Kultura je najpomembnejši dejavnik, ki organizira duhovno življenje ljudi. Pomen pojma "kultura" je zelo širok in ni vedno opredeljen. Razumemo ga kot stanje družbe, njene značilnosti ter celoto verovanj in tehnologij prebivalcev določenega območja. Kultura ne nastane sama od sebe, na naraven način, vedno se pojavi zahvaljujoč človeku, je produkt njegove dejavnosti.
Simbioza narodov
In to je zelo podobno odnosom med ljudmi. Lahko so v sovražnih, antagonističnih odnosih (ne pozabite, na primer, ena kultura lahko izpodrine drugo (koliko kulture je ostalo) Severnoameriški Indijanci?). Lahko se pomešajo v eno celoto (medsebojno prodiranje tradicij Sasov in Normanov je pripeljalo do nastanka nove - angleške - kulture). Vendar trenutno stanje civiliziranega sveta kaže, da je optimalna oblika interakcije med kulturami dialog.
Primeri iz preteklosti
Dialog kultur, tako kot dialog med ljudmi, izhaja iz skupnega interesa ali nujne potrebe. Mladeniču je bilo dekle všeč - in vpraša, kje bi jo lahko že videl, t.j. mladenič začne dialog. Ne glede na to, kako radi imamo šefa, smo prisiljeni voditi poslovni dialog z njim. Primer interakcije med seboj nasprotujočih si kultur: tudi v času Zlate horde je prišlo do prepletanja in medsebojnega obogatitve starodavne ruske in tatarske kulture. Kam je bilo iti? Duhovno in materialno življenje človeka je zelo heterogeno in raznoliko, zato ni težko podati ustreznega primera. Dialogov, njihovih vektorjev in sfer je veliko: dialog med zahodno kulturo in vzhodom, krščanstvom in islamom, množično kulturo ter preteklostjo in sedanjostjo.
Medsebojno obogatitev
Tako kot človek tudi kultura ne more dolgo ostati izolirana ali sama. Kulture stremijo k prepletanju, rezultat je dialog kultur. Primeri tega procesa so zelo jasni na Japonskem. Ta kultura je bila sprva zaprta, kasneje pa se je obogatila z asimilacijo tradicij in zgodovinske identitete Kitajske in Indije ter z konec XIX stoletja postala odprta proti Zahodu. Pozitiven primer dialogov na državni ravni lahko opazimo v Švici, kjer so državni 4 jeziki hkrati (nemščina, francoščina, italijanščina in romanščina), kar prispeva k nekonfliktnemu sobivanju. različni narodi v eni državi. Mednarodni filmski festivali, tekmovanja za pesem (Evrovizija) in lepotna tekmovanja (Miss Universe), razstave orientalske umetnosti na Zahodu in zahodne umetnosti na Vzhodu, prirejanje dnevov ene države v drugi (Dnevi Francije v Rusiji), širjenje japonske jedi. “sushi” po svetu, rusko prevzemanje elementov bolonjskega modela izobraževanja, priljubljenost borilnih veščin v Evropi in ZDA - tudi to je neskončen primer dialogov kultur.
Dialog kultur kot nujna potreba
Seveda si vsaka kultura prizadeva ohraniti svojo identiteto in obstajajo realnosti, ki jih različne kulture verjetno nikoli ne bodo sprejele. Komaj Muslimanka se bo oblekla kot njena evropska kolegica. In verjetno se ne bo mogel sprijazniti s poligamijo. Je pa še marsikaj, s čimer se lahko strinjate ali vsaj sprijaznite, tolerirate. Konec koncev je slab mir še vedno boljši od dobrega prepira in mir brez dialoga je nemogoč. Zgled dialogov, vsiljenih in prostovoljnih, konstruktivnih in brezplodnih, ohranja svetovna zgodovina, ki opozarja sodobnike, da vsak pogovor predpostavlja spoštovanje vrednot drugega izvornega naroda, preseganje lastnih stereotipov in pripravljenost graditi mostove, ne pa jih rušiti. Konstruktiven poslovni dialog med kulturami je nujen pogoj za samoohranitev celotnega človeštva.
Možnosti 1 in 6
Zahvaljujoč pravni ozaveščenosti:
- zmanjša se število primerov poseganja v tujo lastnino, saj materialni svet za državljana pridobi lastnino pripadnosti (zasebna, osebna in državna lastnina);
Zmanjšajo se posegi v življenje in zdravje drugih, saj so drugi ljudje v svoji telesni celovitosti in moralnem dostojanstvu priznani in zaščiteni s pravili prava;
Spoštovanje pravic in svoboščin drugih ljudi, saj posameznik objektivizira in se zaveda svojih dejanj in moralne kvalitete v luči pravnih norm družbe in njenih zakonov.
C5. Individualnost- celota značilne lastnosti in lastnosti, ki razlikujejo enega posameznika od drugega; izvirnost psihe in osebnosti posameznika, izvirnost, edinstvenost. Individualnost se kaže v lastnostih temperamenta, značaja, posebnih interesih in lastnostih zaznavnih procesov.
Individualnost - posebne lastnosti oseba, ki ga razlikuje od drugih ljudi.
Koncept individualnosti vključuje: inteligenco, značaj, temperament, socialne razlike.
C6. Glavne slabosti: brezposelnost, velik prepad med bogatimi in revnimi, inflacija.
1.ustvarjanje novih delovnih mest, prekvalifikacija delavcev, državna podpora malim podjetjem
2. povečanje socialnega davka
3. naložbe v proizvodnjo
C7. Vertikalna socialna mobilnost. Spuščanje in vzpenjanje. Padajoče - igralka je prisiljena delati kot natakarica. Vzpon – glavna vloga v priljubljenem filmu.
1.1 Opredelitev moči.
1.2 Bistvo oblasti in njene funkcije
1.3 Vrste moči
2.1 Pojem in elementi družbe
2.2 Vrste in tipi odnosov v družbi
3. Politična moč v družbi, njene funkcije in lastnosti
UVOD
DEFINICIJE MOČI
RAZMERJE POLITIKE IN MOČI
STRUKTURA MOČI
SUBJEKT IN OBJEKT OBLASTI
FUNKCIJE AVTORITETE
POJMI MOČI
DELITEV MOČI
SREDSTVA OBLASTI
POLITIČNA DOMINACIJA IN POLITIČNA. LEGITIMITETNOST
POJEM POLITIČNE PREVLASTI
LEGITIMITETNOST OBLASTI
TRADICIONALNA ZAKONITOST
KARIZMATIČNA ZAKONITOST
LEGALNA IN RACIONALNA PRAVNA LEGITIMNOST
SREDSTVA DRŽAVNE UZAKONITVE
Možnost 2
- »Naloga podjetnikov v tržnih razmerah je usmerjanje gospodarskih dejanj. Ohranjajo tudi funkcijo nadzora proizvodnje.”
Trije načini vplivanja na povpraševanje potrošnikov
1) spremenite želje strank z uporabo skritega ali eksplicitnega oglaševanja (nov ali moj izdelek je boljši in zakaj)
2) vpliv s pomočjo kompetentnih cenovna politika- uporaba sistema popustov: kumulativno, enkratno, loterija, uporaba klubskih kartic itd.
3) uporaba kreditni sistem, bančni plačilni sistemi
C5 Družbeni nadzor je mehanizem za vzdrževanje družbenega reda z uporabo avtoritete in sankcij.
- Glede na uporabljena sredstva obstajata dve vrsti družbenega nadzora:
neformalno in formalno.
IN v širšem smislu besede družbeni nadzor lahko definiramo kot celoto vseh vrst nadzora, ki obstajajo v družbi.
ideološki (sodelovanje pri razvoju novih učnih načrtov, novih standardov srednješolskega izobraževanja);
finančni (državno financiranje izobraževalnih in kulturnih ustanov)
nadzor in kontrola na področju šolstva (inšpekcije šol, izvajanje enotnega državnega šolstva);
P.7 Trditve Ane Ivanovne so upravičene. IN v tem primeru Obstaja diskriminacija na podlagi starosti (1. del 64. člena delovnega zakonika Ruske federacije) in pritožba Ane Ivanovne na sodišče je zakonita, pod pogojem, da je pisna zavrnitev zaposlitve. Ta primer bo obravnavan v civilnem postopku. Anna Ivanovna bo nastopila kot tožnica.
C8. Problem spoznavanja sveta
1) Bistvo znanja
a) Čutno P.
b) Znanstvena spoznanja
c) Znanje in vera
d) Znanje in resnica
2) Trčenje znanstvenega in vsakdanjega
a) Vpliv tradicionalnega na naše znanje (vera, izkušnje generacij, tradicija...)
b) Znanstveno utemeljena dejstva
3) Zaključek: Načini reševanja problema spoznavnosti sveta
Možnost 3, 5
C3 Primeri dialoga med kulturami
Dnevi Francije (Anglija, Ukrajina itd. itd.) v Rusiji;
Različne razstave tuja umetnost;
- "Ruske sezone" v Parizu.
C5 Davki, obvezna plačila, ki jih država pobira od pravnih in fizičnih oseb.
Davki so lahko neposredni in posredni.
Davki so nastali z delitvijo družbe na razrede in nastankom države.
C6 Znaki narodnosti:
Jezik (Mikhailov materni jezik je ruščina)
Kultura (M.-jeva družina ima zelo rada poganske praznike Slovanov)
Ozemlje stalnega prebivališča (Mikhail je uspel ugotoviti, da so njegovi predniki od nekdaj živeli v Rusiji)
C7. - izvršilno vejo bo vodila vlada;
Upravljanje zunanja politika države;
Vlada bo odgovorna parlamentu in deloma predsedniku države.
Od 8. Načrt "Pogodba o zaposlitvi v Ruski federaciji"
1. Koncept pogodba o zaposlitvi.
2. Sklenitev pogodbe o zaposlitvi.
3.1. delodajalec
3.2. Delavec
3.3. Pogodbeni rok
3.4. Zaposlitveni preizkus
3.5. Plačilo
3.6. Delovni čas in čas počitka
4. Odpoved pogodbe o zaposlitvi
5. Značilnosti urejanja delovnih razmerij nekaterih kategorij delavcev.
5.1. Sezonski delavci
5.2. Delavci za določen čas
5.3. Delo s krajšim delovnim časom
5.4 Domači delavci
Možnost 4
Nastajajo(Po rehabilitaciji mojega dedka je v družini Ivanov postala tradicija obiskati spomenik na dan spomina na žrtve politične represije)
Vsiljujejo se(Odlok Petra Velikega o praznovanju novega leta)
C4 glede na besedilo
C5 Politična elita je privilegirana skupina, ki zaseda vodilne položaje v oblastnih strukturah in neposredno sodeluje pri sprejemanju velike odločitve povezanih z uporabo moči.
Politična elita je izbrani del družbe, ki določa javno politiko.
Ločimo najvišjo politično elito, ki sprejema za državo pomembne odločitve; sredina, vključena v pripravo in izvajanje odločitev; upravni, namenjen izvršilni dejavnosti, v resnici pa ima velik vpliv na politiko.
lasten F. Pridobil nov računalnik
uživajte Zdaj F. dela natančne risbe na računalniku
Odstranite Med počitnicami je F. dovolil svojemu prijatelju uporabo
V tem primeru socialno okolje deluje kot odločilni dejavnik pri razvoju osebnosti.
OKOLJE je družbeno, materialno, duhovno, obdajajoče človeka naravne razmere njegov obstoj, oblikovanje in delovanje, pa tudi celota ljudi, ki jih povezuje skupnost teh stanj.
DEDNOST je genetski program bioloških lastnosti, ki jih otrok prejme od staršev ob rojstvu.
VZGOJA je namenski pedagoški proces organiziranja in spodbujanja aktivne dejavnosti osebnosti, ki se oblikuje za obvladovanje celotne družbene izkušnje.
Poročilo izrednega profesorja Oddelka za teologijo in religijske vede Filozofske fakultete SSU, kandidata filozofskih znanosti
Irina Viktorovna Kutyreva na plenarnem zasedanju X Pimenovskih branj
Oseba, ki živi v moderna doba, obdobje hitrega razvoja na vseh področjih javno življenje, neskončna proizvodnja osebnih dobrin, vajena pogostih sprememb na različnih področjih. Enaindvajseto stoletje, ki je zamenjalo 20. stoletje z včasih ležernimi zgodovinskimi peripetijami in dinamičnim razvojem ter pogosto enako dinamičnim uničenjem, sili človeštvo kot celoto in vsakega posameznika, da se obrne k temam, s katerimi je človeštvo živelo v svoji zgodovini. Prav v tem obdobju se je naša družba bolj kot kadarkoli prej znašla odrezana od svojih duhovnih korenin, ravno v obdobju progresivnega razvoja (kasneje se izkaže, da je napredek pomenil le znanstveni razvoj in tehnične izboljšave) so bile s posebno silo uničene prvobitne vrednote in tradicije. Izgube na področju duhovne kulture so povzročile skoraj popolno izgubo nacionalne identitete. Človek se začne spominjati svoje zgodovine in svoje kulture, žal šele, ko spozna, da je treba ne pozabiti. Razplet svetovne politične situacije nakazuje, da je nastopil trenutek nastanka tovrstne potrebe. Potreba po oživitvi tradicionalna kultura(tudi kot sredstvo za premagovanje sodobne duhovne in moralne krize) družba trenutno prepoznava kot eno prednostnih nalog.
Identificirana tema v osrednje mesto postavlja problem kulturne narave. Na prvi pogled se morda zdi, da so problemi ekonomske narave, socialna ranljivost določenih slojev prebivalstva, okoljska varnost na primer pomembnejši od problema ohranjanja »dediščine«, ki za stradajočega ne bo ključnega pomena. prebivalstva, recimo, v času okoljske katastrofe. Če pa se spomnimo vseh tragedij v zgodovini človeštva, potem na vprašanje: »kaj je ljudem/državi/prebivalcem pomagalo, da so ostali ljudje, ne le necivilizirana skupnost predstavnikov homo sapiens?«, potem sta jim najprej pomagala enotnost in zavest o pripadnosti neomajnim vrednotam. To je posledica dejstva, da je človek vzgojen v kulturi in se v njej socializira. Kultura je spomin, sistem vrednot, življenjskih predstav in vzorcev. V znanosti noben izraz nima tako mnogovrstnih definicij kot izraz »kultura«, ki združuje vse: tako materialno kot duhovno komponento. Dejstvo, da ima VSAK človek svoje globoko kulturno samozavedanje, ima kulturni spomin, ki skozi vse življenje oblikuje njegove vrednostne ideale, priča o tem, da si nekdo, rojen v kulturi, ne more predstavljati življenja zunaj nje.
Toda zgodovina dokazuje, da vsaka kultura ne more obstajati ločeno. Tako kot druge kulture obstajajo v medsebojni povezavi ali so šle skozi fazo oblikovanja pod vplivom zunanje prevladujoče tradicije, si je tako težko predstavljati rusko kulturo v obliki "idealno" celostnega, zgodovinsko nenehno razvijajočega se pojava. Žal si ni tako težko predstavljati človeštva 21. stoletja, vključenega v proces globalizacije, videti razvite kulture, obogatene s predhodnim medsebojnim vplivom, ki imajo individualno samozavedanje, a se ne slišijo. To je paradoksalna resničnost. Zato je danes v ospredju problem »dialoga kultur«.
Za Rusijo kot večnacionalno državo ta tema Pomembno je tudi na notranji ravni. Kot smo že omenili, se je naša kultura razvila zelo heterogeno, vendar velja opozoriti na njeno glavno usmeritev: ruska kultura je pretežno duhovna kultura.
Nerazumevanje kulturnih značilnosti je pogosto povezano s preučevanjem ali dojemanjem kulture z vidika stereotipov drugih ljudi. V prejšnjih obdobjih je Rusija poskušala najti lastno pot razvoja s posnemanjem Evrope. Takšna ambivalentnost – na eni strani izposoja arhetipov evropske kulture in jih pogosto na silo posadijo za zunanja podobnost, po drugi strani pa je za rusko kulturo značilno prepoznavanje svoje izvirnosti, ki ima neomajen temelj - duhovnost.
Danes Zahod postavlja klišeje, po katerih naj bi ocenjevali stopnjo kulturnega razvoja. Eden glavnih klišejev je svoboda, ki nasprotuje zasužnjevanju v umetno ustvarjeno obliko kulture. Na stopnjo razvoja gledamo skozi prizmo svobode. A ne smemo pozabiti, da ima tudi svoboda meje, sicer se spremeni v kaos. Ruska kultura se odlikuje po tem, da razume meje dovoljenega in odreže nesprejemljivo. Te meje temeljijo na moralnih vrednotah, verski komponenti, ki je že dolgo vzor pravilnega dojemanja in razumevanja dogajanja okoli.
Zaradi tesnega sodelovanja vseh držav pri reševanju globalne težave pride do spoznanja zunanji pridelki, ki vpliva na notranjo kulturno identiteto. Pod takim vplivom se sodobna kultura v Rusiji spreminja. V njegovem razvoju ni enotne smeri. Današnja religija in zlasti pravoslavna cerkev ločeno od države, vendar je priznano kot vodilno v duhovnem in moralnem vodenju in izobraževanju. Za ohranitev kulturne raznolikosti in kulturne identitete je potrebno vsako kulturo dojemati kot enakopravno in nujno za ohranitev. zgodovinski spomin naši ljudje. Dialog kultur je mogoč le, če poteka ob sodelovanju predstavnikov različne kulture. Pogovarjanje s seboj ni dialog. Poleg tega dialog predpostavlja enakopravnost udeležencev, ki naj temelji na medsebojnem spoštovanju. Spoštovanje druge, tuje kulture temelji na spoštovanju lastne in se privzgaja že od otroštva. Ideja o svoji kulturi kot edini obliki resnice kulturni razvoj in prisotnost se zdi primitivna. Če oseba ceni kulturo, v kateri je bila vzgojena, in spoštuje sebe kot posameznika, potem mora spoštovati "jaz" druge osebe, ki ima prav tako kulturno zavest in je bila vzgojena v drugačni kulturni tradiciji. Takšno zavest je treba privzgojiti že od otroštva, da bi zmanjšali možnost konfliktov na etnični podlagi ali verske sovražnosti. Seveda pa razvoj kulture ni omejen le na versko komponento, kar nam jasno dokazuje zadnje desetletje 20. stoletja je bil prepad med sekularno in versko kulturo tako velik, da je lahko vodil do vulgarnega kulturnega premisleka o vsem zgodovinska dediščina. Danes smo priča poskusu vzpostavitve dialoga med posvetno in versko kulturo. In v še enkrat Ko poskusi dogovora s poslovnim jezikom ne uspejo, se je treba obrniti k neomajnim vrednostnim temeljem, stališčem, na katerih je stoletja temeljilo rusko samozavedanje.
Nobenega dvoma ni, da bi se moralo preučevanje duhovne kulture nekega ljudstva začeti pri veri, kot primarnem viru duhovnosti. Vera Rusije - pravoslavje - je vedno igrala odločilno vlogo pri oblikovanju glavnega življenjske vrednote, načela medčloveške interakcije, ideološke in moralne drže, s čimer so eden glavnih dejavnikov pri oblikovanju ruske duhovne kulture. Seveda je treba razumeti, da edinstvenost ruske kulture ni omejena na vpliv pravoslavja. Določen vpliv na rusko kulturo v zadnja stoletja imela zahodnoevropsko tradicijo, o vplivu katere se je vedno veliko in barvito govorilo. Vsekakor je treba povedati, da nikoli ni bilo prepovedi raziskovanja vpliva zahodne kulture na rusko kulturo. Pravoslavlje, zlasti v Sovjetska doba, že dolgo zaprta tema. Dolgoletni molk o duhovni komponenti v ruski kulturi je torej ustvaril hudo praznino, ki jo je danes čutiti bolj kot kdaj koli prej in nujno jo je treba zapolniti.
Konec prejšnjega stoletja je v ruski kulturi postala močno opazna prekinjena povezava kontinuitete kulturno življenje, se je spremenil proces duhovne produkcije, kar se odraža v osebnostnih spremembah. Prav s tem je povezana sodobna antropološka kriza - več kot ena generacija je zrasla v izolaciji od svojih duhovnih korenin. Zato je danes bolj kot kdaj koli prej potreben proces oživljanja kulturne tradicije in cepljenja moralne vrednote. Odločilno vlogo pri ustvarjanju naše kulture ima vzgoja duhovno zdrave generacije, ki se kulturno samozaveda in spoštuje svoje poreklo in tradicijo. Danes se koncepta sekularizma in religioznosti ne izključujeta več. Zdaj vidimo proces ustvarjanja, proces ukoreninjenja moralni ideali, negovanje spoštovanja do svoje zgodovine in svoje kulture, odpravljanje nepismenosti in neznanja v dojemanju verskih temeljev kulture. Izobraževalni prostor je danes poklican zmanjšati razkorak med popolnim neznanjem in razumevanjem vrednotnih usmeritev ter odpraviti obstoječe vrzeli. Uvod v srednje šole temeljev verskih kultur in sekularne etike kaže na postopno vračanje k moralnim izvorom.
Pripravljenost srednja šola za izvajanje v okviru zveznih državnih izobraževalnih standardov za pripravo diplomantov in magistrov na področju »verskih študij«, »Osnove verska kultura in posvetna etika« v okviru pedagoškega izobraževanja, »teologije« določa družbena potreba po oblikovanju kakovostno usposobljenih kadrov, ki vzgajajo na ustrezni ravni. profesionalni ravni obstoječo generacijo.
A kljub temu je odnos do »teologije« nekega dela ruske elite presenetljiv. Uvedbo enega od številnih izobraževalnih področij, zapisanih v državnem seznamu, razlagajo kot popolno klerikalizacijo univerzitetnega sistema.
Zdi se, da je teološka izobrazba s svojim močnim humanitarnim in humanističnim sporočilom smiselna dopolnitev nabora specialnosti, ki se danes izvajajo na univerzah. Po teoloških strokovnjakih danes povprašuje tako cerkev sama kot - v nič manjši meri - moderna družba, kjer je akutno pomanjkanje teološkega razumevanja in specifičnega znanja. Šele po pridobljeni univerzitetni teološki izobrazbi je diplomant sposoben opravljati ustrezno strokovno delo, potrpežljivo in strokovno razumeti najzapletenejše družbenopolitične in medverske odnose, kompetentno interpretirati umetniška in literarna dela ter v celoti razumeti zakonitosti svetovne ureditve. . Univerza v Saratovu to dobro razume in načrtujemo razširitev obsega izobraževalne storitve na teološkem področju. Zavedamo se, da je danes teologija v akademskem prostoru sestavni del celotne izobraževalne sfere, odgovorna za oblikovanje verske kulture. Univerzitetno teološko izobraževanje se trenutno izvaja v 34 mestih Ruske federacije. Licenco za izobraževanje bogoslovcev je dobilo 37 državnih ustanov. izobraževalne ustanove, med katerimi ima Saratov ponosno mesto državna univerza. Letos je bila ena od stvari, ki so se zgodile v univerzitetnem okolju pomembne dogodke, ki je pomenil vrnitev k tradiciji, in sicer ponovno ustanovitev oddelka za teologijo in verouk. Že letos je univerza izvedla prvi vpis magistrskih študentov na področju teologije.
V prihodnjem letu 2013 je predviden začetek usposabljanja diplomantov in magistrov »Temelji verske kulture in posvetne etike« v okviru pedagoškega izobraževanja, kar je posledica družbenega povpraševanja, ki določa povpraševanje po diplomantih veroukov in teologih v Sloveniji. raznih inštitutih državna oblast, javne strukture, izobraževalne in kulturne ustanove, mediji.
Upam, da bo trend, ki je bil zgrajen danes, tudi v izobraževalnem prostoru Saratovske univerze, kmalu pripeljal do dolgo pričakovanih rezultatov in na splošno prispeval k doseganju ravnovesja v motenem dialogu v moderna kultura med materialnimi in duhovnimi vrednotami.
Sodobni pomen izraza "kultura" je zelo raznolik in pogosto nejasen. Dovolj je spomniti, da kulturo danes ne razumemo le kot stanje ali značilnost družbe in človeka nasploh, ampak tudi kot zelo specifičen sklop tehnologij, običajev, tradicij, načina življenja, državnosti itd.: »kultura starodavna Rusija", "kultura starega sveta", "Zahod" ali " zahodna kultura«, »Vzhod« ali »kultura Vzhoda« itd. V tem smislu govorijo na primer o mnogih kulturah, o primerjavi kultur, o dialogu in interakciji kultur. V teh situacijah izraz "kultura" resnično pomeni obstoječo kulturo, ustvarjen na določenem območju...
Ta beseda (izraz) se v vsakdanjem življenju nanaša na umetnost, muzeje, knjižnice, kinematografe, gledališča, vero in številne druge zelo različne stvari. Definiramo kot »kulturno« ali »nekulturno« vedenje ljudi; Uporabljamo izraze, kot so "kultura dela", "kultura trgovine", "kultura proizvodnje" itd.
Kulturni pojavi po definiciji nastajajo le kot rezultati (sledi) človekove dejavnosti; ne morejo se pojaviti v naravi, na »naraven« način. To so zlasti ista znanja, prepričanja, umetnost, morala, pravo, običaji in vse druge sposobnosti, značilne lastnosti in navade, ki jih človek pridobi kot član družbe; to je jezik, simboli in kode, ideje, tabuji, rituali, obredi, družbene institucije, orodja, tehnologije in vse komponente, povezane s temi pojavi ...
Zato vse manifestacije človeške dejavnosti, ki se dogajajo v določeni družbi, tako ali drugače predstavljajo kulturo te družbe. Če se tudi zaradi najboljših in najplemenitejših razlogov nekateri med njimi poljubno odstranijo (ne vključijo v kulturo), potem bo slika zgodovinsko specifične (lokalne) dejanske kulture nepopolna, sistem interakcij med elementi oz. komponente, bodo vidiki te kulture izkrivljeni. Z drugimi besedami, kultura konkretne zgodovinske družbe se kaže tudi v kriminalu, odvisnosti od drog in drugih povsem odvratnih dogodkih in procesih. Takšni pojavi družbenega življenja, ki si povsem zaslužijo oznako »antikultura«, kljub temu ostajajo fenomeni ustrezne kulture kot celote.
(D.A. Laletin)
Prikaži odgovor
Odgovor mora vsebovati primere, na primer:
1) seznanitev s kulturo drugih ljudi, njihovo miselnostjo (muzejski strokovnjaki iz skandinavskih držav so prišli v Moskvo, da bi obiskali muzeje, razstave, gledališča, da bi se seznanili z duhovnimi dosežki ruskih narodov);
2) medosebna komunikacija na ravni realnih in virtualnih neformalnih stikov s predstavniki drugih kultur, spodbujanje medsebojnega razumevanja, preseganje stereotipov, medsebojno obogatitev z drugimi kulturnimi izkušnjami (najstniki komunicirajo z vrstniki iz različne države skozi socialna omrežja na internetu);
3) izmenjava duhovnih vrednot, ki vodijo v razvoj nacionalnih kultur (vodenje okroglih miz študentov s predstavniki narodno-kulturnih avtonomij, priprava knjižne razstave"Mojstrovine narodnih književnosti" itd.)
Navedejo se lahko drugi primeri katere koli stopnje specifičnosti.
Kakšna je priprava na enotni državni izpit/enotni državni izpit v spletni šoli Tetrika?
👩 Izkušeni učitelji
🖥 Sodobna digitalna platforma
📈 Sledenje napredku
In posledično zagotovljen rezultat 85+ točk!
→ Prijavite se na brezplačno uvodno lekcijo ← pri KATEREM koli predmetu in ocenite svojo raven zdaj!
1) Pesmi tujih izvajalcev so v Rusiji postale priljubljene
2) Japonska kuhinja (suši ipd.) se je trdno uveljavila v prehrani mnogih ljudstev sveta.
3) Ljudje se aktivno učijo jezikov različnih držav, kar jim pomaga pri spoznavanju kulture drugih ljudi.
Problem interakcije med kulturami
Izolacija kulture - to je ena od možnosti za soočenje nacionalne kulture pritisk drugih kultur in mednarodne kulture. Izolacija kulture se zmanjša na prepoved kakršnih koli sprememb v njej, nasilno zatiranje vseh tujih vplivov. Takšna kultura se ohrani, preneha razvijati in sčasoma umre ter se spremeni v niz floskul, resnic, muzejski eksponati in ponaredki ljudskih obrti.
Za obstoj in razvoj vsake kulture, kot vsak človek, potrebna je komunikacija, dialog, interakcija. Ideja dialoga kultur pomeni odprtost kultur druga do druge. Toda to je mogoče, če so izpolnjeni številni pogoji: enakost vseh kultur, priznanje pravice vsake kulture do drugačnosti od drugih, spoštovanje tuje kulture.
Ruski filozof Mihail Mihajlovič Bahtin (1895-1975) je menil, da se le v dialogu kultura približa razumevanju same sebe, pogleda nase skozi oči druge kulture in s tem preseže svojo enostranskost in omejenost. Ni izoliranih kultur - vse živijo in se razvijajo samo v dialogu z drugimi kulturami:
Tuja kultura je le v očeh drugo kultura se razkrije bolj polno in globlje (vendar ne v celoti, ker bodo prišle druge kulture, ki bodo videle in razumele še več). En pomen razkriva svoje globine s srečanjem in stikom z drugim, tujim pomenom: med njima se začne tako rekoč dialog, ki presega izoliranost in enostranskost teh pomenov, teh kultur ... S takšnim dialoškim srečanjem dveh kultur se ne stapljata ali mešata, vsaka ohranja svojo enotnost in odprto celovitosti, a se medsebojno bogatita.
Kulturna raznolikost - pomemben pogoj za človekovo samospoznavanje: več kultur se nauči, več držav obišče, več jezikov se nauči, bolje se bo razumel in bogatejši bo duhovni svet. Dialog kultur je osnova in pomemben predpogoj za oblikovanje in krepitev vrednot, kot so strpnost, spoštovanje, medsebojna pomoč in usmiljenje.
49. Aksiologija kot filozofski nauk o vrednotah. Osnovni aksiološki pojmi.
Človek je že s samim dejstvom svojega obstoja ločen od sveta. To človeka sili v diferenciran odnos do dejstev svojega obstoja. Človek je skoraj nenehno v napetosti, ki jo skuša razrešiti z odgovorom na znamenito Sokratovo vprašanje "Kaj je dobro?" Človeka ne zanima samo resnica, ki bi predstavljala predmet, kakršen je sam po sebi, temveč pomen predmeta za človeka, za zadovoljevanje njegovih potreb. Posameznik razločuje dejstva svojega življenja po njihovem pomenu, jih vrednoti in uveljavlja vrednostni odnos do sveta. Splošno sprejeto dejstvo je, da različne razred ljudi v na videz enakih situacijah. Spomnite se prispodobe o gradnji katedrale v srednjeveškem mestu Chartres. Eden je verjel, da opravlja težko delo in nič drugega. Drugi je rekel: "Služim kruh za družino." Tretji je s ponosom rekel: "Gradim katedralo v Chartresu!"
Vrednost je za človeka vse, kar ima zanj določen pomen, osebni ali družbeni pomen. Kvantitativna značilnost tega pomena je ocena, ki je pogosto izražena v tako imenovanih jezikovnih spremenljivkah, torej brez navedbe numeričnih funkcij. Kaj počne žirija na filmskih festivalih in lepotnih tekmovanjih, če ne ocenjuje jezikovnih spremenljivk? Človekov vrednostni odnos do sveta in samega sebe vodi do vrednotnih usmeritev posameznika. Za zrelo osebnost je običajno značilno, da je dokaj stabilna vrednotne usmeritve. Zaradi tega se starejši pogosto počasi prilagajajo, tudi ko to zahtevajo zgodovinske okoliščine. Stabilne vrednotne usmeritve prevzamejo značaj normalno, določajo oblike obnašanja članov določene družbe. Vrednostni odnos posameznika do sebe in sveta se uresničuje v čustvih, volji, odločnosti, postavljanju ciljev in idealni ustvarjalnosti. Filozofski pouk imenuje se o vrednotah aksiologija. Prevedeno iz grščine "axios" pomeni "vrednost".