Η σύγχρονη Ρωσία βρίσκεται στο στάδιο του σχηματισμού όχι μόνο ενός νομικού κράτους και της κοινωνίας των πολιτών, αλλά και στο στάδιο του σχηματισμού ενός ανεπτυγμένου κοινωνικού κράτους. Ο θεσμός της εξουσίας (που μεταφράζεται από τα αγγλικά ως θεσμός εξουσίας) είναι ένα σύστημα θεσμών στα οποία εξουσιοδοτημένα άτομα εκτελούν ορισμένες κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες για να ικανοποιήσουν ομαδικές και ατομικές ανάγκες ή να ρυθμίσουν τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας. Οι άνθρωποι είναι αρχικά ίσοι, αλλά οι μεμονωμένοι πολίτες έχουν περιορίσει εν μέρει τα φυσικά τους δικαιώματα και την ελευθερία τους από τους αστικούς νόμους υπέρ του κράτους, κάτι που απαιτεί πλήρη υποταγή στην εξουσία. Με τη σειρά του, το κράτος πρέπει να διασφαλίζει την ειρήνη και την ασφάλεια στους υφισταμένους του. Σε όλα αυτά τα επίπεδα, η εξουσία υλοποιείται μέσω θεσμών, επισημοποιημένων σε εξειδικευμένους θεσμούς (συσκευές εξουσίας) και θέσεις, στις ιεραρχίες των κυρίαρχων δυνάμεων και ατόμων ( πολιτικούς ηγέτες, υπάλληλοι του μηχανισμού διαχείρισης, κυβερνητικών φορέων).
Οπότε V.Yu. Ο Κολμάκοφ γράφει ότι «... ο ίδιος ο θεσμός της εξουσίας έχει αποκτήσει μια εξαιρετικά περίπλοκη μορφή και με τη σειρά του, η δομή της εξουσίας έχει γίνει πιο περίπλοκη...». Ι.Α. Ο Khaliy στο έργο του «Power and Society in the Regions of Russia: Practices of Interaction» γράφει ότι στην κλασική προσέγγιση, η εξουσία θεωρείται ως φορέας διαχείρισης της κοινωνίας προκειμένου να επιτευχθεί το κοινό καλό, και υπό όρους φιλελεύθερο, στο οποίο η εξουσία και η κοινωνία είναι αντίθετη, και η εξουσία θεωρείται ως υποκείμενο μια ορισμένη λειτουργία.
Η ιδιαιτερότητα της στάσης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον θεσμό της εξουσίας στη Ρωσία έχει πολύ βαθιές ρίζες και αυτό εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από την ιστορία της χώρας και την εθνική πολιτική κουλτούρα. Η διάθεση και ο πατριωτισμός των πολιτών της, κίνητρο για καλύτερες αξίες, εγκαταστάσεις. Σε σχέση με την εξουσία, η πλειοψηφία του πληθυσμού έχει τις εξής στάσεις: Πρώτα απ' όλα, πρόκειται για αποφυγή επαφής με την εξουσία με ισχυρή εξάρτηση από το κράτος, ενώ υπάρχει ευρέως διαδεδομένο αίσθημα ανεξέλεγκτου εξουσίας και συναφή αισθήματα ανασφάλειας από αυθαίρετα εξουσία.
Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός παραγόντων που έχουν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση και τη στάση του πληθυσμού απέναντι στις αρχές. Ο καθηγητής S.V. Ο Biryukov πιστεύει ότι υπό την επίδραση ορισμένων συνθηκών στον κοινωνικοπολιτισμικό μηχανισμό, εμφανίζονται αντιφάσεις μεταξύ της προβλεπόμενης και πραγματικής εικόνας της εξουσίας, των βασικών και καιροσκοπικών πτυχών της, των κλασικών και σύγχρονων μοντέλων, η εφαρμογή των οποίων καθορίζει τη φύση της στάσης απέναντι στην εξουσία. Σύμφωνα με το T.V. Strelnikova, O.E. Farberova, η πολύ ιερή φύση της πολιτικής εξουσίας οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι ιστορικά η εξουσία ήταν πάντα, σε όλες τις κοινωνίες και τα κράτη, μακριά από τις πλατιές μάζες, παίρνοντας κλειστές και επομένως φαινομενικά μυστηριώδεις μορφές. Το υποκείμενο της εξουσίας στο πρόσωπο ενός προσωποποιημένου ηγεμόνα ήταν προικισμένο με θεϊκά χαρακτηριστικά σε οποιαδήποτε μορφή διακυβέρνησης σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Δημιουργήθηκε στην κοινωνία μια ατμόσφαιρα λατρείας της εξουσίας και των φορέων της -θεσμών και ατόμων. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι οι κυβερνητικοί θεσμοί είναι ένας μηχανισμός καταναγκασμού και έχουν τις δικές τους συγκεκριμένες λειτουργίες.
Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Yu.A. Ο Ryzhov μιλάει ειλικρινά: «...Το επίπεδο των κυβερνητικών λειτουργών σε όλα τα κοινωνικά επίπεδα είναι τόσο χαμηλό επαγγελματικά, ηθικά, πνευματικά που όχι μόνο η πολιτική της ελίτ συνέβαλε στην πλήρη απώλεια ελέγχου της χώρας, αλλά και στην έλλειψη προσωπικού. ..”.
Με τη σειρά του, ο Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών S.M. Ο Rogov πιστεύει ότι «...Οδεύουμε προς μια άλλη κρίση της ίδιας κλίμακας που είχαμε στη χώρα, ας πούμε, το 1717, μετά τον Αύγουστο του 1991. Δεν βλέπω καμία προοπτική ακόμα. Ο λαός είναι σκλάβος στη μάζα του. Και αυτή η σκλαβιά δεν αναπτύχθηκε χθες ή προχθές, χρειάστηκε αιώνες για να αναπτυχθεί. Και δεν υπήρχε μεγάλη περίοδος στη Ρωσία που θα μπορούσε να είχε βγει από αυτή τη σκλαβιά. Να στριμώξεις από μέσα σου, όπως είπε ο κλασικός, έναν σκλάβο. Δεν υπήρχε κάτι τέτοιο ιστορική περίοδος. Μόλις ξεκινήσαμε τη 17η Φεβρουαρίου - τελείωσε, μόλις ξεκινήσαμε στα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 του εικοστού αιώνα - τελείωσε...», - λέει ο S.M Rogov, που έχει φτάσει στην ηλικία της σοφίας. Και δηλώνει τον λόγο μιας τέτοιας τραγωδίας στη Ρωσία: αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία είναι μικροί και τυχαίοι άνθρωποι. Έτσι, πολυάριθμες μελέτες δείχνουν πειστικά την ασάφεια των ρωσικών εθνικό χαρακτήρα, συνδυάζοντας τα πιο διαφορετικά και συχνά αντιφατικά χαρακτηριστικά. Αυτά περιλαμβάνουν την υπομονή και τη μισαλλοδοξία, την υποταγή και την εξέγερση, την παθητικότητα και τις εκρήξεις ακραίας δραστηριότητας, που συχνά υπερβαίνουν τα ορθολογικά όρια. Η αμφιθυμία της νοοτροπίας εκδηλώνεται ξεκάθαρα στη στάση απέναντι στους θεσμούς εξουσίας.
Αξίζει να προστεθεί το γεγονός ότι μεταξύ των βασικών δυσκολιών στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία μπορούμε να αναφέρουμε: πρώτον, τη διάσπαση της ρωσικής κοινωνίας σύμφωνα με διαφορετικές γραμμές- φτωχοί και πλούσιοι. κέντρο και περιφέρειες· Πρωτεύουσα και επαρχία· ελίτ και μάζες? εξουσία και άνθρωποι? αξιωματούχοι και όλοι οι άλλοι.
Στη συνέχεια αξίζει να αναφέρουμε τον Ακαδημαϊκό της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών D.S. Likhachev, ο οποίος είπε ότι «η βάση όλων των καλών τρόπων είναι μια ανησυχία - η ανησυχία ότι ένα άτομο δεν παρεμβαίνει σε ένα άλλο, έτσι ώστε όλοι να αισθάνονται καλά μαζί...». Με αυτά ακριβώς τα λόγια, ο ακαδημαϊκός της RAS θέλησε να μεταφέρει την εξής ιδέα: οι ίδιοι άνθρωποι εργάζονται στο ινστιτούτο της εξουσίας. Ως πρόσφατα γεγονότα, αξίζει να σημειωθεί η όξυνση της αγανάκτησης στους πολίτες της χώρας μας για τον νυν πρωθυπουργό Δ.Α. Ο Μεντβέντεφ και η κυβέρνηση. Επιπλέον, οι εμπνευστές της πανρωσικής ψηφοφορίας ήταν το κόμμα A Just Russia και το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο με τη σειρά του υπέβαλε τελεσίγραφο στον D.A. Μεντβέντεφ: «Κάνε το ή φύγε!»
Έτσι στο (Εικόνα.1.) παρουσιάζονται οι απαντήσεις των ερωτηθέντων. Το υπόβαθρο για τέτοιες εκτιμήσεις είναι η αλληλεξάρτηση σημαντικού μέρους των κατοίκων της χώρας από τις αρχές: το 46% λέει ότι «είναι δύσκολο για ανθρώπους σαν αυτούς να ζουν χωρίς την υποστήριξη του κράτους». Και επίσης μια μάλλον περιφρονητική στάση απέναντι στις αρχές γενικότερα, τους αξιωματούχους και το κράτος. Η κρίση ότι «οι αξιωματούχοι έχουν αποστασιοποιηθεί απλοί άνθρωποι", το 61% είναι έτοιμο να υποστηρίξει, μόνο το 35% είναι έτοιμο να συμφωνήσει ότι "οι αρχές στη Ρωσία αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους με σεβασμό". Την ίδια στιγμή, μόνο το 19% του πληθυσμού διαφωνεί κατηγορηματικά με την άποψη ότι «το κράτος δεν είναι υποχρεωμένο να κάνει τίποτα». Ένα σημαντικό ποσοστό εξηγεί το ανεξέλεγκτο της εξουσίας από το γεγονός ότι οι αξιωματούχοι, κατ' αρχήν, δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να λαμβάνουν αποφάσεις.
Στο (Εικόνα 4.) μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι η απόλυτη πλειοψηφία των Ρώσων (87%) θεωρεί αληθινή την ακόλουθη παροιμία: «Υπάρχουν πολλά αφεντικά, αλλά δεν υπάρχει νόημα». Όχι λιγότερο δημοφιλείς παροιμίες μεταξύ των ερωτηθέντων είναι: «Ο νόμος είναι η ράβδος έλξης: πού στρίβεις και βγαίνεις» (82%) οι ερωτηθέντες το πιστεύουν. Αυτό είναι που ακολουθεί. «Αν θέλεις να ζήσεις ειρηνικά, σκύψτε το κεφάλι σου» (70%) μοιράζεται αυτή την άποψη.
συμπέρασμα:
1). Εξάγοντας συμπεράσματα, μπορούμε να πούμε ότι, πρώτον, υπάρχει μια αυξανόμενη άρνηση των κατοίκων να χρησιμοποιήσουν εργαλεία που τους επιτρέπουν να κρατούν την κυβέρνηση υπόλογη στην κοινωνία. Αυτό μπορεί να συσχετιστεί με συνεχείς προσπάθειες των αρχών να δυσφημήσουν τις διαμαρτυρίες (ως επικίνδυνες για τη δημόσια τάξη) και μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς παρακολούθησης (ως ξένοι πράκτορες). Όσον αφορά τις εκλογές, η κυρίαρχη πεποίθηση είναι ότι είναι ανέντιμες και άχρηστες και ότι είναι ανίκανες να αλλάξουν προς το καλύτερο την πραγματικότητα των πολιτών. Η στάση του πληθυσμού απέναντι στην εξουσία και τους φορείς της επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την ασυμφωνία μεταξύ της αντίληψης για την αξία της δημοκρατίας και της εφαρμογής της στην πραγματική πολιτική πρακτική. Από τη μια πλευρά, η αξία της δημοκρατίας έχει γίνει αρκετά δημοφιλής, και από την άλλη, οι διαδικασίες εκδημοκρατισμού στη δημόσια αντίληψη έχουν ονομαστικό χαρακτήρα, δηλ. δεν είναι κατάλληλα για το σκοπό.
2). Δεύτερον, υπάρχει ένα αυξανόμενο αίσθημα ανασφάλειας από την αυθαίρετη εξουσία. Η παρουσία τέτοιων στάσεων και εκτιμήσεων των σημερινών συνθηκών καθιστά αδύνατο για το κοινό να μιλήσει για τη δημοκρατία του ρωσικού κοινωνικοπολιτικού συστήματος (παρά το γεγονός ότι οι μισοί από τους ερωτηθέντες πιστεύουν ότι ζουν σε δημοκρατία).
3). Τρίτον, η κύρια στρατηγική των κατοίκων στις σχέσεις με τις αρχές μπορεί να χαρακτηριστεί από υπεκφυγή και αποφυγή περιττών επαφών, επιπλέον του γεγονότος ότι περίπου ο μισός πληθυσμός αισθάνεται ισχυρή αλληλεξάρτηση από την κρατική υποστήριξη και, κατά συνέπεια, από τις αρχές.
4). Η ανάλυση που παρουσιάστηκε παραπάνω δεν προσποιείται ότι είναι μια εξαντλητική περιγραφή ολόκληρου του συνόλου των πολύπλοκων και αντιφατικών διαδικασιών που συμβαίνουν στη συνείδηση, τις διαθέσεις και την πολιτική συμπεριφορά των συγχρόνων μας - θα συγκρίνουν οι πολίτες.
Κόζιν Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς
Ο Zharmakhan Tuyakbai κατείχε αρκετές ηγετικές θέσεις στην κυβέρνηση του Καζακστάν στο πρόσφατο παρελθόν. Αλλά ήρθε η στιγμή που δεν μπορούσε πλέον να ανεχτεί τη διαφθορά και τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αποφάσισε να ενταχθεί στην αντιπολίτευση. Τώρα ο Zharmakhan Tuyakbay ηγείται της Ένωσης Δημοκρατικών Δυνάμεων «Για ένα δίκαιο Καζακστάν».
Πρόσφατα ταξίδεψε στην Ουάσιγκτον, όπου συναντήθηκε με αμερικανούς νομοθέτες για να τους ενημερώσει και άλλους αξιωματούχους της αμερικανικής κυβέρνησης για την κατάσταση στο Καζακστάν. Ο κ. Tuyakbai συμφώνησε να απαντήσει σε ερωτήσεις της ρωσικής υπηρεσίας της Φωνής της Αμερικής.
Inna Ozovskaya:Είστε επικεφαλής της ένωσης δημοκρατικών δυνάμεων «Για ένα δίκαιο Καζακστάν». Από το ίδιο το όνομα της οργάνωσής σας προκύπτει ότι πρέπει ακόμα να αγωνιστούμε για δικαιοσύνη. Ποια είναι, λοιπόν, κατά τη γνώμη σας η αδικία πολιτική, οικονομική και κοινωνική ζωήχώρες;
Zharmakhan Tuyakbay:Η σημαντικότερη αδικία που υπάρχει σήμερα στη χώρα μας είναι φυσικά η στάση απέναντι στον απλό άνθρωπο. Το γεγονός ότι σήμερα η εξουσία είναι από μόνη της, εξυπηρετεί μόνο για τον εαυτό της, και όχι για τον λαό, ότι η εξουσία είναι ακαταλόγιστη, ανεξέλεγκτη από τον λαό, ότι η εξουσία είναι εντελώς συγκεντρωμένη στα χέρια ενός ατόμου (αυτός είναι ο πρόεδρος της χώρας μας) , είναι η μεγαλύτερη αδικία, από την οποία αποκλίνουν περαιτέρω άλλες περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές αδικίες τόσο σε κοινωνικοοικονομικές όσο και σε πολιτική ζωήη χώρα μας.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Κατά τη γνώμη σας, ποια είναι η κατάσταση της κοινωνίας των πολιτών στο Καζακστάν;
Zh.T.:Η κοινωνία των πολιτών στο Καζακστάν βρίσκεται σε τροχιά οπισθοδρόμησης. Σήμερα, οι αρχές λαμβάνουν όλα τα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι αυτά τα δημοκρατικά κέρδη που σημειώθηκαν στην αρχή της ανεξαρτησίας της χώρας μας θα μειωθούν σήμερα στο τίποτα. Τόσο η χώρα όσο και η κυβέρνηση κινούνται ολοκληρωτικά προς τον αυταρχισμό και σε κάποιες στιγμές ήδη εμφανίζονται σημάδια ολοκληρωτισμού.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Αυτή είναι μια πολύ σοβαρή δήλωση. Σε αυτή την περίπτωση, έχετε ανεξάρτητο τύπο;
Zh.T.:Στην πραγματικότητα, έχουμε ελάχιστα ανεξάρτητα μέσα ενημέρωσης. Τα ηλεκτρονικά μέσα στη χώρα μας ανήκουν εξ ολοκλήρου είτε σε κρατικά μέσα ενημέρωσης που υπηρετούν τις εξουσίες είτε σε «ανεξάρτητα» ΜΜΕ, τα οποία βρίσκονται εξ ολοκλήρου στα χέρια προσκείμενων στον αρχηγό του κράτους.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Ήρθατε στις Ηνωμένες Πολιτείες, ιδίως στην Ουάσιγκτον, για να ενημερώσετε Αμερικανούς νομοθέτες και αξιωματούχους για την κατάσταση στο Καζακστάν και, πιθανώς, να ζητήσετε τη βοήθειά τους. Σε τι πιστεύετε ότι θα μπορούσε να περιλαμβάνει αυτή η βοήθεια; Μπορεί η αμερικανική διοίκηση και το αμερικανικό κοινό να έχουν κάποια επιρροή στην πολιτική της χώρας σας;
Zh.T.:Το Καζακστάν -ή τουλάχιστον ο αρχηγός του κράτους- έχει επανειλημμένα διακηρύξει ότι το Καζακστάν κινείται προς τον εκδημοκρατισμό της κοινωνίας, προς τον πολιτισμένο δυτικές χώρεςκαι ότι οι δυτικές αξίες αποτελούν προτεραιότητα για εμάς. Όμως, στην πράξη, όλα αυτά, αντίθετα, περιορίζονται. Και από αυτή την άποψη, είναι πολύ σημαντική για εμάς μια πολιτική εκτίμηση, μια πραγματική εκτίμηση της τρέχουσας κατάστασης στη χώρα μας και η αντίστοιχη πολιτική επιρροή στις διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη χώρα μας. Γιατί, δυστυχώς, σήμερα σε πολλές περιπτώσεις υπερισχύουν τα οικονομικά συμφέροντα πολλών δυτικών χωρών σχετικά με την αξιοποίηση των δυνατοτήτων πρώτων υλών της χώρας μας, ενώ θυσιάζονται πολιτικές ελευθερίες, προσωπική ελευθερία, ελευθερία των μέσων ενημέρωσης, τα οποία καταπιέζονται πλήρως στη χώρα μας.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Πώς αισθάνεστε για τα γεγονότα στο Ουζμπεκιστάν και επικαλύπτονται η κατάσταση εκεί και η κατάσταση στη χώρα σας;
Zh.T.:Γενικά, οι διεργασίες που γίνονται σήμερα στον μετασοβιετικό χώρο είναι λογικές, φυσικές διεργασίες που έπρεπε να έχουν συμβεί και συμβαίνουν. Και αυτές οι διαδικασίες, όπως συνέβη στη Γεωργία, την Ουκρανία και το Κιργιστάν, αναπόφευκτα θα συμβούν και σε άλλες χώρες του μετασοβιετικού χώρου, όπου βρίσκονται στην εξουσία άνθρωποι που κατέλαβαν εύκολα αυτήν την εξουσία στην αυγή της ανεξαρτησίας. Και ως εκ τούτου, οι διεργασίες που διαδραματίζονται σήμερα στο Ουζμπεκιστάν έχουν φυσικά αντίστοιχη επίδραση στη χώρα μας. Υπήρξαν τεράστια θύματα. Ίσως αυτό δεν θα συμβεί εδώ, δεν θα το επιτρέψουμε... Όμως, παρόλα αυτά, θα επηρεάσουν τη νοοτροπία των ανθρώπων στη χώρα μας. Γιατί τα κοινωνικοοικονομικά προβλήματα που ανησυχούν τον λαό του Ουζμπεκιστάν ανησυχούν τον λαό μας με τον ίδιο ακριβώς τρόπο (ειδικά στο νότιο Καζακστάν).
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Ποια καθήκοντα προτεραιότητας θέτει το σωματείο σας;
Zh.T.:Το καθήκον μας, πρώτα απ 'όλα, είναι να συμμετάσχουμε στις επερχόμενες προεδρικές εκλογές τον Δεκέμβριο, να προτείνουμε έναν μόνο υποψήφιο και να κερδίσουμε αυτές τις εκλογές, ακολουθούμενο από την υιοθέτηση ενός νέου Συντάγματος που θα διαλύσει εντελώς την αποκλειστική εξουσία του προέδρου, την υπερσυγκεντρωμένη εξουσία στα χέρια ενός ατόμου, και να δημιουργήσετε κανονικά, δημοκρατικές μορφέςκυβερνήσεις που υπάρχουν σε όλες τις πολιτισμένες χώρες.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Πιστεύετε ότι έχετε πιθανότητες να κερδίσετε;
Zh.T.:Το υπολογίζουμε. Γιατί σήμερα, τονίζω για άλλη μια φορά, οι διεργασίες που γίνονται στη χώρα μας και σε άλλες χώρες της Μ. Ασίας σημαίνουν ότι ο λαός δεν μπορεί άλλο να ανεχθεί αυτή την ανομία, αυτή την αδικία που συμβαίνει στη χώρα μας.
ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ:Ευχαριστώ πολύ για μια περιεκτική και εξαιρετικά εμπεριστατωμένη συνέντευξη.
Zh.T.:Ευχαριστώ.
Μέγεθος: px
Ξεκινήστε την εμφάνιση από τη σελίδα:
Αντίγραφο
1 Πώς να αποκαλύψετε το θέμα «Αδιαφορία και ανταπόκριση» Τελικό δοκίμιο για τη λογοτεχνία Το θέμα της αδιαφορίας και της ανταπόκρισης ως ανθρώπινες ιδιότητες είναι ένα από τα κύρια στην παγκόσμια λογοτεχνία. Είναι δύσκολο να βρει κανείς ένα έργο στο οποίο αυτό το αιώνιο ηθικό πρόβλημα να μην αποκαλύπτεται στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Οι συγγραφείς επέστησαν την προσοχή στην αδιάφορη στάση απέναντι σε αγαπημένα πρόσωπα, συγγενείς και απλώς αυτούς που βρίσκονται κοντά, στη ζωή γενικότερα, στο επαγγελματικό τους καθήκον. Οι συγγραφείς έκαναν εικασίες για τους λόγους για την εμφάνιση αυτής της ιδιότητας. Μαζί με ήρωες με σκληρή ψυχή, υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη λογοτεχνία ανιδιοτελών, ειλικρινών, ευγενικών χαρακτήρων που είναι ικανοί να θυσιαστούν για χάρη των άλλων. Η ζωή είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη και μερικές φορές είναι δύσκολο να δώσει κανείς μια σαφή αξιολόγηση των πράξεων των ανθρώπων, δεν είναι εύκολο να εξηγήσει τα κίνητρα της συμπεριφοράς τους, να καταλάβει αν ένα άτομο είναι απολύτως αδιάφορο ή ικανό να ανταποκρίνεται και να είναι συμπονετικό. Πάνω από αυτά δύσκολα θέματα ζωήςκαι οι απόφοιτοι θα πρέπει να το σκεφτούν όταν γράφουν ένα δοκίμιο. Ως υποστήριξη του συλλογισμού σας, μπορείτε να ανατρέξετε στα ακόλουθα έργα. Στάση απέναντι στους ανθρώπους Ο Μ. Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ» Ο Ντάνκο και η Λάρα είναι δύο ήρωες, δυνατοί και γενναίοι νέοι που δεν ξέρουν τι είναι φόβος. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ τους: Ο Ντάνκο δεν μπορεί να δει τα δεινά των ανθρώπων με αδιαφορία, ενώ η Λάρα ενδιαφέρεται μόνο για τις δικές της εγωιστικές επιθυμίες. Δεν υπάρχει αγάπη, οίκτο, συμπόνοια μέσα του, δεν ξέρει τι είναι ανταπόκριση, θέλει μόνο να είναι ελεύθερος από τους ανθρώπους. Προσπαθώντας για αυτό, ο ήρωας δείχνει συχνά σκληρότητα. Ο Ντάνκο, σε μια κρίσιμη στιγμή, δεν αφήνει τους ανθρώπους του να υποκύψουν στους κατακτητές, αλλά αντίθετα προσφέρεται να τον ακολουθήσουν. Ο ήρωας αφιερώνει τη σύντομη ζωή του στους ανθρώπους. Μόνο μια σκιά που περιπλανιέται στη στέπα θυμίζει την ύπαρξη της Larra, αλλά οι άνθρωποι θυμούνται τον Danko πριν από μια καταιγίδα, όταν σπινθήρες φωτίζουν τη στέπα.
2 A.I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" Στην ιστορία, ο συγγραφέας δημιουργεί μια μοναδική εικόνα μιας απλής Ρωσίδας που έζησε μια σκληρή ζωή, αλλά κατάφερε να μην γίνει πικραμένη ή αδιάφορη. Η Matryona Vasilievna διατήρησε στην ψυχή της την ανιδιοτέλεια και την ειλικρίνεια προς τους ανθρώπους. Ανταποκρινόταν με ανάλαφρη καρδιά σε κάθε έκκληση για βοήθεια, χωρίς να ζητά ανταλλάγματα: κανένα όργωμα δεν μπορούσε να γίνει χωρίς αυτήν, άρπαξε τον εαυτό της στο άροτρο και το τράβηξε πάνω της. Η Matryona δεν μπορούσε να αρνηθεί τη βοήθειά της σε κανέναν συγγενή, ακόμα κι αν έπρεπε να θυσιάσει τα δικά της συμφέροντα. Η απουσία οποιουδήποτε συμφέροντος και η επιθυμία να διαφυλαχθεί η «προσωπική περιουσία» οδηγεί στο γεγονός ότι η Matryona δίνει με πραότητα στην υιοθετημένη κόρη της Kira και στον σύζυγό της το πάνω δωμάτιο, αποκομμένο από το παλιό σπίτι. Η ηρωίδα αφιέρωσε όλη της τη ζωή στους ανθρώπους και όταν χρειαζόταν βοήθεια, κανείς δεν ήταν εκεί. Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» Στο δράμα, ο συγγραφέας δείχνει τόσο σκληροτράχηλους, άψυχους, άκαρδους ανθρώπους που κάνουν τη ζωή των αγαπημένων τους αφόρητη (Μιχαήλ Κοστίλεφ, τη σύζυγό του Βασιλίσα), όσο και συμπαθητικούς, ευγενικούς ανθρώπους (Νατάσα, Άννα, Nastya, ηθοποιός). Αρκεί να θυμηθούμε τη Βασιλίσα Κοστίλβα, την οικοδέσποινα του καταφυγίου, η οποία προσβάλλει και εξευτελίζει ανθρώπους προσβεβλημένους από τη μοίρα. Είναι άψυχη όχι μόνο απέναντι στους «κατοίκους του βυθού», αλλά και απέναντι στην ίδια της την αδερφή, της οποίας την ευτυχία είναι έτοιμη να καταστρέψει για πάντα. Το γενικό τραγικό πάθος του έργου εξομαλύνεται με την εμφάνιση του περιπλανώμενου Λουκά, που κουβαλά την ιδέα του καλού. Υπάρχει ένα μέρος για ανταπόκριση και συμπόνια στην ψυχή του. Λυπάται τους δύστυχους, τους δίνει ελπίδα, τους μαθαίνει να πιστεύουν στους ανθρώπους. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η φιγούρα του περιπλανώμενου και η φιλοσοφία του είναι πολύ αμφιλεγόμενες (η αιώνια συζήτηση για την πικρή αλήθεια και τα ψέματα για τη σωτηρία). Παρόλα αυτά, από τη θέση της αδιαφορίας και της συμπόνιας για τους ανθρώπους, αναμφίβολα θετικός ήρωας(θυμηθείτε, για παράδειγμα, τον διάλογο ανάμεσα στον Λουκά και την ετοιμοθάνατη Άννα). V. Zheleznikov "Scarecrow" Στην ιστορία, ο συγγραφέας μιλά για τη σκληρότητα στον κόσμο των εφήβων, εφιστά την προσοχή στο πόσο ανελέητα μπορεί να είναι τα παιδιά μερικές φορές απέναντι σε εκείνους που είναι διαφορετικοί κατά κάποιο τρόπο. Ο κύριος χαρακτήρας Lena Bessoltseva είναι αντικείμενο σκληρής γελοιοποίησης στην τάξη. Αυτή, ένα καλόβολο, συμπαθητικό άτομο με ανοιχτή ψυχή, αναλαμβάνει την ευθύνη για την άσχημη πράξη κάποιου άλλου, προσπαθώντας να προστατεύσει το αγόρι που της αρέσει. Οι συμμαθητές της την μποϊκοτάρουν και στη συνέχεια διαπράττουν μια εντελώς τρομερή πράξη: καίνε ένα ομοίωμα ενός κοριτσιού στην πυρά. Το χειρότερο είναι ότι το άτομο που διέπραξε αυτή την πράξη (η συμμαθήτρια της Λένα Ντίμα Σόμοβ) δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη να παραδεχτεί,
3 και δύο ακόμη συμμαθητές, η Shmakova και ο Popov, που κατά λάθος ανακάλυψαν την αλήθεια, αποφάσισαν να μην επέμβουν και να δουν πώς θα τελειώσει το θέμα για τη Lena Bessoltseva. Εδώ μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι η αδιαφορία τους είναι ακόμη χειρότερη από τη δειλία του Dima Somov. Η σκληρότητα αυτών των ακόμα πολύ ανώριμων ανθρώπων είναι πραγματικά τεράστια. Φέρνει στη Λένα ανείπωτα βάσανα: η κοπέλα είναι απόκληρη στην τάξη, την περιφρονούν, τη μισούν, επιδεικνύοντας με κάθε δυνατό τρόπο τη στάση τους απέναντί της. Αλλά για έναν έφηβο, και για κάθε άνθρωπο γενικότερα, δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από την αποβολή. Ιδιαίτερη προσοχή εφιστάται στη συμπεριφορά των ενηλίκων, οι οποίοι, όπως φαίνεται, ήταν υποχρεωμένοι να καταλάβουν ότι η Λένα δεν έπρεπε να είναι υπεύθυνη για τον ασκητισμό του παππού της, αλλά δεν αντέδρασαν με κανέναν τρόπο και μάλιστα σε ορισμένες περιπτώσεις υποστήριξαν τον σκληρό συμπεριφορά των συμμαθητών του κοριτσιού, συμβάλλοντας έτσι στη διαμόρφωση του νεαρούς ήρωεςαδιαφορία. F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία» στο δικό του διάσημο μυθιστόρημαΟ Fedor Mikhailovich δημιουργεί φωτεινή εικόναένα άτομο που στην καρδιά του δεν υπάρχει χώρος για αδιαφορία, του οποίου η ψυχή είναι γεμάτη συμπόνια για τον πλησίον του. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι είναι η συμπόνια που καθορίζει την ανθρωπιά του καθενός μας. Η Sonechka Marmeladova πρέπει να πουλήσει το σώμα της για την ευημερία της οικογένειάς της, επομένως δείχνει συμπόνια. Και όταν η ηρωίδα συναντά τον Ρασκόλνικοφ, βλέπουμε πώς τον μοιράζεται η κοπέλα πόνος στην καρδιά, δείχνει καλοσύνη σε νέος άνδρας, που σώζει την ψυχή του. Μιλώντας για το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, αξίζει να σημειωθεί ότι σχεδόν κάθε ήρωας δοκιμάζεται από αυτό το μεγάλο αίσθημα συμπόνιας για τον διπλανό του. Έτσι, ούτε ο δολοφόνος Ρασκόλνικοφ δεν μπορεί να περάσει αδιάφορος από το μεθυσμένο κορίτσι και δίνει τα τελευταία του φλουριά στην οικογένεια του νεκρού Μαρμελάντοφ. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια θέση στην ψυχή του για συμπόνια, η καρδιά του ανταποκρίνεται με πόνο στο μαρτύριο των άλλων. Στάση στο επαγγελματικό σας καθήκον. V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών» Ένα παράδειγμα ανταποκρινόμενου δασκάλου που είναι προσεκτικός στους μαθητές του είναι η ηρωίδα της ιστορίας του Ρασπούτιν «Μαθήματα Γαλλικών». Η Lidia Mikhailovna δεν μπορεί να σταθεί στην άκρη, δεν μπορεί να δείξει αδιαφορία για ένα παιδί που αντιμετωπίζει δυσκολίες στη ζωή. Βλέποντας στον κύριο χαρακτήρα έναν ικανό μαθητή για τον οποίο δεν δόθηκε η φωνητική της «μυστήριας γλώσσας» και ένα μοναχικό παιδί που προσπαθεί να αντιμετωπίσει τη συνεχή πείνα μόνο του, η δασκάλα τον κάλεσε στο σπίτι της όχι τόσο με στόχο να διδάσκοντάς του την προφορά, αλλά θέλοντας να τον ταΐσει. Αλλά το αγόρι δεν έχει την πολυτέλεια να καθίσει στο τραπέζι της δασκάλας και η Lidia Mikhailovna
Ο 4 βρίσκει μια επιτυχημένη λύση στο να παίζει για χρήματα: τώρα ο ήρωας έχει πάλι χρήματα, μπορεί να αγοράσει ξανά γάλα για τον εαυτό του. Και ταυτόχρονα, δεν έμπλεξε με μια αμφίβολη παρέα τεμπέληδων, δεν παίζει για λεφτά μαζί τους. Φυσικά, ενήλικη και λογική, φαντάστηκε ότι αυτή η ιστορία θα μπορούσε να τελειώσει για εκείνη, τον «σπορέα του καλού και του αιώνιου», με απόλυση από τη δουλειά της. Αλλά βοήθησε πραγματικά το παιδί και δεν έμεινε αδιάφορη για την ατυχία κάποιου άλλου. Είναι μια πραγματική δασκάλα με μια ψυχή ανοιχτή στα παιδιά και καταλαβαίνει πολύ καλά ότι είναι καλύτερο να διαπράξει μια τέτοια «άσχημη» πράξη και να χάσει ένα ρούβλι στο γάλα για ένα παιδί, αλλά να το βοηθήσει να επιβιώσει και να μην χάσει τον εαυτό του, την ατομικότητά του, την αξιοπρέπειά του, παρά να συμμορφώνεται με όλους τους κανόνες που υιοθετούνται στην κοινωνία, και να περνάει αδιάφορα. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Kuprin «The Wonderful Doctor» Στο επίκεντρο της αφήγησης του συγγραφέα βρίσκεται η φτωχή οικογένεια Μερτσάλοφ, που λιμοκτονούν και δεν έχουν καν καυσόξυλα για να ζεστάνουν το δωμάτιό τους. Ένα κορίτσι σε αυτή την οικογένεια έχει ήδη πεθάνει, το δεύτερο είναι πολύ άρρωστο. Μια μέρα, όταν όλοι έχουν σταματήσει να ελπίζουν για το καλύτερο, ο Μερτσάλοφ συναντά έναν ηλικιωμένο άνδρα στο πάρκο, στον οποίο διηγείται την ιστορία του και ο γέρος πηγαίνει αμέσως στο σπίτι τους. Αποδεικνύεται ότι είναι ένας γιατρός του οποίου το καθήκον είναι να ανταποκριθεί στην έκκληση ενός ασθενούς για βοήθεια. Ο γιατρός συνταγογράφησε τη μικρή θεραπεία Mashutka, έδωσε χρήματα για φάρμακα, καυσόξυλα και φαγητό. Ο υπέροχος γιατρός δεν είπε καν το όνομά του. Άλλωστε, δεν έχει σημασία ποιο είναι το όνομα του ατόμου που άπλωσε ανιδιοτελώς ένα χέρι βοήθειας, η αληθινή καλοσύνη είναι πάντα ανώνυμη. Αργότερα, ο ευγνώμων Mertsalov έμαθε ότι η κόρη του σώθηκε από τον μεγάλο χειρουργό Pirogov. Α.Π. Τσέχοφ «Στο φαρμακείο» Βλέπουμε μια διαφορετική στάση απέναντι στο καθήκον κάποιου στην ιστορία του Τσέχοφ «Στο φαρμακείο». Σιωπηλός, σχολαστικός σε όλα, αλαζονικός και αδιάφορος για το αίτημα του ασθενούς, ο φαρμακοποιός, που βάζει πρωτίστως μόνο τις αμοιβαία επωφελείς σχέσεις και όχι τη συμπάθεια και τις ανιδιοτελείς πράξεις, αρνείται το φάρμακο του ασθενή, αφού του λείπουν έξι καπίκια. Ο δάσκαλος Svoykin, που ζήτησε βοήθεια, προσπαθεί να ξεκινήσει μια συζήτηση με τον φαρμακοποιό και να βρει κατανόηση, υπόσχεται να ξεπληρώσει το χρέος, αλλά δεν τον ακούνε, δεν θέλουν να τον ακούσουν. Ο αυστηρός άντρας πίσω από τον πάγκο παρακολουθεί αδιάφορα καθώς κάποιος που έχει απόλυτη ανάγκη βοήθειας φεύγει χωρίς τίποτα. Η ανταπόκριση είναι εδώ κύρια ιδέαιστορία. Χωρίς την ικανότητα να έχουμε συμπόνια για τους άλλους ανθρώπους, γινόμαστε τίποτα. Ο συγγραφέας αφήνει ημιτελή την ιστορία της μοίρας του δασκάλου. Τέτοιος ανοιχτό τέλοςδίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μαντέψει μόνος του τι συνέβη τελικά στον ασθενή. Πέθανε ή πήγε στο φαρμακείο σήμερα το πρωί; Αυτη η ερωτηση
5 ο συγγραφέας αφήνει σκόπιμα ανοιχτό. Σε αυτό μπορεί να οδηγήσει το αποτέλεσμα της ανθρώπινης παρεξήγησης και αδιαφορίας. Στάση προς τα αγαπημένα πρόσωπα. Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» οι οικογένειες Bolkonsky και Rostov είναι δύο πόλοι, δύο εντελώς διαφορετικές κοσμοθεωρίες. Εάν για τους Ροστόφ το κύριο πράγμα είναι τα συναισθήματα, τότε για τους Μπολκόνσκι το κύριο πράγμα είναι η τάξη, που καθιερώθηκε από αυτούς μια για πάντα. Αλλά υπάρχει επίσης κοινά χαρακτηριστικά, ένα από τα οποία είναι η αγάπη ο ένας για τον άλλον. Η κόμισσα Ροστόβα είναι ειλικρινά αφοσιωμένη στα παιδιά της, δεν μπορεί να δεχτεί αδιάφορα την είδηση του θανάτου του γιου της, και αυτός ο πόνος είναι κατανοητός και στη μικρότερη κόρη της, η οποία δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό της να αφήσει τη μητέρα της μόνη στη θλίψη. Η Νατάσα ανταποκρίνεται και είναι ευγενική. Αυτές οι ιδιότητες ανατράφηκαν σε αυτήν από τους γονείς της. Μιλώντας για την οικογένεια Bolkonsky, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι ο παλιός πρίγκιπας, με την πρώτη ματιά, φαίνεται αδιάφορος και σκληρός απέναντι στα παιδιά, αλλά όλα τα λόγια και οι πράξεις του υπαγορεύονται από την αγάπη γι 'αυτά. Έτσι, θέλει μόνο το καλύτερο για τη Μαρία και εκείνη με τη σειρά της τον υπακούει τυφλά, φοβούμενη να στενοχωρήσει τον γέρο. ΚΙΛΟ. Paustovsky "Telegram" Η πλοκή της ιστορίας του Paustovsky αφηγείται τη ζωή της Katerina Petrovna, μιας ηλικιωμένης γυναίκας που περίμενε μόνη την κόρη της να φτάσει. Η Nastya ζει μέσα μεγάλη πόλη, εργάζεται ως γραμματέας στο σωματείο καλλιτεχνών. Τη σέβονται στη δουλειά, προσπαθεί σε όλες της τις εκδηλώσεις να είναι υπεύθυνος και ανταποκρινόμενος άνθρωπος. Η ηρωίδα βοηθά έναν νεαρό γλύπτη στη διοργάνωση μιας έκθεσης, κατανοώντας πόσο σημαντικό είναι αυτό για αυτόν. Ταυτόχρονα, όμως, βάζει αδιάφορα ένα τηλεγράφημα στην τσάντα του με την είδηση του επικείμενου θανάτου της μητέρας του, χωρίς καν να το διαβάσει. Και μόνο αφού έχασε τη μητέρα της, η Nastya συνειδητοποιεί ότι το χρέος της κόρης της δεν πρέπει να μειωθεί μόνο σε μια μεταφορά χρημάτων που χρειάζονται προσοχή, αγάπη, υποστήριξη και η αδιαφορία τους «σκοτώνει». Η Nastya το κατάλαβε πολύ αργά, όταν δεν υπήρχε κανείς να ζητήσει συγχώρεση. Η ηρωίδα της ιστορίας του B. Ekimov "Speak, Mom, Speak" αποδεικνύεται σοφότερη. Η νεαρή αντιλαμβάνεται έγκαιρα ότι δεν πρέπει να λυπάται για τα χρήματα που δίνονται για τηλεφωνήματα, αλλά για την ηλικιωμένη μητέρα της, της οποίας η ζωή μπορεί να τελειώσει ανά πάσα στιγμή. Η κόρη συνειδητοποιεί ότι κόβοντας αδιάφορα την ιστορία της μητέρας της, την προσβάλλει. Η στάση των αρχών απέναντι στον απλό άνθρωπο.
6 Καλό είναι βέβαια να αποκαλυφθεί η αδιάφορη και άκαρδη στάση των αρχών απέναντι στον απλό άνθρωπο, πρώτα από όλα μέσα από την ανάλυση των εικόνων μικρών ανθρώπων. Η γκαλερί αυτών των ηρώων εκπροσωπείται αρκετά ευρέως στη ρωσική λογοτεχνία: Σταθμάρχης», «Ο Χάλκινος Καβαλάρης» Α.Σ. Πούσκιν, «The Overcoat» του N.V. Gogol, «Poor People», «Crime and Punishment» του F.M. Ντοστογιέφσκι, πρώιμες ιστορίεςΑ.Π. Ο Τσέχοφ και άλλοι A.I. Σολζενίτσιν «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», «Η αυλή του Ματρένιν» Το κύριο θέμα του έργου του Σολζενίτσιν είναι η έκθεση του ολοκληρωτικού συστήματος, η απόδειξη της αδυναμίας ανθρώπινης ύπαρξης σε αυτό. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στην αδιάφορη στάση όσων βρίσκονται στην εξουσία για τη μοίρα των απλών ανθρώπων, που είναι απλώς ένα γρανάζι σε μια τεράστια μηχανή. Στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", η αφήγηση επικεντρώνεται στον Σούχοφ, ο οποίος στάλθηκε σε στρατόπεδο με την κατηγορία της προδοσίας, αν και η όλη ενοχή του ήταν ότι βρισκόταν σε αιχμαλωσία για αρκετές ημέρες. Ωστόσο, οι αρχές το θεώρησαν ως προδοσία, και τέτοια γεγονότα δεν είναι μεμονωμένα στην ιστορία του κράτους μας. Το κράτος κωφάλαλε και τυφλή στη μοίρα κοινός άνθρωπος. Και ο Ιβάν Ντενίσοβιτς εκτίει την ποινή του στο στρατόπεδο, προσπαθώντας να διατηρήσει το άτομο μέσα του. Το ίδιο θέμα θίγεται στο « Η αυλή του Matrenin», που απεικονίζει τη δύσκολη μοίρα της Matryona Vasilievna, μιας δίκαιης γυναίκας. Η άδικη στάση των αρχών απέναντι στην ηρωίδα εκδηλώνεται στο θέμα των προσπαθειών να της λάβουν μια επάξια σύνταξη. Δόθηκαν πολλά τόξα στις γραφειοκρατικές αρχές (η ίδια η ηρωίδα παραπονιέται στον ήρωα-αφηγητή: «Με καταπιέζουν, Ignitich, μου παραπονέθηκε μετά από τέτοια άκαρπα περάσματα. Ανησύχησα»), παρά το γεγονός ότι το έργο της Matryona ήταν τελικά δεν εκτιμάται. V.G. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα» Στην ιστορία, ο συγγραφέας μιλά για την πλημμύρα του νησιού Ματέρα και τη μετεγκατάσταση ηλικιωμένων σε άνετα διαμερίσματα της πόλης. Η εστίαση του συγγραφέα είναι στους ηλικιωμένους, απευθυνόμενος σε «διοικητικούς ανθρώπους» που δεν καταλαβαίνουν τα συναισθήματα των κατοίκων της Ματέρας, για τους οποίους το νεκροταφείο είναι το «σπίτι» των συγγενών τους που αποχώρησαν. Αυτό είναι το μέρος όπου θυμούνται τους προγόνους τους, μιλούν μαζί τους, και αυτό είναι το μέρος όπου θα τους έφερναν μετά θάνατον. Οι κάτοικοι της Ματέρας στερούνται όλα αυτά και μάλιστα μπροστά στα μάτια τους. Ο κόσμος καταλαβαίνει ότι οι πλημμύρες θα συνεχίσουν να συμβαίνουν, αλλά «αυτός ο καθαρισμός θα μπορούσε να είχε γίνει στο τέλος για να μην το δούμε». Άρα ανεβαίνει σε
7 η ιστορία πραγματεύεται το θέμα της αδιάφορης στάσης των αρχών απέναντι στον λαό. Ο Ρασπούτιν δείχνει πόσο ανταποκρίνονται οι αξιωματούχοι, δικαιολογώντας τις ενέργειές τους για το καλό ολόκληρου του λαού. Στάση απέναντι στον κόσμο, στη ζωή γενικότερα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pushkin "Eugene Onegin" Ο κύριος χαρακτήρας, από τον οποίο πήρε το όνομα το μυθιστόρημα, Eugene Onegin. Πρόκειται για έναν νεαρό μητροπολίτη αριστοκράτη που έλαβε τυπική κοσμική ανατροφή. Στην αρχή του μυθιστορήματος, συναντάμε έναν νεαρό που έχει ήδη επιβιώσει από όλα και έχει κουραστεί από τη ζωή. Δεν βλέπει καθόλου το νόημα σε τίποτα και είναι αδιάφορος, όπως φαίνεται, για τα πάντα στον κόσμο. «Βασανισμένος από το πνευματικό κενό», ο νεαρός προσπαθεί να αναζητήσει το νόημα της ζωής σε κάποια δραστηριότητα. Στο χωριό όπου δραπετεύει, ο Onegin γνωρίζει την κόρη ενός ντόπιου γαιοκτήμονα. Η Τατιάνα ερωτεύεται τον γείτονά της, αλλά εκείνος δεν δέχεται αγάπη, εξηγώντας ότι δεν έχει δημιουργηθεί για ευδαιμονία, δηλαδή για οικογένεια. Η αδιαφορία για τη ζωή, η παθητικότητα, η επιθυμία για ειρήνη, το εσωτερικό κενό καταπίεσε τα ειλικρινή συναισθήματα. Στη συνέχεια, θα τιμωρηθεί για το λάθος του από τη μοναξιά. M. Yu. Lermontov "Hero of Our Time" Σχετικά με έναν ήρωα που αδιαφορεί την ίδια τη ζωή, λέει στο μυθιστόρημά του και ο M.Yu. Λέρμοντοφ. Ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Πετσόριν έχει ιδιαίτερες ικανότητες: ένα εξαιρετικό μυαλό, μια τάση για βαθιά ανάλυση, γοητεία, αποφασιστικότητα. Δεν βρίσκει όμως τον σκοπό της ζωής του και υποφέρει από αυτόν. Του έρχεται το ερώτημα: «Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα; Αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ο χρόνος έχει χαθεί, τίποτα σημαντικό δεν έχει συμβεί στη ζωή του και είναι απίθανο να συμβεί. Ο Πετσόριν συνειδητοποιεί με πικρία ότι δεν έχει κάνει τίποτα για να αναγνωριστεί στην κοινωνία. Ο Πετσόριν σκέφτεται άθελά του τον θάνατο. Ο ήρωας νιώθει πνευματικός γέρος και αμέσως προσθέτει ότι μοιάζει με αγόρι. Οι γύρω του μιλούν για την αδιαφορία του (Βέρνερ, Μαξίμ Μαξίμιχ), και ο ίδιος νιώθει την περίεργη ευαισθησία του, τη δύναμη που έχει το παρελθόν πάνω του. Ο Πετσόριν είναι πολύ αντιφατικός και κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι η αδιαφορία του είναι εξαναγκασμένη κάτω από αυτό, προσπαθεί να κρύψει τα συναισθήματά του για να μην δώσει στους άλλους εξουσία.
Θέματα δοκιμίου λογοτεχνίας II μισό του 19ου αιώνααιώνας. 1. Εικόνες τυράννων εμπόρων στο έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm". 2. α) Το συναισθηματικό δράμα της Κατερίνας. (Βασισμένο στο έργο «Η καταιγίδα» του Α. Ν. Οστρόφσκι.) β) Το θέμα του «μικρού
(jcomments on) "Μαμά, είμαι έγκυος!" Γιατί οι γυναίκες τόσο συχνά φοβούνται να πουν αυτή τη φράση για πρώτη φορά; Αν μιλάμε για ανύπαντρη νεαρή κοπέλα, αυτό κατά κάποιο τρόπο μπορεί να γίνει κατανοητό. Γιατί όμως οι άνθρωποι νιώθουν τέτοιο φόβο;
Για σενάρια αφιερωμένα σε Διεθνής Ημέραδικαιώματα του παιδιού Το κύριο δικαίωμα κάθε ανθρώπου είναι το δικαίωμα στη ζωή. Σε ποιο παραμύθι παραβιάζεται το δικαίωμα στην προσωπική ακεραιότητα, ζωή και ελευθερία; ("Γκρι λαιμός", "Κόκκινο
Οδηγίες για το τελικό δοκίμιο 2015 2016 ακαδημαϊκό έτος 1) Χρόνος - η κατεύθυνση επικεντρώνεται στην ευρεία κατανόηση του χρόνου ως ιστορικής και φιλοσοφικής κατηγορίας, που γίνεται αντιληπτός στην αλληλεπίδραση του στιγμιαίου
Sotnikova Elena Nikolaevna Pokotilo Galina Anatolyevna Andreeva Tatyana Alekseevna Δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα του Ομσκ «Δευτεροβάθμια ολοκληρωμένο σχολείο 133" ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
Η ΑΝΝΑ ΚΑΡΕΝΙΝΑ και ο ΛΕΒ ΝΙΚΟΛΑΕΒΙΤΣ ΤΟΛΣΤΟΪ Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος, φιλόσοφος Άλλωστε όλη του η ζωή είναι συνδεδεμένη με τη Yasnaya Polyana. Εδώ γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828, έζησε για περισσότερα από 50 χρόνια και είναι επίσης θαμμένος εδώ. Τολστόι
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ για το εισαγωγικό τεστ στη βιβλιογραφία για αλλοδαπούς πολίτες που εισέρχονται σε προπτυχιακά και εξειδικευμένα προγράμματα Προϋποθέσεις για το επίπεδο προετοιμασίας των υποψηφίων Αιτών
Ενδιάμεση πιστοποίηση στη βιβλιογραφία στον βαθμό 10. Η διεξαγωγή προφορικής εξέτασης με τη χρήση εισιτηρίων στον βαθμό 10 είναι η πιο αποτελεσματική μορφή πιστοποίησης πριν από την κρατική τελική πιστοποίηση
TASK BANK Λογοτεχνία 7.2 ομάδα Εργασίες 1 Σε ποια πόλη γεννήθηκε ο A.P. Chekhov; Α) Αγία Πετρούπολη Β) Μόσχα Γ) Ταγκανρόγκ Δ) Οριόλ 2 Ο Α.Π. Τσέχοφ αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ποια σχολή; Α) χημική; ΣΙ)
Matinee "Για να δώσεις χαρά στους ανθρώπους, πρέπει να είσαι ευγενικός και ευγενικός" - Παρουσιαστής. - Σήμερα κάνουμε μάθημα ευγένειας, μάθημα ευγένειας. Εξάλλου, η ευγένεια είναι η επιθυμία ενός ατόμου να δώσει πλήρη ευτυχία στους ανθρώπους, σε όλη την ανθρωπότητα.
Τα βιβλία έχουν μια ιδιαίτερη γοητεία. τα βιβλία μας δίνουν ευχαρίστηση: μας μιλάνε, μας δίνουν καλές συμβουλές, γίνονται ζωντανοί φίλοι για εμάς Francesco Petrarca Τόσα πολλά ενδιαφέροντα βιβλία
Narushevich Andrey Georgievich Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής, Προϊστάμενος του Τμήματος Ρωσικών και Ξένων Γλωσσών, Ινστιτούτο Taganrog με το όνομα A.P. Τσέχοφ Ροστόφ Κρατική Οικονομική
Περιεχόμενα 1. Ατομική εργασία με επιλογή απαντήσεων... 3 Οι μαθητές λαμβάνουν φύλλα με την εργασία, τα συμπληρώνουν σε τετράδια... 3 2. A. Markusha. «Ήσυχη Ζόγια»... 6 Ιστορία... 6 3. «Γέρος παππούς και εγγονή»... 8 Μύθος...
Το πρόγραμμα έχει σχεδιαστεί για τέσσερα χρόνια σπουδών. I Αποτελέσματα κατάκτησης του μαθήματος των εξωσχολικών δραστηριοτήτων Α΄ τάξη: 1. Η διαφορά μεταξύ των εννοιών «ηθική» και «εθιμοτυπία». 2. Κανόνες ευγένειας και όμορφων τρόπων. 3. Εντολές και συναφή
Πώς να προετοιμάσετε ένα παιδί για μια επίσκεψη στον οδοντίατρο; Πώς να προετοιμάσετε ένα παιδί για μια επίσκεψη στον οδοντίατρο; Η ψυχολογική προετοιμασία είναι σίγουρα απαραίτητη. Πώς να το εφαρμόσετε; Δύο βασικές συμβουλές: 1. Εάν εσείς
Το έργο επαληθεύτηκε από έναν ειδικό στον ιστότοπο "Dunno" / neznaika.pro 5. () Ήταν αργά το βράδυ. () Ο δάσκαλος του σπιτιού Yegor Alekseich Svoikin, για να μην χάσει χρόνο, πήγε κατευθείαν από τον γιατρό στο φαρμακείο. ()ΕΝΑ
Ερωτήσεις για το τεστ της βιβλιογραφίας. 2ο εξάμηνο 1. Ιστορική και λογοτεχνική πορεία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. 2. Ο ρομαντισμός είναι η κορυφαία κατεύθυνση της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Ρωσική ταυτότητα
Περιεχόμενα Πρόλογος...11 Πώς να εργαστείτε σε ένα δοκίμιο...13 Παλιά ρωσική λογοτεχνία...15 αρχαία Ρωσίαστο “The Tale of Igor’s Campaign”...15 Λογοτεχνία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα...18 Το είδος της μπαλάντας στη δημιουργικότητα
/ Θέμα μαθήματος Όρος και ZUNY 10η τάξη Οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας 1 Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα 2 Η διαμόρφωση του ρεαλισμού και του μυθιστορήματος ως είδος στη ρωσική λογοτεχνία 3 Λογοτεχνικές κατευθύνσειςστη λογοτεχνία του 19ου αιώνα
Θεματικός σχεδιασμός. Θέμα «Λογοτεχνία» Τάξη: 0 Αριθμός ωρών την εβδομάδα: 4 Σύνολο ωρών: 44 I τρίμηνο. Σύνολο εβδομάδες 0,6, σύνολο ωρών 42. Ενότητα, θέμα μαθήματος Εισαγωγή. Η Ρωσία στο πρώτο ημίχρονο
Πρόγραμμα εισαγωγικών τεστ στη λογοτεχνία Το εισαγωγικό τεστ στη λογοτεχνία πραγματοποιείται με τη μορφή τεστ. Ο έλεγχος της λογοτεχνίας στοχεύει στον έλεγχο των γνώσεων των υποψηφίων για: 1) λογοτεχνικές σπουδές
BELGOROD INSTITUTE FOR EDUCATIONAL DEVELOPMENT ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΕΡΓΟ "DO GOOD" Δημόσιος οργανισμός για παιδιά "Earthlings" MBOU "Verkhososenskaya δευτεροβάθμιο σχολείο" περιοχή Krasnogvardeisky του Belgorod
Ανάπτυξη μαθήματος λογοτεχνίας στην 11η τάξη με θέμα «Η αλήθεια στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο βάθος». Συγγραφέας: Sayapina Oksana Valerievna Ημερομηνία: Δεκέμβριος 2012 Σκοπός: προσδιορισμός των θέσεων των χαρακτήρων στο έργο και του συγγραφέα
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Θέματα που περιλαμβάνονται σε εργασίες ορόσημο, βαθμός 10 Θέματα για ορόσημο 1, τάξη 10 1. Α.Ν. Οστρόφσκι. "Καταιγίδα". Η φύση της σύγκρουσης. Η ζωή και τα έθιμα των Ρώσων εμπόρων. 2. Ι.Α. Γκοντσάροφ. «Ομπλόμοφ». Μέθοδοι δημιουργίας
Εξωσχολική εκδήλωση στη Β΄ τάξη με θέμα «Το να κάνεις καλό στους ανθρώπους σημαίνει να κάνεις τον εαυτό σου να δείχνεις καλύτερος». Στόχοι: διαμόρφωση ηθικής γνώσης. να αναπτύξουν την αίσθηση της συντροφικότητας και της αλληλοβοήθειας. καλλιεργήστε προσοχή και καλοσύνη
Δοκιμαστική εργασία στη λογοτεχνία για ένα μάθημα της δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης. Μέρος Α Οδηγίες για την ολοκλήρωση εργασιών στο Μέρος Α. Κατά την ολοκλήρωση των εργασιών A1 A20, αναφέρετε στη φόρμα απάντησης τον αριθμό που υποδεικνύει
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΑΣΝΟΝΤΑΡ κρατικός προϋπολογισμός επαγγελματικό εκπαιδευτικό ίδρυμα της περιφέρειας Κρασνοντάρ "ΤΕΧΝΙΚΟ ΚΟΛΛΕΙΟ ΚΡΑΣΝΟΝΤΑΡ" ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΙ σχετικά με τη συμπεριφορά
MCOU "Uznimakha Secondary School" ΜΑΘΗΜΑ: "Λοιπόν, την έλεγαν Τατιάνα" (A.S. Pushkin. Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" Ολοκληρώθηκε από: Καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Ibragimova Bayginat Y. 2013-2014 ακαδημαϊκό έτος. Έτσι, ονομάστηκε Η Τατιάνα.
Σχολικό έργο για τον εορτασμό της Ημέρας της Νίκης «Διαβάζοντας μαζί»: Μια σειρά σεμιναρίων για το βιβλίο του Boris Polevoy «Η ιστορία του παρόντος» Σεμινάριο 1 (στο πρώτο μέρος του βιβλίου) Ας γνωρίσουμε το βιβλίο. πρόσωπο» (σύστημα ερωτήσεων
Εξεταστικό υλικό για την κρατική (τελική) πιστοποίηση αποφοίτων ΙΧ τάξεων γενικής εκπαίδευσης ακαδημαϊκού έτους 2011-2012 στη λογοτεχνία σε προφορική μορφή Επεξηγηματική
Ολυμπιάδα για μαθητές "Lomonosov" στη λογοτεχνία 2014-2015 Βαθμοί προκριματικών σταδίων 10-11 Γύρος 1 Τεστ εγγραφής 1. "Πόλεμος και Ειρήνη" L.N. Ο Τολστόι είναι α) μυθιστόρημα β) ποίημα γ) ιστορικό χρονικό δ) κάτι που
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΟΝΟΜΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ "KULESHOV BASIC EDUCATIONAL SCHOOL" (μάθημα λογοτεχνίας Στ' Δημοτικού) Θέμα "V.G. Rasputin. «Μαθήματα γαλλικών». Μαθήματα καλοσύνης
Έτσι, όταν ξεκινάμε να γράφουμε ένα δοκίμιο, πρέπει να θυμόμαστε ότι κατά την αξιολόγηση ενός έργου, λαμβάνονται υπόψη τα εξής: 1) εάν το περιεχόμενο του δοκιμίου αντιστοιχεί στο θέμα του, πόσο πλήρως αποκαλύπτεται. 2) υπάρχει ανάλυση στο δοκίμιο;
Ερευνητική εργασία: Η εικόνα της Πετρούπολης στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ολοκληρώθηκε από: Μαθητής 10 10 «Α» «Α» τάξη MOU Γυμνάσιο 1 Khromov Dmitry Birobidzhan 2011 Σκοπός της εργασίας είναι να αποκαλύψει το θέμα: «Εικόνα
Guseva Tatyana Vladimirovna Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 6", ΜΑΘΗΜΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΠΕΡΜ ΣΤΗΝ 6η ΤΑΞΗ "G.N. TROEPOLSKY “WHITE BIM BLACK EAR” Θέμα: Άνθρωπος
Δημοτικό προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα νηπιαγωγείο 5 γενικός τύπος ανάπτυξης του δημοτικού διαμερίσματος Istrinsky Κοινή εταιρική σχέση εκπαιδευτικές δραστηριότητεςΜε εκπαιδευτικό πεδίο
Βιβλιογραφία. 10η τάξη (102 ώρες, 3 ώρες την εβδομάδα) Θέμα Αριθμός ωρών μαθητών ZUN 1 Εισαγωγή. Ρωσική λογοτεχνία XIX. Βασική 1 Γνωρίστε τη σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα στην ανάπτυξη θεμάτων και προβλημάτων
Lost Twin Γνωρίζατε ότι εδώ και αρκετό καιρό, αναρωτιέμαι καθώς σας παρακολουθώ να μεγαλώνετε. Μερικές φορές λέω στον εαυτό μου ότι δεν ήσουν μόνος κατά τη διάρκεια της ενδομήτριας ζωής. Πιθανόν να υπήρχε
Στην αρχή της συζήτησής μας για τους άνδρες, αναφέραμε ήδη ότι η ζωή ενός ενήλικου άνδρα στη Ρωσία είναι γεμάτη ανευθυνότητα και ενοχές. Αυτό είναι δήλωση, αλλά όχι κατηγορία. Απλά κατηγορίες για πρακτικές οικογενειακών σχέσεων
Να είστε πάντα ευγενικοί. Η ευγένεια είναι η ικανότητα να συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε οι άλλοι να νιώθουν ευχάριστα μαζί σας. Ευγένεια και καλοσύνη
Προετοιμασία για τη συγγραφή τελικού δοκιμίου για τη λογοτεχνία στην 11η τάξη, ακαδημαϊκό έτος 2016-2017. Κατευθυντήριες γραμμές. Γενικά σχόλια θεματικές περιοχές. Υλικό που ετοίμασε ένας Ρώσος δάσκαλος
«Εγκρίθηκε» με Απόφαση Μεθοδολογικού Συλλόγου 30/08/2011 Στάδιο εκπαίδευσης Τίτλος Θέματος 7 παράλληλη λογοτεχνία λογοτεχνία Σχέδιο μαθήματος-θεματικό σχέδιο: Περίοδος μαθήματος Θέμα μαθήματος Έλεγχος Εργασία για το σπίτι
ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Σχετικά με τη φύση της λογοτεχνικής δημιουργικότητας (βασισμένο στην ιστορία του K. G. Paustovsky "The Golden Rose") 1. Πλήρες όνομα Baskakova Larisa Viktorovna 2. Τόπος εργασίας MBOU "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 3", Sasovo 3. Θέση καθηγητής Ρωσικών
Ο Ζωντανός Λόγος Δημοσιεύτηκε από 1 Σεπτεμβρίου 2013 1 2014 Εφημερίδα ενημέρωσης και ψυχαγωγίας του Λυκείου Kupinskaya MBOU ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ, ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΜΑΣ ΔΑΣΚΑΛΟΙ!!! ΑΣ ΜΗΝ ΣΕ ΣΠΑΣΟΥΝ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ, ΘΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΔΩΡΑ
/ Θέμα του μαθήματος Προθεσμίες ZUNY 11η τάξη Οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας 1 Ρωσία αρχές του XIX αιώνα XX αιώνας 2 Ρωσική λογοτεχνία στις αρχές του αιώνα 3 Δοκίμιο για τη ζωή και το έργο του I. Bunin Γνωρίστε τα βασικά γεγονότα της ζωής και του έργου
«Εγκρίθηκε» με Απόφαση Μεθοδολογικού Συλλόγου 31/08/2011 Στάδιο επιμόρφωσης Τίτλος Θέματος 9 παράλληλη λογοτεχνία λογοτεχνία Σχέδιο μαθήματος-θεματικό σχέδιο: Περίοδος μαθήματος Θέμα μαθήματος Έλεγχος Εργασία για το σπίτι
ΟΙ ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ! BOATSWAIN CHAIKA 3 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 20:50 16+ Ο Boatswain Chaika, ένας γυναικωνίτης και εργένης που δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή χωρίς τη θάλασσα, επιστρέφει στη γενέτειρά του το Primorsk από το επόμενο ταξίδι του. Αλλά, δυστυχώς για αυτόν, η ναυτιλιακή εταιρεία
UDC 1/14 BBK 86,42 С 81 С 81 100 πιο αληθινές μάντεις για κορίτσια. Μόσχα: AST, 2014. 192 σελ. (Για κορίτσια). Αυτό το βιβλίο θα γίνει ο καλύτερος φίλος των κοριτσιών από 9 έως 15 ετών. Αστεία μάντεις, προβλέψεις, βιβλίο ονείρων,
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ Θέμα του μαθήματος: «Ιδεολογικές και εθνικές παραδόσεις στην ταταρική λαϊκή ιστορία τρεις κόρες» Συντάχθηκε από: Nacharkina Natalya Yurievna Δάσκαλος πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης τάξεις MOU Marfinskaya
ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΓΟΝΕΙΣ Zippy's Friends "Partnership for Children" Καλή υγεία Δίνουμε μεγάλη προσοχή στη σωματική υγεία των παιδιών μας, φροντίζουμε να τρώνε καλά και να ντύνονται ζεστά
Το Λέρμοντοφ μου Προετοιμάστηκε από μαθητή της Στ΄ τάξης Β MBOU Λυκείου 3 Αβερίν Ντμίτρι Σάροφ 2014 Η πρώτη μου γνωριμία με τον μεγάλο Λέρμοντοφ Μια μέρα, όταν ήρθα στη βιβλιοθήκη, είδα σε ένα ράφι, ανάμεσα σε πολλά βιβλία, ένα παλιό
Περιεχόμενα Πρόλογος...3 Θεματικός σχεδιασμός...5 Μεθοδολογικές συστάσεις για μαθήματα... 20 314 Μέρος 1ο Εισαγωγή... 20 Μάθημα 1. Ήρωες και ηρωικοί... 20 Θέμα 1. Ηρωισμός και πατριωτισμός (15 ώρες).. .
Επίσημο σχόλιο: «Εμπειρία και λάθη» Στο πλαίσιο της σκηνοθεσίας, είναι δυνατές συζητήσεις για την αξία της πνευματικής και πρακτικής εμπειρίας ενός ατόμου, ενός λαού, της ανθρωπότητας συνολικά, για το κόστος των λαθών στο μονοπάτι της γνώσης
Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΩΝ ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΣΤΗ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΩΝ ΔΕΞΙΟΤΗΤΩΝ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ Α.Ε. Vildanova («Πνευματικό Σχολείο Nazarbayev», Ust-Kamenogorsk, Καζακστάν) Οι δάσκαλοι συχνά παραθέτουν τη δήλωση
ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΓΚΡΑΜΠΟΦΣΚΙ Κ. ΜΕ ΘΕΜΑ: Y. YAKOVLEV. ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ Tyumen 2013 Σχολείο 40 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: 1. Τίτλος σελίδας 2. Περιεχόμενα 3. Εισαγωγή (σύντομη βιογραφία του Yakovlev) 4. Σκοπός και στόχοι του έργου 5. Συνάφεια
Η αγαπημένη μου φίλη 1. Χθες το είπα στη δασκάλα. 2. Αυτοί είναι φίλοι. 3. 18 ετών. 4. Πάντα δίνω ένα βιβλίο για τα γενέθλιά μου. 5. Μελετάμε στην ίδια ομάδα. 6. Εξήγησα γιατί αγόρασα αυτόν τον υπολογιστή. 7.
Κάρτες εξέτασης στη βιβλιογραφία για την τάξη 9 Επεξηγηματική σημείωση Το εξεταστικό υλικό αντικατοπτρίζει νέες προσεγγίσεις που καταγράφονται στο κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο της δευτεροβάθμιας γενικής εκπαίδευσης
Τμήμα Υπηρεσιών Ηλεκτρονικών Ατόμων με Προβλήματα Όρασης έκθεση βιβλίου«Σθένος, θάρρος, υπέρβαση» Gallego, R. D. «Να ξέρεις πώς να ζεις ακόμα κι όταν η ζωή γίνεται αφόρητη. Ασπρόμαυρο / Ρούμπεν Ντέιβιντ
Λογοτεχνική βασισμένη στο μυθιστόρημα του M.Yu. Lermontov «Hero of Our Time» βίντεο ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ 1 «Ήταν καλός τύπος, τολμώ να σας διαβεβαιώσω. απλά λίγο περίεργο. Μετά από όλα, για παράδειγμα, στη βροχή, στο κρύο, το κυνήγι όλη μέρα? όλοι θα κρυώσουν
Ερευνητική εργασία για τη λογοτεχνία «Η εικόνα ενός σκύλου στα έργα των συγγραφέων του 19ου και του 20ου αιώνα» Ολοκληρώθηκε από: Elena Fedorovna Latysheva, μαθήτρια 7ης τάξης «Α» Επιβλέπων: Elena Valentinovna Kryukova, Ρωσίδα δασκάλα
Επεξηγηματική σημείωση Ο θεματικός σχεδιασμός για τη λογοτεχνία για την 7η τάξη βασίζεται σε πρόγραμμα εργασίαςστη βιβλιογραφία για τις τάξεις 5-9 σύμφωνα με την ομοσπονδιακή συνιστώσα του κράτους
Anton Pavlovich CHEKHOV «Χαμαιλέοντας» II. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι. 1. Οι μαθητές διαβάζουν τα δοκίμιά τους με θέμα: «Με τι γελάμε όταν διαβάζουμε την ιστορία του Α.Π. Το «Παχύ και λεπτό» του Τσέχοφ. 2. Τι είναι κωμικό
MBOU "Δευτεροβάθμια εκπαίδευση" σελ. Teplaya Gora Gornozavodsky Ώρα Άμυνας του έργου "Η οικογένειά μου είναι η χαρά μου" (για τάξεις 6-7) Συντάχθηκε από: δάσκαλος καλών τεχνών και σχεδίου Romanchenko A.S. Στόχος: Ανάπτυξη μιας στάσης φροντίδας
Ilya Chlaki Κύκλος «Ο νόμος της φύσης» ΟΡΦΑΝΑ 2 Χαρακτήρες: Σύζυγος Σύζυγος 3 Έξυπνοι νέοι σύζυγοι εμφανίζονται στη σκηνή. Σύζυγος με κοστούμι, σύζυγος με νυφικό. Εχει τελειώσει! Ορίστε, ευτυχία! Για να ειμαι ειλικρινης,
1 Ρωσική Podcast N 216 Ρωσική Ραπ 2 Basta “Graduation” Tatiana Klimova www.russianpodcast.eu Γεια σας, Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Ονομάζομαι Tatyana Klimova και ακούτε το Russian Podcast N 216. Καλώς ήρθατε
Παλιά Ρωσία: πώς ζουν 0 εκατομμύρια Ρώσοι; Με βάση τα αποτελέσματα αντιπροσωπευτικών ερευνών κοινή γνώμηπληθυσμός της Ρωσίας: VTsIOM - Ρωσία, 00 Σεπτεμβρίου; δείγμα: 00 άτομα σε 0 οικισμούς
Το επίκεντρο είναι η φιγούρα του Emelyan Pugachev - ενός επαναστάτη, ενός ανθρώπου που εναντιώθηκε στις αρχές. Τι τον ώθησε να το κάνει αυτό; Γιατί όχι μόνο καταπάτησε ο ίδιος τον θρόνο, αλλά οδήγησε και τον λαό μαζί του; Πώς πίστεψε ο λαός τον απατεώνα; Γιατί; Κάτω από το βάρος των ετών, μπορούμε να ξεχάσουμε το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο γεννήθηκε η ιδέα της εξέγερσης. Οι άνθρωποι (όχι σκλάβοι, όχι βοοειδή), όντας σε δουλοπαροικία από τους μη πάντα ανθρωπιστικούς αφέντες τους (θυμηθείτε, για παράδειγμα, τον Skotinin από το «The Minor»), αναγκάστηκαν να υπακούσουν στη θέλησή τους, ακούγοντας αδιαμφισβήτητα κάθε, ακόμη και παραληρηματική, απαίτηση. . Η ιδέα ενός καλού βασιλιά ζούσε στην καρδιά κάθε ανθρώπου. Ένας γενναίος, τολμηρός, απελπισμένος επαναστάτης ανέλαβε την ευθύνη και αποφάσισε να δώσει στους ανθρώπους ελευθερία, αν και βραχύβια, αν και εφήμερη, αλλά ελευθερία. Ο βαθμός του θάρρους του μπορεί να εκτιμηθεί μόνο με την κατανόηση του παραμυθιού που είπε στον Γκρίνεφ. Ο Πουγκάτσεφ αρχικά γνώριζε την τελική έκβαση των γεγονότων στα οποία βύθισε τη χώρα του. Όμως δεν φοβήθηκε, δεν λεηλάτησε και εξαφανίστηκε. Όχι, πήγε στο ικρίωμα για να αποδείξει πόσο απάνθρωπη δύναμη μπορεί να βυθίσει μια χώρα στη φρίκη μιας ανελέητης αιματηρής σφαγής.
2. Α.Α. Αχμάτοβα "Ρέκβιεμ"
Το ποίημα γράφτηκε σε μια εποχή που οι καταστολές του Στάλιν γονάτισαν ολόκληρη τη χώρα, όταν η ίδια η συγγραφέας του ποιήματος στάθηκε στην ουρά για να παραδοθεί στον γιο της, ο οποίος καταδικάστηκε ως εχθρός του λαού. Το ποίημα σχηματίστηκε από αναμνήσεις και ζωντανές εντυπώσεις:
Ήταν όταν χαμογέλασα
Μόνο νεκροί, χαρούμενοι για την ειρήνη.
Η λυρική ηρωίδα κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της μοίρας του σύγχρονού της και του παλιού συμπατριώτη της, του οποίου ο σύζυγος εκτελέστηκε ως επαναστάτης Streltsy
Θα γίνω σαν τις γυναίκες των Στρέλτσι,
Ουρλιάστε κάτω από τους πύργους του Κρεμλίνου.
Τα αστέρια του θανάτου στέκονταν από πάνω μας
Και ο αθώος Ρώσος έστριψε
Κάτω από ματωμένες μπότες
Και κάτω από τα μαύρα λάστιχα υπάρχει marusa.
3. M.A. Bulgakov "The Master and Margarita"
Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο Δάσκαλος, ένας άνθρωπος που ζει στη φοβερή εποχή των σταλινικών καταστολών. Έχοντας γράψει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, έθιξε το πρόβλημα της ανθρώπινης ευθύνης για απόφαση. Ο κύριος χαρακτήρας του στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος, ο εισαγγελέας της Ιουδαίας, ένας άνθρωπος που επενδύει με σχεδόν απεριόριστη δύναμη, αμφιβάλλει ότι έχει δίκιο. Το φαινόμενο αυτό είναι πρακτικά απαράδεκτο για τις αρχές. Για την εποχή του σταλινισμού, ένα άτομο στην εξουσία δεν έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει ότι η απόφασή του είναι δίκαιη. Αυτό σημαίνει ότι ένα τέτοιο έργο είναι a priori επιβλαβές. Ο πλοίαρχος συλλαμβάνεται. Αυτή η πράξη τον έσπασε, τον έκανε αδύναμο. Έτσι, ένα άτομο που εναντιωνόταν στις αρχές βρέθηκε εκτός νόμου και υπόκειται σε καταστολή.
4. A.I. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
Η ιστορία είναι αφιερωμένη στη μοίρα ενός ανθρώπου που βρέθηκε σε ένα στρατόπεδο με την κατηγορία της προδοσίας, αν και το λάθος του ήταν ότι ήταν αιχμάλωτος για αρκετές ημέρες, αλλά βγήκε από την περικύκλωση και ήταν έτοιμος να υπερασπιστεί περαιτέρω την πατρίδα του. Ωστόσο, η πράξη του έμοιαζε με προδοσία για τις αρχές. Ενώ εκτίει την ποινή του, ο Ιβάν Ντενίσοβιτς διατηρεί προσεκτικά την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, εργάζεται και συμμορφώνεται με όλες τις απαιτήσεις του νόμου που επικρατεί στη ζώνη. Αυτό είναι ένα είδος άρνησης της ενοχής του Σούχοφ. Αυτό το άτομο είναι πάντα και παντού νομοταγές. Γιατί είναι αντιπαθητικός στις αρχές; Απλώς οι αρχές ψάχνουν για εχθρούς και ποιος είναι ανάμεσά τους σήμερα έχει μικρή σημασία.
Ο σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι ο κύριος παράγοντας στη σχέση μεταξύ λαού και εξουσίας.
Η πνευματική υγεία του λαού ως κοινωνικοπολιτισμικός παράγοντας στη σχέση λαού και εξουσίας.
Για να κατανοήσουμε τη σχέση μεταξύ εξουσίας και λαού, είναι απαραίτητο πρώτα απ' όλα να διευκρινίσουμε τι σημαίνει εξουσία, ποια μέσα επιρροής στους ανθρώπους έχει, γιατί σε ορισμένες περιπτώσεις ο λαός υποστηρίζει την εξουσία, μη σταματώντας στην απειλή του θανάτου. στο όνομα των συμφερόντων του, και σε άλλες περιπτώσεις, ο λαός προσπαθεί να απελευθερωθεί από τις επιταγές της εξουσίας, να αντικαταστήσει τη σημερινή με μια νέα κυβέρνηση. Η έννοια της «δύναμης» έχει πολλές έννοιες: 1) την ικανότητα, το δικαίωμα και την ικανότητα να ελέγχεις κάτι, να επηρεάζεις αποφασιστικά τα πεπρωμένα, τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες, τα ήθη και τις παραδόσεις των ανθρώπων με τη βοήθεια του νόμου, του νόμου, της εξουσίας, δικαστήριο, εξαναγκασμός? 2) κυριαρχία στους ανθρώπους, τις κοινότητές τους, τους οργανισμούς, τις χώρες και τις ομάδες τους. 3) σύστημα κυβερνητικών οργάνων. 4) πρόσωπα, φορείς που διαθέτουν κατάλληλες εξουσίες ή έχουν διάφορα είδη επιρροής από το έθιμο ή που τα έχουν οικειοποιηθεί στον εαυτό τους.
Η πολιτική εξουσία συνδέεται, κατά κανόνα, με τις δραστηριότητες του κράτους και διαφόρων πολιτικών οργανώσεων - κομμάτων, ενώσεων, συνδικάτων κ.λπ. Τα κύρια μέσα που χρησιμοποιεί συνήθως η εξουσία για να πετύχει τους στόχους της είναι η πειθώ και ο εξαναγκασμός. Το κράτος χρησιμοποιεί και τα δύο μέσα με ίση δραστηριότητα: ρεπορτάζ, ομιλίες, ομιλίες, μεταδόσεις κυβερνητικών συνεδριάσεων στην τηλεόραση κ.λπ. - πρόκειται για μεθόδους πειθούς. Πολύ συχνά όμως οι αρχές καταφεύγουν σε μέσα βίας. Η σύλληψη, η ανάκριση, τα βασανιστήρια, η παραπληροφόρηση, η συκοφαντία, τα ψέματα στοχεύουν στον εκφοβισμό ενός ατόμου και στην υποταγή του στη θέλησή σας.
Σε αυτή την περίπτωση, οι αρχές βασίζονται στις ψυχικές και βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου και Κοινωνικές Ομάδες. Οι εμπνευστές της «περεστρόικα» χρησιμοποίησαν τη δυσαρέσκεια που συσσωρεύτηκε εδώ και πολλά χρόνια μεγάλες μάζεςάνθρωποι υπό την εξουσία του Κομμουνιστικού Κόμματος Σοβιετική Ένωσηκαι κατάφεραν να κερδίσουν τον περισσότερο κόσμο στο πλευρό τους, τους οργάνωσαν και πέτυχαν τον στόχο τους. Ο λαός αρχικά χαιρέτισε με αγαλλίαση την κατάρρευση της εξουσίας του ΚΚΣΕ. Αλλά λίγα χρόνια αργότερα, όταν οι «νικητές» αποκάλυψαν τους πραγματικούς τους στόχους και οδήγησαν τη χώρα στην επιστροφή του «άγριου καπιταλισμού», συνήλθε, αλλά ήταν πολύ αργά: όλη η μόχλευση ήταν στα χέρια των « μεταρρυθμιστές». Τώρα υπάρχει αυξανόμενη αγανάκτηση μεταξύ του λαού, με αποτέλεσμα σε ορισμένες περιπτώσεις μαζικές διαδηλώσεις πολλών χιλιάδων. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η σχέση μεταξύ λαού και κυβέρνησης εξαρτάται από το πώς και ποιανού τα συμφέροντα ικανοποιεί η κυβέρνηση.
Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση δεν αδιαφορεί για το πώς την αντιμετωπίζει ο λαός, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να είναι στο πλευρό της και να στηρίξει τις πολιτικές της. Αυτό μπορεί να εντοπιστεί σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, η εξουσία μάχεται παντού για την εύνοια του λαού απέναντι στις πολιτικές της και τις συγκεκριμένες ενέργειές της. Οι μέθοδοι είναι ίδιες παντού. Ο αρχαίος Κινέζος πολιτικός και επιστήμονας Χαν Φέι (ένας από τους μεγαλύτερους θεωρητικούς του «νομικισμού», ένα δόγμα που υποστήριζε ότι οι άνθρωποι πρέπει να ελέγχονται με τη βοήθεια αυστηρών και ακόμη και σκληρών νόμων) είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να επηρεάζονται μέσω ανταμοιβών και τιμωριών. .
Γιατί οι πολιτικές αρχές όλων των εποχών αγωνίζονται με τόσο ζήλο για τη γνώμη και τη διάθεση του λαού; Γιατί οι άνθρωποι είναι η γη που τρέφει ολόκληρη την κοινωνία. Ο λαός είναι ο κύριος παραγωγός υλικού και πνευματικού πλούτου. Η εμπιστοσύνη του είναι η δύναμη του κράτους, η δυσπιστία είναι σημάδι μιας κατάρρευσης που πλησιάζει. Οι αρχαίοι Έλληνες συνέθεσαν έναν υπέροχο μύθο για τη σημασία των ανθρώπων στη ζωή του κράτους. Διάσημος ήρωαςΟ Ηρακλής πολέμησε με έναν άλλο ήρωα τον Ανταίο. Ο Ηρακλής κέρδισε, αποσπώντας τον από τη γη, κάτι που του έδωσε ακατανίκητη δύναμη. Η κεντρική ιδέα αυτού του μύθου είναι ότι η δύναμη κάθε κράτους βρίσκεται στους ανθρώπους. Ένας από τους βαθείς και παρατηρητικούς στοχαστές, ο Ν. Μακιαβέλι, στα πολιτικά του γραπτά, εξήγησε ακούραστα στους άρχοντες των κρατών ότι ανεξάρτητα από το πώς ήρθαν στην εξουσία (ειλικρινά ή ανέντιμο), το πρώτο τους μέλημα ήταν να κερδίσουν τη συμπάθεια του λαού. : «... αν ο ηγεμόνας ήρθε στην εξουσία με τη βοήθεια του λαού, πρέπει να προσπαθήσει να διατηρήσει τη φιλία τους, κάτι που δεν είναι καθόλου δύσκολο, γιατί ο λαός απαιτεί μόνο να μην καταπιέζεται. Αν όμως ο ηγεμόνας ήρθε στην εξουσία από την αριστοκρατία σε πείσμα του λαού, τότε το πρώτο του καθήκον είναι να εξασφαλίσει τη φιλία του λαού, κάτι που και πάλι δεν είναι δύσκολο να το κάνεις αν πάρεις τον λαό υπό την προστασία σου... τον κυρίαρχο πρέπει να είναι σε φιλία με τον λαό, αλλιώς στα δύσκολα θα ανατραπεί... Επομένως, ένας σοφός κυρίαρχος πρέπει να λάβει μέτρα ώστε οι πολίτες να έχουν πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες ανάγκη από τον κυρίαρχο και το κράτος - μόνο τότε μπορεί να βασιστεί στην πίστη τους».
Ο Μακιαβέλι υπερασπίζεται τα συμφέροντα του λαού και κυρίως τα περιουσιακά: είναι απαραίτητο να μην καταπιέζεται ο λαός, δηλ. για να μην καταπατούν την περιουσία του, να μην τον ανάγκαζαν να δουλέψει για τους φεουδάρχες, την εκκλησία, τον βασιλιά, αφήνοντας ασήμαντο χρόνο για να δουλέψει για τον εαυτό του.
Οι αλήθειες φαίνονται απλές, δεν απαιτούν μεγάλο μυαλό για να τις αφομοιώσει, αλλά σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία προσπαθούσαν πάντα να υποδουλώσουν τους ανθρώπους, να εξευτελίσουν την αξιοπρέπειά τους, να τους βάλουν πάνω τους, να τους κάνουν υποτελείς τους, σκλάβους. δουλοπάροικοι, μην τους αφήνετε να ζουν ικανοποιητικά και ελεύθερα, τον ληστεύουν, τον φέρνουν σε μια κατάσταση χειρότερη από κτηνώδη. Αυτός είναι ο κύριος λόγος για κοινωνικές οξυμένες και συγκρούσεις, που συχνά καταλήγουν στην ανατροπή της εξουσίας των καταπιεστών.
Οι σχέσεις ιδιοκτησίας είναι στενά συνυφασμένες με τα φυσικά και κοινωνικά ανθρώπινα δικαιώματα. Εάν ένα άτομο εκδιώκεται από ένα κομμάτι γης που τον τάιζε και την οικογένειά του για να βοσκήσουν πρόβατα, τότε αυτό αποτελεί κατάφωρη παραβίαση των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Εάν, κατά την ιδιοτροπία ενός σαγηνευτικού χορευτή, το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή αποκοπεί και παρουσιαστεί σε μια ακριβή πιατέλα, τότε αυτό αποτελεί κοροϊδία για το φυσικό δικαίωμα του ανθρώπου στη ζωή. Εάν το δικαστήριο, με βάση μια συκοφαντική καταγγελία, χωρίς να κατανοήσει την ουσία της υπόθεσης, με γνώμονα μόνο τα συναισθήματα, καταδικάσει τον μεγάλο φιλόσοφο σε θάνατο, τότε αυτό είναι μια σαφής εκδήλωση της ατέλειας του πιο σημαντικού θεσμού της εξουσίας.
Από την αρχαιότητα, οι φιλόσοφοι υπερασπίστηκαν τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου - στη ζωή, στην απόκτηση τροφής, στην οικοδόμηση κατοικιών, στη γέννηση και στην ανατροφή παιδιών, στην παροχή βοήθειας στους τραυματίες κ.λπ. Αυτά τα δικαιώματα έχουν αφιερωθεί στα ιερά βιβλία διαφορετικές θρησκείες, στις πρώτες νομοθετικές πράξεις («The Laws of Manu», οι νόμοι των αρχαίων Ελλήνων βασιλέων Σόλωνα, Κλεισθένης, του Εβραίου βασιλιά Δαβίδ, στο αρχαίο αιγυπτιακό βιβλίο «The Teachings of Ptahhotep» (XXVIII αι. π.Χ.), στην αρχαία Οι νόμοι των Σουμερίων του Θεού Shamash (στο λεγόμενο « μονοπάτι του Shamash»), οι νόμοι του αρχαίου βασιλιά της Βαβυλώνας Hammurabi (XVIII αιώνα π.Χ.). Οι νόμοι του Μωυσή, που του κοινοποιήθηκαν από τον ίδιο τον Θεό στις εντολές: «Τίμα Ο πατέρας και η μητέρα σου...», «Μη σκοτώνεις», «Μη μοιχεύεις», «Μην κλέβεις», «Μην δίνεις ψευδή μαρτυρία ενάντια στον πλησίον σου», «Μην επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου.
Στη συνέχεια, τα κοινωνικά ανθρώπινα δικαιώματα που συνδέονται με κοινωνικές λειτουργίεςάνθρωποι: το δικαίωμα στην ελευθερία, στην εργασία, στην ιδιοκτησία, το δικαίωμα στην ιδιοκτησία, στα εργαλεία εργασίας, το δικαίωμα συμμετοχής στην πολιτική ζωή του κράτους, το δικαίωμα και το καθήκον να υπερασπίζεται την πατρίδα, το δικαίωμα να υπερασπίζεται τη δική του συμφέροντα στα δικαστήρια, συμμετοχή σε τελετές λατρείας των θεών κ.λπ. Π. Στη συνέχεια, τα κοινωνικά δικαιώματα διευρύνθηκαν σημαντικά. Είναι χαρακτηριστικό ότι φυσικά και κοινωνικά δικαιώματα ήταν από την αρχή στενά συνυφασμένα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, το δικαίωμα απόκτησης τροφής είχε άμεση σχέση με το δικαίωμα στην εργασία. η απαγόρευση της μοιχείας προκλήθηκε από το δικαίωμα ιδιοκτησίας. Αυτά τα δικαιώματα είχαν αρχικά τον χαρακτήρα εθίμων και παραδόσεων αργότερα απέκτησαν την ιδιότητα του επίσημου δικαίου και στην αρχαία Ρώμη είχαν ήδη κωδικοποιηθεί και έγιναν γραπτοί νόμοι.
Ο σεβασμός των φυσικών και κοινωνικών δικαιωμάτων που κατοχυρώνονται με νόμους έχει αποκτήσει την ποιότητα των χαρακτηριστικών του κράτους κατά τη γνώμη του λαού. Η τήρησή τους άρχισε να συνδέεται με την ιδέα της κοινωνικής δικαιοσύνης. Η ίδια η δικαιοσύνη απέκτησε επίσης την ιδιότητα του ηθικού και νομικού κανόνα. Η στάση του λαού προς το κράτος διαμορφώθηκε κυρίως με βάση τη δικαιοσύνη του. Αν το κράτος τηρούσε αυστηρά τα φυσικά και κοινωνικά δικαιώματα του ανθρώπου, ένα τέτοιο κράτος θα το έκανε λαϊκή γνώμη, φυσικά, έλαβε μια δίκαιη αξιολόγηση. Και το αντίστροφο – η παραβίαση αυτών των δικαιωμάτων προκάλεσε αρνητική στάση απέναντι στο κράτος. Έτσι, η στάση του κράτους στα φυσικά και κοινωνικά δικαιώματα είναι η πρώτη βάση για τη σχέση μεταξύ λαού και κράτους. Το θεμέλιο αυτών των σχέσεων αποτελούν οι περιουσιακές σχέσεις, που ανέκαθεν αποτελούσαν αντικείμενο δικαστικών διαφορών, εσωτερικών και εμφυλίων πολέμων. Πόλεμοι για εδάφη, γυναίκες, εμπορικούς δρόμους, επιθέσεις σε εμπορικά καραβάνια ήταν μόνιμοι λόγοι για τη σύναψη διεθνών σχέσεων, τη σύναψη συμμαχιών ορισμένων κρατών εναντίον άλλων, την υπεράσπιση των εδαφών τους, επιθέσεις σε άλλα κ.λπ. Η περιουσία ήταν πάντα αντικείμενο διενέξεων, συγκρούσεων και αιματηρών μαχών.
Εκτός από αυτά τα δικαιώματα, υπάρχουν και πνευματικά και πολιτιστικά δικαιώματα, πηγή των οποίων είναι ο σεβασμός (ή η ασέβεια) των ιστορικών, πνευματικών, εθνικών, εθνοτικών, πολιτιστικών παραδόσεων του λαού. Ο εξέχων Ρώσος φιλόσοφος του πρώτου μισού του 19ου αιώνα A.S. Ο Khomyakov εκτίμησε τη σημασία των παραδόσεων και των πεποιθήσεων των ανθρώπων για την κατανόηση της πνευματικής τους ζωής: «Πιο σημαντικά από οποιαδήποτε υλικά σημάδια, οποιαδήποτε πολιτική δομή, οποιαδήποτε σχέση μεταξύ των πολιτών, είναι οι παραδόσεις και οι πεποιθήσεις των ίδιων των ανθρώπων». Σε αυτά αποκαλύπτεται για πρώτη φορά η πνευματική σύνθεση των ανθρώπων, τα πολιτιστικά και ηθικά ιδανικά τους. Η πνευματικότητα των ανθρώπων, σύμφωνα με τη Ν.Α. Berdyaev, περιλαμβάνει όχι μόνο το σημερινό, αλλά και το παρελθόν και μελλοντική ζωήάνθρωποι, όπως φαντάζονται την ιστορική τους κλήση ή το θεϊκό τους πεπρωμένο: «Ένα έθνος περιλαμβάνει όχι μόνο ανθρώπινες γενιές, αλλά και πέτρες εκκλησιών, παλατιών και κτημάτων, ταφόπλακες, παλιά χειρόγραφα και βιβλία. Και για να καταλάβετε τη θέληση του έθνους, πρέπει να ακούσετε αυτές τις πέτρες, να διαβάσετε τις φθαρμένες σελίδες».
Είναι σχεδόν αδύνατο να απομονωθεί το αντικείμενο της πνευματικής ζωής στην καθαρή του μορφή από την κοινωνική ύπαρξη (δεν μπορεί ποτέ να πει κανείς ότι αυτός ο τομέας της ανθρώπινης ζωής είναι πνευματικός και όλοι οι άλλοι δεν είναι πνευματικοί), ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία που καθορίζουν την επίπεδο πνευματικότητας, σύμφωνα με το οποίο μπορεί κανείς με επαρκή βαθμό εμπιστοσύνης να κρίνει την πνευματική σφαίρα των κοινωνιών, την πνευματική τους υγεία. Αυτό είναι ήθος και πολιτισμός, πρωτίστως στις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους. Και σε αυτά κύριο κριτήριο- βαθμός ανθρωπιάς, ανθρωπιάς. Έτσι, αντικείμενο της πνευματικής ζωής είναι ολόκληρη η σφαίρα της κοινωνίας στην οποία παράγονται, αναπτύσσονται, βελτιώνονται εκείνοι οι τύποι αναγκών και ενδιαφερόντων, εκείνοι οι τύποι δραστηριοτήτων που στοχεύουν στην επίτευξη των πνευματικών στόχων του ανθρώπου και της κοινωνίας, την πνευματική τους υγεία, και μεταμορφώθηκε. Το αντικείμενο, όπως μπορείτε να δείτε, είναι εξαιρετικά πολύπλοκο, ρευστό, μεταβλητό, που περιέχει πολλές όψεις, αποχρώσεις, τόνους και ημίτονο. Η ενίσχυση ή η αποδυνάμωση της ανθρώπινης αρχής στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι σημάδι της δύναμης (αδυναμίας) της πνευματικής υγείας των ανθρώπων. Στο σύγχρονο Ρωσική ζωήΠαρατηρείται πτώση της πνευματικότητας και της ηθικής, επειδή οι ανθρωπιστικές αξίες, η αξία ενός ανθρώπου, έχουν μειωθεί απότομα. Θέλουν να ξαναφτιάξουν τη Ρωσία με δυτικό τρόπο, να ενσταλάξουν στους κατοίκους της τις πνευματικές και ηθικές αξίες της Δύσης, ανεξάρτητα από τη γνώμη του ρωσικού λαού.
Η Ρωσία ανατράφηκε εδώ και αιώνες πάνω στις αρχές της συλλογικότητας. Η συλλογικότητα γεννά μια διαφορετική, ανώτερη ηθική, η οποία περιλαμβάνει την ευθύνη απέναντι στην Πατρίδα - τον πατριωτισμό, την εξύψωση του κοινού έναντι του προσωπικού. Οι απαρχές ενός τέτοιου πατριωτισμού ανάγονται στην σκληρή αρχαιότητα. Ήδη ο Νέστορας, ο πρώτος Ρώσος χρονικογράφος, κατέγραψε τα λόγια του διάσημου πρίγκιπα Σβιατόσλαβ πριν από την άνιση μάχη με τους Πετσενέγους: «Δεν είναι ντροπή να είσαι νεκρός». Αυτή η φράση έγινε δημοφιλής και μπήκε για πάντα στις πνευματικές διαθήκες του ρωσικού λαού, χρησιμεύοντας ως καθαρή πηγή της πνευματικής του υγείας. Αυτή μεσα διαφορετικές επιλογέςεπαναλαμβάνεται από Ρώσους στρατιώτες πριν από μια αποφασιστική ή άνιση μάχη ή μάχη. Αξίζει να θυμηθούμε μόνο τα λόγια των πολιτικών εκπαιδευτών από την εποχή του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος: «Η Ρωσία είναι υπέροχη, αλλά δεν υπάρχει πού να υποχωρήσουμε - η Μόσχα είναι πίσω μας», «Δεν υπάρχει γη για εμάς πέρα από τον Βόλγα». Έδωσαν άνιση μάχη και έσωσαν την πατρίδα τους. Άντεξαν την επίθεση απίστευτης δύναμης στην άκρη ενός γκρεμού και μετά οδήγησαν τον εχθρό στο βρωμερό λημέρι του. Σοβιετικός λαόςεκείνων των καιρών είχε άφθαρτη πνευματική υγεία.
Ο πατριωτισμός στη ρωσική συνείδηση συνδέεται όχι μόνο με τη στρατιωτική ανδρεία, αλλά και με τον αυτοσεβασμό, την υπερηφάνεια για τη γη του, για τον λαό του και με την απροθυμία να ταπεινωθεί ενώπιον των ξένων. Αυτή η ιδέα διατρέχει επίσης ολόκληρη την ιστορία της Ρωσίας. Ο Γιούρι Κριζάνιτς προειδοποίησε με πάθος: «Τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο καταστροφικό για τη χώρα και τον λαό από την παραμέληση των καλών εντολών, των εθίμων, των νόμων και της γλώσσας του ατόμου και την οικειοποίηση των εντολών των άλλων και της ξένης γλώσσας και την επιθυμία να γίνει κάποιος άλλος λαός». Η «ξένη τρέλα» είναι μια τρελή αγάπη για τα ξένα πράγματα και τους λαούς και η υπερβολική εμπιστοσύνη στους ξένους». ΛΑ. Ο Τιχομίροφ αποκάλεσε περιφρονητικά τον θαυμασμό για τη Δύση «μαϊμούδες»
Με το ίδιο πάθος επαναστάτησαν και οι σλαβόφιλοι ενάντια στην τυφλή μίμηση κάθε τι ξένου, κυρίως δυτικοευρωπαϊκού: Κ.Σ. Aksakov, A.S. Khomyakov, I.V. Ο Κιρεγιέφσκι και άλλοι αντιλήφθηκαν κριτικά τον «νομικισμό», τον «λογικό ορθολογισμό» της Δύσης και τον ατομικισμό του προτεσταντισμού. Όπως ο Yu. Krizhanich, πίστευαν ότι υπάρχουν πολλά να μάθει κανείς από τη Δύση (ειδικά την επιστήμη), αλλά ταυτόχρονα δεν χρειάζεται να ταπεινώνει τον εαυτό του, πρέπει να σέβεται την ιστορία, τον πολιτισμό, τα έθιμα και τις παραδόσεις του.
«Δυτικοί» V.G. Belinsky, P.Ya. Chaadaev, A.I. Herzen, F.I. Tyutchev, αργότερα N.G. Ο Τσερνισέφσκι θα καταλήξει επίσης στο συμπέρασμα ότι δεν έχει νόημα να εναντιώνεται η Ρωσία στη Δύση και η Δύση στη Ρωσία. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν και ο P.Ya Chaadaev ήταν οι πρώτοι που εξέφρασαν την ουσία αυτής της σκέψης: η Ρωσία δεν είναι χειρότερη και καλύτερη από τη Δύση, είναι διαφορετική. F.I. Ο Tyutchev θα διατυπώσει μια σκέψη που θα γίνει τόσο καλλιτεχνικό όσο και φιλοσοφικό χαρακτηριστικό της Ρωσίας:
«Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου,
Ένα κοινό arshin δεν μπορεί να μετρηθεί: Έχει γίνει ξεχωριστή -
Μόνο στη Ρωσία μπορείς να πιστέψεις».
Πρέπει να σημειωθεί ότι στη Ρωσία, ο πατριωτισμός έγινε κατανοητός από πολλούς επιστήμονες, πολιτικούς και τον ίδιο τον λαό ως υποταγή της προσωπικότητάς του στα συμφέροντα του λαού, του κράτους, ως αυτοθυσία στο όνομα του κοινού καλού. Ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος S.L. Ο Φρανκ, ένας από τους «επιβάτες» του διάσημου «φιλοσοφικού πλοίου», μίλησε για τον πατριωτισμό του ρωσικού λαού: «Αυτή η κοινωνική ζωή - υπερπροσωπική, υπερ-χρονική και υπερ-χωρική - αγκαλιάζει όλες τις γενιές, παρελθόν και μέλλον, που καταλαμβάνουν ίσες θέσεις στη ροή της ζωής. Έτσι, η κοινωνική αυτογνωσία που ενυπάρχει σε μας από τη φύση, ξεπερνώντας το χάσμα μεταξύ των γενεών στο χρόνο με την εθνική μνήμη, δημιουργεί εθνικό πολιτισμόκαι δένει τα άτομα σε έναν λαό - με την ενότητα του πεπρωμένου, να θυμόμαστε το παρελθόν, τους προγόνους μας και να κοιτάμε το μέλλον, τους απογόνους μας. Δηλαδή, έχει μεγαλύτερη σημασία από το άθροισμα των ατόμων που το αποτελούν: είναι ένας πνευματικός, υπερπροσωπικός οργανισμός... Μαζί με το ότι ο ίδιος ο άνθρωπος θέλει και μπορεί... ένα άτομο επηρεάζεται από την ιδανική δύναμη του Ποια θα έπρεπε να είναι -η φωνή της συνείδησής μας- ένα κάλεσμα που αντιλαμβάνεται ότι προέρχεται από μια ανώτερη, ανώτερη εμπειρική φύση και τη μεταμορφωτική της εξουσία; ... ένα άτομο, που βιώνει μια αίσθηση του πρέπει, έχοντας επίγνωση του απόλυτου ιδεώδους της ζωής του, υψώνεται πάνω από την εμπειρική του φύση. και αυτή η εξύψωση είναι η πιο αυθεντική ουσία του ανθρώπου».
Η δύναμη της συνείδησης, η ευθύνη απέναντι στην Πατρίδα για τη μοίρα της πιο δυνατός από τον θάνατο. Η διάσημη Ρωσίδα ποιήτρια, στρατιώτης πρώτης γραμμής, Yulia Drunina, σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την καταστροφή της Ρωσίας, αυτοκτόνησε, εξηγώντας την πράξη της στο ετοιμοθάνατο ποίημά της «Η ώρα της κρίσης»:
«Φεύγω, δεν έχω δύναμη.
Μόνο από μακριά
(Ακόμα βαφτισμένο!)
θα προσευχηθώ
Για ανθρώπους σαν εσάς -
Για τους εκλεκτούς
Κρατήστε τη Rus' πάνω από τον γκρεμό.
Αλλά φοβάμαι ότι είσαι και εσύ ανίσχυρος.
Γι' αυτό επιλέγω τον θάνατο.
Πώς η Ρωσία κατηφορίζει,
Δεν μπορώ, δεν θέλω να παρακολουθήσω!»
Αυτή η αίσθηση ευθύνης για την Πατρίδα, η ικανότητα να βάζεις τα συμφέροντα της Πατρίδας πάνω από τα προσωπικά, να πεθαίνεις για την Πατρίδα - αυτό το υπέροχο ηθικό χαρακτηριστικό διακρίνει τον Ρώσο από την άψυχη σύνεση του δυτικού ανθρώπου στο δρόμο.
Αλλα χαρακτηριστικό γνώρισμαΗ ρωσική αυτογνωσία είναι η επιθυμία για ελευθερία. Αυτή η πνευματική ιδιότητα διατρέχει επίσης το έργο των πιο εξαιρετικών Ρώσων στοχαστών, ποιητών, λαϊκοί τραγουδιστέςκαι αφηγητές σε όλη τη ρωσική ιστορία.
Στη Δύση, οι ιδέες για τη βούληση ερμηνεύονταν αρκετά συχνά ως εκδήλωση είτε πλήρους ατομικισμού είτε ως απόλυτου κρατικού ελέγχου του ατόμου. Οι Ρώσοι φιλόσοφοι είδαν το ψεύδος της λεγόμενης δυτικής δημοκρατίας. ΕΙΝΑΙ. Ο Aksakov σημείωσε με οξυδέρκεια ότι «η δημοκρατία στη Δύση έχει νόμιμη ιστορική σημασία ως έκφραση εχθρότητας και πάλης μεταξύ του καταπιεσμένου κατακτημένου λαού και των κατακτητών αριστοκρατών». ΕΙΝΑΙ. Ο Ακσάκοφ ήταν ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησε έναν όρο που αργότερα θα χρησιμοποιηθεί ευρέως σε πολιτικές συζητήσεις - «ισότητα στρατώνων». Ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε εξίσου από Σλαβόφιλους και Δυτικούς. Ας θυμηθούμε ότι ο σοσιαλισμός του Babeuf Gracchus A.I. Ο Χέρτσεν το ονόμασε «σοσιαλισμό στρατώνων».
Μία από τις θεμελιώδεις ιδέες που αποτελούν τον πυρήνα της πνευματικής και ηθικής κατάστασης των ανθρώπων είναι η ιδέα να ζουν μέσα από τη δική τους εργασία. Είναι δύσκολο να ονομάσουμε έναν φιλόσοφο ή θρησκευτικό πρόσωπο που θα μιλούσε με την αντίθετη γνώμη. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Μην κάνετε και μη τρώτε». Αυτή η έκφραση αργότερα θα μετατραπεί σε παροιμία και μια από τις αρχές του κομμουνισμού: «Όποιος δεν δουλεύει, δεν τρώει». Η εργασία δοξάζεται στα δημοτικά παραμύθια και τραγούδια από τα αρχαία χρόνια. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι λάτρευαν τον θεό Ρα επειδή, σύμφωνα με τους ανθρώπους, έφερνε ζεστασιά, η οποία έδινε ζωή σε όλους τους καρπούς με τους οποίους οι άνθρωποι έτρωγαν και τάιζαν τα ζώα. Κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη δέντρων από τα οποία κατασκευάζονταν πλοία. Έδινε θερμότητα στους φούρνους τήξης όπου έβραζαν χαλκό, μπρούντζο και σίδηρο. Οι άνθρωποι λάτρευαν και λατρεύουν θεούς, βλέποντας σε αυτούς όφελος, προστασία και παρηγοριά. Αν οι θεοί δεν ήταν ικανοί για όλα αυτά, είναι απίθανο να είχαν εμφανιστεί. Θρησκεία είναι πρώτα απ' όλα σεβασμός, σεβασμό των θεών για τη δουλειά τους, για τα οφέλη που λαμβάνουν οι άνθρωποι από αυτούς. Η θρησκεία, λοιπόν, συνδέεται και με την εργασία. Για να παραφράσω διάσημο ρητόΦ. Ένγκελς, είναι ασφαλές να πούμε ότι η εργασία δημιούργησε τη θρησκεία και τους θεούς.
Στη σοβιετική εποχή, η ιδέα της εργασίας ήταν μια από τις κεντρικές σε όλους τους τύπους θεωρητικής και καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Ο κύριος χαρακτήρας Σοβιετική λογοτεχνία, δράμα, όπερα, κινηματογράφος, γλυπτική, ζωγραφική, ήταν άνθρωπος της δουλειάς. Και από θεωρητική και πρακτική άποψη αυτό είναι απολύτως δικαιολογημένο, γιατί Η εργασία είναι η πηγή του πλούτου και της ευημερίας των ανθρώπων, η δύναμη του κράτους. Δυστυχώς το σημερινό Ρωσική τέχνηΆνθρωποι του αντίθετου είδους προβάλλονταν ως ήρωες: ιερόδουλες, «ψύχραιμοι» επιχειρηματίες που επωφελούνται από την αχαλίνωτη εκμετάλλευση των εργαζομένων. Αυτή η κατεύθυνση υποστηρίζεται από την πλειοψηφία των πολιτικών και κυβερνητικών προσώπων. Έχει κατοχυρωθεί στην κείμενη νομοθεσία, όπου εργαζόμενος, κατά τα λόγια του Α.Ν. Ραντίσσεβα, νεκρός.
Η θρησκεία και η εκκλησία έπαιζαν πάντα σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της πνευματικής υγείας της κοινωνίας. Η θρησκεία είναι μια από τις πανάρχαιες μορφές ηθικής.
Αλλά ούτε η ίδια η εκκλησία, ούτε οι πιστοί, ούτε οι αδιάφοροι για την πίστη δεν πρέπει να υπερβάλλουν τον ρόλο της εκκλησίας στην ηθική αγωγή. Η ηθική γαλουχείται και ενισχύεται (ή καταστρέφεται) σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Δεν υπάρχει σχεδόν άνθρωπος που να μην άκουγε παραμύθια ως παιδί. Αλλά ένα παραμύθι είναι διαφορετικό από ένα παραμύθι. Πλατύς διάσημο παραμύθιΟ Ιταλός συγγραφέας Long για τον Δάφνις και τη Χλόη, δύο εραστές που δεν μπορούσαν να «μάθουν» την αγάπη: και ο γέρος τους συμβούλεψε να βγάλουν τα ρούχα τους και να αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλο σφιχτά - τότε θα εμφανιστεί η αγάπη. Και η Χλόη την πήραν με το ζόρι οι ναύτες και, πρέπει να γίνει κατανοητό, της «δίδαξαν» την τέχνη της αγάπης. Και η Δάφνη, μια έμπειρη γυναίκα στους έρωτες, «δίδαξε» την αγάπη. Πλήρης νατουραλισμός.
Και στο ρωσικό παραμύθι για την Πριγκίπισσα των Κύκνων; Ένας νεαρός είναι ερωτευμένος με ένα πουλί, βλέπει πώς πετάει στη λίμνη, μετατρέπεται σε ένα όμορφο κορίτσι και μετά ντύνεται με τα κύκνειά της και πετάει μακριά. Πώς να κυριαρχήσετε σε μια παρθενική κύκνο; Πώς να το κάνετε δικό σας; Τελικά, μαντεύει: της κλέβει τα ρούχα και δεν τα δίνει πίσω, και η πριγκίπισσα των κύκνων γίνεται η αγαπημένη του νεαρού. Υπάρχει τόση ποίηση, ομορφιά, συναίσθημα, υποτίμηση, υπαινιγμοί, αλλά η αγνότητα των ερωτευμένων δεν παραβιάζεται ποτέ. Τα Ρωσικά κορίτσια και αγόρια ακούν αυτά τα παραμύθια από την ηλικία των δύο ή τριών ετών και από τότε απορροφούν μια αγνή στάση απέναντι στην αγάπη, την ομορφιά, προσεκτική στάσησε αυτό το πιο φωτεινό και όμορφο συναίσθημα. Η εκκλησία δεν πρέπει να στερηθεί τον ρόλο της ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, αφήστε την να κάνει τη δουλειά της. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τα ρωσικά παραμύθια, τη ρωσική ποίηση, στην οποία δοξάζονται τα πιο υπέροχα συναισθήματα και ιδέες. Η ηθική υγεία ενός ατόμου ωριμάζει κάτω από την ευεργετική επίδραση της οικογένειας, του σχολείου, της τέχνης, της επιστήμης και πολλών άλλων παραγόντων, δυστυχώς, όχι μόνο θετικών. Ως αποτέλεσμα των καταστροφικών διαδικασιών της «περεστρόικα», η πνευματική και ηθική ζωή της Ρωσίας την τελευταία δεκαετία έχει κατρακυλήσει σε κάποιο είδος άθλιου βάλτου, που σχηματίστηκε από τα λύματα των ανατροπέων της. Ό,τι έχει επιστημονική, καλλιτεχνική και ηθική αξία, με σπάνιες εξαιρέσεις, έχει συρρικνωθεί σαν δέρμα shagreen. Απολύτως όλα έχουν μειωθεί. Τόσο η υλική βάση της πνευματικότητας όσο και η ίδια η πνευματικότητα. Για τη σημερινή Ρωσία, ο τίτλος του βιβλίου «Russia in the Darkness» του Άγγλου συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας H. Wells, που έγραψε ο ίδιος το 1918, είναι αρκετά θεμιτός.
Η στάση του λαού προς τις αρχές εκδηλώνεται στον τρόπο με τον οποίο σχετίζονται με την οικονομική, πολιτική, νομική, πολιτιστική κατάσταση του λαού που σχηματίζει το κράτος, στη Ρωσία - με τον ρωσικό λαό. Κατά τη διάρκεια των 15 ετών της «περεστρόικα», η Ρωσία έχασε περίπου 10 εκατομμύρια Ρώσους, οι οποίοι πέθαναν από φυσικούς και (σε μεγάλο βαθμό) αφύσικούς θανάτους. Πάνω από 25 εκατομμύρια Ρώσοι βρίσκονται σε μια ανίσχυρη κατάσταση στις γειτονικές χώρες, όπου στερούνται τη γλώσσα, την πίστη τους, που ονομάζονται κατακτητές, πρώτα απ' όλα στερούνται την εργασία και τελευταία τους δίνεται. Αλλά οι Ρώσοι ηγεμόνες "δεν το προσέχουν" αυτό. Θέλουν ο ρωσικός λαός να σέβεται τους κυβερνήτες του. Υπάρχει μια εύστοχη ρωσική παροιμία: «Ό,τι έρθει, θα επιστρέψει».
Η άλλη πλευρά της στάσης του λαού απέναντι στο κράτος είναι η στάση του απέναντι μικροί λαοί. Η Σοβιετική Ρωσία όχι μόνο διατήρησε λαούς που αριθμούν κυριολεκτικά δεκάδες - εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, αλλά τους έδωσε επίσης μια γλώσσα, διατήρησε τα ήθη, τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής τους και ανέβασε τον πολιτισμό σε ένα νέο επίπεδο. Αυτό έγινε κυρίως χάρη στις προσπάθειες του Μεγάλου Ρωσικού λαού. Μεταξύ των λαών βασίλευε πραγματικά αδελφική φιλία και από πολλές απόψεις οικογενειακές σχέσεις. Τι συμβαινει τωρα; Οι Ρώσοι αναγκάζονται να φύγουν παντού. Υπάρχουν εχθρικές σχέσεις μεταξύ των λαών, που μετατρέπονται σε αιματηρούς πολέμους Οι λαοί καταφεύγουν στη Ρωσία, αναζητώντας προστασία υπό την κάλυψη της. Η Ρωσία τους το αρνείται αυτό. Θα σεβαστούν αυτοί οι λαοί κυρίαρχοι κύκλοιΡωσία; Όπως λέει ο διάσημος σατιρικός: «Δεν θα περιμένεις». Η Ρωσία σκόπιμα περιβάλλεται από ένα δαχτυλίδι δυσπιστίας, καχυποψίας και αποξένωσης. Έτσι θέλει να αποκτήσει διεθνή εξουσία και δύναμη; Είναι τουλάχιστον παράξενος τρόπος.
Η στάση του λαού απέναντι στις αρχές εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το ποιο στυλ ηγεσίας επικρατεί, δημοκρατικό ή αυταρχικό-γραφειοκρατικό. Η σοβιετική κυβέρνηση επικρίθηκε σωστά για τη γραφειοκρατία και τον αυταρχισμό, για την παντοδυναμία της γραφειοκρατίας. Αλλά τι τώρα; Υπάρχουν περισσότεροι αξιωματούχοι στη Ρωσία σήμερα από ό,τι κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης. Αντίστοιχα, υπάρχει περισσότερη γραφειοκρατία. Η γραφειοκρατία χτυπιέται από τη λέπρα της δωροδοκίας και της διαφθοράς. Ο γνωστός «δημοκράτης» G.Kh Popov σε ένα από τα τηλεοπτικά του προγράμματα πρότεινε να ονομάσει αυτές τις ανάρμοστες ενέργειες «πληρωμή για υπηρεσίες». Ο κόσμος απαντά σε αυτό: «Το χρένο δεν είναι πιο γλυκό από το ραπανάκι». Ο σημερινός Πρόεδρος έχει ήδη δηλώσει πολλές φορές ότι είναι καιρός να μπουν τέλος σε αυτά τα επαίσχυντα φαινόμενα. Οι δωροδοκοί και οι διεφθαρμένοι αξιωματούχοι απλώς τρίβουν τα χέρια τους ικανοποιημένοι: «Λοιπόν, αφού ο Πρόεδρος αναλαμβάνει να μας εξολοθρεύσει, δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα». Ο Πρόεδρος γνωρίζει όλους τους διεφθαρμένους αξιωματούχους και πολλούς δωροδοκίες εκ πρώτης όψεως. Έχει στη διάθεσή του ειδική υπηρεσία ασφαλείας. Τι σας εμποδίζει από το να κοντύνουν τα χέρια σας με τσουγκράνα; Απροθυμία και έλλειψη βούλησης του ανώτατου αξιωματούχου του κράτους.
Ο Αριστοτέλης είπε: «Όταν αφήνεται ο λαός στην εξουσία, είναι ήρεμος». Στη Ρωσία, ο λαός απομακρύνθηκε από την εξουσία καθ' όλη τη διάρκεια της «περεστρόικα». Γι' αυτό ξεσπά η μία ή η άλλη απεργία; Δεκάδες χιλιάδες ήδη αδύναμοι συνταξιούχοι βγαίνουν για να διαδηλώσουν σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην ανόητη (δεν υπάρχει άλλη λέξη για τη μεταρρύθμιση του συνταξιοδοτικού) του κράτους. Ο λαός ουσιαστικά στερήθηκε το δικαίωμα του λόγου. ΣΕ Σοβιετική εποχήΗ κυκλοφορία των περιφερειακών εφημερίδων έφτασε τις πολλές δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα. Τώρα η κυκλοφορία των ομοσπονδιακών εκδόσεων υπολογίζεται σε ένα ή δύο, το πολύ 3-5 χιλιάδες αντίτυπα. Ομιλίες εργατών, αγροτών και των κύριων παραγωγών υλικών και ηθικών αξιών έχουν εξαφανιστεί από τις σελίδες των εφημερίδων, από τις τηλεοπτικές οθόνες και από τις ραδιοφωνικές εκπομπές. Όμως έχουν κάτι να πουν και να προσφέρουν στους κυβερνώντες. Όμως η αλήθεια πονάει τα μάτια και τα αυτιά των κυβερνώντων. Ο λαός ουσιαστικά στερείται όλα τα κυριαρχικά του δικαιώματα που διακηρύσσονται στο Σύνταγμα. Παγώνει στο κρύο, πεθαίνει από την πείνα και τις αρρώστιες, από την αδυναμία να κερδίσει χρήματα. έντιμη ζωή. Πολλοί κλέβουν επίτηδες για να πάνε φυλακή, γιατί κάνει ζέστη, ταΐζουν, ντύνονται, κάνουν υποχρεωτικό μπάνιο μια φορά την εβδομάδα, κουρεύονται τακτικά και τους δίνεται κάποια δουλειά. Στη φυλακή νιώθεις σαν άνθρωπος.
Η σημερινή κυβέρνηση αντιμετωπίζει τον λαό με περιφρόνηση και αλαζονεία. Θα ήθελα όμως να υπενθυμίσω σε όσους έχουν την εξουσία το παραμύθι του Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin για το "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς". Χωρίς άνθρωπο, οι στρατηγοί ξετρελάθηκαν και ο άνθρωπος τους έκανε ξανά ανθρώπους. Η σημερινή κυβέρνηση, έχοντας οδηγήσει τον εργαζόμενο πέρα από όλα τα κατώφλια της εξουσίας, είναι ήδη εξευτελιστική: κλέβει, δωροδοκεί, εξαπατά, εξαπατά, λέει ψέματα, κάνει οτιδήποτε εν ώρα εργασίας, αλλά όχι το δικό της. κυβερνητικές λειτουργίες, έχοντας διαμερίσματα στις πόλεις τους, τα δέχεται στη Μόσχα και καμία δύναμη δεν μπορεί να τους διώξει από εκεί, οργανώνει πωλήσεις φθηνών και ποιοτικών προϊόντων στα ιδρύματά τους, καταστήματα μαγειρικής παρέχουν στους υπαλλήλους πίτες, κέικ, γλυκά, προϊόντα με βάση το κρέας, καπνιστά ψάρια, φρέσκα λαχανικά και φρούτα, επιλεγμένα κρασιά και άλλα πιάτα. Και αυτή την ώρα χιλιάδες «άστεγοι» ψαχουλεύουν στους σκουπιδότοπους για να βρουν τουλάχιστον κάποιο βρωμερό και μισοσαπισμένο κομμάτι ψωμί ή ένα ημιτελές κουτί γάλα.
Αυτό είναι δημοκρατία; Όχι, πρόκειται για πλουτοκρατία.
Ερωτήσεις ελέγχου
Ποια είναι η κύρια πηγή σεβασμού (ασέβειας) στάσης του λαού προς τις αρχές;
Μπορεί το κράτος να υπολογίζει στην εμπιστοσύνη και τη στήριξη του λαού εάν παραμελεί τα φυσικά και κοινωνικά δικαιώματα του λαού;
Βοηθά στην ενίσχυση των δεσμών μεταξύ του λαού και των αρχών εάν βλάπτουν τις πνευματικές, εθνικές-εθνικές, ιστορικές παραδόσεις τους;
Η στάση των αρχών απέναντι στον κρατικοδίαιτο λαό.
Συμβάλλουν οι δημοκρατικές ή οι βίαιες μέθοδοι διακυβέρνησης στη σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των αρχών και του λαού;
Τι συμβάλλει στην ειρήνη του λαού: η συμμετοχή στην εξουσία ή, αντίθετα, η απόρριψη από αυτήν;
Ποιες μορφές λαϊκής κυριαρχίας στην επίλυση πολιτικών ζητημάτων ενισχύουν τη σχέση του λαού με τις αρχές και ποιες τους αποδυναμώνουν;
Βιβλιογραφία
Aron R. Δημοκρατία και ολοκληρωτισμός (μετάφραση από τα γαλλικά). Μ., 1993.
Golenkova Z.T. Μαθήματα//Πολιτική εγκυκλοπαίδεια σε 2 τόμους. Τ. 1. Μ., 1999.
Τζίλας Μ. Το πρόσωπο του ολοκληρωτισμού. Μ., 1992.
Ivanov V.N. Ρωσία: βρίσκοντας το μέλλον. Μ., 1997.
Λένιν V.I. Δύο τακτικές της σοσιαλδημοκρατίας στη δημοκρατική επανάσταση // Ολοκληρώθηκε. συλλογή όπ. Τ. 11.
Λένιν V.I. Μεγάλη πρωτοβουλία//Πλήρης. συλλογή όπ. Τ. 39.
Plekhanov G.V. Για τη μονιστική θεώρηση της ιστορίας//Αγαπ. φιλόσοφος. κέντρο. σε 5 τόμους. Τ. 1. Μ., 1956.
Sorokin P.A. Ο άνθρωπος. Πολιτισμός. Κοινωνία. Μ., 1992.
Sukhanov I.V. Ήθη, έθιμα και συνέχεια γενεών. Μ., 1976.
Μεταμόρφωση κοινωνική δομήκαι διαστρωμάτωση της ρωσικής κοινωνίας. Μ., 1986.
Khalipov V.F. Εισαγωγή στην επιστήμη της εξουσίας. Μ., 1996.
Chetvernin V.A. Σύγχρονες έννοιες του φυσικού δικαίου. Μ., 1988.
Shafarevich I.R. Ο ρωσικός λαός βρίσκεται στο τέλος της χιλιετίας. Αγώνας με τον θάνατο. Μ., 2000.
Ένγκελς Φ. Προέλευση της οικογένειας, η ιδιωτική ιδιοκτησία και το κράτος//Μαρξ Κ., Ένγκελς Φ. Έργα. Τ. 21.
Αφηρημένα θέματα
Η υλική διαστρωμάτωση της κοινωνίας είναι η κύρια πηγή έντασης στις σχέσεις μεταξύ λαού και εξουσίας.
Φυσικά και κοινωνικά δικαιώματα των ανθρώπων: ο βαθμός της ικανοποίησής τους στη σύγχρονη Ρωσία.
Το πνεύμα του λαού είναι η πηγή της δύναμης ή της αδυναμίας της εξουσίας.
Κρατοποιοί σε ένα πολυεθνικό κράτος: η δύναμη και η αδυναμία του.
Η δύναμη της εξουσίας: στη δημοκρατία ή στη βία;
Δημοκρατία: μορφές, επίπεδα, μέθοδοι.
Τρόποι για να διεκδικήσουμε πραγματικά την κυριαρχία του λαού.