Εκπαιδευτική πύλη. Ποια έργα των Ρώσων κλασικών απεικονίζουν τα ήθη της γραφειοκρατίας και με ποιους τρόπους αυτά τα έργα έχουν κάτι κοινό με τον «Γενικό Επιθεωρητή» του Γκόγκολ; (Ενιαία Κρατική Εξέταση στη Λογοτεχνία) Τα οποία έργα γελοιοποιούν τη συμπεριφορά των υπαλλήλων

Ποια έργα Ρώσων συγγραφέων απεικονίζουν τα ήθη των αξιωματούχων και τι κάνει αυτά τα έργα παρόμοια με το έργο του N.V. Gogol "The General Inspector";

«The Inspector» N.V. Γκόγκολ

Δήμαρχος. Είναι καθήκον μου, ως δήμαρχος αυτής της πόλης, να διασφαλίσω ότι δεν θα υπάρξει παρενόχληση στους ταξιδιώτες και σε όλους τους ευγενείς ανθρώπους...

Χλεστάκοφ (στην αρχή τραυλίζει λίγο, αλλά στο τέλος της ομιλίας του μιλάει δυνατά). Μα τι να κάνω;.. Δεν φταίω εγώ... Θα πληρώσω πραγματικά... Θα μου το στείλουν από το χωριό.

Ο Μπομπτσίνσκι κοιτάζει έξω από την πόρτα.

Αυτός φταίει περισσότερο: με σερβίρει μοσχάρι σκληρό σαν κούτσουρο. και η σούπα - ένας Θεός ξέρει τι πιτσίλισε εκεί μέσα, έπρεπε να την πετάξω από το παράθυρο. Με λιμοκτονούσε για μέρες... Το τσάι είναι τόσο περίεργο: βρωμάει ψάρι, όχι τσάι. Γιατί είμαι... Ιδού τα νέα!

Δήμαρχος (συνεσταλμένος). Συγγνώμη, πραγματικά δεν φταίω εγώ. Το βόειο κρέας στην αγορά μου είναι πάντα καλό. Τα φέρνουν έμποροι Kholmogory, άνθρωποι νηφάλιοι και με καλή συμπεριφορά. Δεν ξέρω από πού το παίρνει αυτό. Και αν κάτι πάει στραβά, τότε... Επιτρέψτε μου να σας προσκαλέσω να μετακομίσετε μαζί μου σε άλλο διαμέρισμα.

Χλεστάκοφ. Οχι, δεν θέλω! Ξέρω τι σημαίνει για ένα άλλο διαμέρισμα: δηλαδή φυλακή. Τι δικαίωμα έχεις; Πώς τολμάς;.. Ναι, εδώ είμαι... Υπηρετώ στην Αγία Πετρούπολη. (Όντας χαρούμενος.) Εγώ, εγώ, εγώ...

Δήμαρχος (στο πλάι). Ω Θεέ μου, τόσο θυμωμένος! Τα έμαθα όλα, μου τα είπαν όλα οι καταραμένοι έμποροι!

Χλεστάκοφ (γενναία). Ακόμα κι αν είσαι εδώ με όλη την ομάδα σου, δεν θα πάω! Πάω κατευθείαν στον υπουργό! (Χτυπά το τραπέζι με τη γροθιά του.) Τι κάνεις; Τι να κάνετε;

Δήμαρχος (απλωμένος και τρέμοντας παντού). Έλεος, μην καταστρέφεις! Γυναίκα, μικρά παιδιά... μην κάνετε έναν άνθρωπο δυστυχισμένο.

Χλεστάκοφ. Οχι δεν θέλω! Ορίστε ένα άλλο! Τι με νοιάζει; Επειδή έχετε γυναίκα και παιδιά, πρέπει να πάω φυλακή, αυτό είναι υπέροχο!

Ο Μπομπτσίνσκι κοιτάζει έξω από την πόρτα και κρύβεται φοβισμένος.

Όχι, ευχαριστώ ταπεινά, δεν θέλω.

Δήμαρχος (τρέμοντας). Λόγω απειρίας, από γκόλυ λόγω απειρίας. Ανεπαρκής πλούτος... Κρίνετε μόνοι σας: ο κρατικός μισθός δεν φτάνει ούτε για τσάι και ζάχαρη. Αν υπήρχαν δωροδοκίες, ήταν πολύ μικρό: κάτι για το τραπέζι και μερικά φορέματα. Όσο για τη χήρα του υπαξιωματικού, έμπορο, που δήθεν μαστίγωσα, αυτό είναι συκοφαντία, προς Θεού, συκοφαντία. Οι κακοί μου το επινόησαν αυτό: είναι τέτοιοι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να καταπατήσουν τη ζωή μου.

Χλεστάκοφ. Τι; Δεν με νοιάζουν. (Σε σκέψη.) Δεν ξέρω, όμως, γιατί μιλάς για κακούς και για χήρα υπαξιωματικού... Η γυναίκα ενός υπαξιωματικού είναι τελείως διαφορετική, αλλά δεν τολμάς να με μαστιγώσεις, εσύ. Απέχουν πολύ από αυτό... Να ένα άλλο! Κοιτάξτε!.. Θα πληρώσω, θα πληρώσω χρήματα, αλλά τώρα δεν τα έχω. Ο λόγος που κάθομαι εδώ είναι γιατί δεν έχω δεκάρα.

Δήμαρχος (στο πλάι). Ω, λεπτό πράγμα! Πού το πέταξε; τι ομίχλη έφερε μέσα! Μάθετε ποιος το θέλει! Δεν ξέρεις ποια πλευρά να πάρεις. Λοιπόν, δοκιμάστε το τυχαία. (Δυνατά.) Εάν χρειάζεστε οπωσδήποτε χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, τότε είμαι έτοιμος να σερβίρω αυτό το λεπτό. Το καθήκον μου είναι να βοηθήσω όσους περνούν.

Χλεστάκοφ. Δώσε μου, δάνεισέ με! Θα πληρώσω τον ξενοδόχο αμέσως τώρα. Θα ήθελα μόνο διακόσια ρούβλια ή ακόμα και λιγότερα.

Δήμαρχος (φέρνοντας χαρτάκια). Ακριβώς διακόσια ρούβλια, αν και μην κάνετε τον κόπο να μετρήσετε.

Εμφάνιση πλήρους κειμένου

Τα ήθη των υπαλλήλων αντικατοπτρίζονται στην ιστορία του N.V. Το «The Overcoat» του Γκόγκολ και η ιστορία του A.P. Ο «Θάνατος ενός αξιωματούχου» του Τσέχοφ

Στο έργο του N.V. Ο Γκόγκολ απεικονίζει την ιστορία ενός μικρού, φτωχού αξιωματούχου Akaki Akakievich Bashmachkin, στην εικόνα του οποίου ενσωματώνονται τα τυπικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων του γραφειοκρατικού περιβάλλοντος: πνευματική υπανάπτυξη, απώλεια αξιών, αθλιότητα συμφερόντων, δουλοπρέπεια σε υψηλότερες βαθμίδες, κάτι που είναι επίσης χαρακτηριστικό για εκπρόσωποι της εξουσίας κομητείαστην παράσταση «Ο Γενικός Επιθεωρητής». Ωστόσο, σε αντίθεση με τους αξιωματούχους της κωμωδίας, ο Bashmachkin "υπηρέτησε με αγάπη", ζούσε αποκλειστικά από την υπηρεσία και αντιμετώπιζε την εκτέλεση των καθηκόντων με επιμέλεια.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

εικόνα γραφειοκρατία επίσημο έργο των Τσέχων

Ο Τσέχοφ ήταν ένας από τους πρώτους κλασικούς συγγραφείς που κατήγγειλε εντελώς τη χυδαιότητα και την απροθυμία να ζήσει μια πλήρη, πλούσια ζωή. ΣΕ τα έργα του Τσέχοφβλέπουμε ένα ηθικό κάλεσμα για ανθρώπινη εσωτερική ελευθερία, πνευματική κάθαρση. Οι μεταγενέστερες ιστορίες του διαποτίζονται από μια εσωτερική πνευματική κραυγή: «Είναι αδύνατο να ζεις πια έτσι!» Ο Μ. Γκόρκι έγραψε για τη σημασία του έργου του Τσέχοφ:

«Κανείς δεν κατάλαβε τόσο καθαρά και διακριτικά όσο ο Άντον Τσέχωφ την τραγωδία των μικρών πραγμάτων στη ζωή, κανείς πριν από αυτόν δεν μπόρεσε να ζωγραφίσει τόσο αλύπητα και ειλικρινά τους ανθρώπους μια επαίσχυντη και θλιβερή εικόνα της ζωής τους μέσα στο βαρετό χάος της αστικής καθημερινότητας. Εχθρός του ήταν η χυδαιότητα. όλη του τη ζωή το πάλευε, το χλεύαζε και το απεικόνιζε με ένα απαθές, κοφτερό στυλό, ικανό να βρει τη γοητεία της χυδαιότητας ακόμα κι εκεί που με την πρώτη ματιά, όλα έμοιαζαν να τακτοποιούνται πολύ καλά, βολικά, ακόμα και υπέροχα...»

Το θέμα της γραφειοκρατίας κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του Τσέχοφ. Αποτυπώνεται σε πολλές ιστορίες του. Αυτό ακριβώς αποφασίσαμε να επιλέξουμε ως θέμα αυτής της εργασίας μαθήματος.

Η εικόνα ενός φτωχού αξιωματούχου είναι παραδοσιακή για τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνααιώνας. Ωστόσο, αυτό το θέμα διερευνήθηκε από τους συγγραφείς με διαφορετικούς τρόπους και αυτή η εικόνα υπέστη σημαντικές αλλαγές. Για να αποκαλυφθεί η εικόνα ενός φτωχού αξιωματούχου, οι πιο σημαντικές είναι δύο εντελώς διαφορετικές πτυχές: η οικειοθελής παραίτηση από τη θέση ενός ανίσχυρου ατόμου, η σκέψη της αδυναμίας να αλλάξει οτιδήποτε και η εντελώς αντίθετη επιθυμία για την επίτευξη «γνωστών πτυχίων», όχι περιφρονώντας κάθε μέσο.

Το κύριο χαρακτηριστικό των ηρώων του είναι η τυφλή σεβασμό του βαθμού, η ευλάβεια για ένα ανώτερο άτομο. Η επιθυμία τους να κερδίσουν βαθμό είναι πολύ έντονη, αλλά προκαλούν οίκτο και συμπάθεια. Η αρχή του συνδυασμού του κωμικού και του τραγικού είναι ήδη ενσωματωμένη στις πρώιμες ιστορίες του Τσέχοφ, αργότερα θα γίνει κορυφαία στην ποιητική του.

Ο Τσέχοφ εκπλήρωσε το μεγάλο καλλιτεχνικό του κάλεσμα, που σημείωσε ο Α.Μ. Γκόρκι - για να φωτίσει την πεζογραφία της καθημερινής ύπαρξης των ανθρώπων από μια ανώτερη σκοπιά.

Η συνάφεια αυτής της εργασίας μαθήματος έγκειται στο γεγονός ότι αυτό το θέμα δεν έχει εξαντληθεί μέχρι σήμερα. Το φαινόμενο της ρωσικής γραφειοκρατίας, η κατανόηση της φύσης και των προβλημάτων της είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη μεταρρύθμιση και την ανάπτυξη της κοινωνίας μας σε λογική βάση. Επιπλέον, ο Α.Π. Ο Τσέχοφ, όντας αναγνωρισμένος κλασικός της ρωσικής, ακόμη και της παγκόσμιας λογοτεχνίας, δεν θα χάσει ποτέ τη δημοτικότητα και τον νεωτερισμό του.

Μιλώντας για τον βαθμό ανάπτυξης του θέματος στην εκπαιδευτική και λαϊκή βιβλιογραφία, τονίζουμε ότι δεν έχουμε βρει ουσιαστική και συστηματική ανάλυση του προβλήματος, συμπεριλαμβανομένης της εκπαιδευτικής και μεθοδολογικής βιβλιογραφίας, επομένως, με τη μελέτη αυτού του θέματος ελπίζουμε κάπως γεμίστε αυτό το κενό, γενικεύστε τις υπάρχουσες σκέψεις και πληροφορίες για το θέμα, εντοπίστε νέες προσεγγίσεις και αποκαλύψτε τα διάσημα κείμενα του Τσέχοφ σε ένα μόνο κλειδί - μέσω της εικόνας ενός αξιωματούχου. Αυτή είναι η καινοτομία της δουλειάς μας.

Αντικείμενο της έρευνάς μας είναι οι εργασίες του Α.Π. Τσέχοφ, που θίγει το θέμα της γραφειοκρατίας

Το θέμα είναι η εικόνα ενός αξιωματούχου και τα μέσα απεικόνισής του στα έργα του Α.Π. Τσέχοφ.

Σκοπός της έρευνάς μας είναι να προσδιορίσουμε τους τρόπους και τα μέσα απεικόνισης της εικόνας ενός αξιωματούχου στις ιστορίες του Α.Π. Τσέχοφ.

Ο στόχος επιτυγχάνεται με την επίλυση των παρακάτω εργασιών:

Να αναλύσει την κριτική βιβλιογραφία για το πρόβλημα της γραφειοκρατίας στα έργα του Α.Π. Τσέχοφ;

Συγκρίνετε εικόνες αξιωματούχων A.P. Τσέχοφ με εικόνες αξιωματούχων άλλων συγγραφέων.

Να εντοπίσει γλωσσικά μέσα και τρόπους απεικόνισης ενός αξιωματούχου στις ιστορίες του Α.Π. Τσέχοφ;

Η δομή αυτού του μαθήματος περιλαμβάνει: εισαγωγή, δύο κεφάλαια και συμπέρασμα. Η εισαγωγή τεκμηριώνει την επιλογή και τη συνάφεια του θέματος της εργασίας, θέτει το σκοπό της έρευνας και ορίζει τα κύρια καθήκοντα.

Κεφάλαιο 1. Η εικόνα ενός αξιωματούχου στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα.

ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ - Δημόσιος υπάλληλος (προεπαναστατικός, αλλοδαπός). Μεγάλος αξιωματούχος. Μικρός αξιωματούχος.

«Οι γαιοκτήμονες, οι αρχηγοί των ζέμστβο και κάθε λογής αξιωματούχοι διέταξαν αρκετά τους αγρότες!» Λένιν.

ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ - Δημόσιος υπάλληλος. Υπάλληλος που εκτελεί το έργο του επίσημα, ακολουθώντας οδηγίες, χωρίς ενεργή συμμετοχή στο θέμα. φορμαλιστής, γραφειοκράτης.

ΕΠΙΣΗΜΟΣ - στη Ρωσία μέχρι το 1917, ένας δημόσιος υπάλληλος που είχε ορισμένο βαθμό τάξης σύμφωνα με τον Πίνακα Βαθμών. Οι ανώτεροι υπάλληλοι (συνήθως 4ης - 1ης τάξης) ονομάζονταν ανεπίσημα αξιωματούχοι. ΣΕ με μια ευρεία έννοια- το όνομα κατώτερων δημοσίων υπαλλήλων που δεν είχαν βαθμούς (γραφείς, αντιγραφείς).

CHINOMVNIK, -a, m.

1. Δημόσιος υπάλληλος στην προεπαναστατική Ρωσία και στις αστικές χώρες. Τελωνειακός υπάλληλος. Αξιωματούχος της αστυνομίας. Μικροαξιωματούχοι. ? Ο Τιτουλάριος Σύμβουλος Kaverznev ήταν ένας πολύ μικρός αξιωματούχος. Saltykov-Shchedrin, Γεροντική θλίψη. Έτυχε να δω πολλές φορές πώς οι υπάλληλοι πήγαν στην παρουσία το πρωί.

2. μεταβίβαση Υπάλληλος που εκτελεί την εργασία του επίσημα, ακολουθώντας οδηγίες, χωρίς ενεργή συμμετοχή στο θέμα. - Υπάρχουν αξιωματούχοι που κάθονται στο οδόστρωμα, μελανιασμένοι αρουραίοι! - Ανησύχησε ο Volodya Makarov. «Δεν τους νοιάζει που χάσαμε δύο ώρες».

Ο επίσημος είναι μια τάξη που ήταν ευρέως διαδεδομένη στην παλιά Ρωσία, επομένως ο επίσημος δεν ήταν μια νέα φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους που έθεσαν το θέμα " ανθρωπάκι", αντανακλώντας το στην προσωπικότητα του επίσημου Σαμψών Βύριν στην ιστορία" Σταθμάρχης" ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Ντοστογιέφσκι - όλοι βίωσαν μια φωτεινή παλέτα συναισθημάτων προς έναν ή τον άλλο εκπρόσωπο μιας δεδομένης τάξης: από τη γελοιοποίηση των κακών έως τη συμπάθεια, τον οίκτο.

§1. Το θέμα της γραφειοκρατίας στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα.

Ο αξιωματούχος δεν ήταν μια νέα φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία, επειδή η επίσημα είναι μια από τις πιο διαδεδομένες τάξεις στην παλιά Ρωσία. Και στη ρωσική λογοτεχνία, λεγεώνες αξιωματούχων περνούν μπροστά στον αναγνώστη - από γραμματείς έως στρατηγούς.

Αυτή η εικόνα ενός φτωχού αξιωματούχου (Molchalin) παρουσιάζεται στην κωμωδία από τον A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".

Ο Molchalin είναι ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus. Ωστόσο, αν ο Famusov, η Khlestova και ορισμένοι άλλοι χαρακτήρες είναι ζωντανά θραύσματα του «περασμένου αιώνα», τότε ο Molchalin είναι άνθρωπος της ίδιας γενιάς με τον Chatsky. Όμως, σε αντίθεση με τον Τσάτσκι, ο Μολτσάλιν είναι ένθερμος συντηρητικός, οι απόψεις του συμπίπτουν με την κοσμοθεωρία του Φαμουσόφ. Ακριβώς όπως ο Famusov, ο Molchalin θεωρεί ότι η εξάρτηση «από τους άλλους» είναι ο βασικός νόμος της ζωής. Ο Μολτσάλιν είναι ένα τυπικό «μέτριο» άτομο τόσο στην ευφυΐα όσο και στις φιλοδοξίες του. Αλλά έχει "το δικό του ταλέντο": είναι περήφανος για τις ιδιότητές του - "μέτρο και ακρίβεια". Η κοσμοθεωρία και η συμπεριφορά του Molchalin υπαγορεύονται αυστηρά από τη θέση του στην ιεραρχία των υπηρεσιών. Είναι σεμνός και εξυπηρετικός, γιατί «στις τάξεις... των μικρών», δεν μπορεί να κάνει χωρίς «προστάτες», ακόμη κι αν πρέπει να εξαρτηθεί πλήρως από τη θέλησή τους. Ο Μολτσάλιν είναι ο αντίποδας του Τσάτσκι όχι μόνο στις πεποιθήσεις του, αλλά και στη φύση της στάσης του απέναντι στη Σοφία. Ο Molchalin προσποιείται μόνο επιδέξια ότι αγαπά το κορίτσι, αν και, κατά τη δική του παραδοχή, δεν βρίσκει "τίποτα αξιοζήλευτο" σε αυτήν. Ο Μολτσάλιν είναι ερωτευμένος «από τη θέση», «με την ευχαρίστηση της κόρης ενός τέτοιου ανθρώπου» όπως ο Φαμουσόφ, «που ταΐζει και ποτίζει, // Και μερικές φορές του δίνει βαθμό...» Η απώλεια της αγάπης της Σοφίας δεν σημαίνει την απώλεια του Μολτσάλιν ήττα. Αν και έκανε ένα ασυγχώρητο λάθος, κατάφερε να το ξεφύγει. Είναι αδύνατο να σταματήσει η καριέρα ενός ατόμου όπως ο Molchalin - αυτό είναι το νόημα της στάσης του συγγραφέα απέναντι στον ήρωα. Ο Chatsky σημείωσε σωστά στην πρώτη πράξη ότι ο Molchalin «θα φτάσει σε γνωστούς βαθμούς», γιατί «Οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο».

Μια εντελώς διαφορετική εικόνα φτωχού υπαλλήλου εξέτασε ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στην «Ιστορία της Αγίας Πετρούπολης» «Ο Χάλκινος Καβαλάρης». Σε αντίθεση με τις φιλοδοξίες του Molchalin, οι επιθυμίες του Evgeny, του πρωταγωνιστή του ποιήματος, είναι μέτριες: ονειρεύεται μια ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, το μέλλον του συνδέεται με την αγαπημένη του κοπέλα Parasha (θυμηθείτε ότι η ερωτοτροπία του Molchalin με τη Σοφία οφείλεται αποκλειστικά στην επιθυμία του να αποκτήσουν υψηλότερο βαθμό). Ονειρεύοντας την απλή («φιλίστα») ανθρώπινη ευτυχία, ο Ευγένιος δεν σκέφτεται καθόλου τις υψηλές θέσεις, ο ήρωας είναι ένας από τους αμέτρητους αξιωματούχους «χωρίς ψευδώνυμο» που «υπηρετούν κάπου» χωρίς να σκέφτονται το νόημα της υπηρεσίας τους. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι για τον Α.Σ. Για τον Πούσκιν, αυτό που έκανε τον Εβγένι «ανθρωπάκι» είναι απαράδεκτο: η απομόνωση της ύπαρξης σε έναν στενό κύκλο οικογενειακών ανησυχιών, η απομόνωση από το δικό του και ιστορικό παρελθόν. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ο Ευγένιος δεν ταπεινώνεται από τον Πούσκιν, αντίθετα, σε αντίθεση με το «είδωλο σε ένα χάλκινο άλογο», είναι προικισμένος με μια καρδιά και ψυχή. μεγάλης σημασίαςγια τον συγγραφέα του ποιήματος. Είναι ικανός να ονειρεύεται, να θρηνεί, να «φοβάται» για τη μοίρα της αγαπημένης του και να εξαντλεί τον εαυτό του από το μαρτύριο. Όταν η θλίψη ξεσπά στη μετρημένη ζωή του (ο θάνατος του Παράσα κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας), φαίνεται να ξυπνάει, θέλει να βρει αυτούς που ευθύνονται για το θάνατο της αγαπημένης του. Ο Ευγένιος κατηγορεί τον Πέτρο Α', που έχτισε την πόλη σε αυτό το μέρος, για τα προβλήματά του, και ως εκ τούτου κατηγορεί ολόκληρη την κρατική μηχανή, μπαίνοντας σε μια άνιση μάχη. Σε αυτή την αναμέτρηση, ο Ευγένιος, το «ανθρωπάκι», ηττάται: «κωφωμένος από τον θόρυβο» της δικής του θλίψης, πεθαίνει. Σύμφωνα με τα λόγια του Γ.Α. Ο Γκουκόφσκι, «με τον Ευγένι... μπαίνει στην υψηλή λογοτεχνία... ένας τραγικός ήρωας». Έτσι, η τραγική πτυχή του θέματος ενός φτωχού αξιωματούχου που δεν μπορεί να αντισταθεί στο κράτος (μια άλυτη σύγκρουση μεταξύ ατόμου και κράτους) ήταν σημαντική για τον Πούσκιν.

Στο θέμα του φτωχού αξιωματούχου αναφέρθηκε και ο Ν.Β. Γκόγκολ. Στα έργα του («Το παλτό», «Ο Γενικός Επιθεωρητής») δίνει την ερμηνεία του για την εικόνα ενός φτωχού αξιωματούχου (Bashmachkin, Khlestakov), ενώ αν ο Bashmachkin είναι κοντά στο πνεύμα του Evgeniy του Pushkin («Ο Χάλκινος Καβαλάρης»), τότε ο Khlestakov είναι ένα είδος «διάδοχου» του Molchalin Griboedova. Όπως ο Molchalin, ο Khlestakov, ο ήρωας του έργου "The General Inspector", έχει εξαιρετική προσαρμοστικότητα. Αναλαμβάνει εύκολα το ρόλο ενός σημαντικού ατόμου, συνειδητοποιώντας ότι τον μπερδεύουν με άλλο άτομο: συναντά τους υπαλλήλους, αποδέχεται το αίτημα και αρχίζει, όπως αρμόζει σε έναν «σημαντικό άνθρωπο», να «επιπλήττει» τους ιδιοκτήτες για το τίποτα, προκαλώντας να «ταρακουνηθούν από τον φόβο». Ο Χλεστάκοφ δεν μπορεί να απολαύσει την εξουσία πάνω στους ανθρώπους, απλώς επαναλαμβάνει αυτό που πιθανότατα βίωσε ο ίδιος περισσότερες από μία φορές στο τμήμα της Αγίας Πετρούπολης. Ο απροσδόκητος ρόλος μεταμορφώνει τον Χλεστάκοφ, καθιστώντας τον έναν έξυπνο, ισχυρό και με ισχυρή θέληση άτομο. Μιλώντας για τις σπουδές του στην Αγία Πετρούπολη, ο Χλεστάκοφ προδίδει άθελά του την «επιθυμία του για τιμές εκτός από την αξία», κάτι που μοιάζει με τη στάση του Μόλτσαλιν απέναντι στην υπηρεσία: θέλει «να πάρει τα βραβεία και να διασκεδάσει». Ωστόσο, ο Khlestakov, σε αντίθεση με τον Molchalin, είναι πολύ πιο ξέγνοιαστος και εύθυμος. Η «ελαφρότητά» του «στις σκέψεις... εξαιρετική» δημιουργείται με τη βοήθεια μεγάλη ποσότηταθαυμαστικά, ενώ ο ήρωας του έργου του Griboyedov είναι πιο επιφυλακτικός. Η κύρια ιδέα του N.V. Ο Γκόγκολ είναι ότι ακόμη και το φανταστικό γραφειοκρατικό «μεγαλείο» μπορεί να θέσει σε κίνηση γενικά ευφυείς ανθρώπους, μετατρέποντάς τους σε υπάκουες μαριονέτες.

Μια άλλη πτυχή του θέματος του φτωχού αξιωματούχου εξετάζεται από τον Γκόγκολ στην ιστορία του "The Overcoat". Αυτήν κύριος χαρακτήραςΟ Akaki Akakievich Bashmachkin προκαλεί μια διφορούμενη στάση απέναντι στον εαυτό του. Από τη μια, ο ήρωας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει οίκτο και συμπάθεια, αλλά από την άλλη, εχθρότητα και αηδία. Όντας άνθρωπος με στενόμυαλο, μη ανεπτυγμένο μυαλό, ο Bashmachkin εκφράζεται «κυρίως με προθέσεις, επιρρήματα και σωματίδια που δεν έχουν απολύτως κανένα νόημα», αλλά η κύρια ασχολία του είναι η κουραστική ξαναγραφή των εγγράφων, μια εργασία με την οποία ο ήρωας είναι αρκετά ικανοποιημένος. Στο τμήμα όπου υπηρετεί, οι υπάλληλοι «δεν του δείχνουν κανέναν σεβασμό», κάνοντας κακά αστεία εις βάρος του Μπασμάτσκιν. Το κύριο γεγονός στη ζωή του είναι η αγορά ενός πανωφόρι και όταν του το κλέψουν, ο Bashmachkin χάνει για πάντα το νόημα της ζωής.

Ο Γκόγκολ δείχνει ότι στη γραφειοκρατική Αγία Πετρούπολη, όπου κυριαρχούν «σημαντικά πρόσωπα», η ψυχρότητα και η αδιαφορία βασιλεύουν για τη μοίρα χιλιάδων τσαγκάρηδων, που αναγκάζονται να βρουν μια άθλια ύπαρξη, που τους στερεί την ευκαιρία να αναπτυχθούν πνευματικά, τους κάνει άθλιους, σκλάβα πλάσματα, «αιώνιοι σύμβουλοι τίτλοι». Έτσι, η στάση του συγγραφέα απέναντι στον ήρωα είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με σαφήνεια: όχι μόνο συμπάσχει με τον Bashmachkin, αλλά και χλευάζει τον ήρωά του (η παρουσία στο κείμενο περιφρονητικών τονισμών που προκαλούνται από την ασημαντότητα της ύπαρξης του Bashmachkin).

Έτσι, ο Γκόγκολ έδειξε ότι ο πνευματικός κόσμος ενός φτωχού αξιωματούχου είναι εξαιρετικά πενιχρός. F.M. Ο Ντοστογιέφσκι έκανε μια σημαντική προσθήκη στην κατανόηση του χαρακτήρα του «μικρού ανθρώπου», αποκαλύπτοντας για πρώτη φορά όλη την πολυπλοκότητα εσωτερικός κόσμοςαυτός ο ήρωας. Ο συγγραφέας ενδιαφερόταν όχι για την κοινωνική και καθημερινή, αλλά για την ηθική και ψυχολογική πτυχή του θέματος του φτωχού αξιωματούχου.

Απεικονίζοντας τους «ταπεινωμένους και προσβεβλημένους», ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποίησε την αρχή της αντίθεσης μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού, μεταξύ της ταπεινωτικής κοινωνικής θέσης ενός ατόμου και της αυξημένης αυτοεκτίμησής του. Σε αντίθεση με τον Evgeny («The Bronze Horseman») και τον Bashmachkin («The Overcoat»), ο ήρωας του Dostoevsky Marmeladov είναι ένας άνθρωπος με μεγάλες φιλοδοξίες. Βιώνει έντονα την άδικη «ταπείνωσή» του, πιστεύοντας ότι είναι «προσβεβλημένος» από τη ζωή, και ως εκ τούτου απαιτεί από τη ζωή περισσότερα από όσα μπορεί να του δώσει. Ο παραλογισμός της συμπεριφοράς και της ψυχικής κατάστασης του Μαρμελάντοφ χτυπάει δυσάρεστα τον Ρασκόλνικοφ στην πρώτη τους συνάντηση στην ταβέρνα: ο υπάλληλος συμπεριφέρεται περήφανα και μάλιστα αλαζονικά: κοιτάζει τους επισκέπτες «με μια χροιά κάποιας αλαζονικής περιφρόνησης, σαν άτομα κατώτερης θέσης και ανάπτυξης. με τον οποίο δεν έχει δουλειά να μιλάει», Στο Μαρμελάντοφ, ο συγγραφέας έδειξε την πνευματική υποβάθμιση των «φτωχών αξιωματούχων». Είναι ανίκανοι ούτε για εξέγερση ούτε για ταπεινότητα. Η περηφάνια τους είναι τόσο υπερβολική που η ταπεινοφροσύνη τους είναι αδύνατη. Ωστόσο, η «εξέγερσή» τους είναι τραγικωμικής φύσης. Για τον Μαρμελάντοφ, λοιπόν, αυτά είναι μεθυσμένες φωνές, «συζητήσεις στην ταβέρνα με διάφορους αγνώστους». Αυτό δεν είναι ο αγώνας του Ευγένιου με τον Χάλκινο Ιππότη και ούτε η εμφάνιση του Μπασμάτσκιν σε ένα «σημαντικό πρόσωπο» μετά θάνατον. Ο Μαρμελάντοφ είναι σχεδόν περήφανος για τη «χουρουνιά» του («Είμαι γεννημένο θηρίο»), λέγοντας με χαρά στον Ρασκόλνικοφ ότι ήπιε ακόμη και τις «κάλτσες» της γυναίκας του, «με αγενή αξιοπρέπεια» αναφέροντας ότι η Κατερίνα Ιβάνοβνα «του σκίζει τα μαλλιά». Το εμμονικό «αυτομαστίγωμα» του Μαρμελάντοφ δεν έχει καμία σχέση με την αληθινή ταπεινοφροσύνη. Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι έχει έναν φτωχό αξιωματούχο-φιλόσοφο, έναν σκεπτόμενο ήρωα, με ιδιαίτερα ανεπτυγμένο ηθικό αίσθημα, που βιώνει συνεχώς δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τον κόσμο και τους γύρω του. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογεί τον ήρωά του, δεν είναι «το περιβάλλον που έχει κολλήσει», αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ένοχος για τις πράξεις του, γιατί φέρει προσωπική ευθύνη για αυτές ο Σάλτικοφ-Στσέντριν άλλαξε ριζικά τη στάση του απέναντι στη γραφειοκρατία. στα έργα του, ο «μικρός» γίνεται «μικρός άνθρωπος», τον οποίο ο Shchedrin ειρωνεύεται, κάνοντάς τον θέμα σάτιρας. (Αν και ήδη στον Γκόγκολ, η γραφειοκρατία άρχισε να απεικονίζεται στους τόνους του Shchedrin: για παράδειγμα, στο "The General Inspector"). Θα επικεντρωθούμε στους «αξιωματούχους» του Τσέχοφ. Το ενδιαφέρον για το θέμα της γραφειοκρατίας όχι μόνο δεν έσβησε από τον Τσέχοφ, αλλά αντίθετα φούντωσε, αντανακλάται στις ιστορίες, στο νέο του όραμα, αλλά και χωρίς να αγνοεί τις προηγούμενες παραδόσεις. Άλλωστε, «...όσο πιο αμίμητος και πρωτότυπος είναι ο καλλιτέχνης, τόσο πιο βαθιά και προφανής είναι η σύνδεσή του με την προηγούμενη καλλιτεχνική εμπειρία».

§2. Η εικόνα ενός αξιωματούχου στις ιστορίες του Α.Π. Τσέχοφ

Είναι στον Τσέχοφ που ο «μικρός άνδρας» - ο υπάλληλος γίνεται «μικρός», αναγκάζεται να κρυφτεί, να ακολουθήσει τη ροή, να υπακούσει στις συνήθειες και τους νόμους που έχουν θεσπιστεί στην κοινότητα.

Στην πραγματικότητα, ο Τσέχοφ δεν απεικονίζει πλέον μικρούς ανθρώπους, αλλά αυτό που τους εμποδίζει να είναι μεγάλοι - απεικονίζει και γενικεύει το μικρό στους ανθρώπους.

Στη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα, όταν οι επίσημες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων διαπέρασαν όλα τα στρώματα της κοινωνίας, ο «μικρός» έχασε τις χαρακτηριστικές ανθρώπινες ιδιότητές του, όντας άτομο του καθιερωμένου κοινωνικού συστήματος - προϊόν και εργαλείο σε ένα άτομο. Εύρεση κοινωνική θέσηκατά βαθμό, γίνεται υπάλληλος, όχι μόνο και όχι απαραίτητα από το επάγγελμα, αλλά από την κύρια λειτουργία του στην κοινωνία.

Στον Τσέχοφ, αυτός (ο επίσημος) αποκτά μια εντελώς ανεξάρτητη συλλογική εικόνα, φέροντας μέσα του τα πολύπλευρα χαρακτηριστικά της ουσίας που ορίζει η έννοια της «βαθμίδας» στην ανθρώπινη κοινωνία. Έτσι τελείωσε το θέμα του «μικρού ανθρώπου» στις ιστορίες του Τσέχοφ - ένα από τα πιο δυνατά θέματα στη ρωσική κλασική λογοτεχνία.

Όντας άποροι και καταπιεσμένοι, αυτοί οι «μικροί άνθρωποι» ήταν πράγματι άξιοι συμπόνιας, στερήθηκαν τη φροντίδα και την προστασία του κράτους, «ταπεινώθηκαν και προσβλήθηκαν» από τη δύναμη των ανώτερων αξιωματούχων.

Και εδώ ο Τσέχοφ είναι ο άμεσος διάδοχος αυτής της ανθρωπιστικής παράδοσης της δημοκρατικής ρωσικής λογοτεχνίας, δείχνοντας ξεκάθαρα στις πρώτες του ιστορίες την παντοδυναμία της αστυνομίας και τη γραφειοκρατική αυθαιρεσία.

Η αφομοίωση των παραδόσεων της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας ταυτόχρονα με μια αποφασιστική επανεξέταση πολλών από αυτές θα γίνει καθοριστικό χαρακτηριστικό της λογοτεχνικής θέσης του Τσέχοφ.

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας αποδίδουν το έργο του Α.Π. Τσέχοφ προς την κατεύθυνση που ονομάζεται «κοινωνιολογικός ρεαλισμός», γιατί κύριο θέμαΟ Τσέχοφ είναι το πρόβλημα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και της μοίρας του ανθρώπου σε αυτήν. Αυτή η κατεύθυνση διερευνά τον στόχο κοινωνικές σχέσειςμεταξύ των ανθρώπων και την αιρεσιμότητα όλων των άλλων σημαντικών φαινομένων της ανθρώπινης ζωής από αυτές τις σχέσεις.

Το κύριο αντικείμενο καλλιτεχνική έρευνασυγγραφέας - «Ο κόσμος του Τσέχοφ» έγινε κάτι στη ρωσική κοινωνία που τη συνέδεσε σε έναν ενιαίο κρατικό οργανισμό, όπου οι σχέσεις υπηρεσίας γίνονται οι πιο θεμελιώδεις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων - η βάση της κοινωνίας. Αναδύεται μια σύνθετη ιεραρχία ανθρώπων και θεσμών, σε σχέσεις υποταγής (διοίκηση και υποταγή) και συντονισμού (υποταγή).

Σε αυτή τη βάση, ένα σύστημα εξουσίας και διαχείρισης, πρωτοφανές στην ιστορία, αναπτύσσεται στη Ρωσία, στο οποίο εμπλέκονται δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι - κάθε λογής αφεντικά, διευθυντές, διευθυντές, διευθυντές κ.λπ., που γίνονται κύριοι της κατάστασης , επιβάλλοντας την ιδεολογία και την ψυχολογία τους, τη στάση τους απέναντι στο σύνολο της κοινωνίας.

Έτσι, σε ολόκληρη τη γιγαντιαία εικόνα της ρωσικής ζωής που γράφτηκε από τον Τσέχοφ, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του οράματος του Τσέχοφ για την πραγματικότητα, δηλαδή, την εικόνα αυτού στους ανθρώπους και τις σχέσεις τους που οφείλεται στο ίδιο το γεγονός της ενοποίησής τους σε ένα ενιαίο κρατικό σύνολο, η κατανομή τους σε αυτόν τον κοινωνικό οργανισμό σύμφωνα με διάφορα επίπεδα της κοινωνικής ιεραρχίας, ανάλογα με τις κοινωνικές λειτουργίες που επιτελούν.

Έτσι, το αντικείμενο της στενής προσοχής του Τσέχοφ, του συγγραφέα και ερευνητή, έγινε η «κρατική» Ρωσία - το περιβάλλον της γραφειοκρατίας και των γραφειοκρατικών σχέσεων, δηλ. τη σχέση των ανθρώπων με τον μεγαλεπήβολο κρατικό μηχανισμό και τη σχέση των ανθρώπων μέσα σε αυτόν τον ίδιο τον μηχανισμό.

Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι ήταν ο αξιωματούχος που έγινε ένα από τα κεντρικά πρόσωπα (αν όχι το πιο σημαντικό) στο έργο του Τσέχοφ και εκπρόσωποι άλλων κοινωνικών κατηγοριών άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη στις γραφειοκρατικές λειτουργίες και σχέσεις τους.

Κεφάλαιο 2. Αξιωματούχος της Ρωσίας του Τσέχοφ μετά τη μεταρρύθμιση

Πώς είναι, λοιπόν, ένας αξιωματούχος της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας του Τσέχοφ;

Μαθαίνουμε για αυτό αναλύοντας τα κείμενα των ιστοριών του A.P. Τσέχοφ.

Η διάθλαση του θέματος του «μικρού ανθρώπου» από τον Τσέχοφ είναι ξεκάθαρα ορατή

στην ιστορία «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου» (1883)

Ο ίδιος τύπος ήρωα - ένα ανθρωπάκι, ταπεινωμένο από το δικό του κοινωνικό ρόλοπου αντάλλαξε την ίδια του τη ζωή φοβούμενος τις δυνάμεις. Ωστόσο, ο Τσέχοφ λύνει τη σύγκρουση μεταξύ τυράννου και θύματος, τόσο αγαπητού στους κλασικούς μας, με έναν νέο τρόπο.

Εάν ο στρατηγός συμπεριφέρεται εξαιρετικά "κανονικά", τότε η συμπεριφορά του "θύματος" είναι απίθανη, ο Chervyakov είναι υπερβολικά ηλίθιος, δειλός και ενοχλητικός - αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή. Η ιστορία βασίζεται στην αρχή της έντονης υπερβολής, που αγαπούσε ο πρώτος Τσέχοφ, όταν το ύφος του «αυστηρού ρεαλισμού» συνδυάζεται αριστοτεχνικά με την αυξημένη σύμβαση.

Η φαινομενικά αφελής ιστορία, στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο απλή: αποδεικνύεται ότι ο θάνατος είναι απλώς μια συσκευή και μια σύμβαση, μια κοροϊδία και ένα περιστατικό, επομένως η ιστορία γίνεται αντιληπτή ως αρκετά χιουμοριστική.

Στη σύγκρουση του γέλιου και του θανάτου στην ιστορία, το γέλιο θριαμβεύει - ως μέσο έκθεσης της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους των μικροσκοπών που έχει ανυψωθεί σε φετίχ. Οι επίσημες σχέσεις εδώ είναι μόνο μια ειδική περίπτωση ενός υπό όρους, επινοημένου συστήματος αξιών.

Η αυξημένη, οδυνηρή προσοχή ενός ατόμου στα μικρά πράγματα της καθημερινής ζωής πηγάζει από την πνευματική κενότητα και την αυτοανεπάρκεια του ατόμου, τη «μικρότητα» και την αναξιότητά του.

Η ιστορία περιέχει αστεία, πικρή και ακόμη και τραγική: συμπεριφορά που είναι γελοία σε σημείο παραλογισμού. πικρή επίγνωση της ασήμαντης αξίας της ανθρώπινης ζωής. με την τραγική κατανόηση ότι τα σκουλήκια δεν μπορούν παρά να τρελαθούν, πάντα θα βρίσκουν τα μπριζαλάκια τους.

Και κάτι ακόμα: θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στην κατάσταση της αμηχανίας, τόσο χαρακτηριστικής των χαρακτήρων του Τσέχοφ, και στη φυγή από αυτήν στη γραφειοκρατία. Φυσικά, μια τέτοια παράδοξη αμηχανία... με μοιραίο αποτέλεσμα ξεφεύγει ξεκάθαρα από τα όρια του καθημερινού ρεαλισμού, αλλά στην καθημερινή ζωή το «ανθρωπάκι» συχνά ξεφεύγει από απρόβλεπτες καταστάσεις - μέσω γραφειοκρατικών σχέσεων, όταν χρειάζεται (σύμφωνα με εγκύκλιο ) και η επιθυμία (εσωτερικές ανάγκες) εξωτερικά συμπίπτουν. Έτσι γεννιέται ένας αληθινός αξιωματούχος - ένας γραφειοκράτης, του οποίου το εσωτερικό «θέλω» - σημαντικό, επιθυμητό - εκφυλίζεται σε προδιαγεγραμμένο «πρέπει», το οποίο νομιμοποιείται εξωτερικά, επιτρέπεται και προστατεύει αξιόπιστα από την αμηχανία σε οποιεσδήποτε συνθήκες.

§1. Το λεξιλόγιο του ρήματος και η λειτουργία του στο κείμενο

Το ρήμα, μαζί με τους λεκτικούς τύπους, το οποίο έχει ένα μεγάλο «σύνολο» κατηγοριών, μορφών και αποχρώσεων νοήματος, είναι ένα από τα υφολογικά αξιόλογα μέρη του λόγου στη ρωσική γλώσσα.

Από τη φύση του, το ρήμα είναι ένα από τα κύρια μέσα έκφρασης της δυναμικής. Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος που η επιστημονική και επαγγελματική ομιλία αντιπαραβάλλεται με την καλλιτεχνική και καθομιλουμένη ως προς τη συχνότητα χρήσης των ρηματικών μορφών. Είναι ακριβώς αυτός ο χαρακτήρας του πρώτου που αντιτίθεται στον λεκτικό χαρακτήρα του δεύτερου. Ο επαγγελματικός λόγος χαρακτηρίζεται από ονομαστικές εκφράσεις επίσημης φύσης: Παροχή βοήθειας, εξάλειψη ελλείψεων, συμμετοχή σε... κ.λπ. Η μυθοπλασία, ο δημοσιογραφικός και ο ζωηρός λόγος της καθομιλουμένης χρησιμοποιούν περισσότερο τους ρηματικούς τύπους, αποφεύγοντας τις ονομαστικές κατασκευές. Ο συνολικός δυναμισμός του λόγου εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από αυτό. Αν συγκρίνουμε συνολικά τον επιστημονικό λόγο με τον καλλιτεχνικό λόγο σε σχέση με τη χρήση του ρήματος, τότε φαίνεται ξεκάθαρα η ποιοτική φύση των ρημάτων στην πρώτη περίπτωση και η δυναμική στη δεύτερη περίπτωση. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στη συχνότητα των ρημάτων στον λόγο, αλλά και στη σύνθεσή τους, δηλ. λεξιλογική και γραμματική πλευρά. Δεδομένου ότι στα επιστημονικά έργα μιλάμε για σταθερά χαρακτηριστικά και ποιότητες αντικειμένων, για φυσικά φαινόμενα, οι περιγραφές καταλαμβάνουν περισσότερο χώρο, αφού οι αντίστοιχες λεκτικές μονάδες - ως προς τη σημασία των λεξιμάτων και των μορφών - επιλέγονται από το γλωσσικό σύστημα. Δεν είναι τυχαίο, για παράδειγμα, ότι στον επιστημονικό λόγο πολλά ρήματα κατάστασης που χρησιμοποιούνται στον παρόντα χρόνο δεν δηλώνουν μια δυναμική κατάσταση τη στιγμή της ομιλίας, όπως είναι τυπικό, για παράδειγμα, της καθημερινής ομιλίας, αλλά ποιότητα.

Οι υφολογικές ιδιότητες διαφόρων κατηγοριών και μορφών καθορίζουν τους ποικίλους βαθμούς εφαρμογής τους λειτουργικά στυλ. Για παράδειγμα, μορφές πλούσιες σε έκφραση και συναισθηματικότητα επιτακτική διάθεσησχεδόν άγνωστο στον επιστημονικό και επίσημο επιχειρηματικό λόγο, αλλά χρησιμοποιείται ευρέως στην καθομιλουμένη μυθοπλασία και στον δημοσιογραφικό λόγο (στην τελευταία περίπτωση, σε εφέσεις).

Πολλές αποχρώσεις του ρηματικού τύπου και τρόποι έκφρασής τους έχουν περιορισμένους τομείς χρήσης. Για παράδειγμα, τα ρήματα πολλαπλής και απλής δράσης είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της καθομιλουμένης (beat, caught, sadanul), αλλά δεν είναι χαρακτηριστικά της ομιλίας βιβλίων.

Οι κατηγορίες και οι τύποι ρημάτων έχουν πλούσια συνωνυμία και δυνατότητες μεταφορικής χρήσης. Για παράδειγμα, το παρόν μιας ζωντανής αναπαράστασης χρησιμοποιείται για να εκφράσει ενέργειες που έγιναν στο παρελθόν ή, αντίθετα, ο παρελθοντικός χρόνος χρησιμοποιείται για να εκφράσει ενέργειες στο μέλλον κ.λπ. Όλη η ποικιλομορφία αυτών των δυνατοτήτων παρουσιάζεται στη μυθοπλασία. Για καλλιτεχνικός λόγοςΧαρακτηριστικό είναι επίσης ότι μέσα σε ένα σχετικά μικρό πλαίσιο χρησιμοποιούνται για εκφραστικούς σκοπούς μεγάλη ποικιλία μορφών και των σημασιών τους, καθώς και τρόποι έκφρασης διαθέσεων, ενώ ο επιστημονικός και ιδιαίτερα ο επιχειρηματικός λόγος χαρακτηρίζεται από τη χρήση μορφών ενός ή δύο τύπους.

§2. Η λειτουργία του λεκτικού λεξιλογίου στην ιστορία του Α.Π. Ο «Θάνατος ενός αξιωματούχου» του Τσέχοφ

Το αποκορύφωμα της κωμικής ασυμφωνίας μεταξύ αυτού που θα έπρεπε να ήταν, από την άποψη της κοινής λογικής, και αυτού που πραγματικά συνέβη, είναι το γεγονός που αποτελεί τη βάση της ιστορίας του 1883 «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου». Ένα άτομο, φτερνιζόμενο, ψέκασε κατά λάθος ένα άλλο και μετά... πέθανε από φόβο και θλίψη. Ωστόσο, το ανέκδοτο αποκτά τη σάρκα της αυθεντικότητας.

Η ιστορία είναι εξαιρετικά λακωνική και, ως εκ τούτου, δυναμική. Αυτός ο ιδιαίτερος δυναμισμός της ιστορίας εμπεριέχεται στα ρήματα και τις μορφές τους (σε όλη τους τη διαφορετικότητα). Είναι μέσα από το λεκτικό λεξιλόγιο που αναπτύσσεται η πλοκή και δίνονται επίσης τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων. αν και βέβαια ο συγγραφέας χρησιμοποιεί και άλλα καλλιτεχνικές τεχνικές(για παράδειγμα, μιλώντας επώνυμα).

Ας περάσουμε όμως κατευθείαν στο κείμενο.

Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου εισάγεται στην ιστορία στις πρώτες κιόλας γραμμές: «Σε μία όμορφο απόγευμαένας εξίσου εξαιρετικός εκτελεστής, ο Ivan Dmitrievich Chervyakov, κάθισε στη δεύτερη σειρά καθισμάτων και κοίταξε με κιάλια το "The Bells of Corneville". Κοιτούσε και ένιωθε πάνω από την ευτυχία. Αλλά ξαφνικά...» Όπως βλέπουμε, η πλοκή της ιστορίας περιέχεται ήδη εδώ - το ενδιαφέρον «Μα ξαφνικά...». Η έλλειψη μόνο ενισχύει αυτό το αποτέλεσμα. Μέσα από τα ρήματα ο συγγραφέας μας εισάγει σε αυτή την ατμόσφαιρα.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η δράση αναπτύσσεται στο παρελθόν μεγάλο χρονικό διάστημα, δηλ. η δράση αναπαρίσταται στην ύπαρξή της, στατικά. Αυτό επιτυγχάνεται χάρη στη μορφή των ρημάτων - παρελθοντικό, ατελής μορφή (κάθισε, κοίταξε, ένιωσα).

Το ρήμα κοίταξε μας δίνει τα πρωταρχικά χαρακτηριστικά του ήρωα. Ο Ivan Dmitrievich Chervyakov καθόταν στο θέατρο και δεν παρακολουθούσε, αλλά κοίταξε τη σκηνή. Η ίδια η λέξη φέρει το αποτύπωμα της καθομιλουμένης, της υφολογικής «χαμηλότητας». Έτσι, ο Τσερβιάκοφ μας φαίνεται σαν ένας απλός άνθρωπος στο δρόμο, ένα «ανθρωπάκι».

Η επανάληψη του ρήματος (... και κοίταξε με κιάλια στο The Bells of Corneville. Κοίταξε και ένιωσε...) προσηλώνει την προσοχή μας στην κατάσταση «κοιτάζοντας» του ήρωα, η οποία υποδηλώνει κάποια χαλάρωση και η οποία, εν μέρει , λειτουργεί ως ώθηση για την εξέλιξη της πλοκής, αφού προκαλεί αιφνιδιαστικό φτάρνισμα.

«Μα ξαφνικά το πρόσωπό του ζάρωσε, τα μάτια του γούρλωσαν, η αναπνοή του σταμάτησε... έβγαλε τα κιάλια από τα μάτια του, έσκυψε και... απχή! Φτερνίστηκε, όπως μπορείτε να δείτε». Ο συγγραφέας μας φέρνει σταδιακά σε μια από τις βασικές λέξεις της ιστορίας. Με ξεκάθαρα, φωτεινά ρήματα, ο Τσέχοφ μεταφέρει την κατάσταση του Τσερβιάκοφ, την ίδια τη διαδικασία του φτερνίσματος (μια σειρά από στριμωγμένα - τυλιγμένα - σταμάτησαν - τραβήχτηκαν - έσκυψαν - φτερνίστηκαν). Έτσι, ο συγγραφέας μεταφέρει την κατάσταση ενός ανθρώπου, του ήρωά του, μέσα από πράξεις.

Ο συγγραφέας παρουσιάζει αυτή την περίπτωση άμεσα και εύκολα. Αυτό διευκολύνεται από τη συνεχή έκκληση προς τον αναγνώστη. Σε αυτήν την περίπτωση, τα ρήματα χρησιμοποιούνται στον ενεστώτα (συμβαίνει, όπως μπορείτε να δείτε). Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι δεν απευθύνεται στους αναγνώστες ο ίδιος ο συγγραφέας, αλλά ο αφηγητής. Έχει ένα μικρό " λυρική παρέκβαση», προβληματισμός για το φτάρνισμα: «Κανείς δεν απαγορεύεται να φτερνιστεί πουθενά. Άντρες και αρχηγοί της αστυνομίας, και μερικές φορές ακόμη και μυστικοί σύμβουλοι, φτερνίζονται. Όλοι φτερνίζονται». Στην πρώτη περίπτωση, το ρήμα φτερνίζω είναι μέρος ενός σύνθετου λεκτικού κατηγορήματος σε μια απρόσωπη πρόταση. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με το παρόν διαχρονικό, που τονίζεται μόνο από την απρόσωπη μορφή. Αυτό με τη σειρά του μας παραπέμπει στο επιστημονικό ύφος ή μάλλον στο πραγματικά διαχρονικό με μια νότα ποιότητας, δηλ. Εδώ μιλάμε για μια ποιότητα, μια ιδιότητα που ενυπάρχει σε έναν άνθρωπο. Περαιτέρω επανάληψη αυτού του ρήματος (φτερνίζομαι) σε ενεστώτα, 3ο πρόσωπο, πληθυντικός αριθμός επεκτείνει αυτήν την ιδιότητα σε όλους τους ανθρώπους (Όλοι φτερνίζονται).

Συνολικά, η λέξη φτέρνισμα εμφανίζεται έξι φορές στην ιστορία (η μία έχει τη μορφή γερουνδίου), αλλά η επαναλαμβανόμενη επανάληψή της (τέσσερις φορές στη σειρά) δίνει μια λογική έμφαση σε αυτό, από τη μια πλευρά, και αυτό Η λέξη γίνεται μια από τις βασικές λέξεις του κειμένου, από την άλλη - προσδίδει σε αυτή τη δράση τη φύση της συνεχούς, επαναλαμβανόμενης επανάληψης στη ζωή, δηλ. κοινότητα, κοινότητα.

Τότε η δράση εξελίσσεται δυναμικά. Αυτό επιτυγχάνεται με τη χρήση τελειωτικών ρημάτων, γιατί Είναι αυτοί που αντιπροσωπεύουν τη δράση ως συστατικό μιας δυναμικής κατάστασης [Karpukhin 2004: 106], στην ανάπτυξη. «Ο Τσερβιάκοφ δεν ντρεπόταν καθόλου, σκουπίστηκε με ένα μαντήλι και, σαν ευγενικός άνθρωπος, κοίταξε γύρω του: είχε ενοχλήσει κανέναν με το φτάρνισμα του; Αλλά εδώ έπρεπε ήδη να ντρέπομαι. Είδε ότι ο γέρος που καθόταν μπροστά του, στην πρώτη σειρά των καθισμάτων, σκούπιζε επιμελώς το φαλακρό κεφάλι και τον λαιμό του με ένα γάντι και μουρμούρισε κάτι». Όπως μπορούμε να δούμε, τα ρήματα που χρησιμοποιούνται εδώ στην τέλεια μορφή του παρελθόντος χρόνου μεταφέρουν τις ενέργειες του ήρωα, Ivan Dmitrievich Chervyakov (δεν ντράπηκε, σκουπίστηκε, κοίταξε, δεν ενοχλήθηκε, είδε). Τα ρήματα της ατελούς μορφής που συναντάμε εδώ αποδίδουν την κατάσταση του Brizzhalov και όχι τη δράση (σκουπισμένο, μουρμουρισμένο).

Η περίπτωση της εναντίωσης στο παραπάνω απόσπασμα είναι επίσης ενδιαφέρουσα: δεν ντρεπόμουν - έπρεπε να ντρέπομαι. Πρώτη μορφή ρήματος 3ου προσώπου ενικόςο παρελθοντικός χρόνος μεταφέρει τη δράση του Chervyakov - δεν ντρέπεται, μιλά για τη φυσική του συμπεριφορά (απλώς φτερνίστηκε και κανείς δεν απαγορεύεται να φτερνιστεί). Η δεύτερη, απρόσωπη μορφή μάλλον μεταφέρει την επίδραση κάτι ξένου στη συνείδηση ​​του ήρωα, μια επιρροή από το εξωτερικό - έπρεπε να ντρέπεται. Αυτό που τον έκανε να ντρέπεται ήταν η συνειδητοποίηση ότι είχε προκαλέσει προβλήματα, ειδικά από τη στιγμή που αποδείχθηκε ότι ήταν πολιτικός στρατηγός, με τον βαθμό ενός ηλικιωμένου άνδρα να είναι ο καθοριστικός παράγοντας εδώ. Τα κυρίαρχα ήθη, οι αρχές και ο θαυμασμός για την υψηλή θέση καθορίζουν την περαιτέρω συμπεριφορά του ήρωα. Αυτό το ρήμα - να ντρέπομαι είναι επίσης ένα από τα βασικά.

Και τότε μια "μοιραία" σκέψη έρχεται στο κεφάλι του Τσερβιάκοφ: "Τον ψέκασα!" - σκέφτηκε ο Τσερβιακόφ. - Όχι το αφεντικό μου, ξένος, αλλά και πάλι δύστροπος. Πρέπει να ζητήσω συγγνώμη». Αυτή η φράση περιέχει δύο ρήματα που είναι βασικά για ολόκληρο το κείμενο. Αυτά για να ψεκάσουν και να ζητήσουν συγγνώμη. Θα «καθίσουν» στο μυαλό του ήρωα και θα τον «ταλαιπωρήσουν» μέχρι το τέλος της ιστορίας. Η συνθετική τους αξία καθορίζεται από την ειλικρίνεια της χρήσης τους. Το ρήμα ψεκάζω εμφανίζεται τέσσερις φορές και εισέρχεται στο κείμενο, τις περισσότερες φορές, μέσω του διαλόγου μεταξύ Τσερβιάκοφ και Μπριζάλοφ. Το ρήμα δικαιολογώ/απολογώ εμφανίζεται επτά φορές και «συνοδεύει» τον Ιβάν Ντμίτριχ από τη στιγμή που ξεκίνησε η σύγκρουση.

Η κατάσταση του ήρωα αλλάζει δραματικά όταν η συγγνώμη του, κατά τη γνώμη του, δεν γίνεται δεκτή σωστά. Αυτό επιτυγχάνεται με την επανάληψη των ίδιων ρημάτων στους ίδιους τύπους, αλλά σε διαφορετικά συμφραζόμενα. Πρβλ.: Κοίταξε και ένιωθε στο απόγειο της ευδαιμονίας. - Κοίταξε, αλλά δεν ένιωθε πια ευδαιμονία. Το άγχος που προκύπτει στο κεφάλι του Cherovyakov μεταφέρεται επίσης μέσω του ρήματος - "άρχισε να τον βασανίζει". Το πρόθεμα δίνει στο ρήμα μια στοιχειώδη δράση, την αδύναμη έκφρασή του. Αυτό το άγχος είναι που κάνει τον ήρωα να θέλει να εξηγήσει: «Να του εξηγήσω ότι δεν το ήθελα καθόλου...». Η υποτακτική διάθεση δίνει στη δράση έναν υπαινιγμό επιθυμητότητας, αλλά μετά την επόμενη συνάντηση η «επιθυμία» μετατρέπεται σε σταθερή πρόθεση: θα του εξηγήσω...

Στη δεύτερη συνάντηση του στρατηγού με τον εκτελεστή, το γέλιο μπαίνει στην ιστορία. Πρέπει να σημειωθεί ότι το γέλιο εδώ γίνεται αμέσως αντιληπτό ως γελοιοποίηση:

Απλώς γελάτε, κύριε! - είπε κρυμμένος πίσω από την πόρτα.

«Τι είδους γελοιοποίηση υπάρχει; - σκέφτηκε ο Τσερβιακόφ. «Δεν υπάρχει καθόλου γελοιοποίηση εδώ!»

Ένα συνώνυμο (συμπεριλαμβανομένου του συμφραζομένου) για τη λέξη «γέλιο» είναι «κοροϊδία». Είναι η πιθανότητα του χλευασμού που ανησυχεί και φοβίζει τον Τσερβιάκοφ.

«Ήρθα χθες να ανησυχήσω για σένα», μουρμούρισε όταν ο στρατηγός σήκωσε τα ερωτηματικά του μάτια προς το μέρος του, «για να μη γελάσω, όπως αξιοπρεπέστατα να πεις». Ζήτησα συγγνώμη για το φτέρνισμα, κύριε... αλλά δεν σκέφτηκα καν να γελάσω. Τολμώ να γελάσω; Αν γελάμε, τότε δεν θα υπάρχει σεβασμός στους ανθρώπους... θα υπάρχει...

Ο Τσερβιακόφ δεν σκέφτηκε, δεν τόλμησε να γελάσει. Η τελευταία πρόταση περιέχει γενικά όλη την ουσία της φιλοσοφίας του δύσμοιρου εκτελεστή Ιβάν Ντμίτριεβιτς Τσερβιάκοφ. Εδώ «σκάει» και η ασυμφωνία με τη στοιχειώδη ανθρώπινη κοινή λογική. Από τη μια πλευρά, «κανείς δεν απαγορεύεται να φτερνίζεται», αυτό είναι φυσικό και χαρακτηριστικό για κάθε άνθρωπο, αλλά από την άλλη «δεν τολμά να γελάσει» με αυτό το «φυσικό» και γενικά αστείο περιστατικό.

Αυτή η ασυμφωνία γίνεται μοιραία για τον ήρωα. Η τελευταία «εξήγηση» με τον στρατηγό αποδεικνύεται τραγική για αυτόν.

Κάτι βγήκε στο στομάχι του Τσερβιάκοφ. Μη είδε τίποτα, ακούγοντας τίποτα, οπισθοχώρησε προς την πόρτα, βγήκε στο δρόμο και τράβηξε... Φτάνοντας μηχανικά στο σπίτι, χωρίς να βγάλει τη στολή του, ξάπλωσε στον καναπέ και... πέθανε».

Ολόκληρη η τραγωδία του διαγωνισμού, το αποκορύφωμα της ιστορίας, μεταφέρεται εδώ ακριβώς μέσω του λεκτικού λεξιλογίου: αποτραβήχτηκε - χωρίς να δει - χωρίς να ακούσει - οπισθοχώρησε - βγήκε - τρελάθηκε - έφτασε - χωρίς απογείωση - ξάπλωσε - πέθανε. Όλες οι παραπάνω λεκτικές μορφές μεταφέρουν, πρώτα απ 'όλα, την κατάσταση του ήρωα, τον συντριβή, τον σκοτωμένο - δεν περπάτησε, αλλά τράβηξε, δεν είδε και δεν άκουσε τίποτα. Και ως αποτέλεσμα όλων, πέθανε.

Η τραγική κατάληξη της ιστορίας δεν γίνεται αντιληπτή ως τέτοια. Η λέξη «ρήμα», που περιέχει το αποκορύφωμα και την κατάργηση του έργου, είναι υφολογικά ανηγμένη, καθομιλουμένη. Έτσι, ο αναγνώστης αισθάνεται τη στάση του ίδιου του συγγραφέα απέναντι στον ήρωα ή μάλλον απέναντι στον θάνατό του. Είναι ειρωνικό, δεν το θεωρεί θάνατο του Ανθρώπου, το αληθινό «πάθος» του θανάτου δεν γίνεται αισθητό εδώ.

Έτσι, ολόκληρη η συμπεριφορά του Ivan Dmitrievich Chervyakov, ολόκληρη η εξέλιξη των ενεργειών μπορεί να μεταδοθεί μέσω της ακόλουθης σειράς βασικών ρημάτων: κάθισε - κοίταξε - φτερνίστηκε - έπρεπε να ντρέπομαι - ψέκασε - ζητώ συγγνώμη - εξηγώ - δεν τολμώ να γελάσω - ξέφυγε - οπισθοχώρησε - τράβηξε - ξάπλωσε - πέθανε. Όπως μπορείτε να δείτε, ολόκληρη η πλοκή της ιστορίας βασίζεται στο λεκτικό λεξιλόγιο (ή μάλλον, απευθείας σε ρήματα).

Α.Π. Ο Τσέχοφ επανεξετάζει αποφασιστικά την παραδοσιακή εικόνα του «μικρού ανθρώπου» στη ρωσική λογοτεχνία. Συχνά «The Death of an Official» του A.P. Ο Τσέχοφ συγκρίνεται και αντιπαραβάλλεται με το «The Overcoat» του N.V. Γκόγκολ. Αλλά ο Ivan Dmitrievich Chervyakov είναι αναμφισβήτητα διαφορετικός από τον Akaki Akakievich Bashmachkin. Και ο στρατηγός απέχει πολύ από το να είναι «καταπιεστής» δεν είναι τόσο τρομερός. Άλλωστε, γάβγιζε στον επισκέπτη του μόνο όταν του έφερνε όλο και περισσότερες επισκέψεις. Το «βράσιμο» του γενικού μπορεί επίσης να μεταφερθεί μέσω μιας σειράς ρημάτων. Έτσι, πρώτα «μουρμούρισε», μετά «είπε», μετά «έκανε μια γκρίνια και κούνησε το χέρι του» και μόνο μετά «γάβγιζε». Ο βαθμός της οργής του στρατηγού μεταφέρεται από τις συμμετοχικές μορφές - ο γενικός, ξαφνικά μπλε και τρέμοντας, γάβγιζε.

Επιπλέον, η κατάσταση του στρατηγού μεταφέρεται επίσης από το πρόσωπο στο οποίο απευθύνεται στον Τσερβιάκοφ. Αν στην αρχή του απάντησε σε β' πληθυντικό, δηλ. πάνω σου (άσε με να ακούσω, να γελάσω), τότε η τελευταία του φράση είναι άκρως εκφραστική λόγω της επιτακτικής διάθεσης και της προσφώνησης προς σένα: Βγες έξω!

Έτσι, μια από τις κορυφαίες στιλιστικές λειτουργίες στην ιστορία του A.P. Ο «Θάνατος ενός αξιωματούχου» του Τσέχοφ εκτελείται με ρήματα και τις μορφές τους. Είναι το λεκτικό λεξιλόγιο που συμβάλλει στη φωτεινότητα, την εκφραστικότητα και τη συνοπτικότητα του έργου, που είναι τα καθοριστικά χαρακτηριστικά του στυλ του A.P. Τσέχοφ.

Έχοντας εντοπίσει τη λειτουργία του λεκτικού λεξιλογίου στο κείμενο, καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα.

Το ρήμα, μαζί με τους ρηματικούς του τύπους, που έχει ένα μεγάλο «σύνολο» κατηγοριών, μορφών και αποχρώσεων νοήματος, είναι ένα από τα υφολογικά αξιόλογα μέρη του λόγου στη ρωσική γλώσσα.

Πρώτα απ 'όλα, το ρήμα είναι το κύριο μέσο για να δώσει στο κείμενο δυναμισμό και να επικοινωνήσει την ανάπτυξη των πράξεων.

Η λειτουργία ενός ρήματος σε ένα κείμενο καθορίζεται από την προσωπική του μορφή, τον χρόνο, τη διάθεση, την όψη του.

Ιδιαίτερα ποικίλη σε λογοτεχνικό κείμενοέννοιες και λειτουργίες του παρελθόντος χρόνου. Ο παρελθοντικός χρόνος σε ένα λογοτεχνικό κείμενο χωρίζεται σε τρεις κύριους τύπους - το παρελθόν ατελές, που εκφράζει μια μακροχρόνια δράση στο παρελθόν (έτσι ονομάζεται το περιγραφικό παρελθόν), το παρελθόν τέλειο με αποτελεσματικό νόημα και το παρελθόν αφήγηση .

Ο καθοριστικός παράγοντας εδώ είναι ο τύπος του ρήματος, που αντιπροσωπεύει τη δράση σε δύο όψεις. Αυτές είναι η προβολή δράσης στατικά και η προβολή δράσης δυναμικά.

Στην ιστορία του A.P. «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου» του Τσέχοφ, το λεκτικό λεξιλόγιο καθορίζει ολόκληρο τον ιστό της πλοκής της ιστορίας και εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:

1. Τα ατελή ρήματα παρελθοντικού χρόνου μεταφέρουν την κατάσταση του ήρωα σε μεγαλύτερο βαθμό.

2. Τα ρήματα του παρελθόντος χρόνου της τέλειας μορφής αναφέρουν τη δράση απευθείας στην ανάπτυξη, στη δυναμική και περιέχουν το νήμα της πλοκής της ιστορίας.

3. Τα ρήματα του ενεστώτα (σε απρόσωπες προτάσεις) αποδίδουν γενικότητα και ρουτίνα σε ένα αντικείμενο, δράση, κατάσταση.

4. τα ίδια ρήματα σε διαφορετικά συμφραζόμενα περιέχουν αντιθέσεις, δηλ. είναι ομώνυμα συμφραζόμενα·

5. η υφολογική αναγωγή των ρημάτων είναι μέσο έκφρασης της στάσης του συγγραφέα απέναντι στον ήρωα, γιατί τον χαρακτηρίζουν με πολλούς τρόπους.

6. Η επανάληψη των ίδιων ρημάτων δίνει λογική έμφαση σε αυτά και υποδηλώνει ότι μπορεί να είναι βασικά.

7. ο βαθμός εκφραστικότητας των ρημάτων μεταφέρει τη συναισθηματική κατάσταση των χαρακτήρων.

8. οι μετοχές και τα γερουνδίδια σκιάζονται σε σχέση με τα ρήματα και συμβάλλουν σε έναν πιο ζωντανό χαρακτηρισμό των χαρακτήρων.

Έτσι, είναι το λεκτικό λεξιλόγιο στην ιστορία του A.P. Ο «Θάνατος ενός αξιωματούχου» του Τσέχοφ είναι ένα καθοριστικό στυλιστικό χαρακτηριστικό του συγγραφέα.

συμπέρασμα

Ως αποτέλεσμα της έρευνάς μας, το κύριο αντικείμενο της οποίας ήταν ο «κόσμος του Τσέχοφ» και οι ήρωες που τον κατοικούσαν, αναπτύξαμε πρώτα απ 'όλα ένα νέο όραμα για το έργο του A.P. Τσέχοφ - στο φλέβα του κοινωνιολογικού ρεαλισμού. Αυτό μας επέτρεψε να αναγνωρίσουμε ως το κεντρικό πρόσωπο του «κόσμου του Τσέχοφ» έναν αξιωματούχο που ενεργεί για λογαριασμό των αρχών και που έχει γίνει η προσωποποίηση της εποχής. «Η Ρωσία», έγραψε ο Τσέχοφ, «είναι μια κυβερνητική χώρα».

Και είναι καταπληκτικός καλλιτεχνική δύναμηχρησιμοποιώντας το παράδειγμα της γραφειοκρατίας, έδειξε ότι η θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα και την ιεραρχία της ρωσικής κοινωνίας άρχισε να μετατρέπεται σε παράγοντα που καθορίζει όλες τις άλλες πτυχές της ζωής ενός ατόμου και η σχέση διοίκησης και υποταγής έγινε η βάση για όλα τα άλλα σχέσεις. Ο Τσέχοφ κατάφερε να δημιουργήσει μια εικόνα της τραγικωμωδίας της ανθρώπινης ύπαρξης σε έναν κόσμο απατηλών αξιών, ανησυχιών και αγωνιών, πρωτόγνωρο στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία.

Ο Μ. Γκόρκι έγραψε για τη σημασία του έργου του Τσέχοφ:

«Κανείς δεν κατάλαβε τόσο καθαρά και διακριτικά όσο ο Άντον Τσέχωφ την τραγωδία των μικρών πραγμάτων στη ζωή, κανείς πριν από αυτόν δεν μπόρεσε να ζωγραφίσει τόσο αλύπητα και ειλικρινά τους ανθρώπους μια επαίσχυντη και θλιβερή εικόνα της ζωής τους μέσα στο βαρετό χάος της αστικής καθημερινότητας. Εχθρός του ήταν η χυδαιότητα. όλη του τη ζωή το πάλευε, το χλεύαζε και το απεικόνιζε με ένα απαθές, κοφτερό στυλό, ικανό να βρει τη γοητεία της χυδαιότητας, ακόμα κι εκεί που με την πρώτη ματιά, όλα έμοιαζαν να τακτοποιούνται πολύ καλά, βολικά, ακόμη και υπέροχα...»

Ως εκ τούτου, μεταξύ των ηρώων του Τσέχοφ που συζητούνται στο μάθημα δεν είναι μόνο αξιωματούχοι στο επάγγελμα, αλλά διάφορες μορφές γραφειοκρατικών σχέσεων, που ονομάζονται «κόσμος του Τσέχοφ», όπου ο Τσέχοφ κατάφερε να δημιουργήσει μια εικόνα της τραγικωμωδίας της ανθρώπινης ύπαρξης, πρωτοφανής στα ρωσικά και παγκόσμια λογοτεχνία, σε έναν κόσμο απατηλών αξιών, ανησυχιών και ανησυχιών.

Μια ανασκόπηση των πηγών που χρησιμοποιήθηκαν μου επέτρεψε να δω και να εκτιμήσω διαφορετικές απόψεις και προσεγγίσεις στο θέμα της γραφειοκρατίας.

Ξεκινήσαμε το κύριο μέρος της δουλειάς με το όραμα του αξιωματούχου άλλων συγγραφέων, για να καταλάβουμε πώς το είδε ο Τσέχοφ και ποια νέα πράγματα έφερε σε αυτήν την εικόνα.

Το κύριο καθήκον της έρευνάς μας είναι να δείξουμε πώς είδε ο συγγραφέας τον επίσημο.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου» είναι παραδοσιακό στα ρωσικά

λογοτεχνική παράδοση - βρήκε μια μοναδική διάθλαση στις ιστορίες του Τσέχοφ.

Αποκτώντας κοινωνική θέση κατά βαθμό, το ανθρωπάκι του Τσέχοφ γίνεται ένας ουσιαστικά μικροεπαγγελματίας - όχι μόνο και όχι απαραίτητα από επάγγελμα, αλλά από την κύρια λειτουργία του στην κοινωνία, χάνοντας τις ανθρώπινες ανθρώπινες ιδιότητές του.

Μέσα από τα σύντομα και φαινομενικά ανεπιτήδευτα κείμενα του Τσέχοφ, αποκαλύπτεται σε όλη του τη φύση το ελεεινό, μικρό και μικροπρεπές χαρακτήρα ενός κοινωνικού ανθρώπου, που έχει χαθεί εντελώς στον πραγματικό κόσμο των κοινωνικών συμβάσεων και προτεραιοτήτων. Εξερευνήσαμε αυτό το ηθικό «σπάσιμο» ενός μικρού ανθρώπου σε ένα κοινωνικό περιβάλλον εχθρικό απέναντί ​​του, την απώλεια της ανθρωπιάς σε ένα άτομο με διάφορες μορφές στις ιστορίες του Τσέχοφ.

Ήταν αδύνατο να αγνοηθεί μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή της εξερεύνησης του θέματος της γραφειοκρατίας από τον Τσέχοφ, αφού αυτό ακριβώς έγινε η καλλιτεχνική ανακάλυψη του συγγραφέα, το αντικείμενο της προσοχής και της κατανόησής του. Ο Τσέχοφ κατάφερε να ανακαλύψει τον καθοριστικό ρόλο της καθημερινότητας στη δημιουργία ολόκληρου του συστήματος και του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου. Εδώ είναι που η κύρια τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης, τα «μικρά πράγματα στη ζωή» σκοτώνουν την ανθρωπιά σε έναν άνθρωπο... Έτσι αποκαλύπτεται η κοινή ασθένεια της γραφειοκρατίας - λήθη του εαυτού σε κοινωνικό ρόλο, απώλεια ανθρώπινης ουσίας στην επίσημη αυτοπραγμάτωση.

Το φαινόμενο της ρωσικής γραφειοκρατίας, η κατανόηση της φύσης και των προβλημάτων του είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη μεταρρύθμιση και την ανάπτυξη της κοινωνίας μας σε λογικές αρχές, που μας κληροδότησε ο Τσέχοφ. Και με ανανεωμένο σθένος, μεταξύ των καθολικών ανθρώπινων προβλημάτων, τα «προβλήματα του Τσέχοφ» «τονίστηκαν» - και αποδείχθηκαν κεντρικά! Μετά από όλα, μεταμόρφωση Ρωσικό κράτος, η κοινωνική του αναδιοργάνωση σε εύλογη βάση είναι δυνατή μόνο μέσω ενός ατόμου, και ενός κυβερνητικού προσώπου - ενός αξιωματούχου - κατά πρώτο λόγο.

Για εκατό χρόνια τώρα, ο Τσέχοφ δεν είναι μαζί μας, αλλά το μήνυμα του Τσέχοφ προς εμάς που ζούμε στη Ρωσία του 21ου αιώνα είναι πολύ σημαντικό για την οικοδόμηση «νέων μορφών ζωής» στη ρωσική μας πραγματικότητα.

Βιβλιογραφία

Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2000.

Gogol N.V. Αγαπημένα - Μόσχα. Διαφωτισμός.1986

Griboyedov A.S. Αλίμονο από το Wit - Moscow AST Astrel. 2003

Gromov M.P. Ένα βιβλίο για τον Τσέχοφ - Μόσχα: Sovremennik, 1989. Ηλεκτρονική έκδοση.

Ντοστογιέφσκι F.M. Εγκλημα και τιμωρία. Διαφωτισμός της Μόσχας 1989

Μικρό ακαδημαϊκό λεξικό

Πούσκιν Α.Σ. Επιλεγμένα έργα σε δύο τόμους Μόσχα. μυθοπλασία.1978

Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Kuznetsov

Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Μελετώντας την ψυχολογία ενός παιδιού στις ιστορίες του Α.Π. Τσέχοφ. Η θέση των ιστοριών του Τσέχοφ για τα παιδιά στη ρωσική παιδική λογοτεχνία. Ο κόσμος της παιδικής ηλικίας στα έργα του Α.Π. «Γκρίσα», «Αγόρια», «Στρείδια» του Τσέχοφ. Μια αντανάκλαση ανησυχίας για τη νέα γενιά και την ανατροφή της.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 20/10/2016


Χαρακτηριστικά της ουσίας της γραφειοκρατίας - μια τάξη που ήταν κοινή στην παλιά Ρωσία. Χαρακτηριστικά της εικόνας ενός συγκεκριμένου εκπροσώπου μιας δεδομένης τάξης από τη γελοιοποίηση των κακών έως τη συμπάθεια και τον οίκτο στα έργα του Τσέχοφ και του Γκόγκολ.

περίληψη, προστέθηκε 20.09.2010


Η θέση και ο ρόλος της δημιουργικότητας του Α.Π Ο Τσέχοφ γενικά λογοτεχνική διαδικασία τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα. Ιδιαιτερότητες των γυναικείων εικόνων στις ιστορίες του Α.Π. Τσέχοφ. Χαρακτηριστικά των κύριων χαρακτήρων και οι ιδιαιτερότητες των γυναικείων εικόνων στις ιστορίες του Τσέχοφ «Αριάδνη» και «Άννα στο λαιμό».

περίληψη, προστέθηκε 25/12/2011


Δραματουργίας Α.Π. Ο Τσέχοφ ως ένα εξαιρετικό φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. Τα σημεία στίξης στη μυθοπλασία ως τρόπος έκφρασης των σκέψεων του συγγραφέα. Ανάλυση των σημείων στίξης του συγγραφέα στα δραματικά έργα του Α.Π. Τσέχοφ.

περίληψη, προστέθηκε 17/06/2014


Η ουσία και τα χαρακτηριστικά της αποκάλυψης του θέματος του «μικρού ανθρώπου» σε έργα της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας, προσεγγίσεις και μέθοδοι αυτής της διαδικασίας. Αναπαράσταση του χαρακτήρα και της ψυχολογίας του «μικρού ανθρώπου» στα έργα του Γκόγκολ και του Τσέχοφ, χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

δοκιμή, προστέθηκε στις 23/12/2011


Ανασκόπηση των βασικών ιστοριών από τον A.P. Τσέχοφ, γεμάτο ζωή, σκέψεις και συναισθήματα. Η επιρροή του Τουργκένιεφ στην ερωτική πεζογραφία του συγγραφέα. Το καλλιτεχνικό στυλ του Τσέχοφ στις ιστορίες αγάπης. Θέματα αγάπης και έκκληση για αλλαγή της κοσμοθεωρίας στα έργα του συγγραφέα.

περίληψη, προστέθηκε 06/04/2009


Η συνάφεια του προβλήματος της φτώχειας στην εποχή της ανάπτυξης του καπιταλισμού στη Ρωσία. Απεικόνιση του ρωσικού χωριού και χαρακτήρες στις ιστορίες του Τσέχοφ. Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία της τριλογίας και η ικανότητα του συγγραφέα να αποκαλύπτει εικόνες. Γλωσσικός και υφολογικός τρόπος του συγγραφέα.

διατριβή, προστέθηκε 15/09/2010


Η σημασία του επιθέτου, μορφολογικά χαρακτηριστικά και συντακτικές λειτουργίες. Κατηγορίες επιθέτων. Πλήρεις και σύντομοι τύποι ποιοτικών επιθέτων. Η λειτουργία των επιθέτων στην ιστορία του A.P. «Άνθρωπος σε υπόθεση» του Τσέχοφ.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 09/10/2008


Η πρωτοτυπία της κτηματικής ζωής και τα χαρακτηριστικά της απεικόνισης της ρωσικής φύσης στα έργα του Α. Τσέχοφ "Three Sisters", " Ο Βυσσινόκηπος», «Θείος Βάνια», «Ο Γλάρος». Κατευθυντήριες γραμμέςσχετικά με τη μελέτη της εικόνας ενός ρωσικού κτήματος στα έργα του Τσέχοφ κατά τη διάρκεια μαθημάτων λογοτεχνίας στο σχολείο.

διατριβή, προστέθηκε 02/01/2011


Η δημιουργική διαδρομή και η μοίρα του Α.Π. Τσέχοφ. Περιοδοποίηση της δημιουργικότητας του συγγραφέα. Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία της πεζογραφίας του στη ρωσική λογοτεχνία. Συνέχεια των συνδέσεων στα έργα του Τουργκένιεφ και του Τσέχοφ. Η ένταξη της ιδεολογικής διαμάχης στη δομή της ιστορίας του Τσέχοφ.

Εικόνες αξιωματούχων στη ρωσική λογοτεχνίαXIXV

(Βασισμένο στα έργα του A.P. Chekhov)

Denisova Natalya Mikhailovna, καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

MCOU "Γυμνάσιο Νο. 1"

Εισαγωγή

Η ρωσική γραφειοκρατία είναι ένα φαινόμενο φαινόμενο στην εθνική μας ιστορία και νεωτερικότητα.

Ο όρος «γραφειοκρατία» προέρχεται από το παλιό ρωσικό «πηγούνι», που σήμαινε «σειρά, τάξη, καθιερωμένη τάξη«(παράβαση του οποίου είναι άτακτη συμπεριφορά). Αλλά αυτές οι έννοιες έχουν πλέον ξεχαστεί. Κατά την κατανόησή μας, η κατάταξη είναι ένας τίτλος που σας επιτρέπει να καταλαμβάνετε ορισμένες θέσεις. Έτσι, η γραφειοκρατία (το σύγχρονο συνώνυμο της είναι η γραφειοκρατία), που θα συζητηθεί, είναι μια κατηγορία προσώπων που ασχολούνται επαγγελματικά με την εργασία γραφείου και εκτελούν εκτελεστικά καθήκοντα στο σύστημα δημόσιας διοίκησης.

Η σημασία της γραφειοκρατίας στη Ρωσία καθορίζεται από το γεγονός ότι για το σύνολο ιστορικές εποχέςΗ γραφειοκρατική ιεραρχία ήταν μια σημαντική βάση για την κοινωνική διαίρεση της κοινωνίας. Η έννοια της «βαθμίδας» στη ρωσική αυτοκρατορική κουλτούρα απέκτησε έναν αυτάρκη και σχεδόν μυστικιστικό χαρακτήρα. Εκφράζοντας τη λύπη του που «δεν σεβόμαστε τη νοημοσύνη, αλλά τιμούμε τον βαθμό», ο A.S. Ο Πούσκιν δήλωσε: «Οι τάξεις έχουν γίνει το πάθος του ρωσικού λαού».

Αυτή η κατάταξη, αυτό το φαινόμενο που διαμορφώθηκε σε εκατόν πενήντα χρόνια, έχει εξελιχθεί στις συνήθειες της ρωσικής φιλοδοξίας... Πώς εξελίχθηκε ιστορικά;

Η εισαγωγή βαθμίδων στη Ρωσία εξορθολογούσε πραγματικά τη δημόσια ζωή με πολλούς τρόπους. Το ρωσικό σύστημα βαθμίδων νομιμοποιήθηκε από τον Πέτρο Α στον «Πίνακα των Βαθμών», ο οποίος άλλαξε και συστηματοποίησε τη γραφειοκρατική ιεραρχία. Ο βαθμός σύμφωνα με τον Πίνακα ονομαζόταν «κατάταξη» και το άτομο που είχε τον βαθμό άρχισε να ονομάζεται «επίσημος».

Η «Χρυσή Εποχή» της ρωσικής γραφειοκρατίας ήταν ο 19ος αιώνας, όταν η Ρωσία, σύμφωνα με τα λόγια του V.O. Klyuchevsky, «δεν κυβερνούνταν πλέον από την αριστοκρατία, αλλά από τη γραφειοκρατία». Έτσι εμφανίστηκε ένα ισχυρό όργανο της αυτοκρατορικής εξουσίας στη Ρωσία, που ονομάζεται Δημόσια υπηρεσία, είναι ένα άκαμπτο, προσανατολισμένο στην πίστη σύστημα, αλλά δεν στερείται λογικών αρχών.

Αυτός ο υπάλληλος ήταν αναπόσπαστο μέρος του συστήματος διοικητικής διαχείρισης που τον γέννησε, τον κύριο υπάλληλο και την κύρια κινητήρια δύναμη του.

Ετσι ιστορικό πορτρέτοαξιωματούχος της εποχής του Νικολάου, που έγινε ο ήρωας των ιστοριών του Α.Π. Τσέχοφ.

Συνάφεια του θέματος: ο επίσημος συνεχίζει να ζει γιατί είναι αιώνιος, όπως ακριβώς τα αθάνατα χαρακτηριστικά που συνθέτουν την ουσία του και καθορίζουν την ίδια την έννοια του «επίσημου». Είναι αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο, χαρακτηριστικό της ρωσικής μας νοοτροπίας, που θα προσπαθήσω να αναλύσω στο άρθρο μου, βασισμένο στα έργα του Τσέχοφ.

Στόχος της εργασίας: για να αποκαλύψει την πραγματική φύση και το ρόλο της γραφειοκρατίας στη ζωή Ρωσική κοινωνίαμέσα από τις ιστορίες του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα A.P. Τσέχοφ.

«Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΤΣΕΧΩΦ» ΚΑΙ ΟΙ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ.

1.1. Μεγάλος συγγραφέας της «μικρής μορφής»

Υπάρχει μια αδυσώπητη ιστορική και λογοτεχνική λογική στο γεγονός ότι ήταν ο αφηγητής, Anton Pavlovich Chekhov, που «έκλεισε» την αλυσίδα των Ρώσων κλασικών της «Χρυσής Εποχής».

Ας προσπαθήσουμε να δούμε τον Τσέχοφ στο πολιτιστικό και κοινωνικό πλαίσιο της εποχής του. Δεκαετίες 80-90 του 19ου αιώνα...

Η πραγματικότητα, στη βάση της οποίας αναπτύχθηκε η καλλιτεχνική δημιουργικότητα του Τσέχοφ, ήταν εξωτερικά ειρηνική και έλαβε τη φήμη μιας εποχής «χωρίς γεγονότα». Στην πραγματικότητα, αυτά ήταν τα χρόνια της πιο σκοτεινής αντίδρασης στη Ρωσία, που χαρακτηριζόταν από μυστικότητα και ανείπωτες μορφές κρατικού τρόμου: μια συνεχής ροή απαγορεύσεων, επιπλήξεων, εγκυκλίων που έπνιγαν τη ζωντανή σκέψη, σκότωσαν τη συνήθεια ενός ατόμου για ειλικρινή ελευθερία λόγου, υπερβολές και αγριότητα. αστυνομικών και υπαλλήλων, παντελής ατιμωρησία ανωτέρων...

Ο Τσέχοφ με κάποιο τρόπο αποκήρυξε αμέσως τη φυσική πλευρά της ζωής και την κατανόησε σε κοινωνικές κατηγορίες και εκτιμήσεις, δημιουργώντας στη συνέχεια μια εικόνα της ζωής και των εθίμων της ρωσικής κοινωνίας της εποχής του, η οποία ήταν μεγαλειώδης ως προς το εύρος της κάλυψης και το βάθος διείσδυσης.

Στη δεκαετία του 1890, η εγχώρια λογοτεχνική κατάσταση άλλαξε ξαφνικά. Πολλοί αναγνώστες είχαν τότε την αίσθηση ότι η λογοτεχνική ουσία, παρά τη θέληση των ίδιων των συγγραφέων, άρχισε να συρρικνώνεται και να συγκεντρώνεται. Και τα μεγαλεπήβολα μυθιστορήματα αντικαταστάθηκαν από σύντομες, δυσδιάκριτες ιστορίες: η «μικρή» μορφή θριάμβευσε σε μια νύχτα έναντι της «μεγάλης».

Ο ρυθμός του χρόνου άλλαξε, επιταχύνθηκε πυρετωδώς, ορμώντας προς τον 20ό αιώνα με τους κατακλυσμούς και τη δυναμική του. Και το πιο σημαντικό, πέρασε η κορυφή της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, η χρυσή εποχή έμεινε πίσω, έχοντας απορροφήσει την ενέργεια της μακραίωνης ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας και ακολούθησε μια αναπόφευκτη παρακμή.

Το είδος του διηγήματος ταίριαζε καλύτερα στη λογοτεχνία σε αυτήν την κατάσταση.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Τσέχοφ έγραψε στον Ι.Α. Bunin: «Είναι καλό για σένα να γράφεις ιστορίες τώρα, όλοι το έχουν συνηθίσει και ήμουν εγώ που άνοιξα το δρόμο για μικρή ιστορία, με επέπληξαν για αυτό... Απαίτησαν να γράψω ένα μυθιστόρημα, αλλιώς δεν θα μπορούσα να με λένε συγγραφέα...»

Πριν από τον Τσέχοφ, η λογοτεχνία δεν γνώριζε μια μέθοδο που θα επέτρεπε σε κάποιον να αναλύσει τα φευγαλέα χαρακτηριστικά της τρέχουσας ύπαρξης και ταυτόχρονα να δώσει μια πλήρη, επική εικόνα της ζωής. Το καλλιτεχνικό σύστημα που δημιούργησε είναι, στην ουσία, ένα σύστημα προβολής ενός αφάνταστου πλήθους λεπτομερειών που φωτίζονται κάτω από διαφορετικές γωνίεςδείτε, από διαφορετικές οπτικές γωνίες του είδους, τα στοιχεία που συγχωνεύονται σε μια τεράστια γενίκευση. Πρόκειται για ένα είδος δημιουργικής μεθόδου εις βάθος ρεαλισμού, ρεαλισμού στην ίδια τη ροή της ζωής, ένα είδος αισθητικού «πλήθους» που αντικατέστησε το παλιό μυθιστόρημα. Η κύρια καλλιτεχνική ανακάλυψη του Τσέχοφ θεωρείται η ιστορία «Με λίγα λόγια - για πολλά» είπε ο Τσέχοφ στις πολυάριθμες ιστορίες του, στις οποίες περιέγραψε για πρώτη φορά τους χαρακτηριστικούς χαρακτήρες και καθημερινές σκηνέςτης εποχής του, που αργότερα εξελίχθηκε σε σατιρικές ιστορίες τεράστιας γενικευτικής δύναμης.

Ο νεαρός Τσέχοφ ξεκίνησε ως χιουμορίστας με το είδος των σκετς. Πρόκειται για μια μικρή χιουμοριστική ιστορία, μια εικόνα από τη ζωή, φτιαγμένη με δραματικό τρόπο, γιατί η κωμωδία της επιτυγχάνεται με τη μετάδοση της συζήτησης των χαρακτήρων. Ο Τσέχοφ, δημοσιεύοντας στο περιοδικό «Oskolki» της Αγίας Πετρούπολης, κατέκτησε με μαεστρία την τεχνική της σκηνής «κατακερματισμού» και την ανέβασε στο επίπεδο της μεγάλης λογοτεχνίας, γεμίζοντάς την με αστραφτερό χιούμορ.

Όσον αφορά τη σάτιρα και το χιούμορ τύπου Τσέχοφ, η ουσία του θέματος πρέπει να φανεί στην ίδια την πραγματικότητα, η οποία μπορεί να περιγραφεί επαρκώς μόνο σε σατιρικό-χιουμοριστικό σχήμα. Έτσι, η σάτιρα και το χιούμορ του Τσέχοφ δεν είναι απαραιτήτως αστεία (είναι και πικρή), εκπλήσσουν με την ακρίβεια, τη συντομία, την εκφραστικότητα και το βάθος κατανόησης των κοινωνικών προβλημάτων. Το γέλιο του Τσέχοφ ήταν βαθιά δημοκρατικό, γιατί μόνο ίσοι γελούν μεταξύ τους, αλλά οι αρχές δεν μιλούν ποτέ τη γλώσσα του γέλιου με τους υφισταμένους τους.

Αξίζει προσοχής η θέση του συγγραφέα του Τσέχοφ - του παραμυθά. Βάζει στο κέντρο του έργου του ένα επεισόδιο στο οποίο, σαν μια σταγόνα νερό, όλες οι αντιφάσεις της πραγματικότητας αντανακλώνται αμέσως, ταυτόχρονα. Ο συγγραφέας εδώ είναι ένας αντικειμενικός μάρτυρας, σχεδόν ένας χρονικογράφος: οι ήρωες εκτίθενται χωρίς καμία βοήθεια από αυτόν. Η θέση του συγγραφέα καθορίζεται από το περιεχόμενο της ιστορίας.

Η δυσκολία αντίληψης των κειμένων του Τσέχοφ, ενός ρεαλιστή, είναι ότι δεν επιτρέπει ούτε μια σταγόνα «απάτη που μας εξυψώνει» και ψευδαισθήσεις. Λειτουργεί ως συγγραφέας της καθημερινότητας της εποχής του, της εποχής του. Όλες οι γκροτέσκες - αστείες και πικρές - ιστορίες του, όσο θλιβερές κι αν είναι, είναι αληθινές, δηλ. η πεμπτουσία της πραγματικής ζωής, ένα εκπληκτικό αντίγραφο της πραγματικότητας. Ο D.V. αποκαλεί τις ιστορίες του Τσέχοφ «επανάσταση στη λογοτεχνία». Γκριγκόροβιτς.

Η ήπειρος των ιστοριών του Τσέχοφ είναι εντυπωσιακή σε αριθμούς και πληθυσμό.

Προφανώς, ο Τσέχοφ είναι ένας από τους πολυπληθέστερους συγγραφείς της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αποδείχθηκε ότι σχεδόν 8 χιλιάδες χαρακτήρες ζουν και δρουν στην πεζογραφία του Τσέχοφ - οκτώ χιλιάδες πρόσωπα σε πεντακόσιες ιστορίες και ιστορίες που γράφτηκαν το 1880 - 1904. Αντιπροσωπεύουν με επική πληρότητα όλα τα στρώματα της κοινωνίας στη Ρωσία στα σύνορα του 19ου και του 20ου αιώνα, ανεξαιρέτως.

Ένας από τους σύγχρονους του Τσέχοφ σημείωσε ότι αν η Ρωσία, από κάποιο θαύμα, είχε ξαφνικά εξαφανιστεί από προσώπου γης, τότε, με βάση τις ιστορίες του Τσέχοφ, θα μπορούσε να είχε αποκατασταθεί και πάλι στην παραμικρή λεπτομέρεια.

1.2. «Κοινωνιολογικός ρεαλισμός» του συγγραφέα

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας αποδίδουν το έργο του Α.Π. Ο Τσέχοφ προς την κατεύθυνση που ονομάζεται «κοινωνιολογικός ρεαλισμός», αφού το κύριο θέμα του Τσέχοφ είναι το πρόβλημα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και η μοίρα του ανθρώπου σε αυτήν. Αυτή η κατεύθυνση διερευνά τις αντικειμενικές κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και την αιρεσιμότητα όλων των άλλων σημαντικών φαινομένων της ανθρώπινης ζωής από αυτές τις σχέσεις.

Το κύριο αντικείμενο της καλλιτεχνικής έρευνας του συγγραφέα - «ο κόσμος του Τσέχοφ» έγινε αυτός στη ρωσική κοινωνία που τη συνέδεσε σε έναν ενιαίο κρατικό οργανισμό, όπου οι σχέσεις υπηρεσίας γίνονται οι πιο θεμελιώδεις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων - η βάση της κοινωνίας. Αναδύεται μια σύνθετη ιεραρχία ανθρώπων και θεσμών, σε σχέσεις υποταγής (διοίκηση και υποταγή) και συντονισμού (υποταγή). Σε αυτή τη βάση, ένα σύστημα εξουσίας και διαχείρισης, πρωτοφανές στην ιστορία, αναπτύσσεται στη Ρωσία, στο οποίο εμπλέκονται δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι - κάθε λογής αφεντικά, διευθυντές, διευθυντές, διευθυντές κ.λπ., που γίνονται κύριοι της κατάστασης , επιβάλλοντας την ιδεολογία και την ψυχολογία τους, τη στάση τους απέναντι στο σύνολο της κοινωνίας.

Έτσι, σε ολόκληρη τη γιγαντιαία εικόνα της ρωσικής ζωής που έγραψε ο Τσέχοφ, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσουμε τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά της οπτικής του Τσέχοφ για την πραγματικότητα, δηλαδή την εικόνα αυτού στους ανθρώπους και τις σχέσεις τους που οφείλεται στο ίδιο το γεγονός της ενοποίησής τους. σε ένα ενιαίο κρατικό σύνολο, την κατανομή τους σε αυτόν τον κοινωνικό οργανισμό σε διάφορα επίπεδα της κοινωνικής ιεραρχίας, ανάλογα με τις κοινωνικές λειτουργίες που επιτελούν.

Έτσι, το αντικείμενο της στενής προσοχής του Τσέχοφ, του συγγραφέα και ερευνητή, έγινε η «κρατική» Ρωσία - το περιβάλλον της γραφειοκρατίας και των γραφειοκρατικών σχέσεων, δηλ. τη σχέση των ανθρώπων με τον μεγαλεπήβολο κρατικό μηχανισμό και τη σχέση των ανθρώπων μέσα σε αυτόν τον ίδιο τον μηχανισμό. Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι ήταν ο αξιωματούχος που έγινε ένα από τα κεντρικά πρόσωπα (αν όχι το πιο σημαντικό) στο έργο του Τσέχοφ και εκπρόσωποι άλλων κοινωνικών κατηγοριών άρχισαν να λαμβάνονται υπόψη στις γραφειοκρατικές λειτουργίες και σχέσεις τους.

Έτσι, γνωρίσαμε τον Τσέχοφ στο πολιτιστικό και κοινωνικό πλαίσιο της εποχής του, με τις ιδιαιτερότητες του δημιουργικού του στυλ.

Η κύρια καλλιτεχνική ανακάλυψη του συγγραφέα A.P. Ο Τσέχοφ είναι ένα «μικρό είδος» στη μεγάλη λογοτεχνία, γιατί σε μια νέα καλλιτεχνική μορφή έγραψε μια εικόνα εποχής της εποχής του.

Α.Π. Ο Τσέχοφ είναι ένας ασυναγώνιστος δεξιοτέχνης της αφήγησης. Η ικανότητα να χωράει λύσεις σε μεγάλα παγκόσμια ανθρώπινα προβλήματα σε ένα μικρό κείμενο, να δείχνει τη στάση του απέναντι σε αυτά, να αποδεικνύει πειστικά τις ιδέες του - όλα αυτά καταδεικνύονται από τον Τσέχοφ στις ιστορίες του.

Χαρακτηρίζοντας την ιστορία του Τσέχοφ ως είδος, πρέπει να σημειωθεί ότι από τη φύση της είναι βαθιά ρεαλιστική, αλλά η ίδια η πραγματικότητα που αντικατοπτρίζεται σε αυτήν είναι τόσο παράδοξη που μπορεί να μεταδοθεί αποκλειστικά σε χιουμοριστική ή σατυρική μορφή. Ο Τσέχοφ ξεκίνησε με διασκεδαστικό χιούμορ, αλλά σύντομα εμβάθυνε στο γνωστικό χιούμορ και την κοινωνιολογική σάτιρα ως μέσα γνώσης και έκφρασης των αποτελεσμάτων τους.

Μπορεί κανείς να φανταστεί την απεικόνιση της ζωής από τον Τσέχοφ ως κοινωνική τομή της κοινωνίας, όπου όλοι οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους σε ένα ενιαίο κρατικό σύνολο, ως ένα είδος λειτουργιών στο σύστημα αυτών των σχέσεων. Είναι αυτή η «κρατική» Ρωσία που γίνεται το αντικείμενο της προσοχής του Τσέχοφ - συγγραφέα και ερευνητή και αξιωματούχου - μιας από τις κεντρικές προσωπικότητες του «κόσμου του Τσέχοφ».

1.3 «Άνθρωπος» στην ποίηση του Α.Π. C h ekh o v a.

Ο αξιωματούχος δεν ήταν μια νέα φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία, επειδή η επίσημα είναι μια από τις πιο διαδεδομένες τάξεις στην παλιά Ρωσία. Και στη ρωσική λογοτεχνία, λεγεώνες αξιωματούχων περνούν μπροστά στον αναγνώστη - από γραμματείς έως στρατηγούς. Στον Τσέχοφ, αυτός (ο επίσημος) αποκτά μια εντελώς ανεξάρτητη συλλογική εικόνα, φέροντας μέσα του τα πολύπλευρα χαρακτηριστικά της ουσίας που ορίζει η έννοια της «βαθμίδας» στην ανθρώπινη κοινωνία.

Έτσι τελείωσε το θέμα του «μικρού ανθρώπου» στις ιστορίες του Τσέχοφ - ένα από τα ισχυρότερα θέματα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, που χρονολογείται από τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, που συνέχισε και αναπτύχθηκε από τον Ντοστογιέφσκι. Με τη λογοτεχνική τους ιδιοφυΐα κατάφεραν να ανεβάσουν τη μικρότητα και την ταπείνωση του ανθρώπου σε τραγικά ύψη. Οι ήρωες των έργων αυτών των συγγραφέων ήταν άνθρωποι χαμηλής κοινωνικής θέσης, εντελώς συντετριμμένοι από τη ζωή, αλλά προσπαθώντας με όλες τους τις δυνάμεις να αντισταθούν στην αδικία που βασιλεύει στη Ρωσία. Όντας άποροι και καταπιεσμένοι, αυτοί οι «μικροί άνθρωποι» ήταν πράγματι άξιοι συμπόνιας, στερήθηκαν τη φροντίδα και την προστασία του κράτους, «ταπεινώθηκαν και προσβλήθηκαν» από τη δύναμη των ανώτερων αξιωματούχων.

Και εδώ ο Τσέχοφ είναι ο άμεσος διάδοχος αυτής της ανθρωπιστικής παράδοσης της δημοκρατικής ρωσικής λογοτεχνίας, δείχνοντας ξεκάθαρα στις πρώτες του ιστορίες την παντοδυναμία της αστυνομίας και τη γραφειοκρατική αυθαιρεσία.

Η αφομοίωση των παραδόσεων της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας ταυτόχρονα με μια αποφασιστική επανεξέταση πολλών από αυτές θα γίνει καθοριστικό χαρακτηριστικό της λογοτεχνικής θέσης του Τσέχοφ.

Ο Saltykov άλλαξε ριζικά τη στάση του απέναντι στη γραφειοκρατία.

Shchedrin; στα έργα του, ο «μικρός» γίνεται «μικρός άνθρωπος», τον οποίο ο Shchedrin ειρωνεύεται, κάνοντάς τον θέμα σάτιρας. (Αν και ήδη στον Γκόγκολ, η γραφειοκρατία άρχισε να απεικονίζεται στους τόνους του Shchedrin: για παράδειγμα, στο "The General Inspector").

Αλλά είναι στον Τσέχοφ που το «ανθρωπάκι» - ο αξιωματούχος γίνεται «μικρός», αναγκάζεται να κρυφτεί, να ακολουθήσει τη ροή, να υπακούσει στις συνήθειες και τους νόμους που έχουν θεσπιστεί στην κοινότητα...

Στην πραγματικότητα, ο Τσέχοφ δεν απεικονίζει πλέον μικρούς ανθρώπους, αλλά αυτό που τους εμποδίζει να είναι μεγάλοι - απεικονίζει και γενικεύει το μικρό στους ανθρώπους.

Στη δεκαετία του '80 του 19ου αιώνα, όταν οι επίσημες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων διαπέρασαν όλα τα στρώματα της κοινωνίας, ο «μικρός» έχασε τις χαρακτηριστικές ανθρώπινες ιδιότητές του, όντας άτομο του καθιερωμένου κοινωνικού συστήματος - προϊόν και εργαλείο σε ένα άτομο. Έχοντας αποκτήσει κοινωνική θέση κατά βαθμό, γίνεται αξιωματούχος, όχι μόνο και όχι απαραίτητα από το επάγγελμα, αλλά από την κύρια λειτουργία του στην κοινωνία.

II. Η εικόνα ενός αξιωματούχου στις ιστορίες του A.P. Chekhov.

Πώς είναι, λοιπόν, ένας αξιωματούχος της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας του Τσέχοφ; Μαθαίνουμε για αυτό αναλύοντας τα κείμενα των ιστοριών του A.P. Τσέχοφ.

Η διάθλαση του θέματος του «μικρού ανθρώπου» από τον Τσέχοφ είναι ξεκάθαρα ορατή στην ιστορία "Ο θάνατος ενός αξιωματούχου"(1883)

Αυτό είναι ένα από τα φωτεινότερα παραδείγματα της πρώιμης ποιητικής του Τσέχοφ. Η πλοκή αυτού του εξαιρετικά δυναμικού διηγήματος έχει γίνει ευρέως γνωστή.

Κάποιος Τσερβιάκοφ, ανήλικος αξιωματούχος, ενώ βρισκόταν στο θέατρο, φτερνίστηκε κατά λάθος στο φαλακρό κεφάλι του στρατηγού Μπριζάλοφ που καθόταν μπροστά, «καταπατά» έτσι τα «ιερά» της γραφειοκρατικής ιεραρχίας... Ο καημένος φοβήθηκε τρομερά, προσπάθησε για να δικαιολογηθεί, δεν πίστεψε ότι ο στρατηγός δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό το γεγονός, άρχισε να με ενοχλεί, έκανε τον στρατηγό να θυμώσει - και αμέσως μόλις έφτασε στο σπίτι πέθανε από φρίκη...

Ο Τσέχοφ ξανασκέφτηκε την κατάσταση παρόμοια με το «Το παλτό» του Γκόγκολ: ένας μικρός αξιωματούχος σε σύγκρουση με τους ανωτέρους του, ένα «σημαντικό πρόσωπο».

Ίδιος τύπος ήρωα - ένα ανθρωπάκι, ταπεινωμένο από τον κοινωνικό του ρόλο, που αντάλλαξε τη ζωή του με το φόβο των δυνάμεων. Ωστόσο, ο Τσέχοφ λύνει τη σύγκρουση μεταξύ τυράννου και θύματος, τόσο αγαπητού στους κλασικούς μας, με έναν νέο τρόπο.

Εάν ο στρατηγός συμπεριφέρεται εξαιρετικά "κανονικά", τότε η συμπεριφορά του "θύματος" είναι απίθανη, ο Chervyakov είναι υπερβολικά ηλίθιος, δειλός και ενοχλητικός - αυτό δεν συμβαίνει στη ζωή. Η ιστορία βασίζεται στην αρχή της έντονης υπερβολής, που αγαπούσε ο πρώτος Τσέχοφ, όταν το ύφος του «αυστηρού ρεαλισμού» συνδυάζεται αριστοτεχνικά με την αυξημένη σύμβαση.

Η φαινομενικά αφελής ιστορία, στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο απλή: αποδεικνύεται ότι ο θάνατος είναι απλώς μια συσκευή και μια σύμβαση, μια κοροϊδία και ένα περιστατικό, επομένως η ιστορία γίνεται αντιληπτή ως αρκετά χιουμοριστική.

Στη σύγκρουση του γέλιου και του θανάτου στην ιστορία, το γέλιο θριαμβεύει - ως μέσο έκθεσης της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους των μικροσκοπών που έχει ανυψωθεί σε φετίχ. Οι επίσημες σχέσεις εδώ είναι μόνο μια ειδική περίπτωση ενός υπό όρους, επινοημένου συστήματος αξιών.

Η αυξημένη, οδυνηρή προσοχή ενός ατόμου στα μικρά πράγματα της καθημερινής ζωής πηγάζει από την πνευματική κενότητα και την αυτοανεπάρκεια του ατόμου, τη «μικρότητα» και την αναξιότητά του.

Η ιστορία περιέχει αστεία, πικρή και ακόμη και τραγική: συμπεριφορά που είναι γελοία σε σημείο παραλογισμού. πικρή επίγνωση της ασήμαντης αξίας της ανθρώπινης ζωής. με την τραγική κατανόηση ότι τα σκουλήκια δεν μπορούν παρά να τρελαθούν, πάντα θα βρίσκουν τα μπριζαλάκια τους.

Και κάτι ακόμα: θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στην κατάσταση της αμηχανίας, τόσο χαρακτηριστικής των χαρακτήρων του Τσέχοφ, και στη φυγή από αυτήν στη γραφειοκρατία. Φυσικά, μια τέτοια παράδοξη αμηχανία... με μοιραίο αποτέλεσμα ξεφεύγει ξεκάθαρα από τα όρια του καθημερινού ρεαλισμού, αλλά στην καθημερινή ζωή το «ανθρωπάκι» συχνά ξεφεύγει από απρόβλεπτες καταστάσεις - μέσω γραφειοκρατικών σχέσεων, όταν χρειάζεται (σύμφωνα με εγκύκλιο ) και η επιθυμία (εσωτερικές ανάγκες) εξωτερικά συμπίπτουν. Έτσι γεννιέται ένας αληθινός αξιωματούχος - ένας γραφειοκράτης, του οποίου το εσωτερικό «θέλω» - σημαντικό, επιθυμητό, ​​αναμενόμενο - εκφυλίζεται σε προδιαγεγραμμένο «πρέπει», το οποίο νομιμοποιείται εξωτερικά, επιτρέπεται και προστατεύει αξιόπιστα από την αμηχανία σε οποιεσδήποτε συνθήκες.

Η ιστορία "Παχύ και λεπτό"

Μια ενδιαφέρουσα πλοκή αφορά τη συνάντηση δύο παλιών φίλων, πρώην συμμαθητών: ενός χοντρού και ενός αδύνατου. Ενώ δεν γνωρίζουν τίποτα ο ένας για τον άλλον, παρουσιάζονται ως άνθρωποι: «Οι φίλοι φιλήθηκαν τρεις φορές και καρφώθηκαν τα μάτια τους γεμάτα δάκρυα ο ένας στον άλλον». Μόλις όμως αντάλλαξαν «προσωπικά δεδομένα», ένα αδιάβατο κοινωνικό όριο εμφανίστηκε αμέσως μεταξύ τους. Έτσι μια φιλική συνάντηση μετατρέπεται σε συνάντηση δύο άνισων τάξεων.

Είναι γνωστό ότι στην πρώτη έκδοση της ιστορίας το κίνητρο ήταν παραδοσιακό: ο «λεπτός» ταπεινώθηκε από την πραγματική εξάρτηση, αφού ο «χοντρός» αποδείχθηκε ότι ήταν το άμεσο αφεντικό του και τον επέπληξε «στη δουλειά». Συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας το 1886 στη συλλογή «Motley Stories», ο Τσέχοφ την ξαναδούλεψε, αφαιρώντας ένα παρόμοιο κίνητρο και βάζοντας άλλους τόνους.

Τώρα, όπως συνέβη στο «Θάνατος ενός αξιωματούχου», ο ανώτερος διατηρεί τουλάχιστον κάποια ανθρώπινα χαρακτηριστικά: «Λοιπόν, φτάνει! - ο χοντρός στρίμωξε. «...γιατί είναι αυτή η λατρεία για τον βαθμό εδώ!» Και ο κατώτερος, αντίθετα, χωρίς κανένα εξαναγκασμό αρχίζει να δουλοπρέπεια και να γκρινιάζει. Η απλή αναφορά στον υψηλό βαθμό του «χονρού» βυθίζει τον «αδύνατο» και ολόκληρη την οικογένειά του σε ένα είδος έκστασης - ένα είδος γλυκιάς ταπείνωσης, μια διακαή επιθυμία να κάνει τα πάντα για να στερήσει τον εαυτό του από οποιαδήποτε εμφάνιση ανθρωπότητα.

Εδώ υπάρχει μια ουσιαστική απόκλιση και μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του Τσέχοφ και του Γκόγκολ, μεταξύ των αξιωματούχων του Τσέχοφ και των αξιωματούχων του Γκόγκολ. Ο Τσέχοφ φέρνει την ανάλυση της ουσίας των γραφειοκρατικών σχέσεων στο λογικό της τέλος. Αποδεικνύεται ότι το θέμα δεν είναι απλώς θέμα υποταγής στην υπηρεσία, αλλά πολύ βαθύτερο - ήδη στο ίδιο το άτομο.

Ο Τσέχωφ φέρνει στο προσκήνιο στις ιστορίες του «μικρούς ανθρώπους» (που εκπροσωπούνται από τον «λεπτεπίλεπτο»), που όχι μόνο δεν είναι ενάντια στην κυρίαρχη παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αλλά και ταπεινώνονται - χωρίς καμία απαίτηση από πάνω. Απλά επειδή η ζωή τους έχει ήδη διαμορφώσει σε σκλάβους, εθελοντές εκτελεστές της θέλησης κάποιου άλλου.

Έτσι, το κύριο αντικείμενο γελοιοποίησης στην ιστορία «Fat and Thin» ήταν ένας μικρός αξιωματούχος που συμπεριφέρεται με άσχημο τρόπο και τρελαίνει όταν κανείς δεν τον υποχρεώνει να το κάνει. Δείχνοντας πώς το ίδιο το αντικείμενο της ταπείνωσης γίνεται το φερέφωνό του, ο Τσέχοφ υποστήριξε μια πιο νηφάλια άποψη για τη φύση της ψυχολογίας των σκλάβων, διαγιγνώσκοντάς την σκληρά ιατρικά στον πυρήνα της ως πνευματική ασθένεια.

Η πτώση της αίσθησης της προσωπικότητας, η απώλεια του «εγώ» κάποιου από ένα άτομο φέρονται σε ένα κρίσιμο όριο στην ιστορία.

Σημειώνω ότι ένα τέτοιο άτομο δεν βλέπει ένα άτομο σε άλλο, αλλά μόνο μια τάξη, ένα συγκεκριμένο σύμβολο που υποδηλώνει υποταγή και τίποτα περισσότερο. Ανθρώπινη επικοινωνίααντικαθίσταται από επίσημη υπαγωγή. Κοινωνική λειτουργίααποδεικνύεται κυρίαρχο, απορροφώντας ολόκληρο το άτομο. Δεν ζει πια με την πλήρη έννοια της λέξης - «λειτουργεί»... Δεν είναι Αξιωματούχος με κεφαλαίο Γ, που τιμάει τον βαθμό, όχι το πρόσωπο;

Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το σύστημα των ιστοριών του Τσέχοφ είναι αφιερωμένο στη μελέτη διαφόρων πτυχών της πνευματικής υποταγής και της δουλείας, που κυμαίνονται από την πιο απλή (με την οποία ξεκινήσαμε την ανάλυση) έως την πιο περίπλοκη.

Στην αφήγηση του Τσέχοφ, το περιβάλλον έχει πάψει να είναι μια εξωτερική δύναμη, ξένη προς τον άνθρωπο, και οι χαρακτήρες εξαρτώνται από αυτό στο βαθμό που οι ίδιοι το δημιουργούν και το αναπαράγουν (το διαμορφώνουν με τη συμμετοχή τους).

Ο Τσέχοφ έδωσε μια πολλαπλή ανάλυση των λόγων που αναγκάζουν τους ανθρώπους σε υποταγή στην αιχμαλωσία. Συνηθίζεται να λέμε ότι «εκθέτει» - κατηγορεί τη δουλοπρέπεια, την απληστία, την κολακεία, την προδοσία, τα ψέματα και άλλα κακά του κοινωνικού ανθρώπου. Αλλά για μια τέτοια «έκθεση» δεν χρειάζεται να είσαι ο Τσέχοφ.

Βαθύς, κρυφό νόημαΤο έργο και η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Τσέχοφ ήταν ότι ως συγγραφέας, ως ψυχολόγος, ως γιατρός, εξερεύνησε τη σύνθεση του αίματος των σκλάβων σταγόνα-σταγόνα, ιστορία με ιστορία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Τσέχοφ σημείωσε στο σημειωματάριό του: «Πουθενά η εξουσία δεν είναι τόσο πιεστική όσο ανάμεσά μας, οι Ρώσοι, ταπεινωμένοι από αιώνες σκλαβιάς, φοβούμενοι την ελευθερία... Είμαστε υπερβολικά κουρασμένοι από τη δουλοπρέπεια και την υποκρισία».

Στις ιστορίες του, ο Τσέχοφ απεικονίζει ανελέητα τις πιο ποικίλες εκδηλώσεις δουλοπρέπειας ως κατάφωρη παραμόρφωση ανθρώπινη προσωπικότητα. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αποτυπώνει τη σχέση αίματος μεταξύ δουλοπρέπειας και δεσποτισμού: ο ένας γεννά, υποστηρίζει και τροφοδοτεί τον άλλον.

Έτσι, σε μια ιστορία με πολύ ακριβή τίτλο "Δύο σε ένα"ο ίδιος αξιωματούχος εκδηλώνεται χωρίς καμία πνευματικά δράματαδιαφορετικά σε διαφορετικές συνθήκες - άλλοτε ως σκλάβος, άλλοτε ως αφέντης. Το ίδιο θέμα του εντελώς άνευ αρχών κομφορμισμού, που αποκαλύπτει τόσο τον δουλοπάροικο όσο και τον δεσπότη στην ανθρώπινη φύση, αντηχεί έντονα στις ιστορίες "Χαμαιλέοντας"(ως εικόνα φυσικού οπορτουνιστή) και "Μάσκα".

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ιστορία με τον εκφραστικό τίτλο "Η γιορτή της νίκης"(1883): αυτά είναι τα απομνημονεύματα ενός συνταξιούχου γραμματέα. Η ιστορία μιλάει για το πώς ο Kozulin, ο οποίος έχει ανέβει στις τάξεις - ο σημερινός "νικητής" - κοροϊδεύει και κοροϊδεύει το πρώην αφεντικό του Kuritsyn και τους άλλους υφισταμένους του, κερνώντας τους ένα πλούσιο δείπνο Maslenitsa...

Ο Kozulin, προφανώς, είναι ένας μέτριος αξιωματούχος: "για τον αδελφό μας, που δεν πετάει ψηλά κάτω από τους ουρανούς, είναι σπουδαίος, παντοδύναμος, μεγάλος σοφός" - αυτό λέει ο αφηγητής. δεν μπορεί μάλιστα να καυχηθεί για επιτυχημένη καριέρα, αν και δεν είναι πια νέος και εξάλλου μικροπρεπής και μοχθηρός, όπως τον χαρακτηρίζουν οι υφιστάμενοί του. Ο «μικρός άνδρας» του Τσέχοφ, προικισμένος ακόμη και με αξιοσημείωτο βαθμό, είναι επίσης μικρός με όλα τα άλλα ανθρώπινα χαρακτηριστικά - τόσο αυτά που του έδωσε η φύση όσο και τα αποκτημένα. Αλλά στον κόσμο των δουλοπρεπών υφισταμένων, νιώθει πραγματικά παντοδύναμος. Μεταξύ των καλεσμένων του ήταν το πρώην αφεντικό του, το οποίο υπηρέτησε πριν, όπως ορίζει η κατάσταση των πραγμάτων, και τώρα τον εκδικείται χαμηλά, σοφιστικέ και κακιά για την ταπείνωσή του.

Έτσι, στην απεικόνιση του Τσέχοφ, ο αξιωματούχος εμφανίζεται ως ένα ον που εν δυνάμει περιέχει και τις ιδιότητες του δεσπότη και τις ιδιότητες ενός δούλου, οι οποίες αποκαλύπτονται μόνο ανάλογα με την πραγματική του θέση στο σύστημα διοίκησης και υποταγής.

Ο Α.Π. μας είπε ένα τρομερό πράγμα για τον άντρα. Τσέχοφ: κάποιος που έχει υποστεί κάποτε ταπείνωση έχει ήδη καλλιεργήσει θυμό στο έμβρυο, και υπό ορισμένες συνθήκες σίγουρα θα πετάξει τη δεσποτική του εξουσία σε ένα άλλο, και αν είναι δυνατόν, θα εκδικηθεί όλους, χωρίς να διακρίνει το σωστό και το λάθος, λαμβάνοντας σαδιστική ευχαρίστηση από τις ταπεινώσεις των άλλων (δείχνει τα πιο ευτελή του ένστικτα).

Η συμπεριφορά του Kozulin, προικισμένου με εξουσία στους καλεσμένους - υφισταμένους του, είναι απάνθρωπη και αηδιαστική: ο υπάλληλος δεν βλέπει άτομο στον υφιστάμενό του, στο θάρρος του αφεντικού χάνει εντελώς το πρόσωπό του, αποκαλύπτοντας την άσχημη φύση του ανθρώπου, το πάθος του για αυτοεπιβεβαίωση σε βάρος των αδύναμων, σε αυτή την περίπτωση - του υφισταμένου.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί το γεγονός ότι το πρώην αφεντικό, ο Kuritsyn, δεν έχει αυτή τη σκληρότητα και το πάθος να ποδοπατάει τους αδύναμους. Ίσως γι' αυτό δεν τα κατάφερε στην καριέρα του και συνταξιοδοτήθηκε στον κατώτερο βαθμό - κολεγιακό έφορο. Ο υπότιτλος δίνει στον αναγνώστη αυτές τις πληροφορίες, αν και στην ίδια την ιστορία δεν αναφέρεται ούτε ένας χαρακτήρας κατά σειρά.

Παρατηρώντας τη συμπεριφορά του Kuritsyn, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι είναι αναζητητής και δειλός, γελάει με τους άλλους με την ταπείνωση των αδύναμων και είναι έτοιμος να ταπεινώσει τον εαυτό του για μια ασήμαντη θέση. Παίζοντας τον γελωτοποιό μαζί με τον ηλικιωμένο πατέρα του κατόπιν εντολής του αφεντικού του, σκέφτεται με ικανοποίηση: «Θα έπρεπε να είμαι ο βοηθός του υπαλλήλου!» Και, θυμούμενος μετά από πολλά χρόνια το τρομερό αφεντικό, τρέμει ψυχικά μπροστά του... Εδώ είναι ο κύριος λόγος για την πιθανότητα τυραννίας κάθε κλίμακας, το έδαφος στο οποίο μόνο η ανομία και η αυθαιρεσία μπορούν να αναπτυχθούν - αυτή είναι η προθυμία να τα αντιλαμβάνονται και συνεχίζουν, να τα υπακούουν. Για τι;

Στην «επίσημη» Ρωσία, ένα άτομο βιώνει την επιζήμια επιρροή της κοινωνικής δομής: η ύπαρξη ενός ατόμου υποτιμάται, η κοινωνική του θέση είναι σημαντική, η βελτίωση της οποίας μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την αναρρίχηση της σταδιοδρομίας, κάνοντας μια επιτυχημένη καριέρα. Έτσι η κατάταξη, ένας άλλος τίτλος, τα βραβεία έγιναν ένας τρόπος μετάβασης σε μια νέα ποιότητα ζωής, το τολμηρό όνειρο της οποίας ζει σε κάθε «μικρό άνθρωπο».

Ο Τσέχοφ είναι απαράμιλλος στη ρωσική λογοτεχνία στην απεικόνιση του πώς κοινωνική θέσηένα άτομο καθορίζει όλες τις άλλες πτυχές της ζωής (συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας, της συντροφικότητας και των ερωτικών σχέσεων), γίνεται η κύρια ανθρώπινη λειτουργία και όλα τα άλλα είναι παράγωγα.

Επιστρέφοντας στην ιστορία "Η γιορτή της νίκης", θα ήθελα να σημειώσω ότι σε αυτή τη μικρή και φαινομενικά παράλογη πλοκή, ο Τσέχοφ με εκπληκτική επαγρύπνηση μας δείχνει την προέλευση της τυραννίας: ο Κοζούλιν δεν σκοτώνει ανθρώπους ούτε τους βασανίζει, αφού είναι απλώς ο επικεφαλής του γραφείου, όχι στρατόπεδο συγκέντρωσης. Αλλά δεν έχει ηθικό φρένο. Διαφορετικές - μόνο μορφές βασανιστηρίων...

Μάλλον, ο Τσέχοφ δεν μπορούσε να προβλέψει τα τρομερά τέρατα, τους φασίστες και τους μαζικούς δολοφόνους στους οποίους ο 20ός αιώνας αποδείχτηκε τόσο γενναιόδωρος.

Ήδη στον τίτλο της ιστορίας υποδεικνύεται ένα ποταπό ανθρώπινο φαινόμενο - θρίαμβος επί των νικημένων, δηλ. εξαρτημένα άτομα. Αυτό ακούγεται πολύ ανησυχητικό για την εποχή μας, γιατί η νίκη μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την αντιπαράθεση, έναν πόλεμο που οι άνθρωποι διεξάγουν συνεχώς σε διαφορετικά επίπεδα...

Αν και ο Τσέχοφ δεν ήταν ποτέ επίσημος, αυτό το μη ελκυστικό ιστορικό και μη καλλιτεχνικό λογοτεχνικό στερεότυπο μετατρέπεται στις ιστορίες του σε ορατές και ζωντανές εικόνες (που έχουν γίνει ακόμη και κοινά ουσιαστικά), ενσαρκώνοντας γνωρίσματα του χαρακτήρααυτή η τάξη.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στα γραπτά του Τσέχοφ υπάρχει μια περιγραφή της τάσης προς τη γραφειοκρατικοποίηση ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας, τη μετατροπή της μάζας των ανθρώπων που δεν θεωρούνταν επίσημα αξιωματούχοι σε κάτι που μοιάζει με επίσημο. Ο Τσέχοφ δημιούργησε εικόνες όχι μόνο αξιωματούχων στο επάγγελμα, αλλά εικόνες γραφειοκρατικών σχέσεων σε όλους τους τομείς της ζωής και σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας.

Ας στραφούμε στις ιστορίες.

Οι τάξεις και οι τάξεις εμφανίζονται στις ιστορίες του Τσέχοφ, ίσως πιο συχνά από ό,τι σε άλλους συγγραφείς. Μια από τις πρώτες ιστορίες ονομάζεται "Σειρά".

Ένας δάσκαλος γυμνασίου με το βαθμό του γραμματέα ονόματι Lev Pustyakov πηγαίνει για δείπνο με έναν έμπορο που γνωρίζει, φορώντας το Τάγμα του Stanislav κάποιου άλλου, επειδή ο ιδιοκτήτης «αγαπά τρομερά τις παραγγελίες» και σκοπεύει να κάνει μια βουτιά. Αλλά κατά την επίσκεψή του, έπρεπε να αντιμετωπίσει μια άλλη «μανία»: ο συνάδελφός του, που βρέθηκε στο απέναντι τραπέζι, έβαλε επίσης το άδικο Τάγμα της Άννας. Η σύγκρουση επιλύθηκε έτσι με επιτυχία, αλλά ο ήρωάς μας ήταν πολύ αναστατωμένος που δεν φόρεσε το Τάγμα του Βλαντιμίρ.

Η ικανότητα του Τσέχοφ να απεικονίζει τον χαρακτήρα ενός ατόμου με μια σύντομη κίνηση και να μετατρέπει μια αστεία σκηνή σε μια στοχαστική παραβολή είναι εκπληκτική! Άλλωστε, ο δάσκαλος Pustyakov (!) όχι μόνο θέλει να ευχαριστήσει τα γούστα του ιδιοκτήτη του σπιτιού - έχει μολυνθεί από την πάσχουσα ασθένεια της ρωσικής γραφειοκρατίας - τον Khlestakovism.

Αυτή η επιθυμία να φανούμε πιο σημαντική από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, και η δίψα για άδικες τιμές χαρακτηρίζει επίσης τους σύγχρονους αξιωματούχους μας - γραφειοκράτες: πιθανώς, ο καθένας από εμάς στην καθημερινή ζωή, κάνοντας αίτηση ακόμη και για ένα ασήμαντο πιστοποιητικό - ένα κομμάτι χαρτί, βίωσε την πίεση φαινομενική σημασία και εξάρτηση από απλούς αξιωματούχους - ερμηνευτές. Εξάλλου, η σημασία ενός ατόμου στον διοικητικό κόσμο συχνά καθορίζεται από την ικανότητα μίμησης της σημασίας του με διάφορα μέσα, όχι απαραίτητα σύμβολα εξουσίας. Όχι να είσαι, αλλά να φαίνεσαι - αυτή είναι μια τέτοια γραφειοκρατική χυδαιότητα.

«Μια ιστορία που δύσκολα βρίσκεις τίτλο»- μια άλλη περίεργη σκηνή όπου ο κεντρικός χαρακτήρας, ο επίσημος Ottyagaev, ένας φλογερός ομιλητής, έχοντας αρχίσει το τοστ του, ας πούμε, για την ειρήνη («Υπάρχουν κλοπές, κλοπές, κλοπές, ληστείες, εκβιασμοί τριγύρω…»), το τελειώνει. στην υγεία («... ας πιούμε στην υγεία του αφεντικού, του προστάτη και του ευεργέτη μας...!»). Αυτή η αλλαγή του τόνου, που προκαλείται από την εμφάνιση του ίδιου του αφεντικού στο τραπέζι του δείπνου, καθώς και από τον αχαλίνωτο έπαινο και την επιδεικτική δημοκρατία του λόγου του, το καθιστά σαφές στον προσεκτικό αναγνώστη πραγματική τιμήαυτός ο αξιωματούχος. Αυτό που φαίνεται να είναι μια όμορφη παρόρμηση στα λόγια για να ξεχάσουμε τον σεβασμό της τάξης, να ενώσουμε τους πάντες επί ίσοις όροις, στην πραγματικότητα καταδεικνύει κολακεία και δουλοπρέπεια προς το αφεντικό του και την επιθυμία να πετάξει τουλάχιστον διανοητικά σε ανώτερες σφαίρες, φέρνοντας τον φίλο του πιο κοντά. πολύ υψηλότερες βαθμίδες. Επιπλέον, δεν είναι γεγονός ότι στην πραγματικότητα δεν θα δείξει τη δύναμή του στους υφισταμένους του, γιατί είναι γνωστό ότι η διογκωμένη σημασία αντισταθμίζει την αποτυχία της σε βάρος των ασθενέστερων.

Είναι επίσης δύσκολο να βρεις «όνομα» για τον ήρωα της ιστορίας: δημαγωγός συν όλο το δουλοπρεπές και φαρισαϊκό σύνολο. Συν... τη δική μου αμηχανία και αμηχανία. Άδειο άνθρωπε!

ιστορία" Εμπειρος"Πρότεινα επίσης να κάνουμε μια πλοκή για το άρθρο.

Η πλοκή αυτής της ιστορίας είναι απλή: αξιωματούχοι ενός ιδρύματος έβαλαν τις υπογραφές τους στο φύλλο παρουσίας για την Πρωτοχρονιά. Όταν ένας αξιωματούχος υπέγραψε προσεκτικά το όνομά του, ένας άλλος του είπε ότι θα μπορούσε εύκολα να τον καταστρέψει βάζοντας ένα τσιγκούνι ή ένα στίγμα δίπλα στην υπογραφή του. Ο πρώτος υπάλληλος τρομοκρατήθηκε από αυτό, αφού αυτό το φαινομενικά ασήμαντο θα μπορούσε πραγματικά να καταστρέψει την καριέρα του, όπως συνέβη με έναν συνάδελφό του που τον απείλησε...

Ερμηνεύοντας αυτή την κατάσταση στη σοβιετική πραγματικότητα, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι στους σοβιετικούς θεσμούς οι αξιωματούχοι κάνουν πιο βρώμικα κόλπα μεταξύ τους από τους ήρωες του Τσέχοφ και με την πιο περίπλοκη μορφή, ενώ κρύβονται πίσω από το ενδιαφέρον τους για τους γείτονές τους, τη συλλογικότητα, τη χώρα και όλα τα προοδευτικά. ανθρωπότητα. Η σοβιετική πνευματική λαογραφία αντανακλούσε αυτό σε αμέτρητα ανέκδοτα και ανέκδοτα.

Θα αναφέρω μερικά γνωστά: αν στον καπιταλισμό ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο, τότε στον σοσιαλισμό ο σύντροφος είναι λύκος. ένας αξιοπρεπής άνθρωπος διαφέρει από έναν απατεώνα μόνο στο ότι διαπράττει κακία προς τα αγαπημένα του πρόσωπα χωρίς να βιώνει ευχαρίστηση από αυτό. Είμαι το αφεντικό - είσαι ανόητος, είσαι το αφεντικό - είμαι ανόητος. Μην κάνετε καλό - δεν θα λάβετε το κακό. Η πρωτοβουλία τιμωρείται. ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος... Δεν είναι οικείο, σχεδόν τσεχωβικό;

Μας Εθνική ιστορίακαι τη λογοτεχνία μετά τον Τσέχοφ, και τις δικές μου παρατηρήσεις στο μοντέρνα ζωήεπιβεβαιώστε ότι ο Τσέχοφ είχε εκπληκτικά δίκιο: «Πόσο λίγα χρειάζεται για να γκρεμίσεις έναν άνθρωπο!»

2.1 Η τραγωδία των μικρών πραγμάτων στη ζωή

Ήταν ακριβώς το ενδιαφέρον του για τη γραφειοκρατική - γραφειοκρατική πτυχή της ζωής της κοινωνίας που επέτρεψε στον Τσέχοφ να ανοίξει για τη λογοτεχνία την περιοχή των φαινομένων που έμοιαζαν ασήμαντα, καθημερινά μικροπράγματα και μικροπράγματα, αλλά κάτω από το άγρυπνο βλέμμα του Τσέχοφ αποκάλυψαν τον καθοριστικό τους ρόλο στην η δημιουργία ενός συγκεκριμένου συστήματος και τρόπου ζωής.

Αντικείμενο ενδιαφέροντος και καλλιτεχνική κατανόησηΟ Τσέχοφ γίνεται ένα νέο στρώμα ζωής, άγνωστο στη ρωσική λογοτεχνία. Αποκαλύπτει στον αναγνώστη την καθημερινότητα, μια σειρά από καθημερινές υποθέσεις ρουτίνας και σκέψεις γνώριμες σε όλους, περνώντας από τη συνείδηση ​​της πλειοψηφίας.

Η συνηθισμένη, καθημερινή ζωή για τον Τσέχοφ δεν είναι κάτι δευτερεύον σε σύγκριση με κάποια άλλη ανθρώπινη ζωή, αλλά η κύρια σφαίρα ύπαρξης των συγχρόνων του.

Η καθημερινότητα στις ιστορίες του δεν είναι το υπόβαθρο της πνευματικής αναζήτησης των ηρώων του, αλλά ο ίδιος ο τρόπος ζωής, που διεισδύει στον τρόπο ζωής - μεσολαβητής στη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο.

Έγραψε την ιδιωτική ζωή - αυτό ακριβώς έγινε η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Τσέχοφ. Κάτω από την πένα του, η λογοτεχνία έγινε ο καθρέφτης μιας στιγμής που έχει σημασία μόνο για τη ζωή και τη μοίρα ενός συγκεκριμένου ανθρώπου.

Οι στοχασμοί στις ιστορίες του Τσέχοφ οδήγησαν τους ερευνητές στο συμπέρασμα ότι η καθημερινή, «όλη αυτή η συνήθως τρέχουσα καθημερινότητα», δεν είναι απαραίτητα πηγή δράματος. Εκείνο το ιδιαίτερο δράμα ζωής που ανακάλυψε ο Τσέχοφ, για την έκφραση του οποίου χρειαζόταν νέες καλλιτεχνικές φόρμες, εστιάζεται σε έναν άνθρωπο, στην κατάσταση της συνείδησής του.

Το ενδιαφέρον του Τσέχοφ για τον εαυτό του σε έναν απλό άνθρωποπολύ ιδιαίτερου είδους, δεν μπορεί να περιοριστεί στην καταγγελία της χυδαιότητας. Η προσέγγιση του Τσέχοφ είναι πιο περίπλοκη: τι και πώς μπαίνει ένας συνηθισμένος άνθρωπος στην καθημερινή πορεία της ζωής και μέσα από την καθημερινή ζωή - σε όλες τις μορφές των ανθρώπινων σχέσεων.

Στην καθημερινή ζωή ενός συνηθισμένου ιδιώτη, ο συγγραφέας βλέπει μακριά από ένα ιδιωτικό νόημα: στον Τσέχοφ, ένα άτομο δοκιμάζεται από τη στάση του στη δική του και γενική ύπαρξή του, ο ίδιος συμμετέχει στη «διαμόρφωση της ζωής».

Οι ιδιωτικές ιστορίες του Τσέχοφ είναι γεμάτες τραγωδία και καλλιτεχνική αμηχανία. Οι ιστορίες του συγγραφέα για χοντρούς και αδύνατους ανθρώπους, για χαμαιλέοντες και μικρά παιδιά που αγωνίζονται για φήμη και θέση, για πλήρους απασχόλησης και ανεξάρτητους αξιωματικούς επιβολής του νόμου (όλη αυτή η «παρέλαση» αξιωματούχων που παρουσιάζεται στο δοκίμιό μου) δημιούργησε μια εικόνα της πραγματικότητας γεμάτη κοινωνικές κακία και ηθική ασχήμια. Εξερευνώντας το φαινόμενο της γραφειοκρατίας στη Ρωσία του Τσέχοφ, είδαμε τα «συστατικά» της ζωής των χαρακτήρων του Τσέχοφ με τη γραφειοκρατική τους εμφάνιση - και μπορούμε να συμμετάσχουμε στην ετυμηγορία του συγγραφέα: «Ζείτε άσχημα, κύριοι!».

Με όλο του το έργο, ο Τσέχοφ δείχνει ότι η κύρια πηγή του κακού στη ρωσική ζωή είναι οι κυρίαρχες κοινωνικές σχέσεις και αντιτίθεται στις παραμορφωμένες μορφές ρωσικού κρατισμού που καταστέλλουν τους ανθρώπους. Ο Τσέχοφ θεωρεί ότι το υπάρχον κοινωνικό σύστημα ζωής είναι ανώμαλο, αφύσικο με την έννοια ότι γεννά φαινόμενα που δεν ανταποκρίνονται στα ανθρώπινα ιδανικά της καλοσύνης, της καλοσύνης, της δικαιοσύνης - σπάζοντας και παραμορφώνοντας έτσι τη φύση του ίδιου του ανθρώπου.

Αυτή η ιδέα εκφράζεται με τη μέγιστη δυνατή δύναμη - και φτάνει στο σημείο του παραλογισμού - στην ιστορία "Θάλαμος №6"; σε αυτό, οι έξυπνοι και πολύ ηθικοί άνθρωποι καταλήγουν σε ένα τρελοκομείο και οι απατεώνες κυριαρχούν στην κοινωνία. «Στον «Θάλαμο Νο. 6», έγραψε ο Ν. Λέσκοφ, «η γενική τάξη στη χώρα απεικονίζεται σε μικρογραφία. Παντού - θάλαμος Νο 6. Είναι η Ρωσία». Η επιθυμία ενός από τους ήρωες του έργου να συνειδητοποιήσει η κοινωνία τα ελαττώματά της και να τρομοκρατηθεί, πραγματοποιείται στην ιστορία με μεγάλη δύναμη.

Ο Τσέχοφ δεν προσπαθεί να εξηγήσει τα προβλήματα που επικρατούν με άμεσες κοινωνικές αιτίες. Άλλωστε, η κοινωνική κακία που μαστίζει τη Ρωσία είναι μόνο η αρχική ώθηση για την ισοπέδωση του ατόμου. Όμως είναι ο ίδιος ο άνθρωπος που ολοκληρώνει τα πάντα.

Ας επιστρέψουμε στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο"από τη μικρή τριλογία «About Love». Για τον επίσημο - ευγενή Νικολάι Ιβάνοβιτς, το φραγκοστάφυλο συμβολίζει μια ειδυλλιακή, ποιμενική ζωή, που είναι από κάθε άποψη αντίθετη από την κοινωνική ζωή. Ήλπιζε να ξεφύγει από τον γραφειοκρατικό κόσμο του γραφείου του και να γίνει άνθρωπος απαλλαγμένος από ταξικούς περιορισμούς. Αλλά μετατράπηκε σε σκλάβο των ονείρων του, πήδηξε από τη μια θέση στην άλλη: ήταν αξιωματούχος, αλλά έγινε γαιοκτήμονας. Δεν έγινε ποτέ ελεύθερος άνθρωπος. Μπροστά μας είναι μια χαρακτηριστική ιστορία της υποβάθμισης της ανθρώπινης προσωπικότητας, η οποία διαλύθηκε οικειοθελώς στις κοινωνικές συνθήκες.

Ο φόβος και η δειλία του ήρωα μπροστά στις περιστάσεις, η μυστικιστική, σχεδόν θρησκευτική συνήθεια της καθημερινής ύπαρξης αποδείχτηκε πιο δυνατό από την αγάπηστην ιστορία «Περί Αγάπης».

Όπως σημείωσε ένας από τους ήρωες του Τσέχοφ (στην ιστορία "Φόβος"), το κύριο πράγμα που είναι τρομακτικό είναι η "καθημερινή ζωή", από την οποία είναι αδύνατο να κρυφτείς. Στην ίδια σειρά είναι ο πνευματικός θάνατος του γιατρού Στάρτσεφ, ο οποίος μετατράπηκε σε αξιολύπητο φιλισταίο Ιόνιχ (στο ιστορία με το ίδιο όνομα), και τη μοίρα του Nikitin («Δάσκαλος Λογοτεχνίας»), που θέλει να σπάσει με τον κόσμο των βαρετών, ασήμαντων ανθρώπων, αλλά δεν είναι ακόμα σε θέση να το κάνει.

Είναι δύσκολο να αλλάξεις τον τρόπο ζωής σου. Στις ιστορίες του Τσέχοφ παρατηρούμε μια παρακμή στην αίσθηση της προσωπικότητας και της προσωπικής ευθύνης ενός ατόμου για τη ζωή και το πεπρωμένο του, όταν είναι πιο εύκολο να υποταχθεί στις σχέσεις που επικρατούν στην κοινωνία, με γνώμονα έτοιμους, γενικά αποδεκτούς κανόνες.

«Κανείς δεν κατάλαβε τόσο ξεκάθαρα και διακριτικά όσο ο Άντον Πάβλοβιτς την τραγωδία των μικρών πραγμάτων στη ζωή, κανείς πριν από αυτόν δεν ήξερε πώς να ζωγραφίζει με τόση ειλικρίνεια τους ανθρώπους μια επαίσχυντη και θλιβερή εικόνα της ζωής τους μέσα στο θαμπό χάος της μικροαστικής καθημερινότητας. », έγραψε ο Α.Μ. Πικρός.

Στην εικόνα της ζωής του Τσέχοφ, ένα άτομο είναι ταυτόχρονα αντικείμενο επιρροής («το περιβάλλον έχει κολλήσει») και υποκείμενο δράσης, διαμορφώνοντας ανάλογα αυτό ακριβώς το περιβάλλον στο οποίο ζει.

Ο Τσέχοφ, πιο έντονα από πολλούς άλλους, είδε και έδειξε με μαεστρία στο έργο του την αποπροσωποποίηση της ανθρώπινης ατομικότητας, επισημαίνοντας τη «φτώχεια των ανθρώπινων πόρων», την εσωτερική ασυνέπεια και την αποξένωση του ανθρώπου από την αληθινή του φύση. Ως διαγνωστικός, ο Τσέχοφ επισημαίνει την αιτία αυτής της ασθένειας - την ανθρώπινη ψυχή.

Απουσία πνευματικής ανεξαρτησίας υπάρχει ο κίνδυνος να ξεχάσει κανείς τον εαυτό του σε έναν κοινωνικό ρόλο, κάτι που συμβαίνει στον ήρωα του Τσέχοφ, ο οποίος έχασε τον εαυτό του στην επίσημη αυτοπραγμάτωση, το όνομά του είναι επίσημος.

Ο A. Zinoviev πιστεύει ότι από κοινωνιολογική άποψη, το πιο σημαντικό πράγμα στο έργο του Τσέχοφ είναι η ανακάλυψη της δύναμης των μη οντοτήτων και της ασημαντότητας («καθημερινή ζωή») ως βάση της ζωής μιας κρατικά οργανωμένης κοινωνίας.

Όπως έχει δείξει η πολυετής εμπειρία Σοβιετική ιστορία, η δύναμη των «μικρών πραγμάτων» και η δύναμη των μη οντοτήτων όχι μόνο δεν αποδυναμώθηκαν στη μεταεπαναστατική Ρωσία, αλλά, αντίθετα, ενισχύθηκαν και αυξήθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, κατακτώντας όλες τις σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Επιπλέον, εκείνες οι αντιαισθητικές ιδιότητες που απεικόνισε ο Τσέχοφ στις εικόνες των μικρών αξιωματούχων, εντελώς συντετριμμένων από τη ζωή, στη σοβιετική πραγματικότητα αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα έντονα στο πιο μορφωμένο και υψηλόβαθμο τμήμα της κοινωνίας, που έχει πραγματική δύναμη. Έτσι, ο Τσέχοφ συνάντησε τέτοιες ανθρώπινες σχέσεις και τις ανθρώπινες ιδιότητες που καθορίζονται από αυτές, οι οποίες αναπαράγονται σε διαφορετικά επίπεδα, ανεξάρτητα από κοινωνική τάξη. Και η φύση τους, όπως μας λέει ο Τσέχοφ, βρίσκεται στον ίδιο τον άνθρωπο, την ανθρώπινη προσωπικότητα, που δημιουργεί τη δική του και κοινωνική ζωή.

2.2 Καλλιτεχνικά επιφανειακάγια ένα καλύτερο μέλλον

Υπάρχουν σημαντικές γραμμές στο σημειωματάριο του Τσέχοφ: «Οι νέες μορφές στη λογοτεχνία ακολουθούνται πάντα από νέες μορφές ζωής (προάγγελοι). Στην «εικόνα μιας ενιαίας εποχικής συνείδησης» του Τσέχοφ (L. Ginzburg), με όλη την ποικιλομορφία των καταστάσεων, ένα πράγμα εκφράστηκε: η ετοιμότητα της ζωής και της σκέψης να προχωρήσουν σε «νέες μορφές, ανώτερες και πιο λογικές». Λογικός!

Στην κοσμοθεωρία του, ο Τσέχοφ είναι κοντά στον V.I. Vernadsky - επιστήμονας, στοχαστής, ανθρωπιστής, που είδε την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού μέσα από τη νοόσφαιρα, δηλ. ευφυής ανθρώπινη δραστηριότητα. «Το πιο δύσκολο πράγμα είναι ο εγκέφαλος ενός πολιτικού», λέει ο Βερνάντσκι, εννοώντας την ικανότητα ενός πολιτικού να έχει λογική, ηθικά προσανατολισμένη σκέψη, δηλ. επίσημος

Επομένως, το φαινόμενο της ρωσικής γραφειοκρατίας, η κατανόηση της φύσης και των προβλημάτων της είναι εξαιρετικά σημαντικά για την πολιτισμένη ανάπτυξη μιας κοινωνίας που διοικείται από το κράτος. Και η φιγούρα του υπαλλήλου σε αυτό το πλαίσιο γίνεται κλειδί, επειδή όλες οι θετικές αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα είναι δυνατές όχι μέσω διοικητικών μέτρων, αλλά μόνο μέσω του ατόμου που εκτελεί τα καθήκοντά του.

Η δημιουργική ανάπτυξη του Τσέχοφ ακολούθησε τη γραμμή μιας ολοένα και πιο εις βάθος ανάλυσης της κοινωνικής πραγματικότητας και η διαγνωστική του εικόνα της ζωής στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση εκπλήσσει με τη σκληρή αλήθεια και σκληρότητα της άποψής της. Ναι, η κοινωνία δεν είναι υγιής. Το άτομο είναι επίσης άρρωστο.

Γνωρίζοντας ότι ο ασθενής είναι καταδικασμένος, ο γιατρός Τσέχοφ όχι μόνο συμπάσχει με έναν απελπιστικά άρρωστο άτομο, αλλά βιώνει τη μοίρα του ως δική του, ενώ δίνει ελπίδα σε όλους, ενεργώντας ως θεραπευτής ανίατων ασθενειών.

Η κατανόηση του Τσέχοφ για την πληρότητα της ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης απευθύνεται στους ηθικούς πόρους του. Ο δημιουργός μιας νέας πίστης - πίστης στον άνθρωπο, ο Τσέχοφ θεωρεί σωστά όλα όσα διχάζουν τους ανθρώπους ως παροδικά.

Ο Τσέχοφ εκπλήρωσε το μεγάλο καλλιτεχνικό του κάλεσμα, που σημείωσε ο Α.Μ. Γκόρκι - για να φωτίσει την πεζογραφία της καθημερινής ύπαρξης των ανθρώπων από μια ανώτερη σκοπιά.

Το μεγαλείο του Τσέχοφ έγκειται στο γεγονός ότι έγραψε όχι μόνο για την επιρροή του περιβάλλοντος, την κοινωνική δομή σε ένα άτομο, αλλά και για το καθήκον ενός ατόμου να αντισταθεί σε αυτήν την επιρροή, επιπλέον, να ξεπεράσει αυτήν την εξάρτηση.

Ο άνθρωπος είναι αχώριστος από την κοινωνική ύπαρξη και η πορεία προς μια δίκαιη κοινωνική δομή είναι ταυτόχρονα η πορεία προς τη χειραφέτηση των πνευματικών ικανοτήτων των ανθρώπων - αυτές είναι οι δύο πλευρές μιας ενιαίας διαδικασίας της προοδευτικής ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού. Με το να νοιάζονται για τη δικαιοσύνη, οι άνθρωποι εξανθρωπίζονται. Και κάθε παρέκκλιση από αυτόν τον σοφό νόμο της ζωής είναι ταυτόχρονα αντιανθρώπινη και αντικοινωνική και οδηγεί στην ενίσχυση της αδικίας και ταυτόχρονα στην καταστροφή και τον θάνατο της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Ο Τσέχοφ, ο μεγάλος αναζητητής της αλήθειας για τον άνθρωπο και για τον άνθρωπο, ο μεγάλος πολίτης της Πατρίδας του, τυλιγμένος με αδιαπέραστα ρούχα ειρωνείας, ενδιαφέρεται να μάθει τον εαυτό του και να μάθει τους άλλους να αναζητούν απαντήσεις.

Ακριβώς - μάθετε να ψάχνετε! Όχι για να μάθετε τις απαντήσεις, αλλά για να έρθετε στις απαντήσεις, μάθετε να τις βρίσκετε ανά πάσα στιγμή σε αυτή τη μεταβαλλόμενη και πολύπλευρη ζωή.

Η καλλιτεχνική αντίληψη του συγγραφέα για ένα καλύτερο μέλλον εμπνέει ελπίδα και πίστη στον θρίαμβο του Homo Sapiens και στην ανακάλυψη «νέων μορφών ζωής» στη ρωσική μας πραγματικότητα.

Συμπέρασμα.

Ως αποτέλεσμα της έρευνας, το κύριο αντικείμενο της οποίας ήταν ο «κόσμος του Τσέχοφ» και οι ήρωες που τον κατοικούσαν, αναπτύσσουμε πρώτα απ 'όλα ένα νέο όραμα για το έργο του A.P. Τσέχοφ - στο φλέβα του κοινωνιολογικού ρεαλισμού. Αυτό μου επέτρεψε να αναγνωρίσω ως το κεντρικό πρόσωπο του «κόσμου του Τσέχοφ» έναν αξιωματούχο που ενεργεί για λογαριασμό των αρχών και που έχει γίνει η προσωποποίηση της εποχής.

«Η Ρωσία», έγραψε ο Τσέχοφ, «είναι μια κυβερνητική χώρα». Και με εκπληκτική καλλιτεχνική δύναμη, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της γραφειοκρατίας, έδειξε ότι η θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα και την ιεραρχία της ρωσικής κοινωνίας άρχισε να μετατρέπεται σε παράγοντα που καθορίζει όλες τις άλλες πτυχές της ζωής ενός ατόμου και τη σχέση διοίκησης και υποταγής έγινε η βάση για όλες τις άλλες σχέσεις. Ως εκ τούτου, μεταξύ των ηρώων του Τσέχοφ που συζητούνται στο δοκίμιο δεν είναι μόνο αξιωματούχοι στο επάγγελμα, αλλά διάφορες μορφές γραφειοκρατικών σχέσεων, που ονομάζονται «κόσμος του Τσέχοφ», όπου ο Τσέχοφ κατάφερε να δημιουργήσει μια εικόνα της τραγικωμωδίας της ανθρώπινης ύπαρξης σε έναν κόσμο απατηλών αξιών , ανησυχίες και αγωνίες, πρωτόγνωρες στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία.

Ακολουθώντας τη λογική της αποκάλυψης του θέματος, πρώτα κοίταξα την ιστορική πτυχή

προβλήματα ενάντια στα οποία ο συγγραφέας Τσέχοφ δημιουργεί τις ιστορίες του. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση του προβλήματος της γραφειοκρατίας και της ικανής ερμηνείας του στο έργο του Τσέχοφ.

Μια κριτική ανασκόπηση των πηγών που χρησιμοποιήθηκαν σάς επιτρέπει να δείτε και να αξιολογήσετε διαφορετικές απόψεις και προσεγγίσεις για το θέμα, για τη μετέπειτα χρήση, επανεξέταση και γενίκευσή τους.

Ξεκίνησα στοχαστικά το κύριο μέρος του άρθρου με την παρουσίαση του Τσέχοφ στο πολιτιστικό και κοινωνικό πλαίσιο της εποχής του για να δείξω την πρωτοτυπία του ταλέντου του συγγραφέα, τα ιδιαίτερα καλλιτεχνικά μέσα και μεθόδους που χαρακτηρίζουν το έργο του και με τη βοήθεια του μπόρεσε να εντοπίσει και να αποτυπώσει επιδέξια το φαινόμενο της ρωσικής ζωής - τη γραφειοκρατία.

Το κύριο καθήκον της μελέτης - να δείξει την πολύπλευρη εικόνα της γραφειοκρατίας στις ιστορίες του Τσέχοφ - επιλύθηκε συστηματικά και με συνέπεια.

Το θέμα του «μικρού ανθρώπου», παραδοσιακό στη ρωσική λογοτεχνική παράδοση, βρήκε μια μοναδική διάθλαση στις ιστορίες του Τσέχοφ. Αποκτώντας κοινωνική θέση κατά βαθμό, το ανθρωπάκι του Τσέχοφ γίνεται ένας ουσιαστικά μικροεπαγγελματίας - όχι μόνο και όχι απαραίτητα από επάγγελμα, αλλά από την κύρια λειτουργία του στην κοινωνία, χάνοντας τις ανθρώπινες ανθρώπινες ιδιότητές του.

Για μια άμεση ανάλυση των κειμένων των ιστοριών του Τσέχοφ, αποκαλύπτοντας την εικόνα ενός αξιωματούχου, η φράση του Ε. Καζακέβιτς «Ο συγγραφέας λέει - η ιστορία του αποδεικνύει» μου φάνηκε επιτυχημένη. Η ερμηνεία κάθε ιστορίας σε αυτό το μέρος του δοκιμίου χτίστηκε ως απόδειξη μιας συγκεκριμένης διατριβής.

Μέσα από τα σύντομα και φαινομενικά ανεπιτήδευτα κείμενα του Τσέχοφ, αποκαλύπτεται σε όλη του τη φύση το ελεεινό, μικρό και μικροπρεπές χαρακτήρα ενός κοινωνικού ανθρώπου, που έχει χαθεί εντελώς στον πραγματικό κόσμο των κοινωνικών συμβάσεων και προτεραιοτήτων. Είναι αυτό το ηθικό «σπάσιμο» ενός μικρού ανθρώπου σε ένα κοινωνικό περιβάλλον εχθρικό απέναντί ​​του, η απώλεια της ανθρωπιάς σε έναν άνθρωπο με διάφορες μορφές, που εύλογα διερεύνησε στις ιστορίες του Τσέχοφ.

Ήταν αδύνατο να αγνοηθεί μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή της εξερεύνησης του θέματος της γραφειοκρατίας από τον Τσέχοφ, αφού αυτό ακριβώς έγινε η καλλιτεχνική ανακάλυψη του συγγραφέα, το αντικείμενο της προσοχής και της κατανόησής του. Ο Τσέχοφ κατάφερε να ανακαλύψει τον καθοριστικό ρόλο της καθημερινότητας στη δημιουργία ολόκληρου του συστήματος και του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου. Εδώ είναι που η κύρια τραγωδία της ανθρώπινης ύπαρξης, τα «μικρά πράγματα στη ζωή» σκοτώνουν την ανθρωπιά σε έναν άνθρωπο... Έτσι αποκαλύπτεται η κοινή ασθένεια της γραφειοκρατίας - λήθη του εαυτού σε κοινωνικό ρόλο, απώλεια ανθρώπινης ουσίας στην επίσημη αυτοπραγμάτωση.

Έτσι, στο κύριο αποδεικτικό μέρος του άρθρου, εξετάσαμε προσεκτικά και ουσιαστικά την πολύπλευρη εικόνα του αξιωματούχου που μαρτυρείται στις ιστορίες του Τσέχοφ. Μου φαίνεται ότι ο κύριος στόχος της δουλειάς μου - η αποκάλυψη της πραγματικής φύσης της γραφειοκρατίας, αυτού του φαινομενικού φαινομένου στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας - έχει επιτευχθεί. Οι προσωπικές μου γνώσεις για τη γραφειοκρατία έχουν εμπλουτιστεί σημαντικά μέσα από τις ιστορίες του Τσέχοφ, οι οποίες αποκαλύπτουν τη βαθιά φύση αυτού του φαινομένου που είναι εγγενής στο ίδιο το άτομο.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι επιχείρησα μια ολοκληρωμένη προσέγγιση αυτού του θέματος στα έργα του Τσέχοφ, βασισμένη στην ανάλυση των διάσπαρτων πληροφοριών στο διαφορετικές πηγές, αναθεωρήθηκε και γενικεύτηκε.

Και τέλος, η λογική κατάληξη του θέματος θα είναι μια προοπτική θεώρηση και φιλοσοφική κατανόηση του προβλήματος της γραφειοκρατίας - μέσω του Τσέχοφ.

Το φαινόμενο της ρωσικής γραφειοκρατίας, η κατανόηση της φύσης και των προβλημάτων του είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη μεταρρύθμιση και την ανάπτυξη της κοινωνίας μας σε λογικές αρχές, που μας κληροδότησε ο Τσέχοφ. Και με ανανεωμένο σθένος, μεταξύ των καθολικών ανθρώπινων προβλημάτων, τα «προβλήματα του Τσέχοφ» «τονίστηκαν» - και αποδείχθηκαν κεντρικά! Άλλωστε, ο μετασχηματισμός του ρωσικού κράτους, η κοινωνική του αναδιοργάνωση σε λογική βάση είναι δυνατή μόνο μέσω ενός ατόμου, και ενός κρατικού προσώπου - ενός αξιωματούχου - κατά πρώτο λόγο.

Για εκατό χρόνια τώρα, ο Τσέχοφ δεν είναι μαζί μας, αλλά το μήνυμα του Τσέχοφ προς εμάς που ζούμε στη Ρωσία του 21ου αιώνα είναι πολύ σημαντικό για την οικοδόμηση «νέων μορφών ζωής» στη ρωσική μας πραγματικότητα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

I. Chekhov A.P. Επιλεγμένα έργα. Σε 2 τόμους Τ. 1, 2. - Μ., 1979.

2.Berdnikov T.P. Α.Π. Τσέχοφ. Ιδεολογικές και δημιουργικές αναζητήσεις. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1984. -511 σελ.

Z. Gromov M.P. Ένα βιβλίο για τον Τσέχοφ. - Μ.: Sovremennik, 1989. - 382 σελ. «Οι οπαδοί μεγάλωσαν. Βιβλιογραφία").

4. Kapitanova L.A. Α.Π. Ο Τσέχοφ στη ζωή και το έργο: Σχολικό βιβλίο. επίδομα. -Μ.: Ρωσ. λέξη, 2001. - 76 σελ.

5. Kuleshov V.I. Βίος και έργο του Α.Λ. 1. Τσέχοφ: Δοκίμιο. Μ.: Ντετ. φωτ., 1982. - 175 σελ. .

6.Linkov V.Ya. Κόσμος τέχνηςπεζογραφία του A.P. Τσέχοφ. Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1982.- 128 σελ.

7. Tyupa V.I. Η καλλιτεχνία της ιστορίας του Τσέχοφ. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1982. - 133 σελ.

Στα άρθρα μου, έχω αναφέρει επανειλημμένα ότι τα Υπερ-Ουράλια ήταν πάντα μια καλοφαγωμένη και πλούσια περιοχή. Μεγάλο κεφάλαιο δεν είχαν μόνο οι έμποροι, αλλά και οι αγρότες. Για παράδειγμα, ο πλούτος ορισμένων εμπορικών αγροτών ξεπερνούσε αρκετές φορές το κεφάλαιο των εμπόρων της III και μερικές φορές της II συντεχνιών. Κι όμως, για κάποιο λόγο, οι αγρότες δεν εντάχθηκαν στην τάξη των εμπόρων. Θα ήθελα να δημοσιεύσω μια σύντομη ιστορία (απομνημονεύματα) από τη ζωή ενός εμπορικού αγρότη από το Kurtamysh (τώρα περιοχή Kurgan) και στη συνέχεια ενός εμπόρου της συντεχνίας II, Kuzma Aleksandrovich Yugov, που κατά κάποιο τρόπο εξηγεί γιατί έγινε έμπορος, αν και δεν το ήθελε πραγματικά. Και επίσης για τις αυθαιρεσίες των αξιωματούχων στην τσαρική Ρωσία. Αλλά πρώτα θα ήθελα να αναφέρω ότι σημειώθηκε μια μικρή σύγκρουση μεταξύ του νεαρού αγρότη Yugov και του αρχηγού Zemsky Pyotr Vladimirovich Lavrentyev, η οποία, λόγω της εκδικητικότητας και της κατάχρησης της επίσημης θέσης του αρχηγού Zemsky, πήρε τεράστιες διαστάσεις. Και φυσικά σε τέτοιες περιπτώσεις μπήκαν πολλά χρήματα. Ξεκίνησαν κάθε είδους έλεγχοι στον Γιουγκόφ, ως υπάλληλος βολοστ, έλεγχοι που χρειάστηκαν πολύ χρόνο και προσπάθεια. Αφού δεν βρήκε κανέναν νόμιμο λόγο για την απόλυση του Γιουγκόφ, άρχισε η αντιπαράθεση εναντίον του για οποιονδήποτε λόγο. Ωστόσο, ο νομικά εγγράμματος αγρότης απέκρουσε εύκολα όλες τις επιθέσεις του τοπικού «αφεντικού».

«Ο επικεφαλής της zemstvo μετατράπηκε σε αυστηρό ελεγκτή. Διεξήγαγε τον ενδελεχή έλεγχό του για δύο ημέρες και δύο βράδια, αλλά δεν βρήκε ελλείψεις, πολύ περισσότερο καταχρήσεις. Περίπου ένα μήνα αργότερα, ένας συγκεκριμένος τύπος έρχεται στο volost με εντολή από τον Zemsky να διεξαγάγει έναν ενδελεχή έλεγχο. Οι συνέπειες αυτού του ελέγχου αποκαλύφθηκαν στο γεγονός ότι ο δικαστικός ανακριτής Chikov ήρθε στην Kaminskaya με ψήφισμα να με παραπέμψει σε δίκη για κατάχρηση εξουσίας. Ωστόσο, διέψευσα όλες τις κατηγορίες και ο ανακριτής εξέδωσε διάταγμα για την απόρριψη της υπόθεσης. Μπορείτε να φανταστείτε τον εκνευρισμό του Λαυρέντιεφ;! Αλλά συνεχίζει να μου επιτίθεται.

Ο πρωτομάστορας Μάχοφ καβαλάει ένα ζευγάρι άλογα. Στάθηκα στο μαγαζί μου, μακριά από το δρόμο, και έβαλα αγαθά σε ένα καρότσι, προετοιμαζόμενος για την έκθεση στο Kurtamysh. Ο φύλακας τρέχει με τη διαταγή του επιστάτη: πήγαινε τώρα στο βολοστ. Φτάνω, ρωτάει ο επιστάτης:

Με είδες να περνάω;

Αν το είδες γιατί δεν υποκλίθηκες;

Είναι απαραίτητο αυτό; Τα καπέλα αφαιρούνται μόνο μπροστά από την άμαξα του Επισκόπου, όταν τον βλέπουν.

Ο υπάλληλος γράφει ένα διάταγμα σύλληψης του Γιουγκόφ για δύο ημέρες για ασέβεια προς τους ανωτέρους του. Το έγραψες; Εγγραφείτε Yugov.

Παίρνω ένα στυλό και το απλώνω στη λαβή: ότι οδηγούσε τόσο γρήγορα που λόγω της απόστασης και των σύννεφων σκόνης, στην αρχή δεν μπορούσα να το μάθω, αλλά μόνο όταν πέρασε, μάντεψα ότι ήταν ο επιστάτης, δηλ. ποιος πέρασε. «Αφεντικό», όπως αποκαλεί τον εαυτό του. Παρακαλώ δώστε μου ένα αντίγραφο του ψηφίσματος.

Όταν το σερβίρετε, τότε θα το πάρετε.

Απαντώ ότι πηγαίνω στο πανηγύρι, και αν με συλλάβεις, θα διαταράξεις το εμπόριο μου. Στη συνέχεια, προς ενημέρωσή σας, σας ενημερώνω ότι το ψήφισμά σας θα ακυρώσει την Αγροτική Παρουσία ως παράνομη και στη συνέχεια θα σας διώξω για παράνομη φυλάκιση και θα κάνω μήνυση για ζημιές που προκλήθηκαν στο εμπόριο μου καθυστερώντας τη σύλληψή μου, καθώς στερούμαι ταξίδι δίκαια.

Λοιπόν, όταν δεν με αναγνωρίσατε στην αρχή, σας το συγχωρώ.

Μετά γράφεις ότι θεωρείς άκυρη αυτήν την ανάλυση και την ακυρώνεις.

Αφού έλεγξα τι έγραψε ο υπάλληλος και υπέγραψε ο επιστάτης, κάθομαι στον πάγκο, μαζί με τον αμαξά και αγρότη Ιβάν Ποστοβάλοφ. Και ακούω ξανά το κάλεσμα του εργοδηγού:

Τώρα πάλι έχεις μπελάδες - γιατί κάθισες σε δημόσιο χώρο; Υπάλληλος! Γράψτε νέο διάταγμα - Για δύο ημέρες!

Στριφογύρισε και άρχισε να γράφει. Όταν υπογράφω το νέο ψήφισμα, κάνω την παρατήρηση ότι όταν είχα εξηγήσεις για το πρώτο ψήφισμα, στάθηκα μπροστά στον επιστάτη από σεβασμό στη θέση του όλη την ώρα και κάθισα όταν το όλο περιστατικό είχε ήδη διευθετηθεί. Κάθονται ακόμη και σε κρατικά δικαστήρια και ιδρύματα όταν τελειώνει η ανάκριση των κατηγορουμένων. Μαζί μου κάθονταν ο αμαξάς και ο χωρικός Ποστοβάλοφ, αλλά για κάποιο λόγο ο επιστάτης δεν τους έκανε αυτές τις απαιτήσεις. Τα επανέλαβα όλα δυνατά και οι συνομιλητές μου τράπηκαν γρήγορα σε φυγή.

Kurtamysh. n. ΧΧ αιώνα.

Από το παράθυρο του δωματίου μου βλέπω: ο φύλακας οδηγεί τον αμαξά και τον αγρότη Ποστοβάλοφ, και ο επιστάτης τους συνέλαβε επειδή κάθονταν σε δημόσιο χώρο. Μετά από λίγο, ο επιστάτης με καλεί κοντά του και μου λέει:

Συγχωρέστε με, Κούζμα Αλεξάντροβιτς, γιατί δεν τα έκανα όλα αυτά μόνο τώρα με τη θέλησή μου, αλλά με εντολή του αρχηγού του Ζέμσκι. Διέταξε να σε συλλάβω αμέσως μόλις έφτασα στο βόλο, βρίσκοντας κάτι λάθος.

Λοιπόν, τι σκοπεύεις να με κάνεις τώρα;

Τα πέταξα όλα και άφησα ελεύθερο τον αμαξά που συνελήφθη και τον Ποστοβάλοφ.

Για να βεβαιωθώ, μπήκα στο volost, αποδείχθηκε ότι το ψήφισμα είχε ακυρωθεί, "βιδώθηκε", όπως είπε ο επιστάτης. Έχοντας επιζήσει από αυτά τα προβλήματα, τύλιξα τα εμπορεύματά μου και έφυγα για την έκθεση, αλλά επειδή δεν έβλεπα τέλος σε τέτοια περιστατικά, επέλεξα τα δικαιώματα εμπόρων στο όνομά μου στο Kurtamysh. Αυτό με προστάτευσε από παρόμοιες επιθέσεις από διάφορα «αφεντικά». Εδώ είναι η ιστορία.

Ποια έργα Ρώσων συγγραφέων απεικονίζουν τα ήθη των αξιωματούχων και τι κάνει αυτά τα έργα παρόμοια με το έργο του N.V. Gogol "The General Inspector";

Διαβάστε το απόσπασμα κειμένου παρακάτω και ολοκληρώστε τις εργασίες B1-B7. C1-C2.

Δήμαρχος. Είναι καθήκον μου, ως δήμαρχος αυτής της πόλης, να διασφαλίσω ότι δεν θα υπάρξει παρενόχληση στους ταξιδιώτες και σε όλους τους ευγενείς ανθρώπους...

Χλεστάκοφ (στην αρχή τραυλίζει λίγο, αλλά στο τέλος της ομιλίας μιλάει δυνατά). Μα τι να κάνω;.. Δεν φταίω εγώ... Θα πληρώσω πραγματικά... Θα μου το στείλουν από το χωριό.

Ο Μπομπτσίνσκι κοιτάζει έξω από την πόρτα. Αυτός φταίει περισσότερο: με σερβίρει μοσχάρι σκληρό σαν κούτσουρο. και η σούπα - ένας Θεός ξέρει τι πιτσίλισε εκεί μέσα, έπρεπε να την πετάξω από το παράθυρο. Με λιμοκτονούσε για μέρες... Το τσάι είναι τόσο περίεργο: βρωμάει ψάρι, όχι τσάι. Γιατί είμαι... Ιδού τα νέα!

Δήμαρχος (συνεσταλμένος). Συγγνώμη, πραγματικά δεν φταίω εγώ. Το βόειο κρέας στην αγορά μου είναι πάντα καλό. Τα φέρνουν έμποροι Kholmogory, άνθρωποι νηφάλιοι και με καλή συμπεριφορά. Δεν ξέρω από πού το παίρνει αυτό. Και αν κάτι πάει στραβά, τότε... Επιτρέψτε μου να σας προσκαλέσω να μετακομίσετε μαζί μου σε άλλο διαμέρισμα.

Χλεστάκοφ. Οχι, δεν θέλω! Ξέρω τι σημαίνει για ένα άλλο διαμέρισμα: δηλαδή φυλακή. Τι δικαίωμα έχεις; Πώς τολμάς;.. Ναι, εδώ είμαι... Υπηρετώ στην Αγία Πετρούπολη. (Το να είσαι χαρούμενος.)Εγώ, εγώ, εγώ...

Δήμαρχος (στο πλάι). Ω Θεέ μου, τόσο θυμωμένος! Τα έμαθα όλα, μου τα είπαν όλα οι καταραμένοι έμποροι!

Χλεστάκοφ (γενναία). Ακόμα κι αν είσαι εδώ με όλη την ομάδα σου, δεν θα πάω! Πάω κατευθείαν στον υπουργό! (Χτυπά το τραπέζι με τη γροθιά του.)Τι να κάνετε; Τι να κάνετε;

Δήμαρχος (τεντωμένο και κουνιέται παντού). Έλεος, μην καταστρέφεις! Γυναίκα, μικρά παιδιά... μην κάνετε έναν άνθρωπο δυστυχισμένο.

Χλεστάκοφ. Οχι δεν θέλω! Ορίστε ένα άλλο! Τι με νοιάζει; Επειδή έχετε γυναίκα και παιδιά, πρέπει να πάω φυλακή, αυτό είναι υπέροχο!

Ο Μπομπτσίνσκι κοιτάζει έξω από την πόρτα και κρύβεται φοβισμένος. Όχι, ευχαριστώ ταπεινά, δεν θέλω.

Δήμαρχος (κλονισμός). Λόγω απειρίας, από γκόλυ λόγω απειρίας. Ανεπαρκής πλούτος... Κρίνετε μόνοι σας: ο κρατικός μισθός δεν φτάνει ούτε για τσάι και ζάχαρη. Αν υπήρχαν δωροδοκίες, ήταν πολύ μικρό: κάτι για το τραπέζι και μερικά φορέματα. Όσο για τη χήρα του υπαξιωματικού, έμπορο, που δήθεν μαστίγωσα, αυτό είναι συκοφαντία, προς Θεού, συκοφαντία. Οι κακοί μου το επινόησαν αυτό: είναι τέτοιοι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να καταπατήσουν τη ζωή μου.

Χλεστάκοφ. Τι; Δεν με νοιάζουν. (Σκέψη.)Δεν ξέρω, όμως, γιατί μιλάς για κακούς και για κάποια χήρα υπαξιωματικού... Η γυναίκα του υπαξιωματικού είναι τελείως διαφορετική, αλλά δεν τολμάς να με μαστιγώσεις, είσαι πολύ μακριά από αυτό. .. Να και άλλο! Κοιτάξτε!.. Θα πληρώσω, θα πληρώσω χρήματα, αλλά τώρα δεν τα έχω. Ο λόγος που κάθομαι εδώ είναι γιατί δεν έχω δεκάρα.

Δήμαρχος (στο πλάι). Ω, λεπτό πράγμα! Πού το πέταξε; τι ομίχλη έφερε μέσα! Μάθετε ποιος το θέλει! Δεν ξέρεις ποια πλευρά να πάρεις. Λοιπόν, δοκιμάστε το τυχαία. (Μεγαλόφωνως.)Εάν χρειάζεστε σίγουρα χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, τότε είμαι έτοιμος να εξυπηρετήσω αυτή τη στιγμή. Το καθήκον μου είναι να βοηθήσω όσους περνούν.

Χλεστάκοφ. Δώσε μου, δάνεισέ με! Θα πληρώσω τον ξενοδόχο αμέσως τώρα. Θα ήθελα μόνο διακόσια ρούβλια ή ακόμα και λιγότερα.

Δήμαρχος (φέρνοντας χαρτιά). Ακριβώς διακόσια ρούβλια, αν και μην κάνετε τον κόπο να μετρήσετε.

N. V. Gogol "Ο Γενικός Επιθεωρητής"

Υποδείξτε το είδος στο οποίο ανήκει το έργο του N.V. Gogol "The General Inspector".

Εξήγηση.

Το έργο του N.V. Gogol «Ο Γενικός Επιθεωρητής» ανήκει στο είδος της κωμωδίας. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Η κωμωδία είναι ένα είδος μυθοπλασίας που χαρακτηρίζεται από μια χιουμοριστική ή σατιρική προσέγγιση, καθώς και ένα είδος δράματος στο οποίο επιλύεται συγκεκριμένα η στιγμή της αποτελεσματικής σύγκρουσης ή πάλης μεταξύ ανταγωνιστικών χαρακτήρων.

Απάντηση: κωμωδία.

Απάντηση: κωμωδία

Ονομάστε ένα λογοτεχνικό κίνημα που χαρακτηρίζεται από μια αντικειμενική απεικόνιση της πραγματικότητας και οι αρχές της οποίας αναπτύχθηκαν από τον N.V. Gogol στο έργο του.

Εξήγηση.

Αυτό το λογοτεχνικό κίνημα ονομάζεται ρεαλισμός. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Ο ρεαλισμός είναι η θεμελιώδης μέθοδος της τέχνης και της λογοτεχνίας. Η βάση της είναι η αρχή της ζωής της αλήθειας, που καθοδηγεί τον καλλιτέχνη στο έργο του, προσπαθώντας να δώσει την πιο πλήρη και αληθινή αντανάκλαση της ζωής και διατηρώντας τη μεγαλύτερη αληθοφάνεια ζωής στην απεικόνιση γεγονότων, ανθρώπων, αντικειμένων του υλικού κόσμου και της φύσης ως είναι στην πραγματικότητα.

Απάντηση: ρεαλισμός.

Απάντηση: ρεαλισμός

Η παραπάνω σκηνή είναι δομημένη ως συνομιλία δύο χαρακτήρων. Πώς ονομάζεται αυτή η μορφή επικοινωνίας μεταξύ των χαρακτήρων ενός έργου τέχνης;

Εξήγηση.

Αυτή η μορφή επικοινωνίας ονομάζεται διάλογος. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Ο διάλογος είναι μια συνομιλία μεταξύ δύο ή περισσότερων προσώπων σε ένα έργο μυθοπλασίας.

Απάντηση: διάλογος.

Απάντηση: διάλογος

Το απόσπασμα χρησιμοποιεί εξηγήσεις του συγγραφέα, σχόλια για την πορεία του έργου («στην αρχή τραυλίζει λίγο, αλλά στο τέλος της ομιλίας μιλάει δυνατά» κ.λπ.). Τι όρο ονομάζουν;

Εξήγηση.

Ονομάζονται ο όρος «παρατήρηση». Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Οι κατευθύνσεις είναι επεξηγήσεις με τις οποίες ο θεατρικός συγγραφέας προηγείται ή συνοδεύει την πορεία δράσης στο έργο. Οι παρατηρήσεις μπορούν να εξηγήσουν την ηλικία, την εμφάνιση, το ντύσιμο των χαρακτήρων, καθώς και την κατάσταση του μυαλού, τη συμπεριφορά, τις κινήσεις, τις χειρονομίες, τους τόνους. Στις σκηνικές οδηγίες που προηγούνται μιας πράξης, σκηνής ή επεισοδίου, δίνεται ένας προσδιορισμός και μερικές φορές μια περιγραφή της σκηνής της δράσης ή του σκηνικού.

Απάντηση: παρατήρηση.

Απάντηση: παρατήρηση|παρατηρήσεις

Ποια τεχνική χρησιμοποιείται στην παρατήρηση του Χλεστάκοφ για το βόειο κρέας «σκληρό, σαν κούτσουρο»?

Εξήγηση.

Αυτή η τεχνική ονομάζεται σύγκριση. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Η σύγκριση είναι ένα τροπάριο στο οποίο ένα αντικείμενο ή φαινόμενο συγκρίνεται με ένα άλλο σύμφωνα με κάποιο κοινό χαρακτηριστικό τους. Ο σκοπός της σύγκρισης είναι να εντοπίσει νέες, σημαντικές, πλεονεκτικές ιδιότητες για το αντικείμενο της δήλωσης στο αντικείμενο σύγκρισης.

Απάντηση: σύγκριση.

Απάντηση: σύγκριση

Το επώνυμο του Χλεστάκοφ, καθώς και τα επώνυμα άλλων χαρακτήρων του έργου, περιέχει ένα συγκεκριμένο μεταφορικό χαρακτηριστικό. Πώς λέγονται αυτά τα επώνυμα;

Εξήγηση.

Τέτοια επώνυμα ονομάζονται "μιλώντας" στη βιβλιογραφία. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Τα «ομιλούμενα» επώνυμα στη λογοτεχνία είναι επώνυμα που αποτελούν μέρος των χαρακτηριστικών ενός χαρακτήρα σε ένα έργο μυθοπλασίας, τονίζοντας το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα.

Απάντηση: ηχεία.

Απάντηση: μιλώντας|μιλώντας επώνυμα|μιλώντας επώνυμο

Ο λόγος των χαρακτήρων είναι συναισθηματικός και γεμάτος με επιφωνήματα και ερωτήσεις που δεν απαιτούν απάντηση. Ποια είναι τα ονόματά τους;

Εξήγηση.

Τέτοιες ερωτήσεις ονομάζονται ρητορικές. Ας δώσουμε έναν ορισμό.

Μια ρητορική ερώτηση είναι μια ρητορική φιγούρα που δεν είναι απάντηση σε μια ερώτηση, αλλά μια δήλωση. Ουσιαστικά, μια ρητορική ερώτηση είναι μια ερώτηση στην οποία δεν απαιτείται ούτε αναμένεται απάντηση λόγω της εξαιρετικής προφανείας της.

Απάντηση: ρητορική.

Απάντηση: ρητορική|ρητορική|ρητορική ερώτηση

Τι ρόλο παίζει η παραπάνω σκηνή στην εξέλιξη της πλοκής του έργου;

Εξήγηση.

Καθένας από τους ήρωες της κωμωδίας «Ο Γενικός Επιθεωρητής», θορυβημένος από την είδηση ​​ενός πιθανού ελέγχου, συμπεριφέρεται σύμφωνα με τον χαρακτήρα του και τις πράξεις του ενάντια στο νόμο. Ο δήμαρχος έρχεται στην ταβέρνα του Χλεστάκοφ, πιστεύοντας ότι είναι ελεγκτής. Στα πρώτα λεπτά και οι δύο φοβούνται: ο δήμαρχος πιστεύει ότι ο νεοφερμένος δεν είναι ευχαριστημένος με την τάξη στην πόλη και ο Χλεστάκοφ υποπτεύεται ότι θέλουν να τον οδηγήσουν στη φυλακή για μη πληρωμή των συσσωρευμένων λογαριασμών. Αυτή η σκηνή αποκαλύπτει την ουσία δύο χαρακτήρων: τη δειλία του Khlestakov και την έμπειρη επινοητικότητα του δημάρχου. Η κωμωδία της πρώτης συνάντησης του δημάρχου και του Χλεστάκοφ στην ταβέρνα βασίζεται σε ένα λάθος, που προκαλεί φόβο στους χαρακτήρες, φόβο τόσο δυνατό που και οι δύο δεν παρατηρούν προφανείς αντιφάσεις. Από αυτή τη σκηνή ξεκινά η κωμική ιστορία της παράλογης σχέσης μεταξύ των αξιωματούχων της κομητείας και του μικρού απατεώνα Χλεστάκοφ.

Εξήγηση.

Η δράση στον Γενικό Επιθεωρητή χρονολογείται από τις αρχές της δεκαετίας του '30 του δέκατου ένατου αιώνα. Οι κάθε είδους καταχρήσεις εξουσίας, οι υπεξαιρέσεις και οι δωροδοκίες, η αυθαιρεσία και η περιφρόνηση του λαού ήταν χαρακτηριστικά, βαθιά ριζωμένα χαρακτηριστικά της γραφειοκρατίας εκείνης της εποχής. Έτσι ακριβώς δείχνει ο Γκόγκολ στην κωμωδία του τους ηγεμόνες της κομητείας.

Όλοι οι αξιωματούχοι σύρονται από τον Γκόγκολ σαν να είναι ζωντανοί, ο καθένας τους είναι μοναδικός. Αλλά ταυτόχρονα, όλοι δημιουργούν τη συνολική εικόνα της γραφειοκρατίας που κυβερνά τη χώρα, αποκαλύπτοντας τη σάπια του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της φεουδαρχικής Ρωσίας.

Οι αξιωματούχοι από τις «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ, οι αξιωματούχοι από το «Αλίμονο από το πνεύμα» του Γκριμποέντοφ, οι «υπηρέτες του λαού» της σοβιετικής εποχής από το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» μοιάζουν πολύ με τους αξιωματούχους του Επιθεωρητή. Γενικός.

Οι αξιωματούχοι του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι εξαιρετικά αδίστακτα πλάσματα, βυθισμένα σε ιδιοκτησιακά συμφέροντα. Ο Stepan Likhodeev είναι εκφυλισμένος τύπος, πίνει, τριγυρνάει χωρίς να το σκέφτεται και αφήνει αμφίβολους καλλιτέχνες σε βαριετέ. «Αξιωματούχοι από τη λογοτεχνία», που είναι η αρχή για τους «απλούς» συγγραφείς, αληθινοί καλλιτέχνες, οι δημιουργοί, υπακούουν στις οδηγίες από ψηλά και με μια κίνηση του στυλό απαγορεύεται να δημιουργούν, χωρίς να σκέφτονται ότι στερώντας τους την ευκαιρία να γράψουν, στερούν τη ζωή από έναν αληθινό δάσκαλο.

Έτσι, στη ρωσική λογοτεχνία τόσο του 19ου όσο και του 20ού αιώνα, οι γραφειοκράτες δεν εμφανίζονται με το πιο ευνοϊκό τους χρώμα, αποκαλύπτοντας στις τάξεις τους παραδείγματα κακίας, υποκρισίας και δουλοπρέπειας.