne peut pas ne pas arriver ».

Dans les intrigues, on peut souligner les éléments suivants de certaines traditions : le motif de la souffrance d'une fille dans sa propre famille, qui lui est étrangère en esprit, et une rencontre avec une personne ayant de hauts idéaux de Gradan., situation triangle amoureux, dont une femme trouve une issue.

Le roman Que faire a un récit détaillé. C'est l'histoire de la formation d'une jeune génération de bâtisseurs d'une nouvelle vie. Par conséquent, les histoires sur Dmitry Lopukhov et Alexander Kirsanov, Katya Polozova, Nastya Kryukova, Rakhmetov sont naturellement incluses dans l'histoire de la vie de Vera Pavlovna. L'originalité du genre roman réside dans la combinaison de trois éléments structurels de contenu : une description de la vie intime et familiale, une analyse du processus de maîtrise d'une nouvelle idéologie et d'une nouvelle moralité et la caractérisation des moyens de réaliser les idéaux dans la réalité.

L'unité du roman est aussi donnée par la fonction de l'auteur-narrateur. Il joue le rôle d'un « corset ». Le narrateur s'adresse constamment au lecteur dans ses jugements. L'auteur-conteur justifie les « principales exigences du talent artistique », de nouveaux principes d'intrigue « sans aucune astuce », s'ouvre au lecteur laboratoire créatif Romanitsa : dans les digressions du narrateur, nous parlons de la relation entre le réalisme documentaire et fictionnel dans l’art. Le dialogue avec le lecteur se construit sur le principe de gradation : à partir d'une question, la conversation acquiert progressivement un caractère moralisateur, et l'intonation d'un discours solennel est remplacée par une pure moquerie.

Un rôle particulier dans la structure du roman appartient aux rêves de Vera Pavlovna, nécessaires pour dissimuler les idées révolutionnaires et socialistes. Les rêves sont une interprétation des éléments clés d’une intrigue événementielle. Dans les deux premiers, la relation de Vera avec les « gens vulgaires » est complétée. Le troisième - justifie psychologiquement le deuxième mariage, le quatrième - l'idée monde spirituel la personnalité développée de Vera Pavlovna et l'image d'un avenir merveilleux ont été créées.

Le rôle important des inclusions poétiques dans les rêves. Ils remplissent plusieurs fonctions. Ils peuvent être considérés comme une version lyrique du thème principal du roman - le thème de la libération, résonnant dans les digressions journalistiques de l'auteur-narrateur. Des inserts poétiques introduisent dans le roman le motif d'un poète inspiré chantant un hymne au soleil, à la lumière et à l'amour.

Dans son roman, Chernyshevsky a présenté au lecteur différents types de « nouvelles personnes ». Il a risqué une justification artistique de la possibilité de diviser les nouvelles personnes en ordinaires (Lopukhov, Kiranov, Vera, Polozova, Mertsalova) et spéciales (Rakhmetov). Chernyshevsky a presque privé Rakhmetov de son individualité. Il ne montre pas héros spécial Sur le terrain activités pratiques, comme cela arrive aux gens ordinaires qui mènent un travail éducatif auprès du peuple. L'image de Rakhmetov est limitée par sa particularité : en cas de victoire ou de destruction de la cause, il doit s'assimiler aux gens ordinaires. accepter leur mode de vie.

Le roman a été écrit de la fin de 1862 à avril 1863, c’est-à-dire en 3,5 mois au cours de la 35e année de la vie de l’auteur. Le roman a divisé les lecteurs en deux camps opposés. Les partisans du livre étaient Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lénine. Mais des artistes tels que Tourgueniev, Tolstoï, Dostoïevski et Leskov pensaient que le roman était dépourvu de véritable talent artistique. Pour répondre à la question « Que faire ? » Tchernychevski soulève et résout les problèmes brûlants suivants d'un point de vue révolutionnaire et socialiste :

1. Le problème sociopolitique de la réorganisation de la société de manière révolutionnaire, c'est-à-dire par une collision physique de deux mondes. Ce problème est évoqué dans l'histoire de la vie de Rakhmetov et dans le dernier chapitre 6, « Changement de décor ». En raison de la censure, Tchernychevski n'a pas pu développer ce problème en détail.

2. Moral et psychologique. Il s'agit de la restructuration interne d'une personne qui, en train de combattre l'ancien avec le pouvoir de son esprit, peut cultiver en elle-même de nouvelles qualités morales. L'auteur retrace ce processus depuis ses formes initiales (la lutte contre le despotisme familial) jusqu'à la préparation d'un changement de décor, c'est-à-dire d'une révolution. Ce problème se révèle à propos de Lopukhov et Kirsanov, dans la théorie de l’égoïsme raisonnable, ainsi que dans les conversations de l’auteur avec les lecteurs et les personnages. Ce problème comprend également une histoire détaillée sur les ateliers de couture, c’est-à-dire sur l’importance du travail dans la vie des gens.

3. Le problème de l'émancipation des femmes, ainsi que les normes de la nouvelle morale familiale. Ce problème moral se révèle dans l'histoire de la vie de Vera Pavlovna, dans les relations des participants au triangle amoureux (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), ainsi que dans les 3 premiers rêves de Vera Pavlovna.

4. Social-utopique. Le problème de la future société socialiste. Il se déroule dans le 4ème rêve de Vera Pavlovna comme le rêve d'une belle et Vie brillante. Cela inclut également le thème de la libération du travail, c'est-à-dire des équipements techniques et mécaniques pour la production.

Le pathos principal du livre est la propagande passionnée et enthousiaste de l’idée d’une transformation révolutionnaire du monde.

Le désir principal de l'auteur était le désir de convaincre le lecteur que chacun, s'il travaille sur lui-même, peut devenir une « nouvelle personne », le désir d'élargir le cercle de personnes partageant les mêmes idées. La tâche principale était de développer une nouvelle méthodologie pour éduquer la conscience révolutionnaire et les « sentiments honnêtes ». Le roman était destiné à devenir un manuel de vie pour toute personne réfléchie. L'ambiance principale du livre est l'anticipation joyeuse et aiguë d'un bouleversement révolutionnaire et la soif d'y participer.

À quel lecteur le roman s’adresse-t-il ?

Chernyshevsky était un éducateur qui croyait dans la lutte des masses elles-mêmes, c'est pourquoi le roman s'adresse à de larges couches de l'intelligentsia mixte et démocratique, qui est devenue la force dirigeante du mouvement de libération en Russie dans les années 60.

Techniques artistiques avec lesquelles l'auteur transmet ses pensées au lecteur :

1ère technique : le titre de chaque chapitre est doté d'un caractère familial et quotidien avec un intérêt primordial pour l'intrigue amoureuse, qui traduit assez fidèlement l'intrigue, mais cache le véritable contenu. Par exemple, le chapitre un « La vie de Vera Pavlovna dans la famille des parents », le chapitre deux « Premier amour et mariage légal », le chapitre trois « Mariage et deuxième amour », le chapitre quatre « Deuxième mariage », etc. le traditionalisme et imperceptiblement ce qui est vraiment nouveau, à savoir la nouvelle nature des relations entre les gens.

Méthode 2 : utiliser l'inversion de l'intrigue - déplacer 2 chapitres d'introduction du centre vers le début du livre. La scène de la disparition mystérieuse, presque policière, de Lopukhov a détourné l’attention de la censure de la véritable orientation idéologique du roman, c’est-à-dire de ce à quoi l’attention principale de l’auteur a ensuite été portée.

3ème technique : l'utilisation de nombreuses allusions et allégories, appelée discours ésopien.

Exemples : « l'âge d'or », le « nouvel ordre » - c'est le socialisme ; le « travail » est un travail révolutionnaire ; une « personne spéciale » est une personne aux convictions révolutionnaires ; « scène » c'est la vie ; "changement de décor" - nouvelle vie après la victoire de la révolution ; « la mariée » est une révolution ; La « beauté éclatante » est la liberté. Toutes ces techniques sont conçues pour l'intuition et l'intelligence du lecteur.

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