Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
Εισαγωγή
Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Οι αξίες είναι οι γενικευμένες ιδέες των ανθρώπων σχετικά με τους στόχους και τα μέσα για την επίτευξή τους, για τους κανόνες συμπεριφοράς τους, την ενσωμάτωση ιστορική εμπειρίακαι εκφράζει συγκεντρωτικά το νόημα του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Η αξία γενικά και η κοινωνιολογική αξία ειδικότερα δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς στην εγχώρια κοινωνιολογική επιστήμη. Αρκεί να εξοικειωθείτε με τα περιεχόμενα των σχολικών βιβλίων και διδακτικά βοηθήματαγια την κοινωνιολογία, που δημοσιεύθηκε στα τέλη του εικοστού αιώνα και σε τα τελευταία χρόνιαγια να βεβαιωθείτε για αυτό. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα είναι σημαντικό, κοινωνικά και επιστημολογικά τόσο για την κοινωνιολογία όσο και για μια σειρά από κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορία, ανθρωπολογία, κοινωνική φιλοσοφία, κοινωνική ψυχολογία, κρατικές μελέτες, φιλοσοφική αξιολογία και μια σειρά άλλες.
Η συνάφεια του θέματος παρουσιάζεται στις ακόλουθες κύριες διατάξεις:
Η κατανόηση των αξιών ως ένα σύνολο ιδανικών, αρχών, ηθικών κανόνων που αντιπροσωπεύουν τη γνώση προτεραιότητας στη ζωή των ανθρώπων, έχει μια πολύ συγκεκριμένη ανθρωπιστική σημασία τόσο για μια συγκεκριμένη κοινωνία, ας πούμε, για τη ρωσική κοινωνία, όσο και για το γενικό ανθρώπινο επίπεδο. Επομένως, το πρόβλημα χρήζει εκτενούς μελέτης.
Οι αξίες ενώνουν τους ανθρώπους με βάση την οικουμενική τους σημασία, η γνώση των προτύπων της ενοποιητικής και ενοποιητικής φύσης τους είναι απολύτως δικαιολογημένη και παραγωγική.
Οι κοινωνικές αξίες που περιλαμβάνονται στο θεματικό πεδίο των κοινωνιολογικών προβλημάτων, όπως ηθικές αξίες, ιδεολογικές αξίες, θρησκευτικές αξίες, οικονομικές αξίες, εθνικές ηθικές αξίες κ.λπ., είναι υψίστης σημασίας για τη μελέτη και τη λογιστική επίσης επειδή λειτουργούν ως μέτρο κοινωνικές αξιολογήσεις και χαρακτηριστικά.
Η αποσαφήνιση του ρόλου των κοινωνικών αξιών είναι επίσης σημαντική για εμάς, τους μαθητές, τους μελλοντικούς ειδικούς που θα ασκήσουν κοινωνικούς ρόλους στην κοινωνική πραγματικότητα στο μέλλον - στο συλλογική δουλειά, πόλη, περιοχή κ.λπ.
Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
αξία του κοινωνικού κανόνα της ανθρωπότητας
Οι αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία δέκα χρόνια στη σφαίρα της κυβέρνησης και της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής κοινωνίας μπορούν να ονομαστούν επαναστατικές. Το πιο σημαντικό στοιχείο του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη Ρωσία είναι η αλλαγή στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι μαζική συνείδηση- η πιο αδρανειακή σφαίρα σε σύγκριση με την πολιτική και κοινωνικοοικονομική. Ωστόσο, σε περιόδους απότομων, επαναστατικών μετασχηματισμών, το σύστημα αξιακών προσανατολισμών μπορεί επίσης να υποστεί πολύ σημαντικές αλλαγές. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι θεσμικοί μετασχηματισμοί σε όλους τους άλλους τομείς είναι μη αναστρέψιμοι μόνο όταν γίνονται αποδεκτοί από την κοινωνία και κατοχυρώνονται σε νέο σύστημααξίες από τις οποίες καθοδηγείται αυτή η κοινωνία. Και από αυτή την άποψη, οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένας από τους σημαντικότερους δείκτες της πραγματικότητας και της αποτελεσματικότητας του κοινωνικού μετασχηματισμού στο σύνολό του.
Στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα των αλλαγών στην κοινωνική δομή κατά τη μετάβαση από ένα διοικητικό σύστημα διοίκησης σε ένα σύστημα που βασίζεται σε σχέσεις αγοράς, υπήρξε ραγδαία αποσύνθεση κοινωνικών ομάδων και θεσμών, απώλεια της προσωπικής ταύτισης με τις προηγούμενες κοινωνικές δομές. Παρατηρείται μια χαλάρωση των κανονιστικών συστημάτων αξιών της παλιάς συνείδησης υπό την επίδραση της προπαγάνδας ιδεών και αρχών της νέας πολιτικής σκέψης.
Οι ζωές των ανθρώπων είναι εξατομικευμένες, οι πράξεις τους είναι λιγότερο ρυθμισμένες από έξω. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, πολλοί συγγραφείς μιλούν για μια κρίση αξιών στη ρωσική κοινωνία. Οι αξίες στη μετακομμουνιστική Ρωσία αντιφάσκουν πραγματικά. Η απροθυμία να ζεις με τον παλιό τρόπο συνδυάζεται με απογοήτευση από νέα ιδανικά, τα οποία αποδείχθηκαν είτε ακατόρθωτα είτε ψευδή για πολλούς. Η νοσταλγία για μια γιγάντια χώρα συνυπάρχει με διάφορες εκδηλώσεις ξενοφοβίας και απομονωτισμού. Η εξοικείωση με την ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία συνοδεύεται από απροθυμία να αναλάβει κανείς την ευθύνη για τις συνέπειες των δικών του οικονομικών και χρηματοοικονομικών αποφάσεων. Η επιθυμία υπεράσπισης της νέας ελευθερίας της ιδιωτικής ζωής από απρόσκλητες εισβολές, συμπεριλαμβανομένου του «αγρυπνού ματιού» του κράτους, συνδυάζεται με μια λαχτάρα για ένα «δυνατό χέρι». Αυτή είναι μόνο μια πρόχειρη λίστα με εκείνες τις πραγματικές αντιφάσεις που δεν μας επιτρέπουν να αξιολογήσουμε με σαφήνεια τη θέση της Ρωσίας στον σύγχρονο κόσμο.
Υποθέτοντας την εξέταση της διαδικασίας ανάπτυξης νέων αξιακών προσανατολισμών στη Ρωσία, δεν θα ήταν λάθος να δώσουμε πρώτα προσοχή στο ίδιο το «χώμα» στο οποίο έπεσαν οι σπόροι μιας δημοκρατικής κοινωνικής τάξης. Με άλλα λόγια, το τι έχει γίνει η τρέχουσα ιεραρχία αξιών υπό την επίδραση της αλλαγμένης πολιτικής και οικονομικής κατάστασης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις γενικές ιδεολογικές συμπεριφορές που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στη Ρωσία. Η συζήτηση για την ανατολική ή δυτική φύση της πνευματικότητας στη Ρωσία συνεχίζεται εδώ και αιώνες. Είναι σαφές ότι η μοναδικότητα της χώρας δεν της επιτρέπει να αποδοθεί σε κανένα είδος πολιτισμού. Η Ρωσία προσπαθεί συνεχώς να εισέλθει στην ευρωπαϊκή κοινότητα, αλλά αυτές οι προσπάθειες συχνά παρεμποδίζονται από τα «ανατολικά γονίδια» της αυτοκρατορίας και μερικές φορές από τις συνέπειες της δικής της ιστορικής μοίρας.
Τι χαρακτηρίζει την αξιακή συνείδηση των Ρώσων; Τι αλλαγές έχουν συμβεί σε αυτό τα τελευταία χρόνια; Σε τι έχει μετατραπεί η προηγούμενη ιεραρχία αξιών; Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια πολλών εμπειρικών μελετών σχετικά με αυτό το ζήτημα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η δομή και η δυναμική των αξιών στη ρωσική κοινωνία.
Μια ανάλυση των απαντήσεων των Ρώσων σε ερωτήσεις σχετικά με τις παραδοσιακές, «καθολικές» αξίες μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την ακόλουθη ιεραρχία των προτεραιοτήτων των Ρώσων (καθώς μειώνεται η σημασία τους):
οικογένεια - 97% και 95% όλων των ερωτηθέντων το 1995 και το 1999, αντίστοιχα.
Η οικογένεια, παρέχοντας στα μέλη της σωματική, οικονομική και κοινωνική ασφάλεια, λειτουργεί ταυτόχρονα ως το σημαντικότερο εργαλείο κοινωνικοποίησης του ατόμου. Χάρη σε αυτό, μεταδίδονται πολιτιστικές, εθνοτικές και ηθικές αξίες. Ταυτόχρονα, η οικογένεια, παραμένοντας το πιο σταθερό και συντηρητικό στοιχείο της κοινωνίας, αναπτύσσεται μαζί της. Η οικογένεια, λοιπόν, βρίσκεται σε κίνηση, αλλάζει όχι μόνο υπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών, αλλά και λόγω εσωτερικές διαδικασίεςτης ανάπτυξής του. Επομένως τα πάντα κοινωνικά προβλήματαη νεωτερικότητα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει την οικογένεια, διαθλάται σε αυτήν προσανατολισμούς αξίας, τα οποία επί του παρόντος χαρακτηρίζονται από αυξανόμενη πολυπλοκότητα, ποικιλομορφία και ασυνέπεια.
εργασία - 84% (1995) και 83% (1999).
φίλοι, γνωστοί - 79% (1995) και 81% (1999).
ελεύθερος χρόνος-- 71% (1995) και 68% (1999).
θρησκεία - 41% (1995) και 43% (1999);
πολιτική - 28% (1995) και 38% (1999). 1)
Αξιοσημείωτη είναι η πολύ υψηλή και σταθερή δέσμευση του πληθυσμού σε τέτοιες παραδοσιακές αξίες για κάθε σύγχρονη κοινωνία όπως η οικογένεια, ανθρώπινη επικοινωνία, ελεύθερος χρόνος. Ας δώσουμε αμέσως προσοχή στη σταθερότητα με την οποία αναπαράγονται αυτές οι βασικές «πυρηνικές» αξίες. Το διάστημα των τεσσάρων ετών δεν είχε σημαντική επίδραση στη στάση απέναντι στην οικογένεια, την εργασία, τους φίλους, τον ελεύθερο χρόνο ή τη θρησκεία. Ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για την πιο επιφανειακή, «εξωτερική» σφαίρα της ζωής - την πολιτική, αυξήθηκε περισσότερο από το ένα τρίτο. Είναι επίσης κατανοητό ότι για την πλειοψηφία του πληθυσμού στη σημερινή κρίση κοινωνικοοικονομική κατάσταση μεγάλης σημασίαςέχει δουλειά: αυτή είναι η κύρια πηγή υλική ευημερίακαι ευκαιρίες για επιδίωξη ενδιαφέροντος σε άλλους τομείς. Αυτό που φαίνεται κάπως απροσδόκητο, εκ πρώτης όψεως, είναι μόνο η αμοιβαία θέση στην ιεραρχία των αξιών της θρησκείας και της πολιτικής: άλλωστε για περισσότερες από επτά δεκαετίες Σοβιετική ιστορίαΟ αθεϊσμός και ο «πολιτικός γραμματισμός» καλλιεργήθηκαν ενεργά στη χώρα. ναι και τελευταία δεκαετία Ρωσική ιστορίασημαδεύτηκε, πρώτα απ' όλα, από ταραγμένα πολιτικά γεγονότα και πάθη. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχει κάποια αύξηση του ενδιαφέροντος για την πολιτική και την πολιτική ζωή.
Προηγουμένως επιθυμητό για κοινωνική τάξηΟι ιδιότητες ήταν, όπως λέγαμε, προκαθορισμένες από την κομμουνιστική ιδεολογία. Τώρα, στις συνθήκες της εκκαθάρισης του μονοπωλίου μιας κοσμοθεωρίας, ο «προγραμματισμένος» αντικαθίσταται από έναν «αυτοοργανωμένο», επιλέγοντας ελεύθερα τους πολιτικούς και ιδεολογικούς του προσανατολισμούς. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ιδέες της πολιτικής δημοκρατίας ενός κράτους δικαίου, της ελευθερίας της επιλογής και της εγκαθίδρυσης μιας δημοκρατικής κουλτούρας δεν είναι δημοφιλείς στους Ρώσους. Πρώτα απ 'όλα, επειδή η αδικία του σημερινού κοινωνικού συστήματος, που συνδέεται με την αυξανόμενη διαφοροποίηση, ενεργοποιείται στο μυαλό των Ρώσων. Η αναγνώριση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως αξίας μπορεί να μην έχει καμία σχέση με την αναγνώρισή της ως αντικείμενο και βάσης εργασιακή δραστηριότητα: Η ιδιωτική ιδιοκτησία στα μάτια πολλών είναι μόνο μια πρόσθετη πηγή (πραγματική ή συμβολική) καταναλωτικών αγαθών.
Σήμερα, στο μυαλό των Ρώσων, αυτές οι αξίες που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τις δραστηριότητες του κράτους ενημερώνονται πρώτα απ 'όλα. Το πρώτο από αυτά είναι η νομιμότητα. Η απαίτηση για νομιμότητα είναι μια απαίτηση για σταθερούς κανόνες του παιχνιδιού, για αξιόπιστες εγγυήσεις ότι οι αλλαγές δεν θα συνοδεύονται από μαζική εκδίωξη ανθρώπων από τις συνηθισμένες τους θέσεις στη ζωή. Η νομιμότητα κατανοείται από τους Ρώσους όχι με γενικούς νομικούς όρους, αλλά με συγκεκριμένους όρους. ανθρώπινη αίσθησηως ζωτική ανάγκη για το κράτος να εγκαθιδρύσει μια τάξη στην κοινωνία που να διασφαλίζει πραγματικά την ασφάλεια των ατόμων (επομένως υψηλή βαθμολογίαοι λέξεις «ασφάλεια» ως κύρια ανάγκη του ζωτικού τύπου). Υπάρχει κάθε λόγος να υποθέσουμε ότι στο μυαλό της πλειοψηφίας των Ρώσων, παρά τις ιδεολογικές αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία χρόνια, εξακολουθεί να επικρατεί η συσχέτιση του νόμου με τις συνήθεις λειτουργίες του προηγούμενου κράτους ως εγγυητή. δημόσια διαταγή, διανομέας βασικών ειδών. Ιδιώτης, που σχηματίστηκε σε Σοβιετική εποχή, βλέπει σε άλλο ιδιώτη (ή οργανισμό) έναν ανταγωνιστή όχι στην παραγωγή, αλλά αποκλειστικά στην κατανάλωση. Σε μια κοινωνία όπου όλες οι πηγές και οι λειτουργίες ανάπτυξης ήταν συγκεντρωμένες στα χέρια του κράτους, σε μια κοινωνία που προσπαθούσε να αναπτυχθεί τεχνολογικά χωρίς τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν αναπόφευκτο. Επί του παρόντος, μία από τις κύριες αξίες των Ρώσων είναι η εστίαση στην ιδιωτική ζωή, την οικογενειακή ευημερία και την ευημερία. Σε μια κοινωνία κρίσης, η οικογένεια έχει γίνει για τους περισσότερους Ρώσους το κέντρο έλξης για την ψυχική και σωματική τους δύναμη.
Η έννοια της ασφάλειας, όπως ίσως καμία άλλη, συλλαμβάνει τη συνέχεια με τη συνείδηση του «παραδοσιακά σοβιετικού» τύπου και ταυτόχρονα φέρει μέσα της μια εναλλακτική σε αυτήν. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει νοσταλγικές αναμνήσεις της χαμένης τάξης (ίχνη «αμυντικής συνείδησης»), αλλά ταυτόχρονα - την ιδέα της ασφάλειας του ατόμου, που έχει αισθανθεί τη γεύση της ελευθερίας, της ασφάλειας στο πολύ με μια ευρεία έννοιαλόγια, μεταξύ άλλων από την αυθαιρεσία του κράτους. Αλλά εάν η ασφάλεια και η ελευθερία δεν μπορούν να γίνουν συμπληρωματικά, τότε η ιδέα της ασφάλειας, με αυξανόμενο ενδιαφέρον για αυτήν, μπορεί κάλλιστα να συνδυαστεί στη ρωσική κοινωνία με ένα αίτημα για μια νέα ιδεολογική ανελευθερία του «εθνικοσοσιαλιστικού» είδους.
Έτσι, ο "πυρήνας" της αξίας της ρωσικής κοινωνίας αποτελείται από αξίες όπως η νομιμότητα, η ασφάλεια, η οικογένεια και η ευημερία. Η οικογένεια μπορεί να χαρακτηριστεί ως αξίες αλληλεπίδρασης, οι άλλες τρεις είναι ζωτικής σημασίας, οι απλούστερες, σημαντικές για τη διατήρηση και τη συνέχιση της ζωής. Αυτές οι τιμές εκτελούν μια λειτουργία ολοκλήρωσης.
Οι αξίες είναι τα βαθιά θεμέλια της κοινωνίας πόσο ομοιογενείς ή, αν θέλετε, μονοκατευθυντικές θα γίνουν στο μέλλον, πόσο αρμονικά μπορούν να συνδυαστούν οι αξίες. διαφορετικές ομάδες, θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία της ανάπτυξης της κοινωνίας μας στο σύνολό της.
Όπως έχει ήδη επισημανθεί, θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία είναι αδύνατες και ημιτελείς χωρίς να αλλάξει η αξιακή συνείδηση των ανθρώπων που απαρτίζουν αυτήν την κοινωνία. Φαίνεται εξαιρετικά σημαντικό να μελετηθεί και να παρακολουθηθεί πλήρως η διαδικασία μετασχηματισμού της ιεραρχίας των αναγκών και στάσεων, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η πραγματική κατανόηση και διαχείριση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης.
συμπέρασμα
Οι πιο σημαντικές αξίες είναι: η ανθρώπινη ζωή και αξιοπρέπεια, η δική του ηθικές ιδιότητες, ηθικά χαρακτηριστικά των ανθρώπινων δραστηριοτήτων και πράξεων, περιεχόμενο διάφορες μορφέςηθική συνείδηση - κανόνες, αρχές, ιδανικά, ηθικές έννοιες (καλό, κακό, δικαιοσύνη, ευτυχία), ηθικά χαρακτηριστικά κοινωνικών θεσμών, ομάδων, συλλογικοτήτων, τάξεων, κοινωνικά κινήματακαι παρόμοια κοινωνικά τμήματα.
Μεταξύ της κοινωνιολογικής θεώρησης των αξιών, σημαντική θέση κατέχουν και οι θρησκευτικές αξίες. Η πίστη στον Θεό, η επιθυμία για το απόλυτο, η πειθαρχία ως ακεραιότητα, οι υψηλές πνευματικές ιδιότητες που καλλιεργούνται από τις θρησκείες είναι τόσο κοινωνιολογικά σημαντικές που αυτές οι διατάξεις δεν αμφισβητούνται από καμία κοινωνιολογική διδασκαλία.
Οι θεωρούμενες ιδέες και αξίες (ανθρωπισμός, ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, περιβαλλοντικές ιδέες, η ιδέα της κοινωνικής προόδου και η ενότητα του ανθρώπινου πολιτισμού) λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές στη διαμόρφωση της κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας, η οποία γίνεται αναπόσπαστο μέρος της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Σύνθεση παραδοσιακές αξίες, η κληρονομιά του σοβιετικού συστήματος και οι αξίες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι μια πραγματική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας μοναδικής μήτρας της ενοποιητικής κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας.
Βιβλιογραφία
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru
Παρόμοια έγγραφα
Αναλυτική μελέτη κατανομής εισοδήματος μεταξύ του πληθυσμού της χώρας. Χαρακτηριστικά ενός από τους δείκτες που χαρακτηρίζουν το βιοτικό επίπεδο - το γενικό ποσοστό ανεργίας. Ηθική υποβάθμιση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, οι βασικές αξίες της.
περίληψη, προστέθηκε 11/01/2013
Θεμελιώδεις καθολικές και ηθικές αξίες, κατευθυντήριες γραμμές και κανόνες της σύγχρονης κοινωνίας. Οδηγίες αξίας λαϊκό πολιτισμό. Η μαζική καταναλωτική κοινωνία ως νέος ιστορικός τύπος κοινωνικοποίησης. Ο βαθμός εύλογου περιορισμού των αναγκών.
περίληψη, προστέθηκε 28/06/2013
Ο ρόλος των κοινωνικών θεσμών στη διατήρηση της ακεραιότητας και της αναπαραγωγής της σύγχρονης κοινωνίας. Εταιρική εμπειρία στην εφαρμογή των αρχών της κοινωνικής ευθύνης. Προβλήματα διαμόρφωσης και θεσμοθέτησης θεμάτων της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας.
περίληψη, προστέθηκε 01/04/2016
Η θέση των μαθητών στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Η γένεση της νεολαίας ως κοινωνικής ομάδας. Η έννοια της αξίας και οι προσανατολισμοί της αξίας. Παράγοντες που καθορίζουν τις αντιλήψεις των μαθητών. Οι κύριες ομάδες αξιακών προσανατολισμών των Ρώσων μαθητών.
δοκιμή, προστέθηκε στις 27/05/2008
Η έννοια της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Αλλαγές στην κοινωνική δομή της ρωσικής κοινωνίας στη μεταβατική περίοδο. Κοινωνική δομήσύγχρονη ρωσική κοινωνία. Κοινωνιολογικές μελέτες της δομής της ρωσικής κοινωνίας στο παρόν στάδιο.
περίληψη, προστέθηκε 21/11/2008
περίληψη, προστέθηκε 19/09/2011
Τρέχουσα κατάστασηανάπτυξη της κοινωνίας. Η ιδέα ενός ιδανικού ανθρώπου ως χαρακτηριστικό εσωτερικός κόσμοςπροσωπικότητα. Οι ηθικές και πνευματικές αξίες ως ιδιότητες που χαρακτηρίζουν ιδανικό άτομο. Διαμόρφωση δημοκρατικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος.
περίληψη, προστέθηκε 08/12/2013
Τα κύρια προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Μοντέλα διαστρωμάτωσης της ρωσικής κοινωνίας. Ο πλούτος και η φτώχεια στο μυαλό των Ρώσων. Ομάδες ελίτ και υποελίτ. Μελέτη της κοινωνικής διαφοροποίησης μεταξύ των νέων στο Tyumen.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 26/01/2016
Σχέσεις ιδιοκτησίας και εξουσίας. Έντατος αγώνας πολιτικά κόμματακαι ομάδες. Οικονομικές δυνατότητες διαφορετικών Κοινωνικές Ομάδες. Η κοινωνική δομή της ρωσικής κοινωνίας ως σύστημα ομάδων και στρωμάτων. Κοινωνική διαστρωμάτωσηΡωσική κοινωνία.
περίληψη, προστέθηκε 31/03/2007
Ορισμός της έννοιας και της ουσίας, δομή και ταξινόμηση των αξιών. Μελετώντας τα χαρακτηριστικά των μεταβαλλόμενων αξιών της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Εξοικείωση με τις κύριες αιτίες και συνέπειες της κρίσης συνείδησης. Το πρόβλημα της ασυμφωνίας των νεανικών αξιών.
Οι βασικές εθνικές αξίες είναι ένα σύνολο πνευματικών ιδανικών που ενυπάρχουν σε μια συγκεκριμένη εθνική κοινότητα, τα οποία αντικατοπτρίζουν την ιστορική της ταυτότητα και τη μοναδική της ιδιαιτερότητα. Συχνά ορίζουν τόσο κοινωνικές όσο και Ωστόσο, οι εθνικές αξίες εκτελούν πολλές λειτουργίες. Πρώτα όμως πρώτα.
Σχετικά με την έννοια
Η διαμόρφωση τέτοιων πνευματικών ιδανικών ως βασικών εθνικών αξιών έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια ιστορική εξέλιξηπολιτισμού της κοινωνίας, σύμφωνα με τη γεωπολιτική θέση του κράτους.
Το κύριο χαρακτηριστικό είναι ότι αυτές οι στάσεις εκφράζουν την πρωτοτυπία και τη μοναδικότητα του Ρωσικός λαός, καθώς και τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τα έθιμα και τις απαραίτητες ανάγκες. Με άλλα λόγια, οι βασικές εθνικές αξίες είναι ο πυρήνας της πνευματικής ζωής της κοινωνίας μας, η σύνθεση της καλύτερες ιδιότητεςκαι φτου.
Συχνά καθορίζουν τη θέση του πολίτη, διαμορφώνουν μια στάση απέναντι στο κράτος, καθώς και στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του. Συχνά, η επίγνωση ενός ατόμου για τα πνευματικά ιδανικά και η στοργική στάση απέναντί τους τον βοηθά να συνειδητοποιήσει την ευθύνη του για τη διατήρηση και την επακόλουθη αύξηση της εθνικής κληρονομιάς.
Λίγη ιστορία
Οι βασικές εθνικές αξίες της ρωσικής κοινωνίας, ως κατηγορία, άρχισαν να διαμορφώνονται στις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα. Αυτό το γεγονός είναι εύκολο να το θυμόμαστε, αφού αυτή η διαδικασία πρακτικά συνέπεσε με την καθιέρωση της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως κυρίαρχου κράτους.
Συνοδεύτηκε επίσης από ενεργές επιστημονικές συζητήσεις. Που αφορούσε την εφαρμογή της έννοιας των «εθνικών συμφερόντων» στις συνθήκες του εθνικά πλούσιου κράτους μας.
Το 1992 φάνηκε κάποια βεβαιότητα. Εγκρίθηκε ο νόμος «Περί Ασφάλειας» και σε αυτό το έγγραφο δόθηκε έμφαση στην αξία των ζωτικών συμφερόντων του ατόμου, καθώς και του κράτους και ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτό το σκεύασμα ήταν πολύ βολικό. Άλλωστε, με τη βοήθειά του, σωστά αποφεύχθηκε το πρόβλημα των εθνικών συμφερόντων, αλλά ταυτόχρονα δόθηκε στις αξίες μια ιδιαίτερη, τεκμηριωμένη θέση.
Αλλά τέσσερα χρόνια αργότερα, το 1996, στο Address on National. ασφάλεια του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Ομοσπονδιακή Συνέλευση έλαβε μια διαφορετική, πιο συγκεκριμένη διατύπωση. Στην οποία ο όρος «εθνικά συμφέροντα» κατοχυρώθηκε κανονιστικά. Και ερμηνεύτηκε όχι μόνο ως η βάση που τέθηκε για το σχηματισμό εξωτερικών και εσωτερική πολιτικήπολιτείες. Από εκείνη τη στιγμή, αυτή η έννοια άρχισε να προσδιορίζει τα ζωτικά συμφέροντα του ατόμου και ολόκληρης της κοινωνίας. Το διευρυμένο σύστημά τους περιγράφεται στην Εθνική Αντίληψη. Ασφάλεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας από το 1997. Το 2000, το έγγραφο συμπληρώθηκε με πληροφορίες σχετικά με την ερμηνεία των εθνικών συμφερόντων στον τομέα της συνοριακής πολιτικής.
Γυρίζοντας στο Σύνταγμα
Οι βασικές εθνικές αξίες του λαού μας καθορίζονται από το κύριο κρατικό έγγραφο. Έχοντας εξοικειωθεί με το Σύνταγμα, μπορείτε να προσδιορίσετε έξι κύρια πνευματικά ιδανικά.
Το πρώτο περιλαμβάνει την επιβεβαίωση των ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθώς και την ειρήνη και την αρμονία των πολιτών. Αυτή η τιμή δεν αναφέρεται μόνο στο προοίμιο. Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι ένα μοτίβο που διατρέχει ολόκληρο το κείμενο του Συντάγματος. Και το δεύτερο άρθρο παραθέτει ακόμη και τις υψηλότερες τιμές κατάστασης. Αυτά περιλαμβάνουν τον άνθρωπο, τις ελευθερίες και τα δικαιώματά του.
Ο κατάλογος, ο οποίος σκιαγραφεί τις βασικές εθνικές αξίες της Ρωσίας, περιλαμβάνει την αυτοδιάθεση και την ισότητα των λαών, την πίστη στη δικαιοσύνη και την καλοσύνη, καθώς και τη μνήμη των προγόνων μας που μας μετέφεραν σεβασμό και αγάπη για την Πατρίδα.
Το τρίτο πνευματικό ιδανικό είναι το άφθαρτο της δημοκρατίας και του κυρίαρχου κράτους. Η τέταρτη αξία θεωρείται συνήθως η ευημερία και η ευημερία της Πατρίδας μας. Και το πέμπτο είναι η ευθύνη για αυτό. Η τελευταία στάση που περιλαμβάνεται στον κατάλογο αξιών είναι η ευαισθητοποίηση του πολίτη ως μέρος της παγκόσμιας κοινότητας.
Εκτός από τα παραπάνω, εκτιμάται ιδιαίτερα η ασφάλεια των ανθρώπων, η ευημερία και η αξιοπρέπειά τους. Αξίζει επίσης να τονιστεί η σημασία τέτοιων εννοιών όπως η δικαιοσύνη, η ηθική, ο πατριωτισμός, ο ανθρωπισμός, η ιθαγένεια και η νομιμότητα.
Όλα αυτά είναι οι βασικές εθνικές αξίες της ρωσικής κοινωνίας. Τα οποία παραδοσιακά εκλαμβάνονται ως πολίτες της χώρας μας, και μάλιστα σε κάποιο βαθμό ως κοσμοθεωρία.
Τομέας πολιτικής
Βασικό σύστημα εθνικές αξίεςέχει μεγάλη εθνική σημασία. Είναι η θεμελιώδης βάση της πολιτικής. Και παρέχει μια κατανόηση των κύριων κατευθυντήριων γραμμών για την ανάπτυξη ολόκληρου του έθνους στο σύνολό του. Χωρίς αυτό, η ενίσχυση της δύναμης του λαού είναι αδύνατη.
Το θέμα είναι ότι ένα έθνος είναι μια πολιτική κοινότητα πολιτών μιας συγκεκριμένης χώρας. Αυτοί που ζουν στην επικράτειά της και θεωρούν τους εαυτούς τους μέρος της, ανεξάρτητα από τους Εθνική καταγωγή. Ένα έθνος εκφράζει την οικονομική, πολιτιστική και ιστορική κοινότητα των λαών που το αποτελούν. Και συνεπάγεται επίσης τη διατήρηση της γλώσσας της διεθνικής επικοινωνίας, του καθιερωμένου τρόπου ζωής και των παραδόσεων. Όλα τα παραπάνω ισχύουν και για τη χώρα μας, παρά την πολυμορφία των λαών που ζουν στην επικράτειά της.
Τα εθνικά συμφέροντα διασταυρώνονται με τις ζωτικές ανάγκες της κοινωνίας και τους στρατηγικούς στόχους του έθνους, που εφαρμόζονται στη δημόσια πολιτική. Αυτές είναι οι σύγχρονες πραγματικότητες. Έτσι η κυβέρνηση προωθεί το καλό του έθνους του κράτους. Στην πολιτική, αυτά τα συμφέροντα και οι αξίες καθορίζονται από την ανάγκη επιβίωσης, ανάπτυξης της χώρας, καθώς και από την αύξηση της εθνικής ισχύος.
Διαμόρφωση αξιών
Λοιπόν, πώς εμφανίζεται η καθορισμένη έννοια πολιτική σφαίραΕίναι σαφές. Τώρα αξίζει να στραφούμε σε ένα τέτοιο θέμα όπως η διαμόρφωση βασικών εθνικών αξιών.
Θα πρέπει να ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι η πνευματική και ηθική ανάπτυξη και εκπαίδευση σήμερα πραγματοποιούνται όχι μόνο στην οικογένεια, αλλά και στο σχολείο. Το πρόγραμμα σύμφωνα με το οποίο πραγματοποιείται αναπτύσσεται λαμβάνοντας υπόψη ιστορικά, πολιτιστικά, αισθητικά, δημογραφικά, καθώς και κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικάπεριοχή. Λαμβάνονται επίσης υπόψη τα αιτήματα των οικογενειών και άλλα θέματα της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Φυσικά, αυτή η εκπαιδευτική πτυχή ορίζεται στο ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο. Οι βασικές εθνικές αξίες ενσταλάσσονται στους μαθητές στο πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης. Που είναι το πιο σημαντικό σε όλη την εκπαιδευτική περίοδο ενός ανθρώπου. Σε αυτό το στάδιο είναι που τα παιδιά εξοικειώνονται με τις ρωσικές βασικές αξίες, αρχίζουν να συνειδητοποιούν τη σημασία της οικογένειας, καθώς και το να ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική, θρησκευτική και εθνική ομάδα.
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η εκπαίδευση των βασικών εθνικών αξιών πρέπει να διαμορφώνει σε ένα παιδί όχι μόνο αγάπη για την Πατρίδα, αλλά και σεβασμό για την ιστορική και πολιτιστικής κληρονομιάςτης χώρας και του λαού σας. Συχνά αυτό βοηθά τους μαθητές και τους κάνει να θέλουν να κάνουν ένα συγκεκριμένο είδοςδραστηριότητες. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις που οι άνθρωποι ξεκίνησαν την πορεία τους προς τη μουσική, εμπνευσμένοι από το έργο του Τσαϊκόφσκι στην παιδική ηλικία. Πολλά κορίτσια εμπνεύστηκαν να παρακολουθήσουν μαθήματα μπαλέτου από τη θρυλική Μάγια Πλισέτσκαγια και πίνακες ταλαντούχων Ρώσων καλλιτεχνών έκαναν τα παιδιά να θέλουν να μάθουν πώς να ζωγραφίζουν το ίδιο όμορφα. Δυστυχώς, στην εποχή της προηγμένης τεχνολογίας, τα σύγχρονα παιδιά δεν ενδιαφέρονται τόσο για την τέχνη, τη δημιουργικότητα και την εθνική κληρονομιά όσο πριν. Και για αυτο υψηλότερη τιμήνα αποκτήσουν βασικές εθνικές αξίες, πνευματική και ηθική παιδεία και να ενσταλάξουν την πολιτιστική και ιστορική παιδεία.
Εκπαιδευτικά ορόσημα
Συνεχίζοντας το θέμα της διαμόρφωσης εθνικών αξιών, είναι απαραίτητο να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στη σημασία του δασκάλου σε αυτή τη διαδικασία. Του το κύριο καθήκον- να προκαλέσει το ενδιαφέρον των μαθητών για όλα όσα αναφέρθηκαν προηγουμένως. Τα παιδιά που είναι παθιασμένα με το θέμα θα καταλάβουν πολύ πιο γρήγορα τι είναι ο πατριωτισμός, η ελευθερία, οι ανθρώπινες ευθύνες και η ιδιότητα του πολίτη.
Ο δάσκαλος πρέπει να μπορεί να τους εξηγήσει ποια είναι η κάθε βασική εθνική αξία. Εργασία και δημιουργικότητα, υγεία και οικογένεια, νόμος και τιμή, έλεος και καλοσύνη... η ουσία αυτών και πολλών άλλων εννοιών θα πρέπει να μεταδοθεί στους μαθητές.
Είναι επίσης σημαντικό να εξηγηθούν στους μαθητές οι παραδόσεις που αντικατοπτρίζουν τη συνέχεια της κοινωνικής εμπειρίας του ρωσικού λαού μέσω της αυτογνωσίας. Είναι αυτοί που βοηθούν στη διεύρυνση της γνώσης για τους ανθρώπους τους. Άλλωστε, οι περισσότερες γιορτές, ιδανικά, τελετουργίες, τελετουργίες και έθιμα είναι καθαρά εθνικό χαρακτήρα. Έχοντας μελετήσει την ιστορία της καταγωγής τους, είναι δυνατό να συνειδητοποιήσουμε τη μοναδικότητα και την ευελιξία του ρωσικού λαού.
Λειτουργίες εθνικών αξιών
Πρέπει επίσης να σημειωθούν με προσοχή. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι τιμές έχουν πολλές λειτουργίες. Αλλά αν μιλάμε για την εκπαιδευτική σφαίρα, μόνο μερικά από τα πιο σημαντικά ξεχωρίζουν.
Οι βασικές εθνικές αξίες στη δημιουργικότητα είναι αυτές που ενώνουν όλες τις εθνοτικές ομάδες που ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας με υψηλές ηθικές αρχές. Συνδυάζουν όλο το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του λαού μας και επίσης καθοδηγούν τους μαθητές προς την επαγγελματική αυτοδιάθεση.
Η ανατροφή των παιδιών λαμβάνοντας υπόψη τις εθνικές αξίες συνεπάγεται μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία για να γίνει κάποιος πολίτης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το οποίο βοηθά τους μαθητές να διαμορφώσουν τη δική τους προσωπικότητα. Με τη σειρά του, ένας δάσκαλος που ασχολείται με την εθνική εκπαίδευση των παιδιών πρέπει να βασιστεί στην καλύτερη εμπειρία του, που χτίστηκε στη βάση της επιστημονικής και εμπειρικής γνώσης.
Περί πατριωτισμού
Στη διαδικασία διαμόρφωσης των εθνικών αξιών, κάθε μαθητής πρέπει να βοηθηθεί να συνειδητοποιήσει ότι είναι μέρος του λαού και του έθνους του. Τι σχέση έχει ο πατριωτισμός; Παρά το γεγονός ότι είναι μια τεράστια πνευματική δύναμη, ικανή να ενισχύσει την ενέργεια του κάθε ατόμου και να τον ενώσει με τις φιλοδοξίες ολόκληρης της πολιτείας και του λαού.
Αλλά ο πατριωτισμός δεν πρέπει να είναι τυφλός. Αυτό είναι επίσης σημαντικό να μεταδοθεί στους μαθητές. Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται πατριώτες, αλλά μπορούν να γίνουν. Αφού ανακαλύψουν την αλήθεια για τους ανθρώπους τους, πειστούν για τις ανεξάντλητες δυνατότητες του έθνους, μελετήσουν την ιστορία και το ηρωικό παρελθόν. Όλα τα παραπάνω βοηθούν να κατανοήσουμε τι βρίσκεται σε μια τέτοια έννοια ως έθνος. Και αυτό είναι πρώτα και κύρια το πνεύμα. Και η κατανόηση του σκοπού και του ρόλου κάποιου στην ιστορία. Είναι στη βάση εθνικές παραδόσειςαναπτύσσεται η πνευματικότητα.
Γι' αυτό η πατριωτική διαπαιδαγώγηση του ατόμου είναι εξαιρετικά σημαντική. Και αυτό σημαίνει όχι μόνο ενστάλαξη αγάπης για την Πατρίδα. Ο σεβασμός για την περιοχή, την πόλη και τη γλώσσα σας είναι πολύ σημαντικός. Επιπλέον, αγάπη και σεβασμός για το άτομο μικρή Πατρίδαπιο πολύτιμο και ανώτερο από το ίδιο πράγμα που αφορά ολόκληρη την Πατρίδα ως σύνολο.
Ζήτημα ατομικότητας
Η εκπαίδευση που λαμβάνει υπόψη τις εθνικές αξίες είναι σημαντική, αλλά η ποικιλομορφία των αντιλήψεων και των συμφερόντων οδηγεί σε ένα ευρύ φάσμα αξιολογήσεων. Αυτό που είναι κάτι σημαντικό για ένα μέλος της κοινωνίας μπορεί να μην έχει κανένα απολύτως νόημα για ένα άλλο. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.
Και λαμβάνοντας υπόψη αυτό το χαρακτηριστικό, διαμορφώνεται ένα σύστημα αξιών στην κοινωνία που μπορεί να ονομαστεί συμβιβασμός. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαΤα θρησκευτικά μπορούν να θεωρηθούν μάθημα σε σχολεία διαφορετικών ομολογιακών περιοχών. Στο πλαίσιο του οποίου μελετάται όχι μόνο ο Χριστιανισμός, αλλά και το Ισλάμ και άλλες θρησκείες. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηλαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα των Ορθοδόξων μαθητών και των Μουσουλμάνων. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ενός συνόλου συγκεκριμένων ηθικών προτύπων. Που συμβάλλει στη διαμόρφωση του εσωτερικού πυρήνα της κουλτούρας της κοινωνίας.
Ηθικός
Λοιπόν, όπως θα μπορούσε κανείς να καταλάβει, οι εθνικές αξίες είναι πολύ διαφορετικές. Και από αυτή την άποψη, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε το θέμα της ανοχής. Λαμβάνοντας υπόψη την ποικιλομορφία της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης, είναι πολύ σημαντικό να ενσταλάξουμε σε κάθε αναπτυσσόμενο μέλος της κοινωνίας την ανεκτικότητα για άλλες αξίες, τρόπους ζωής, παραδόσεις και συμπεριφορά. Οι μαθητές, με βάση τις «εγγενείς» αξίες τους, πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά της εθνοκουλτούρας στο σύμπλεγμα των ποικιλιών της. Και δεν μπορεί κανείς να μην χαρεί που σήμερα, λόγω της πρακτικής προσανατολισμένης εκπαιδευτικής διαδικασίας, αυτό επιτυγχάνεται. Το επίπεδο των εθνοπολιτισμικών γνώσεων των σύγχρονων μαθητών και φοιτητών αυξάνεται σημαντικά. Η πραγματικότητα μας επιτρέπει να το επαληθεύσουμε αυτό.
Και, παρεμπιπτόντως, ένας σημαντικός αριθμός παιδιών, εφήβων και νεαρών ανδρών ενδιαφέρεται για αυτό το θέμα. Υπάρχει ετήσια Πανρωσικός ανταγωνισμός«Βασικές εθνικές αξίες στη δημιουργικότητα», στις οποίες με χαρά συμμετέχουν εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς από όλες τις περιοχές της χώρας μας. Και αυτό δίνει ελπίδα ότι με τον καιρό, μορφωμένο και βαθιά ηθικούς ανθρώπουςθα υπάρξουν περισσότερα στην κοινωνία. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το ζητούμενο σύγχρονο σύστημαεκπαίδευση.
Αξίες- Αυτό κοινωνική έννοια, φυσικό αντικείμενοπου αποκτά κοινωνική σημασία και μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο δραστηριότητας. Οι αξίες είναι η κατευθυντήρια γραμμή της ζωής ενός ανθρώπου. είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της κοινωνικής τάξης και ενσωματώνονται στη συμπεριφορά και τη διαμόρφωση κανόνων.
Ο Αμερικανός κοινωνικός ψυχολόγος Gordon Allport (1897-1967) ανέπτυξε την ακόλουθη ταξινόμηση των αξιών:
Θεωρητικός;
Κοινωνικός;
Πολιτικός;
Θρησκευτικός;
Αισθητικός;
Οικονομικός.
Υπάρχει μια σύγκρουση αξιών, που ταυτόχρονα είναι και η πηγή της ανάπτυξής τους. Από αυτή την άποψη, οι τιμές χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:
1) βασικοί, τερματικοί, σταθεροί στόχοι αξίας (για παράδειγμα, ελευθερία).
2) ενόργανη, δηλ. μέσα-αξίες ως ιδιότητες προσωπικότητας, ικανότητες που βοηθούν ή εμποδίζουν την επίτευξη ενός στόχου (για παράδειγμα, ισχυρή θέληση, αντοχή, ειλικρίνεια, εκπαίδευση, αποτελεσματικότητα, ακρίβεια).
Μπορείτε επίσης να διαιρέσετε τις τιμές σε πραγματικές, παρούσες και πιθανές. Λόγω της ποικιλίας των ταξινομήσεων, είναι αρκετά δύσκολο να μελετηθούν οι αξίες. Πράγματι, πώς να περάσουμε από τη μελέτη των ιδανικών και των στόχων που επιθυμεί και εγκρίνει η κοινωνία σε πραγματικές δομές αξιών που υπάρχουν στο μυαλό;
Το σύστημα αξιών αντανακλά τους ουσιαστικούς στόχους, τις ιδέες και τα ιδανικά της εποχής του. Τα αποτελέσματα της έρευνας που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης έδειξαν ότι τη δεκαετία 1930-1950. Μεταξύ των αξιών, ο ρομαντισμός και η σκληρή δουλειά ήταν στην πρώτη θέση. τη δεκαετία 1970-1980 - πρακτικότητα και επιμονή. Κατά την περίοδο από το 1988 έως το 1990, η αξία του ατόμου ανθρώπινη ύπαρξηκαι ο προσανατολισμός προς την ευρεία ανθρώπινη κοινότητα έχει μειωθεί. Συσχετίζοντας τις αξίες με το ένα ή το άλλο κοινωνικοπολιτισμικό θεμέλιο στα βάθη του οποίου προέκυψαν, μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:
Παραδοσιακό, επικεντρωμένο στην αναπαραγωγή μακροχρόνιων στόχων και κανόνων ζωής.
Σύγχρονο, εστιασμένο στην καινοτομία και την πρόοδο προς βιώσιμους στόχους.
Universal, εξίσου επικεντρωμένη στην αναπαραγωγή στόχων και κανόνων ζωής που έχουν καθιερωθεί από καιρό και στην καινοτομία τους.
Οι αξίες μπορούν επίσης να διακριθούν συνδέοντάς τες με τις αντίστοιχες ανάγκες των ατόμων:
Ζωτικής σημασίας (ευεξία, άνεση, ασφάλεια).
Interactionist (επικοινωνία, αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους).
Με νόημα (νόρμες και πρότυπα συμπεριφοράς εγκεκριμένα σε μια δεδομένη εθνική ομάδα, κοινωνία, πολιτισμό). Με βάση τον ρόλο των αξιών για τη λειτουργία και την ανάπτυξη της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα, χωρίζονται σε:
Κυρίως ενσωμάτωση?
Κυρίως διαφοροποιώντας?
Εγκρίθηκε;
Αρνήθηκε.
Για εφαρμοσμένους σκοπούς, είναι σημαντική η τυπολογία των αξιών ανάλογα με τη θέση τους στην καθεστωτική-ιεραρχική δομή της αξιακής συνείδησης των μελών της κοινωνίας. Σε αυτή τη βάση διακρίνονται τα ακόλουθα:
«πυρήνας», δηλ. αξίες της υψηλότερης θέσης (θεμελιώδεις ηθικές αξίες, τις μοιράζονται τουλάχιστον το 50% του πληθυσμού).
«διαρθρωτικό αποθεματικό», δηλ. τιμές μέσης κατάστασης, οι οποίες σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή μπορούν να μετακινηθούν στον «πυρήνα» (σε αυτόν τον τομέα οι συγκρούσεις τιμών είναι πιο έντονες), εγκρίνονται από το 30-45% του πληθυσμού:
«ουρά», δηλ. αξίες χαμηλότερης θέσης, η σύνθεσή τους είναι ανενεργή (κατά κανόνα κληρονομούνται από προηγούμενα στρώματα πολιτισμού), μοιράζονται λιγότερο από το 30% του ρωσικού πληθυσμού.
Πίνακας 3.1 Κοινωνικοπολιτισμικές παράμετροι αξιών*
| Αξίες | Απολήξεις-μέσα | Πολιτισμική υπαγωγή | Συσχέτιση με τις ανθρώπινες ανάγκες |
||||||
| τερματικό | ενόργανος | παραδοσιακός | μοντέρνο | Παγκόσμιος | ζωτικής σημασίας | διεγχειρητικά | κοινωνικοποίηση | ουσιαστική ζωή | |
| ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη | + | + | ++ | ||||||
| Ελευθερία | + | + | + | + | ++ | ||||
| Ηθικός | + | + | + | ++ | |||||
| Επικοινωνία | + | + | ++ | ||||||
| Οικογένεια | + | + | + | ++ | |||||
| Δουλειά | + | + | ++ | ||||||
| Ευεξία | + | + | + | ||||||
| Πρωτοβουλία | + | + | ++ | ||||||
| Παραδοσιακότητα | + | + | |||||||
| Ανεξαρτησία | + | + | + | ||||||
| Αυτοθυσία | + | + | ++ | ||||||
| Εξουσία | + | ++ | |||||||
| Νομιμότητα | + | + | ++ | + | + | ||||
| Ελευθερία | + | + | ++ | + | |||||
* "+" υπάρχει ένα ταίριασμα. "++" υπάρχει ένα καλό ταίριασμα
Οι ειδικοί έχουν καταγράψει αλλαγές στην ιεραρχική δομή των 14 βασικών (τερματικών και οργάνων) αξιών που συνέβησαν κατά την περίοδο της μεταρρύθμισης της ρωσικής κοινωνίας τη δεκαετία του 1990. (Πίνακας 3.1).
Η ιδιαιτερότητα των αξιών ως πολιτιστικών φαινομένων είναι ότι ακόμη και αντίθετες αξίες μπορούν να συνδυαστούν στη συνείδηση ενός ατόμου. Επομένως, η τυπολογία των ανθρώπων σύμφωνα με το κριτήριο των αξιών είναι ιδιαίτερα περίπλοκη και δεν συμπίπτει με την τυπολογία του πληθυσμού σύμφωνα με κοινωνικο-επαγγελματικά χαρακτηριστικά. Παρακάτω είναι η αλλαγή στην επικράτηση των αξιών μεταξύ των Ρώσων από το 1990 έως το 1994, δηλ. κατά την περίοδο» των πιο δραματικών αλλαγών στις αντικειμενικές συνθήκες κοινωνικό περιβάλλον(Πίνακας 3.2).
Η ρωσική κοινωνία αλλάζει. Αυτές οι αλλαγές, στην πραγματικότητα, δεν έχουν ιστορικά ανάλογα. Η σύγκρουση αξιών στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία είναι πολύ περίπλοκη και πολύπλευρη. Δεδομένου ότι οι αξίες είναι το συστατικό συστατικό του πολιτισμού, είναι απαραίτητο κατά την ανάλυση της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους και κοινωνική συμπεριφοράτα άτομα λαμβάνουν υπόψη, πρώτα απ 'όλα, τις αλλαγές στο σύστημα αξιών. Αν η προηγούμενη αλληλεπίδραση «πέρασε» από τις ανάγκες στις αξίες μέσω των συμφερόντων, σήμερα, σε αυξανόμενο βαθμό, η ώθηση της αλληλεπίδρασης προέρχεται από αξίες σε συμφέροντα και από αυτές σε ανάγκες.
Πίνακας 3.2 αλλαγή στην επικράτηση των τιμών μεταξύ των Ρώσων (1990-1994),%
| Αξίες | Αξίες | Τόπος αξιών και κοινωνικοπολιτισμική εξέλιξη |
|||||
| Κύρια συστοιχία | Hot Spots | ||||||
| Κυρίαρχο |
|||||||
| Νομιμότητα | 1 | 65,3 | 80,0 | 74,8 | 1 | Νομιμότητα | Πυρήνας ενσωμάτωσης γενικού τερματικού |
| Επικοινωνία | 2 | 65,1 | 67,0 | 73,9 | 2 | Επικοινωνία | |
| Οικογένεια | 3 | 61,0 | 65,0 | 69,3 | 3 | Οικογένεια | |
| Μεταξύ αντίθεσης και κυριαρχίας |
|||||||
| Δουλειά | 4 | 50,0 | 61,9 | 56,1 | 4 | Ελευθερία | |
| Ηθικός | 5 | 48,4 | 53,2 | ||||
| Ελευθερία | 6 | 46,1 | 49,5 | 5 | Ανεξαρτησία | Μοντερνιστικό αποθεματικό τερματικής ολοκλήρωσης |
|
| Η ζωή ενός ατόμου | 7 | 45,8 | 51.0 | 49,6 | 6 | Η ζωή ενός ατόμου | |
| 50,4 | 46,7 | 7 | Ηθικός | ||||
| 49,0 | 44,1 | 8 | Δουλειά | ||||
| Αντιπολίτευση |
|||||||
| Αυτοθυσία | 8 | 44,0 | 44,0 | 44,9 | 9 | Πρωτοβουλία | Διαφορικό μεικτού οργάνου |
| Παραδοσιακότητα | 9 | 41,0 | 44,0 | 37,1 | 10 | Παραδοσιακότητα | |
| Ανεξαρτησία | 10 | 40,0 | |||||
| Πρωτοβουλία | 11 | 36,2 | 38,3 | 34,3 | 11 | Αυτοθυσία | |
| Μειονοτικές αξίες |
|||||||
| Ελευθερία | 12 | 23,3 | 32,0 | 25,0 | 12 | Ευεξία | Μικτή διαφοροποιητική ουρά |
| Ευεξία | 13 | 23,0 | 23,9 | 24,7 | 13 | Ελευθερία | |
| Εξουσία | 14 | 18,0 | 20,0 | 19,6 | 14 | Εξουσία | |
Από αυτή την άποψη, κατά την εξέταση των κανόνων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ατόμων, θα πρέπει επίσης να προχωρήσουμε από το σύστημα και τη δυναμική των αξιών. Οι κοινωνικοί κανόνες εφαρμόζονται στις ανθρώπινες σχέσεις, κοινωνική αλληλεπίδραση. Αυτά είναι μοναδικά κοινωνικά πρότυπα για την καθιέρωση της σωστής συμπεριφοράς (κατάλληλη από την άποψη της κοινωνίας). Επιτελούν τη λειτουργία της ενσωμάτωσης, τακτοποιώντας τις ζωές ατόμων, ομάδων και κοινωνίας. Το κύριο πράγμα σχετικά με έναν κανόνα είναι ο ρυθμιστικός του χαρακτήρας. Η συμμόρφωση με τους κανόνες οδηγεί στον αποκλεισμό της επιρροής τυχαίων κινήτρων. παρέχουν αξιοπιστία, τυποποίηση και προβλεψιμότητα της συμπεριφοράς. Ολα κοινωνικούς κανόνεςμπορεί να χωριστεί σε καθολικά (ήθη, έθιμα), ενδοομαδικά (τελετουργικά), προσωπικά, ατομικά. Όλοι οι κανόνες είναι απρόσωποι κανόνες συμπεριφοράς. Ο βαθμός συνειδητοποίησης και αποτελεσματικότητάς τους εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει τις συνέπειες των πράξεών του για άλλους ανθρώπους και αναγνωρίζει την ευθύνη του για ενέργειες σύμφωνα με τους κανόνες.
Ερωτήσεις και εργασίες για επανεξέταση
1. Περιγράψτε την έννοια της «αξίας».
2. Ποιες ταξινομήσεις αξιών γνωρίζετε;
3. Περιγράψτε το «σύστημα αξιών»
Περιεχόμενο:
1. Εισαγωγή
2. Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
3. Συμπέρασμα
4. Αναφορές
Εισαγωγή
Οι αξίες είναι γενικευμένες ιδέες των ανθρώπων για τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους, για τους κανόνες συμπεριφοράς τους, ενσαρκώνουν την ιστορική εμπειρία και εκφράζουν συγκεντρωμένα το νόημα του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Η αξία γενικά και η κοινωνιολογική αξία ειδικότερα δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς στην εγχώρια κοινωνιολογική επιστήμη. Αρκεί να εξοικειωθείτε με τα περιεχόμενα των εγχειριδίων και των διδακτικών βοηθημάτων κοινωνιολογίας που εκδόθηκαν στα τέλη του εικοστού αιώνα και τα τελευταία χρόνια για να πειστείτε γι' αυτό. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα είναι σημαντικό, κοινωνικά και επιστημολογικά τόσο για την κοινωνιολογία όσο και για μια σειρά από κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορία, ανθρωπολογία, κοινωνική φιλοσοφία, κοινωνική ψυχολογία, κρατικές μελέτες, φιλοσοφική αξιολογία και μια σειρά άλλες.
Η συνάφεια του θέματος παρουσιάζεται στις ακόλουθες κύριες διατάξεις:
· Η κατανόηση των αξιών ως ένα σύνολο ιδανικών, αρχών, ηθικών κανόνων που αντιπροσωπεύουν τη γνώση προτεραιότητας στη ζωή των ανθρώπων, έχει μια πολύ συγκεκριμένη ανθρωπιστική σημασία τόσο για μια συγκεκριμένη κοινωνία, ας πούμε, για τη ρωσική κοινωνία, όσο και για το γενικό ανθρώπινο επίπεδο. Επομένως, το πρόβλημα χρήζει εκτενούς μελέτης.
· Οι αξίες ενώνουν τους ανθρώπους με βάση την καθολική σημασία τους, η γνώση των προτύπων της ενοποιητικής και εδραιωτικής φύσης τους είναι απολύτως δικαιολογημένη και παραγωγική.
· Οι κοινωνικές αξίες που περιλαμβάνονται στο θεματικό πεδίο των κοινωνιολογικών προβλημάτων, όπως ηθικές αξίες, ιδεολογικές αξίες, θρησκευτικές αξίες, οικονομικές αξίες, εθνικές ηθικές αξίες κ.λπ., είναι υψίστης σημασίας για τη μελέτη και τη λογιστική και επειδή λειτουργούν ως μέτρο κοινωνικών αξιολογήσεων και χαρακτηριστικών κριτηρίων.
· Η αποσαφήνιση του ρόλου των κοινωνικών αξιών είναι επίσης σημαντική για εμάς, τους μαθητές, τους μελλοντικούς ειδικούς που θα ασκήσουν κοινωνικούς ρόλους στην κοινωνική πραγματικότητα στο μέλλον - σε μια συλλογικότητα εργασίας, πόλη, περιοχή κ.λπ.
Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
Οι αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία δέκα χρόνια στη σφαίρα της κυβέρνησης και της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής κοινωνίας μπορούν να ονομαστούν επαναστατικές. Το πιο σημαντικό στοιχείο του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη Ρωσία είναι η αλλαγή στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η μαζική συνείδηση είναι η πιο αδρανειακή σφαίρα σε σύγκριση με την πολιτική και την κοινωνικοοικονομική. Ωστόσο, σε περιόδους απότομων, επαναστατικών μετασχηματισμών, το σύστημα αξιακών προσανατολισμών μπορεί επίσης να υποστεί πολύ σημαντικές αλλαγές. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι θεσμικοί μετασχηματισμοί σε όλους τους άλλους τομείς είναι μη αναστρέψιμοι μόνο όταν γίνονται αποδεκτοί από την κοινωνία και κατοχυρώνονται στο νέο σύστημα αξιών από το οποίο καθοδηγείται αυτή η κοινωνία. Και από αυτή την άποψη, οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένας από τους σημαντικότερους δείκτες της πραγματικότητας και της αποτελεσματικότητας του κοινωνικού μετασχηματισμού στο σύνολό του.
Στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα των αλλαγών στην κοινωνική δομή κατά τη μετάβαση από ένα σύστημα διοίκησης-διοίκησης σε ένα σύστημα που βασίζεται στις σχέσεις της αγοράς, υπήρξε μια ταχεία αποσύνθεση κοινωνικών ομάδων και θεσμών και απώλεια της προσωπικής ταύτισης με τις προηγούμενες κοινωνικές δομές. . Παρατηρείται μια χαλάρωση των κανονιστικών συστημάτων αξιών της παλιάς συνείδησης υπό την επίδραση της προπαγάνδας ιδεών και αρχών της νέας πολιτικής σκέψης.
Οι ζωές των ανθρώπων είναι εξατομικευμένες, οι πράξεις τους είναι λιγότερο ρυθμισμένες από έξω. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, πολλοί συγγραφείς μιλούν για μια κρίση αξιών στη ρωσική κοινωνία. Οι αξίες στη μετακομμουνιστική Ρωσία αντιφάσκουν πραγματικά. Η απροθυμία να ζεις με τον παλιό τρόπο συνδυάζεται με απογοήτευση από νέα ιδανικά, τα οποία αποδείχθηκαν είτε ακατόρθωτα είτε ψευδή για πολλούς. Η νοσταλγία για μια γιγάντια χώρα συνυπάρχει με διάφορες εκδηλώσεις ξενοφοβίας και απομονωτισμού. Η εξοικείωση με την ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία συνοδεύεται από απροθυμία να αναλάβει κανείς την ευθύνη για τις συνέπειες των δικών του οικονομικών και χρηματοοικονομικών αποφάσεων. Η επιθυμία υπεράσπισης της νέας ελευθερίας της ιδιωτικής ζωής από απρόσκλητες εισβολές, συμπεριλαμβανομένου του «αγρυπνού ματιού» του κράτους, συνδυάζεται με μια λαχτάρα για ένα «δυνατό χέρι». Αυτή είναι μόνο μια πρόχειρη λίστα με εκείνες τις πραγματικές αντιφάσεις που δεν μας επιτρέπουν να αξιολογήσουμε με σαφήνεια τη θέση της Ρωσίας στον σύγχρονο κόσμο.
Υποθέτοντας την εξέταση της διαδικασίας ανάπτυξης νέων αξιακών προσανατολισμών στη Ρωσία, δεν θα ήταν λάθος να δώσουμε πρώτα προσοχή στο ίδιο το «χώμα» στο οποίο έπεσαν οι σπόροι μιας δημοκρατικής κοινωνικής τάξης. Με άλλα λόγια, το τι έχει γίνει η τρέχουσα ιεραρχία αξιών υπό την επίδραση της αλλαγμένης πολιτικής και οικονομικής κατάστασης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις γενικές ιδεολογικές συμπεριφορές που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στη Ρωσία. Η συζήτηση για την ανατολική ή δυτική φύση της πνευματικότητας στη Ρωσία συνεχίζεται εδώ και αιώνες. Είναι σαφές ότι η μοναδικότητα της χώρας δεν της επιτρέπει να αποδοθεί σε κανένα είδος πολιτισμού. Η Ρωσία προσπαθεί συνεχώς να εισέλθει στην ευρωπαϊκή κοινότητα, αλλά αυτές οι προσπάθειες συχνά παρεμποδίζονται από τα «ανατολικά γονίδια» της αυτοκρατορίας και μερικές φορές από τις συνέπειες της δικής της ιστορικής μοίρας.
Τι χαρακτηρίζει την αξιακή συνείδηση των Ρώσων; Τι αλλαγές έχουν συμβεί σε αυτό τα τελευταία χρόνια; Σε τι έχει μετατραπεί η προηγούμενη ιεραρχία αξιών; Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια πολλών εμπειρικών μελετών σχετικά με αυτό το ζήτημα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η δομή και η δυναμική των αξιών στη ρωσική κοινωνία.
Μια ανάλυση των απαντήσεων των Ρώσων σε ερωτήσεις σχετικά με τις παραδοσιακές, «καθολικές» αξίες μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την ακόλουθη ιεραρχία των προτεραιοτήτων των Ρώσων (καθώς μειώνεται η σημασία τους):
οικογένεια - 97% και 95% όλων των ερωτηθέντων το 1995 και το 1999, αντίστοιχα.
Η οικογένεια, παρέχοντας στα μέλη της σωματική, οικονομική και κοινωνική ασφάλεια, λειτουργεί ταυτόχρονα ως το σημαντικότερο εργαλείο κοινωνικοποίησης του ατόμου. Χάρη σε αυτό, μεταδίδονται πολιτιστικές, εθνοτικές και ηθικές αξίες. Ταυτόχρονα, η οικογένεια, παραμένοντας το πιο σταθερό και συντηρητικό στοιχείο της κοινωνίας, αναπτύσσεται μαζί της. Η οικογένεια, λοιπόν, βρίσκεται σε κίνηση, αλλάζει όχι μόνο υπό την επίδραση των εξωτερικών συνθηκών, αλλά και λόγω των εσωτερικών διεργασιών της ανάπτυξής της. Επομένως, όλα τα κοινωνικά προβλήματα της εποχής μας επηρεάζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο την οικογένεια και διαθλώνται στους αξιακούς προσανατολισμούς της, που σήμερα χαρακτηρίζονται από αυξανόμενη πολυπλοκότητα, ποικιλομορφία και ασυνέπεια.
εργασία - 84% (1995) και 83% (1999).
φίλοι, γνωστοί - 79% (1995) και 81% (1999).
ελεύθερος χρόνος - 71% (1995) και 68% (1999).
θρησκεία - 41% (1995) και 43% (1999);
πολιτική - 28% (1995) και 38% (1999). 1)
Αξιοσημείωτη είναι η πολύ υψηλή και σταθερή δέσμευση του πληθυσμού σε τέτοιες παραδοσιακές αξίες για κάθε σύγχρονη κοινωνία όπως η οικογένεια, η ανθρώπινη επικοινωνία και ο ελεύθερος χρόνος. Ας δώσουμε αμέσως προσοχή στη σταθερότητα με την οποία αναπαράγονται αυτές οι βασικές «πυρηνικές» αξίες. Το διάστημα των τεσσάρων ετών δεν είχε σημαντική επίδραση στη στάση απέναντι στην οικογένεια, την εργασία, τους φίλους, τον ελεύθερο χρόνο ή τη θρησκεία. Ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για την πιο επιφανειακή, «εξωτερική» σφαίρα της ζωής –την πολιτική– έχει αυξηθεί περισσότερο από το ένα τρίτο. Είναι επίσης κατανοητό ότι για την πλειονότητα του πληθυσμού στη σημερινή κοινωνικοοικονομική κατάσταση κρίσης, η εργασία έχει μεγάλη σημασία: είναι η κύρια πηγή υλικής ευημερίας και η ευκαιρία να πραγματοποιηθούν ενδιαφέροντα σε άλλους τομείς. Με την πρώτη ματιά, το μόνο πράγμα που φαίνεται κάπως απροσδόκητο είναι η αμοιβαία θέση στην ιεραρχία των αξιών της θρησκείας και της πολιτικής: σε τελική ανάλυση, κατά τη διάρκεια περισσότερων από επτά δεκαετιών σοβιετικής ιστορίας, ο αθεϊσμός και ο «πολιτικός γραμματισμός» ήταν ενεργά καλλιεργείται στη χώρα. Και η τελευταία δεκαετία της ρωσικής ιστορίας σημαδεύτηκε, πρώτα απ 'όλα, από ταραγμένα πολιτικά γεγονότα και πάθη. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχει κάποια αύξηση του ενδιαφέροντος για την πολιτική και την πολιτική ζωή.
Προηγουμένως, οι επιθυμητές ιδιότητες για το κοινωνικό σύστημα ήταν, όπως λέγαμε, προκαθορισμένες από την κομμουνιστική ιδεολογία. Τώρα, στις συνθήκες της εκκαθάρισης του μονοπωλίου μιας κοσμοθεωρίας, ο «προγραμματισμένος» αντικαθίσταται από έναν «αυτοοργανωμένο», επιλέγοντας ελεύθερα τους πολιτικούς και ιδεολογικούς του προσανατολισμούς. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ιδέες της πολιτικής δημοκρατίας ενός κράτους δικαίου, της ελευθερίας της επιλογής και της εγκαθίδρυσης μιας δημοκρατικής κουλτούρας δεν είναι δημοφιλείς στους Ρώσους. Πρώτα απ 'όλα, επειδή η αδικία του σημερινού κοινωνικού συστήματος, που συνδέεται με την αυξανόμενη διαφοροποίηση, ενεργοποιείται στο μυαλό των Ρώσων. Η αναγνώριση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως αξίας μπορεί να μην έχει καμία σχέση με την αναγνώρισή της ως αντικείμενο και βάση της εργασιακής δραστηριότητας: η ιδιωτική ιδιοκτησία στα μάτια πολλών είναι μόνο μια πρόσθετη πηγή (πραγματική ή συμβολική) καταναλωτικών αγαθών.
Σήμερα, στο μυαλό των Ρώσων, αυτές οι αξίες που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τις δραστηριότητες του κράτους ενημερώνονται πρώτα απ 'όλα. Το πρώτο από αυτά είναι η νομιμότητα. Η απαίτηση για νομιμότητα είναι μια απαίτηση για σταθερούς κανόνες του παιχνιδιού, για αξιόπιστες εγγυήσεις ότι οι αλλαγές δεν θα συνοδεύονται από μαζική εκδίωξη ανθρώπων από τις συνηθισμένες τους θέσεις στη ζωή. Οι Ρώσοι κατανοούν τη νομιμότητα όχι με μια γενική νομική έννοια, αλλά με μια συγκεκριμένη ανθρώπινη έννοια, ως ζωτική ανάγκη για το κράτος να εγκαθιδρύσει μια τάξη στην κοινωνία που να διασφαλίζει πραγματικά την ασφάλεια των ατόμων (εξ ου και η υψηλή βαθμολογία της λέξης «ασφάλεια» ως κύρια ανάγκη ζωτικού τύπου). Υπάρχουν κάθε λόγοι να υποθέσουμε ότι στο μυαλό της πλειοψηφίας των Ρώσων, παρά όλες τις ιδεολογικές αλλαγές που έχουν συμβεί τα τελευταία χρόνια, ο συσχετισμός του νόμου με τις συνήθεις λειτουργίες του πρώην κράτους, ως εγγυητής της δημόσιας τάξης και διανομέας βασικών αγαθών, εξακολουθεί να επικρατεί. Ένας ιδιώτης, που σχηματίστηκε στη σοβιετική εποχή, βλέπει σε έναν άλλο ιδιώτη (ή οργανισμό) έναν ανταγωνιστή όχι στην παραγωγή, αλλά αποκλειστικά στην κατανάλωση. Σε μια κοινωνία όπου όλες οι πηγές και οι λειτουργίες ανάπτυξης ήταν συγκεντρωμένες στα χέρια του κράτους, σε μια κοινωνία που προσπαθούσε να αναπτυχθεί τεχνολογικά χωρίς τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν αναπόφευκτο. Επί του παρόντος, μία από τις κύριες αξίες των Ρώσων είναι η εστίαση στην ιδιωτική ζωή, την οικογενειακή ευημερία και την ευημερία. Σε μια κοινωνία κρίσης, η οικογένεια έχει γίνει για τους περισσότερους Ρώσους το κέντρο έλξης για την ψυχική και σωματική τους δύναμη.
Η έννοια της ασφάλειας, όπως ίσως καμία άλλη, συλλαμβάνει τη συνέχεια με τη συνείδηση του «παραδοσιακά σοβιετικού» τύπου και ταυτόχρονα φέρει μέσα της μια εναλλακτική σε αυτήν. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει νοσταλγικές αναμνήσεις της χαμένης τάξης (ίχνη «αμυντικής συνείδησης»), αλλά ταυτόχρονα, την ιδέα της προστασίας του ατόμου που έχει αισθανθεί τη γεύση της ελευθερίας, της προστασίας με την ευρεία έννοια της λέξης, μεταξύ άλλων από την αυθαιρεσία του κράτους. Αλλά εάν η ασφάλεια και η ελευθερία δεν μπορούν να γίνουν συμπληρωματικά, τότε η ιδέα της ασφάλειας, με αυξανόμενο ενδιαφέρον για αυτήν, μπορεί κάλλιστα να συνδυαστεί στη ρωσική κοινωνία με ένα αίτημα για μια νέα ιδεολογική ανελευθερία του «εθνικοσοσιαλιστικού» είδους.
Έτσι, ο "πυρήνας" της αξίας της ρωσικής κοινωνίας αποτελείται από αξίες όπως η νομιμότητα, η ασφάλεια, η οικογένεια και η ευημερία. Η οικογένεια μπορεί να χαρακτηριστεί ως αξίες αλληλεπίδρασης, οι άλλες τρεις είναι ζωτικής σημασίας, οι απλούστερες, σημαντικές για τη διατήρηση και τη συνέχιση της ζωής. Αυτές οι τιμές εκτελούν μια λειτουργία ολοκλήρωσης.
Οι αξίες είναι τα βαθιά θεμέλια της κοινωνίας πόσο ομοιογενείς ή, αν θέλετε, μονοκατευθυντικές θα γίνουν στο μέλλον, το πόσο αρμονικά μπορούν να συνδυαστούν οι αξίες των διαφορετικών ομάδων θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία της ανάπτυξης της κοινωνίας μας. ένα ολόκληρο.
Όπως έχει ήδη επισημανθεί, θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία είναι αδύνατες και ημιτελείς χωρίς να αλλάξει η αξιακή συνείδηση των ανθρώπων που απαρτίζουν αυτήν την κοινωνία. Φαίνεται εξαιρετικά σημαντικό να μελετηθεί και να παρακολουθηθεί πλήρως η διαδικασία μετασχηματισμού της ιεραρχίας των αναγκών και στάσεων, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η πραγματική κατανόηση και διαχείριση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης.
συμπέρασμα
Οι πιο σημαντικές αξίες είναι: η ζωή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, οι ηθικές του ιδιότητες, τα ηθικά χαρακτηριστικά των ανθρώπινων δραστηριοτήτων και ενεργειών, το περιεχόμενο διαφόρων μορφών ηθικής συνείδησης - κανόνες, αρχές, ιδανικά, ηθικές έννοιες (καλό, κακό, δικαιοσύνη, ευτυχία), ηθικά χαρακτηριστικά κοινωνικών θεσμών, ομάδων, συλλογικοτήτων, τάξεων, κοινωνικών κινημάτων και παρόμοιων κοινωνικών τμημάτων.
Μεταξύ της κοινωνιολογικής θεώρησης των αξιών, σημαντική θέση κατέχουν και οι θρησκευτικές αξίες. Η πίστη στον Θεό, η επιθυμία για το απόλυτο, η πειθαρχία ως ακεραιότητα, οι υψηλές πνευματικές ιδιότητες που καλλιεργούνται από τις θρησκείες είναι τόσο κοινωνιολογικά σημαντικές που αυτές οι διατάξεις δεν αμφισβητούνται από καμία κοινωνιολογική διδασκαλία.
Οι θεωρούμενες ιδέες και αξίες (ανθρωπισμός, ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, περιβαλλοντικές ιδέες, η ιδέα της κοινωνικής προόδου και η ενότητα του ανθρώπινου πολιτισμού) λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές στη διαμόρφωση της κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας, η οποία γίνεται αναπόσπαστο μέρος της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Η σύνθεση των παραδοσιακών αξιών, της κληρονομιάς του σοβιετικού συστήματος και των αξιών της μεταβιομηχανικής κοινωνίας αποτελεί πραγματική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας μοναδικής μήτρας της ενοποιητικής κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας.
Βιβλιογραφία:
- Revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
και τα λοιπά.................
Οι βασικές εθνικές αξίες είναι το κύριο περιεχόμενο της ηθικής και πατριωτικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης.
Η κοινωνία είναι ικανή να θέσει και να λύσει εθνικά προβλήματα μεγάλης κλίμακας μόνο όταν το έχει γενικό σύστημαηθικές κατευθυντήριες γραμμές. Και υπάρχουν αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές όπου διαφυλάσσουν το σεβασμό για τη μητρική γλώσσα, για τον αυθεντικό πολιτισμό και τις πρωτότυπες πολιτιστικές αξίες, για τη μνήμη των προγόνων τους, για κάθε σελίδα της εθνικής μας ιστορίας.
Η εκπαίδευση παίζει καθοριστικό ρόλο στην ηθική και πατριωτική συνοχή της κοινωνίας. Το σχολείο είναι το μόνο κοινωνικός φορέας, από το οποίο περνούν όλοι οι Ρώσοι πολίτες. Οι προσωπικές αξίες φυσικά διαμορφώνονται πρωτίστως στην οικογένεια. Όμως η πιο συστηματική, συνεπής και βαθιά ηθική και πατριωτική ανάπτυξη και ανατροφή του ατόμου συμβαίνει στο χώρο της εκπαίδευσης. Επομένως, στο σχολείο όχι μόνο διανοητικά, αλλά και πνευματικά, πολιτιστική ζωήμαθητής.
Παιδί σχολική ηλικία, ειδικά σε δημοτικό σχολείο, είναι πιο επιρρεπής στην ανάπτυξη και την ανατροφή, αλλά οι ελλείψεις αυτής της εξέλιξης και ανατροφής είναι δύσκολο να καλυφθούν τα επόμενα χρόνια. Ό,τι βιώνεται και μαθαίνεται στην παιδική ηλικία χαρακτηρίζεται από μεγάλη ψυχολογική σταθερότητα.
Η εκπαίδευση πρέπει να επικεντρωθεί στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου ιδανικού. Σε ποιο ιδανικό μας προσανατολίζει η Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης του ατόμου;
Το σύγχρονο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες είναι ένας εξαιρετικά ηθικός, δημιουργικός, ικανός πολίτης της Ρωσίας, ο οποίος αποδέχεται τη μοίρα της Πατρίδας ως δική του, έχοντας επίγνωση της ευθύνης για το παρόν και το μέλλον της χώρας του, με τις ρίζες του σε πνευματικά και πολιτιστικές παραδόσειςπολυεθνικούς λαούς της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Ποιες είναι οι παραδοσιακές μας πηγές ηθικής; Αυτή είναι η Ρωσία, ο πολυεθνικός μας λαός και η κοινωνία των πολιτών, η οικογένεια, η εργασία, η τέχνη, η επιστήμη, η θρησκεία, η φύση¸ η ανθρωπότητα. Αντίστοιχα, καθορίζονται βασικές εθνικές αξίες:
–πατριωτισμός– αγάπη για τη μικρή πατρίδα, τον λαό του, για τη Ρωσία, υπηρεσία στην Πατρίδα.
–ιθαγένεια– νόμος και τάξη, ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, κράτος δικαίου·
– κοινωνική αλληλεγγύη– προσωπική και εθνική ελευθερία, εμπιστοσύνη στους ανθρώπους, θεσμούς του κράτους και της κοινωνίας των πολιτών, δικαιοσύνη, έλεος, τιμή, αξιοπρέπεια.
–ανθρωπότητα– παγκόσμια ειρήνη, ποικιλομορφία πολιτισμών και λαών, ανθρώπινη πρόοδος, διεθνής συνεργασία,
– η επιστήμη– η αξία της γνώσης, η επιθυμία για αλήθεια, η επιστημονική εικόνα του κόσμου.
– οικογένεια– αγάπη και πίστη, υγεία, ευημερία, σεβασμός στους γονείς, φροντίδα για τους μεγαλύτερους και τους νεότερους, φροντίδα για την τεκνοποίηση.
–εργασία και δημιουργικότητα– σεβασμός για την εργασία, τη δημιουργικότητα και τη δημιουργία, την αποφασιστικότητα και την επιμονή·
–παραδοσιακός Ρωσικές θρησκείες - μια ιδέα της πίστης, της πνευματικότητας, της θρησκευτικής ζωής ενός ατόμου, της ανεκτικότητας, που σχηματίζεται με βάση τον διαθρησκειακό διάλογο.
–τέχνη και λογοτεχνία– ομορφιά, αρμονία, πνευματικός κόσμος του ανθρώπου, ηθική επιλογή, νόημα ζωής, αισθητική ανάπτυξη, ηθική ανάπτυξη.
–φύση– εξέλιξη, Πατρίδα, προστατευμένη φύση, πλανήτης Γη, περιβαλλοντική συνείδηση.
Βασικές αξίεςθα πρέπει να αποτελούν τη βάση της δομής της σχολικής ζωής και να καθορίζουν την τάξη, τις εξωσχολικές και εξωσχολικές δραστηριότητες των παιδιών.
Για να οργανωθεί ένας τέτοιος χώρος, είναι απαραίτητη η αλληλεπίδραση μεταξύ του σχολείου και της οικογένειας, των δημόσιων και θρησκευτικών συλλόγων και των ιδρυμάτων. επιπρόσθετη εκπαίδευση, πολιτισμός και αθλητισμός, μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Σκοπός αυτής της αλληλεπίδρασης είναι η από κοινού παροχή προϋποθέσεων ηθικής και πατριωτικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των μαθητών.
Οι εξωσχολικές δραστηριότητες των μαθητών είναι μια έννοια που ενώνει όλους τους τύπους δραστηριοτήτων των μαθητών (εκτός από τις ακαδημαϊκές), στις οποίες είναι δυνατή και κατάλληλη η επίλυση των προβλημάτων της ανατροφής και της κοινωνικοποίησής τους - αυτό είναι αναπόσπαστο μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο. Συμβάλλει στην εφαρμογή των απαιτήσεων των ομοσπονδιακών εκπαιδευτικών προτύπων για τη γενική εκπαίδευση. Τα πλεονεκτήματά του: παρέχει στους μαθητές ένα ευρύ φάσμα δραστηριοτήτων που στοχεύουν στην ανάπτυξη του μαθητή.
Πρώτο επίπεδο αποτελεσμάτων– η απόκτηση κοινωνικής γνώσης από το μαθητή (για κοινωνικούς κανόνες, για τη δομή της κοινωνίας, για κοινωνικά εγκεκριμένες και απορριφθείσες μορφές συμπεριφοράς στην κοινωνία κ.λπ.), κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας και της καθημερινής ζωής
Δεύτερο επίπεδο αποτελεσμάτων- τη διαμόρφωση θετικών στάσεων του μαθητή απέναντι στις βασικές αξίες της κοινωνίας (άτομο, οικογένεια, Πατρίδα, φύση, ειρήνη, γνώση, εργασία, πολιτισμός), αξιακή στάση απέναντι στην κοινωνική πραγματικότητα στο σύνολό της.
Τρίτο επίπεδο αποτελεσμάτων– ο μαθητής αποκτά ανεξάρτητη εμπειρία ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ. «Δράσεις για ανθρώπους και δημόσια» σειρά δραστηριοτήτων με στόχο την ανάπτυξη του μαθητή.