Escriba las características de la literatura rusa antigua. Características específicas de la literatura rusa antigua.

Cualquier literatura nacional tiene sus propias características distintivas (específicas).

La literatura rusa antigua (DRL) es doblemente específica, ya que, además de los rasgos nacionales, tiene los rasgos de la Edad Media (siglos XI-XVII), que tuvieron una influencia decisiva en la cosmovisión y la psicología humana. La antigua Rusia.

Se pueden distinguir dos bloques de características específicas.

El primer bloque se puede llamar cultural general, el segundo está más estrechamente relacionado con el mundo interior de la personalidad de una persona en la Edad Media rusa.

Hablemos muy brevemente del primer bloque. En primer lugar, la literatura rusa antigua estaba escrita a mano. En los primeros siglos de Rusia. proceso literario el material de escritura era pergamino (o pergamino). Se elaboraba con piel de ternera o cordero y por eso en Rusia se le llamaba “ternera”. El pergamino era un material caro, se utilizaba con mucho cuidado y en él se escribían las cosas más importantes. Más tarde apareció el papel en lugar del pergamino, lo que contribuyó en parte, en palabras de D. Likhachev, a “la llegada de la literatura a las masas”.

En Rusia, tres tipos principales de escritura se reemplazaron sucesivamente. La primera (siglos XI-XIV) se llamó carta, la segunda (siglos XV-XVI) se llamó semi-ustav, la tercera (siglo XVII) se llamó cursiva.

Como el material de escritura era caro, los clientes del libro (grandes monasterios, príncipes, boyardos) querían que las obras más interesantes de diversos temas y la época de su creación se reunieran bajo una sola cubierta.

Obras literatura rusa antigua generalmente llamado monumentos.

Los monumentos en la antigua Rusia funcionaban en forma de colecciones.

Se debe prestar especial atención al segundo bloque de características específicas de DRL.

1. El funcionamiento de los monumentos en forma de colecciones se explica no sólo por el elevado precio del libro. El viejo ruso, en su deseo de adquirir conocimientos sobre el mundo que lo rodeaba, buscaba una especie de enciclopedismo. Por lo tanto, las colecciones rusas antiguas suelen contener monumentos de diversos temas y cuestiones.

2. En los primeros siglos del desarrollo de DRL, la ficción aún no había surgido como un área independiente de creatividad y conciencia social. Por lo tanto, un mismo monumento era a la vez un monumento de la literatura, un monumento del pensamiento histórico y un monumento de la filosofía que existía en la antigua Rusia en forma de teología. Es interesante saber que, por ejemplo, las crónicas rusas hasta principios del siglo XX se consideraban exclusivamente literatura histórica. Sólo gracias a los esfuerzos de la académica V. Adrianova-Peretz las crónicas se convirtieron en objeto de crítica literaria.

Al mismo tiempo, la riqueza filosófica especial de la literatura rusa antigua en los siglos posteriores de desarrollo literario ruso no sólo se conservará, sino que se desarrollará activamente y se convertirá en una de las características nacionales definitorias de la literatura rusa como tal. Esto permitirá al académico A. Losev afirmar con certeza: “La ficción es un depósito de filosofía rusa original. En las obras en prosa de Zhukovsky y Gogol, en las obras de Tyutchev, Fet, León Tolstoi, Dostoievski.<...>Los básicos a menudo se desarrollan. problemas filosóficos Por supuesto, en su forma específicamente rusa, exclusivamente práctica y orientada a la vida. Y estos problemas se resuelven aquí de tal manera que un juez imparcial y conocedor llamará a estas soluciones no sólo “literarias” o “artísticas”, sino filosóficas e ingeniosas”.

3. La literatura rusa antigua era de naturaleza anónima (impersonal), lo que está indisolublemente ligado a otro rasgo característico: la colectividad de la creatividad. Los autores de la antigua Rusia (a menudo llamados escribas) no se esforzaron por dejar su nombre durante siglos, en primer lugar, debido a la tradición cristiana (los monjes escribas a menudo se llaman a sí mismos monjes "irracionales", "pecadores" que se atrevieron a convertirse en creadores de la palabra artística); en segundo lugar, debido a la comprensión del propio trabajo como parte de una empresa colectiva de toda Rusia.

A primera vista, este rasgo parece indicar una personalidad poco desarrollada en el autor ruso antiguo en comparación con los maestros de Europa occidental. palabra artística. Incluso se desconoce aún el nombre del autor de la brillante "La historia de la campaña de Igor", mientras que la literatura medieval de Europa occidental puede "alardear" de cientos de grandes nombres. Sin embargo, no se puede hablar del “atraso” de la literatura rusa antigua ni de su “impersonalidad”. Podemos hablar de su especial calidad nacional. Una vez, D. Likhachev comparó con mucha precisión la literatura de Europa occidental con un grupo de solistas y la literatura rusa antigua con un coro. En realidad canto coral¿Menos bellas que las actuaciones de solistas individuales? ¿Realmente no hay en él ninguna manifestación de la personalidad humana?

4. El personaje principal de la literatura rusa antigua es la tierra rusa. Estamos de acuerdo con D. Likhachev, quien enfatizó que la literatura del período premongol es literatura de un tema: el tema de la tierra rusa. Esto no significa en absoluto que los autores rusos antiguos "se nieguen" a describir las experiencias de una personalidad humana individual, "se obsesionen" con la tierra rusa, privándose de la individualidad y limitando drásticamente el significado "universal" del DRL.

En primer lugar, los autores rusos antiguos siempre, incluso en los momentos más trágicos de la historia rusa, por ejemplo, en las primeras décadas del yugo tártaro-mongol, buscaron a través de la literatura bizantina más rica unirse a los mayores logros de la cultura de otros pueblos y civilizaciones. . Así, en el siglo XIII, las enciclopedias medievales "Melissa" ("Abeja") y "Fisiólogo" fueron traducidas al ruso antiguo.

En segundo lugar, y esto es lo más importante, hay que tener en cuenta que la personalidad de un ruso y la personalidad de un europeo occidental se forman sobre bases ideológicas diferentes: la personalidad de un europeo occidental es individualista, se afirma por su especial trascendencia y exclusividad. Esto se debe al curso especial de la historia de Europa occidental, con el desarrollo de la Iglesia cristiana occidental (catolicismo). Una persona rusa, en virtud de su ortodoxia (perteneciente al cristianismo oriental, ortodoxia), niega el principio individualista (egoísta) como destructivo tanto para el individuo como para su entorno. ruso literatura clásica- desde los escribas anónimos de la antigua Rusia hasta Pushkin y Gogol, A. Ostrovsky y Dostoievski, V. Rasputin y V. Belov - describe la tragedia de la personalidad individualista y afirma a sus héroes en el camino hacia la superación del mal del individualismo.

5. La literatura rusa antigua no conocía la ficción. Esto se refiere a una orientación consciente hacia la ficción. El autor y el lector creen absolutamente en la verdad de la palabra literaria, incluso si hablamos de ficción desde el punto de vista de una persona secular.

Más adelante aparecerá una actitud consciente hacia la ficción. Esto sucederá a finales del siglo XV, durante un período de intensa lucha política por el liderazgo en el proceso de unificación de las tierras primordialmente rusas. Los gobernantes también apelarán a la autoridad incondicional de la palabra del libro. Así surgirá el género de la leyenda política. En Moscú aparecerán: la teoría escatológica “Moscú - la Tercera Roma”, que naturalmente adquirió connotaciones políticas de actualidad, así como “El cuento de los príncipes de Vladimir”. En Veliky Novgorod - "La leyenda de la capucha blanca de Novgorod".

6. En los primeros siglos de DRL, intentaron no representar la vida cotidiana por las siguientes razones. El primero (religioso): la vida cotidiana es pecaminosa, su imagen impide al hombre terrenal dirigir sus aspiraciones a la salvación del alma. Segundo (psicológico): la vida parecía no haber cambiado. Tanto el abuelo como el padre y el hijo vestían la misma ropa, las armas no cambiaban, etc.

Con el tiempo, bajo la influencia del proceso de secularización, la vida cotidiana penetra cada vez más en las páginas de los libros rusos. Esto conducirá al surgimiento en el siglo XVI del género de historias cotidianas (“El cuento de Ulyaniya Osorgina”), y en el siglo XVII el género de historias cotidianas se convertirá en el más popular.

7. DRL se caracteriza por una actitud especial hacia la historia. El pasado no sólo no está separado del presente, sino que está activamente presente en él y también determina el destino del futuro. Un ejemplo de esto es "La historia de los años pasados", "La historia del crimen de los príncipes de Riazán", "La historia de la campaña de Igor", etc.

8. La literatura rusa antigua llevaba maestro personaje. Esto significa que los antiguos escribas rusos buscaban, en primer lugar, iluminar las almas de sus lectores con la luz del cristianismo. En DRL, a diferencia de la literatura medieval occidental, nunca hubo el deseo de atraer al lector con una ficción maravillosa, de alejarlo de las dificultades de la vida. Las historias traducidas de aventuras penetrarán gradualmente en Rusia desde principios del siglo XVII, cuando la influencia de Europa occidental en la vida rusa se hace evidente.

Entonces vemos a ese individuo características específicas El DRL se irá perdiendo gradualmente con el tiempo. Sin embargo, aquellas características de la literatura nacional rusa que determinan el núcleo de su orientación ideológica permanecerán sin cambios hasta el momento.

En este artículo veremos las características de la literatura rusa antigua. La literatura de la antigua Rusia fue principalmente iglesia. Después de todo, la cultura del libro en Rusia apareció con la adopción del cristianismo. Los monasterios se convirtieron en centros de escritura y los primeros monumentos literarios fueron principalmente obras de carácter religioso. Así, una de las primeras obras originales (es decir, no traducidas, sino escritas por un autor ruso) fue el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión. El autor demuestra la superioridad de la Gracia (a ella se asocia la imagen de Jesucristo) sobre la Ley, que, según el predicador, es conservadora y nacionalmente limitada.

La literatura no fue creada para entretener, sino para enseñar. Teniendo en cuenta las características de la literatura rusa antigua, cabe señalar que es instructiva. Enseña a amar a Dios y a su tierra rusa; crea imágenes de personas ideales: santos, príncipes, esposas fieles.

Observemos un rasgo aparentemente insignificante de la literatura rusa antigua: era escrito. Los libros se creaban en una sola copia y solo luego se copiaban a mano cuando era necesario hacer una copia o el texto original quedaba inutilizable con el tiempo. Esto le dio al libro un valor especial y generó respeto por él. Además, para el antiguo lector ruso, todos los libros tenían su origen en el principal: las Sagradas Escrituras.

Dado que la literatura de la antigua Rusia era fundamentalmente religiosa, el libro era visto como un depósito de sabiduría, un libro de texto sobre una vida recta. La literatura rusa antigua no es ficción, sino significado moderno esta palabra. ella sale de su camino evita la ficción y sigue estrictamente los hechos. El autor no muestra su individualidad; se esconde detrás de la forma narrativa. No busca la originalidad; para un antiguo escritor ruso es más importante mantenerse dentro del marco de la tradición y no romperla. Por tanto, todas las vidas son similares entre sí, todas las biografías de príncipes o historias militares están compiladas según plan General, de conformidad con las "reglas". Cuando "El cuento de los años pasados" nos habla de la muerte de Oleg atropellado por su caballo, esta hermosa leyenda poética suena como un documento histórico, el autor realmente cree que todo sucedió así;

El héroe de la literatura rusa antigua no tiene sin personalidad, sin carácter en nuestra opinión hoy. El destino del hombre está en manos de Dios. Y al mismo tiempo, su alma actúa como un escenario de lucha entre el bien y el mal. El primero ganará sólo cuando una persona viva de acuerdo con reglas morales dado de una vez por todas.

Por supuesto, en las obras medievales rusas no encontraremos personajes individuales ni psicologismo, no porque los antiguos escritores rusos no supieran cómo hacerlo. Del mismo modo, los pintores de iconos crearon imágenes planas en lugar de tridimensionales, no porque no pudieran escribir “mejor”, sino porque se enfrentaban a otras tareas artísticas: el rostro de Cristo no puede parecerse al habitual. cara humana. Un icono es un signo de santidad, no una representación de un santo.

La literatura de la antigua Rusia se adhiere a los mismos principios estéticos: crea caras, no caras, le da al lector ejemplo de comportamiento correcto en lugar de representar el carácter de una persona. Vladimir Monomakh se comporta como un príncipe, Sergio de Radonezh se comporta como un santo. La idealización es uno de los principios clave del arte ruso antiguo.

Literatura rusa antigua en todos los sentidos. evita lo mundano: ella no describe, pero narra. Además, el autor no narra por sí mismo, sólo transmite lo que está escrito en los libros sagrados, lo que leyó, escuchó o vio. No puede haber nada personal en esta narración: ni manifestación de sentimientos, ni actitud individual. (“El cuento de la campaña de Igor” en este sentido es una de las pocas excepciones). Por lo tanto, muchas obras de la Edad Media rusa anónimo, los autores ni siquiera asumen tal inmodestia - para poner su nombre. Y el lector antiguo ni siquiera puede imaginar que la palabra no proviene de Dios. Y si Dios habla por boca del autor, ¿por qué necesita un nombre, una biografía? Por eso la información de que disponemos sobre autores antiguos es tan escasa.

Al mismo tiempo, en la literatura rusa antigua un especial ideal nacional de belleza, capturado por antiguos escribas. En primer lugar, se trata de la belleza espiritual, la belleza del alma cristiana. En la literatura medieval rusa, a diferencia de la literatura de Europa occidental de la misma época, el ideal caballeresco de la belleza (la belleza de las armas, las armaduras y la batalla victoriosa) está mucho menos representado. El caballero (príncipe) ruso hace la guerra por la paz y no por la gloria. Se condena la guerra por la gloria y el beneficio, y esto se ve claramente en "La historia de la campaña de Igor". La paz se valora como un bien incondicional. El antiguo ideal ruso de belleza presupone una amplia extensión, una tierra inmensa y "decorada", y está decorada con templos, porque fueron creados específicamente para la exaltación del espíritu y no con fines prácticos.

La actitud de la literatura rusa antigua también está relacionada con el tema de la belleza. a la creatividad oral y poética, el folclore. Por un lado, el folclore había origen pagano, por lo tanto, no encajaba en el marco de la nueva cosmovisión cristiana. Por otro lado, no pudo evitar penetrar en la literatura. Después de todo, el idioma escrito en Rusia desde el principio fue el ruso, y no el latín, como en Europa Oriental, y no había ninguna frontera infranqueable entre el libro y la palabra hablada. Las ideas populares sobre la belleza y la bondad también coincidían en general con las ideas cristianas; el cristianismo penetró en el folclore casi sin obstáculos. Por lo tanto, la epopeya heroica (epopeya), que comenzó a gestarse en la era pagana, presenta a sus héroes como guerreros patrióticos y defensores de la fe cristiana, rodeados de paganos "inmundos". Con la misma facilidad, a veces casi inconscientemente, los antiguos escritores rusos utilizan Imágenes de folklore e historias.

La literatura religiosa de Rusia rápidamente superó su estrecho marco eclesiástico y se convirtió en una literatura verdaderamente espiritual, que creó todo un sistema de géneros. Así, "El Sermón sobre la ley y la gracia" pertenece al género de un sermón solemne pronunciado en la iglesia, pero Hilarión no sólo demuestra la gracia del cristianismo, sino que también glorifica la tierra rusa, combinando patetismo religioso con patriótico.

genero de vida

El género más importante de la literatura rusa antigua era la hagiografía, la biografía de un santo. Al mismo tiempo, se prosiguió la tarea, al contar la vida terrenal del santo canonizado por la iglesia, para crear una imagen. persona ideal para edificación de todos los pueblos.

EN " Vidas de los santos mártires Boris y Gleb"El príncipe Gleb apela a sus asesinos pidiéndoles que lo perdonen: “¡No corten la espiga, que aún no está madura, llena de leche de bondad! No corten la vid, que aún no está completamente desarrollada, pero que da fruto. !” Abandonado por su escuadrón, Boris en su tienda “llora con el corazón roto, pero está alegre en el alma”: tiene miedo de la muerte y al mismo tiempo se da cuenta de que está repitiendo el destino de muchos santos que aceptaron el martirio por su fe.

EN " Vidas de Sergio de Radonezh“Se dice que el futuro santo en su adolescencia tuvo dificultades para comprender la alfabetización, se quedó atrás de sus compañeros en el aprendizaje, lo que le causó mucho sufrimiento, cuando Sergio se retiró al desierto, comenzó a visitarlo un oso, con quien el ermitaño compartía; su escasa comida, sucedió que el santo le dio el último trozo de pan a la bestia.

En las tradiciones de vida del siglo XVI, “ El cuento de Pedro y Fevronia de Murom”, pero ya divergía marcadamente de los cánones (normas, requisitos) del género y, por lo tanto, no estaba incluido en la colección de vidas del “Gran Chet-Minea” junto con otras biografías. Pedro y Fevronia son personajes históricos reales que reinaron en Murom en el siglo XIII, santos rusos. El autor del siglo XVI no produjo una hagiografía, sino una historia entretenida, basada en motivos de cuentos de hadas, que glorificaba el amor y la lealtad de los héroes, y no solo sus obras cristianas.

A " Vida del arcipreste Avvakum", escrito por él mismo en el siglo XVII, se convirtió en un brillante obra autobiográfica, lleno de eventos confiables y personas reales, detalles vivos, sentimientos y experiencias del héroe-narrador, detrás del cual se encuentra el carácter brillante de uno de los líderes espirituales de los Viejos Creyentes.

Género de enseñanza

Dado que la literatura religiosa tenía como objetivo educar verdadero cristiano, uno de los géneros era la enseñanza. Aunque se trata de un género eclesiástico cercano a un sermón, también se utilizó en la literatura secular (secular), ya que las ideas de la gente de esa época sobre la vida correcta y justa no diferían de las de la iglesia. Sabes" Enseñanzas de Vladimir Monomakh", escrito por él hacia 1117 "sentado en un trineo" (poco antes de su muerte) y dirigido a los niños.

El ideal aparece ante nosotros. Viejo príncipe ruso. Se preocupa por el bienestar del Estado y de cada uno de sus súbditos, guiado por la moral cristiana. La otra preocupación del príncipe es la iglesia. Toda vida terrenal debe considerarse como un trabajo para salvar el alma. Esta es la obra de misericordia y bondad, y trabajo militar y trabajo mental. El trabajo duro es la principal virtud en la vida de Monomakh. Hizo ochenta y tres grandes campañas, firmó veinte tratados de paz, estudió cinco idiomas, él mismo hizo lo que hacían sus sirvientes y guerreros.

crónicas

Una parte importante, si no la más grande, de la literatura rusa antigua son obras de géneros históricos que se incluyeron en las crónicas. La primera crónica rusa. "La historia de años pasados""creado en principios del XII siglo. Su importancia es extremadamente grande: fue una prueba del derecho de Rusia a la independencia estatal y la independencia. Pero si los cronistas podían registrar de forma fiable los acontecimientos recientes “según las epopeyas de esta época”, entonces los acontecimientos de la historia precristiana debían reconstruirse según fuentes orales: tradiciones, leyendas, refranes, nombres geográficos. Por eso, los cronistas recurren al folclore. Estas son las leyendas sobre la muerte de Oleg, sobre la venganza de Olga contra los Drevlyans, sobre la gelatina de Belgorod, etc.

Ya en El cuento de los años pasados ​​aparecieron dos de los rasgos más importantes de la literatura rusa antigua: el patriotismo y las conexiones con el folclore. Las tradiciones libro-cristiana y folklore-pagana están estrechamente entrelazadas en "El cuento de la campaña de Igor".

Elementos de ficción y sátira.

Por supuesto, la literatura rusa antigua no permaneció sin cambios a lo largo de los siete siglos. Vimos que con el tiempo se volvió más secular, los elementos de ficción se intensificaron y los motivos satíricos penetraron cada vez más en la literatura, especialmente en los siglos XVI y XVII. Estos son, por ejemplo, " El cuento de la desgracia", mostrando los problemas que la desobediencia y el deseo de “vivir como le plazca”, y no como enseñan sus mayores, pueden traer a una persona, y “ El cuento de Ersha Ershovich", ridiculizando a la llamada "corte del voivoda" siguiendo la tradición de un cuento popular.

Pero, en general, podemos hablar de la literatura de la antigua Rusia como un fenómeno único, con sus propias ideas y motivos de principio a fin que han transcurrido a lo largo de 700 años, con su general. principios estéticos, con un sistema estable de géneros.

Para empezar, aparecieron junto con la adopción del cristianismo en Rusia. La intensidad de su difusión es una prueba indiscutible de que el surgimiento de la escritura fue provocado por las necesidades del Estado.

Historia de la apariencia

La escritura se utilizó en varios campos público y estado de vida, en el ámbito jurídico, de las relaciones internacionales y nacionales.

Después del surgimiento de la escritura, se estimularon las actividades de copistas y traductores y comenzaron a desarrollarse varios géneros de la literatura rusa antigua.

Sirvió a las necesidades y necesidades de la iglesia y consistió en palabras, vidas y enseñanzas solemnes. En la antigua Rusia apareció literatura secular y comenzaron a llevarse crónicas.

En la mente de la gente de este período, la literatura se consideraba junto con la cristianización.

Escritores rusos antiguos: cronistas, hagiógrafos, autores de frases solemnes, todos mencionaron los beneficios de la ilustración. A finales del siglo X - principios del siglo XI. En Rusia se llevó a cabo una gran cantidad de trabajo destinado a traducir de la antigua lengua griega fuentes literarias. Gracias a tales actividades, los antiguos escribas rusos lograron familiarizarse con muchos monumentos de la época bizantina durante dos siglos y, a partir de ellos, crearon varios géneros de la literatura rusa antigua. D. S. Likhachev, analizando la historia de la introducción de Rusia en los libros de Bulgaria y Bizancio, identificó dos rasgos de personaje proceso similar.

Confirmó la existencia de monumentos literarios que se hicieron comunes en Serbia, Bulgaria, Bizancio y Rusia.

Dicha literatura intermedia incluía libros litúrgicos, sagradas escrituras, crónicas, obras de escritores eclesiásticos y materiales de ciencias naturales. Además, esta lista incluía algunos monumentos. narrativa histórica, por ejemplo, "El romance de Alejandro Magno".

La mayor parte de la literatura búlgara antigua, en formato eslavo, eran traducciones del griego, así como obras de la literatura cristiana primitiva escritas entre los siglos III y VII.

Es imposible dividir mecánicamente la literatura eslava antigua en traducida y original: son partes orgánicamente conectadas de un solo organismo.

Leer libros de otras personas en la antigua Rusia es evidencia de secundaria. Cultura nacional en el campo de la expresión artística. Al principio, entre los monumentos escritos había un número suficiente de textos no literarios: obras de teología, historia y ética.

El principal tipo de arte verbal se convirtió obras folklóricas. Para comprender la singularidad y originalidad de la literatura rusa, basta con familiarizarse con obras que están "fuera de los sistemas de género": "Teaching" de Vladimir Monomakh, "The Tale of Igor's Host", "Prayer" de Daniil Zatochnik.

Géneros primarios

Los géneros de la literatura rusa antigua incluyen obras que se convirtieron en material de construcción para otras direcciones. Éstas incluyen:

• enseñanzas;
• cuentos;
• palabra;
• hagiografía

Dichos géneros de obras de la literatura rusa antigua incluyen una crónica, un registro meteorológico, una leyenda de la iglesia y una crónica.

Vida

Fue tomado prestado de Bizancio. La vida como género de la literatura rusa antigua se ha convertido en uno de los más queridos y difundidos. La vida se consideraba un atributo obligatorio cuando una persona era clasificada entre los santos, es decir, canonizada. Fue creado por personas que se comunican directamente con una persona, que pueden contarle de manera confiable sobre momentos brillantes su vida. El texto fue redactado tras la muerte de aquel de quien se habló. Cumplió una importante función educativa, ya que la vida del santo fue percibida como un estándar (modelo) de existencia justa y fue imitada.

La Vida ayudó a la gente a superar el miedo a la muerte, se predicó la idea de la inmortalidad alma humana.

Cánones de la vida

Al analizar las características de los géneros de la literatura rusa antigua, observamos que los cánones según los cuales se creó la hagiografía se mantuvieron sin cambios hasta el siglo XVI. Primero hablaron del origen del héroe, luego dieron espacio historia detallada sobre su vida justa, sobre la ausencia de miedo a la muerte. La descripción terminó con glorificación.

Al discutir qué géneros la literatura rusa antigua consideraba más interesantes, observamos que fue la vida la que permitió describir la existencia de los santos príncipes Gleb y Boris.

Elocuencia rusa antigua

Respondiendo a la pregunta sobre qué géneros existían en la literatura rusa antigua, observamos que la elocuencia se presentó en tres versiones:

• político;
• didáctico;
• solemne.

Enseñando

El sistema de géneros de la literatura rusa antigua la distinguió como un tipo de elocuencia rusa antigua. En sus enseñanzas, los cronistas intentaron resaltar el estándar de comportamiento de todos los antiguos rusos: plebeyos, príncipes. Se considera que el ejemplo más sorprendente de este género es la "Enseñanza de Vladimir Monomakh" del "Cuento de los años pasados", que data del año 1096. En aquella época, las disputas por el trono entre los príncipes alcanzaron su máxima intensidad. En sus enseñanzas, Vladimir Monomakh da recomendaciones sobre la organización de su vida. Sugiere buscar la salvación del alma en reclusión, llama a ayudar a las personas necesitadas y a servir a Dios.

Monomakh confirma la necesidad de orar antes de una campaña militar con un ejemplo de su propia vida. Propone construir relaciones públicas en armonía con la naturaleza.

Sermón

Al analizar los principales géneros de la literatura rusa antigua, enfatizamos que este género oratorio eclesiástico, que tiene una teoría única, estuvo involucrado en el estudio histórico y literario solo en la forma que en algunas etapas fue indicativo de la época.

El sermón llamó a Basilio el Grande, Agustín el Bendito, Juan Crisóstomo y Gregorio Dvoeslov “padres de la iglesia”. Los sermones de Lutero se reconocen como parte integral del estudio de la formación de la prosa alemana moderna, y las declaraciones de Bourdalou, Bossuet y otros oradores del siglo XVII son los ejemplos más importantes del estilo de prosa del clasicismo francés. El papel de los sermones en la literatura rusa medieval es importante; confirman la singularidad de los géneros de la literatura rusa antigua.

Los historiadores consideran que las "Palabras" del metropolitano Hilarión y Cirilo de Turvo son ejemplos de sermones premongoles rusos antiguos, que dan una imagen completa de la creación de composiciones y elementos de estilo artístico. Utilizaron hábilmente fuentes bizantinas y, basándose en ellas, crearon sus propias obras bastante buenas. Utilizan una cantidad suficiente de antítesis, comparaciones, personificaciones de conceptos abstractos, alegorías, fragmentos retóricos, presentaciones dramáticas, diálogos y paisajes parciales.

Los profesionales consideran que los siguientes ejemplos de sermones diseñados con un diseño estilístico inusual son las "Palabras" de Serapión de Vladimir y las "Palabras" de Máximo el griego. El apogeo de la práctica y la teoría del arte de la predicación se produjo en el siglo XVIII, cuando se discutió la lucha entre Ucrania y Polonia.

Palabra

Analizando los principales géneros de la literatura rusa antigua, prestaremos especial atención a la palabra. Es un tipo de género de elocuencia rusa antigua. Como ejemplo de su variabilidad política, llamemos “El cuento de la campaña de Igor”. Este trabajo provoca serias controversias entre muchos historiadores.

El género histórico de la literatura rusa antigua, al que se puede atribuir "El cuento de la campaña de Igor", sorprende por lo inusual de sus técnicas y medios artísticos.

En esta obra se viola la versión cronológica tradicional de la narrativa. El autor primero se mueve hacia el pasado, luego menciona el presente, utiliza digresiones líricas que le permiten escribir en varios episodios: el grito de Yaroslavna, el sueño de Svyatoslav.

La “Palabra” contiene varios elementos de arte y símbolos populares orales tradicionales. Contiene epopeyas, cuentos de hadas y también un trasfondo político: los príncipes rusos unidos en la lucha contra un enemigo común.

"La historia de la campaña de Igor" es uno de los libros que refleja la epopeya feudal temprana. Está a la par de otras obras:

• "Canción de los Nibelungos";
• "El caballero con piel de tigre";
• "David de Sasún".

Estas obras se consideran de una sola etapa y pertenecen a una etapa de formación folclórica y literaria.

La Palabra combina dos género folclórico: lamentación y gloria. A lo largo de toda la obra hay duelo por acontecimientos dramáticos y glorificación de los príncipes.

Técnicas similares son características de otras obras de la antigua Rusia. Por ejemplo, "La historia de la destrucción de la tierra rusa" es una combinación del lamento de la tierra rusa moribunda con la gloria del pasado poderoso.

Como una variación solemne de la elocuencia rusa antigua, aparece el "Sermón sobre la ley y la gracia", escrito por el metropolitano Hilarión. Esta obra apareció a principios del siglo XI. El motivo de esta carta fue la finalización de la construcción de fortificaciones militares en Kiev. La obra contiene la idea de la total independencia de Rusia del Imperio Bizantino.

Bajo la "Ley", Hilarión señala el Antiguo Testamento, dado a los judíos, que no era adecuado para el pueblo ruso. dios da Nuevo Testamento, llamado "Gracia". Hilarión escribe que así como en Bizancio se venera al emperador Constantino, el pueblo ruso también respeta al príncipe Vladimir el Sol Rojo, que bautizó a Rusia.

Cuento

Habiendo examinado los principales géneros de la literatura rusa antigua, prestaremos atención a las historias. Estos son los textos aspecto épico, contando sobre hazañas militares, príncipes y sus hazañas. Ejemplos de tales obras son:

• "La historia de la vida de Alexander Nevsky";
• “La historia de las ruinas de Riazán de Batu Khan”;
• "La historia de la batalla del río Kalka".

El género más extendido en la literatura rusa antigua fue la historia militar. Fueron publicados varias listas trabajos relacionados con el mismo. Muchos historiadores prestaron atención al análisis de historias: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. A pesar de que tradicionalmente el género de la historia militar se consideraba literatura secular de la antigua Rusia, pertenece integralmente al círculo de la literatura eclesiástica.

La versatilidad de los temas de tales obras se explica por la combinación de la herencia del pasado pagano con la nueva cosmovisión cristiana. Estos elementos dan lugar a una nueva percepción de la hazaña militar, combinando tradiciones heroicas y cotidianas. Entre las fuentes que influyeron en la formación de este género a principios del siglo XI, los expertos destacan las obras traducidas: "Alejandría", "La ley de Devgenie".

N.A. Meshchersky, dedicado a una investigación en profundidad de este monumento literario, creía que la "Historia" tuvo la mayor influencia en la formación de la historia militar de la antigua Rusia. Confirma su opinión con un número significativo de citas utilizadas en varias obras literarias rusas antiguas: "La vida de Alexander Nevsky", las Crónicas de Kiev y Gallego-Volyn.

Los historiadores admiten que en la formación de este género se utilizaron sagas islandesas y epopeyas militares.

El guerrero estaba dotado de valor valiente y santidad. La idea del mismo es similar a la descripción. héroe épico. La esencia de la hazaña militar ha cambiado; lo primero es el deseo de morir por la gran fe.

Se asignó un papel separado al servicio principesco. El deseo de autorrealización se convierte en humilde autosacrificio. La implementación de esta categoría se lleva a cabo en relación con formas de cultura verbales y rituales.

Crónica

Es una especie de narrativa sobre acontecimientos históricos. La crónica se considera uno de los primeros géneros de la literatura rusa antigua. En la antigua Rusia desempeñaba un papel especial, ya que no sólo informaba de algún acontecimiento histórico, sino que también era un documento jurídico y político y era una confirmación de cómo comportarse en determinadas situaciones. Mayoría crónica antigua En general, se acepta considerar la "Cuento de años pasados", que nos llegó en la Crónica de Ipatiev del siglo XVI. ella habla del origen Príncipes de Kyiv, sobre el surgimiento del antiguo estado ruso.

Las crónicas se consideran “géneros unificadores” que subordinan los siguientes componentes: militar, historia historica, vida de santo, palabras de alabanza, enseñanzas.

Cronógrafo

Son textos que contienen Descripción detalladaépoca siglos XV-XVI. Los historiadores consideran que "Cronógrafo según la Gran Exposición" es una de las primeras obras de este tipo. Este trabajo no ha llegado íntegramente a nuestros días, por lo que la información al respecto es bastante contradictoria.

Además de los géneros de la literatura rusa antigua que se enumeran en el artículo, había muchas otras direcciones, cada una de las cuales tenía su propia caracteristicas distintivas. La variedad de géneros es una confirmación directa de la versatilidad y singularidad de las obras literarias creadas en la antigua Rusia.

La literatura rusa antigua, como cualquier literatura medieval, tiene una serie de características que la distinguen de la literatura de los tiempos modernos. Un rasgo característico de la literatura de tipo medieval es una interpretación amplia del concepto de “literatura” como palabra escrita con la inclusión obligatoria de géneros funcionales que suelen realizar funciones religiosas, rituales o comerciales. Cabe señalar que en la Edad Media la base sistema de género Constituyen géneros funcionales que tienen funciones extraliterarias especiales. Por el contrario, los géneros con funcionalidad debilitada se encuentran en la periferia de este sistema. En el período de transición de la Edad Media a la cultura de los tiempos modernos, se produce un proceso inverso: los géneros con una funcionalidad debilitada se trasladan al centro del sistema y los géneros funcionales son empujados a la periferia.

De este modo, DRL es un complejo conglomerado de monumentos artísticos y empresariales (1). Esta característica se debió a su estrecha conexión con la historia, la religión cristiana y la escritura en general.

Naturaleza manuscrita de la existencia de obras DRL (2) lo distingue fundamentalmente de la literatura de los tiempos modernos. Una obra, por regla general, no aparecía en una, sino en varias listas. A veces el escriba simplemente copiaba el manuscrito, creando uno nuevo. lista, pero a menudo cambió su orientación ideológica de acuerdo con las exigencias de la época, acortó o amplió el texto y cambió el estilo del monumento. En este caso estamos hablando de una nueva el personal editorial obras. La lista de textos del autor se llama autógrafo. En el proceso de elaboración de una obra, su el personal editorial. Dado que el trabajo en el DRL existe desde hace varios siglos y en diferentes regiones, podría haber varias ediciones. La lista, que resulta ser la base para el procesamiento, se llama protógrafo. Puede que no siempre sea la versión del autor. Investigadores del movimiento y desarrollo del texto en DRL – textualistas y paleógrafos– considerar los tipos de escritura de los escribas, las peculiaridades de la ortografía, la gramática, identificar las diferencias lingüísticas individuales y, en base a esto, elaborar un esquema hipotético para el desarrollo y distribución de las ediciones del monumento. Crítica textual y paleografía- Son disciplinas auxiliares que ayudan en el estudio de textos escritos a mano. La crítica textual estudia el texto mismo, mientras que la paleografía examina el material sobre el cual y con la ayuda del cual se creó un monumento escrito a mano.

Anonimato (3) La mayoría de las obras de DRL son otra de sus características distintivas asociadas con el concepto cristiano de la personalidad humana, según el cual el orgullo era considerado uno de los mayores pecados y la humildad, el colmo de la virtud. Debido a esto características individuales La personalidad del escritor en la literatura medieval no recibió una manifestación tan vívida como en la literatura de los tiempos modernos. Sin embargo, el anonimato no debe confundirse con impersonalidad. Durante mucho tiempo se ha demostrado que en DRL existía la autoría individual, pero las formas de su expresión eran diferentes a las de la literatura a la que estamos acostumbrados. La actitud hacia los derechos de autor en DRL era completamente diferente. El anonimato permitió a los autores utilizar partes de textos de “otras personas” para componer los suyos propios. Sólo se hicieron excepciones para las obras autorizadas: textos de la Sagrada Escritura y la Tradición, escritos de los padres de la iglesia, documentos estatales. Se hacían necesariamente referencias a los nombres de sus creadores. Sin embargo, los textos religiosos autorizados eran reconocibles debido a su gran popularidad.

Historicismo medieval (4). DRL comenzó como una literatura carente de ficción. El escriba siguió estrictamente los hechos, conectando su trabajo con un evento o persona histórica específica. Incluso cuando hablamos de fenómenos sobrenaturales, de personas y acontecimientos que, desde nuestro punto de vista, no existieron o eran imposibles en la realidad, de todos modos, tanto el compilador de la obra como el lector de la antigua Rusia percibieron todo lo escrito. como algo que realmente sucedió. Y esta actitud hacia el texto escrito siguió siendo muy largo tiempo. Quizás recién en el siglo XVII se destruyó esta tradición.

El principio del historicismo está asociado con providencialismo (5), es decir, la idea de predestinación. Así, cualquier héroe de la literatura hagiográfica, incluso en la infancia, muestra una tendencia a una vida santa. Si comienza su vida pecaminosamente, entonces su creencia, un cambio en la calidad de su estado espiritual es inevitable, predeterminado desde arriba. El sufrimiento del pueblo ruso "por nuestros pecados" también está predeterminado en las historias sobre la invasión tártaro-mongol.

Las peculiaridades de la cosmovisión del hombre medieval determinaron el pensamiento autoritario del antiguo escriba ruso y autoritarismo (6) como el infierno método artístico DRL. La referencia a la autoridad histórica, literaria o política es muy importante para hombre ruso antiguo(esto ya se ha mencionado anteriormente). A menudo, las nuevas obras estaban firmadas con los nombres de los padres y jerarcas de la iglesia de años pasados ​​sólo para darles mayor peso. El lector que se familiariza por primera vez con los monumentos del DRL llama la atención sobre la abundancia de citas directas y referencias indirectas a los textos del Nuevo y Antiguo Testamento, numerosas referencias a las obras de escritores eclesiásticos autorizados. En estas citas, el autor pareció consolidar su valoración moral, didáctica, política y estética de un hecho, evento, persona, y afirmó su significado universal y aceptación universal.

Estrechamente relacionado con el pensamiento autoritario principio de analogía histórica retrospectiva (7) , que es el medio más importante para la evaluación que hace el autor de un evento histórico en particular. Esto es lo que escribe V.V. Kuskov: “Una analogía histórica retrospectiva nos permite revelar más profundamente el significado de un evento histórico particular, evaluar el comportamiento de sus participantes, glorificarlos o condenarlos, establecer una similitud tipológica única entre los eventos de la antigua Rusia y los eventos de historia mundial y por lo tanto indican su patrón seguro”. Utilizando el material de los monumentos del ciclo de Kulikovo, el investigador muestra cómo se establece una cadena ininterrumpida de victorias de los príncipes rusos Yaroslav el Sabio, Alejandro Nevski y Dmitri Donskoi. “Recepción tradicional”, continúa V.V. Kuskov: una analogía histórica retrospectiva con personajes bíblicos en "El cuento de la batalla de Mamá" enfatiza el significado de la victoria obtenida en el campo de Kulikovo. Se equipara a la victoria de Gedeón sobre Madián, Moisés sobre Amalec y Faraón, David sobre Goliat. Las tropas del príncipe de Moscú son similares al ejército de Alejandro Magno, el coraje de los soldados rusos es similar al de los aliados de Gedeón. Y poderes celestiales Ayudan a Dmitry tal como ayudaron al zar Constantino en su lucha contra los malvados. Los regimientos de Dmitry Volynets son como los jóvenes de David, "los que tenían corazón, como los lvov, como los luthiers, llegaron al rebaño de ovejas". En sus oraciones, Dmitry le pide a Dios que lo ayude de la misma manera que Ezequías: domar el corazón de la feroz bestia Mamai”.

La autoridad también dominó en la zona forma artística. DRL se puede llamar literatura ejemplar, literatura de etiqueta sostenible. Tradicional (8) Cubre no solo el contenido de las obras, sino también su forma: principios de representación de una persona, trama, composición, lenguaje. El tradicionalismo de la literatura medieval no puede percibirse como el resultado de la “espontaneidad infantil”, la incapacidad o la “ineptitud” del escriba. Este es un fenómeno de la época, una necesidad urgente de la época, un hecho conciencia moral una persona sin la cual no podría explicar el mundo y navegar en él.

El autoritarismo del DRL refleja el principio patrimonial-corporativo de la existencia del antiguo pueblo ruso. Una clara conciencia de la imposibilidad de romper el principio patrimonial-corporativo deja su huella en la literatura. Si eres un príncipe, entonces estás obligado a serlo y comportarte de acuerdo con la idea de un comportamiento principesco digno. “Así como un caldero no puede liberarse de la oscuridad y el fuego, así un esclavo no puede liberarse de la servidumbre” (“Oración” de Daniil Zatochnik). El comportamiento humano en la sociedad medieval está determinado por el rango. Likhachev llamó a esta característica de la etiqueta de vida. Pero es más exacto utilizar los términos decoro y orden. Incluso la vestimenta de una persona medieval es un signo de rango. La decencia es orden. Desorden, desorden - desorden. Una persona debe ocupar su lugar en series generales. El orden y el orden se convierten en indicadores de la estructura del mundo. En la obra del siglo XVII "El oficial del camino del halconero", creada no sin la participación del zar Alexei Mikhailovich, se formula claramente el credo del comportamiento y el orden humanos. Antiguo "rango" ruso como concepto literario corresponde en cierta medida concepto moderno“ritmo”, porque es precisamente la mesurada adherencia al orden y al decoro lo que crea la base vital para la naturaleza ceremonial de la literatura rusa.

La tradicionalidad se convierte en un tipo de creatividad medieval, el factor más importante dominio intelectual de la realidad. Se basa en la profunda convicción de que sólo existe una cosmovisión correcta en el mundo: la ideología cristiana. El tradicionalismo del pensamiento ideológico y artístico, que reflejaba las ideas medievales sobre lo nuevo como herético, no permitía un enfoque diferente para evaluar el fenómeno, considerando cualquier otro punto de vista como proveniente del diablo.

Un escritor ruso antiguo crea dentro de una determinada tradición. Verdadero valor Considera que el arte medieval sigue estrictamente un modelo. El ejemplo más elevado y la verdad más elevada es, por supuesto, la autoridad de la Sagrada Escritura.

D.S. Likhachev introdujo el concepto. etiqueta literaria (9) , por el cual entenderemos el sistema de canónicos recursos literarios– composición, sistema de imágenes, lenguaje, clichés estilísticos, etc., necesarios para crear obras de determinados géneros, imágenes de determinados personajes.

Una característica esencial de DRL es su directo y más estable conexión con la ideología (10) . UN. Robinson explica esto por el hecho de que en la Edad Media “la creatividad literaria artística no se desarrolló de forma independiente (como una forma especial de ideología), sino como “dentro” o como parte de géneros de escritura con diferentes propósitos prácticos (por ejemplo, en la crónica escritura y en sermón solemne , y en hagiografía, etc.)… Tales funciones combinadas y prácticamente decididas de la literatura retrasaron la separación de la creatividad artística misma de la escritura y determinaron una dependencia más directa (que en la literatura moderna) de la estética de la ideología en su conjunto. .” De esto se desprende que didáctica DRL. El autor siempre se propuso objetivos prácticos y didácticos para su obra, porque la literatura medieval es utilitaria, está creada para el beneficio del alma. Incluso la historia es siempre una lección edificante.

El proceso de creación de una obra literaria en la antigua Rusia estaba estrechamente relacionado con el proceso de cognición, que a su vez estaba determinado por las peculiaridades de la cosmovisión del hombre medieval. La cosmovisión del antiguo escriba ruso se caracteriza por binario, la oposición de lo real a lo irreal, de lo temporal a lo eterno. Estas características de la visión del mundo afectaron la teoría del conocimiento: el escriba comprende la realidad circundante y las cosas cotidianas con "ojos corporales". Los secretos del mundo ideal se revelan al hombre a través de la percepción espiritual, la revelación divina; por lo tanto, el conocimiento de lo celestial sólo es posible con "ojos espirituales".

Desde el punto de vista del hombre medieval, los poderes divinos podían manifestarse en la vida directa o indirectamente, con la ayuda de diversas indicaciones. Al percibir la realidad como símbolo del mundo ideal, una persona percibía cualquier fenómeno, cualquier objeto. mundo real como signo que expresa la esencia sagrada de este fenómeno u objeto. A partir de esta visión del mundo, la simbolismo (11) - uno de los rasgos más característicos de la literatura medieval. El surgimiento del simbolismo en la DRL no debe asociarse únicamente con el predominio de la ideología cristiana. Es inherente al arte y eras precristianas. Entonces, A.N. Veselovsky distinguió entre simbolismo pagano y simbolismo cristiano. En su opinión, en el paganismo “el símbolo surgía de la vida”, mientras que en el cristianismo “la vida comienza a estar determinada por el material mental que se le introduce”.

La literatura y el arte medievales se basan en símbolos. Dionisio el Areopagita afirma: “Las cosas manifiestas son imágenes de cosas invisibles”. Cada cosa es un símbolo de lo invisible. En la conciencia medieval, el mundo se duplica. El mundo terrenal real es un símbolo y prototipo del mundo celestial ideal. Sólo quien ha alcanzado la perfección a través de la contemplación interna puede penetrar en el mundo celestial; entonces se abre la mirada interior y nacen los profetas. Notemos que la literatura no olvida nada. Partiendo del principio de duplicar el mundo, en la estética romántica aparecen imágenes de poetas-profetas.

Los eventos también se duplican. Tienen analogías en el pasado, principalmente en el mundo bíblico y historia del evangelio, que se piensa como realidad. En un hecho histórico es importante encontrar Significado oculto. Dios es un mentor inteligente y sabio que intenta educar a la humanidad con su batog. Tenga en cuenta que el simbolismo, como el historicismo del DRL, resulta estar asociado con la idea de predestinación, providencialismo. Los objetos son simbólicos. La espada es símbolo de poder y justicia, el escudo es protección, defensa. La iglesia es un símbolo del cielo, el cielo terrenal, el arca de la salvación (así como Dios salvó a Noé en el arca, así el templo salva al hombre). El oro simboliza la eternidad y Cristo. La cruz es salvación, el tormento de la cruz. Observemos que el simbolismo del DRL dio lugar al predominio del género parábola, que fue la base fundamental de los sistemas de género.

Por supuesto, todas estas características de DRL no pudieron permanecer sin cambios durante siete siglos; se transformaron gradualmente a medida que se desarrolló la literatura;

viejo ruso(o medieval ruso, o antiguo eslavo oriental) la literatura es la totalidad obras escritas, escrito en el territorio de Kiev y luego en la Rus moscovita en el período comprendido entre los siglos XI y XVII. La literatura rusa antigua es general literatura antigua Pueblos ruso, bielorruso y ucraniano..

Mapa de la antigua Rusia
El más largo investigadores La literatura rusa antigua son los académicos Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Aleksandrovich Rybakov, Alexey Aleksandrovich Shakhmatov.

Académico D.S. Lijachev
La literatura rusa antigua no fue el resultado de una invención artística y tuvo una serie de características .
1. La ficción no estaba permitida en la literatura rusa antigua, ya que la ficción es mentira y las mentiras son pecado. Es por eso todas las obras eran de carácter religioso o histórico. El derecho a la ficción no se conceptualizó hasta el siglo XVII.
2. Por la falta de ficción en la literatura rusa antigua. no había concepto de autoría, ya que las obras reflejaban hechos históricos reales o eran exposiciones de libros cristianos. Por tanto, las obras de la literatura rusa antigua tienen un compilador, un copista, pero no un autor.
3. Las obras de la literatura rusa antigua se crearon de acuerdo con etiqueta, es decir, según ciertas reglas. La etiqueta se formó a partir de ideas sobre cómo debería desarrollarse el curso de los acontecimientos, cómo debería comportarse el héroe y cómo el compilador de la obra debería describir lo que está sucediendo.
4. Literatura rusa antigua se desarrolló muy lentamente: a lo largo de siete siglos, sólo se crearon unas pocas docenas de obras. Esto se explica, en primer lugar, por el hecho de que las obras fueron copiadas a mano y los libros no fueron replicados, ya que antes de 1564 no había imprenta en Rusia; en segundo lugar, el número de personas alfabetizadas (lectoras) era muy reducido.

Géneros La literatura rusa antigua se diferenciaba de la moderna.