>

Problem odnosov med ljudmi argumenti. Znaki, da ste kronično nespoštovani Težava z izkazovanjem nespoštovanja

Pišemo eseje za vas!

Esej na temo "Problem zapletenosti odnosov med ljudmi, pomanjkanje človečnosti, brezbrižnost do drugih, pomanjkanje človeške odgovornosti do drugih ljudi."

Vsak človek je biosocialno bitje. To pomeni, da imamo poleg bioloških potreb tudi socialne. Kot je komunikacija, različne vrste odnosov. Ljudje imamo pogosto težave v odnosih, saj ljudje nismo vedno pripravljeni razumeti drug drugega.

Tema človeških odnosov je v sodobni družbi zelo pomembna, saj smo vse pogosteje priča težavam v odnosih, pomanjkanju človečnosti, spoštovanja in odgovornosti. Mnogi veliki filozofi, pisatelji in pesniki so govorili o človeških odnosih in težavah, ki se lahko pojavijo med ljudmi.

Na primer, Aleksander Sergejevič Puškin v svojem romanu "Eugene Onegin" zelo podrobno obravnava temo človeških odnosov, pa tudi temo osamljenosti. Glavni junak romana, Jevgenij Onjegin, je nesrečen, ker je postal »nejevoljni egoist«. Takšnega ga je naredilo okolje, v katerem je živel, družba, v kateri je bil. Zaradi tega je Onjegin postal sebičen, brezbrižen do usode drugih ljudi. Vsi, ki so se mu poskušali približati, so postali nesrečni, sam Onjegin tudi ni našel sreče v življenju. Vsa dejanja junaka in vpliv okoliške družbe nanj so postali razlog za globoko razočaranje junaka nad življenjem in osamljenostjo.

K. G. Paustovski se v svojem delu "Telegram" dotika tudi teme človeških odnosov in različnih težav, ki se pojavljajo med ljudmi. Junakinja je deklica Nastja, ki živi v Leningradu in prejme telegram, da je njena mama bolna. Toda deklica je imela veliko pomembnih zadev, ki ji niso dovolile, da bi šla k materi. Potem, ko je deklici končno uspelo priti v vas, kjer je živela njena mama, je ugotovila, da mame ni več tam ... Tako se zgodi, da včasih celo najbližji ravnajo tako hladnokrvno in brezbrižno do svojih sorodnikov. .

Valentin Grigorievič Rasputin nam v svojem delu Živi in ​​zapomni si takšno zgodbo. Mož, ki je nekoč zapustil, se vrne v bližino svoje vasi. A stanovalci ga nočejo sprejeti, vsi se obračajo stran od njega razen žene. Maria se na vse pretege trudi, da bi ga rešila, in dela vse, kar je v njeni moči, vendar so govorice ljudi še hujše. Maria, ki jo preganjajo sovaščani, spozna, da nikoli ni mogla doseči boljše življenje zase in za moža in ne more več tako živeti. Maria naredi samomor. V tej zgodbi vidimo, kako zaskrbljena je bila za svojo družino in kako zelo je imela Marija svojega moža. Toda njen mož se je izkazal za strahopetnega in sebičnega, zato je konec te zgodbe tako žalosten.

V romanu Mihaila Jurjeviča Lermontova »Junak našega časa« nam pisatelj pripoveduje o številnih izjemnih osebnostih, ki se jim je bilo težko znajti v družbi. Mnogi od teh ljudi so v obstoječi družbi »odveč«, saj se od ostalih razlikujejo po svoji individualnosti in jih javna množica kot take noče sprejeti. Glavni lik dela je Pechorin, človek s težko usodo. Iz romana izvemo, da Pechorin stremi k znanju, v njem ležijo "ogromne sile". Toda v njem je tudi veliko slabega, veliko grozodejstev leži na njegovi vesti in mu ne dopušča živeti v miru.

Na podlagi vsega navedenega lahko sklepamo, da je medsebojno razumevanje v družbi nujno. Vsak od nas mora ceniti in spoštovati odločitve drugega. Konec koncev, brez medsebojnega razumevanja, odpuščanja in ljubezni drug do drugega, ljudje ne bodo mogli priti skupaj in se izogniti konfliktom.

Esej na temo "Odnosi med ljudmi"

To besedilo postavlja problem odnosov med ljudmi, namreč takih pomemben vidik v njih, kot komunikacija.

Kljub temu, da besedilo obravnava začetek in sredino dvajsetega stoletja, ostaja v besedilu opisana problematika aktualna tudi v našem času. IN sodobni svetštevilo socialnih stikov med ljudmi se je zaradi razvoja različnih sfer samo povečalo človeško življenje Zato nihče ne bi smel zanemariti problema komunikacije.

Avtor meni, da je sposobnost komuniciranja zelo pomembna sestavina uspeha ljudi, zaposlenih v večini različne sfere aktivnosti. Poleg tega avtor poudarja, da je sposobnost komuniciranja nujna za srečno osebno življenje. Avtor ugotavlja, da je treba komunicirati iskreno, saj bo sicer negativno vplivalo na subjekt komunikacije, ki tega pravila ne upošteva.

Popolnoma se strinjam s stališčem avtorja. V sodobnem svetu je res veliko odvisno od sposobnosti komuniciranja: po človekovem govoru drugi ocenjujejo stopnjo vzgoje in izobrazbe človeka, sklepi na podlagi takšnih opazovanj pa se lahko igrajo odločilno vlogo v prihodnosti. Kar zadeva iskrenost v govoru, se morate vedno spomniti, da se komunikacija odvija z osebo, in tukaj je načelo "Z ljudmi ravnajte tako, kot želite, da se obravnavajo" zelo koristno, vendar si vsi želijo iskren odnos in komunikacijo, ali ni tako? Poleg tega oseba, ki se nenehno nadzoruje, brez pravih občutkov, močno škodi svojemu duhovnemu svetu. Primere, ki potrjujejo pravilnost avtorja članka, lahko najdete v različnih virih.

Prvič, to literarna dela. Tako je na primer v delu F.M. "Idiot" Dostojevskega, princ Miškin, je zelo preprosta, odprta in iskrena oseba, kar ljudi pritegne k njemu, saj so v družbi, v kateri se princ nahaja, vsi že dolgo pozabili na takšne vedenjske pojave.

Drugič, v življenju vsakega človeka pride trenutek, ko ga čustva, vtisi, dogodki, kakršni koli drugi občutki preplavijo in mora spregovoriti, a ne majhen del tega, kar ga moti, ampak vse, mora biti iskren v pogovoru, šele takrat bo začutil lahkotnost in občutek nekoliko nerazumljivega oboka.

Tretjič, v takem televizijski programi, kot so »Naj govorijo«, »Mi govorimo in pokažemo« itd., lahko vidite veliko primerov, ko le iskrena komunikacija pomaga vzpostaviti dobre odnose med ljudmi, kar je zelo pomembno.

Tako je problem komunikacije v sodobnem svetu res zelo pomemben, iskrenost pa pomemben vidik komunikacije. Naj bo človek resen, uporablja neobičajne manire v komunikaciji, toda iskrenost mora biti prisotna, sicer se človek nenehno prilagaja nekomu drugemu, preneha biti sam in to se ne bi smelo zgoditi ...

Argumenti v ruskem jeziku za esej o enotnem državnem izpitu.

Ta stran vsebuje ogromno podatkovno bazo argumentov za različne težave v esejih o ruskem jeziku. Baza podatkov se ažurira vsak dan. Spodnja tabela bo študentu pomagala pri argumentiranju eseja v skladu z obliko enotnega državnega izpita.

Če želite hitro najti težavo, ki jo potrebujete, in njene argumente, priporočamo uporabo bližnjice na tipkovnici " CTRL + F".. (obrazec za iskanje na tej strani).

Kakšen vpliv ima osebnost na potek zgodovine?

L. N. Tolstoj.»Vojna in mir« Eden osrednjih problemov romana je vloga posameznika v zgodovini. Ta problem se razkriva na primeru življenj Kutuzova in Napoleona. Pisatelj verjame, da tam, kjer ni dobrote in preprostosti, ni veličine. Po Tolstoju lahko oseba, katere interesi sovpadajo z interesi ljudi, vpliva na potek zgodovine. Kutuzov je razumel razpoloženja in želje množic, zato je bil velik. Napoleon razmišlja samo o svoji veličini, zato je obsojen na poraz.

Kaj je smisel človeškega življenja?

M. Yu Lermontov. "Junak našega časa". Pečorinova nesreča je po lastnem priznanju pomanjkanje razumevanja pomena njegovega življenja; pravi, da je čutil moč v svoji duši, vendar ni vedel, na kaj bi jo uporabil, in ji ni mogel najti uporabe.

I. A. Gončarov. "Oblomov." Dobra, prijazna, nadarjena oseba Ilya Oblomov se ni mogla premagati in ni razkrila svojih najboljših lastnosti. Odsotnost visokega namena v življenju vodi v moralno smrt. Tudi ljubezen ni mogla rešiti Oblomova. L.N.

Tolstoj. "Vojna in mir". Glavna stvar v najboljših junakih romana - Andreju Bolkonskem in Pierru Bezukhovu - je želja po moralnem samoizboljšanju, želja po tem, da bi bili "dobri", da bi ljudem prinašali dobro.

Samouresničitev osebe. Življenje je kot boj za srečo

1) Predstavljajmo si da nekateri dober čarovnik ali pa so se nekateri visoko razviti vesoljci odločili, da bodo koristili človeštvu: ljudi so rešili potrebe po delu in vse delo zaupali pametnim strojem. Kaj bi bilo potem z nami, z našimi prastarimi sanjami o brezdelju in imej zabavno življenje? Človek bi izgubil veselje do premagovanja in življenje bi se spremenilo v boleč obstoj.

2) Iz majhne jablane Seme, vrženo v zemljo, bo sčasoma zraslo v drevo, ki bo obrodilo sladke in sočne sadeže. Prav tako mora človek spoznati moči, ki so mu lastne po naravi, rasti, da bi ljudem ugajal s sadovi svojega dela.

3) Življenjska drama Evgenija Onjegina, izjemen človek, povzroča prav dejstvo, da »je bil bolan od vztrajnega dela«. Ko je odraščal v brezdelju, se ni naučil najpomembnejše stvari - potrpežljivo delati, doseči svoj cilj, živeti za dobro drugega. Njegovo življenje se je spremenilo v življenje brez veselja »brez solz, brez življenja, brez ljubezni«.

Problem pravih in namišljenih vrednot.

I. Bunin v zgodbi "G. iz San Francisca"« je pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

M. Gorky, dela na enem iz svojih romanov je opisal prizorišče umora ženske. Nenadoma je pisatelj zakričal in padel v nezavest. Prispeli zdravniki so na pisatelju našli rano prav na mestu, kjer je bila junakinja njegovega dela zabodena z nožem. Ta primer dokazuje, da si pravi pisatelj ne izmišljuje le dogodkov, ampak piše s krvjo svoje duše; vse ustvarjeno spusti skozi svoje srce.

Ime preproste kmečke deklice Ivana Orleanska je danes znana vsem. 75 let je Francija vodila neuspešno vojno proti angleškim zavojevalcem. Mlada kmetica je prepričala kralja, da ji je dal majhen oddelek narediti tisto, česar najpametnejši vojskovodje niso mogli: s svojo gorečo vero je podžgala ljudi oseba, ki jo vodi velik cilj.

V knjigi "Ni bilo boljšega brata" Azerbajdžanski pisatelj Maksud Ibragimbekov je vključil romane in zgodbe, v katerih so predstavljeni naši sodobniki. Dela M. Ibragimbekova so vedno akcijska in postavljajo najpomembnejše, pereče moralne in etične probleme. Konflikt v njih nastaja in se rešuje na ravni moralnih nalog in stališč. Pisateljevi junaki iščejo pristne življenjske vrednote in jih odsevajo od namišljenih.

Glavni junak Zgodba Elene Katasonove "Kdo potrebuje modro ptico?" je orientalistka, ki dela v enem od raziskovalnih inštitutov. Dobro pozna državo, v katero je vpet, službene in osebne zadeve mu gredo dobro. Toda zgodi se, da ga življenje sooči s potrebo po izbiri med resničnimi in namišljenimi vrednotami. In ta izbira je zelo težka, saj se mora Paul, da bi se prebil v sedanjost, preveč zlomiti, preveč spremeniti v svojem srečno sedanjem, ustaljenem življenju. Zgodba postavlja aktualne moralne probleme v akutni, včasih dramatični obliki .

Vsakdo drži usodo sveta v svojih rokah

V. Soloukhin pripoveduje prispodobo o dečku, ki ni poslušal neznanega glasu in je prestrašil metulja. Neznani glas je žalostno napovedal, kaj se bo zgodilo: vznemirjeni metulj bo odletel v kraljevi vrt, gosenica tega metulja pa bo zlezla na vrat speče kraljice. Kraljica se bo prestrašila in umrla, oblast v državi pa bo prevzel zahrbten in okruten kralj, ki bo ljudem povzročil veliko težav.

A. Kuprin je napisal zgodbo " Čudovit zdravnik» , ki temelji na resničnih dogodkih. Človek, izčrpan zaradi revščine, je obupan pripravljen storiti samomor, vendar slavni zdravnik Pirogov, ki se nahaja v bližini, govori z njim. Nesrečniku pomaga in od tega trenutka se njegovo življenje in življenje njegove družine spremeni na najsrečnejši način. Ta zgodba zgovorno kaže, da lahko dejanja ene osebe vplivajo na usodo drugih ljudi.

Dvajseto stoletje je prvo stoletje v zgodovini svetovne vojne človeštva, doba ustvarjanja orožja za množično uničevanje. Nastaja neverjetna situacija: človeštvo se lahko uniči. V Hirošimi je na spomeniku žrtvam atomskega bombardiranja zapisano: "Lepo spi, napaka se ne bo ponovila." Da se ta in mnoge druge napake ne bi ponovile, dobi boj za mir, boj proti orožju za množično uničevanje univerzalni značaj.

"Zapiski lovca" I. Turgenjeva igrala pomembno vlogo v javnem življenju naše države. Ljudje, ki so prebrali svetle, žive zgodbe o kmetih, so spoznali, da je nemoralno imeti ljudi kot živino. V državi se je začelo široko gibanje za odpravo tlačanstva.

Med veliko domovinsko vojno G. F. Flerov je na kratkem dopustu odšel v znanstveno knjižnico. Opozoril je na dejstvo, da v tujih revijah ni objav o radioaktivnosti. To pomeni, da so ta dela tajna. Takoj je vladi napisal zaskrbljujoče pismo. Takoj zatem so bili s fronte poklicani vsi jedrski znanstveniki in začelo se je aktivno delo na ustvarjanju atomske bombe, ki bi v prihodnosti pomagala ustaviti morebitno agresijo na našo državo.

Znanstveni napredek in človekove moralne kvalitete

V zgodbi M. Bulgakova " Pasje srce" Doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek obrne hude posledice: bitje na dveh nogah s "pasjim srcem" še ni človek, ker v njem ni duše, ni ljubezni, časti, plemenitosti.

"Vkrcali smo se na letalo, vendar ne vemo, kje bo pristalo!"— je zapisal znani ruski pisatelj Yu Bondarev. Te besede zvenijo kot opozorilo, namenjeno vsemu človeštvu. Res je, da smo včasih zelo neprevidni, naredimo nekaj, "sedemo na letalo", ne da bi pomislili, kakšne bodo posledice naših prenagljenih odločitev in nepremišljenih dejanj. In te posledice so lahko usodne.

Nikolaj Kopernik po dolgem Po dolgem raziskovanju sem prišel do zaključka, da središče našega vesolja ni Zemlja, ampak Sonce. Toda znanstvenik si dolgo časa ni upal objaviti podatkov o svojem odkritju, ker je razumel, da bi takšne novice spremenile predstave ljudi o svetovnem redu. in to lahko vodi do nepredvidljivih posledic.

Ruska literatura je vedno je bil tesno povezan z moralna iskanja naši ljudje. Eden od pisateljev, ki jim je iskreno mar za moralo naše družbe, je Valentin Rasputin. Posebno mesto v njegovem delu zavzema povest Požar. To so razmišljanja o državljanskem pogumu in moralnih pozicijah človeka. Ko je v Sosnovki izbruhnil požar, je bilo malo tistih, ki so tvegali svoja življenja za obrambo ljudskega dobrega. Mnogi so si prišli »pogret roke«. Požar je posledica splošnega slabega počutja. Človeka kvari nelagodje vsakdanjega življenja, uboštvo duhovnega življenja in brezdušen odnos do narave.

Veliko problemov našega časa, vključno z moralnimi, postavlja Anatolij Pristavkin v zgodbi »Zlati oblak je preživel noč«. Ostro postavlja vprašanje nacionalnih odnosov, govori o povezanosti generacij, postavlja temo dobrega in zla, govori o mnogih drugih vprašanjih, katerih rešitev ni odvisna samo od politike in gospodarstva, ampak tudi od stopnje splošne kulture. .

1) Zgodovina pozna veliko neuspešnih poskuse na silo osrečiti osebo. Če je ljudem odvzeta svoboda, se nebesa spremenijo v zapor. Ljubljenec carja Aleksandra 1., general Arakčejev, je pri ustvarjanju vojaških naselij v začetku 19. stoletja zasledoval dobre cilje. Kmetom je bilo prepovedano piti vodko, hoditi naj bi v cerkev ob predpisanih urah, otroke naj bi pošiljali v šole in jih je bilo prepovedano kaznovati. Zdi se, da je vse pravilno! Toda ljudje so bili prisiljeni biti dobri. bili so prisiljeni ljubiti, delati, študirati. In človek, ki mu je bila odvzeta svoboda, spremenjen v sužnja, se je uprl: nastal je val splošnega protesta in Arakčejevove reforme so bile okrnjene.

2) Enemu afriškemu plemenu, ki je živel v ekvatorialnem območju, se je odločil pomagati. Mlade Afričane so učili prosjačiti za riž; Minilo je leto - prišli smo pogledat, kako živi pleme, obdarjeno z novim znanjem. Predstavljajte si razočaranje, ko so videli, da pleme živi in ​​še živi v primitivno komunalnem sistemu: kmetom so prodajali traktorje, z izkupičkom pa organizirali državni praznik. Ta primer je zgovoren dokaz, da mora človek dozoreti, da razume svoje potrebe; nikogar ni mogoče narediti bogatega, pametnega in srečnega na silo.

3) V enem kraljestvu je prišlo zaradi hude suše so ljudje začeli umirati od lakote in žeje. Kralj se je obrnil k vedeževalcu, ki je prišel k njim iz daljnih držav. Napovedal je, da bo suše konec takoj, ko bo tujec žrtvovan. Nato je kralj ukazal ubiti vedeževalca in ga vreči v vodnjak. Suše je bilo konec, a od takrat se je začel nenehen lov na tuje potepuhe.

4) Zgodovinar E. Tarle v enem iz svojih knjig govori o obisku Nikolaja I. na moskovski univerzi. Ko ga je rektor predstavil najboljšim študentom, je Nicholas 1 rekel: "Ne potrebujem pametnih ljudi, potrebujem pa novince." Odnos do modrecev in novincev na različnih področjih znanja in umetnosti zgovorno priča o značaju družbe.

5) Leta 1848 trgovec Nikifor Nikitin je bil izgnan v oddaljeno naselje Bajkonur »zaradi uporniških govorov o letenju na Luno«. Seveda nihče ni mogel vedeti, da bodo stoletje kasneje prav na tem mestu, v kazahstanski stepi, zgradili kozmodrom in vesoljske ladje letele tja, kamor so se zazrle preroške oči navdušenega sanjača.

1) Starodavni zgodovinarji pripovedujejo da je nekega dne k rimskemu cesarju prišel neznanec in mu prinesel darilo iz kovine, sijoče kot srebro, a izjemno mehke. Mojster je rekel, da to kovino pridobiva iz glinene zemlje. Cesar je v strahu, da bi nova kovina razvrednotila njegove zaklade, ukazal izumitelju odrezati glavo.

2) Arhimed, ki to ve ljudje trpijo zaradi suše, lakote in predlagali nove načine za namakanje zemlje. Zahvaljujoč njegovemu odkritju se je produktivnost močno povečala, ljudje so se prenehali bati lakote.

3) Izjemen znanstvenik Fleming odkril penicilin. to zdravilni izdelek rešil življenja milijonom ljudi, ki so pred tem umrli zaradi zastrupitve krvi.

4) En angleški inženir na sredini 19. stoletje je ponudilo izboljšan naboj. Toda uradniki vojaškega oddelka so mu arogantno rekli: "Mi smo že močni, le šibki morajo izboljšati orožje."

5) Slavni znanstvenik Jenner, ki je črne koze premagal s pomočjo cepljenja, so navdihnile besede navadne kmečke žene. Zdravnik ji je povedal, da ima črne koze. Na to je ženska mirno odgovorila: "Ne more biti, ker sem že imela kravje koze." Zdravnik ni menil, da so te besede posledica mračne nevednosti, ampak je začel opazovati, kar je vodilo do briljantnega odkritja.

Problem človekovega nepremišljenega, krutega odnosa do naravnega sveta.

Kako rešiti svet pred okoljsko katastrofo?

1) V. G. Rasputin. "Zbogom Matera". Želijo poplaviti otok, kjer ljudje živijo stoletja. Ob okoljskih problemih se pojavljajo problemi moralne narave in zgodovinskega spomina.

2) M. Bulgakov. "Usodna jajca": Profesor Persikov namesto velikih kokoši, ki ogrožajo civilizacijo, pomotoma vzredi velikanske plazilce.

3) "Pasje srce". Profesor Preobraženski presadi del človeških možganov v psa Šarika in se popolnoma preobrazi srčkan pes ostudnemu poligrafu Poligrafoviču Šarikovu. Ne morete brezglavo posegati v naravo!

Problem krutosti in humanizma do živali.

Pesem V. V. Majakovskega"Dober odnos do konj." Zgodba temelji na padcu starega konja, ki je vzbudil ne le živahno radovednost množice, ampak celo smeh okolice.

Problem zapletenosti odnosov med ljudmi (človeški odnos do drugih ljudi, brezbrižnost do usode drugega človeka, človekova moralna odgovornost do drugih ljudi).

1) K. G. Paustovski "Telegram". Deklica Nastya živi v Leningradu, prejme telegram, da je njena mati bolna, vendar ji zadeve, ki se ji zdijo pomembne, ne dovolijo, da bi šla k materi. Ko ona, zavedajoč se razsežnosti možne izgube, pride v vas, se izkaže, da je prepozno: njene matere ni več tam ...

2) V. G. Rasputin "Živi in ​​​​se spomni". Mož dezerter se skrivaj pojavi v okolici rodna vas. Njegova žena Nastena ga skuša rešiti, a govorice so še hujše: zasledujejo jo sovaščani, zavedajoč se, da jo okoliščine pahnejo v slepo ulico (noseča je, moža ne more izdati, živeti pa je tudi grozljivo). v laži), Nastena naredi samomor. Ona je nesebična, njen mož je strahopeten in sebičen.

3) V. Bykov "Sotnikov". Problem moralne izbire: kaj je bolje - rešiti svoje življenje za ceno izdaje (kot junak zgodbe Rybak) ali umreti ne kot junak (nihče ne bo vedel za junaško smrt Sotnikova), ampak umreti. z dostojanstvom. Sotnikov otežuje moralna izbira: umre in ohrani človeški videz.

Problem prijaznosti in odpuščanja. Problem odgovornosti za svoje zadeve

M. A. Bulgakov. "Mojster in Margarita". Podoba Ješue je podoba Jezusa Kristusa, ki v sebi nosi idejo resnične dobrote in odpuščanja. O vseh ljudeh, tudi o tistih, ki mu prinašajo bolečino in trpljenje, pravi: » prijazen človek«, prokuratorju Judeje, ki ga je obsodil na bolečo smrt, odpusti in odide z njim v večnost. Podoba prokuratorja Judeje simbolizira, kako je lahko oseba kaznovana zaradi strahopetnosti. Zaradi strahopetnosti pošlje nedolžnega Ješua na usmrtitev, v strašne muke, zaradi katerih trpi tako na zemlji kot v večnem življenju.

Problem odnosov med »očeti« in »otroci«. Se je mogoče izogniti generacijskemu konfliktu? Kako se manifestira? prava ljubezen starši otrokom (otroci staršem)?

1) In S. Turgenjev. "Očetje in sinovi". Klasično delo, ki prikazuje problem nerazumevanja med starejšo in mlajšo generacijo. Evgeny Bazarov se počuti kot tujec tako v odnosu do starejših Kirsanovih kot v odnosu do svojih staršev. In čeprav jih ima po lastnem priznanju rad, jim njegov odnos prinaša žalost.

2) L.N. Tolstoj. Trilogija "Otroštvo", "Mladost", "Mladost". Nikolenka Irteniev, ki si prizadeva razumeti svet, postati odrasla, postopoma spoznava svet, razume, da je veliko v njem nepopolnega, se sooča z nerazumevanjem starejših in jih včasih užali (poglavja "Razredi", "Natalija Savišna")

3) K. G. Paustovski "Telegram". Deklica Nastja, ki živi v Leningradu, prejme telegram, da je njena mati bolna, vendar ji zadeve, ki se ji zdijo pomembne, ne dovolijo, da bi šla k materi. Ko ona, zavedajoč se razsežnosti možne izgube, pride v vas, se izkaže, da je prepozno: njene matere ni več tam ...

4) Predstavljajmo si ljudi ki zjutraj začnejo graditi hišo in naslednji dan, ne da bi dokončali začeto, začnejo graditi novo hišo. Takšna slika ne more povzročiti nič drugega kot zmedo. A prav to počnejo ljudje, ko zavrnejo izkušnje svojih prednikov in tako rekoč na novo začnejo graditi svoj »dom«.

5) Problem očetov in sinov vključuje številna pomembna moralna vprašanja. To je tudi problem vzgoje, problem izbire. moralna pravila, problem hvaležnosti, problem nerazumevanja. Izpostavljeni so v različnih delih, vsak avtor pa jih skuša pogledati po svoje. A. S. Griboedov, ki je v komediji "Gorje od pameti" opisal boj med "sedanjim" in "preteklim stoletjem", ni prezrl kompleksnega problema očetov in otrok. Sama ideja dela je boj med starim in novim.

6) In Pyotr Grinev v Pravljici A. Puškina « Kapitanova hči« je po očetovih navodilih v vseh situacijah, v katerih se je moral znajti, ostal pošten in plemenit človek; čast in vest sta mu ostali vse življenje nad vsem drugim.

7) Eden najpomembnejših vidikov problema»očetje in sinovi« je hvaležnost. Ali so otroci hvaležni staršem, ki jih imajo radi, vzgajajo in vzgajajo? Tema hvaležnosti je izpostavljena v zgodbi A. S. Puškina "Upravnik postaje". V tej zgodbi se pred nami pojavi tragedija očeta, ki je zelo ljubil svojo edino hčer. Seveda Dunya ni pozabila svojega očeta, ljubi ga in se počuti krivo pred njim, a vseeno se je dejstvo, da je odšla in pustila očeta samega, zanj izkazalo za velik udarec, tako močan, da ga ni mogel prenesti. .

1) Po branju zgodbe A.S. Puškin"Kapitanova hči", razumete, da je ena od tem tega dela tema časti in nečasti. Zgodba nasprotuje dva junaka: Grineva in Shvabrina - in njune ideje o časti. Dva častnika ruske vojske se obnašata popolnoma različno: prvi sledi zakonom častniške časti in ostaja zvest vojaški prisegi, drugi zlahka postane izdajalec. Grinev in Shvabrin sta nosilca dveh bistveno različnih svetovnih nazorov.

2) Problem časti in nečasti vzhaja v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir". Čast in dostojanstvo sta glavni lastnosti človeškega značaja in tistim, ki so ju izgubili, so tuja vsa visoka stremljenja in iskanja. Problem moralnega samoizboljševanja posameznika je bil vedno eden najpomembnejših v delu Leva Tolstoja.

3) Pesnik John Brown je prejel iz projekta ruske cesarice Katarine razsvetljenke, vendar nisem mogel priti, ker sem bil bolan. Vendar je od nje že prejel denar, zato je, ko je rešil svojo čast, naredil samomor.

4) Med nesrečo Titanika Baron Guggenheim je svoje mesto v čolnu prepustil ženi z otrokom, sam pa se je skrbno obril in dostojanstveno sprejel smrt.

5) Eden od Stalinovih ujetnikov taborišča opisal tak dogodek v svojih spominih. Stražarji, ki so se želeli zabavati, so zapornike prisilili v počepe. Zmedeni od udarcev in lakote so ljudje začeli pokorno izvrševati ta smešni ukaz. Toda bila je ena oseba, ki kljub grožnjam ni hotela ubogati. In to dejanje je vse spomnilo, da ima človek čast, ki je nihče ne more vzeti.

6) En popotnik govoril o tem, kako so mu Eskimi dali velik kup posušenih rib. Ko se mudi na ladjo, jo je pozabil v šotoru. Ko se je čez šest mesecev vrnil, je našel ta sveženj na istem mestu. Popotnik je izvedel, da je pleme preživelo težko zimo, ljudje so bili zelo lačni, vendar se nihče ni upal dotakniti lastnine nekoga drugega, ker se je bal, da bi se poškodoval. nečastno dejanje jeza višjih sil.

1) Med drugim svetovni vojni so Nemci prepričali zločinca, da je zagrešil velik denarno nagrado igrati vlogo slavni junak Odpornost. Dali so ga v celico z aretiranimi podtalniki, da je lahko od njih izvedel vse potrebne informacije. Toda zločinec, ki je čutil skrb tujcev, njihovo spoštovanje in ljubezen, je nenadoma opustil usmiljeno vlogo obveščevalca, ni razkril informacij, ki jih je slišal od podtalnih borcev, in je bil ustreljen.

2) Izdaja v ves čas je veljalo za podlo dejanje, ki sramoti čast osebe. Tako na primer provokatorju, ki je policiji izdal člane kroga Petraševskega (med aretiranimi je bil velik pisatelj F. Dostojevskega), so mu za nagrado obljubili dobro plačano službo. Toda kljub marljivim prizadevanjem policije so vsi peterburški župani zavrnili storitve izdajalca.

3) češki hokejist M. Nova je kot najboljši igralec v ekipi prejel najnovejši model toyote. Zahteval je plačilo za avto in denar razdelil med vse člane ekipe.

4) Slavni revolucionar G. Kotovsky je bil zaradi ropa obsojen na smrt z obešanjem. Usoda tega izjemnega človeka je skrbela pisatelja A. Fedorova, ki je začel delati za pomilostitev za roparja. Dosegel je izpustitev Kotovskega in pisatelju je slovesno obljubil, da se mu bo povrnil z dobroto. Nekaj ​​let pozneje, ko je Kotovski postal rdeči poveljnik, je ta pisatelj prišel k njemu in ga prosil, naj reši njegovega sina, ki so ga ujeli varnostniki. Kotovsky je tvegal svoje življenje in mladeniča rešil iz ujetništva.

1) Goreča ljubezen do domovine, V delih klasike čutimo ponos na njeno lepoto.

Tema junaških dejanj v boju proti sovražnikom domovine se sliši tudi v pesmi M. Yu Lermontova "Borodino", posvečeni eni od slavnih strani zgodovinske preteklosti naše države.

2) Izpostavljena je tema domovine v delih S. Jesenina. O čemer koli je pisal Jesenin: o izkušnjah, o zgodovinskih prelomnicah, o usodi Rusije v »težkih, strašnih letih« - vsako Jeseninovo podobo in vrstico ogreje občutek brezmejne ljubezni do domovine: Najbolj pa. Ljubezen do domovine

3) Slavni pisatelj pripovedoval zgodbo o dekabristu Suhinovu, ki se je po porazu upora uspel skriti pred policijskimi lovci in po mučnem tavanju končno prišel do meje. Še minuto in prost bo. Begunec pa je pogledal polje, gozd, nebo in spoznal, da ne more živeti v tuji deželi, daleč od domovine. Predal se je policiji, vklenili so ga in poslali na prisilno delo.

4) Izjemna ruščina pevec Fjodor Šaljapin, ki je bil prisiljen zapustiti Rusijo, je s seboj vedno nosil škatlo. Nihče ni imel pojma, kaj je v njem. Šele mnogo let pozneje so sorodniki izvedeli, da je Chaliapin v tej škatli hranil peščico svoje rodne zemlje. Ni čudno, da pravijo: domovina je sladka v peščici. Očitno je moral veliki pevec, ki je strastno ljubil svojo domovino, občutiti bližino in toplino rodne zemlje.

5) Nacisti, ki so okupirali Francija, ponudila generalu Denikinu, ki se je med državljansko vojno boril proti Rdeči armadi, da z njimi sodeluje v boju proti Sovjetski zvezi. Toda general se je odzval z ostro zavrnitvijo, saj mu je bila domovina dragocenejša od političnih razlik.

6) Afriški sužnji, odpeljali v Ameriko, zaželeli domovina. V obupu so se ubili v upanju, da bo duša, ki je vrgla telo, lahko odletela domov kot ptica.

7) Najbolj grozno Kazen je v starih časih veljala za izgon osebe iz plemena, mesta ali države. Zunaj vašega doma je tuja zemlja: tuja zemlja, tuje nebo, tuji jezik. Tam si čisto sam, tam si nihče, bitje brez pravic in brez imena. Zato je zapustiti domovino za človeka pomenilo izgubiti vse.

8) Izjemnemu Rusu hokejistu V. Tretyaku so ponudili, da se preseli v Kanado. Obljubili so mu, da mu bodo kupili hišo in ga plačali velika plača. Tretyak je pokazal na nebo in zemljo in vprašal: "Ali boš to kupil tudi zame?" Odgovori slavni športnik vse spravil v zmedo in nihče se ni več vrnil k temu predlogu.

9) Ko je na sredini V 19. stoletju je angleška eskadrilja oblegala glavno mesto Turčije, Istanbul, in celotno prebivalstvo je vstalo v bran svojega mesta. Meščani so uničevali lastne hiše, če so turškim topom preprečili namerni ogenj na sovražne ladje.

10) Nekega dne veter mogočnega hrasta, ki je rasel hribu, odločil podreti. Hrast pa se je le upognil pod udarci vetra. Potem je vprašal veter veličastni hrast: "Zakaj te ne morem premagati?"

11) Oak je odgovoril da ga ne drži deblo. Njegova moč je v tem, da je zakoreninjen v zemljo in se je oklepa s svojimi koreninami. Ta preprosta zgodba izraža misel, da ljubezen do domovine, globoka povezanost z narodno zgodovino, s kulturno izkušnjo prednikov naredi ljudstvo nepremagljivo.

12) Ko nad Anglijo Ko je zagrozila strašna in uničujoča vojna s Španijo, se je celotno prebivalstvo, ki ga je dotlej razdiralo sovraštvo, zbralo okoli svoje kraljice. Trgovci in plemiči so z lastnim denarjem opremljali vojsko, ljudje navadnega stanu pa so se vpisovali v milico. Tudi pirati so se spomnili svoje domovine in pripeljali svoje ladje, da bi jo rešili pred sovražnikom. In "nepremagljiva armada" Špancev je bila poražena.

13) Turki med Med vojaškimi pohodi so ujeli fante in mladeniče. Otroke so prisilno spreobrnili v islam in jih spremenili v bojevnike, imenovane janičarje. Turki so upali, da bodo novi bojevniki, brez duhovnih korenin, pozabili na domovino, vzgojeni v strahu in pokorščini, postali zanesljiva trdnjava države.

Vloga zgleda. Človeško izobraževanje

1) Dela učijo poguma in odpornost. Tema Velike domovinske vojne zavzema pomembno mesto v literaturi. Pisatelj se pogosto obrača na to obdobje zgodovine "Sotnikov", ki ga je napisal Vasil Bykov najboljša dela o vojni. Po težkih preizkušnjah glavni liki padejo v kremplje Nemcev. Sotnikov je skromna, neopazna oseba, preprost učitelj. Toda, ker je bil bolan in šibak, je šel na pomembno nalogo. Izčrpan zaradi mučenja ostaja nezlomljen. Vir Sotnikovega poguma in junaštva je bila prepričanost v pravičnost boja, ki ga je vodilo ljudstvo. To delo nas uči poguma in poguma, pomaga pri našem moralnem razvoju.

2) "Učenje" Vladimirja Monomaha. Že v kroničnih virih so imeli problemi vzgoje velik vpliv: »Navodilo« govori o večnem moralne vrednote, o ljubezni do domovine, spoštovanju starejših, potrebi po dobroti, zvestobi ...

3) Mnogi ljudje so nagnjeni Za vse krivite neugodne razmere: družino, prijatelje, način življenja, vladarje. Toda prav boj, premagovanje težav je najpomembnejši pogoj za polno duhovno oblikovanje. Ni naključje, da ljudske pravljice prava biografija Junakovo potovanje se začne šele, ko opravi preizkušnjo (bori se s pošastjo, reši ukradeno nevesto, pridobi čarobni predmet).

4) In A. Gončarov. "Oblomov". Eden najpomembnejših delov romana razkriva probleme vzgoje: »Oblomovljeve sanje« prikazujejo, kako vzdušje lenobe, nepripravljenosti za delo in razmišljanje iznakaže otrokovo dušo.

5) M. Yu Lermontov. "Junak našega časa". Pomanjkanje življenjskega cilja in navada dela oblikujeta »odvečnega človeka«, »nejevoljnega egoista«. Pechorin se sam zaveda svoje sebičnosti in priznava, da vsem prinaša nesrečo. Takšnega ga je naredila vzgoja.

Tema zgodovinske preteklosti

Tema zgodovinske preteklosti Puškin je bil nenehno zaskrbljen zaradi svoje domovine kot pesnik in kot prozaist. Ustvaril je dela, kot je "Pesem o preroški Oleg", "Borodinova obletnica", "Poltava". "Bronasti jezdec". "Boris Godunov". "Zgodovina Pugačovskega upora" in seveda "Kapitanova hči". Vsa ta dela opisujejo različne zgodovinski dogodki, različna zgodovinska obdobja

Tema zmage ruskega orožja, junaštva ruskega ljudstva, zmagovalca in osvoboditelja, bleščeče in močno odzvanja v delih, posvečenih domovinska vojna 1812. V sedmem poglavju "Eugene Onegin" je poveličan podvig Moskve.

Človekova odgovornost za življenja drugih

Tako je v Tolstojevi "Vojni in miru"Še posebej pereče je vprašanje moralne odgovornosti človeka do zgodovine.

Občutki krivde in odgovornosti za tiste okoli njega se dviga v delih o veliki domovinski vojni. Na primer, v pesmi A. Tvardovskega »Vem, nisem jaz kriv. » lirski junak postavlja retorično vprašanje: ali bi lahko rešil tiste, ki niso prišli iz vojne? Seveda ne, a občutek krivde ne zapusti junaka in avtorja.

Požrtvovalnost v imenu ljubezni do bližnjega(*)

1) F. M. Dostojevski"Zločin in kazen"."Sonečka, Sonečka Marmeladova, večna Sonechka, dokler svet stoji!« simbol požrtvovalnosti v imenu bližnjega in neskončnega »neizprosnega« trpljenja.

2) A.I.Kuprin v zgodbi "Granatna zapestnica" ljubezen razume kot čudež, kot čudovito darilo. Smrt uradnika je vrnila v življenje žensko, ki ni verjela v ljubezen, kar pomeni, da ljubezen še vedno premaga smrt.

3) M. Gorki legenda o "Danku". Danko se je žrtvoval, da bi rešil ljudi. Dankov podvig je podoben podvigu Prometeja, ki je ljudem ukradel ogenj, a je za to prejel strašno kazen. Ta Dankov podvig naj bo novim generacijam v opomin, kakšen mora biti pravi človek.

4) V enem iz knjig, posvečenih veliki domovinski vojni, se nekdanji preživeli obleganec spominja, da mu je življenje kot umirajočemu najstniku med strašno lakoto rešil starejši sosed, ki je prinesel pločevinko enolončnice, ki mu jo je sin poslal s fronte. "Jaz sem že star, ti pa si mlad, še vedno moraš živeti in živeti," je rekel ta človek. Kmalu je umrl, fant, ki ga je rešil, pa je nanj ohranil hvaležen spomin do konca življenja.

5) Tragedija zgodila v regiji Krasnodar. Požar je izbruhnil v domu za ostarele, kjer so živeli bolni starejši ljudje, ki niso mogli niti hoditi. Medicinska sestra Lidia Pashentseva je hitela pomagati invalidom. Ženska je iz ognja potegnila več bolnih ljudi, sama pa ni mogla ven.

Sočutje in usmiljenje. Občutljivost

Od M. A. Šolohova Obstaja čudovita zgodba "Usoda človeka". Pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

Brezčuten in brezdušen odnos do človeka (Ravnodušen odnos..)

Januarja 2006 V Vladivostoku je izbruhnil grozen požar. Zagorelo je v prostorih hranilnice, ki se je nahajalo v osmem nadstropju stolpnice. Šef je zahteval, da zaposleni najprej skrijejo vse dokumente v sef in se nato evakuirajo. Med odstranjevanjem dokumentov je ogenj zajel hodnik in veliko deklet je umrlo.

Med nedavnim Med vojno na Kavkazu se je zgodil incident, ki je v družbi povzročil upravičeno ogorčenje. V bolnišnico so pripeljali ranjenega vojaka, ki pa ga zdravniki niso hoteli sprejeti z razlogom, da je njihova ustanova v lasti ministrstva za notranje zadeve, vojak pa v okviru ministrstva za obrambo. Medtem ko so iskali potrebno medicinsko enoto, je ranjenec umrl.

Ali lahko internet in televizija nadomestita knjige?

Knjige in internet sta dve neodvisni vrsti kulture. Upoštevati je treba, da je knjiga najstarejša oblika kulture, internet pa le nekaj desetletij. Internet torej ne samo, da ne bo izpodrinil, ampak bo, nasprotno, po mojem mnenju okrepil in vrnil zanimanje za knjigo. Čeprav nedvomno nekateri zdaj literaturo berejo le z ekrana. Odnos med knjigami in internetom bi označil za brate in sovražnike.

Najverjetneje bosta knjiga in internet obstajala skupaj in se dopolnjevala. Drugo vprašanje je, ali bo več digitalne ali papirnate literature. Zdi se mi, da bo knjiga, leposlovna knjiga, ohranila svoj položaj. V veliki meri je odvisno od dojemanja besedil. Sodim po sebi. Ne morem brati besedil z zaslona: ne morem se popolnoma potopiti vanj svet umetnosti; Zaslon je moteč in vam preprečuje koncentracijo.

št. Ker knjiga je nekaj izvrstnega. Človekova ljubezen do knjige, do knjižnice ne bo izginila. Opozarjam, da čeprav naklade knjig padajo, je kakovost tiska vse boljša. Knjigo je vsaj prijetno držati v rokah.

M. A Bulgakov"Mojster in Margarita". Woland je utelešenje zla, Ješua je nosilec ideje dobrega, vendar zlo in dobro ločeno nimata smisla: hudič Woland pravi, da je del zla, ki nehote prinaša dobro.

A. S. Puškin v tragediji "Boris Godunov" natančno identificirati in pokazati ljudski značaj. Večno nezadovoljni z obstoječo vlado so se ljudje pripravljeni dvigniti, da bi jo uničili in se uprli, vladarjem vlivali grozo – in to je vse. In posledično sami ostanejo užaljeni, saj sadove njihove zmage uživajo bojarji in plemeniti plemiči, ki stojijo na prestolu suverena.

Ljudstvu preostane le eno - »molči«.

V delu I. Ilf in E. Petrov "Dvanajst stolov". Besednjak junakinja tega romana, Ellochka Shchukina, je bila le trideset besed. In čeprav ni čutila potrebe po uporabi drugih besed, je njen govorni vzorec nedvomno močno trpel.

Še ena primer bi lahko bil starogrški govornik Demosten. Dolga leta je delal na svojem govornem portretu, mimiki, kretnjah, saj mu šibek glas in kratko dihanje nista omogočala uresničiti sanj, da bi postal govornik. Demosten se je uril govoriti ob zvoku valov, s kamenčki v ustih in sčasoma je uspel odpraviti pomanjkljivosti svojega govora in postal pravi profesionalec na svojem področju, ki je pustil svetel pečat v zgodovini. To se je zgodilo prav po njegovi zaslugi pozoren odnos na vaš govorni portret.

Problem dednosti in samoformacije

V ruski literaturi in v življenju tako spoštujemo podobo Leftyja v delu Leskova. Ne da bi se nikjer učil obrti, mu je uspelo podkovati bolho brez mikroskopa. Nobenega dvoma ni, da je svoj talent razvil sam. Leftyju nihče ni povedal, da njegov genotip vsebuje ali, nasprotno, ne vsebuje takega talenta.

tudi jaz sem želel Rad bi se spomnil paraolimpijskih iger. Invalidi, ki jih narava navidez gibalno omejuje, najdejo moč za ukvarjanje s športom in postavljanje rekordov. To je najjasnejši dokaz, da je vsak sposoben samooblikovanja in samorazvoja, da ni vse v človekovem življenju odvisno od dednosti.

Težava z zadrževanjem pomnilnika

Spomin na preteklost Ne hranijo samo gospodinjskih predmetov in nakita, temveč tudi na primer pisma, fotografije in dokumente. V zgodbi "Zadnji lok" V.P Obstaja poglavje z naslovom »Fotografija, na kateri me ni«. Junak pripoveduje o tem, kako je v podeželsko šolo prišel fotograf, ki pa zaradi bolezni ni mogel fotografirati. Učiteljica je Vitku prinesla fotografijo. Minilo je veliko let, a junak je ohranil to fotografijo, kljub dejstvu, da na njej ni bil sam. Gleda jo in se spominja svojih sošolcev, razmišlja o njihovi usodi. Kot pravi junak, je »vaška fotografija svojevrstna kronika našega ljudstva, njegove stenske zgodovine«.

Spomnimo se junaka A.I. Kuprina Zheltkova iz dela "Granatna zapestnica". Princesi Veri Nikolajevni, svoji ljubljeni, podari družinski dragulj, granatno zapestnico, ki jo je podedoval po materi. Zheltkov ga sveto varuje in se odloči ločiti od njega šele pred smrtjo.

Problem človekove duhovnosti

Aljoška, ​​junak zgodba A. Solženicin "En dan" Ivan Denisovič», je samo primer duhovna oseba. V zapor je šel zaradi svoje vere, a je ni opustil, nasprotno, ta mladenič je branil svojo resnico in jo poskušal posredovati drugim jetnikom. Niti en dan ni minil, ne da bi prebral evangelij, prepisan v navaden zvezek.

Človek in umetnost. Vpliv umetnosti na človeka

na primer pesem»Sveta vojna« po besedah ​​V. Lebedeva-Kumacha, glasba A. Alexandrova je dvignila vojake v napad in branila svojo domovino. Postala je glasbeni simbol Velike domovinske vojne. S to pesmijo, s svojo ostro patetiko, ki je vsrkala grenkobo, bolečino in jezo, je ruski narod, ki ga je zajel »plemeniti gnev«, šel v »smrtni boj« in stal z ramo ob rami v bran domovini.

V zgodbi E. Nosova"Chopin, sonata številka dve" glasba postane sredstvo združevanja ljudi, med stricem Sašo, udeležencem vojne, in fanti iz orkestra se razvije medsebojno razumevanje. Težki, utripajoči zvoki trpljenja, stokanja, udarcev – vsega, kar je slišati v rekviemu – otrokom orkestra dajo vedeti pomen in ceno zmage v vojni, saj je ta sonata uglašena z žalostjo celotnega ruskega ljudstva. .

Človekovo dojemanje narave kot žive snovi (vpliv narave na človekovo dušo)

Jegoruška, 9-letni deček, navdušen nad lepoto stepe, jo počloveči in spremeni v svojega dvojnika: zdi se mu, da je stepski prostor sposoben trpeti, se veseliti in hrepeneti. Njegove izkušnje in misli postanejo ne otročje resne, filozofske.

Natasha Rostova, ki občuduje lepoto noči v Otradnem, je pripravljena poleteti kot ptica: navdihuje jo to, kar vidi. Andrej Bolkonski je med potovanjem v Otradnoye videl star hrast in spremembe, ki so se pozneje zgodile v junakovi duši, so povezane z lepoto in veličino mogočnega drevesa.

Ribič Utrobin se je ujel na trnek ogromne ribe, se ne more spopasti s tem. Da bi se izognil smrti, jo je prisiljen izpustiti. Srečanje z ribo, ki simbolizira moralna načela v naravi, prisili tega krivolovca, da ponovno razmisli o svojih predstavah o življenju.

Neločljiva povezanost z domovino, domovino

Za Matrjono Vasiljevno ima njena hiša, dvorišče, vas veliko višja vrednost kot kraj, kjer živite. Za junakinjo je to smisel njenega bitja, del njenega življenja, spomin na preteklost, na ljubljene.

Problem odnosov med ljudmi argumenti

16,09.2017 — Zbirka zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Pasti enotnega državnega izpita, lahko kupite tako v elektronski kot v papirni obliki na povezavi >>

09.05.2017 — Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je naša spletna stran zaživela! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 Preberi več >>

16.04.2017 — V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o enotnem državnem izpitu iz ruščine. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina! Preberi več >>

25.02 2017 — Na mestu se je KONČALO delo pri pisanju novega sklopa esejev na podlagi besedil Obz. Oglejte si tukaj >>

28.01.2017 — Na strani se je začelo delo pri pisanju esejev na podlagi besedil OBZ. Eseji na temo "Kaj je dobro?" Že lahko gledate.

28.01.2017 — Na spletni strani so se pojavili že pripravljeni jedrnati povzetki besedil FIPI OBZ, napisani v dveh različicah >>

22.01.2017 — — Prijatelji, zanimiva dela L. Ulitskaya in A. Massa so se pojavila na knjižni polici spletnega mesta. Fantje, tako da se naročite na V VIP oddelku lahko 3 dni z našimi svetovalci napišete tri UNIKATNE eseje po vaši izbiri na podlagi besedil Odprte banke. Pohitite V ! VIP del

25.12.2016 — Število udeležencev je omejeno. Dijaki pozor! Miščenko Svetlana Nikolaevna, čaka na študente, da se pripravijo na enotni državni izpit in enotni državni izpit iz književnosti in ruskega jezika. Svetlana Nikolaevna - Častna delavka splošno izobraževanje Ruska federacija, ima najvišjo kategorijo, naziv "Učitelj metodolog", odlično pripravlja študente na izpite. Doma pripravlja prebivalce mesta Petrazovodsk na test, otroke pa lahko poučuje prek Skypa. Učitelja najdete takole: Ta e-poštni naslov je zaščiten proti smetenju. Za ogled morate imeti omogočen JavaScript. // mishenko1950-50 - Skyp //9215276135.

30.10.2016 — Knjižna polica spletnega mesta »hiti na pomoč« tistim, ki še niso prebrali »Vojna in mir« L.N. Tolstoja, »Zločin in kazen« F.M. Na naši KNJIŽNI POLICI so drobna dela prozaistov, ki odpirajo vprašanja, ki so neločljivo povezana z usmeritvami MATURSKI esej. Material >>

16.04.2016 — V zadnjih 3 tednih smo knjižno polico posodobili z novimi deli. Oglejte si >>

22.02.2016 — Na forumu spletnega mesta poteka mojstrski tečaj »Značilnosti pisanja komentarja v eseju o enotnem državnem izpitu 2016«. Mojstrskega tečaja se je udeležilo več kot 1300 obiskovalcev. Povezava >>

Fantje, spletno mesto je ustvarilo poseben razdelek ESEJI BRALCEV. Pošljite svoje delo tja, preizkusite se kot strokovnjak: ocenite, uredite besedila, svetujte svojim vrstnikom. To vam bo koristilo: z iskanjem pomanjkljivosti, urejanjem dela nekoga drugega boste tudi sami študija pisati.

Želim vas samo opozoriti: Bodite taktni, ne dovolite žaljivih in nekonstruktivnih kritik.

Svoje eseje lahko pošljete na: Ta e-poštni naslov je zaščiten proti smetenju. Za ogled morate imeti omogočen JavaScript. s temo ESEJI BRALCEV

Kakšen naj bo odnos med ljudmi?

Da bi pritegnil pozornost bralcev, avtor navaja primere konfliktov in nesoglasij med našimi narodi in državami. Najpogosteje se to zgodi zaradi pomanjkanja medsebojnega razumevanja med ljudmi, meni. In da se to ne bi zgodilo, avtor predlaga, da znamo razumeti drugo osebo in odpustiti napake drugih ljudi. Če ne odpustimo, trdi, potem bodo takšne misli škodljivo vplivale na nas: postali bomo razdražljivi, postali bomo žalostni, lahko tudi zbolimo. Zato nas pisatelj spodbuja k odpuščanju ljudem, kar nam bo omogočilo reševanje težav, ljubezen in uživanje življenja.

Da bi dokazal veljavnost svojega stališča, bom navedel naslednje primere iz leposlovnih del. V romanu Leva Tolstoja Vojna in mir princ Andrej Bolkonski, ranjen med bitko pri Borodinu, sreča Anatolija Kuragina na previjališču. Ko je videl amputacijo svoje noge, čuti sočutje do bolečine in trpljenja svojega nasprotnika, je prežet s sočutjem do njega in mu odpušča.

Navedel bom še en primer iz romana M. Dostojevskega "Zločin in kazen". V epilogu je glavni junak dela, Rodion Raskolnikov, obsojen za svoj zločin in je v zaporu v Sibiriji. Sonya Marmeladova, ki čuti sočutje do Raskolnikova, gre k njemu in ga pogosto obišče. Pri težkem delu ga nihče ne ljubi in celo sovraži. Vstajenje glavnega junaka se ni začelo takoj. Samo njegova in Sonjina bolezen, strah pred njeno izgubo, sta v njem prebudili ljubezen do nje, ljubezen do ljudi okoli sebe in sposobnost odpuščanja. Od tega trenutka Raskoljnikov razume, da je »prišlo življenje«, pod blazino ima evangelij. Spremenil pa se je tudi odnos obsojencev do njega.

Tako nam vse zgoraj navedeno omogoča sklep, da je sposobnost odpuščanja ena od najboljše lastnostičloveški značaj, ki lahko dela čudeže v naših življenjih. Nepričakovane preobrazbe se nam lahko zgodijo od trenutka, ko odpustimo tistim, s katerimi smo bili užaljeni. Poskušajmo drugega razumeti in mu odpustiti.

Živimo v času, ko je med različne države, narodi vsak dan doživljajo konflikte in nesoglasja. Razlog za to je pomanjkanje medsebojnega razumevanja in skladnosti. To velja tako za celotno ljudstvo kot za vsakega njegovega predstavnika. Navsezadnje medetničnim konfliktom pogosto sledi pomanjkanje medsebojnega razumevanja med posamezniki. To pomeni, da se moramo vsi najprej naučiti razumeti drugo osebo, odpustiti napake drugih ljudi, se znebiti lastnih zamerov, pri čemer se spomnimo, da je najpomembnejši zakon življenja sposobnost odpuščanja.

Po prebranih številnih besedilih smo našli najbolj priljubljene težave v zvezi s starostjo. Vsi ti bodo koristni pri pisanju eseja za enotni državni izpit iz ruskega jezika. Argumenti, ki smo jih izbrali ob upoštevanju posebnosti meril, so osnova tega dela. Vsi so na voljo za prenos v obliki tabele na koncu članka.

  1. A.S. Puškin v svoji zgodbi "Upravnik postaje" piše o Samsonu Vyrinu, ki ga je zapustila njegova hči Dunya in odšel z mladim častnikom. Starec jo je zelo pogrešal in želel skrbeti zanjo, toda ugrabitelj njegove hčerke je obiskujočega starša preprosto potisnil skozi vrata. Nekaj ​​časa po smrti oskrbnika je na grobišče prišla neka gospa s tremi otroki in tam ležala dolgo časa. Po tem je dala cent pivovarjevemu sinu, ki jo je odpeljal tja in odšel. To je bila ista Dunya, ki se ni mogla sprijazniti z mislijo, da je s svojo brezbrižnostjo uničila dedka svojih otrok.
  2. K. G. Paustovski v zgodbi "Telegram" piše o starejši ženski Katerini Petrovni iz oddaljene vasi Zaborye. Imela je samo eno hčerko, ki je živela v Leningradu in se nista videli tri leta. Starka se ni hotela vmešavati, zato skoraj ni prišla v stik. Hči ji je le občasno nakazovala denar. Nekega dne je Katerina Petrovna prosila Nastjo, naj pride, a ni imela časa: v vasi je končala šele drugi dan po pogrebu. Hčerka se je pred materjo počutila krivo za svojo osamljeno starost in je na skrivaj zapustila vas, da nihče ne bi videl.

Vloga starosti v človekovem življenju

  1. Nemški pisatelj Hermann Hesse je v besedilu »O starosti« zapisal, da je starost nova stopnja v človekovem življenju. Po mnenju avtorja bi morali ljudje svojo starost sprejeti in priznati. Na tej stopnji morate storiti veliko število nalog nič manj kot v mladosti. Če se jim človek izmika in prezira svojo starost, se bo izkazal za nevrednega predstavnika tega življenjskega obdobja.
  2. V epskem romanu L. N. Tolstoja Vojna in mir je prisoten stari knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski. Kljub visoki starosti je junak dela poln vitalna energija. Neprestano dela: piše spomine, dela izračune v višji matematiki, vrtove in skrbi za zgradbe. Poleg tega princa zanima, kaj se dogaja na področju politike in vojaških razmer v Rusiji. Starost sploh ne preprečuje Nikolaju Bolkonskemu, da bi vodil naporen življenjski slog.

Problem dojemanja starosti

  1. Zgodba K. G. Paustovskega "Stari kuhar" opisuje starejšega človeka, ki je resno bolan in se popolnoma zaveda in sprejema neizbežna smrt. Želi se spovedati pred smrtjo, a nima možnosti povabiti duhovnika. Zato namesto častilca pride preprost mimoidoči. Staremu kuharju odpusti grehe in mu celo izpolni željo. Umirajočemu s pomočjo glasbe pomaga videti preteklost. Starec prepozna svoje ime in mirno odide v drug svet.
  2. MM. Prishvin v zgodbi " stara goba” opiše starejši moški, ki je govoril o starosti. Nekega dne so njegovega prijatelja imenovali stara goba in spomnil se je, kako je šel v gozd. Tam je bila russula, iz katere so po dežju pile ptice in sam pripovedovalec. To pomeni, da je bila ta goba koristna, kasneje pa je morala proizvesti semena, da bi ustvarila potomce. Tudi pripovedovalčev tovariš je bil kljub visoki starosti koristen.

    3. Nespoštovanje starejših generacij

    1. A. P. Čehov v predstavi " Češnjev vrt" pripoveduje o starem služabniku Firsu, ki je ljubil, spoštoval svoje gospodarje in jim služil vse življenje dolgo življenje. Nekega dne so se prebivalci hiše morali preseliti. Starca so nameravali poslati v bolnišnico, a to zanje še zdaleč ni bila prioriteta. Vsled tega so gospodje odšli, pozabili pa so Firsa samega v deskani hiši. Tam je umrl.
    2. V romanu v verzih A.S. Puškinov "Eugene Onegin" omenja strica glavnega junaka, ki je hudo zbolel in umiral. Eugene je gledal za njim, a to mu je bilo v breme in sam pri sebi je razmišljal, kako utrujajoča je bila taka zabava. Onegin je sanjal o pacientovi hitri smrti, da bi hitro odvrgel breme odgovornosti in prejel dediščino. Avtor posreduje naslednjo misel mladeniča: »Kakšna nizka prevara zabavati napol mrtvega.« Vendar pa takšne misli dišijo po cinizmu in razkrivajo malenkostno in sebično naravo govorca. Mi, mladi in zdravi, dolgujemo svoje življenje in vse, kar imamo, tem »napol mrtvim« ljudem.

      3. Starosti neprimerno

      1. V zgodbi I. A. Bunina "Mladost in starost" govorimo o Kurdu, ki je povedal prispodobo čednemu Grku. Glavna ideja je bila, da mora človek opravljati samo svoje funkcije, ne da bi zapravil življenje za pridobivanje bogastva in njegovo zaščito. Potem bo duševno ostal mlad, star pa bo samo po telesu. Kurd trdi, da morate ohraniti svojo človečnost in dostojanstvo, da ne boste z leti postali čemerni.

Površnost v oblačenju je najprej nespoštovanje do ljudi okoli vas in tudi nespoštovanje do sebe. Ne gre za to, da si elegantno oblečen.

V dandy oblačilih je morda pretirana predstava o lastni eleganci in dandy je večinoma na robu smešnega. Oblečeni morate biti čisto in urejeno, v stilu, ki vam najbolj ustreza in glede na vašo starost. Športna oblačila ne bodo naredila starega človeka športnika, če se ne ukvarja s športom. “Profesorski” klobuk in črna svečana obleka sta nemogoča na plaži ali v gozdu pri nabiranju gob.

Kako naj ocenimo svoj odnos do jezika, ki ga govorimo? Jezik še bolj kot obleka priča o človekovem okusu, o odnosu do sveta okoli sebe, do samega sebe.

V človeškem jeziku obstajajo različne vrste neumnosti. Če je človek rojen in živi stran od mesta ter govori svoje narečje, v tem ni šlamparije. Ne vem za druge, ampak te so zame krajevna narečja, če so strogo vzdrževani, so vam všeč. Všeč mi je njihova spevnost, všeč so mi lokalne besede, krajevni izrazi. Narečja so pogosto neusahljiv vir obogatitve ruščine knjižni jezik. Nekoč je pisatelj Fjodor Aleksandrovič Abramov v pogovoru z mano rekel: »Z ruskega severa so izvažali granit za gradnjo Sankt Peterburga in izvažali so besedo - besedo v kamnitih blokih epov, žalostink, lirskih pesmi. . »Popraviti« jezik epa - prevesti ga v ruski standardni literarni jezik je preprosto pokvariti ep.

Druga stvar je, če oseba dolgo živi v mestu, pozna norme knjižnega jezika in ohranja oblike in besede svoje vasi. To je morda zato, ker misli, da so lepe in je ponosen nanje. To me ne moti. Naj poje in ohrani svojo običajno melodičnost. V tem vidim ponos na svojo domovino – svojo vas. To ni slabo in človeka ne ponižuje. Lepa je kot zdaj že pozabljena bluza, a le na osebi, ki jo nosi že od otroštva in je navajena. Če si ga je nadel zato, da bi se v njem pokazal, da bi pokazal, da je »pravi dežela«, potem je to hkrati smešno in cinično: »Poglejte, kakšen sem: čisto vseeno mi je bilo, da živim v mesto. Želim biti drugačen od vseh vas!«

Razkazovanje nesramnosti v jeziku, pa tudi razkazovanje nesramnosti v manirah, površnosti v oblačenju je zelo pogost pojav in kaže predvsem na človekovo psihološko negotovost, njegovo šibkost in nikakor na njegovo moč. Govorec poskuša z nesramno šalo, ostrim izrazom, ironijo, cinizmom v sebi zatreti občutek strahu, bojazni, včasih samo bojazni. Z nesramnimi vzdevki učiteljev želijo slabovoljni učenci pokazati, da se jih ne bojijo. To se zgodi napol zavestno. Da sploh ne govorim o tem, da je to znak slabega vedenja, pomanjkanja inteligence in včasih krutosti. Toda isti temeljni razlog je v ozadju vseh nesramnih, ciničnih, nepremišljeno ironičnih izrazov v zvezi s temi pojavi. vsakdanjem življenju ki nekako poškodujejo govorca. S tem nesramno govoreči ljudje navidezno želijo pokazati, da so nad tistimi pojavi, ki se jih pravzaprav bojijo. Osnova vsakega slenga, ciničnih izrazov in kletvic je šibkost. Ljudje, ki »pljuvajo besede«, izkazujejo prezir do travmatičnih dogodkov v življenju, ker jih motijo, mučijo, skrbijo, ker se počutijo šibke in nezaščitene pred njimi.

Resnično močna in zdrava, uravnotežena oseba ne bo po nepotrebnem govorila glasno, ne bo preklinjala ali uporabljala slengovskih besed. Navsezadnje je prepričan, da je njegova beseda že pomembna.

Naš jezik je pomemben del našega splošnega vedenja v življenju. In po tem, kako človek govori, lahko takoj in enostavno presodimo, s kom imamo opravka: lahko določimo stopnjo inteligence človeka, stopnjo njegovega psihološkega ravnovesja, stopnjo njegove morebitne "zapletenosti" (obstaja žalosten pojav v psihologiji nekaterih šibkih ljudi, vendar ga zdaj nimam možnosti razložiti - to je veliko in posebno vprašanje).

Dolgo in pozorno se morate učiti dobrega, mirnega, inteligentnega govora – poslušanja, pomnjenja, opazovanja, branja in učenja. A čeprav je težko, je nujno, nujno. Naš govor je najpomembnejši del ne le našega obnašanja (kot sem že rekel), ampak tudi naše osebnosti, naše duše, uma ...

(D.S. Lihačov)

Sestava

Glavni problem, ki ga postavlja D.S. Likhachev v tem besedilu je problem človekovega odnosa do jezika. Kakšno vlogo ima govor pri ustvarjanju podobe osebe? Kaj se skriva za nesramnostjo, kletvicami, ciničnim izražanjem? To so vprašanja, ki jih zastavlja avtor.

Ta problem je zelo pomemben za naše sodobno življenje. Malomaren odnos do besed je značilen za mlajšo generacijo, ki je obvladala jezik SMS besedil in internetnih uporabnikov. Ta primitivni jezik siromaši duhovni svet mladi ljudje. Zato D. S. Likhachev želi opozoriti bralce na to težavo.

Znanstvenik meni, da je naš jezik najpomembnejša sestavina naše komunikacije. In človekov govor pogosto oblikuje njegovo podobo v očeh drugih. Hkrati avtor ne obsoja narečnega govora, razume, da ta jezik "ne potrebuje popravka". Ampak nesramnost, kršitev literarne norme, cinični izrazi, neutemeljena ironija - vsi ti pojavi povzročajo iskreno ogorčenje znanstvenika. Ugotavlja, da za vsem tem ne stoji le neizobraženost in pomanjkanje inteligence, ampak tudi notranja šibkost ljudi, njihov strah in občutljivost na življenjske pojave. V finalu nas pozove, naj se »naučimo dobrega, mirnega, inteligentnega govora«.

Besedilo D.S. Likhacheva je zelo svetla, domiselna, ekspresivna. Pri razkrivanju svojega stališča uporablja različna sredstva umetniški izraz: primerjava (»lepa je kot zdaj pozabljena bluza«), epitet (»nepremišljeno ironični izrazi«), vrst. homogeni člani(»Govornik si prizadeva z nesramno šalo, ostrim izrazom, ironijo, cinizmom v sebi zatreti občutek strahu, bojazni, včasih samo bojazni«).

Kršitve kulture govora raziskuje tudi K. Čukovski v svoji knjigi »Živ kot življenje. Zgodbe o ruskem jeziku." Ta pisec je zelo zaskrbljen zaradi hitrega razvoja klerikalizma pri nas in primitivnosti mladinskega žargona. Verjame tudi, da tak jezik poenostavlja naše razmišljanje.

Tako je po S. Lvovu jezik tesno povezan z našim mišljenjem, psihologijo in načinom življenja. Jezik oblikuje človekovo podobo, jo razkriva notranji svet. In tukaj se nehote spomnim Sokratovih besed: "Govori, da te vidim."

Vsak ima v tem življenju svoj posel. Po mojem mnenju je treba spoštovati delo vsakega človeka, pa naj bo to delo hišnika, inženirja, glasbenika ali znanstvenika. Kdor pridno dela, je vreden pozornosti in spoštovanja.

Nespoštljiv odnos do ljudi. To je eden od problemov, ki jih je avtor izpostavil v besedilu.

V naši družbi je pogosto opaziti nespoštljiv in nekulturen odnos do ljudi. Ljudje, ki so preleni, da bi smeti odvrgli v smetnjake, jih puščajo na hodnikih in s tem otežujejo življenje sebi in sosedom. Otroci, ki želijo kupiti drag pripomoček, to zahtevajo od staršev, ne da bi se zavedali, kako težko so dobili denar. Mladostniki in odrasli pišejo po stenah z barvo, poškodujejo arhitekturne spomenike in lastnino drugih ljudi.

Kot otrok je junak nespoštoval delo pevke, ki je kasneje postala njegova ljubljena. V sirotišnici, kjer je nekoč živel, je bil zvočnik in nekega dne se je v njem zaslišal pevčev glas, kar je dečka razjezilo, nato pa je brez dovoljenja kogarkoli potegnil vtikač zvočnika. To dejanje je postalo eno najbolj sramotnih v junakovem življenju.

Mnogo let pozneje je končal v Essentukiju, kjer je potekal brezplačen simfonični koncert. Glasbeniki so poskušali javnosti razložiti, kaj bodo igrali in za kaj gre v teh delih, a mnogim poslušalcem to ni bilo všeč klasična dela, so se med glasbeno prireditvijo obnašali nesramno, hrupno zapuščali svoje sedeže: »odhajali so z ogorčenjem, vpitjem in preklinjanjem, kot da so bili prevarani v svojih najboljših željah in sanjah.« Junak dela se je sramoval zaradi obnašanja popotnikov, ki niso spoštovali glasbenikov, ki so “. . Z vsemi svojimi močmi, zmožnostmi in talentom se trudijo prenesti skladateljevo trpljenje.«

Avtor je prepričan, da človek ne more biti tako brezbrižen in nespoštljiv do dela drugih ljudi. Z nespoštovanjem do drugih jih žalimo. "Na pomoč!. . No, če mi ne morete pomagati, si vsaj pomagajte! . »

Avtorji ruske in tuje literature so se ukvarjali s tem problemom. V zgodbi "Coraline" Neila Gaimana glavni lik bila je nezadovoljna s svojimi starši, verjela je, da ji posvečajo malo pozornosti, da jim ne želijo pomagati pri hiši, jih ne ubogajo. Nekega dne je Coraline v svoji novi hiši našla majhna vrata, skozi katera se je prikazal popolnoma isti svet, ista mama in oče. Le namesto oči so imeli gumbe in bili so zelo prijazni in skrbni, dobro so kuhali in bili pravi čarovniki. Primerjava ni bila v prid resnični svet in Coraline sta začela dolgo obiskovati nove starše. Toda resnica se je izkazala za grozljivo, drug svet je ustvarila čarovnica, ki je želela zvabiti Coraline in ji odvzeti možnost komuniciranja s pravimi starši. Na koncu zgodbe je glavna junakinja spoznala, da ima rada mamo in očeta takšna, kot sta, in ne potrebuje nikogar drugega.

Tudi Ray Bradbury v romanu Marsovske kronike opisuje zgodbo o fascinantnem odkritju, hitri naselitvi in ​​neusmiljenem ropu planeta Mars s strani Zemljanov. Ljudje, ki so prispeli z Zemlje in želeli naseliti Mars, ne spoštujejo dela Marsovcev, ki so gradili svoje domove, bogatili svojo kulturo, se razvijali ves čas svojega bivanja na planetu, poskušajo najti čim več dragega nakita, plemenitih kovin in svojih depozitov, vendar ne zato, da bi pomagali Marsovcem v njihovi želji po izboljšanju sveta, temveč le zato, da bi jih zbrali in odnesli na Zemljo, kjer bi jih lahko prodali. Ljudje ne spoštujejo njihove umetnosti, ne uživajo v čudoviti arhitekturi in naravi, ki jo poskušajo ohraniti prebivalci Marsa, le uničujejo vse, kar se jim znajde na poti, v iskanju dragega plena.

Tako je treba človeka soditi ne samo po njegovem delu, ampak tudi po tem, kako ravna z drugimi. Sposobnost spoštovati delo drugih ljudi je nekaj, kar je vredno spoštovanja.

Vprašanje "Kdo je kriv?" imenovano čisto rusko vprašanje, ki naj bi izražalo posebno bistvo našega nacionalni značaj. Pop satiriki se neumorno šalijo na to temo, politični strategi premišljeno filozofirajo ... Vsak ima svoj odgovor na vprašanje, ki ga postavlja Herzen. Ogromna država, polna naravnih virov, ima enak ogromen intelektualni potencial. In večina prebivalstva ždi v revščini! Zakaj? Kdo je kriv?

Zdi se mi, da je vzrok vseh naših težav zakoreninjen globlje, kot si predstavljamo: niti humanistični pozivi, niti gospodarske reforme, niti utrujene obljube o novem življenju ne morejo same po sebi rešiti glavnega. To je v našem nespoštovanju ljudi. Človeka moramo narediti za najvišjo vrednoto. Izračunamo zlate devizne rezerve se veselimo, ko tuji trg nafta se draži, ponosni smo, da smo znižali inflacijo... Pa kaj? Kaj je to za navadnega človeka pomembno? Upokojenka je živela v razpadajoči baraki s 14-odstotno inflacijo, ona pa živi v isti razpadajoči baraki z 9-odstotno inflacijo! S takšnimi vprašanji se naši spoštovani politiki arogantno in prizanesljivo nasmehnejo: češ, tovariš nas ne razume! Ne, prav vi, ločeni od realnosti z debelim zidom makroekonomskih premislekov, ne vidite mikroskopske celice družbenega organizma - živega človeka. Nedelujoča dvigala, zamrznjene zgradbe, zaprta vrata, brezbrižni "Počakaj, nimamo časa" - vse to so simptomi najhujše družbene bolezni - zanemarjanja ljudi. Nihče ne pomisli na človeka, ko gradi hišo, izstreli drugo raketo v vesolje in glasuje za neko domnevno usodno odločitev. O človeku so razmišljali ravno toliko, da je lahko obstajal kot neka koristna funkcija. In če je tako, potem oseba preneha skrbeti za tiste okoli sebe in mu ni vseeno, kdo živi poleg njega. meni, da je majhen detajl v ogromnem državnem stroju, razbremeni se odgovornosti za čistočo na vhodu, za red na ulici, za blaginjo države.

Ni potrebe po klicih! Samo dvigalo, ki se je pokvarilo, moramo popraviti, sicer kako naj pridejo starejši v zgornje nadstropje? Na bolnišničnem hodniku je treba postaviti kavč, da pacienti ne stojijo v vrsti, treba je nasuti lužo z gramozom na postajališču, da mimo vozeči avtomobili ne mečejo blata na potnike... Treba je človek se nikoli ne počuti ponižanega in užaljenega, potem se bo povečala tudi produktivnost dela, raven blaginje ljudi in nikogar ne bo mučilo nesmiselno vprašanje "Kdo je kriv?"

V besedilu, ki nam je ponujeno v analizo ruski pisatelj V. Timofejev postavlja problem nespoštovanja osebe s strani države.

V prepiru na to temo avtor govori o arogantnih politikih, ki jih bolj kot revščina državljanov skrbi višina inflacije v državi. S tem fragmentom je V.V. Timofeev izraža svoj prezir do ljudi, ki vladajo državi in ​​ne upoštevajo potreb drugih ljudi. Pomembna je tudi epizoda, v kateri avtor opisuje posledice te brezbrižnosti: človek »se odreče odgovornosti ... za red na ulici, za blaginjo države«. Pisatelj nam želi posredovati misel, da se ljudje na brezbrižnost odzovejo z brezbrižnostjo, ki slabo vpliva na celotno družbo.

Popolnoma se strinjam z njegovim mnenjem. Velja pa tudi nasprotno: zanemarjanje ljudi in njihovih potreb vodi v propad in degradacijo države in družbe.

Primer, ki potrjuje moje stališče, je roman »Mož iz pisarne« argentinskega pisatelja Guillerma Saccomanna. V svetu tega dela se je neimenovana država neopazno od vseh spremenila v pekel: povsod so porušene hiše, obrobja ni mogoče ločiti od odlagališča, mnogi nimajo niti strehe nad glavo in nihče ni pozoren na krike in strele še dolgo. Oblast noče ničesar spremeniti in zakaj? Državljani redno hodijo v službo, plačujejo davke, izpolnjujejo »demografski načrt« in to je glavno. V takšnih razmerah so se ljudje sami nehali truditi, da bi karkoli spremenili, in ni bilo več želje ali potrebe, da bi celo spremljali svoja dejanja. Na tem primeru nam avtor pokaže, da brezbrižnost in nespoštovanje oblasti do ljudi vodi v enak odnos družbe in posledično v splošno degradacijo.

Sposobnost države, da zadovoljuje le temeljne potrebe svojih državljanov, ne pomeni, da jih spoštuje. Prav o tem je razmišljal sovjetski pisatelj Jevgenij Zamjatin v svojem romanu "Mi". V Združenih državah daje vsakemu človeku skoraj vse: hrano, stanovanje, varnost in udobje, vendar nima le ene stvari - svobode izbire, ljubezni in čustev. Ne moremo jih več imenovati ljudje - so biološki material. S tem ko so človeku odvzeli prostost, so mu vzeli možnost, da je srečen. Dokazovanje to situacijo, nam pisec želi dopovedati, da nespoštovanje države do ljudi in nadzor nad njihovo voljo vodi v popolno degradacijo človeka kot posameznika.

Na koncu bi rad povedal, da je spoštovanje človeka, njegovih pravic in potreb navidezno tako preprosta stvar, vendar iz nekega razloga vse pogosteje vidimo le brezbrižnost. Sami ne bomo mogli korenito spremeniti te situacije, lahko pa z vsaj malo neodvisno pomočjo tistim, ki jo potrebujejo, opozorimo »močne« na težave, ki nas obkrožajo, navadne ljudi.