La influencia de la cultura pública en una persona. La influencia de la cultura en una persona.

16.04.2019

La influencia de la cultura en el desarrollo de la personalidad.

Sveklin Andrey Petrovich, Sveklina Yulia Alexandrovna

La cultura nunca permanece inmóvil: surge, se desarrolla, se degrada, se difunde de un país a otro y se transmite de las generaciones pasadas a las futuras. La cultura describe cambios o modificaciones en las características de una sociedad a lo largo del tiempo y el espacio. Este es un proceso complejo que ocurre continuamente. Veamos la influencia de la cultura en el desarrollo de la personalidad de una persona.

Un poco de historia. La cultura, indisolublemente ligada a la socialización, impulsó el desarrollo de la humanidad. Hace entre 100.000 y 75.000 años, apareció la especie más "moderna" de homo sapiens, que evolucionó hasta convertirse en homo sapiens sapiens hace 40.000 años. El cuerpo y el cerebro no han avanzado significativamente desde entonces. Gestos y patrones de conducta, lenguaje y etiqueta del habla, formas de vestimenta que cubren el cuerpo y peinados que adornan la cabeza humana. Y estos son sólo algunos toques que indican hasta dónde hemos llegado. cultura humana desde el mismo momento en que el hombre dejó de mejorar biológicamente.

La cultura influyó mucho en el desarrollo de la humanidad, pero también tuvo una influencia notable en el desarrollo de la personalidad de una persona, porque la cultura y la personalidad están indisolublemente ligadas. Por un lado, la cultura moldea uno u otro tipo de personalidad. Pasado histórico común, memoria histórica, conceptos de espacio-tiempo, conciencia de grupo, mitología, doctrinas religiosas, rituales generalmente aceptados: esta no es una lista completa de los factores que influyen en la formación de la personalidad en una cultura. Por otro lado, la personalidad se recrea, cambia, descubre cosas nuevas en la cultura y le da dinámica.

Por supuesto, la cultura es el motor del desarrollo humano, pero aquí se manifiesta su doble efecto en la personalidad de una persona. Así, el famoso psicólogo austriaco y fundador del psicoanálisis S. Freud dijo que una persona suprime el principio original dentro de sí misma, observa las leyes, acepta normas y reglas morales y esconde los signos del inconsciente dentro de sí misma. Freud ve la cultura como un mecanismo represivo. Parte mundo interior El superyó con sus estrictas limitaciones es el resultado del proceso cultural, de esas nuevas prohibiciones en la esfera de las pulsiones que son generadas por las especificidades de la sociedad humana. Las personas se vuelven neuróticas como resultado de la presión de normas culturales y morales. Sin embargo, al generar restricciones, la cultura crea oportunidades para la transformación de impulsos prohibidos, lo que Freud llama sublimación, es decir, sublimación, “sublimación”, poner los deseos rechazados por la cultura en una forma aceptable y aprobada. Tales tipos de sublimación son la religión y el arte.

K. Horney tenía una opinión similar. Señaló que las condiciones de vida en cada cultura suscitan algunos temores. Ella dice que una persona puede estar sujeta a miedos, que se imponen a cada individuo que vive en una cultura determinada y que nadie puede escapar de ellos. Además, las fuerzas motivacionales y los conflictos no son los mismos en todas las culturas.

Sin embargo, sin cultura es difícil imaginar el pleno desarrollo de la personalidad de una persona, ya que a través de la transferencia de la experiencia cultural se puede llevar a cabo la socialización de una persona, el dominio del lenguaje, los patrones de comportamiento, etc. Así, el gran psicólogo ruso L. S. Vygotsky dijo que en el proceso de su desarrollo, un niño aprende no sólo el contenido de la experiencia cultural, sino también las técnicas y formas de comportamiento cultural, formas culturales pensamiento. El desarrollo cultural consiste en la asimilación de métodos de comportamiento que se basan en el uso y uso de signos como medio para realizar una u otra operación psicológica; Consiste precisamente en dominar los medios auxiliares de comportamiento que la humanidad creó en el proceso de su desarrollo histórico, como el lenguaje, la escritura, el sistema numérico y otros.

Influencia positiva La cultura es considerada por la sociología. Enenfoque sociológico La cultura se interpreta como una institución social que confiere a la sociedad una cualidad sistémica, permitiendo que sea vista como una integridad estable, distinta de la naturaleza. Aquí se identifica en gran medida el funcionamiento de las instituciones públicas y los subsistemas de la cultura (material, política, espiritual). La cultura se considera desde el punto de vista de su funcionamiento en un sistema específico de relaciones e instituciones sociales que determinan los roles y normas de comportamiento de las personas en la sociedad.

Varios conceptos enfatizan el papel de la cultura como fuente de información en unidad con su procesamiento, interpretación y traducción. La cultura también es considerada como un mecanismo de transmisión de la experiencia social, diferente a la precultural.

Cabe señalar que los elementos culturales se utilizan activamente para proporcionar asistencia psicologica, y la terapia de cuento de hadas puede servir como ejemplo. Incluso en la antigüedad, un cuento de hadas actuaba no sólo como una medida de preparación para la iniciación, sino también como una especie de "prueba de orientación profesional": según la reacción a ciertos estímulos contenidos en él, la "afiliación divina" a un campo particular de actividad fue revelado. Hasta ahora, los cuentos de hadas son un medio. educación moral, ya que sugieren comportamientos que pueden ser más apropiados en diferentes etapas. desarrollo cultural sociedad.

Miremos a todos como un ejemplo de terapia de cuento de hadas. famoso cuento de hadas"Kolobok" y familiarícese con su interpretación.

Entonces, cada uno de nosotros conoce el contenido del cuento de hadas "Kolobok" desde la infancia. Y,Probablemente todo el mundo haya pensado al menos una vez en su significado. Y la mayoría de las veces el pensamientoSe detuvo en lo que está en la superficie, es decir, en el lado moral.Los educadores de niños suelen utilizar el significado moral de este cuento. en talinterpretaciones: Kolobok es un niño pequeño que quiere aprender rápidamente la estructura de la vida. Su camino en el bosque por el que rueda no es más que un camino de vida con pruebas. La lección más importante de este cuento es que Kolobok, sin preguntarpermiso de adultos, salió de casa.Para un niño mayor, por ejemplo un alumno de primaria, se añade una nueva a estas primeras lecciones. Consiste en que llegará el momento en que tú mismo irás a explorar el mundo y en el camino conocerás diferentes tipos de personas. El cuento de hadas advierte que hay gente liebre, gente lobo, gente oso, y luego están los más difíciles: la gente zorro. Esté atento, estudie a las personas, mírelas más de cerca, cambie de posición al comunicarse con cada uno de ellos, pero mantenga su núcleo, su entusiasmo dentro de sí mismo.Entonces,los niños verán la trama metafórica de un cuento de hadas y sentirán que la vida de su personaje principal es más cercana y clara para ellos que las simples palabras de un adulto.

En resumen, podemos decir que la cultura tiene un gran impacto tanto en la sociedad en su conjunto como en la personalidad de una persona. Es importante señalar que la cultura puede proporcionarnos recursos para resolver problemas, en particular los psicológicos. Sin embargo, existe la duda sobre la exactitud de su uso. Además, la cultura es un espejo. alma humana, reflejando todas sus actividades, todo lo bueno y todo lo malo. Un buen ejemplo de esto es la novela."El retrato de Dorian Gray" de Oscar Wilde. Donde la encarnación cultural del alma humana es el retrato de un joven, que refleja todas sus acciones. Teniendo todo esto en cuenta, para hacer del mundo un lugar mejor, ¿qué se debe impactar: el individuo, la cultura o ambos?

Literatura

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Horney K. Personalidad neurótica de nuestro tiempo. – M., 1993.

La personalidad es uno de esos fenómenos que rara vez es interpretado de la misma manera por dos autores diferentes. Todas las definiciones de personalidad están determinadas de una forma u otra por dos puntos de vista opuestos sobre su desarrollo. Desde el punto de vista de algunos, cada personalidad se forma y se desarrolla de acuerdo con sus cualidades y habilidades innatas, y el entorno social juega un papel muy insignificante. Los representantes de otro punto de vista rechazan por completo los rasgos y habilidades internos innatos del individuo, creyendo que la personalidad es un producto determinado, completamente formado en el curso de la experiencia social. En nuestro trabajo partiremos del hecho de que una persona se crea y se convierte en persona como resultado de la comunicación y la actividad, y este proceso se llama socialización. (Vygotsky L.S., A.N. Leontiev, D.B. Elkonin, etc.)

Los métodos de socialización del individuo en cada cultura son diferentes. Volviendo a la historia de la cultura, veremos que cada sociedad tenía su propia idea de educación. Sócrates creía que educar a una persona significa ayudarla a "convertirse en un ciudadano digno", mientras que en Esparta se consideraba que el objetivo de la educación era la educación de un guerrero fuerte y valiente. Según Epicuro, lo principal es la independencia de mundo exterior, "serenidad".

En primer lugar, cabe señalar que una determinada experiencia cultural es común a toda la humanidad y no depende de en qué etapa de desarrollo se encuentre una sociedad en particular. Así, cada niño recibe nutrición de sus mayores, aprende a comunicarse a través del lenguaje, adquiere experiencia en el uso del castigo y la recompensa y también domina algunos otros patrones culturales más comunes. Al mismo tiempo, cada sociedad proporciona a casi todos sus miembros una experiencia especial, muestras culturales especiales que otras sociedades no pueden ofrecer. De la experiencia social, común a todos los miembros de una determinada sociedad, surge una configuración personal característica, propia de muchos miembros de una determinada sociedad. Por ejemplo, una personalidad formada en una cultura musulmana tendrá rasgos diferentes a los de una personalidad criada en un país cristiano.

Los valores culturales generales son claramente visibles en la modalidad de personalidad. Se entiende por personalidad modal el tipo de personalidad más común, que tiene algunas características inherentes a la cultura de la sociedad en su conjunto. Así, en cada sociedad se pueden encontrar individuos que encarnan los rasgos promedio generalmente aceptados. Hablan de personalidades modales cuando mencionan a estadounidenses, ingleses “promedio” o rusos “verdaderos”. La personalidad modal encarna todos aquellos valores culturales generales que la sociedad inculca a sus miembros en el curso de la experiencia cultural. Estos valores están contenidos en mayor o menor medida en cada individuo de una sociedad determinada.

La psicología transcultural se ocupa de la influencia de la cultura en el comportamiento humano. Ésta es un área relativamente antigua de la ciencia psicológica, desafortunadamente, los psicólogos nacionales la estudian poco, a diferencia de los psicólogos occidentales.

Tanto el desarrollo de las propiedades mentales superiores de una persona como sus características personales están sujetos a la influencia de la cultura. La investigación transcultural ha puesto a prueba la doctrina de la “unidad mental”, que sostiene que los procesos mentales humanos son los mismos, universales y comunes a toda la especie. Homo sapiens. Esta doctrina surgió en el siglo XIX, y luego surgieron dudas sobre su veracidad. Así, en los trabajos de O. Comte, E. Durkheim y otros sociólogos se destacó la importancia decisiva de la comunidad social para las propiedades y el comportamiento del individuo. L. Lévy-Bruhl, habiendo estudiado el pensamiento primitivo desde la misma posición, llegó a la conclusión: para estudiar el pensamiento es necesario analizar la cultura a la que pertenece el individuo. Cualquier cultura puede caracterizarse por la totalidad de puntos de vista comunes, o “ideas colectivas”, que existen dentro de ella. Es en ellos, creía L. Levy-Bruhl, donde está la razón del carácter “prelógico” del pensamiento primitivo, en contraste con el pensamiento de un europeo normal.

Las críticas a los conceptos explicativos de L. Lévy-Bruhl no impidieron que otros investigadores confirmaran sus datos. Así, el psicólogo estadounidense moderno J. Bruner, conocido por su trabajo sobre la percepción y el pensamiento, intentó crear una teoría que conecta la cultura con el desarrollo de los procesos cognitivos.

Según su teoría, el pensamiento es el resultado de la internalización de “herramientas” desarrolladas en una determinada cultura, a la que incluye no sólo herramientas técnicas, sino también sistemas simbólicos. Las culturas difieren no sólo en las herramientas que crean, sino también en las instituciones sociales que transmiten conocimientos y habilidades en el uso de herramientas.

Una discusión de los conceptos propuestos que explican la influencia de la cultura en la psique no está incluida en las tareas a las que está dedicado este capítulo. Por lo tanto, recurrimos a otros datos que indican diferencias transculturales en los procesos cognitivos. Se conocen estudios de W. Hudson, en los que se descubrió que los africanos de sociedades tradicionales No comprendemos las convenciones de representación al percibir pinturas y fotografías, que son naturales desde el punto de vista de los europeos. Estos incluyen el uso de escorzos para transmitir perspectiva: los niños europeos percibieron adecuadamente la imagen de un hombre subiendo las escaleras, y los niños africanos creían que estaba lisiado porque tenía una pierna más corta que la otra. Varios investigadores señalan que los nativos no reconocen los objetos ni el terreno familiares en las fotografías, y ni siquiera se reconocen a sí mismos ni a sus familiares. Al completar la tarea de dibujar una vaca de perfil, un niño africano dibuja las cuatro pezuñas, dos cuernos y dos orejas, es decir. todo lo que sabe, aunque no ve. Un niño europeo dibuja lo que ve cuando mira al animal de perfil: una oreja, un ojo, etc.

Se ha obtenido evidencia de que existen diferencias en la percepción de la profundidad incluso si una persona observa escenas naturales reales en lugar de pinturas. Así, K. Turnbull, en su estudio etnográfico sobre los pigmeos que viven en los bosques de Iturbi, describe un incidente en el que él y un pigmeo salieron del bosque. A lo lejos se veían vacas pastando. El pigmeo las confundió con hormigas, aunque había visto vacas antes, pero nunca las había observado desde lejos.

Además de la percepción, se estudiaron las características de la memoria. Muchos estudios han encontrado que significado social y el interés por lo que se recuerda influyen en el éxito de la memorización. Así, el pastor africano tenía una excelente memoria para las vacas y las plantas, pero casi no recordaba información relacionada con el tiempo, porque la vida cotidiana La vida de un aldeano dependía poco del tiempo, fluía según su propio ritmo y no obedecía a un horario estricto. Así, la selectividad de la memoria es su propiedad universal, manifestada en representantes. diferentes naciones y culturas. Pero hay evidencia de la presencia de métodos especiales de memorización entre pueblos que no tienen una lengua escrita. Dado que su conocimiento se almacena en la memoria viva, y no en libros, por mejor preservación experiencia cultural, se utilizan medios auxiliares especiales, como rima, ritmo, repetición, etc.

Las tareas de J. Piaget para comprender el principio de conservación se utilizaron a menudo en estudios de culturas no europeas (P. Greenfield, P. Deissen, etc.). Los psicólogos de todas partes descubrieron las mismas etapas y la misma secuencia en el desarrollo de la comprensión del principio de conservación del peso, volumen, longitud y cantidad, que fueron descritas por J. Piaget en su trabajo con niños de Ginebra. Sin embargo, el ritmo de desarrollo de dicha comprensión en las culturas no occidentales fue más lento que en Occidente. Sin embargo, cabe señalar que el ritmo de desarrollo de otras características mentales no es el mismo entre representantes de diferentes comunidades culturales. Los investigadores explicaron esto por la acción de tres factores asociados con las características de la cultura: la naturaleza de las actividades de los miembros de una cultura particular, la naturaleza del aprendizaje y la participación en la interacción social con personas en un nivel superior de desarrollo.

Así lo demuestran estudios que comparan los sistemas educativos de diferentes culturas, así como aquellas habilidades, habilidades y conocimientos que se transmiten principalmente a la generación más joven. Los estudios transculturales en bebés que utilizan las escalas de Bailey y Gesell han demostrado que los niños africanos en el primer año de vida tienen tasas de desarrollo mental más altas que los europeos. K. Super, tras examinar estos resultados, no encontró pruebas de un desarrollo neurofisiológico más temprano en los niños africanos,

lo que podría explicar su avanzado desarrollo mental. Por lo tanto, recurrió a las peculiaridades de la educación, observando el comportamiento de las madres y los bebés africanos y hablando con los africanos. En particular, descubrió que en Kenia es costumbre empezar a enseñar a los niños a sentarse y caminar desde muy temprano, para lo cual se han desarrollado técnicas especiales. Así, K. Super observó cómo se enseña a sentarse a un bebé en el segundo mes de vida: se lo coloca en un agujero especialmente hecho en el suelo y a su alrededor se coloca una manta enrollada que brinda apoyo al niño. Permanece sentado en esta posición todos los días. mucho tiempo hasta que aprende a sentarse solo. Además, ya en el segundo mes, se enseña al niño a caminar, sostenido por las manos y obligado a moverse saltando.

Resumiendo sus observaciones y los resultados de otros investigadores, K. Super concluyó que el desarrollo motor más rápido de los africanos en el primer año de vida en comparación con los británicos está asociado con las peculiaridades de su sistema educativo. Esto, sin embargo, no significa que los niños africanos estén por delante de sus pares ingleses en otras áreas de la psique. Por ejemplo, luego aprenden a gatear, ya que pasan tres veces menos tiempo en el suelo que los niños ingleses. Las tradiciones de cuidar a un bebé también se reflejan en el desarrollo de sus habilidades sensoriales. Entonces, cuanto más a menudo esté en posición supina, más rápido se desarrollarán sus habilidades espaciales y de manipulación; Cuanto más a menudo lo levanten y lo mantengan en posición vertical, mejor se desarrollarán sus habilidades visuales.

Las diferencias en el aprendizaje entre los niños mayores también afectan su desarrollo. Por ejemplo, R. Serpell descubrió que las características perceptivas de los niños de Zambia están mucho menos desarrolladas que las de sus pares europeos, ya que no se les enseña dibujo ni diseño en la escuela, simplemente no existen en la cultura de este pueblo;

Pero incluso en los casos en los que se apoya la actividad visual tradiciones culturales, el contenido y la técnica del dibujo reflejan factores culturales. “Si un niño dibuja una vista panorámica amplia o pequeñas escenas de la vida, objetos individuales o imágenes, si sus imágenes son ficticias o realistas, todo esto depende en gran medida de la cultura que lo rodea. En algunos grupos predomina la acción en los dibujos, en otros, objetos estacionarios y figuras. La disposición de los objetos en la imagen también difiere en diferentes grupos Oh"

Todos estos trabajos muestran que las diferencias culturales relacionadas con las tradiciones y métodos de enseñanza y educación determinan las características del desarrollo de representantes de diferentes comunidades culturales, cambiando la importancia relativa y la prioridad de los indicadores individuales de desarrollo mental. Las diferencias entre representantes de diferentes culturas surgen no debido a las características específicas de los procesos cognitivos en sí, sino a diferentes condiciones de desarrollo (diferentes “contextos”). Dependiendo de la experiencia adquirida en un área particular, de la naturaleza y los métodos de formación, los representantes de diferentes culturas tendrán ciertos conocimientos, habilidades y habilidades que les permitan hacer frente a aquellos problemas que surgen en la vida de una sociedad en particular y requieren resolución. de sus miembros.

Así, los estudios antropológicos y psicológicos indican que las diferencias en los procesos cognitivos se deben a la acción de factores culturales y subculturales específicos. El factor cultural influye en cada persona, dando un matiz especial a la forma en que se desarrolla desde el principio. Por lo tanto, una personalidad con todas sus propiedades inherentes también depende de la pertenencia a un grupo particular.

Como ejemplo, consideremos cómo la singularidad de las culturas nacionales influye en la formación de ciertos rasgos de personalidad. El profesor N. Imamoto de la Universidad del Sur de California comparó el comportamiento de las madres estadounidenses y japonesas que cuidan a sus bebés. Las observaciones se realizaron diariamente durante 4 horas durante tres años. Descubrió que las mujeres japonesas responden inmediatamente a las exigencias de cada niño. Si un niño comienza a llorar, inmediatamente lo levantan y lo acunan para que se duerma. El niño siente paz y seguridad a través de los abrazos y caricias de la madre. El mismo modelo de comportamiento lo utilizan otros miembros adultos de la familia, repitiendo las acciones de la madre. El bebé japonés no está familiarizado con el sentimiento de soledad; está constantemente entre la gente. Como resultado, desarrolla la capacidad de encajar en un grupo, subordinarle sus intereses, comprometerse, respetar y venerar a los mayores. En la sociedad japonesa no se fomenta el aislamiento y la necesidad de autonomía.

Una madre estadounidense se comporta de manera diferente con su bebé. Intenta influir en él principalmente con palabras, le habla, intenta distraerlo, desvía su atención hacia algo del entorno si el niño está llorando. Así se desarrolla interés cognitivo, la curiosidad, la capacidad de mantenerse ocupado, de ser autónomo, independiente.

Otro ejemplo. Los estudios transculturales sobre las reacciones de frustración han demostrado que los niños japoneses de entre 6 y 9 años tienen más probabilidades de mostrar autocrítica, culpa y remordimiento que los niños europeos e indios. Esto está asociado con el autoritarismo en las familias japonesas. Al mismo tiempo, las peculiaridades de la educación familiar en la India conducen a una mayor independencia de los niños, quienes, cuando surgen dificultades y problemas, confían principalmente en sus propias fortalezas y casi no recurren a los adultos que los rodean en busca de ayuda.

Así, la naturaleza de las influencias educativas, las características del cuidado materno y la comunicación entre padres e hijos varían en las diferentes culturas y contribuyen a la formación de diferentes tipos de personalidad. Es importante que estos rasgos de personalidad, específicos de cada cultura, correspondan a la naturaleza de las necesidades. grupo cultural a sus miembros, asegurando su adaptación a su entorno. La idea de la existencia del llamado "carácter nacional" no es un mito inherente a la conciencia ordinaria, sino una realidad confirmada por la investigación psicológica.

La actividad vital de la sociedad es multiesfera (trabajo, política, economía, ética, estética, derecho, familia, religión, etc.) Cada esfera de la vida de la sociedad corresponde a un cierto nivel de cultura alcanzado por ella como característica cualitativa de su actividad de vida. La cultura juega un papel importante en la vida humana y la sociedad, que consiste, en primer lugar, en que la cultura actúa como un medio de acumulación, almacenamiento y transmisión de la experiencia humana. Es la cultura la que hace de una persona un individuo. Un individuo se convierte en miembro de la sociedad, en personalidad a medida que socializa, es decir. Dominar los conocimientos, el lenguaje, los símbolos, los valores, las normas, las costumbres, las tradiciones del propio pueblo, del propio grupo social y de toda la humanidad. El nivel de cultura de una persona está determinado por su socialización: familiarización con herencia cultural, así como el grado de desarrollo de las capacidades individuales. La cultura personal suele asociarse con habilidades creativas desarrolladas, erudición, comprensión de las obras de arte, fluidez en el idioma nativo y idiomas extranjeros, exactitud, cortesía, autocontrol, alta moralidad, etc. Todo esto se logra en el proceso de crianza y educación.

La cultura une a las personas, las integra y garantiza la integridad de la comunidad. Pero si bien une a algunos sobre la base de alguna subcultura, los contrasta con otros, separando comunidades y comunidades más amplias. Pueden surgir conflictos culturales dentro de estas comunidades y comunidades más amplias. Por tanto, la cultura puede desempeñar, y a menudo desempeña, una función desintegradora. Durante la socialización de valores,

Los ideales, normas y patrones de comportamiento pasan a formar parte de la autoconciencia del individuo. Dan forma y regulan su comportamiento. Podemos decir que la cultura en su conjunto determina el marco dentro del cual una persona puede y debe actuar. La cultura regula el comportamiento humano en la familia, la escuela, el trabajo, el hogar, etc., proponiendo un sistema de normas y prohibiciones. La violación de estas normas y prohibiciones da lugar a determinadas sanciones, las cuales son establecidas por la comunidad y apoyadas por la fuerza de la opinión pública y varias formas coerción institucional. La cultura, que es un sistema de signos complejo, transmite la experiencia social de generación en generación, de época en época. Aparte de la cultura, la sociedad no tiene otros mecanismos para concentrar toda la riqueza de experiencias acumuladas por las personas. Por tanto, no es casualidad que la cultura sea considerada la memoria social de la humanidad.

La cultura, al concentrar la mejor experiencia social de muchas generaciones de personas, adquiere la capacidad de acumular una gran cantidad de conocimientos sobre el mundo y así crear oportunidades favorables para su conocimiento y desarrollo. Se puede argumentar que una sociedad es intelectual en la medida en que utiliza plenamente la riqueza de conocimientos contenidos en el acervo genético cultural de la humanidad. Todos los tipos de sociedad que viven hoy en la Tierra difieren significativamente, principalmente en este aspecto. En el ámbito del trabajo, la vida cotidiana y las relaciones interpersonales, la cultura, de una forma u otra, influye en el comportamiento de las personas y regula sus acciones, e incluso la elección de ciertos valores materiales y espirituales. La función reguladora de la cultura está respaldada por sistemas normativos como la moral y el derecho.

Al representar un determinado sistema de signos, la cultura presupone su conocimiento y dominio. Sin estudiar los sistemas de signos correspondientes, es imposible dominar los logros de la cultura. Así, el lenguaje (oral o escrito) es un medio de comunicación entre personas. El lenguaje literario actúa como el medio más importante para dominar la cultura nacional. Se necesitan lenguajes específicos para comprender el mundo de la música, la pintura y el teatro. Las ciencias naturales también tienen sus propios sistemas de signos. La cultura como un determinado sistema de valores forma en una persona necesidades y orientaciones de valores muy específicas. Por su nivel y calidad, la gente suele juzgar el grado de cultura de una persona. El contenido moral e intelectual, por regla general, actúa como criterio para una evaluación adecuada.

Por tanto, el sistema cultural no sólo es complejo y diverso, sino también muy móvil. Es un proceso vivo, el destino vivo de los pueblos, en constante movimiento, desarrollo y cambio. La cultura es una parte integral de la vida tanto de la sociedad en su conjunto como de sus sujetos estrechamente interconectados: individuos, comunidades sociales, instituciones sociales.

Referencias

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Sokolov E.V. Culturología. - M.: Interprax, 1994.

Introducción

2. Componente etnocultural

7. Los genes son portadores de información.

Conclusión

Desarrollo social la humanidad ha sido bien estudiada y sus leyes están formuladas por el materialismo histórico. El desarrollo espontáneo de formas sociales a través de formaciones socioeconómicas es inherente únicamente a una persona en un grupo y no está relacionado de ninguna manera con su estructura biológica. No hay una sola persona en la Tierra fuera del grupo étnico. La etnicidad en la mente humana es un fenómeno universal.

Las normas y valores de grupos individuales o microculturas se denominan modelos étnicos, que afectan muchas áreas de la vida, incluida la esfera de la educación, incluidas las creativas.

La etnicidad es el proceso de identificarse a uno mismo y a los demás mediante etiquetas étnicas. Por ejemplo, los atributos subjetivos reflejan la autoidentificación étnica de una persona. Una definición objetiva de etnicidad se basa en criterios socioculturales.

El objetivo que enfrentamos en este trabajo es considerar el componente etnocultural, como una oportunidad para realizar las habilidades creativas del niño en educación musical.

Los objetivos del trabajo son estudiar el problema de la influencia del entorno social en una persona; Considere qué es el componente etnocultural y cómo afecta el desarrollo de las habilidades creativas del niño.

1. El problema de la influencia de la cultura pública en una persona.

Uno de los primeros investigadores que prestó atención a la influencia de la cultura y destacó su importancia fue B. Simon en 1958. B. Simon enfatizó especialmente que las evaluaciones de los sujetos que recibe el investigador reflejan principalmente no sus verdaderas capacidades, sino las condiciones sociales en las que nacieron y crecieron. A modo de ejemplo, se realizan una serie de pruebas verbales utilizando palabras cuyo significado el niño debe conocer para poder responder bien a las preguntas de la prueba. Las palabras utilizadas en las pruebas son más conocidas por algunos niños, peor por otros, y para otros no las conocen en absoluto. Por tanto, los niños que no tuvieron la oportunidad de leer extensamente o desarrollar el lenguaje hablado estaban en desventaja.

La investigación de B. Simon se aplica únicamente a los niños ingleses, es decir, niños criados en una cultura nacional, a pesar de toda su diversidad. Naturalmente, estas propiedades de las pruebas se vuelven más evidentes cuando representantes de diferentes grupos étnicos, diferentes culturas nacionales, así como personas de diferentes entornos sociales se convierten en objetos de diagnóstico. EN últimos años La investigación diagnóstica se está ampliando para incluir a niños y adultos que han sido criados y formados en ambientes diferentes de lo que generalmente se conoce como cultura europea, como algunos grupos étnicos africanos.

La formación de diferencias psicológicas individuales entre las personas está influenciada por factores socioeconómicos y culturales. Tampoco se puede descartar el papel de la herencia. Las características identificadas de las personas se consideran producto de la acción conjunta del medio ambiente y la herencia.

Ahora veamos con más detalle cómo la cultura social influye en una persona y su desarrollo.

Hay que decir que la cultura incluye tanto lo abstracto como lo elementos materiales. Veamos sus diferencias. Se entiende por elementos abstractos valores, creencias, ideas, tipos de personalidad e ideas religiosas. Los componentes materiales incluyen libros, computadoras, herramientas, edificios, etc.

La cultura le da a la persona conciencia de sí misma como individuo y una comprensión de patrones de comportamiento aceptables. Los aspectos ideológicos y de comportamiento más importantes formados bajo la influencia de la cultura son:

Conciencia de uno mismo y del mundo;

Comunicación y lenguaje;

Ropa y apariencia;

Cultura alimentaria;

Conceptos de tiempo;

Relaciones;

Valores y normas;

Fe y creencias;

Procesos de pensamiento y aprendizaje;

Hábitos de trabajo.

Los valores son creencias o normas sociales que unen a los individuos. Las normas son reglas de comportamiento desarrolladas por un grupo basándose en el consentimiento de todos sus miembros.

La cultura se transmite de generación en generación, principalmente a través de instituciones sociales como la familia, la escuela y la religión. Las experiencias previas y las interacciones con pares también son fuentes de valores culturales. Así, tres instituciones -la familia, la religión y la escuela- contribuyen enormemente a la transmisión y asimilación. valores tradicionales y preparar el terreno para una percepción armoniosa de las nuevas realidades.

2. Componente etnocultural

Las personas constituyen un grupo étnico separado dependiendo de qué tan comunes sean los miembros del grupo étnico en tener características de cosmovisión y cosmovisión que sean diferentes de las opiniones de otros grupos étnicos. Así como el comportamiento humano está determinado por la cultura y el entorno social, también lo está por el sentido de la propia etnicidad.

El concepto de componente etnocultural distingue entre culturas como, por ejemplo, la cultura de los habitantes indígenas de un país; cultura grupos nacionales; cultura de los grupos religiosos y étnicos. Y luego están las sociedades multiculturales, como Estados Unidos, Rusia y Singapur, donde la diversidad cultural y la igualdad son muy valoradas.

Las microculturas se forman en torno a la nacionalidad, la religión y la ubicación geográfica. Algunos grupos étnicos contribuyen más a la diversidad cultural de un país que otros, pero las variables que son importantes para el éxito son generalmente las mismas para todos, independientemente de su origen étnico.

La influencia del componente etnocultural en el desarrollo de las capacidades creativas de las personas es enorme. Cada grupo étnico tiene sus propias características culturales y logros creativos en el arte, la literatura y la música.

Dado que el propósito de este trabajo es considerar el componente etnocultural como una oportunidad para realizar las habilidades creativas en la educación musical de un niño, debemos considerar la relación entre el componente etnocultural y la psicología de la educación creativa de un niño. .

3. La creatividad de los niños

A veces, las habilidades creativas de los niños rozan la genialidad, especialmente si les brindan la oportunidad de adelantarse a su tiempo y comprender nuevas áreas de conocimiento y experiencia.

Si adoptamos un punto de vista que tiene marcadas connotaciones sociales y coincidimos en que el talento no es un regalo afortunado dado por la naturaleza, sino el resultado de condiciones óptimas especiales de aprendizaje, trabajo duro y curiosidad, entonces la afirmación de que un individuo que no tiene Las personas que recibieron una educación no pueden considerarse talentosas, ni mucho menos. Durante mucho tiempo se ha demostrado muchas veces que incluso en los casos más sociedad democrática

las personas no nacen con las mismas habilidades. La principal pregunta que nos interesa en este trabajo es si el medio ambiente puede tener un impacto grave en el desarrollo de las habilidades creativas de un niño. Hoy en día existe un debate en psicología sobre esto. Muchos científicos creen que el medio ambiente y ambiente externo

son importantes sólo para la divulgación y aplicación del talento natural.

Otros, por el contrario, están convencidos de que cada niño está influenciado por su entorno y, en consecuencia, es producto de su entorno. En consecuencia, las habilidades creativas se forman bajo la influencia de influencias psicodinámicas, es decir, bajo la influencia de un entorno que puede resultarle benévolo u hostil. Cabe decir que la implementación práctica de nuestras inclinaciones innatas aumenta las capacidades funcionales del cuerpo, y influencia beneficiosa hace que este proceso sea más productivo.

El desarrollo de habilidades innatas sólo es posible si existe un entorno propicio para su desarrollo, y el entorno ayuda al desarrollo de habilidades sólo si existe una buena base hereditaria. Si no existe tal base, entonces el medio ambiente es impotente. Si el entorno no tiene su efecto beneficioso, entonces las mejores inclinaciones pueden no ser reclamadas.

La interacción de buen material hereditario y la influencia favorable del medio ambiente crea las condiciones óptimas para el desarrollo de las habilidades creativas.

En cuanto a la influencia del componente etnocultural en el desarrollo de las habilidades creativas de los niños, numerosos estudios han demostrado que en términos de desarrollo y talento, todas las personas de diferentes grupos étnicos son iguales.

Pongamos un ejemplo de tal igualdad. El joven violinista sube al escenario. Detrás de ella se encuentra una de las orquestas sinfónicas más famosas del mundo. Con sólo 12 años ya goza de una merecida autoridad entre músicos y críticos que valoran mucho sus habilidades interpretativas. Cuando el famoso director de orquesta estadounidense escuchó por primera vez tocar al joven talento, le impresionó tanto que la invitó a ser solista en un concierto de la Orquesta Filarmónica de Nueva York. Deleitó al público con su interpretación del Concierto nº 1 de Paganini. El nombre de esta violinista es Sarah Chang, nació en Estados Unidos en una familia de inmigrantes coreanos. El público, al enterarse del origen asiático-americano de Sarah Chang, quedó muy sorprendido. Ya que muchos psicólogos han demostrado que el nivel de inteligencia y creatividad es menor que el de los blancos.

Digamos una vez más que las personas experimentan una influencia débil o, por el contrario, grave de los modelos étnicos de la microcultura en la que crecieron. Cada persona es susceptible a estas influencias en diversos grados. Además, un individuo puede pertenecer simultáneamente a varios grupos étnicos cuyo nivel de exposición no es el mismo.

4. Educación musical de los niños

No en ninguna zona actividad creativa la naturaleza no ha dotado a las personas de talentos tan generosamente como en la música, lo que se explica por las propiedades de la música misma, que transmite los estados emocionales más profundos de una persona. La capacidad de transformar notas en sonidos organizados rítmicamente es común a muchos de nosotros. De lo contrario, no habría tantas orquestas y conjuntos instrumentales maravillosos, no habría solistas-músicos brillantes tocando varios instrumentos.

Debido a la complejidad del arte de la música, las habilidades de los niños con talento musical comienzan a desarrollarse y manifestarse bajo la guía de maestros experimentados. Los padres suelen ser los primeros maestros.

¿Qué es lo más importante en la educación musical de un niño y el desarrollo de sus habilidades creativas en este ámbito? Aquí hay algunos ejemplos en el desarrollo musical. músicos famosos diferentes épocas y la influencia del entorno y el componente etnocultural en sus capacidades.

Hay que decir que los antepasados de muchos músicos talentosos eran campesinos, artesanos y pequeños artesanos, lo cual era típico de aquella época.

Como hijo de un emigrante francés, F. Chopin amaba mucho a Polonia y la consideraba su patria. Cuando era niño, estaba especialmente interesado en la historia de la lucha de Polonia por la independencia. Chopin intentó expresar en la música el estado de ánimo amante de la libertad del pueblo polaco.

F. Mendelssohn nació en Berlín en la familia de un banquero judío. Su padre, al convertirse al cristianismo, “se dio acceso a la cultura europea”. F. Mendelssohn comenzó a estudiar música a la edad de 7 años; la música era la pasión del niño.

Los niños con talento musical deben demostrar sus habilidades a lo largo de su vida demostrando la capacidad de sentir y comprender la pieza que se interpreta.

Es imposible decirlo. Que la realización de las capacidades creativas en la música es algo incognoscible. El proceso creativo en la música se realiza de maneras complejas y sinuosas. El proceso de formación de jóvenes músicos es muy diferente de un maestro a otro; el papel de las cosas trascendentales juega un gran papel en él.

La música, como decían, es el arte del tiempo. Esta expresión implica el hecho de que al interpretar y percibir música, tanto su intérprete como el oyente experimentan el proceso de construcción de una obra musical. EN últimamente Los problemas de la educación creativa del individuo en la ciencia están pasando cada vez más al primer plano de la psicología. El proceso de educación musical es un área extremadamente compleja y multifacética. Sin embargo, es en musicología donde la educación es particularmente aguda.

Sin embargo, no importa de qué aspectos de la educación musical estemos hablando, la condición principal es la siguiente: cualquier problema, incluso el más particular y limitado, debe resolverse basándose en la mayor comprensión posible. proceso creativo este maestro.

5. Realización de habilidades musicales en diferentes culturas.

La certeza histórica de la existencia de no una única y común para todas las naciones y pueblos, clases y grupos sociales La cultura y la multitud de culturas únicas con sus subculturas priva de cualquier significado científico a la posición de que los representantes de varias culturas supuestamente tienen iguales oportunidades cuando realizan sus habilidades en la creatividad. Fueron necesarias muchas agitaciones económicas, ideológicas y políticas para que se entendiera y tuviera en cuenta el papel de las culturas nacionales. Las peculiaridades de la cultura no sólo penetran en el contenido psicológico de los métodos de educación creativa, sino que también afectan el procedimiento mismo para realizar el potencial creativo de una persona.

Los valores y normas de la microcultura étnica están en conflicto con los valores de la macrocultura.

Consideremos las características de la cultura nacional de Francia. Dado que en el marco de este trabajo nos interesa cultura musical, entonces partiremos del hecho de que las canciones francesas son muy diversas. Son narrativos, líricos, tristes, humorísticos, descriptivos, galantes. Es característica la variedad de manifestaciones de la “chanson” francesa. Estas melodías son brillantes, frescas y memorables. Por regla general, están más o menos relacionados con canciones populares. Base musical Los géneros de canciones populares de Francia son extremadamente heterogéneos. La autoconciencia nacional y los profundos sentimientos de patriotismo por su país natal contribuyen al desarrollo del potencial creativo de los franceses.

España ha producido un gran número de figuras musicales. Creación compositores destacados España se basó en el canto y la danza folklórica. Precisamente porque el arte musical de España fue creado por el pueblo, cobró gran fuerza y pudo, gracias a ello, trascender el país y extenderse a otros países.

En cuanto a la realización de las capacidades creativas en la educación musical de los niños, en España se desarrolla la polifonía vocal. Pero lo más valioso es el arte popular y el realismo.

Cultura americana. EN en cierto sentido, la verdadera cultura americana es la de los nativos americanos, aunque muchos etnógrafos y psicólogos los ven como una de las minorías étnicas que forman parte de la cultura mayoritaria.

El término cultura afroamericana o "negra" no se refiere al color de la piel, sino a una herencia cultural compartida. Sus raíces están en la historia de Estados Unidos, que comenzó con la esclavitud, la discriminación y el sufrimiento, las restricciones a muchos derechos y la exclusión de muchas áreas. vida cultural. La pobreza de las escuelas y, en consecuencia, los bajos niveles de educación obstaculizan el desarrollo del potencial creativo. Dado que la escuela no proporciona suficientes habilidades para desarrollar las capacidades creativas de los niños afroamericanos, los sacan a la calle. Hoy conocemos la música de los "negros": el rap o la música callejera.

La cultura asiática se caracteriza tradicionalmente por el trabajo duro, los fuertes lazos familiares, el profundo respeto por la educación, así como por otros valores que se convierten en la clave del éxito en cualquier campo de la ciencia y el arte.

En cuanto a los alemanes, el pueblo alemán es uno de La mayoría de los pueblos musicales. paz. Durante los siglos XVIII y XIX, Alemania presentó toda una galaxia de clásicos, cuyo arte jugó un papel muy importante en el desarrollo posterior de la cultura alemana y mundial. Muchas melodías que sonaron durante la campaña, en la batalla y en las vacaciones fueron tomadas prestadas de arte popular, se arraigó en la vida musical de amplios sectores de la población del pueblo y de la ciudad e infundió nuevas entonaciones a la vida musical alemana.

6. Identificación, desarrollo y mejora de jóvenes talentos

En los últimos años, la tarea de identificar y desarrollar niños talentosos se ha identificado como una prioridad, aunque es demasiado pronto para hablar de éxito. En Alemania, por ejemplo, esto se debe a motivos especiales. Incluso en el pasado reciente, bajo el nazismo, en Alemania se promovió vigorosamente la teoría de la desigualdad racial, del “elitismo”, una misión histórica especial de la raza alemana, llamada a comandar a otras razas “inferiores”.

En estas condiciones, la educación de una "personalidad fuerte", un verdadero ario, era el objetivo principal de todas las instituciones educativas.

Si partimos de la enseñanza marxista, según la cual “el hombre fue creado por el trabajo”, entonces la personalidad de un joven debe formarse en consecuencia en el proceso de estudio. Bajo Stalin, todas las pruebas de inteligencia estaban estrictamente prohibidas. Georg Lukács, uno de los filósofos marxistas más educados y sensatos, criticó todos los intentos de los estalinistas de demostrar la racionalidad y la justicia del enfoque igualitario. Él, sin ocultar su ironía, dijo que “el talento ya es una desviación de la norma”. Los cambios que se produjeron en la vida de la sociedad tras la muerte de Stalin no pudieron dejar de afectar al sistema de educación pública. En la Unión Soviética y otros países socialistas, comenzaron a abrirse escuelas para niños especialmente superdotados.

Cada talento es único y por ello requiere un manejo especialmente cuidadoso y delicado. Una persona talentosa es más propensa a la introspección y la autoestima.

Después de seguir la trayectoria de tantas personas famosas, el científico estadounidense Benjamin Bloom llegó a la conclusión de que su talento se desarrollaba y mejoraba con la participación atenta de padres y maestros. Sin embargo, ni los padres ni los profesores deben olvidar jamás que un niño talentoso es simplemente un niño especialmente vulnerable y susceptible a la influencia del mundo adulto. Vale la pena decir algunas palabras sobre habilidades generales niños, no sólo musicales. Las habilidades, según una clasificación que dista mucho de ser completa, sin tener en cuenta algunas formas de transición, se pueden dividir en cuatro tipos:

La capacidad artística es que un músico brillante, por ejemplo, también puede ser un matemático brillante;

Habilidades psicomotoras, es decir, la capacidad de controlar su cuerpo, los niños con tales habilidades se convierten en atletas y bailarines;

Habilidades sociales: esto significa la capacidad de encontrar rápidamente contacto con personas de diferentes tipos, personajes e inclinaciones; los niños con tales habilidades se convierten en psicólogos, vendedores, gerentes, conductores;

Habilidades intelectuales general, que se implementan en diversas esferas de la actividad humana.

Hay que decir que cuando se subestiman las capacidades de un niño, su patrón de conducta cambia drásticamente. Se vuelve exigente, agresivo, irritable y de repente puede dejar de comunicarse con todos o reaccionar violentamente incluso ante el comentario más inofensivo.

Para trabajar con niños superdotados, además de conocimientos especiales, se requiere tacto, paciencia y especial delicadeza. Se están desarrollando pruebas especiales para ayudar a padres y maestros. La precisión de la evaluación de las habilidades de un niño depende en gran medida de cuán atentos y observadores sean los padres y maestros.

¿Cómo pueden la familia y la escuela promover el desarrollo creativo de un niño? En una familia donde se leen libros y periódicos, se discuten temas políticos y de otro tipo, el niño se desarrolla más rápido que en programas especialmente diseñados.

En cuanto al desarrollo musical de un niño en la familia, para su desarrollo es necesario crear un microclima adecuado. Un niño debe crecer en un ambiente tranquilo y amigable y sentirse protegido. Las actividades musicales contribuyen al desarrollo de los sentidos del niño.

Después del hogar paterno, la escuela ocupa un lugar importante en el desarrollo y la educación del niño. Un maestro sabio, experimentado y atento definitivamente ayudará. niño talentoso en su desarrollo. El desarrollo de las capacidades del niño también es posible en el marco de una escuela integral, siempre que se organicen actividades extraescolares. clases adicionales. Los niños superdotados, reunidos en clases y escuelas especiales, pueden encontrarse aislados de otros niños. Si niño capaz por alguna razón tiene que dejar una escuela especial e ir a una escuela de educación general, esto suele causarle un sufrimiento mental severo, que puede provocar depresión e incluso enfermedades mentales.

La inteligencia es el poder que te ayuda a penetrar en lo más profundo de las cosas. La tarea principal de una sociedad de cualquier tipo de cultura no es solo la formación de una personalidad altamente moral, sino también revelar las habilidades creativas de cada niño.

7. Los genes son portadores de información.

Anteriormente, las extraordinarias habilidades de los niños superdotados sólo provocaban sorpresa y admiración general; escribían sobre ellos, pero no intentaban estudiar ni explicar científicamente este fenómeno;

Un niño superdotado, según los científicos, es un "impacto genético directo en el objetivo". En algunas familias, el talento en un área determinada se transmite de generación en generación. En particular, en las familias de actores, los niños muestran habilidades interpretativas temprano y siguen los pasos de sus padres. El talento musical de la familia Bach, músicos alemanes de Turingia, fue heredado por varias generaciones durante más de 200 años. El bisabuelo Johann Bach, un músico famoso, tuvo tres hijos dotados de brillantes habilidades musicales y varios nietos que tocaban maravillosamente el órgano, el clavicémbalo y el violonchelo. Su bisnieto Johann Sebastian Bach, cuyo talento se reveló especialmente en su madurez, ya a los 6 años componía obras musicales.

La herencia de habilidades musicales indica la naturaleza genética del talento. El investigador Revezh señaló que el 85% de los niños con talento musical tenían padres que también tenían habilidades musicales. El talento musical solía heredarse del padre. Bach, Beethoven, Bellini, Bizet, Vivaldi, Weber, Liszt, Mozart heredaron el talento de su padre. Y de su madre sólo son Gounod, Grieg, Mendelssohn y Rubinstein.

Los científicos aún no tienen suficientes datos científicos para explicar por qué el talento musical se hereda con mayor frecuencia del lado paterno y por qué el talento matemático a menudo se hereda después del talento musical.

La herencia se refiere a la capacidad de un organismo de reproducir ciertas características de los padres en generaciones posteriores. Sin embargo, no se heredan. calidad lista y propiedades, sino sólo prerrequisitos, ingredientes para ellos. La forma en que se desarrollen estas inclinaciones dependerá en gran medida del entorno, de si éste promoverá o inhibirá su desarrollo.

Desde un punto de vista genético, el secreto de la superdotación temprana ya no parece tan misterioso. La información contenida en los genes, o mejor dicho, en las órdenes genéticas que controlan el desarrollo del cerebro, es muy importante.

Esto asegura actividad mental una persona aumenta el nivel de su inteligencia, lo que a su vez permite juzgar el grado de su talento.

Pongamos ejemplos de talentos musicales. Uno de los más ejemplos brillantes temprano - en infancia– Wolfgang Amadeus Mozart fue una manifestación de genio musical. Fue un músico de talento universal. La vida y obra de este gran compositor refleja plenamente la brillantez y pobreza de un genio musical. Gran parte de lo que Mozart tuvo que experimentar también les sucedió a otros grandes compositores, quizás de una forma más suave o ligeramente diferente.

En cuanto al componente etnocultural como fuente del talento musical de Mozart, sus antepasados vivían en la parte bávara de Suabia. El padre de Mozart, un hombre estricto y reservado, tenía un gran sentido de la responsabilidad y un ingenio campesino. Ud. pequeño mozart Tenía un oído fenomenal para la música y una rara memoria musical. A los cuatro años, un niño podía decirle a un músico profesional que su violín estaba desafinado por un cuarto de tono. La música de Mozart ha sobrevivido a su creador durante siglos. Su música pasó a formar parte del mundo divino, de la naturaleza prístina. El rigor y la precisión de la construcción se combinan sorprendentemente con la melodía y la melodía. La obra de Mozart es genial en el verdadero significado de la palabra.

8. Diagnóstico de las capacidades creativas de los niños.

En condiciones modernas significado especial adquiere la creación de técnicas de psicodiagnóstico que nos permitan identificar y evaluar diversos aspectos de la psique del niño. En una variedad de tipos de actividad creativa, cualidades importantes incluyen características mentales como la selectividad de la percepción, la observación, la memoria de trabajo, la flexibilidad del pensamiento, la velocidad de generalización y evaluación de la situación y la toma de decisiones.

Es obvio que las capacidades creativas del niño deben manifestarse y desarrollarse en actividades de juego y aprendizaje. La escuela juega un papel importante en el desarrollo creativo de un niño. En el proceso de asimilación de conocimientos, destrezas y habilidades, los niños se desarrollan. Actualmente, la escuela se propone una de las principales tareas: el desarrollo de cualidades de la personalidad del niño que le brinden la oportunidad de adquirir nuevos conocimientos de forma independiente y utilizarlos de manera flexible y rápida en situaciones que no están directamente especificadas en la formación. La implementación de esta tarea implica no sólo la construcción y organización especial del proceso de adquisición de conocimientos, habilidades y capacidades, sino también la formación intencionada de diversos aspectos de la personalidad del niño. Y esto se debe a la necesidad de determinar el contenido y la estructura del desarrollo creativo, de desarrollar métodos con base científica para identificar y evaluar sus diversos aspectos para una formación más efectiva en el proceso de aprendizaje.

La complejidad de la naturaleza de las formaciones creativas, la variedad de factores que influyen en su formación y desarrollo, determinan muchas dificultades en la creación y aplicación de métodos. El núcleo principal del desarrollo creativo, como ya se mencionó, es el desarrollo del intelecto del niño.

enfatizando papel especial La inteligencia en el sistema holístico del desarrollo mental y creativo humano, algunos investigadores la atribuyen, junto con la adaptación y el desempeño social, a los principales recursos del individuo. En la totalidad del potencial creativo humano, el desarrollo intelectual ocupa el lugar lugar líder, ya que determina directamente el grado de preparación para asimilar y procesar conocimientos y habilidades, proporciona la capacidad de adaptarse a nuevas condiciones, transformarlas activamente, planificar y evaluar las acciones, fijar metas y predecir sus resultados intermedios y finales, y organizar la experiencia pasada. en sistemas.

Existen muchas definiciones diferentes de inteligencia, entre las cuales las tres siguientes son las más famosas:

Capacidad de aprender;

Capacidad para operar con relaciones abstractas;

Adaptación a una nueva situación.

En psicología se estudian muy intensamente los problemas del desarrollo creativo del niño. Al estudiar este problema, los psicólogos parten de principios teóricos generales relacionados con el desarrollo del niño en su conjunto. Varias escuelas y direcciones de investigación están tratando de determinar el contenido de este concepto y explorar la formación. características creativas e inteligencia bajo la influencia del componente cultural, su manifestación en las distintas etapas de la edad y el desarrollo individual. Las investigaciones que muestran el enorme papel de la educación en el desarrollo creativo e intelectual de los niños han adquirido un amplio alcance; se han identificado varios sistemas de influencias educativas; Se descubrió una estrecha conexión entre el nivel de desarrollo intelectual y el contenido de la formación, lo que asegura la formación de generalizaciones teóricas de carácter verdaderamente científico.

9. Análisis cultural educación moderna

El ámbito de la pedagogía, la psicología y la educación es, por un lado, un área especializada de la cultura que asegura la transmisión de experiencias socialmente significativas acumuladas en la sociedad, por otro lado, es una subcultura especial, relativamente independiente;

La implementación de la idea de educación en aspectos organizativos y de otro tipo conduce a la formación de una institución social de educación y una subcultura educativa correspondiente. Su funcionamiento y desarrollo se sustenta en un sistema de normas, órganos de gobierno, un sistema de reproducción de roles funcionales y medios de comunicación. En los países culturalmente avanzados de Alemania, Rusia, Inglaterra, Francia y Estados Unidos, la institución social de la educación tomó forma en la segunda mitad del siglo XIX. En el marco de este instituto, la idea de educación no sólo se realizó plenamente, sino que también se desarrolló aún más.

La investigación en el marco de la psicología educativa, así como la práctica docente innovadora, conducen a una nueva imagen de la persona. Es en las ideas e ideales del hombre donde descansan en última instancia los conceptos de educación. Contenido y propósito actividad pedagógica son introducir a un joven en la vida, dotándolo de todos los conocimientos, habilidades y capacidades necesarios.

El objetivo de la formación y la educación en cualquier formación etnocultural es la formación de la actividad creativa en el niño, lo que abrirá la oportunidad para que un especialista genere por sí mismo nuevos métodos y tipos de actividades, para ingresar a esferas profesionales que son nuevas para él, y le permitirá Corto plazo reorientar el enfoque de su trabajo. Hoy esta tesis ha sido reinterpretada como una exigencia no sólo de difundir información, sino de enseñar métodos generalizados de actividad, del pensamiento mismo.

La cultura es la totalidad de las condiciones de vida materiales y espirituales existentes de las personas, las formas establecidas de sus actividades, costumbres, instituciones sociales, incluido el propio sistema educativo, una totalidad que forma una especie de organismo vivo, un equilibrio y al mismo tiempo. sistema dinámico. Finalmente, la cultura es también la actividad consciente, decidida y creativa de los individuos y las comunidades, el deseo de mantener las tradiciones, mejorar y racionalizar la vida, realizar cambios y resistir tendencias destructivas e inhumanas.

La nueva idea de educación debe surgir no tanto de la idea de preparar a la persona en crecimiento para la madurez, preparación que implica la asimilación de conocimientos, sino de la idea de involucrar a la persona en el proceso activo de descubrimiento y dominio del mundo. El docente debe abrir nuevas realidades al alumno, ayudarlo a adentrarse en ellas y compartir su propia experiencia de inmersión en estos mundos de dominio. No tanto para enseñar, sino para cobrar interés, cautivar, ayudar, compartir experiencias. A su vez, el estudiante, al descubrir por sí mismo nuevos mundos, adentrarse en ellos, dominarlos, debe considerar la educación como un proceso fundamentalmente bidireccional. No sólo dirigido al mundo, sino también dirigido al propio alumno. La educación implica un trabajo dirigido a uno mismo, al propio cambio. En la nueva idea de educación, el descubrimiento y el dominio del mundo es inseparable del descubrimiento y del dominio de uno mismo; el camino hacia el mundo es al mismo tiempo el camino hacia uno mismo, el descubrirse a sí mismo, “escuchar” la propia naturaleza; y espiritualidad, cultivando en uno mismo nuevas fortalezas, habilidades, sensaciones y experiencias.

Un requisito necesario de la educación moderna es la orientación ética del desarrollo humano. Una persona educada es una persona cultural, una persona educada que contribuye a la preservación de la cultura y la fortalece. Una persona educada es precisamente una persona, y no un especialista o un individuo, sino una persona culta, preparada para la vida. Preparado no sólo para vida normal y una producción que funcione bien, pero también a las pruebas, a un cambio de estilo de vida, a los cambios. No se puede suponer que en una era de crisis general de la cultura, de formación dolorosa de elementos de una nueva cultura, de transformaciones y cambios globales, los niños eviten cambios, problemas y metamorfosis dolorosas. Así como el requisito educativo asociado con la capacidad de aprender y reaprender se ha vuelto natural, debería convertirse en un requisito natural para una persona educada estar preparada para los desafíos, para los cambios repetidos en sus ideas, visión del mundo y actitud. Por lo tanto, en particular, el contenido de la educación moderna no puede reducirse a conocimientos y materias, y la tecnología educativa no puede reducirse a la enseñanza de conocimientos y su asimilación pasiva.

Es igualmente importante tener en cuenta la exigencia que surge del espíritu mismo de nuestro tiempo, a saber: las influencias educativas deben ser individuales de un período determinado, es decir, Proporcionar al individuo la libertad de elegir un camino educativo. A partir de la adolescencia, toma forma la personalidad de una persona, que se caracteriza por el deseo de un comportamiento independiente, la formación de un autoconcepto, una actitud individual, un programa. camino de la vida, algo de trabajo en ti mismo. A partir de este período, una persona ya no puede percibir la educación simplemente como algo que se le da desde el nacimiento, como la comida, el aire o las condiciones de vida, sino que se desarrolla en función de ella. propia actitud. Además, puede empezar a formarse por sí solo. Un paso similar, que se produjo antes en algunos y más tarde en otros, marca la fusión de la educación con la autoeducación.

No es menos importante que la transición a la autoeducación esté asociada a otro tipo de cambio psicológico: la educación a través de la autoeducación está subordinada en este caso a los objetivos de crecimiento y superación personal, se convierte en un momento de la actividad mental de una persona. , una forma de su existencia cultural.

10. Reformas educación creativa niños en diversas formaciones etnoculturales

Quizás lo más impresionante en el campo de la educación actualmente sean las reformas permanentes de la educación. Incluso se podría decir que vivimos en una era de permanente experimento pedagógico. Por ejemplo, se sabe que para sustituir la escuela clásica rusa y el gimnasio finales del XIX- A principios del siglo XX, primero surgió la escuela proletaria de los años 20 y 30, luego la escuela clásica soviética con un programa unificado y una composición estable de materias académicas. Pero desde los años 70 se han realizado diversas experiencias en la escuela y el movimiento de docentes innovadores ha ido cobrando fuerza; se han propuesto tanto nuevos programas de formación como nuevas formas organizativas de la escuela. Hoy asistimos a intentos individuales de revivir la escuela prerrevolucionaria sobre una nueva base.

La pedagogía y la escuela occidentales, naturalmente, se desarrollaron de manera algo diferente a las soviéticas, pero aquí se puede rastrear un patrón similar: las reformas y experimentos pedagógicos prácticamente han estado en marcha desde principios de siglo. También se está desarrollando una pedagogía alternativa.

En la mayoría de los planes para el desarrollo de los niños surge el problema de la viabilidad de lo planificado y calculado. Se sabe que muchas reformas de la educación creativa en nuestro país y en Europa no lograron sus objetivos, aunque tuvieron cierto impacto en el desarrollo de la educación.

Se señala un factor que impide la implementación de reformas, como la inconsistencia o contradicción en los objetivos de la reforma. Si reunimos todos los requisitos para la educación creativa impuestos por la filosofía de la educación, tenemos que admitir que muchos de ellos no son consistentes entre sí. De hecho, varios de estos requisitos son ideales formulados en forma normativa y su viabilidad no se ha discutido; otros requisitos para la educación son pautas para la modernización, pero el programa y los recursos para dicha modernización, por regla general, no están especificados. Además, hay que tener en cuenta que diferentes sujetos que actúan en nombre de diferentes grupos de la población, diferentes esferas de la cultura y la economía plantean diferentes requisitos para la educación.

Hoy hay pluralismo de culturas y heterogeneidad de culturas. Como consecuencia de ello, existen muchas materias y requisitos heterogéneos para la educación creativa. Actualmente, no estamos ante una única práctica de desarrollo creativo del niño; al contrario, como respuesta a la civilización multicultural y a la libertad de elección educativa, se están formando tipos diferentes, significativamente diferentes, de prácticas pedagógicas.

El enfoque etnocultural de las actividades creativas innovadoras de los docentes ha recorrido un largo camino en muchos países y grupos étnicos.

Por ejemplo, la mayoría de las regiones culturales de la Tierra se han convertido en el campo de investigación etnográfica de los científicos estadounidenses. Los primeros estudios se llevaron a cabo para estudiar las culturas de la población indígena de América del Norte, luego la esfera de interés de los investigadores estadounidenses incluyó América Latina, África, Oceanía y Asia. Se recopiló y sistematizó un material voluminoso y único sobre la historia de la cultura, que sirvió como fuente para el análisis sociocultural.

Una característica de la escuela estadounidense de desarrollo cultural y creativo de los niños, además de la convivencia pacífica y el enriquecimiento mutuo de diversos enfoques metodológicos, es el uso de la herencia creativa de sus predecesores, lo que nos permite hablar de la continuidad de las tradiciones en el Escuela americana de desarrollo.

Más tarde, en la escuela estadounidense hubo un cambio de orientación del estudio de las culturas prealfabetizadas no occidentales al estudio de culturas de todo tipo, incluida la sociedad postindustrial. La cultura estadounidense se está convirtiendo en uno de los objetos de estudio cuidadoso. Las condiciones laborales externas habituales han cambiado: el campo de la investigación etnográfica se ha reducido drásticamente con la desaparición de muchas culturas locales de la faz de la Tierra.

Cabe decir sobre el surgimiento de una escuela racial-cultural de investigación creativa. La idea principal es la influencia decisiva del factor racial en el desarrollo de las capacidades creativas del niño. Esta escuela se formó en las condiciones de la lucha por la existencia y la selección natural, el predominio del enfoque biológico en la sociología, el uso generalizado de todo tipo de medidas antropométricas y los intentos de clasificar biológicamente las razas. Por supuesto, todo esto no podía dejar de afectar las peculiaridades del desarrollo de la cultura racial y el desarrollo de las habilidades creativas de los niños de este grupo étnico.

Un lugar especial lo ocupa la escuela espiritual para el desarrollo creativo de los niños. La base de esta escuela fue la consideración de historias de “experiencia” en obras musicales muchos grandes compositores. Se consideraba que los tipos de “vida” tenían el mismo valor.

Digamos una vez más que en psicología, la cultura es una designación sociológica para el comportamiento aprendido, es decir, el comportamiento que no se le da a una persona desde el nacimiento, no está predeterminado en su forma innata, sino que debe ser aprendido de nuevo por cada nueva generación. a través del aprendizaje de los adultos.

El componente etnocultural son las formas de comportamiento habitual comunes a un grupo, comunidad o sociedad. Se compone de elementos tangibles e intangibles.

Conclusión

En conclusión, concluiremos que la cultura en el sentido etnográfico amplio está compuesta en su totalidad por conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y algunos otros rasgos, habilidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.

Cabe decir que todos los estudios sobre el desarrollo creativo de los niños con edad temprana están asociados con el progreso general del conocimiento científico que se desarrolla en la intersección de las ciencias sobre el hombre, su actividad espiritual y su creatividad. En este trabajo examinamos cuestiones como los niños superdotados o brillantes, así como la naturaleza del talento.

En este trabajo, nuestro objetivo fue considerar el componente etnocultural como una oportunidad para realizar habilidades creativas en la educación musical de un niño. Analizamos varios ejemplos de cómo se realizan las habilidades de los niños de un determinado componente etnocultural. Utilizando ejemplos de varias figuras famosas del arte musical del pasado y del presente. También analizamos los orígenes del genio musical de los niños. Estudiamos los métodos de trabajo de varias escuelas que trabajan para desarrollar el potencial creativo de los niños. De esta manera se ha logrado el objetivo que nos habíamos fijado.

En el proceso de trabajo examinamos conceptos como cultura, componente etnocultural y su influencia en las capacidades creativas de los niños, y estudiamos la influencia del medio ambiente en el desarrollo del niño. De esta manera logramos las tareas que nos planteamos al inicio del trabajo.

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Revezh G. Talento y genio. – Moscú: “Ciencia”, 2000. – pág.242

Introducción

2. Componente etnocultural

4. Educación musical de los niños

5. Realización de habilidades musicales en diferentes culturas.

6. Identificación, desarrollo y mejora de jóvenes talentos

7. Los genes son portadores de información.

8. Diagnóstico de las capacidades creativas de los niños.

9. Análisis cultural de la educación moderna.

10. Reformas de la educación creativa de los niños en diversas formaciones etnoculturales.

Conclusión

El desarrollo social de la humanidad ha sido bien estudiado y sus leyes están formuladas por el materialismo histórico. El desarrollo espontáneo de formas sociales a través de formaciones socioeconómicas es inherente únicamente a una persona en un grupo y no está relacionado de ninguna manera con su estructura biológica. No hay una sola persona en la Tierra fuera del grupo étnico. La etnicidad en la mente humana es un fenómeno universal.

Las normas y valores de grupos individuales o microculturas se denominan modelos étnicos, que afectan muchas áreas de la vida, incluida la esfera de la educación, incluidas las creativas.

El objetivo que nos enfrentamos en este trabajo es considerar el componente etnocultural como una oportunidad para realizar las habilidades creativas del niño en la educación musical.

1. El problema de la influencia de la cultura pública en una persona.

La investigación de B. Simon se aplica únicamente a los niños ingleses, es decir, niños criados en una cultura nacional, a pesar de toda su diversidad. Naturalmente, estas propiedades de las pruebas se vuelven más evidentes cuando representantes de diferentes grupos étnicos, diferentes culturas nacionales, así como personas de diferentes entornos sociales se convierten en objetos de diagnóstico. En los últimos años, la investigación diagnóstica se ha ampliado para incluir a niños y adultos que fueron criados y formados en ambientes diferentes a lo que generalmente se conoce como cultura europea, como miembros de algunos grupos étnicos africanos.

Ahora veamos con más detalle cómo la cultura social influye en una persona y su desarrollo.

Hay que decir que la cultura incluye elementos tanto abstractos como materiales. Veamos sus diferencias. Se entiende por elementos abstractos valores, creencias, ideas, tipos de personalidad e ideas religiosas. Los componentes materiales incluyen libros, computadoras, herramientas, edificios, etc.

Conciencia de uno mismo y del mundo;

Comunicación y lenguaje;

Ropa y apariencia;

Cultura alimentaria;

Conceptos de tiempo;

Relaciones;

Valores y normas;

Fe y creencias;

Procesos de pensamiento y aprendizaje;

Hábitos de trabajo.

Los valores son creencias o normas sociales que unen a los individuos. Las normas son reglas de comportamiento desarrolladas por un grupo basándose en el consentimiento de todos sus miembros.

La cultura se transmite de generación en generación, principalmente a través de instituciones sociales como la familia, la escuela y la religión. Las experiencias previas y las interacciones con pares también son fuentes de valores culturales. Así, tres instituciones (la familia, la religión y la escuela) contribuyen enormemente a la transmisión y asimilación de los valores tradicionales y preparan el terreno para una percepción armoniosa de las nuevas realidades.

2. Componente etnocultural

El concepto de componente etnocultural distingue entre culturas como, por ejemplo, la cultura de los habitantes indígenas de un país; cultura de grupos nacionales; cultura de los grupos religiosos y étnicos. Y luego están las sociedades multiculturales, como Estados Unidos, Rusia y Singapur, donde la diversidad cultural y la igualdad son muy valoradas.

3. La creatividad de los niños

A veces, las habilidades creativas de los niños rozan la genialidad, especialmente si les brindan la oportunidad de adelantarse a su tiempo y comprender nuevas áreas de conocimiento y experiencia.

Desde hace tiempo se ha demostrado una y otra vez que incluso en la sociedad más democrática las personas no nacen con las mismas capacidades.

son importantes sólo para la divulgación y aplicación del talento natural.

La principal pregunta que nos interesa en este trabajo es si el medio ambiente puede tener un impacto grave en el desarrollo de las habilidades creativas de un niño. Hoy en día existe un debate en psicología sobre esto. Muchos científicos creen que el medio ambiente y el entorno externo son importantes sólo para el descubrimiento y aplicación del talento natural.

La interacción de buen material hereditario y la influencia favorable del medio ambiente crea las condiciones óptimas para el desarrollo de las habilidades creativas.