Η κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της επιστημονικής γνώσης προκύπτει από το πώς ορίζεται και τι είναι η ίδια η επιστήμη. Όλα τα φιλοσοφικά κινήματα αντανακλούν τα προβλήματα της ίδιας της επιστήμης και της επιστήμης και τη θέση της στον πολιτισμό στη σύγχρονη φιλοσοφία (όχι μόνο η «φιλοσοφία της επιστήμης» ως μια συγκεκριμένη νεο-θετικιστική κατεύθυνση που διαμορφώθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα). Από την κατανόηση του τι είναι επιστήμη, προκύπτει το πραγματικό φιλοσοφικό ερώτημα: αν η ίδια η φιλοσοφία είναι επιστήμη ή είναι κάποια άλλη, συγκεκριμένη πνευματική δραστηριότητα. Από τη μια πλευρά, οι φιλόσοφοι της Νέας Εποχής προσπάθησαν να φέρουν τη φιλοσοφία πιο κοντά στην επιστήμη, θεωρούσαν την ίδια τη φιλοσοφία επιστημονική δραστηριότητα (Kant, Hegel), από την άλλη πλευρά, τον 19ο αιώνα εμφανίστηκαν πολλές φιλοσοφικές τάσεις που έκαναν μια έντονη διάκριση μεταξύ της φιλοσοφίας και επιστήμη (ιρορολογικά κινήματα - φιλοσοφία ζωής, υπαρξισμός, φιλοσοφική ερμηνευτική). Ήδη από τον 20ο αιώνα, αυτές οι τάσεις συνέχισαν την ανάπτυξή τους, και μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα, ο διαχωρισμός και η προσέγγιση της φιλοσοφίας και της επιστήμης συνεχίζει επίσης να υπάρχει: οι φιλόσοφοι της επιστήμης βλέπουν τον στόχο της φιλοσοφίας στην ανάλυση των αρχών της επιστημονικής γνώσης , την ανάπτυξη και την εξέλιξή της, στη θεώρηση της μεθοδολογίας της γνώσης (ανάλυση τρόπων και μέσων απόκτησης γνώσης στη θεωρία της γνώσης), στην ανάλυση παραδειγμάτων και επιστημονικών επαναστάσεων, ενώ οι τάσεις μιας μη ορθολογιστικής προσέγγισης της φιλοσοφίας οδηγούν σε νέες ερμηνείες της φιλοσοφίας ως λογοτεχνικής δραστηριότητας (ένα είδος λογοτεχνίας παρόμοιο και παράλληλο με άλλα λογοτεχνικά είδη), ως ελεύθερη δημιουργικότητα και κατανόηση, ανεξάρτητα από τις άκαμπτες αρχές των φυσικών επιστημών.
Γενικά, η σχέση μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας είναι πολύπλοκη: εκτός από την κοσμοθεωρητική ερμηνεία των αποτελεσμάτων της επιστήμης, η φιλοσοφία ενώνεται επίσης με την επιστήμη από την επιθυμία να οικοδομήσει τη γνώση σε θεωρητική μορφή, με τη λογική απόδειξη των συμπερασμάτων της. Η ιδιαιτερότητα της επιστημονικότητας στη φιλοσοφία εννοιολογείται ως εξής:
Η επιστήμη είναι μια σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. Κατά την διάρκεια ιστορική εξέλιξηη επιστήμη μετατρέπεται στην παραγωγική δύναμη της κοινωνίας και στον σημαντικότερο κοινωνικό θεσμό. Η έννοια της «επιστήμης» περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας - το άθροισμα της επιστημονικής γνώσης που έχει αποκτηθεί μέχρι σήμερα, η οποία μαζί σχηματίζει μια επιστημονική εικόνα του κόσμου. Άμεσος στόχος της επιστήμης είναι να περιγράψει, να εξηγήσει και να προβλέψει τις διαδικασίες και τα φαινόμενα της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης της, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει, δηλ. με μια ευρεία έννοια - μια θεωρητική αντανάκλαση της πραγματικότητας.
Όντας αδιαχώριστη από τον πρακτικό τρόπο εξερεύνησης του κόσμου, η επιστήμη ως παραγωγή γνώσης αντιπροσωπεύει επίσης μια συγκεκριμένη μορφή δραστηριότητας. Εάν στην υλική παραγωγή η γνώση χρησιμοποιείται ως μέσο αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας, τότε στην επιστήμη λαμβάνεται με τη μορφή θεωρητικής περιγραφής, διαγράμματος τεχνολογική διαδικασία, περιλήψεις πειραματικών δεδομένων, φόρμουλες ενός φαρμάκου κ.λπ. - αποτελεί τον κύριο και άμεσο στόχο. Σε αντίθεση με τους τύπους δραστηριοτήτων, το αποτέλεσμα των οποίων είναι, καταρχήν, γνωστό εκ των προτέρων, η επιστημονική δραστηριότητα παρέχει μια αύξηση στη νέα γνώση. Γι' αυτό η επιστήμη λειτουργεί ως δύναμη που φέρνει συνεχώς επανάσταση σε άλλες δραστηριότητες.
Αυτό που διακρίνει την επιστήμη από τον αισθητικό (καλλιτεχνικό) τρόπο κυριαρχίας της πραγματικότητας είναι η επιθυμία για λογική (συνεπή, αποδεικτική), στο μέγιστο γενικευμένη αντικειμενική γνώση.
Η επιστήμη, εστιασμένη στα κριτήρια της λογικής, στην ουσία της ήταν και παραμένει επίσης το αντίθετο της θρησκείας, η οποία βασίζεται στην πίστη (σε υπερφυσικές, απόκοσμες, αλλόκοσμες αρχές).
Η εμφάνιση της επιστήμης χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. π.Χ., όταν στο Dr. Η Ελλάδα έχει τις κατάλληλες συνθήκες. Η διαμόρφωση της επιστήμης απαιτούσε κριτική και καταστροφή μυθολογικών συστημάτων. για την εμφάνισή του ήταν επίσης αρκετά απαραίτητο υψηλό επίπεδοανάπτυξη της παραγωγής και των κοινωνικών σχέσεων, που οδηγεί στον καταμερισμό της ψυχικής και της σωματικής εργασίας και έτσι ανοίγει την ευκαιρία για συστηματικές σπουδές της επιστήμης (θεωρία, θεωρία - κυριολεκτικά με ελληνικό στοχασμό, κερδοσκοπία, σε αντίθεση με την πρακτική δραστηριότητα).
Η ανάπτυξη της επιστήμης χαρακτηρίζεται από έναν σωρευτικό (συλλογικό) χαρακτήρα: σε κάθε ιστορικό στάδιο συνοψίζει τα προηγούμενα επιτεύγματά της σε συγκεντρωμένη μορφή και κάθε αποτέλεσμα της επιστήμης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του γενικού της ταμείου. δεν διαγράφεται από τις μετέπειτα προόδους της γνώσης, αλλά μόνο επανεξετάζεται και διευκρινίζεται. Η συνέχεια της επιστήμης διασφαλίζει τη λειτουργία της ως ειδικός τύπος «κοινωνικής μνήμης» της ανθρωπότητας, αποκρυσταλλώνοντας θεωρητικά την προηγούμενη εμπειρία της γνώσης της πραγματικότητας και της κυριαρχίας των νόμων της.
Η διαδικασία της επιστημονικής ανάπτυξης επηρεάζει ολόκληρη τη δομή της επιστήμης. Σε κάθε ιστορικό στάδιο, η επιστημονική γνώση χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο γνωστικών μορφών - θεμελιώδεις κατηγορίες και έννοιες, μεθόδους, αρχές και σχήματα εξήγησης, δηλ. καθετί που ενώνει η έννοια του στυλ σκέψης. Για παράδειγμα, η αρχαία σκέψη χαρακτηρίζεται από την παρατήρηση ως τον κύριο τρόπο απόκτησης γνώσης. Η επιστήμη της σύγχρονης εποχής βασίζεται στο πείραμα και στην κυριαρχία της αναλυτικής προσέγγισης, η οποία κατευθύνει τη σκέψη στην αναζήτηση των απλούστερων, περαιτέρω αδιάσπαστων πρωταρχικών στοιχείων της υπό μελέτη πραγματικότητας. Η σύγχρονη επιστήμη χαρακτηρίζεται από την επιθυμία για μια ολιστική και πολυμερή κάλυψη των αντικειμένων που μελετώνται.
Ολόκληρη η ιστορία της επιστήμης διαποτίζεται από έναν περίπλοκο, διαλεκτικό συνδυασμό διαδικασιών διαφοροποίησης (διαχωρισμός) και ολοκλήρωσης (σύνδεση): η ανάπτυξη συνεχώς νέων περιοχών της πραγματικότητας και η εμβάθυνση της γνώσης οδηγούν στη διαφοροποίηση της επιστήμης, στον κατακερματισμό της σε όλο και πιο εξειδικευμένοι τομείς γνώσης· Ταυτόχρονα, η ανάγκη για σύνθεση της γνώσης εκφράζεται διαρκώς στην τάση για ενσωμάτωση της επιστήμης. Αρχικά, διαμορφώθηκαν νέοι κλάδοι της επιστήμης σε θεματική βάση - σύμφωνα με τη συμμετοχή στη διαδικασία της γνώσης νέων περιοχών και πτυχών της πραγματικότητας. Για τη σύγχρονη επιστήμη, η μετάβαση από τον προσανατολισμό του θέματος στον προσανατολισμό του προβλήματος γίνεται ολοένα και πιο χαρακτηριστική, όταν προκύπτουν νέοι τομείς γνώσης σε σχέση με την προώθηση ενός συγκεκριμένου σημαντικού θεωρητικού ή πρακτικού προβλήματος. Σημαντικές λειτουργίες ολοκλήρωσης σε σχέση με μεμονωμένους κλάδους της επιστήμης εκτελούνται συχνά από τη φιλοσοφία, καθώς και από επιστημονικούς κλάδους όπως τα μαθηματικά, η λογική, η επιστήμη των υπολογιστών, που εξοπλίζουν την επιστήμη με ένα σύστημα ενοποιημένων μεθόδων.
Σύμφωνα με την εστίασή τους, σύμφωνα με την άμεση σχέση τους με την πράξη, οι επιμέρους επιστήμες συνήθως χωρίζονται σε θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες. Το καθήκον των θεμελιωδών επιστημών (φυσική, χημεία, βιολογία) είναι να κατανοήσουν τους νόμους που διέπουν τη συμπεριφορά και την αλληλεπίδραση των βασικών δομών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Ο άμεσος στόχος των εφαρμοσμένων επιστημών είναι η εφαρμογή των αποτελεσμάτων των θεμελιωδών επιστημών για την επίλυση όχι μόνο γνωστικών, αλλά και κοινωνικών και πρακτικών προβλημάτων. Η θεμελιώδης επιστημονική έρευνα καθορίζει τις προοπτικές για την ανάπτυξη της επιστήμης.
Στη δομή (δομή) της επιστήμης, υπάρχουν εμπειρικά (πειραματικά) και θεωρητικά επίπεδα έρευνας και οργάνωσης της γνώσης. Στοιχεία εμπειρικής γνώσης είναι γεγονότα που λαμβάνονται μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων και δηλώνουν τα ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων και των φαινομένων. Η σταθερή επαναληψιμότητα και οι συνδέσεις μεταξύ των εμπειρικών χαρακτηριστικών εκφράζονται χρησιμοποιώντας εμπειρικούς νόμους, συχνά πιθανολογικού χαρακτήρα. Το θεωρητικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης προϋποθέτει την ανακάλυψη νόμων που επιτρέπουν μια εξιδανικευμένη περιγραφή και εξήγηση εμπειρικών καταστάσεων, δηλ. γνώση της ουσίας των φαινομένων.
Όλοι οι θεωρητικοί κλάδοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχουν τις ιστορικές τους ρίζες στην πρακτική εμπειρία. Ωστόσο, στην πορεία της ανάπτυξης, οι επιμέρους επιστήμες ξεφεύγουν από την εμπειρική τους βάση και αναπτύσσονται καθαρά θεωρητικά (για παράδειγμα, τα μαθηματικά), επιστρέφοντας στην εμπειρία μόνο στη σφαίρα των πρακτικών τους εφαρμογών (δηλαδή στο πλαίσιο άλλων επιστημών).
Η ανάπτυξη της επιστημονικής μεθόδου είναι από καιρό το προνόμιο της φιλοσοφίας, η οποία ακόμη και τώρα συνεχίζει να διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη μεθοδολογικών προβλημάτων (δηλαδή μεθόδων, τρόπων απόκτησης γνώσης), αποτελώντας τη γενική μεθοδολογία της επιστήμης (στο « φιλοσοφία της επιστήμης»). Τον 20ο αιώνα Τα μεθοδολογικά μέσα γίνονται πολύ πιο διαφοροποιημένα και, στη συγκεκριμένη μορφή τους, αναπτύσσονται όλο και περισσότερο από την ίδια την επιστήμη.
Η διαμόρφωση της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού συνέβη τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα, όταν η πρώτη επιστημονικών εταιρειώνκαι η Ακαδημία και ξεκίνησε η έκδοση επιστημονικών περιοδικών. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. προκύπτει νέο τρόποεπιστημονικοί οργανισμοί - μεγάλοι επιστημονικά ιδρύματακαι εργαστήρια με ισχυρή τεχνική βάση, που φέρνει την επιστημονική δραστηριότητα πιο κοντά στις μορφές της σύγχρονης βιομηχανικής εργασίας. Μέχρι το τέλος. 19ος αιώνας η επιστήμη έπαιξε υποστηρικτικό ρόλο σε σχέση με την παραγωγή. Τότε η ανάπτυξη της επιστήμης αρχίζει να ξεπερνά την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της παραγωγής και διαμορφώνεται ένα ενιαίο σύστημα «Επιστήμη - Τεχνολογία - Παραγωγή», στο οποίο η επιστήμη παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο.
Οι δυσκολίες και οι αντιφάσεις που συνδέονται με τον αυξανόμενο ρόλο της επιστήμης προκαλούν σύγχρονη κοινωνίαποικιλόμορφες και συχνά αντιφατικές μορφές της ιδεολογικής της αποτίμησης. Οι πόλοι τέτοιων εκτιμήσεων είναι ο επιστημονισμός (από το λατινικό scientia - Science) και ο αντιεπιστημονισμός. Ο επιστημονισμός χαρακτηρίζεται από την απολυτοποίηση του στυλ και των γενικών μεθόδων των «ακριβών» επιστημών, τη διακήρυξη της επιστήμης ως ανώτατης πολιτιστικής αξίας, που συχνά συνοδεύεται από την άρνηση κοινωνικών, ανθρωπιστικών και ιδεολογικών ζητημάτων ως μη γνωστικής σημασίας. Ο αντιεπιστημονισμός, αντίθετα, προέρχεται από τη θέση ότι η επιστήμη περιορίζεται θεμελιωδώς στην επίλυση θεμελιωδών (υπαρξιακών, ουσιαστικών) ανθρώπινων προβλημάτων και στις ακραίες εκφάνσεις του αξιολογεί την επιστήμη ως εχθρική προς τον άνθρωπο δύναμη, αρνούμενη θετική επιρροή στον πολιτισμό.
Επιστήμη– πρόκειται για έναν ειδικό τύπο γνωστικής δραστηριότητας που στοχεύει στην απόκτηση αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης, καθώς και του σωρευτικού αποτελέσματος αυτής της δραστηριότητας. Επιπλέον, η επιστήμη είναι ένας κοινωνικός θεσμός που έχει τους δικούς του συγκεκριμένους κοινωνικούς νόμους, πάγια περιουσιακά στοιχεία, εργατικό δυναμικό, εκπαιδευτικό σύστημα, χρηματοδότηση κ.λπ. που ρυθμίζουν τις δραστηριότητές του.
Η επιστημονική γνώση πρέπει να διακρίνεται από άλλες μεθόδους και μορφές γνωστικής δραστηριότητας: από καθημερινή, φιλοσοφική, αισθητική, θρησκευτική, ψευδοεπιστημονική, αντιεπιστημονική κ.λπ.
Κύριος χαρακτηριστικά γνωρίσματαοι επιστήμες είναι:
1. Αντικειμενικότητα. Η επιστήμη έχει σκοπό να δώσει σκοπόςγνώση που είναι απρόσωπη και γενικά έγκυρη, δηλαδή γνώση που εξαγνίζεται στο μέγιστο βαθμό από προσωπικές συμπάθειες και αντιπάθειες, πεποιθήσεις και προκαταλήψεις. Από αυτή την άποψη, η επιστήμη είναι θεμελιωδώς διαφορετική, για παράδειγμα, από την τέχνη (αισθητική γνώση) ή από τη φιλοσοφία, όπου υπάρχει αναγκαστικά μια προσωπική, υποκειμενική αρχή, η οποία δίνει πρωτοτυπία και μοναδικότητα στα αποτελέσματα της αισθητικής ή φιλοσοφικής δημιουργικότητας.
2) Ακρίβεια, σαφήνεια, λογική αυστηρότητα της επιστημονικής γνώσης, πρέπει να αποκλείει κάθε ασάφεια και αβεβαιότητα. Γι' αυτό η επιστήμη χρησιμοποιεί ειδικός έννοιες,δημιουργεί το δικό του κατηγορηματική συσκευή.Κατηγορίες και έννοιες επιστημονική γλώσσαέχουν ακριβή σημασία και ορισμούς. Σε αντίθεση με την επιστήμη, η καθημερινή γνώση χρησιμοποιεί όρους της καθομιλουμένης, διφορούμενους και ασαφείς, αλλάζοντας το νόημά τους ανάλογα με το πλαίσιο της ζωντανής επικοινωνίας και τις προτιμήσεις του ομιλητή.
3) Συστηματικότητα.Τα διάφορα στοιχεία της επιστημονικής γνώσης δεν είναι το άθροισμα μεμονωμένων γεγονότων και πληροφοριών, αλλά λογικά διατεταγμένο σύστημαέννοιες, αρχές, νόμοι, θεωρίες, επιστημονικά καθήκοντα, προβλήματα, υποθέσεις, λογικά αλληλένδετα, που ορίζουν και επιβεβαιώνουν το ένα το άλλο. Η συστηματική φύση της επιστημονικής γνώσης προϋποθέτει μια λογική σχέση και ενότητα όχι μόνο στο πλαίσιο των επιμέρους επιστημών, αλλά και μεταξύ τους, η οποία δημιουργεί τη βάση για την επιστημονική εικόνα του κόσμου ως αναπόσπαστης οντότητας.
4) Εγκυρότητα, αναπαραγωγιμότητα και δυνατότητα δοκιμήςόλα τα στοιχεία της επιστημονικής γνώσης. Για αυτό, η επιστήμη χρησιμοποιεί ειδικές ερευνητικές μεθόδους, λογική και μέθοδοι τεκμηρίωσης και επαλήθευσης της αλήθειας της γνώσης. Το είδος της δικαιολόγησης στην επιστήμη είναι απόδειξη. Επιπλέον, οποιοσδήποτε ερευνητής, έχοντας αναδημιουργήσει τις συνθήκες υπό τις οποίες προέκυψε αυτό ή εκείνο το αποτέλεσμα, θα πρέπει να είναι σε θέση να επαληθεύσει την αλήθεια του. Για το σκοπό αυτό, καθώς και για την απόκτηση νέων γνώσεων, η επιστήμη χρησιμοποιεί ειδικό εξοπλισμό.Πολλές σύγχρονες επιστήμες απλά δεν μπορούν να υπάρξουν και να αναπτυχθούν χωρίς ειδικές τεχνικές επιστημονικής έρευνας, από τη βελτίωση της οποίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό η πρόοδος της επιστημονικής γνώσης στον τομέα αυτό .
5) Αντικειμενικότητα. Επιστημονική γνώση ουσιαστικά, δηλαδή, κάθε συγκεκριμένη επιστήμη δεν κατανοεί όλους τους νόμους του αντικειμένου που μελετάται, αλλά μόνο ορισμένους από αυτούς. Την ενδιαφέρει μια συγκεκριμένη πτυχή του, ανάλογα με τους στόχους αυτής της επιστήμης, που ονομάζεται θέματη μελέτη της. Για παράδειγμα, ένα άτομο ως αντικείμενο γνώσης είναι αντικείμενο μελέτης ποικίλων επιστημών - ανατομία, φυσιολογία, ψυχολογία, ανθρωπολογία κ.λπ., καθεμία από τις οποίες θέτει τους δικούς της στόχους και στόχους, χρησιμοποιεί τις δικές του ερευνητικές μεθόδους και προσδιορίζει πρότυπα ανθρώπινης ύπαρξης ειδικά για αυτήν την επιστήμη.
6) Αφηρημένη. Τα επιστημονικά θέματα είναι αφηρημένος χαρακτήρας,αφού είναι αποτέλεσμα γενίκευσης («στοιχειώδη σωματίδια», «χημικά στοιχεία», «γονίδια», «βιοκένωση» κ.λπ.). Τα αφηρημένα αντικείμενα της επιστημονικής έρευνας είναι γενικευμένες εικόνες πραγματικών αντικειμένων που έχουν μόνο εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε όλα τα αντικείμενα μιας δεδομένης τάξης. Σε αντίθεση με αυτό, για παράδειγμα, η συνηθισμένη γνώση ενδιαφέρεται μόνο για συγκεκριμένα αντικείμενα και φαινόμενα που χρειάζεται ένα άτομο στην καθημερινή του ζωή.
7) Η επιστήμη έχει τα δικά της ιδανικά και πρότυπα επιστημονικής δραστηριότητας.Αποτελούν τη βάση ηθική της επιστήμηςκαι ρυθμίζει τις επιστημονικές δραστηριότητες. Για παράδειγμα, ο πιο σημαντικός κανόνας της επιστημονικής έρευνας είναι η απαγόρευση της λογοκλοπής στην κοινότητα των επιστημόνων, η διαστρέβλωση της αλήθειας στο όνομα πολιτικών, θρησκευτικών ή εμπορικών στόχων καταδικάζεται. Πιο ψηλά αξίαη επιστήμη είναι η αλήθεια.
8) Από αυτή την άποψη, η επιστήμη έχει ορισμένα λογική– ένα σχετικά σταθερό σύνολο κανόνων, κανόνων, προτύπων, προτύπων, αξιών πνευματικής και υλικής δραστηριότητας, αποδεκτά και εξίσου κατανοητά από όλα τα μέλη της κοινωνίας. Ο επιστημονικός ορθολογισμός είναι συγκεκριμένης ιστορικής φύσης και, κατά τα άλλα, θέτει τα όρια του τι θεωρείται «επιστημονικό» και τι θεωρείται «αντιεπιστημονικό» σε μια δεδομένη περίοδο. Έτσι, στη σύγχρονη εποχή, η «κλασική ορθολογικότητα» εμφανίστηκε στη βάση της κλασικής μηχανικής στις αρχές του εικοστού αιώνα, σε σχέση με την ανακάλυψη του μικροκόσμου που βασίζεται στην κβαντική μηχανική και τη θεωρία της σχετικότητας, «μη κλασική ορθολογικότητα. " προέκυψε. Η σύγχρονη επιστήμη, βασισμένη στη συνέργεια, μελετά τις διαδικασίες αυτοοργάνωσης και αυτορρύθμισης των ανοιχτών συστημάτων από τη δεκαετία του '80. Ο εικοστός αιώνας λειτουργεί στο πλαίσιο του «μετα-μη-κλασικού ορθολογισμού».
9) Επιστήμη πρακτικός,δηλαδή η επιστημονική γνώση προϋποθέτει τελικά την πρακτική εφαρμογή της. Υπήρξε μια περίοδος στην ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης (για παράδειγμα, στην αρχαιότητα) όταν η γνώση ήταν αυτοσκοπός, και πρακτικές δραστηριότητεςθεωρήθηκε «χαμηλή τέχνη». Όμως από τη σύγχρονη εποχή, η επιστήμη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πράξη. Ξεκινώντας από μέσα του 19ουαιώνα, ειδικά στη Δυτική Ευρώπη, η επιστημονική γνώση άρχισε να παράγεται σκόπιμα για την εφαρμογή της στη ζωή. Και αυτή η σύνδεση μεταξύ επιστήμης και παραγωγής αυξάνεται ολοένα και περισσότερο σήμερα. Μια ορισμένη εξαίρεση είναι η θεμελιώδης επιστημονική έρευνα, η πρακτική εφαρμογή των αποτελεσμάτων της οποίας μπορεί να παραμείνει υπό αμφισβήτηση για μεγάλο χρονικό διάστημα.
10) Η επιστήμη επικεντρώνεται πρόβλεψη:Αποκαλύπτοντας τα πρότυπα λειτουργίας και ανάπτυξης των υπό μελέτη αντικειμένων, δημιουργεί την ευκαιρία να προβλέψουμε την περαιτέρω εξέλιξή τους. Επιπλέον, η επιστήμη επικεντρώνεται στην απόκτηση γνώσεων για μελλοντικά, πιθανά, νέα αντικείμενα έρευνας. Τέτοιοι υποψήφιοι για επιστημονική μελέτη είναι τώρα τα γκραβιτόνια, η σκοτεινή ύλη και η σκοτεινή ενέργεια, το βιοπεδίο, τα UFO κ.λπ. Σε αντίθεση με την επιστήμη, η συνηθισμένη γνώση, βασισμένη στην καθημερινή εμπειρία ζωής ενός ατόμου, επικεντρώνεται στην απόκτηση βασικών πληροφοριών για τον κόσμο και είναι δεν είναι σε θέση να παρέχει θεμελιώδη νέα γνώση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στην καθημερινή συνείδηση υπάρχει τόσο μεγάλο ενδιαφέρον για κάθε είδους «μάντες» και «προφήτες».
Έτσι, αν και ένα άτομο λαμβάνει πληροφορίες για τον κόσμο από διάφορες πηγές (λογοτεχνία, τέχνη, φιλοσοφία, καθημερινή εμπειρία ζωήςκ.λπ.), μόνο η επιστήμη είναι ικανή να παρέχει γνώση που είναι πιο αξιόπιστη και αξιόπιστη από όλες τις άλλες.
Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:
Εάν αυτό το υλικό σας ήταν χρήσιμο, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:
| Τιτίβισμα |
Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:
Βασικές αρχές της Φιλοσοφίας
Σχολικό βιβλίο Αγία Πετρούπολη UDC 1(075.8) Seliverstova N.A. Βασικές αρχές Φιλοσοφίας: Σχολικό βιβλίο / Ν.Α. Seliverstova; n
Θέμα φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία - «αγάπη της σοφίας» (από το ελληνικό φιλέω - αγάπη, σοφία - σοφία) - προέκυψε τον 6ο αιώνα π.Χ. στην αρχαία Ινδία, Αρχαία Κίνακαι την Αρχαία Ελλάδα - όπου, λόγω μιας σειράς
Ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας
Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο στο σύνολό του και η θέση του ανθρώπου σε αυτόν είναι η πιο γενική κατανόηση της πραγματικότητας και συνδέεται με απαντήσεις σε τέτοια
Δομή της φιλοσοφικής γνώσης
Στην πορεία της ανάπτυξης της φιλοσοφίας, ιστορικά αναπτύχθηκαν σε αυτήν διάφοροι τομείς έρευνας, καθένας από τους οποίους καλύπτει ορισμένα προβλήματα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτοί οι τομείς έρευνας έχουν εξελιχθεί σε
Λειτουργία κοσμοθεωρίας
Η κοσμοθεωρία, όπως ήδη σημειώθηκε, νοείται ως ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο ως ενιαίο σύνολο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. Η κοσμοθεωρία των ανθρώπων διαμορφώνεται υπό την επίδραση διαφόρων παραγόντων: εκπαίδευση,
Μεθοδολογική λειτουργία
Η μέθοδος είναι ένας τρόπος να κάνεις πράγματα. Το σύνολο των μεθόδων για την εκτέλεση οποιασδήποτε εργασίας ονομάζεται μεθοδολογία και η γνώση σχετικά με τις μεθόδους και τις τεχνικές ονομάζεται μεθοδολογία.
Σε κάθε σφαίρα ο άνθρωπος
Και είδη φιλοσοφικών εννοιών Ολόκληρη η ιστορία της φιλοσοφίας είναι μια σύγκρουση διαφορετικών απόψεων, απόψεων και εννοιών. Δεν υπάρχει σχεδόν ένα τέτοιο, γύρω από την οποία δεν θα φουντώνονταν διαφωνίες μεταξύ στοχαστών
Υποκειμενικός και αντικειμενικός ιδεαλισμός
Η ουσία του οντολογικού προβλήματος έγκειται, πρώτα απ' όλα, στην απάντηση στο ερώτημα σχετικά με την ουσία του όντος (πραγματικότητα, πραγματικότητα).
Από τα αρχαία χρόνια στη φιλοσοφία διακρίνονται δύο είδη
Αισθησιοκρατία, ορθολογισμός και ανορθολογισμός
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο
1) Τι είναι η φιλοσοφία και ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης της;
2) Ποια είναι η δομή της φιλοσοφικής γνώσης; Να αναφέρετε τις κύριες φιλοσοφικές επιστήμες.
3) Σε τι διαφέρει μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία;
Φιλοσοφικές έννοιες της Αρχαίας Ανατολής
Τα παλαιότερα κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού είναι η Βαβυλώνα και η Αίγυπτος, στον πολιτισμό των οποίων μπορεί κανείς να βρει μυθολογικές, θρησκευτικές και στοιχειώδεις συμπεριφορές φυσικών επιστημών. Αλλά μιλήστε
Ιδιαιτερότητες της αρχαίας ανατολικής φιλοσοφίαςΗ ανατολική φιλοσοφία διαφέρει από τη δυτική με διάφορους τρόπους, οι οποίοι σήμερα εκδηλώνονται με την ύπαρξη δύο θεμελιωδώς διαφορετικών τύπων πολιτιστικής και πολιτισμικής ανάπτυξης (Ανατολική και Δυτική
Φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας
Θεωρητική βάση
Η αρχαία ινδική φιλοσοφία είναι οι Βέδες - συλλογές θρησκευτικών και προφιλοσοφικών κειμένων που χρονολογούνται από τη δεύτερη χιλιετία π.Χ.
Φιλοσοφία της Αρχαίας Κίνας
Η πολιτιστική ιστορία της Κίνας χρονολογείται από το γύρισμα της 3ης–2ης χιλιετίας π.Χ., και η εμφάνιση της αρχαίας κινεζικής φιλοσοφίας χρονολογείται από τον 7ο–6ο αιώνα. Π.Χ Την περίοδο αυτή διαδόθηκαν ιδέες φυσικής φιλοσοφικής φύσης
Κομφουκιανισμός
Ο Κομφουκιανισμός έπαιξε εξαιρετικά σημαντικό ρόλο τόσο στην ιστορία του κινεζικού πολιτισμού όσο και στην κοινωνικοπολιτική ιστορία της Κίνας. Για περισσότερες από δύο χιλιετίες (από την αλλαγή του 1ου
Ταοϊσμός
Ο Ταοϊσμός, μαζί με τις ηθικές και πολιτικές διδασκαλίες του Κομφουκιανισμού και του Βουδισμού που προήλθαν από την Ινδία, αποτελούν τη λεγόμενη «τριάδα των διδασκαλιών» που αποτέλεσαν τη βάση του πνευματικού πολιτισμού της Κίνας.
Μοχισμός και Νομικισμός
Ο Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός είναι οι πιο σημαίνουσες φιλοσοφικές σχολές της Αρχαίας Κίνας, αλλά δεν είναι οι μόνες. Έτσι, τον 5ο αι. Π.Χ Το δόγμα που αναπτύχθηκε από τον Mo Tzu και κάλεσε
Η ελληνική φιλοσοφία αρχικά αναπτύχθηκε όχι στο έδαφος της ηπειρωτικής Ελλάδας, αλλά στην Ανατολή - στις ιωνικές πόλεις της Μικράς Ασίας (Μίλητος και Έφεσος) και στη Δύση - ελληνικές αποικίεςΝότια Ιταλία και Σιτς
Αρχαίος ατομισμός
Ο αρχαιοελληνικός ατομισμός είναι η κορυφή της ανάπτυξης του υλισμού στην αρχαία φιλοσοφία. Είναι δύσκολο να το αποδώσουμε σε κάποια περίοδο, αφού κατά την ανάπτυξη του ατομικιστικού δόγματος πήρε
Σοφιστές, Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης
Τον 5ο αιώνα π.Χ. η ανάπτυξη της αρχαίας φιλοσοφίας μετακινήθηκε από τα περίχωρα της αποικίας στην ηπειρωτική Ελλάδα, γεγονός που οφειλόταν κυρίως στην άνθηση της αθηναϊκής πόλης. Η Αθήνα έχει γίνει η μεγαλύτερη
Και ο νεοπλατωνισμός (III αι. π.Χ. - VI αιώνες μ.Χ.)
Ο Ελληνισμός (Ελληνικά Έλληνας - Έλληνας, ο όρος αυτός εισήχθη στα τέλη του 19ου αιώνα) είναι μια περίοδος στην ιστορία του αρχαίου πολιτισμού (III - I αιώνες π.Χ.), που ξεκίνησε
Προέλευση και ιδιαιτερότητες της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
Μεσαιονικός ευρωπαϊκή φιλοσοφία- ένα μακρύ στάδιο στην ιστορία της φιλοσοφίας, που καλύπτει την περίοδο από τον 2ο αιώνα. έως τον 14ο αιώνα ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ περιεκτικός. Εμφανίστηκε και αναπτύχθηκε ως θρησκευτικός χριστιανικός φιλ
Πατερικά. Αυγουστίνος Αυρήλιος
Πατερικά (λατινικά patres - πατέρες) είναι ένας όρος που δηλώνει το σύνολο των θρησκευτικών και φιλοσοφικών διδασκαλιών των λεγόμενων «πατέρων της εκκλησίας» - χριστιανών στοχαστών του 2ου - 8ου αιώνα, που είχαν τον κύριο
Μεσαιωνικός σχολαστικισμός. Θωμάς Ακινάτης
Σχολαστικισμός (ελληνικά σχολαστικός - επιστήμονας, σχολείο) - ένα στάδιο στην ανάπτυξη της χριστιανικής φιλοσοφίας τον 8ο – 14ο αιώνα, όταν είχαν ήδη διατυπωθεί τα κύρια θρησκευτικά δόγματα
Και φιλοσοφία
Αναγέννηση (γαλλικά: Renaissance) XV–XVI αιώνες. - μια από τις πιο ζωντανές και γόνιμες περιόδους στην ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής σκέψης. Το όνομα της εποχής συνδέεται με μια αναβίωση του ενδιαφέροντος για την αρχαιότητα
Και η θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη της Αναγέννησης
Ανθρωπιστική κοσμοθεωρία χαρακτηριστικό γνώρισμαΟλόκληρος ο πολιτισμός της Αναγέννησης ξεκίνησε στην Ιταλία στα τέλη του Μεσαίωνα, τον 14ο αιώνα. Η δημιουργικότητα ανήκει σε αυτήν την περίοδο
Αναγεννησιακή φυσική φιλοσοφία και ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ένα από τα κύρια δόγματα της Αναγέννησης ήταν ο πανθεϊσμός - η αποπροσωποποίηση του Θεού, η ιδέα του ως απρόσωπης δύναμης που συμπίπτει με τη φύση. Αυτό άλλαξε ριζικά τη στάση
Νέα ευρωπαϊκή φιλοσοφία
Στην ιστορία της Δυτικής Ευρώπης, οι σύγχρονοι χρόνοι είναι ο 17ος και 18ος αιώνας. - την περίοδο που έγινε η διαμόρφωση της κλασικής φιλοσοφίας. Στις κύριες κοινωνικοπολιτισμικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της νέας ευρωπαϊκής φιλοσοφίας
Εμπειρισμός του F. Bacon και μηχανιστικός υλισμός του T. Hobbes
Φράνσις Μπέικον (1561 - 1626) - Άγγλος πολιτικός και δημόσιο πρόσωπο, ένας εξαιρετικός επιστήμονας και φιλόσοφος ήταν ο πρώτος που διατύπωσε τις βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία του Νέου
R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz
Rene Descartes (1596 - 1650) - ένας εξαιρετικός Γάλλος μαθηματικός, φυσικός, φυσιολόγος, κεντρικό πρόσωπο της φιλοσοφίας του 17ου αιώνα. Κύρια έργα - «Λόγοι για τη Μέθοδο» (1637), «Αρχές Φιλοσοφίας»
J. Locke, J. Berkeley, D. Hume
Η απάντηση στον καρτεσιανό ορθολογισμό και το δόγμα του για τις «έμφυτες ιδέες» ήταν η εμφάνιση στην Αγγλία του αισθησιασμού, η αντίθετη κατεύθυνση από τον ορθολογισμό στην επιστημολογία
Φιλοσοφία του Γαλλικού Διαφωτισμού τον 18ο αιώνα
Ο Διαφωτισμός είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο και αμφιλεγόμενο φαινόμενο στην πολιτιστική και δημόσια ζωήμια ολόκληρη σειρά χώρες XVIIIαιώνες (Γαλλία, Γερμανία, Ρωσία, Αμερική). Ο όρος «διαφωτισμός»
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
1) Ονομάστε τις κύριες κοινωνικοπολιτισμικές υποθέσεις της φιλοσοφίας της Νέας Εποχής. Ποια είναι η ιδιαιτερότητά του;
2) Ποια είναι η ουσία της διαμάχης μεταξύ ορθολογισμού και αισθησιασμού; Να αναφέρετε τους κύριους εκπροσώπους αυτών
Αντικειμενικός ιδεαλισμός και διαλεκτική του Γ. Χέγκελ
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831) - ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος του γερμανικού κλασικού ιδεαλισμού, ο δημιουργός μιας συστηματοποιημένης θεωρίας της διαλεκτικής, ο συγγραφέας πολυάριθμων φιλοσοφιών
1) Γιατί διακρίνονται δύο περίοδοι στο φιλοσοφικό έργο του Ι. Καντ – η «προκριτική» και η «κριτική»;
2) Γιατί φαίνονται στοιχεία αγνωστικισμού στη διδασκαλία του Καντ; 3) ΗΦιλοσοφία του Μαρξισμού
Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι ένα ολιστικό σύστημα φιλοσοφικών, πολιτικών και οικονομικών απόψεων που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 40-70.
XIX αιώνα
Οι Γερμανοί στοχαστές Karl Marx (1818 – 1883) και Fried
Φιλοσοφία του θετικισμού
Ο θετικισμός (lat.positivus - θετικός) είναι μια από τις μεγαλύτερες τάσεις στη φιλοσοφία του 19ου-20ου αιώνα, οι οπαδοί της οποίας τεκμηρίωσαν τη θεμελιώδη σημασία του συγκεκριμένου, της βάσης
Φιλοσοφία του πραγματισμού στις Η.Π.Α
Ο πραγματισμός (ελληνικά pragma - επιχείρηση, δράση) είναι μια φιλοσοφική έννοια που προέκυψε στις ΗΠΑ τη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα. και αποδείχθηκε στον εικοστό αιώνα. ισχυρή επιρροή στην πνευματική ζωή της χώρας. Τα κυριότερα preds
A. Schopenhauer και F. Nietzsche
Η φιλοσοφία της ζωής είναι μια από τις πιο σημαίνουσες τάσεις στη δυτική φιλοσοφική σκέψη του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Η κεντρική έννοια στις διδασκαλίες των εκπροσώπων αυτής της κατεύθυνσης είναι η σελ
Υπαρξισμός Θεμελιωτής του υπαρξισμού - της φιλοσοφίας της ύπαρξης - θεωρείται ο Δανός συγγραφέας και θεολόγος Søren Kierkegaard (1811 - 1855). Επινόησε τον όρο «ύπαρξη»Η προσωπικότητα έχει βρει μια πολύ μοναδική διάθλαση στη φιλοσοφία της ψυχανάλυσης, η διαμόρφωση της οποίας μπορεί να θεωρηθεί ως μια προσπάθεια να βρεθεί μια διέξοδος από το αδιέξοδο, στο
Στάδια ανάπτυξης και ιδιαιτερότητα της ρωσικής φιλοσοφίας
Η ρωσική φιλοσοφία νοείται ως ένα σύνολο φιλοσοφικών ιδεών και θεωριών που προέκυψαν στο έδαφος του ρωσικού κράτους, δηλαδή αντιπροσωπεύουν την πνευματική δημιουργικότητα στη ρωσική γλώσσα
Φιλοσοφικές ιδέες στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα
Ένα από τα σημαντικότερα φαινόμενα στην πνευματική ζωή της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα πρέπει να θεωρηθεί η ανάπτυξη των φιλοσοφικών ιδεών στη ρωσική λογοτεχνία (Λ. Τολστόι, Φ. Ντοστογιέφσκι), την ποίηση (F. Tyut
Φιλοσοφία του τέλους XIX - αρχές του XX αιώνα. Ρωσικός κοσμισμός
Η φιλοσοφία στη Ρωσία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα δεν είναι μόνο ρωσικό, αλλά και παγκόσμιο πολιτιστικό φαινόμενο. Η ιδιαιτερότητά του έγκειται σε ένα θεμελιωδώς διαφορετικό σύστημα αξιών, το οποίο αποτέλεσε τη βάση της ρωσικής γλώσσας
Η σοβιετική περίοδος στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας
Αυτή η περίοδος έχει μελετηθεί ελάχιστα μέχρι σήμερα. Η ύπαρξη της φιλοσοφίας στην ΕΣΣΔ ήταν δυνατή μόνο στο πλαίσιο του μαρξιστικού-λενινιστικού παραδείγματος (αν και, ταυτόχρονα, στη ρωσική διασπορά ήταν επιτυχώς
Το Δόγμα του Είναι
Οντολογία - (ελληνικά ontos - υπάρχον και logos - διδασκαλία) - το δόγμα του όντος, όπως ήδη σημειώθηκε (βλ. 1.5.1) είναι μια από τις θεμελιώδεις έννοιες, η φύση της οποίας
Φιλοσοφικό δόγμα της ύλης
Η έννοια της «ύλης» άρχισε να χρησιμοποιείται ως φιλοσοφική κατηγορία από την αρχαιότητα για να ορίσει μια ενιαία «πρωταρχική αρχή», η οποία είναι άκτιστο και άφθαρτο, δεν εξαρτάται από τίποτα.
Η κίνηση ως χαρακτηριστικό της ύπαρξης
Ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα της οντολογίας είναι το ζήτημα της κίνησης τόσο του όντος στο σύνολό του όσο και των μερών του. Στη φιλοσοφία, κίνηση νοείται ως οποιαδήποτε αλλαγή, αλλαγή γενικά (αλλαγή
Ο χώρος και ο χρόνος ως ιδιότητες ύπαρξης
Το δόγμα του χώρου και του χρόνου είναι ένα από τα τα πιο σημαντικά τμήματαοντολογία, αφού η μελέτη οποιουδήποτε φαινομένου προϋποθέτει τη χωροχρονική περιγραφή του (ιδιαίτερα, απαντήσεις σε ερωτήματα
Ντετερμινισμός και κανονικότητα
Μαζί με την αρχή της ανάπτυξης, η πιο σημαντική αρχή της διαλεκτικής κατανόησης της ύπαρξης είναι η αρχή της καθολικής σύνδεσης των φαινομένων, η οποία προϋποθέτει την καθολική διασύνδεση και αλληλεξάρτηση
Σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες του προσδιορισμού, οι νόμοι χωρίζονται σε δυναμικούς και στατιστικούς
Τα δυναμικά μοτίβα χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά μεμονωμένων αντικειμένων και καθιστούν δυνατή τη δημιουργία μιας ακριβούς σύνδεσης μεταξύ των καταστάσεων τους, δηλαδή όταν μια δεδομένη κατάσταση του συστήματος είναι σαφής
Η συνείδηση ως φιλοσοφικό πρόβλημα
Το δόγμα της συνείδησης συνδέεται με διάφορα τμήματα της φιλοσοφικής γνώσης: η οντολογική προσέγγιση της συνείδησης περιλαμβάνει ερωτήματα για τη σχέση της με την ύλη, την ουσία και τη δομή. γνωσιολογική - με
Το πρόβλημα της ανάδυσης της συνείδησης
Η συνείδηση είναι μια από τις βασικές έννοιες της φιλοσοφίας, που δηλώνει το υψηλότερο επίπεδο νοητικής δραστηριότητας ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος. Η συνείδηση σχετίζεται με τη δραστηριότητα
Συνείδηση και γλώσσα
Όπως ήδη σημειώθηκε, η συνείδηση προέκυψε και διαμορφώθηκε στη διαδικασία εργασιακή δραστηριότηταανθρώπους ως απαραίτητη προϋπόθεση για την οργάνωση, ρύθμιση και αναπαραγωγή του. Μαζί με την εμφάνιση του
Ουσία και δομή της συνείδησης
Το πρόβλημα της ουσίας της συνείδησης είναι ένα από τα πιο περίπλοκα λόγω της πολυδιάστατης συνείδησης, η οποία είναι βασική έννοιαόχι μόνο στη φιλοσοφία, αλλά και στην ψυχολογία, τη φυσιολογία, την κοινωνιολογία και άλλες
Επιστημολογία
Το καθήκον να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του γνωστική διαδικασίαείναι από καιρό αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης, η λύση του είναι φιλοσοφική θεωρίαγνώση – γνωσιολογία. Ως ειδική ενότητα της φιλοσοφίας του gnoseo
Αντικείμενο και αντικείμενο γνώσης
Η γνώση είναι μια κοινωνικο-ιστορική διαδικασία δημιουργική δραστηριότηταάνθρωποι, διαμορφώνοντας τις γνώσεις τους, βάσει των οποίων προκύπτουν οι στόχοι και τα κίνητρα των ανθρώπων
Αισθητηριακή και ορθολογική γνώση
Ένα από τα σημαντικά καθήκοντα στην επιστημολογία ήταν πάντα η ανάλυση των ανθρώπινων γνωστικών ικανοτήτων, δηλαδή η αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: πώς αποκτά ένα άτομο γνώση για τον κόσμο; Αναλύοντας τη διαδικασία της γνώσης, ο φιλόσοφος
Το πρόβλημα της αλήθειας. Ο ρόλος της πρακτικής στη διαδικασία της γνώσης
Μελετώντας τον κόσμο γύρω του, ένα άτομο όχι μόνο αποκτά γνώση, αλλά και την αξιολογεί. Οι πληροφορίες μπορούν να αξιολογηθούν σύμφωνα με διάφορες παραμέτρους: για παράδειγμα, τη συνάφειά τους, την πρακτική χρησιμότητα κ.λπ. N
Δομή της επιστημονικής γνώσης
Στην καθημερινή χρήση, ο όρος «επιστήμη» χρησιμοποιείται συχνότερα για να αναφερθεί σε ορισμένους κλάδους της επιστημονικής γνώσης. Αναλύοντας την επιστήμη σε αυτή την πτυχή, μπορεί να δομηθεί (κλ
Πρότυπα ανάπτυξης της επιστήμης
Στην πορεία της ανάπτυξής της, η επιστήμη όχι μόνο αυξάνει τον όγκο της γνώσης που έχει συσσωρεύσει, αλλά αλλάζει ποιοτικά το περιεχόμενό της: εμφανίζονται νέες επιστήμες, νέες θεωρίες αναδύονται στο πλαίσιο των υπαρχουσών επιστημών.
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
1) Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της επιστημονικής γνώσης, η διαφορά της από άλλους τύπους ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας;
2) Ποιος είναι ο ρόλος του εμπειρικού επιπέδου στην επιστημονική γνώση; Λίστα
Φιλοσοφική ανθρωπολογία Κατανόηση του ανθρώπου -φιλοσοφία. Η διατύπωσή του περιέχεται ήδη στα λόγια του Σωκράτη: «Γνώρισε τον εαυτό σου». Πιστεύεται ότι ο όρος «ανθρωπολογία» (ελληνικός άνθρωπος) εισήχθη στο
Βιολογικά και κοινωνικά στον άνθρωπο
Η παρουσία δύο αρχών σε έναν άνθρωπο - βιολογικών και κοινωνικών - μαρτυρεί την αντιφατική, αντινομική φύση της ανθρώπινης ύπαρξης.
Από τη μια ο άνθρωπος είναι δημιούργημα της φύσης
Κύριοι παράγοντες ανθρωπογένεσης
Πώς προέκυψε η προαναφερθείσα ασυνέπεια της ανθρώπινης ύπαρξης, πώς ο άνθρωπος κατάφερε να ξεφύγει από τη ζωώδη κατάσταση και να υποτάξει τη φυσική του ύπαρξη στην κοινωνική;
Σύγχρονη επιστήμη Η ουσία του ανθρώπου και το νόημα της ύπαρξής του στον κόσμοΤο πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου πάντα απασχολούσε
σημαντικό μέρος
στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης μαζί με οντολογικά και γνωσιολογικά ζητήματα. Παραμένει επίκαιρο μέχρι σήμερα όπως στη θεωρία
Το πρόβλημα της ελευθερίας
Αναλογιζόμενος το νόημα της ύπαρξής του και αποφασίζοντας να εφαρμόσει τα σχέδια της ζωής του, ένα άτομο δεν πρέπει να ξεχνά δύο περιστάσεις: - πρώτον, ότι η ζωή του και
Βασικές προσεγγίσεις και έννοιες
Αντικείμενο μελέτης της κοινωνικής φιλοσοφίας είναι η κοινωνία. Ωστόσο, η έννοια αυτού του όρου είναι τόσο ασαφής που το Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας δίνει έξι από τις έννοιές του ταυτόχρονα (για παράδειγμα,
Προς συνεξελικτική αλληλεπίδραση
Από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης, η διαμόρφωση της ανθρώπινης κοινωνίας είναι μια μακρά διαδικασία που διήρκεσε αρκετά εκατομμύρια χρόνια και έληξε αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν.
Κύριοι τομείς της δημόσιας ζωής
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η κοινωνία είναι μια συστημική οντότητα. Ως ένα εξαιρετικά περίπλοκο σύνολο, ως σύστημα, η κοινωνία περιλαμβάνει υποσυστήματα - «σφαίρες της δημόσιας ζωής» - μια έννοια που εισήχθη για πρώτη φορά από τον Κ.
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
Σκηνικές και πολιτισμικές έννοιες Η ιδέα ότι συντελούνται αλλαγές στην κοινωνία προέκυψε στην αρχαιότητα και ήταν καθαρά αξιολογική: η ανάπτυξη της κοινωνίας γινόταν αντιληπτή ως μια απλή αλληλουχία γεγονότων. Μόνο 1) Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της υλιστικής προσέγγισης στην ανάλυση
κοινωνικά φαινόμενα
από ιδεαλιστική; Τι είναι ο «γεωγραφικός ντετερμινισμός»; 2) Τι ρόλο παίζουν οι φυσικοί παράγοντες στην ανάπτυξη της κοινωνίας;Κυκλικότητα και γραμμικότητα της ιστορικής εξέλιξης
Η φιλοσοφία της ιστορίας (ο όρος εισήχθη από τον Βολταίρο) είναι ένας ειδικός κλάδος της φιλοσοφίας που σχετίζεται με την ερμηνεία
Η κοινωνική πρόοδος ως τάση ιστορικής εξέλιξης σημαίνει την κίνηση της ανθρωπότητας προς τα εμπρός, από λιγότερο τέλειους σε πιο τέλειους τρόπους και μορφές ζωής. Γενικός
Προοπτικές για σύγχρονο πολιτισμό
Οι νόμοι της ιστορίας είναι τέτοιοι που η πρόβλεψη του μέλλοντος είναι πάντα γεμάτη αβεβαιότητα και προβλήματα. Η μελλοντολογία - μια επιστήμη που προσφέρει προβλέψεις για το μέλλον - χτίζει τα συμπεράσματά της, κυρίως
Το κύριο γνωσιολογικό πρόβλημα είναι το ζήτημα της γνώσης του κόσμου, δηλαδή, μπορεί ένας άνθρωπος, εν γνώσει του, να κατανοήσει την ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων της πραγματικότητας; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι ενότητα
1) Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ γραμμικών και κυκλικών ερμηνειών της ανθρώπινης ιστορίας;
2) Να αναφέρετε τις βασικές έννοιες της κυκλικής και γραμμικής ανάπτυξης της κοινωνίας.
3) Β
Βασικοί φιλοσοφικοί όροι
Abstract (Λατινικά abstrahere - distract) - διανοητικά αποσπά την προσοχή από ορισμένες ιδιότητες, σχέσεις, τονίζοντας βασικές ιδιότητες για μια δεδομένη κατηγορία αντικειμένων, σχηματίζοντας έτσι
αντικειμενική πραγματικότητα, που διαμορφώνεται στη συνείδηση ενός ατόμου στη διαδικασία της δραστηριότητάς του και που αναπαράγει ιδανικά τις πραγματικά υπάρχουσες συνδέσεις του εξωτερικού κόσμου.
Η κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της επιστημονικής γνώσης προκύπτει από το πώς ορίζεται και τι είναι η ίδια η επιστήμη. Όλα τα φιλοσοφικά κινήματα αντανακλούν τα προβλήματα της ίδιας της επιστήμης και της επιστήμης και τη θέση της στον πολιτισμό στη σύγχρονη φιλοσοφία (όχι μόνο η «φιλοσοφία της επιστήμης» ως μια συγκεκριμένη νεο-θετικιστική κατεύθυνση που διαμορφώθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα). Από την κατανόηση του τι είναι επιστήμη, προκύπτει το πραγματικό φιλοσοφικό ερώτημα: αν η ίδια η φιλοσοφία είναι επιστήμη ή είναι κάποια άλλη, συγκεκριμένη πνευματική δραστηριότητα. Από τη μια πλευρά, οι φιλόσοφοι της Νέας Εποχής προσπάθησαν να φέρουν τη φιλοσοφία πιο κοντά στην επιστήμη, θεωρούσαν την ίδια τη φιλοσοφία επιστημονική δραστηριότητα (Kant, Hegel), από την άλλη πλευρά, τον 19ο αιώνα εμφανίστηκαν πολλές φιλοσοφικές τάσεις που έκαναν μια έντονη διάκριση μεταξύ της φιλοσοφίας και επιστήμη (ιρορολογικά κινήματα - φιλοσοφία ζωής, υπαρξισμός, φιλοσοφική ερμηνευτική). Ήδη από τον 20ο αιώνα, αυτές οι τάσεις συνέχισαν την ανάπτυξή τους, και μέχρι το τέλος αυτού του αιώνα, ο διαχωρισμός και η προσέγγιση της φιλοσοφίας και της επιστήμης συνεχίζει επίσης να υπάρχει: οι φιλόσοφοι της επιστήμης βλέπουν τον στόχο της φιλοσοφίας στην ανάλυση των αρχών της επιστημονικής γνώσης , την ανάπτυξη και την εξέλιξή της, στη θεώρηση της μεθοδολογίας της γνώσης (ανάλυση τρόπων και μέσων απόκτησης γνώσης στη θεωρία της γνώσης), στην ανάλυση παραδειγμάτων και επιστημονικών επαναστάσεων, ενώ οι τάσεις της μη ορθολογιστικής προσέγγισης της φιλοσοφίας οδηγούν σε νέες ερμηνείες της φιλοσοφίας ως λογοτεχνικής δραστηριότητας (ένα είδος λογοτεχνίας παρόμοιο και παράλληλο με άλλα λογοτεχνικά είδη), ως ελεύθερη δημιουργικότητα και κατανόηση, ανεξάρτητα από άκαμπτες αρχές φυσικές επιστήμες.
Γενικά, η σχέση μεταξύ επιστήμης και φιλοσοφίας είναι πολύπλοκη: εκτός από την κοσμοθεωρητική ερμηνεία των αποτελεσμάτων της επιστήμης, η φιλοσοφία ενώνεται επίσης με την επιστήμη από την επιθυμία να οικοδομήσει τη γνώση σε θεωρητική μορφή, με τη λογική απόδειξη των συμπερασμάτων της. Η ιδιαιτερότητα της επιστημονικότητας στη φιλοσοφία εννοιολογείται ως εξής:
Η επιστήμη είναι μια σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, η επιστήμη μετατρέπεται σε παραγωγική δύναμη της κοινωνίας και στον σημαντικότερο κοινωνικό θεσμό. Η έννοια της «επιστήμης» περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας - το άθροισμα της επιστημονικής γνώσης που έχει αποκτηθεί μέχρι σήμερα, η οποία μαζί σχηματίζει μια επιστημονική εικόνα του κόσμου. Άμεσος στόχος της επιστήμης είναι να περιγράψει, να εξηγήσει και να προβλέψει τις διαδικασίες και τα φαινόμενα της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης της, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει, δηλ. με μια ευρεία έννοια - μια θεωρητική αντανάκλαση της πραγματικότητας.
Όντας αδιαχώριστη από τον πρακτικό τρόπο εξερεύνησης του κόσμου, η επιστήμη ως παραγωγή γνώσης αντιπροσωπεύει επίσης μια συγκεκριμένη μορφή δραστηριότητας. Εάν στην υλική παραγωγή η γνώση χρησιμοποιείται ως μέσο αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας, τότε στην επιστήμη λαμβάνεται με τη μορφή μιας θεωρητικής περιγραφής, ενός διαγράμματος τεχνολογικής διαδικασίας, μιας περίληψης πειραματικών δεδομένων, μιας φόρμουλας για ένα φάρμακο κ.λπ. - αποτελεί τον κύριο και άμεσο στόχο. Σε αντίθεση με τους τύπους δραστηριοτήτων, το αποτέλεσμα των οποίων είναι, καταρχήν, γνωστό εκ των προτέρων, η επιστημονική δραστηριότητα παρέχει μια αύξηση στη νέα γνώση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιστήμη λειτουργεί ως δύναμη που φέρνει συνεχώς επανάσταση σε άλλες δραστηριότητες.
Η εμφάνιση της επιστήμης χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. π.Χ., όταν στο Dr. Η Ελλάδα έχει τις κατάλληλες συνθήκες. Η διαμόρφωση της επιστήμης απαιτούσε κριτική και καταστροφή μυθολογικών συστημάτων. Για την εμφάνισή του, ήταν επίσης απαραίτητο ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής και των κοινωνικών σχέσεων, που οδήγησε στον καταμερισμό της ψυχικής και σωματικής εργασίας και έτσι άνοιξε τη δυνατότητα συστηματικής εκπαίδευσης.
Η ανάπτυξη της επιστήμης χαρακτηρίζεται από έναν σωρευτικό (συλλογικό) χαρακτήρα: σε κάθε ιστορικό στάδιο συνοψίζει τα προηγούμενα επιτεύγματά της σε συγκεντρωμένη μορφή και κάθε αποτέλεσμα της επιστήμης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του γενικού της ταμείου. δεν διαγράφεται από τις μετέπειτα προόδους της γνώσης, αλλά μόνο επανεξετάζεται και διευκρινίζεται. Η διαδικασία της επιστημονικής ανάπτυξης επηρεάζει ολόκληρη τη δομή της επιστήμης. Σε κάθε ιστορικό στάδιο, η επιστημονική γνώση χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο γνωστικών μορφών - θεμελιώδεις κατηγορίες και έννοιες, μεθόδους, αρχές και σχήματα εξήγησης, δηλ. καθετί που ενώνει η έννοια του στυλ σκέψης.
Ολόκληρη η ιστορία της επιστήμης διαποτίζεται από έναν περίπλοκο, διαλεκτικό συνδυασμό διαδικασιών διαφοροποίησης (διαχωρισμός) και ολοκλήρωσης (σύνδεση): η ανάπτυξη συνεχώς νέων περιοχών της πραγματικότητας και η εμβάθυνση της γνώσης οδηγούν στη διαφοροποίηση της επιστήμης, στον κατακερματισμό της σε όλο και πιο εξειδικευμένοι τομείς γνώσης· Ταυτόχρονα, η ανάγκη για σύνθεση της γνώσης εκφράζεται συνεχώς στην τάση για ενσωμάτωση της επιστήμης.
Σύμφωνα με την εστίασή τους, σύμφωνα με την άμεση σχέση τους με την πράξη, οι επιμέρους επιστήμες συνήθως χωρίζονται σε θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες. Το καθήκον των θεμελιωδών επιστημών (φυσική, χημεία, βιολογία) είναι να κατανοήσουν τους νόμους που διέπουν τη συμπεριφορά και την αλληλεπίδραση των βασικών δομών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Ο άμεσος στόχος των εφαρμοσμένων επιστημών είναι η εφαρμογή των αποτελεσμάτων των θεμελιωδών επιστημών για την επίλυση όχι μόνο γνωστικών, αλλά και κοινωνικών και πρακτικών προβλημάτων. Η θεμελιώδης επιστημονική έρευνα καθορίζει τις προοπτικές για την ανάπτυξη της επιστήμης.
Η ανάπτυξη της επιστημονικής μεθόδου είναι από καιρό το προνόμιο της φιλοσοφίας, η οποία ακόμη και τώρα συνεχίζει να διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη μεθοδολογικών προβλημάτων (δηλαδή μεθόδων, τρόπων απόκτησης γνώσης), αποτελώντας τη γενική μεθοδολογία της επιστήμης (στο « φιλοσοφία της επιστήμης»). Τον 20ο αιώνα Τα μεθοδολογικά μέσα γίνονται πολύ πιο διαφοροποιημένα και, στη συγκεκριμένη μορφή τους, αναπτύσσονται όλο και περισσότερο από την ίδια την επιστήμη.
Η συγκρότηση της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού συνέβη τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα, όταν δημιουργήθηκαν οι πρώτες επιστημονικές εταιρείες και ακαδημίες στην Ευρώπη και ξεκίνησε η έκδοση επιστημονικών περιοδικών. Στο γύρισμα του 19ου-20ου αι. Ένας νέος τρόπος οργάνωσης της επιστήμης αναδύεται - μεγάλα επιστημονικά ιδρύματα και εργαστήρια με ισχυρή τεχνική βάση, που φέρνει την επιστημονική δραστηριότητα πιο κοντά στις μορφές της σύγχρονης βιομηχανικής εργασίας. Μέχρι το τέλος. 19ος αιώνας η επιστήμη έπαιξε υποστηρικτικό ρόλο σε σχέση με την παραγωγή. Τότε η ανάπτυξη της επιστήμης αρχίζει να ξεπερνά την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της παραγωγής και διαμορφώνεται ένα ενιαίο σύστημα «Επιστήμη - Τεχνολογία - Παραγωγή», στο οποίο η επιστήμη παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο.
Οι πολυπλοκότητες και οι αντιφάσεις που συνδέονται με τον αυξανόμενο ρόλο της επιστήμης οδηγούν στη σύγχρονη κοινωνία σε ποικίλες και συχνά αντιφατικές μορφές ιδεολογικής της αξιολόγησης.
Η φιλοσοφία, ως επιστημονική γνώση, μελετά τον κόσμο στο επίπεδο των καθολικών θεμελίων ή του θεωρητικού του επιπέδου. Η φιλοσοφία δεν είναι απλώς η μελέτη του κόσμου, αλλά η απόκτηση γνώσης για τον κόσμο, που διαθλάται στην όψη της κατανόησής του για ένα άτομο. Αυτό το συμπέρασμα σημαίνει ότι η φιλοσοφία υπάρχει ταυτόχρονα ως ένα είδος επιστημονικής γνώσης και ταυτόχρονα λειτουργεί ως ο πυρήνας μιας κοσμοθεωρίας.
Ας θεωρήσουμε τη φιλοσοφία ως ένα είδος επιστημονικής γνώσης. Η ουσία αυτής της κατανόησης εκφράστηκε ξεκάθαρα από τον B. Spinoza, πιστεύοντας ότι το καθήκον της φιλοσοφίας δεν είναι να κλαίει ή να γελάει με τις λύπες και τις χαρές της ζωής, αλλά να κατανοεί τους νόμους του κόσμου και τη γνώση του από τον άνθρωπο, κρυμμένη από άλλους. επιστήμες.
Αλλά σε τι διαφέρει η φιλοσοφία, για παράδειγμα, από τις φυσικές επιστήμες; Αρχικά, σχηματίστηκε με βάση τις αντιφάσεις μεταξύ της μυθολογικής κοσμοθεωρίας και των βασικών αρχών της επιστημονικής γνώσης, που απαιτούσαν να εξηγηθούν οι εξαρτήσεις αιτίου-αποτελέσματος στη φύση και όχι οι κανονικοί μύθοι. Στη συνέχεια, συμπεριέλαβε στο περιεχόμενό του σχεδόν όλη την υπάρχουσα επιστημονική γνώση (εξ ου και το όνομά του pranascience, protoscience) σύμφωνα με αυτό τον 17ο-18ο αιώνα. και μάλιστα στις αρχές του 19ου αιώνα. Η θεωρητική μηχανική, η βιολογία και άλλες επιστήμες ονομάστηκαν φιλοσοφία (I. Newton “Mathematical Principles of Natural Philosophy”).
Από τα μέσα του 17ου αι. η επιστήμη αρχίζει να διαμορφώνεται ως ξεχωριστό και ανεξάρτητο πεδίο γνώσης, ως ειδικό είδος κοινωνικής δραστηριότητας. Η μηχανική, η αστρονομία, τα μαθηματικά και άλλες φυσικές επιστήμες αποκτούν τη δική τους εννοιολογική υπόσταση. Υπάρχει διευκρίνιση των θεμάτων των ειδικών επιστημών που έχουν προκύψει από τη φιλοσοφική γνώση. Φαινόταν ότι ως αποτέλεσμα της οριοθέτησης, η φιλοσοφία έχασε το δικό της αντικείμενο μελέτης. «Η φιλοσοφία μοιάζει με τον βασιλιά Ληρ, που έδωσε όλη του την περιουσία στα παιδιά του και πετάχτηκε στο δρόμο ως ζητιάνος».
Μέχρι τώρα, ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν ότι η φιλοσοφία δεν έχει δικό της αντικείμενο μελέτης, στο το καλύτερο σενάριοο ρόλος του περιορίζεται στην ανάλυση της γλώσσας ή της επιστημονικής μεθοδολογίας. Ωστόσο, ένα παρόμοιο συμπέρασμα μπορεί να καταλήξουμε εάν, από την αρχή, βασιστούμε στην υπόθεση ότι το αντικείμενο της φιλοσοφίας περιλαμβάνει όλες τις γνώσεις για τη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της γνώσης όλων των άλλων επιστημών στο σύνολό τους. Σε ορισμένα στάδια ανάπτυξης, η φιλοσοφία αντιπροσώπευε πραγματικά την πρωτο-γνώση. Αλλά αυτό δεν συνέβη λόγω της απεραντοσύνης του αντικειμένου της φιλοσοφίας, αλλά λόγω της υπανάπτυξης των συγκεκριμένων επιστημών, και μάλιστα της ίδιας της φιλοσοφίας, η οποία εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη καθορίσει την εννοιολογική της θέση. Αρκεί να θυμηθούμε τον Αριστοτέλη. Από τη μια, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η φιλοσοφία είναι πρωτογνώση, και από την άλλη, μιλά για τη λεγόμενη «πρώτη» φιλοσοφία, την επιστήμη του καθολικού.
Ωστόσο, όχι μόνο αυτό προϋποθέτει τον ορισμό της φιλοσοφίας ως επιστήμης. Ας δούμε ποια είναι τα κριτήρια για την επιστημονική γνώση. Αντικειμενικότητα.Εκδηλώνεται με την επιθυμία να μελετηθούν τα αντικείμενα της πραγματικότητας, λαμβανόμενα στη δική του λογική ανάπτυξης. Λογική.Εγκυρότητα, απόδειξη δηλώσεων, που απαιτεί στήριξη στη λογική, στα λογικά θεμέλια της σκέψης. Ουσιαλιστικός προσανατολισμός. Αποκάλυψη των νόμων και των προτύπων ύπαρξης, προσδιορισμός εξαρτήσεων αιτίου και αποτελέσματος μεταξύ φαινομένων και διεργασιών. Συστηματική γνώση.Με στόχο τη δημιουργία μιας θεωρίας μιας ανεπτυγμένης μορφής επιστημονικής γνώσης που δίνει μια ολιστική ιδέα των προτύπων και των βασικών συνδέσεων μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας. Δυνατότητα δοκιμής ή επαληθευσιμότηταισχυρισμοί που διατυπώνονται στην πράξη.
Επιστημονική γνώση - Αυτό είναι ένα είδος και ένα επίπεδο γνώσης που στοχεύει στην παραγωγή αληθινής γνώσης για την πραγματικότητα, την ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων που βασίζονται σε μια γενίκευση πραγματικών γεγονότων.Ανεβαίνει πάνω από τη συνηθισμένη γνώση, δηλαδή την αυθόρμητη γνώση που σχετίζεται με τη δραστηριότητα της ζωής των ανθρώπων και την αντίληψη της πραγματικότητας στο επίπεδο του φαινομένου.
Επιστημολογία -Αυτό είναι το δόγμα της επιστημονικής γνώσης.
Χαρακτηριστικά της επιστημονικής γνώσης:
Πρώτα,κύριο καθήκον του είναι να ανακαλύψει και να εξηγήσει τους αντικειμενικούς νόμους της πραγματικότητας - φυσικούς, κοινωνικούς και σκεπτόμενους. Εξ ου και η εστίαση της έρευνας στις γενικές, ουσιαστικές ιδιότητες ενός αντικειμένου και στην έκφρασή τους σε ένα σύστημα αφαίρεσης.
Δεύτερο,Ο άμεσος στόχος και η υψηλότερη αξία της επιστημονικής γνώσης είναι η αντικειμενική αλήθεια, που κατανοείται κυρίως με ορθολογικά μέσα και μεθόδους.
Τρίτον,σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλα είδη γνώσης, προσανατολίζεται στο να ενσωματωθεί στην πράξη.
Τέταρτον,Η επιστήμη έχει αναπτύξει μια ειδική γλώσσα, που χαρακτηρίζεται από την ακρίβεια της χρήσης όρων, συμβόλων και διαγραμμάτων.
Πέμπτον,Η επιστημονική γνώση είναι μια πολύπλοκη διαδικασία αναπαραγωγής της γνώσης που σχηματίζει ένα ολοκληρωμένο, αναπτυσσόμενο σύστημα εννοιών, θεωριών, υποθέσεων και νόμων.
Εκτος,Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται τόσο από αυστηρά στοιχεία, εγκυρότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν, αξιοπιστία των συμπερασμάτων και παρουσία υποθέσεων, εικασιών και υποθέσεων.
Εβδομος,Η επιστημονική γνώση απαιτεί και καταφεύγει σε ειδικά εργαλεία (μέσα) γνώσης: επιστημονικός εξοπλισμός, όργανα μέτρησης, όργανα.
Ογδοο,Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από διαδικαστικότητα. Στην ανάπτυξή του περνάει από δύο βασικά στάδια: το εμπειρικό και το θεωρητικό, τα οποία συνδέονται στενά μεταξύ τους.
Ενατος,Το πεδίο της επιστημονικής γνώσης αποτελείται από επαληθεύσιμες και συστηματοποιημένες πληροφορίες για διάφορα φαινόμενα ύπαρξης.
Επίπεδα επιστημονικής γνώσης:
Εμπειρικό επίπεδοΗ γνώση είναι μια άμεση πειραματική, κυρίως επαγωγική, μελέτη ενός αντικειμένου. Περιλαμβάνει τη λήψη των απαραίτητων αρχικών γεγονότων - δεδομένων σχετικά με μεμονωμένες πτυχές και συνδέσεις του αντικειμένου, την κατανόηση και την περιγραφή των δεδομένων που λαμβάνονται στη γλώσσα της επιστήμης και την κύρια συστηματοποίησή τους. Η γνώση σε αυτό το στάδιο παραμένει ακόμα στο επίπεδο του φαινομένου, αλλά οι προϋποθέσεις για να διεισδύσουμε στην ουσία του αντικειμένου έχουν ήδη δημιουργηθεί.
Θεωρητικό επίπεδοχαρακτηρίζεται από βαθιά διείσδυση στην ουσία του αντικειμένου που μελετάται, όχι μόνο αναγνωρίζοντας, αλλά και εξηγώντας τα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας του, κατασκευάζοντας ένα θεωρητικό μοντέλο του αντικειμένου και σε βάθος ανάλυσή του.
Μορφές επιστημονικής γνώσης:
επιστημονικό γεγονός, επιστημονικό πρόβλημα, επιστημονική υπόθεση, απόδειξη, επιστημονική θεωρία, παράδειγμα, ενοποιημένη επιστημονική εικόνα του κόσμου.
Επιστημονικό γεγονός - Αυτή είναι η αρχική μορφή επιστημονικής γνώσης, στην οποία καταγράφεται η πρωταρχική γνώση για ένα αντικείμενο. είναι μια αντανάκλαση στη συνείδηση του υποκειμένου ενός γεγονότος της πραγματικότητας.Σε αυτή την περίπτωση, ένα επιστημονικό γεγονός είναι μόνο αυτό που μπορεί να επαληθευτεί και να περιγραφεί με επιστημονικούς όρους.
Επιστημονικό πρόβλημα - είναι μια αντίφαση μεταξύ των νέων γεγονότων και της υπάρχουσας θεωρητικής γνώσης.Ένα επιστημονικό πρόβλημα μπορεί επίσης να οριστεί ως ένα είδος γνώσης για την άγνοια, καθώς προκύπτει όταν το γνωρίζοντας υποκείμενο συνειδητοποιεί την ατελότητα μιας συγκεκριμένης γνώσης για ένα αντικείμενο και θέτει ως στόχο την εξάλειψη αυτού του κενού. Το πρόβλημα περιλαμβάνει το προβληματικό ζήτημα, το έργο για την επίλυση του προβλήματος και το περιεχόμενό του.
Επιστημονική υπόθεση - Αυτή είναι μια επιστημονικά βασισμένη υπόθεση που εξηγεί ορισμένες παραμέτρους του αντικειμένου που μελετάται και δεν έρχεται σε αντίθεση με γνωστά επιστημονικά δεδομένα.Πρέπει να εξηγεί ικανοποιητικά το αντικείμενο που μελετάται, να είναι κατ' αρχήν επαληθεύσιμο και να απαντά στα ερωτήματα που θέτει το επιστημονικό πρόβλημα.
Επιπλέον, το κύριο περιεχόμενο της υπόθεσης δεν πρέπει να έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους που θεσπίζονται σε ένα δεδομένο σύστημα γνώσης. Οι υποθέσεις που συνθέτουν το περιεχόμενο μιας υπόθεσης πρέπει να είναι επαρκείς ώστε με τη βοήθειά τους να είναι δυνατή η εξήγηση όλων των γεγονότων για τα οποία διατυπώνεται η υπόθεση. Οι υποθέσεις της υπόθεσης δεν πρέπει να είναι λογικά αντιφατικές.
Η ανάπτυξη νέων υποθέσεων στην επιστήμη συνδέεται με την ανάγκη για μια νέα θεώρηση του προβλήματος και την εμφάνιση προβληματικών καταστάσεων.
Απόδειξη - αυτό είναι μια επιβεβαίωση της υπόθεσης.
Τύποι αποδεικτικών στοιχείων:
Εξασκηθείτε ως άμεση επιβεβαίωση
Έμμεση θεωρητική απόδειξη, συμπεριλαμβανομένης της επιβεβαίωσης με επιχειρήματα που υποδεικνύουν γεγονότα και νόμους (επαγωγική διαδρομή), εξαγωγή υπόθεσης από άλλες, γενικότερες και ήδη αποδεδειγμένες διατάξεις (απαγωγική διαδρομή), σύγκριση, αναλογία, μοντελοποίηση κ.λπ.
Η αποδεδειγμένη υπόθεση χρησιμεύει ως βάση για την κατασκευή μιας επιστημονικής θεωρίας.
Επιστημονική θεωρία - Αυτή είναι μια μορφή αξιόπιστης επιστημονικής γνώσης για ένα συγκεκριμένο σύνολο αντικειμένων, το οποίο είναι ένα σύστημα διασυνδεδεμένων δηλώσεων και στοιχείων και περιέχει μεθόδους για την εξήγηση, τον μετασχηματισμό και την πρόβλεψη φαινομένων μιας δεδομένης περιοχής αντικειμένου.Θεωρητικά, με τη μορφή αρχών και νόμων, εκφράζεται η γνώση για τις ουσιαστικές συνδέσεις που καθορίζουν την εμφάνιση και την ύπαρξη ορισμένων αντικειμένων. Οι κύριες γνωστικές λειτουργίες της θεωρίας είναι: συνθετικές, επεξηγηματικές, μεθοδολογικές, προγνωστικές και πρακτικές.
Όλες οι θεωρίες αναπτύσσονται εντός συγκεκριμένων παραδειγμάτων.
Παράδειγμα - είναι ένας ιδιαίτερος τρόπος οργάνωσης της γνώσης και θέασης του κόσμου, επηρεάζοντας την κατεύθυνση της περαιτέρω έρευνας.Παράδειγμα
μπορεί να συγκριθεί με μια οπτική συσκευή μέσω της οποίας εξετάζουμε αυτό ή εκείνο το φαινόμενο.
Πολλές θεωρίες συντίθενται συνεχώς μια ενοποιημένη επιστημονική εικόνα του κόσμου,δηλαδή ένα ολιστικό σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τους νόμους της δομής του όντος.
Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης:
Μέθοδος(από το Greek Metodos - μονοπάτι σε κάτι) - είναι ένας τρόπος δραστηριότητας σε οποιαδήποτε μορφή.
Η μέθοδος περιλαμβάνει τεχνικές που διασφαλίζουν την επίτευξη των στόχων, ρυθμίζουν την ανθρώπινη δραστηριότητα και τις γενικές αρχές από τις οποίες προκύπτουν αυτές οι τεχνικές. Οι μέθοδοι γνωστικής δραστηριότητας σχηματίζουν την κατεύθυνση της γνώσης σε ένα συγκεκριμένο στάδιο, τη σειρά των γνωστικών διαδικασιών. Στο περιεχόμενό τους, οι μέθοδοι είναι αντικειμενικές, αφού καθορίζονται τελικά από τη φύση του αντικειμένου και τους νόμους της λειτουργίας του.
Επιστημονική μέθοδος - Πρόκειται για ένα σύνολο κανόνων, τεχνικών και αρχών που διασφαλίζουν τη λογική γνώση ενός αντικειμένου και τη λήψη αξιόπιστης γνώσης.
Ταξινόμηση μεθόδων επιστημονικής γνώσηςμπορεί να γίνει για διάφορους λόγους:
Πρώτος λόγος.Με βάση τη φύση και τον ρόλο τους στη γνώση, διακρίνουν μέθοδοι – τεχνικές, που αποτελούνται από συγκεκριμένους κανόνες, τεχνικές και αλγόριθμους δράσης (παρατήρηση, πείραμα κ.λπ.) και μεθόδους-προσεγγίσεις, που δείχνουν την κατεύθυνση και γενική μέθοδοςέρευνα (ανάλυση συστήματος, λειτουργική ανάλυση, διαχρονική μέθοδος κ.λπ.).
Δεύτερος λόγος.Ανά λειτουργικό σκοπό διακρίνονται:
α) καθολικές ανθρώπινες μεθόδους σκέψης (ανάλυση, σύνθεση, σύγκριση, γενίκευση, επαγωγή, επαγωγή κ.λπ.)
β) εμπειρικές μέθοδοι (παρατήρηση, πείραμα, έρευνα, μέτρηση).
γ) μέθοδοι θεωρητικού επιπέδου (μοντελοποίηση, σκεπτικό πείραμα, αναλογία, μαθηματικές μέθοδοι, φιλοσοφικές μέθοδοι, επαγωγή και εξαγωγή).
Τρίτη βάσηείναι ο βαθμός γενικότητας. Εδώ οι μέθοδοι χωρίζονται σε:
α) φιλοσοφικές μέθοδοι (διαλεκτικές, τυπικές - λογικές, διαισθητικές, φαινομενολογικές, ερμηνευτικές).
β) γενικές επιστημονικές μέθοδοι, δηλαδή μέθοδοι που καθοδηγούν την πορεία της γνώσης σε πολλές επιστήμες, αλλά σε αντίθεση με τις φιλοσοφικές μεθόδους, κάθε γενική επιστημονική μέθοδος (παρατήρηση, πείραμα, ανάλυση, σύνθεση, μοντελοποίηση κ.λπ.) λύνει το δικό της πρόβλημα, χαρακτηριστικό μόνο για αυτό ?
γ) ειδικές μέθοδοι.
Μερικές μέθοδοι επιστημονικής γνώσης:
Παρατήρηση - αυτή είναι μια σκόπιμη, οργανωμένη αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων για τη συλλογή γεγονότων.
Πείραμα - είναι μια τεχνητή αναπαράσταση ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου υπό ελεγχόμενες και ελεγχόμενες συνθήκες.
Επισημοποίηση είναι μια αντανάκλαση της αποκτηθείσας γνώσης σε μια ξεκάθαρη επισημοποιημένη γλώσσα.
Αξιωματική μέθοδος - αυτός είναι ένας τρόπος κατασκευής μιας επιστημονικής θεωρίας όταν βασίζεται σε ορισμένα αξιώματα, από τα οποία συνάγονται λογικά όλες οι άλλες διατάξεις.
Υποθετική-απαγωγική μέθοδος - δημιουργία ενός συστήματος απαγωγικά αλληλένδετων υποθέσεων, από τις οποίες τελικά προκύπτουν εξηγήσεις επιστημονικών γεγονότων.
Επαγωγικές μέθοδοι για τον καθορισμό της αιτιώδους σχέσης των φαινομένων:
μέθοδος ομοιότητας:εάν δύο ή περισσότερες περιπτώσεις του φαινομένου που μελετάται έχουν μόνο μία προηγούμενη κοινή περίσταση, τότε αυτή η περίσταση στην οποία είναι παρόμοια μεταξύ τους είναι πιθανώς η αιτία του φαινομένου που αναζητείται.
μέθοδος διαφοράς:αν η περίπτωση που συμβαίνει το φαινόμενο που μας ενδιαφέρει και η περίπτωση που δεν συμβαίνει είναι παρόμοια σε όλα, με εξαίρεση μια περίσταση, τότε αυτή είναι η μόνη περίσταση στην οποία διαφέρουν μεταξύ τους και πιθανώς η αιτία του επιθυμητού φαινομένου.
συνοδευτική μέθοδος αλλαγής:εάν η εμφάνιση ή η αλλαγή ενός προηγούμενου φαινομένου κάθε φορά προκαλεί την εμφάνιση ή την αλλαγή ενός άλλου φαινομένου που το συνοδεύει, τότε το πρώτο από αυτά είναι πιθανώς η αιτία του δεύτερου.
υπολειπόμενη μέθοδος:Εάν διαπιστωθεί ότι η αιτία μέρους ενός σύνθετου φαινομένου δεν προκαλείται από γνωστές προηγούμενες συνθήκες, εκτός από μία από αυτές, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτή η μόνη περίσταση είναι η αιτία του μέρους του υπό μελέτη φαινομένου που μας ενδιαφέρει.
Καθολικές μέθοδοι σκέψης:
- Σύγκριση- τον καθορισμό των ομοιοτήτων και των διαφορών μεταξύ των αντικειμένων της πραγματικότητας (για παράδειγμα, συγκρίνουμε τα χαρακτηριστικά δύο κινητήρων).
- Ανάλυση- νοητική ανατομή ενός αντικειμένου στο σύνολό του
(αναλύουμε κάθε κινητήρα στα χαρακτηριστικά των εξαρτημάτων του).
- Σύνθεση- νοητική ενοποίηση σε ένα ενιαίο σύνολο των στοιχείων που απομονώνονται ως αποτέλεσμα της ανάλυσης (συνδέουμε νοητικά καλύτερα χαρακτηριστικάκαι στοιχεία και των δύο κινητήρων σε ένα - εικονικό).
- Αφαίρεση- επισήμανση ορισμένων χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου και απόσπαση της προσοχής από άλλα (για παράδειγμα, μελετάμε μόνο τη σχεδίαση του κινητήρα και προσωρινά δεν λαμβάνουμε υπόψη το περιεχόμενο και τη λειτουργία του).
- Επαγωγή- μετακίνηση της σκέψης από το ειδικό στο γενικό, από τα μεμονωμένα δεδομένα σε γενικότερες διατάξεις και τελικά στην ουσία (λαμβάνουμε υπόψη όλες τις περιπτώσεις αστοχίας ενός κινητήρα αυτού του τύπου και, με βάση αυτό, καταλήγουμε σε συμπεράσματα σχετικά με το προοπτικές για την περαιτέρω λειτουργία του).
- Αφαίρεση- κίνηση της σκέψης από το γενικό στο ειδικό (με βάση τα γενικά πρότυπα λειτουργίας του κινητήρα, κάνουμε προβλέψεις για την περαιτέρω λειτουργία ενός συγκεκριμένου κινητήρα).
- Πρίπλασμα- κατασκευή ενός νοητικού αντικειμένου (μοντέλου) παρόμοιου με το πραγματικό, η μελέτη του οποίου θα επιτρέψει σε κάποιον να αποκτήσει τις απαραίτητες πληροφορίες για την κατανόηση του πραγματικού αντικειμένου (δημιουργία ενός μοντέλου ενός πιο προηγμένου κινητήρα).
- Αναλογία- συμπέρασμα σχετικά με την ομοιότητα των αντικειμένων σε ορισμένες ιδιότητες, με βάση την ομοιότητα σε άλλα χαρακτηριστικά (συμπέρασμα σχετικά με την αστοχία του κινητήρα με βάση ένα χαρακτηριστικό χτύπημα).
- Γενίκευση- συνδυασμός μεμονωμένων αντικειμένων σε μια συγκεκριμένη έννοια (για παράδειγμα, δημιουργία της έννοιας "μηχανή").
Επιστήμη:
- Αυτή είναι μια μορφή πνευματικής και πρακτικής δραστηριότητας ανθρώπων με στόχο την επίτευξη αντικειμενικά αληθινής γνώσης και τη συστηματοποίησή της.
Επιστημονικά συγκροτήματα:
ΕΝΑ)Φυσιογνωσίαείναι ένα σύστημα πειθαρχιών των οποίων το αντικείμενο είναι η φύση, δηλαδή ένα μέρος της ύπαρξης που υπάρχει σύμφωνα με νόμους που δεν δημιουργούνται από την ανθρώπινη δραστηριότητα.
σι)Κοινωνική επιστήμη- αυτό είναι ένα σύστημα επιστημών για την κοινωνία, δηλαδή ένα μέρος της ύπαρξης που αναδημιουργείται συνεχώς στις δραστηριότητες των ανθρώπων. Οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνουν τις κοινωνικές επιστήμες (κοινωνιολογία, οικονομική θεωρία, δημογραφία, ιστορία κ.λπ.) και ανθρωπιστικές επιστήμες που μελετούν τις αξίες της κοινωνίας (ηθική, αισθητική, θρησκευτικές σπουδές, φιλοσοφία, νομικές επιστήμες κ.λπ.)
V)Μηχανικών Επιστημών- πρόκειται για επιστήμες που μελετούν τους νόμους και τις ιδιαιτερότητες της δημιουργίας και της λειτουργίας πολύπλοκων τεχνικών συστημάτων.
ΣΟΛ)Ανθρωπολογικές Επιστήμες- αυτό είναι ένα σύνολο επιστημών για τον άνθρωπο σε όλη του την ακεραιότητά του: φυσική ανθρωπολογία, φιλοσοφική ανθρωπολογία, ιατρική, παιδαγωγική, ψυχολογία κ.λπ.
Επιπλέον, οι επιστήμες χωρίζονται σε θεμελιώδεις, θεωρητικές και εφαρμοσμένες, που έχουν άμεση σχέση με τη βιομηχανική πρακτική.
Επιστημονικά κριτήρια:καθολικότητα, συστηματοποίηση, σχετική συνέπεια, σχετική απλότητα (μια καλή θεωρία είναι αυτή που εξηγεί το ευρύτερο δυνατό φάσμα φαινομένων, με βάση ελάχιστη ποσότηταεπιστημονικές αρχές), επεξηγηματικό δυναμικό, παρουσία προγνωστικής ισχύος, πληρότητα για ένα δεδομένο επίπεδο γνώσης.
Η επιστημονική αλήθεια χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα, αποδεικτικά στοιχεία, συστηματικότητα (τακτότητα που βασίζεται σε ορισμένες αρχές) και επαληθευσιμότητα.
Μοντέλα ανάπτυξης της επιστήμης:
θεωρία της αναπαραγωγής (πολλαπλασιασμού) του P. Feyerabend, που επιβεβαιώνει τη χαοτική προέλευση των εννοιών, το παράδειγμα του T. Kuhn, η συμβατικότητα του A. Poincaré, η ψυχοφυσική του E. Mach, η προσωπική γνώση του M. Polanyi, η εξελικτική επιστημολογία του S. Toulmin, επιστημονική έρευναπρόγραμμα Ι. Λακάτου, θεματική ανάλυση επιστήμης J. Holton.
Ο K. Popper, εξετάζοντας τη γνώση σε δύο όψεις: στατική και δυναμική, ανέπτυξε την έννοια της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης. Κατά τη γνώμη του, ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης - αυτή είναι η επαναλαμβανόμενη ανατροπή των επιστημονικών θεωριών και η αντικατάστασή τους με καλύτερες και τελειότερες. Η θέση του T. Kuhn είναι ριζικά διαφορετική από αυτή την προσέγγιση. Το μοντέλο του περιλαμβάνει δύο κύρια στάδια: το στάδιο της «κανονικής επιστήμης» (η κυριαρχία του ενός ή του άλλου παραδείγματος) και το στάδιο της «επιστημονικής επανάστασης» (η κατάρρευση του παλιού παραδείγματος και η καθιέρωση ενός νέου).
Παγκόσμια επιστημονική επανάσταση - Αυτή είναι μια αλλαγή στη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου, που συνοδεύεται από αλλαγές στα ιδανικά, τους κανόνες και τα φιλοσοφικά θεμέλια της επιστήμης.
Στο πλαίσιο της κλασικής φυσικής επιστήμης διακρίνονται δύο επαναστάσεις. Πρώτασυνδέεται με τη διαμόρφωση της κλασικής φυσικής επιστήμης τον 17ο αιώνα. Δεύτεροςη επανάσταση χρονολογείται από τα τέλη του 18ου αιώνα αρχές XIX V. και σηματοδοτεί τη μετάβαση στην πειθαρχική οργανωμένη επιστήμη. ΤρίτοςΗ παγκόσμια επιστημονική επανάσταση καλύπτει την περίοδο από τα τέλη του 19ου έως τα μέσα του 20ού αιώνα. και συνδέεται με τη διαμόρφωση της μη κλασικής φυσικής επιστήμης. Στα τέλη του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα. νέες ριζικές αλλαγές συντελούνται στα θεμέλια της επιστήμης, που μπορούν να χαρακτηριστούν ως τέταρτοςπαγκόσμια επανάσταση. Στην πορεία του γεννιέται μια νέα μετα-μη κλασσική επιστήμη.
Τρεις επαναστάσεις (από τις τέσσερις) οδήγησαν στην καθιέρωση νέων τύπων επιστημονικού ορθολογισμού:
1. Κλασικός τύπος επιστημονικού ορθολογισμού(XVIII–XIX αιώνες). Αυτή τη στιγμή, καθιερώθηκαν οι ακόλουθες ιδέες για την επιστήμη: εμφανίστηκε η αξία της αντικειμενικής καθολικής αληθινής γνώσης, η επιστήμη θεωρήθηκε ως μια αξιόπιστη και απολύτως λογική επιχείρηση, με τη βοήθεια της οποίας μπορούν να λυθούν όλα τα προβλήματα της ανθρωπότητας, εξετάστηκε η φυσική επιστημονική γνώση το υψηλότερο επίτευγμα, το αντικείμενο και το αντικείμενο της επιστημονικής έρευνας παρουσιάστηκαν σε αυστηρή γνωσιολογική αντιπαράθεση, η εξήγηση ερμηνεύτηκε ως αναζήτηση μηχανικών αιτιών και ουσιών. Στην κλασική επιστήμη πίστευαν ότι μόνο οι νόμοι του δυναμικού τύπου μπορούσαν να είναι γνήσιοι νόμοι.
2. Μη κλασσικός τύπος επιστημονικού ορθολογισμού(ΧΧ αιώνα). Τα χαρακτηριστικά του: η συνύπαρξη εναλλακτικών εννοιών, η πολυπλοκότητα των επιστημονικών ιδεών για τον κόσμο, η υπόθεση πιθανολογικών, διακριτών, παράδοξων φαινομένων, η εξάρτηση από την αμετάκλητη παρουσία του θέματος στις διαδικασίες που μελετώνται, η υπόθεση της απουσίας ενός μονοσήμαντου σύνδεση μεταξύ θεωρίας και πραγματικότητας· η επιστήμη αρχίζει να καθορίζει την ανάπτυξη της τεχνολογίας.
3. Μετα-μη κλασσικός τύπος επιστημονικού ορθολογισμού(τέλη XX - αρχές του XXI V.). Χαρακτηρίζεται από την κατανόηση της εξαιρετικής πολυπλοκότητας των υπό μελέτη διαδικασιών, την εμφάνιση μιας προοπτικής βασισμένης στην αξία για τη μελέτη των προβλημάτων και από υψηλό βαθμό χρήσης διεπιστημονικών προσεγγίσεων.
Επιστήμη και Κοινωνία:
Η επιστήμη είναι στενά συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτό εκδηλώνεται πρωτίστως στο γεγονός ότι καθορίζεται τελικά, εξαρτάται από την κοινωνική πρακτική και τις ανάγκες της. Ωστόσο, με κάθε δεκαετία η αντίστροφη επίδραση της επιστήμης στην κοινωνία αυξάνεται. Η σύνδεση και η αλληλεπίδραση της επιστήμης, της τεχνολογίας και της παραγωγής γίνεται όλο και πιο ισχυρή - η επιστήμη μετατρέπεται σε άμεση παραγωγική δύναμη της κοινωνίας. Πώς εκδηλώνεται αυτό;
Πρώτα,Η επιστήμη ξεπερνά πλέον την ανάπτυξη της τεχνολογίας και γίνεται η ηγετική δύναμη στην πρόοδο της υλικής παραγωγής.
Δεύτερο,Η επιστήμη διαπερνά όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.
Τρίτον,η επιστήμη είναι όλα μέσα σε μεγαλύτερο βαθμόεστιάζει όχι μόνο στην τεχνολογία, αλλά και στο ίδιο το άτομο, την ανάπτυξη των δημιουργικών του ικανοτήτων, την κουλτούρα της σκέψης και τη δημιουργία υλικών και πνευματικών προϋποθέσεων για την ολιστική του ανάπτυξη.
Τέταρτον,η ανάπτυξη της επιστήμης οδηγεί στην εμφάνιση της παραεπιστημονικής γνώσης. Πρόκειται για μια συλλογική ονομασία για ιδεολογικές και υποθετικές έννοιες και διδασκαλίες που χαρακτηρίζονται από αντι-επιστήμονα προσανατολισμό. Ο όρος «παραεπιστήμη» αναφέρεται σε δηλώσεις ή θεωρίες που αποκλίνουν σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από τα πρότυπα της επιστήμης και περιέχουν τόσο θεμελιωδώς εσφαλμένες όσο και πιθανώς αληθινές προτάσεις. Έννοιες που αποδίδονται συχνότερα στην παραεπιστήμη: ξεπερασμένες επιστημονικές έννοιες, όπως η αλχημεία, η αστρολογία κ.λπ., που έπαιξαν έναν ορισμένο ιστορικό ρόλο στην ανάπτυξη της σύγχρονης επιστήμης. λαϊκή ιατρική και άλλες «παραδοσιακές», αλλά ως ένα βαθμό, διδασκαλίες αντίθετες με τη σύγχρονη επιστήμη. αθλητικές, οικογενειακές, μαγειρικές, εργατικές κ.λπ. «επιστήμες», που αποτελούν παραδείγματα συστηματοποίησης της πρακτικής εμπειρίας και της εφαρμοσμένης γνώσης, αλλά δεν ανταποκρίνονται στον ορισμό της επιστήμης καθαυτή.
Προσεγγίσεις για την αξιολόγηση του ρόλου της επιστήμης στον σύγχρονο κόσμο.Πρώτη προσέγγιση - επιστημονισμός υποστηρίζει ότι με τη βοήθεια της φυσικής και τεχνικής επιστημονικής γνώσης μπορούν να λυθούν όλα τα κοινωνικά προβλήματα
Δεύτερη προσέγγιση - αντιεπιστημονισμός, Βασισμένος στις αρνητικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, απορρίπτει την επιστήμη και την τεχνολογία, θεωρώντας τις δυνάμεις εχθρικές προς την αληθινή ουσία του ανθρώπου. Η κοινωνικοϊστορική πρακτική δείχνει ότι είναι εξίσου λάθος να απολυτοποιεί κανείς υπέρμετρα την επιστήμη και να την υποτιμά.
Λειτουργίες της σύγχρονης επιστήμης:
1. Γνωστική?
2. Πολιτισμική και κοσμοθεωρία (παροχή στην κοινωνία με επιστημονική κοσμοθεωρία).
3. Λειτουργία άμεσης παραγωγικής δύναμης.
4. Λειτουργία της κοινωνικής εξουσίας (οι επιστημονικές γνώσεις και μέθοδοι χρησιμοποιούνται ευρέως στην επίλυση όλων των προβλημάτων της κοινωνίας).
Πρότυπα ανάπτυξης της επιστήμης:συνέχεια, ένας πολύπλοκος συνδυασμός διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης επιστημονικούς κλάδους, εμβάθυνση και επέκταση των διαδικασιών μαθηματοποίησης και μηχανογράφησης, θεωρητικοποίηση και διαλεκτοποίηση της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης, εναλλαγή σχετικά ήρεμων περιόδων ανάπτυξης και περιόδων «απότομης αλλαγής» (επιστημονικές επαναστάσεις) νόμων και αρχών.
Ο σχηματισμός του σύγχρονου NCM συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με ανακαλύψεις στην κβαντική φυσική.
Επιστήμη και τεχνολογία
Τεχνικήμε την ευρεία έννοια της λέξης - είναι ένα τεχνούργημα, δηλαδή ό,τι έχει δημιουργηθεί τεχνητά.Τα τεχνουργήματα είναι: υλικά και ιδανικά.
Τεχνικήμε τη στενή έννοια της λέξης - αυτό είναι ένα σύνολο συσκευών και μέσων υλικού, ενέργειας και πληροφοριών που δημιουργεί η κοινωνία για την εκτέλεση των δραστηριοτήτων της.
Η βάση για τη φιλοσοφική ανάλυση της τεχνολογίας ήταν η αρχαιοελληνική έννοια της «τεχνής», που σήμαινε ικανότητα, τέχνη και ικανότητα να δημιουργείς κάτι από φυσικό υλικό.
Ο M. Heidegger πίστευε ότι η τεχνολογία είναι ο τρόπος ύπαρξης ενός ατόμου, ένας τρόπος αυτορρύθμισης. Ο J. Habermas πίστευε ότι η τεχνολογία ενώνει κάθε τι «υλικό» που αντιτίθεται στον κόσμο των ιδεών. Ο O. Toffler τεκμηρίωσε την κυματική φύση της ανάπτυξης της τεχνολογίας και τον αντίκτυπό της στην κοινωνία.
Ο τρόπος που εκδηλώνεται η τεχνολογία είναι η τεχνολογία. Αν αυτό με το οποίο ένα άτομο επηρεάζει είναι η τεχνολογία, τότε το πώς επηρεάζει είναι τεχνολογία.
Τεχνόσφαιρα- αυτό είναι ένα ειδικό μέρος του κελύφους της Γης, το οποίο είναι μια σύνθεση τεχνητού και φυσικού, που δημιουργήθηκε από την κοινωνία για να ικανοποιήσει τις ανάγκες της.
Ταξινόμηση εξοπλισμού:
Ανά είδος δραστηριότηταςδιακρίνονται: υλικό και παραγωγή, μεταφορές και επικοινωνίες, επιστημονική έρευνα, μαθησιακή διαδικασία, ιατρική, αθλητική, οικιακή, στρατιωτική.
Ανά τύπο που χρησιμοποιείται φυσική διαδικασία Υπάρχουν μηχανικοί, ηλεκτρονικοί, πυρηνικοί, λέιζερ και άλλοι τύποι εξοπλισμού.
Κατά επίπεδο δομικής πολυπλοκότηταςΠροέκυψαν οι ακόλουθες ιστορικές μορφές τεχνολογίας: όπλα(χειρωνακτική εργασία, διανοητική εργασία και ανθρώπινη δραστηριότητα), αυτοκίνηταΚαι πολυβόλα.Η αλληλουχία αυτών των μορφών τεχνολογίας, γενικά, αντιστοιχεί στα ιστορικά στάδια της ανάπτυξης της ίδιας της τεχνολογίας.
Τάσεις στην ανάπτυξη της τεχνολογίας στο παρόν στάδιο:
Το μέγεθος πολλών τεχνικών μέσων αυξάνεται συνεχώς. Έτσι, ο κάδος του εκσκαφέα το 1930 είχε όγκο 4 κυβικά μέτρα και τώρα είναι 170 κυβικά μέτρα. Τα μεταφορικά αεροπλάνα μεταφέρουν ήδη 500 ή περισσότερους επιβάτες και ούτω καθεξής.
Έχει εμφανιστεί αντίθετη τάση, προς μείωση του μεγέθους του εξοπλισμού. Για παράδειγμα, η δημιουργία μικρομινιατούρων προσωπικών υπολογιστών, μαγνητοφώνων χωρίς κασέτες κ.λπ. έχει ήδη γίνει πραγματικότητα.
Όλο και περισσότερο, οι τεχνικές καινοτομίες επιτυγχάνονται μέσω της εφαρμογής της επιστημονικής γνώσης. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η διαστημική τεχνολογία, η οποία έχει γίνει η ενσάρκωση των επιστημονικών εξελίξεων περισσότερων από δώδεκα φυσικών και τεχνικών επιστημών. Οι ανακαλύψεις στην επιστημονική δημιουργικότητα δίνουν ώθηση στην τεχνική δημιουργικότητα με τις χαρακτηριστικές εφευρέσεις της. Η συγχώνευση της επιστήμης και της τεχνολογίας σε ένα ενιαίο σύστημα που έχει αλλάξει ριζικά τη ζωή του ανθρώπου, της κοινωνίας και της βιόσφαιρας ονομάζεται επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση(NTR).
Υπάρχει μια ολοένα και πιο εντατική συγχώνευση τεχνικών μέσων σε πολύπλοκα συστήματα και συγκροτήματα: εργοστάσια, εργοστάσια ηλεκτροπαραγωγής, συστήματα επικοινωνίας, πλοία κ.λπ. Η επικράτηση και η κλίμακα αυτών των συμπλεγμάτων μας επιτρέπει να μιλάμε για την ύπαρξη μιας τεχνόσφαιρας στον πλανήτη μας.
Ο τομέας της πληροφορίας γίνεται ένας σημαντικός και συνεχώς αναπτυσσόμενος τομέας εφαρμογής της σύγχρονης τεχνολογίας.
Ενημέρωση - είναι η διαδικασία παραγωγής, αποθήκευσης και διάδοσης πληροφοριών στην κοινωνία.
Ιστορικές μορφές πληροφορικής: καθομιλουμένη; γράψιμο; τυπογραφία; ηλεκτρικές - ηλεκτρονικές συσκευές αναπαραγωγής (ραδιόφωνο, τηλέφωνο, τηλεόραση κ.λπ.). Υπολογιστές (υπολογιστές).
Η μαζική χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών σηματοδότησε ένα ειδικό στάδιο πληροφορικής. Σε αντίθεση με τους φυσικούς πόρους, Οι πληροφορίες ως πόροι έχουν μια μοναδική ιδιότητα - όταν χρησιμοποιούνται, δεν συρρικνώνονται, αλλά, αντίθετα, επεκτείνονται.Η ανεξάντλητη πληροφόρηση επιταχύνει απότομα τον τεχνολογικό κύκλο «γνώση - παραγωγή - γνώση», προκαλώντας μια χιονοστιβάδα αύξηση στον αριθμό των ατόμων που εμπλέκονται στη διαδικασία απόκτησης, επισημοποίησης και επεξεργασίας της γνώσης (στις ΗΠΑ, το 77% των εργαζομένων είναι εμπλέκονται στον τομέα δραστηριότητες ενημέρωσηςκαι υπηρεσίες), έχει αντίκτυπο στην επικράτηση των συστημάτων μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι χειραγώγηση της κοινής γνώμης. Με βάση αυτές τις συνθήκες, πολλοί επιστήμονες και φιλόσοφοι (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) διακήρυξαν την έναρξη της κοινωνίας της πληροφορίας.
Σημάδια της κοινωνίας της πληροφορίας:
Δωρεάν πρόσβαση για οποιονδήποτε οπουδήποτε, ανά πάσα στιγμή σε οποιαδήποτε πληροφορία.
Η παραγωγή πληροφοριών σε αυτήν την κοινωνία πρέπει να πραγματοποιείται στους όγκους που είναι απαραίτητοι για να διασφαλιστεί η ζωή του ατόμου και της κοινωνίας σε όλα τα μέρη και τις κατευθύνσεις της.
Η επιστήμη πρέπει να καταλαμβάνει ιδιαίτερη θέση στην παραγωγή πληροφοριών.
Επιταχυνόμενος αυτοματισμός και λειτουργία.
Ανάπτυξη κατά προτεραιότητα της σφαίρας των δραστηριοτήτων και υπηρεσιών πληροφόρησης.
Αναμφίβολα, η κοινωνία της πληροφορίας φέρνει ορισμένα πλεονεκτήματα και οφέλη. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει τα προβλήματά του: κλοπή υπολογιστών, πιθανότητα πολέμου ηλεκτρονικών υπολογιστών που βασίζεται στην πληροφορία, πιθανότητα εγκαθίδρυσης δικτατορίας πληροφοριών και τρόμο των οργανώσεων παροχής κ.λπ.
Η ανθρώπινη στάση απέναντι στην τεχνολογία:
Από τη μια πλευρά, γεγονότα και ιδέες δυσπιστίας και εχθρότητα στην τεχνολογία.Στην Αρχαία Κίνα, ορισμένοι Ταοϊστές σοφοί αρνήθηκαν την τεχνολογία, παρακινώντας τις ενέργειές τους από το γεγονός ότι όταν χρησιμοποιείς την τεχνολογία εξαρτάσαι από αυτήν, χάνεις την ελευθερία δράσης και εσύ ο ίδιος γίνεσαι μηχανισμός. Στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, ο O. Spengler, στο βιβλίο του «Man and Technology», υποστήριξε ότι ο άνθρωπος έγινε σκλάβος των μηχανών και θα οδηγηθεί στο θάνατο από αυτές.
Ταυτόχρονα, η φαινομενική αναγκαιότητα της τεχνολογίας σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ύπαρξης προκαλεί μερικές φορές μια αχαλίνωτη συγγνώμη για την τεχνολογία, ένα είδος ιδεολογία του τεχνικισμού.Πώς εκδηλώνεται αυτό; Πρώτα. Στην υπερβολή του ρόλου και της σημασίας της τεχνολογίας στην ανθρώπινη ζωή και, δεύτερον, στη μεταφορά των χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν στις μηχανές στην ανθρωπότητα και την προσωπικότητα. Οι υποστηρικτές της τεχνοκρατίας βλέπουν τις προοπτικές προόδου στη συγκέντρωση της πολιτικής εξουσίας στα χέρια της τεχνικής διανόησης.
Συνέπειες της επίδρασης της τεχνολογίας στον άνθρωπο:
Ευεργετικός συστατικό περιλαμβάνει τα ακόλουθα:
Η ευρεία χρήση της τεχνολογίας έχει συμβάλει σε σχεδόν διπλασιασμό του μέσου προσδόκιμου ανθρώπινης ζωής.
Η τεχνολογία απελευθέρωσε τον άνθρωπο από περιοριστικές συνθήκες και αύξησε τον ελεύθερο χρόνο του.
Η νέα τεχνολογία πληροφοριών έχει επεκτείνει ποιοτικά το πεδίο και τις μορφές της ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας·
Η τεχνολογία έχει φέρει πρόοδο στην εκπαιδευτική διαδικασία. Η τεχνολογία έχει αυξήσει την αποτελεσματικότητα της ανθρώπινης δραστηριότητας σε διάφορους τομείς της κοινωνίας.
Αρνητικός ο αντίκτυπος της τεχνολογίας στον άνθρωπο και την κοινωνία έχει ως εξής: ορισμένα είδη τεχνολογίας θέτουν σε κίνδυνο τη ζωή και την υγεία των ανθρώπων, η απειλή περιβαλλοντικής καταστροφής έχει αυξηθεί, ο αριθμός των επαγγελματικών ασθενειών έχει αυξηθεί.
ένα άτομο, που γίνεται ένα σωματίδιο κάποιου είδους τεχνικό σύστημα, στερείται τη δημιουργική του ουσία. ένας αυξανόμενος όγκος πληροφοριών προκαλεί μια πτωτική τάση στο μερίδιο γνώσης που μπορεί να κατέχει ένα άτομο.
Η τεχνολογία μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αποτελεσματικό μέσο καταστολής, απόλυτου ελέγχου και χειραγώγησης ενός ατόμου.
Ο αντίκτυπος της τεχνολογίας στην ανθρώπινη ψυχή είναι τεράστιος, τόσο μέσω της εικονικής πραγματικότητας όσο και μέσω της αντικατάστασης της αλυσίδας «σύμβολο-εικόνα» με μια άλλη «εικόνα-εικόνα», η οποία οδηγεί σε αναστολή της ανάπτυξης της παραστατικής και αφηρημένης σκέψης. καθώς και η εμφάνιση νευρώσεων και ψυχικών ασθενειών.
Μηχανικός(από τα γαλλικά και τα λατινικά σημαίνει «δημιουργός», «δημιουργός», «εφευρέτης». ευρύ νόημα) είναι ένα άτομο που δημιουργεί νοερά ένα τεχνικό αντικείμενο και ελέγχει τη διαδικασία κατασκευής και λειτουργίας του. Μηχανικές δραστηριότητες -είναι μια δραστηριότητα νοητικής δημιουργίας τεχνικό αντικείμενοκαι διαχείριση της διαδικασίας παραγωγής και λειτουργίας του. Η μηχανική δραστηριότητα προέκυψε από την τεχνική δραστηριότητα τον 18ο αιώνα κατά τη διάρκεια της Βιομηχανικής Επανάστασης.
Η γνώση ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του (και τον εαυτό του σε αυτόν) μπορεί να πραγματοποιηθεί με διαφορετικούς τρόπους και με διαφορετικές γνωστικές μορφές. Οι μη επιστημονικές μορφές γνώσης είναι, για παράδειγμα, καθημερινές, καλλιτεχνικές. Η πρώτη μορφή ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας είναι η καθημερινή καθημερινή εμπειρία. Είναι δημόσια προσβάσιμο σε όλα τα ανθρώπινα άτομα και αντιπροσωπεύει μια μη συστηματοποιημένη ποικιλία εντυπώσεων, εμπειριών, παρατηρήσεων και γνώσεων. Η συσσώρευση της καθημερινής εμπειρίας συμβαίνει, κατά κανόνα, εκτός της σφαίρας της επιστημονικής έρευνας ή της αποκτηθείσας έτοιμης επιστημονικής γνώσης. Αρκεί να επισημάνουμε την ποικιλομορφία της γνώσης που κρύβεται στα βάθη της φυσικής γλώσσας. Η καθημερινή εμπειρία βασίζεται συνήθως σε μια αισθητηριακή εικόνα του κόσμου. Δεν κάνει διάκριση μεταξύ φαινομένων και ουσίας, αντιλαμβάνεται την εμφάνιση ως προφανή. Αλλά δεν είναι ξένος στον προβληματισμό και την αυτοκριτική, ειδικά όταν τα λάθη του αποκαλύπτονται με την πρακτική.
Η επιστήμη προκύπτει και αναπτύσσεται για μεγάλο χρονικό διάστημα με βάση δεδομένα από την καθημερινή εμπειρία, η οποία καθιερώνει γεγονότα που στη συνέχεια λαμβάνουν μια επιστημονική εξήγηση. Έτσι, για παράδειγμα, στο πλαίσιο της καθημερινής εμπειρίας, χωρίς ανάλυση και γενίκευση, εντοπίστηκε το φαινόμενο της θερμικής αγωγιμότητας. Η έννοια του αξιώματος, που διατύπωσε ο Ευκλείδης, ετυμολογικά και ως προς το περιεχόμενο συμπίπτει με τις ιδέες της καθημερινής εμπειρίας. Όχι μόνο εμπειρικά καθιερωμένα πρότυπα, αλλά και ορισμένες πολύ αφηρημένες υποθέσεις βασίζονται στην πραγματικότητα στην καθημερινή πειραματική γνώση. Αυτός είναι ο ατομισμός του Λεύκιππου και του Δημόκριτου. Η καθημερινή εμπειρία περιέχει όχι μόνο γνώση, αλλά και λανθασμένες αντιλήψεις και ψευδαισθήσεις. Η επιστήμη έχει αποδεχτεί συχνά αυτές τις λανθασμένες αντιλήψεις. Έτσι, η γεωκεντρική εικόνα του κόσμου βασίστηκε σε δεδομένα από την καθημερινή εμπειρία, όπως και η ιδέα της στιγμιαίας ταχύτητας του φωτός.
Η επιστημονική γνώση, σε αντίθεση με την καθημερινή γνώση, έχει τα δικά της ιδιαίτερα, διακριτικά χαρακτηριστικά. Αυτά περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
1. Η επιστημονική γνώση είναι ένας εξειδικευμένος τύπος γνωστικής δραστηριότητας:
Αυτή η δραστηριότητα δεν πραγματοποιείται αυθόρμητα, ούτε τυχαία.
Αυτή είναι μια συνειδητή, σκόπιμη και ειδικά οργανωμένη δραστηριότητα για την απόκτηση γνώσης.
Με την ανάπτυξη και την ανάπτυξή της στην κοινωνία, καθίσταται εξαιρετικά σημαντική η εκπαίδευση ειδικού προσωπικού - επιστημόνων, η οργάνωση αυτής της δραστηριότητας και η διαχείρισή της.
Αυτή η δραστηριότητα αποκτά ανεξάρτητο καθεστώς και η επιστήμη γίνεται κοινωνικός θεσμός. Στο πλαίσιο αυτού του ινστιτούτου προκύπτουν και επιλύονται προβλήματα όπως: σχέσεις κράτους και επιστήμης. ελευθερία επιστημονικής έρευνας και κοινωνική ευθύνη ενός επιστήμονα· επιστήμη και ηθική· ηθικά πρότυπα της επιστήμης κ.λπ.
2. Αντικείμενο επιστημονικών γνώσεων:
Όχι κάθε άτομο και όχι ολόκληρος ο πληθυσμός.
Ειδικά καταρτισμένα άτομα, επιστημονικές κοινότητες, επιστημονικές σχολές.
3. Αντικείμενο επιστημονικής γνώσης:
Όχι μόνο η υπάρχουσα πρακτική, τα φαινόμενα της.
Ξεπερνά την τρέχουσα πρακτική.
Τα αντικείμενα της επιστημονικής γνώσης δεν μπορούν να αναχθούν στα αντικείμενα της καθημερινής εμπειρίας.
Είναι γενικά απρόσιτα στη συνηθισμένη εμπειρία και γνώση.
4. Μέσα επιστημονικής γνώσης:
Η ειδική γλώσσα της επιστήμης, καθώς η φυσική γλώσσα είναι προσαρμοσμένη μόνο για να περιγράφει αντικείμενα της υπάρχουσας πρακτικής και οι έννοιές της είναι ασαφείς και διφορούμενες.
Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης που αναπτύσσονται ειδικά. (Η κατανόηση αυτών των μεθόδων, η συνειδητή εφαρμογή τους εξετάζεται από τη μεθοδολογία της επιστήμης).
Ένα σύστημα ειδικών εργαλείων γνώσης, ειδικού επιστημονικού εξοπλισμού.
5. Το προϊόν της επιστημονικής γνώσης είναι η επιστημονική γνώση:
Χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα και αλήθεια. Υπάρχουν επίσης ειδικές τεχνικές, τρόποι δικαιολόγησης της αλήθειας της γνώσης.
Η συστηματική γνώση, σε αντίθεση με την καθημερινή γνώση, η οποία είναι άμορφη, κατακερματισμένη, ασύνδετη στη φύση:
Μια θεωρία σχηματίζεται ως ένας ειδικός τύπος γνώσης που η συνηθισμένη γνώση δεν γνωρίζει.
Διατυπώνονται οι στόχοι της επιστημονικής γνώσης.
6. Προϋποθέσεις επιστημονικής γνώσης:
Προσανατολισμοί αξίαςγνώση;
Αναζήτηση αντικειμενικής αλήθειας, απόκτηση νέας γνώσης.
Κανόνες επιστημονικής δημιουργικότητας.
Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται έτσι από συστηματικότητα και δομή. Και, πρώτα απ 'όλα, στη δομή της επιστημονικής γνώσης είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε δύο επίπεδα: το εμπειρικό και το θεωρητικό.
Το ζήτημα της υπεροχής ή της δευτερεύουσας φύσης της θεωρητικής και εμπειρικής γνώσης μπορεί να εξεταστεί με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με το αν υπονοείται σε αυτή την περίπτωση: α) η σχέση μεταξύ εμπειρικής και θεωρητικής επιστήμης, ή β) η σχέση μεταξύ της εμπειρικής βάσης και του εννοιολογικού μηχανισμού της επιστήμης σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της. Στην πρώτη περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για γενετικήτην υπεροχή του εμπειρικού έναντι του θεωρητικού. Στη δεύτερη περίπτωση, είναι απίθανο, αφού η εμπειρική βάση και ο εννοιολογικός μηχανισμός προϋποθέτουν αμοιβαία το ένα το άλλο και η σχέση τους δεν ταιριάζει με την έννοια της γενετικής πρωτοκαθεδρίας. Οι αλλαγές στην εμπειρική βάση μπορούν να οδηγήσουν σε αλλαγές στον εννοιολογικό μηχανισμό, αλλά αλλαγές σε αυτήν μπορούν να συμβούν χωρίς άμεση διέγερση από την εμπειρική. Και μάλιστα να προσανατολίσει και να κατευθύνει την ίδια την εμπειρική έρευνα.
Στο εμπειρικό στάδιο της επιστήμης, τα καθοριστικά μέσα διαμόρφωσης και ανάπτυξης της γνώσης είναι η εμπειρική έρευνα και η μετέπειτα επεξεργασία των αποτελεσμάτων της σε κατάλληλες γενικεύσεις και ταξινομήσεις.
Στο θεωρητικό στάδιο, οι επιστημονικές αρχές μπορούν να εδραιωθούν σε σχετική ανεξαρτησία από τον εμπειρισμό, για παράδειγμα, μέσω ενός πειράματος σκέψης με ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο.
Η εμπειρική επιστήμη, ωστόσο, δεν μπορεί να περιοριστεί στην απλή συσσώρευση εμπειρικών γεγονότων. Βασίζεται επίσης σε ορισμένες εννοιολογικές κατασκευές. Η εμπειρική γνώση είναιένα σύνολο δηλώσεων για τα λεγόμενα εμπειρικά αντικείμενα. Τα Οʜᴎ λαμβάνονται με την αφαίρεση από τα δεδομένα της αισθητηριακής εμπειρίας των πραγματικών αντικειμένων, των πλευρών ή των ιδιοτήτων τους, και προσδίδοντάς τους την κατάσταση της ανεξάρτητης ύπαρξης. (Για παράδειγμα, μήκος, πλάτος, γωνία κ.λπ.)
Η θεωρητική γνώση είναιδηλώσεις για τα λεγόμενα θεωρητικά αντικείμενα. Ο κύριος τρόπος σχηματισμού τους είναι η εξιδανίκευση.
Υπάρχει μια ποιοτική διαφορά στο περιεχόμενο μεταξύ της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης, η οποία καθορίζεται από την ίδια τη φύση των αντικειμένων της θεωρητικής και της εμπειρικής γνώσης. Η μετάβαση από τον εμπειρισμό στη θεωρία δεν μπορεί να περιοριστεί στο πλαίσιο της επαγωγικής άθροισης και του συνδυασμού πειραματικών δεδομένων. Αυτό που έχει σημασία εδώ είναι η αλλαγή στην εννοιολογική σύνθεση της γνώσης, η απομόνωση νέου νοητικού περιεχομένου, ο σχηματισμός νέων επιστημονικών αφαιρέσεων (ηλεκτρόνιο κ.λπ.), που δεν δίνονται άμεσα στην παρατήρηση και δεν αποτελούν συνδυασμό εμπειρικών δεδομένων. Είναι αδύνατο να αποκτήσουμε θεωρητική γνώση καθαρά λογικά από εμπειρικά δεδομένα.
Ποια είναι λοιπόν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτών των δύο τύπων γνώσης:
Στο εμπειρικό στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης:
Η ανάπτυξη του περιεχομένου εκφράζεται πρωτίστως στην καθιέρωση νέων εμπειρικών ταξινομήσεων, εξαρτήσεων και νόμων και όχι στην ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού.
Οι εμπειρικοί νόμοι χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι η παραγωγή τους βασίζεται σε σύγκριση πειραματικών δεδομένων.
Η ανάπτυξη ενός εννοιολογικού μηχανισμού δεν μετατρέπεται εδώ στην εφαρμογή ενός προγράμματος θεωρητικής έρευνας που καθορίζει τις κύριες γραμμές ανάπτυξης της επιστήμης.
Η εμπειρική επιστήμη χαρακτηρίζεται από ανεπαρκή αναστοχασμό, μια στιγμή κάποιας εξαναγκασμένης μη κριτικής, δανεισμού εννοιολογικών εργαλείων από την καθημερινή συνείδηση.
Το θεωρητικό στάδιο της επιστήμης χαρακτηρίζεται από:
Ενίσχυση της δραστηριότητας της θεωρητικής σκέψης.
Αύξηση του μεριδίου των μεθόδων θεωρητικής έρευνας.
Πραγματοποίηση της ικανότητας της επιστημονικής σκέψης να αναπαράγει τη θεωρητική γνώση στη βάση της. ικανότητα δημιουργίας και βελτίωσης αναπτυσσόμενων θεωρητικών συστημάτων·
Η ανάπτυξη του θεωρητικού περιεχομένου λειτουργεί ως υλοποίηση προγραμμάτων θεωρητικής έρευνας.
Στην επιστήμη, διαμορφώνονται ειδικά θεωρητικά μοντέλα πραγματικότητας, τα οποία μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως εξιδανικευμένα θεωρητικά αντικείμενα (για παράδειγμα, όπως στη γεωμετρία, τη μηχανική, τη φυσική κ.λπ.).
Οι θεωρητικοί νόμοι διατυπώνονται ως αποτέλεσμα θεωρητικού συλλογισμού, κυρίως ως συνέπεια ενός πειράματος σκέψης σε ένα εξιδανικευμένο θεωρητικό αντικείμενο.
Ένα σημαντικό στάδιο στη μετάβαση από την εμπειρική στη θεωρητική επιστήμη είναι η εμφάνιση και η ανάπτυξη τέτοιων μορφών όπως οι πρωταρχικές εννοιολογικές εξηγήσεις και τυπολογίες. Οι πρωτογενείς εννοιολογικές εξηγήσεις προϋποθέτουν την παρουσία εννοιολογικών σχημάτων που επιτρέπουν την εξέταση εμπειρικών δηλώσεων. Οι Οʜᴎ είναι κοντά σε μια θεωρία, αλλά αυτή δεν είναι ακόμη θεωρία, αφού δεν υπάρχει λογική ιεραρχία εντός της θεωρητικής δομής. Μεγάλη αξίαΈχουν επίσης περιγραφικές θεωρίες που περιγράφουν μια συγκεκριμένη ομάδα αντικειμένων: η εμπειρική τους βάση είναι πολύ εκτεταμένη. καθήκον τους είναι να οργανώσουν τα γεγονότα που τους αφορούν. Σε αυτά, η φυσική γλώσσα κατέχει μεγάλο μερίδιο και η εξειδικευμένη ορολογία -η ίδια η επιστημονική γλώσσα- είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη.
Η θεωρητική επιστήμη διατηρεί σύνδεση και συνέχεια με την εμπειρική επιστήμη.
Η εμφάνιση θεωρητικών εννοιών, εξιδανικευμένων αντικειμένων και μοντέλων, οντολογικών σχημάτων είναι, τελικά, το αποτέλεσμα του προβληματισμού σχετικά με τον αρχικό εννοιολογικό μηχανισμό που είναι διαθέσιμος στην εμπειρική επιστήμη.
Ωστόσο, η θεωρητική και εμπειρική γνώση μπορεί να θεωρηθεί ως δραστηριότητα βελτίωσης και δραστηριότητα για την εφαρμογή των εννοιολογικών μέσων της επιστήμης. Η σύνδεση μεταξύ του θεωρητικού εννοιολογικού περιεχομένου της επιστήμης και της εμπειρικής της βάσης επιλύεται μέσω της εμπειρικής ερμηνείας των θεωρητικών δομών και, κατά συνέπεια, της θεωρητικής ερμηνείας των πειραματικών δεδομένων. Τελικά, η ενότητά τους καθορίζεται από την κοινωνική πρακτική. Δημιουργεί ανάγκες για γνώση του περιβάλλοντος κόσμου, ανάγκες για διαφορετικά επίπεδα γνώσης.
Τονίζουμε ιδιαίτερα ότι η θεωρητική γνώση δεν μπορεί να θεωρηθεί ως απλή άθροιση και γενίκευση εμπειρικών πληροφοριών. Είναι αδύνατο να αναχθεί η θεωρητική γνώση σε εμπειρική γνώση και η θεωρητική γλώσσα στη γλώσσα της παρατήρησης. Όλα αυτά οδηγούν σε υποτίμηση της ποιοτικής μοναδικότητας της θεωρητικής γνώσης και σε παρανόηση της ιδιαιτερότητάς της.
Το ζήτημα της ιδιαιτερότητας της θεωρητικής μορφής της επιστημονικής γνώσης επηρεάζει επίσης το πρόβλημα του κριτηρίου αυτής της γνώσης: μπορεί αυτό το κριτήριο της αλήθειας της θεωρητικής γνώσης να εξακολουθεί να είναι η ίδια πρακτική με το «καθολικό κριτήριο» της αλήθειας ή είναι η επαληθευσιμότητα της θεωρητικής γνώσης για την αλήθεια που πραγματοποιείται με άλλους τρόπους; Αποδεικνύεται ότι πολλές επιστημονικές αρχές θεμελιώνονται θεωρητικά, και στο πλαίσιο των μαθηματικών, για παράδειγμα, υπάρχουν μόνο λογικές αποδείξεις και απαγωγικά συμπεράσματα. Και η λογική απόδειξη είναι δυνατή χωρίς άμεση αναφορά στην πρακτική. Όμως, χωρίς να μειώνεται σε καμία περίπτωση η σημασία του θεωρητικού, λογική σκέψηΚατά τη διαπίστωση της αλήθειας, θα ήταν ίσως σωστό να τονίσουμε ότι για να επαληθεύσουμε την αλήθεια όσων λογικά αποδεικνύονται και θεωρητικά δικαιολογούνται, είναι εξαιρετικά σημαντικό να στραφούμε στην πράξη.
Το κριτήριο της πρακτικής είναι πραγματικά θεμελιώδες λόγω των ακόλουθων περιστάσεων:
1. Η πρακτική είναι η θεμελιώδης μορφή σύνδεσης με την πραγματικότητα, με τις πιο ποικίλες εκδηλώσεις της άμεσης ζωής, όχι μόνο της γνώσης, αλλά και του πολιτισμού συνολικά.
2. Λόγω του ότι με μια ιστορική προσέγγιση στη διαμόρφωση της γνώσης μας, προκύπτει ότι η τελευταία προκύπτει ως γενίκευση της άμεσης πρακτικής. Αυτό ισχύει όχι μόνο για την πειραματική γνώση, αλλά και (για παράδειγμα) για τα μαθηματικά.
3. Στη διαδικασία ανάπτυξης των πειραματικών επιστημών, γενικεύουμε επίσης συνεχώς την πρακτική των πειραματικών και μετρητικών δραστηριοτήτων. Τα δεδομένα από την πειραματική και την πρακτική μετρήσεων αποτελούν τη βάση για την ανάπτυξη των θεωριών, τη γενίκευση και την τροποποίησή τους.
4. Ο έλεγχος μιας σειράς υποθέσεων που προκύπτουν στη διαδικασία δημιουργικής ανάπτυξης της επιστήμης πραγματοποιείται με βάση μεθόδους, η εφαρμογή των οποίων βασίζεται τελικά στην πράξη.
5. Η θεωρητική γνώση, στην οποία βασιζόμαστε ως κριτήριο αλήθειας, μπορεί η ίδια να αποσαφηνιστεί και να αλλάξει με βάση τη νέα πρακτική.