Recientemente la BBC mostró una serie basada en Guerra y paz de Tolstoi. En Occidente todo es igual que aquí; allí también el estreno de adaptaciones cinematográficas (televisivas) aumenta considerablemente el interés por la fuente literaria. Y entonces, la obra maestra de Lev Nikolayevich se convirtió de repente en uno de los más vendidos y, con ella, los lectores se interesaron por toda la literatura rusa. En esta ola, el popular sitio web literario Literary Hub publicó un artículo “Las 10 heroínas literarias rusas que debes conocer”. Me pareció que era una mirada interesante desde fuera a nuestros clásicos y traduje el artículo para mi blog. Lo estoy publicando aquí también. Ilustraciones extraídas del artículo original.
¡Atención! El texto contiene spoilers.
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Sabemos que todas las heroínas felices son igualmente felices y que cada heroína infeliz lo es a su manera. Pero el hecho es que en la literatura rusa hay poco personajes felices. Las heroínas rusas tienden a complicarse la vida. Así debe ser, porque su belleza es como personajes literarios proviene en gran medida de su capacidad de sufrir, de su trágico destino, de su “rusosidad”.
Lo más importante que hay que entender sobre los personajes femeninos rusos es que sus destinos no son historias de superación de obstáculos para lograr “y vivieron felices para siempre”. Guardianes de los valores primordiales rusos, saben que en la vida hay más que felicidad.
1. Tatyana Larina (A.S. Pushkin “Eugene Onegin”)
Al principio estaba Tatiana. Esta es una especie de Eva de la literatura rusa. Y no sólo porque sea cronológicamente el primero, sino también porque Pushkin ocupa un lugar especial en el corazón ruso. Casi cualquier ruso es capaz de recitar de memoria los poemas del padre de la literatura rusa (y después de unos tragos de vodka, muchos lo harán). La obra maestra de Pushkin, el poema "Eugene Onegin", es la historia no sólo de Onegin, sino también de Tatyana, una joven inocente de provincias que se enamora del personaje principal. A diferencia de Onegin, que se muestra como un cínico bon vivant corrompido por los valores europeos de moda, Tatyana encarna la esencia y la pureza del misterioso alma rusa. Incluyendo una tendencia al autosacrificio y al desprecio por la felicidad, lo que la demuestra. falla conocida del hombre que ama.
2. Anna Karenina (L.N. Tolstoi “Anna Karenina”)
A diferencia de Tatyana de Pushkin, que resiste la tentación de llevarse bien con Onegin, Anna de Tolstoi abandona a su marido y a su hijo para huir con Vronsky. Como una verdadera heroína dramática, Anna voluntariamente no Buena elección, una elección por la que tendrá que pagar. El pecado de Anna y su fuente. destino trágico no es que haya abandonado a la niña, sino que, al complacer egoístamente sus deseos sexuales y románticos, olvidó la lección de altruismo de Tatyana. Si ves luz al final del túnel, no te dejes engañar, podría ser un tren.
3. Sonya Marmeladova (F.M. Dostoievski “Crimen y castigo”)
En Crimen y castigo de Dostoievski, Sonya aparece como la antípoda de Raskolnikov. Puta y santa al mismo tiempo, Sonya acepta su existencia como un camino de martirio. Al enterarse del crimen de Raskolnikov, ella no lo rechaza, al contrario, lo atrae hacia ella para salvar su alma. Característica aquí es la famosa escena cuando leen historia bíblica sobre la resurrección de Lázaro. Sonya puede perdonar a Raskolnikov porque cree que todos son iguales ante Dios y Dios perdona. Para un asesino arrepentido, este es un verdadero hallazgo.
4. Natalia Rostova (L.N. Tolstoi “Guerra y paz”)
Natalya es el sueño de todos: inteligente, divertida, sincera. Pero si Tatiana de Pushkin es demasiado buena para ser verdad, Natalya parece viva, real. En parte porque Tolstoi complementó su imagen con otras cualidades: es caprichosa, ingenua, coqueta y, para la moral de principios del siglo XIX, un poco descarada. En Guerra y paz, Natalya comienza como una adolescente encantadora, que rezuma alegría y vitalidad. A lo largo de la novela, ella crece, aprende lecciones de vida, domina su corazón voluble, se vuelve más sabia y su personaje gana integridad. Y esta mujer, que no suele ser típica de las heroínas rusas, sigue sonriendo después de más de mil páginas.
5. Irina Prozorova (A.P. Chéjov “Tres hermanas”)
Al comienzo de la obra de Chéjov Las tres hermanas, Irina es la más joven y está llena de esperanza. Su hermano y sus hermanas mayores son quejosos y caprichosos, están cansados de la vida en las provincias y el alma ingenua de Irina está llena de optimismo. Sueña con regresar a Moscú, donde, en su opinión, la encontrará. amor verdadero y ella será feliz. Pero a medida que la oportunidad de mudarse a Moscú se evapora, se vuelve cada vez más consciente de que está atrapada en el pueblo y está perdiendo la chispa. A través de Irina y sus hermanas, Chéjov nos muestra que la vida es sólo una serie de momentos tristes, interrumpidos sólo ocasionalmente por breves estallidos de alegría. Como Irina, perdemos el tiempo en nimiedades, soñando con un futuro mejor, pero poco a poco nos damos cuenta de la insignificancia de nuestra existencia.
6. Lisa Kalitina (I.S. Turgenev “El nido noble”)
En la novela "El nido noble", Turgenev creó un modelo de heroína rusa. Lisa es joven, ingenua y de corazón puro. Se debate entre dos pretendientes: un oficial joven, apuesto y alegre, y un anciano, triste y hombre casado. ¿Adivina a quién eligió? La elección de Lisa dice mucho sobre el misterioso alma rusa. Claramente se dirige hacia el sufrimiento. La elección de Lisa demuestra que el deseo de tristeza y melancolía no es peor que cualquier otra opción. Al final de la historia, Lisa se desilusiona del amor y va a un monasterio, eligiendo el camino del sacrificio y la privación. “La felicidad no es para mí”, explica su acción. “Incluso cuando esperaba la felicidad, mi corazón siempre estaba apesadumbrado”.
7. Margarita (M. Bulgakov “El maestro y Margarita”)
Cronológicamente última en la lista, Margarita de Bulgakov es una heroína extremadamente extraña. Al comienzo de la novela, ella es una mujer infelizmente casada, luego se convierte en la amante y musa del Maestro, y luego se convierte en una bruja que vuela en una escoba. Para la Maestra Margarita, esto no es sólo una fuente de inspiración. Ella se convierte, como Sonya para Raskolnikov, en su sanadora, amante y salvadora. Cuando el Maestro se encuentra en problemas, Margarita recurre nada menos que al mismísimo Satanás en busca de ayuda. Habiendo firmado, como Fausto, un contrato con el diablo, todavía se reencuentra con su amante, aunque no del todo en este mundo.
8. Olga Semyonova (A.P. Chéjov “Querida”)
En "Darling", Chéjov cuenta la historia de Olga Semyonova, un alma cariñosa y gentil, hombre común de quien se dice que vive del amor. Olga queda viuda temprano. Dos veces. Cuando no hay nadie cerca a quien amar, se retira a la compañía de un gato. En su reseña de "Darling", Tolstoi escribió que, con la intención de burlarse de una mujer de mente estrecha, Chéjov creó accidentalmente un personaje muy simpático. Tolstoi fue aún más lejos: condenó a Chéjov por su actitud demasiado dura hacia Olga y pidió que se juzgara su alma, no su intelecto. Según Tolstoi, Olga encarna la capacidad de las mujeres rusas de amar incondicionalmente, una virtud desconocida para los hombres.
9. Anna Sergeevna Odintsova (I.S. Turgenev “Padres e hijos”)
En la novela "Padres e hijos" (a menudo traducida incorrectamente "Padres e hijos"), la señora Odintsova es una mujer solitaria de edad madura, el sonido de su apellido en ruso también insinúa soledad; Odintsova es una heroína atípica que se ha convertido en una especie de pionera entre los personajes literarios femeninos. A diferencia de otras mujeres de la novela, que siguen las obligaciones que les impone la sociedad, la señora Odintsova no tiene hijos, no tiene madre ni marido (es viuda). Ella defiende obstinadamente su independencia, como Tatiana de Pushkin, rechazando la única posibilidad de encontrar el amor verdadero.
10. Nastasya Filippovna (F.M. Dostoievski “El idiota”)
La heroína de "El idiota" Nastasya Filippovna da una idea de lo complejo que es Dostoievski. La belleza la convierte en una víctima. Huérfana de niña, Nastasya se convierte en una mujer mantenida y en la amante del anciano que la acogió. Pero cada vez que intenta escapar de las garras de su situación y crear su propio destino, sigue sintiéndose humillada. La culpa arroja una sombra fatal sobre todas sus decisiones. Según la tradición, como muchas otras heroínas rusas, Nastasya tiene varias opciones de destino, asociadas principalmente con los hombres. Y, en total conformidad con la tradición, no puede tomar la decisión correcta. Al someterse al destino en lugar de luchar, la heroína se encamina hacia su trágico final.
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El autor de este texto es el escritor y diplomático Guillermo Herades. Trabajó algún tiempo en Rusia, conoce bien la literatura rusa, es fanático de Chéjov y autor del libro Regreso a Moscú. Así que esta mirada no es del todo ajena. Por otro lado, ¿cómo escribir sobre heroínas literarias rusas sin conocer los clásicos rusos?
Guillermo no explica de ninguna manera su elección de personajes. En mi opinión, la ausencia de la Princesa María o “ pobre lisa"(que, por cierto, fue escrito antes que Tatiana de Pushkin) y Katerina Kabanova (de La tormenta de Ostrosky). Me parece que estas heroínas literarias rusas son más conocidas entre nosotros que Liza Kalitina u Olga Semyonova. Sin embargo, esta es mi opinión subjetiva. ¿A quién agregarías a esta lista?
En las obras literarias, las imágenes de personas y, en algunos casos, sus retratos: animales humanizados, plantas ("Attalea princeps" de V.M. Garshin) y cosas (una cabaña de cuento de hadas sobre patas de pollo) están invariablemente presentes y, por regla general, caen. en el centro de atención de los lectores. Existir Diferentes formas Presencia humana en las obras literarias. Este es el narrador-narrador, héroe lírico y un carácter capaz de revelar una persona con la máxima plenitud y amplitud.
Este término está tomado de Francés y es de origen latino. Los antiguos romanos utilizaban la palabra “persona” para designar la máscara que llevaba un actor y, más tarde, el rostro representado en una obra de arte.
Las frases “héroe literario” y “personaje” ahora se utilizan como sinónimos de este término. Sin embargo, estas expresiones también tienen significados adicionales: la palabra "héroe" enfatiza el papel positivo, el brillo, la singularidad y la exclusividad de la persona retratada, y la frase "personaje", el hecho de que el personaje se manifiesta principalmente en la realización de acciones. .
Un personaje es fruto de la pura invención del escritor (Gulliver y los liliputienses, de J. Swift; El mayor Kovalev, que perdió la nariz, de N.V. Gogol) o el resultado de conjeturas sobre la apariencia de una persona real (ya sea personajes historicos o personas biográficamente cercanas al escritor, o incluso a él mismo); o, finalmente, el resultado de procesar y completar héroes literarios ya conocidos, como, por ejemplo, Don Juan o Fausto.
Junto a los héroes literarios resultan muy significativos los personajes individuales, a veces grupales y colectivos (la multitud en la plaza en varias escenas de "Boris Godunov" de A. S. Pushkin, testificando y expresando la opinión del pueblo).
El personaje parece tener una naturaleza dual. En primer lugar, es el sujeto de la acción representada, el estímulo para el desarrollo de los acontecimientos que componen la trama. Fue desde este lado que V.Ya se acercó a la esfera del personaje. Propp en su mundial obra famosa"Morfología de un cuento de hadas" (1928). El científico habló de los héroes de los cuentos de hadas como portadores de ciertas funciones en la trama y enfatizó que las personas representadas en los cuentos de hadas son importantes principalmente como factores en el movimiento de una serie de eventos. Un personaje como actor a menudo se designa con el término actante (latín: activo).
En segundo lugar, y esto es quizás lo principal, el personaje tiene un significado independiente en la composición de la obra, independientemente de la trama (serie de eventos): actúa como portador de propiedades estables y estables (a veces, sin embargo, sufriendo cambios). , rasgos, cualidades.
Los personajes se caracterizan por las acciones que realizan (casi principalmente), así como por las formas de comportamiento y comunicación (porque lo importante no es sólo lo que hace una persona, sino también cómo se comporta), la apariencia y el entorno cercano (en particular - perteneciente al héroe cosas), pensamientos, sentimientos, intenciones.
Y todas estas manifestaciones del hombre en una obra literaria (como en vida real) tienen una determinada resultante: una especie de centro, que M.M. Bakhtin llamó al núcleo de la personalidad, A.A. Ukhtomsky: un dominante determinado por las intuiciones iniciales de una persona.
La frase orientación valorativa se utiliza ampliamente para denotar el núcleo estable de la conciencia y el comportamiento de las personas. "No hay una sola cultura", escribió E. Fromm, "que pueda prescindir de un sistema orientaciones valorativas o coordenadas." El científico continuó: “cada individuo tiene estas orientaciones”.
Las orientaciones de valores (también se les puede llamar posiciones de vida) son muy heterogéneas y multifacéticas. La conciencia y el comportamiento de las personas pueden dirigirse hacia valores religiosos y morales, valores estrictamente morales, cognitivos y estéticos. También están asociados con la esfera de los instintos, con la vida corporal y la satisfacción de las necesidades físicas, con el deseo de fama, autoridad y poder.
Posiciones y orientaciones tanto reales como escritores de ficción Los individuos suelen tomar la forma de ideas y programas de vida. Estos son los “héroes ideológicos” (término de M. M. Bakhtin) en la literatura romántica y posromántica. Pero las orientaciones de valores son a menudo no racionales, inmediatas, intuitivas y están determinadas por la naturaleza misma de las personas y la tradición en la que están arraigadas. Recordemos a Maxim Maksimych de Lermontov, a quien no le gustaban los “debates metafísicos”, o a Natasha Rostova de Tolstoi, que “no se dignaba ser inteligente”.
Héroes de la literatura diferentes paises y las épocas son infinitamente diversas. Al mismo tiempo, en el ámbito de los personajes hay una clara repetición asociada al género de la obra y, más importante, a las orientaciones valorativas de los personajes. Hay una especie de "supertipos" literarios: supraépocales e internacionales.
Hay pocos supertipos de este tipo. Como señaló M.M. Bakhtin y (siguiéndolo) E.M. Meletinsky, durante muchos siglos e incluso milenios, la literatura artística ha estado dominada por una persona aventurera y heroica que cree firmemente en su propia fuerza, en su iniciativa, en la capacidad de lograr su objetivo.
Él revela su esencia en búsqueda activa y lucha decisiva, en aventuras y realizaciones, y vive con la idea de su misión especial, de su propia exclusividad e invulnerabilidad. Encontramos fórmulas sucintas y adecuadas para las posiciones vitales de tales héroes en varias obras literarias. Por ejemplo: “Cuando puedes ayudarte a ti mismo, / ¿Por qué clamar al cielo? / Se nos ha dado una opción. Los que se atreven tienen razón;/ El que es débil de espíritu no logrará su objetivo./ “¡Inalcanzable!” - esto es lo que sólo dice él / Quien duda, duda y espera” (W. Shakespeare. “El fin es la corona del asunto”. Traducción de M. Donskoy). "Debajo del capó, pensé en mi valiente plan, preparar un milagro para el mundo", cuenta Grigory Otrepiev de Pushkin sobre sí mismo. Y en la novela "Los hermanos Karamazov", el diablo expresó los pensamientos más íntimos de Iván: "Donde yo esté, inmediatamente ocuparé el primer lugar".
Los personajes que pertenecen al supertipo aventurero-heroico luchan por la fama, anhelan ser amados, tienen la voluntad de "eliminar el fabulismo de la vida", es decir, tienden a participar activamente en situaciones cambiantes de la vida, luchar, lograr y ganar. Un personaje heroico aventurero es una especie de elegido o impostor, cuya energía y fuerza se materializan en el deseo de lograr algunos objetivos externos.
El alcance de estos objetivos es muy amplio: desde el servicio a las personas, a la sociedad, a la humanidad hasta una autoafirmación egoísta y voluntaria que no conoce fronteras, asociada con trucos astutos, engaños y, a veces, con crímenes y atrocidades (recuerde Macbeth de Shakespeare y su esposa). Los personajes de la epopeya heroica gravitan hacia el primer “polo”.
Así es el valiente y prudente, generoso y piadoso Eneas en el mundialmente famoso poema de Virgilio. Fiel a su deber para con su Troya natal y a su misión histórica, él, en palabras de T. S. Elist, “desde su primer hasta su último aliento” es un “hombre de destino”: ni un aventurero, ni un intrigante, ni un vagabundo. , no un arribista: cumple lo que le está destinado el destino, no por la fuerza o por un decreto aleatorio, y ciertamente no por sed de gloria, sino porque subordinó su voluntad a un cierto Autoridad Suprema gran objetivo" (es decir, la fundación de Roma).
En varias otras epopeyas, incluidas la Ilíada y la Odisea, las hazañas heroicas de los personajes se combinan con su voluntad propia y su aventurerismo (una combinación similar en Prometeo, que, sin embargo, durante muchos siglos se convirtió en un símbolo del servicio sacrificial a gente).
Mucho se ha dicho sobre la esencia de lo heroico. El concepto de aventurerismo (aventurerismo) en relación con la literatura se comprende mucho menos. MM. Bakhtin asoció el comienzo aventurero con la solución de problemas dictados por "la eterna naturaleza humana: la autoconservación, la sed de victoria y triunfo, la sed de posesión, el amor sensual".
Además de esto, observamos que el aventurerismo bien puede ser estimulado por impulsos lúdicos autosuficientes de una persona (Kochkarev en "El matrimonio" de N.V. Gogol, Ostap Bender en I. Ilf y V. Petrov), así como por la sed de poder. , como en Grishka Otrepiev y Emelyan Pugacheva de Pushkin.
El supertipo aventurero-heroico, que encarna la lucha por lo nuevo, a toda costa (es decir, el comienzo dinámico, fermentador y emocionante del mundo humano), está representado por obras verbales y artísticas en diversas modificaciones, una no similar a la otra.
En primer lugar, se trata de los dioses de los mitos históricamente antiguos y de los héroes épicos populares que heredaron sus rasgos de Arjuna (el "Mahabharata" indio), Aquiles, Odiseo, Iliá de Murom, Till Eulenspiegel y Taras Bulba, invariablemente exaltados y poetizados.
En la misma fila están las figuras centrales de los romances de caballerías medievales y sus similitudes en la literatura. últimos siglos¿Cómo son los personajes de detectives? ciencia ficción, obras de aventuras para jóvenes y, a veces, literatura "excelente" (recuerde a Ruslan y el joven Dubrovsky de Pushkin, el héroe de la obra de E. Rostand "Cyrano de Bergerac", Lancelot de "Dragon" de E. Schwartz).
En segundo lugar, se trata de rebeldes de mentalidad romántica y vagabundos espirituales en literatura XIX-XX siglos - ya sea el Fausto de Goethe, el Caín de Byron, el Demonio de Lermontov, el Zaratustra de Nietzsche o (en otra variación realista) héroes ideológicos como Onegin, Pechorin, Beltov, Raskolnikov, Orestes (“Las moscas” de J.-P .
Los personajes nombrados (Zaratustra es una excepción significativa) son, por así decirlo, medio héroes o incluso antihéroes, como, por ejemplo, el personaje central de Notas del subsuelo y Stavrogin de F.M. Dostoievski. En la apariencia y el destino de los personajes de esta serie, por así decirlo, "demoníaca", la inutilidad del aventurerismo intelectual y de otro tipo, desprovisto de conexiones con la moral y tradición cultural gran momento histórico.
En tercer lugar, el principio heroico-aventurero está hasta cierto punto involucrado en personajes de mentalidad romántica que son ajenos a cualquier demonismo, creen que su alma es hermosa y están ansiosos por realizar su rico potencial, considerándose una especie de elegidos y luces. . Este tipo de orientación en la cobertura de los escritores suele estar plagada de crisis internas, llena de dramas tristes y conduce a callejones sin salida y desastres.
Según Hegel, "los nuevos caballeros son predominantemente hombres jóvenes que tienen que abrirse camino a través del ciclo mundano que tiene lugar en lugar de sus ideales". Tales héroes, continúa el filósofo alemán, “consideran una desgracia” que los hechos de la realidad prosaica “se opongan cruelmente a sus ideales y a la ley infinita del corazón”: creen que “es necesario hacer un agujero en este orden de cosas , cambiar, mejorar el mundo, o al menos, a pesar de él, crear un rincón celestial en la tierra”.
Personajes de este tipo (recordemos el Werther de Goethe, el Lensky de Pushkin, el Aduev hijo de Goncharov, Los personajes de Chéjov) no son héroes en el pleno sentido de la palabra. Sus elevados pensamientos y nobles impulsos resultan ilusorios e inútiles; Los personajes con inclinaciones románticas sufren derrotas, sufren, mueren o, con el tiempo, aceptan la "prosa básica" de la existencia y se convierten en filisteos o incluso arribistas. “Héroe”, señala G.K. Kosikov, basándose en la experiencia literaria de Stendhal, Balzac y Flaubert, se convierte en portador de ideal y degradación al mismo tiempo”.
Así, el héroe de la literatura romántica y posromántica (tanto en su versión “demoníaca” como en la “bella”), manteniendo su implicación en el supertipo aventurero-heroico (un aura de su propia exclusividad, la voluntad de adquisiciones a gran escala y logros), al mismo tiempo apareció como síntoma y evidencia de la crisis cultural e histórica e incluso del agotamiento de este supertipo.
Entre los personajes pertenecientes a este supertipo, en cuarto lugar, encontramos a los propios aventureros, incluso menos heroicos que los enumerados anteriormente. Desde los embaucadores de los primeros mitos, los hilos se extienden hasta los personajes de cuentos medievales y renacentistas, así como las novelas de aventuras. La reinterpretación crítica del aventurerismo en la literatura de los tiempos modernos es significativa, más claramente en las obras sobre Don Juan (comenzando con Tirso de Molina y Moliere).
Las imágenes de los buscadores de lugares en alta sociedad, arribistas en las novelas de O. de Balzac, Stendhal, Guy de Maupassant. Hermann en "La dama de espadas" de Pushkin, Chichikov de Gogol, Rakitin y Piotr Verkhovensky de Dostoievski, Boris Drubetskoy de Tolstoi están en la misma fila. En otras variaciones, también muy diferentes (y lejos de ser apologéticas), el tipo de aventurero se captura en figuras literarias de nuestro siglo como Felix Krul en T. Mann, el famoso Ostap Bender de Ilf y Petrov, y el mucho menos popular Komarovsky en Doctor Zhivago de Pasternak.
Un "supertipo" completamente diferente, se podría decir, polar al aventurero-heroico, se revela en las hagiografías medievales y en aquellas obras (incluidas épocas cercanas a nosotros) que, en mayor o menor medida, directa o indirectamente, heredan la tradición hagiográfica o son afines a ello.
Este supertipo puede llamarse legítimamente hagiográfico-idílico. El parentesco entre la santidad hagiográfica y los valores idílicos se evidencia claramente en el famoso "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom", donde "el halo de santidad no rodea la vida monástica ascética, sino la vida matrimonial ideal en el mundo y la sabio gobierno soberano del propio principado.
Los personajes de este tipo no participan en ninguna lucha por el éxito. Residen en una realidad libre de la polarización de éxitos y fracasos, victorias y derrotas, y en tiempos de pruebas son capaces de mostrar perseverancia, evitando las tentaciones y los callejones sin salida de la desesperación (lo que se confirma con las palabras sobre uno de los héroes de Shakespeare que sufrió injusticia: tiene el don de traducir “en el estado de ánimo manso y claro del destino, la severidad" - "Como quieras"). Incluso siendo propensos a la reflexión mental, personajes de este tipo (por ejemplo, Savely Tuberozov de Leskov) continúan residiendo en un mundo de axiomas y verdades indiscutibles, en lugar de dudas profundamente arraigadas y problemas insolubles.
Las fluctuaciones espirituales en sus vidas están ausentes o resultan ser de corta duración y, lo más importante, completamente superables (recuerde: el "momento extraño e incierto" de Alyosha Karamazov después de la muerte del élder Zosima), aunque estas personas son propensas a estados de ánimo arrepentidos. . Aquí hay actitudes firmes de conciencia y comportamiento: lo que comúnmente se llama lealtad a los principios morales.
Estos personajes están arraigados en una realidad cercana con sus alegrías y tristezas, sus habilidades comunicativas y sus actividades cotidianas. Están abiertos al mundo que los rodea, capaces de amar y ser amigables con todos los demás, listos para el papel de “trabajadores de la comunicación y la comunicación” (M.M. Prishvin). Ellos, usando la terminología de A.A. Ukhtomsky, se caracteriza por el "dominio sobre otra persona".
En los clásicos literarios rusos de los siglos XIX y XX. El supertipo hagiográfico-idílico se presenta de forma muy vívida y amplia. Aquí está Tatiana del octavo capítulo de "Eugene Onegin", y el "retrato de grupo" de los Grinev y Mironov en "La hija del capitán", y el príncipe Guidon ("El cuento del zar Saltan"), que no necesitaba ir. muy lejos en busca de la felicidad.
En la literatura post-Pushkin, este es Maxim Maksimych M.Yu. Lérmontov, caracteres crónicas familiares de S.T. Aksakova, terratenientes del viejo mundo N.V. Gogol, los personajes de "La felicidad familiar", Rostov y Levin de L.N. Tolstoi, el príncipe Myshkin y Makar Ivanovich, Tikhon y Zosima de F.M. Dostoievski.
También se podrían nombrar muchos héroes de A.N. Ostrovsky, I.A. Goncharova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgeneva, A.P. Chéjov. En la misma fila - Turbinas en M.A. Bulgakov, el héroe y la heroína del cuento "Fro" de A.P. Platonova, Matryona A.I. Solzhenitsyn, varios personajes de nuestra prosa "aldea" (por ejemplo, Ivan Afrikanovich en "A Habitual Business" de V.I. Belov, el héroe de la historia "Alyosha Beskonvoyny" de V.M. Shukshin).
Pasando a la diáspora rusa, llamemos a la prosa de B.K. Zaitsev y I.S. Shmelev (en particular, Gorkin de "El verano del Señor" y "Política"). En la literatura de otros países, estas personas son profundamente significativas en Charles Dickens, y en nuestro siglo, en las trágicas novelas e historias de W. Faulkner.
Los orígenes del supertipo hagiográfico-idílico son los personajes del antiguo mito griego Filemón y Baucis, quienes fueron premiados por los dioses por su lealtad en el amor mutuo, por su bondad y hospitalidad: su choza se convirtió en un templo, y ellos mismos fueron concedía longevidad y muerte simultánea.
Desde aquí, los hilos se extienden hasta los idilios de Teócrito, las "Bucólicas" y las "Geórgicas" de Virgilio, la novela idílica "Dafnis y Cloe" de Long, hasta Ovidio, que recurrió directamente al mito de Filemón y Baucis y, después de muchos siglos, a I.V. Goethe (el episodio correspondiente de la segunda parte de Fausto, así como el poema "Herman y Dorothea"). Los orígenes del "supertipo" considerado son un mito no sobre los dioses, sino sobre las personas, sobre lo humano en el hombre (pero no lo humano-divino, si recurrimos al vocabulario característico de principios del siglo XX ruso).
El supertipo hagiográfico-idílico también fue perfilado por la epopeya didáctica de Hesíodo. En "Trabajos y días", se rechazó la apología de Homero de la destreza militar, el botín y la gloria, se elogió el sentido común cotidiano y el trabajo campesino pacífico, el buen comportamiento en la familia y el orden moral, que se basa en leyenda popular y experiencias plasmadas en refranes y fábulas.
El mundo de los personajes de la serie que estamos considerando también fue precedido por simposios griegos antiguos, que dieron lugar a la tradición de una conversación mental amistosa. En este sentido, la figura de Sócrates es importante como verdadera personalidad y como héroe de los diálogos de Platón, donde el gran pensador de la antigüedad aparece como iniciador y participante principal en conversaciones pacíficas y confidenciales, a menudo acompañadas de sonrisas amistosas. El diálogo más llamativo a este respecto es el Fedón, sobre las últimas horas de vida del filósofo.
En la formación del supertipo hagiográfico-idílico, el cuento de hadas también jugó su papel con su interés en lo valioso de lo implícito y lo informe, ya sea la hijastra Cenicienta o Ivanushka la Loca, o buen mago, cuyos rasgos posee el sabio escriba Próspero de "La Tempestad" de Shakespeare.
Los héroes de orientación hagiográfica-idílica se caracterizan por la no alienación de la realidad y la implicación en el entorno, su comportamiento es creativo en presencia de una "atención afín" al mundo (M.M. Prishvin). Aparentemente, hay motivos para hablar de una tendencia en el desarrollo de la literatura: desde una cobertura positiva de las orientaciones aventureras-heroicas hasta su presentación crítica y una comprensión cada vez más clara y una encarnación figurativa de los valores hagiográficos e idílicos.
Esta tendencia, en particular, se reflejó con claridad clásica en la evolución creativa del hablante. Pushkin (de " prisionero caucásico" y "Gypsy" hasta "Belkin's Tales" y "The Captain's Daughter"). Encuentra justificación y explicación en los experimentos filosofantes de nuestro siglo. Así, el filósofo alemán moderno J. Habermas sostiene que la acción instrumental, centrada en el éxito, con el tiempo da paso a la acción comunicativa destinada a establecer el entendimiento mutuo y la lucha por la unidad de las personas.
Los personajes literarios pueden aparecer no sólo como “portadores” de orientaciones valorativas, sino también, por supuesto, como encarnaciones. rasgos negativos o el foco de una humanidad pisoteada, reprimida y fallida. Los orígenes del supertipo "negativo", digno de ridículo y denuncia, que pasa a lo largo de los siglos, son el jorobado y torcido, quejoso y burlón Tersites, el enemigo de Aquiles y Odiseo, que se describe en la Ilíada. Esta es quizás la primera literatura europea anti héroe.
Esta palabra fue introducida en uso por F.M. Dostoievski: “Aquí se recogen deliberadamente todos los rasgos de un antihéroe” (“Notas del subsuelo”). La humanidad reprimida está encarnada en el mito de Sísifo, condenada a una existencia irremediablemente dolorosa y sin sentido. ¡Aquí una persona no tiene tiempo para orientaciones de valores! Sísifo como figura arquetípica fue considerado por A. Camus en su obra “El mito de Sísifo”. Un ensayo sobre lo absurdo." Personajes nombrados mitología griega antigua Anticipamos mucho en la literatura de épocas posteriores y cercanas.
En realidad, donde no hay lugar para pautas y objetivos dignos de un ser humano, viven muchos personajes rusos. escritores del siglo XIX en., en particular - N.V. Gógol. Recordemos, por ejemplo, al loco Poprishchin, o a Akakiy Akakievich con su abrigo, o al mayor Kovalev, que perdió la nariz.
"El tema principal de Gogol", dice S.G. Bocharov, “hubo “fragmentación”, entendida históricamente como la esencia de toda la era moderna europea, que alcanzó su culminación en el siglo XIX; la caracterización de la vida moderna en todas sus manifestaciones como fragmentada y fraccionaria se extiende al hombre mismo.
En las historias de Gogol en San Petersburgo con el héroe oficial, se estableció una escala especial de representación de una persona. Esta escala es tal que una persona es percibida como una partícula y un valor fraccionario (si no “cero”, como sugiere el jefe del departamento a Poprishchina)”.
El hombre aquí, continúa Bocharov, hablando del héroe de “El abrigo”, es “una criatura reducida no sólo al mínimo absoluto existencia humana, valores y significados, sino simplemente a cero de todo esto”: “Akakiy Akakievich no es sólo un “hombrecito”. Es, se podría decir, incluso “más pequeño” que un hombre pequeño, por debajo de la medida más humana”.
Muchos personajes de la literatura "post-Gogol" están completamente subordinados a una rutina sin vida, a estereotipos amortiguados del entorno y están sujetos a sus propios motivos egoístas. O languidecen ante la monotonía y la falta de sentido de la existencia, o se reconcilian con ella y se sienten satisfechos.
En su mundo está presente, si no reina, lo que Blok llamó “inmenso) aburrimiento gris parecido a una araña”. Tal es el héroe de la historia "Ionych" y sus numerosas similitudes con Chéjov, tal es (en una variación única) la atmósfera de varias obras de Dostoievski. Recordemos la terrible imagen que surgió en la imaginación de Svidrigailov: la eternidad es como una casa de baños de pueblo abandonada y llena de arañas.
Una persona conducida (o conducida a sí misma) a un callejón sin salida del aburrimiento fue reconocida y retratada repetidamente por los escritores como orientada sólo de manera hedonista: hacia los placeres corporales, como ajena a la moral, tolerante con el mal y propensa a su disculpa.
Baudelaire en Literatura de Europa occidental- Marivaux, Lesage, Prévost, Diderot y de Sade) - el hedonismo y su otra cara, el mal) fueron objeto de análisis cuidadosos, variados e impresionantemente sombríos.
Hablar de los personajes de Dostoievski como aquellos que precedieron a la realidad humana en varias obras del siglo XX. J. Kristeva, no sin razón, utiliza frases como “yoes resquebrajados”, “sujetos divididos”, portadores de una “conciencia desgarrada”.
Una persona cuyas pautas de valores han sido alteradas o están completamente ausentes se ha convertido en un objeto. mucha atención escritores de nuestro siglo. Estos son los horrores de F. Kafka, el teatro del absurdo, las imágenes de los participantes en el exterminio masivo de personas y el concepto artístico del hombre como un monstruo, una criatura monstruosa.
Esta es (en los esquemas más aproximados) la esfera del personaje. trabajo literario, si lo miras desde la perspectiva de la axiología (teoría de los valores).
V.E. Khalízev Teoría de la literatura. 1999
Héroes literarios, por regla general, son ficción autor. Pero algunos de ellos todavía conservan prototipos reales que vivieron en la época del autor o personajes históricos famosos. Te diremos quiénes eran estos desconocidos a un amplio círculo cifras de lectores.
1. Sherlock Holmes
Incluso el propio autor admitió que Sherlock Holmes tiene mucho características comunes con su mentor Joe Bell. En las páginas de su autobiografía se podía leer que el escritor recordaba a menudo a su maestro, hablaba de su perfil de águila, su mente inquisitiva y su sorprendente intuición. Según él, el médico puede convertir cualquier asunto en una disciplina científica precisa y sistematizada.
A menudo el Dr. Bell utilizó métodos de investigación deductivos. Con solo mirar a una persona podía contar sus hábitos, su biografía y, en ocasiones, incluso hacer un diagnóstico. Después del lanzamiento de la novela. Conan Doyle correspondía con el "prototipo" de Holmes, y le dijo que tal vez así habría sido exactamente su carrera si hubiera elegido un camino diferente.
2.James Bond
Historia literaria James Bond comenzó con una serie de libros escritos por el oficial de inteligencia Ian Fleming. El primer libro de la serie, Casino Royale, se publicó en 1953, unos años después de que a Fleming se le asignara la tarea de vigilar al príncipe Bernardo, que había desertado del servicio alemán para pasarse a la inteligencia inglesa. Después de muchas sospechas mutuas, los exploradores comenzaron Buenos amigos. Bond reemplazó al Príncipe Bernardo para pedir un Vodka Martini, agregando el legendario "Agitado, no revuelto".
3. Ostap Bender
El hombre que se convirtió en el prototipo del gran intrigante de las “12 sillas” de Ilf y Petrov, a la edad de 80 años todavía trabajaba como director de orquesta en ferrocarril en el tren de Moscú a Tashkent. Nacido en Odessa, Ostap Shor fue desde muy joven propenso a la aventura. Se presentó como artista o como gran maestro de ajedrez, e incluso actuó como miembro de uno de los partidos antisoviéticos.
Sólo gracias a su extraordinaria imaginación, Ostap Shor logró regresar de Moscú a Odessa, donde sirvió en el departamento de investigación criminal y luchó contra el bandidaje local. Probablemente de aquí proviene la actitud respetuosa de Ostap Bender hacia el Código Penal.
4. Profesor Preobrazhensky
Profesor Preobrazhensky de la famosa novela de Bulgakov “ corazón de perro"fue también prototipo real- Cirujano francés de origen ruso Samuil Abramovich Voronov. Este hombre causó sensación en Europa a principios del siglo XX al trasplantar glándulas de mono a humanos para rejuvenecer el cuerpo. Las primeras operaciones demostraron un efecto simplemente sorprendente: los pacientes de edad avanzada experimentaron una reanudación de la actividad sexual, una mejor memoria y visión, facilidad de movimiento y los niños se quedaron atrás. desarrollo mental, ganó agudeza mental.
Miles de personas fueron tratadas en Voronova y el propio médico abrió su propio vivero de monos en la Riviera francesa. Pero pasó muy poco tiempo y los pacientes del médico milagroso empezaron a sentirse peor. Surgieron rumores de que el resultado del tratamiento era simplemente autohipnosis, y Voronov fue llamado charlatán.
5. Peter Pan
El niño con la bella hada Tinkerbell fue regalado al mundo y al propio James Barry, autor de la obra escrita, por el matrimonio Davis (Arthur y Sylvia). El prototipo de Peter Pan fue Michael, uno de sus hijos. Héroe de cuento de hadas Recibió de un niño real no solo su edad y carácter, sino también pesadillas. Y la novela en sí es una dedicatoria al hermano del autor, David, quien murió un día antes de cumplir 14 años mientras patinaba sobre hielo.
6. Dorian Gray
Es una pena, pero protagonista La novela "El retrato de Dorian Gray" arruinó significativamente la reputación de su original de la vida real. John Gray, que en su juventud fue protegido y amigo íntimo de Oscar Wilde, era guapo, rudo y tenía la apariencia de un chico de 15 años. Pero su feliz unión llegó a su fin cuando los periodistas se enteraron de su relación. Gray, enojado, acudió a los tribunales y obtuvo una disculpa de los editores del periódico, pero después de eso su amistad con Wilde terminó. Pronto John Gray conoció a Andre Raffalovich, un poeta nativo de Rusia. Se convirtieron al catolicismo y, después de un tiempo, Gray se convirtió en sacerdote en la iglesia de San Patricio en Edimburgo.
7. Alicia
La historia de Alicia en el país de las maravillas comenzó el día en que Lewis Carroll paseaba con las hijas del rector de la Universidad de Oxford, Henry Lidell, entre las que se encontraba Alice Lidell. A Carroll se le ocurrió la historia sobre la marcha a petición de los niños, pero la siguiente vez no la olvidó y comenzó a componer una secuela. Dos años más tarde, el autor le regaló a Alice un manuscrito que constaba de cuatro capítulos, al que se adjuntó una fotografía de la propia Alice a la edad de siete años. Se titulaba “Un regalo de Navidad para una querida niña en recuerdo de un día de verano”.
8. Karabas-Barabas
Como saben, Alexey Tolstoi solo planeaba presentar "Pinocho" de Carlo Collodio en ruso, pero resultó que escribió una historia independiente, en la que se trazaban claramente analogías con figuras culturales de la época. Como Tolstoi no tenía ninguna debilidad por el teatro de Meyerhold y su biomecánica, fue el director de este teatro quien consiguió el papel de Karabas-Barabas. Incluso se puede adivinar la parodia por el nombre: Karabas es el marqués de Karabas del cuento de hadas de Perrault, y Barabas proviene de la palabra italiana para estafador: baraba. Pero el papel no menos revelador del vendedor de sanguijuelas Duremar recayó en el asistente de Meyerhold, que trabajaba bajo el seudónimo de Voldemar Luscinius.
9.lolita
Según las memorias de Brian Boyd, biógrafo de Vladimir Nabokov, cuando el escritor estaba trabajando en su escandalosa novela Lolita, consultaba regularmente columnas de periódicos que publicaban informes sobre asesinatos y violencia. Le llamó la atención la sensacional historia de Sally Horner y Frank LaSalle, ocurrida en 1948: un hombre de mediana edad secuestró a Sally Horner, de 12 años, y la mantuvo con él durante casi 2 años hasta que la policía la encontró en California. hotel. Lasalle, como el héroe de Nabokov, hizo pasar a la niña por su hija. Nabokov incluso menciona brevemente este incidente en el libro en palabras de Humbert: “¿Le hice a Dolly lo mismo que Frank LaSalle, un mecánico de 50 años, le hizo a Sally Horner, de once años, en el 48?”
10. Carlson
La historia de la creación de Carlson está mitificada y es increíble. Los estudiosos de la literatura afirman que Hermann Goering se convirtió en un posible prototipo de este divertido personaje. Y aunque los familiares de Astrid Lindgren niegan esta versión, esos rumores todavía existen hoy.
Astrid Lindgren conoció a Goering en la década de 1920, cuando éste organizaba espectáculos aéreos en Suecia. En ese momento, Goering estaba simplemente "en la flor de su vida", un famoso piloto as, un hombre con carisma y un apetito maravilloso. El motor a espaldas de Carlson es una interpretación de la experiencia de vuelo de Goering.
Los partidarios de esta versión señalan que durante algún tiempo Astrid Lindgren fue una ferviente admiradora del Partido Nacionalsocialista de Suecia. El libro sobre Carlson se publicó en 1955, por lo que no se podía hablar de una analogía directa. Sin embargo, es posible que la imagen carismática del joven Goering influyó en la apariencia del encantador Carlson.
11. John Silver con una sola pierna
Robert Louis Stevenson en la novela "La isla del tesoro" retrató a su amigo Williams Hansley no como un crítico y poeta, que en esencia lo era, sino como un verdadero villano. Durante su infancia, William sufrió de tuberculosis y le amputaron la pierna a la altura de la rodilla. Antes de que el libro apareciera en las tiendas, Stevenson le dijo a un amigo: “Tengo que confesarte que, malvado en la superficie, pero bondadoso en el fondo, John Silver fue copiado de ti. No estás ofendido, ¿verdad?
12. Oso Winnie Pooh
Según una versión, el osito de peluche mundialmente famoso recibió su nombre en honor al juguete favorito del hijo del escritor Milne, Christopher Robin. Sin embargo, como todos los demás personajes del libro. Pero, de hecho, este nombre proviene del apodo de Winnipeg, que era el nombre del oso que vivió en el Zoológico de Londres de 1915 a 1934. Este oso tenía muchos admiradores infantiles, incluido Christopher Robin.
13. Dean Moriarty y Sal Paradise
A pesar de que los personajes principales del libro se llaman Sal y Dean, la novela On the Road de Jack Kerouac es puramente autobiográfica. Uno sólo puede adivinar por qué Kerouac abandonó su nombre en el libro más famoso de los beatniks.
14. Margarita Buchanan
En la novela “El gran Gatsby”, su autor Francis Scott Fitzgerald describió profunda y conmovedoramente a Ginevra King, su primer amor. Su romance duró de 1915 a 1917. Pero debido a diferentes estados sociales se separaron, tras lo cual Fitzgerald escribió que "los niños pobres ni siquiera deberían pensar en casarse con chicas ricas". Esta frase se incluyó no sólo en el libro, sino también en la película del mismo nombre. Ginevra King se convirtió en el prototipo de Isabel Borge en Más allá del paraíso y de Judy Jones en Sueños de invierno.
Especialmente para aquellos a quienes les gusta sentarse y leer. Si eliges estos libros, definitivamente no te decepcionarás.
“Notas de un cazador de Turgenev” - Gran salón. El cazador es un narrador. La casa principal se encuentra actualmente. “Los huérfanos no siguen siendo niños por mucho tiempo. Breve histórico y literario referencia. Contenido de "Notas de un cazador". El ciclo de los cuentos como concepto de género (ciclación). No tuve madre; Mi madre era como una madrastra para mí. Mapa de la región de Oryol. El tema principal y la idea de “Notas de un Cazador”.
“Bazarov y Kirsanov” - Campesinado. Pelea entre P.P. Kirsanov y E. Bazarov. Padres e hijos. Prueba basada en la novela de I.S Turgenev. Asignación de texto. Basárov. PÁGINAS. Kirsánov. Colección de material sobre héroes. Actitud hacia los demás. Educación. Diferencias ideológicas entre Bazarov y los Kirsanov mayores. Nihilismo. Conflicto ideológico. Principales líneas de disputa.
“Biryuk” - Bestia; Lobo solitario; Persona insociable y sombría. Iván Serguéievich Turguénev. Interior. Busque en el texto y lea expresivamente la descripción de la cabaña del forestal. Retrato. ¿Cuál es el interior? ¿Qué es un retrato? ¿Qué dicen en el pueblo sobre Biryuk? Biryuk. ¿Qué acciones realiza Biryuk? El discurso y el comportamiento del héroe. ¿Qué aprendiste sobre el personaje del personaje principal gracias al retrato?
“I.S. Turgenev “Biryuk”” - Lección de literatura. Análisis comprensivo texto en prosa. Prueba. Conflicto. Escenario. Iván Serguéievich Turguénev. Trama y trama. Composición. I. S. Turgenev “Biryuk”. Retrato de un héroe. Interior.
“La historia de Turgenev, Asya” - Centrarse en el futuro. "La chica de Turgenev" - especial imagen femenina en la historia "Asya" de I.S. Carácter fuerte, voluntad de sacrificio. Un alma que es imposible no amar. Las principales etapas de la vida de I.S Turgenev. Actividad e independencia a la hora de decidir su propio destino. Asya no se comporta como chicas nobles.
“La lección de Asya Turgenev” - ¿En nombre de quién se cuenta la historia? La historia "Asia". ¿Le gustó al Sr. N.N.? ¿nuevos conocidos? ¿Notas una contradicción en el carácter del héroe? N.A. Nekrasov-I.S. Turgenev I.S. Turgenev-L.N. ¿Por qué? Así es exactamente Asya. ¿Por qué N.N. ¿Terminaste en una ciudad de provincias alemana? De la historia de la creación de la historia.
Lección 1. ERA HISTÓRICA EN EL CUENTO “TARAS BULBA” DE N. V. GOGOL
RESUMEN DE LA LECCIÓN
Preguntas de estudio:
¿Quién es el personaje principal de la historia? (Taras Bulba)
¿Quién era Taras Bulba por origen? (Cosaco)
¿Quiénes son los cosacos? (Los cosacos son personas libres que vivían en la estepa y no obedecían al estado y sus leyes, más tarde militares)
Nombra las principales ocupaciones de los cosacos. (Cría de ganado, pesca, apicultura)
¿Cómo eran los asentamientos cosacos? (Construyeron granjas en lugares protegidos por barreras naturales, o construyeron barreras ellos mismos)
¿Cuál es la diferencia entre un simple cosaco y uno registrado? (El gobierno aceptó a un cosaco registrado en el servicio por un salario y lo incluyó en una lista especial: el registro) El gobierno de la Commonwealth polaco-lituana reconoció sólo a los cosacos registrados, el resto de los cosacos: se suponía que los golytba, es decir, los cosacos más pobres, estaban esclavizados, por lo que aparecieron los cosacos "no autorizados", que eligieron las islas más allá de los rápidos del Dnieper como su centro. , y así se formó Zaporozhye Sich, un lugar que se ubicaba más allá de los rápidos del Dnieper, donde había muescas, es decir, árboles caídos.
Así nos pintó Gogol el Sich. Y te sugiero que consideres diagrama"Organización del ejército de Zaporozhye". El Zaporizhian Sich se construyó sobre los principios del autogobierno. Al frente del ejército estaba el atamán Koshevoy, que fue elegido para reunión general junto con sus asistentes: un juez militar, un secretario y un capitán. El ejército se dividió en regimientos, encabezados por coroneles, los regimientos se dividieron en cientos, a la cabeza de cada cien había centuriones y los cientos se dividieron en kurens, dirigidos por un kuren ataman. Durante la campaña (y Gogol nos lo confirma), el atamán koshevoy disfrutó de un poder casi ilimitado, pero en tiempos de paz no hizo nada sin el consejo de la Rada (consejo) general.
Ahora veamos el esquema del mapa "Ubicación de las aldeas Kuren del ejército cosaco del Mar Negro a finales del siglo XVIII". ¿Qué vemos en la imagen? (Sec.)
¿Dónde está? (Islas.) Cuando trabaje con una reproducción, debe llamar la atención de los niños sobre las imágenes de la empalizada y las torres ubicadas a lo largo del perímetro, los kurens ubicados en el territorio de Sich.
A juzgar por la imagen, ¿podemos decir que los cosacos estaban comprometidos en:
¿artesanía? (Sí, se representa a un artesano).
¿comercio? (Sí, se muestran los puestos de comida).
¿luchó? (Sí, la presencia de cañones, fusiles, sables).
¿Qué crees que se muestra en el centro? (Elecciones, círculo).
Preste atención al fragmento de la imagen donde se representa a un hombre en el cepo; aparentemente está siendo castigado por algo.
¿Por qué fueron castigados los cosacos? (robar, mentir, etc.)
¿Qué más vemos en la imagen? (Iglesia.)
¿Qué podemos concluir? (cosacos– Ortodoxo.)
¿Quiénes eran los polacos por religión? (Católicos.)
¿Cómo trataban los polacos a los ortodoxos? (Se les prohibió orar en la Iglesia Ortodoxa).
Además de la religiosa, ¿qué otra opresión sufrieron los ucranianos por parte de los polacos?
Los historiadores afirman que los acontecimientos descritos por Gogol en realidad tuvieron lugar en los años 30 del siglo XVII. En esta época, los levantamientos cosacos en Ucrania se producían con regularidad. Los cosacos exigieron no sólo un aumento en el registro, es decir, el número de soldados cosacos pagados por el gobierno de la Commonwealth polaco-lituana, sino también el fin de la persecución de Iglesia Ortodoxa. La lucha por la liberación continuó durante otros 50 años.
¿Qué fue en la historia lo más importante para los cosacos, el trabajo de toda su vida? (Guerra, hazañas de armas).
Demuestre leyendo un extracto de la historia que Gogol se adhirió estrictamente a hechos históricos? (Se lee un extracto de la historia en la que los cosacos que navegaron a Sich hablan de la difícil situación de los ucranianos bajo el yugo de los polacos).
De esto podemos concluir que Zaporozhye es un bastión de la ortodoxia. Entonces resulta que los cosacos tienen que defender su fe, defender a su pueblo.
¿A dónde fueron los cosacos? (En una campaña contra los polacos).
¿Cómo te desempeñaste durante la caminata? (Muy cruel.)
¿Por qué se comportaron de esta manera? (Se vengaron por su cuenta).
¿A dónde querías ir y por qué? (Intentaron tomar la ciudad de Dubno).
¿El viaje fue un éxito? (No.)
¿Qué pasó con Taras? (Resultó herido, pero sus compañeros lo salvaron).
¿Cómo fue la vida de Taras después de su recuperación? ( Reunió un destacamento y volvió a marchar contra los polacos.)
¿Quién fue capturado? (Hetman de la corona Nikolai Pototsky.)
¿Por qué abandonó el ejército cosaco? (No creí en las promesas de los polacos).
¿Quién persigue al ejército de Taras? (Un destacamento de polacos dirigido por Potocki.)
hasta que periodo lucha de liberacion¿Puedes relatar el evento descrito en la historia? (1ª etapa 1648 – 1649).
¿Cuántas etapas hubo en total? Anótalo en la tabla. (2ª etapa – 1650 – 1651; 3ª etapa – 1652 – 1654).
¿Cuál es el resultado de la guerra? (Ucrania anexada a Rusia).
Zaporizhzhya Sich se convirtió en uno de los principales fuerzas motrices en la anexión de Ucrania a Rusia.
Lamento que existieran personas así, pero también fe en que esas personas pueden y deben existir. Por eso se presta tanta atención a esa época turbulenta. Estuve de acuerdo con Gogol y artista I. Repin. Repin trabajó en este cuadro durante más de 13 años y no amaba ninguno de sus cuadros tanto como "Cosacos".
¿Qué similitudes ves entre la pintura de Repin y la historia de Gogol en la representación de los cosacos de Zaporozhye? (La pintura, como la historia, describe acontecimientos de los siglos XVI-XVII).
¿Qué lugares de la historia de Gogol te vienen a la mente cuando miras la imagen? (Un banquete en la casa de Taras, un cosaco borracho tendido en el suelo, cosacos bajo los muros de Dubno provocando al enemigo con risas. Y aquí y allá: atrevidos, intrépidos, alegres, de carácter fuerte Gente. Su vocación es realizar hazañas en nombre de su patria. Tienen un fuerte sentido de camaradería. Ambos son “fuertes como leones”).
Recordando todo lo dicho, cuéntanos qué asociaciones surgen en ti cuando pronuncias la frase Zaporozhye Sich. (La camaradería de los cosacos, su patriotismo, el sistema político en el que todos tienen los mismos derechos, la peculiar forma de vida de los cosacos, una reunión de juerguistas inmorales capaces de robar, robar, tener una alta moralidad, etc.)
El autor no dibujó al Sich real, sino la imagen del Sich, tal como quedó impresa en conciencia popular. NEVADA. Gogol crea una imagen poética de la sociedad cosaca, mostrando su crueldad y espontaneidad.
Los personajes fuertes y poderosos son consecuencia de la forma de vida que moldeó a estos personajes. El sentimiento de colectivismo fortalece a los héroes de la historia "Taras Bulba", porque cada uno de ellos siente el hombro del otro, están unidos por una idea común: un sentimiento de amor por su patria.
Volviendo al pasado, Gogol creó un amplio panorama de la historia y la vida del pueblo. Y aunque no hay un solo personaje histórico genuino en la historia, los personajes de los héroes, los eventos, los conflictos y las escenas cotidianas de género están representados de tal manera que te hacen creer en su realidad.
Lección 2."¡Maldita sea, estepas, qué buenos sois!"
RESUMEN DE LA LECCIÓN
Pregunta problemática:¿Qué cambiaría si no existiera una descripción de la estepa?
1 situación de entrenamiento. Descripción de la estepa.
El profesor o los alumnos preparados leen de memoria extractos.
Cual técnicas artísticas¿Qué utilizó el autor al describir la estepa? – dar ejemplos (epítetos , comparaciones, metáforas, palabras valorativas, personificaciones…)
2 situación de entrenamiento. Gente de la estepa.
La estepa es la imagen de la Patria. Sobre la estepa del poema “Almas muertas” de N.V. Gogol: “¿Qué profetiza esta vasta extensión? ¿No será aquí, en ti, donde nacerá un pensamiento ilimitado, cuando tú mismo seas sin fin? ¿No debería estar aquí un héroe cuando hay un lugar para darse la vuelta y caminar?
¿Qué tipo de pueblo, según Gogol, da a luz la estepa? ?(Bogatyrs. Rus es la patria de los héroes).
La estepa es la imagen de Rusia, la imagen de la Patria. La estepa, como una madre, se alegra por sus hijos, los cosacos, y les da fuerza. Demuéstralo con el texto. ( La estepa “los tomó a todos en su abrazo verde”, “Todo lo que estaba vago y somnoliento en el alma de los cosacos se fue instantáneamente; sus corazones revoloteaban como pájaros”.)
Gogol enfatiza: "ella los aceptó a todos", tanto Ostapa como Andria - ellos, nacidos de ella, son héroes, deben defenderla - el tema de la hazaña suena sin debilitarse - deben servir fielmente a su patria. Gogol le da una oportunidad a Andriy: él, como todos los cosacos, nació para el heroísmo en nombre de la Patria. Él es un héroe, por lo que el camino será así: después de todo, todo lo vago (y para Andriy es el deseo de felicidad personal) ha volado de su alma y él, junto con su padre, su hermano y el autor, admiran la estepa. , está dispuesto a defenderlo.
Conclusión de la lección. Si no hubiera una descripción de la estepa, se perdería la comprensión del significado de la batalla de los cosacos contra los enemigos de la Patria. Los cosacos defienden la independencia de su patria, su libertad personal. Pueden y deben repeler a sus enemigos: son héroes, nacidos dignos de una Patria hermosa, poderosa y amante de la libertad.
Presentación inicial del profesor (Anexo No. 1).
Tarea: estudios en grupo de estudiantes.
Para caracterizar a un héroe literario, es necesario:
1) Leer atentamente la obra de arte.
2) Seleccionar episodios de la obra que revelen más plenamente la imagen del héroe.
3) Al releer los episodios destacados, preste atención.
- sobre la apariencia del héroe, sus gestos, habla, entonación, forma de hablar;
- sobre su comportamiento, relaciones con otros personajes de la obra;
- sobre la situación que rodea al héroe, el momento y el lugar de acción;
- sobre los medios por los cuales se expresa actitud del autor a él.
4) Determine su actitud hacia el héroe: sus acciones, comportamiento, puntos de vista, sus cualidades morales y posición en la vida.
5) Piense en un plan para su propia declaración.
Lección 3. Creación de caracterizaciones de los héroes del cuento “Taras Bulba” de N.V. Gogol.
RESUMEN DE LA LECCIÓN
La primera etapa de la lección es el desafío (activación).
Chicos, seguimos trabajando en la historia de N.V. Gogol "Taras Bulba" y la lección de hoy con la que comenzaremos Juegos de sí o no. Nos ayudará a determinar qué tan bien conocemos a los héroes de la historia de N.V. Gogol.
"No precisamente". Esta técnica pone a los estudiantes en posición activa, enseña
- conectar hechos dispares en una sola imagen;
- sistematizar la información existente;
- escuchen y escuchen camaradas.
Pensé en el nombre de uno de los personajes de la historia y lo escribí en el reverso de la pizarra (este es el nombre de uno de los personajes principales, en cuya imagen trabajarán los alumnos). Debes intentar conocer al héroe haciéndole preguntas que solo puedo responder con “sí”, “no”, “sí y no”.
Preguntas de muestra estudiantes (preguntados hasta que se reconozca al héroe):
- ¿Es este el personaje principal de la historia?
- ¿Es hombre o mujer?
- ¿Se caracteriza por sus hazañas heroicas?
- ¿Estabas enamorado?
- ¿Tiene un hermano?
- ¿Al final de la historia muere?
- ¿Participó el héroe en el asedio de la ciudad?
- ¿Era atamán?
¿Veamos si puedes adivinar el héroe? (En este punto, debes reconocer y elogiar a los estudiantes que hicieron preguntas precisas, así como también comentar las preguntas que no se pueden responder dentro del juego).
¿Obtuvimos una descripción completa del héroe? (Por supuesto que no).
Entonces intentemos determinar el propósito de nuestra lección. (Los chicos formulan un objetivo: componer descripción completa personajes principales de la historia y se escribe el tema de la lección).
La segunda etapa de la lección es la comprensión (actividad de búsqueda activa).
(Técnica de "meta atractiva") Necesitamos intentar recopilar, sistematizar y resumir información sobre los personajes principales. Y también comunique los resultados de su investigación a la atención de la clase.
Los profesores se dividen en 3 grupos (la división se produce según el nivel de preparación, la individualidad de los niños, etc.). El primer grupo trabaja en la creación de la imagen de Taras Bulba, el segundo, Ostap, el tercero, Andria. Cada grupo recibe una tarea (Apéndice 1) y material de texto (Apéndice 2), elaborado en forma de manuscritos antiguos.
Recepción del Laboratorio de Investigaciones Científicas (laboratorio de investigaciones científicas). hay chicos en el grupo
- investigar, seleccionar, complementar y sistematizar material literario (Anexo 2);
- procesar el resultado: discutir el plan para el informe, elegir la forma de presentación de los ponentes que presentarán los resultados a la clase.
Al final trabajo en equipo Los ponentes de los grupos presentan los resultados de su trabajo, seguido de una presentación por parte del Consejo Académico (este analiza los resultados y evalúa el trabajo de los grupos).
Trabajos de estudiantes (Apéndice No. 2-4).
La tercera etapa de la lección es la reflexión.
Entonces, ustedes y yo, muchachos, intentamos juntos crear las características de los personajes principales de la obra de N.V. Gogol, realizando una interesante e importante trabajo de investigación. Y ahora te pido que expreses tu actitud hacia tus personajes favoritos de la historia con la ayuda de Sinkwine.
La técnica Cinquain te permite hacer pública tu propia posición y compararla con las opiniones de los demás.
En la primera línea, el tema se nombra en una palabra (normalmente un sustantivo).
El segundo es una descripción del tema en dos palabras (normalmente adjetivos).
La tercera línea es una descripción de la acción dentro de este tema en tres palabras (verbos).
La cuarta línea es una frase de cuatro palabras que muestra la actitud hacia el tema.
La quinta línea es un sinónimo de una palabra que repite la esencia del tema. Por ejemplo, Taras Bulba
Genial, poderoso
Luchando, superando, sufriendo
Todo Zaporozhye puede estar orgulloso de él.
Gigante
escribir trabajo creativo sobre el tema "¿Qué nuevas facetas del carácter del héroe descubrí en clase?"
Apéndice No. 1.
Asignación grupal
1. Selecciona solo aquellos fragmentos del manuscrito que se relacionen con tu héroe y agrega tus propias características.
2. Organícelos para formar una caracterización coherente.
3. Procesar el resultado y discutirlo.
4. Seleccionar al archivero más competente que informará del resultado del trabajo.
Apéndice No. 2
Había uno de los viejos coroneles indígenas: era muy ansioso de regañar y se distinguía por la brutal franqueza de su carácter.
Era terco y aterrador. Este era uno de esos personajes que sólo podrían haber surgido en el difícil siglo XV en un rincón seminómada de Europa.
Todo inmerso en la encantadora música de balas y espadas. No sabía lo que significaba pensar, calcular o medir de antemano sus propias fortalezas y las de los demás. Vio una dicha frenética y un éxtasis en la batalla: algo parecido a un festín estaba madurando para él en esos minutos en que la cabeza de un hombre se enciende, todo brilla y se interpone ante sus ojos, las cabezas vuelan, los caballos caen al suelo con truenos y lanza como un borracho el silbido de las balas, al brillo de los sables, y golpea a todos, y no oye a los infligidos.
Delante de los demás corría el caballero más valiente y hermoso de todos; cabellos negros volaban debajo de su gorra de cobre; una costosa bufanda, cosida por las manos de la primera belleza, se enroscaba alrededor de su mano.
Soportó tormentos y torturas como un gigante. No se escuchó ni un grito ni un gemido incluso cuando comenzaron a romperle los huesos de brazos y piernas, cuando sus terribles gruñidos fueron escuchados entre la multitud de muertos por los espectadores lejanos, cuando los panyans apartaron la vista.
el suyo: nada parecido a un gemido escapó de sus labios; su rostro no tembló.
¿Existen realmente tales fuegos, tormentos y tanta fuerza en el mundo que podrían dominar a las fuerzas rusas?
Tenía sentimientos algo más vivos y de algún modo más desarrollados. Estudió con más ganas y sin la tensión con la que suele aceptar situaciones difíciles y un carácter fuerte. Era más inventivo que su hermano: más a menudo era el líder de una empresa bastante peligrosa y, a veces, con la ayuda de su mente inventiva, sabía cómo evadir el castigo.
Parecía que el camino de la batalla y el difícil conocimiento de llevar a cabo los asuntos militares estaban escritos en la familia. Nunca perdido ni avergonzado por ningún incidente, con una compostura casi antinatural para un joven de veintidós años, en un instante podía medir todo el peligro y todo el estado de las cosas, podía encontrar inmediatamente una manera de evadirlo, pero evadirlo para luego es mejor superarlo. La confianza ya experimentada ahora comenzó a significar sus movimientos, y las inclinaciones del futuro líder no podían dejar de notarse en ellos. Su cuerpo respiraba con fuerza y sus cualidades caballerescas ya habían adquirido la amplia fuerza de un león.
Como una espiga cortada con una hoz, como un corderito que siente un hierro mortal bajo su corazón, agachó la cabeza y cayó sobre la hierba sin decir una sola palabra.
Comencé mi carrera corriendo en mi primer año. Lo devolvieron, lo azotaron terriblemente y lo pusieron frente a un libro. Cuatro veces enterró su imprimación en el suelo y cuatro veces, habiéndola roto inhumanamente, le compraron una nueva. Pero sin duda habría repetido el quinto si su padre no le hubiera prometido solemnemente mantenerlo en el monasterio durante veinte años como sirviente y no hubiera jurado de antemano que no vería Zaporozhye para siempre si no aprendiera todas las ciencias. en la academia.
Sin embargo, se volvió notablemente sombrío y triste. Tres gruesas arrugas aparecieron en su frente y nunca más lo abandonaron. Ahora miró a su alrededor: todo era nuevo en el Sich, todos sus viejos camaradas habían muerto. Ninguno de los que defendieron una causa justa, la fe y la hermandad.
Amaba la vida sencilla de los cosacos y se peleaba con aquellos de sus camaradas que se inclinaban por el lado de Varsovia, llamándolos escamas de los señores polacos. Siempre inquieto, se consideró el legítimo defensor de la ortodoxia. Entraba arbitrariamente en pueblos donde sólo se quejaban del acoso a los inquilinos y del aumento de nuevos derechos sobre el humo. Él mismo tomó represalias contra ellos con sus cosacos y estableció como regla que en tres casos siempre se debía empuñar el sable, a saber: cuando los comisarios no respetaban de ninguna manera a los mayores y se paraban frente a ellos con sus gorras, cuando se burlaban de la ortodoxia y no respetaban las costumbres de sus antepasados y, finalmente, cuando los enemigos eran los busurmanes y los turcos, contra quienes consideraba en cualquier caso lícito levantar las armas para la gloria del cristianismo.
También estaba lleno de sed de logros, pero al mismo tiempo su alma estaba accesible a otros sentimientos. La necesidad de amor estalló vivamente en él cuando cumplió los dieciocho años; la mujer empezó a aparecer más a menudo en sus sueños ardientes; Él, escuchando los debates filosóficos, la veía a cada minuto, fresca, de ojos negros, tierna: sus senos brillantes y elásticos, su mano tierna, hermosa, completamente desnuda, destellaban constantemente ante él: su mismo vestido, aferrado a su virgen y al Al mismo tiempo, miembros poderosos, respirados en sus sueños con una voluptuosidad inexpresable. Ocultó cuidadosamente estos movimientos de su apasionada alma juvenil a sus camaradas, porque en esa época era vergonzoso y deshonroso para un cosaco pensar en una mujer y amar sin haber probado la batalla.
El primer deber y el primer honor de un cosaco es mantener la colaboración. No importa cuánto tiempo viva, nunca he oído, señores hermanos, que un cosaco abandone en problemas o que de alguna manera venda a su camarada. Ambos son nuestros camaradas, menos o más, no importa, todos son camaradas, todos nos son queridos.
Era un cosaco fuerte, sirvió como jefe en el mar más de una vez y sufrió todo tipo de problemas. Los turcos los capturaron cerca de Trapezont y los llevaron a todos como esclavos a las galeras, los encadenaron de pies y manos con cadenas de hierro, no les dieron mijo durante semanas enteras y les dieron de beber cosas desagradables. agua de mar. Los pobres esclavos soportaron y soportaron todo, solo para no cambiar su fe ortodoxa. El atamán no pudo soportarlo, pisoteó la santa ley con sus pies, envolvió un desagradable turbante alrededor de la cabeza del pecador, asumió el poder del bajá, se convirtió en el ama de llaves del barco y el mayor de todos los esclavos.
Siempre fue considerado uno de los mejores camaradas. Rara vez llevó a otros a empresas atrevidas: robar el jardín o el huerto de otra persona, pero siempre fue uno de los primeros en ponerse bajo la bandera de un estudiante emprendedor y nunca, bajo ninguna circunstancia, traicionó a sus camaradas; ningún látigo o vara podría obligarlo a hacer esto. Era duro con motivos distintos de la guerra y la juerga desenfrenada; Al menos nunca pensé en nada más. Era sencillo con sus compañeros. Tenía bondad en una forma que sólo podía existir con tal carácter y en ese momento. Las lágrimas de la pobre madre lo conmovieron espiritualmente, y sólo esto lo avergonzó y le hizo bajar la cabeza pensativamente.
Incluso ahora, los pueblos lejanos y cercanos intuyen: ¡su rey se levantará de la tierra rusa y no se someterán a él!
Tarea:
Una lectura expresiva del discurso de Taras sobre la colaboración.
El motivo del camino aparece en la historia. ¿Para qué? Es posible rastrear camino de la vida, los orígenes del heroísmo y la traición. ¿Qué dejan atrás los héroes y adónde van? Un camino dividido en dos partes. Puedes dibujarlo oralmente.
Palabras clave: patriotismo, patriota.
RESUMEN DE LA LECCIÓN
- ¡Mi patria! Nuestros antepasados amaban su patria y la conciencia patriótica se desarrolló en la Rus medieval muchos siglos antes que en pueblos europeos. En el cuento “Taras Bulba” también se destacan los motivos del patriotismo y el amor ardiente por la patria. No en vano V.G. Belinsky llamó a esta obra "Un poema sobre el amor a la patria, sobre el odio a los invasores".
¿Cómo entiendes las palabras "patriotismo" y "patriota"? (El patriotismo es la devoción y el amor por la Patria, por el pueblo. Un patriota es una persona imbuida de patriotismo).
- Conversación frontal:
¿Podemos llamar patriotas a los héroes de la historia? (Sí).
Nómbralos. (Taras Bulba, Ostap, Koshevoy, Bovdyug y otros).
¿Por qué? (Daron sus vidas por su Patria, lucharon por la libertad de su pueblo, corrieron en ayuda mutua durante la batalla).
¿No es de esto de lo que habla Taras sobre la camaradería? Leámoslo. (Se trata del amor a los camaradas, a la tierra rusa, a la patria de lo que habla Taras).
¿Se puede llamar patriota a Taras Bulba? ¿Por qué? (Taras es un gran patriota, héroe popular, p.h...)
¿Y qué hijos crió para la Patria, qué hijos le dio? De esto es de lo que hablaremos en clase.
¿Cómo crió Taras a sus hijos? (Estrictamente, era exigente. Hasta los 12 años, los niños vivían con sus padres y llevaban una vida libre. Luego los enviaban a estudiar a Bursa. Estudiaron en Bursa durante 8 años).
Los hijos fueron criados de la misma manera, pero Ostap murió como un héroe, su padre estaba orgulloso de él y Andriy aceptó la muerte de su padre. ¿Por qué hablamos de la muerte de Andriy y de la muerte de Ostap? (La muerte puede ocurrir en diferentes circunstancias; la palabra en sí misma tiene un toque de vida cotidiana. La muerte presupone circunstancias extraordinarias, a menudo asociadas con heroísmo y hazaña).
¿Cuáles cree que son las razones del acto heroico de Ostap y de la traición de Andriy?
Cada acción cometida por una persona la caracteriza y refuerza algunas cualidades. En la juventud, una persona puede "hacerse a sí misma" demostrando fuerza de voluntad. Se produce el desarrollo del carácter.
El hogar es lo primero que tiene una persona. Esto es sagrado. Pregúntate: ¿estás honrando hogar nativo, sus tradiciones, padres. Cuando era niño, una persona sueña. Lo que sueña es lo que llevará consigo en su vida futura.
El libro “Taras Bulba” es un libro de texto de vida para jóvenes. Y la principal cuestión moral en la que piensa Gogol es cómo crecer como una persona digna, capaz de realizar una hazaña en nombre de la Patria en el momento decisivo. Gogol da pistas a los lectores. No es casualidad que recorra la vida de los hermanos, muestre su hogar, la vida en Bursa. Uno llegará al heroísmo, el otro a la traición. Y los orígenes del heroísmo y la traición ya se encuentran en la infancia y juventud de los héroes. Gogol enfatiza esto.
Entonces esta es nuestra tarea. Encontrar las pistas de Gogol, determinar los orígenes del heroísmo y la traición. Ésta es la cuestión problemática de la lección.
1 situación de entrenamiento. Camino.
Comprobación de tu trabajo: Defensa de tu trabajo oral y escrito.
Aproximadamente: Taras dejó las tumbas de amigos, una casa, una esposa, un pueblo, una vasta extensión de estepa; yendo a algún lugar, a la batalla por la fe de Cristo, frente al templo (y también detrás del templo), el Dnieper, armas, caballos, camaradas, enemigos: tártaros, polacos, turcos.
Ostap: detrás están la infancia, los juegos, el hogar, el templo, la madre, los amigos, los prados, las estepas; adelante hay caballos, armas, padre, Dnieper, camaradas, enemigos.
Andriy - detrás hay una hermosa chica polaca; Delante todo es igual que el de mi hermano, pero envuelto en una neblina.
Conclusión: ¿Cuál es la diferencia entre hermanos?¿Gogol nos muestra? En relación con la madre. Ambos hermanos se sintieron avergonzados por la separación. Pero Ostap siguió pensando en su madre. Y Andriy se acordó de la chica polaca.
Ésta fue la primera prueba de la autenticidad de los sentimientos, de la autenticidad del amor a la madre y, por tanto, a la Patria.
2 situación de entrenamiento. En bolsa.
En grupos analizar la vida de los hermanos en la bursa. Encuentra características contrastantes para completar la tabla. Tenga en cuenta que Gogol enfatiza que cada uno de ellos tiene sus méritos.
3 situación de entrenamiento. La historia de la chica polaca.
Andriy es valiente. No tuvo miedo: trepó hasta la polaca a través del tubo. Vuelva a leer atentamente el texto y demuestre que Gogol no cita este episodio para mostrar el coraje de Andriy. ¿Y para qué?
Andriy es diestro, atrevido, pero cede a los impulsos, no es capaz de pensar en sus acciones, por lo que se confundió frente a la polaca, se convirtió en un juguete en sus manos, un objeto de diversión.
Conclusiones de la lección:
“El heroísmo es una forma especial de comportamiento humano, cuando una persona asume sobre sí la solución de una gran tarea, asume sobre sí misma y oh mayor responsabilidad que en condiciones normales, cuando tiene que actuar en condiciones particularmente difíciles. El heroísmo siempre conduce a hazañas, es decir, a acciones que requieren que una persona aplique el máximo esfuerzo de voluntad y fuerza” (T.V. Zvers) Una hazaña es, en un 90%, una disposición para ello.
¿Qué hermano está preparado para la hazaña? ¿Y quién es capaz de traicionar?
Piensa en qué rasgos de carácter predominan en ti: de la columna derecha o izquierda:
| óstap | andriy |
|
| 1 | Amor a la Patria, al hogar, a la madre. | El amor por una mujer es lo primero: un sentimiento personal. |
| 2 | (Supera la reticencia a aprender, la pereza) Fuerza de voluntad, paciencia, capacidad para superar las dificultades. | (Estudia sin estrés, fácilmente) No supera las dificultades |
| 3 | (Nunca traiciona a sus camaradas) | La capacidad de esquivar, de evadir la responsabilidad, significa decepcionar a uno de tus camaradas. |
| 4 | Franqueza | Sigilo |
| 5 | Considerado uno de los mejores camaradas. | Alejarse de los amigos |
| 6 | Frescura | Imprudencia. Picor, impaciencia, irascibilidad. |
- ¿Tenemos derecho a llamar traidor a Andriy? ¿Es malo que se apiadara de los hambrientos y les trajera pan? ¿Es malo que se apiade de la chica que amaba y que se moría de hambre? ¿Es malo que proteja a su amor? ¿Es posible llamar traidor a una persona porque no ama a una mujer ucraniana, sino a una polaca? (No).
Pero ¿qué significa la palabra “patriota”? (Esta es una persona que ama desinteresadamente a su tierra natal).
– ¿Cómo abandonó Andriy su patria? (Ostap amaba su tierra natal y Andriy amaba a una mujer).
- Esto es lo que lo convierte en un traidor. Entonces, ¿qué problema aborda el autor en su relato? (A través de las imágenes de Ostap y Andriy, el autor plantea el problema del heroísmo y la traición).
- ¿Cuál es la actitud del autor hacia los hermanos? (El camino de Ostap es el camino del fiel servicio a la Patria, cumpliendo con su deber sagrado. La imagen de Andriy fue creada por Gogol en contraste con la imagen de Ostap. Con la escena de la ejecución de un hijo asesinado por De la mano de su propio padre, Gogol afirma la idea del castigo de Dios por la traición, por la traición).
- ¿Cuál es entonces la idea de la pieza? (El patriotismo es el amor activo por la propia tierra).
- ¿A quién más podrías llamar patriotas de la historia y la literatura?
Reflexión.
Continúe la frase: “Creo que las características del carácter ruso son...”
¿Cuál es su opinión sobre cómo llegar a ser una persona digna, capaz de realizar una hazaña en nombre de la Patria en el momento decisivo?