Valeria Kostareva
El tema del "hombre superfluo" en la literatura rusa... ¿Quién es el "hombre superfluo"? ¿Es apropiado utilizar este término? Mi estudiante está tratando de hablar sobre esto.
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Institución educativa presupuestaria municipal secundaria escuela comprensiva №27
Imágenes de “gente superflua” en la literatura rusa
Completado por el estudiante: clase 10B
Kostareva Lera
Responsable: profesora de lengua y literatura rusas.
Masieva M.M.
Surgut, 2016
1. Introducción. ¿Quién es la “persona extra”?
2. Eugenio Onegin
3. Grigori Pechorin
4. Iliá Oblómov
5. Fiódor Lavretsky
6. Alexander Chatsky y Evgeny Bazarov
7. Conclusión
8. Literatura
Introducción
ruso literatura clásica reconocido en todo el mundo. Es rico en muchos descubrimientos artísticos. Muchos términos y conceptos le son exclusivos y desconocidos en la literatura mundial.
En crítica literaria, como en cualquier otra ciencia, existen diversas clasificaciones. Muchos de ellos se relacionan con héroes literarios. Así, en la literatura rusa, por ejemplo, se destaca el “tipo de chica Turgenev”, etc. Pero la más famosa, interesante y provocativa mayor número En disputas, el grupo de héroes probablemente sea la “gente extra”. Este término se aplica con mayor frecuencia a los héroes literarios del siglo XIX.
¿Quién es la “persona extra”? Se trata de un héroe bien educado, inteligente, talentoso y extremadamente dotado que, por diversas razones (tanto externas como internas), no pudo realizarse a sí mismo ni a sus capacidades. " Persona extra“busca el sentido de la vida, el propósito, pero no lo encuentra. Por tanto, se desperdicia en las pequeñas cosas de la vida, en entretenimientos, en pasiones, pero no siente satisfacción por ello. A menudo, la vida de una "persona extra" termina trágicamente: muere o muere en la flor de su vida.
Solitario, rechazado por la sociedad o habiendo rechazado él mismo a esta sociedad, el "hombre superfluo" no era producto de la imaginación rusa. escritores del siglo XIX siglo, lo vieron como un fenómeno doloroso en la vida espiritual de la sociedad rusa, provocado por la crisis del sistema social. Los destinos personales de los héroes, a quienes se les suele llamar "personas superfluas", reflejaron el drama de la nobleza avanzada.
Las "personas superfluas" más famosas de la literatura rusa fueron Eugene Onegin de la novela de A.S. Pushkin "Eugene Onegin" y Grigory Aleksandrovich Pechorin de la novela de M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo". Pero la galería de “personas extra” es bastante extensa. Aquí están Chatsky de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit" y Fyodor Lavretsky de la novela de Turgenev " Nido noble" y muchos otros.
El propósito de este estudio: proporcionar una justificación de lo apropiado o inapropiado de utilizar el término "personas adicionales".
Tareas:
Rastrear el desarrollo de la imagen del “hombre superfluo” en la literatura rusa del siglo XIX;
Revelar el papel de “personas extra” en obras específicas;
Descubra el significado de estos personajes para la literatura rusa;
En mi trabajo busqué responder a las preguntas:
¿Quién es la "persona extra"?
¿Es necesario, es útil para el mundo?
Tema de investigación: imágenes de "personas extra" en la literatura rusa
Objeto de estudio: obras de escritores rusos del siglo XIX.
Creo que la relevancia de este tema es innegable. Las grandes obras de los clásicos rusos no sólo nos enseñan sobre la vida. Te hacen pensar, sentir, empatizar. Le ayudan a comprender el significado y el propósito. vida humana. No sólo son relevantes ahora, sino que son inmortales. Por mucho que se haya escrito sobre autores y héroes, no hay respuestas. Sólo hay cuestiones eternas de existencia. El llamado “pueblo superfluo” ha criado a más de una generación de personas, empujándolas con su propio ejemplo a la eterna búsqueda de la verdad y la conciencia de su lugar en la vida.
Eugenio Oneguin
Se considera que el fundador del tipo de "gente superflua" en la literatura rusa es Evgeniy Onegin de novela del mismo nombre COMO. Pushkin. En términos de su potencial, Onegin es uno de Las mejores personas de su época.
Creció y fue criado según todas las reglas". Buenos modales" Onegin brilló a la luz. Llevaba un estilo de vida bohemio: bailes, paseos por Nevsky Prospect, visitas a teatros. Su pasatiempo no era diferente de la vida de la "juventud dorada" de esa época. Pero Onegin se cansó de todo esto muy rápidamente. Se aburría tanto en los bailes como en el teatro: “No, los sentimientos en él se enfriaron temprano, se aburría del ruido del mundo…”. Este es el primer toque al retrato de la “persona extra”. El héroe empezó a sentirse superfluo en alta sociedad. Se vuelve ajeno a todo lo que le ha rodeado durante tanto tiempo.
Onegin está tratando de realizar alguna actividad útil (“bostezando, tomó su pluma”). Pero la percepción señorial y la falta de costumbre de trabajar desempeñaron su papel. El héroe no completa ninguna de sus empresas. En el pueblo intenta organizar la vida de los campesinos. Pero, tras haber realizado una reforma, abandona felizmente también esta ocupación. Y aquí Onegin resulta superfluo, inadaptado a la vida.
Evgeny Onegin es superfluo y está enamorado. Al principio de la novela es incapaz de amar y al final es rechazado, a pesar de renacimiento espiritual héroe. El propio Onegin admite que "en el amor está discapacitado", incapaz de experimentar sentimientos profundos. Cuando finalmente se da cuenta de que Tatyana es su felicidad, ella no puede corresponder a los sentimientos del héroe.
Después de un duelo con Lensky, Onegin, deprimido, abandona el pueblo y comienza a vagar por Rusia. En estos viajes, el héroe sobreestima su vida, sus acciones, su actitud hacia la realidad circundante. Pero el autor no nos dice que Onegin comenzó a dedicarse a alguna actividad útil y se volvió feliz. El final de “Eugene Onegin” sigue abierto. Sobre el destino del héroe sólo podemos adivinar.
V.G. Belinsky escribió que Pushkin logró captar la “esencia de la vida” en su novela. Su héroe es el primer genuino. caracter nacional. La obra "Eugene Onegin" en sí es profundamente original y tiene un tono histérico y duradero. valor artístico. Su héroe es un personaje típico ruso.
El principal problema de Onegin es su separación de la vida. Es inteligente, observador, sin hipocresía y tiene un enorme potencial. Pero toda su vida es sufrimiento. Y la sociedad misma, la estructura misma de la vida, lo condenó a este sufrimiento. Evgeny es uno de los muchos representantes típicos de su sociedad, de su época. Un héroe similar a él, Pechorin, se encuentra en las mismas condiciones.
Grigori Pechorin
El siguiente representante del tipo "gente extra" es Grigory Aleksandrovich Pechorin de la novela de M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo".
Grigory Aleksandrovich Pechorin es un representante de su época, o mejor dicho, la mejor parte de la noble intelectualidad de los años 20 del siglo XIX. Pero tampoco puede encontrarse a sí mismo, su lugar en la vida. Inicialmente, Grigory Alexandrovich estaba dotado de grandes habilidades. Es inteligente, educado y talentoso. A lo largo de toda la novela observamos la vida, pensamientos y sentimientos de este héroe. Siente vagamente que la vida social con sus entretenimientos vacíos no le conviene. Pero Pechorin no se da cuenta de lo que quiere de la vida, de lo que quiere hacer.
Lo que más impide vivir a este héroe es el aburrimiento. Él lucha contra ella lo mejor que puede. Uno de los principales entretenimientos de Grigory Alexandrovich son las aventuras amorosas. Pero ni una sola mujer puede dar sentido a la vida de Pechorin. la unica mujer Lo que realmente valora el héroe es Vera. Pero Pechorin tampoco puede ser feliz con ella, porque tiene miedo de amar, no sabe cómo hacerlo (como Evgeny Onegin).
Grigory Alexandrovich es mucho más propenso a la introspección y la reflexión que Onegin. Pechorin analiza su mundo interior. Está tratando de encontrar la razón de su infelicidad, la falta de objetivo de la vida. El héroe no logra llegar a ninguna conclusión reconfortante. En entretenimiento vacío desperdició todas sus fuerzas, su alma. Ahora no tiene fuerzas para emociones poderosas, experiencias, interés por la vida. Al final, el héroe muere siguiendo sus propias predicciones.
Trae desgracia a todas las personas con las que se topa el destino del héroe, violando las leyes morales de la sociedad. No puede encontrar un lugar para sí mismo en ninguna parte, sus notables fortalezas y habilidades no sirven de nada, por lo que Pechorin es superfluo dondequiera que lo depare el destino.
En la imagen de Pechorin, Belinsky vio un reflejo veraz e intrépido de la tragedia de su generación, generación. gente avanzada 40 años. Hombre de extraordinaria fortaleza, orgulloso y valiente, Pechorin desperdicia su energía en juegos crueles y pequeñas intrigas. Pechorin es víctima de ese sistema social que sólo puede suprimir y paralizar todo lo mejor, lo avanzado y lo fuerte.
V.G. Belinsky defendió ardientemente la imagen de Pechorin de los ataques de la crítica reaccionaria y argumentó que esta imagen encarnaba el espíritu crítico de "nuestro siglo". Belinsky defendió a Pechorin y enfatizó que “nuestro siglo” aborrece la “hipocresía”. Habla en voz alta de sus pecados, pero no se enorgullece de ellos; expone sus heridas sangrientas y no las esconde bajo los miserables harapos de la simulación. Se dio cuenta de que la conciencia de su pecaminosidad es el primer paso hacia la salvación..
Belinsky escribe que, en esencia, Onegin y Pechorin son la misma persona, pero cada uno eligió un camino diferente en su propio caso. Onegin eligió el camino de la apatía y Pechorin eligió el camino de la acción. Pero al final, ambos conducen al sufrimiento.
Iliá Oblómov
El siguiente enlace que continúa la galería de "personas extra" es el héroe de la novela de I. A. Goncharov, Ilya Ilyich Oblomov, una persona amable, gentil y de buen corazón, capaz de experimentar un sentimiento de amor y amistad, pero incapaz de pasar por encima de sí mismo: levantarse del sofá, hacer algo e incluso resolver sus propios asuntos.
Entonces, ¿por qué una persona tan inteligente y educada no quiere trabajar? La respuesta es simple: Ilya Ilich, al igual que Onegin y Pechorin, no ve el significado ni el propósito de ese trabajo, de esa vida. “Esta cuestión no resuelta, esta duda insatisfecha agota las fuerzas, arruina la actividad; una persona se rinde y abandona el trabajo sin verle un objetivo”, escribió Pisarev.
Ilya Ilyich Oblomov es una persona de carácter débil, letárgico y apático, desconectado de vida real: "Mentir... era su estado normal." Y este rasgo es lo primero que lo distingue de los héroes de Pushkin y, especialmente, de Lermontov.
La vida del personaje de Goncharov son sueños color de rosa en un mullido sofá. Las zapatillas y la bata son compañeros integrales de la existencia de Oblomov y son brillantes y precisos. detalles artísticos, revelando la esencia interior y la forma de vida exterior de Oblomov. Viviendo en un mundo imaginario, cercado por cortinas polvorientas de la realidad real, el héroe dedica su tiempo a hacer planes poco realistas y no hace nada. Cualquiera de sus empresas sufre la suerte de un libro que Oblomov lleva varios años leyendo en una sola página.
Principal historia En la novela están las relaciones entre Oblomov y Olga Ilyinskaya. Es aquí donde el héroe se nos revela. el mejor lado, se revelan los rincones más preciados de su alma. Pero, por desgracia, al final actúa como los personajes que ya conocemos: Pechorin y Onegin. Oblomov decide romper relaciones con Olga por su propio bien;
Todos abandonan a sus queridas mujeres, sin querer hacerles daño.
Al leer la novela, involuntariamente te preguntas: ¿por qué todos se sienten tan atraídos por Oblomov? Es obvio que cada uno de los héroes encuentra en él un poco de bondad, pureza, revelación, todo lo que tanto le falta a la gente.
Goncharov en su novela mostró diferentes tipos gente, todos pasaron frente a Oblomov. El autor nos mostró que Ilya Ilich no tiene lugar en esta vida, al igual que Onegin y Pechorin.
El famoso artículo de N. A. Dobrolyubov "¿Qué es el oblomovismo?" (1859) apareció inmediatamente después de la novela y en la mente de muchos lectores parecía haberse fusionado con ella. Ilya Ilyich, argumentó Dobrolyubov, es víctima de esa incapacidad común de los intelectuales nobles para ser activos, la unidad de palabra y obra, que se genera por su “posición externa” como terratenientes que viven del trabajo forzoso. “Está claro”, escribió el crítico, “que Oblomov no es una persona estúpida, apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que busca algo, piensa en algo. Pero la vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en un lamentable estado de esclavitud moral”.
La razón principal de la derrota del héroe "Oblomov", según Dobrolyubov, no fue en sí mismo ni en las trágicas leyes del amor, sino en el "oblomovismo" como consecuencia moral y psicológica de la servidumbre, la condenación. héroe noble a la flacidez y la apostasía al intentar hacer realidad sus ideales.
Fiódor Lavretsky
Este héroe de la novela "El nido noble" de I. S. Turgenev continúa la galería de "personas extra". Fiódor Ivánovich Lavretsky. - una persona profunda, inteligente y verdaderamente decente, impulsada por el deseo de superación personal, la búsqueda de un trabajo útil en el que pueda aplicar su mente y su talento. Apasionadamente amar a Rusia y consciente de la necesidad de acercarse a la gente, sueña con actividad útil. Pero su actividad se limita sólo a algunas reconstrucciones de la finca y sus poderes no encuentran uso. Todas sus actividades se limitan a las palabras. Sólo habla de negocios sin ponerse manos a la obra. Por ello, la crítica literaria “escolar” suele catalogarlo como un tipo “persona superflua”. La singularidad del carácter de Lavretsky se enfatiza en comparación con otros personajes de la novela. Su sincero amor por Rusia contrasta con el condescendiente desdén mostrado por la socialité Panshin. El amigo de Lavretsky, Mikhalevich, lo llama bobak, que ha estado holgazaneando toda su vida y recién se está preparando para trabajar. Aquí surge un paralelo con otro tipo clásico de literatura rusa: Oblomov de I.A.
El papel más importante en la revelación de la imagen de Lavretsky lo juega su relación con la heroína de la novela, Liza Kalitina. Sienten la similitud de sus puntos de vista, entienden que "ambos aman y no les gusta lo mismo". El amor de Lavretsky por Lisa es el momento de su renacimiento espiritual, que se produjo a su regreso a Rusia. El trágico desenlace del amor (la esposa que creía muerta regresa repentinamente) no resulta ser un accidente. El héroe ve en esta retribución por su indiferencia hacia el deber público, por la vida ociosa de sus abuelos y bisabuelos. Poco a poco, se produce un punto de inflexión moral en el héroe: antes indiferente a la religión, llega a la idea de la humildad cristiana. En el epílogo de la novela, el héroe parece envejecido. Lavretsky no se avergüenza del pasado, pero tampoco espera nada del futuro. “¡Hola, vejez solitaria! ¡Quema, vida inútil! - él dice.
El final de la novela es muy importante, que es una especie de conclusión. la búsqueda de la vida Lavretsky. Después de todo, sus palabras de bienvenida al final de la novela a fuerzas jóvenes desconocidas significan no solo el rechazo del héroe a la felicidad personal (su unión con Lisa es imposible) y su posibilidad misma, sino que también suenan como una bendición para las personas, la fe en hombre. El final también define la total inconsistencia de Lavretsky, convirtiéndolo en una “persona superflua”.
Alexander Chatsky y Evgeny Bazarov
El problema de las personas “superfluas” en la sociedad se refleja en las obras de muchos escritores rusos. Los investigadores todavía se están rascando la cabeza sobre algunos héroes. ¿Se puede considerar a Chatsky y Basárov “personas superfluas”? ¿Y es necesario hacer esto? Según la definición del término "personas adicionales", entonces probablemente sí. Después de todo, estos héroes también son rechazados por la sociedad (Chatsky) y no están seguros de que la sociedad los necesite (Bazarov).
En la comedia A.S. "Ay de Wit" de Griboyedov, la imagen del personaje principal, Alexander Chatsky, es una imagen persona avanzada 10 - 20 años del siglo XIX, que en sus creencias y puntos de vista se acerca a los futuros decembristas. De acuerdo con principios morales Para los decembristas, una persona debe percibir los problemas de la sociedad como propios, tener una posición cívica activa, lo que se nota en el comportamiento de Chatsky. Expresa su opinión sobre diversas cuestiones y entra en conflicto con muchos representantes de la nobleza moscovita.
En primer lugar, el propio Chatsky es notablemente diferente de todos los demás héroes de la comedia. Se trata de una persona educada y con mente analítica; el es elocuente, talentoso pensamiento imaginativo, lo que lo eleva por encima de la inercia y la ignorancia de la nobleza moscovita. El choque de Chatsky con la sociedad moscovita se produce por muchas cuestiones: ésta es la actitud hacia la servidumbre, hacia servicio público, A ciencia nacional y la cultura, a la educación, tradiciones nacionales y lenguaje. Por ejemplo, Chatsky dice: "Me encantaría servir, pero que me sirvan es repugnante". Esto significa que no agradará, halagará a sus superiores ni se humillará por el bien de su carrera. Le gustaría servir “a la causa, no a las personas” y no quiere buscar entretenimiento si está ocupado con negocios.
Comparemos a Chatsky, el héroe de la comedia de Griboyedov "Ay de Wit", con la imagen de una persona extra.
viendo los vicios sociedad famusov, rechazando sus fundamentos inertes, denunciando sin piedad la veneración del rango, el mecenazgo que reina en los círculos oficiales, la estúpida imitación de la moda francesa, la falta de una educación real, Chatsky resulta ser un paria entre los condes Khryumin, Khlestov y Zagoretsky. Se le considera “raro” y al final incluso se le reconoce como loco. Entonces el héroe de Griboyedov, como otras personas, entra en conflicto con el mundo imperfecto que lo rodea. Pero si estos últimos sólo sufren y están inactivos, entonces “están amargados; pensamientos” de Chatsky “se puede escuchar un saludable impulso de actuar...”. “Siente aquello con lo que no está satisfecho”, porque su ideal de vida está completamente definido: “la libertad de todas las cadenas de esclavitud que atan a la sociedad”. La oposición activa de Chatsky a aquellos "cuya enemistad hacia vida libre irreconciliable”, nos permite creer que conoce los caminos para cambiar la vida en sociedad. Además, el héroe de Griboedov, tras haber fallecido largo plazo Quest, después de haber viajado durante tres años, encuentra un objetivo en la vida: "servir a la causa", "sin exigir lugares ni ascensos de rango", "concentrar la mente hambrienta de conocimiento en la ciencia". El deseo del héroe es beneficiar a la patria, servir en beneficio de la sociedad, que es por lo que lucha.
Así, Chatsky es sin duda un representante de una sociedad avanzada, gente que no quiere aguantar reliquias, órdenes reaccionarias y lucha activamente contra ellas. Las personas superfluas, incapaces de encontrar una ocupación digna para sí mismas, de realizarse, no se unen ni a los círculos conservadores ni a los de mentalidad revolucionaria, manteniendo en sus almas la decepción de la vida y desperdiciando talentos no reclamados.
La imagen de Chatsky provocó numerosas polémicas en las críticas. I. A. Goncharov consideraba al héroe Griboyedov una "figura sincera y ardiente", superior a Onegin y Pechorin.
Belinsky evaluó a Chatsky de manera completamente diferente, considerando esta imagen casi una farsa: “... ¿Qué clase de persona profunda es Chatsky? Esto no es más que un charlatán, un charlatán, un bufón ideal, que profana todo lo sagrado de lo que habla. ...Este es un nuevo Don Quijote, un niño montado en un palo, que se imagina sentado sobre un caballo... El drama de Chatsky es una tormenta en una taza de té.» Pushkin evaluó esta imagen aproximadamente de la misma manera.
Chatsky no hizo nada, pero habló, y por ello fue declarado loco. Viejo Mundo lucha contra la libertad de expresión de Chatsky mediante calumnias. La lucha de Chatsky con una palabra acusatoria corresponde a eso. período temprano el movimiento decembrista, cuando creían que se podía lograr mucho con palabras, y se limitaron a discursos orales.
"Chatsky fue destrozado por la cantidad de fuerzas antiguas, infligiéndole a su vez un golpe mortal con la calidad de fuerzas nuevas", así es como I. A. Goncharov definió el significado de Chatsky.
Evgeny Bazarov
¿Se puede llamar a Basárov una persona “extra”?
Evgeny Bazarov, probablemente en menor medida que Onegin o Pechorin, pertenece a la categoría de "personas superfluas", sin embargo, no puede realizarse a sí mismo en esta vida. Tiene miedo de pensar en el futuro porque no se ve a sí mismo en él.
Basarov vive un día a la vez, lo que hace que incluso sus estudios científicos carezcan de sentido. Adhiriéndose a las ideas del nihilismo, rechazando todo lo viejo, sin embargo no tiene idea de lo que se formará posteriormente en el lugar despejado, esperando la manifestación de la voluntad de otras personas. Naturalmente, experimentos científicos Basarov se aburre muy pronto, ya que las actividades sin propósito rápidamente fracasan. Al regresar a casa con sus padres, Evgeniy deja de investigar y cae en una profunda depresión.
Su tragedia radica en el hecho de que él, que se considera hasta cierto punto un superhombre, descubre de repente que nada humano le es ajeno. Sin embargo, Rusia no podía prescindir de esas personas en todo momento. A pesar de sus opiniones, no se puede acusar a Basarov de carecer de educación, inteligencia o perspicacia. Él, aunque sigue siendo materialista, si se fija los objetivos correctos, podría aportar muchos beneficios a la sociedad, por ejemplo, tratar a las personas o descubrir nuevas leyes físicas. Además, al oponerse ferozmente a los prejuicios, animó a las personas que lo rodeaban a avanzar en su desarrollo y a mirar algunas cosas de una manera nueva.
Así, está claro que la imagen de Basárov en algunos lugares encaja en el concepto de "personas extra". Por lo tanto, en parte, a Basárov se le puede llamar así, dado que "una persona extra" prácticamente se equipara con un "héroe de su tiempo". Pero todo esto es muy tema controversial. No podemos decir que vivió su vida en vano.Sabía dónde usar su fuerza. Vivió con un propósito elevado. Por tanto, es difícil decir si este Evgeniy es "superfluo". Cada uno tiene su propia opinión sobre este asunto.
DI. Pisarev nota cierta inclinación del autor hacia Bazarov, dice que en varios casos Turgenev experimenta una antipatía involuntaria hacia su héroe, hacia la dirección de sus pensamientos. Pero la conclusión general sobre la novela no se reduce a esto. Dmitry Ivanovich percibe la actitud crítica del autor hacia Bazarov como una ventaja, ya que desde el exterior las ventajas y desventajas son más visibles y la crítica será más fructífera que la adoración servil. La tragedia de Bazarov, según Pisarev, es que en realidad no existen condiciones favorables para el presente caso y, por lo tanto, el autor, al no poder mostrar cómo vive y actúa Bazarov, mostró cómo muere.
Conclusión
Todos los héroes: Onegin, Pechorin, Oblomov, Lavretsky y Chatsky son similares en muchos aspectos. Ellos origen noble, están naturalmente dotados de habilidades notables. Son caballeros brillantes, dandis sociales que rompen el corazón de las mujeres (Oblomov probablemente será una excepción). Pero para ellos esto es más una cuestión de costumbre que una verdadera necesidad. En el fondo, los héroes sienten que no necesitan esto en absoluto. Quieren vagamente algo real, sincero. Y todos quieren encontrar aplicaciones para sus grandes capacidades. Cada uno de los héroes se esfuerza por lograrlo a su manera. Onegin es más activo (intentó escribir, cultivar en el pueblo, viajar). Pechorin está más inclinado a la reflexión y la introspección. Por lo tanto mundo interior Sabemos mucho más sobre Grigory Alexandrovich que sobre la psicología de Onegin. Pero si todavía podemos esperar el resurgimiento de Eugene Onegin, entonces la vida de Pechorin termina trágicamente (muere de una enfermedad en el camino), sin embargo, Oblomov tampoco pierde la esperanza.
Cada héroe, a pesar de su éxito con las mujeres, no encuentra la felicidad en el amor. Esto se debe en gran parte al hecho de que son grandes egoístas. A menudo, los sentimientos de otras personas no significan nada para Onegin y Pechorin. Para ambos héroes, no cuesta nada destruir el mundo de los demás, de las personas que los aman, pisotear sus vidas y su destino.
Pechorin, Onegin, Oblomov y Lavretsky son similares en muchos aspectos, pero difieren en muchos aspectos. Pero su principal característica común es la incapacidad de los héroes para realizarse a sí mismos en su tiempo. Por eso todos están descontentos. tener grande fuerzas internas, no podían beneficiarse ni a ellos mismos, ni a las personas que los rodeaban, ni a su país. Ésta es su culpa, su desgracia, su tragedia...
¿Necesita el mundo “gente extra”? ¿Son útiles? Es difícil dar una respuesta absolutamente correcta a esta pregunta; sólo podemos especular. Por un lado me parece que no. Al menos eso es lo que pensé en un momento. Si una persona no puede encontrarse a sí misma en la vida, entonces su vida no tiene sentido. Entonces, ¿por qué desperdiciar espacio y consumir oxígeno? Dé paso a los demás. Esto es lo primero que te viene a la mente cuando empiezas a pensar. Parece que la respuesta a la pregunta está en la superficie, pero no es así. Cuanto más trabajé en este tema. Cuanto más cambiaban mis puntos de vista.
Una persona no puede ser superflua, porque por naturaleza es única. Cada uno de nosotros viene a este mundo por una razón. Nada sucede por nada; todo tiene un significado y una explicación. Si lo piensas bien, cada persona puede hacer feliz a alguien con su propia existencia, y si trae felicidad a este mundo, entonces ya no es inútil.
Esas personas equilibran el mundo. Con su falta de compostura, indecisión, lentitud (como Oblomov) o, por el contrario, su deambular, buscarse a sí mismos, buscar el sentido y el propósito de su vida (como Pechorin), excitan a los demás, les hacen pensar, reconsiderar su visión de sus alrededores. Después de todo, si todos tuvieran confianza en sus deseos y metas, entonces no se sabe qué pasaría con el mundo. Ninguna persona viene a este mundo sin rumbo fijo. Todo el mundo deja su huella en el corazón y la mente de alguien. No hay vidas innecesarias.
El tema de las personas “extra” sigue siendo relevante hoy en día. Siempre ha habido personas que no han encontrado un lugar en el mundo y nuestra época no es una excepción. Al contrario, creo que ahora mismo no todo el mundo puede decidir sobre sus objetivos y deseos. Personas así han sido y serán siempre, y esto no es malo, simplemente sucedió así. Estas personas necesitan ayuda; muchos de ellos podrían haber llegado a ser grandes si no fuera por una combinación de circunstancias, a veces trágicas.
Por lo tanto, podemos concluir que cada persona que viene a este mundo es necesaria y el término "personas adicionales" no es justo.
Literatura
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Casi simultáneamente con personas como Chatsky, la sociedad rusa maduró. nuevo tipo, nuevo héroeépoca, que se volvió dominante en la era post-decembrista. este tipo de persona mano ligera A Belinsky se le suele llamar del tipo "hombre superfluo". En la literatura rusa hay una larga serie de héroes de este tipo: Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin, Oblomov y algunos otros. Los héroes nombrados tienen ambos. características comunes y las diferencias. Las propiedades generales del tipo incluyen, en primer lugar, el origen: todos los héroes nombrados son nobles y lo suficientemente ricos como para no tener que ganarse la vida. En segundo lugar, se trata de personas extraordinarias, naturalmente dotadas de inteligencia, talento y alma. No encajan vida ordinaria nobleza de su tiempo, están agobiados por tareas sin rumbo y una vida sin sentido e intentar encontrar un negocio que les permitiera abrirse. Pero en tercer lugar, todos los héroes, por diversas razones, siguen siendo "superfluos"; sus naturalezas ricamente dotadas no encuentran uso en la sociedad. Belinsky creía que la sociedad, su organización social y política, tiene la culpa de la aparición de "personas superfluas", ya que un estado de servidumbre autocrático no necesita personas con sentimiento, inteligencia e iniciativa. Dobrolyubov notó otro lado del problema: el subjetivo: los propios héroes llevan en sí mismos propiedades que excluyen su actividad fructífera en beneficio de la sociedad: son, por regla general, de voluntad débil, no están acostumbrados a trabajar, mimados por una vida ociosa. y la pereza y por eso prefieren entregarse a los sueños antes que emprender con energía alguna tarea útil. Sin tener en cuenta el significado social del tipo “persona extra”, se puede notar otra similitud importante entre ellos: todos de una forma u otra están buscando su propósito, atormentados por su inacción, pero no pueden hacer nada porque no pueden. No sé con certeza por qué actuar. En su mayor parte se trata de personajes más o menos trágicos, personas que no han encontrado su felicidad, aunque en su evolución se hacen cada vez más visibles los rasgos del cómic, lo que se ve claramente, por ejemplo, en la imagen de Oblomov.
A pesar de todas las similitudes, estos héroes siguen siendo diferentes, y el estado común de insatisfacción para todos no se debe a las mismas razones y tiene un color único para cada uno. Así, Onegin, probablemente la figura más trágica, experimenta un frío aburrimiento y “la tristeza”. habiendo tenido suficiente vida social, cansado de aventuras de amor Al no haber encontrado nada bueno en el pueblo, separado de sus raíces nacionales, ya no busca el sentido de la existencia, una meta en la vida, ya que está firmemente convencido de que tal meta no existe y no puede existir, la vida inicialmente no tiene sentido y su esencia es el aburrimiento y la saciedad. Onegin, “habiendo matado a un amigo en un duelo, / Habiendo vivido sin meta, sin trabajo / Hasta los veintiséis años, / Languideciendo en la inactividad del ocio / Sin servicio, sin esposa, sin negocio, / No pude hacer cualquier cosa." El “blues ruso” de Onegin es un pesado “cruce voluntario de unos pocos”. No es, contrariamente a la opinión de Tatyana, una “parodia”; no, su sentimiento de decepción es sincero, profundo y difícil para él; Le encantaría despertar a una vida activa, pero no puede, a sus veintiséis años se siente un hombre muy viejo. Se puede decir que Onegin está constantemente al borde del suicidio, pero esta salida también le está prohibida por la misma pereza, aunque, sin duda, recibiría la muerte con alivio. En la persona de Onegin vemos la tragedia de un hombre que todavía puede hacerlo todo, pero ya no quiere nada. Y “... piensa, nublado por la tristeza: ¿Por qué no fui herido de un balazo en el pecho? ¿Por qué no soy un anciano frágil, como este pobre recaudador de impuestos? ¿Por qué, como un asesor de Tula, no estoy paralizado? ¿Por qué no siento ni siquiera reumatismo en el hombro? - ah, creador, soy joven, la vida en mí es fuerte; ¿Qué debo esperar? ¡Melancolía, melancolía!…” (“Extractos del viaje de Onegin”).
No se parece en nada al Pechorin de Lermontov. Como el héroe lírico de la poesía de Lermontov, Pechorin quiere fervientemente vivir, pero vivir y no vegetar. Vivir significa hacer algo grandioso, pero ¿qué exactamente? Y un gol no le parece indiscutible a Pechorin; El lanzamiento de Pechorin es, en esencia, una búsqueda de algo que el propio héroe, con la conciencia tranquila, pueda anteponer a sí mismo, a su personalidad y a su libertad. Pero este "algo" resulta esquivo, lo que obliga a Pechorin a dudar de la existencia de valores transpersonales y a ponerse a sí mismo por encima de todo. Y, sin embargo, Pechorin piensa con amargura que "es cierto que tenía un propósito elevado, porque siento una fuerza inmensa en mi alma... Pero no adiviné este propósito". Las búsquedas ideológicas y morales de Pechorin son personaje trágico, ya que por la propia estructura de las cosas están condenados al fracaso, pero su carácter interno dista mucho de ser trágico, sino, por el contrario, romántico y heroico. Si Pechorin se hubiera encontrado en la situación adecuada, inspirado por algún gran objetivo, sin duda habría cometido un acto heroico. No es Onegin, que tiene frío y está aburrido de vivir en todas partes; Pechorin es irascible y le aburre vivir sólo esa vida mezquina y vana que se ve obligado a llevar, y no le dan otra... De todas las "personas superfluas" de Pechorin en en la mayor medida dotado de la energía de la acción, es, por así decirlo, el menos “extra”.
Posteriormente, el tipo de “persona superflua” se degrada; los rasgos de letargo, apatía, falta de voluntad e incapacidad para hacer algo se vuelven cada vez más evidentes. Turgenevsky Rudin todavía está buscando un negocio, habla de la necesidad de una alta actividad social, aunque cree que en la época en que vive “ Buena palabra- también es un asunto." Pero Ilya Ilyich Oblomov de Goncharov ya ni siquiera piensa en ninguna actividad, y sólo el amor por Olga Ilyinskaya puede sacarlo de su acogedor sofá, y aun así, en esencia, no por mucho tiempo. Oblomov, que se convirtió en un tipo de enorme importancia general, se hizo eco de la línea, según Dobrolyubov, en el desarrollo del tipo de "hombre superfluo" en la literatura rusa. Oblomov todavía conserva las cualidades positivas que tanto valoran los escritores rusos: un alma sensible, una mente extraordinaria, ternura de sentimiento, etc., pero la inercia, el "oblomovismo", reduce estas cualidades a nada, y hablar de Oblomov como un héroe de el tiempo, tal vez, no sea necesario. Además, a mediados del siglo XIX, un nuevo tipo entró en la escena histórica rusa, un héroe de los nuevos tiempos: un plebeyo demócrata.
¿Cómo surgió la imagen de la “persona extra”? El historial de aparición es el siguiente: héroe romántico, que no es aceptado por la sociedad, se sitúa en la realidad. Todos dejan de admirar al romántico; nadie se deja seducir por el tormento que se produce en el alma de un solitario. Los escritores entienden esto y muestran la verdadera esencia del héroe.
¿Quiénes se consideran “personas superfluas”?
¿Quiénes son las “personas extra”? Tienen capacidades enormes, un talento que no se puede aprovechar. No pueden ver el futuro, por lo que suelen salir a divertirse para evitar el aburrimiento. Es poco probable que sea más sencillo o más fácil. El entretenimiento inútil sólo los destruirá. Conducen a juego, duelos. Algunas personas que han investigado este problema Alexander Chatsky es considerado un pionero en este sentido. Este personaje tuvo lugar en la obra "Ay de Wit", escrita por Griboyedov. Los restos no significan nada para él y en la obra este noble habla mucho, pero hace poco.
Onegin es el representante más brillante.
(Pintura de Yu M. Ignatiev basada en la novela "Eugene Onegin")
El representante más destacado de la imagen de la "gente superflua" es Eugenio Onegin, sobre quien escribió Pushkin. El noble es joven, educado. El esta girando sociedad secular, pero no tiene objetivos específicos. Empezó a hacer algo, pero no pudo terminarlo. Onegin es infeliz, no triunfa ni en la amistad ni en el amor. Belinsky comparó a Onegin con la sociedad rusa, que se describe en la poesía. Nicolás Rusia estuvo a menudo representado por nobles que estaban desilusionados de la vida y cansados de ella.
Pechorin, Oblomov, Bazarov
(Grigori Pechorin)
Muchos pueden preguntarse: "¿Realmente se han olvidado de Basarov, Oblomov, Pechorin?" También representan a las “personas adicionales”, cada una de las cuales tiene ciertas características. En cuanto a Pechorin, se distingue por su inclinación por la reflexión y la presencia de ánimo. Sin embargo, esto no le ayuda a realizarse. Este héroe se autodestruye. Pero, si comparamos a Pechorin y Onegin, entonces el primero busca la causa de su propio sufrimiento.
Oblomov, que es el héroe de la novela escrita por Goncharov, es capaz de hacer amigos, amar, tiene buen corazón. Pero prefiere quedarse en casa, es apático y letárgico. Los investigadores dicen que este héroe en particular es la culminación de la era de las "personas extra".
(Bazarov en disputas con Kirsanov Pavel Petrovich)
Si hablamos de Evgeny Bazarov, la novela "Padres e hijos", entonces aquí todo es diferente. Este héroe no es de sangre noble. Se fija metas y hace ciencia. Sin embargo, Basarov no puede encontrar un lugar en la sociedad. Se aleja de todo lo viejo, sin darse cuenta de que es necesario crear algo en su lugar. Por eso se le clasifica como “gente superflua”.
El papel de las personas extra en las obras.
Cabe señalar que son precisamente las "personas extra", los héroes de la literatura rusa, los que más recuerdan los lectores. ¿Por qué? Los autores muestran a una persona individual, su alma, vicios, motivos. Al mismo tiempo, no existen actitudes moralizantes ni educativas. El trabajo contiene hasta cierto punto un análisis de la dirección psicológica.
EN principios del XIX siglos, aparecen obras en la literatura rusa, problema central que es el conflicto entre el héroe y la sociedad, la persona y el entorno que lo crió. Y, como resultado, se crea. nueva imagen- la imagen de una persona “superflua”, extraña entre los suyos, rechazada por su entorno. Los héroes de estas obras son personas de mentes curiosas, dotadas, talentosas, que tuvieron la oportunidad de convertirse en verdaderos "héroes de su tiempo" (escritores, artistas, científicos) y que, en palabras de Belinsky, se convirtieron en "personas inteligentes e inútiles", " egoístas sufrientes”, “egoístas reacios”. La imagen de la “persona superflua” cambió a medida que se desarrolló la sociedad, adquiriendo nuevas cualidades, hasta que, finalmente, alcanzó su máxima expresión en la novela de I.A. Goncerov "Oblomov".
Los primeros en la galería de personas "extra" son Onegin y Pechorin, héroes que se caracterizan por una fría naturalidad, un carácter independiente, una "mente aguda y fría", donde la ironía roza el sarcasmo. Son personas extraordinarias y, por lo tanto, rara vez están satisfechas consigo mismas, insatisfechas con una existencia fácil y sin preocupaciones. No están satisfechos con la vida monótona de la “juventud dorada”. Es fácil para los héroes responder con certeza a lo que no les conviene, pero es mucho más difícil responder a lo que necesitan de la vida. Onegin y Pechorin están infelices, “han perdido el interés en la vida”; se mueven en un círculo vicioso, donde cada acción implica una mayor decepción. Románticos soñadores en su juventud, se convirtieron en cínicos fríos, egoístas crueles, tan pronto como vieron la “luz”. ¿Quién o cuál es la razón por la que personas inteligentes y educadas se han convertido en personas “superfluas” que no han encontrado su lugar en la vida? Parecería que todo estaba en sus manos, ¿entonces esto significa que esto es culpa de los héroes? Podemos decir que ellos mismos tienen la culpa de cómo resultó su destino, pero todavía me inclino a creer que nada ni nadie puede cambiar a una persona tanto como la sociedad, el entorno social, las condiciones en las que se encuentra tal o cual persona. él mismo. Fue la "luz" la que convirtió a Onegin y Pechorin en "lisiados morales". Pechorin admite en su diario: “...Mi alma está estropeada por la luz, mi imaginación está inquieta, mi corazón es insaciable...” Pero si la naturaleza rebelde de Pechorin, un hombre de los años 30 del siglo XIX, tiene sed de actividad, busca alimento para la mente, reflexiona dolorosamente sobre el significado de la vida, sobre el papel de uno en la sociedad, entonces la naturaleza de Onegin de los años 20 se caracterizaba, en un grado u otro, por la apatía mental y la indiferencia hacia el mundo que lo rodeaba. La principal diferencia entre Onegin de Pushkin y Pechorin de Lermontov es el resultado final al que llegan ambos héroes: si Pechorin logró defender sus convicciones, negó las convenciones seculares, no se cambió por aspiraciones mezquinas, es decir, conservó completamente su integridad moral, a pesar de contradicciones internas, entonces Onegin desperdició la fuerza espiritual que lo impulsó a actuar. Perdió la capacidad de luchar activamente y, “habiendo vivido sin meta, sin trabajo hasta los veintiséis años... no sabía hacer nada”. Lermontov nos retrata más. un carácter fuerte, que Pushkin, pero juntos muestran cómo se destruye una persona superdotada realidad circundante, sociedad secular.
En la novela de Goncharov tenemos la historia de un hombre que no tiene las cualidades de un luchador decidido, pero tiene todos los datos para ser una persona buena y decente. "Oblomov" es una especie de "libro de resultados" de la interacción entre el individuo y la sociedad, las creencias morales y las condiciones sociales en las que se encuentra una persona. Y si a partir de las obras de Lermontov y Pushkin podemos estudiar la anatomía de uno alma humana, con todas sus contradicciones, entonces en la novela de Goncharov se puede rastrear todo un fenómeno vida publica- Oblomovismo, que recogió los vicios de uno de los tipos de jóvenes nobles de los años 50 del siglo XIX. En su trabajo, Goncharov "quería asegurarse de que la imagen aleatoria que aparecía ante nosotros fuera elevada a un tipo, dándole un significado genérico y permanente", escribió N.A. Dobrolyubov. Oblomov no es una cara nueva en la literatura rusa, "pero antes no se nos presentaba con tanta sencillez y naturalidad como en la novela de Goncharov".
A diferencia de Onegin y Pechorin, Ilya Ilyich Oblomov es una persona letárgica y de voluntad débil, divorciada de la vida real. "Mentir... era su estado normal." La vida de Oblomov es un nirvana rosado en un mullido sofá: las pantuflas y una bata son compañeros integrales de la existencia de Oblomov. Viviendo en un mundo estrecho de su propia creación, separado de la bulliciosa vida real por cortinas polvorientas, al héroe le encantaba hacer planes poco realistas. Nunca completó nada; ninguna de sus empresas sufrió el destino de un libro que Oblomov había estado leyendo durante varios años en una sola página. Sin embargo, la inacción de Oblomov no fue planteada a un grado tan extremo como, por ejemplo, Manilov de " Almas muertas“, y Dobrolyubov tenía razón cuando escribió que “...Oblomov no es una persona estúpida, apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que busca algo en su vida, piensa en algo...” Como Onegin con Pechorin, el héroe de Goncharov en su juventud, era un romántico, sediento de un ideal, ardía en el deseo de actividad, pero, como héroes anteriores, “la flor de la vida floreció y no dio fruto”. Oblomov se desilusionó de la vida, perdió el interés por el conocimiento, se dio cuenta de la inutilidad de su existencia y se tumbó en el sofá, creyendo que así podría preservar su integridad moral. Así que "dejó de lado" su vida, "dormió" por amor y, como dijo su amigo Stolz, "sus problemas comenzaron con la incapacidad de ponerse medias y terminaron con la incapacidad de vivir". Entonces la principal diferencia
Veo a Oblomov de Onegin y Pechorin en el hecho de que si los dos últimos héroes negaron los vicios sociales en la lucha, en acción, entonces el primero "protestó" en el sofá, creyendo que esto mejor imagen vida. Por lo tanto, se puede argumentar que las "personas inteligentes e inútiles" Onegin y Pechorin y la persona "superflua" Oblomov son personas completamente diferentes. Los dos primeros héroes son “lisiados morales” por culpa de la sociedad, y el tercero por culpa de su propia naturaleza, de su propia inacción.
Basado en las características de la vida. Rusia XIX siglo, podemos decir que si se encontraran personas "extra" en todas partes, independientemente del país y sistema político Entonces el oblomovismo es un fenómeno puramente ruso, generado por la realidad rusa de esa época. No es casualidad que Pushkin utilice en su novela la expresión "blues ruso" y Dobrolyubov vea en Oblomov "nuestro tipo popular indígena".
Muchos críticos de esa época, e incluso el propio autor de la novela, vieron en la imagen de Oblomov un "signo de los tiempos", argumentando que la imagen de una persona "superflua" es típica sólo de la Rusia feudal del siglo XIX. Vieron la raíz de todo mal en estructura estatal países. Pero no puedo estar de acuerdo en que el "egoísta sufriente" Pechorin, el "inteligente inutilidad" Onegin, el soñador apático Oblomov sean producto del sistema de servidumbre autocrático. Nuestra época, el siglo XX, puede servir de prueba de ello. Y ahora hay un gran grupo de personas “superfluas”, y en los años 90 del siglo XX muchas se encuentran fuera de lugar y no encuentran el sentido de la vida. Algunos al mismo tiempo se convierten en cínicos burlones, como Onegin o Pechorin, otros, como Oblomov, matan mejores años vida, tumbado en el sofá. Así que Pechorin es un "héroe" de nuestro tiempo, y el oblomovismo es un fenómeno no sólo del siglo XIX, sino también del XX. La evolución de la imagen de la persona “superflua” continúa, y más de uno dirá con amargura: “Mi alma está estropeada por la luz…” Por tanto, creo que no es así. servidumbre, y aquella sociedad en la que valores verdaderos, y los vicios a menudo llevan una máscara de virtud, donde el individuo puede ser pisoteado por una multitud gris y silenciosa.
El término "persona extra" probablemente le resulte familiar a todo el mundo. Pero, ¿de dónde viene en la literatura rusa? ¿Y qué hay detrás de esta definición, sobre qué base de esto o aquello? héroe literario¿Se pueden clasificar como personas “extra”?
Se cree que el concepto de "persona extra" fue utilizado por primera vez por I.S. Turgenev, quien escribió "El diario de un hombre extra". Sin embargo, también A.S. Pushkin, en el borrador del capítulo VIII de "Eugene Onegin", escribió sobre su héroe: "Onegin es algo superfluo". En mi opinión, la “persona extra” es una imagen típica de la obra de muchos escritores y escritores rusos. poetas del siglo XIX siglo. Cada uno de ellos lo reinterpretó según el espíritu de su época. Al mismo tiempo, la "persona extra" no fue fruto de la imaginación creativa: su presencia en la literatura rusa lo atestigua crisis espiritual en ciertos estratos de la sociedad rusa.
Cualquier estudiante de secundaria, respondiendo a la pregunta de cuál de los héroes de la literatura rusa encaja en la definición de "persona superflua", sin dudarlo nombrará a Eugene Onegin y Grigory Pechorin. Sin lugar a dudas, ambos personajes son los representantes más brillantes del campo de las personas "extra". Mirándolos más de cerca podremos responder a la pregunta: ¿quién es él, una persona extra?
Entonces, Evgeny Onegin. COMO. Ya en el primer capítulo de su novela, Pushkin dibuja una imagen completa de lo secular. hombre joven. No es ni mejor ni peor que los demás: educado, conocedor de la moda y de modales agradables, se caracteriza por un brillo secular. Ociosidad y vanidad mezquina, conversaciones vacías y bailes: esto es lo que llena su vida monótona, brillante por fuera, pero desprovista de contenido interior.
Muy pronto comienza a comprender que su vida está vacía, que detrás del “oropel externo” no hay nada, y en el mundo reinan la calumnia y la envidia. Onegin intenta encontrar una aplicación para sus habilidades, pero la falta de necesidad de trabajo le lleva a no encontrar algo que hacer de su agrado. El héroe se aleja del mundo, se dirige al pueblo, pero incluso aquí lo invade la misma melancolía. El amor de la sincera Tatyana Larina, no estropeado por la luz, no le provoca ningún movimiento emocional. Por aburrimiento, Onegin se ocupa de Olga, lo que despierta los celos de su amigo casual Lensky. Todo, como sabemos, termina trágicamente.
V.G. Belinsky escribió sobre Eugene Onegin: "Los poderes de esta rica naturaleza quedaron sin aplicación: la vida sin significado y la novela sin fin". Estas palabras también se pueden atribuir a la figura principal de la novela, M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo" - Grigory Pechorin. No es casualidad que los críticos lo llamen "el hermano menor de Onegin".
Grigory Aleksandrovich Pechorin, como Onegin, pertenece al círculo noble. Es rico, tiene éxito con las mujeres y, al parecer, debería ser feliz. Sin embargo, Pechorin está constantemente preocupado. sentimiento agudo Insatisfacción consigo mismo y con quienes lo rodean, todos los negocios muy pronto se vuelven aburridos para él, incluso el amor lo cansa. Al estar en el rango de alférez, no aspira a más, lo que indica su falta de ambición, así como su actitud hacia el servicio.
Onegin y Pechorin están separados por solo diez años, ¡pero qué!... Pushkin comenzó a escribir su novela antes del levantamiento decembrista y la terminó en un momento en que la sociedad aún no había comprendido completamente las lecciones de este evento. Lermontov "esculpió" a su Pechorin durante los años de la reacción más severa. Quizás sea precisamente por esta razón que lo que sólo se esboza en el personaje de Onegin se desarrolla plenamente en Pechorin. Entonces, si Onegin ni siquiera se da cuenta de que trae desgracias a las personas que lo rodean, entonces Pechorin comprende perfectamente que sus acciones no traen bien a las personas. Él es responsable de la muerte de Grushnitsky, y por su culpa muere la mujer circasiana Bela. Provoca (aunque sin saberlo) la muerte de Vulich, por lo que la princesa María Ligovskaya se desilusiona de la vida y el amor.:..
Tanto Onegin como Pechorin son esencialmente egoístas; están consumidos por una enfermedad común: la "tristeza rusa". Ambos se distinguen por "una mente amargada, hirviendo en acciones vacías" y un alma corrompida por la luz. Onegin y Pechorin despreciaban la sociedad en la que se veían obligados a vivir y, por lo tanto, la soledad se convirtió en su destino.
Así, la “persona superflua” es un héroe rechazado por la sociedad o rechazado por ella misma. Le parece que la sociedad limita su libertad y no soporta la dependencia, por lo que intenta entrar en conflicto con ella. El resultado es conocido: la “persona extra” sigue estando sola. Al mismo tiempo, comprende que las razones de su falta de libertad están en él mismo, en su alma, y esto lo hace aún más infeliz.
Los rasgos de una persona extra también se pueden encontrar en otros héroes de Pushkin y Lermontov. Tal es, por ejemplo, Dubrovsky: después de haber sido insultado, se enciende con sed de venganza, sin embargo, después de vengarse del ofensor, no se siente feliz. En mi opinión, el Demonio de Lermontov también corresponde a la imagen de la “persona superflua”, aunque en relación con el “espíritu del exilio” esto puede parecer un tanto paradójico.
El demonio se aburre del mal, pero no puede hacer el bien. Y su amor muere junto con Tamara:
Y de nuevo permaneció, arrogante,
Solo, como antes en el universo.
Las características principales del "hombre superfluo" se desarrollaron en los personajes de los héroes Turgenev, Herzen y Goncharov. Creo que hoy estas imágenes nos resultan interesantes como personajes que no han desaparecido de la realidad hasta el día de hoy. Por ejemplo, Zilov de la obra de Alexander Vampilov "La caza del pato" me parece el "hombre superfluo". En mi opinión, a veces no está de más compararse con esas personas: ayuda a enderezar el propio carácter (deshacerse del egoísmo) y, en general, a comprender mejor la vida.