Уран зохиолд уран сайхны хэв маяг гэж юу вэ. Уран сайхны хэв маяг: үзэл баримтлал, онцлог, жишээ

ЗАГВАР(Грек хэлнээс stilos - бичих, бичих арга, гар бичмэлийн үзүүртэй саваа), ярианы хэм хэмжээг тодорхой тоогоор сонгох, онцлог арга хэрэгсэл уран сайхны илэрхийлэл, бүтээл дэх бодит байдлын талаархи зохиогчийн алсын хараа, ойлголтыг илчлэх; ижил төстэй албан ёсны болон үндсэн шинж чанаруудын хэт ерөнхий байдал, онцлог шинж чанаруудВ төрөл бүрийн бүтээлүүднэг үе буюу эрин ("эрийн хэв маяг": Сэргэн мандалт, барокко, классикизм, романтизм, модернизм).

Түүхэнд хэв маягийн тухай ойлголт үүссэн Европын уран зохиолуран илтгэлийн онол практик, уран илтгэлийн уламжлал - уран сайхны төрөлттэй нягт холбоотой. Загвар гэдэг нь ярианы тодорхой хэм хэмжээг дагаж суралцах, тасралтгүй байхыг хэлнэ. Уламжлалаар ариусгагдсан үгийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр дуураймалгүйгээр хэв маяг нь боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд дууриамалыг яруу найрагч, зохиол зохиолчдод харалган дагах, хуулбарлах биш, харин бүтээлч үр бүтээлтэй өрсөлдөөн, өрсөлдөөн гэж үздэг байв. Зээл авсан нь буруу зүйл биш гавьяа байсан. Уран зохиолын бүтээлч байдалуламжлалын эрх мэдэл маргаангүй байдаг эрин үеийг хэлнэ ижил зүйлийг өөр байдлаар хэлэх, дууссан маягт болон өгөгдсөн контент дотроос өөрийнхөөрөө олоорой. Ийнхүү М.В.Ломоносов Елизавета Петровнагийн хаан ширээнд суусан өдөр Ode(1747) Эртний Ромын уран илтгэгч Цицероны хэлсэн үгээс нэг үеийг эгшигт бадаг руу шилжүүлжээ. Харьцуулъя:

“Бидний бусад баяр баясгаланг цаг хугацаа, газар нутаг, насаар хязгаарладаг бөгөөд эдгээр үйл ажиллагаа нь залуу насыг маань тэжээж, хөгшрөлтийг маань баясгаж, аз жаргалаар чимэглэж, гай зовлонгийн үед хоргодох газар, тайтгарал болж, гэртээ баярлуулж, бидний амьдралд саад болохгүй. Тэд бидэнтэй хамт амарч, харь нутагт, амралтаараа хамт байна." (Цицерон. Лициниус Архиусыг хамгаалсан үг. Пер. С.П.Кондратьева)

Шинжлэх ухаан залуучуудыг тэжээдэг
Баяр баясгалан нь хөгшин хүмүүст үйлчилдэг
IN аз жаргалтай амьдралчимэглэх,
Осол гарсан тохиолдолд болгоомжтой байх;
Гэрт зовлон бэрхшээл тохиолдоход баяр баясгалан байдаг
Мөн холын аялалд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй.
Шинжлэх ухааныг хаа сайгүй ашигладаг
Үндэстнүүдийн дунд болон цөлд,
Хотын чимээ шуугиан дунд, ганцаараа
Амар амгалан, ажилдаа сайхан.

(М.В. Ломоносов. Елизавета Петровнагийн хаан ширээнд суусан өдөр Ode)

Хувь хүн, ерөнхий бус, оригинал нь эртний үеэс орчин үе хүртэл хэв маягаар гарч ирсэн нь хууль ёсыг үнэнчээр дагаж мөрдөх, уламжлалыг ухамсартайгаар дагаж мөрдөхийн парадокс үр дүн юм. Уран зохиолын түүхэнд эртний үеэс 1830-аад он хүртэлх үеийг ихэвчлэн "сонгодог" гэж нэрлэдэг. "Загвар", "уламжлал" (Латинаар сонгодог нь "загвар" гэсэн утгатай) гэж үзэх нь зүйн хэрэг байсан нэгэн. Яруу найрагч бүх нийтийн ач холбогдолтой (шашин, ёс суртахуун, гоо зүйн) сэдвээр ярихыг хичээх тусам түүний зохиогчийн өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанар улам бүр илчлэв. Яруу найрагч хэв маягийн хэм хэмжээг зориудаар дагаж мөрдөх тусам түүний хэв маяг илүү өвөрмөц болсон. Гэвч “сонгодог” үеийн яруу найрагчид, зохиол зохиолчид өөрсдийн өвөрмөц, өвөрмөц байдлаа шаардах нь санаанд орж байгаагүй. Орчин үеийн хэв маяг нь хувь хүний ​​гэрчилгээерөнхий талаар тус тусад нь ойлгосон бүхэл бүтэн байдлыг тодорхойлох, i.e. Зохиолчийн үгтэй ажиллах тусгай арга барил хамгийн түрүүнд тавигддаг. Тиймээс орчин үеийн хэв маяг нь ийм өвөрмөц чанар юм яруу найргийн ажил, энэ нь бүхэлдээ болон бүх зүйлд биет бөгөөд илэрхий байдаг. Загварын тухай ийм ойлголт 19-р зуунд тодорхой болсон. - романтизм, реализм, модернизмын зуун. Бүтээлийн шүтлэг - төгс бүтээл ба суут ухааныг шүтэх - бүх нийтийг хамарсан зохиолчийн уран сайхны хүсэл зориг нь XIX зууны хэв маягт адилхан шинж чанартай байдаг. Бүтээлийн төгс төгөлдөр байдал, зохиолчийн хаана ч байсан оршихуйн хувьд уншигчид өөр амьдралтай холбоо тогтоох, "бүтээлийн ертөнцөд дасах", ямар нэгэн баатартай танилцах, түүнтэй адил тэгш харилцах боломжийг олж мэдэв. зохиолч өөрөө. Амьдралын хэв маягийн цаад мэдрэмжийн тухай хүний ​​зан чанарнийтлэлдээ илэрхий бичсэн Ги де Мопассаны бүтээлийн оршилЛ.Н.Толстой: “Урлагийг тийм ч их мэдэрдэггүй хүмүүс ихэвчлэн нэг зүйл дээр бүтээгдсэн, эсвэл нэг хүний ​​амьдралыг дүрсэлсэн байдаг учраас урлагийн бүтээлийг нэг цогц гэж боддог. Шударга биш байна. Зөвхөн өнгөцхөн ажиглагчид ингэж л харагддаг: урлагийн бүтээл бүрийг нэг цогц болгон холбож, улмаар амьдралын тусгал мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог цемент бол хүн, албан тушаалын нэгдэл биш, харин анхны бүтээлийн нэгдэл юм. ёс суртахууны хандлагасэдвийн зохиогч. Нэг ёсондоо шинэ зохиолчийн уран бүтээлийг уншиж, эргэцүүлэн бодоход бидний сэтгэлд “Чи ямар хүн бэ?” гэсэн гол асуулт гарч ирдэг. Та миний мэддэг бүх хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ, мөн бидний амьдралыг хэрхэн харах талаар надад юу хэлэх вэ?" Гэгээнтнүүд, дээрэмчид, хаадууд, шадар хүмүүс юуг ч дүрсэлсэн бай, бид зөвхөн тэдний сүнсийг л хайж, хардаг. өөрийгөө зураач."

Толстой энд 19-р зууны бүх утга зохиолын үзэл бодлыг томъёолсон: романтик, реалист, модернист. Тэрээр зохиолчийг дотроосоо бүтээдэг суут ухаантан гэж ойлгодог уран сайхны бодит байдал, бодит байдалд гүн гүнзгий суурилж, үүний зэрэгцээ бие даасан. 19-р зууны уран зохиолд бүтээл нь "ертөнц" болж, багана нь түүний эх сурвалж, загвар, материал болсон "объектив" ертөнцтэй адил цорын ганц бөгөөд өвөрмөц болжээ. Зохиогчийн хэв маягийг өөрийн өвөрмөц онцлогтой, ертөнцийг үзэх өвөрмөц төсөөлөл гэж ойлгодог. Ийм нөхцөлд энэ нь онцгой ач холбогдолтой болно зохиолын бүтээлч байдал: энэ нь юуны түрүүнд бодит байдлын хэлээр бодит байдлын тухай үг хэлэх боломж үүн дээр илэрдэг. Оросын уран зохиолын хувьд 19-р зууны хоёрдугаар хагас нь чухал юм. -Энэ бол романы оргил үе. Яруу найргийн бүтээлч байдал нь зохиолын бүтээлд “дарагдсан” мэт. Оросын уран зохиолын "прозагийн" үеийг нээсэн анхны нэр бол Н.В.Гоголь (1809-1852) юм. Шүүмжлэгчид олон удаа тэмдэглэсэн түүний хэв маягийн хамгийн чухал шинж чанар бол хоёрдогч, нэг удаа дурдагдсан дүрүүд бөгөөд өгүүлбэр, зүйрлэл, ухралтаар баяжуулсан байдаг. Тавдугаар бүлгийн эхэнд Үхсэн сүнснүүд (1842) одоог хүртэл нэр нь үл мэдэгдэх газрын эзэн Собакевичийн хөргийг өгөв.

"Гарцанд ойртоход тэр цонхоор бараг зэрэг харж буй хоёр царайг анзаарав: малгайтай, нарийхан, өргөст хэмх шиг урт, эрэгтэй хүн, хулуу гэж нэрлэгддэг хулуу шиг өргөн, дугуй хэлбэртэй эрэгтэй хүн. Орос хэлээр бүтээгдсэн, хоёр чавхдаст, хөнгөн балалайка, хорин настай авхаалжтай залуугийн гоо үзэсгэлэн, хөгжилтэй, гялалзаж, дэгжин, сонсохоор цугларсан цагаан хөхтэй, цагаан оёмол охидыг нүд ирмэж исгэрч байна. түүний намхан чавхдастай донгодох нь.”

Өгүүлэгч Собакевичийн толгойг тусгай төрлийн хулуутай харьцуулж, хулуу нь хүүхэлдэйн киног санагдуулж, түүний төсөөлөлд байгаа балалайка нь тосгоны залуучуудыг тоглоомоороо хөөрхөн охидыг хөгжөөдөг. Хэлбэрийн эргэлт нь оргүй зүйлээс хүнийг "бүтээдэг".

Ф.М.Достоевскийн (1821-1881) зохиолын хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний дүрүүдийн онцгой "ярианы эрч хүч"-тэй холбоотой байдаг: Достоевскийн зохиолуудад уншигчид нарийвчилсан харилцан яриа, монологуудтай байнга тулгардаг. 5-р бүлэгт романы 4 хэсэг багтсан Гэмт хэрэг ба шийтгэл (1866) гол дүрРаскольников мөрдөн байцаагч Порфирий Петровичтэй уулзахдаа гайхалтай сэжигтэй байдлыг илчилж, улмаар мөрдөн байцаагчийг аллагад оролцсон гэсэн санааг зөвхөн бэхжүүлэв. Ярианы давталт, хэл яриа, ярианы тасалдал нь Достоевскийн баатруудын харилцан яриа, монолог, түүний хэв маягийг онцгой илэрхийлдэг: "Та өчигдөр надаас энэ талаар албан ёсоор асуумаар байна гэж хэлсэн бололтой. .. алагдсан эмэгтэй? - Раскольников дахин эхлэв - "За, би яагаад оруулав бололтой? – түүний дундуур аянга цахилгаан шиг гялсхийв. - За, би яагаад үүнийг оруулахаас санаа зовоод байгаа юм бэ? бололтой? – тэр даруйд өөр бодол аянга цахилгаан шиг гялсхийв. Порфиритэй нэг удаа харьцсанаас, хоёрхон харцнаас нь хардах нь тэр агшин зуурын дотор аймшигтай хэмжээ болтлоо томорчихсон байгааг тэр гэнэт мэдэрсэн..."

Л.Н.Толстойн (1828-1910) хэв маягийн өвөрмөц байдал нь зохиолч өөрийн дүрүүдийг харуулсан сэтгэлзүйн нарийвчилсан дүн шинжилгээгээр маш их хэмжээгээр тайлбарлагддаг бөгөөд энэ нь маш боловсронгуй, нарийн синтакс хэлбэрээр илэрдэг. 35-р бүлэг, 2-р хэсэг, 3-р боть Дайн ба энх тайван(1863-1869) Толстой Бородиногийн талбай дээр Наполеоны сэтгэл санааны хямралыг дүрсэлжээ: "Тэр өөрийн төсөөлөлдөө туг ч, буу ч, корпус ч үгүй ​​ганц ч тулалдаанд ялаагүй энэ хачирхалтай Оросын компанийг эргүүлж байв. Хоёр сарын дотор цэргүүдийг авч, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн нууцхан гунигтай царайг харж, Оросууд зогсож байгаа тухай мэдээг сонсоход зүүдэндээ мэдэрсэн мэдрэмжтэй төстэй аймшигтай мэдрэмж түүнийг бүрхэж, бүх золгүй тохиолдлуудыг бүрхэв. түүнийг устгаж чадна гэсэн бодол санаанд орж ирэв. Оросууд зүүн жигүүр рүү нь довтолж, дундыг нь тасалж, төөрсөн их бууны сум түүнийг алж ч магадгүй. Энэ бүхэн боломжтой байсан. Өмнөх тулаанууддаа тэрээр зөвхөн амжилтын ослын талаар боддог байсан бол одоо тоо томшгүй олон золгүй тохиолдлууд түүнд тохиолдож, тэр бүгдийг хүлээж байв. Тийм ээ, хүн зүүдэндээ муу санаатан түүн рүү довтолж байна гэж төсөөлж, зүүдэнд байгаа хүн муу санаатнаа дайрч, цохиж, түүнийг устгах ёстой гэдгийг мэдэж байгаа бөгөөд түүний гар байгаа мэт санагдаж байв. хүчгүй, зөөлөн, өөдөс шиг унаж, арчаагүй хүнийг зайлшгүй үхлийн аймшиг эзэмдэнэ." Янз бүрийн төрлийн синтаксийн холболтыг ашиглан Толстой баатарт болж буй үйл явдлын хуурмаг шинж чанар, нойр ба бодит байдлыг хар дарсан зүүд шиг ялгах мэдрэмжийг бий болгодог.

А.П.Чеховын (1860-1904) хэв маяг нь баатар болон зохиолчийн аль алинд нь хамаарах боломжтой бол нарийн ширийн зүйлс, шинж чанар, олон янзын аялгуу, зохисгүй шууд ярианы элбэг дэлбэг байдал зэргээр тодорхойлогддог. . Чеховын хэв маягийн онцлог шинж чанарыг илтгэгчийн илтгэлийн сэдэвт эргэлзэж буй хандлагыг илэрхийлдэг "модал" үгс гэж үзэж болно. Өгүүллийн эхэнд БишопУлаан өндөгний баярын өмнөхөн үйл явдал өрнөж буй (1902), нам гүм, баяр хөөртэй шөнийн зургийг уншигчдад толилуулж байна: "Удалгүй үйлчилгээ дууслаа. Бишоп гэр лүүгээ явахаар сүйх тэргэнд суухад үнэтэй, хүнд хонхны хөгжилтэй, сайхан дуугарах чимээ цэцэрлэг даяар тархаж, сараар гэрэлтэв. Цагаан хана, булшин дээрх цагаан загалмай, цагаан хус мод, хар сүүдэр, хийдийн яг дээр зогсох тэнгэрт алслагдсан сар, санагдсанОдоо тэд өөрсдийн гэсэн өвөрмөц амьдралаар амьдарч, ойлгомжгүй, гэхдээ хүнд ойр байв. Дөрөвдүгээр сарын эхэн үе байсан бөгөөд хаврын дулаахан өдрийн дараа сэрүүн, бага зэрэг жавартай болж, хаврын амьсгал зөөлөн, хүйтэн агаарт мэдрэгдэв. Сүм хийдээс хот руу явах зам элсэн дундуур явдаг тул алхах шаардлагатай байв; Мөн тэрэгний хоёр талд сарны гэрэлд гэгээн нам гүм, мөргөлчид элсэн дээгүүр тэмүүлсээр байв. Бүгд чимээгүй, гүн бодолд автсан, эргэн тойрон дахь бүх зүйл найрсаг, залуу, маш ойрхон, бүх зүйл - мод, тэнгэр, тэр ч байтугай сар, мөн Би бодохыг хүссэнҮргэлж ийм байх болно." "Ийм санагдсан", "Би бодохыг хүссэн" гэсэн модал үгсэд итгэл найдварын аялгуу, мөн тодорхой бус байдлыг маш тод сонсдог."

И.А. Бунин (1870-1953)-ийн хэв маягийг олон шүүмжлэгчид "номтой", "хэт боловсронгуй", "брокарт зохиол" гэж тодорхойлдог. Эдгээр үнэлгээнүүд нь Бунины бүтээл дэх чухал, магадгүй гол хэв маягийн чиг хандлагыг харуулсан: уншигчдын сэтгэгдлийг бараг физиологийн хувьд хурцатгах зорилгоор үгсийн "утас", синоним, ижил утгатай үг хэллэгийг сонгох явдал юм. Өгүүллэгт Митягийн хайрЦөллөгт байхдаа бичсэн (1924) "Бунин" хэмээх шөнийн байгалийг дүрсэлсэн нь дурласан баатрын сэтгэл санааны байдлыг илчилдэг: "Нэг өдөр, орой үдэш Митя арын үүдэнд гарав. Маш харанхуй, нам гүм, чийглэг талбай үнэртэж байв. Шөнийн үүлний цаанаас цэцэрлэгийн бүдэг бадаг тойм дээгүүр жижиг одод урсаж байв. Тэгээд гэнэт хаа нэгтээ алсад ямар нэг зүйл зэрлэг, чөтгөрөөр хашгирч, хуцаж эхлэв. хашгирах. Митя чичирч, мэдээ алдаж, дараа нь үүдний танхимаас болгоомжтой гарч, харанхуй гудамжинд орж, түүнийг тал бүрээс нь дайсагнаж, дахин зогсоод хүлээж, сонсож эхлэв: энэ юу вэ, хаана байна - юу гэж гэнэтийн, аймшигтай зарлав цэцэрлэг? Шар шувуу, ойн аймшигт шувуу, хайраа гүйцэлдүүлсэн, өөр юу ч биш гэж тэр бодсон ч энэ харанхуйд чөтгөрийн үл үзэгдэх оршихуйгаас болж хөшиж орхив. Тэгээд гэнэт дахин шуугих чимээ гарав, Митягийн бүх сэтгэлийг сэгсэрэв орилох,хаа нэгтээ, гудамжны оройд шажигнах чимээ гарав- мөн чөтгөр цэцэрлэгийн өөр газар чимээгүйхэн нүүв. Тэнд Тэр эхлээд хуцаж, дараа нь өрөвдөлтэй, гуйж, хүүхэд шиг уйлж, уйлж, далавчаа дэвсэж, өвдөлттэй таашаалтайгаар хашгирч, гижигдэж, тарчлааж байгаа мэт ёжтой инээдээр эргэлдэж эхлэв.Хаа сайгүй чичирсэн Митя хоёр нүд, чихээрээ харанхуй руу ширтэв. Гэтэл чөтгөр гэнэт унаж, хахаж, үхлийн уйтгар гунигтай хашгиран харанхуй цэцэрлэгийг огтолж, газарт унасан мэт санагдав.. Энэхүү хайрын аймшгийг дахин эхлүүлэхийг дэмий хэдэн минут хүлээсний эцэст Митя чимээгүйхэн гэртээ буцаж ирээд, 3-р сард Москвад хайр нь хувирсан тэр бүх зовлонтой, жигшүүрт бодол, мэдрэмжүүдээр шөнөжингөө нойрондоо тарчлаан зовсон. .” Зохиогч Митягийн сэтгэлийн төөрөгдлийг харуулахын тулд илүү нарийн, цоолох үгсийг хайж байна.

Зөвлөлтийн уран зохиолын хэв маяг нь хувьсгалын дараах Орост болсон сэтгэл зүй, хэл шинжлэлийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийг тусгасан байв. Энэ талаархи хамгийн тод жишээ бол М.М.Зощенкогийн (1894-1958) "гайхалтай" хэв маяг юм. "Гайхалтай" - өөрөөр хэлбэл. хэн нэгний (нийтлэг, хэллэг, аялгуу) яриаг дуурайх. Өгүүллэгт Аристократ(1923) өгүүлэгч, сантехникч мэргэжилтэй бөгөөд бүтэлгүйтсэн үерхлийн тухай доромжлолын тухай дурсав. Сонсогчдын бодлоор өөрийгөө хамгаалахыг хүссэн тэрээр "хүндэт" бүсгүйчүүдэд татагдаж байсан зүйлээс шууд татгалздаг боловч татгалзсаных нь цаана дургүйцэл мэдрэгддэг. Зощенко өөрийн хэв маягаар өгүүлэгчийн ярианы бүдүүлэг бүдүүлэг байдлыг дуурайж, зөвхөн ярианы хэллэг ашиглахаас гадна хамгийн "жижиглэсэн", өчүүхэн хэллэгээр: "Ах нар аа, би малгай өмссөн эмэгтэйчүүдэд дургүй. . Эмэгтэй хүн малгай өмссөн бол, фильдекок оймс өмссөн бол, эсвэл гартаа паг, алтан шүдтэй бол миний хувьд ийм язгууртан бол эмэгтэй хүн биш, тэгшхэн газар юм. Мэдээжийн хэрэг би нэг удаа язгууртанд дуртай байсан. Би түүнтэй хамт алхаж, театр руу авч явсан. Энэ бүхэн театрт болсон. Тэр театрт л өөрийнхөө үзэл санааг бүрэн дүүрэн хөгжүүлсэн. Тэгээд би түүнтэй байшингийн хашаанд уулзсан. Хурал дээр. Би харж байна, тэнд ийм сэвх зогсож байна. Тэр оймс өмссөн, алтадмал шүдтэй."

Зощенкогийн "түүний үзэл суртлыг бүхэлд нь задруулсан" гэсэн зурагт хуудасны илэрхийлэлийг ашигласанд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Зощенкогийн үлгэр нь өдөр тутмын ухамсрын өөрчлөлтийн талаархи ойлголтыг нээж өгсөн Зөвлөлтийн хүн. Андрей Платонов (1899-1951) ертөнцийг үзэх үзлийн өөр төрлийн өөрчлөлтийг түүний яруу найргийн хэв маягаар уран сайхны аргаар тодорхойлсон. Түүний дүрүүд өвдөлтөөр сэтгэж, бодлоо илэрхийлдэг. Хэл ярианы зориудаар жигд бус байдал, физиологийн өвөрмөц зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг үг хэлэх хэцүү байдал нь Платоны хэв маягийн гол шинж чанар юм. урлагийн ертөнц. Ромын эхэнд ЧевенгурНэгдэлжилтийн үед зориулсан (1928-1930) номонд хэд хэдэн хүүхдийн эх, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг: "Төрөлж буй эмэгтэй үхрийн мах, түүхий сүүний үнээний үнэртэй байсан бөгөөд Мавра Фетисовна өөрөө сул дорой байдлаас юу ч үнэртээгүй. олон өнгийн нөхөөстэй хөнжил дор бүгчим байсан - хөгшрөлтийн үрчлээс, эхийн өөхөнд бүтэн хөлөө ил гаргасан; хөл дээр харагдаж байсан зарим төрлийн үхсэн зовлонгийн шар толбоарьсан дор нягт ургаж, гарч ирэхийн тулд салгахад бэлэн болсон цустай хөх өтгөн судаснууд; Модтой төстэй нэг судлын дагуу та зүрх хаа нэгтээ цохилж, цус урсахыг мэдрэх болно биеийн нарийн нурсан хавцал" Платоновын баатрууд "салгасан" ертөнцийн мэдрэмжинд автдаг бөгөөд иймээс тэдний алсын хараа маш хачирхалтай хурц болсон тул тэд юмс, бие махбодь, өөрсдийгөө маш хачирхалтай хардаг.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст. суут ухаан, шилдэг бүтээлийн шүтлэг (уран сайхны ертөнц болох дууссан бүтээл), "мэдрэмжтэй" уншигчийн санаа ихээхэн сэгсэрдэг. Техникийн давтагдах чадвар, үйлдвэрлэлийн хүргэлт, өчүүхэн соёлын ялалт зэрэг нь зохиолч, бүтээл, уншигчдын уламжлалт ариун эсвэл уламжлалт дотно харилцааг эргэлзээ төрүүлдэг. Толстойн бичсэн харилцааны нууц дахь эв нэгдлийн халуун дулаан байдал нь хуучинсаг, хэтэрхий мэдрэмжтэй, "хэтэрхий хүнлэг" мэт санагдаж эхэлдэг. Энэ нь зохиолч, бүтээл, уншигчдын хоорондох илүү танил, хариуцлага багатай, ерөнхийдөө тоглоом маягийн харилцаагаар солигдож байна. Ийм нөхцөлд хэв маяг нь зохиогчоос улам бүр хөндийрч, "амьд царай" гэхээсээ илүү "маск" -ын аналог болж, эртний үед түүнд өгсөн статус руу буцаж ирдэг. Анна Ахматова үүнийг мөчлөгийн дөрвөлжингийн нэгэнд афорист байдлаар хэлсэн Гар урлалын нууц (1959):

Битгий давт - таны сэтгэл баян -
Нэгэн цагт хэлсэн зүйл
Гэхдээ магадгүй яруу найраг өөрөө -
Нэг сайхан ишлэл.

Уран зохиолыг нэг текст гэж ойлгох нь нэг талаас аль хэдийн олдсон зохиолыг хайх, ашиглахад хялбар болгодог уран сайхны хэрэгсэл, "бусад хүмүүсийн үг", харин нөгөө талаар бодит хариуцлага хүлээлгэдэг. Эцсийн эцэст, харьцахдаа танихгүй хүмүүсзүгээр л харагдана чинийх, зээлсэн материалыг зохистой ашиглах чадвар. Оросын цагаачлалын яруу найрагч Г.В хожуу бүтээлч байдалҮүнийг ухаарч, уншигчидтай илэн далангүй тоглоомонд орж, зүйрлэл (санамж) болон шууд эшлэлийг ашигласан. Ивановын сүүлийн үеийн шүлгийн номноос богино шүлгийг энд оруулав Нас барсны дараах өдрийн тэмдэглэл (1958):

Урам зориг гэж юу вэ?
- Тэгэхээр... Санаанд оромгүй, бага зэрэг
Гэрэлт урам зориг
Тэнгэрлэг сэвшээ салхи.
Нойрмог цэцэрлэгт хүрээлэнгийн кипарис модны дээгүүр
Азраел далавчаа хийв -
Тютчев толбогүйгээр бичжээ.
"Ромын илтгэгч хэлсэн ..."

Сүүлийн мөр нь эхний мөрөнд асуусан асуултын хариулт болж хувирна. Тютчевын хувьд энэ бол "муза руу зочлох" онцгой мөч бөгөөд Ивановын хувьд Тютчевын шугам өөрөө урам зориг өгөх эх сурвалж юм.

Сургуулийн уран зохиолын хичээл дээр бид бүгд ярианы хэв маягийг нэг удаа судалж үзсэн. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн энэ асуудлын талаар юу ч санаж байна. Бид таныг энэ сэдвийг хамтдаа сэргээж, уран зохиол, уран сайхны ярианы хэв маяг гэж юу болохыг санахыг урьж байна.

Ярианы хэв маяг гэж юу вэ

Уран зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярихаасаа өмнө энэ нь яг юу болохыг ойлгох хэрэгтэй - ярианы хэв маяг. Товчхон дурдъя энэ тодорхойлолт.

Ярианы хэв маягийг бид тодорхой нөхцөл байдалд ашигладаг тусгай ярианы хэрэгсэл гэж ойлгох ёстой. Эдгээр ярианы хэрэгсэл нь үргэлж онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг тул тэдгээрийг функциональ хэв маяг гэж нэрлэдэг. Өөр нэг нийтлэг нэр нь хэлний төрөл юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь янз бүрийн тохиолдолд (амаар болон бичгээр) хэрэглэгддэг бөгөөд хоорондоо давхцдаггүй ярианы томъёо, тэр ч байтугай клише юм. Энэ бол ярианы зан үйл юм: өндөр албан тушаалтнуудын албан ёсны хүлээн авалт дээр бид ингэж ярьж, биеэ авч явдаг бол хаа нэгтээ гараж, кино театр, клубт хэсэг нөхөдтэйгээ уулзахад огт өөр байдаг.

Нийтдээ тав байна. Бидний сонирхож буй асуудлын талаар дэлгэрэнгүй ярихаасаа өмнө бид тэдгээрийг доор товч тайлбарлах болно.

Ярианы хэв маягийн ямар төрлүүд байдаг вэ?

Дээр дурдсанчлан ярианы таван хэв маяг байдаг боловч зарим нь шашны зургаа дахь нь бас байдаг гэж үздэг. ЗХУ-ын үед бүх ярианы хэв маягийг ялгаж салгаж байсан бол судалгаа энэ асуудалтодорхой шалтгааны улмаас хийгдээгүй. Ямар ч байсан албан ёсных функциональ хэв маягтав. Тэдгээрийг доор авч үзье.

Шинжлэх ухааны хэв маяг

Үүнийг мэдээж шинжлэх ухаанд ашигладаг. Зохиогчид болон хүлээн авагчид нь тодорхой салбарын эрдэмтэн, мэргэжилтнүүд юм. Энэ хэв маягийг бичихдээ эндээс олж болно шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд. Энэ хэлний төрөл нь нэр томьёо, шинжлэх ухааны ерөнхий үг, хийсвэр үгсийн сан байдгаараа онцлог юм.

Сэтгүүл зүйн хэв маяг

Таны таамаглаж байгаачлан тэрээр хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд амьдардаг бөгөөд хүмүүст нөлөөлөхийг уриалдаг. Сэтгэл хөдлөл, товчлол, түгээмэл хэрэглэгддэг хэллэгүүд, нийгэм-улс төрийн үгсийн сан зэргээрээ тодорхойлогддог энэхүү хэв маягийг хүлээн авагч нь хүмүүс, хүн ам юм.

Ярианы хэв маяг

Нэрнээс нь харахад энэ бол харилцааны хэв маяг юм. Энэ нь ихэвчлэн аман ярианы төрөл юм; Тэр заримдаа үгсийн сан, илэрхийлэлтэй, амьд яриа, өнгөлөг байдлаараа ч ялгардаг. Энэ нь дотор байна ярианы яриаИхэнхдээ үг хэллэгтэй зэрэгцэн нүүрний хувирал, дохио зангаа гарч ирдэг.

Албан ёсны бизнесийн хэв маяг

Энэ нь голчлон бичгийн ярианы хэв маяг бөгөөд баримт бичиг боловсруулахад албан ёсны орчинд ашиглагддаг - жишээлбэл, хууль тогтоомжийн чиглэлээр, оффисын ажилд ашигладаг. Энэхүү хэлний жанрын тусламжтайгаар янз бүрийн хууль, тушаал, акт болон ижил төстэй шинж чанартай бусад баримт бичгүүдийг боловсруулдаг. Түүний хуурайшилт, мэдээллийн агуулга, үнэн зөв байдал, ярианы хэв маяг, сэтгэл хөдлөлийн дутагдал зэргээр нь танихад хялбар байдаг.

Эцэст нь, тавдугаарт, утга зохиол, урлагийн хэв маяг (эсвэл зүгээр л уран сайхны) нь сонирхлын сэдэв юм энэ материалын. Тиймээс бид дараа нь энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Уран зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн онцлог

Тэгэхээр энэ юу вэ - уран сайхны хэлний төрөл? Нэрнээс нь үзэхэд энэ нь уран зохиолд, ялангуяа уран зохиолд хэрэглэгддэг гэж андуурч болохгүй. Энэ үнэн, энэ хэв маяг нь уран зохиолын зохиолын хэл, Толстой ба Горький, Достоевский ба Ремарк, Хемингуэй, Пушкины хэл... Уран зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн гол үүрэг, зорилго нь оюун ухаан, ухамсарт нөлөөлөх явдал юм. Уншигчдын дунд эргэцүүлэн бодож эхэлдэг бөгөөд ингэснээр номыг уншсаны дараа ч гэсэн амт нь үлддэг тул та энэ тухай бодож, дахин дахин түүн рүү буцаж очихыг хүсдэг. Энэхүү төрөл нь зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмжийг уншигчдад хүргэх, уг бүтээлд юу болж байгааг түүнийг бүтээгчийн нүдээр харж, түүнд шингээж, хуудасны баатруудтай хамт амьдрахад туслах зорилготой юм. номын.

Утга зохиол, уран сайхны хэв маягийн текст нь ярианы "ах"-ын яриа шиг сэтгэл хөдлөлтэй боловч эдгээр нь хоёр өөр сэтгэл хөдлөл юм. Ярианы хувьд бид сэтгэл хөдлөлийн тусламжтайгаар сэтгэл, тархиа чөлөөлдөг. Ном уншихдаа бид эсрэгээрээ түүний сэтгэл хөдлөлийг шингээдэг бөгөөд энэ нь энд нэг төрлийн гоо зүйн хэрэгсэл болж ажилладаг. Бид уран зохиолын болон уран сайхны ярианы хэв маягийн шинж тэмдгүүдийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно, үүнийг танихад тийм ч хэцүү биш боловч одоо бид тэдгээрийг ашиглах онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрлүүдийн тоон дээр товчхон ярих болно. дээр дурдсан ярианы хэв маяг.

Энэ нь ямар төрлүүдэд түгээмэл байдаг вэ?

Уран сайхны хэлний төрөл нь үлгэр ба баллад, шүлэг ба элэг, өгүүллэг ба тууж, үлгэр ба богино өгүүллэг, эссэ ба өгүүллэг, тууль ба дуулал, дуу, сонет, шүлэг ба эпиграм, инээдэм, эмгэнэлт жүжигт байдаг. Тиймээс Михаил Ломоносов, Иван Крылов хоёулаа уран зохиолын болон уран сайхны ярианы хэв маягийн үлгэр жишээ болж чаддаг.

Уран сайхны хэлний жанрын үүргийн талаар бага зэрэг

Энэ ярианы хэв маягийн гол үүрэг нь юу болохыг дээр дурдсан ч бид түүний бүх гурван үүргийг танилцуулах болно.

1. Үр нөлөөтэй (мөн сайн бодож, бичсэн "хүчтэй" дүрсний тусламжтайгаар уншигчдад хүчтэй нөлөө үзүүлдэг).
2. Гоо зүй (үг нь зөвхөн мэдээллийн "зөөгч" төдийгүй уран сайхны дүр төрхийг бий болгодог).
3. Харилцаа холбоо (зохиогч өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлдэг - уншигч тэдгээрийг ойлгодог).

Загварын онцлог

Утга зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн үндсэн стилист шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна.

1. Хэрэглээ их хэмжээгээрхэв маяг ба тэдгээрийн холимог. Энэ бол зохиолчийн хэв маягийн шинж юм. Аливаа зохиолч уран бүтээлдээ өөр өөр хэв маягийн хэл шинжлэлийн олон хэрэгслийг ашиглах боломжтой - ярианы, шинжлэх ухааны, албан ёсны болон бизнесийн аль ч. Зохиогчийн номондоо ашигласан эдгээр бүх ярианы хэрэгсэл нь нэг зохиолчийн хэв маягийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар та тодорхой зохиолчийг хялбархан таах боломжтой. Горькийг Бунинаас, Зощенког Пастернакаас, Чеховыг Лесковоос ингэж амархан ялгаж чадна.

2. Хоёрдмол утгатай үг хэрэглэх. Энэхүү аргын тусламжтайгаар өгүүллэгт далд утгыг оруулдаг.

3. Төрөл бүрийн стилист дүрсийг ашиглах - зүйрлэл, харьцуулалт, зүйрлэл гэх мэт.

4. Тусгай синтаксийн бүтэц: ихэвчлэн өгүүлбэр дэх үгсийн дарааллыг энэ аргыг ашиглан илэрхийлэхэд хэцүү байхаар байрлуулсан байдаг. аман яриа. Та мөн энэ функцээр текстийн зохиогчийг хялбархан таних боломжтой.

Утга зохиол, урлагийн хэв маяг нь хамгийн уян хатан, зээлдэг. Энэ нь шууд утгаараа бүх зүйлийг шингээдэг! Эндээс та неологизм (шинээр үүссэн үгс), архаизм, түүхч үзэл, хараалын үгс, янз бүрийн аргот (мэргэжлийн ярианы үг хэллэг) олж болно. Мөн энэ бол дээр дурдсан хэлний төрөл зүйлийн тав дахь онцлог, тав дахь онцлог юм.

Уран сайхны хэв маягийн талаар өөр юу мэдэх хэрэгтэй вэ?

1. Уран сайхны хэлний төрөл нь зөвхөн бичгийн хэлбэрээр амьдардаг гэж бодож болохгүй. Энэ нь огт үнэн биш юм. Аман ярианы хувьд энэ хэв маяг нь маш сайн ажилладаг - жишээлбэл, анх бичигдсэн, одоо чангаар уншиж байгаа жүжгүүдэд. Аман яриаг сонсож байхдаа ч та уг бүтээлд болж буй бүх зүйлийг тодорхой төсөөлж чадна - иймээс уран зохиол, уран сайхны хэв маяг нь түүхийг өгүүлдэггүй, харин харуулдаг гэж хэлж болно.

2. Дээр дурдсан хэлний төрөл нь аливаа хязгаарлалтаас хамгийн ангид байж магадгүй юм. Бусад хэв маяг нь өөрийн гэсэн хоригтой байдаг, гэхдээ энэ тохиолдолд хоригийн талаар ярих шаардлагагүй - хэрэв зохиогчид өөрсдийн өгүүлэлд шинжлэх ухааны нэр томъёог нэхэхийг зөвшөөрдөг бол ямар хязгаарлалт байж болох вэ. Гэсэн хэдий ч та бусад хэв маягийн хэрэгслийг буруугаар ашиглах ёсгүй бөгөөд бүх зүйлийг өөрийн зохиогчийн хэв маягаар харуулах ёсгүй - уншигч түүний нүдний өмнө юу байгааг ойлгож, ойлгох чадвартай байх ёстой. Олон тооны нэр томьёо эсвэл нарийн төвөгтэй бүтэц нь түүнийг уйдаж, уншиж дуусгалгүй хуудсыг эргүүлэх болно.

3. Уран сайхны бүтээл бичихдээ үгийн санг сонгохдоо маш болгоомжтой хандаж, ямар нөхцөл байдлыг дүрсэлж байгаагаа анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэрэв бид захиргааны хоёр албан тушаалтны хоорондох уулзалтын тухай ярьж байгаа бол та ярианы хэд хэдэн үг хэллэг эсвэл албан ёсны бизнесийн хэв маягийн бусад төлөөлөгчдийг танилцуулж болно. Гэсэн хэдий ч, хэрэв энэ түүх ойд зуны сайхан өглөөний тухай өгүүлбэл ийм илэрхийлэл нь зохисгүй байх болно.

4. Уран зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн аливаа текстэд гурван төрлийн яриаг ойролцоогоор ижил хэмжээгээр ашигладаг - тайлбар, үндэслэл, өгүүлэмж (сүүлийнх нь мэдээжийн хэрэг хамгийн их хэсгийг эзэлдэг). Мөн дээр дурдсан хэлний жанрын бичвэрүүдэд ярианы төрлүүдийг ойролцоогоор ижил хувь хэмжээгээр ашигладаг - энэ нь монолог, харилцан яриа эсвэл полилог (хэд хэдэн хүмүүсийн харилцаа холбоо) байж болно.

5. Зохиогчийн гарт байгаа бүх ярианы хэрэгслийг ашиглан уран сайхны дүрсийг бүтээдэг. Жишээлбэл, арван есдүгээр зуунд "ярих овог" ашиглах техник маш өргөн тархсан байсан (Денис Фонвизиныг "Бага" - Скотинин, Простаков гэх мэт, эсвэл "Аянгын шуурга" -д Александр Островскийг санаарай - Кабаних). Энэ арга нь тухайн дүрийг уншигчдын өмнө анх гарч ирсэн цагаас нь эхлэн тухайн баатар ямар байсныг харуулах боломжийг олгосон юм. Одоогоор ашиглалтаас гарсан энэ техникцөөхөн хэд нь нүүсэн.

6. болгонд уран зохиолын текстбас зохиолчийн дүр гэж нэрлэгддэг дүр бий. Энэ бол өгүүлэгчийн дүр эсвэл баатрын дүр бөгөөд "жинхэнэ" зохиолч түүнтэй адилгүй гэдгийг онцолсон ердийн дүр төрх юм. Зохиогчийн энэхүү дүр төрх нь дүрүүдэд тохиолддог бүх зүйлд идэвхтэй оролцож, үйл явдлын талаар тайлбар өгч, уншигчидтай харилцаж, илэрхийлдэг. өөрийн гэсэн хандлаганөхцөл байдал гэх мэт.

Энэ нь уран зохиолын бүтээлийг огт өөр өнцгөөс үнэлж чадахыг мэддэг утга зохиол, уран сайхны ярианы хэв маягийн онцлог шинж юм.

Уран зохиолын хэв маяг

Үзэл баримтлалыг авч үзэх замаар уран зохиолын хэв маягТөрөл бүрийн шинж чанарууд төвлөрч, хэвлэгдэж, гадаргуу дээр гарч ирдэг хэв маягтай тул хэв маягийн ангиллын дүн шинжилгээг дуусгах нь зүйтэй. урлагийн бүтээл. Энэхүү ойлголтыг тайлбарлах, ойлгоход янз бүрийн төрлийн тоо томшгүй олон тооны бүтээл зориулагдсан болно. Энэ нь эртний үед уран илтгэлийн хүрээнд үүссэн бөгөөд тэр цагаас хойш уран бүтээлчид, судлаачдын аль алиных нь ухамсарыг эзлэхээ больсонгүй. Энэ ангиллын тайлбартай холбоотой судалгааг системчлэх нь олон бүтээлд багтсан бөгөөд үүнд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй: А.Н. Соколовын "Загварын онол" (1968) ба нас барсны дараа хэвлэгдсэн А.Ф. Лосев "Уран сайхны хэв маягийн асуудал" (1994).

Энэ асуудалтай тулгарсан бүх хүмүүс юуны түрүүнд энэ асуултад санаа зовж байсан ажлын аль хэсэгт хамгийн тохиромжтой вэ? энэ үзэл баримтлал? Судлаачдын дийлэнх олонхи нь хэв маягийн тухай ойлголт нь дүрслэх, илэрхийлэх аргатай, өөрөөр хэлбэл хэлбэртэй холбоотой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Гёте, нэр томъёог ашиглан энгийн дуураймал, арга барил, хэв маяг,хэв маяг нь харагдахуйц, бодит дүр төрхөөр танигдаж, аливаа зүйлийн мөн чанарыг илчлэхэд тусалдаг болохыг анзаарсан. Хэв маяг, өвөрмөц байдал, хэв маягийг ялгаж салгахдаа хэв маяг нь дүрслэх аргад илэрдэг бөгөөд тухайн сэдвийг ойлгохоос үүдэлтэй бөгөөд шаардлагад нийцдэг гэж онцолсон. тодорхой төрөлурлаг. Тэйн мөн хэв маягийг гадаад илэрхийлэлтэй холбосон. Загварыг илэрхийлэх аргатай харьцуулах уламжлалыг дараагийн эрин үеийн хэв маягийн онолчдын ихэнх нь дэмжиж байв. Ийм онолчдод Оросын эрдэмтэд П.Н. Сакулина, В.В. Виноградова, В.М. Жирмунский, A.V. Чичерин, Я.Е. Элсберг, Г.Н. Поспелова, А.Н. Соколова болон бусад.

Мэдээжийн хэрэг, хэв маягийг агуулгад суурилсан шинж чанар, илэрхийлэх арга гэж үздэг байсан бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Үүнтэй холбогдуулан нэрлэсэн хэв маягийн урьдчилсан нөхцөл, эх сурвалжийн талаар асуулт гарч ирэв хэв маягийн хүчин зүйлүүд(Поспелов, 1970). Загварын хүчин зүйлүүд нь асуудал, сэдэвчилсэн асуудлууд, хэв маягийн төрөл, бүтээлийн төрөл, аргын онцлог, агуулгын төлөвлөгөөний бусад талуудыг агуулдаг. Үзэл баримтлалтай зэрэгцээ хэв маягийн хүчин зүйлүүдүзэл баримтлал бий болсон хэв маягийг тээгч,Энэ нь туульс, уянгын эсвэл драмын бүтээлийн аль төрөлд хамаарахаас хамааран илэрхийллийн хавтгайн янз бүрийн талуудыг ангилж болох нь ойлгомжтой.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх Илэрхийлэх хэлбэр, аргын онцлог нь зөвхөн тэдгээрийн сонголт, хослол, зохион байгуулалт нь агуулгаар тодорхойлогддог тууштай байдал, тогтмол байдал, хэрэгцээг илчлэх үед л хэв маягийн статус, ач холбогдлыг олж авдаг.Энэхүү хэв маягийн үндсэн чанарыг тодорхойлохын тулд эрдэмтэд янз бүрийн тодорхойлолтуудыг санал болгож байна: бодлын илэрхийлэл дэх дараалал (Буффон), тэнцвэр ба тэгш хэм (Винкелман), пропорциональ байдал (Шлегель), урлагийн бүтээлийн элементүүдийн зохицуулалт (Таин) , эмх цэгцтэй байдал (Вальзел), нэгдмэл байдал (Сакулин), бүтэц (Лосев), бүрэн бүтэн байдал, тууштай байдал, системчилсэн байдал (Поспелов), бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн харилцааны тогтмол байдлын мэдрэмж (Соколов).

20-р зууны эхэн үеийн хэв маягийн ангилал, хэв зүйн асуудал. Уран зураг, уран баримал, архитектурт зориулсан бүтээлүүдэд, тухайлбал Г.Волффлиний "Урлагийн түүхийн үндсэн ойлголтууд" номонд Сэргэн мандалт-Барокко үеийн бүтээлүүдийн хэв маягийн хувьслыг судалж, хэлбэр зохион байгуулалтын таван зарчмыг тусгасан болно. тодорхойлсон. Энэ асуулт Оросын урлаг судлаачдын судалгаанд гарч ирэв. Уран зохиолын хувьд энэ тал нь анхаарал татаж, онол, хэв шинжийн цуврал бүтээлд сайтар ярилцсан. уран зохиолын хэв маяг, 70-80-аад онд ОХУ-ын ШУА-ийн Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэнд бий болсон ("Утга зохиолын хэв маягийн онол", 1976, 1977, 1982.) Хэлэлцүүлгийн явцад тэд тодорхойлж, тодорхойлсон. сонгодог хэв маяг (Петрарка, Гёте, Лопе де Вега, Шекспир, Францын сонгодог зохиолчид, Пушкиний бүтээлүүд дээр үндэслэсэн); эв нэгдэл, эв нэгдэлгүй байдлын тодорхой харьцаагаар тодорхойлогддог хэв маяг; аналитик ба полифонийг хослуулсан хэв маяг, тусгай тодорхойлолт аваагүй боловч үгийн хамгийн агуу уран бүтээлчид болох Толстой, Достоевский, Чехов, Горький, Шолохов нарын бүтээлтэй холбоотой хэв маяг.

Бүтээлийн текстийг задлан шинжилж, сайтар судалснаар л тухайн хэв маяг, түүний өвөрмөц байдлыг илэрхийлэх боломжийг олгодог нэг юмуу өөр хэв маягийг олж мэдэх боломжтой юм. гэх мэт ойлголтуудыг ашиглах замаар үүнийг хөнгөвчилдөг хэв маяг давамгайлсан,эсвэл хэв маягийн давамгайлсан тогтолцоо (Esin 1998). Мэдээжийн хэрэг, давамгайлагчдыг тодорхойлохдоо өөр өөр зам, өөр үр дүн гарах боломжтой. Энэ чиглэлээр ажиллаж байсан мэдрэмжтэй, анхааралтай судлаачийн нэгэн дүгнэлтийг иш татъя: “Л.Толстойн бүтээлийн хэв маягийн бүтэц нь “сэтгэлийн диалектик”-аар нарийн зохион байгуулалттай, ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага, Достоевскийн зохиолын хэв маягийн бүтэц. , "диалогик", "үзэл бодлын диалектик"-аар амилуулсан, хүний ​​чадамжийн хязгаарыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг... Пушкины хэв маягийн бүтэцтэй холбоотойгоор ийм бүтэц нь илүү будлиантай мэт санагддаг ... "Клим Самгины амьдрал" нь логикгүй, үр дагаваргүй, шалтгаангүй харагдаж байна: нэг үйл явдал нөгөөг дагадаг. Энэ нь үзэгдэл, үйл явдлын хоорондын уялдаа холбоог хязгааргүй төвөгтэй хэлбэрээр харуулах зохиолчийн ухамсартай зарчмын үр дүн юм" (Киселева, 311-312). Загварын шинжилгээний зам ямар байж болохыг нэг жишээгээр харуулахыг хичээцгээе. Жишээлбэл, Л.Н.-ийн "Дайн ба энх" гэх мэт нарийн төвөгтэй бүтээлийг авч үзье. Толстой.

Үүнийг эхнээс нь эхлүүлэхийг зөвлөж байна ерөнхий үзэлбүтээл дээр, энэ нь юуны түрүүнд түүнийг бүхэлд нь ойлгохыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь эргээд жанрын шинж чанартай холбоотой байдаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар Толстой бүтээлийнхээ жанрын талаар нухацтай бодож байсан: "Дайн ба энх" гэж юу вэ? Энэ бол роман биш, шүлэг биш, бүр түүхийн түүх биш юм. “Дайн ба энх” бол зохиолчийн хүссэн зүйл бөгөөд илэрхийлсэн хэлбэрээрээ илэрхийлж чадсан юм” (Толстой 1981, Т. 7, 356). Эцсийн эцэст энэхүү агуу бүтээл туульс хэмээх нэрийг авсан нь мэдэгдэж байна. "Дайн ба энх" киноны жанрын талаархи асуултыг тодруулахад Толстойн бүтээл нь роман зохиолын уламжлалтай холбоотой гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. "Утга зохиолын төрөл" хэсэгт дурдсанчлан уг роман нь хувь хүний ​​хувь заяа голд байгаа нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тухайн үед алдаршсан "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Залуу нас" гурамсан зохиолын зохиолч Констант, Стендаль, Бальзак, Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Гончаров, Достоевский, Толстой нарын бүтээлүүд үүнийг нотолж байна. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр зохиолчдын ихэнх бүтээлд туужийн нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл ер бусын баатрууд, тэдний хувийн шинж чанаруудыг анхаарч үзэх нь маш тодорхой харагдаж байсан ч баатрууд заримдаа янз бүрийн, заримдаа нэг буюу өөр орчинтой өргөн харилцаатай байдаг. . Гэхдээ энэ удаад Толстойн зохиосон дайн, энх тайвны үеийн Оросын нийгмийг ийм өргөн цар хүрээтэй дүрсэлсэн нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм. Магадгүй энэ нөхцөл байдал нь зохиолчийг түүний бүтээл романы уламжлалд хамаарах эсэхэд эргэлзэхэд хүргэсэн байх.

Чухамдаа энд бас анхаарал хандуулж, улмаар хуйвалдааны гол төв нь Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа Ростов, Мария Болконская, Николай Ростов гэсэн таван баатрын хувь заяа юм. Нийтдээ "Дайн ба энх" нь 500 гаруй дүрийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийг зохиогч янз бүрийн хэмжээгээр бүрэн дүүрэн, нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Нийт хугацаахүчинтэй байх хугацаа нь ойролцоогоор 15 жил байна. Баатруудтай хийсэн анхны уулзалт 1805 оны 7-р сард болсон бөгөөд роман нь Болконский, Безухов нар байлцсан Санкт-Петербург дахь хүндэт шивэгчин Шерерийн нэгэн үдшийн дүр зурагаар эхэлдэг; Эхний ботийн долдугаар бүлэгт уншигч Москва дахь Ростовын байшинд баяраа тэмдэглэж байна. гэр бүлийн амралт- Наташа, Гүнж Ростова нарын нэрийн өдөр; Марья гүнжтэй уулзах уулзалт 22-р бүлэгт болох бөгөөд түүнийг аавтайгаа Халзан уулс дахь гэр бүлийн эдлэнд хэрхэн амьдардаг тухай өгүүлдэг. Тусгаарлах нь Дэлхийн 2-р дайн дууссанаас хойш долоон жилийн дараа болдог.

Ханхүү Андрейгийн хувьд Бородиногийн тулалдаанд 1805-1812 онд дэглэмийн командлагч байхдаа үхлийн шархадсан түүний амьдрал бүх бэрхшээл, бэрхшээлүүдтэй хамт уншигчдын нүдний өмнө өрнөж байсныг тэмдэглэж болно. Пьерийн хувь заяаны талаар ярихад энэ нь түүнд энэ амьдралд маш хэцүү байсан гэж хэлэх ёстой: тэр гэр бүлгүй байсан, тэр хууль бус хүү мэт санагдаж, хунтайж Василий түүнийг алтан залуучуудын дунд, дараа нь түүний гарт түлхсэн. түүний хүйтэн, тооцоотой охин Хелен нь утгагүй гэрлэхэд хүргэсэн. Нэмж дурдахад Пьер онцгой сорилтуудыг амссан: тэрээр Ново-Девичье талбай дээр үхлийн амьсгалыг мэдэрч, олзлогдлоос амьд үлдэж, өлсөж, хөл нүцгэн хөлдсөн газар алхаж, франц, оросууд, түүний найзын үхлийг харсан. Каратаев, эцэст нь залуу Петя Ростов. Энэ бүхэнд 1812 оны дайны дараах Оросын нийгмийн дээд давхаргын зан байдлын талаархи ажиглалтууд нэмэгдсэн нь түүнийг улс оронд зайлшгүй өөрчлөлт гарах, түүнийг хэрэгжүүлэхэд оролцох шаардлагатай гэсэн санааг бэхжүүлсэн нь дамжиггүй. . Тиймээс, дайн дууссанаас хойш долоон жилийн дараа бид түүнийг Санкт-Петербургээс Ростовын Халзан уулс руу ирэхэд Оросын хувь заяаны талаар санаа зовж, ижил төстэй хүмүүстэй уулзсаны дараа олж мэдсэн. Тиймээс Толстойн төлөвлөгөөний дагуу түүний үүрэг, зорилгыг ойлгохын тулд түүнд маш их цаг зарцуулсан. Наташа Ростовад Болконскийг олж авах, алдах, аав, дүү нь нас барах, дайны үеийн зовлон зүдгүүр, гэр бүлийн сүйрэл зэрэг маш их зүйлийг туулсан. Тиймээс дайны дараа Пьертэй уулзах нь аз жаргалтай байх боломж юм гэр бүлийн амьдралмөн тэдний бие биенийхээ төлөө сүнслэг ойлголттой байх нь түүний туулсан зовлон зүдгүүрийн шагнал юм. Марья гүнж ч бас их зүйлийг туулсан. Николай Ростов цэргийн офицер байхдаа азаар амьд үлдэж, амьдрал, ёс суртахууны туршлага хуримтлуулсан боловч оюун ухааны хувьд бага зэрэг өөрчлөгдсөн.

Анна Павловна Шерер, Хелен Курагина-Безухова, хунтайж Василий зэрэг олон тооны баатруудын тухайд зохиолч ахмад Ростовчууд болон тэдний төрөл төрөгсөд Марья Дмитриевна Ахросимова зэрэг баатруудад дуртай байсан нь тэдний өдөр тутмын амьдралд, ялангуяа тэдний дотоод сэтгэлд маш их таалагдсан нь илт харагдаж байна. Дэлхий, Өөрөөр хэлбэл бидний ухамсарт жилээс жилд юу ч өөрчлөгддөггүй. гэсэн үг, түүхийн цаг хугацааны хил хязгаар, 15 орчим жилийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь романы санаагаар тодорхойлогддог цаг хугацаагаар тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл Толстойн хүнийг оюун ухаан, ёс суртахууны эрэл хайгуулын явцад, түүний "Би"-ийг төлөвшүүлэх, ухамсартайгаар эзэмших явцад харуулах төлөвлөгөөгөөр тодорхойлогддог. ” ба түүний амьдрал дахь байр суурь.

БайршилЭнэ нь романы эхлэлийг тодорхойлох эхлэлийг мөн гэрчилж байна, учир нь үйл ажиллагааны газар нь юуны түрүүнд хунтайж Андрей, Николай Ростов нарын Европ, Оросын янз бүрийн хэсэгт, Пьер Оросыг тойрон аялах, Можайск, Бородино; Ростов, Болконский Москва, Санкт-Петербург, үл хөдлөх хөрөнгө, түүнчлэн Мытищи, Посад, Ярославль, Воронеж.

Мэдээжийн хэрэг, тэдний амьдрал олон хүмүүстэй харилцах замаар өрнөдөг ч тэдний ойрын орчин нь гэр бүл юм. Тодорхой төрлийн гэр бүлд харьяалагдаж, түүгээрээ үндэс суурьтай байх нь хувь хүн болж төлөвшихөд маш чухал хүчин зүйл болдог. Энэ талаар хамгийн таатай нөхцөл нь хунтайж Андрей, гүнж Марья нарт бий болсон. Халзан уулс дахь амьдралын хатуу ширүүн уур амьсгал, аливаа төрлийн бизнес эрхлэх зуршил нь Андрейд нухацтай суралцах хүслийг төрүүлж, гүнж Марьяад оюун санааны хувьд баялаг, ёс суртахууны амьдрал. Наташа Ростовын гэр бүлтэй адилхан гүнзгий холбоотой бөгөөд энэ нь түүнд болон түүний хамаатан садны хувьд тааламжтай байдаг, учир нь энэ гэр бүлийн ертөнц бол хайр, чин сэтгэл, энгийн, байгалийн ертөнц юм. Гэр бүлээс гадна ижил хүмүүс илүү өргөн хүрээний хүмүүстэй холбоотой байдаг - цэргийн орчин, Москвачууд, Санкт-Петербургийн оршин суугчид, мужийн хүрээллүүд, орон нутгийн ертөнцтэй. Үүний ачаар Оросын нийгэм 1805-1812 он. Энэ нь хамгийн бүрэн дүүрэн, нарийн тодорхойлогдсон бөгөөд Белинскийн оруулсан "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэсэн ойлголт нь "Дайн ба энх"-д ч хамаатай. Гэсэн хэдий ч нийгмийг дүрсэлсэн бүрэн байдал, цар хүрээ нь гол дүрүүдийн хувь заяанд байнга анхаарал хандуулах, улмаар текстийг зохион байгуулж буй роман санааг хөгжүүлэх, хадгалахад саад болохгүй.

1812 оны үйл явдал, нөхцөл байдлын анхаарлын төвд оролцох нь Оросуудад хаягдсан, францчуудаар дүүрсэн Москвагийн шатаж буй байдал, цэргийн тулалдаанууд болон холбогдох цэргүүд зэрэг асар олон үйл явдлуудыг дүрсэлсэнтэй холбоотойгоор өгүүллийн орон зайн хүрээг ер бусын байдлаар өргөжүүлж байна. хөдөлгөөн, Кутузовын штабын хөдөлгөөн, партизан отрядын үйл ажиллагаа гэх мэт. Үүний зэрэгцээ энд, гурав, дөрөвдүгээр ботийн холбогдох бүлгүүдэд дүрмийн дагуу романы баатрууд байгаа тухай мэдээлдэг. товч эсвэл дэлгэрэнгүй (Ханхүү Андрей тулалдааны өмнөх өдөр Кутузовтой ярилцахдаа, дараа нь Бородиногийн талбайн нэг хэсэгт; Пьер эхлээд тэнд, дараа нь Москвад, олзлогдсон; Николай түүний отрядад; Наташа ба түүний гэр бүл Москвагаас явахаар бэлтгэж, шархадсан хүмүүст тусламж үзүүлэх ажлыг зохион байгуулж, Денисовын отрядын арван таван настай Петя гэх мэт). Гэхдээ олон бүлгүүдийн гол ажил бол Гегелийн дэлхийн баатарлаг байдал гэж нэрлэх байсан тэр мөчид Оросыг дүрслэх явдал юм, учир нь энд улс орны хувь заяа, үүнтэй хамт хувь хүмүүсийн хувь заяа шийдэгддэг. Энэ даалгавар ч мөн тусгагдсан цаг хугацаа өнгөрөхийн мөн чанар.

Эхний хоёр боть нь долоон жилийн (1805 - 1812 оны дунд үе) үйл явдлуудыг дүрсэлдэг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны жигд урсгал давамгайлж байгаа бөгөөд энэ нь ихэвчлэн тодорхой үйл явдлын огнооны заалттай байдаг. Ер нь өгүүллэгт он сар өдөр 95 удаа, тэр дундаа эхний хоёр ботид 50 удаа, гурав, дөрөвдүгээр ботид 45 удаа дурдагдсан байдаг. Харин 50 гэдэг нь долоон жилийг, 45 гэдэг нь нэг жилийг хэлдэг. Энэ нь эцсийн цаг нь нягтардаг юм шиг байна гэсэн үг юм: 1812 онд огноог 40 тохиолдолд дурдсан; 1813, 1814, 1820 онд - тавд. Хэрэв тухайн жилийн огноо, сарыг нэрлээгүй бол маш олон удаа мэдээлдэг: дараагийн өдөр, ийм олон долоо хоногийн дараа, гурван өдрийн дараа гэх мэт. Энэ нь зөвхөн дүрсэлсэн зүйлийн жинхэнэ байдлыг мэдрэхэд хувь нэмэр оруулдаг. түүхэн цаг үед дүрүүдэд юу болж байгааг оруулах боломж. Үйл явдал, үзэгдэл, нөхцөл байдлын өөрчлөлт нь он цагийн зарчимд захирагддаг бол нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих нь маш органик бөгөөд байгалийн жамаар явагддаг бөгөөд энэ нь гайхшрал, эргэлзээ төрүүлдэггүй бөгөөд шилжилтийн хил хязгаарыг ихэвчлэн заалтаар зааж өгдөг. цаг хугацаа, жил ч бай, сар ч бай, огноо ч бай.

Тиймээс Толстойн бүтээл романы шинж чанараа алддаггүй, харин туульсын шинж чанарыг олж авдаг. Үүнээс болж хронотоп өөрчлөгддөггүй, харин баяждаг. Цаг хугацаа зузаарч, төвлөрч, нэн даруй түүхэн ач холбогдолтой үйл явдлаар дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиолч эпилогт баатруудыг романы ертөнц рүү эргүүлж, 1812 оны эмгэнэлт үйл явдлаас хойш долоон жилийн дараа Ростов, Безухов нарын хоёр гэр бүлийн амьдрал хэрхэн өрнөж байгааг харуулжээ. баатарлаг роман болох бүтээл бүхэлдээ үндэслэлтэй.

Заасан төрөл, улмаар агуулгын онцлог нь хэв маягийг тодорхойлдог зургийн зарчмуудыг бий болгодогТолстой, онд хамгийн их хэмжээгээр-д илэрдэг энэ ажил. Зохиолчийн дахин бүтээсэн ертөнцийн дүр төрхийн өргөн цар хүрээ, цар хүрээ, бүрэн байдлын талаархи сэтгэгдэл нь юуны түрүүнд давамгайлсан байдлаас үүдэлтэй юм. сэдвийн төлөөлөл, түүний функциональ ач холбогдол,өөрөөр хэлбэл, баатруудын дүр төрх, үйл ажиллагааны дүр зураг, байшин, ландшафт, тулааны талбар, зөвлөлийн хурал, штабын байрыг тодорхой, тод илэрхийлэх чадвар; албан ёсны хүлээн авалтэсвэл нийгмийн үйл явдал.

Энэ чанар нь дүрсэлсэн зүйлийн уян хатан байдал, тодорхой мэдрэмжийг төрүүлдэг. Олон жишээг нотолж болно. Зургийг санах нь зүйтэй орон нутгийн амьдралХалзан уулс, Богучарово, Отрадное, авга Ростовын эдлэн газар, Москва, Санкт-Петербург, цэргийн амьдралын янз бүрийн цаг үеийн дүр зураг. Үүний зэрэгцээ Толстой Гоголын хийх дуртай байсан байшингийн дотоод засал, чимэглэлийг төдийгүй хөдөө орон нутгийн эсвэл хотын байшингийн ханан дотор, Москвагийн гудамж, тулааны талбарт амьдардаг хүмүүсийн зан байдлыг хуулбарладаг. . Ростовын байшин дахь нэрийн өдөр, Наташа, Соня нарын бөмбөгний бэлтгэл, ан агнуурын үзэгдэл, Болконскийн байшинд тансаг оройн зоог барих, Ростовын байшинд тайван амралтын өдрүүдийн талаархи тайлбар маш сайн байна.

Толстойн "хамтын үзэгдэл" буюу бүх төрлийн бөмбөг, хүлээн авалт, хүлээн авалт, тулааныг дүрслэх ур чадварыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Ийм үзэгдэлд дүрүүдийн дүрүүд гарч ирдэг бөгөөд хамгийн чухал нь тухайн тойрог, хамт олны уур амьсгалыг дамжуулдаг. Шерерт болсон үдшийг, хунтайж Багратионыг хүндэтгэн Английн клубт хийсэн хүлээн авалт, дайн эхэлсэн өдөр Вильна дахь бөмбөг, Кутузовын төв байранд болсон уулзалтууд, Бородиногийн тулалдааны хэсэг гэх мэтийг дурсах нь зүйтэй болов уу. Санкт-Петербургийн бөмбөгийг (Наташагийн анхны Санкт-Петербургийн бөмбөг) дүрсэлсэн жижиг хэсэг нь хааны дүрд зочлон тэмдэглэсэн: "Гэнэт бүх зүйл хөдөлж, цугласан хүмүүс ярьж эхлэв, дахин салж, хоёрын хооронд хөдлөв. Эгнээ хуваагдан хөгжмийн эгшиглэх чимээнээр эзэн хаан орж ирэв. Мастер, гэрийн эзэгтэй хоёр түүнийг дагаж явав. Эзэн хаан хурдан алхаж, баруун, зүүн тийш бөхийв ... Хөгжимчид Польш хэлээр тоглодог байсан бөгөөд тэр үед түүнд зориулж зохиосон үгээр нь мэддэг байв. Эдгээр үгс эхэлсэн: Александр, Элизабет, чи биднийг баярлуулж байна. Эзэн хаан зочны өрөөнд ороход олон түмэн хаалга руу цутгав; царай нь өөрчлөгдсөн хэд хэдэн царай нааш цааш алхав. Цугласан олон дахин эзэн хаан гарч ирсэн зочны өрөөний хаалганаас зугтав. Бухимдсан харцтай залуу хүүхнүүдийг хажуу тийш нь нүүхийг гуйж байв. Зарим бүсгүйчүүд жорлонгоо эвдэж, урагшаа шахав. Эрэгтэйчүүд бүсгүйчүүдэд ойртож, Польшийн хосууд үүсгэж эхлэв.

Толстойн чадварлаг эзэмшсэн объектыг дүрслэх урлагаас гадна тэрээр юугаар ч дутахгүй байв зураг дотоод ертөнцдүрүүд.Цөөн хэдэн цохилтоор зураач Ростовын хөгшин Countess, залуу Николенка Болконский болон бусад олон дүрийн төлөв байдлыг илэрхийлж чадсан. Гүнж Ростовын Наташад, Петягийн төлөө, Анна Михайловна Друбецкая хүүгийнхээ төлөө санаа зовсон дүр зураг, түүнчлэн Европ дахь тулалдааны үеэр Николай Ростовын айдсыг харуулсан мөчүүд анхаарал татаж байна; 1805 онд Оросын армид эмх замбараагүй байдал үүссэнийг хараад Андрей Болконскийн уур хилэн; Кутузов Бородиногийн тулалдааны үр дүнгийн талаар санаа зовж, тэр ч байтугай үйл явдлын явц, францчуудыг Оросоос хөөн гаргах үеэр армиа хадгалах шаардлагатай байгаа талаар санаа зовж байв.

Гэхдээ зохиолчийн гол гавьяа нь романы баатруудын субьектив ертөнцийг задлан шинжилж, хуулбарлахад онцгой анхаарал хандуулж, дүрслэх зохих аргыг шаарддаг байв. Тургеневын бүтээлийг судлаачдын нэгний санаа бодлыг ашиглан бид "Хамгийн нарийн төвөгтэй олон бүрэлдэхүүн хэсэг бүхий материалыг давамгайлсан баатруудын дүрийг бүтээхэд ашигладаг" гэж хэлж болно (Долотова, 1973). Үүнийг Толстойн баатруудад ч хэрэглэж болно. Толстойн сэтгэлзүйн хэв маяг нь Достоевскийн сэтгэл зүйгээс ялгаатай нь "нүдэнд нь өртдөггүй" гэдгээрээ онцлог юм. Баатрын байдлыг гадаад төрх, дохио зангаа, зан араншин, нүүрний хувирал, үйлдлээр дамжуулан илэрхийлэх нь шууд бус байж болно, жишээлбэл, Наташа бөмбөг тоглохын өмнө, бөмбөг тоглохын өмнө, Болконскийтэй тайлбар хийхээс өмнө, түүний тухай мэдээний дараа Наташагийн сэтгэлийн хөөрлийг сэргээдэг. гэмтэл, цуваа дахь шархадсан хүмүүс байгаа эсэх. Баатруудын хөрөг зургууд нь сэтгэл зүйн хувьд илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, Андрей Болконскийн хөрөг Санкт-Петербургээс гарч ирээд Кутузовын удирдлаган дор ирж, цэргийн хэрэгт өөрийгөө хэрэгтэй мэт санагдсан: "Түүний царайны илэрхийлэлд, түүний дотор. алхалт, өмнөх дүр эсгэх, ядрах, залхуурах нь мэдэгдэхүйц биш байсан; тэр тааламжтай, сонирхолтой зүйлд завгүй хүний ​​дүр төрхтэй байв. Түүний царай өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү их сэтгэл хангалуун байгаагаа илэрхийлэв; инээмсэглэл, харц нь илүү хөгжилтэй, сэтгэл татам байсан."

Шууд сэтгэл зүй гэдэг нь дүрүүдийн өөрсдийнх нь үгээр тэдний төлөв байдлыг шууд илэрхийлдэг газар юм. Энэ үүднээс авч үзвэл хамгийн төлөөлөл монолог яриа,ихэвчлэн өөрсдөдөө ханддаг. Николай Ростовын монологууд нь онцгой сэтгэл хөдөлгөм мөчүүдэд үүсдэг тул маш их сэтгэл хөдлөм байдаг: "Зургаан зуун рубль, хөзрийн тамга, булан, есөн ... буцааж ялах боломжгүй! ...Тэгээд гэртээ байхдаа ямар хөгжилтэй байх бол... Jack on pe... энэ байж болохгүй! Тэгээд тэр яагаад надад ингэж байгаа юм бэ?..." Наташа бас: "Үнэхээр би мөн үү, тэр охин хүүхэд (бүгд миний тухай ингэж хэлсэн), би одооноос эхлэн энэ танихгүй хүнтэй тэнцэх эхнэр болж байна уу, хонгор минь ухаалаг хүн, миний аав хүртэл хүндэлдэг үү? Энэ үнэхээр үнэн үү?

Одоо амьдралтай хошигнож болохгүй, одоо би том болсон, одоо би үйл хөдлөл, үг бүрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болсон нь үнэн үү? Тийм ээ, тэр надаас юу асуусан бэ? Хувийн болон олон нийтийн янз бүрийн тохиолдлуудад тохиолддог хунтайж Андрейгийн эргэцүүлэл нь дүрмээр бол илүү тайван, логиктой байдаг: "Тийм ээ, эдгээр нь Наташад байгаа эрдэнэсийг өчүүхэн ч болтугай ойлгодоггүй сайхан сэтгэлтэй, сайхан хүмүүс юм. ; Гэхдээ сайн хүмүүсАмьдрал, сэтгэл татам, сэтгэл татам энэ онцгой яруу найрагч охины эсрэг зогсох хамгийн сайн суурь болж байна!" Пьер нөхцөл байдал, бодлын сэдвээс хамааран янз бүрийн түвшинд сэтгэл хөдлөм байдаг: "Тийм ээ, тэр маш царайлаг (Долоховын тухай), би түүнийг мэднэ. Яг л би түүний төлөө ажиллаж, түүнийг харж, тусалсан учраас миний нэрийг гутааж, намайг шоолж инээх нь түүнд онцгой таатай байх болно. Хэрэв үнэн байсан бол энэ нь түүний нүдийг хуурахад ямар давс нэмэх ёстойг би ойлгож байна. Тиймээ, хэрэв энэ нь үнэн байсан бол; Гэхдээ би итгэхгүй байна, надад эрх байхгүй, би итгэж чадахгүй байна." Ийм олон жишээг дурдаж болно.

Толстойн сэтгэл судлалын өвөрмөц чанар нь баатрын шууд яриагаар илэрхийлсэн бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг шууд бус эсвэл зохисгүй шууд яриа хэлбэрээр илэрхийлсэн бодол санаа, төлөвтэй хослуулж, хослуулах чадварт оршдог. Зохисгүй шууд яриа нь уншигчдад илүү төвөгтэй бөгөөд ойлгоход хэцүү байдаг, учир нь энд баатрын ярианы онцлогийг хадгалан, баатруудын сэтгэцийн болон сэтгэл зүйн байдлыг зохиолчийн үгээр дамжуулдаг. "Дайн ба энх"-д шууд яриагаар дамжуулсан дотоод монологууд "Анна Каренина" -д эдгээр хоёр хэлбэр зэрэгцэн оршдог гэсэн үзэл бодол байдаг (Кожевникова, 1994). Хоёр зохиолыг харьцуулж үзэхэд энэ дүгнэлт үнэн байж магадгүй ч “Дайн ба энх” зохиолд шууд яриаг зүй бусаар ашигласан тохиолдол ч цөөнгүй гардаг. Ийм тохиолдолд баатар, зохиолчийн дуу хоолойны харилцан нэвтрэлт, ялангуяа зохиолчийн дуу хоолойны танилцуулга онцгой анхаарал татдаг. Энд нэг жишээ дурдъя: "Тэр (ханхүү Андрей) Наташаг дуулахыг хараад түүний сэтгэлд шинэ, аз жаргалтай зүйл тохиолдов. Тэр баярлаж, нэгэн зэрэг гунигтай байв. Түүнд уйлах зүйл огт байгаагүй, гэхдээ тэр уйлахад бэлэн байв. Юуны тухай? Өмнөх хайрын тухай? Бяцхан гүнжийн тухай? Таны урам хугарсан тухай? Ирээдүйд итгэх итгэлийн талаар? Тийм, үгүй."

Толстойн зан араншингийн гайхалтай шинж чанар нь түүний шууд ярианаас шууд бус яриа руу үл анзаарагдам шилжих, дараа нь зохисгүй шууд яриа, эргээд буцах чадварт оршдог. Түүгээр ч барахгүй эдгээр өөрчлөлтүүд нь маш органик мэт санагддаг бөгөөд уншигчид Толстойн хамгийн олон төрлийн баатруудын, тэр дундаа эмэгтэйчүүдийн байдлыг хэрхэн ойлгож, дамжуулж чадсанд нь гайхдаг. "Тэр (Марья гүнж) өөрийг нь хэзээ ч хайрлахгүй байх эрийг хамгийн түрүүнд хайрласан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс ичиж, хэн ч үүнийг хэзээ ч мэдэхгүй, өөрийгөө буруутгахгүй гэж өөрийгөө тайвшруулав. Хэрэв тэр хэнд ч хэлэлгүйгээр амьд байгаа бол хайртай хүнээ анхны бөгөөд сүүлчийн удаа хайрлах болно" гэж францчуудыг ирэхээс өмнө Богучарово хотод Николай Ростовтой уулзсаны дараа баатар бүсгүй ингэж бодсон юм.

Дотоод монолог эсвэл шууд бус, зохисгүй шууд яриа хэлбэрээр баатруудын хэлсэн үг нь тодорхой нөхцөл байдалд маш органик байдлаар нийцдэг тул энэ тохиолдолд тодорхой байдал, бие даасан дүр төрх, нөхцөл байдлыг бүхэлд нь харуулах сэтгэгдэл төрдөг. Уян хатан байдал, уран сайхны мэдрэмж (гоо сайхны утгаараа биш, харин тод байдлын утгаар) нь өгүүлэх, дүрслэх явцад бий болдог. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч байхгүй мэт санагдаж, баатруудад өөрсдийн бодол санаа, үйлдлээ харуулах эрхийг өөрсдөд нь олгож байна.

Гэсэн хэдий ч өгүүлэгч заримдаа үл тоомсорлохыг хүсдэггүй бөгөөд тэрээр өгүүлэмж, дүрслэлийг үндэслэлтэйгээр шууд дагалддаг, эсвэл баатруудын хувь заяа холбоотой байсан түүхэн үйл явдал, нөхцөл байдлын талаархи сэтгэл хөдлөлийн эргэцүүлэлтэй байдаг (энэ нь ялангуяа ихэвчлэн тохиолддог; бүтээлийн гурав, дөрөв дэх боть). Яг түүхэн үйл явдалАрван хоёр дахь жил нь Оросын хувь заяаны хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд зохиогчийг тэдгээрийг аль болох нарийвчлан тодорхойлж, тэдний талаархи дүгнэлт, бодол санааг дагалдуулах шаардлагатай болгодог. боломжит шалтгаануудболон одоо байгаа үнэлгээ.

Энд зохиолч өөрөө өгүүлэгчийн дүр төрх эсвэл дүр төрхөөр гарч ирж, түүнд бодлоо илэрхийлж байгаа нь ойлгомжтой. Зохиолч Толстой, түүхч Толстой, шүүгч Толстой нарын дуу хоолойг нэгтгэж, харийн түрэмгийлэгчдийг шүүн тунгааж, францчуудыг ялах нь гарцаагүй бөгөөд зайлшгүй гэдгийг нотлон харуулсан түүний ярианы мөн чанар нь үүнийг нотолж байна. гол үүрэгЭнэхүү ялалтыг армийн командлагч, мэргэн хээрийн маршал Кутузов, партизаны отрядад элссэн, зарахыг хүсээгүй цэргүүд, офицерууд, эрчүүдэд агуулагдаж байсан эх орны мэдрэмж тоглож байсан. Францчуудад өвс болон бусад тэжээл өгч, Францын арми орж ирэхээс өмнө түүнийг орхисон Москвагийн оршин суугчид: "Тэд францчуудын хяналтанд сайн эсвэл муу байх эсэх нь эргэлзээгүй учраас тэд явсан. Москва. Францчуудын эрхшээлд байх боломжгүй байсан: энэ нь хамгийн муу нь байсан ... Тэд тус бүрийг өөрсөддөө үлдээж, тэр үед Оросын ард түмний хамгийн сайхан алдар нэр хэвээр үлдэх тэрхүү сүр жавхлант үйл явдал болсон. ”

Бидний харж байгаагаар энд интонац нь янз бүрийн үгийн хэрэгслээр бүтээгдсэн сэтгэл хөдлөл, өрөвдөлтэй байдаг. Энэ аялгуу нь Кутузовын үнэлгээнд онцгой тод харагдаж байна: "Кутузов оюун ухаан, шинжлэх ухаанаараа биш, харин бүх орос хүнээрээ тэр Оросын цэрэг бүр юу мэдэрч байсныг, Францчууд ялагдсаныг мэдэж, мэдэрсэн; Гэхдээ тэр үед тэрээр цэргүүдтэй хамт энэ кампанит ажлын хурд, цаг хугацааны хувьд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй бүх жинг мэдэрсэн." Мөн цааш нь: "Оросын ард түмний төлөөлөгчдөд, дайсныг устгасны дараа Оросыг чөлөөлж, өмссөн. хамгийн дээд зэрэгТүүний алдар нэр, орос хүн орос хүний ​​хувьд өөр хийх зүйлгүй байв. төлөөлөгч ард түмний дайнүхлээс өөр юу ч үлдсэнгүй. Тэгээд тэр үхсэн." Энд гол зүйл бол баримтыг илэрхийлэхээс илүүтэйгээр зохиогчийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ юм.

Тиймээс "Дайн ба энх" киноны агуулгын албан ёсны шинж чанаруудын талаар санал болгож буй товч дүн шинжилгээ нь өвөрмөц байдлыг тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. давамгайлсан хэв маягЭнэхүү бүтээлд үйл хөдлөл, үйлс, дотоод засал, мөн чанар, дүрийн дүр төрхийг хуулбарлахаас гадна тэдгээрийн дотоод байдлыг тусламжтайгаар шилжүүлэх зэргийг багтаасан материаллаг дүрслэл давамгайлж байна. янз бүрийн төрөлбаатруудын өөрсдийнх нь болон зохиолч-өгүүлчийн яриа. Толстойн олон янзын бүтээлүүдэд (Чернышевскийн хэлснээр "Сэтгэлийн диалектик") байдаг хүний ​​дотоод ертөнц, тухайлбал сэтгэл судлалыг сэргээх нь маш органик бөгөөд заримдаа үл анзаарагдам болж, өгүүлэмжтэй холбогдож, түүнийг гэрчилдэг. зураачийн харж, төсөөлж, төсөөлж, "сонсож" болох бүх зүйлийг дотоод чихээрээ зурах гайхалтай чадвар. Энэ нь уян хатан мэдрэмжийг төрүүлдэг, тухайлбал дүрсэлсэн ертөнцийн харагдах байдал, тод байдал, үзэсгэлэнтэй, уран баримлын шинж чанарыг бий болгодог бөгөөд энэ нь дүрүүдийн өөрсдийнх нь сэтгэлийн байдлаас үүдэлтэй илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийг үгүйсгэхгүй бөгөөд сонирхогч зохиолчийн болж буй бүх зүйлийг үнэлэх болно. .

-руу буцаж байна онолын тодорхойлолтхэв маяг, үүнийг дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй хэв маяг -Энэ нь хэлбэрийн элементүүдийн энгийн холболт биш, харин тэдгээрийн нэгдэл, харилцан үйлчлэлийн зарчим юм. Тиймээс хэв маягийг дотроос нь харж болно янз бүрийн бүтээлүүднэг зохиолч, заримдаа өөр өөр зохиолчдын бүтээлүүдэд ихэвчлэн ижил үе эсвэл эрин үед хамаарах. Дараа нь хэв маяг нь хэв маягийн үзэгдлийн шинж чанарыг олж авдаг. Үүний зэрэгцээ уран бүтээлчийн бүтээлд ханддаг өөр өөр сэдэвболон төрөл зүйлд янз бүрийн хэв маягийн өөрчлөлт хийх хандлагатай байж болно. Үүнээс үзэхэд хэв маяг нь дүрмээр бол хувь хүний ​​үзэгдэл, шинж чанар юм. агуу мастерууд, үүний улмаас үзэл баримтлал үүссэн гайхалтай хэв маяг.Гэхдээ хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд уран зохиолын чиглэлээр уран сайхны эрэл хайгуулын нийтлэг байдлаас тодорхойлогддог хэв маягийн ерөнхий чиг хандлагыг анзаарч болно.

Утга зохиолын шүүмж дэх "хэв маяг" гэсэн ойлголт. Уран зохиолын бүтээлийн хэв маяг.Загварын функцууд, хэв маягийн тээвэрлэгчид, загварын ангилал. Үзэл баримтлал

хэв маяг давамгайлсан

ЗАГВАРурлагийн бүтээл. Загварын зонхилох төрлүүд. Загвар (гр хэлнээс - лаваар бүрхэгдсэн шахмал дээр бичих зориулалттай үзүүртэй саваа) нь Ромын зохиолчид тодорхой зохиолчийн бичгийн ярианы онцлогийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг болжээ. PR-y-ийн аман бүтцийн онцлогууд нь түүний агуулгад тохирсон pr-y хэлбэрийн бүх дүрслэл, илэрхийлэлийн гоо зүйн нэгдмэл байдал юм.Утга зохиолын шүүмжлэлд: уран сайхны техник (хэл шинжлэл, хэмнэл, найруулга гэх мэт) эсвэл тодорхой бүтээл, төрөл зүйл, зохиолчийн бүтээлийн үе, агуулгын дагуу тодорхойлогдсон бие даасан шинж чанаруудын багц.

Жишээлбэл, хошин шогийн зохиолч Гогол нь баатруудыг гэрийн тэжээвэр амьтдын ертөнцтэй харьцуулах, баатруудын хэл яриа, гадаад төрхийг нүд рүү нь биш харин хамар руу нь анхаарч үзэх, гоо зүйн эсрэг үйлдэл (нулимах, найтаах) зэргээр тодорхойлогддог. Эдгээрийг дүрсэлсэн хүмүүсийн сүнслэг байдлын хомсдол ("Үхсэн сүнснүүд", "Иван Иванович Иван Никифоровтой хэрхэн маргалдав, яагаад" гэх мэт) холбоотой байдаг.Хэл шинжлэлд S.-ийн тухай ойлголт нь арай нарийссан (хэл шинжлэлийн хэв маяг) юм.

Г.Н. Поспелов Уран зохиолын бүтээлийн хэв маягҮг

Гэхдээ 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш. Уран баримал, уран зураг, архитектур зэрэг бусад төрлийн урлагийн бүтээлүүдэд хэлбэрийн онцлогийг тодорхойлоход ижил үг хэрэглэж эхэлсэн (архитектурт, жишээлбэл, Готик, Романеск, Моориш болон бусад хэв маягийг ялгадаг). Ийнхүү "хэв маяг" гэдэг үгийн илүү өргөн, ерөнхий урлагийн утга бий болсон. Энэ утгаараа уран зохиолын онол, түүхэнд ашиглах боломжтой төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай. Утга зохиолын бүтээлийн хэлбэр нь зөвхөн ярианы бүтцээр хязгаарлагдахгүй, бусад талуудтай - бодит дүрслэл, найруулгатай байдаг тул зайлшгүй шаардлагатай. Хэлбэрийн эдгээр бүх талууд нь нэгдмэл байдлаараа нэг эсвэл өөр хэв маягтай байж болно.

Мөн энэ үгийг хэрэглэхэд эсрэг туйл бий. Зарим утга зохиолын судлаачид хэв маяг нь бүхэлдээ урлагийн бүтээлийн шинж чанар - түүний агуулга, хэлбэрийн нэгдмэл байдал гэж үздэг. Энэ ойлголт нь үнэмшилтэй биш юм. Зохиолчийн бүтээлийнхээ дүр төрхийг бий болгож буй дүрүүд нь тодорхой хэв маягтай, эсвэл эдгээр дүрүүдийн өөрийнх нь онцгой сонирхдог талууд, харилцаа холбоог бий болгож, бүтээлийн өрнөлийг бүтээх замаар тодруулж, бэхжүүлж, хөгжүүлдэг гэж хэлж болох уу? ба түүний зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх үү, эсвэл зохиолчийн бүтээлийн хэлбэрийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамжуулан илэрхийлдэг романтик эсвэл хошин баатруудын эдгээр талуудад хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага? Мэдээж үгүй. Энэ бүх талын бүтээлийн агуулга нь ямар ч хэв маяггүй. Загвар нь бүтээлийн дүрслэл, илэрхийлэлтэй хэлбэр бөгөөд түүний агуулгыг бүрэн, бүрэн илэрхийлж, түүнд бүрэн нийцдэг.

Урлагийн бүтээлийн хэлбэр нь дүрслэл, илэрхийлэлтэй байдгаараа тодорхой хэв маягтай байдаг. Хэлбэрийн хувьд бүтээл нь олон янзын сэдэв, үгийн утгын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, найруулгын болон аялгуу-синтаксийн хэрэглүүрээс бүрдсэн дүрсийн систем бөгөөд эдгээр дүрслэлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хэрэглүүр нь аль нэг үзэл санаа, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийг агуулдаг. Бүтээлийн бүх дүр төрх, түүний агуулгад тохирсон хэлбэрийн илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлсийн гоо зүйн нэгдмэл байдал нь хэв маяг юм.

Хэв маягийн төгс байдал, бүрэн бүтэн байдал нь асуудлын гүн гүнзгий, тодорхой, тэр ч байтугай үзэл суртлын чиг баримжаатай түүхэн үнэн гэдгээрээ хамгийн их ялгагдана. Асуудлын гүехэн байдал нь санамсаргүй, дотоод үндэслэлгүй үйл явдал, сэдвийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, дүрийн мэдэгдлүүдийг овоолоход амархан хүргэдэг. Энэ бүхэн нь ажлын хэлбэрийг гоо зүйн бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулдаг.

Гэвч агуулгын эрхэм чанар нь хэлбэрийн эрхэм чанарыг механикаар үүсгэдэггүй. Агуулгад тохирсон төгс хэлбэрийг бий болгохын тулд зохиолчид аль хэдийн хэлсэнчлэн авьяас, ур чадвар, ур чадварыг харуулах хэрэгтэй. Зохиолч нь өмнөх үеийнхний бүтээлч ололт амжилтад найдах, үндэсний болон бусад үндэсний уран зохиолын бүтээлч туршлагаас өөрийн, эх сурвалжтай хамгийн сайн тохирох хэлбэрийг сонгох чадвар нь маш чухал юм. уран сайхны санаанууд, мөн тэдгээрийн дагуу дахин бүтээнэ. Үүний тулд зохиолчид утга зохиол, ерөнхий соёлын өргөн хүрээтэй байх хэрэгтэй. Хэрэв зохиолчид агуу авъяас чадвар, бүтээлч сэтгэлгээний аль нь ч байхгүй бол агуулгын хувьд агуу гавъяатай бүтээлүүд гарч ирдэг, гэхдээ хэлбэрийн хувьд төгс биш, хэв маяггүй байдаг. Энэ бол хэлбэр, агуулгын хоорондох "хоцрол" юм.

Гэхдээ нөгөө талаас уран зохиол, урлагийн хэлбэр нь бие даасан гоо зүйн ач холбогдолтой байж болно. Энэ нь ялангуяа хэлбэрийн аман тал, to.-д хамаарна уран сайхны яриабясалгал, яруу найрагаараа дууны үгэнд хамгийн их ач холбогдолтой. Яруу найргийн болон үгийн хэлбэр нь ихэвчлэн маш боловсронгуй, бүх бүтэцээрээ боловсронгуй байдаг; гаднах гоо зүйн ач холбогдлоор түүгээр илэрхийлэгдсэн агуулгын гүехэн, ач холбогдолгүй байдлыг нуун дарагдуулж чаддаг. Энэ бол хэлбэрээс агуулгын "хоцролт" юм. Жишээлбэл, 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын декадентын яруу найргийн олон бүтээлүүд ийм байв.

Уран зохиолын уран зохиол, агуулгын ур чадвар, зохих хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдлаараа ялгардаг уран зохиол нь үргэлж тодорхой хэв маягтай байдаг. тодорхой нөхцөлүндэсний уран зохиолын хөгжил.

Зохиолчийн хэв маягийг дүгнэхийн тулд үндэсний уран зохиолын түүхэн хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох хэрэгтэй.

Оросын утга зохиолын хэлний хэв маяг

Ярианы болон бичгийн ярианы өндөр соёл, эх хэлээ сайн мэддэг, хөгжүүлэх, ашиглах чадвартай байх илэрхийлэх хэрэгсэл, түүний хэв маягийн олон талт байдал нь хүн бүрийн хувьд хамгийн сайн дэмжлэг, хамгийн найдвартай тусламж, хамгийн найдвартай зөвлөмж юм олон нийтийн амьдралболон бүтээлч үйл ажиллагаа.

В.А. Виноградов

Хэл- Энэ бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгсэл, бодол санаа, мэдрэмжийг бий болгох, илэрхийлэх хэрэгсэл, шинэ мэдээлэл, шинэ мэдлэгийг өөртөө шингээх хэрэгсэл юм. Гэхдээ оюун ухаан, мэдрэмжинд үр дүнтэй нөлөө үзүүлэхийн тулд тухайн хэлээр ярьдаг хүн тэр хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, өөрөөр хэлбэл ярианы соёлтой байх ёстой.

М.Горький хэл бол уран зохиолын анхдагч элемент, гол материал, өөрөөр хэлбэл үгсийн сан, синтакс, ярианы бүх бүтэц нь үндсэн элемент, бүтээлийн санаа, дүр төрхийг ойлгох түлхүүр юм. Гэхдээ хэл бол уран зохиолын хэрэгсэл мөн: “Хэлний цэвэр байдал, утгын нарийн, хурц байдлын төлөөх тэмцэл бол соёлын хэрэгслийн төлөөх тэмцэл юм. Энэ зэвсэг хэдий чинээ хурц байна, төдий чинээ үнэн зөв чиглүүлнэ, төдий чинээ ялалт байгуулна."

Стилистик("загвар" гэдэг үг нь эртний Грекчүүд лавтай шахмал дээр бичсэн зүү буюу стилеттогийн нэрнээс гаралтай) нь утга зохиолын хэлний хэв маяг (ярианы функциональ хэв маяг), хэв маягийг судалдаг хэлний шинжлэх ухааны салбар юм. Хэрэглээний янз бүрийн хүрээнд хэлний үйл ажиллагаа, нөхцөл байдал, өгүүлбэрийн агуулга, зорилго, харилцааны хүрээ, нөхцөл байдлаас хамааран хэл шинжлэлийн хэрэгслийн ашиглалтын онцлог. Стилистик нь утга зохиолын хэлний бүх түвшинд хэв маягийн тогтолцоо, зөв ​​(утга зохиолын хэлний хэм хэмжээнд нийцсэн), үнэн зөв, логик, хэв маягийн зохион байгуулалтыг нэвтрүүлдэг. илэрхийлэлтэй яриа. Стилистик нь хэлний хууль тогтоомжийг ухамсартай, зорилготойгоор ашиглах, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ярианд ашиглахыг заадаг.

Хэл шинжлэлийн стилистикийн хоёр чиглэл байдаг: хэлний стилистик ба ярианы стилистик (функциональ стилистик). Хэлний стилистик нь хэлний хэв маягийн бүтцийг судалж, үгсийн сан, хэлц зүй, дүрмийн хэв маягийн хэрэгслийг тодорхойлдог. Функциональ стилистик нь юуны түрүүнд ярианы төрөл, тэдгээрийн нөхцөл байдлыг судалдаг янз бүрийн зорилгоормэдэгдэл. М.Н.Кожина дараахь тодорхойлолтыг өгдөг. Функциональ хэв маягЭнэ нь хүний ​​үйл ажиллагаа, харилцааны тодорхой хүрээнд тохирсон хэл ярианы янз бүрийн хэлбэр, хэл ярианы үйл ажиллагааны онцлог, зүй тогтол, үүнээс үүдэн бий болсон функциональ хэв маягийн ярианы бүтэц, түүнийг сонгох "хэм хэмжээ" зэргийг судалдаг хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан юм. тэдгээрийн доторх хэл шинжлэлийн хэрэгслийн хослол" 1. Үндсэндээ стилистик нь байнгын ажиллагаатай байх ёстой. Тэр холболтыг илчлэх ёстой янз бүрийн төрөлсэдэв, мэдэгдлийн зорилго, харилцааны нөхцөл, ярианы хүлээн авагч, зохиогчийн ярианы сэдэвт хандах хандлага зэргийг агуулсан яриа. Стилистикийн хамгийн чухал ангилал бол функциональ хэв маяг- олон нийтийн амьдралын янз бүрийн чиглэлд үйлчилдэг уран зохиолын ярианы төрөл (уран зохиолын хэл). Загварууд-Энэ янз бүрийн арга замуудхарилцахдаа хэл ашиглах. Хэл ярианы хэв маяг бүр нь хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгох өвөрмөц байдал, тэдгээрийн өвөрмөц хослолоор тодорхойлогддог.

Тиймээс Оросын утга зохиолын хэлний таван хэв маягийг ялгаж үздэг.

Ø харилцан яриа

Ø албан ёсны бизнес

Ø шинжлэх ухаан

Ø сэтгүүл зүй

Ø уран сайхны.

Ярианы хэв маяг

Ярианы хэв маяг нь хэлний аман хэлбэрийг хэлнэ. Аман ярианы өвөрмөц онцлогийг бүхэлд нь ярианы хэв маягтай холбож болно. Гэсэн хэдий ч "амаар яриа", "ярианы хэв маяг" гэсэн ойлголтыг андуурч болохгүй. Аман яриа- хэв маягаас илүү өргөн хүрээтэй үзэгдэл. Хэл ярианы хэв маяг нь ихэвчлэн аман ярианы хэлбэрээр хэрэгждэг ч аман ярианд бусад хэв маягийн зарим төрлүүд, жишээлбэл: илтгэл, лекц, илтгэл гэх мэт хэрэгждэг.

Ярилцлагын хэв маягийн хэв маягийн онцлог шинж чанарууд нь илтгэхэд хялбар, өвөрмөц байдал, илэрхийлэл, танилцуулж буй зүйлд субьектив хандлагыг илэрхийлэх, хэл шинжлэлийн бусад элементүүдийн шууд нөлөөлөл гэх мэт орно.

Ярианы хэв маягийн бодит хэл шинжлэлийн шинж чанарыг түүний дотоод хэв маягийн шинж чанараар тодорхойлдог.

Ярианы хэв маягийн үгсийн санг хоёр том бүлэгт хуваадаг.

1. түгээмэл хэрэглэгддэг ярианы үгс;

2. хурдасгах үгс, нийгмийн болон аялгууны хувьд хязгаарлагдмал.

Түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийн сангууд нь эргээд ярианы-уран зохиолын (уран зохиолын хэрэглээний хэм хэмжээний дагуу) ба ярианы-өдөр тутмын (хэрэглэлийн хатуу хэм хэмжээнд баригддаггүй) гэж хуваагддаг бөгөөд сүүлийнх нь ардын хэлтэй зэргэлдээ байдаг.

Ярианы үгсийн сан нь бас нэг төрлийн бус байдаг:

1) ардын хэлээр, уран зохиолын хэрэглээний ирмэг дээр, мөн чанартаа бүдүүлэг биш, зарим талаараа танил, өдөр тутмын, жишээлбэл: төмсний оронд төмс, тохиолдохын оронд овсгоо самбаа, буруутай байхын оронд торгодог.

2) утга зохиолын гадуурх, бүдүүлэг яриа хэллэг, жишээ нь: хүрэхийн оронд дээшээ жолоодох, унахын оронд унах, утгагүй ярихын оронд нэхэх, дэмий хоосон явахын оронд эргэлдэх; үүнд бүдүүлэг үг хэллэгүүд, өргөс (нүд), үхэх, үхэх хараалын үгс багтана; сул дорой, сул дорой гэх мэт. Ийм үгсийг тодорхой стилист зорилгоор ашигладаг - ихэвчлэн амьдралын сөрөг үзэгдлийг дүрслэх үед.

Нийгмийн болон аялгууны хувьд хязгаарлагдмал ярианы үгсийн санд ярианы мэргэжлийн ур чадвар (жишээлбэл, бор баавгайн сортуудын нэрс: тас, шар, шоргоолж гэх мэт), диалектизм (гуторит - яриа, векша - хэрэм, сүрэл - сүрэл гэх мэт үгсийн сангууд багтана. ) хар ярианы толь бичиг (pleisir - таашаал, зугаа цэнгэл; plein air - байгаль), арготик (хуваах - урвах; шинэ залуу, бяцхан залуу - залуу, туршлагагүй; царцдас - гутал). Эрх баригч ангиудын ярианд олон хэллэгүүд хувьсгалаас өмнө гарч ирсэн; Хар ярианы толь бичгийг үе үеийнхэнтэй холбож болно, жишээлбэл, залуучуудын хэлээр: хүүхдийн ор, хос (deuce).

Эдгээр бүх ангиллын үгсийн сангууд нь илэрхийллийн хувьд нарийн тархалттай байдаг бөгөөд тэдгээр нь туйлын бууралтаар тодорхойлогддог.

Ярианы хэв маягийн үндсэн лексик давхарга нь ярианы болон ярианы аль алинд нь түгээмэл хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Эдгээр хоёр ангиллын үгс нь хоорондоо ойрхон, тэдгээрийн хоорондох шугам нь тогтворгүй, хөдөлгөөнтэй, заримдаа ялгахад хэцүү байдаг нь янз бүрийн толь бичгүүдэд олон үгсийг өөр өөр тэмдгээр тэмдэглэсэн байдаг (жишээлбэл, squat гэсэн үгс); , үнэхээр "-д Тайлбар толь бичиг"засварласан Д.Н. Ушаковыг ярианы хэлээр, дөрвөн боть "Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний толь бичиг" -ийг ярианы хэлээр ангилдаг; Тайлбар толь бичигт илүү баялаг, исгэлэн, исгэлэн гэсэн үгс, ed. Д.Н. Ушаковыг ардын хэлээр үнэлдэг боловч "Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний толь бичиг" -д тэд ямар ч тэмдэггүй, өөрөөр хэлбэл хэв маягийн хувьд төвийг сахисан гэж ангилдаг). "Орос хэлний толь бичиг" -д ред. С.И. Ожегов ярианы үгсийн сангийн хил хязгаарыг өргөжүүлсэн: бусад толь бичигт ярианы хэлээр тэмдэглэсэн олон үгсийг ярианы хэлээр ангилдаг. Толь бичгүүдийн зарим ярианы үгс нь ярианы болон бүс нутгийн гэсэн давхар шошготой байдаг, учир нь олон нийтлэг диалектизмууд ярианы үгсийн ангилалд багтдаг.

Ярианы хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл бүхий үгс давамгайлж, "хайртай", "тоглоомтой", "доромжилсон", "шоолж", "жижиглэсэн", "жигшсэн" гэх мэтээр тодорхойлогддог.

Ярианы ярианы синтакс нь орхигдсон, бүрэн бус өгүүлбэр, олон тооны эллипс, бүрэн бус өгүүлбэр, үг өгүүлбэр, олон давталт зэргээр тодорхойлогддог. залгах бүтэц, асуух, дуудах өгүүлбэр, риторик асуултыг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл эсвэл нэгтгэн дүгнэх хэлбэр болгон ашиглах, урвуу байдал янз бүрийн хэсгүүдяриа (ялангуяа нэр үг хэллэг дэх тодорхойлолтын үүрэг), өгүүлбэрийн хэсгүүдийн хоорондын холболтын синтакс хэлбэрийг сулруулж, нийлмэл бус нийлмэл өгүүлбэрүүдийг ашиглах, нийлмэл өгүүлбэрүүд нь дагалдах өгүүлбэрүүдээс давамгайлах; мэдэгдлийн харилцан ярианы шинж чанар.

Ярианы яриаг тодорхой стилист зорилгоор ашиглаж болно. Зохиогчийн ярианд энэ нь хэв маяг, үнэлгээний үүргийг гүйцэтгэдэг.

Үнэлгээний функцэд ярианы яриа нь номын яриатай хослуулан (зохиогчийн яриа, баатруудын ярианд) хошигнолыг багасгах зорилготой (энэ нь түүний үнэлгээний үүрэг гүйцэтгэх чадварыг тайлбарлаж байна), бий болгох хэрэгсэл юм. комик эффект. Ярианы яриа нь тодорхой хүний ​​амьдралыг бодитоор дүрслэн харуулахад ашиглагддаг нийгмийн орчин, энгийн, тайван ярианы арга барилыг дамжуулах. Энэ нь бас ярианы шинж чанарыг тодорхойлох гайхалтай хэрэгсэл юм.

Хатуу зэмлэх сэтгэл хөдлөлийн утга агуулаагүй ардын хэл яриа нь мэдэгдэлд бүдүүлэг өнгө аяс өгдөг тул уран зохиолын ярианд ашиглах нь маш хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь ихэвчлэн уран сайхны болон илэрхийлэлийн зорилгоор ашиглагддаг (баатрын ярианы шинж чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгон). Албан ёсны бизнес, шинжлэх ухааны хэв маягийн хувьд ярианы хэллэгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Орчин үеийн уран зохиолын бүтээлүүдэд ярианы хэв маягийн элементүүдийг зохисгүй шууд ярианд ихэвчлэн ашигладаг.

Одоогийн байдлаар ярианы хэв маягийн утга зохиолын ярианы олон янз байдал нь үндэсний хэлний үндсэн функциональ-стилистик олон янз байдал бөгөөд үүний үндсэн дээр номын хэв маягийг баяжуулж байна.

Албан ёсны бизнесийн хэв маяг

Хамгийн хаалттай номын хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг функциональ үүднээс авч үзье - албан ёсны бизнесийн хэв маяг.

Албан ёсны бизнесийн хэв маяг нь засгийн газрын актаас эхлээд бизнесийн захидал харилцаа хүртэл янз бүрийн баримт бичгүүдийг агуулдаг. Янз бүрийн баримт бичгийн хэлний ялгааг үл харгалзан (тэдгээрийн зорилгоос хамааран) энэ хэв маяг нь бүхэлдээ түүнд хамаарах олон нийтлэг шинж чанартай байдаг. Энэ хэв маягийн гол дотоод шинж чанарууд нь тодорхой, үнэн зөв, зайлшгүй байх, захиалгын шинж чанар, мэдэгдлийн бүрэн бүтэн байдал, бодитой байдал, тодорхой байдал, үг хэллэгийн тодорхой байдал зэрэг нь баримт бичгийн үндсэн зорилго - маргаангүй баримтын талаар мэдээлэх замаар тодорхойлогддог. Энэ нь мөн танилцуулгын логик, лаконикизм, материалын зохион байгуулалтын тусгай хэлбэрүүд юм.

Загварын дотоод шинж чанарууд нь тухайн хэв маягийн бүх хэл шинжлэлийн бүтцийг бүрдүүлдэг.

Стандартчилал, нэгдмэл байдал яриа гэсэн үг, ярианы стандартууд, тэр ч байтугай олон тооны баримт бичигт хамаарах алдартай загвар нь энэ чиглэлээр харилцахад хялбар байх шаардлагатай.

Стандартчиллын түвшний хувьд албан ёсны бизнесийн баримт бичиг нь нэг төрлийн бус байдаг. Тодорхой стандарт маягтгүй зарим нь хууль ёсны үнэ цэнээ алддаг (жишээлбэл, паспорт), бусад нь харилцаа холбоог хялбар болгох үүднээс хэвшмэл хэв маягаар хэвлэгддэг (жишээлбэл, маягт), бусад нь (жишээлбэл, тайлан, протокол, бизнесийн захидал гэх мэт). тогтворгүй байна стандарт хэлбэрүүд.

Гэсэн хэдий ч гурван бүлэг нь хэл шинжлэлийн тодорхой шинж чанартай байдаг. Энэ нь лексик түвшинд байна: бусад хэв маягт байдаггүй өвөрмөц үгсийн сан, хэлц үг (жишээлбэл: амьдардаг, амьдрахын оронд газар нутгийг эзэлдэг, хүний ​​оронд хүн элсдэг, хүлээн авахын оронд элсдэг, өгөгдсөний оронд чөлөө олгодог): үгсийг шууд тодорхой утгаар нь ашиглах; сэтгэл хөдлөлийн болон гадаад хэв маягийн (ярианы, ярианы) үгсийн сан дутмаг; албан ёсны бизнесийн хэв маягийн хэд хэдэн төрөлд нэн тохиромжтой ярианы стандартыг өргөн ашиглах (үүнд дарааллаар, зардлаар, талбай дээр, үгийн нэрээр нэрлэсэн угтвар үгсийг оруулаад) болон бусад аман ярианы хэв маягийг ашиглах.

Зарим төрөл зүйл албан ёсны бизнесийн баримт бичигүгсийг шууд утгаар биш харин дүрслэлийн утгаар ашиглах, мөн "өндөр" үгсийн санг ашиглах зэргээр тодорхойлогддог. "Өндөр" үгсийн сан (элчин сайд явсан (захиагүй), одоо, эрх мэдэл гэх мэт) нь ярианы ач холбогдол, хүндэтгэлийг өгөхөд хэрэглэгддэг.

Дагах олон улсын ёс зүйдипломат мэдэгдэлд ёс зүй, магтаал үгсийн санг ашигладаг: Эрхэмсэг ноён, Хатагтай, Эрхэмсэг ноён гэх мэт.

Синтаксийн түвшинд албан ёсны бизнесийн хэв маягийн онцлог шинж чанар нь тодорхой хэсэг, тод хуваагдал бүхий цогц өгүүлбэрийг тодорхой бүтээх явдал юм. илэрхийлсэн холболтӨгүүлбэрийн хэсгүүдийн хооронд (холбогч, угтвар, нэрийн үг, adverbial), adverbial болон оролцоот хэллэгүүдтэй. Үгийн дараалал нь ихэвчлэн шулуун байдаг. Оршил үгсийг ихэвчлэн өгүүлбэрийн эхэнд байрлуулдаг. Үйлдлийн нөхцөл байдлыг онцолсон бол үндсэн өгүүлбэрийн өмнө, зөвхөн тайлбарлаж байгаа бол төгсгөлд нь нэмэлт өгүүлбэрийг байрлуулна. гол санаа; тухайн нөхцөл байдлыг тухайн үгэнд нь ойртуулна. -д өргөн хэрэглэгддэг албан ёсны бизнесийн хэв маягидэвхгүй барилга байгууламж. Эдгээрийг үйл ажиллагааны сэдвийг заахгүйгээр үйл ажиллагааны баримтыг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай тохиолдолд (жишээлбэл: 125 хүн ажилд авсан, цахилгаан илгээсэн гэх мэт) ашигладаг. Идэвхгүй бүтэц нь ярианы ёс зүйд ашиглагддаг (жишээлбэл, бид олон удаа тэмдэглэсэн, онцолсон, тэмдэглэсэн гэх мэт).

Хэд хэдэн баримт бичгийн стандарт ярианы загварууд байдаг. Тиймээс албан ёсны баримт бичгийг ихэвчлэн дараах схемийн дагуу зохион байгуулдаг: танилцуулга, үндсэн хэсэг, нотлох баримт, дүгнэлт. Танилцуулга нь асуултыг үндэслэлтэй эсвэл түүний үүссэн шалтгааныг зааж өгсөн; Захиалга, шийдвэрийн дагуу албан ёсны баримт бичгийг боловсруулж байгаа дээд байгууллагад холбоосыг өгнө. Үндсэн хэсэг нь асуудлын мөн чанарыг тодорхойлсон (мөн нотолсон). Дүгнэж хэлэхэд, танилцуулгаас логикийн дагуу дүгнэлт хийх ёстой.

Шинжлэх ухааны хэв маяг

Шинжлэх ухааны хоёр дахь, харьцангуй хаалттай хэв маягийн онцлог юу вэ?

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь өргөн хүрээний ойлголт юм. Энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн салбарт хэрэглэгддэг боловч зорилго, агуулгын хувьд маш олон янз байдаг хэлбэрийн хувьд нэг төрлийн бус уран зохиолын төрлүүдийг нэгтгэдэг.

TO шинжлэх ухааны уран зохиолмонографи, шинжлэх ухааны сэтгүүлд гарсан нийтлэл, шинжлэх ухааны лавлагаа, лавлагаа, нэвтэрхий толь бичиг, боловсролын уран зохиол, шинжлэх ухаан, техникийн мэдээлэл (хийсвэр, хийсвэр гэх мэт), үйлдвэрлэлийн болон техникийн ном зохиол гэх мэт.

Учир нь шинжлэх ухааны хэв маягХэл шинжлэлийн бүхэл бүтэн тогтолцоог бүрдүүлдэг хэв маягийн өвөрмөц шинж чанарууд нь уран сайхны ярианаас ялгаатай нь хийсвэр ерөнхий байдал, логик, бодитой байдал, нарийвчлал юм.

Шинжлэх ухааны танилцуулга нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн мэдрэмжээс илүү логик ойлголтод зориулагдсан болно. Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн хэл шинжлэлийн элементүүд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй шинжлэх ухааны бүтээлүүд. Гэсэн хэдий ч энэ нь үгүйсгэхгүй шинжлэх ухааны бүтээлүүд(ялангуяа полемикийн хувьд) сэтгэл хөдлөлийн элементүүд. Түүгээр ч барахгүй тэд шинжлэх ухааны зохиолд гүн гүнзгий итгэл үнэмшил төрүүлдэг, ялангуяа шинжлэх ухааны илтгэлийн ерөнхий "шударга бус", хуурай шинж чанарыг хурцаар илэрхийлдэг.

Өнөөгийн шинжлэх ухааны ярианы онцлог нь юу вэ?

Юуны өмнө шинжлэх ухааны хэв маяг нь бодит материал, үнэн зөв, товч мэдээллээр ханасан байдлаар тодорхойлогддог.

Шинжлэх ухааны ажлын даалгавар бол тодорхой заалт, таамаглал, тэдгээрийн аргумент, шинжлэх ухааны асуудлыг системтэй танилцуулах явдал юм. Иймээс шинжлэх ухааны бүтээл голчлон үндэслэл, нотлох баримтын хэлхээс бүрддэг.

Мэдэгдэж байгаагаар мэдэгдлийн даалгавар, агуулга нь илэрхийлэх хэлбэрийг тодорхойлдог. Шинжлэх ухааны мэдэгдэл нь шинжлэх ухааны мессежийн агуулга, түүнд тулгарч буй зорилтоор тодорхойлогддог өөрийн илэрхийллийн хэлбэр, өөрийн гэсэн хэв маягтай байдаг.

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь ярианы бичгийн хэв маягийг хэлдэг (гэхдээ энэ нь аман ярианд харилцан яриа, тайлан, мессеж, илтгэл, асуулт, хэлэлцүүлэг, лекц гэх мэт хэлбэрээр илэрч болно) бөгөөд иймээс бүх зүйлийг агуулдаг. онцлог, юуны түрүүнд шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь ерөнхий утга зохиолын, хатуу стандартчилсан хэлээр бичигдсэн байдаг. Гэхдээ шинжлэх ухааны хэв маяг нь харилцааны энэ салбарт зайлшгүй шаардлагатай үг, хэллэг, бүтцийн тусгай нөөц юм.

Шинжлэх ухааны хэв маягийн дараах хэл шинжлэлийн ерөнхий шинж чанаруудыг нэрлэж болно: утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, бодол санаагаа илэрхийлэх нарийвчлал, тодорхой, товч, нэр томьёоны өндөр хувь, үг хэллэгийг тухайн сэдвийн тодорхой утгаар ашиглах, "хувийн бус байдал". ”, мэдэгдлийн монолог шинж чанар, тууштай байдал, бүрэн байдал, мэдэгдлийн бүрэн байдал, нягт уялдаа холбоо бие даасан хэсгүүднийлмэл өгүүлбэрийг холбох, нэрийн үг, нэрийн холбоос, оролцоо, оролцоотой өргөнөөр ашиглах замаар олж авсан мэдэгдлүүд. оролцоотой хэллэгүүд, тоолох, нэрлэсэн хослолыг ашиглах (тодорхойлсон үг бүхий тодорхойлолтууд) генийн тохиолдлуудын "гинжин хэлхээ" (ялангуяа гарчиг), ердийн тэмдэг, тэмдэглэгээг ашиглах.

Шинжлэх ухааны хэв маяг нь найрлагадаа нэг төрлийн бус байдаг. Үүнд юуны түрүүнд шинжлэх ухаан-техникийн болон шинжлэх ухаан-хүмүүнлэгийн яриа гэх мэт сорт, дэд хэв маягийг ялгаж салгаж болно.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь жанрын ялгаа, уншигчийн хаяг, зохиолчийн хувийн хэв маяг гэх мэтээс хамааран хэл шинжлэлийн шинж чанараараа ялгаатай байж болно.

Шинжлэх ухааны хэв маягийн лексик ба фразеологийн найрлагад ном, бичгийн толь бичиг орно.

Аливаа шинжлэх ухааны илтгэлийн үндэс нь түүний нийт үгсийн сангийн талаас илүү хувь нь шууд, тодорхой утгаараа түгээмэл хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд гадаад хэв маягийн үгсийн санг ашигладаггүй, орос хэлний толь бичигт дараахь тэмдэгтүүдтэй тохирдог үгс: доромжилсон, инээдтэй, хөгжилтэй, дур булаам, танил гэх мэт, бусад хэв маягаас авсан тод стилист өнгөөр ​​​​ялгаатай үгс. жишээ нь, ардын хэлээр), ховор тохиолддог, үгийн дүрслэлийн утга бараг байдаггүй.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд гол анхаарал нь танилцуулж буй зүйлийн логик тал руу татагддаг. Тиймээс тэдгээрийг энд өргөнөөр ашигладаг гарын авлагаболон техникийн нэр томьёо (шинжлэх ухааны ойлголтыг дамжуулах үүрэгтэй тул) болон шинжлэх ухааны ерөнхий үгсийн сан, түүний дотор хийсвэр ойлголтыг илэрхийлсэн хийсвэр үгс.. Тодорхой объектын нэр, түүнчлэн хүмүүсийн нэрийг голчлон шинж чанар, үйлдэл, мэргэжил, албан тушаалаар өгдөг.

Синтаксийн түвшинд шинжлэх ухааны хэв маяг нь хэллэг (олон гишүүн, ялангуяа нэрлэсэн) болон хэлбэрийг өргөнөөр ашигладаг гэдгээрээ онцлог юм. генийн тохиолдолнэрлэсэн хослолууд, жишээлбэл: Цуврал бүрийн бие даасан хэмжилтийн концентрацийн утгын дүн шинжилгээ бага байна.

Шинжлэх ухааны ярианы онцлог шинж чанар нь түүний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал, илтгэлийн логик дараалал, текстийн бие даасан хэсгүүд ба бие даасан өгүүлбэр хоорондын нягт уялдаа юм. Шинжлэх ухааны ярианы үндсэн бүтэц нь төвийг сахисан (загварын хувьд) лексик агуулгатай, логикийн хувьд зөв үгийн дараалал бүхий өгүүлбэрийн өгүүлбэр юм. холбоотны харилцаа холбооөгүүлбэрийн хэсгүүдийн хооронд.

Асуулт өгүүлбэр нь зохиолчийн үзүүлж буй зүйлийн анхаарлыг татах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой шинжлэх ухааны ярианд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинжлэх ухааны бичвэрүүд нь янз бүрийн хэлбэрийн нарийн төвөгтэй, төвөгтэй өгүүлбэрүүдээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ нарийн төвөгтэй өгүүлбэрШинжлэх ухааны бүтээлүүдэд энэ нь тодорхой логик бүтэц, синтаксик холболтын тодорхой байдлаар ялгагдана.

Шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд нийлмэл өгүүлбэрүүд нийлмэл өгүүлбэрүүдээс илүү түгээмэл байдаг. Үүнийг дагалдах бүтэц нь нийлмэл шалтгаан, цаг, нөхцөл, үр дагавар, ижил төстэй харилцааг илэрхийлдэг, нийлмэл өгүүлбэрийн бие даасан хэсгүүд нь нийлмэл өгүүлбэрээс илүү нягт холбоотой байдагтай холбон тайлбарладаг.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд синтаксийн илэрхийллийн хэрэгслийг уран зохиол, сэтгүүлзүйн зохиолоос өөр зорилгоор ашигладаг. Энэ нь дүрмээр бол уншигчдад шинжлэх ухааны үнэнийг илүү хялбар ойлгоход туслах хэрэгсэл юм.

Ерөнхийдөө шинжлэх ухааны яриа нь маш тодорхой синтаксаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нэг юм уу өөр байр суурийг өргөнөөр маргаж, хоёрдмол утгатай, тодорхой бус мэдэгдлээс зайлсхийж, сэтгэлгээний галт тэрэгний логикийг илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Сэтгүүл зүйн хэв маяг

Сүүлчийн хувьд, бодит харилцааны номын хэв маяг (сэтгүүл зүй) ба гоо зүйн-харилцааны (уран сайхны) хувьд эдгээр хэв маяг нь функциональ хаалтгүй бөгөөд үндсэндээ олон хэв маягийн элементүүдийг агуулдаг.

Сэтгүүл зүйн хэв маяг нь олон төрлийн ойлголт бөгөөд энэ нь сэтгүүлзүйн төрөл зүйлээс үүдэлтэй юм.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийн дотоод хэв маягийн онцлог нь ярианы мэдээллийн баялаг, бодит байдал, бодит байдал, логик, товч бөгөөд илэрхийлэлтэй байдал, сэтгэл хөдлөл, илтгэлийн сэдэл зэрэг орно.

Улс төр, үзэл суртлын хүрээнд үйлчилдэг сэтгүүл зүйн хэв маяг нь хүн амд үнэн зөв, шуурхай, хүртээмжтэй хэлбэрээр мэдээлэх зорилготой. томоохон үйл явдлуудСэтгүүл зүй бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, суртал ухуулгын хэрэгсэл учраас манай улсад болон гадаадад болсон үйл явдлууд, түүнчлэн уншигчдад нөлөөлж, дүрсэлсэн зүйлд тодорхой хандлагыг төрүүлдэг.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийн мэдээллийн чиг үүрэг, түүний логик, бодит байдал нь энэ хэв маягт үйл явдал, баримтын талаар мэдээлэх өгүүлбэрийг өргөнөөр ашиглахад хүргэдэг. Сэтгүүл зүйн хэв маягийн илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөл, сэдэл зэрэг хэв маягийн шинж чанарууд нь энэ хэв маягт лексик, фразеологи, синтаксик илэрхийллийн хэрэгслийг (троп, дүрс) өргөнөөр ашиглахад хүргэдэг.

Сэтгүүл зүйн хэв маягийг тогтмол хэвлэл, телевиз, радио, улс төрийн илтгэлүүдэд хэрэгжүүлдэг. Сонин, сэтгүүл зүйн төрөл нь өөр, олон талтай. Сонины хэлний онцлог нь сонины төрөл зүйлийн функциональ олон талт байдал, тэдгээрийн хэв маягийн ялгаатай байдлаас шалтгаална. Зарим төрөл нь цэвэр сэтгүүл зүй (тайлан, тойм тэмдэглэл), зарим нь уран зохиолтой (фельетон, эссэ, товхимол), зарим нь албан ёсны бизнесийн уран зохиолтой (редакцийн нийтлэл) хиллэдэг.

Сонины сэтгүүл зүйн үндэс нь хэл шинжлэлийн хэрэгслийг нийгмийн болон үнэлгээний хэрэглээний зарчим юм. Сонины сэтгүүлзүйн хэлээр логик ба дүрслэлийн зарчмуудын органик нэгдмэл байдал, үндэслэлийг нэгтгэх, шинжлэх ухааны танилцуулгын нотлох баримт, уран сайхны дүрслэлийг дүрсэлсэн тодорхой болгох нь хэрэгждэг. Тиймээс сонины хэл нь мэдээллийн агуулга, логик, зайлшгүй сэтгэл хөдлөл, үнэлгээ, хэл яриаг стандартчилахад чиглүүлэх, ярианы стандартыг ашиглах (ярианы клише), нэг талаас хүсэл эрмэлзэл зэрэг эсрэг тэсрэг хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлыг хослуулсан байдаг. илэрхийлэх, яриаг сэргээх, нөгөө талаас.

Синтаксийн түвшинд сонин сэтгүүл зүйн хэв маяг нь синтаксик бүтцийн энгийн байдлаар тодорхойлогддог; өгүүлбэрийн бүтцийг оновчтой болгох; өгүүлбэрийн логик төв болох өгүүлбэрийн гишүүдийг байнга эргүүлэх; яруу найргийн синтаксийн элементүүдийг (риторик асуулт, анафора, эпифора, зэрэглэл гэх мэт), ялангуяа суртал ухуулгын ажилд ашиглах; харилцан ярианы синтаксийн элементүүдийг ашиглах (зууван цэг, нэмэлт, асуулт хариултын хэлбэр гэх мэт).

Тайлан нь хатуу баримтат, объектив байдал, протоколыг зургийн сэтгэл хөдлөл, үзэсгэлэнтэй (зохиогчийн оролцооны нөлөө) хослуулсан болно.

Редакц нь хэл, хэв маягийн хувьд өвөрмөц бөгөөд үзэл суртлын болон улс төрийн чухал материалыг агуулсан, үндэсний болон олон улсын ач холбогдолтой асуудлуудыг агуулсан. Энэ бол заавар, сэтгүүл зүйн ажил юм. Редакцид нэг талаас ярианы клише, нөгөө талаас сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл бүхий бүтэц байдаг.

Зохиогчийн "би" байгаа нь онцгой анхаарал татдаг эссэ (сэтгүүл зүй, уран зохиолын хооронд хиллэдэг төрөл) ба фельетон, товхимол нь хэл шинжлэлийн болон хэв маягийн хувьд олон янз байдаг бөгөөд үүний үндэс нь хошигнол юм. бодит байдалд хошигнолын хандлага, сөрөг баримтыг шууд үнэлэх, улмаар сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг ашиглах.

Ерөнхийдөө сонины хэл нь сэтгүүлзүйн хурц хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог; семантик ач холбогдолтой хэлний нэгж, илэрхийлэл-модаль хэлбэрийг ашиглах; номын яриаг ярианы яриатай ойртуулах (хэлний ардчилал), энэ нь хэв маягийн сулрал, олон янзын илэрхийлэлд хүргэдэг; товч, нарийвчлал, тодорхой, хүртээмжтэй байдал.

Уран сайхны хэв маяг

Уран зохиолын хэлний тухай ойлголт хоёрдмол утгатай. Энэ нь зохиолчийн хэл, хэв маягийн тухай ойлголтыг агуулдаг. Зохиолчийн хэл гэдэг нь текстэд ашиглагдаж, тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг хэл шинжлэлийн нэгжийг хэлнэ. Зохиолчийн хэв маяг, түүний урлагийн бүтээл нь уран сайхны ярианы хэв маягийн элементүүдийн тусгал, бүтээлийн текст дэх хэрэгжилт, түүний дүрслэлийн систем. __

Уран зохиолын хэл нь утга зохиолын хэлэнд онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь энэ нь үндэсний хэлний бүх хэрэгслийг ашиглан уран сайхны дүр төрхийг бий болгож, уншигчдын оюун ухаан, мэдрэмжинд нөлөөлдөг.

Уран зохиолын хэв маягийн онцлог шинж чанарууд нь юуны түрүүнд уран зохиолын давхар даалгавраар тодорхойлогддог харилцааны болон гоо зүйн үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг агуулдаг: зөвхөн хэлэх төдийгүй уншигчдад нөлөөлөх; хоёрдугаарт, энэ бол уран зохиолд хэрэглэгддэг олон төрлийн хэл шинжлэлийн хэрэгслүүд юм: үндсэндээ ямар ч функциональ хэв маягийн элементүүдийг энд ашиглаж болно; Гуравдугаарт, энэ нь троп, дүрс болон бусад дүрслэлийн болон илэрхийлэлтэй хэлний хэрэгслийг өргөнөөр ашиглах явдал юм; Дөрөвдүгээрт, энэ нь зохиогчийн дүр төрх, түүний хувь хүний ​​онцлог, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртлын болон гоо зүйн үзэл бодол гэх мэт.

Уран зохиол бол бодит байдлыг тусгах, ойлгох онцгой арга юм. В.В.Виноградовын хэлснээр урлагийн бүтээлд үндэсний хэлний хэрэгслийг сэтгэл хөдлөл, дүрслэл, гоо зүйн хувиргалт хийдэг. Зохиолчийн даалгавар бол дүрсэлсэн баримтуудын талаар үнэн зөв уран сайхны болон нийгмийн ойлголт өгөх явдал юм.

Уран сайхны ярианы хэв маягийн өвөрмөц шинж чанарууд нь уран сайхны дүрслэл, семантик чадвар, тодорхой бус байдал юм. уран сайхны үг, уран сайхны болон дүрслэлийн бетончлол, сэтгэл хөдлөл. Уран сайхны ярианы бүх хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, хэв маягийн хэрэгсэл нь тухайн бүтээлийн үзэл санаа, уран сайхны зорилгыг илчлэхэд захирагддаг бөгөөд зохиогчийн ашигласан хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, хэв маягийн хэрэгслийн зохистой байдал, сэдлийг тодорхойлдог ажлын зорилго юм.

"Зохиолчийн хэв маягийн хувьд түүний уран сайхны зорилгын дагуу зураачийн ашигладаг бүх хэл шинжлэлийн хэрэгслүүд дотооддоо уялдаатай, гоо зүйн үндэслэлтэй байдаг."

Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ үзэл суртлын агуулгыг илэрхийлсэн үгийн хэлбэрийн онцлогийг илрүүлэх шаардлагатай.

Уран зохиолын хэв маяг нь бие даасан функциональ хэв маягаас илүү өргөн, олон янз байдаг. Уран зохиолын хэв маяг нь арга барилын багц биш, харин яруу найргийн хамгийн чухал шинж чанар юм уран сэтгэмж. Зохиолч өөрийн сонгосон сэдвээ нээхийн тулд алдартай хэлний бүх функциональ хэв маягаас өөрт хэрэгтэй зүйлээ авдаг.

Урлагийн бүтээлд үнэндээ гурав байдаг ярианы төлөвлөгөө: зохиолчийн өгүүлэмж, дүрүүдийн яриа, баатрын зохиолчийн дүр төрх.

Жинхэнэ уран бүтээлчдийн дунд утга зохиолын хэлний үлгэр жишээ болсон зохиолчийн өгүүлэлд норматив утга зохиолын хэл, ихэвчлэн төвийг сахисан бус хэлний нэгжийг өргөнөөр ашигладаг бол ярианы утга зохиолын ярианы элементүүд, ялангуяа уншигчтай энгийн яриа хэлбэрээр бичсэн бүтээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг.

IN зохиогчийн тайлбарБаатрууд ихэвчлэн ярианы хэв маягийн утга зохиол, ярианы олон янзын илэрхийлэл, стилист өнгөт хэл шинжлэлийн нэгжүүдийг ашигладаг. Заримдаа ярианы элементүүдийг бас ашигладаг.

Баатруудын ярианд байж болно (үүнээс хамаарч нийгмийн байдалбаатар, баатрын ярианы шинж чанарын хувьд) ярианы ярианы бүх элементүүд: утга зохиолын болон утга зохиолын бус (ярианы хэл, хэл яриа, аялгуу гэх мэт).

Шинжилгээ хийх үед ярианы онцлогБаатруудын ярианы хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг санах нь чухал, учир нь тэдгээр нь дүрүүдийн ярианд тусгагдсан байдаг. Энэ бол ярианы хялбар байдал, амьд байдал, тодорхой байдал, түүний сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэл, өдөр тутмын амьдралын олон нөхцөл байдлын хэвшмэл ойлголттой холбоотой хэлний хэрэгслийг сонгохдоо стандартчилал, хэвшмэл ойлголт юм. Гэхдээ баатар бүрийн ярианд эдгээр шинж чанарууд өөр өөр байдлаар илэрдэг. Тийм ч учраас онцгой анхааралБаатруудын ярианы шинж чанарыг шинжлэхдээ анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй хувь хүний ​​онцлогтухайн баатрын ярианы хөргийг илчилсэн дүрүүдийн яриа. Дүрийн хэл яриа нь түүний дотоод дүр төрхтэй нийцэж, түүний зан чанар, бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг илтгэхээс гадна нийгэм, мэргэжлийн байдал, соёлын орчинтой нийцдэг.

Уран зохиолын текст дэх дүрслэлийн ярианы асуудалд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энд байгаа дүрслэл нь зөвхөн үгийн дүрслэлийн утга, тусгай лексик-синтаксийн хэрэгслээр бүтээгдсэнгүй. Хэсэг эсвэл бүхэл бүтэн бүтээлийн яруу найргийн нэгдмэл байдлаар холбогдсон хэлний төвийг сахисан хэрэгсэл нь дүр төрхийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үгийн дүрслэл, яруу найргийн хүч нь заримдаа тусгай хэллэгт оршдог бөгөөд үүний 8 нь хамгийн энгийн үгс нь асар их хүчийг олж авдаг бөгөөд хувь хүний ​​стресст ордог. түлхүүр үгс. Жишээ нь олон орно зохиол бүтээлүүдПушкин, Чехов хоёрт хамгийн өдөр тутмын үгс (тэмдэглэл биш) дүр төрхийг бий болгодог.

Үгийн дүрмийн хэлбэрүүд болон хэлний янз бүрийн синтаксик хэрэгсэл хоёулаа илүү илэрхийлэлтэй болдог. Зөвхөн стилист дүрүүд төдийгүй зэрэгцээ синтаксийн бүтэц, үгийн дараалал гэх мэт.

Тиймээс дүрслэлийг бий болгохын тулд хоёр төрлийн хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашигладаг: нэгдүгээрт, эдгээр нь тухайн хэлний бодит дүрслэлийн хэрэгсэл юм - лексик, семантик, фразеологийн яруу найраг, троп, дүрс; хоёрдугаарт, эдгээр нь ерөнхий хэллэгээр төвийг сахисан элементүүд бөгөөд урлагийн бүтээлийн бүтцэд дүрслэлийн шинж чанартай болдог.

Ерөнхийдөө зохиолчийн бүтээлийн бие даасан хэв маяг нь түүний сэдэв, лексик бүтцээр тодорхойлогддог.

Лавлагаа

1. Головин Б.Н. Ярианы соёлын үндэс / B.N. Головин.-М.: Дээд сургууль, 1988.-320 х.

2. Пустовалов П.С. Хэл яриаг хөгжүүлэх гарын авлага / P.S. Пустовалов, М.П. Сенкевич.- М.: Боловсрол, 1987.-288 х.

3. Чешко Л.А. Орос хэл / L.A. Чех.- М.: Высш.шк., 1981.-261 х.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.