“М.Горькийн эртний романтизм (Эхний хувилбар). Горькийн зохиолууд дахь анхны түүхүүд дэх романтизм

25.03.2019

Уран зохиол дахь романтизм нь 18-р зууны сүүл ба 19-р зууны эхэн үед үүссэн бөгөөд 1790-1830 онд Европт хамгийн өргөн тархсан. Романтизмын гол санаа нь бүтээлч зан чанарыг батлах явдал байсан бөгөөд түүний өвөрмөц шинж чанар нь сэтгэл хөдлөлийн хүчирхийллийн дүрслэл байв. Орос дахь романтизмын гол төлөөлөгчид Лермонтов, Пушкин, Горький нар байв.

Горькийн романтик сэтгэлийн байдал нь нийгэмд улам бүр нэмэгдэж буй дургүйцэл, өөрчлөлтийн хүлээлтээс үүдэлтэй байв. Ард түмнээ аварч, харанхуйгаас аварч, зөв замыг зааж өгч чадсан баатруудын дүр төрх зохиолчийн толгойд “зогсонги байдлыг” эсэргүүцсэний үр дүнд бий болсон юм. Гэхдээ энэ зам Горькийн хувьд огт өөр мэт санагдаж, түүний ердийн оршин тогтнолоос өөр юм шиг санагдаж, зохиолч өдөр тутмын амьдралыг үл тоомсорлож, авралыг зөвхөн нийгмийн хүлээс, конвенцоос ангид байхад л олж хардаг байв. эртний түүхүүд.

Түүхийн хувьд Горькийн бүтээлч байдлын энэ үе нь цэцэглэлтийн үетэй давхцаж байв хувьсгалт хөдөлгөөнүүдОрос улсад, түүний үзэл бодлыг зохиогч нь илт өрөвдөж байсан. Тэрээр шунахайн тооцоонд биш, харин дэлхийг сайн сайхан болгож өөрчлөх, шударга бус тогтолцоог устгах романтик хүсэл эрмэлзэлд автсан аминч бус, шударга босогчийн дүрийг дуулжээ. Түүнчлэн тухайн үеийн бүтээлүүдэд эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, бодит бус үзэл санаа илчлэгдэж байсан, учир нь зохиолч өөрчлөлтийг хараахан хараагүй, харин зөвхөн тэдний талаархи ойлголттой байсан. Шинэ зүйл мөрөөдөж байхдаа нийгмийн захиалгабодит хэлбэрийг олж авснаар түүний бүтээл социалист реализмд шилжсэн.

Үндсэн шинж чанарууд

Горькийн бүтээл дэх романтизмын гол онцлог нь дүрүүдийг муу, сайн гэж тодорхой хуваах явдал юм, өөрөөр хэлбэл ямар ч нарийн төвөгтэй зан чанар байдаггүй, хүн зөвхөн хоёулаа байдаг. сайн чанарууд, эсвэл зөвхөн муу. Энэхүү техник нь зохиолчид өрөвдөх сэтгэлээ илүү тодорхой харуулж, дууриах шаардлагатай хүмүүсийг тодруулахад тусалдаг.

Нэмж дурдахад Горькийн бүх романтик бүтээлүүдэд байгальд хайртай байдаг. Байгаль бол үргэлж гол зүйлүүдийн нэг юм жүжиглэх дүрүүд, бүх романтик сэтгэлийн байдал түүгээр дамждаг. Зохиолч уулс, ой мод, далай тэнгисийн дүрслэлийг ашиглах дуртай байсан бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцийн тоосонцор бүрийг өөрийн гэсэн зан чанар, зан авираар хангадаг байв.

Хувьсгалт романтизм гэж юу вэ?

Жуковский, Батюшков нарын эртний романтик бүтээлүүд нь сонгодог үзлийн санаан дээр үндэслэсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ түүний шууд үргэлжлэл байсан нь тухайн үеийн дэвшилтэт, эрс сэтгэлгээтэй хүмүүсийн үзэл бодолтой нийцэхгүй байв. Тэдгээрийн тоо цөөхөн байсан тул романтизм нь сонгодог хэлбэрийг олж авсан: хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн, нэмэлт хүн, идеалыг хүсэх гэх мэт. Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, хувьсгалч сэтгэлгээтэй иргэд олширчээ.

Уран зохиол, нийтийн ашиг сонирхлын зөрүү нь романтизмыг өөрчлөх, шинэ санаа, арга техникийг бий болгоход хүргэсэн. Шинэ хувьсгалт романтизмын гол төлөөлөгчид бол Пушкин, Горький, Декабрист яруу найрагчид байсан бөгөөд тэд юуны түрүүнд Оросын хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаархи дэвшилтэт үзэл бодлыг сурталчилсан. Гол сэдэв нь ардын өвөрмөц байдал - тариачдын бие даасан оршин тогтнох боломж, улмаар үндэстэн гэсэн нэр томъёо байв. Шинэ дүр төрхүүд гарч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн гол дүрүүд нь нийгмийг удахгүй болох аюулаас аврах чадвартай суут яруу найрагч, баатар байв.

Хөгшин эмэгтэй Изергил

Энэ түүхэнд хоёр дүр, хоёр төрлийн зан үйлийн ялгаа байдаг. Эхнийх нь Данко бол ард түмнийг аврах ёстой тэрхүү баатрын жишээ юм. Овог нь эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байх үед л тэрээр эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байдаг. Залуу хүн ард түмнийхээ төлөөх хайр, золиослолын хайраар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн сайн сайхны төлөө үхэхэд бэлэн байсан Декабристуудын сүнсийг илэрхийлдэг.

Данко ард түмнээ авардаг ч тэр үед өөрөө үхдэг. Энэхүү домгийн эмгэнэл нь овог баатруудаа мартдаг, энэ нь талархалгүй байдаг, гэхдээ удирдагчийн хувьд энэ нь хамаагүй, учир нь эр зоригийн гол шагнал бол үүнийг хийсэн хүмүүсийн аз жаргал юм.

Антагонист бол бүргэдийн хүү Ларра бөгөөд тэрээр хүмүүсийг үл тоомсорлож, тэдний амьдралын хэв маяг, хуулийг үл тоомсорлож, зөвхөн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, хүлцэнгүй байдал болж хувирав. Тэрээр өөрийн хүслийг хэрхэн хайрлаж, хязгаарлахаа мэдэхгүй байсан тул нийгмийн үндэс суурийг зөрчсөний улмаас овгоос хөөгджээ. Тэгэхэд л бардам залуу хүмүүсгүйгээр өөрийгөө хэн ч биш гэдгийг ойлгосон. Тэр ганцаараа байхдаа хэн ч түүнийг биширч чадахгүй, хэнд ч хэрэггүй. Горький эдгээр хоёр эсрэг заалтыг үзүүлсний дараа бүх зүйлийг нэг дүгнэлтэд хүргэв: хүмүүсийн үнэт зүйл, ашиг сонирхол таны үнэт зүйл, ашиг сонирхлоос үргэлж дээгүүр байх ёстой. Эрх чөлөө бол хүмүүсийг оюун санааны дарангуйлал, мунхаглал, ойн ард нуугдаж байсан харанхуй харанхуйгаас чөлөөлөх явдал юм.

Зохиолч романтизмын каноныг баримталж байгаа нь илт байна: энд хувь хүн ба нийгмийн хоорондох сөргөлдөөн, энд идеалыг хүсэх, энд ганцаардлын бардам эрх чөлөө, энд байна. нэмэлт хүмүүс. Гэсэн хэдий ч эрх чөлөөний тухай асуудал Ларрагийн бардам, нарциссист ганцаардлын талд шийдэгдээгүй бөгөөд зохиолч Байрон (романтизмыг үндэслэгчдийн нэг) болон Лермонтов нарын алдаршуулсан энэ төрлийг үл тоомсорлодог. Түүний хамгийн тохиромжтой романтик баатар бол нийгмээс дээгүүр байгаа тул түүнээс татгалздаггүй, харин аврагчийг хавчиж байсан ч түүнд тусалдаг хүн юм. Энэ онцлогоороо Горький эрх чөлөөний тухай Христийн шашны ойлголттой тун ойр байдаг.

Макар Чудра

“Макар Чудра” үлгэрт эрх чөлөө бол баатруудын гол үнэт зүйл мөн. Хөгшин цыган Макар Чудра түүнийг хүний гол эрдэнэ гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний дотор "би" -ээ хадгалах боломжийг олж хардаг. Хувьсгалт романтизм нь эрх чөлөөний тухай ийм ойлголтоор маш тод илэрдэг: дарангуйллын нөхцөлд ёс суртахуунтай, авьяаслаг хүн хөгжихгүй гэж өвгөн хэлэв. Энэ нь тусгаар тогтнолын төлөө эрсдэлд орох нь зүйтэй гэсэн үг, учир нь үүнгүйгээр улс орон хэзээ ч сайжрахгүй.

Лойко, Радда хоёр ижил мессежтэй байна. Тэд бие биедээ хайртай ч гэрлэлтийг зөвхөн гинж, дөнгө гэж үздэг болохоос амар амгаланг олох боломж биш. Үүний үр дүнд баатрууд үүнийг зөв ашиглаж чадахгүй байгаа тул амбицын хэлбэрээр гарч ирсэн эрх чөлөөний хайр нь хоёр дүрийн үхэлд хүргэдэг. Горький хувь хүний үзлийг гэрлэлтийн харилцаанаас дээгүүр тавьдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн бүтээлч, сэтгэлийг тайвшруулдаг сэтгэцийн чадварөдөр тутмын асуудал, өчүүхэн сонирхол бүхий хүн. Ганцаардсан хүн эрх чөлөөний төлөө амьдралаа золиослох нь илүү хялбар, түүний дотоод ертөнцтэй бүрэн зохицох нь илүү хялбар гэдгийг тэр ойлгодог. Эцсийн эцэст, гэрлэсэн Данко зүрхийг үнэхээр урж чадахгүй.

Челкаш

Түүхийн гол дүрүүд бол хөгшин архичин, хулгайч Челкаш, тосгоны залуу хүү Гаврила нар юм. Тэдний нэг нь "гэрээ" хийх гэж байсан боловч түүний хамтрагч хөлөө хугалсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн хагалгааг хүндрүүлж магадгүй бөгөөд тэр үед туршлагатай луйварчин Гаврилатай уулзав. Тэдний ярианы үеэр Горький Челкашийн зан чанарт ихээхэн анхаарал хандуулж, бүх жижиг зүйлийг анзаарч, түүний өчүүхэн хөдөлгөөн, толгойд нь үүссэн бүх мэдрэмж, бодлуудыг дүрсэлжээ. Зургийн боловсронгуй сэтгэл зүй нь романтик каноныг тодорхой дагаж мөрддөг.

Челкаш далайтай сүнслэг холбоотой байсан тул түүний сэтгэцийн байдал ихэвчлэн далайгаас хамаардаг тул байгаль нь энэ ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хүрээлэн буй ертөнцөөр дамжуулан мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх нь дахин романтик шинж чанар юм.

Түүхийн явцад Гаврилагийн дүр хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг бид харж байгаа бөгөөд хэрэв бид түүнийг өрөвдөж, өрөвдөж байсан бол эцэст нь тэд зэвүүцэл болж хувирдаг. Түүхийн гол санаа бол таны гадаад төрх, юу хийх нь хамаагүй, харин таны сэтгэлд юу байх нь чухал, хамгийн чухал зүйл бол ямар ч асуудалд үргэлж зохистой хүн хэвээр үлдэх явдал юм. Энэ бодол нь өөрөө хувьсгалт мессежийг агуулдаг: баатар юу хийх нь ямар чухал вэ? Эрхэм хүний аминд хүрсэн хүн бас олигтой хүн байж болно гэсэн үг үү? Террорист Эрхэмсэг ноёны сүйх тэргийг дэлбэлэхийн зэрэгцээ ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хадгалж чадна гэсэн үг үү? Тийм ээ, энэ бол зохиогчийн зориудаар олгодог эрх чөлөө юм: бүх зүйл нийгэмд буруушаадаг муу зүйл биш юм. Хувьсгалч хүн ална, гэхдээ түүний зорилго ариун. Зохиолч үүнийг шууд хэлэх боломжгүй тул хийсвэр жишээ, дүрсийг сонгосон.

Горькийн романтизмын онцлог

Горькийн романтизмын гол онцлог бол ард түмнийг аврах зорилготой баатрын дүр төрх юм. Тэрээр ард түмнээс татгалздаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг зөв замд хөтлөхийг хүсдэг. Зохиолчийн дээдэлсэн гол үнэт зүйлс романтик түүхүүд, бол хайр, эрх чөлөө, эр зориг, өөрийгөө золиослох явдал юм. Тэдний ойлголт нь зөвхөн зориулж бичдэг зохиолчийн хувьсгалт мэдрэмжээс хамаардаг сэтгэдэг сэхээтнүүд, гэхдээ бас энгийн Оросын тариачинд зориулагдсан тул зураг, талбай нь гоёмсог, энгийн биш юм. Тэд шашны сургаалт зүйрлэлийн шинж чанартай бөгөөд хэв маягаараа ч адилхан. Жишээлбэл, зохиолч дүр болгонд хандах хандлагыг маш тодорхой харуулдаг бөгөөд зохиолч хэнд дуртай, хэнд дургүй байдаг нь үргэлж тодорхой байдаг.

Горькийн байгаль мөн идэвхтэй дүр байсан бөгөөд түүхийн баатруудад нөлөөлсөн. Нэмж дурдахад түүний бие даасан хэсгүүд нь зүйрлэлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой тэмдэг юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Алдарт хүмүүсийн амьдрал, бүтээлч байдлын товч тойм Оросын зохиолчМаксим Горький, түүний хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн дүн шинжилгээ. Горькийн түүхүүд дэх романтизмын сүнсний дүн шинжилгээ. Төрөл бүрийн мастеруудын бүтээл дэх романтик уламжлалыг өөрчлөх.

М.ГОРЬКИЙН БҮТЭЭЛИЙН РОМАНТИЗМ

ТАНИЛЦУУЛГА

1. Амьдралын замзохиолч

2. М.Горькийн романтизм

3. Горькийн “Макар Чудра”, “Изергил хөгшин эмгэн” өгүүллэгүүд.

4. “Челкаш”, “Шонхорын дуу” өгүүллэгийн романтизмын сүнс.

5. “Шалтгааны дуу”

6. Төрөл бүрийн мастеруудын бүтээл дэх романтик уламжлалыг өөрчлөх

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

ТАНИЛЦУУЛГА

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) бол манай зууны дэлхийн соёлын хамгийн чухал хүмүүсийн нэг бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн төвөгтэй, маргаантай хүмүүсийн нэг юм. IN сүүлийн арван жил"Горькийн бүтээлийг орчин үеийн уур амьсгалаас хаях" оролдлого хийсэн. Үүний зэрэгцээ, зууны эхээр тэд Пушкин, Толстой нартай ижил зүйлийг хийхийг оролдсон гэдгийг мартаж болохгүй ...

Хорьдугаар зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын түүх, амьдрал, соёлыг зөвхөн Горький л бүтээлдээ жинхэнэ туульсын хэмжээнд тусгаж чадсан байх. Энэ нь түүний зохиол, жүжигт төдийгүй дурсамж номонд ч хамаатай. Юуны өмнө "Оросын ард түмний тухай миний мэддэг байсан ном" гэсэн анхны гарчигтай "Өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл"; алдартай хүмүүст уран зохиолын хөрөг зургуудЧехов, Лев Толстой, Короленко, Леонид Андреев, Сергей Есенин, Савва Морозов, түүнчлэн " Цаг үеэ олсон бодлууд» - цаг үеийн түүх Октябрийн хувьсгалГорький сэхээтнүүдээс эхлээд гүн ухаантнууд, хувьсгалчдаас эхлээд халуухан хаант улсууд хүртэл Оросын өвөрмөц дүрүүдийг өгсөн.

A.M-ийн анхны ажил. Горький романтизмын нөлөөгөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Аливаа зохиолчийн өв залгамжлалд таны дуртай, дургүй зүйл байж болно. Нэг нь таныг хайхрамжгүй орхиж, нөгөө нь таныг баярлуулах болно. Энэ нь A.M-ийн асар том, олон янзын бүтээлч байдлын хувьд бүр ч үнэн юм. Горький. Түүний анхны бүтээлүүд болох романтик дуу, домог нь жинхэнэ авъяастай холбоотой сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эдгээр түүхийн баатрууд үзэсгэлэнтэй юм. Зөвхөн гаднаасаа ч биш - тэд эд зүйл, мөнгөөр үйлчлэх өрөвдмөөр хувь тавилангаас татгалзаж, тэдний амьдрал өндөр утгатай Балухаты С.А. М.Горький. 1868-1936 // Оросын жүжгийн сонгодог зохиол. Л.-М.: Урлаг, 1940. P. 33-78. .

Баатрууд эртний бүтээлүүдА.М. Горький бол зоригтой, аминч бус хүмүүс ("Шонхорын дуу", Данкогийн домог), тэд үйл ажиллагаа, жүжиглэх чадварыг алдаршуулдаг (Шонхор, Петрель, Данкогийн дүр төрх).

A.M-ийн хамгийн гайхалтай анхны бүтээлүүдийн нэг. Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэг (1894). Энэ түүхийг зохиолчийн дуртай дүрслэх хэлбэр болох Ларрагийн домог, Изергилийн амьдралын түүх, Данкогийн домог ашиглан бичсэн. Зохиолын гурван хэсгийг нэг бүтэн болгож байгаа зүйл бол гол санаа нь илчлэх хүсэл юм жинхэнэ үнэ цэнэхүний зан чанар.

1895 онд Горький "Шонхорын тухай дуу"-аа бичжээ. Могой, Шонхор хоёрын ялгаатай зургуудад амьдралын хоёр хэлбэр дүрслэгдсэн байдаг: ялзарч, шатаж байна. Зохиогч тэмцэгчийн эр зоригийг илүү тодорхой харуулахын тулд Шонхорыг дасан зохицох чадвартай могойтой харьцуулж, түүний сэтгэл нь жижиг хөрөнгөтний тайвшралд ялзарч байна. Горький филистүүдийн хөгжил цэцэглэлтийн талаар өршөөлгүйгээр "Мөлхөж төрсөн хүн нисч чадахгүй" гэж хэлдэг. Энэ бүтээлдээ Горький "зоригтой хүмүүсийн галзуу" дууг дуулдаг бөгөөд үүнийг "амьдралын мэргэн ухаан" гэж үздэг.

Горький "эрүүл хөдөлмөрч ард түмэн - ардчилал" -ыг зохион байгуулснаар "амьдрал баяр баясгалан, хөгжим болж хувирах" оюун санааны онцгой соёл бий болно гэж Горький үзэж байв. хөдөлмөр бол таашаал юм." Тийм ч учраас 20-р зууны эхэн үед зохиолч "дэлхий дээр амьдрах" аз жаргалын тухай тунхаглал маш олон удаа гардаг байсан. шинэ амьдралшинэ зуунд."

Энэ үеийн романтик мэдрэмжийг "Шалтгааны дуу" (1901) -ээр илэрхийлсэн. Энэ бүтээлд зогсонги байдалд орсон ертөнцийг түлхэн унагаж, романтик аргаар хувийн шинж чанарыг илчилсэн. "Бардам шувуу" -ын дүр төрх нь зохиогчийн эрхэмсэг мэдрэмжийн бүх илрэлийг агуулдаг: зориг, хүч чадал, гал халуун хүсэл тэмүүлэл, өчүүхэн, уйтгартай амьдралыг ялах итгэл. Энэ шувуу нь үнэхээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй чадваруудыг хослуулсан: өндөрт нисэх, харанхуйг "цоолох", шуургыг дуудаж таашаал авах, үүлний цаана байгаа нарыг харах. Мөн шуурга нь өөрөө тэдний ухамсар юм.

Хаа сайгүй, үргэлж А.М. Горький хүн төрөлхтний оршин тогтнох өгөгдсөн үндсийг мөн чанараар нь сэргээхийг хичээсэн. Горькийн анхны романтик бүтээлүүд нь сэрэхүйг агуулж, барьж авсан хүний сэтгэл- зохиолчийн үргэлж шүтэж ирсэн хамгийн сайхан зүйл.

1. Зохиолчийн амьдралын замнал

1868 оны 3-р сарын 28-нд Нижний Новгород хотод төрсөн. 11 настайдаа өнчин хоцорсон бөгөөд 1888 он хүртэл Казань хотод хамаатан садныдаа амьдарч байжээ. Тэрээр олон мэргэжлээр оролдсон: тэр усан онгоцонд тогооч, дүрс зурах цехэд ажиллаж, мастер байсан. 1888 онд тэрээр Казань хотоос Красновидово тосгон руу явж, хувьсгалт үзэл санааг сурталчлах ажилд оролцож байв. Максим Горькийн анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра" 1892 онд "Кавказ" сонинд хэвлэгджээ. 1898 онд "Эссе ба өгүүллэг" түүвэр хэвлэгдсэн бөгөөд жилийн дараа түүний анхны "Фома Гордеев" роман хэвлэгджээ. 1901 онд Горькийг хөөсөн Нижний НовгородАрзамас Дурнов дахь А.Н. Бидний мэдэхгүй Горький. // Утга зохиолын сонин, 1993, 3-р сарын 10 (No10). .

Хэсэг хугацааны дараа зохиолч Москвагийн урлагийн театртай хамтран ажиллаж эхлэв. Театрт "Доод гүнд" (1902), "Хөрөнгөтөн" (1901) болон бусад жүжгүүд тавигдсан. "Хүн" шүлэг (1903), "Зуны оршин суугчид" (1904), "Нарны хүүхдүүд" (1905), "Хоёр варвар" (1905) жүжгүүд мөн ижил үед хамаарна. Горький "Москвагийн утга зохиолын орчин" -ын идэвхтэй гишүүн болж, "Мэдлэг" нийгэмлэгийн цуглуулгад оролцдог. 1905 онд Горькийг баривчилж, суллагдсан даруйдаа гадаад руу явсан. 1906-1913 онд Горький Капри хотод амьдарч байжээ. 1907 онд Р.М.Мироновын "Ээж" роман Америкт хэвлэгджээ. Максим Горький. Түүний зан чанар, ажил. - М., 2003.

"Сүүлчийн" (1908), "Васса Железнова" (1910) жүжиг, "Зун" (1909), "Окуровын хот" (1909) өгүүллэгүүд, "Матвей Кожемякины амьдрал" роман (1911) Капри хотод бүтээгдсэн. 1913 онд Горький Орост буцаж ирээд 1915 онд Летопис сэтгүүлийг хэвлүүлж эхлэв. Хувьсгалын дараа тэрээр "Дэлхийн уран зохиол" хэвлэлийн газарт ажиллаж байсан.

1921 онд Горький дахин гадаад руу явав. 20-иод оны эхээр тэрээр "Хүүхэд нас", "Хүмүүст", "Миний их сургуулиуд" гурамсан зохиолоо дуусгаж, "Артамоновын хэрэг" романаа бичиж, "Клим Самгины амьдрал" роман дээр ажиллаж эхэлсэн. 1931 онд Горький ЗХУ-д буцаж ирэв. Тэрээр 1936 оны 6-р сарын 18-нд Горки тосгонд нас баржээ.

2. РромантизмМ. Явrky

90-ээд оны сүүлээр шинэ зохиолч М.Горькийн "Эссе, өгүүллэг" гурван боть гарч ирснээр уншигчид гайхширч байв. "Агуу, анхны авъяас" гэж шинэ зохиолч болон түүний номуудын талаархи ерөнхий дүгнэлт Г.Д.Веселов байв. Маш сайн зохиолч[М. Горький орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл. 1996 оны нийтлэлийн тойм] // Номын тойм, 1996, No36. хуудас 16-17. .

Нийгэмд сэтгэл ханамжгүй байдал нэмэгдэж, шийдвэртэй өөрчлөлт гарах хүлээлт нэмэгдэв романтик хандлагауран зохиолд. Эдгээр чиг хандлага нь ялангуяа залуу Горькийн бүтээл, "Челкаш", "Хөгшин эмэгтэй Изергил", "Макар Чудра" зэрэг өгүүллэгүүд, хувьсгалт дуунуудад тод тусгагдсан байв. Эдгээр түүхийн баатрууд бол "цусандаа нартай", хүчтэй, бардам, үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм. Эдгээр баатрууд бол Горькийн мөрөөдөл юм. Ийм баатар нь "хүний амьдрах хүслийг бэхжүүлж, түүнд бодит байдлын эсрэг, түүний бүх дарангуйллын эсрэг бослого төрүүлэх" ёстой байв.

Төвд романтик бүтээлүүдГорький эрт үеард түмний сайн сайхны төлөө эр зориг хийхэд бэлэн баатрын дүр юм. Энэхүү дүр төрхийг тайлахад 1895 онд бичсэн “Хөгшин эмэгтэй Изэргил” өгүүллэг ихээхэн ач холбогдолтой юм. Данкогийн дүрд Горький бүх хүч чадлаа ард түмэнд үйлчлэхэд зориулдаг хүний хүмүүнлэгийн санааг гаргажээ.

Данко бол зоригтой, шийдэмгий "царайлаг залуу" юм. Ард түмнээ гэрэл гэгээ, аз жаргалд хүргэхийн тулд Данко өөрийгөө золиослодог. Тэр хүмүүст хайртай. Тиймээс түүний залуу, халуун зүрх нь тэднийг аврах, харанхуйгаас гаргах хүслийн галд дүрэлзэв.

"Би хүмүүсийн төлөө юу хийх вэ!?" - Данко аянга цахилгаанаас илүү чанга хашгирав. Гэнэт тэр цээжээ гараараа урж, зүрхийг нь сугалж аваад толгойноосоо дээш өргөв." Хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлж байна тод гэрэлТүүний шатаж буй зүрхийг Данко зоригтойгоор урагшлуулав. Тэгээд харанхуй ялагдсан. “Бахархалтай зоригт Данко түүний өмнө тал хээр тал руу ширтэж, тэр чөлөөт газар руу баясгалантай харцаар харж, бахархан инээв. Тэгээд тэр унаж нас барсан." Данко нас барж, зоригтой зүрх нь гарч, харин түүний дүр төрх залуу баатарбаатар-чөлөөлөгчийн дүрээр амьдардаг. "Амьдралд баатарлаг үйлс үргэлж байдаг" гэж настай эмэгтэй Изэргил хэлэв.

Горький 1895 онд бичсэн алдарт "Шонхорын дуу"-даа баатарлаг, эрхэмсэг, эрхэмсэг байдлын санааг оруулсан. Шонхор бол тэмцэгчийн дүр юм хүмүүсийн аз жаргал: "Өө, би ганцхан удаа тэнгэрт гарч чадахсан бол! Би дайсныг... цээжний минь шарханд дарж,... тэр миний цусыг боогдуулна! Өө, тулааны аз жаргал!."

Шонхор нь үхлийг үл тоомсорлож, зоригтой, дайсныг үзэн яддаг онцлогтой. Шонхорын дүрд Горький "зоригтой хүмүүсийн солиорлыг" магтан дуулдаг. "Галзуурал, эр зориг - энэ бол амьдралын мэргэн ухаан юм! Ай зоригт Шонхор минь, чи дайснуудтайгаа тулалдахдаа цус алдаж үхсэн. Гэхдээ цаг хугацаа байх болно - таны халуун цусны дусал оч шиг дүрэлзэж, олон зоригт зүрх сэтгэлд эрх чөлөө, гэрлийн төлөө галзуу цангаж асах болно!

1901 онд Горький "Шалтгааны дуу" зохиолоо бичиж, өсөн нэмэгдэж буй хувьсгалыг хүлээж буйгаа ер бусын хүчээр илэрхийлжээ. Горький удахгүй болох хувьсгалт шуурганы тухай: "Шуурга! Удахгүй шуурга болно! Энэ бол догшин ууртай далайн дээгүүр аянга цахилгааны хооронд бахархалтайгаар нисч буй зоригт Петрель юм, дараа нь ялалтын зөнч: "Шуурга улам хүчтэй болгоорой!" Гэж хашгирав. Дөрөв бол баатарлаг байдлын биелэл юм. Түүнийг шуурганы өмнө ёолж, яаран гүйдэг тэнэг оцон шувуу, цахлай шувуудтай харьцуулж: "Ууртай архиран далай дээгүүр зөвхөн бардам Петрель зоригтой, чөлөөтэй нисдэг." Энэ дууг нийтэлсэн "Амьдрал" сэтгүүл хаагдсан.

Горькийн орчин үеийн А.Богданович: “М.Горькийн ихэнх эссэг нь тал нутаг, далай тэнгисийн чөлөөт амьсгалаар амьсгалж, баяр хөөртэй, бие даасан, бахархалтай мэдрэмжийг мэдэрдэг нь бусад зохиолчдын тухай бичсэн эссэгээс эрс ялгаатай болгодог. Яг л ядуурал, гадуурхагдсан ертөнц." Petrel-ийн үхэл. М.Горький: Сүүлийн хорин жил. - М.: Терра-спорт, 1999. - 396 х. .

Ижил төрлийн бусад түүхүүд: Малва (1897), Малва бол Челкашийн эмэгтэй дүр бөгөөд "Миний хамтрагч" (1896) нь бүтээсэн дүрийн хувьд энэ цувралаас хамгийн шилдэг нь юм. Өгүүлэгчтэй Одессаас Тифлис хүртэл хамт алхаж байсан Гүржийн эртний, ёс суртахуунгүй хунтайж Шакро бол үнэхээр гайхалтай бүтээл бөгөөд Горькийн дүрийн шилдэг зургуудын хажууд байх ёстой. Зохиолчийн "уран сайхны өрөвдөх сэтгэл" бүхэлдээ түүний талд байгаа нь илт байгаа хэдий ч түүхэнд Шакрогийн идеализацийн дусал дусал байдаггүй. Эртний Горький "байгалийг дүрсэлсэн" байдлаараа олон шүтэн бишрэгчдийг татсан.

Ийм маягийн ердийн жишээ бол Малвагийн эхлэл юм эхлээд алдартай"Далай инээв" гэсэн хоёр үгээс бүрдсэн догол мөр. Гэхдээ өнөөдөр эдгээр тодорхойлолтууд шинэлэг байдлаа алдаж, гайхалтай байхаа больсон гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. 1897 онд реализм давамгайлж эхлэв: онд Хуучин хүмүүс(1897) реализм давамгайлж, мөн баатарлаг үйлсАхмад Sledgehammer үзэгдлийн уйтгартай уур амьсгалыг арилгаж чадахгүй.

3. Горькийн “Макар Чудра”, “Изергил хөгшин эмгэн” өгүүллэгүүд.

Горькийн бүтээл эхний шатшинийн хүчтэй ул мөр үлдээдэг утга зохиолын хөдөлгөөн- хувьсгалт романтизм гэж нэрлэгддэг. Анхны авъяаслаг зохиолчийн гүн ухааны санаа, зохиолынхоо хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөл, хүнд хандах шинэ хандлага нь өдөр тутмын өчүүхэн реализм руу орж, хүн төрөлхтний оршин тогтнох найдваргүй уйтгартай байдлыг сэдэв болгон сонгосон натуралист зохиолоос эрс ялгаатай байв. Зөвхөн "цэвэршүүлсэн" сэтгэл хөдлөл, дүр, үг хэллэгээр л үнэ цэнийг олж харсан утга зохиол, амьдралд гоо зүйн хандлага.

Залуучуудын хувьд амьдралын хамгийн чухал хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг, оршихуйн хоёр вектор байдаг. Энэ бол хайр ба эрх чөлөө юм. Горькийн “Макар Чудра”, “Изергил хөгшин” өгүүллэгт хайр, эрх чөлөөний тухай өгүүлдэг гол баатрууд Горький М. 30 боть бүтээл цуглуулсан. Т.6. 1901-1906 онд тоглосон - М .: Улсын хэвлэлийн газар уран зохиол, 1999. - 562 х. . Горькийн хуйвалдааны нээлт - тэр хөгшин нас залуу нас, хайр дурлалын тухай өгүүлдэг - хайраар амьдардаг, түүнийхээ төлөө бүхнээ золиосолж яваа залуу эр, мөн амьдралаа өнгөрөөсөн хүний үзэл бодол, хэтийн төлөвийг өгөх боломжийг олгодог. урт удаан аялалын төгсгөлд юу үлдэж, үнэхээр чухал болохыг ойлгох чадвартай.

Изэргил эмгэний хэлсэн хоёр үлгэрийн баатрууд огт эсрэгээрээ. Данко бол хайрын төлөө өөрийгөө золиослох, хайрлах сэтгэлийн жишээ юм. Тэр овог аймгаасаа, ард түмнээс тусгаарлан амьдарч чадахгүй, хэрэв ард түмэн эрх чөлөөгүй, аз жаргалгүй байвал өөрийгөө аз жаргалгүй, эрх чөлөөгүй гэж боддог. Цэвэр золиослолын хайр, баатарлаг хүсэл эрмэлзэл нь хүн төрөлхтний нийтлэг үзэл санааны төлөө үхэхийг мөрөөддөг, амьдралыг золиослолгүйгээр төсөөлдөггүй, найдваргүй, өндөр наслахыг хүсдэггүй романтик хувьсгалчдын онцлог байв. Данко зүрх сэтгэлээ өгч, хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлдэг.

Энэ бол маш энгийн бэлэг тэмдэг юм: зөвхөн хайр, өгөөмөр сэтгэлээр дүүрэн цэвэр ариун зүрх нь гэрэлт цамхаг болж чадна. харамгүй золиослолхүмүүсийг чөлөөлөхөд туслах болно. Хүмүүс өөрсдийнхөө төлөө амиа золиосолсон хүмүүсийг мартдагт л үлгэрийн эмгэнэл оршино. Тэд талархалгүй, гэхдээ үүнийг маш сайн мэддэг Данко өөрийгөө зориулахынхаа утга учрыг боддоггүй, хүлээн зөвшөөрөгдөх, шагнал авахыг хүсдэггүй. Горький хүн шагнагдахаа урьдчилан мэдэж, сайн үйлс хийдэг албан ёсны сүмийн гавъяа гэсэн ойлголттой маргаж байна. Зохиолч үүний эсрэг жишээг өгдөг: эр зоригийн шагнал бол эр зориг, түүний төлөө хийсэн хүмүүсийн аз жаргал юм.

Бүргэдийн хүү бол Данкогийн эсрэг дүр юм. Ларра бол ганцаардмал хүн. Тэр бардам, нарциссист, өөрийгөө бусад хүмүүсээс илүү өндөр, илүү гэж чин сэтгэлээсээ үздэг. Тэрээр зэвүүцлийг төрүүлдэг боловч өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Эцсийн эцэст Ларра хэнийг ч хуурдаггүй, өөрийгөө хайрлах чадвартай гэж дүр эсгэдэггүй. Харамсалтай нь ийм хүмүүс олон байдаг ч тэдний мөн чанар нь тийм ч тод илэрхийлэгдээгүй байдаг. бодит амьдрал. Тэдний хувьд хайр, сонирхол нь зөвхөн эзэмшилд л ирдэг. Хэрэв түүнийг эзэмших боломжгүй бол устгах ёстой. Охиныг хөнөөсөн Ларра түүнийг эзэмшиж чадаагүйн улмаас үүнийг хийсэн гэж илэн далангүй хэлэв. Түүний бодлоор хүмүүс зөвхөн хайрын дүр эсгэж, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрддөг гэж тэр нэмж хэлэв. Эцсийн эцэст байгаль тэдэнд зөвхөн биеийг нь өмч болгон өгсөн бөгөөд тэд амьтан, эд зүйлсийг хоёуланг нь эзэмшдэг.

Ларра зальтай, яаж ярихаа мэддэг боловч энэ бол хууран мэхлэлт юм. Тэр хүн үргэлж мөнгө, хөдөлмөр, цаг хугацаа эзэмшсэнийхээ төлөө мөнгө төлдөг, гэхдээ эцэст нь нэг замаар, өөр замаар амьдардаггүй гэдгийг тэр мартдаг. Тиймээс Ларрагийн үнэн гэж нэрлэгддэг зүйл нь түүнийг үгүйсгэх шалтгаан болдог. Овог тэрслэгчийг хөөн гаргаж: чи биднийг үл тоомсорлож байна, чи илүү - за, хэрэв бид чамаас зохисгүй бол ганцаараа амьдар. Гэвч ганцаардал нь эцэс төгсгөлгүй тамлал болдог. Ларра түүний бүхэл бүтэн философи нь зүгээр л нэг поз байсныг, тэр ч байтугай өөрийгөө бусдаас илүү гэж үзэж, өөрөөрөө бахархахын тулд бусад хүмүүс хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог. Та ганцаараа өөрийгөө биширч чадахгүй, бид бүгд нийгмийн үнэлгээ, хүлээн зөвшөөрөлтөөс хамаардаг.

Эрх чөлөө ба хайр бол Радда, Лойко хоёрын сургаалт зүйрлэлийн сэдэв юм. Боолчлолд хайр байдаггүй, өөрийгөө хуурахад жинхэнэ мэдрэмж байдаггүй. Баатрууд бие биенээ хайрладаг ч эрх чөлөө нь тэдний хувьд бүхнээс илүү байдаг. Горькийн хувьд эрх чөлөө бол хууль бус эрх чөлөө биш, харин өөрийн мөн чанар, "би", өөрөөр хэлбэл хүн чанараа хадгалах боломж бөгөөд түүнгүйгээр хайр ч, амьдрал ч байж чадахгүй.

Романтизм эртний түүхүүдГорький, түүний баатарлаг үзэл санаа нь залуучуудад үргэлж ойр, ойлгомжтой байдаг бөгөөд тэдгээр нь улам олон үеийн уншигчдад үнэн, баатарлаг байдлыг эрэлхийлэх болно.

Түүний эхлүүлсэн романтизм ба реализмын нэгдэл бүтээлч замМ.Горький бол Оросын уран зохиолын хөгжлийн шинэ дэвшилтэт алхам байв. Горькийн уран зохиолд орсон анхны гайхалтай бүтээл бол Максим Горькийн "Макар Чудра" юм. Дуртай. - М .: АСТ хэвлэлийн газар. - 2002, 432 х. .

Богино өгүүллэг нь эрх чөлөө, гоо үзэсгэлэн, амьдралын баяр баясгаланг алдаршуулсан бодлын баялаг, гүн гүнзгий байдлыг гайхшруулдаг. Амьдралын тухай хөгшин цыган эргэцүүлэл нь гүн гүнзгий, энгийн байдлаараа нэгэн зэрэг гайхшруулдаг: "Чи өөрөө амьдрал биш гэж үү? Бусад хүмүүс чамгүйгээр амьдарч, чамгүйгээр амьдрах болно. Та хэн нэгэнд хэрэгтэй гэж бодож байна уу? Чи талх биш, саваа биш, хэнд ч хэрэггүй..."

Дэлхий дээрх цорын ганц үнэт зүйл бол эрх чөлөө, түүний төлөө амьдарч, үхэх нь үнэ цэнэтэй зүйл гэж энэ түүхийн баатрууд ингэж боддог. Хүний эрх чөлөөг дэлхийн ямар ч эрдэнэ орлож чадахгүй. Зохиолч энэ өгүүллэгтээ зөвхөн хүний эрх чөлөөнд хүрэх сайхан романтик түлхэцийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол өөрөө төгсгөл, баатрууд үүнийг юу хийх, юунд ашиглахаа мэдэхгүй байна.

Өвгөн цэрэг Данило “Зөвхөн ноёд л гахайнаасаа эхлээд мөс чанараа хүртэл зардаг, гэхдээ би Коссуттай тулалдаж, юу ч солилцдоггүй!” гэж маргадаг үлгэрт гайхалтай хэсгүүд, хэсгүүд байдаг. Эрхэм эрийн саналд Рада хариулахдаа: "...Хэрэв бүргэд хэрээний үүрэнд өөрийн үзэмжээр орсон бол тэр ямар хүн болох вэ?"

Баатруудын уран сэтгэмжтэй, тод яриа, үйл явдал өрнөж буй өмнөд нутгийн үзэсгэлэнт байгаль, гэхдээ дүрүүд өөрсдийн хувийн эрх чөлөөг маш ихээр хүндэтгэдэг тодорхой зорилго хараахан тавиагүй байна. Энэ бол зан чанарын эрхэм чанар гэхээсээ илүү хувь хүн, хүн бүрийн бардам хүсэл юм.

Залуу Горький "дүүжин", гоо үзэсгэлэн, хүч чадлыг харуулсан чөлөөт хүн, гэхдээ энэ нь утгагүй үхэхгүйн тулд хаана ашиглахаа мэдэхгүй хэвээр байна. Эдгээр баатрууд яг ийм байдлаар үзэсгэлэнтэй бөгөөд дэмий хоосон үхдэг: Рада, Лойко нар хайрыг мөрөөдөж, аз жаргал, амар амгаланг олох боломжийг биш зөвхөн дөнгө, гинжийг хардаг. "Би хэнийг ч хайрлаж байгаагүй, Лойко, гэхдээ би чамд хайртай. Мөн би эрх чөлөөнд дуртай! Вилл, Лойко, би чамд чамаас илүү хайртай.

Чи надгүйгээр амьдарч чадахгүй шиг би чамгүйгээр амьдарч чадахгүй ..." Энд баатрууд бүр өөрийн давуу байдал, давуу эрх, дээдлэх эрхийг батлахыг хүсдэг. Энд хайр дурлал байхгүй, харин романтизмын бүх хуулийн дагуу дуусдаг хүсэл тэмүүллийн тоглоом: баатрууд үзэсгэлэнтэй, залуухан, эвдрэлгүй үхдэг.

Горький энэ төрөлд үргэлжлүүлэн ажилласан бөгөөд зөвхөн "Макар Чудра" өгүүллэгт дурдсан үзэсгэлэнтэй чөлөөт эрийн романтик сэдвийг хөгшин эмэгтэй Изергилын домогт шинэ, гүн гүнзгий утгаар нь олж авдаг. Ларрагийн индивидуализмаас эхлээд Изергилийн аз жаргал руу чөлөөтэй түлхэлтээр дамжуулан зохиолч уншигчдыг жинхэнэ баатарХүмүүсийн эрх чөлөө, аз жаргалын төлөө амиа өгсөн Данко. Ийнхүү Горький анхны бүтээлүүд дээрээ шинэ романтик баатрыг зарлаж, түүний тууштай байдал, шийдэмгий байдлыг харуулсан. Тэр бол үйл хөдлөлтэй хүн бөгөөд энэ нь гол зүйл юм.

4. Сүнс"Челкаш", "Шонхорын дуу" өгүүллэгийн романтизм.

М.Горький реалист зохиолч байсан ч түүний анхны түүхүүд бүгд романтизмын сүнсээр шингэсэн байдаг. Тэдгээрийн гол дүрүүд нь ихэвчлэн байгальтай нягт холбоотой байдаг. Горький хүн ба байгалийг тодорхойлдог. Зохиолч бүтээлдээ нийгмийн хуулиас ангид хүмүүсийг илүүд үздэг. Тэд өөрсдийн үзэл бодол, зан авираараа сонирхолтой байдаг. Дүрмээр бол гол дүр нь үргэлж антагонист байдаг - амьдралын эсрэг үзэл бодолтой хүн. Тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсч, үүний үндсэн дээр Э.Ж.Брауэний зохиол өрнөдөг. Горькийн "бодит" хэв маягт үзүүлэх бэлгэдлийн нөлөө // Оросын уран зохиол, 20-р зуун. - Санкт-Петербург, 2003. .

Горький олон өгүүллэгийнхээ нэгэн адил "Челкаш" зохиолдоо хүмүүсийн харилцааны сэдвийг хөндөж, байгаль, байгальтай харилцах харилцааг дүрсэлсэн байдаг. сэтгэлийн байдалтэдний баатрууд. Горькийн "Челкаш" үлгэрт дүрсэлсэн үйл явдлууд далайн эрэг дээрх боомт хотод болсон. Үндсэн дүрүүд- Челкаш, Гаврила. Челкаш аль хэдийн өндөр настан орон гэргүй архичин, хулгайч болжээ. Гаврила бол дараа нь энэ газарт ирсэн тариачин залуу юм амжилтгүй оролдлогоажил олж, мөнгө олох.

Боомтынхон Гришка Челкашыг архичин, зальтай хулгайч гэдгээр нь мэддэг. Гаднаас нь харахад боомт дахь бүх "тэнэмэл дүрүүд"-тэй төстэй мэт тэрээр "хээрийн шонхор"-той төстэй байдгаараа тэр даруй олны анхаарлыг татав. Тэрээр “урт, ястай, бага зэрэг бөхийж, бөгтөр махчин хамартай, хүйтэн саарал нүдтэй байв. Өтгөн, урт бор сахал нь үе үе чичирч, нурууных нь гар нь бие биенээ үрж, урт муруй, бөх хуруунуудаа сандаргасан байдалтай мушгина. Түүний тайван мэт боловч сонор сэрэмжтэй, догдолсон алхалт нь яг л шувууны нислэгтэй төстэй байв." Челкаш боомтод хулгай хийж амьдралаа залгуулж, наймаа амжилттай болж, мөнгө нь гарч ирэнгүүт тэр даруй ууж орхижээ.

Челкаш, Гаврила хоёрын уулзалт боомтоор алхаж яваа Челкаш тэр шөнө ирэх "бизнес"-тэй хэрхэн харьцах талаар бодож байх тэр мөчид болов. Түүний хамтрагч хөлөө хугалсан бөгөөд энэ нөхцөл байдал нь бүх асуудлыг хүндрүүлж, Челкашийг бухимдуулжээ.

Гаврила Кубанд мөнгө олох оролдлого амжилтгүй болсны дараа гэртээ буцаж ирэв. Аавыгаа нас барсны дараа ядуурлаас гарах цорын ганц арга зам байсан тул тэрээр маш их гунигтай, сэтгэл дундуур байв. сайхан байшин" Энэ нь тариалангийн ажилчнаар ажиллах болно гэсэн үг юм.

Челкаш явган хүний замын хажууд, явган хүний зам дээр, ганган гутал, урагдсан улаан малгай өмссөн хүчирхэг залууг санамсаргүйгээр олж харав. Челкаш тэр залууд хүрч, дараа нь түүнтэй ярилцсаны дараа тэр гэнэт түүнийг "хэрэг" рүү авч явахаар шийджээ.

Горький тэдний уулзалт, харилцан яриа, бодол санаа, тэдний дотоод туршлагыг нарийвчлан тодорхойлсон. Горький Челкашад анхаарлаа хандуулдаг онцгой анхаарал. Тэрээр цус харвалт бүрийг, баатрынхаа зан авирын өчүүхэн мэдрэмжийг анзаардаг. Түүний өмнөх амьдрал, хувь заяаны хүслээр "чонын савар" -д орсон Гаврилын тухай бодол бас байдаг. Хэн нэгнийг давамгайлах, өөрөөрөө бахархах мэдрэмж, Гаврилааг цохих, загнах, эсвэл түүнийг өрөвдөхийг хүссэн түүний эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгдөж буй сэтгэл хөдлөл. Нэгэн цагт гэр оронтой, эцэг эхтэй, эхнэртэй байсан тэрээр хулгайч, архичин болсон ч бидэнд бүрэн дүүрэн хүн шиг санагддаггүй.

Энэ бол бардам, хүчирхэг мөн чанар юм. Эвдэрсэн хэдий ч гадаад төрх, тэр ер бусын зан чанарыг харуулдаг. Челкаш хүн болгонд ханддаг, хаана ч тохиролцож чаддаг. Тэрээр байгаль, далайтай онцгой харилцаатай байдаг. Хулгайч Челкаш далайд дуртай байв. “Түүний уур уцаартай, сандарч, сэтгэгдэлд шунасан зан чанар нь хязгааргүй, эрх чөлөөтэй, хүчирхэг энэ харанхуйн агуулгад хэзээ ч уруу татагдаж байгаагүй ... Далай дээр түүний дотор бүхэл бүтэн сэтгэлийг бүрхэж, ариусгах өргөн дулаан мэдрэмж үргэлж төрж байв. өдөр тутмын бохирын. Челкаш өөрийгөө ус, агаар дундаас хамгийн шилдэг нь гэж үзэх дуртай байсан бөгөөд амьдрал, амьдралын тухай бодол нь хурц, үнэ цэнээ алдсан."

Гаврила бидний өмнө огт өөр гэрэлд гарч ирэв. Эхлээд тэр тосгоны залуу, амьдралд "дарагдсан", тийм ч их итгэдэггүй, дараа нь үхтлээ айдаг боол болжээ. Тэгээд тэр "хэрэг" амжилттай дуусч, амьдралдаа анх удаа ийм их мөнгө олж хармагц тэр "хавтарсан" юм. Горький тэр үед Гаврила ямар мэдрэмж төрж, түүний зан байдалд хэрхэн нөлөөлсөнийг маш нарийн дүрсэлжээ. Бид М.Горькийн бүтээлүүдээс Б.Парамоновын нуугдмал шуналыг тодорхой харлаа. - М.: 2003.

Хөөрхий тосгоны хүүг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл тэр дороо алга болов. Гаврила Челкашийн өмнө өвдөг сөгдөн түүнээс бүх мөнгийг гуйж эхлэхэд бидний өмнө огт өөр хүн гарч ирэв - тэр гуйлга гуйх хүсэлдээ бүх зүйлийг мартсан "бузар боол" байв. илүү их мөнгөтүүний эзэнд. Челкаш энэ шунахай боолыг өрөвдөж, үзэн ядах сэтгэлээр дүүрч, түүнд бүх мөнгөө шидэв. Тэр мөчид тэрээр баатар шиг санагдсан. Хулгайч, архичин байсан ч хэзээ ч ийм хүн болохгүй гэдгээ Челкаш мэдэж байв.

Гэвч Гаврила Челкашт түүнийг хэрхэн алж, далайд хаяхыг хүсч байгаагаа хэлэхэд түүний уур хилэнд автжээ - тэр хэзээ ч ийм өвдөлтөөр зодуулж байгаагүй, хэзээ ч ийм уурлаж байгаагүй. Челкаш мөнгөө аваад Гаврила руу нуруугаа харуулан алхав. Гаврила үүнийг даван туулж чадсангүй, тэр чулууг шүүрэн авч, явж буй Челкашын толгой руу шидэв. Гэвч тэр хийсэн зүйлээ хараад Челкашаас уучлал гуйж, дахин уйлж эхлэв. Челкаш ч ийм байдалд хүрсэн. Тэр энэ залууг ямар өчүүхэн, бүдүүлэг сэтгэлтэй болохыг мэдээд шууд нүүр рүү нь шидэв. Эхлээд Челкаш ганхаж, толгойгоо барин явахад Гаврила араас нь харав. Тэгээд тэр чөлөөтэй санаа алдаж, хөндлөн гараад мөнгөө нууж, эсрэг чиглэлд алхав.

Горький бүтээлдээ Челкашыг илүүд үздэг байсан - ёс суртахууны өндөр чанартай, ямар ч нөхцөлд өөрийгөө үнэлэх чадвараа алдаагүй хүн.

Максим Горький утга зохиолд хүсэл тэмүүлэлтэй романтик хүн болж ирдэг, өндөр болон хүсэл эрмэлзэлд уриалдаг хүчтэй хүсэл тэмүүлэл. Романтизмд хүндэтгэл үзүүлснээр тэрээр амьдралын үнэнд хүрэх боловч романтик баатрууд нь түүнтэй үүрд хамт байх болно.

“Шонхорын дуу”-г уншаад та өөрийн эрхгүй нэг баатрын талд ордог. Шонхор өөрийн тууштай байдал, эр зориг, ялах шантрашгүй хүсэл эрмэлзэлдээ өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг нь гарцаагүй: "Би гайхамшигтай амьдралаар амьдарсан!" Би аз жаргалыг мэднэ! Би зоригтой тулалдсан! Би тэнгэрийг харсан ... Ай, тулааны аз жаргал!

Бас ухаантай юм яриад байх шиг байна: “Газар дэлхийг хайрлаж чадахгүй хүмүүс хууран мэхэлж амьдар. Би үнэнийг мэднэ. Мөн би тэдний дуудлагад итгэхгүй байна. Дэлхийг бүтээсэн, би дэлхийгээр амьдардаг." Гэхдээ энэ бүхэн ямар их өөртөө итгэлтэй сэтгэл ханамж, өөрийн алдаагүй гэдэгт итгэх итгэлээр өгүүлэв! Зөвхөн "сүнсний филистүүд" л юунд ч эргэлздэггүй, өөрсдийн алдаагүй гэдэгт үргэлж итгэлтэй байдаг бөгөөд эргэлздэг "сул дорой хүмүүсийг" үл тоомсорлодог.

Гэрэлт ирээдүйн төлөө, шударга ёсны ялалтын төлөөх тэмцэлд богино боловч гэгээлэг амьдралаа зориулсан эрэлхэг Шонхорын “галзуурал”-ыг бид зохиолчтой хамтран дуулахыг хүсч байна. "Чамайг үхүүлээч! Харин зоригтны дуунд ба оюун санааны хувьд хүчтэйТа үргэлж амьд үлгэр жишээ, эрх чөлөө, гэрэл гэгээ рүү бахархах дуудлага байх болно! Бид зоригтуудын галзууралд дуу дуулдаг!

Максим Горькийн "Шонхорын дуу" өгүүллэг нь романтизмын агуу хууль тогтоомжийн дагуу бичигдсэн байдаг. Харанхуй, чийглэг хавцал, нэлээд романтик ландшафт, үйлдэл хаана, хэзээ болох нь тодорхойгүй байна. Зоригтой Шонхор дахин хэзээ ч босохгүй тэнгэрт тэмүүлдэг. Тэрээр дайснуудтайгаа шинэ тулаан хийхийг мөрөөдөж, зоригтой тэмцэгч болж үхсэн бөгөөд уншигчид энэ нь тийм биш гэдгийг ойлгодог. хувийн дайснуудШонхор, гэгээлэг сайхан их эх орных нь дайснууд энэ эцэс төгсгөлгүй тэнгэр шиг.

Шонхор ялагдсан боловч эвдэрч сүйрээгүй тул өөрийн зөв, аз жаргал, амьдралын мэдлэгт эргэлзэж байсан Могойн амар амгаланг алдагдуулж үхэв. Ужагийн өчүүхэн хөрөнгөтний тайвшрал хэсэгхэн зуур сэгсэрнэ, гэхдээ энэ бол зоригтой, аминч бус тэмцэгч Шонхорын гавьяа юм. Зохиогч үүнийг өөрийн гол зорилго, дэлхий дээрх эрхэм зорилго гэж үздэг.

Тийм ээ, Шонхор үхсэн ч өөртөө итгэлтэй Могойн сэтгэлд эргэлзээний оч суулгаж, сэтгэл хангалуун байдлаа сэгсэрлээ. Зохиолч нь Шонхорын алдрыг дуулж, түүний эр зориг, хичээл зүтгэл, эр зоригийг Коломиец А.К. А.М.Горькийн өв ба уран зохиолын асуултууд // Оросын уран зохиол, 2005, № 3.

Бүтээлийн ер бусын сэдэв, иргэний сэтгэл хөдлөл нь түүнийг зохиолчийн ер бусын, хамгийн сонирхолтой бүтээлүүдийн ангилалд оруулсан. Дууг бичсэн хэмнэлтэй зохиол нь уншигчдад үүнийг санаж, тохиромжтой үед иш татахад хялбар болгодог. “Шонхорын дуу” зохиолын олон хэллэг олны анхаарлыг татсан хэллэг болсон нь энэ бол зөвхөн суут хүмүүсийн бүтээл юм.

Амьдрал зогсохгүй, эцэс төгсгөлгүй урагшилдаг. Маргаашгүй үнэмлэхүй үнэн байдаггүйтэй адил - үүнийг А.М. Гашуун.

5. "Шалтгааны дуу"

"Шалтгааны дуу" (1901) нийгэмд асар их хариу үйлдэл үзүүлсэн. Энэ нь удахгүй болох хувьсгалын урьдчилан таамаглалыг ер бусын хүчээр илэрхийлдэг. Бардам Петрель нь "уур хилэнгийн хүч, хүсэл тэмүүллийн дөл, ялалтад итгэх итгэл" - пролетарийн хувьсгалчдыг урамшуулсан мэдрэмжийг агуулдаг. Дөрөв бол удахгүй болох ялалтын бэлгэдэл, "ялалтын эш үзүүлэгч" юм.

Хэвлэсний дараа Горькийн бүтээлЦензурчдын нэг Горькийг зөвхөн "шалтгаан шувуу" төдийгүй "шуурганы зарлагч" гэж нэрлэж эхэлсэн гэж мэдээлсэн тул "тэр зөвхөн ирж буй шуургыг зарлаад зогсохгүй түүний ард байгаа шуургыг дууддаг" Ваксберг А.И. Petrel-ийн үхэл. М.Горький: Сүүлийн хорин жил. - М.: Терра-спорт, 1999. - 396 х. .

Горькийн домогт, баатарлаг дүрүүд нь бардам, хүчтэй, салшгүй шинж чанартай бөгөөд боолын доромжлол, даруу байдал, эелдэг байдлыг үгүйсгэдэг хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Эдгээр нь сайхан, эрх чөлөөтэй амьдралын төлөө тэмцэлд уриалсан зургууд юм. Горькийн домогт романтик түүхүүд нь хүнд, түүний ухамсарт итгэх итгэлийг баталдаг. Тэдэнд хүнийг ялагдсан, амьдралдаа сэтгэлээр унасан, тэмцэхээс татгалзаж, үйлдэл хийхээс татгалздаггүй; тэр бол амьдралыг бүтээгч бөгөөд түүний агуу мэдрэмжийн хүч нь муу ба харанхуйн хүчийг ялах ёстой.

Горькийн дуунууд нь зүгээр нэг хуйвалдаан эсвэл уянгын тойм биш: тэд урагшаа дуудаж, амьдрал зөвхөн хөдөлгөөн, аянга цахилгааныг даван туулахад л байгааг харуулдаг. Бусад бүх зүйл бол удаан үхэл юм.

Энэ хөдөлгөөн нь хувьсгал байх ёстой, гэхдээ энэ нь зүрх сэтгэлд байх ёстой, зорилго нь зөвхөн сайн байх ёстой. "Бид зоригт хүмүүсийн галзууралд дуу дуулдаг!" - Ийм зоригтой галзуу хүмүүс бол Данко, Шонхор, Петрель, Охин нар байсан. агуу хайртүүний ялалтын үхэл. "Чи үхэх болтугай! Харин зоригтой, хүчтэй сэтгэлийн дуунд чи үргэлж амьд үлгэр дуурайлал, эрх чөлөөнд, гэрэл гэгээнд бардам хүмүүст уриалан дуудах болно!" Энэ бол Горькийн хүний тухай ойлголт юм. Хүн эр зоригийг бий болгодог, эр зориг нь хүнийг бий болгодог - энэ бол Горькийн романтизмын анхны бүтээлүүдээс яг ийм зүйл юм.

Антитез бол зохиолчийн дуртай төхөөрөмж бөгөөд ихэвчлэн романтик байдаг. Шонхор - Аль хэдийн, Данко - Ларра, Петрел - шуурга, Охин - Үхэл. Гэхдээ ландшафтууд болон гиперболын шинэ бүтээлүүд нь зохиогчийн үр дүнгүй уран зөгнөл биш бөгөөд тэд хүнийг эр зоригийн төлөө зүтгэж, илүү их шийдэмгий явахад хүргэдэг. Горькийн хүний энэ санааг афоризмоор онцлон тэмдэглэв. Олон тооны зүйрлэл, харьцуулалт, гиперболизаци - энэ бүхэн зөвхөн хүний тухай ойлголтыг бий болгоход төдийгүй бас бий болгоход тусалдаг. үзэл суртлын утга учир. Хоёулаа "эр зориг" гэсэн цэг дээр холбогддог: энэ бол зохиолчийн баатарлаг үйлс юм, энэ бол сэдэв, түүний бүтээсэн баатрын тухай ойлголт юм. - М,: 2000.

Онцолсон гоо үзэсгэлэнгээр дамжуулан романтик зургуудзохиолч хүнийг оюун санааны өөрчлөлт рүү хөтөлдөг. Эр зоригийг бүтээсэн хүн гоо үзэсгэлэн гэж юу болохыг мэддэг байх ёстой, эс тэгвээс эр зориг нь болгоомжгүй байдал болж хувирах болно. Хүнд гоо сайхан хэрэгтэй - тэгэхгүй бол тэр зорилгоо ойлгох болов уу? Хүнд эр зориг хэрэгтэй - тэгэхгүй бол тэр зүрх шатах ёстой гэдгийг ойлгох уу?

Хүнд шонхор хэрэгтэй - эс тэгвээс тэр Могой шиг хувь заяаныхаа шоронгийн тавцан дээр тухлан, мөргөх болно ...

6. Романтик уламжлалын өөрчлөлтянз бүрийн мастеруудын бүтээлүүдэд

Сурч байна урлагийн бүтээлЭнэ нь түүний болон хэв зүйн бүлгийн бүтээлийн хоорондох бүх холболтыг, өөрөөр хэлбэл тодорхой урлагийн хөдөлгөөний тогтолцоонд илчлэхэд л цогц байж болно.

Романтик сэтгэлийн байдал, туршлага нь яруу найрагч, зохиол зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолчдыг удаан хугацаанд татсаар ирсэн бөгөөд янз бүрийн төрөлурлаг болон өөр өөр цаг үед. Ялангуяа ач холбогдолтой, бүр шийдвэрлэх үүрэгТэд хамгийн томуудын нэгний хувь заяанд тоглосон урлагийн чиглэлүүдромантизм гэж нэрлэгддэг байсан.

Романтизмын нэг онцлог шинж чанар бол бодит байдалд туйлын сэтгэл дундуур байх, түүнийг сайхан мөрөөдөлтэй харьцуулах явдал юм. Дотоод ертөнцРомантикууд материаллаг үнэт зүйлсээс ялгаатай нь хүн, түүний мэдрэмж, бүтээлч төсөөллийг жинхэнэ үнэт зүйл гэж тунхагласан.
Онцлог шинж чанар романтик бүтээлч байдалЭнэ нь тухайн бүтээлд дүрслэгдсэн бүх зүйлд зохиогчийн тодорхой илэрхийлсэн хандлага юм.
Романтикууд уран зөгнөлд хүчтэй татагддаг байсан. ардын домог, ардын аман зохиол Тэднийг дуудсан алс холын улс орнуудба өнгөрсөн түүхэн эрин үе, байгалийн үзэсгэлэнт, сүрлэг ертөнц. Дуртай жанрууд романтик уран зохиол- гайхалтай түүх, жүжиг, үлгэрүүд, Гайхамшигт хүч, сайн ба муу шидтэнгүүд ажилладаг.

Романтик баатрууд үргэлж нийгэмтэй зөрчилддөг. Тэд цөллөгчид, тэнүүлчид. Ганцаардсан, урам хугарсан баатрууд шударга бус нийгмийг эсэргүүцэж, босогчид, босогчид болон хувирдаг.
Романтикууд хуучин төрлүүдийг өөрчилж, шинэчилсэн, шинээр бий болгосон - гэх мэт түүхэн роман, уянгын туульс шүлэг, гайхалтай түүх-үлгэр. Тэд үнэлж баршгүй эрдэнэсийг нээсэн ардын урлаг, уран зохиолыг ардын аман зохиолд ойртуулсан.

Анхны романтик бүтээлүүд 19-р зууны эхэн үед Орост гарч ирэв. 1820-иод онд романтизм нь томоохон хөгжил болжээ утга зохиолын амьдрал, уран зохиолын тэмцэл, амьд, шуугиантай сэтгүүл-шүүмжлэлийн полемикийн төв. Оросын романтизм Баруун Европынхоос өөр нөхцөлд үүссэн. Орос улсад энэ нь хөрөнгөтний өөрчлөлтийн үе рүү хараахан орж амжаагүй үед үүссэн. Энэ нь Оросын дэвшилтэт ард түмний одоогийн боолчлолд урам хугарах, улс орны түүхэн хөгжлийн замыг ойлгох нь тодорхойгүй байгааг харуулж байна. Нөгөөтэйгүүр, Оросын романтизм нь үндэсний хүчнүүд сэрэх эхлэлийг илэрхийлж байв. хурдацтай өсөлтолон нийтийн болон хувийн шинж чанар.

Оросын романтизм Баруун Европоос ялгаатай байсан нь зүйн хэрэг юм.

Нэгдүгээрт, романтик сэтгэлийн байдал ба урлагийн хэлбэрүүдзөөлрүүлсэн хувилбар шиг толилуулж байна. Хоёрдугаарт, Оросын романтизм нь бусад уран зохиолын урсгалтай холбоотой байдаг.

Оросын уран зохиол дахь түүний хамгийн том төлөөлөгчдийн нэрс романтизмтай холбоотой байдаг - A.S. Пушкина, М.Ю. Лермонтов ба N.V. Гоголь, нэрт зохиолч Е.А. Баратынский, В.А. Жуковский, Ф.И. Тютчева.

Оросын романтизмын хөгжилд ихэвчлэн гурван үндсэн үеийг ялгадаг.

1801-1815 он - Орос улсад романтик хандлага бий болсон үе. Энэ үед романтизм нь сонгодог үзэлтэй, хамгийн чухал нь сентиментализмтай нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ хөгжиж байв. Оросын романтизмыг үндэслэгч нь К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский.

Романтизм нь хөгжлийнхөө эхний үе шатанд сентиментализмд маш ойрхон байсан тул В.А. Жуковский "Светлана". Жуковскийн "Светлана" баллад нь Оросын зан заншил, итгэл үнэмшил, дуу, үлгэрийн уламжлалтай холбоотой байдаг. Уг балладын сэдэв бол Epiphany үдэш дээр нэгэн охины зөгнөлт юм. Светланагийн дүр бол Оросын яруу найраг дахь орос охины анхны уран сайхны үнэмшилтэй, сэтгэл зүйн хувьд үнэн бодит дүр төрх юм. Тэр заримдаа чимээгүй, гунигтай, сураггүй болсон сүйт залуугаа тэсэн ядан хүлээж, заримдаа аз мэдээлэх үед айж, ичимхий, заримдаа хайхрамжгүй, сандарч, өөрийг нь юу хүлээж байгааг мэдэхгүй - энэ нь сентиментализмын ердийн зүйл юм. Уг балладын романтизм нь ердийн ландшафт, ер бусын үйл явдал бөгөөд гол бөгөөд мөнхийн зүйл нь өөр ертөнцөд байдгийг илтгэдэг. дэлхийн амьдралбогино хугацааны. Зохиолч Светланагийн дүрийг үхлийг хайрын ялалтын тухай санаатай холбодог. В.А. Жуковский Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолын балладуудыг бүтээгч гэдгээрээ жинхэнэ зохиолч гэдгээрээ алдаршсан. - М .: Кварт. - 2003 он.

"Светлана" баллад нь ер бусын, өвөрмөц байдлаараа гайхалтай байсан тул хэдэн арван жилийн дараа түүний анхны тоймууд урлагт гарч ирэв.

1816-1825 он - романтизм эрчимтэй хөгжиж буй үе. Одоо романтизм нь бие даасан хөдөлгөөн болж хувирдаг гол үйл явдалутга зохиолын амьдрал. Хамгийн чухал үзэгдэлЭнэ хугацаанд Декабрист зохиолчдын үйл ажиллагаа, хэд хэдэн гайхалтай уянгын зохиолчдын бүтээлийг харсан: Д.В. Давыдова, П.А. Вяземский, Е.А. Баратынский. Гэхдээ Оросын романтизмын гол дүр нь мэдээжийн хэрэг А.С. Пушкин.

Пушкиний "Далай руу" шүлгийг (байгалийн чимээ шуугиан - далайн чимээ шуугиан дээр) авч үзье. Шүлэг A.S. Пушкин бол яруу найрагч хамгийн дотно бодол санаа, мэдрэмжээ далайтай, найзтайгаа хуваалцдаг нэгэн төрлийн мессеж юм. Энэ бүтээлээс та Пушкины романтизмын бүх шинж чанарыг харж болно Пушкин А.С. Бүрэн цуглуулга 10 боть бүтээл - Л., 1997. .

А.С.-ын шүлэгт. Пушкиний "Тэнгис рүү" нь далайн дүр төрх, уянгын баатрын дүр төрх гэсэн хоёр үзэл санаа, урлагийн төвтэй. Яруу найрагч найзтайгаа уулзаж, далайн эрэг дагуу алхаж байсныг санаж буй "чөлөөт элементүүд" -тэй баяртай гэж хэлэв. Зохиолч далайг амар амгаланг харж, сэтгэл нь тасарсан тул "тэнгисэд баяр хүргэж чадахгүй" гэж уурлаж харамсдаг. Тэнгисийг яруу найрагч амьд оршнол гэж ойлгодог болохыг бид харж байна. Далайн эрэг дээр "алдрын булш" -ыг санаж буй уянгын баатрын туршлагад хамгийн чухал байр суурь эзэлдэг. Наполеоны шоронд хоригдсон газар. Романтикуудын хувьд Наполеон бол эрх чөлөөг хайрлахын жишээ юм. Энэ бүтээлд өөр нэг чөлөөт элемент дуучин Байроны дүр төрх бас гардаг. Пушкиний уянгын баатар "гэгээрэл" ба "дарангуйлагч" -ыг үнэлж, далайн тансаг гоо үзэсгэлэнг мартахгүй гэж амласан. Шүлэгт хоёр эсрэг тэсрэг мэдрэмжийг агуулдаг: далайд баяртай гэж хэлэхийн гүн гуниг, биелээгүй итгэл найдвар, хүчтэй хүч, бардамнал.

Романтизмын хөгжлийн ижил хугацаанд A.S. Пушкин "өмнөд" гэж нэрлэгддэг шүлгийг бүтээдэг: " Кавказын хоригдол", "Бахчисарайн усан оргилуур", "Дээрэмчин ах нар", "Цыганууд".

"Цыгануудын" үйл ажиллагаа нь "энх тайван цыгануудын тэрэг" тэнүүчилж буй Бессарабын тал нутгийн гадаа, чамин орчинд явагддаг. Тэдний амьдрал хүмүүсийн эв найрамдалтай байсан алтан үеийн яруу найргийн домогтой төстэй юм. Шүлгийн баатар Алеко энд төгсөж, байгалийн амьдрал руу тэмүүлдэг. Түүний өнгөрсөн үе нь романтик нууцлаг хөшигөөр бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн хааяа нэвт гардаг: Алеко түүнийг орхихоос өөр аргагүй болсон "бүхэр хотуудын олзлолтын" тухай ярьж байна.

Хашааны ард бөөн бөөнөөрөө хүмүүс байна.

Тэд өглөө сэрүүн амьсгалдаггүй ...

Тэд хайраасаа ичиж, бодол санаа нь хөөгдөж,

Тэд өөрсдийн хүслийн дагуу худалдаа хийж,

Тэд шүтээнүүдийн өмнө толгойгоо бөхийлгөдөг

Тэгээд мөнгө, гинж нэхээд байдаг.

Хуаранд Алеко эрх чөлөөтэй амьдралаар амьдарч эхэлсэн ч өнгөрсөн үеэс авчирсан хүсэл тэмүүлэл түүний сэтгэлд буцалж байна. "Тэд сэрэх болно: хүлээ!" - Зохиогч түүнд анхааруулж байх шиг байна. Тэгээд таамаглал биелдэг. Земфира Алеког хайрлахаа больсон. Романтик бүтээлүүдэд ихэвчлэн тохиолддог шиг шүлгийн төгсгөл нь эмгэнэлтэй байдаг: Алеко Земфира болон түүний амрагыг алав. Зохиогч нэгэн хөгшин цыганын амаар Алекогийн тухай өгүүлбэрийг "Чи зөвхөн өөрийнхөө төлөө л эрх чөлөөг хүсч байна."

"Өмнөд" шүлгүүд нь Пушкиний бүтээлч эрэл хайгуулын тодорхой үе шатыг дуусгасан мэт санагдаж байна. Мөн 1825 оны эмгэнэлт үйл явдлууд Орост романтизмын хөгжлийн хоёр ба гурав дахь үеүүдийн хооронд хурц зааг зурав.

Гурав дахь үеийн онцлогийг авч үзье.

Гурав дахь буюу 12-р сарын дараах үе (1826-1840) Оросын уран зохиолд романтизм хамгийн өргөн тархсан байв. Энэ нь шинэ шинж чанаруудыг олж авч, шинэ төрлүүдийг байлдан дагуулж, улам олон шинэ зохиолчдыг тойрог замдаа багтааж байна.

1830-аад оны романтизмын оргил ололт бол М.Ю. Лермонтов, N.V-ийн анхны бүтээлүүд. Гоголь, дууны үг Ф.И. Тютчева.
М.Ю-ын хамгийн гайхалтай романтик бүтээл. Лермонтов бол М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэг юм. Бүтэн ажил 4 боть; Шүлэг. - М.: Улсын уран зохиолын хэвлэлийн газар. 1999. - 393 х. . Энэ бол уншигчдад үзүүлэх нөлөөгөөрөө өвөрмөц бүтээл юм.

Лермонтовын чөтгөр бол тэрслүү, эвлэршгүй, мэдлэгтэй, мэргэн ухаантай, үзэсгэлэнтэй, зальтай, түүнийг үгүйсгэх, сэтгэлдээ төгс амьдрах хүсэл эрмэлзэл, эв найрамдлыг сэргээх хүсэл юм.

Романтизмын хөгжлийн үеийг үргэлжлүүлж байна.

Бүтээлч байдал N.V. Гоголь ба түүний "Тавдугаар сарын шөнө, эсвэл живсэн эмэгтэй" өгүүллэг ("Та Украины шөнө ... Дур булаам шөнө мэдэх үү!"). Байгаль ба хүн бол Гоголын бүтээлийн гол сэдэв нь Гогол Н.В. Петербургийн үлгэрүүд юм. - М .: Синерги. - 2002, 352 х. .

"Үдшийн ..." романтизм нь амин чухал бөгөөд онцгой объектив юм. Н.В. Гоголь үнэхээр байдаг үнэт зүйлсийг яруу найрагладаг. Тэрээр хүчтэй, тод, илүүдэл агуулсан бүх зүйлд татагддаг эрч хүч, тэрээр романтик урлагийн тогтолцооны хүрээнд ардын амьдралын сайхныг илчилдэг.

Н.В. Гоголь ардын уран зөгнөлөөр өөрчлөгдсөн амьдралыг харуулдаг. Баяр баясгалантай мөрөөдлийн ертөнцийг бүтээснээр тэрээр ихэвчлэн "аймшиггүй" комик зохиол руу ханддаг. ардын үлгэр. “Үдшийн...” киноны чөтгөр, шулам нар жирийн хүмүүсийн зуршил, араншин, эс бөгөөс хошин шогийн дүрийг өөртөө шингээдэг. "Хараал ид ... Солоха нухацтай зөөлөрч: тэр санваартны өрөөнд байцаагч байхдаа түүний гарыг үнсэв."

Зөвхөн хоёр өгүүллэгт (“Иван Купалагийн өмнөх үдэш”, “Аймшигт өшөө авалт”) гайхалтай дүр төрхийг олж авдаг.
Гоголь “Үдшүүд...” зохиолдоо энгийн зүйлийг ер бусын болгож, бодит байдлыг зүүд, үлгэр болгон хувиргах романтик урлагийг төгс төгөлдөр болгосон. “Тавдугаар сарын үдэш” кинонд: “Таашаашгүй зүүд хурдан нүдийг нь аниад эхлэв... “Үгүй ээ, би энд унтчихна!” - гэж тэр босож, нүдээ нухав. Тэр эргэн тойрноо харав: шөнө түүний өмнө бүр ч гялалзсан юм шиг санагдав ..." - дараа нь жинхэнэ "ухрах" улам бүр нэмэгдэж, Левкагийн гайхалтай мөрөөдөл нээгдэв.

Өгүүллэгт дүрслэгдсэн Украины мөн чанарӨнгөний үймээн самуун, ямар нэгэн галзуу цар хүрээ, хүч чадлаар гайхшруулж, зохиолчийн ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг баяр хөөртэй гайхшруулж, уншигч бидний сэтгэлийг татдаг.

19-р зууны 40-өөд оноос хойш романтизм зонхилох байр сууриа алдсан боловч бүрмөсөн алга болоогүй. Оросын уран зохиол дахь романтик чиг хандлагын финалын оролцогчийг Ф.И. Тютчев зөвхөн ажлынхаа мөн чанараас гадна хувийн, намтар түүхийн нөхцөл байдлаас шалтгаална.

Тютчевын уран сайхны хувь тавилан хоёр дахин ер бусын болж хувирав. Зөвхөн хожуу танигдсан нь түүнийг бусдаас ялгаруулсан юм. Энэ бол реализмын ялалтын эрин үед ажиллаж, романтик урлагийн зарчимд үнэнч хэвээр үлдсэн Оросын сүүлчийн романтикийн хувь тавилан юм. Тютчев // Айхенвальд Ю.И. Оросын зохиолчдын дүрсүүд. - М., 1994.

Тютчевын шүлгүүд бага наснаасаа бидэнд танил байсан. Бүгд түүнийг санаж байна" Хаврын аадар бороо", "Өвлийн илбэчин ...", "Өвөл ямар нэг шалтгаанаар уурладаг ...", "Хаврын ус" - Оросын байгалийн яруу найргийн чин сэтгэлийн ноорог. Ерөнхийдөө ландшафтын давамгайлал нь Тютчевын дууны шүлгийн хамгийн тод шинж чанар байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг ландшафт гэж нэрлэх боломжгүй: байгалийн зургууд нь яруу найрагчдад амьдрал ба үхлийн тухай, хүн ба орчлон ертөнцийн тухай гүн гүнзгий, эмгэнэлт бодлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог.

Тютчевын мөн чанар нь өөрчлөгдөж, эрч хүчтэй байдаг. Амралтгүйг мэддэггүй тэрээр бүх сөрөг хүчний тэмцэл, элементүүдийн мөргөлдөөн, өдөр, шөнийн тасралтгүй өөрчлөлт, улирлын мөчлөгт байдаг. Хамгийн гол нь яруу найрагчийн шүлэг дэх мөн чанар нь хүнлэг, сүнслэг шинж чанартай байдаг. Амьд, сэтгэдэг амьтан шиг тэр мэдэрч, амьсгалж, баярлаж, гунигтай байдаг.

Үзэсгэлэнтэй, мөнхийн амар амгаланХүний сэтгэлтэй төстэй байгаль нь Тютчевт эсрэгээрээ, хүний харилцааны ертөнц, хүний үйл ажиллагааны эсрэг тал болж харагддаг.

Байгаль нь эв найрамдалтай боловч хүний нийгэм нь тийм ч тохиромжтой биш юм. Тийм ч учраас хүмүүс романтизмын уран сайхны туршлага руу нэг бус удаа ханддаг бүтээлч хувь хүмүүс 19-р зууны төдийгүй 20-р зууны туршид.

Романтик уламжлалууд залуу Максим Горькийн бүтээлүүдэд асар их хүчээр үргэлжилсээр байна. Түүний баатрууд бол ер бусын хүмүүс бөгөөд тэд амьдралын ердийн "филист" хүрээнээс гарахыг эрмэлздэг, эрх чөлөөний төлөө, бусад хүмүүсийн төлөө өөрсдийгөө золиослоход бэлэн байдаг. Горький ердийн зохиолын төрлөөс татгалзаж, үлгэр, зохиолын шүлэг, дуу бичдэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. -руу хандъя урлагийн онцлог"Шалтгааны тухай дуунууд"

"Шалтгааны дуу" киноноос та романтизмын дараах шинж тэмдгүүдийг харж болно: үйл явдал ер бусын орчинд явагддаг - арын дэвсгэр дээр. далайн элементүүд; баатар эрх чөлөөнд дуртай, бардам, ажил нь эрх чөлөөний мөрөөдлөөр шингэсэн; ярианы өнгө аяс өндөр, сэтгэл хөдөлсөн. "Дуу" нь өнгөлөг хэлээр тодорхойлогддог: эпитетүүд ("далайн саарал тал дээр", "маргад эрдэнийн чулуунууд" гэх мэт), харьцуулалт ("хар аянга шиг зулзага" гэх мэт), дүр төрхүүд (" далай аянгын сумыг барьдаг" гэх мэт.).

Бид A.M гэдэгт итгэлтэй байсан. Горький далайн сайхан дүр төрхийг бий болгодог.

Ижил зохиолчдын бүтээлүүд XIX-XX зууны үеолон зуун хүчирхэг, зоригтой зүрх сэтгэлд зориулсан эрх чөлөөний дууг төлөөлдөг. Бусдын, ялангуяа бэлгэдлийн ажил нь амьдралын сүйрлийн мөн чанарын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг идеалын хүрээнд аврал хайх, тэр байтугай амьдралыг өөрчлөхийг мөрөөдөх боломжийг олгодоггүй.

Эдгээр яруу найрагчдын нэг бол Ф.Сологуб “Хоёр замын уулзвар дээр нам гүм оройд...”. Энэ шүлэг нь уянгын туульсын төрөлд багтдаг. Зохиогчийн хувьд уянгын баатрын мэдрэмжээс илүүтэй үйл явдал (шуламтай уулзах, түүний хэлсэн үг) чухал юм. Нууцлаг уур амьсгал ("шидэт үгс, "дайсны хүч", "нам гүм харанхуй"), цаг хугацаа ("чимээгүй үдэш") ба газар ("хоёр замын уулзвар дээр": ардын аман зохиолын дагуу муу ёрын сүнснүүд яг уулзвар дээр амьдардаг. уулзалтын уулзвар) нь шүлэг дэх дүгнэлтийг хэрэгжүүлэх суурь дэвсгэрийг бий болгодог бэлгэдлийн утгаАнтонов Г.А. Федор Сологубын бүтээл. - Санкт-Петербург: 2000 он.

"Талархлын чулуу" хандивлав уянгын баатар руу"залуу шулам", биелдэг мөнх амьдрал: "Зүгээр л амьдар, чи мөнх амьдрах болно." Гэвч "аз жаргал, аз, титмийн төлөө биш" бэлэг гэж дөлгөөн хүлээж авсан, юугаар ч дүүрдэггүй амьдрал утгагүй юм. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт баатар "уйтрах болно" - тэгээд тэр зүгээр л олсыг таслах замаар үхлийн сахиусаас салж чадна (энд хувь заяаны тухай эртний бодлуудын цуурай нь хэзээ ч тасрахад бэлэн утас шиг сонсогддог) . Үхлийг хүслийн илрэл гэж тайлбарлаж, дэлхийн шившлэгээс ангижрахад хүргэдэг: "Чи чулуу шид, чи эрх чөлөөтэй болж, үхнэ."

Шүлгийн хөнгөн, дэгжин хэлбэр нь гунигтай агуулгатай нь ялгаатай. Хосолсон шүлэг бүхий hexameter trochee нь мэдээллийн уянгалаг байдал, амьсгалын өргөнийг өгдөг. Текстэнд синтаксийн зураас байхгүй: мөр бүр нь интонацын хувьд хаалттай хэллэг юм.

Романтизм бол сайхан мөрөөдлөө амьдралтай холбож, ямар ч итгэл найдвар биелэх боломжтойг харуулах хүсэл юм. А.Грийн номонд " Scarlet Sails“Бид урьдчилан таамагласан гайхамшиг хэрхэн биелснийг харж байна.
Төрөл нь ер бусын юм - extravaganza, i.e. ид шидийн үлгэрийн жүжиг. Гэхдээ "Scarlet Sails" бол ер бусын зүйл биш; Ассоль, Грей нар өөрсдөө гайхамшгийг бүтээдэг. Тэд найруулагчийн хувьд уран сэтгэмжийн Галицких Э.О., Карпов И.П., Кобзев Н.А., Махнева М.А., Старыгина Н.Н. нарын өмнө бодит байдлын саарал өнгө арилж, өөрсдийн хувь заяаны тухай "жүжгийг тайзнаа тавьдаг" гэж бид хэлж чадна.
Уран зохиолын багшийн хичээлийн тэмдэглэл: А.С. 8-р анги: Багш нарт зориулсан гарын авлага. - М.: Владос, 2002. - 224 х.

Грийн баатрууд бол хүүхэд шиг, бардам, аминч бус, сайхан сэтгэлтэй, зоригтой, энгийн хүмүүс юм. Тэд Гриновскийн байгалийн цэвэр, анхилуун үнэртэй агаараар хүрээлэгдсэн байдаг - үнэхээр жинхэнэ, сэтгэл татам байдлаараа зүрх сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Үлгэр нь зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд ч хэрэгтэй. Тэр сэтгэлийн хөөрлийг үүсгэдэг - өндөр эх үүсвэр хүний хүсэл тэмүүлэл. Энэ бол түүний үнэ цэнэ, энэ бол А.Грийн бүтээлүүдийн заримдаа илэрхийлэхийн аргагүй сэтгэл татам байдлын үнэ цэнэ юм

Тиймээс бид дараах дүгнэлтэд хүрсэн: хүн төрөлхтөн амьдарч байгаа цагт аз жаргалтай ирээдүй, сайхан ирээдүйн тухай мөрөөдөл оршин байх болно - тэр болгон биелэх боломжгүй ч гэсэн үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Тийм ч учраас бидний хүн нэг бүрд их бага хэмжээгээр романтик амьдардаг бөгөөд амьдрах болно.

Дүгнэлт

М.Горькийн анхны бүтээлүүд нь түүний ертөнцийн тухай ойлголтын бүрэн бус байдлыг тусгасан байдаг уран сайхны бүтээлч байдал. Тэдгээрийн дотор тэрээр романтик дүр төрхтэй байдаг бөгөөд түүний романтизм нь уламжлалт болон шинэлэг байдлыг хослуулсан байдаг уран сайхны техник. Горький өөрийн гэсэн ертөнцийг бүтээдэг. Эндээс орчин үеийн Оросын зарим онцлог шинж чанаруудыг ихэвчлэн ажиглаж болно. Гэсэн хэдий ч Горький уран сайхны бодит байдалТэрээр 19-р зууны реалистуудын хуулиас ялгаатай өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг.

Энэ ертөнцийн байгаль нь баатруудын сэтгэцийн байдалтай нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь романтизмын хууль тогтоомжид нийцдэг. “Челкаш” өгүүллэгийн далай, Данкогийн домогт гардаг ой, “Архип өвөө Ленка хоёр” зохиолын тал нутаг үйл явдлын өрнөл хөгжихийн хэрээр өөрчлөгддөг. Хэрэв ажлын эхэнд байгаль нь тайван, энгийн байдаг бол гол мөргөлдөөний үеэр баатруудын сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг: аадар бороо эсвэл шуурга эхэлдэг. Байгаль нь хүмүүст тусалж, "Изергил хөгшин эмэгтэй" үлгэрийн эхэнд гардаг шиг эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй амьдрах байгалийн жамыг бий болгож, эсвэл тэднийг эсэргүүцдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү сөргөлдөөнд байгаа зүйл бол байгаль өөрөө биш, харин хүмүүсийн бүтээсэн "хуурамч дүр" юм.

Энэхүү "хуурамч төстэй байдлын" дүр төрх нь "Буд гаригийн дууллын хүчтэй дуугаар амьсгалдаг" боомт хот буюу хүмүүсийн айдасаас болж үүссэн "амьд" ой юм. Аль ч тохиолдолд хүмүүсийн бий болгосон бодит байдал нь тэднийг "боолчлуулж, хүн чанаргүй болгосон" тул айдсаа ялан дийлэх тэр мөчид энэ нь алга болох ёстой. Үүний эсрэгээр, жинхэнэ мөн чанар нь үргэлж амьд байдаг, энэ нь амьдралын өөрчлөгдөөгүй, мөнхийн хуулийг агуулдаг тул ихэнх түүхүүд "мөнхийн", гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын бэлгэдэл бүхий ландшафтуудаар төгсдөг.

Ихэнхдээ байгальтай холбоотой байдаг гол дүр, түүний эргэн тойронд өгүүллэг бүтээгдсэн: Челкаш зөвхөн далайд л эрх чөлөөг мэдэрдэг, үхэж буй Ларра тэнгэр рүү хардаг. Энэхүү холболт нь романтизмын уламжлалд нийцсэн гол дүрийг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ баатар нийгэмд гадуурхагдсан, үргэлж ганцаараа байдаг. Зохиолчийн "хоёр дахь хүн" биш ч гэсэн тэрээр Горькийн зарим санааг агуулсан байдаг.

Гол дүр нь ихэвчлэн амьдралын эсрэг үзэлтэй антагонисттой байдаг. Тэдний хооронд зөрчилдөөн үүсч, үүний үндсэн дээр хуйвалдаан өрнөдөг. Тиймээс гол зөрчил нь зөвхөн хүмүүс хоорондын төдийгүй үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. "Чөлөөт" баатрууд мөнгөнд, эсвэл "уламжлалаас", эсвэл "мунхаглалаас" хамааралтай баатруудыг эсэргүүцдэг. Хүн бүрийн эрх чөлөө нь өөрийнхөө эрх чөлөөнөөс тэс өөр. Эхнийх нь Данко, хоёр дахь нь Ларрагийн дүр юм. Зөвхөн хүн бүрийн эрх чөлөө л хүмүүст аз жаргалыг авчирч, тэднийг "амьдралыг үзэхийг" сургаж чадна гэж хөгшин эмэгтэй Изергил хэлэв. Түүний хувь тавилан нь хөрөнгөтний "амар тайван амьдрал" гэсэн үзэл санааны эсрэг байдаг.

Горькийн хувьд "филистийн идеал" бол Гаврилагийн "гэрийн тухай" мөрөөдөл, өвөө Архипийн Ленкагийн "халамж", Ужийн "мэргэн ухаан" юм. Горький хүн бол нүгэл, бузар муугийн хуримтлал төдийгүй өөрийгөө болон ертөнцийг өөрчлөх чадвартай амьтан гэж үздэг. Ийм учраас аливаа ёс зүй нь "идэвхтэй" байх ёстой, өөрөөр хэлбэл хүнийг "амьдрах, эвлэрэх" чадварын үүднээс үнэлэх ёстой.

Хоёр ёс суртахууны сөргөлдөөн нь зохиолын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Зохиол нь аль хоёрын хувьд асуудал болж хувирдаг өөр өөр системүүдүзэл бодол өөр өөр хариулт өгдөг. Энэ бол “Өвөө Архип ба Ленка” үлгэрийн хулгайлагдсан ороолт, “Челкаш” киноны “мөнгөний үнэ” буюу “Изергил хөгшин эмэгтэй” киноны эрх чөлөөний асуудал юм. Дараа нь зөрчилдөөн үүсч, зөрчил гарч, баатар үхэж магадгүй ч түүний санаанууд ялна. Тэд бодит амьдрал дээр биш, харин юу болж байгааг уншигчдын үнэлгээгээр ялдаг. Шонхор Ужа-д "өөрийн үнэн"-ийг нотолж чадаагүй ч уншигчдын өмнө эерэг баатрын дүрээр гарч ирсэн хүн юм.

Хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн энэхүү сөргөлдөөн нь дүрүүдийн дүр төрх, бодит байдлын талаархи ойлголтын аль алинд нь илэрдэг. "Үзэсгэлэнтэй хүмүүсийг" үргэлж шувуудтай зүйрлэдэг, тэд "мөлхөж төрсөн" хүмүүсээс ялгаатай нь "нисэх чадвартай" байдаг. Гадаад төрх, ярианы хувьд тэд яг л романтик хүмүүс юм баатрууд XIXолон зууны туршид эргэн тойрныхоо хүмүүсээс эрс ялгаатай. Дэлхий " сайхан хүмүүс"Тэд үүнийг өөр өөрийнхөөрөө хардаг, тэдний хувьд аймшигтай эсвэл бүрэн тодорхой бус зүйл байхгүй. Челкашийн хувьд Гаврилагийн харсан "галт цэнхэр сэлэм" бол энгийн "цахилгаан дэнлүү" юм.

Горькийн романтик өгүүллэгүүдэд “Изергил хөгшин эмэгтэй”, “Макар Чудра”, “Бүсгүй ба үхэл”, “Шонхорын дуу” болон бусад зохиолууд багтжээ. Тэдгээрийн баатрууд бол онцгой хүмүүс юм. Тэд үнэнийг хэлэхээс айдаггүй, шударгаар амьдардаг.
Зохиолчийн романтик өгүүллэгүүд дэх цыганууд мэргэн ухаан, нэр төрөөр дүүрэн байдаг. Эдгээр бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүс оюуны баатарт амьдралын утга учрын тухай гүн гүнзгий бэлгэдлийн сургаалт зүйрлэлүүдийг хэлдэг. “Макар Чудра” үлгэрийн баатрууд болох Лойко Зобар, Рада нар олныг эсэргүүцэж, өөрсдийн хуулийн дагуу амьдардаг. Тэд хайрын түүхийг өгүүлдэг өвгөн Макар Чудра шиг эрх чөлөөг юу юунаас илүү эрхэмлэдэг. Макар хүмүүс яагаад хөл хөдөлгөөн ихтэй амьдарч байдгийг ойлгохгүй байгаа ч дэлхий дээр асар их орон зай байдаг ч тэд насан туршдаа шаргуу ажилладаг ч ядуу боолууд хэвээр үлддэг. Макар нийгмийг буруушааж байгаа ч хуулиа өөрчлөхийг уриалдаггүй. хүн чөлөөт цыган шиг байгалиас хүч авах ёстой гэж үздэг.
Романтик цувралГорькийн түүхүүдэд зохиолчийн байгалийн дүр төрхийг сонирхож байгаа явдал юм. Түүний хувьд байгаль чухал философийн сэдэв. Энэ бол романтик зохиолчийн бэлгэдлийн ертөнц юм. Шуурга, салхи, далай, уулсын тайлбар - энэ бүхэн романтик туршлагын уур амьсгалыг бий болгодог. Бардам, эрэлхэг цыгануудыг дуулах далайн дуугаар “Макар Чудра” өгүүллэг төгсдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
"Охин ба үхэл" өгүүллэг нь амьдрал, хайр ба үхэл, сүйрэл, сүйрлийг харьцуулж, Охин, Үхэл гэсэн хоёр дүрээр илэрхийлдэг.
Горькийн бүтээлүүдэд хүн хэдийгээр "байгалийн" амьтан ч гэсэн хот, орчин үеийн соёл иргэншлээс болж хувирсан байдаг. Горькийн тэнэмэлүүд бол "байгалийн хүүхдүүд", ядуу боловч бардам хүмүүс юм.
Зохиолчийн өдөр тутмын амьдралд хайхрамжгүй ханддаг нь романтик шинж чанар юм. Бид тэнэмэл хүмүүсийн амьдралын талаар тодорхой юу ч олж чадахгүй, бид зөвхөн эрх чөлөөний тухай тэдний галт яриаг л сонсдог. Романтикуудын нэгэн адил Горькийн баатрууд нь хурц хэллэгээр бичигдсэн байдаг. хар ба цагаан цэцэг. Хэрэв Ларра муу санаатан бол ямар ч сайн сайхны хольцгүй. Данкогийн дүр төрхөд зөвхөн эерэг шинж чанаруудыг өгдөг. Тэр хүмүүсийг авардаг өөрийн амьдрал, тэдний замыг шатаж буй зүрхээрээ гэрэлтүүлэв.
Гэхдээ Европын романтикуудаас ялгаатай нь Горький мууг биш, харин сайныг алдаршуулдаг. Сөрөг баатруудОросын үлгэрт гардаг шиг түүнийг илт буруушааж байна. Горькийн цорын ганц цэвэр романтик баатар бол эмэгтэй, бүргэдийн хүү Ларра юм. Тэрээр хүмүүсийг жигшдэг бөгөөд үүнийг өөрийн эрх чөлөө гэж үздэг. Бардам эрийг цыганууд хөөж гаргана. Ларра бол хувиа хичээсэн үзлийн илэрхийлэл юм. Данко нь хүний сэтгэлийн чадварын нөгөө тал болох баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослох чадварыг төлөөлдөг.
Горькийн романтизм нь эерэг идеалтай байдгаараа ялгагдана. "Амьдралд мөлжлөгийн газар үргэлж байдаг" гэж зохиолч хэлэв. Шонхорын дуун дахь түүний эрэлхэг шонхор нь дайснуудтайгаа тулалдахдаа цус алдаж үхсэн. Гэвч түүний үхэл дэмий хоосон байсангүй. Зохиолч уншигчдад үлгэр жишээ болохуйц дүр төрхийг бий болгодог.

1868 оны 3-р сарын 28-нд Нижний Новгород хотод төрсөн. 11 настайдаа өнчин хоцорсон бөгөөд 1888 он хүртэл Казань хотод хамаатан садныдаа амьдарч байжээ. Тэрээр олон мэргэжлээр оролдсон: тэр усан онгоцонд тогооч, дүрс зурах цехэд ажиллаж, мастер байсан. 1888 онд тэрээр Казань хотоос Красновидово тосгон руу явж, хувьсгалт үзэл санааг сурталчлах ажилд оролцож байв. Максим Горькийн анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра" 1892 онд "Кавказ" сонинд хэвлэгджээ. 1898 онд "Эссе ба өгүүллэг" түүвэр хэвлэгдсэн бөгөөд жилийн дараа түүний анхны "Фома Гордеев" роман хэвлэгджээ. 1901 онд Горькийг Нижний Новгородоос Арзамас А.Н. Бидний мэдэхгүй Горький. // Утга зохиолын сонин, 1993, 3-р сарын 10 (No10). .

М.Горькийн романтизм

90-ээд оны сүүлээр шинэ зохиолч М.Горькийн "Эссе, өгүүллэг" гурван боть гарч ирснээр уншигчид гайхширч байв. "Агуу, анхны авъяас" гэж шинэ зохиолч болон түүний номуудын талаархи ерөнхий дүгнэлт Г.Д.Веселов байв. Маш сайн зохиолч [Горький орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд. 1996 оны нийтлэлийн тойм] // Номын тойм, 1996, No36. хуудас 16-17. .

Нийгэмд улам бүр нэмэгдэж буй дургүйцэл, шийдэмгий өөрчлөлтийн хүлээлт нь уран зохиол дахь романтик хандлагыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Эдгээр чиг хандлага нь ялангуяа залуу Горькийн бүтээл, "Челкаш", "Хөгшин эмэгтэй Изергил", "Макар Чудра" зэрэг өгүүллэгүүд, хувьсгалт дуунуудад тод тусгагдсан байв. Эдгээр түүхийн баатрууд бол "цусандаа нартай", хүчтэй, бардам, үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм. Эдгээр баатрууд бол Горькийн мөрөөдөл юм. Ийм баатар нь "хүний амьдрах хүслийг бэхжүүлж, түүнд бодит байдлын эсрэг, түүний бүх дарангуйллын эсрэг бослого төрүүлэх" ёстой байв.

Горькийн анхны романтик бүтээлүүдийн гол дүр бол ард түмний сайн сайхны төлөө эр зориг гаргахад бэлэн баатрын дүр юм. Энэхүү дүр төрхийг тайлахад 1895 онд бичсэн “Хөгшин эмэгтэй Изэргил” өгүүллэг ихээхэн ач холбогдолтой юм. Данкогийн дүрд Горький бүх хүч чадлаа ард түмэнд үйлчлэхэд зориулдаг хүний хүмүүнлэгийн санааг гаргажээ.

"Би хүмүүсийн төлөө юу хийх вэ!?" - Данко аянга цахилгаанаас илүү чанга хашгирав. Гэнэт тэр цээжээ гараараа урж, зүрхийг нь сугалж аваад толгойноосоо дээш өргөв." Хүмүүсийн замыг шатаж буй зүрхний хурц гэрлээр гэрэлтүүлж, Данко тэднийг зоригтойгоор урагшлуулав. Тэгээд харанхуй ялагдсан. “Бахархалтай зоригт Данко түүний өмнө тал хээр тал руу ширтэж, тэр чөлөөт газар руу баясгалантай харцаар харж, бахархан инээв. Тэгээд тэр унаж нас барсан." Данко нас барж, түүний зоригт зүрх нь унасан ч залуу баатрын дүр төрх баатар-чөлөөлөгчийн дүр болон үлджээ. "Амьдралд баатарлаг үйлс үргэлж байдаг" гэж настай эмэгтэй Изэргил хэлэв.

Горький 1895 онд бичсэн алдарт "Шонхорын дуу"-даа баатарлаг, эрхэмсэг, эрхэмсэг байдлын санааг оруулсан. Шонхор шувуу бол ард түмний аз жаргалын төлөө тэмцэгчийн илэрхийлэл юм: "Өө, би ганцхан удаа тэнгэрт гарч чадсан бол!" Би дайсныг... цээжний минь шарханд дарж,... тэр миний цусыг боогдуулна! Өө, тулааны аз жаргал!."

Ийм маягийн ердийн жишээ бол Малвагийн "Далай инээв" гэсэн хоёр үгтэй эхний догол мөрийг нээх явдал юм. Гэхдээ өнөөдөр эдгээр тодорхойлолтууд шинэлэг байдлаа алдаж, гайхалтай байхаа больсон гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ойролцоогоор 1897 онд реализм давамгайлж эхлэв: "Хуучин хүмүүс" (1897) кинонд реализм давамгайлж, ахмад Лантуурын баатарлаг үйлдлүүд нь үзэгдлийн уйтгартай уур амьсгалыг арилгаж чадахгүй.

Горький 1890-ээд оны сүүлээр уран зохиолд гарамгай хувь хүний дуучаар орж ирсэн хүчтэй дүрүүд. Энэ нь тухайн үеийн уран зохиолын хувьд шинэ, ер бусын зүйл байсан. Романтизм нь залуу Горькийн бүтээлд, ялангуяа "Челкаш", "Хөгшин эмэгтэй Изергил", "Макар Чудра" зэрэг өгүүллэгүүд, хувьсгалт дуунуудад тусгагдсан байв. Эдгээр бүтээлийн баатрууд нь "цусандаа нартай", хүчтэй, бардам, үзэсгэлэнтэй хүмүүс юм. Тэд Горькийн идеалыг төлөөлдөг.

Горькийн анхны бүтээлийн романтик бүтээлүүдийн гол дүр бол ард түмний нэрийн өмнөөс аминчлан зүтгэхэд бэлэн зоригтой хүний дүр юм. Иделийг илчлэхэд ихээхэн ач холбогдолтой залуу зохиолч 1895 онд бичсэн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгтэй. Горький Данкогийн дүрд өөрийгөө бүхэлд нь ард түмэнд үйлчлэхэд зориулдаг хүнийг харуулсан. Данко бол зоригтой, шийдэмгий "царайлаг залуу" юм. Ард түмнээ харанхуйгаас гаргахын тулд Данко өөрийгөө золиослодог. Тэр хүмүүст хайртай учраас өөрийгөө золиосолдог. Тэр тэднийг аврахыг, харанхуйгаас гаргахыг үнэхээр хүссэн. "Би хүмүүсийн төлөө юу хийх вэ?" - Данко аянга цахилгаанаас илүү чанга хашгирав. Гэнэт тэр цээжээ гараараа урж, зүрхийг нь сугалж аваад толгой дээрээ өргөв."

Данко хүмүүсийн замыг зүрх сэтгэлээрээ гэрэлтүүлж, алхаж, юунаас ч айдаггүй байв. Тэгээд харанхуй ялагдсан. "Бардам зоригт Данко тал хээр тал руу харцгаалаа" гэж тэр чөлөөт газар руу баяр хөөртэйгөөр харснаа бахархан инээв. Тэгээд тэр унаж нас барсан." Данко нас барсан ч түүний дүр төрх нь баатар-чөлөөлөгчийн дүр болж домогт үлджээ. "Амьдралд мөлжлөгийн газар үргэлж байдаг" гэж Горький дүгнэжээ.

Зохиолч 1895 онд бичсэн "Шонхорын дуу" бүтээлдээ агуу эр зоригийн санааг боловсруулсан. Шонхор шувуу бол тэмцэлдэх нь амьдралын утга учир болсон тэмцэгчийн билэг тэмдэг юм: “Өө, би ганцхан удаа тэнгэрт гарч чадахсан бол!.. Дайсандаа... цээжний шарханд дарж,.. Тэр миний цусанд хахах болно! Өө, тулааны жаргал!..” Шонхор нь үхлийг үл тоомсорлох, эр зориг, дайсныг үзэн ядах зэрэг шинж чанартай байдаг. Горький бардам шувууны дүрд "зоригтой хүмүүсийн солиорлыг" алдаршуулдаг. "Галзуурал, эр зориг - энэ бол амьдралын мэргэн ухаан юм! Ай зоригт шонхор! Та дайснуудтайгаа тулалдахдаа цус алдаж үхсэн. Гэхдээ цаг хугацаа байх болно - мөн таны халуун цусны дусал оч шиг, амьдралын харанхуйд дүрэлзэж, олон зоригт зүрх сэтгэл эрх чөлөө, гэрлийн төлөө галзуу цангаж бадраах болно!

1901 онд Горький баатарлаг тэмцлийн тухай дуртай санаагаа үргэлжлүүлж, "Шалтгааны дуу" зохиолоо бичжээ. Үүнд тэрээр ойртож буй шуурга - хувьсгалыг урьдчилан таамаглаж байгаагаа маш их хүчээр илэрхийлэв. Петрель бол баатарлаг байдал, бослогын биелэл юм. Түүний эсрэг талд шуурганаас айдаг тэнэг оцон шувуу, цахлай, цахлайнууд: "Ууртай архиран далай дээгүүр зөвхөн бардам Петрель зоригтой, чөлөөтэй дүүлэн нисдэг" гэж ёолж, шуурганаас айдаг.

Гэсэн хэдий ч Горькийн анхны идеал нь бодит байдлаас салсан байдаг. Зохиолчийн хувьд идэвхтэй үйл ажиллагаа, тэмцэх уриалга чухал байв. Горькийн романтик баатрууд амьгүй бөгөөд энгийн нөхцөлд оршин тогтнох боломжгүй юм. Шонхор, Петрель хоёулаа дайсангүй дайсан хайж байна, тэдний амьдрал ямар ч утгагүй; Горькийн анхны бүтээлүүдийн баатруудын тухай Лермонтовын хэлснээр: "Тэр тэрслүү, шуурга гуйдаг / Шуургад амар амгалан байдаг юм шиг" гэж хэлж болно.