Πόσα ενδιαφέροντα βιβλία μου διάβαζαν οι γονείς μου ως παιδί! Ήταν αυτοί που με μύησαν στα παραμύθια του A. S. Pushkin και του K. I. Chukovsky, στα ποιήματα των S. Ya Marshak και S. V. Mikhalkov, στα έργα για τη φύση των V. V. Bianchi και M. M. Prishvin. Και πόσα ενδιαφέροντα παραμύθια μου διάβασε η γιαγιά μου. Αλλά από κανένα από αυτά δεν άκουσα λόγια όπως φολκλόρ. Γι' αυτό δεν μπόρεσα να απαντήσω στις ερωτήσεις του δασκάλου: «Ποια έργα προφορικής λαϊκής τέχνης γνωρίζετε; Τι είναι η λαογραφία;
Η ιστορία του δασκάλου για τη λαογραφία με ενδιέφερε πάρα πολύ, γι 'αυτό αποφάσισα να μάθω όσο το δυνατόν περισσότερα για τη λαογραφία, να μελετήσω τις απόψεις των συμμαθητών μου για το νόημα της λαογραφίας στην ανθρώπινη ζωή, να μάθω ποια έργα προφορικής λαϊκής τέχνης εισήγαγαν οι γονείς στα παιδιά τους να, ποια είδη λαογραφίας είναι πιο γνωστά και ποια δεν γνωρίζουμε τίποτα.
Το θέμα της ερευνητικής μου εργασίας είχε μεγάλο ενδιαφέρον όχι μόνο για μένα, αλλά και για τους συμμαθητές μου. Στα παιδιά άρεσε ιδιαίτερα να βρίσκουν και να μαντεύουν ρωσικά λαϊκά αινίγματα, τα οποία διαφέρουν από τα σύγχρονα αινίγματα. Ως εκ τούτου, αποφασίσαμε να συγκεντρώσουμε όλα τα υλικά που βρήκαμε για τους γρίφους μαζί. Έτσι γεννήθηκε το βιβλίο μας «Ρωσικά λαϊκά αινίγματα».
Η αληθινή ιστορία των εργαζομένων δεν μπορεί να γίνει γνωστή χωρίς τη γνώση της προφορικής λαϊκής τέχνης.
Μ. Γκόρκι
Για πολύ καιρό, ο άνθρωπος δεν νοιαζόταν μόνο για το φαγητό και τη στέγαση, προσπάθησε να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του, συνέκρινε διάφορα φαινόμενα, δημιούργησε νέα πράγματα στη φύση και στη φαντασία του. Οι καρποί αιώνων παρατηρήσεων και σκέψεων των ανθρώπων, τα όνειρα και οι ελπίδες τους ενσαρκώθηκαν σε καλλιτεχνικές εικόνεςιστορίες και θρύλους, παραμύθια και τραγούδια. Έτσι δημιούργησε ο λαός την τέχνη του, την ποίησή του.
Παραμύθια, έπη και τραγούδια, παροιμίες, αινίγματα και άλλα είδη προφορικής λαϊκής τέχνης ονομάζονται λαογραφία. Η λέξη "folklore" είναι αγγλικής προέλευσης (folk lore). Σημαίνει: λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση.
ΣΕ Επεξηγηματική λέξηΟ S.I. Ozhegova εξηγεί την έννοια αυτής της λέξης ως εξής: η λαογραφία είναι λαϊκή τέχνη, ένα σύνολο λαϊκών τελετουργικών ενεργειών.
Η επιστήμη της λαογραφίας - η λαογραφία - είναι μια ζωντανή και ενδιαφέρουσα επιστήμη που συνδέεται στενά με την ιστορική ζωή του λαού σε διάφορες εκφάνσεις. Φυσικά, στα λαογραφικά έργα δεν υπάρχει ούτε ακριβής περιγραφή ιστορικών γεγονότων ούτε ημερομηνίες, και τα γεγονότα και οι χαρακτήρες που απεικονίζονται είναι συχνά ακόμη και αδύνατα στην πραγματικότητα. Η ιστορική αξία της λαογραφίας είναι ότι είναι μια πνευματική βιογραφία του λαού, ένα ποιητικό χρονικό της μακραίωνης ζωής τους. Διάφορα φυσικά φαινόμενα και δημόσια ζωήστο μυαλό των αρχαίων ανθρώπων προσωποποιούνταν στις εικόνες καλών και κακών πλασμάτων που βοηθούσαν ή έβλαψαν ένα άτομο. Οι άνθρωποι πάντα ονειρευόντουσαν τη νίκη επί των κακών δυνάμεων και πίστευαν στη νίκη εναντίον τους. Αυτή η πεποίθηση καθορίζει τις νίκες των ηρώων των παραμυθιών έναντι των τεράτων και των κακών μάγων. Οι ήρωες των παραμυθιών, ατρόμητοι και επίμονοι στην επίτευξη των στόχων τους, και οι περιπέτειές τους χαροποιούσαν τους ανθρώπους, ξύπνησαν μέσα τους καλά συναισθήματα και μίσος για κάθε τι σκοτεινό, εγωιστικό και άδικο. Ζωή μάχης επικοί ήρωεςθυμίζει το ηρωικό και δύσκολο παρελθόν του ρωσικού λαού, ενσταλάζει στους ανθρώπους υπερηφάνεια για την πατρίδα τους και αγάπη για αυτήν.
Η δουλειά δεν έφερνε πάντα χαρά σε ένα άτομο. Ο ρωσικός λαός υπέφερε για πολλούς αιώνες από την καταπίεση των βογιαρών και των γαιοκτημόνων. Ωστόσο, οι δύσκολες δοκιμασίες δεν σκότωσαν την ελπίδα των ανθρώπων ευτυχισμένη ζωή, την επιθυμία για δικαιοσύνη και ελευθερία. Οι άνθρωποι προσπαθούσαν να φέρουν χαρά και ομορφιά στις πενιχρές, συχνά πεινασμένες ζωές τους. Στις διακοπές περπατούσαν, χόρευαν και τραγουδούσαν. χαιρέτισε την άνοιξη με χαρούμενους στρογγυλούς χορούς. Δούλεψαν με το τραγούδι και απομακρύνθηκαν το μακρύ ταξίδι. Τα μεγάλα βράδια του χειμώνα ρωτούσαν γρίφους και άκουγαν παραμύθια.
Η λαογραφία παρέχει όχι μόνο ιστορική εικόναπνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων. Τα έργα όλων των ειδών του αποκαλύπτουν τον μοναδικό χαρακτήρα του ρωσικού λαού. Θαρραλέα, ισχυρή, αυστηρή - σύμφωνα με τα έπη και τα ιστορικά τραγούδια. πονηρός, χλευαστικός και άτακτος - σύμφωνα με τις καθημερινές ιστορίες. χαρούμενα, παιχνιδιάρικα και χαρούμενα - σε χορευτικά και κωμικά τραγούδια. λυπημένος, βαθιά αίσθηση και εμπειρία - σύμφωνα με λυρικά τραγούδια. σοφός, παρατηρητικός, πνευματώδης -σύμφωνα με τις παροιμίες- τέτοιος είναι ο Ρώσος σε όλο του το μεγαλείο, την απλότητα και την ομορφιά του.
Τα λαογραφικά είδη δεν εμφανίστηκαν ταυτόχρονα. Μερικά από αυτά προέκυψαν στην εποχή του φυλετικού συστήματος (παραμύθια, αινίγματα, τελετουργικά τραγούδια), άλλα προέκυψαν σε μια ταξική κοινωνία (έπη, δίδυμα, ιστορικά και λυρικά τραγούδια). Σε χωριά και πόλεις, στις απέραντες εκτάσεις της ρωσικής γης, υπήρχαν πάντα πολλοί ταλαντούχοι τραγουδιστές και αφηγητές, δεξιοτέχνες των εύστοχων και ζωντανών λέξεων. Ωστόσο, δεν ήταν οι μόνοι που συμμετείχαν στη δημιουργική διαδικασία. Από τη στιγμή που δημιουργήθηκε, το κείμενο ενός έπους ή ενός παραμυθιού δεν παρέμεινε αμετάβλητο. Στην απόδοση άλλων ανθρώπων άλλαξε και ξαναφτιάχτηκε. Κάθε γενιά έφερνε κάτι νέο. Στο στόμα διαφορετικών ερμηνευτών οι αλλαγές δεν ήταν ίδιες, έτσι προέκυψαν παραλλαγές ενός τραγουδιού, παραμυθιού κ.λπ. Έτσι, τα λαογραφικά έργα είναι συλλογικά στη δημιουργία, την απόδοση και τις απόψεις και τις ιδέες που εκφράζονται σε αυτά.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε όλοι ρωσικός λαός και είναι ιερό μας καθήκον να γνωρίζουμε την ιστορία της πατρίδας μας, την ιστορία των προγόνων μας. Και πού, αν όχι σε έργα λαϊκής τέχνης, μπορεί κανείς να σταχυολογήσει πλήρως όλες τις ιστορικές γνώσεις και γεγονότα.
Ίσως δεν δίνουμε πάντα προσοχή, αλλά αξίζει να το παρακολουθήσετε, να ακούσετε συνομιλίες και μπορείτε να παρατηρήσετε πόσο όμορφα μιλούν μερικοί άνθρωποι, όπως ο πρώτος μου δάσκαλος. Ο λόγος της περιέχει πολλές παροιμίες, ρητά, αστείες και πνευματώδεις φράσεις. Και αφήστε την παλιά λαογραφία να εξαφανιστεί από την προφορική ύπαρξη, αλλά παραμένει η πνευματική αξία του ρωσικού προσώπου.
ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΕΣ ΠΟΙΗΣΗ
Η φύση και τα φαινόμενα της ήταν από καιρό ακατανόητα και μυστηριώδη για τον αρχαίο άνθρωπο. Η φαντασία του ενστάλαξε στον κόσμο γύρω του φανταστικά πλάσματα, που τον κυβέρνησαν και στη θέληση των οποίων βρισκόταν η μοίρα του ανθρώπου. Η πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις ανάγκασε τους αρχαίους ανθρώπους να αναζητήσουν μέσα για να επηρεάσουν αυτές τις δυνάμεις για να αποκτήσουν επιθυμητά αποτελέσματα. Η ουσία των τελετουργιών έγκειται στο γεγονός ότι η εκτέλεση ορισμένων ενεργειών με μια συγκεκριμένη σειρά, συνοδευόμενη από λεκτικά ξόρκια ή τραγούδια, υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην ολοκλήρωση των απαραίτητων διαδικασιών. Αργότερα, η πίστη στα τελετουργικά τραγούδια και στις ίδιες τις τελετουργίες δεν έγινε μέσο επιρροής υπερφυσικών δυνάμεων, αλλά διασκέδαση, μια μορφή έκφρασης της εορταστικής διάθεσης.
Οι παρακάτω εργασίες διαφέρουν τελετουργική ποίηση: ημερολογιακή τελετουργική ποίηση
Η δική μας είναι μια καλυάδα
Ούτε μικρός ούτε μεγάλος,
Δεν μπαίνει στις πόρτες
Και μας στέλνει από το παράθυρο:
«Μην σπάσεις, μη λυγίσεις...
Σερβίρετε ολόκληρη την πίτα!
Τα σταφύλια είναι κόκκινα και τα πράσινα μου!».
Larks, έλα,
Αφαιρέστε τον κρύο χειμώνα,
Φέρτε ζεστασιά στην άνοιξη!
Έχουμε βαρεθεί τον χειμώνα
Έφαγε όλο το ψωμί μας.
Οικογενειακή τελετουργική ποίηση
Δεν είναι βροντή που βροντάει στο αρχοντικό,
Δεν είναι η ιτιά που τρικλίζει στο χωράφι,
Υποκλίνεται στην υγρή γη -
Το γλυκό παιδί είναι ευλογημένο
Πηγαίνετε στο χρυσό στέμμα!
Οι καμπάνες χτυπούσαν σε όλη την πόλη,
Τα ακόλουθα άτομα έφεραν δώρα στο σπίτι:
Έδωσε δώρα φωτός (όνομα της νύφης),
Ο καλός δέχτηκε τα δώρα,
Καλός φίλος - νιόπαντρος πρίγκιπας.
ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΑΙ ΡΗΣΕΙΣ
Οι παροιμίες και τα ρητά είναι γνωστά στον καθένα μας. Πόσο πειστικός και όμορφος ακούγεται ο λόγος αν κάποιος υποστηρίζει τις σκέψεις του με μια παροιμία ή ρήση! Ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί χωρίς γωνίες, η ομιλία δεν μπορεί να ειπωθεί χωρίς παροιμία - έτσι καθόρισαν οι άνθρωποι με μεγάλη ακρίβεια την έννοια της παροιμίας.
Οι παροιμίες και τα ρητά είναι πολύ κοντά μεταξύ τους. Διαφέρουν στο ότι η πρώτη εκφράζεται συνήθως ως ανεξάρτητη πλήρης πρόταση, ενώ η δεύτερη περιλαμβάνεται στην πρόταση ως ξεχωριστά μέρη της. Συχνά η αρχική σημασία μιας παροιμίας ξεχνιέται, αφού το φαινόμενο που την προκάλεσε παρέρχεται, αλλά χρησιμοποιείται με αλληγορική έννοια. Η συλλογή παροιμιών ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Το πολυτιμότερο και πλήρης συλλογήΠαροιμίες είναι το βιβλίο του V. I. Dahl «Παροιμίες του ρωσικού λαού», το οποίο περιλαμβάνει περίπου 30.000 κείμενα. Όλες οι παροιμίες μπορούν να συνδυαστούν στις εξής ομάδες: για την πατρίδα
Άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι σαν αηδόνι χωρίς τραγούδι.
Η Αγία Ρωσική γη είναι μεγάλη και ο ήλιος είναι παντού.
σχετικά με τη μελέτη και την εργασία
Ζήστε για πάντα, μάθετε για πάντα.
για ένα άτομο, την ουσία, την εμφάνισή του, τις αρετές και τις κακίες του
Ένας φίλος που έχει ανάγκη είναι πράγματι φίλος.
Είναι ζεστό στον ήλιο, καλό στην παρουσία της μητέρας.
για τη θρησκεία
Μια εικόνα και ένα φτυάρι είναι από το ίδιο δέντρο.
για ιστορικά γεγονότα
Οι βασιλικές εύνοιες σπέρνονται στο κόσκινο του βογιάρ.
σχετικά με την υγεία
Κρατήστε το κεφάλι σας κρύο, το στομάχι σας πεινασμένο και τα πόδια σας ζεστά.
πρακτική φιλοσοφία
Ζήσε για τους ανθρώπους, οι άνθρωποι θα ζήσουν για σένα.
Οι γρίφοι, όπως οι παροιμίες, μας έχουν έρθει από τα αρχαία χρόνια. Στην καταγωγή τους συνδέονται με τον μυστικό συμβατικό λόγο των πρωτόγονων φυλών. Η παρουσία ενός τέτοιου λόγου οφειλόταν στις απόψεις των πρωτόγονων ανθρώπων, οι οποίοι πίστευαν ότι όλη η φύση και τα έμβια όντα γύρω τους κατανοούσαν τον ανθρώπινο λόγο. Για να κρύψουν τις προθέσεις τους από τα ζώα που επρόκειτο να κυνηγήσουν οι άνθρωποι ή από τους πλασματικούς ιδιοκτήτες του δάσους ή του ποταμού όπου ήθελαν να κυνηγήσουν, οι πρωτόγονοι κυνηγοί και οι ψαράδες χρησιμοποίησαν ειδικές επινοημένες λέξεις, πιστεύοντας ότι το νόημά τους ήταν ξεκάθαρο μόνο σε αυτούς .
Κάθε άτομο που ζούσε σε μια τόσο πρωτόγονη κοινότητα έπρεπε να μπορεί να χρησιμοποιεί μυστικό λόγο. Τα έργα της λαογραφίας δείχνουν ότι οι γρίφοι χρησιμοποιήθηκαν για να δοκιμάσουν την ευφυΐα και τη σοφία ενός συγκεκριμένου ήρωα.
Έχοντας απελευθερωθεί από τελετουργικούς σκοπούς κατά τη διάρκεια μιας μακράς ζωής, οι γρίφοι μετατράπηκαν σε μέσο εκπαίδευσης και ψυχαγωγίας. Έγιναν ενδιαφέρουσες ερωτήσειςγια αντικείμενα ή φαινόμενα που πρέπει να ονομάζονται στις απαντήσεις – εικασίες. Η αναζήτηση γρίφων αναπτύσσει τη νοημοσύνη και την εφευρετικότητα, οδηγεί ένα άτομο να κατανοήσει τις συνδέσεις ορισμένων αντικειμένων με άλλα και να συνειδητοποιήσει την ενότητα του γύρω κόσμου.
Τα αινίγματα άρχισαν να γράφονται μαζί με παροιμίες στα τέλη του 17ου αιώνα, αλλά η συστηματική συλλογή τους ξεκίνησε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα Ο πιο διάσημος συλλέκτης γρίφων ήταν ο D. N. Sadovnikov και ο M. A. Rybnikova.
Γρίφοι για τον άνθρωπο
Το πρωί - στις τέσσερις, το μεσημέρι - στις δύο, το βράδυ - στις τρεις. (Ανθρώπινος)
Ρούχα και κοσμήματα
Κάθομαι έφιππο
Δεν ξέρω ποιος
Θα συναντήσω έναν γνωστό,
Θα πεταχτώ και θα σε πάρω. (καπάκι)
Καλύβα, δουλειές του σπιτιού
Το κουτί είναι γεμάτο χρυσά σπουργίτια. (κάρβουνα στη σόμπα)
Αγροτική γεωργία
Είναι αδύνατος, το κεφάλι του είναι όσο ένα κιλό. (σφυρί)
Γρίφοι για τη φύση
Μητέρα την άνοιξη με χρωματιστό φόρεμα, θετή μητέρα το χειμώνα με ένα σάβανο. (κερασιά)
Σχετικά με τη μελέτη και τα βιβλία
Μαύροι, στραβοί, όλοι μουγκοί από τη γέννηση. σταθείτε στη σειρά, τώρα θα αρχίσουν να μιλάνε (γράμματα)
Σχετικά με τα ζώα
Η σύζυγος του Kharitonov περπάτησε κάτω από έναν τόνο,
Βρήκα επτακόσια πουκάμισα,
Ο άνεμος φύσηξε, όλα τα πουκάμισα έσκασαν (κοτόπουλο)
Τα Bylinas είναι επικά έργα για το ηρωικό παρελθόν του ρωσικού λαού. Η λέξη "έπος" είναι ένα από τα δημοφιλή ονόματα για αυτά τα έργα, πιο συχνά ονομάζονταν "αντίκες". Όπως με κάθε φαινόμενο του μακρινού παρελθόντος, υπάρχουν πολλά μυστηριώδη και ασαφή πράγματα στα έπη για εμάς. Η μελέτη των επών περιπλέκεται από το γεγονός ότι ο χρόνος καταγραφής τους διαχωρίζεται από τον χρόνο σύνθεσής τους. Και τα έπη άλλαξαν από προφορική μετάδοση από άτομο σε άτομο. Κάτι στο περιεχόμενό τους ξεχάστηκε, κάτι έγινε ακατανόητο. Ωστόσο, με τις προσπάθειες πολλών επιστημόνων, κατέστη δυνατή η επίλυση πολλών ζητημάτων που σχετίζονται με το ρωσικό έπος. Αυτό διευκόλυνε η έρευνα σε γραπτά έγγραφα, αρχαιολογικό υλικό και σύγκριση των επών με άλλα είδη λαϊκής τέχνης. Η προέλευση των επών συνδέεται με την εποχή της εμφάνισης και της άνθησης του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου. Δεν είναι τυχαίο ότι όλα τα κατορθώματα των ηρώων υποτάσσονται στα συμφέροντα της πρωτεύουσας Κιέβου.
Στα έπη δοξάζονται ήρωες που έκαναν πράγματα ακατόρθωτα για έναν απλό άνθρωπο. Μόνο οι ήρωες είναι ικανοί για τα κατορθώματα που περιγράφονται στα επικά τραγούδια. Τα παραμύθια απεικονίζουν επίσης το ασυνήθιστο, το φανταστικό, αλλά εκεί οι ήρωες βοηθούνται από υπέροχα πράγματα, μαγικές δυνάμεις. Οι ίδιοι οι επικοί ήρωες διαθέτουν όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για να κάνουν κατορθώματα που μόνο ένας ολόκληρος λαός μπορεί να κάνει.
Οι άνθρωποι έκαναν τον Ilya Muromets τον πιο δυνατό και ισχυρό μεταξύ όλων των ηρώων. Περισσότερα έπη έχουν διασωθεί για αυτόν τον αγαπημένο λαϊκό ήρωα, τον υπερασπιστή των συμφερόντων του, παρά για κανέναν άλλον.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Δεν υπήρξε ούτε ένας αιώνας που ο ρωσικός λαός να μην χρειάστηκε να πολεμήσει με αυτούς που τους αρέσει να επωφελούνται σε βάρος άλλων εδαφών. Και σε αυτόν τον αγώνα τα έπη παίζουν σημαντικό ρόλο. Από την παιδική ηλικία, ενσταλάζουν στον καθένα μας την αίσθηση του πατριωτισμού, της αφοσίωσης στη χώρα μας, της υπερηφάνειας για τον λαό μας και τους ήρωές του.
ΣΒΙΑΤΟΓΚΟΡ
Ο Svyatogor ετοιμάστηκε για μια βόλτα στο ανοιχτό πεδίο.
Σελίζει το καλό του άλογο
Και οδηγεί μέσα από ένα ανοιχτό πεδίο.
Ο Svyatogor δεν έχει κανέναν να μετρήσει τη δύναμή του,
Και η δύναμη είναι στις φλέβες
Έτσι λάμπει από ζωή.
Αισθάνεται βαρύ, σαν βαριά εγκυμοσύνη.
Αυτό λέει ο Svyatogor:
«Πώς θα έβρισκα την έλξη,
Θα σήκωνα λοιπόν όλη τη γη!».
Ο Svyatogor τρέχει πάνω στη στέπα
Για μια μικρή τσάντα σέλας.
Παίρνει τον κυνηγό, αγγίζει το πορτοφόλι - δεν θα κρυφτεί.
Αν κουνήσει το δάχτυλό του, δεν θα καταρρεύσει,
Αρκετά με το χέρι ενός αλόγου - δεν θα σηκωθεί:
«Για πολλά χρόνια ταξίδευα σε όλο τον κόσμο,
Αλλά δεν βίωσα ένα τέτοιο θαύμα,
Τέτοια ντίβα? δεν έχω δει:
Μικρή τσάντα σέλας
Δεν θα κρυφτεί, δεν θα καταρρεύσει, δεν θα σηκωθεί!».
Ο Σβιατογκόρ κατεβαίνει το καλό του άλογο.
Έπιασε το πορτοφόλι με τα δύο χέρια.
Σήκωσε την τσάντα του πάνω από τα γόνατά του, -
Και ο Σβιατογκόρ βυθίστηκε στο έδαφος μέχρι τα γόνατά του,
Και στο λευκό πρόσωπο δεν υπάρχουν δάκρυα, αλλά αίμα κυλάει.
Εκεί που βυθίστηκε ο Svyatogor, δεν μπορούσε να σηκωθεί.
Αυτό ήταν το τέλος για εκείνον.
PESTUSHKS ΚΑΙ Rhymes
Τα Pestushki είναι τραγούδια και ρίμες που συνοδεύουν τις πρώτες συνειδητές κινήσεις του παιδιού. Αυτή η «παιδική λαογραφία» έχει σκοπό να ψυχαγωγήσει και να διασκεδάσει τα παιδιά. Συχνά αντικατοπτρίζουν εικόνες της καθημερινής επαγγελματικής ζωής. Παιδικές ρίμες – τραγούδια και ρίμες για τα πρώτα παιχνίδια ενός παιδιού με τα δάχτυλα, τα χέρια και τα πόδια. Όταν το παιδί ξυπνά και τεντώνεται, του χαϊδεύουν την κοιλιά λέγοντας:
Φορεία, φορεία!
Rotok - ομιλητές,
Τα χέρια πιάνουν,
Τα πόδια είναι περιπατητές.
Παίρνοντας εναλλάξ τα δάχτυλα του παιδιού, λένε:
Μπολσάκ για να κόψει ξύλο,
Και πρέπει να κουβαλάς νερό,
Και πρέπει να ζεστάνετε τη σόμπα,
Και τραγουδήστε τραγούδια στο μωρό,
Τραγουδήστε τραγούδια και χορέψτε,
Διασκεδάστε τα αδέρφια μου.
Παίρνοντας τα χέρια του παιδιού, το χτυπούν παλαμάκια και στα τελευταία λόγια, τα χέρια απλώνονται και σηκώνονται στο κεφάλι του παιδιού:
Εντάξει, εντάξει!
Πού ήσουν;
Στη γιαγιά.
Τι ήπιες;
Γλυκός χυλός,
Η μεθυσμένη συμμορία
Η γιαγιά είναι ευγενική.
Ήπιαμε, φάγαμε, -
Shu-u-u - πέταξαν,
Κάθισαν στα κεφάλια τους.
ΚΛΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
Καλεί - το παιδικό τραγούδι απευθύνεται στον ήλιο και το ουράνιο τόξο. Βροχή. Στα πουλιά. Προτάσεις - λεκτικές αναφορές σε σαλιγκάρι, ζωύφια κ.λπ.
Στις αρχές Μαρτίου, τα παιδιά καλούν για την άνοιξη:
Η άνοιξη είναι κόκκινη! Με τι ήρθες;
Στο δίποδο, στη σβάρνα,
Σε ένα φύλλο βρώμης,
Σε ένα αυτί σίκαλης.
Ήδη βρέχει, βρέχει,
Νερό με κουτάλα!
Κοσκινίστε, αποφασίστε,
Μια ολόκληρη μπανιέρα!
Ουράνιο τόξο - τόξο,
Μην αφήσεις να βρέξει
Έλα γλυκιά μου,
καμπαναριό!
Όταν υπάρχει ξηρασία και οι βροχές περνούν ή πέφτει λίγη βροχή, ζητούν από το ουράνιο τόξο να μην αφαιρέσει τη βροχή:
Το ουράνιο τόξο είναι ένα τόξο.
Φέρτε μας λίγη βροχή.
«Ένα παραμύθι είναι μια ανατροπή, ένα τραγούδι είναι μια πραγματικότητα», λέει η παροιμία. Αυτή η λαϊκή ρήση αποτυπώνει εύστοχα την ουσία των παραμυθιών: λένε για όσα δεν έγιναν και δεν μπορούσαν να συμβούν. Όλοι το γνωρίζουν αυτό, αλλά εξακολουθούν να λατρεύουν να ακούν ή να διαβάζουν παραμύθια, αυτές τις εξαιρετικές ιστορίες που φτιάχνονται από την αρχή μέχρι το τέλος. Ακολουθούμε ενθουσιασμένοι όλες τις περιπέτειες του Ιβάν Τσαρέβιτς, στενοχωριόμαστε όταν μπαίνει σε μπελάδες, χαιρόμαστε όταν ξεφορτώνεται χαρούμενος τον κίνδυνο που τον απείλησε και νικά τον Κοστσέι. Χαιρόμαστε που ένας άπληστος λύκος ή μια αργόστροφη αρκούδα μπαίνει σε μπελάδες, εξαπατημένοι από φιλήσυχα κατοικίδια. Μας γοητεύουν τα πονηρά κόλπα της αλεπούς, αλλά όταν σώζει τον λαγό από την καλύβα, ευχόμαστε να τιμωρηθεί γρήγορα και αυστηρά. Τα αστεία και πονηρά αστεία του χωρικού για τον ζηλιάρη ιερέα και τον ηλίθιο αφέντη μας προκαλούν τη συμπάθεια. Φαίνεται μάλιστα να πιστεύουμε ότι όλα ήταν ακριβώς όπως λέγονται στα παραμύθια. Στα παραμύθια ακόμα και τα άψυχα αντικείμενα ζωντανεύουν.
Όλα τα παραμύθια έχουν τις ρίζες τους στο μακρινό παρελθόν, όταν οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα ζώα κάνουν την ίδια ευφυή ζωή με τους ανθρώπους. Στο παραμύθι οι δυνατοί και θηρία αρπακτικώνηττούνται και οι αδύναμοι και ανυπεράσπιστοι είναι οι νικητές. Οι ήρωες των παραμυθιών είναι γενναίοι και θαρραλέοι, ανιδιοτελείς, επίμονοι στην επίτευξη των στόχων τους, ευγενικοί και ανταποκρινόμενοι στη θλίψη των άλλων. Ολοι καλύτερες ιδιότητες, με τα οποία ο λαός προικίζει τους ήρωές του, αποδεικνύεται ότι είναι ακριβώς ο λόγος που βρίσκουν υποστήριξη μεταξύ τους καλοί μάγοι, κάτοικοι υπέροχων κόσμων. Και, αντίθετα, τιμωρούνται οι άπληστοι, οι φθονεροί, οι κακοί και οι αχάριστοι.
Τα παραμύθια απασχόλησαν σημαντικό μέροςστη ζωή ενός εργαζόμενου ανθρώπου. Οι ήρωες των παραμυθιών, που ενσάρκωσαν τα καλύτερα προσόντα των ανθρώπων και εκπλήρωσαν τα όνειρα και τις επιθυμίες τους με διάφορους τρόπους, έθρεψαν την αξιοπρέπειά τους σε έναν άνθρωπο, ξύπνησαν ελπίδες και φιλοδοξίες για μια καλύτερη, ευτυχισμένη, όμορφη ζωή.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Το παραμύθι επιβεβαιώνει την πίστη στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Τα παραμύθια βοηθούν να κατανοήσουμε τις πολύπλοκες ανθρώπινες σχέσεις, να δούμε το καλό και το κακό στη ζωή, να αποκαλύψουμε την κακία και τη δειλία, τα ψέματα και την προδοσία, την υποκρισία και την υποκρισία.
Υπήρχε ένας πύργος στο χωράφι. Μια μύγα έφτασε και χτυπά:
Κανείς δεν ανταποκρίνεται.
Μια μύγα πέταξε μέσα και άρχισε να ζει μέσα της.
Ένας ψύλλος που πηδούσε κάλπασε:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια πικρή μύγα, και ποιος είσαι;
Και είμαι ψύλλου άλτης.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μου.
Ο ψύλλος που πηδούσε πήδηξε στην έπαυλη και άρχισαν να ζουν μαζί.
Έφτασε ένα κουνούπι που τρίζει:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα που καίγεται και ένας ψύλλος που πηδάει, και ποιος είσαι;
Και είμαι ένα κουνούπι που τρίζει.
Οι τρεις τους άρχισαν να ζουν μαζί.
Ένα μικρό ποντικάκι ήρθε τρέχοντας:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα που καίγεται, ένας ψύλλος που πηδάει και ένα κουνούπι που τρίζει, και ποιος είσαι;
Και είμαι ένα μικρό ποντικάκι.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μας.
Οι τέσσερις τους άρχισαν να ζουν.
Ο βάτραχος-βάτραχος πήδηξε επάνω:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα που καίγεται, ένας ψύλλος που χοροπηδάει, ένα κουνούπι που τρίζει και ένα ποντικάκι, και ποιος είσαι;
Και είμαι βάτραχος.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μας.
Πέντε άρχισαν να ζουν.
Το αδέσποτο κουνελάκι κάλπασε:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα, μια ψύλλου-χοάνη, μια κουνουπιέρα, μια τρύπα του ποντικιού, ένας βάτραχος-βάτραχος, και ποιος είσαι;
Και είμαι ένα αδέσποτο κουνελάκι.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μας.
Ήταν έξι από αυτούς.
Η μικρή αλεπού-αδερφή ήρθε τρέχοντας:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα, μια ψύλλου-χοάνη, μια κουνουπιέρα, μια τρύπα του ποντικιού, ένας βάτραχος-βάτραχος και ένα αδέσποτο κουνελάκι, και ποιος είσαι;
Και είμαι αδερφή αλεπού.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μας.
Ζούσαν επτά από αυτούς.
Ήρθε στην έπαυλη γκρίζος λύκος- πίσω από τους θάμνους υπάρχει μια αρπαγή:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα, μια ψύλλου-χοάνη, μια κουνουπιέρα, μια τρύπα του ποντικιού, ένας βάτραχος-βάτραχος, ένα αδέσποτο κουνελάκι και μια μικρή αλεπού-αδερφή, και ποια είσαι;
Και είμαι ένας γκρίζος λύκος - αρπάζω πίσω από τους θάμνους.
Ελάτε να ζήσετε μαζί μας.
Άρχισαν να ζουν και να ζουν.
Μια αρκούδα ήρθε στην έπαυλη και χτύπησε:
Terem-teremok! Ποιος μένει στο αρχοντικό;
Εγώ, μια μύγα, μια ψύλλου χοάνη, μια κουνουπιέρα, μια τρύπα ποντικιού, ένας βάτραχος-βάτραχος, ένα αδέσποτο κουνελάκι, μια μικρή αλεπού και ένας λύκος - πιάνω πίσω από τους θάμνους, και ποιος εισαι
Και είμαι αρκούδα, σας τσακίζω όλους. Αν ξαπλώσω στον πύργο, θα τους συντρίψω όλους!
Φοβήθηκαν, και όλοι έφυγαν από τον πύργο! Και η αρκούδα χτύπησε τον πύργο με το πόδι της και τον έσπασε.
ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ
Προκειμένου να μάθω τη στάση των μαθητών και των δασκάλων απέναντι στη λαϊκή τέχνη, να ελέγξω τις γνώσεις τους για τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης, διεξήγαγα μια έρευνα «Λαϊκή Τέχνη στο σύγχρονη ζωή" Στην έρευνα συμμετείχαν συνολικά 30 άτομα: 15 δάσκαλοι και 15 μαθητές.
Όχι. Ερώτηση απάντηση μαθητές εκπαιδευτικοί
Από παιδί διάβαζες παραμύθια; Ναι -13 Ναι -15
Διαβάζατε έπη ως παιδί; Ναι -2 Ναι -5
Από παιδί διάβαζες παροιμίες και ρητά;
Πού ακούσατε για πρώτη φορά τη λέξη «λαογραφία»; Ναι -0 Ναι -0
Στο σχολείο -15 Στο σχολείο - 14
Ποια έργα προφορικής λαϊκής τέχνης γνωρίζετε; παραμύθια -15 παραμύθια -15
παροιμίες -15 παροιμίες -15
γλωσσοστροφές-15 γλωσσοστροφές-15
παιδικές ρίμες -3 παιδικές ρίμες -13
γουδοχέρια -2 γουδοχέρια -11
έπη - 12 έπη - 15
παρατσούκλια -3 παρατσούκλια -12
τελετουργικά τραγούδια – 5 τελετουργικά τραγούδια – 14
αινίγματα - 9 αινίγματα - 15
μέτρηση ομοιοκαταληξιών – 9
ψηλά παραμύθια – 9
γκομενάκια - 7
Γνωρίζετε για την ιστορία των παραμυθιών, παροιμιών, γρίφων, παραμυθιών - 12 παραμύθια - 15
και τα λοιπά.; παροιμίες -0 παροιμίες -3
αινίγματα -0 αινίγματα -3
Γιατί μελετώνται στο σχολείο έργα προφορικής λαϊκής τέχνης Για να γνωρίσουν την ιστορία του ατόμου Για τη γενική ανάπτυξη της προσωπικότητας των ανθρώπων - 8. -3.
Δύσκολο να απαντήσω -7. Η λαογραφία εισάγει την ιστορία του λαού -5.
Ονομάστε τα αγαπημένα σας έργα λαϊκής τέχνης. Παραμύθια -15 Παραμύθια – 14
παροιμίες και ρητά -1
Εξοικειωθείτε με έργα λαογραφίας; Όχι -15 Ναι- 3
Χρησιμοποιείτε παροιμίες και ρητά στην ομιλία σας; Νο -15 Νο -1
Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης των ερωτηματολογίων, αποκαλύφθηκε ότι όλοι οι ερωτηθέντες διάβαζαν παραμύθια στην παιδική ηλικία, αλλά η πρώτη τους γνωριμία με τη λαογραφία έγινε μόνο στις σχολικά χρόνια. Τόσο οι μαθητές όσο και οι δάσκαλοι βλέπουν τη σημασία των έργων της ρωσικής λαϊκής τέχνης σε σχέση με το ιστορικό παρελθόν, στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Σχεδόν όλοι οι μαθητές και οι δάσκαλοι γνωρίζουν την προέλευση των παραμυθιών, αλλά η ιστορία της προέλευσης των παροιμιών, των γρίφων και των επών παραμένει ανοιχτό θέμα για τους περισσότερους ερωτηθέντες. Μόνο το 9% των ερωτηθέντων μελετά και διαβάζει έργα λαογραφίας μόνοι του. Όλοι οι δάσκαλοι χρησιμοποιούν παροιμίες και ρητά για να χρωματίσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια, ακρίβεια και έκφραση την ομιλία τους, αλλά κανείς από τους μαθητές δεν το κάνει. Από το ερωτηματολόγιο, έμαθα ότι τα πιο δημοφιλή είναι τα παραμύθια και οι παροιμίες με ρητά, και ούτε όλοι οι δάσκαλοι του σχολείου μας γνωρίζουν για παιδικές ρίμες, pestushki και άσματα.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: οι σύγχρονοί μου κατανοούν τη σημασία των λαογραφικών έργων, αλλά δεν τα μελετούν αρκετά, δεν διαβάζουν λίγα βιβλία για τη λαογραφία ή έργα προφορικής λαϊκής τέχνης.
Δημιουργία του βιβλίου "Ρωσικά λαϊκά αινίγματα"
Το αποτέλεσμα της δουλειάς μου ήταν μια παράσταση την ώρα της τάξης «Ας γνωρίσουμε τη λαογραφία». Μαζί με δάσκαλος της τάξηςδημιουργήσαμε μια παρουσίαση για τη ρωσική λαϊκή τέχνη. Μίλησα στους συμμαθητές μου για την ιστορική σημασία της λαογραφίας, την προέλευση των επών, των παροιμιών και των παραμυθιών.
Αλλά πάνω από όλα οι φίλοι μου ενδιαφέρθηκαν για τα ρωσικά αινίγματα, γιατί χωρίς τη βοήθειά μου δεν μπορούσαν να μαντέψουν κανένα από αυτά. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα της δημιουργίας ενός δροσερού βιβλίου «Ρωσικά λαϊκά αινίγματα». Ο στόχος που επιδιώξαμε ήταν να συλλέξουμε ελάχιστα γνωστούς λαϊκούς γρίφους. Ως αποτέλεσμα της δουλειάς μας πήραμε ενδιαφέρον βιβλίο, που παρουσιάσαμε στο σχολικό φεστιβάλ «Η Έκθεση Ανοίγει τις Πύλες!», στη συνάντηση γονέων «Παιδί και Λαϊκή Τέχνη».
Σχετικά με ένα ταξίδι στο Μουσείο Λαϊκού Πολιτισμού του Μπέλγκοροντ.
Όχι μόνο άρεσε στους συμμαθητές μου η έρευνά μου, αλλά και οι γονείς μου άρχισαν να ενδιαφέρονται για τη λαϊκή τέχνη. Με τη μητέρα μου πήγαμε στη βιβλιοθήκη του χωριού και βρήκαμε υλικό για τη λαογραφία. Τα βράδια οργανώναμε αναγνώσεις στο σπίτι. Και ο μπαμπάς παρείχε χορηγία σε όλους τους μαθητές της τάξης με τη μορφή ενός ταξιδιού στο περιφερειακό κέντρο, το Μπέλγκοροντ, για να επισκεφθούν το μουσείο λαϊκού πολιτισμού. Μάθαμε τόσα πολλά ενδιαφέροντα και ασυνήθιστα πράγματα!
ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ
(Αγγλική λαογραφία - λαϊκή γνώση, λαϊκή σοφία), λαϊκή ποίηση, λαϊκή ποίηση, προφορική λαϊκή τέχνη, είναι ένα σύνολο διαφόρων τύπων και μορφών μαζικών προφορικών τεχνών. δημιουργικότητα ενός ή περισσοτέρων. λαών Ο όρος "F." εισήχθη το 1846 αρχαιολόγος W. J. Toms, ως επιστήμονας. ο όρος υιοθετείται επίσημα από τα αγγλικά. λαογραφικός σύλλογος «Λαογραφική Εταιρεία», κύρια. το 1878. Αρχικά "F." σήμαινε τόσο το αντικείμενο της έρευνας όσο και την αντίστοιχη επιστήμη. Στο σύγχρονο η ιστοριογραφία είναι μια επιστήμη που μελετά τη θεωρία και την ιστορία του στ. και την αλληλεπίδρασή του με άλλα είδη τέχνης, που ονομάζεται. λαογραφική.
Ο ορισμός του Φ. δεν μπορεί να είναι μονοσήμαντος για όλους τους ιστορικούς. στάδια, γιατί το κοινωνικό και αισθητικό του. οι λειτουργίες, το περιεχόμενο και η ποιητική εξαρτώνται άμεσα από την παρουσία ή την απουσία στο πολιτισμικό σύστημα ενός δεδομένου λαού των άλλων μορφών και τύπων του (χειρόγραφα ή έντυπα βιβλία, επαγγελματικό θέατρο και ποπ μουσική κ.λπ.) και από διάφορες μεθόδους διάδοσης των λογοτεχνικών τεχνών . έργα (κινηματογράφος, ραδιόφωνο, τηλεόραση, ηχογραφήσεις κ.λπ.).
Ο Φ. προέκυψε στη διαδικασία διαμόρφωσης του ανθρώπινου λόγου και στην αρχαιότητα κάλυπτε όλες τις μορφές πνευματικού πολιτισμού. Χαρακτηρίζεται από περιεκτικό συγκρητισμό - λειτουργικό και ιδεολογικό. (Ο Φ. περιείχε τα βασικά στοιχεία της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, της ιστορικής γνώσης, της επιστήμης, της θρησκείας κ.λπ.), του κοινωνικού (ο Φ. υπηρέτησε όλα τα στρώματα της κοινωνίας), του είδους (έπος, παραμύθι, θρύλος, μύθος, τραγούδι κ.λπ. που δεν έχει ακόμη διαφοροποιηθεί ), επίσημο (η λέξη εμφανίστηκε σε άρρηκτη ενότητα με τα λεγόμενα εξωκειμενικά στοιχεία - τονισμό, μελωδία, χειρονομία, εκφράσεις προσώπου, χορός, μερικές φορές παραστατική τέχνη). Στη συνέχεια, στη διαδικασία της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας και της ανάπτυξης του πολιτισμού, προέκυψαν διάφορα είδη και μορφές στ. διαμορφώθηκαν κοινωνικά στρώματα και τάξεις λαογραφικά είδη, που είχαν διάφορους κοινωνικούς και καθημερινούς σκοπούς (παραγωγικούς, κοινωνικο-οργανωτικούς, τελετουργικούς, τυχερούς, αισθητικούς, γνωστικούς). Χαρακτηρίστηκαν από ποικίλους βαθμούς αισθητικής ανάπτυξης. ξεκίνησε διάφορους συνδυασμούςκείμενο και εξωκειμενικά στοιχεία, αισθητική.
και άλλες λειτουργίες. Γενικά ο Φ. συνέχισε να παραμένει πολυλειτουργικός και συγκριτικός.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του στ στις συνθήκες της συνύπαρξής του με τη λογοτεχνία και σε αντίθεση με αυτήν: προφορικότητα, συλλογικότητα, εθνικότητα, μεταβλητότητα, συνδυασμός λέξεων και τεχνών. στοιχεία άλλων τεχνών. Κάθε έργο προέκυψε με βάση την ποιητική που αναπτύχθηκε από την ομάδα, προοριζόταν για έναν συγκεκριμένο κύκλο ακροατών και απέκτησε την προέλευσή του. ζωή, αν γινόταν αποδεκτό από την ομάδα. Αλλαγές που έγιναν από το τμήμα. οι ερμηνευτές θα μπορούσαν να είναι πολύ διαφορετικοί - από τους στυλιστικούς. παραλλαγές μέχρι μια σημαντική αναμόρφωση του σχεδίου και, κατά κανόνα, δεν ξεπέρασε τα όρια της ιδεολογίας και της αισθητικής του ορισμού. περιβάλλο. Συλλογικότητα δημιουργική. διαδικασία στο Φ. δεν σήμαινε την απροσωπία του. Οι ταλαντούχοι δάσκαλοι όχι μόνο δημιούργησαν νέα τραγούδια, παραμύθια κ.λπ., αλλά επηρέασαν και τη διαδικασία διάδοσης, βελτίωσης ή προσαρμογής των παραδόσεων. κείμενα στις ιστορικά αλλαγμένες ανάγκες της συλλογικότητας. Διαλεκτικός η ενότητα του συλλογικού και του ατόμου ήταν αντιφατική στον Φ., όπως και στη λογοτεχνία, αλλά γενικά η παράδοση στον Φ. είχε υψηλότερη τιμήπαρά στη βιβλιογραφία. Σε κοινωνικές συνθήκες. καταμερισμός της εργασίας με βάση την προφορική παράδοση, παράλληλα με τη μαζική και αντιεπαγγελματική παράσταση, που είναι χαρακτηριστική των τεχνών όλων των εθνών, προέκυψαν μοναδικά επαγγέλματα που συνδέονται με τη δημιουργία και απόδοση ποιητικών, μουσικών και άλλων έργων (αρχαιοελληνικές ραψωδίες και άιδες Ρώσοι μίμοι αργότερα Ρώσοι κόμβοι. Στην πρώιμη κόντρα. περίοδο, αναδείχθηκαν ερμηνευτές που υπηρέτησαν τα κυρίαρχα κοινωνικά στρώματα. Ένας μεταβατικός τύπος τραγουδιστή-ποιητή εμφανίστηκε, στενά συνδεδεμένος πρώτα με τον ιπποτισμό (Γάλλοι τροβαδούρες ή Γερμανοί ναρκαλιευτές), αργότερα με τους burghers (Γερμανοί meistersingers) ή το κληρικό-φοιτητικό περιβάλλον (γαλλικά ή γερμανικά vagantes, Πολωνικά, Ουκρανικά και Λευκορωσικά. σκηνές γέννησης ). Σε ορισμένες χώρες και περιοχές, σε συνθήκες αργής ανάπτυξης, πατριαρχικός-φεουδαρχισμός. τρόπο ζωής, διαμορφώθηκαν μεταβατικές μορφές μιας μοναδικής προφορικής λογοτεχνίας. Ποιητικός έργα δημιουργήθηκαν ειδικά. άτομα, που διαδόθηκαν προφορικά, υπήρχε η επιθυμία να σταθεροποιηθούν τα κείμενά τους. Παράλληλα, η παράδοση έχει διατηρήσει τα ονόματα των δημιουργών (Toktogul στο Κιργιστάν, Kemin και Mollanepes στο Τουρκμενιστάν, Sayat-Nova στην Αρμενία, Γεωργία και Αζερμπαϊτζάν κ.λπ.). Στα ρωσικά Φ. δεν υπήρξε ανεπτυγμένος επαγγελματισμός των τραγουδιστών. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για το τμήμα. ονόματα που αναφέρονται στη γραφή της Αρχαίας Ρωσίας (τραγουδιστής Mitus, πιθανώς Boyan).
Κάθε είδος ή ομάδα λαϊκών ειδών εκπλήρωνε έναν συγκεκριμένο σκοπό. κοινωνικές και οικιακές λειτουργίες. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία του τμήματος. Φ. είδη με τα χαρακτηριστικά θέματα, τις εικόνες, την ποιητική και το ύφος τους. ΣΕ αρχαία εποχήΟι περισσότεροι λαοί είχαν φυλετικές παραδόσεις, εργατικά και τελετουργικά τραγούδια, μυθολογικά. ιστορίες, πρώιμες μορφές παραμυθιών, ξόρκια, ξόρκια. Αργότερα, στο γύρισμα της μετάβασης από την προταξική κοινωνία στην ταξική κοινωνία, προέκυψαν οι σύγχρονες κοινωνίες. είδη παραμυθιών (μαγικά, καθημερινά, για ζώα) και αρχαϊκά. επικές μορφές. Κατά τη συγκρότηση του κράτους, ηρωική επικό, μετά επικό. μπαλάντα και ιστορικά τραγούδια περιεχόμενο, ιστορία θρύλους. Αργότερα άλλα κλασικά είδη. Φ. διαμόρφωσε μη τελετουργικό λυρικό. τραγούδι και ειδύλλιο, μεταγενέστερα είδη λαογραφίας. δράμα και ακόμη αργότερα -τα είδη του εργάτη Φ.- επαναστατική. τραγούδια, πορείες, σάτιρα. τραγούδια, προφορικές ιστορίες. Η διαδικασία ανάδυσης, ανάπτυξη τμήματος. είδη του στ., ιδιαίτερα η διάρκεια της παραγωγικής τους περιόδου, η σχέση του στ με τη λογοτεχνία και άλλα είδη επαγγελματικών τεχνών. η δημιουργικότητα καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά της ιστορίας. η ανάπτυξη κάθε λαού και η φύση των επαφών του με τους άλλους λαούς. Έτσι, οι φυλετικές παραδόσεις ξεχάστηκαν μεταξύ ορισμένων λαών (για παράδειγμα, μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων) και αποτέλεσαν τη βάση της ιστορίας. θρύλους από άλλους (για παράδειγμα, ισλανδικά έπος από Ισλανδούς). Τα τελετουργικά τραγούδια, κατά κανόνα, ήταν χρονομετρημένα ώστε να συμπίπτουν διαφορετικές περιόδουςγεωργικά, ποιμενικά, κυνηγετικά ή αλιευτικά ημερολόγια συνδέονταν σε διάφορες σχέσεις με τις τελετές της χριστιανικής, μουσουλμανικής, βουδιστικής και άλλων θρησκειών. Ο βαθμός σύνδεσης του επικού με το μυθολογικό οι ιδέες καθορίζονται από συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές. συνθήκες. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους σύνδεσης είναι οι ιστορίες Nart των λαών του Καυκάσου, Karelo-Fin. ρούνες, αρχαία ελληνικά έπος Οι γερμανικές γλώσσες έφυγαν από την προφορική ύπαρξη σχετικά νωρίς. και δυτικό ρωμαϊκό έπος. Το έπος των τουρκικών λαών υπήρχε για πολύ καιρό και απέκτησε μεταγενέστερες μορφές. και ανατολικά Σλάβοι
Υπάρχουν διαφορετικές εκδόσεις ειδών αφρικανικών, αυστραλιανών, ασιατικών και ευρωπαϊκών παραμυθιών. λαών Η μπαλάντα σε μερικούς λαούς (για παράδειγμα, οι Σκωτσέζοι) απέκτησε σαφείς ειδωλολατρικές διαφορές, ενώ για άλλους (για παράδειγμα, τους Ρώσους) είναι κοντά στη λυρική. ή ιστ. τραγούδι. Η τέχνη κάθε έθνους χαρακτηρίζεται από έναν μοναδικό συνδυασμό ειδών και έναν ορισμένο ρόλο καθενός από αυτά στο συνολικό σύστημα προφορική δημιουργικότητα, η οποία ήταν πάντα πολυεπίπεδη και ετερογενής.
Παρά τη φωτεινή εθνική χρωματισμός λαογραφικών κειμένων, πολλά μοτίβα, πλοκές ακόμα και εικόνες χαρακτήρων στο Φ. διαφορετικά έθνηεντυπωσιακά παρόμοια. Τέτοιες ομοιότητες θα μπορούσαν να προκύψουν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του F. από κοινή πηγή(κοινά αρχαϊκά χαρακτηριστικά των Φ. Σλάβων ή Φιννο-Ουγγρικών λαών, που ανάγονται στην κοινή Πρωτοσλαβική ή Πρωτο-Φινλανδική κληρονομιά), είτε ως αποτέλεσμα της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης των λαών (για παράδειγμα, η ανταλλαγή οικοπέδων παραμύθια μεταξύ Ρώσων και Καρελίων), ή η ανεξάρτητη εμφάνιση παρόμοιων φαινομένων (για παράδειγμα, γενικές πλοκές παραμυθιών Αμερικανών Ινδιάνων και λαών της Κεντρικής Ευρώπης) υπό την επίδραση γενικών προτύπων ανάπτυξης του κοινωνικού συστήματος, υλικών και πνευματικών καλλιέργεια.
Στην ύστερη φεουδαρχική περίοδο. χρόνο και κατά την περίοδο του καπιταλισμού στο λαό. αναμμένο άρχισε να διεισδύει στο περιβάλλον πιο ενεργά από πριν. εργοστάσιο; κάποιες μορφές φωτισμένου. αποκτηθείσα δημιουργικότητα μαζική κατανομή(ειδύλλια και τραγούδια λογοτεχνικής προέλευσης, λεγόμενα λαϊκά βιβλία, ρωσικό "lubok", γερμανικό "Bilderbogen", κ.λπ.). Αυτό επηρέασε την πλοκή, το ύφος και το περιεχόμενο των λαογραφικών έργων. Η δημιουργικότητα των ανθρώπων οι αφηγητές απέκτησαν ορισμένα χαρακτηριστικά του λιτ. δημιουργικότητα (εξατομίκευση, ψυχολογισμός κ.λπ.).
Σε σοσιαλιστικό Στην κοινωνία, η διαθεσιμότητα της εκπαίδευσης έχει προσφέρει ίσες ευκαιρίες για την ανάπτυξη ταλέντων και τον επαγγελματισμό των ανθρώπων, και μια ποικιλία σύγχρονων τεχνολογιών έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. μορφές μαζικών λογοτεχνικών τεχνών. πολιτισμός - ερασιτεχνικός αναμ. δημιουργικότητα (συμπεριλαμβανομένης εν μέρει σε παραδοσιακές λαογραφικές μορφές), παραστάσεις ερασιτεχνικών συλλόγων, δημιουργικότητα λαϊκού τραγουδιού. χορωδίες, κ.λπ. Μερικές από αυτές τις μορφές είναι δημιουργικές, άλλες είναι παραστατικές στη φύση.
Σχεδιασμός λαογραφίας σε ανεξάρτητη εργασία. Η επιστήμη χρονολογείται από τη δεκαετία του 30-40. 19ος αιώνας Η διαμόρφωση της λαογραφίας και η έναρξη της επιστημονικής έρευνας. η συλλογή και έκδοση του Φ. συνδέθηκε με τρεις κύριες. συντελεστές: αναμ. ο ρομαντισμός, που ήταν μια από τις μορφές έκφρασης της αυτοσυνείδησης της αναδυόμενης αστικής τάξης. έθνη (για παράδειγμα, στη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία), εθνική απελευθέρωση. κίνημα (για παράδειγμα, μεταξύ των νότιων και δυτικών Σλάβων) και η διάδοση της κοινωνικής απελευθέρωσης. και εκπαιδευτικές ιδέες (για παράδειγμα, στη Ρωσία - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov· στην Πολωνία - A. Mitskevich, κ.λπ.). Ρομαντικοί (Γερμανοί επιστήμονες I. G. Herder, L. Arnim και C. Brentano, αδέρφια W. και J. Grimm, κ.λπ.· Αγγλικά - T. Percy και J. Macpherson, κ.λπ.· Σέρβοι - V. Karadzic και άλλοι· Φινλανδοί - E . Lönrot και άλλοι) είδαν στον F. μια έκφραση εθνικισμού. πνεύμα και εθνικό παραδόσεις και χρησιμοποίησαν λαογραφικά έργα για να ανασυνθέσουν την ιστορία. γεγονότα που δεν αντικατοπτρίζονται σε γραπτές πηγές. Αναδυόμενη στα πλαίσια του ρομαντισμού, τα λεγόμενα. μυθολογικός σχολείο (Γερμανοί επιστήμονες A. Kuhn, W. Schwarz, W. Manhardt και άλλοι· Αγγλικά - M. Muller, J. W. Cox και άλλοι· Γάλλοι - A. Pictet και άλλοι· Ιταλοί - A. de Gubernatis και άλλοι· Ρώσοι - F. I. Buslaev , A. N. Afanasyev, κ.λπ.), με βάση τα επιτεύγματα της Ινδοευρωπαϊκής. γλωσσολογία, πίστευε F. European. λαών η κληρονομιά του αρχαιότερου πρωτοϊνδοευρωπαϊκού. δημιουργία μύθων. Ρομαντικοί στη δόξα. χώρες έβλεπαν τον Φ. ως γενική δόξα. κληρονομιά, που διατηρείται σε διάφορους βαθμούς από διαφορετικούς κλάδους των Σλάβων, όπως ακριβώς και οι Γερμανοί. Οι ρομαντικοί είδαν τον μοντερνισμό στο F. Οι γερμανόφωνοι λαοί μοιράζονται την κοινή κληρονομιά των αρχαίων Γερμανών. Στο 2ο ημίχρονο. 19ος αιώνας με βάση τη φιλοσοφία. Ο θετικισμός ανέπτυξε εξελικτικές σχολές στις λαογραφικές σπουδές, οι οποίες συνδέονται με την αυξανόμενη συνειδητοποίηση της ενότητας των νόμων ανάπτυξης της λαογραφίας και την επανάληψη λαογραφικών πλοκών και μοτίβων σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες. περιβάλλοντα Εκπρόσωποι λοιπόν των λεγόμενων. ανθρωπολόγος σχολεία (E. Tylor, E. Lang και J. Fraser - στην Αγγλία· N. Sumtsov, A. I. Kirpichnikov, A. N. Veselovsky - στη Ρωσία κ.λπ.) εξήγησαν την παγκόσμια επανάληψη των λαογραφικών φαινομένων με την ενότητα των ανθρώπων. ψυχολογία. Ταυτόχρονα, το λεγόμενο συγκρητισμός (συγκριτική ιστορική μέθοδος), που εξηγούσε παρόμοια φαινόμενα λίγο πολύ μηχανικά. δανεισμός ή «μετανάστευση οικοπέδων» (Γερμανικά - T. Benfey, Γαλλικά - G. Paris, Τσέχικα - J. Polivka, Ρώσοι - V.V. Stasov, A.N. Pypin, A.N. Veselovsky, κ.λπ.), και το «ιστορικό σχολείο» (το Η πιο ζωντανή έκφραση στη Ρωσία - ο V. F. Miller και οι μαθητές του K. και M. Chadwick στην Αγγλία, κ.λπ.), που προσπάθησε να συνδέσει την ιστορία κάθε λαού με την ιστορία του και έκανε πολλή δουλειά μέσω σύγκρισης πηγών· έγγραφα και λαογραφικές ιστορίες (ιδιαίτερα επικές). Ταυτόχρονα, η «ιστορική σχολή» χαρακτηριζόταν από μια απλοποιημένη κατανόηση του μηχανισμού της τέχνης. αντανάκλαση της πραγματικότητας στο Φ. και (όπως ορισμένες άλλες τάσεις της αστικής φολκλογραφίας του τέλους του 19ου - αρχών του 20ου αιώνα) η επιθυμία να αποδειχθεί ότι ο λαός. οι μάζες μόνο μηχανικά αντιλαμβάνονταν και διατήρησαν τις τέχνες. αξίες που δημιουργούνται από την κορυφή κοινωνικά στρώματα. Τον 20ο αιώνα Φροϋδισμός (ερμηνεία λαογραφικές ιστορίεςως υποσυνείδητη έκφραση ανασταλμένων σεξουαλικών και άλλων συμπλεγμάτων), τελετουργική. θεωρία (σύνδεση της προέλευσης της λεκτικής τέχνης κυρίως με τις μαγικές τελετουργίες· Γάλλοι επιστήμονες P. Centiv, J. Dumezil, Άγγλοι - F. Raglan, Ολλανδοί - J. de Vries, Αμερικανός - R. Carpenter κ.λπ.) και «Φινλανδική σχολή» , καθιερώνοντας ιστορικές και γεωγραφικές. περιοχές διανομής οικοπέδων και ανάπτυξη των αρχών ταξινόμησης και συστηματοποίησης του Φ. (K. Kroon, A. Aarne, W. Anderson κ.λπ.).
Η προέλευση της μαρξιστικής τάσης στις λαογραφικές σπουδές συνδέεται με τα ονόματα των P. Lafargue, G. V. Plekhanov, A. M. Gorky. Στη δεκαετία του 20-30. 20ος αιώνας Η διαμόρφωση των μαρξιστικών λαογραφικών σπουδών συνεχίστηκε στην ΕΣΣΔ, μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο του 1939-45 έγινε ευρέως διαδεδομένη στον σοσιαλισμό. χώρες (B. M. and Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev, κ.λπ. - στην ΕΣΣΔ· P Dinekov, C. Romanska, S. Stoykova και άλλοι - στη Βουλγαρία M. Pop και άλλοι - στη Ρουμανία, D. Ortutai και άλλοι - στην Ουγγαρία, J. Ex, O. Sirovatka και άλλοι - στην Τσεχοσλοβακία. Θεωρεί το φ., αφενός, ως την αρχαιότερη μορφή ποιητικής ποίησης. δημιουργικότητα, ένα θησαυροφυλάκιο τεχνών. εμπειρία των ανθρώπων μάζες, ως ένα από τα συστατικά του κλασικού. κληρονομιά της εθνικής τέχνες πολιτισμού κάθε λαού και, αφετέρου, ως η πολυτιμότερη πηγή. πηγή.
Κατά τη μελέτη των αρχαιότερων εποχών της ανθρώπινης ιστορίας, η φιλοσοφία είναι συχνά (μαζί με την αρχαιολογία) μια απαραίτητη πηγή ιστορίας. πηγή, ειδικά για τη μελέτη της ιστορίας. ανάπτυξη της ιδεολογίας και της κοινωνικής ψυχολογίας των ανθρώπων. wt. Η πολυπλοκότητα του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι αρχαιο. Τα λαογραφικά έργα είναι γνωστά, κατά κανόνα, μόνο σε αρχεία του 18ου-20ου αιώνα. ή σε παλαιότερα αναμμένο. επεξεργασίας (για παράδειγμα, γερμανικό «Τραγούδι των Νιμπελούνγκ»), ή αρχαϊκό. στοιχεία που περιλαμβάνονται στη μεταγενέστερη αισθητική. συστήματα. Επομένως η χρήση του Φ. για την ιστορία. οι ανακατασκευές απαιτούν μεγάλη προσοχή και, κυρίως, τη συμμετοχή συγκρίσεων. υλικά. Τα χαρακτηριστικά της αντανάκλασης της πραγματικότητας σε διάφορα είδηΦ., συνδυάζοντας αισθητικές, γνωστικές, τελετουργικές και άλλες λειτουργίες με διαφορετικούς τρόπους. Εμπειρία στη μελέτη ειδών που έγιναν αντιληπτά από τους ερμηνευτές ως έκφραση της ιστορίας. γνώση (πεζές ιστορικές παραδόσεις και θρύλοι, τραγούδι ιστορικό έπος), έδειξε την πολυπλοκότητα της σχέσης μεταξύ πλοκών, χαρακτήρων, χρόνου, στον οποίο αποδίδονται οι πράξεις τους, έπος. γεωγραφία κ.λπ. και αυθεντική ιστορία. γεγονότα, τα πραγματικά χρονολογικά, κοινωνικά και γεωγραφικά τους. περιβάλλο. Ανάπτυξη της καλλιτεχνικής ιστορίας η σκέψη των ανθρώπων δεν προήλθε από τον εμπειρισμό. και μια συγκεκριμένη απεικόνιση των γεγονότων στην ποιητική και γενίκευσή τους ή θρυλική-φανταστική. επεξεργασία καθώς τα γεγονότα ξεχνιούνται, αλλά το αντίστροφο - από το λεγόμενο. μυθολογικός έπος, το οποίο είναι φανταστικό αντανάκλαση της πραγματικότητας στη μυθολογική κατηγορίες (π.χ. οι επιτυχίες της ανθρωπότητας στην κατάκτηση της φωτιάς, της χειροτεχνίας, της ναυσιπλοΐας κ.λπ. προσωποποιούνται στο Φ. στην εικόνα ενός «πολιτιστικού ήρωα» προμηθεϊκού τύπου), έως ηρωικές. έπος και, τέλος, στην ιστορία. τραγούδια, στα οποία αποτυπώνεται πολύ πιο συγκεκριμένη ιστορία. καταστάσεις, γεγονότα και πρόσωπα ή ιστορία. μπαλάντες, στις οποίες ανώνυμοι ήρωες ή ήρωες με εικονικά ονόματα δρουν σε μια κατάσταση κοντά σε πραγματικές-ιστορικές.
Στο τμήμα τις ίδιες ιστορίες της ιστορίας. θρύλους ή έπος. τα τραγούδια αντικατοπτρίζονται σε μεγάλο βαθμό μη εμπειρικά. ist. γεγονότα, αλλά τυπικό σοσιαλιστικό. συγκρούσεις, ιστορία κατάσταση της πολιτικής και τις τέχνες. συνείδηση του λαού και λαογραφικές παραδόσεις των προηγούμενων αιώνων, μέσα από το πρίσμα των οποίων γίνεται αντιληπτή η ιστορία. πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, όπως και στην ιστορική θρύλους, και σε ιστορικά-επικά τραγούδια. έργα διατηρούσαν συχνά τα πιο πολύτιμα ιστορικά στοιχεία. λεπτομέρειες απόψεων, ονόματα, γεωγραφικά. ονόματα, καθημερινές πραγματικότητες κλπ. Έτσι, ο Γ. Σλήμαν βρήκε την τοποθεσία της Τροίας, χρησιμοποιώντας στοιχεία από τα αρχαία ελληνικά. έπος τραγούδια «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια», αν και δεν προσδιόρισε με ακρίβεια τη θέση του «ομηρικού» στρώματος στα πολιτισμικά στρώματα των τρωικών ανασκαφών. Ο μηχανισμός ανάκλασης της πηγής είναι ακόμη πιο περίπλοκος. στην πραγματικότητα στη δημοτική γλώσσα παραμύθια, λυρικά και καθημερινά τραγούδια. Τραγούδια τελετουργικού χαρακτήρα, συνωμοσίες κ.λπ., σε μεγαλύτερο βαθμό, αντανακλούν την μη ιστορία. η πραγματικότητα καθαυτή, και η καθημερινή συνείδηση των ίδιων των ανθρώπων είναι γεγονότα του λαού. καθημερινή ζωή Οτι. Ο Φ. στο σύνολό του δεν αναπαρήγαγε παθητικά το εμπειρικό. κοινωνικοοικονομικά δεδομένα και πολιτικό πραγματικότητα ή καθημερινότητα, αλλά ήταν ένα από τα σημαντικότερα μέσα έκφρασης των ανθρώπων. φιλοδοξίες. Ο Φ. έχει επίσης μεγάλη σημασία για τη διαλεύκανση της ιστορίας της εθνότητας. επαφές, η διαδικασία διαμόρφωσης των εθνογραφικών. ομάδες και ιστορικο-εθνογραφικές. περιφέρειες.
Λιτ.: Chicherov V.I., K. Marx and F. Engels για τη λαογραφία. Βιβλιογραφικός υλικά, «Σοβιετική λαογραφία», 1936, αρ. 4-5; Bonch-Bruevich V.D., V.I Lenin για την προφορική λαϊκή τέχνη, "Σοβιετική εθνογραφία", 1954, αρ. Friedlander G. M., K. Marx and F. Engels and questions of literature, 2nd ed., M., 1968 (κεφάλαιο λαογραφία); Propp V. Ya., Specifics of folklore, στη συλλογή: "Πρακτικά της επετειακής επιστημονικής συνεδρίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ. Τμήμα Φιλολογικών Επιστημών, Λένινγκραντ, 1946· δικά του, Ιστορικές ρίζες παραμύθι, Λ., 1946; του, Λαογραφία και πραγματικότητα, «Ρωσική λογοτεχνία», 1963, αρ. του, Αρχές ταξινόμησης λαογραφικών ειδών, «Σοβιετική εθνογραφία», 1964, αρ. του, Μορφολογία ενός παραμυθιού, 2η έκδ., Μ., 1969; Zhirmunsky V.M., Για το ζήτημα των ανθρώπων. creativity, "Uch. zap. Leningrad. Pedagogical Institute named after A. I. Herzen", 1948, τ. 67; του, Λαϊκό ηρωικό έπος, Μ.-Λ., 1962; Gusev V. E., Marxism and Russian. λαογραφία του τέλους του XIX - πρώιμες. XX αιώνας, M.-L., 1951; του, Προβλήματα της λαογραφίας στην ιστορία της αισθητικής, Μ.-Λ., 1963; του, Λαογραφία. Η ιστορία του όρου και η νεωτερικότητά του. που σημαίνει, «Σοβιετική εθνογραφία», 1966, Νο. 2; από αυτόν, Aesthetics of Folklore, Λένινγκραντ, 1967; Putilov B.N., Για τα κύρια χαρακτηριστικά των ανθρώπων. ποιητικός δημιουργικότητα, "Υποτροφία του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου του Γκρόζνι. Σερ. Φιλολογικές Επιστήμες", V. 7, 1952, Νο. 4; αυτόν, Περί του ιστορικού. σπουδάζοντας ρωσικά λαογραφία, στο βιβλίο: Rus. λαογραφία, γ. 5, M.-L., 1960; Cocchiara J., History of folkloristics in Europe, μτφρ. from Italian, Μ., 1960; Virsaladze E. B., Το πρόβλημα της ιδιαιτερότητας της λαογραφίας στη σύγχρονη εποχή. αστός λαογραφία, στο βιβλίο: Λογοτεχνική Έρευνα Ινστιτούτου Ιστορίας. φορτίο. φωτ., v. 9, Tb., 1955 (σύνοψη στα ρωσικά). Azadovsky M.K., Ιστορία της Ρωσικής. folkloristics, vol. 1-2, M., 1958-63; Meletinsky E. M., Hero of a Fairy Tale, M., 1958; του, Origin of heroic. έπος Early forms and archaic monument, M., 1963; Chistov K.V., Λαογραφία και νεωτερικότητα, «Σοβιετική εθνογραφία», 1962, αρ. του, Σοβ. προβλήματα κειμενικής κριτικής στα ρωσικά. λαογραφία, Μ., 1963: δική του. Σχετικά με τη σχέση μεταξύ λαογραφίας και εθνογραφίας, «Σοβιετική εθνογραφία», 1971, αρ. του, Ειδικότητα της λαογραφίας υπό το πρίσμα της θεωρίας της πληροφορίας, «Προβλήματα της Φιλοσοφίας», 1972, αρ. Λαογραφία και εθνογραφία, Λένινγκραντ, 1970; Bogatyrev P. G., Ερωτήματα της θεωρίας των ανθρώπων. Art, Μ., 1971; Zemtsovsky I.I., Η λαογραφία ως επιστήμη, στο: Σλαβ. μουσική λαογραφία, Μ., 1972; Kagan M.S., Morphology of Art, Λένινγκραντ, 1972; Early forms of art, Μ., 1972; Corso R., Λαογραφία. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. van, Le folklore, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Όσλο, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d "arte, Bari, 1929· Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930· Saintyves P., Manuel de folklore, P., 1936 Varagnac A., Definition du folk, P., 1938, Introduction to English folk, L., 1952, Estudos de Folk-Lore, The origins of art , Indianapolis-N. Υ., 1953; Marinus A., Essais sur la παράδοση, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 εκδ., Halle/Saale, 1956; Levi-Strauss S., La pendee sauvage, Ρ., 1962; Bawra S. M., Primitive song, N. Y., 1963; Krappe A. H., The Science of folklore, 2 ed., N. Y., 1964; Bausinger Η., Formen der "Volkspoesie", Β., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., Folklorue Obiect. Αρχή. Metoda, Categorii, Buc, 1970; Dinekov P., Bulgarian folklore, Parva chast, 2nd ed., Sofia, 1972; Ortutay G., Ουγγρική λαογραφία. Δοκίμια, Bdpst, 1972.
Βιβλιογραφία: Akimova T. M., Seminar on Narratives. ποιητικός δημιουργικότητα, Σαράτοφ, 1959; Melts M. Ya., Questions of the theory of folklore (υλικά για τη βιβλιογραφία), στο βιβλίο; Ρωσική λαογραφία, τόμος 5, M.-L., 1960; του, Σύγχρονη λαογραφική βιβλιογραφία, στο βιβλίο: Ρωσική λαογραφία, τομ. 1966· Kushnereva Z.I., Λαογραφία των λαών της ΕΣΣΔ. Βιβλιογραφικός πηγή στα ρωσικά γλώσσα (1945-1963), Μ., 1964; Sokolova V.K., Sov. λαογραφικά για την 50ή επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης, «Σοβιετική εθνογραφία», 1967, αρ. Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Πρότυπο λεξικό λαογραφίας, μυθολογίας και θρύλου, εκδ. από τον M. Leach, v. 1-2, Ν.Υ., 1949-50; Erich O., Beitl R., Wörterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Thompson S., Motif-index of folk-literature, v. 1-6, Bloomington, 1955-58; του, Fifty years of folktale indexing, "Humanoria", N.Y., 1960; Dorson R. M., Current folklore theories, "Current anthropology", 1963, v. 4, Νο. 1; Aarne A. and Thompson S., The type of folktale. A classification and bibliography, 2 rev., Hels., 1961; Slownik folkloru polskiego, Warsz., 1965.
K. V. Chistov. Λένινγκραντ.
Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. Εκδ. Ε. Μ. Ζούκοβα. 1973-1982 .
Συνώνυμα:Δείτε τι είναι το "FOLKLORE" σε άλλα λεξικά:
- (στην πολιτιστική πλευρά) με την «ευρεία» έννοια (όλος ο λαϊκός παραδοσιακός αγροτικός πνευματικός και εν μέρει υλικός πολιτισμός) και «στενός» (προφορική αγροτική λεκτική καλλιτεχνική παράδοση). Η λαογραφία είναι μια συλλογή από... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών
Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στον κόσμο που να μην του αρέσουν τα λαϊκά παραμύθια, τα τραγούδια και οι χοροί. Μπορείτε να βρείτε τα πάντα σε αυτά - αυθορμητισμό, λεπτή θλίψη και τολμηρή χαρά. Και, πιθανώς, το πιο σημαντικό πράγμα που προσελκύει τους σύγχρονους ανθρώπους σε αυτούς είναι η μοναδική γοητεία της αρχαιότητας και ένα συγκεκριμένο νοσταλγικό άρωμα βαθιάς αρχαιότητας. Λοιπόν, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του;
Βασικός ορισμός
Η λαογραφία είναι η συλλογική δημιουργικότητα ενός λαού, που εκφράζει την κοσμοθεωρία και τα ιδανικά του και λειτουργεί ως πλήρης αντανάκλαση της νοοτροπίας του. Συνήθως πρόκειται για προφορική δημιουργία - έπη, ιστορίες, παροιμίες, συνωμοσίες, αινίγματα. Λαμβάνοντας υπόψη το ερώτημα τι είναι η λαογραφία, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε την ίδια την έννοια αυτής της λέξης. Μετάφραση, «Folk-lore» σημαίνει κυριολεκτικά «λαϊκή σοφία» ή «λαϊκή γνώση». Αυτός ο όρος εισήχθη σε χρήση το 1846 από τον Άγγλο εξερευνητή William Toms.
Στη χώρα μας, πολλοί διαφωτισμένοι άνθρωποι συνέβαλαν τεράστια στη μελέτη αυτού του τομέα του πολιτισμού - M. Lomonosov, A.S. Pushkin, G. Derzhavin, N. Roerich, Ι.Ι. Shishkin και πολλοί άλλοι συγγραφείς, καλλιτέχνες, ιστορικοί και επιστήμονες. Μετά την επανάσταση, ο Μαξίμ Γκόρκι έδωσε μεγάλη προσοχή στο ερώτημα τι είναι η λαογραφία. Χάρη σε αυτόν τον κύριο προλετάριο συγγραφέα αναπτύχθηκαν τα κύρια προβλήματα των σοβιετικών λαογραφικών μελετών.
Κύρια Χαρακτηριστικά
Λοιπόν, λαογραφία - τι είναι και ποια είναι τα χαρακτηριστικά του; Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα της λαϊκής τέχνης μπορούν να ονομαστούν έλλειψη γραφής, λεκτικότητα, φυσικά, συλλογικότητα και βαθιά παραδοσιακότητα. Αυτός είναι, στην πραγματικότητα, ο μόνος τομέας πολιτισμού στον οποίο το κράτος και η κυβέρνηση δεν μπορούν να έχουν καμία απολύτως επιρροή. Για αιώνες, ιστορίες, έπη και θρύλοι έχουν περάσει από πατέρα σε γιο. Εκτός από τη λογοτεχνική σφαίρα, η νοοτροπία και ο παραδοσιακός χαρακτήρας εκδηλώνονται και σε όλους τους άλλους τομείς της λαϊκής τέχνης - στο χορό, τη μουσική κ.λπ.
Βασικές ποικιλίες και είδη λαογραφίας
Η κύρια λαϊκή τέχνη περιλαμβάνει έπη, αινίγματα, παροιμίες και θρήνους.
Η προφορική παράδοση, ο χορός, οι χειροτεχνίες και τα τραγούδια είναι τα κύρια είδη λαογραφίας. Παράλληλα, αξίζει να επισημανθούν και οι τελετουργικοί τύποι του. Αυτός ο τομέας της τέχνης έχει συνήθως παγανιστικές ρίζες και εμφανίζεται ως ένα είδος αντίθεσης στη νέα θρησκεία. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Για παράδειγμα, στα χρόνια της ΕΣΣΔ, όταν όλες οι λατρείες ήταν απαγορευμένες, ήταν η χριστιανική τελετουργική λαογραφία που φάνηκε πολύ έντονα. Υπό αυτό το πρίσμα, η λαϊκή τέχνη μπορεί να θεωρηθεί ακόμη και αντανάκλαση κάποιου είδους αντιπαράθεσης απλοί άνθρωποικαι τις αρχές, οποιαδήποτε από αυτές.
Τα λαογραφικά έργα αντικατοπτρίζουν την εμπειρία χιλιάδων ετών. Και ανεξάρτητα από το στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκεται ένας συγκεκριμένος λαός, τα παραμύθια και τα έπη είναι μια από τις πιο πολύτιμες πηγές γνώσης της ιστορίας τους. Ίσως ο Ρώσος αγαπημένος της μοίρας Ιβάν ο ανόητος, η όμορφη Βασιλίσα, ο Έλληνας κακός Προμηθέας και ο Ηρακλής, η Γερμανίδα Φρέγια, τα σκανδιναβικά τρολ κ.λπ. είναι σε θέση να πουν για τα γεγονότα που συνέβησαν στη γη στην αρχαιότητα, πολύ περισσότερα από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά.
λέξη" λαογραφία«δανείστηκε από τα αγγλικά και μεταφράστηκε κυριολεκτικά ως δημοτικό τραγούδι. Η λαογραφία είναι, καταρχάς, μια συλλογή κειμένων διαφόρων ειδών: παραμύθια, έπη, συνωμοσίες, θρήνοι και θρήνοι, τελετουργικά και μη τραγούδια, ιστορικά τραγούδια, αστικό ειδύλλιο, κουβέντες, ανέκδοτα. Δεύτερον, η λαογραφία αναφέρεται στο εικαστικό λαϊκή τέχνηκαι μουσική, παραδοσιακά παιχνίδια, λαϊκές φορεσιές. Λαογραφία είναι ό,τι δημιουργείται από τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, ο λαός είναι ο συλλογικός δημιουργός λαογραφικών έργων. Αυτό σημαίνει ότι τα λαογραφικά έργα δεν έχουν συγκεκριμένο συγγραφέα. Δημιουργήθηκαν και επισημοποιήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα συλλογικά. Ως αποτέλεσμα, αναπτύχθηκε μια λαογραφική παράδοση.
Ήρωες και σύμβολα της λαογραφίας
Παράδοση- Αυτή είναι μια βασική έννοια για τη λαογραφία. Όλα τα λαογραφικά έργα ονομάζονται παραδοσιακά. Η παράδοση είναι ένα ορισμένο καθιερωμένο μοτίβο, που αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, σύμφωνα με το οποίο δημιουργούνται μεμονωμένα λαογραφικά έργα.
Η παράδοση έκλεισε. Για παράδειγμα, ένα παραμύθι έχει μόνο έξι πιθανούς χαρακτήρες: τον ήρωα (Ιβάν Τσαρέβιτς), τον αποστολέα (ο βασιλιάς, ο πατέρας), τον επιθυμητό χαρακτήρα (η νύφη), τον ανταγωνιστή (Koschei, το φίδι Gorynych), τον δότη ( ο χαρακτήρας που δίνει κάτι στον ήρωα) και ο βοηθός (συνήθως ζώα που βοηθούν τον ήρωα). Εδώ εκδηλώνεται η απομόνωσή της. Δεν μπορεί να υπάρχουν άλλοι χαρακτήρες εδώ.
Η λαογραφία είναι ένα μέσο, ένα όργανο εμπέδωσης, διατήρησης και μετάδοσης της λαϊκής σοφίας από γενιά σε γενιά. Αυτό σημαίνει ότι η απόδοση παραμυθιών, επών και τραγουδιών είναι αρχικά απαραίτητη για τη μετάδοση παραδοσιακών πολιτισμικών πληροφοριών και εμπειριών από τους γονείς στα παιδιά. Για παράδειγμα, τα παραμύθια μεταφέρουν ηθικά πρότυπα που πρέπει να πληροί κάθε μέλος της κοινωνίας: ο ήρωας των παραμυθιών είναι γενναίος, εργατικός, τιμά τους γονείς και τους ηλικιωμένους, βοηθά τους αδύναμους, σοφούς, ευγενείς. ΣΕ ηρωικά έπηλέει ότι πρέπει να υπερασπιστείς την πατρίδα σου: ο ήρωας-υπερασπιστής είναι δυνατός, γενναίος, σοφός, έτοιμος να υπερασπιστεί τη ρωσική γη.
Η λαογραφία είναι συμβολική. Αυτό σημαίνει ότι η λαϊκή σοφία μεταβιβάζεται σε συμβολική μορφή. Σύμβολο είναι ένα σημάδι, το περιεχόμενο του οποίου στη λαογραφία είναι η παραδοσιακή λαογραφική έννοια. Για παράδειγμα, ένας δράκος, ένα περιστέρι, ένας αετός, μια βελανιδιά είναι σύμβολα που υποδηλώνουν έναν καλό άνθρωπο. Ένα περιστέρι, μια πάπια, ένας κύκνος, μια σημύδα και μια ιτιά είναι σύμβολα που αντιπροσωπεύουν το κόκκινο κορίτσι.
Η λαογραφία δεν πρέπει να εκλαμβάνεται κυριολεκτικά. Είναι απαραίτητο να μάθουμε να βλέπουμε παραδοσιακές λαογραφικές έννοιες πίσω από σύμβολα. Το χρυσό και ασημένιο χαλινάρι ενός ηρωικού αλόγου δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι φτιαγμένο από χρυσό και ασήμι. Αυτά τα μέταλλα δηλώνουν συμβολικά τη λαογραφική έννοια του «πλούσιου, ευγενούς».
Ποιος μελετά τη λαογραφία;
Η λαογραφία αντανακλά τον παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμό. Η ρωσική παραδοσιακή λαϊκή κουλτούρα είναι μια συγχώνευση παγανιστικών και λαϊκών-ορθόδοξων απόψεων για τη φύση και την κοινωνία. Στα έργα της λαογραφίας, οι χαρακτήρες είναι συχνά ζώα και δυνάμεις της φύσης (άνεμος, ήλιος). Αυτό αντανακλά την παγανιστική κοσμοθεωρία των ανθρώπων που πνευματοποίησαν τη φύση, πίστευαν σε υπέροχα πλάσματα και προσευχήθηκαν σε αυτά. Μαζί με αυτό, υπάρχουν χριστιανικοί χαρακτήρες (Παναγία, άγιοι) - αυτές είναι ορθόδοξες χριστιανικές παραδόσεις.
Η λαογραφία μελετάται από λαογράφους. Πηγαίνουν σε αποστολές για να ηχογραφήσουν έργα προφορικής λαϊκής τέχνης. Στη συνέχεια εξετάζεται ο συμβολισμός των έργων αυτών, το περιεχόμενο και η δομή τους. Εξέχοντες ερευνητές της λαογραφίας είναι ο V.Ya. Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu Neklyudov, E. M. Meletinsky, B.T. Πουτιλίν.
Εισαγωγή
Τα έργα που δημιούργησαν οι άνθρωποι πριν από αρκετούς αιώνες μεταφέρουν τη σοφία, το ταλέντο και τη διορατικότητα των ίδιων των ανθρώπων. Παραμύθια, παροιμίες, ρήσεις - όλα αυτά τα μέσα λογοτεχνικής έκφρασης που δημιούργησαν οι άνθρωποι στο πέρασμα των αιώνων δεν είναι μόνο ενδιαφέροντα έργα που μπορείτε να αφιερώσετε περισσότερο από μία ώρα διαβάζοντας, αλλά είναι επίσης η ηθική πηγή των ανθρώπων.
Στο πρώτο μέρος της δουλειάς μου θα εξεταστούν τα είδη της λαογραφίας, καθώς και οι υποτύποι της. Το δεύτερο μέρος του έργου περιέχει υλικό για εικόνες κακών πνευμάτων στην εθνική λαογραφία διαφορετικών λαών. Το τρίτο μέρος της δουλειάς μου περιλαμβάνει τη σύγκριση παρόμοιων εικόνων κακών πνευμάτων.
Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στη μελέτη των χαρακτηριστικών της εθνικής λαογραφίας, και θα εξετάσει επίσης μερικά από τα περισσότερα διάσημες εικόνεςκακά πνεύματα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μερικών από τους ήρωες της λαογραφίας που επέλεξα, θα προσπαθήσω να εξετάσω την πορεία της ανάπτυξης που έχει πάρει η λογοτεχνία και θα εστιάσω επίσης στο τι πίστευαν και τι λάτρευαν οι άνθρωποι. Στη δουλειά μου θίγω το πρόβλημα των συμφερόντων της σύγχρονης κοινωνίας λαογραφική δημιουργικότητα, καθώς και τη συνάφεια της λαϊκής τέχνης στη σύγχρονη λογοτεχνία.
Επέλεξα αυτό το θέμα γιατί είναι αρκετά ενδιαφέρον και κατατοπιστικό αυτό που μου φάνηκε πολύ ενδιαφέρον σε αυτό το θέμα ήταν ότι θα έπρεπε να δουλέψω κυρίως λαϊκά παραμύθια, και η εργασία με κείμενα, ειδικά με παραμύθια, είναι πάντα μια συναρπαστική και διασκεδαστική διαδικασία. Βρήκα επίσης πολύ ενδιαφέρον το γεγονός ότι τώρα οι άνθρωποι πρακτικά δεν δίνουν σημασία στις εικόνες των κακών πνευμάτων στη λογοτεχνία.
Αυτό το θέμα είναι αρκετά επίκαιρο στην εποχή μας. Άλλωστε, σε πρόσφαταΤο ενδιαφέρον για το εξωπραγματικό και το πλασματικό έχει χαθεί στην εποχή μας. Σπάνια διαβάζονται, εκτός αν μόνο σε παιδιά, και το βαθύ υποκείμενο του περιεχομένου σπάνια σκέφτεται.
Η υπόθεση της δουλειάς μου είναι ότι οι άνθρωποι άρχισαν να «φεύγουν» από τα παραμύθια και, κατά συνέπεια, από τους ήρωες που είναι παρόντες σε αυτά.
Στη δουλειά μου έχω θέσει τον εξής στόχο: γενίκευση και σύγκριση εικόνων κακών πνευμάτων στην εθνική λαογραφία.
Από αυτή την άποψη, οι στόχοι της περίληψης είναι:
Επανεξέταση και σύνοψη υλικού για το νόημα και τα χαρακτηριστικά της προφορικής λαϊκής τέχνης.
Μελετήστε τις εικόνες των κακών πνευμάτων στη σλαβική, ρωσική και λετονική λαογραφία
Διεξάγετε μια έρευνα με θέμα: «Ποιους ήρωες της εθνικής λαογραφίας γνωρίζετε;»
Τι είναι η λαογραφία;
Το Folklore (αγγλική λαογραφία - folk wisdom) είναι προσδιορισμός καλλιτεχνική δραστηριότητατις μάζες, ή προφορική λαϊκή τέχνη, που προέκυψε στην προεγγραφή περίοδο. Αυτός ο όρος εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική χρήση από τον Άγγλο αρχαιολόγο W.J. Τομς το 1846. Και κατανοήθηκε ευρέως ως το σύνολο του πνευματικού και υλικού πολιτισμού των ανθρώπων, των εθίμων, των πεποιθήσεων, των τελετουργιών και των διαφόρων μορφών τέχνης. Με τον καιρό, το περιεχόμενο του όρου περιορίστηκε. Υπάρχουν πολλές απόψεις που ερμηνεύουν τη λαογραφία ως λαϊκή καλλιτεχνική κουλτούρα, ως προφορική ποίηση και ως ένα σύνολο λεκτικών, μουσικών, παιχνιδιών ειδών λαϊκής τέχνης. Με όλη την ποικιλομορφία των τοπικών και τοπικών μορφών, η λαογραφία έχει κοινά χαρακτηριστικά, όπως ανωνυμία, συλλογική δημιουργικότητα, παραδοσιακότητα, στενή σχέση με την εργασία, την καθημερινότητα και τη μετάδοση έργων από γενιά σε γενιά στην προφορική παράδοση. Η συλλογική ζωή καθόρισε την εμφάνιση μεταξύ διαφορετικών λαών του ίδιου τύπου ειδών, πλοκών, τέτοιων μέσων καλλιτεχνικής έκφρασης όπως η υπερβολή, ο παραλληλισμός, οι διάφοροι τύποι επαναλήψεων, το σταθερό και πολύπλοκο επίθετο και οι συγκρίσεις. Ο ρόλος της λαογραφίας ήταν ιδιαίτερα έντονος κατά την περίοδο επικράτησης της μυθοποιητικής συνείδησης. Με την έλευση της γραφής, πολλά είδη λαογραφίας αναπτύχθηκαν παράλληλα με τη μυθοπλασία, αλληλεπιδρώντας μαζί της, επηρεάζοντας την και άλλες μορφές καλλιτεχνική δημιουργικότηταεπιρροή και βιώνοντας το αντίθετο αποτέλεσμα. Μια ανεξάντλητη πηγή ρωσικής μουσικής πρωτοτυπίας (οι πιο αρχαίοι τύποι λαογραφίας) Στην κοινωνική ζωή της αρχαίας Ρωσίας, η λαογραφία έπαιξε πολύ μεγαλύτερο ρόλο από ό,τι στις επόμενες εποχές. Διαφορετικός μεσαιωνική Ευρώπη, η Αρχαία Ρωσία δεν είχε κοσμική επαγγελματική τέχνη. Σε αυτήν μουσική κουλτούραΑναπτύχθηκαν μόνο δύο κύριοι τομείς - το ναϊκό τραγούδι και η λαϊκή τέχνη της προφορικής παράδοσης, συμπεριλαμβανομένων των διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των «ημιεπαγγελματικών» ειδών (η τέχνη των αφηγητών, των μπουφούνων κ.λπ.). Μέχρι την εποχή της ρωσικής ορθόδοξης υμνογραφίας (1), η λαογραφία είχε μια μακρά ιστορία, ένα καθιερωμένο σύστημα ειδών και μέσων μουσικής έκφρασης.
Η λαογραφία είναι η λαϊκή τέχνη που προέρχεται από την αρχαιότητα - η ιστορική βάση ολόκληρου του παγκόσμιου καλλιτεχνικού πολιτισμού, η πηγή των εθνικών καλλιτεχνικών παραδόσεων και ο εκφραστής της εθνικής αυτογνωσίας. Ορισμένοι ερευνητές ταξινομούν επίσης όλους τους τύπους μη επαγγελματικής τέχνης ως λαϊκή τέχνη (ερασιτεχνική τέχνη, συμπεριλαμβανομένης λαϊκά θέατρα). Ο ακριβής ορισμός του όρου «λαογραφία» είναι δύσκολος, αφού αυτή η μορφή λαϊκής τέχνης δεν είναι αμετάβλητη και αποστεωμένη. Η λαογραφία βρίσκεται συνεχώς σε διαδικασία ανάπτυξης και εξέλιξης: Το Chastushki μπορεί να εκτελεστεί με τη συνοδεία σύγχρονων μουσικών οργάνων σε σύγχρονα θέματα, τα νέα παραμύθια μπορεί να είναι αφιερωμένα σε σύγχρονα φαινόμενα, η λαϊκή μουσική μπορεί να επηρεάζεται από τη ροκ μουσική και η ίδια η σύγχρονη μουσική μπορεί να περιλαμβάνει στοιχεία λαογραφίας, λαϊκής τέχνης και εφαρμοσμένες τέχνεςμπορεί να επηρεαστεί γραφικά υπολογιστήκαι τα λοιπά.
Η λαογραφία χωρίζεται σε δύο ομάδες -- τελετουργίαΚαι μη τελετουργικό. ΝΑ τελετουργική λαογραφίαπεριλαμβάνουν: ημερολογιακή λαογραφία (κάλαντα, τραγούδια Μασλένιτσα, ανοιξιάτικα τραγούδια), οικογενειακή λαογραφία (οικογενειακές ιστορίες, νανουρίσματα, τραγούδια γάμου, θρήνοι), περιστασιακά (ξόρκια, καντάδες, ρίμες). Η μη τελετουργική λαογραφία χωρίζεται σε τέσσερις ομάδες: λαογραφικό δράμα, ποίηση, πεζογραφία και λαογραφία καταστάσεων λόγου. Το λαογραφικό δράμα περιλαμβάνει: Θέατρο Μαϊντανός, δράμα φάτνης, θρησκευτικό δράμα.
Η λαογραφική ποίηση περιλαμβάνει: έπος, ιστορικό τραγούδι, πνευματικό στίχο, λυρικό τραγούδι, μπαλάντα, σκληρό ειδύλλιο, δίδυμο, παιδικά ποιητικά τραγούδια (ποιητικές παρωδίες), σαδιστικές ρίμες. Η λαογραφική πεζογραφία χωρίζεται και πάλι σε δύο ομάδες: την παραμυθένια και τη μη παραμυθένια. Η πεζογραφία του παραμυθιού περιλαμβάνει: το παραμύθι (το οποίο, με τη σειρά του, διατίθεται σε τέσσερις τύπους: παραμύθι, ένα παραμύθι για τα ζώα, καθημερινό παραμύθι, αθροιστική ιστορία) και ανέκδοτο. Η μη παραμυθένια πεζογραφία περιλαμβάνει: παράδοση, θρύλο, παραμύθι, μυθολογική ιστορία, ιστορία για ένα όνειρο. Η λαογραφία των καταστάσεων λόγου περιλαμβάνει: παροιμίες, ρητά, ευχές, κατάρες, παρατσούκλια, πειράγματα, γκράφιτι διαλόγων, γρίφους, γλωσσοδέτες και μερικά άλλα. Υπάρχουν επίσης γραπτές μορφές λαογραφίας, όπως αλυσιδωτά γράμματα, γκράφιτι, άλμπουμ (για παράδειγμα, τραγούδια).