Ο Πλατόνοφ είναι ο συγγραφέας του έργου. Ο καλλιτεχνικός κόσμος των ιστοριών του Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ

• Μυθοπλασία: διαδικτυακή συλλογή έργων

• Ρωσικό Λογοτεχνικό Δίκτυο: Πλατόνοφ Αντρέι Πλατόνοβιτς

• Μυθοπλασία: διαδικτυακή συλλογή έργων

• Μυθοπλασία: διαδικτυακή συλλογή έργων

Mikheev M.Yu. Στον κόσμο του Πλατόνοφ - μέσω της γλώσσας του. Υποθέσεις, γεγονότα, ερμηνείες, εικασίες
Ο Πλατόνοφ δημιούργησε στα έργα του, στην πραγματικότητα, κάτι σαν μια θρησκεία των νέων εποχών, προσπαθώντας να αντισταθεί τόσο στις παραδοσιακές μορφές θρησκευτικής λατρείας όσο και στη συγχώνευση ετερογενών μυθολογιών που διαμορφώθηκαν στο πλαίσιο του σοσιαλιστικού ρεαλισμού.

Lyuty V. Σχετικά με τη γλώσσα του Andrei Platonov

Tarasov A.B. «Το Τρίτο Βασίλειο» ως μια προσπάθεια να διαμορφωθεί ο κόσμος της «νέας» δικαιοσύνης: Α. Πλατόνοφ και Μ. Τσβετάεβα

Surikov V. Free πράγμα του Andrei Platonov
Σχετικά με τα έργα "Chevengur", "Pit".
«Είναι λίγο αηδιαστικό, αλλά τότε θα είναι καλό... Ποιος δεν ξέρει αυτή την απλούστερη εξαπάτηση, τη στοιχειώδη ανταλλαγή ψυχικής οδύνης με ψυχική άνεση, που συμβαίνει κάθε δευτερόλεπτο στις μυριάδες ανθρώπινες σκέψεις και πράξεις; Ποιος ξέρει πόσο αφόρητα δύσκολο είναι να του αντισταθείς σε καθημερινά, ασήμαντα πράγματα και να μην παρασυρθείς από τη διαθεσιμότητα της γαλήνης; Είναι μέσα από αυτή την ανταλλαγή που σε κάθε πράξη, σε κάθε σκέψη, περνά η ασταθής, άπιαστη γραμμή μεταξύ καλού και κακού; Είναι εδώ που ελλοχεύει ο κίνδυνος μαζικού «πειρασμού» – όταν κάποια υπεριδία, που πειράζει την καθολική ευτυχία, συνδυάζει αυτές τις στοιχειώδεις κινήσεις σε ένα τρελό άλμα;
Ο Αντρέι Πλατόνοφ βρέθηκε σε έναν διαφορετικό ρόλο - στο ρόλο ενός αμφισβητούμενου συμμετέχοντα στα γεγονότα, που δεν ήθελε, δεν επέτρεψε στον εαυτό του να παραμερίσει και έσπευσε απελπισμένα στο πολύ πυκνό των γεγονότων, στο πιο καυτό και επικίνδυνο μέρος.
«Δεν μπορείς να έρθεις εδώ, εδώ είναι μια άβυσσος, εδώ είναι άνευ προηγουμένου αιματηρή ταλαιπωρία, εδώ είναι βαρβαρότητα, μπορείς να φύγεις από εδώ μόνο με τέσσερα πόδια». Όλα αυτά δεν έπρεπε να ειπωθούν, αλλά να φωνάξουν - για να πάμε ενάντια στην εξαγριωμένη ιδέα, ξεκολλώντας από το λουρί της κοινής λογικής.
Αυτό που απαιτούνταν δεν ήταν πλέον διαφωνία, αλλά κώδικας δράσης».

Ordynskaya I.N. Το «Chevengur» του Αντρέι Πλατόνοφ είναι σύμβολο αγάπης για τον λαό του
Αυτό είναι ένα πολύ άχαρο έργο - να γράψει κανείς την αλήθεια για την εποχή του, κατά κανόνα, κανείς δεν συγχωρείται για τέτοιες προσπάθειες, ειδικά οι ταλαντούχοι συγγραφείς, των οποίων τα έργα φαίνεται να αρχίζουν να ζουν. Εξάλλου, η καταστροφή ενός βιβλίου είναι συχνά πιο δύσκολη από πραγματικό πρόσωπο. Και οι εικόνες μυθιστόρημασυχνά παραμένουν αθάνατοι.

Σχετικά με το μυθιστόρημα "Chevengur"
Μια ολόκληρη σειρά τρομερά θύματαπου έφερε η κομμούνα για χάρη της αύξησης των «υλικών της ύπαρξης», «πραγμάτων ζωής» που αναφέρονται επανειλημμένα στο μυθιστόρημα, που είναι η βασική έννοια του μυθιστορήματος.

Τζόζεφ Μπρόντσκι. Μετάφραση στο «The Pit» του A. Platonov
«Στην εποχή μας, δεν συνηθίζεται να θεωρούμε έναν συγγραφέα έξω από το κοινωνικό πλαίσιο, και ο Πλατόνοφ θα ήταν το καταλληλότερο αντικείμενο για μια τέτοια ανάλυση, αν αυτό που κάνει με τη γλώσσα δεν ξεπερνούσε πολύ το πλαίσιο αυτής της ουτοπίας (οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε Ρωσία), μάρτυρα και χρονικογράφο που εμφανίζεται στο «The pit».

Σχετικά με τα έργα «Epiphanian Gateways», «Ethereal Route», «City of Grads»

Barsht K.A. Αλήθεια σε στρογγυλή και υγρή μορφή. Ο Henri Bergson στο «The Pit» του Andrei Platonov // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. – 2007. – Αρ. 4. – Σ. 144–157.
Η ιδέα ότι τα κρουστά περιγράφεται στο "Pit" του A. Platonov σοσιαλιστική κατασκευή, όχι και τόσο σίγουρο. Το θέμα της κατασκευής καλύπτει μόνο, με τη μορφή υλικού συσκευασίας, ό,τι κρύβεται μέσα - ένα φιλοσοφικό μυστήριο γεμάτο ένταση.

Όλγα Μάγιερσον. Μη εξοικείωση του Αντρέι Πλατόνοφ: κίνδυνος και η δύναμη της αδράνειας της αντίληψης
Ανασκόπηση μιας συλλογής δύο ειδικών τευχών του περιοδικού «Essays in Poetics», το οποίο δημοσίευσε υλικό από ένα συνέδριο για τη μελέτη της δημιουργικής κληρονομιάς του Πλάτωνα, που πραγματοποιήθηκε το 2001 στην Οξφόρδη.

Loginov V. «Happy Moscow» του A. Platonov από τη σκοπιά ενός άπειρου χρήστη υπολογιστή

Henryk Chlystowski. Μετάφραση στη μετάφραση του «Happy Moscow» του Αντρέι Πλατόνοφ
«Τι είδους κόσμος δημιουργείται στα έργα του Πλατόνοφ; Αυτός ο κόσμος (ειδικά στην «Ευτυχισμένη Μόσχα») στερείται εντελώς ιστορίας, μνήμης και θρησκείας, ένας κόσμος που θέλει να χτίσει τα πάντα εκ νέου, αλλά στερημένος από τα κύρια θεμέλια αναγκάζεται να τρέχει συνεχώς στο μέλλον, σε παραληρηματικές μη ρεαλιστικές φαντασιώσεις και εναποθέτει τις ελπίδες του εκεί. Αυτό το μέλλον είναι όμορφο, υπέροχο και χωρίς προβλήματα, αλλά πρέπει με κάποιο τρόπο να το φτάσετε, να ξεπεράσετε την αδράνεια της ύλης και των ανθρώπινων κακών».

Bulygin A., Gushchin A. “Extraneous space”. Ανθρωποώνυμο του «Λάκκου» (απόσπασμα)

Pin L.A. Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ. «Η επανάσταση είναι σαν ατμομηχανή»

Gracheva E. “Inspiration”: The Unmade Film of Andrei Platonov
Αυτό ήταν πολύ σημαντικό για τον Πλατόνοφ. Μόλις είχε αρχίσει να αναρρώνει από το βάναυσο πογκρόμ που οργάνωσαν οι Ραπποβίτες για το «χρονικό του φτωχού αγρότη» «Για μελλοντική χρήση» («Krasnaya Nov», 1931, No. 9). Ο ίδιος ο Στάλιν διακόσμησε τα περιθώρια του χρονικού με τις νότες «Κάθαρμα!». και «Ακάθαρτος!», ο φοβισμένος Fadeev δήλωσε ότι ο Platonov είναι «ένας κουλάκος πράκτορας του τελευταίου σχηματισμού» και φεύγουμε...

Χρόνια ζωής:από 28/08/1899 έως 05/01/1951

Ο Αντρέι Πλατνόφ είναι Ρώσος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας, ένας από τους πιο πρωτότυπους Ρώσους συγγραφείς σε ύφος και γλώσσα του πρώτου μισού του 20ού αιώνα.

Ο Andrei Platonovich Klimentov γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (16) 1899 (τα γενέθλιά του γιορτάζονται επίσημα την 1η Σεπτεμβρίου) σε μια μεγάλη οικογένεια μηχανικού σε σιδηροδρομικά εργαστήρια στον οικισμό Yamskaya στα περίχωρα της πόλης Voronezh. Πήρε το επώνυμο Platonov για τον εαυτό του ήδη στη δεκαετία του '20, σχηματίζοντας το για λογαριασμό του πατέρα του, Platon Firsovich Klimentov. Ο Αντρέι ήταν το μεγαλύτερο από τα έντεκα παιδιά. Σπούδασε πρώτα σε δημοτικό σχολείο και μετά σε δημοτικό σχολείο. Άρχισε να εργάζεται σε ηλικία 14 ετών. «Είχαμε μια οικογένεια... 10 ατόμων, και εγώ είμαι ο μεγαλύτερος γιος - ο μόνος εργάτης, εκτός από τον πατέρα μου... δεν μπορούσε να ταΐσει μια τέτοια ορδή», έγραψε αργότερα στα απομνημονεύματά του. Ο νεαρός εργαζόταν ως ντελίβερι, εργάτης χυτηρίου σε εργοστάσιο σωληνώσεων, ηλεκτρολόγος μηχανικός και βοηθός οδηγού. Το μοτίβο της ατμομηχανής θα διατρέχει όλο του το έργο.

Μετά την επανάσταση, το 1918, ο Αντρέι πήγε ξανά για σπουδές. Εισέρχεται στο Voronezh Railway Polytechnic στο τμήμα ηλεκτρολόγων μηχανικών. Εμπνευσμένος από τις νέες σοσιαλιστικές ιδέες και τάσεις, συμμετείχε σε συζητήσεις της Κομμουνιστικής Ένωσης Δημοσιογράφων, δημοσίευσε άρθρα, ιστορίες, ποιήματα σε εφημερίδες και περιοδικά Voronezh ("Voronezh Commune", "Red Village", " Σιδερένιος τρόπος", κλπ.). Αλλά ο Εμφύλιος Πόλεμος μπέρδεψε όλα τα σχέδια και το 1919 πήγε στο μέτωπο ως συνηθισμένος τουφέκι σε απόσπασμα σιδηροδρόμων και επίσης ως «δημοσιογράφος για τον σοβιετικό τύπο και συγγραφέα».

Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου, ο Αντρέι Πλατόνοφ εισήλθε στο Πολυτεχνείο. Το πρώτο του βιβλίο. Το 1920 πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Προλετάριων Συγγραφέων, όπου ο Πλατόνοφ εκπροσωπούσε την Οργάνωση Συγγραφέων Βορόνεζ. Στο συνέδριο πραγματοποιήθηκε έρευνα. Οι απαντήσεις του Πλατόνοφ δίνουν μια ιδέα για τον ειλικρινή (δεν εφευρίσκει ένα «επαναστατικό παρελθόν» για τον εαυτό του, όπως άλλοι) και αρκετά σίγουρος για τις ικανότητές του νεαρός συγγραφέας: «Συμμετείχες σε επαναστατικό κίνημα, πού και πότε; - "Όχι" «Έχετε υποβληθεί σε καταστολή στο παρελθόν Οκτωβριανή Επανάσταση?.." - "Όχι"; «Ποια εμπόδια εμπόδισαν ή εμποδίζουν τη λογοτεχνική σας εξέλιξη;» - «Χαμηλή εκπαίδευση, έλλειψη ελεύθερου χρόνου» «Ποιοι συγγραφείς σας έχουν επηρεάσει περισσότερο;» - "Κανένα"; "Τι λογοτεχνικές τάσειςσυμπάσχεις ή ανήκεις;» - «Όχι, έχω το δικό μου». Παράλληλα, ο Αντρέι Πλατόνοφ σύντομο χρονικό διάστημαήταν ακόμη και υποψήφιο μέλος του RCP(b), αλλά επειδή άσκησε κριτική στους «επίσημους επαναστάτες» στο φειγιτόν «Η ανθρώπινη ψυχή είναι ένα απρεπές ζώο» το 1921, εκδιώχθηκε ως «τρεμμένο και ασταθές στοιχείο». Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο (μπροσούρα) - μια συλλογή δοκιμίων "Electrification", η οποία υποστήριξε την ιδέα ότι "η ηλεκτροδότηση είναι η ίδια επανάσταση στην τεχνολογία, με το ίδιο νόημα με τον Οκτώβριο του 1917". Την επόμενη χρονιά, στο Κρασνοντάρ, εκδόθηκε μια ποιητική συλλογή «Μπλε βάθος», μια συλλογή που αποτελείται από τα νεανικά προεπαναστατικά και μεταεπαναστατικά ποιήματά του. Μετά τα πρώτα δημοσιευμένα βιβλία λογοτεχνικό έργογια λίγο ο Πλατόνοφ παίρνει τη δεύτερη θέση και δίνεται ολοκληρωτικά πρακτική εργασίακατά ειδικότητα. Ένας προλετάριος συγγραφέας, κατά τη γνώμη του, ήταν υποχρεωμένος να έχει ένα επάγγελμα και να δημιουργεί «στις ελεύθερες ώρες του Σαββατοκύριακου». Το 1921-1922, ήταν πρόεδρος της έκτακτης επιτροπής για την καταπολέμηση της ξηρασίας στην επαρχία Voronezh και από το 1923 έως το 1926, εργάστηκε στην Επαρχιακή Διοίκηση Γης του Voronezh ως επαρχιακός ειδικός αναδασμού, υπεύθυνος για τις εργασίες για την ηλεκτροδότηση του γεωργία. Εκείνη την εποχή, ήταν πολύ παθιασμένος με το έργο του μετασχηματισμού ολόκληρου του αγροτικού συστήματος, και αυτά δεν ήταν κάποια βίαια ή επιδεικτικά εργατικά κατορθώματα, αλλά η συνεπής υλοποίηση των απόψεων του ίδιου του Πλατόνοφ, τις οποίες περιέγραψε στο «Ρωσικό Kolymaga»: «Ο αγώνας ενάντια στην πείνα, ο αγώνας για Η ζωή της επανάστασης καταλήγει στην καταπολέμηση της ξηρασίας. Υπάρχει τρόπος να το νικήσεις. Και αυτό είναι το μόνο μέσο: η υδρογονοποίηση, δηλαδή η κατασκευή τεχνητών συστημάτων άρδευσης για χωράφια με καλλιεργούμενα φυτά. Η επανάσταση μετατρέπεται σε αγώνα ενάντια στη φύση». Ο Πλατόνοφ αυτών των χρόνων είναι ένας μαξιμαλιστής ονειροπόλος, ένας μαχητής ενάντια

στοιχειώδεις δυνάμεις στη φύση και τη ζωή, ζητώντας την ταχεία μετατροπή της Ρωσίας «στη χώρα της σκέψης και του μετάλλου». Αργότερα, ως τεχνικά μορφωμένος και προικισμένος άνθρωπος (έχοντας δεκάδες διπλώματα ευρεσιτεχνίας για τις εφευρέσεις του), θα δει τον περιβαλλοντικό κίνδυνο μιας τέτοιας στρατηγικής Παρά τη συνεχή απασχόλησή του, σε σπάνιες ελεύθερες στιγμές ο Πλατόνοφ συνεχίζει να σπουδάζει λογοτεχνία. Δημοσιεύει δημοσιογραφικά άρθρα, ιστορίες και ποιήματα σε εφημερίδες και περιοδικά Voronezh, ακόμη και στο περιοδικό της Μόσχας "Kuznitsa". Γράφει ιστορίες για θέματα ζωή στο χωριό("ΣΕ έναστρη έρημος", 1921, "Chuldik and Epishka", 1920), καθώς και ιστορίες και νουβέλες επιστημονικής φαντασίας ("Descendants of the Sun", 1922, "Markun", 1922, "Moon Bomb", 1926), στις οποίες η πίστη στην τεχνολογική η πρόοδος συνδυάζεται με τον ουτοπικό ιδεαλισμό του τεχνίτη-εφευρέτη.

Το 1926, ο Αντρέι Πλατόνοφ εξελέγη στην Κεντρική Επιτροπή της Ένωσης Γεωργίας και Δασοκομίας στο Πανρωσικό Συνέδριο Εργατών Αναδασμού και μετακόμισε με την οικογένειά του στη Μόσχα. Μέχρι εκείνη την εποχή ήταν παντρεμένος με τη Masha Kashintseva. Τη γνώρισε το 1920 στο τμήμα λογοτεχνών του Voronezh, όπου υπηρετούσε. Η «Αιώνια Μαρία», έγινε η μούσα του συγγραφέα, οι «Επιφάνιες Κλειδαριές» και πολλά ποιήματα που συνέθεσε ο Πλατόνοφ σε όλη του τη ζωή είναι αφιερωμένα σε αυτήν.

Οι εργασίες στην Κεντρική Επιτροπή της Αγροτικής Ένωσης δεν ευοδώθηκαν. «Αυτό ευθύνεται εν μέρει για το πάθος για σκέψη και γραφή», παραδέχτηκε ο Πλατόνοφ σε μια επιστολή του. Για περίπου τρεις μήνες εργάστηκε στο Tambov ως επικεφαλής του τμήματος αναδασμού. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, γράφτηκε μια σειρά ιστοριών με ρωσικά ιστορικά θέματα, φανταστική ιστορία«The Ethereal Tract» (1927), η ιστορία «Epifansky Locks» (σχετικά με τις μεταμορφώσεις του Peter στη Ρωσία) και η πρώτη έκδοση του «The City of Gradov» (μια σατιρική ερμηνεία της νέας κρατικής φιλοσοφίας).

Από το 1927, ο Πλατόνοφ και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν τελικά στη Μόσχα: ο συγγραφέας σε αυτόν νίκησε τον μηχανικό. Τα επόμενα δύο χρόνια, ίσως, μπορούν να ονομαστούν τα πιο ευημερία στη ζωή του ως συγγραφέας, κάτι που διευκολύνθηκε πολύ από τον Γκριγκόρι Ζαχάροβιτς Λίτβιν-Μολότοφ. Μέλος της επαρχιακής επιτροπής του Voronezh και της συντακτικής επιτροπής της Voronezh Izvestia (προσέλκυσε τον νεαρό Platonov να εργαστεί σε τοπικές εφημερίδες), ο Litvin-Molotov ήταν επικεφαλής του εκδοτικού οίκου Burevestnik στο Krasnodar (όπου δημοσιεύτηκε η ποιητική συλλογή του Platonov) και από τα μέσα της δεκαετίας του 1920 έγινε αρχισυντάκτης του εκδοτικού οίκου

«Young Guard» στη Μόσχα (όπου δημοσιεύτηκαν οι δύο πρώτες συλλογές ιστοριών και ιστοριών του Πλατόνοφ). Εκείνη την εποχή, ο Αντρέι Πλατόνοφ δημιούργησε μια νέα έκδοση του "The City of Gradov", έναν κύκλο ιστοριών: "The Hidden Man" (μια προσπάθεια κατανόησης

Εμφύλιος και νέος κοινωνικές σχέσειςμέσα από τα μάτια του «φυσικού ανόητου» Foma Pukhov), «Yamskaya Sloboda», «Builders of the Country» (από τα οποία θα αναπτυχθεί το μυθιστόρημα «Chevengur»). Συνεργάζεται στα περιοδικά “Krasnaya Nov”, “New World”, “October”, “Young Guard”, εκδίδει συλλογές: “Epiphanian Locks” (1927), “Meadow Masters” (1928), “Origin of the Master” (1929). Επίσης, η λογοτεχνική ζωή της Μόσχας ενέπνευσε τη σατιρική πένα του Πλατόνοφ για να δημιουργήσει πολλές παρωδίες: «Το Εργοστάσιο Λογοτεχνίας» (γραμμένο για το περιοδικό «Οκτώβριος», αλλά δημοσιεύτηκε εκεί μόνο το 1991).

«Κοινωνία Καταναλωτών Λογοτεχνίας Μόσχας. MOPL», «Antisexus» (διάλογος με ΛΕΦ, Μαγιακόφσκι, Σκλόφσκι κ.λπ.).

Εκείνη την εποχή, όλα στη ζωή του συγγραφέα πήγαιναν καλά: έγινε αντιληπτός από τους κριτικούς και ο Μαξίμ Γκόρκι τον ενέκρινε. Επιπλέον, ήταν ο Πλατόνοφ που του άρεσε ο Γκόρκι: «Στην ψυχή σου», όπως το αντιλαμβάνομαι, «υπάρχει μια συγγένεια με τον Γκόγκολ, επομένως, δοκίμασε τον εαυτό σου στην κωμωδία, όχι στο δράμα». Αλλά ο Πλατόνοφ δεν άκουσε τις συστάσεις, γράφοντας μόνο μερικά σατιρικά έργα. Μια κρίσιμη καμπή ήρθε στη μοίρα του συγγραφέα το 1929, όταν οι κριτικοί του RAPP συνέτριψαν τις ιστορίες του «Che-Che-O», «State Resident», «Doubting Makar». Το «Αμφίβολα Μάκαρ» διάβασε επίσης ο ίδιος ο Στάλιν (ο οποίος, σε αντίθεση με τους επόμενους ηγέτες, διάβασε ό,τι ήταν ακόμη περισσότερο ή λιγότερο αισθητό) - δεν ενέκρινε την ιδεολογική ασάφεια και την άναρχη φύση της ιστορίας

αμέσως, για ιδεολογικούς λόγους, αρχίζουν να απορρίπτουν όλα τα έργα του. Το σετ του μυθιστορήματος «Chevengur», το οποίο είχε ήδη ολοκληρωθεί στη διάταξη, ήταν διάσπαρτο (το μυθιστόρημα θα κυκλοφορήσει μετά θάνατος του συγγραφέα, σε 1972 στο Παρίσι).

Ωστόσο, ένα κύμα κριτικής και ακόμη και η απειλή αντιποίνων δεν ανάγκασε τον Αντρέι Πλατόνοφ να αφήσει κάτω το στυλό του. Επίσης, δεν έγινε αντιφρονών, καθώς οι υποστηρικτές της περεστρόικα προσπάθησαν να τον κάνουν να είναι μετά τον θάνατό του. Σε μια επιστολή προς τον Μαξίμ Γκόρκι σε εκείνα δύσκολες στιγμέςγράφει: «Σου γράφω αυτό το γράμμα για να μην παραπονιέμαι - δεν έχω τίποτα να παραπονεθώ... Θέλω να σου πω ότι δεν είμαι ταξικός εχθρός, και όσο κι αν υποφέρω από τα λάθη μου , δεν θα γίνω ταξικός εχθρός μπορώ, αλλά είναι αδύνατο να με φέρεις σε αυτήν την κατάσταση, γιατί η εργατική τάξη είναι η πατρίδα μου και το μέλλον μου είναι συνδεδεμένο με το προλεταριάτο... να με απορρίπτει η τάξη μου και να είμαι ακόμα εσωτερικά με αυτό είναι πολύ πιο οδυνηρό από το να αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως εξωγήινο... και να πας στο πλάι».

Και ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που αποκρυσταλλώθηκε η νέα ποιητική του Πλατόνοφ, η επαναστατική φιλοδοξία για το μέλλον και η δηλωτική και ενδεικτική παρουσίαση της ουτοπικής ιδέας αντικαταστάθηκε από την αναζήτηση των βαθιών νοημάτων της ζωής - το «πράγμα της ύπαρξης». Το μοναδικό στυλ του συγγραφέα αναδύεται με βάση ποιητικές τεχνικέςκαι ο λεκτικός μηχανισμός της γλώσσας, που αποκαλύπτει την κρυφή, πρωταρχική σημασία μιας λέξης. Ο εκφραστικός γλωσσοδέτης του Πλατόνοφ (για τον οποίο εκτιμάται τόσο από ορισμένους, αλλά δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός από άλλους αναγνώστες) δεν έχει προηγούμενα στη ρωσική λογοτεχνία, στηριζόμενος εν μέρει στις παραδόσεις του συμβολισμού, καθώς και στην επεξεργασία της εμπειρίας της πρωτοπορίας και της πρωτοπορίας και το λεξιλόγιο των εφημερίδων της εποχής του.

Το φθινόπωρο του 1929, ο Αντρέι Πλατόνοφ, με οδηγίες από το Λαϊκό Επιτροπείο Γεωργίας, ταξιδεύει πολύ σε κρατικές φάρμες και συλλογικές φάρμες στην Κεντρική Ρωσία Χάρη σε υλικά από αυτά τα ταξίδια, αρχίζει να εργάζεται στην ιστορία "The Pit". που θα γίνει ένα από τα κύρια αριστουργήματά του, αλλά δεν θα εκδοθεί ποτέ όσο ζούσε ο συγγραφέας (πρώτη φορά στην ΕΣΣΔ το 1987)).

Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ο Πλατόνοφ ήταν συγγραφέας που έγραφε κυρίως στο τραπέζι. Η κατάσταση επιδεινώνεται από τα καθημερινά προβλήματα: η οικογένεια περιπλανιέται για μεγάλο χρονικό διάστημα σε προσωρινά διαμερίσματα, μέχρι που το 1931 εγκαταστάθηκαν στην πτέρυγα μιας έπαυλης στη λεωφόρο Tverskoy (τώρα Λογοτεχνικό Ινστιτούτο Herzen). Ό,τι και να γίνει όμως, η αφθονία των ιδεών κατακλύζει τον συγγραφέα. Εκείνη την εποχή, έγραψε το μυθιστόρημα «Ευτυχισμένη Μόσχα», το έργο «Η φωνή του πατέρα», τη λαϊκή τραγωδία «14 Κόκκινες Καλύβες» (σχετικά με τον λιμό στη ρωσική επαρχία την εποχή της «αποκουλακοποίησης»), άρθρα για λογοτεχνία (για Πούσκιν, Αχμάτοβα, Χέμινγουεϊ, Τσάπεκ, Γκριν, Παουστόφσκι). Επαγγελματικά ταξίδια από τη Λαϊκή Επιτροπεία Γεωργίας σε συλλογικές και κρατικές φάρμες στην περιοχή του Βόλγα και στον Βόρειο Καύκασο παρείχαν στον συγγραφέα υλικό για την ιστορία «The Juvenile Sea» (1932).

Μετά το "Chevengur" και το "The Pit", ο συγγραφέας αρχίζει σταδιακά να απομακρύνεται από κοινωνικούς καμβάδες μεγάλης κλίμακας στον κόσμο των συνηθισμένων παγκόσμιων ανθρώπινων κινήτρων - συναισθηματικές εμπειρίες και ερωτικά δράματα. Αλλά ταυτόχρονα, ενισχύεται η ψυχολογική μοντελοποίηση των χαρακτήρων. η ειρωνική στάση απέναντι στην αγάπη δίνει τη θέση της στο βάθος της ψυχολογικής ανάγνωσης. Η συλλογή λυρικών ιστοριών «Ο ποταμός Ποτουντάν» ήταν η πρώτη που εκδόθηκε μετά από μια μακρά περίοδο λήθης. Το βιβλίο εκδόθηκε το 1937, αλλά αμέσως μετά την κυκλοφορία του δέχθηκε υποτιμητική κριτική. Παραδόξως, ήταν εκείνη την εποχή που γράφτηκε η πρώτη και μοναδική μονογραφική μελέτη του έργου του κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα. Ήταν ένα μεγάλο καταγγελτικό άρθρο του A. Gurvich “Andrei Platonov” στο περιοδικό “Krasnaya Nov” (1937, No. 10). Ανιχνεύοντας τη δημιουργική εξέλιξη του συγγραφέα, ο Gurvich καθόρισε ότι η βάση καλλιτεχνικό σύστημαΟ Πλατόνοφ είναι «θρησκευτική τάξη ψυχής». Ουσιαστικά αλήθεια, αλλά στο πλαίσιο του «άθεου πενταετούς σχεδίου» αυτό ήταν στην πραγματικότητα μια πολιτική καταγγελία.

Η κατάσταση επιδεινώνεται από ένα άλλο γεγονός - το 1938, ο δεκαπεντάχρονος γιος του Πλατόνοφ, Τόσα (Πλάτων) συνελήφθη και καταδικάστηκε σύμφωνα με το άρθρο 58/10 (για αντισοβιετική κινητοποίηση) για κατασκευασμένη υπόθεση. Απελευθερώθηκε μόνο το φθινόπωρο του 1940 χάρη στις προσπάθειες του Mikhail Sholokhov (τότε βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ), ο οποίος ήταν φίλος με τους Πλατόνοφ.

Ωστόσο, η χαρά ήταν βραχύβια - ο γιος επέστρεψε άρρωστος με φυματίωση και πέθανε τον Ιανουάριο του 1943. Ο Αντρέι Πλατόνοφ, στις μάταιες προσπάθειές του να απαλλαγεί από τον γιο του, μολύνθηκε από φυματίωση.

Το 1936-1941, ο Πλατόνοφ εμφανίστηκε στον έντυπο τύπο κυρίως ως κριτικός λογοτεχνίας. Δημοσιεύει σε περιοδικά με διαφορετικά ψευδώνυμα». Κριτικός λογοτεχνίας», «Λογοτεχνική επιθεώρηση» κ.λπ.. Δουλεύει το μυθιστόρημα «Ταξίδι από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη» (το χειρόγραφό του χάθηκε στην αρχή του πολέμου), γράφει τα παιδικά έργα «Η καλύβα της γιαγιάς», «Καλός Τίτος», « Προγονή".

Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο συγγραφέας και η οικογένειά του εκκενώθηκαν στην Ούφα, όπου δημοσιεύτηκε μια συλλογή των πολεμικών ιστοριών του «Κάτω από τους ουρανούς της πατρίδας». Το 1942, προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει στο μέτωπο ως ιδιωτικός, αλλά σύντομα έγινε ανταποκριτής πρώτης γραμμής για τον Ερυθρό Αστέρα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, κυκλοφόρησαν άλλα τέσσερα βιβλία του Πλατόνοφ: «Πνευματικοί άνθρωποι» (1942), «Ιστορίες για τη μητέρα πατρίδα», «Θωράκιση» (και τα δύο 1943), «Προς το ηλιοβασίλεμα» (1945). Στα τέλη του 1946, ένα από τα καλύτερες ιστορίεςΠλατόνοφ - «Επιστροφή», στο οποίο ο συγγραφέας, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της «οικογένειας του Ιβάνοφ» (αυτός είναι ο αρχικός τίτλος), αναλογίζεται το γεγονός ότι ο πόλεμος ακρωτηριάζει τους ανθρώπους όχι μόνο σωματικά, αλλά και ηθικά. Οι κριτικοί χαρακτήρισαν αμέσως την ιστορία ως συκοφαντία εναντίον του «ήρωα στρατιώτη» και, στην πραγματικότητα, έβαλαν τέλος στις εκδόσεις του συγγραφέα που έζησε.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο βαριά άρρωστος συγγραφέας αναγκάστηκε να κερδίζει τα προς το ζην μεταγράφοντας ρωσικά και μπασκίρ λαϊκά παραμύθια. Δουλεύει σατιρικό παιχνίδιμε θέμα την αμερικανική πραγματικότητα (με νύξεις για την ΕΣΣΔ) «Η Κιβωτός του Νώε», αλλά δεν καταφέρνει ποτέ να την τελειώσει. Πώς θα μπορούσε να τον υποστηρίξουν οι συγγραφείς Sholokhov και Fadeev (ο τελευταίος, ο οποίος κάποτε «σε υπηρεσία» επέκρινε το «Αμφίβολα τον Makar»). Με τη βοήθεια του Sholokhov, ήταν δυνατή η δημοσίευση βιβλίων παραμυθιών "Finist - Clear Falcon", "Bashkir Folk Tales" (και τα δύο 1947), "The Magic Ring" (1949). Εκείνη την εποχή, ο Πλατόνοφ ζούσε σε μια πτέρυγα του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου A. M. Gorky. Ένας από τους συγγραφείς, βλέποντάς τον να σκουπίζει την αυλή κάτω από τα παράθυρά του, ξεκίνησε έναν θρύλο ότι έπρεπε να εργαστεί ως θυρωρός.

Η φυματίωση, που προσβλήθηκε από τον γιο του, γίνεται όλο και πιο συχνά αισθητή και στις 5 Ιανουαρίου 1951, ο Αντρέι Πλατόνοφ πέθανε. Τον έθαψαν Νεκροταφείο Vagankovskoeδίπλα στον γιο μου.

Ένας από τους σημαντικότερους συγγραφείς του 20ού αιώνα πέθανε αγνώριστος. Δεν είδε ποτέ τα κύρια έργα του - το μυθιστόρημα "Chevengur", τις ιστορίες "The Pit", "The Juvenile Sea", "Dzhan" - να δημοσιεύονται. Μόνο τη δεκαετία του εξήντα του Χρουστσόφ άρχισαν δειλά να εμφανίζονται τα πρώτα βιβλία του Πλάτωνα. Τα κύρια έργα του δημοσιεύτηκαν μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '80 και η φωτεινή πρωτοτυπία του πλοιάρχου προκάλεσε ένα κύμα ενδιαφέροντος για αυτόν σε όλο τον κόσμο. Ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ, στην ομιλία του για το Νόμπελ, ονόμασε τον Πλατόνοφ ανάμεσα στους δασκάλους του., παίζει " Υψηλή τάσηκαι "14 κόκκινες καλύβες"
1933 - 1936 - (το μυθιστόρημα δεν έχει τελειώσει)
1934 - ιστορίες και "Jan", ιστορία "Takyr"
1936 - ιστορίες «Ο τρίτος γιος» και «Αθανασία», μυθιστόρημα «Ο Μακεδόνας αξιωματικός» (ημιτελές)
1937 - ιστορίες «The Potudan River (ιστορία)», «In a Beautiful and Furious World», «Fro», μυθιστόρημα «Ταξίδι από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη» (χειρόγραφο χάθηκε)
1938 - ιστορία "Ιούλιος Καταιγίδα"
1939 - ιστορία "Η μητέρα πατρίδα του ηλεκτρισμού"
1942 - "Κάτω από τους ουρανούς της πατρίδας" (συλλογή ιστοριών), που δημοσιεύτηκε στην Ούφα
1942 - «Πνευματικοί άνθρωποι» (συλλογή ιστοριών)
1943 - "Ιστορίες για την Πατρίδα" (συλλογή ιστοριών)
1943 - "Armor" (συλλογή ιστοριών)
1945 - συλλογή ιστοριών "Προς το ηλιοβασίλεμα", ιστορία "Νικήτα"
1946 - ιστορία "Η οικογένεια του Ιβάνοφ" ("Επιστροφή")
1947 - βιβλία "Finist - Clear Falcon", "Bashkir Folk Tales"
1948 - Παίξτε "Μαθητής Λυκείου"
1950 - (συλλογή ρωσικών λαϊκών παραμυθιών)
1951 - (ημιτελές παιχνίδι μυστηρίου)

Κινηματογραφικές διασκευές έργων, θεατρικές παραγωγές

Fro (1964),
ταινία του Rezo Esadze βασισμένη σε ιστορία με το ίδιο όνομα.
Μοναχική φωνή ενός άντρα (1978)
ταινία του Alexander Sokurov βασισμένη στα έργα του Andrei Platonov "The Potudan River", "The Hidden Man", "The Origin of the Master".
Τρία αδέρφια / Tre fratelli (1981)
Γαλλο-ιταλική ταινία σε σκηνοθεσία Francesco Rosi βασισμένη στην ιστορία «The Third Son», η δράση της ιστορίας μεταφέρεται στην Ιταλία.
Οι εραστές της Μαρίας(1984)
Μια ταινία του Andrei Konchalovsky βασισμένη στον «Ποταμό Ποτουντάν», η τοποθεσία μεταφέρθηκε στις ΗΠΑ.
Η αρχή ενός άγνωστου αιώνα (1987)
Κινηματογραφικό αλμανάκ, το οποίο περιλαμβάνει τη μικρού μήκους ταινία «The Motherland of Electricity» της Larisa Efimovna Shepitko, βασισμένη στην ομώνυμη ιστορία
Αγελάδα (1990)
κινούμενα σχέδια του Alexander Petrov βασισμένη στην ομώνυμη ιστορία.
Πρέπει να ξαναζήσω (2001)
ταινία του Vasily Panin βασισμένη στις ιστορίες "In a Beautiful and Furious World", "At the Dawn of Foggy Youth" και "The Hidden Man"
Τυχαία ματιά (2005)
μια πολύ περίεργη ταινία σε στυλ τέχνης από τον Βλαντιμίρ Μιρζόεφ. Εικάζεται ότι το σενάριο βασίζεται στην ιστορία «The Pit» του Αντρέι Πλατόνοφ
Πατέρας (2007)
ταινία του Ivan Solovov βασισμένη στην ιστορία "Return".

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

Γυμνάσιο Νο 56

Περίληψη

Ο καλλιτεχνικός κόσμος των ιστοριών του Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ

Συμπλήρωσε: Μήτκινα Έλενα,

μαθητής της 8ης τάξης «Β»

Έλεγχος: O. V. Revnivtseva

Βιομηχανική 2010

Εισαγωγή

Το κύριο μέρος του «Ο καλλιτεχνικός κόσμος των ιστοριών του A. Platonov»

Σύναψη

Αναφορές

Εισαγωγή

Το προτεινόμενο έργο είναι αφιερωμένο στον καλλιτεχνικό κόσμο των ιστοριών του Αντρέι Πλατόνοφ. Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι μόνο μια προσπάθεια ανάλυσης ορισμένων καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών αρκετών από τις ιστορίες του συγγραφέα που ενδιαφέρουν περισσότερο τον συγγραφέα, συγκεκριμένα: «Επιστροφή», «Σε έναν όμορφο και εξαγριωμένο κόσμο», «Φρο», «Γιούσκα », «Αγελάδα». Αυτό το θέμα δεν τέθηκε τυχαία. Εκτός από το γεγονός ότι οι ίδιες οι ιστορίες του Πλατόνοφ, η μορφή και το περιεχόμενό τους είναι πολύ ασυνήθιστα και ενδιαφέροντα για ανάλυση, υπάρχουν αρκετοί άλλοι λόγοι για την επιλογή ενός θέματος για έρευνα.

Πρώτον, αυτό το θέμα φαίνεται να είναι αρκετά περίπλοκο και αμφιλεγόμενο. Οι ερευνητές της δημιουργικότητας του συγγραφέα αξιολογούν διαφορετικά τα έργα του.

Δεύτερον, η μελέτη του καλλιτεχνικού κόσμου του A. Platonov εξακολουθεί να είναι ένα πιεστικό πρόβλημα στη ρωσική λογοτεχνική κριτική, επειδή τα περισσότερα από τα έργα του έγιναν διαθέσιμα στον αναγνώστη μόνο τα τελευταία 20 χρόνια. Δεν υπάρχει επίσης καμία αμφιβολία για τη συνάφεια των προβλημάτων που εγείρει ο συγγραφέας στις ιστορίες του - αυτά είναι τα λεγόμενα «αιώνια» προβλήματα.

Σκοπός της εργασίας είναι η ανάλυση του καλλιτεχνικού κόσμου των παραπάνω ιστοριών του A. Platonov.

Προσδιορίστε τα κύρια προβλήματα των ιστοριών του συγγραφέα.

Περιγράψτε τα πιο εντυπωσιακά καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά αυτών των έργων.

Στην προετοιμασία της εργασίας χρησιμοποίησα ποικίλη λογοτεχνία: τόσο σχολικά εγχειρίδια όσο και μεμονωμένα άρθρα αφιερωμένα στο έργο του A. Platonov, δημοσιευμένα σε διάφορα περιοδικά.

Το κύριο μέρος του «Ο καλλιτεχνικός κόσμος των ιστοριών του A. Platonov»

Τα βιβλία πρέπει να γράφονται - το καθένα σαν να ήταν το μοναδικό, χωρίς να αφήνει ελπίδα στον αναγνώστη ότι ο συγγραφέας θα γράψει ένα νέο, μελλοντικό βιβλίο καλύτερα! (Α. Πλατόνοφ)

Ο Αντρέι Πλατόνοφ προσπάθησε να υλοποιήσει πνευματικές έννοιες σε ιστορίες, η σωτήρια αξία των οποίων δεν αμφισβητήθηκε ποτέ. φόρμα για έργα τέχνηςσυνήθιζε να κηρύττει λίγες, βασικές, αδιαμφισβήτητες αλήθειες που από αρχαιοτάτων χρόνων συνόδευαν τον άνθρωπο στη δύσκολη ιστορική του διαδρομή – αλήθειες διαρκώς ανανεωμένες από την ιστορία και τις ανθρώπινες μοίρες.

Η πεζογραφία του Πλατόνοφ έθιξε τα πιο οικεία συναισθήματα και σκέψεις ενός ανθρώπου, εκείνα στα οποία ένα άτομο φτάνει αναπόφευκτα μόνος του σε δύσκολες συνθήκες και που του χρησιμεύουν ταυτόχρονα ως παρηγοριά στη μοίρα και ως ελπίδα και ως δικαίωμα δράσης. ακριβώς έτσι και όχι αλλιώς.

Παραδόξως, αν και λακωνικός, περιγράφει τη φύση. Από τα φυσικά στοιχεία, ο Αντρέι Πλατόνοβιτς λάτρευε μια καταρρακτώδη καταιγίδα, αστραπές που αναβοσβήνουν στιλέτα στο σκοτάδι, συνοδευόμενα από δυνατούς κεραυνούς. Κλασικά σχέδιαΠαρουσίασε επαναστατική ζωγραφική τοπίων στην ιστορία «Σε έναν όμορφο και εξαγριωμένο κόσμο». Μετά από μια καθαρτική καταιγίδα, που έπλενε με μανία τις άγονες στάχτες της σκόνης από δέντρα, γρασίδι, δρόμους και θόλους εκκλησιών, ο κόσμος φάνηκε ανανεωμένος, επίσημος και μεγαλοπρεπής, σαν να επέστρεφε ξανά σε αυτόν το καλύτερο φως που χάθηκε από τη δημιουργία. Όσον αφορά τη μεταφορική πλαστικότητα και τη συναισθηματική ένταση στην πεζογραφία του Πλατόνοφ, είναι δύσκολο να βρεθούν άλλες εικόνες της φύσης που θα ξεπερνούσαν τις δικές του περιγραφές για μια καταιγίδα. Οι αστραπές που τσιμπούν το σκοτάδι με τα ρήγματα της καταιγίδας να ρέουν στο σκοτάδι είναι μια κατάσταση που αντιστοιχεί στην εσωτερική δομή του συγγραφέα, στην κατανόησή του για την ιστορική διαδικασία, που καθαρίζεται από τη βρωμιά στις εξαγριωμένες στιγμές της πραγματικότητας, στις οποίες το κακό καταστρέφεται και συσσωρεύεται το καλό στον κόσμο αυξάνεται.

Ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα για έναν συγγραφέα είναι η οικογένεια, το σπίτι, τα παιδιά στην οικογένεια. Όταν ο Πλατόνοφ επέστρεψε στην πατρίδα του το 1943, η πόλη τον υποδέχτηκε με ερείπια, καπνό και στάχτες από τις πυρκαγιές στο σπίτι. στέκεται επάνω εγγενής στάχτη, ο Αντρέι Πλατόνοβιτς σκέφτηκε τους ανθρώπους και την Πατρίδα, που ξεκινούν με τη μητέρα και το παιδί, τα πιο πολύτιμα πλάσματα, με την εστία, τον «ιερό τόπο του ανθρώπου», με αγάπη και πίστη στην οικογένεια - χωρίς αυτά δεν υπάρχει άνθρωπος ούτε στρατιώτης. «Ο λαός και το κράτος, για χάρη της σωτηρίας τους, για χάρη της στρατιωτικής ισχύος, πρέπει να φροντίζουν συνεχώς την οικογένεια, ως αρχική εστία εθνικό πολιτισμό, η πρωταρχική πηγή στρατιωτικής δύναμης, αφορά την οικογένεια και οτιδήποτε την κρατά ενωμένη: για το σπίτι της οικογένειας, για τον εγγενή υλικό τόπο της. Αυτό δεν είναι ασήμαντο, αλλά πολύ τρυφερό - τα υλικά αντικείμενα μπορεί να είναι ιερά και στη συνέχεια θρέφουν και διεγείρουν το ανθρώπινο πνεύμα. Θυμάμαι τον Αρμένιο του παππού μου, που παρέμεινε στην οικογένειά μας για ογδόντα χρόνια. ο παππούς μου ήταν ένας στρατιώτης του Νικολάεφ που πέθανε στον πόλεμο, και άγγιξα, ακόμη και μύρισα το παλιό του στρατιωτικό παλτό, απολαμβάνοντας τη ζωηρή φαντασία μου για τον ηρωικό παππού μου. Είναι πιθανό αυτό οικογενειακό κειμήλιοήταν ένας από τους λόγους που έγινα στρατιώτης. Ένα μεγάλο πνεύμα μπορεί να διεγείρεται από μικρούς, ανεπαίσθητους λόγους». («Ανακλάσεις ενός αξιωματικού») Οι ίδιες σκέψεις αναπτύσσονται σε πολλές άλλες ιστορίες του A. Platonov: μπορούν να συλληφθούν σε έργα τόσο διαφορετικά με την πρώτη ματιά, όπως το «Return», «Cow», «Yushka» και πολλά άλλα. Η ίδια ιδέα για την αξία της οικογενειακής εστίας, για την προτεραιότητά της έναντι όλων των προσωπικών φιλοδοξιών, για την «ιερότητα» της παιδικής ηλικίας και τη μεγάλη ευθύνη του πατέρα για τη μοίρα των παιδιών του ακούγεται στο τέλος της ιστορίας «Επιστροφή» , όταν ο κύριος χαρακτήρας, ο Ιβάνοφ, βλέπει ανθρώπους να τρέχουν πίσω από το τρένο, στο οποίο φεύγει, τον γιο και την κόρη του: «Ο Ιβάνοφ έκλεισε τα μάτια του, μη θέλοντας να δει και να νιώσει τον πόνο των πεσόντων, εξαντλημένων παιδιών και ο ίδιος ένιωσε πόσο ζέστη έγινε στο στήθος του, λες και η καρδιά, φυλακισμένη και λυσσασμένη μέσα του, χτυπούσε για πολλή ώρα και μάταια όλη του τη ζωή και μόνο τώρα απελευθερώθηκε, γεμίζοντας ζεστασιά και ρίγη όλη του την ύπαρξη. Ξαφνικά έμαθε όλα όσα ήξερε πριν, πολύ πιο σωστά και αποτελεσματικά. Πριν, ένιωθε μια άλλη ζωή μέσα από το φράγμα της υπερηφάνειας και του προσωπικού συμφέροντος, αλλά τώρα την άγγιξε ξαφνικά με τη γυμνή του καρδιά».

Ένα άτομο αφήνει μια οικογένεια για να ενταχθεί σε μια ομάδα εργασίας - το σχολείο της πίστης και της αγάπης εμπλουτίζεται εδώ - μέσω μιας αληθινής εργασιακής κουλτούρας - με αισθήματα καθήκοντος και τιμής. «Στη χώρα μας, το επίπεδο της ανθρώπινης ανατροφής ήταν ένα ισχυρό μέρος, και αυτός είναι ένας από τους λόγους για το θάρρος και την επιμονή των πολέμων μας. Τέλος, κοινωνία - οικογενειακοί, πολιτικοί, βιομηχανικοί και άλλοι δεσμοί που βασίζονται στη φιλία, τις συμπάθειες, τα ενδιαφέροντα, τις απόψεις. και πίσω από την κοινωνία απλώνεται ο ωκεανός των ανθρώπων, η «κοινή πατρότητα», η έννοια της οποίας είναι ιερή για εμάς, γιατί η υπηρεσία μας ξεκινά από εδώ. Ο στρατιώτης υπηρετεί μόνο ολόκληρο τον λαό, αλλά όχι μέρος του - ούτε τον εαυτό του ούτε την οικογένειά του, και ο στρατιώτης πεθαίνει για την αφθαρσία ολόκληρου του λαού του».

«Σε αυτούς, σε αυτούς τους δεσμούς, στην καλή τους δράση», πίστευε ο Πλατόνοφ, «κρύβεται το μυστικό της αθανασίας του λαού, δηλαδή η δύναμη του αήττητου του, η αντίστασή του στον θάνατο, στο κακό και στη φθορά».

«Ο εργαζόμενος αναζητά και βρίσκει αναγκαστικά διέξοδο όχι μόνο για τη μοίρα του, αλλά και για τη μοίρα των λαών, του κράτους... Ο εργαζόμενος έχει πάντα «μυστικά» αποθέματα και μέσα του πνεύματος για να σώσει τη ζωή από την εξόντωση» (Α. Πλατόνοφ) Όπως κανένας άλλος συγγραφέας, ίσως, ο Πλατόνοφ αποκαλύπτει το θέμα της εργασίας ενός εργαζομένου - υπάρχει, ίσως, σε όλες τις ιστορίες που μελετήσαμε.

Το δημιουργικό του στυλ βασίζεται σε πολλά χαρακτηριστικά, από τα οποία είναι σημαντικό να σημειωθούν, όπως ο συμβολισμός των εικόνων, οι περιγραφές και ολόκληρες σκηνές πλοκής. η κυριαρχία των διαλόγων και των μονολόγων-αντανακλάσεων των χαρακτήρων έναντι της δράσης (αφού η αληθινή δράση των έργων του Πλατόνοφ βρίσκεται στην αναζήτηση νοήματος ανθρώπινη ύπαρξη) τραχύτητα, «παρατυπία» της γλώσσας, ειδική, χαρακτηριστική του λαϊκός λόγοςαπλοποίηση - φαίνεται ότι η λέξη ξαναγεννιέται μέσα από επώδυνο τοκετό απλός άνθρωπος. Ως παράδειγμα, μπορείτε να αναφέρετε αποσπάσματα από οποιαδήποτε ιστορία, για παράδειγμα, "In a Beautiful and Furious World": "Το έργο μιας καταιγίδας", "με βαρέθηκα σαν ανόητος", "κάθισε σε μια καρέκλα κουρασμένος", «Η αίσθηση του αυτοκινήτου ήταν ευδαιμονία» και πολλά, πολλά άλλα. Ή από την ιστορία «Αγελάδα»: «για να... ωφεληθούν όλοι από εμένα και να πάνε καλά», «δώστε δύναμη στο γάλα και στη δουλειά» κ.λπ. Η πεζογραφία του Πλατόνοφ είναι γεμάτη με νεολογισμούς, γραφειοκρατίες και διάφορες «επίσημες» φράσεις. Πίσω στις δεκαετίες του '20 και του '30, πολλοί μιλούσαν για το περίεργο πάθος της γραφής του συγγραφέα - για ήρωες, απροσδόκητα, σχισμένα τελειώματα, για την αδυναμία επανάληψης ενός έργου βασισμένου στη λογική των γεγονότων που αντικατοπτρίζονται σε αυτό, χωρίς να βασίζονται στη λογική του οι ήρωες. Αυτά τα χαρακτηριστικά εξακολουθούν να εκπλήσσουν τους αναγνώστες σήμερα.

Φυσικά, το ισχυρό καλλιτεχνικό χάρισμα του συγγραφέα προκαλεί θαυμασμό - η πυκνότητα της αφήγησης, η καθολικότητα της γενίκευσης στο επίπεδο μιας φράσης του κειμένου, η κολοσσιαία ελευθερία στο γλωσσικό στοιχείο της ρωσικής γλώσσας, ικανή να εκφράσει ακόμη και την οδυνηρή βουβή του κόσμου και του ανθρώπου.

Ίσως κανένας από τους συγγραφείς του 20ου αιώνα δεν συγκέντρωσε τις τραγικές και χιουμοριστικές παραδόσεις του εθνικού πολιτισμού σε μια τέτοια αδιάσπαστη ενότητα όπως αυτή του Πλατόνοφ. Το χιούμορ αστράφτει στους διαλόγους των χαρακτήρων του καθομιλουμένη. Αυτό το χιούμορ χωνεύει τα παγκόσμια ιδεολογικά συστήματα του 20ού αιώνα, μετατρέποντάς τα σε σκωρία απορριμμάτων. Ο ήρωας του Πλατόνοφ μπορεί να «παίξει τον ανόητο», ρωτώντας πρώτα απ' όλα νέα εμφάνισηκάτω από οικεία αντικείμενα και φαινόμενα.

Το χιούμορ βρίσκεται στην ίδια τη γλώσσα, στον συνδυασμό των τελείως διαφορετικών λεξιλογικών και συντακτικών στρωμάτων του: υψηλό και χαμηλό, καθημερινό και δημοσιογραφικό ή κληρικό ύφος. Οι ήρωες του Πλατόνοφ φοβούνται να μιλήσουν, γιατί μόλις σπάσουν τη σιωπή που τους είναι πιο φυσική, πέφτουν αμέσως στο στοιχείο ενός κλόουν παραμυθιού, γκροτέσκου, αναστροφής και παραλογισμού, σύγχυσης αιτιών και συνεπειών. Η υπέρθεση της κωμωδίας της πλοκής πάνω στην κωμωδία της γλώσσας παράγει διπλό αποτέλεσμα. Δεν είμαστε μόνο αστείοι και λυπούμαστε, αλλά πιο συχνά μας τρομάζει και μας πληγώνει αυτή η λογική, που εκφράζει τον παραλογισμό που συμβαίνει, τη φανταστική φύση της ίδιας της ζωής.

Η αφήγηση του Πλάτωνα πρακτικά στερείται μεταφορών που ενυπάρχουν στο «παραδοσιακό» ύφος των συγκρίσεων. Ο Πλατόνοφ, μάλλον, χρησιμοποιεί την τεχνική της «απομεταφοράς» και τις μετωνυμικές κατασκευές. Κάθε μια από τις ενότητες του κειμένου είναι χτισμένη σύμφωνα με τους νόμους του συνόλου, σαν να είναι υπερ-νόημα. Αυτή η ακεραιότητα επιτυγχάνεται με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, συνδυάζοντας σημασιολογικά ασύμβατες ενότητες, μεταφέροντας τον συγκρητισμό της αντίληψης του ήρωα, όταν το συγκεκριμένο και το αφηρημένο συγχωνεύονται στη συνείδησή του. Η αγαπημένη συντακτική κατασκευή του Πλατόνοφ είναι μια σύνθετη πρόταση με υπερβολική χρήση συνδέσμων «επειδή», «έτσι ώστε», «αφού», «κατά σειρά», που καθορίζουν τους λόγους, τους στόχους, τις συνθήκες της εικόνας του κόσμου που δημιουργείται στο το μυαλό του ήρωα. («Όταν καθόταν, ο φύλακας την έκλαψε και πήγε στις αρχές για να ζητήσει να απελευθερωθεί, και έζησε πριν τη σύλληψή της με έναν εραστή που της είπε ... για την απάτη του, και μετά φοβήθηκε και ήθελε να καταστρέψει για να μην υπάρχει μάρτυρας γι' αυτόν ("Fro")

Πολλές φορές έχουν γίνει προσπάθειες να καθοριστεί το ύφος και η γλώσσα των έργων του Πλάτωνα. Τον αποκαλούσαν ρεαλιστή, σοσιαλιστή ρεαλιστή, σουρεαλιστή, μεταμοντέρνο, ουτοπιστή και αντιουτοπιστή... Και πράγματι, στον κόσμο που αναδημιουργείται στο έργο του Πλατόνοφ, μπορεί κανείς να βρει τα χαρακτηριστικά των πιο διαφορετικά στυλ, ποιητικό, ιδεολογικά συστήματα. Η δομή κάθε αφηγηματικής ενότητας και του κειμένου στο σύνολό του υποτάσσεται σε ένα διπλό καθήκον: πρώτον, να δώσει συγκεκριμένες εκδηλώσεις του υπάρχοντος κόσμου (το πραγματικό αφηγηματικό σχέδιο) και δεύτερον, να εκφράσει αυτό που θα έπρεπε (το ιδανικό σχέδιο). Και ο καλλιτέχνης δημιουργεί μπροστά μας έναν νέο κόσμο ενός «όμορφου και έξαλλου κόσμου» που δεν χρειάζεται την παρέμβαση άλλων ανθρώπων, πολύπλευρο, ημιπολύτιμο. Επομένως, η γλώσσα, η λέξη του Πλατόνοφ, είναι το ίδιο ημιπολύτιμο, ζωντανό στοιχείο, σαν να μην γνωρίζει τα φίλτρα της «καλλιέργειας», της «κανονικότητας». Δεν είναι περίεργο που η πρόζα του είναι τόσο δύσκολη και αργή στην ανάγνωση. Σταματάμε πριν από τη φράση του Πλατόνοφ: φαίνεται λάθος, νιώθουμε μέσα της το ιξώδες, την πρωτοτυπία κάθε λέξης, ζώντας τη δική της ζωή, κοιτάζοντας τον κόσμο γύρω και αναγκάζοντας εμάς, τους αναγνώστες, να «παραλείψουμε τη φράση» και να κοιτάξουμε μέσω και ξετυλίξτε το, ελέγχεται ασυνήθιστα και συνδυάζονται λέξεις και μέρη προτάσεων. Μερικές φορές θέλουμε να διορθώσουμε μια φράση ή να την ξεχάσουμε: η συμπίεση του νοήματος είναι τέτοια που οι μεταφορές εμφανίζονται στο μυαλό μας ως φυσιολογικές ή ψυχολογικές αντιδράσεις - πόνος, οίκτο, συμπόνια για όλο τον κόσμο, για όλη τη ζωή στις πιο μικρές λεπτομέρειες.

Ας σταθούμε στα πιο εντυπωσιακά, κατά τη γνώμη μας, προβλήματα που τέθηκαν στις ιστορίες που μελετήσαμε.

Μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις αγάπης για τον πλησίον στη λογοτεχνία του Πλατόνοφ εκφράζεται στην απεικόνιση της υιοθεσίας παιδιών άλλων ανθρώπων. Οι ήρωες των ιστοριών του είναι μοναχικοί και η ίδια τους η ζωή είναι μακρόθυμη.

Ο Efim Dmitrievich, με το παρατσούκλι Yushka (από την ομώνυμη ιστορία), είναι επίσης μοναχικός και δεν ξέρουμε αν είχε ποτέ οικογένεια. Η υιοθετημένη κόρη του είναι ορφανή. «Ήμουν ορφανός και ο Εφίμ Ντμίτριεβιτς με έβαλε, μικρό, σε μια οικογένεια στη Μόσχα, μετά με έστελνε σε οικοτροφείο... Κάθε χρόνο ερχόταν να με επισκέπτεται και έφερνε χρήματα για όλο το χρόνο για να μπορέσω να ζήσω και μελέτη."

Ο Yushka έσωσε αυτά τα χρήματα, αρνούμενος κυριολεκτικά τα πάντα. «δούλευε σε ένα σφυρήλατο... ως βοηθός του αρχισιδερέα... έμενε στο διαμέρισμα του ιδιοκτήτη του σφυρηλάτη... Ο ιδιοκτήτης τον τάιζε για τη δουλειά του με ψωμί, χυλό και λαχανόσουπα και ο Γιούσκα είχε το δικό του τσάι, ζάχαρη και ρούχα? έπρεπε να τα αγοράσει με το μισθό του -επτά ρούβλια και εξήντα καπίκια το μήνα. Αλλά ο Yushka δεν έπινε τσάι ούτε αγόρασε ζάχαρη, έπινε νερό και φορούσε ρούχα για πολλά χρόνιατο ίδιο χωρίς να αλλάζει...»

Σε αυτό το τίμημα, ο Yushka πήρε τα χρήματα, τα οποία έδωσε στο ακέραιο, ώστε η υιοθετημένη κόρη του, την οποία έβλεπε μόνο μία φορά το χρόνο, «ζούσε και σπούδαζε», καλύπτοντας μια μεγάλη απόσταση με τα πόδια. Ο Yushka υιοθέτησε το κορίτσι επειδή δεν μπορούσε να φανταστεί τη ζωή του εκτός από την αγάπη και την αλληλοβοήθεια. Επομένως, όταν τα παιδιά τον κορόιδευαν, χαιρόταν. «Ήξερε γιατί τα παιδιά γελούσαν μαζί του και τον βασάνιζαν. Πίστευε ότι τα παιδιά τον αγαπούν, ότι τον χρειάζονται, μόνο που δεν ξέρουν πώς να αγαπούν έναν άνθρωπο και δεν ξέρουν τι να κάνουν για αγάπη, και ως εκ τούτου τον χάνουν».

Όταν οι μεγάλοι, βγάζοντας τη θλίψη και τη δυσαρέσκεια τους πάνω του, τον χτυπούσαν, ξάπλωσε για πολλή ώρα στη σκόνη στο δρόμο και όταν ξύπνησε είπε: «Ο κόσμος με αγαπάει!». Όταν η κόρη του σιδηρουργού, έχοντας δει αρκετές από τις περιπέτειές του, είπε: «Θα ήταν καλύτερα να πεθάνεις, Γιούσκα... Γιατί ζεις;», «Ο Γιούσκα την κοίταξε με έκπληξη. Δεν καταλάβαινε γιατί έπρεπε να πεθάνει όταν γεννήθηκε για να ζήσει».

Όλα τα ζωντανά πράγματα πρέπει να ζουν. Ένα άτομο γεννιέται για να ζήσει και να βοηθήσει τους άλλους να ζήσουν. Αυτή είναι η φιλοσοφία ζωής του Yushka, την οποία εξέφρασε μέσα από την ύπαρξή του. Γι' αυτό ο Γιούσκα υιοθέτησε ένα ορφανό και έδωσε όλα του τα χρήματα στην ανατροφή και την εκπαίδευσή της για να μπορέσει να ζήσει. Αυτός είναι ο λόγος που ο Yushka αγαπούσε τόσο πολύ τη φύση.

«Έχοντας φύγει πολύ μακριά, όπου ήταν εντελώς έρημο, ο Yushka δεν έκρυψε την αγάπη του για τα ζωντανά όντα. Έσκυψε στο έδαφος και φίλησε τα λουλούδια προσπαθώντας να μην τους αναπνεύσει για να μην τα χαλάσει η ανάσα του, χάιδεψε το φλοιό των δέντρων και μάζεψε πεταλούδες και σκαθάρια από το μονοπάτι που είχε πέσει νεκρό, και κοίταξε τα πρόσωπά τους για πολλή ώρα, νιώθοντας τον εαυτό του χωρίς αυτά ορφανό. Αλλά ζωντανά πουλιά τραγουδούσαν στον ουρανό, λιβελλούλες, σκαθάρια και σκληρά εργαζόμενες ακρίδες έκαναν χαρούμενους ήχους στο γρασίδι, και ως εκ τούτου η ψυχή του Yushka ήταν ελαφριά, ο γλυκός αέρας των λουλουδιών, που μύριζε υγρασία και φως του ήλιου, μπήκε στο στήθος του.

Εγγενής γη, γηγενές δάσος, γηγενής λίμνη, ιθαγενείς άνθρωποι... Για τον Yushka, ό,τι ζούσε ήταν εγγενές και απαραίτητο. Απαραίτητο για τη ζωή ενός μικρού κοριτσιού - ενός ορφανού, μιας μικρής ακρίδας, ενός μικρού λουλουδιού, γιατί όλα μαζί είναι ζωή και δεν μπορούν να ζήσουν ο ένας χωρίς τον άλλον. Επομένως, η ίδια, όντας μέρος αυτής της ζωής, ήταν απαραίτητη για τους άλλους.

«Μου ανέθεσαν να ζω από τους γονείς μου, γεννήθηκα με νόμο, με χρειάζεται όλος ο κόσμος, όπως εσύ, χωρίς εμένα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι αδύνατο... είμαστε όλοι ίσοι».

Η υιοθεσία του παιδιού κάποιου άλλου από τον Yushka είναι συμμετοχή σε όλα τα ζωντανά πράγματα, αμοιβαία αυτοεπιβεβαίωση με μικρά πλάσματα: «Όλος ο κόσμος με χρειάζεται επίσης».

Εάν προσέξετε την υιοθετημένη κόρη της Yushka στην ιστορία, μπορείτε να δείτε πώς η επιρροή της υιοθεσίας αντανακλάται στη μοίρα της.

Κατεύθυνση όλων μετέπειτα ζωήη κοπέλα γιατρός αναγνωρίστηκε χάρη στον θετό πατέρα της. «Ήξερε με τι ήταν άρρωστος ο Γιούσκα και τώρα η ίδια ολοκλήρωσε τις σπουδές της ως γιατρός και ήρθε εδώ για να θεραπεύσει αυτόν που την αγαπούσε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο και που η ίδια αγαπούσε με όλη τη ζεστασιά και το φως της καρδιάς της. ...

Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε.

Η κοπέλα γιατρός έμεινε για πάντα στην πόλη μας. Άρχισε να εργάζεται σε ένα νοσοκομείο για καταναλωτές, πήγαινε σε σπίτια όπου υπήρχαν φυματικοί και δεν χρέωνε κανέναν για τη δουλειά της».

Είναι ενδιαφέρον να σταθούμε σε μερικά από τα χαρακτηριστικά και τα προβλήματα της ιστορίας «In a Beautiful and Furious World».

Ο κύριος χαρακτήρας του, ο οδηγός Maltsev, είναι ένας ταλαντούχος τεχνίτης. Ο συγγραφέας μας αφηγείται μια ιστορία για το πώς ένας νεαρός οδηγός δεν κατάφερε ούτε καν να πλησιάσει την τέλεια τέχνη της οδήγησης μιας μηχανής που κατείχε ο Μάλτσεφ. ΣΕ σε αυτή την περίπτωσηη αντίθεση τονίζει όχι μόνο την δεξιοτεχνική ικανότητα οδήγησης του αυτοκινήτου. Ο Μάλτσεφ είναι πραγματικά ερωτευμένος με το αυτοκίνητο και ως εκ τούτου δεν πιστεύει ότι κάποιος μπορεί να το αγαπήσει και να το νιώσει όσο εκείνος. «Οδήγησε το καστ με τη θαρραλέα αυτοπεποίθηση ενός μεγάλου δασκάλου, με τη συγκέντρωση ενός εμπνευσμένου καλλιτέχνη που έχει απορροφήσει ολόκληρο τον εξωτερικό κόσμο στην εσωτερική του εμπειρία και ως εκ τούτου κυριαρχεί σε αυτόν». Ο Μάλτσεφ φαίνεται να συγχωνεύεται με τον ζωντανό οργανισμό που φαντάζεται ότι είναι η ατμομηχανή. Είναι σαν επαγγελματίας μουσικός που δεν χρειάζεται να δει τις παρτιτούρες για να παίξει. Ο Μάλτσεφ νιώθει το αυτοκίνητο με όλο του το σώμα, νιώθει την ανάσα του. Όχι όμως μόνο το αυτοκίνητο. Ο ήρωας αισθάνεται και βλέπει όχι μόνο την ατμομηχανή, αλλά και το δάσος, τον αέρα, τα πουλιά και πολλά άλλα. Ο Μάλτσεφ αισθάνεται αυτόν ακριβώς τον κόσμο, που περιλαμβάνει τον εαυτό του, τη φύση και τη μηχανή. Με αυτή την ευκαιρία ακούγεται η φράση του συγγραφέα για τον «όμορφο και έξαλλο κόσμο» στον οποίο βασιλεύει ο δεξιοτέχνης. Αλλά ο Μάλτσεφ, έχοντας χάσει την όρασή του, δεν αφήνει την ατμομηχανή.

Αλλά γιατί ο ερευνητής δεν καταλαβαίνει τον Μάλτσεφ; Είναι πραγματικά τυφλός αυτός ο άνθρωπος;

Η φιγούρα του ερευνητή και το μοιραίο λάθος του εισήχθησαν από τον συγγραφέα στην πλοκή για να δείξει πόσο συνειδητό απλός άνθρωπος, που καλείται να αποφασίσει για τις τύχες των ανθρώπων, αδυνατεί να αντιληφθεί τα ιδιαίτερα συναισθήματα και αισθήσεις που βιώνει ο ήρωας. Λοιπόν, είναι τυφλός ο Μάλτσεφ; Στη συνομιλία του οδηγού με τον ήρωα-αφηγητή, την προσοχή μας τραβάει αμέσως η φράση: «Δεν ήξερα ότι ήμουν τυφλός... Όταν οδηγώ αυτοκίνητο, βλέπω πάντα το φως...» Αυτό φαίνεται περίεργο, αφού γνωρίζουμε για τις παρατηρητικές δυνάμεις του Μάλτσεφ, για την ιδιαίτερη και αιχμηρή όρασή του. Αλλά αποδεικνύεται ότι ο ήρωας είναι βυθισμένος στον δικό του κόσμο, όπου μόνο αυτός, το αυτοκίνητο και η φύση υπάρχουν, όπου δεν υπάρχουν φανάρια, ούτε βοηθός, ούτε πυροσβέστης. Είναι δυνατόν να εξηγηθεί αυτό στον ερευνητή; Βλέπουμε ότι ο παλιός οδηγός ζει στον δικό του κόσμο, σχεδόν απρόσιτο για τους άλλους, στον οποίο δεν αφήνει ούτε τον βοηθό του.

Εδώ αναδεικνύεται ένα άλλο πρόσωπο του κόσμου, που σπάνια απεικονίζεται από τους συγγραφείς γενικότερα, και ιδιαίτερα από τους ρομαντικούς ποιητές του 19ου αιώνα. Η φύση έμοιαζε πάντα όμορφη, άφταστα ιδανική, ειδικά όταν οι συγγραφείς τη συνέκριναν με τον ανθρώπινο κόσμο. Ποια είναι η σχέση μεταξύ αυτών των κόσμων σύμφωνα με τον Πλατόνοφ; Είναι μόνο ο φυσικός κόσμος στην ιστορία που είναι όμορφος και ιδανικός; Φυσικά και όχι. Η φύση εμφανίζεται ως ένα όμορφο στοιχείο, που ως προς το πνεύμα και το περιεχόμενο είναι εχθρικό προς τον άνθρωπο. Ειδικά σε αυτούς που έχουν το χάρισμα να του αντιστέκονται. Ο ήρωας του Πλάτωνα παλεύει με τα φυσικά στοιχεία και τα στοιχεία της δικής του δυστυχίας. Προσπαθεί να υποτάξει τη φύση, να τη ρυθμίσει, όπως ελέγχει μια ατμομηχανή. Αλλά είναι ακριβώς η ομορφιά αυτού του αγώνα, η αίσθηση του να είσαι ίσος με τα φυσικά στοιχεία που γεμίζει με περιεχόμενο τη ζωή και τη συνείδηση ​​του χαρακτήρα στην ιστορία του Αντρέι Πλατόνοφ. «Φοβόμουν να τον αφήσω μόνο του, σαν τον δικό μου γιο, χωρίς προστασία από τη δράση των ξαφνικών και εχθρικών δυνάμεων του όμορφου και εξαγριωμένου κόσμου μας».

Ο Πλατόνοφ αποκαλεί τον κόσμο «όμορφο» και «έξαλλο». Τι κρύβεται πίσω από αυτούς τους ορισμούς στην ιστορία; Όμορφο – φέρνοντας την ομορφιά της φύσης, τη χαρά της δημιουργικότητας. Έξαλλος - προσπαθεί να εμποδίσει ένα άτομο να έχει εξουσία πάνω του, να πάρει τα όπλα ενάντια στους πιο ταλαντούχους.

Πολλές από τις αγαπημένες σκέψεις του Πλατόνοφ αντικατοπτρίζονται στην ιστορία "Fro".

Η γοητεία του δεν έγκειται μόνο στη «γοητεία με την αίσθηση της ζωής» των ηρώων της ιστορίας, αλλά στην εξαιρετικά ανεπτυγμένη «αυτοέκφραση» των τριών βασικών χαρακτήρων της. Όλοι οι προηγούμενοι, οικείοι πλατωνικοί χαρακτήρες συγκεντρώνονται μαζί στην ιστορία, συνδυασμένοι σε ένα φυσικό, οργανικό σκηνικό. Ο καθένας τους είναι φανατικός της «ιδέας» του, οδηγώντας τη λατρεία του στο σημείο της πλήρους διάλυσης του χαρακτήρα, στη μονομέρεια. Και ταυτόχρονα, αυτοί οι μονόπλευρα ανεπτυγμένοι άνθρωποι, μακριά από το να είναι περιεκτικά προικισμένοι, είναι εξαιρετικά κοντά ο ένας στον άλλο και σχηματίζουν μια υπέροχη κοινότητα.

Ο παλιός οδηγός Νέφεντ Στεπάνοβιτς με τη συγκινητική του ελπίδα να κληθεί στο αμαξοστάσιο. Πηγαίνει στο λόφο τα βράδια για να κοιτάξει αυτοκίνητα, «να ζήσει με συμπάθεια και φαντασία», και μετά να μιμηθεί την κούραση, να συζητήσει πλασματικά ατυχήματα και ακόμη... να ζητήσει από την κόρη του Φρόσια βαζελίνη για να λιπάνει τα δήθεν καταπονημένα χέρια του. Αυτό το παιχνίδι εργασίας, η συνέχιση μιας δραστήριας ζωής, επιτρέπει στον Πλατόνοφ να κοιτάξει ολόκληρη την προηγούμενη ζωή του ήρωα, καθώς και το σιδερένιο στήθος του, όπου βρισκόταν πάντα ψωμί, κρεμμύδια και ένα κομμάτι ζάχαρης. Αυτή η ζωή είναι σοβαρή, στην πραγματικότητα - τόσο δουλειά όσο και κουρασμένα χέρια.

Ο Φιόντορ, ο σύζυγος της Φρόσιας, φαίνεται να επαναλαμβάνει το μονοπάτι των τεχνικά εμμονικών ηρώων της ιστορίας «Σε έναν όμορφο και εξαγριωμένο κόσμο». Έτρεξε στο Άπω Ανατολήεγκατέστησε και έθεσε σε λειτουργία μερικές μυστηριώδεις ηλεκτρικές μηχανές, περιορίζοντας έτσι τόσο τον εαυτό του όσο και την ικανότητα της Φρόσιας να αποκαλύπτουν όλη τη δύναμη της φύσης του στην αγάπη και τη φροντίδα του.

Το πραγματικό κέντρο ολόκληρης της ομάδας, όλοι οι πίνακες είναι "Assol from Morshansk" - η σύζυγος του Fyodor Frosya, με την ανυπόμονη προσδοκία της ευτυχίας στο παρόν, την αγάπη για τον πλησίον της.

Ο Πλατόνοφ δεν φοβήθηκε να εισαγάγει μερικά μοτίβα από την ιστορία του Τσέχοφ «Αγάπη» στον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά της Φρόσιας. Η Φρόσια προσπαθεί να ζήσει μιμούμενη τον σύζυγό της, φανατικός των τεχνικών ιδεών, αρχίζει να γεμίζει το κεφάλι της με «μικροφαράδες», «λουριά ρελέ», «επαφές», πιστεύει ειλικρινά και αφελώς ότι αν υπάρχει ένα «τρίτο» μεταξύ της και ο σύζυγός της, ας πούμε ένα τρέχον διάγραμμα συντονισμού, τότε η πλήρης αρμονία ενδιαφερόντων και συναισθημάτων θα βασιλεύει στην οικογένεια.

Η αγάπη είναι το νόημα της ζωής για τον Fro. Δεδομένης της φαινομενικής «στενότητας» των φιλοδοξιών της, των μικροαστικών περιορισμών και της αφέλειας – αυτό φοβάται η ηρωίδα! – ξαφνικά αποκαλύπτεται ο σπάνιος πνευματικός της πλούτος. Αστείος, λυπημένος, ζώντας σχεδόν με το ένστικτο της αγάπης, τη συνέχιση της ανθρώπινης φυλής, ο Fro γεννά ένα απροσδόκητο ερώτημα: δεν είναι η ίδια η αγάπη ζωή, που χτυπά ενάντια σε όλα τα εμπόδια, αλλά εξακολουθεί να βρίσκει την ευκαιρία για ατελείωτη ανάπτυξη;

οικόπεδο δημιουργικός συγγραφέαςΠλατόνοφ

Σύναψη

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να διατυπώσω τα συμπεράσματα στα οποία καταλήξαμε. Βρίσκονται στο γεγονός ότι, πρώτον, οι ιστορίες του Πλατόνοφ είναι αφιερωμένες σε πολλά «αιώνια» θέματα στη λογοτεχνία - όπως η οικογένεια, τα παιδιά, η αγάπη, η εργασία, η συνείδηση, το καλό και το κακό, η φύση, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Δεύτερον, η γλώσσα και το ύφος των έργων του συγγραφέα γενικά και των ιστοριών ειδικότερα είναι πρωτότυπα και έχουν τα χαρακτηριστικά που συζητήθηκαν στο κύριο μέρος του έργου.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι τα καθήκοντα που τέθηκαν στην αρχή του έργου (να εντοπιστούν τα κύρια προβλήματα των ιστοριών του συγγραφέα, να περιγραφούν τα πιο εντυπωσιακά καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά αυτών των έργων) έχουν ολοκληρωθεί. Έτσι, ο στόχος της μελέτης επετεύχθη - έγινε προσπάθεια να αναλυθούν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του καλλιτεχνικού κόσμου των ιστοριών του A. Platonov.

Αναφορές

1) Βασίλιεφ Β. «Προχωρούσα.» Στρατιωτική πεζογραφία του Αντρέι Πλατόνοφ || Λογοτεχνία, 1997, Νο 10.

2) Zolotareva I.V., Krysova T.A. Εξελίξεις μαθήματος στη λογοτεχνία. 8η τάξη - Μόσχα, 2004.

3) Kutuzov A.G. Στον κόσμο της λογοτεχνίας. 8η τάξη - Μόσχα, 2006.

4) Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. 11η τάξη. Υπό τη γενική έκδοση του V.V. Agenosov - Μόσχα, 1997.

5) Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. 11η τάξη. Επιμέλεια V. P. Zhuravlev - Μόσχα, 2006.

6) Turyanskaya B.I., Kholodkova L.A. Λογοτεχνία στην 8η τάξη - Μόσχα, 1999.

7) Turyanskaya B.I. Υλικά για μαθήματα λογοτεχνίας στην 8η τάξη - Μόσχα, 1995.

Υποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα απόκτησης διαβούλευσης.

Platonov Andrey Platonovich - ψευδώνυμο, πραγματικό όνομα - Klimentov Andrey Platonovich; Voronezh, Ρωσική Αυτοκρατορία; 16/08/1899 – 05/01/1951

Ο Αντρέι Πλατόνοφ είναι ένας δημοφιλής Σοβιετικός συγγραφέας και στρατιωτικός δημοσιογράφος. Βγήκε από κάτω από το χέρι του μεγάλο αριθμόποιητικά και πεζογραφικά έργα κυρίως με κοινωνικά θέματα. Με βάση τα βιβλία του Αντρέι Πλατόνοφ, πραγματοποιήθηκαν πολλές παραστάσεις και γυρίστηκαν πολλές ταινίες μεγάλου μήκους. Η τελευταία ταινία που κυκλοφόρησε το 2017 ονομαζόταν «Yushka».

Βιογραφία του Andrey Platonov

Ο Klimentov γεννήθηκε τον Αύγουστο του 1899 στην πόλη Voronezh. Ο πατέρας του κατείχε τη θέση του μηχανουργού και παράλληλα εργαζόταν ως μηχανικός στον σιδηρόδρομο. Για την υπεύθυνη εκτέλεση όλων των καθηκόντων του, του απονεμήθηκε ακόμη και ο τίτλος του Ήρωα της Εργασίας. Η μητέρα του μελλοντικού συγγραφέα ήταν νοικοκυρά. Συνολικά υπήρχαν έντεκα παιδιά στην οικογένεια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Αντρέι ήξερε από την παιδική του ηλικία πώς να φροντίζει τους νεότερους και συχνά βοηθούσε τη μητέρα του.

Μπορούμε να διαβάσουμε για τον Αντρέι Πλατόνοφ ότι σε ηλικία επτά ετών μπήκε σε ένα τοπικό σχολείο στην εκκλησία. Ωστόσο, μόλις τρία χρόνια αργότερα, το 1909, μεταγράφηκε σε σχολείο της πόλης, όπου σπούδασε για τέσσερα χρόνια. Μετά από αυτό, βρίσκει πολλές δουλειές για να βοηθήσει τον πατέρα του να ταΐσει την οικογένειά του. Ο Πλατόνοφ κατέχει τη θέση του μεροκάματου, εργάζεται σε ασφαλιστικό γραφείο και αναφέρεται ως βοηθός οδηγός σε ένα από τα τρένα. Το 1915, ο μελλοντικός συγγραφέας έπιασε δουλειά σε ένα εργοστάσιο σωληνώσεων, όπου εργάστηκε ως εργάτης χυτηρίου για αρκετούς μήνες.

Αντρέι Πλατόνοφ σύντομο βιογραφικόλέει ότι το 1918 μπήκε στην Τεχνική Σχολή του Voronezh. Εκπαίδευση νέοςδιακόψει τις συνεχιζόμενες εχθροπραξίες. Από τα τέλη του 1918, ο Αντρέι είναι στην επαναστατική επιτροπή και εργάζεται με μερική απασχόληση ως συντάκτης μιας από τις εφημερίδες. Επιπλέον, παίρνει μέρος στον εμφύλιο πόλεμο ως ένας από τους ανταποκριτές. Έτσι ακριβώς ξεκίνησε η συγγραφική καριέρα του Πλατόνοφ.

Ήδη το 1919 δημοσιεύτηκαν τα πρώτα έργα του Αντρέι Πλατόνοφ. Όλα δημοσιεύονται σε τοπικές εφημερίδες και περιοδικά. Ο νεαρός άνδρας δοκιμάζει τον εαυτό του ως ποιητής, πεζογράφος και δημοσιογράφος. Το 1921, ο επίδοξος συγγραφέας αποφοίτησε από την τοπική κομματική σχολή. Το ίδιο καλοκαίρι κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο με τίτλο Electrification. Επιπλέον, αρκετά από τα ποιήματα του συγγραφέα δημοσιεύτηκαν σε μια ειδικά προετοιμασμένη συλλογική συλλογή.

Το 1922 γεννήθηκε ο γιος του συγγραφέα Πλάτωνας. Εάν κατεβάσετε τη βιογραφία του Αντρέι Πλατόνοφ, θα μάθουμε ότι η ίδια χρονιά σηματοδοτήθηκε από την κυκλοφορία ενός πλήρους βιβλίου ποίησης του Πλατόνοφ με τίτλο "Μπλε βάθος". Το έργο βρίσκει πολλές θετικές απαντήσεις μεταξύ των επαγγελματιών κριτικών και των συναδέλφων του Αντρέι Πλατόνοβιτς. Παρά τη συγγραφική του δραστηριότητα, συνεχίζει να εργάζεται στην ειδικότητά του, κατέχοντας τη θέση του προέδρου της επιτροπής υδροηλεκτρικής ενέργειας. Το 1924, ο Αντρέι Πλατόνοφ ασχολήθηκε κυρίως με κοινωνικές δραστηριότητες. Προσφέρει μεγάλο αριθμό έργων υδρογονοποίησης πατρίδα, που θα βοηθούσε στην προστασία των τοπικών καλλιεργειών από επερχόμενες ξηρασίες.

Τον Δεκέμβριο του 1926, ο συγγραφέας μετακόμισε στο Tambov, όπου δημιουργήθηκαν νέες ιστορίες ("City of Grads", "Epiphanian Locks"). Στα τέλη της δεκαετίας του 20 του εικοστού αιώνα, τα περισσότερα λαϊκό έργο– Η ιστορία του Αντρέι Πλατόνοφ «The Pit». Δυστυχώς, αυτό το έργο, όπως και το μυθιστόρημα «Chevengur», δεν δημοσιεύτηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας.

Στις αρχές του τριάντα του περασμένου αιώνα, ο Πλατόνοφ αντιμετώπισε κατάθλιψη. Αυτή η συνθήκη τον ωθεί να γράψει μια ιστορία που ονομάζεται «Για μελλοντική χρήση». Το έργο του Αντρέι Πλατόνοφ, αν και είχε μια ενδιαφέρουσα και πρωτότυπη πλοκή, έλαβε αποδοκιμαστικές κριτικές από κριτικούς και Στάλιν. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Πλατόνοφ δεν δημοσιεύει ούτε ένα έργο για αρκετά χρόνια έως ότου αποσυρθούν εντελώς οι κατηγορίες εναντίον του για προδοσία της Πατρίδας. Το 1934 πήγε στο Τουρκμενιστάν, όπου έγραψε αρκετές ιστορίες και μάλιστα κατάφερε να τις εκδώσει. Ωστόσο, τα έργα υπόκεινται και πάλι σε αυστηρή κριτική, γι 'αυτό για δύο χρόνια ούτε ένα περιοδικό δεν έχει συμφωνήσει να δημοσιεύσει το έργο του Αντρέι Πλατόνοφ.

Το 1938, η βιογραφία του Αντρέι Πλατόνοφ παίρνει μια απροσδόκητη τροπή. Ο δεκαπεντάχρονος γιος του συλλαμβάνεται για δύο χρόνια. Ένας νεαρός άνδρας επιστρέφει στο σπίτι με μια σοβαρή και ανίατη ασθένεια - τη φυματίωση. Ο Αντρέι κάνει ό,τι μπορεί για να φροντίσει τον γιο του, με αποτέλεσμα να μολυνθεί από τη δική του ασθένεια, που θα τον βασανίζει για το υπόλοιπο της ζωής του. Έχοντας ζήσει μερικά ακόμη χρόνια σε ηλικία είκοσι ετών, ο Πλάτων πεθαίνει από έξαρση της φυματίωσης.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Αντρέι Πλατόνοφ υπηρέτησε ως πολεμικός ανταποκριτής σε ένα από τα περιοδικά. Οι ιστορίες του συγγραφέα για στρατιωτικά θέματα δημοσιεύονται επίσης εκεί εδώ και αρκετούς μήνες. Για μεγάλο διάστημα υπηρέτησε στην πρώτη γραμμή και πήρε μέρος σε αρκετές μάχες. Παρά όλες τις προσπάθειες που έγιναν και τις πολεμικές επιχειρήσεις που ολοκληρώθηκαν, ο συγγραφέας λαμβάνει μόνο ένα μετάλλιο, σε αντίθεση με πολλούς άλλους ανταποκριτές.

Το χειμώνα του 1946, η υγεία του συγγραφέα Αντρέι Πλατόνοφ επιδεινώθηκε σημαντικά, γι' αυτό και αποστρατεύτηκε επειγόντως. Την ίδια χρονιά, δημοσίευσε την ιστορία «Επιστροφή», η οποία μέσα σε λίγους μήνες επικρίθηκε σοβαρά και κατηγορήθηκε για συκοφαντική δυσφήμιση. Ο συγγραφέας συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί πλέον να βιοποριστεί γράφοντας. Για το λόγο αυτό, στα τέλη της δεκαετίας του '40, ο Πλατόνοφ αποφάσισε να επιμεληθεί λαϊκά παραμύθια, τα οποία δημοσιεύτηκαν σε παιδικά περιοδικά. Τον Ιανουάριο του 1951, ο συγγραφέας υπέφερε από επιδείνωση της κρίσης φυματίωσης, με αποτέλεσμα να πεθάνει ξαφνικά.

Βιβλία του Andrei Platonov στον ιστότοπο Top books

Ιστορία πολέμου για να διαβάσετε δημοτικό σχολείο. Η ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςγια μικρούς μαθητές.

Αντρέι Πλατόνοφ. Μικρός στρατιώτης

Όχι πολύ μακριά από την πρώτη γραμμή, μέσα στον επιζώντα σταθμό, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που είχαν αποκοιμηθεί στο πάτωμα ροχάλιζε γλυκά. η ευτυχία της χαλάρωσης ήταν χαραγμένη στα κουρασμένα πρόσωπά τους.

Στη δεύτερη πίστα, ο λέβητας της ατμομηχανής της καυτής υπηρεσίας σφύριξε ήσυχα, σαν να τραγουδούσε μια μονότονη, χαλαρωτική φωνή από ένα εγκαταλελειμμένο σπίτι. Αλλά σε μια γωνιά της αίθουσας του σταθμού, όπου έκαιγε μια λάμπα κηροζίνης, οι άνθρωποι κατά καιρούς ψιθύριζαν κατευναστικά λόγια ο ένας στον άλλο και μετά έπεσαν κι αυτοί στη σιωπή.

Υπήρχαν δύο μεγάλες, όμοιες μεταξύ τους όχι ως προς τα εξωτερικά χαρακτηριστικά, αλλά στη γενική ευγένεια των ρυτιδιασμένων, μαυρισμένων προσώπων τους. ο καθένας τους κρατούσε το χέρι του αγοριού στο δικό του και το παιδί κοίταξε παρακλητικά τους διοικητές. Το παιδί δεν άφησε το χέρι του ενός ταγματάρχη, μετά πίεσε το πρόσωπό του πάνω του και προσπάθησε προσεκτικά να ελευθερωθεί από το χέρι του άλλου. Το παιδί φαινόταν περίπου δέκα ετών και ήταν ντυμένο σαν έμπειρος μαχητής - με ένα γκρι πανωφόρι, φορεμένο και πιεσμένο στο σώμα του, με σκουφάκι και μπότες, προφανώς ραμμένα για να ταιριάζουν στο πόδι ενός παιδιού. Το μικρό πρόσωπό του, αδύνατο, ταλαιπωρημένο από τις καιρικές συνθήκες, αλλά όχι αδυνατισμένο, προσαρμοσμένο και ήδη συνηθισμένο στη ζωή, είχε πλέον μετατραπεί σε έναν ταγματάρχη. τα λαμπερά μάτια του παιδιού αποκάλυπταν ξεκάθαρα τη θλίψη του, σαν να ήταν η ζωντανή επιφάνεια της καρδιάς του. ήταν λυπημένος που τον χώριζαν από τον πατέρα του ή έναν μεγαλύτερο φίλο, που πρέπει να ήταν ταγματάρχης γι' αυτόν.

Ο δεύτερος ταγματάρχης τράβηξε το παιδί από το χέρι και το χάιδεψε παρηγορώντας το, αλλά το αγόρι, χωρίς να του αφαιρέσει το χέρι, του έμεινε αδιάφορο. Λυπήθηκε και ο πρώτος ταγματάρχης, και ψιθύρισε στο παιδί ότι σύντομα θα τον έπαιρνε κοντά του και θα ξανασυναντηθούν για μια αχώριστη ζωή, αλλά τώρα χώριζαν για λίγο. Το αγόρι τον πίστεψε, αλλά η ίδια η αλήθεια δεν μπορούσε να παρηγορήσει την καρδιά του, που ήταν προσκολλημένη σε ένα μόνο άτομο και ήθελε να είναι μαζί του συνεχώς και κοντά, και όχι μακριά. Το παιδί ήξερε ήδη τι ήταν οι μεγάλες αποστάσεις και οι στιγμές του πολέμου - ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους από εκεί να επιστρέψουν ο ένας στον άλλον, έτσι δεν ήθελε χωρισμό και η καρδιά του δεν μπορούσε να είναι μόνη, φοβόταν ότι, έμεινε μόνος, θα πέθαινε. Και στο τελευταίο του αίτημα και ελπίδα, το αγόρι κοίταξε τον ταγματάρχη, που πρέπει να τον αφήσει με έναν ξένο.

«Λοιπόν, Seryozha, αντίο προς το παρόν», είπε ο ταγματάρχης που αγαπούσε το παιδί. «Μην προσπαθείς πραγματικά να πολεμήσεις, όταν μεγαλώσεις, θα το κάνεις». Μην ανακατεύεσαι με τον Γερμανό και φρόντισε τον εαυτό σου για να σε βρω ζωντανό και άθικτο. Ε, τι κάνεις, τι κάνεις - στάσου, στρατιώτη!

Η Seryozha άρχισε να κλαίει. Ο ταγματάρχης τον σήκωσε στην αγκαλιά του και του φίλησε πολλές φορές το πρόσωπό του. Μετά ο ταγματάρχης πήγε με το παιδί προς την έξοδο και ο δεύτερος ταγματάρχης τους ακολούθησε, δίνοντάς μου εντολή να φυλάξω τα πράγματα που άφησα πίσω.

Το παιδί επέστρεψε στην αγκαλιά ενός άλλου ταγματάρχη. κοίταξε απόμακρα και δειλά τον διοικητή, αν και αυτός ο ταγματάρχης τον έπεισε με ήπια λόγια και τον τράβηξε όσο καλύτερα μπορούσε προς τον εαυτό του.

Ο ταγματάρχης, που αντικατέστησε αυτόν που είχε φύγει, νουθετεί το σιωπηλό παιδί για πολλή ώρα, αλλά εκείνος, πιστός σε ένα συναίσθημα και ένα πρόσωπο, έμεινε ξένος.

Τα αντιαεροπορικά πυροβόλα άρχισαν να πυροβολούν όχι μακριά από τον σταθμό. Το αγόρι άκουσε τους βουρκωμένους, νεκρούς ήχους τους, και ενθουσιασμένο ενδιαφέρον εμφανίστηκε στο βλέμμα του.

- Έρχεται ο πρόσκοπός τους! - είπε ήσυχα, σαν στον εαυτό του. - Πάει ψηλά, και τα αντιαεροπορικά όπλα δεν θα το πάρουν, πρέπει να στείλουμε ένα μαχητικό εκεί.

«Θα το στείλουν», είπε ο ταγματάρχης. - Μας παρακολουθούν εκεί.

Το τρένο που χρειαζόμασταν αναμενόταν μόνο την επόμενη μέρα, και πήγαμε και οι τρεις στον ξενώνα για τη νύχτα. Εκεί ο ταγματάρχης τάιζε το παιδί από το βαριά φορτωμένο σάκο του. «Πόσο κουράστηκα με αυτή την τσάντα κατά τη διάρκεια του πολέμου», είπε ο ταγματάρχης, «και πόσο ευγνώμων είμαι γι' αυτό!» Το αγόρι αποκοιμήθηκε αφού έτρωγε και ο Ταγματάρχης Μπακίχεφ μου είπε για τη μοίρα του.

Ο Σεργκέι Λάμπκοφ ήταν γιος συνταγματάρχη και στρατιωτικού γιατρού. Ο πατέρας και η μητέρα του υπηρέτησαν στο ίδιο σύνταγμα, έτσι πήραν τον μονάκριβο γιο τους για να ζήσουν μαζί τους και να μεγαλώσουν στο στρατό. Ο Seryozha ήταν τώρα στο δέκατο έτος. πήρε στα σοβαρά τον πόλεμο και την υπόθεση του πατέρα του και είχε ήδη αρχίσει να καταλαβαίνει για αληθινό, γιατί χρειάζεται πόλεμος. Και τότε μια μέρα άκουσε τον πατέρα του να μιλά στην πιρόγα με έναν αξιωματικό και να νοιάζεται ότι οι Γερμανοί σίγουρα θα ανατίναζαν τα πυρομαχικά του συντάγματος του όταν υποχωρούσε. Το σύνταγμα είχε φύγει προηγουμένως από το γερμανικό περίβλημα, φυσικά, με βιασύνη, και άφησε την αποθήκη του με πυρομαχικά με τους Γερμανούς, και τώρα το σύνταγμα έπρεπε να προχωρήσει και να επιστρέψει τη χαμένη γη και τα αγαθά της σε αυτήν, καθώς και τα πυρομαχικά επίσης , που χρειαζόταν. «Πιθανότατα έχουν ήδη τοποθετήσει το σύρμα στην αποθήκη μας - ξέρουν ότι θα πρέπει να υποχωρήσουμε», είπε τότε ο συνταγματάρχης, ο πατέρας του Seryozha. Ο Σεργκέι άκουσε και συνειδητοποίησε τι ανησυχούσε ο πατέρας του. Το αγόρι ήξερε τη θέση του συντάγματος πριν από την υποχώρηση και έτσι, μικρός, λεπτός, πονηρός, σύρθηκε τη νύχτα στην αποθήκη μας, έκοψε το σύρμα κλεισίματος του εκρηκτικού και έμεινε εκεί για άλλη μια ολόκληρη μέρα, φρουρώντας για να μην επισκευάσουν οι Γερμανοί. τη ζημιά, και αν έκαναν, τότε πάλι κόψτε το σύρμα. Τότε ο συνταγματάρχης έδιωξε τους Γερμανούς από εκεί και ολόκληρη η αποθήκη περιήλθε στην κατοχή του.

Σύντομα αυτό το μικρό αγόρι έκανε το δρόμο του πιο πίσω από τις γραμμές του εχθρού. εκεί ανακάλυψε από τις πινακίδες που βρισκόταν το διοικητήριο ενός συντάγματος ή τάγματος, περπάτησε τρεις μπαταρίες σε απόσταση, θυμόταν τα πάντα ακριβώς - η μνήμη του δεν χάλασε τίποτα - και όταν επέστρεψε στο σπίτι, έδειξε τον πατέρα του στο χάρτης πώς ήταν και πού ήταν όλα. Ο πατέρας σκέφτηκε, έδωσε τον γιο του σε διαταγή για συνεχή παρατήρηση και άνοιξε πυρ σε αυτά τα σημεία. Όλα έγιναν σωστά, ο γιος του έδωσε τα σωστά σερίφ. Είναι μικρός, αυτός ο Seryozhka, και ο εχθρός του τον πήρε για γοφάρι στο γρασίδι: αφήστε τον, λένε, να κινηθεί. Και ο Seryozhka μάλλον δεν κούνησε το γρασίδι, περπάτησε χωρίς αναστεναγμό.

Το αγόρι εξαπάτησε και τον τακτοποιημένο, ή, ας πούμε, τον παρέσυρε: μια φορά τον πήγε κάπου, και μαζί σκότωσαν έναν Γερμανό - δεν είναι γνωστό ποιος από αυτούς - και ο Σεργκέι βρήκε τη θέση.

Έζησε λοιπόν στο σύνταγμα με τον πατέρα και τη μητέρα του και με τους στρατιώτες. Η μητέρα, βλέποντας έναν τέτοιο γιο, δεν άντεξε άλλο την άβολη θέση του και αποφάσισε να τον στείλει στα μετόπισθεν. Αλλά ο Σεργκέι δεν μπορούσε πλέον να φύγει από τον στρατό. Και είπε στον ταγματάρχη, τον αναπληρωτή του πατέρα του, τον Σαβέλιεφ, που μόλις είχε φύγει, ότι δεν θα πήγαινε στα μετόπισθεν, αλλά θα προτιμούσε να κρυφτεί ως αιχμάλωτος στους Γερμανούς, να μάθει από αυτούς όλα όσα χρειαζόταν και να επιστρέψει ξανά στον πατέρα του. μονάδα όταν τον άφησε η μητέρα του. Και μάλλον θα το έκανε, γιατί έχει στρατιωτικό χαρακτήρα.

Και τότε συνέβη η θλίψη και δεν υπήρχε χρόνος να στείλω το αγόρι στο πίσω μέρος. Ο πατέρας του, συνταγματάρχης, τραυματίστηκε σοβαρά, αν και η μάχη, λένε, ήταν αδύναμη, και πέθανε δύο μέρες αργότερα σε νοσοκομείο πεδίου. Η μητέρα αρρώστησε επίσης, εξαντλήθηκε - προηγουμένως είχε ακρωτηριαστεί από δύο τραύματα από σκάγια, το ένα στην κοιλότητα - και ένα μήνα μετά τον σύζυγό της πέθανε κι αυτή. ίσως της έλειπε ακόμα ο άντρας της... Ο Σεργκέι έμεινε ορφανός.

Ο ταγματάρχης Savelyev ανέλαβε τη διοίκηση του συντάγματος, πήρε το αγόρι κοντά του και έγινε πατέρας και μητέρα του αντί για τους συγγενείς του - ολόκληρο το άτομο. Το αγόρι επίσης του απάντησε με όλη του την καρδιά.

- Αλλά δεν είμαι από τη μονάδα τους, είμαι από άλλη. Αλλά γνωρίζω τον Volodya Savelyev από πολύ παλιά. Και έτσι βρεθήκαμε εδώ στο μπροστινό αρχηγείο. Η Volodya στάλθηκε σε μαθήματα προχωρημένης εκπαίδευσης, αλλά ήμουν εκεί για άλλο θέμα και τώρα επιστρέφω στη μονάδα μου. Ο Volodya Savelyev μου είπε να φροντίσω το αγόρι μέχρι να επιστρέψει... Και πότε θα επιστρέψει ο Volodya και πού θα τον στείλουν! Λοιπόν, θα είναι ορατό εκεί...

Ο ταγματάρχης Μπακίχεφ αποκοιμήθηκε και αποκοιμήθηκε. Ο Seryozha Labkov ροχάλισε στον ύπνο του, σαν ενήλικας, ηλικιωμένος, και το πρόσωπό του, έχοντας πλέον απομακρυνθεί από τη θλίψη και τις αναμνήσεις, έγινε ήρεμο και αθώα χαρούμενο, αποκαλύπτοντας την εικόνα του αγίου της παιδικής ηλικίας, από όπου τον πήγε ο πόλεμος. Κι εγώ με πήρε ο ύπνος εκμεταλλευόμενος τον περιττό χρόνο για να μην πάει χαμένος.

Ξυπνήσαμε το σούρουπο, στο τέλος μιας κουραστικής μέρας του Ιουνίου. Τώρα ήμασταν δύο από εμάς σε τρία κρεβάτια - ο Ταγματάρχης Μπαχίτσεφ και εγώ, αλλά ο Seryozha Labkov δεν ήταν εκεί. Ο ταγματάρχης ανησύχησε, αλλά μετά αποφάσισε ότι το αγόρι είχε πάει κάπου για λίγο. Αργότερα, πήγαμε μαζί του στο σταθμό και επισκεφτήκαμε τον στρατιωτικό διοικητή, αλλά κανείς δεν παρατήρησε τον μικρό στρατιώτη στο πίσω πλήθος του πολέμου.

Το επόμενο πρωί, ο Seryozha Labkov επίσης δεν επέστρεψε σε εμάς, και ένας Θεός ξέρει πού πήγε, βασανισμένος από την αίσθηση της παιδικής του καρδιάς για τον άνθρωπο που τον άφησε - ίσως μετά από αυτόν, ίσως πίσω στο σύνταγμα του πατέρα του, όπου οι τάφοι του ήταν ο πατέρας και η μητέρα του.