Morāle. Morālā kultūra
Kopš seniem laikiem cilvēki sāka domāt par darbību nozīmi, to novērtējumu, par cilvēka un viņa dvēseli iekšējā pasaule, par “kas ir labs un kas ir slikts” (tas ir, par labo un ļauno). Labais ir galvenā morāles svētnīca, kas parāda morālo vērtību saturu. Ļaunums viņai pretojas. Šo jēdzienu savstarpējā saistība izpaužas faktā, ka tie ir dziļi saistīti ar cilvēka garīgo dzīvi. Acīmredzot cilvēks pēc savas būtības ir vienlīdz spējīgs uz labo un ļauno, tāpēc par labu vai ļaunu var saukt tikai viņa darbības un darbus, uzvedību un stāvokli. Cilvēka spēja atšķirt labo un ļauno ir viņa spējas pamatā garīgo attīstību.Ir cilvēka darbības morālais vērtējums no tās atbilstības sabiedrībā pieņemtajiem uzvedības noteikumiem. Cilvēka rīcība var būt morāla (cienīga, cēla, pareiza) un amorāla (nežēlīga, negodīga, savtīga). Kritērijus, pēc kuriem notiek šāds dalījums, sauc par morāles standartiem. Reliģiskajā izpratnē par labu tiek uzskatīta dzīve saskaņā ar Dievišķā prasībām, bet ļaunums ir velna radītais, visu nepatikšanu un nelaimju avots. Laicīgā nozīmē labs ir kaut kas tāds, kas sniedz labumu šī vārda plašā nozīmē, neaprobežojoties tikai ar bagātības palielināšanu, veselības saglabāšanu vai karjeras izaugsme, ļaunums - viss, kas ir pretrunā ar dzīvi, mizantropija, tieksme uz vardarbību un agresivitāti Ir daudz morāles definīciju, kurās izplatīta ir noteiktu cilvēka uzvedības principu un normu atzīšana attiecībā pret citiem cilvēkiem un sabiedrību. veselums; sankciju sistēmas, novērtējumi, norādījumi, uzvedības modeļi; indivīda vajadzības un attieksmes, kā arī darbības saskaņā ar priekšstatiem par labo un ļauno, kas pastāv konkrētajā grupā. Morāles jēdzienam ļoti tuva ir morāle, sirdsapziņa un ētika. Tādējādi morāles jēdzienu var iedalīt trīs galvenajos aspektos:
1. Satura aspekts. Zināšanas par normām sociālā uzvedība, par to, kuras darbības tiek uzskatītas par labām un kuras par ļaunām. Dažu darbību aizliegums un citu iedrošināšana (citu pamudināšana). Tas liek uzdot jautājumu, vai šīs zināšanas ir iedzimtas vai tās ir jāmāca. Vai morāli var iemācīt? Kā nodot morāles normas jaunajai paaudzei?
2. Vērtības aspekts. Esošo sociālo normu un savas uzvedības novērtēšana. Attieksme pret labo un ļauno rīcību, to apstiprināšana un atbalsts vai nosodīšana. Ir ļoti svarīgi, lai cilvēks ne tikai zinātu par morāli, bet arī zinātu, kā analizēt apkārt notiekošo no morāles standartu ievērošanas viedokļa. Šis savas darbības novērtējums, ko sauc par refleksiju, ir svarīgs atšķirīga iezīme cilvēci, atsakoties no tās, mēs nabadzinām pašu dzīvi un mēs zaudējam savas dzīves vadlīnijas.
3. Aktivitātes aspekts. Praktisks pielietojums morāles standarti savā darbībā (morāla vai amorāla uzvedība - darbība vai bezdarbība). Nepietiek tikai zināt par morāles standartiem un novērtēt rīcību, bet ir arī svarīgi ievērot morāles idejas savās ikdienas dzīve. Ideālā gadījumā visiem trim šiem aspektiem jābūt sistēmā.
Sabiedrībā parasti nav īpašu organizāciju, kas būtu atbildīgas par morāli, lai gan cilvēces vēsture zina dažādi piemēri morāles ievērošanu uzraugošās organizācijas un kopienas: speciālā “tikumības policija”, līdzekļi masu mediji Un sabiedriskās organizācijas, ražošanas komandas, biedru tiesas, goda tiesas utt. (padomju laikos - īpašas sanāksmes), politiskās partijas(īpaši iekšā totalitārās valstis), valdības struktūras, reliģiskas personas (ja tiek atzīts, ka reliģija ir morāles pamats), atzītas zinātnes un mākslas figūras.
Tādējādi kontroli var veikt dažādi līmeņi– sabiedriskais, valsts, eksperts, reliģiskais, ģimenes uc Tajā pašā laikā mūsdienās ir vispārpieņemts, ka morāle, pirmkārt, ir jāatbalsta ar sabiedrisko domu, kas rada garīgu gaisotni.
Morāles normas ir mūžīgas un nemainīgas, tās cilvēkam ir dotas no augšas morāle neeksistē ārpus ticības. “Dieva nav – tas nozīmē, ka viss ir atļauts,” rakstīja F.M. Dostojevskis. Labums un morāle ir nesavienojami jēdzieni. Daudzām morāles normām ir universāls raksturs. Morāles zelta likums: “Nedari citiem to, ko nevēlies, lai dara tev.”
Morāle ir ļoti sarežģīta sociāla parādība un to var saprast diezgan dažādi: kā pasaulīgās gudrības pieredze, dievišķo derību izpilde, instruments kārtības uzturēšanai sabiedrībā, godīgums attiecībās starp cilvēkiem, augstākā nozīme cilvēka dzīve, iekšējā sirdsapziņas balss un pat kā novecojušas prasības, kas neļauj cilvēkam būt pašam.
Zinātnieku vidū turpinās diskusijas par to, vai tādas ir universālas cilvēciskās vērtības, kas nav atkarīgi no vēsturiskās attīstības stadijas, valsts, kultūras īpatnībām un reliģiskajiem uzskatiem. Mūžīgo morāles standartu pastāvēšanas pretinieki runā par morāles ievērošanas neiespējamību ekstremālās situācijās - kara apstākļos, teroristu uzbrukumos, separātisma, agresivitātes un naida pieaugumā. Viņi apgalvo, ka jebkura rīcība ir jāvērtē no valdošo apstākļu viedokļa: tātad smags darbs var kļūt par nodevību, kad cilvēks strādā ienaidnieka un iebrucēja labā; drosme kļūst par pretīgu nelietību, kad teroristi veic savus pārdrošos uzbrukumus.
Atbildot viņiem tiek iebilsts, ka nav tādas tautas, kur viņi negodinātu tēvu un māti, kur vecāki nemīl savus bērnus, piedzīvo prieku, redzot cilvēku ciešanas, nežēlīgi nogalina bērnus un slimos, sagrābj cilvēkus, neņem ķīlniekus. censties panākt taisnību, noraidīt lojalitāti draugam, veicināt nodevību un nodevību.
Viens no iespējamiem universālo cilvēcisko vērtību sarakstiem var būt šāds:
1. Nevajag apzināti un apzināti nogalināt cilvēku.
2. Izvairieties no sāpju un ciešanu radīšanas un, ja nepieciešams, atbrīvojiet tās.
3. Esiet atbildīgs par saviem solījumiem un līgumiem.
4. Neveiciniet naida izraisīšanu ne savā dvēselē, ne citu cilvēku dvēselēs.
5. Neiekāpj citas personas brīvībā.
6. Esiet godīgi un atzīstiet cilvēku vienlīdzību.
7. Pieņemiet sniegto palīdzību ar pateicību un atbildiet.
8. Neizmantojiet melus savā labā vai kādu mērķu sasniegšanai.
9. Ievērot sabiedrībā pieņemtās normas, kas nav pretrunā ar iepriekšējiem baušļiem.
Vispārpieņemtās ētikas prasības un vadlīnijas morālai rīcībai veido universālu morālās apziņas principu. Tieši viņi izsaka morālā ideāla prasības kā augstāko morālo mērķi (“ zelta likums morāle"). No seniem laikiem līdz šodien Morāles “zelta likums” nemitīgi mainījās, taču vienmēr saglabāja priekšstatus par cilvēku brīvību un vienlīdzību, katra indivīda pašvērtību un cieņu. IN vispārējs skatsŠo noteikumu var izteikt ar šādu apgalvojumu: “Dari citiem tā, kā vēlies, lai dara tev” vai “Ja nevēlies, lai tev nodara pāri, tad nedari ļaunu nevienam”.
Morālā izvēle sākas tur, kur cilvēks saskaras ar problēmu par nepieciešamību rīkoties “pareizi”, t.i. saskaņā ar morāles vērtībām un normām. Šo darbību pamatā ir morāls pienākums – darbība, kuras veikšanai no cilvēka ir vajadzīgas pūles. Morālas izvēles bieži tiek izdarītas starp “vēlībām” un “vajadzībām”. Parasti morālā izvēle ir saistīta ar to, kādu vērtību sistēmu cilvēks ievēro. Uzvedības morālajā izvēlē noteicošā loma ir brīvībai, kas rada priekšnoteikumus, lai cilvēks varētu noteikt savas rīcības mērķus un līdzekļus, virzienus un raksturu.
Mēs esam brīvi izvēlēties tikumības vai netikuma ceļu, bet neesam brīvi no atbildības par izvēlēto ceļu. Morālā sevis pilnveidošana ir ļaunuma un labā proporciju maiņa sevī pret iepriekšējo, taču tam ir jāizdara personīga morāla izvēle.
4.9 . Tendences garīgajā dzīvē mūsdienu Krievija
Mūsdienu Krievijas garīgā dzīve atspoguļo tos pašus procesus, kas attīstās citās sabiedriskās dzīves jomās. Pāreja uz tirgus ekonomiku, jaunas veidošanās sociālā struktūra sabiedrība, jaunā politiskā realitāte, jauna sistēma attiecības ar pasauli – tas viss būtiski ietekmē kultūru.
Piemēram, tradicionālajā krievu garīgumā, kas saglabāts un kopts Padomju laiki, tika veicināts neieinteresētības un neiekāres kults. Darbs tikai naudas, materiālās atlīdzības dēļ bez morāla stimula un vēlmēm tika uzskatīts par necienīgu uzdevumu. Cilvēkam bija nepieklājīgi sevi slavēt, skaļi deklarēt savus panākumus un sasniegumus. Šodien apstākļos tirgus ekonomika katram no mums jāspēj sevi prezentēt darba tirgū, izveidot savu CV, kas īsi un visizdevīgāk atspoguļo mūsu profesionālos sasniegumus.
Karjerisms, kas padomju laikos tika uzskatīts par trūkumu, tagad ir atzīts par cilvēka dzīves veiksmes rādītāju. Mainījusies arī materiālās stimulēšanas loma. Sabiedrībā prestižākās profesijas ir tās, kas var nest maksimālos ienākumus. Šādas izmaiņas sabiedrības apziņā būtiski ietekmē visas garīgās kultūras sfēras.
Notiek mākslas komercializācija, galvenokārt mākslinieki no saviem darbiem sagaida komerciālu labumu. Sfēra tīra māksla arvien vairāk attālinās no masu uztveres, kļūstot nepieejama parastajam cilvēkam ar savu sarežģīto estētiku.
Daudzi runā par mūsdienu jaunās krievu paaudzes garīguma trūkumu, par stereotipu dominēšanu Rietumu kultūra. Zināmā mērā tā ir taisnība, jo globalizācijas rezultātā atklātība mūsdienu pasaule un ciešās attiecības starp valstīm un tautām, veidojas dažas kultūras universālas, kas bieži vien nav vērstas uz izsmalcinātāko zinātāju. Vienlaicīgi visā pasaulē notiek sensacionālās asa sižeta filmas pirmizrāde. Direktori dažādās valstīs, tostarp Krievija, cenšas pārspēt viens otru specefektu kvantitātē un kvalitātē, bieži aizmirstot par garīgā izjūta un darba estētiku.
Mūsdienīgs krievu kultūra piedzīvos transformāciju, kas saistīta ar abām izmaiņām krievu sabiedrība, un mūsdienu ietekme globālais miers. Dinamisms kultūras dzīve valsts, tās nestabilitāte, straujais kultūras vadlīniju un modeļu pieplūdums un maiņa veido zināmu garīgās pasaules attēlu kaleidoskopu.
Viena no Krievijas garīgās dzīves attīstības iezīmēm ir arvien pieaugošā attīstības līmeņa atšķirība starp galvaspilsētām, lielākajās pilsētās un ārpusē, lauki. Var runāt par zināmu fāzes sociokulturālu plaisu, kas rada nopietnas bažas zinātnieku un politiķu vidū.
Krievija ir daudznacionāla un daudzu reliģiju valsts. Tas vēl vairāk sarežģī spektru kultūras problēmas. Piemēram, saglabājas valsts reģioni ar arhaiskiem patriarhālajiem ordeņiem. Tajos ietilpst Kaukāza kalnu reģioni, daži Sibīrijas attālie reģioni un ziemeļi. Šāda specifika jāņem vērā, veidojot kultūras politika valstīm.
Konstitūcija Krievijas Federācija kā svarīgākās pilsoņa tiesības nosaka dzimtās valodas lietošanu, izglītības pieejamību, jaunrades brīvību, pieeju kultūras vērtībām un dažādas līdzdalības iespējas kultūras dzīvē. Tajā pašā laikā krievu konstitucionālais pienākums ir prasīt rūpes par vēsturisko un kultūras mantojumu, vēstures un kultūras pieminekļi.
Šodien Krievijā ir izveidota kultūras institūciju sistēma - specifiska sabiedriskā un valdības organizācijas, kas atbild par jebkuru kultūras informācijas vai darbības jomu un ir pakļauts augstākajām institūcijām, kuras parasti nosaka savas darbības virzienus ar attiecīgiem dokumentiem, instrukcijām, ieteikumiem, vēstulēm. Katrā reģionā ir īpašas kultūras komitejas, kas ir atbildīgas par politiku šajā jomā.
Morālā kultūra
Ievads
Kultūra
2. Morāle
3. Morālā kultūra
Secinājums
Atsauces
Ievads
Gandrīz katru dienu tieši vai netieši katrs cilvēks sastopas ar kultūras jēdzienu. Lai kur mēs atrastos, mēs redzam vai dzirdam visdažādākās frāzes un izteikumus, kas tieši vai netieši saistīti ar šo jēdzienu. Piemēram, nereti, ieraugot lielu un trokšņainu jauniešu pulciņu, kas izsakās neķītri un rupji, garām ejoša veca sieviete viņiem diezgan drosmīgi paziņo: “Cik jūs esat nekulturāli,” vai “Jaunieši aizgājuši — amorāli. ”
Gribam vai nē, viss, kas mūs ieskauj un viss, ar ko mēs būtībā esam saistīti, ir kultūra. Šis jēdziens ir stingri ienācis mūsu dzīvē, un nekādā gadījumā mēs to nenoliksim malā kādā tālā tumšā stūrī.
Lai gan mēs tik bieži esam dzirdējuši vārdu kultūra, daži no mums var lepoties, ka esam interesējušies vai pat dziļi pētījuši šo jēdzienu. Visbiežāk mēs aprobežojamies ar savas izpratnes izpratni par jēdzienu un necenšamies pēc vairāk. Bet, manuprāt, tas nav pilnīgi pareizi. Tāpēc es vēlētos papētīt dziļāk un atklāt sev dažus jēdzienus.
Pamatojoties uz manis izvēlēto tēmu, izriet, ka darba sākumā es izvirzīju sev šādus konkrētus uzdevumus: sniegt skaidru un, manuprāt, pareizu kultūras, morāles un, galvenais, sekas ( manuprāt) no iepriekš minētā morālās kultūras jēdziens.
Man šķiet, ka manis izvēlētā tēma ir diezgan aktuāla un interesanta. Ilgi pirms parādīšanās un joprojām daudzus gadus pēc manis “morālā kultūra” dzīvoja un dzīvos, tā palīdzēs cilvēkiem mācīties un kļūt par indivīdiem, virzīs spert pareizo soli, kas no tā viedokļa ir pareizs un ja cilvēks spēj saprast tās mudinājumus un novērtēt tās devums ne tikai indivīda, bet arī kopumā ikdienas dzīvē cilvēku rase vispār, tad es ticu, ka cilvēcei būs cerība uz gaišu un svētu nākotni, jo, manuprāt, tieši morālajā kultūrā slēpjas cilvēka miera un labklājības garants.
1. Kultūra
Kultūra ir viena no svarīgākajām jomām sabiedriskā dzīve. “Kultūras” jēdzienā cilvēks un viņa darbības darbojas kā sintezējošs pamats, jo pati kultūra ir cilvēka radījums, viņa radošo pūliņu rezultāts. Bet cilvēka kultūrā ir ne tikai aktīva būtne, bet arī pati mainīga būtne.
Kultūras pirmsākumi tiek atklāti cilvēku vēsturiskās pastāvēšanas agrīnajos posmos, pirmās idejas par to kļūst iespējamas diezgan augsts līmenis sociālā un garīgā attīstība. Cilvēki vienmēr ir dzīvojuši kultūrā, lai gan viņi to uzreiz nesāka apzināties. Kamēr cilvēks savā dzīvē bija atkarīgs no tīri dabiskiem apstākļiem, ko vēl nebija pārveidojis darbs, izšķirošā loma savā dzīvē viņš attiecināja nevis uz sevi, bet uz šiem apstākļiem, kurus pārvērta par reliģiskas godināšanas jeb kulta objektu. Mitoloģiskās un reliģiskās kultūras Senie cilvēki, kuri dievišķoja dabas spēkus un elementus, apveltīja dabu ar tīri cilvēciskām īpašībām – apziņu, gribu un spēju iepriekš noteikt notikumu gaitu. Tikai saskaņā ar jūsu tālākai attīstībai cilvēki sāka saprast, ka daudz kas viņu dzīvē ir atkarīgs no viņiem pašiem, no tā, kā viņi domā un rīkojas. Ar to ir saistītas pirmās, sākotnēji neskaidrās un neskaidrās idejas par kultūru. Pietika, piemēram, labas ražas iemeslu saskatīt nevis dievu žēlastībā, bet gan augsnes kvalitātē, lai nošķirtu kultu kā dabas dievišķošanu un kultūru kā tās kultivēšanu un audzēšanu. uzlabošanu. Jau pati “kultūras” klātbūtne valodā liecina par cilvēka izpratni par savu īpašo un neatkarīgo lomu pasaulē, raksturīgo darbību, ko nevar reducēt gan uz dabas, gan dievišķo spēku darbību. Šī vārda parādīšanās nozīmēja paša cilvēka “kulta” dzimšanu, kas aizstāja visus citus senatnes kultus.
Kultūras vēstures priekšmetam ir savs saturs un specifika starp vairākām vēstures disciplīnām. Kultūras vēsture, pirmkārt, paredz vispusīgu tās dažādo sfēru - zinātnes un tehnikas vēstures, izglītības un sociālās domas, folkloras un literatūrzinātnes, mākslas vēstures u.c. attiecībā uz tiem kultūrvēsture darbojas kā vispārinoša disciplīna, kas kultūru uzskata par neatņemamu sistēmu visu tās jomu vienotībā un mijiedarbībā.
Kultūra burtiski tiek tulkota kā audzēšana, apstrāde, kopšana, uzlabošana. Senākajos latīņu tekstos šī vārda lietošana ir saistīta ar lauksaimniecību. Cicerons raksturošanai izmantoja terminu kultūra cilvēka gars. Viņa teiciens “filozofija ir dvēseles kultūra” pēc tam ir plaši pazīstams, vārda “kultūra” lietojums labu manieru, izglītības, apgaismības nozīmē kļūst tradicionāls.
Vēlme lietot vārdu “kultūra”, lai neapzīmētu atsevišķus virzienus, metodes un rezultātus transformējošas aktivitātes cilvēks un visam viņa radītajam radās 17. gadsimtā atbilstoši vācu izglītības domas attīstībai. Pirmais autors, kurš izmantoja terminu “kultūra” šajā jaunajā, plaša nozīme, bija Semjuels Puffendorfs (1632-1694).
"...Cilvēku rases audzināšana ir process, gan ģenētisks, gan organisks - pateicoties tālāk nodotā asimilācijai un pielietošanai. Mēs varam saukt šo cilvēka ģenēzi, ko vien vēlamies otrajā nozīmē, mēs to varam saukt par kultūru. , tas ir, augsnes apstrādāšana, vai arī mēs varam atcerēties gaismas tēlu un saukt to par apgaismību..."
Tātad ar kultūru mēs saprotam visu materiālo vērtību, visu zināšanu un pieredzes, visas praktiskās pieredzes kopumu, kas vērsts uz trīsvienīgā uzdevuma - cilvēka dzīves atražošanu, saglabāšanu un uzlabošanu - risināšanu. Neviena dzīves joma – vai tā būtu ekonomika vai politika, ģimene vai izglītība, māksla vai morāle – nav iespējama ārpus kultūras.
2. Morāle
Pirms runāt par morālo kultūru, aplūkosim tādus jēdzienus kā ētika, morāle, morāle.
Pašlaik tie visi tiek izmantoti ikdienas līmenī kā identiski. Tomēr no zinātniskā viedokļa ētika ir zinātne, kurā labā un ļaunā jēdzieni veido sistēmu. Morāle jāsaprot kā normu un noteikumu kopums pieklājīga uzvedība. Morāle ir šādas uzvedības prakse. Tādējādi tiek veidota trīspakāpju struktūra: ētika kā zinātne, morāle kā instrukciju kopums labā radīšanai, morāle kā labas uzvedības prakse.
Visi šie jēdzieni kopā veido morālās kultūras būtību. Kultūra tās mūsdienu izpratnē ir materiālo, garīgo un sociāli politisko vērtību radīšanas, glabāšanas, izplatīšanas un attīstības process. Personiskā līmenī kultūra ir trīs līmeņu (materiālā, garīgā, sociāli politiskā) vērtību apguves līmenis, pakāpe un apjoms.
Morālā kultūra ir spēcīgs faktors cilvēka personības veidošanā, pārveidojot un bagātinot viņa vajadzības un iekšējo pasauli uz labo pusi.
Es nevaru nepiekrist domai slavens filozofs Kārlis Popers:
"Cilvēks ir radījis daudzas pasaules - valodas, dzejas, zinātnes pasauli, bet, iespējams, vissvarīgākā no tām ir morāles pasaule, morālo vērtību un noteikumu pasaule, morālo prasību pasaule - brīvība, vienlīdzība. , žēlastība."
Morāle ir nerakstītu noteikumu kopums, kas nosaka labu cilvēka uzvedību. Tās pamatā ir morāle, tas ir, brīvprātīga cilvēku vienošanās, kas cenšas saistīt savas jūtas, centienus un rīcību ar citu cilvēku dzīves attieksmēm, ar visas sabiedrības interesēm un cieņu.
*Vērtība ir indivīda dzīves un praktiskā attieksme, paužot to, kas viņam ir nozīmīgs. Viens cilvēks godu nostāda augstāk par dzīvi, cits alkst pēc brīvības, trešais uzstāj uz labā neiznīcināmību, ceturtais slavina visu uzvarošo sajūtu – mīlestību.
Daudzus gadsimtus filozofi, reliģiskie domātāji un dzīves skolotāji ir izrādījuši interesi par morālām un ētiskām problēmām. Tikai cilvēkam piemītošā morāle ļāva apzināties viņa atšķirību no dzīvniekiem. Morālā sajūta lielā mērā noteikta cilvēku darbības. Saskaņā ar to cilvēki veidoja savas attiecības ar dabu, ar citiem cilvēkiem, ar sabiedrību kopumā. Visbeidzot, morāles normas palīdzēja izvēlēties cienīgu dzīvesveidu. Daudzi domātāji morāli uzskatīja par ceļu pie Dieva.
Morāle (no latīņu valodas moralis - "morāle") ir morālo vērtību joma, ko atzīst cilvēki, cilvēku morālā dzīve. Šīs sfēras saturs un specifika laika gaitā mainās un atšķiras dažādas tautas. Visu tautu morālē un visos laikos var atrast vispārcilvēciskas vērtības, morāles principiem un instrukcijas.
Morāle (no latīņu valodas moralis - “morāle”) morāle, normu un vērtību jēdzienu sistēma, kas nosaka un regulē cilvēka uzvedību. Atšķirībā no vienkāršas paražas vai tradīcijas, morāles normas tiek attaisnotas labā un ļaunā ideālu, pienākuma, taisnīguma utt.
Krievu filozofs Vladimirs Solovjovs (1853-1900) uzskatīja, ka morāle ir cilvēka iedzimta īpašība, kas atšķir mūs no dzīvniekiem. "Kauna, žēluma un bijības pamatjūtas ir jūtamas iespējamā jomā morālās attiecības cilvēks ar to, kas ir zemāk par viņu, kas viņam ir līdzvērtīgs un kas ir virs viņa,” viņš rakstīja savā grāmatā “Labuma pamatojums”. tajā pašā laikā cilvēks nesaka, kur iet, cilvēki paši pieņem lēmumus, kur virzīt savus soļus, tāpēc, pēc Solovjova domām, “nav noteiktas morāles normas, t.i., nosacījumi patiesības sasniegšanai. dzīves mērķis, nevar būt jēga cilvēkam, kurš apzināti ir izvirzījis nevis šo, bet pavisam citu mērķi."
“Morāles zelta likums”: “Dari citiem tā, kā gribi, lai citi dara ar tevi.”
Morālā kultūra
Es uzskatu un esmu pārliecināts, ka daudzi arī uzskata, ka cilvēka kultūra pilnībā balstās uz viņa morālo kultūru visplašākajā nozīmē. Morālā kultūra paredz gan tradīciju ievērošanu, vispārpieņemtus uzvedības modeļus, gan spēju atrast savu, radošs risinājums. Gadījumos, kad saskaramies ar “mūžīgām” problēmām, tādām universālām situācijām kā dzimšana un nāve, slimība un veselība, jaunība un vecums, mīlestība un laulība, ļoti svarīgi ir ieklausīties tradīcijās un rīkoties saskaņā ar etiķeti. Tā tiek veidota dzīve. Un tās attīstība un virzība lielā mērā ir atkarīga no tā, cik augsts ir sabiedrības kultūras līmenis.
Morālo kultūru pārstāv sabiedrības subjekti un viņu attiecības. Tas ietver: a) kultūras zīmes un elementus morālā apziņa sabiedrības subjekti; b) uzvedības un komunikācijas kultūra; c) kultūra morālas darbības un aktivitātes. Morālā kultūra korelē ar citiem sabiedrības materiālās un garīgās dzīves kultūras veidiem, bet pirmām kārtām tā ir pretstatā morāles antipodiem: ļaunumam, nevienlīdzībai, netaisnībai, negodam, cieņas un sirdsapziņas trūkumam un citām antimorālām parādībām. .
Satura ziņā tikumiskā kultūra ir sabiedrības subjektu morālās apziņas un pasaules uzskatu attīstība; morāli obligātā un morāli esošā vienotība; labestības, goda, sirdsapziņas, pienākuma, cieņas, mīlestības, mijiedarbības uc normu izpausme uzvedības, komunikācijas un darbības sistēmā; dzīves darbību veikšana saskaņā ar humānisma, demokrātijas, smaga darba, sociālās vienlīdzības, saprātīga egoisma (cieņas) un altruisma, miera principiem.
Morālā kultūra ir arī cilvēku dzīves morālās regulēšanas efektivitāte, morālā un tiesiskā regulējuma komplementaritāte, “morāles zelta likuma”, etiķetes noteikumu ievērošana.
Visur runā un daudzi pat ir pārliecināti, ka sabiedriskā un personiskā morāle šodien piedzīvo smagu krīzi. Ir daudzas lietas, kas satrauc. Un noziedzības pieaugums un sociālā netaisnība, un ideālu sabrukums, kas kalpoja par morāles oficiālo atbalstu. Ir pilnīgi skaidrs, ka morālā kultūra nemaz nevar būt augsta, ja sociālā sistēma ir neefektīva un ignorē taisnīguma un veselā saprāta prasības.
Ir nepieciešams veikt korekcijas cilvēku savstarpējās attiecībās caur morālo kultūru, kas ir racionālas sabiedrības attīstības faktors, kas ar katru dienu kļūst arvien acīmredzamāks.
Mūsu apziņai ir veids, kā tieši ietekmēt materiālo pasauli. Tas, kā mēdz teikt, ir domas triumfa pār matēriju izpausme. Lielais krievu fiziologs I.P. Pavlovs teica: "Cilvēks ir vienīgā sistēma, kas spēj sevi regulēt plašās robežās, tas ir, uzlabot sevi." Šeit ir svarīgi atzīmēt, ka daudz kas ir atkarīgs no mums pašiem.
Ja mēs vēlamies, lai mūsu civilizācija izdzīvotu, ir nepieciešams pēc iespējas ātrāk novērst šādus incidentus. Tāpēc mūsu pienākums, mūsu svētais pienākums ir caur morālo kultūru radīt jaunu priekšstatu par sevi un par apziņu, lai, vadoties pēc šī jaunā modeļa praksē, cilvēce varētu ne tikai izdzīvot, bet arī atrasties pie vairāk ideāls eksistences līmenis.
Protams, plaisas sabiedrības morālajā kultūrā, manuprāt, ir acīmredzamas, komunikācijas morālā kultūra var kalpot par piemēru, saskaroties ar dažādiem pārpratumiem cilvēku starpā, sazinoties gandrīz katru dienu.
Morāla komunikācijas kultūra paredz morālas pārliecības klātbūtni, morāles normu pārzināšanu, gatavību morālai darbībai un veselo saprātu, it īpaši konfliktsituācijās.
Morālā komunikācija ir cilvēka garīgā izskata satura un līmeņa izpausme.
Komunikācijas morālā kultūra pārstāv morālās apziņas un uzvedības vienotību. Tas bieži vien prasa no cilvēka centību un paškontroli. Un, ja runa ir par Dzimteni, tad patriotismu, pienākuma apziņu, tad spēju ziedoties.
Komunikācijas morālā kultūra ir sadalīta: 1) iekšējā un 2) ārējā.
Iekšējā kultūra ir morāles ideāli un vadlīnijas, normas un uzvedības principi, kas ir indivīda garīgā izskata pamats. Tie ir tie garīgie pamati, uz kuriem cilvēks veido savas attiecības ar citiem cilvēkiem visās sabiedriskās dzīves jomās. Indivīda iekšējai kultūrai ir vadošā, noteicošā loma ārējās komunikācijas kultūras veidošanā, kurā tā izpaužas. Šādas izpausmes veidi var būt dažādi - sveicienu apmaiņa ar citiem cilvēkiem, svarīga informācija, dažādu sadarbības formu dibināšana, draudzības attiecības, mīlestība uc Iekšējā kultūra izpaužas uzvedības manierēs, partnera uzrunāšanas veidos, prasmē ģērbties, neizraisot citu kritiku.
Iekšējās un ārējā kultūra morālā komunikācija vienmēr ir savstarpēji saistītas, papildina viena otru un pastāv vienotībā. Tomēr šīs attiecības ne vienmēr ir acīmredzamas. Ir daudzi cilvēki, kuri aiz šķietamās nesabiedriskuma un zināmas slepenības atklāj garīgi bagātu personību, kas ir gatava atbildēt uz jūsu lūgumu, nepieciešamības gadījumā sniegt palīdzību utt. Tajā pašā laikā ir arī personas, kuras slēpj savu nožēlojamo dabu ārējais spīdums un negodīga būtība.
Dzīvē ir daudz piemēru, kad dažiem cilvēkiem komunikācijas ārējā puse kļūst par pašmērķi un patiesībā ir aizsegs savtīgu un savtīgu mērķu sasniegšanai. Šādas uzvedības dažādība ir liekulība, liekulība un apzināta maldināšana.
Cilvēka vērtības atzīšana ir cieši saistīta ar īpašiem vērtējumiem par cilvēkiem, kuri uzsāk komunikāciju. Daudzas grūtības, kas rodas saziņas procesā, rada neatbilstība starp cilvēka pašnovērtējumu un citu vērtējumu. Kā likums, pašnovērtējums vienmēr ir augstāks par citu vērtējumu (lai gan to var nenovērtēt).
Svētie tēvi teica: cilvēks veidojas no bērnības, pat no dzemdes, nevis tad, kad viņš beidz skolu. Un tagad īpašu uzmanību jādod izglītībai mūsu skolā, tā ir galvenā iestāde, kas nodrošina izglītību jaunajai paaudzei. Ak, skola tagad ir zaudējusi savu izglītojošo momentu, tā sniedz tikai zināšanu summu, taču jāatceras, ka skolā tiek izlemts ne tikai tas, vai jaunietis iemācīsies skaitīt un rakstīt, bet arī tas, kā viņš izaugs. Kā viņš uztver pasauli, kā izturas pret savu tuvāko, kā viņš vērtē visas darbības.
Tāpēc pat no skolas ir nepieciešams vadīt morālas sarunas ar bērniem. Sākot no divu gadu vecuma, bērns nonāk morāles normu sfērā. Noskaidro, kas ir labs un kas slikts. Pirmkārt, pieaugušie un pēc tam vienaudži sāk nodrošināt, ka viņš ievēro noteiktas uzvedības formas. Ja ieaudzināsiet bērnā, ka ir jārūpējas par tiem, kam tas nepieciešams, jāpalīdz cilvēkam, kurš piedzīvo sāpes vai bēdas, varam droši teikt, ka bērns izaugs gādīgs, saprotot citu sāpes un bēdas. Tas neprasa nevienu īpašas tehnikas un metodes, tikai biežāk jādemonstrē pozitīvi piemēri. Morālās sarunas māca saskatīt savas un citu uzvedības priekšrocības un trūkumus ikdienā un sabiedriskās vietās (uz ielas, transportā, veikalā); apgūt jēdzienus "taisnīgi - negodīgi", "taisnīgi - negodīgi", "pareizi - nepareizi"; Viņi veido “goda kodeksu”, spēju rīkoties godīgi un pakārtot savas vēlmes kopīgām interesēm.
Pasaka - vispirms mākslas darbs, ļaujot bērnam piedzīvot līdzdalības sajūtu varoņu bēdās un priekā, ienīst alkatību un nodevību un kaislīgi vēlēties labā uzvaru. Pasaka paplašina bērna morālo pieredzi.
Televīzijā ir par maz labu, morālu tēmu un ir daudz tā, kas grauj dvēseli, nes kaut kādu apjukumu, kārdinājumu. Televīzijai ir jābūt radošam spēkam, jāpalīdz veidot mūsu valsti un stiprināt to. Un valsts nevar būt stipra bez morāles, bez ticības, bez mīlestības pret Tēvzemi un tuvāko.
Reliģija un morāle ir cieši saistītas. Reliģija nav iespējama bez morāles, un morāle nav iespējama bez reliģijas. Ticība bez darbiem ir mirusi. Tikai dēmoni tic ar tādu ticību (ticēt un drebēt). Patiesa ticība (dzīva, nevis mirusi) nevar pastāvēt bez labiem darbiem. Tāpat kā dabiski smaržojošs zieds nevar būt tikai smaržīgs, tā patiesu ticību nevar apliecināt tikai laba morāle. Savukārt morāle bez reliģiska pamata un bez reliģiskā gaisma nevar pastāvēt un noteikti nokalst kā augs, kam atņemtas saknes, mitrums un saule. Reliģija bez morāles ir kā neauglīgs vīģes koks; Morāle bez reliģijas ir kā nocirsts vīģes koks.
kultūra morālā dzīve sabiedrība
Secinājums
Nobeigumā es vēlos apkopot visu iepriekš teikto. Pēc literatūras izpētes es atbildēju uz uzdotajiem jautājumiem. Viņa definēja sev skaidru morālās kultūras jēdzienu, tās lomu sabiedriskajā dzīvē un nozīmi cilvēkiem.
Atklāti mūsdienu morālās kultūras "defekti".
"Glābiet savu dvēseli, sāciet ar sevi, un tūkstošiem cilvēku ap jums mainīsies." Patiesībā vispirms ir jāpārvar problēma sevī.
Morālās kultūras, tāpat kā morāles, vērtība un nozīme ir atrodama cilvēku uzvedībā, saskarsmē un darbībās, sabiedriskajā viedoklī un personīgajā piemērā.
Tādējādi morālā kultūra ir vissvarīgākais viņu kultūras tradicionālais elements cilvēkam un sabiedrībai.
Pasaules sabiedrība arvien vairāk pievērš uzmanību kultūras stāvoklim. Tas galvenokārt tiek saprasts kā cilvēku dzīves aktivitātes saturs un process, viņu aktīvās un mērķtiecīgās, lai arī ne vienmēr lietderīgās un veiksmīgās, produktīvās sociālās darbības rezultāts. Kultūra ir viena no vadošajām planētu civilizācijas pazīmēm, kas atšķir cilvēku dzīvi no citu dzīvo būtņu dzīves uz zemes un iespējamām ārpuszemes civilizācijām.
Kultūra ir fundamentāls, vēsturiski ilgtermiņa rādītājs cilvēku radošumam, kopienu un atsevišķu tautu attīstības līmeņu un kvalitātes korelācijai, vērtēšanas kritērijs. vēsturiskais ceļš un lielas izredzes sociālie priekšmeti, katrs atsevišķi. Kultūra ir “otrā daba”.
To radījuši cilvēki, norāda uz principiāli atšķirīgiem likumiem un faktoriem sabiedrības (gan planetāro, gan konkrētu tautu, valstu) funkcionēšanā, atšķirībā no dabiskās (pirmās) dabas. Svarīgi uzsvērt, ka otrā daba kā kultūra ietver ne tikai materiālos un fiziskos, bet arī garīgos (ideālos) elementus. Šis noteikums arī atšķir kultūru no dabiskā daba. Kultūra atklāj cilvēku garīgās un subjektīvās spējas un īpašības.
Pasaules sabiedrības attīstības perspektīvas 20.-21.gadsimtā arvien vairāk nosaka krīzes parādības, kas rodas kultūras klēpī kā tās antipodi un cilvēciskās kultūras nepilnības indikatori. Viena no šīm sarežģītajām problēmām ir cilvēka agresivitātes palielināšanās, paaugstināta destruktivitāte, pretkultūru uzvedība un aktivitāte ne tikai saistībā ar dabisko, bet arī mākslīgo, ko radījis pats cilvēks, sociālā vide un paši cilvēki. Mūsdienīgs tips personība iegūst arvien draudīgāku un bīstamāku nekonsekvenci un dualitāti. Šāda situācija neraksturo visu cilvēci, taču tendence ir diezgan acīmredzama un stabila.
2) morālās kultūras struktūra.
Jēdziens “morālā kultūra” tika veidots, pamatojoties uz diviem jēdzieniem “morāle” un “kultūra”. Morāle, kā zināms, ir morāles ideālu, mērķu un attieksmju praktisks iemiesojums dažādas formas sabiedriskajā dzīvē, cilvēku uzvedības kultūrā un savstarpējās attiecībās. Pats vārds “kultūra”, kā zināms, cēlies no latīņu valodas “cultura”, kas tulkojumā krievu valodā nozīmē audzēšana, apstrāde, uzlabošana, izglītība, audzināšana. Kultūras subjekts, tās nesējs ir gan sabiedrība kopumā, gan tās strukturālie veidojumi: tautas, šķiras, sociālie slāņi, profesionālās kopienas un katrs indivīds. Un visos šajos gadījumos kultūra darbojas kā jebkuras cilvēka dzīves sfēras un paša cilvēka pilnības pakāpes kvalitatīva pazīme. Cilvēks ir kultūras subjekts un objekts. Kultūras specifika slēpjas tajā, ka tā atklāj cilvēka darbības kvalitatīvo pusi, parādot, cik lielā mērā tā darbojas kā cilvēka radošā potenciāla realizācija un cik lielā mērā šī darbība atbilst noteiktām prasībām un normām.
Sabiedrības un indivīda morālās attīstības līmenis var būt atšķirīgs: augsts vai zems, kopš sabiedrības izstrādāto morālo vērtību asimilācijas pakāpes un jo īpaši to īstenošanas praksē dažādi laiki, ir atšķirīgs. Kad šī pakāpe, šis līmenis ir augsts, mēs runājam par augstu sabiedrības morālo kultūru un otrādi.
Indivīda morālajā apziņā var izdalīt divus līmeņus: teorētiskais (racionālais) un psiholoģiskais (juteklisks). Abi ir cieši saistīti viens ar otru, ietekmē viens otru un ļauj vispilnīgāk un dziļāk izvērtēt, ar prātu un sirdi. sociālās parādības no labā un ļaunā stāvokļa un ietekmēt cilvēka rīcību un darbus no tām pašām pozīcijām. Tomēr būtu kļūda ignorēt atšķirības starp tām. Morālās apziņas teorētiskā jeb racionālā līmeņa saturs ir ētiskās zināšanas, uzskati un ideāli, principi un normas, morālās vajadzības.Šī morālās apziņas līmeņa saturu mērķtiecīgi veido gan attiecīgās valsts valsts institūcijas (bērnudārzs, skola, augstskola, dienesta kolektīvs), gan paša indivīda pūles. Šī līmeņa elementi ir stabilāki, tie ir ciešāk saistīti ar politisko un juridisko apziņu. Tie ir dziļāki un pamatīgāki, jo atspoguļo sabiedrības morālās dzīves būtiskākās kopsakarības, modeļus un tendences. Tieši tāpēc viņi var kontrolēt un vadīt, ierobežot indivīda morālās jūtas un emocijas. Morālās vajadzības, būtne, tāpat kā uzskati, prāta un sirds darbības rezultāts, kļūst par svarīgu mērķi transmisijas mehānismam no morālās apziņas uz morālo uzvedību.
Morālo vajadzību kultūra ir to attīstības līmenis, kas pauž pastāvīgu Valsts ugunsdzēsības dienesta darbinieka vēlmi apzināti un pašaizliedzīgi pildīt savu pilsonisko un dienesta pienākumu, ievērot sabiedriskās morāles un uguns ētikas prasības ikdienas oficiālajā un nesaistītajā darbā. oficiālās darbības. Jo augstākas ir morālās vajadzības, jo augstāks ir morālo īpašību līmenis.
Kā minēts iepriekš, otrais morālās apziņas līmenis ir psiholoģiskais vai sensorais līmenis. Dažreiz to sauc par parastās morālās apziņas līmeni. Tas ietver bagātīgu morālo jūtu, emociju, simpātiju un nepatiku klāstu, idejas par morāli un amorāliem, morāles noteikumiem, paražām, paražām utt., ko indivīds ir izstrādājis un nostiprinājis. process dzīves pieredze Tie ir sava veida primārie morālās apziņas elementi. Jūtās, emocijās, simpātijās un nepatikās cilvēka morālās pozīcijas veidošanās notiek emocionāli un tieši. Reizēm tas izpaužas ļoti impulsīvi: cilvēks ir priecīgs vai dusmīgs, raud vai smejas, krīt nogurumā, atkāpjas un dažreiz, kā saka, dod vaļu savām rokām. Morālās jūtas ir ļoti daudz, un tās tiek klasificētas pēc dažādiem iemesliem. Daži tos iedala pēc izpausmes dzīves sfēras: morāli-politiskā, morālā-darba, morāles-cīņas, faktiski morālā. Pārējās trīs grupas ir situācijas, intīmas un sociālās pieredzes sajūtas. Vēl citi klasificē, pamatojoties uz pieredzes dziļumu.
Piemēram, intīmas jūtas ir mīlestības, draudzības, uzticības, naida vai uzticības jūtas utt. Tie rodas attiecībās ar citiem cilvēkiem, viņi pauž simpātijas un antipātijas, patīk un nepatīk.
Sociālās pieredzes izjūtām ir pavisam cits raksturs. Tās būtībā ir morālas un politiskas jūtas, jo atspoguļo attieksmi ne tik daudz pret citiem cilvēkiem, bet gan pret parādībām ar lielu pilsonisku nozīmi: tā ir patriotisma un internacionālisma sajūta, kolektīvisms un solidaritāte, nacionālais lepnums utt. Tie ir sarežģīti pēc satura, daudzveidīgi izpausmēs un drīzāk atspoguļo personiskā un sociālā saplūšanu. Tāpat jāuzsver, ka atšķirībā no, piemēram, intīmām jūtām, kas ir kustīgas un dinamiskas, morālās un politiskās jūtas ir stabilākas un stabilizētākas.
Plāns.
Lekcija Nr.13
"Morāle kā garīgās kultūras elements"
1. Morāle cilvēku dzīvēs.
2. Morālo vērtību pasaule.
3. Morālā kultūra.
Pārbaudiet!
*“Lielākā zinātnieka aktivitātes” (pēc studenta izvēles)
“Noteiktas zinātnes sasniegumi un attīstības perspektīvas” (fizika, ķīmija, bioloģija utt. - ņemot vērā studenta intereses).
1. Ievada un motivācijas posms
Bez laipnības mēs būtu pārāk šauri,
Bez laipnības mēs būtu tumši...
Tikai ar Labestību ir pietiekami daudz vietas sirdī
Mīlēt un atcerēties visu to pašu.
Un pat ja viss jau sen ir atdzisis,
Laipnība palīdzēs mums izdzīvot,
Viss, kas man jau ilgu laiku sāpēja sirdī,
Lai atkal piedod vainīgajiem.
Tikai ar laipnību mēs esam spējīgi uz līdzjūtību,
Un mēs esam gatavi kalpot Žēlsirdībai mūžīgi,
Un būt kā radījums
Nepieciešams ar labsirdīgs dzīvot.
Par ko, tavuprāt, mēs šodien runāsim?
1. Morāle cilvēku dzīvēs
Iedomājieties, ka tagad, aizejot no nodarbības, es jums saku: “Es aizeju uz 20 minūtēm, un jūs darāt visu, ko vēlaties. Jūs par to neko nesaņemsit. ” Ko tu darītu. Dabiski, ka šādos brīžos cilvēkam rodas vēlme iznīcināt, lauzt svaru apkārt. Jā, cilvēkā ir zināms iznīcināšanas ģēnijs. Bet vai visi steigtos lauzt mēbeles un zīmēt uz sienām? Kas tevi attur? Tomēr ir kaut kas, kas mūs attur no šādām darbībām. Tas kaut kas ir morāle, morāle.
Par to mēs runāsim šodienas nodarbībā.
Tādi jēdzieni kā morāle un morāle parāda, kas cilvēkā ir humāns. Kā tas atšķiras no dzīvnieka? Morāli un morāli pēta tāda zinātne kā ētika.
Morāle ir noteikumu un normu kopums, kas nosaka cilvēka attieksmi pret sabiedrību (sabiedrību) un otrādi.
Morāle ir arī sabiedriskās dzīves regulators. Kāpēc mēs joprojām neizšļakstām agresiju, bet atturamies? Un morāle mūs attur. Mēs baidāmies no sabiedrības nosodījuma un vēlamies ievērot tās noteikumus un ietvarus. Morāle ir kā apspīlēta kleita, šķiet šaura, bet, no otras puses, tā pasargā no nosodījuma un nosodīšanas.
Morāle ir specifiska kultūras sfēra, kurā ir koncentrēti un vispārināti augsti ideāli un stingras uzvedības normas, kas regulē cilvēka uzvedību un apziņu dažādās sabiedrības jomās. dzīves darbs, ikdiena, politika, zinātne, ģimene, personiskās, valdības attiecības
Cits personiskās uzvedības veids ir morālu situāciju risināšana, kas prasa aktīvu morālo ideju un ētisko kategoriju iesaistīšanos. Ētiskās kategorijas ir fundamentāli morāles jēdzieni, kas atspoguļo dzīves notikumus no vispārīgāko morāles vērtējumu viedokļa.
2. Morālo vērtību pasaule.
slepkavības novērtējums dažādos vēstures laikmeti- no senatnes līdz mūsdienām - jeb attieksme pret augļošanu viduslaikos un turpmākajos vēstures posmos).
Vēl viena morāles kategorija ir parāda kategorija. Tas sabiedriskās domas (apziņas) līmenī atspoguļo cilvēka pienākumu kopumu pret sabiedrību, bet individuālās apziņas līmenī - indivīda izpratni par šiem pienākumiem un to, kā viņš tos pieņem. Pienākuma prasība ir sociālās disciplīnas morālais pamats.
Svarīga morāles kategorija ir sirdsapziņa, atspoguļo indivīda spēju emocionāli novērtēt darbības, ko viņš ir izdarījis un veicis, korelē ar ideju par to, kam vajadzētu būt. Sirdsapziņa ir sabiedrības “aizsargpunkts” individuālajā apziņā. Tā nav nejaušība, par ko runāja Hitlers
"sirdsapziņas himēra", apgalvojot, ka "sirdsapziņa, tāpat kā izglītība, sabojā cilvēku": manipulācijas ar personību ir iespējamas tikai tad, ja sirdsapziņa ir izslēgta. Personas degradācija vienmēr sākās ar negodīguma izpausmēm. Sirdsapziņa aizsargā sabiedrību un cilvēkus no nevēlamām darbībām, modinot viņos sāpīgu stāvokli, ko sauc par balsi vai nožēlu.
Kategorijas gods un cieņa personības atspoguļo indivīda vērtības atzīšanu, pamatojoties uz noteiktu obligātu īpašību klātbūtni: muižniecība, gatavība centībai, zināma atturība un atbilstība attiecībās ar citiem cilvēkiem pieņemtajiem noteikumiem.
cita atsauces grupa.
Laimes kategorija fiksē ar savu darbību, amatu un izredzēm apmierinātas personas pieredzi. Vēsture zina dažādas laimes interpretācijas. Ir skaidrs, ka šī stāvokļa sasniegšana nodrošina nepārtrauktu dzīves aktivitātes procesu; tā apturēšana viena vai otra iemesla dēļ uzreiz rada diskomforta sajūtu.
Visbeidzot, morālais ideāls- šī ir ideja par perfektu morāles normu sistēmu, kas ietverta indivīda darbībās un uzvedībā.
Skaidrs, ka indivīda morālā kultūra būs atšķirīga dažādi cilvēki. Kāpēc jūs domājat? (faktori, kas nosaka morālās kultūras līmeni: zema vispārējā cilvēku kultūra; piederība dažādas grupas un slāņi; dažādas intereses, savas dzīves un darbības mērķi; morālo jūtu, empātijas pakāpes atšķirības)
Kādas īpašības jums ir visvērtīgākās?
Ikviens piedzimst it kā “rupjā formā”, ko parasti sauc par “cilvēku”. Bet patiesībā ikvienam joprojām ir jānopelna šis vārds. Kas, jūsuprāt, šajā nolūkā ir jādara?
Ikdienā morāles normu un prasību īstenošana, morāles ideāla īstenošana sastopas ar vairākām grūtībām un šķēršļiem. Daži no tiem ir saistīti ar zemu kopējā kultūra cilvēki, kuri neuztver noteiktas ētiskās kategorijas (gods, pienākums, sirdsapziņa utt.). Citas grūtības ir saistītas ar to, ka cilvēki pieder pie dažādām sociālajām grupām, kurām ir nevienlīdzīgas savas dzīves un uzvedības pamatintereses un mērķi. Tas noved pie sadursmēm un konfrontācijas dzīves pozīcijas un to pārdomas
visa prakse morālā dzīve. Egoistiski grupu un individuālistiski ideāli un mērķi liek vispārējiem sabiedrības mērķiem un interesēm atkāpties otrajā plānā vai pat pazust no apvāršņa. Cilvēki pie tām zvēr diezgan bieži, taču viņiem ir savas specializētās individuālās un grupu programmas. Visbeidzot, cilvēka sliktās manieres izpaužas, ja viņam nav morālās pieredzes attiecībā uz vispārējām sociālām morālajām prasībām un normām, nejūtīgumā pret situāciju un prāta stāvoklis citi cilvēki un veselas sociālās grupas (ētikā šo parādību parasti sauc par empātijas paralīzi, t.i., empātiju).
Atbilstība šis virziens nosaka šādi apstākļi: - ir nodarīts zaudējums (daļējs vai pilnīgs) morālie ideāli, pamatvērtību – laipnības, līdzjūtības, sirdsapziņas – devalvācija. Orientācija uz principiem balstītiem ideāliem saglabājas... [lasīt vairāk]
Īpaša loma Morālei ir nozīme sabiedrības dzīves un cilvēku uzvedības regulēšanā. Morāle (no latīņu valodas moralis, morāles - morāle, kas attiecas uz attieksmi, raksturu) ir sociālās apziņas forma, kas sastāv no vērtību un prasību sistēmas, kas regulē cilvēku uzvedību. Attiecībā uz jautājumu... [lasīt vairāk]
19. gadsimtā morālā kultūra teorētiski bija balstīta tā sauktā “saprātīgā egoisma” morālē. Praksē tas tika realizēts racionalizētās buržuāziskās morāles normās, kas balstījās uz kristiešu baušļiem. Tajā pašā laikā priekšplānā izvirzījās... [lasīt vairāk]
[lasīt vairāk]
Kopš seniem laikiem cilvēki sāka domāt par darbību nozīmi, to novērtējumu, par cilvēka dvēseli un viņa iekšējo pasauli, par to, "kas ir labs un kas ir slikts" (tas ir, par labo un ļauno). Labais ir galvenā morāles svētnīca, kas parāda morālo vērtību saturu. Viņai...
Cilvēkiem ļoti svarīgas ir tādas īpašības kā nekonflikts un spēja piedot, spēja iejusties, saprast un pieņemt viedokļu un uzskatu atšķirības, uzvedību un mērķus. Vai jūs zināt, ka tie visi veido indivīda morālo kultūru?
Stingrā zinātniskā valodā cilvēka morālā kultūra ir viņa sociālās morālās pieredzes apguve un svarīgu morāles principu izpausme viņa paša uzvedībā un komunikācijā. Vienkāršoti sakot, morālā kultūra izpaužas tajā, ka cilvēks jebkurā situācijā kontrolē sevi un savas emocijas un viņa rīcība nepārkāpj citu cilvēku tiesības. Viņš atzīst un ciena viņu tiesības atšķirties, atšķirties vienam no otra un neatbilst cerībām. Viņš ir patīkams citiem, paliek pats, bez glaimiem un izlikšanās.
Pieklājība, takta un samēra izjūta, laba griba un tajā pašā laikā viegla uzvedība un savas dabas saglabāšana - tā ir indivīda īstā morālā kultūra. Un šeit nepietiek ar vispārpieņemto noteikumu un etiķetes pārzināšanu, ir nepieciešama arī intuīcija un veselais saprāts, kas pateiks, kā konkrētajā gadījumā rīkoties, vienlaikus saglabājot jūsu cieņu un uzvedības kultūru.
Tas ir īpaši nepieciešams konflikta situācijā, jo nesaskaņās un strīdos, komunikācijā izpaužas cilvēka morālā kultūra vai, gluži pretēji, tās trūkums. Bieži vien daudzi no mums uzvedas nesavaldīgi un rupji, izsaka aizvainojošus piezīmes un rūpējas par savām lietām, kā arī izturas netaktiski pret citiem cilvēkiem. Trūkst paškontroles un tās pašas kultūras – un tas noteikti paredz, ka uzvedībai jābūt apzinātai.
Tāpēc komunikācijas morālā kultūra vienmēr ir saikne starp cilvēka iekšējo kultūru un viņa ārējo uzvedību dialoga laikā. Mūsu vērtības, principi, ideāli ietekmē to, kā mēs sevi parādām draudzībā un mīlestībā, strādājot kopā un komunikācija. Bet tas nenozīmē, ka nesabiedrisks un noslēgts cilvēks ir amorāls. Dažreiz nesabiedriski cilvēki slēpj garīgu un simpātisku raksturu, kas ir gatavi palīdzībai un pašaizliedzībai. Un vienmēr aktīvi, gaiši cilvēki iekšā var izrādīties dziļi negodīgi. Tāpēc cilvēka morālās kultūras pamatu veidošana nav saistīta ar pieklājības noteikumu iegaumēšanu un labu izturēšanos. Un morālo vērtību iekšēja pieņemšana un savu attīstīšana, starp kurām vissvarīgākā ir cieņa pret citiem cilvēkiem un viņu brīvību.
Šī morālā vērtība kļuva tik nozīmīga tieši apstākļos mūsdienu sabiedrība, kurā par vissvarīgāko kļūst cilvēku vienlīdzība un viņu tiesības un tiek nosodīta vardarbība un citu cieņas pazemošana. Šodien cilvēkam ir jāspēj kontrolēt sevi un savus impulsīvos impulsus, vairāk ieklausoties savā prātā, nevis emocijās, īpaši destruktīvajās.
Mūsdienu morāles kultūra mudina ikvienu cilvēku attīstīties un virzīties uz saviem mērķiem, rīkojoties pārdomāti un neradot diskomfortu apkārtējiem cilvēkiem, neiejaucoties viņu dzīvē un viņu lēmumos.
Tomēr nevar teikt, ka mūsu sabiedrība jau ir kļuvusi ļoti morāla. Diemžēl agresija un garīguma trūkums, vardarbība un citu cilvēku viedokļu noraidīšana nav nekas neparasts. Un šis galvenā problēma mūsdienu morāles kultūra. Ja visi cilvēki censtos sevi attīstīt un pilnveidot, beigtu maldināt un liekulīt, būt vienaldzīgiem un neiecietīgiem, viņi radītu neparasti veiksmīgu un pārtikušu sabiedrību. Diemžēl tas vēl nenotiek.
Bet sociālās normas jau ir izveidotas, svarīgas vērtības sabiedrība jau ir pieņēmusi. Uzdevums paliek katram no mums: kļūt saprātīgam un neatkarīga persona Cilvēks, kurš apzināti pārvalda sevi un savu dzīvi, mulsinošās un pretrunīgās situācijās uzvedas efektīvi un cienīgi un padara pasauli sev apkārt labāku.