Podrobna rešitev odstavki §17 o družboslovju za učence 9. razreda, avtorji A.I. Kravčenko, E.A. Pevcova 2015

Vprašanja in naloge

1. V kakšnem pomenu je uporabljena beseda »kultura«? Kaj menite, kaj sta pojava, kot sta vsakdanja kultura in osebna kultura?

Beseda "kultura" se uporablja v naslednjih pomenih:

1. prevedeno iz latinščine "kultura" (cultura) pomeni "gojenje", "razvoj", "izobraževanje", "vzgoja", "čaščenje". IN Stari Rim Kultura je pomenila obdelovanje zemlje.

2. kultura kot izboljšava človeške lastnosti(v 18. stoletju v Evropi) so osebo, ki je bila načitana in uglajena v svojem vedenju, imenovali kulturno. To razumevanje »kulture« je preživelo vse do danes in je povezana z lepo literaturo, umetniška galerija, zimski vrt, operna hiša in dobro vzgojo.

3. kot sinonim za “kulturo” - “ kulturna oseba«, »obnašaj se kulturno«.

4. kot sistem norm in vrednot, izražen z ustreznim jezikom, pesmimi, plesi, običaji, tradicijo in vedenjem, s pomočjo katerih se življenjska izkušnjačloveška interakcija je regulirana.

Kultura osebnosti - v v tem primeru Koncept kulture zajema lastnosti osebe, njen način vedenja, njen odnos do drugih ljudi, do njenih dejavnosti.

Kultura vsakdanjega življenja predstavlja posebnosti načina življenja in delovanja v različnih obdobjih zgodovine.

2. Kateri so elementi kulture? Ali so med njimi kurjenje ognja, navada obdarovanja, jezik, frizure, žalovanje? Ali pa so to kulturni kompleksi?

Elementi ali lastnosti kultur so izhodišča kulture, iz česar je bila kultura ustvarjena več tisoč let. Delimo jih na materialno in nematerialno kulturo.

Kurjenje ognja, navada obdarovanja, jezik, frizure, žalovanje – vse to so elementi kulture. Vendar pa lahko žalovanje in umetnost pričesk uvrstimo med kulturne komplekse, saj vključujeta več kulturnih elementov. Če upoštevamo navado obdarovanja v moderna družba, potem ga lahko uvrstimo tudi med kulturne komplekse, saj uporabljamo več elementov (darilna embalaža, razglednica in samo darilo, torej so minimalni pogoji za ta običaj). Če nastanek ognja pripišemo času primitivni ljudje, potem je to element kulture, saj je človek uporabil tisto, kar mu je dala narava (les, kamen). Tudi jezik lahko obravnavamo kot kulturni kompleks. Služila je kopičenju, shranjevanju in prenosu znanja. Sčasoma so izumljeni grafični znaki za zvoke v jeziku. V tem primeru se za zapis jezika (kar je napisano in kaj je napisano) uporablja več ločenih elementov kulture.

3. Razloži kulturne univerzalije in njihov namen.

Kulturne univerzalije so norme, vrednote, pravila, tradicije in lastnosti, ki so lastne vsem kulturam, ne glede na geografsko lokacijo, zgodovinski čas in družbeno strukturo.

Kulturne univerzalije vključujejo šport, telesni nakit, koledar, kuhanje, dvorjenje, ples, dekorativne umetnosti, vedeževanje, razlaga sanj, izobraževanje, etika, bonton, vera v čudežne ozdravitve, festivali, folklora, pogrebni obredi, igre, gestikuliranje, pozdravljanje, gostoljubje, gospodinjstvo, higiena, šale, vraževerja, magija, poroka, čas obrokov (zajtrk, kosilo, večerja), medicina, spodobnost pri izvajanju naravnih potreb, glasba, mitologija , osebno ime, poporodna nega, zdravljenje nosečnic, verski obredi, nauk o duši, izdelovanje orodja, trgovina, obiskovanje, opazovanje vremena itd.

Družina obstaja pri vseh narodih, toda v različne oblike. Tradicionalna družina v našem razumevanju so mož, žena in otroci. V nekaterih narodih ima lahko moški več žena, v drugih pa je lahko ženska poročena z več moškimi.

Kulturne univerzalije nastanejo, ker so vsi ljudje, ne glede na to, kje živijo, fizično enako zgrajeni, imajo enake biološke potrebe in se soočajo pogoste težave izzivov, ki jih okolje postavlja človeštvu. Ljudje se rojevajo in umirajo, zato imajo vsi narodi običaje, povezane z rojstvom in smrtjo. Odkar živi skupno življenje, imajo delitev dela, ples, igre, pozdrave itd.

4. * Ali so za rusko ljudstvo značilne takšne univerzalije, kot so gestikulacija, telesni nakit, mitologija in kuhanje? Kaj pomenijo?

Da, za rusko ljudstvo so značilne takšne univerzalije, kot so gestikulacija, telesni nakit, mitologija in kuhanje. Izraženi so na naslednji način:

Kretnje - na primer, da bi odgovorili v razredu, dvignemo roko in s tem pritegnemo pozornost nase.

Nakit za telo – npr. poročni prstani ki jih nosita mladoporočenca v znak, da sta poročena; križ kot znak pripadnosti pravoslavni veri.

Mitologija - v sodobni časi mitologije je mogoče pripisati astrološke napovedi, vera v človekove nadnaravne sposobnosti (jasnovidnost, telekineza), uporaba nekonvencionalne metode zdravljenje, uporaba različnih amuletov itd.

Kuhanje – še vedno na primer uporabljamo fermentacijo in vlaganje kot način priprave hrane za zimo.

5. Kaj je kulturni kompleks? Navedite primere iz vsakdanje življenje. Ali lahko programsko piratstvo, znanost in šolstvo uvrstimo med kulturne komplekse?

Kulturni kompleks je skupek kulturnih značilnosti ali prvin, ki so nastale na osnovi prvotne prvine in so z njo funkcionalno povezane.

1. Izobraževanje, ki vključuje vrtec, šola, univerza, mize, stoli, tabla, kreda, knjige, vzgojitelj, učitelj, študent itd.

2. Šport: stadion, navijači, sodnik, športna oblačila, žoga, kazen, naprej itd.

3. Kuhanje: kuhar, kuhinja, posoda, štedilnik, hrana, začimbe, kuharske knjige itd.

Da, računalniško piratstvo, znanost in šolstvo lahko uvrstimo v kulturni kompleks, saj ti koncepti vključujejo več kulturnih elementov, ki so med seboj povezani.

6. * Kaj je kulturna dediščina? Kako ga država in navadni državljani varujejo? Navedite konkretne primere.

Kulturna dediščina je del materialne in duhovne kulture, ki so jo ustvarile pretekle generacije, ki je prestala preizkus časa in se prenaša na naslednje generacije kot nekaj dragocenega in čaščenega.

Varstvo kulturne dediščine je zapisano v pravnih aktih različnih držav. V Ruski federaciji je to ustava Ruska federacija, umetnost 44, ki pravi, da »ima vsakdo pravico sodelovati pri kulturno življenje in uporaba kulturnih ustanov, dostop do kulturnih vrednot; vsak je dolžan skrbeti za ohranjanje zgodovinske in kulturne dediščine, varovati zgodovinske in kulturne spomenike.« Obstajajo tudi različni zvezni zakoni in akti, ki pomagajo pri varovanju kulturne dediščine Ruske federacije. Na primer, "Osnove zakonodaje o kulturi Ruske federacije" (1992), "Zvezni zakon "O predmetih kulturne dediščine (zgodovinski in kulturni spomeniki) narodov Ruske federacije"" (2002), "Predpisi in državni zgodovinsko in kulturno strokovno znanje« (2009), »Pravilnik o zaščitnih območjih območij kulturne dediščine (zgodovinskih in kulturnih spomenikov) narodov Ruske federacije« (2008) itd.

Navadni državljani lahko sodelujejo pri varovanju kulturne dediščine na naslednje načine:

1. Vključevanje ljudi v ustvarjalnost in kulturni razvoj, ljubiteljsko umetnost (ljudski ples, ljudske pesmi), obrt (lončarstvo, kovaštvo).

2. Dobrodelnost, mecenstvo in sponzorstvo na področju kulture, to je nakup slik za muzeje, podpora umetnikom, organiziranje gostovanj gledališč.

Iz roda v rod se prenašajo tudi običaji in kulturni spomeniki.

Kot primere sodelovanja državljanov pri varovanju širjenja kulturne dediščine države lahko navedemo ljudske zbore, ki obstajajo na ozemlju Ruske federacije - Kubanski kozaški zbor, Sibirski ljudski pevski zbor, ruski ljudski zbor itd. Pa tudi razni ruski ansambli ljudski plesi ki se ukvarjajo s širjenjem in promocijo folklore.

7. Kakšna je razlika med materialno in nematerialno kulturo? Katere vrste so: gledališče, nalivno pero, knjiga, pozdrav, nasmeh, izmenjava daril?

Materialna kultura je nekaj, kar je ustvarila človeška roka (knjiga, hiša, oblačila, nakit, avto itd.).

Nematerialna kultura ali duhovna kultura je rezultat delovanja človeškega uma. Neopredmeteni predmeti obstajajo v naših glavah in se vzdržujejo človeško komunikacijo(norme, pravila, vzorci, standardi, modeli in norme vedenja, zakoni, vrednote, obredi, obredi, simboli, miti, znanja, ideje, običaji, tradicija, jezik).

Gledališče kot zgradba se nanaša na materialna kultura, gledališče kot oblika umetnosti pa nesnovni kulturi.

Pozdrav, nasmeh, izmenjava daril so elementi nematerialne kulture.

8. Povejte nam o standardih bontona, ki jih morate upoštevati v vsakdanjem življenju.

Zjutraj družini rečemo dobro jutro, pozdravimo sosede, učitelje in prijatelje. Pri jedi uporabljamo krožnik, vilice, žlico, nož, ne jemo z rokami. Vsi se spomnimo, kako so nam starši govorili, naj ne srkamo in ne postavljamo komolcev na mizo. Svoje sobe in nasploh stanovanje skrbimo za red. V šoli med poukom ne smemo povzročati hrupa in kričati s sedežev, temveč dvigniti roko za odgovor, ne govoriti, spoštljivo ravnati s sošolci in učitelji ter ne poškodovati šolskega premoženja. In v šolo moramo priti pripravljeni na pouk in v šolski uniformi.

Ko nekoga prosimo, rečemo »prosim«, po izpolnitvi zahteve pa »hvala«.

9. * Se vam zdi bonton pomemben v življenju? Navedite razloge za svoje stališče.

Da, mislim, da je ohranjanje bontona pomembno v življenju. Pravila dobrega vedenja pomagajo ljudem, da se počutijo bolj samozavestni v vsaki situaciji. Lepo vedenje pomaga osvojiti ljudi. Vljudni in prijazni ljudje so najbolj priljubljeni. Lepo vedenje vam pomaga uživati ​​v komunikaciji s sorodniki, prijatelji in preprosto neznanci.

Problem. Kulturna dediščina prispeva nadaljnji razvoj družbe ali jo, nasprotno, upočasnjuje?

Kulturna dediščina prispeva k razvoju družbe. Človeštvo ima bogate izkušnje na različnih področjih, kot so gradbeništvo, kulinarika, umetnost, vzgoja otrok itd. Sodobni ljudje obstoječemu znanju dodajajo nekaj novega in se s tem izboljšujejo in razvijajo. Na primer, gradnja hiš. Uporabljeno je že nabrano znanje, uvedeno pa je tudi nekaj novega, kar pomaga izboljšati kvaliteto sodobnih hiš v primerjavi s hišami prejšnjih obdobij. Enako je z vzgojo otrok. Ljudje uporabljajo tisto, kar so podedovali od prejšnjih generacij, in prilagajajo svoje izobraževalne metode, ki temeljijo na sodobni realnosti.

Delavnica

1. Znanstveniki kulturo pogosto opredeljujejo kot obliko in rezultat prilagajanja okolju. Ali vas ta preprostost pri obravnavanju pojmov ne zmede? Kaj je skupnega, sprašujemo znanstvenike, med ljudski ep, sonate Prokofjeva in Rafaelova Sikstinska Madona na eni strani ter ostra, a zelo vsakdanja potreba po hrani, na toplem, gradnji stanovanj, kopanju v zemlji? Podajte utemeljen odgovor.

V sodobnem razumevanju okolje ni samo naravne razmere, v katerem človek živi, ​​ampak tudi okolje človekove dejavnosti, ki vključuje interakcijo z drugimi ljudmi ali skupinami ljudi. In če je bila sprva beseda "kultura" povezana le z obdelovanjem zemlje, potem sčasoma pridobi druge pomene. Na začetku so ljudje imeli cilj preživeti. Toda sčasoma se je družba razvila in poleg gradnje stanovanj so jih ljudje začeli okrasiti; oblačila so začela opravljati drugačno funkcijo - človeka niso več le grela, ampak ga tudi okrasila, temu primerno se je pojavila tudi moda. In to je tudi svojevrsten način prilagajanja okolju, način vključevanja v družbo, prilagajanja novim razmeram. Enako velja za slikanje. Skalne slike so bile obredne narave in naj bi prispevale k uspešnemu lovu. Sčasoma so ljudje udomačili živali, se jih naučili vzrejati in obvladali pridelavo poljščin. In sčasoma slika pridobi estetski značaj, vendar se hkrati ne oddalji od svojih osnov (slikanje templjev svetopisemske zgodbe). Enako velja za glasbo. Sprva se uporablja v obredih (verskih, ob porokah, pogrebih, otroških uspavankah), sčasoma pa dobi tudi estetski značaj.

Skupno tem primerom je torej to, da gre pri vseh za kulturne pojave, vendar za pojave različnih zgodovinskih obdobij, ki so se razvijala skozi zgodovino človeštva.

2. Ugotovite, ali materialna ali duhovna kultura vključuje: dvoboj, medaljo, kočijo, teorijo, kozarec, magijo, amulet, spor, revolver, gostoljubje, krst, globus, poroko, zakon, kavbojke, telegraf, božično dneve, karneval, šolo, torbo, lutka, kolo, ogenj.

Materialna kultura vključuje: medaljo, kočijo, kozarec, amulet, revolver, globus, kavbojke, telegraf, šolo, torbo, lutko, kolo, ogenj.

Nematerialna kultura vključuje: dvoboj, teorijo, magijo, debato, gostoljubje, krst, poroko, pravo, božični čas, karneval.

Kaj mi pomeni biti kulturni delavec?

Hiša, ki daje ustvarjalnost

Danes se razumevanje kulturnega prostega časa spreminja. Sodobni klubi so prisiljeni iskati nove oblike komunikacije z občinstvom, premisliti nabrane izkušnje, uporabiti nove mehanizme in načela delovanja za privabljanje gledalcev, organizirati ljubiteljsko ustvarjalnost in ustvariti udoben kulturni prostor.
Zame je kulturni dom prostor, kjer sem delal več kot 38 let. Skozi njih poskušam ujeti zanimive točke določene dogodke, praznike, dogodke, da bi v spominu odsevali občutke ljudi, ko razkrivajo svoje talente, izkazujejo veselje, žalost in druga čustva, na primer v pesmi, plesu….
Odkrito povedano, tudi sama sem dolga leta uresničevala sanje svoje mladosti – petje v ansamblu narodnozabavnih pesmi.
Hiša kulture je po mojem mnenju kraj, kjer si lahko sprostite dušo, poklepetate, spoznate prijatelje, ste umetnik ali opazujete delo svojih otrok na odru. In nekateri pridejo samo zato, da se odpočijejo od vsakdanjega življenja.
Dandanes, ko je življenje polno neskončnih težav, težav in skrbi, si želimo nekaj posebnega - svetlega in prijaznega.
Na predvečer poklicnega praznika kulturnih delavcev želim sodelavcem, da bi bili v koraku s časom, veliko zdravja, ustvarjalni uspeh v vseh prizadevanjih, navdih in sreča.

Lyubov Kaygorodova, vodilna metodologinja za družbeno-kulturne dejavnosti MBUK KRDKiD.

Ljudem dajemo veselje

Kulturnik je zame pravi poklic, težak, a razburljiv, ustvarjalen in vseobsegajoč. Glavni namen našega poklica je ljudem dati veselje.
Poklic je težak, a čudovit, ki sem mu posvetila več kot 20 let. Kdor dela v kulturi, ve, kako težko delo je to. Vsak dan bodi vsem na očeh, komuniciraj in najdi stik z ljudmi vseh starosti, nazorov in prepričanj. Večeri, vikendi in počitnice biti v službi, tudi doma na dopustu, na obisku, samo ko hodiš po ulici, si izmisliš nekaj novega in zanimivega.
S svojo ustvarjalnostjo in ljubeznijo do svojega poklica razsvetljujemo srca, ljudem dajemo veselje in dobro voljo, ustvarjamo praznik, odpiramo cenjena vrata v svet lepote. In naša ljubezen do občinstva odmeva v srcih poslušalcev.
Ne dajo nam pesmi in sonetov,
Ne sestavljajo ode v našo čast.
Mogoče pesniki niso slišali
Kakšen kulturnik je na svetu?
Umetniki se ne zavzemajo za tekaške vaje,
Opevati velika dejanja
Skromen kulturni delavec,
Slavni vaški delavec!
Vendar ne za vrstico v verzu
In ne v zahvalo v imenu.
Delo opravljamo, odgovorni smo
Za človeške duše in srca.

Tatjana Kulakova, vodja
metodološki odsek MBUK KRDKiD.

Naj zasijejo oči občinstva

Kot kaže praksa, so za klubskega delavca zelo pomembne organizacijske sposobnosti ter sposobnost vzpostavljanja in vzdrževanja stikov z ljudmi. Klubski delavec mora imeti "psihološki čut": hitro in pravilno razumeti ljudi, najti individualen pristop do njih, biti takten in pokazati pedagoško iznajdljivost.
Pri vsem tem mi pomaga moja pedagoška in psihološka izobrazba ter dolgoletne vodstvene izkušnje. Dandanes ni enostavno organizirati delo treh kulturnih domov in spodbuditi željo po klubih. Pri tem mi pomagata naša specialista pripravnika: Nikolaj Vasiljevič Čeremnih in Tatjana Ivanovna Baranova. Zelo cenim pozitivnost in željo po delu naših mladih deklet, ki šele začenjajo delati prve korake na našem področju in na njem delajo samo nesebični in predani ljudje, drugi pa tega preprosto ne prenesejo. A začasne težave niso nič v primerjavi z občutkom zadovoljstva, ki ga doživiš po uspešno izvedeni prireditvi in ​​sijočih očeh sovaščanov.
Ob tem poklicnem prazniku želim vsem sodelavcem optimizem, potrpežljivost, ustvarjalne ideje in polno dvorano hvaležnih gledalcev.

Nina Norova, direktorica Roždestvenskega
osrednji dom kulture.

Za to bi morali živeti

Svetovno znani francoski pisatelj in pesnik Antoine de Saint-Exupéry verjame, da je kultura notranja vsebina človeka, ki se mu razkrije s trdim delom, prepričanji, običaji in skozi stoletja nabiranim znanjem. In delim njegovo stališče.
Zame je kultura notranja, duhovna komponenta, v kateri človek živi v sožitju s svetom okoli sebe in samim seboj ter se zaveda svojega pomena. Da bi bil srečen, mora takšna oseba delati le tisto, kar ljubi.
Če človek nekaj dela iz srca, z navdihom, potem nikogar ne pusti ravnodušnega, je fascinantno.
Prav to je načelo, na katerem temelji moje delo – s popolno predanostjo služiti kulturi. Za to je treba živeti.

Galina Pendyur, vodja oddelka
o kulturi in prostem času
dejavnosti MBUK KRDKiD.

Zažgite sebe - zažgite druge

Biti kulturnik je pravi klic, poklic, ki ni lahek: vsak dan poskušajte druge podžigati z optimizmom, dobroto, ljubeznijo in upanjem!
Moj poklic je vznemirljiv, ustvarjalen in zvezdniški. Kulturnik na vasi je najbolj javna oseba. Če bo šel na volitve, ga bodo prebivalci zagotovo izvolili, bo pa poslanec. To je zelo univerzalna oseba, saj bo našel pristop do vsakogar. To je zelo občutljiva oseba, ki lahko doseže vse in vsi ga poznajo. In če je na čelu kulturne ustanove pravi profesionalec, potem je takšni ustanovi uspeh zagotovljen. V letu kulture 2014 smo prejeli diplomo najboljše kulturne ustanove Ruske federacije, ki se nahaja na ozemlju podeželskega naselja, in vstopili med 100 najboljših kulturnih ustanov Ruske federacije.
Delo direktorice kulturne ustanove je zame nenehno ustvarjalno iskanje, letos praznujem 30 let delovnih izkušenj v branži.
Vesel praznik mojim kolegom - svetlim zvezdam. In želim vam, da se zažgete sami - da vžgete druge!

Marina Ivanova, direktorica MBU
"Kulturni in športni kompleks"
Mendelejevsko podeželsko naselje.

Živite z delom, dihajte z ustvarjalnostjo

Biti kulturni delavec pomeni uspešno delati nekaj, kar ljubiš in razumeš. Živite z delom, dihajte ustvarjalnost, sprostite se z idejami!
To pomeni biti v središču najbolj zanimivih, razburljivih aktivnosti in razburljivih dogodkov! Komunicirajte z ljudmi različnih starosti: biti v koraku z aktivno in ustvarjalno mladino, pridobivati ​​modrost in izkušnje od ljudi starejše generacije, prižgati zvezdice talentov v otrocih in pomagati, da se pred vedoželjnim in zahtevnim gledalcem razplamti svetel plamen ustvarjalnosti.
Biti kulturni delavec pomeni, da se pri svojem delu opiraš na tesno povezan krog somišljenikov in že skoraj 30 let vodiš pevsko skupino, kjer ti je vsak pevski udeleženec posebej pri srcu in nenadomestljiv!
Biti kulturni delavec pomeni očarati in voditi vse do zastavljenega cilja, ne glede na utrujenost in gospodinjska opravila. To pomeni, da vaša cela družina živi s problemi in potrebami kluba. To pomeni, da so vaši lastni otroci že od malih nog v središču kulturnega življenja in so vedno v bližini na odru! To pomeni, da so vse praznične prireditve kulturnega centra pravzaprav vaši družinski prazniki!
Biti kulturni delavec pomeni vedno poskušati najti nekaj novega, nenavadnega, tako da še enkrat daj ljudem vihar pozitivna čustva, vtisi, presenetite in razveselite vse okoli sebe!
To pomeni že toliko let biti sodelavec najbolj aktivnih in pozitivnih ljudi, ki znajo in znajo narediti življenje navadnega človeka pestro in nepozabno!
Dragi moji jagodni kolegi! Z vsem srcem vam iskreno čestitam za dan kulture! Želim vam zdravje, blaginjo, družinsko toplino in udobje! Naj vam vsak dan prinese nasmehe, veselje in ljubezen!

Ko govorimo o sodobni ljudski kulturi, človek neizogibno preide v vprašalne intonacije: ali obstaja danes? če obstaja, kaj je? in kaj so ljudje danes - en narod ali samo razpršeno prebivalstvo? Pomirjujočih odgovorov na takšna vprašanja ne najdemo vedno in ne tako hitro.

Res je, "zdaj doživljamo čas težav»Ko se izgubijo smiselna ideološka vodila, ko se stopnjuje obup nad vedno večjim eksistencialnim vakuumom, ko hrepenenje po Resnici napolni človeško dušo« (25, 195). Vzroki za to krizo so globoki in dvoumni, navedli bomo le glavne, na katere opozarjajo številni publicisti in pisci: utrujenost ljudi od vojn in družbenih kataklizm dvajsetega stoletja, propad enih idealov in vsiljevanje drugih, ki v nasprotju s tradicionalno estetiko in moralne vrednote ljudi. Poleg tega so se zaradi preganjanja in prepovedi, dolgoletnega »organiziranega poenostavljanja kulture« zgodile kardinalne spremembe v sami njeni strukturi: razkriti in zamrli so številni obredi in običaji, žanri folklore, oblike oblačil in gospodinjskih predmetov, uporabna umetnost je postala arhaična, prišel je vsemogočni poenostavljalec vsega – standard.

IN v širšem smislu kultura je »vse, kar sta ustvarila človeška roka in duh«, vendar se »le dobro opravljeno delo lahko imenuje kultura« (4,36). Se pravi, ustvarjeno v ustvarjalnem impulzu, v navdihu, s pripravljenostjo na vse možne načine prilagoditi svoji podobi.

vrednote, utelešene v življenju. Zlata doba ruske literature, ki je v veliki meri oblikovala našo duhovno sestavo in naše moralni ideali, se je dvignila na ramenih ruske ljudske kulture. Vsak od nas se spomni Puškinovega "kakšen užitek so te pravljice!", Gogoljevega navdušenja nad rusko besedo - drzno in primerno, Gorkijevih hvalnic folklori. Ni naključje, da so se prav v času razcveta ruske klasike intenzivno zbirali, preučevali in objavljali ruski ljudski klasiki: pregovori in reki, pesmi, epi, pravljice. Najvišja manifestacija ta proces lahko imenujemo »Pregovori ruskega ljudstva« in »Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika« V. Dahla, »Rusi ljudske pravljice"In

»Poetični pogledi Slovanov na A.N.Fanasyeva, našega izjemnega rojaka.

narava"

Ali lahko danes govorimo o nekem duhovnem, ustvarjalnem vzgibu ljudi? Od vsepovsod je dobesedno slišati odhodne pesmi, žalostinke, ne le za literaturo (zlasti poezijo), ne samo za folkloro, ampak tudi za same ruske ljudi: pravijo, da so se izčrpali, izčrpani in morajo popolnoma zapustiti zgodovinsko oder. "Ali je ruski narod umrl?", "Ali je Rusija izčrpala svoje poslanstvo?" itd. Vprašanja pogosto in glasno letijo na strani časopisov in revij (tudi strani knjig). Seveda ne ostanejo brez tolažilnih odgovorov, a že njihov videz govori o omejujoči fazi duhovna kriza, ki nas tudi v letih vojaških porazov ni prehitela. »Danes je domovina v težavah,« piše slavni filozof A. Gulga ... »Ljudje so v revščini, državo razkosajo in zatirajo tujci in namišljeni Rusi.<...>Živimo. Kot pod okupacijo. Česar fašisti niso dosegli z orožjem, nam je vsilila denar in protinarodna politika. Ljudje so zagrenjeni in pokvarjeni« (4, 439-440). Vendar pa sto petdeset let

pred tem je veliki "žalovalec ljudske žalosti" Nekrasov postavil ista vprašanja.

Prisrčno! neskončno?

Kjer so ljudje, tam je stok ... Eh, kaj pomeni tvoj stok?

Ali se boš zbudil, poln moči, ali po zakonu usode,
Storil si že vse, kar si lahko, - Ustvaril pesem kot stok,

In duhovno spočiti za vedno?.. (10-a; I,

304).
Ampak potem je bil ta preroški alarm verjetno

pretirano: marsikomu se je zdelo, da je dovolj osvoboditi ljudstvo podložniških verig, pa bo svetu pokazal zlato zalogo duše in vso svojo ustvarjalno energijo. Dandanes so verige drugačne, pogosto nevidne, a jih je še težje odvreči. Kje je izhod? Rešitev se vidi samo v narodni enotnosti in veri, v zavedanju sebe kot ljudstva, naroda, vrednega drugih.

Nekaj ​​kančkov optimizma je mogoče slišati v interpretaciji samega tipa ruske kulture - paradoksalne, protislovne, eksplozivne. A. Andreev in A. Selivanov jo definirata kot »dionizijsko«: »Kultura, organizirana dionizično, na utripajočem duhu, ima prekinitveni značaj. To je kultura nenehnega nastajanja, večnega rojevanja in umiranja, ki se razvija kot zaporedje izbruhov stvarjenja, novega rojstva, po tipu nenehnega vstajenja« (1, 206). V taki kulturi, ki je po naravi eshatološka, ​​»obdobja duhovnega vzpona in ustvarjalnega vzpona zamenjajo obdobja apatije in utrujenosti, ki so lahko dolga in boleča, a jih vedno znova zamenjajo vzponi in eksplozije« (1, 207). ). mi

zdaj na najnižji točki te amplitude, kjer se ni vzpostavilo "kraljestvo duha", ampak "kraljestvo Cezarja" - nečimrnost urejanja zemeljskega življenja, izguba smisla obstoja, izguba skupne ideje, izumrtje ustvarjalnih impulzov. »Prava zgodovina vse ruske kulture,« potrjuje M. Maslin, »je v mnogih pogledih zgodovina izgub in poznejših poskusov, da bi si povrnili izgubljeno« (17.4). Vendar, ali so vzponi enaki padcem? Se lahko vse izgubljeno povrne ali vsaj ohrani v spominu? To lahko pove le še en vzlet, na katerega moramo upati.

Na podlagi dinamike globalnega umetniški razvoj, pa tudi iz »dionizične« narave ruske kulture (in vse svetovne kulture ni verjetno, da bi se nenehno razvijala navzgor), lahko govorimo o naraščajoči in padajoči kulturi. Prva se je uveljavila kot splošno priznana tradicionalna ljudska kultura, drugi - kot vmesna, situacijska, množična kultura, ki povzroča precej nasprotujoče si ocene. Tradicionalna kultura razvila kot estetsko, etično in besedno samoizražanje ljudstva, kot duhovno in umetniško samopostrežbo delovnega ljudstva. Na stopnji vsesplošne pismenosti, razširjene mreže kulturnih ustanov in informacijske nasičenosti so se te funkcije ljudske kulture začele razslojevati in drobiti ter dobivale pretežno demonstrativen, spominsko-razstavni značaj, kot v muzeju. Ugledni folkloristi priznavajo, da ima folklora še eno učinkovito funkcijo - estetsko.

Tradicionalna ljudska kultura se je oblikovala na podlagi visokih moralnih vrednot in idej o dobroti in družbeni pravičnosti, njena navdihujoča tema je bil vedno ljudski ideal, ki se uresničuje sam po sebi

vse sanje in pričakovanja. »Kultura,« meni G. Fedotov, »nima nič opraviti s človekovo srečo, ampak z njegovim dostojanstvom ali klicem. Kultura se ne ustvarja v zadovoljevanju potreb, ampak v ustvarjalnosti, v znanju, v služenju najvišjemu« (17, 403). Popularna kultura profanizira visoke vrednote in ideje, jih nevtralizira s parodično igro in pretiranimi pretiravanji, ki dišijo po vulgarnosti. In množica se ne upira, ker se je že uspela odpovedati tem vrednotam zaradi koristi in užitkov. Prav v času krize (prva svetovna vojna in revolucija0 so se »z izjemno močjo izkazali najnižji, elementarni verzi kulture« (17, 403) so tudi najbolj prefinjeni umi »hrepeneli po nesramnosti in preprostosti«. izguba vere v Boga in njegovega podkralja na zemlji – kralj začne neizogibno sekularizacijo in racionalizacijo narodna zavest, je vse bolj odvisno od teme dneva, kljub globoki povezanosti z večnostjo, s kozmosom. G. Fedotov od daleč z grenkobo opazuje to "izsuševanje" človeka: "Močan proces racionalizacije neusmiljeno ubija vse podzavestno in spontano, napolnjuje vse globoke vodnjake, naredi ruskega človeka površnega in preglednega" (17, 395). Sedanja množica, ki se strezni od preteklih legend in utopij, včasih do cinizma, nenačelnosti in podkupljivosti, odvrača vse poetične poglede na naravo in družbo, vse ustvarjalne nesebične vzgibe in brez te kulture v njenem nekdanjem pomenu ni mogoče. Se lahko utrujen, zmeden, duhovno razorožen človek upre potrošniškemu blagu in vulgarnosti, vsemu nizkotnemu in lažno lepemu, vsemu, kar nosi množična kultura? Čeprav morda ostaja zadnje zatočišče pred vsemi padlimi postsovjetskimi posamezniki.

Industrija, tekoča proizvodnja stvari in gospodinjskih predmetov je danes posrkala obrt, uporabno umetnost, tiste vrste dela, ki so bila prehranska osnova ljudske kulture, njena spodbuda in izvajanje, mediji pa so dobesedno utonili. ljudski govor sleng in klišeji. Življenje je jasno razdeljeno na proizvodnjo in prosti čas, delo in zabavo; Prej se to ni tako opazilo, ena stvar se je spremenila v drugo: človek je naredil delo in zapel pesem, nekaj naredil in hkrati ustvaril lepoto. Poleg tega se je brez primere zmanjšala vrednost dela samega, izgubila se je ljubezen do njega - vse se je premaknilo k brezdelju in iskanju užitkov. Izginilo je občudovanje opravljenega, sam proces dela (spomnite se kosilnice Koltsova ali peka Gorkyja). Pogosto se smejijo vsemu, kar presega povprečje; sovražijo odlične učence in mojstre svoje obrti, čeprav jim na tihem zavidajo.

Šola, tisk, knjige, televizija, računalniki - od tod zdaj vsi prejemajo informacije, ne iz živih človeških ust. Toda tisto, kar je posneto (bodisi na filmu, na papirju ali na disku), ni moje, ampak tuje; tega si ni treba jemati k srcu, si ga zapomniti ali posredovati komu drugemu. Še bolj pa ga upoštevajte kot moder nasvet in življenjsko lekcijo. Drugače je bilo, ko so poslušalci tisto, kar se je izvajalo ustno, dojemali kot resnično in nesporno, številni tabuji pa so navdihnili, da bo kršitev zavez in pravil vodila v katastrofo in kazen. Kar ni osebno doživeto in se ni dotaknilo vseh strun duše, se hitro formalizira in zleti iz spomina;

Razpad kolektiva, kriza roja, katedralni princip, izstop na oder iz celice anonimnosti, preseganje zapovedi moči, tradicije – vse to je pomenilo

dokončanje stopnje kulturne samopostrežnosti ljudi in pojav klasične in množične kulture, ki jo bo nadomestila. Slednja ne temelji predvsem na ustvarjanju umetniških vrednot, temveč na njihovem prilagajanju in izvajanju, pri čemer si skuša prilastiti tisto, kar ji ne pripada. Množična kultura nenehno presega dovoljeno, ignorira tradicijo in hudomušno uničuje visok in resen duh popularne kulture. Obstaja oster poudarek iz duhovnih vrednot na fizične in materialne vrednote (včasih celo surove živali), kultura je zožena na zunanje manifestacije

Akatkin V.M. (VSU)

Sergej Černjahovski

Kultura ni neka sfera izvrstnih užitkov. Kultura je sistem prepovedi. Kulturnega človeka od divjaka ne razlikuje odmaknjenost od življenja in potopljenost v svet estetskega užitka – ampak vedenje, česa ne smemo početi. Posedovanje in obvladovanje »tabu sistema«. Zdi se, da je prisotnost "tabuja" element sveta primitivnih civilizacij. Delno je to res – v smislu, da se z zavestjo o obstoju prepovedi začne civilizacija.

To pomeni, da civilizirana in kultivirana oseba ni oseba, ki uveljavlja svojo pravico do življenja brez omejitev, ampak oseba, ki ve, da obstajajo stvari, ki jih ni mogoče storiti in niso sprejete: to pomeni, da sprejema moč določenih prepovedi nad sebe.

Zato kulturna politika, še posebej kulturna politika države, ni neka sfera služenja svetu tistih, ki se razglašajo za ustvarjalce umetnosti. Čeprav je podpora tistim, ki resnično ustvarjajo kulturo in umetnost, naravna naloga države. V svojem bistvu je spodbujanje širjenja kulture – in izobraževanja, ustvarjanje možnosti za vsakogar, da vstopi v svet kulture – in se vanj potopi – torej spoznanja in potopitve v sistem prepovedi.

S sistemskega vidika politična teorija- kultura ni nekakšna "organizacija prostega časa in zabave", kultura je produkcija tako imenovanih latentnih vzorcev - to je ohranjanje in vzpostavljanje norm in običajev svoje države - skupaj s seznanjanjem z normami in običaji drugih držav. In državna politika na tem področju je organizacija takšne proizvodnje. A organiziranost ni v smislu upravljanja – temveč v smislu spodbujanja produkcije tistih vzorcev vedenja in vrednostnih norm, ki rešujejo probleme, s katerimi se sooča država, krepijo državo in reproducirajo njene vrednote in načela samoidentifikacije.

To ne pomeni, da država ščiti samo običaje – če se začne omejevati na to, lahko uveljavljena in razširjena kultura ne bo kos vrednostni tekmi z drugimi, zunanjimi kulturami in ne bo mogla zagotoviti prilagajanja spreminjajočemu se svetu.

Težava pa je v tem, da mora to prilagoditev zagotoviti v okviru svojih razvojnih ciljev, hkrati pa ohraniti svoj pomen, spomin in identifikacijo.

V zvezi s tem je naloga državne politike na področju kulture izobraževanje, prinašanje »množicam« tistega, kar oblikuje človeka, seznanjenega z dosežki svetovne kulture - predvsem pa prepoznavanja pomena lastne kulture. In svetovna kultura zna z vidika lastnih prednosti - hkrati vključevanja novih modelov v svoje - razmišljati o tem, da razvija in krepi svoje. Stališče, po katerem je naloga državne politike na tem področju, da se ne vmešava in ne posega v nastajanje in razvoj tistega, kar nastaja samo od sebe, je napačno že zato, ker »samo po sebi« sploh nič ne nastane in se ne razvije - vse to se zgodi pod vplivom določenih porazdeljenih vzorcev.

In ti vzorci lahko po eni strani odražajo določeno prakso »lajšanja tabujev«, ki vedno privlači določeno privlačnost - preprosto zato, ker je delati, kar je lažje narediti, preprostejše in priročnejše.

Toda širjenje prakse takšnega »razbremenitve«, širjenja cone dovoljenega, je ravno tisto, kar uničuje pomen in moč ustaljene nacionalne kulture. Ne umiti si rok pred jedjo je vedno lažje kot si jih umiti. Ne umiti si zob je lažje kot jih umiti. Histerizirati je lažje kot se nadzorovati. In brizganje barve po platnu, ki vabi gledalce k občudovanju vzorcev, je veliko lažje kot učenje klasičnega slikanja.

Če pa kulturo in umetnost obravnavamo z vidika užitka, ki ju ponujata, sta enostavnejši in ustrezata bolj »primitivni ravni«.

Striptiz je lažje razumeti kot klasični balet, pulp roman kot roman Balzaca ali Dostojevskega. In Pelevina je lažje dojemati kot Evgenija Onjegina.

In tretji vidik - v razmerah, ki se običajno imenujejo " Odprta družba»in svobodo razširjanja informacij - drugi subjekti in druge države lahko v vaši državi distribuirajo tiste »latentne vzorce«, ki jim koristijo - bodisi da v vaši državi vcepijo svoj sistem vrednot ali oslabijo sistem vaših motivacij, vaših pripravljenost braniti svojo državo in ceniti svojo kulturo.

To pomeni, da kulturna sfera države ni sfera zabave in poglabljanja udobja. Ministrstvo za kulturo katere koli države - še posebej v sedanjih razmerah - Rusije - je oddelek za zaščito duhovne in intelektualne nacionalne suverenosti.

Se pravi, gre za politični oddelek. Resor, ki se bori za državo in za njeno suverenost, je morda na najtežjem področju.

In hkrati – proizvodni oddelek. Ker s tem, ko zagotavlja produkcijo latentnih vzorcev obnašanja in življenja, proizvaja in reproducira državo. In njegova naloga ni "ne posegati v umetnike". Njena naloga je spodbujati proizvodnjo in sprejemanje tistih modelov in tistih prepovedi na področju intelektualnega življenja – ki krepijo državo in njene državljane – ter preprečiti ustvarjanje tistih, ki jo lahko oslabijo.

To je navsezadnje ministrstvo za kulturo katere koli države še vedno v večji meri Ministrstvo za varnost kot FSB.

V razmerah Rusije, katere vrednostni življenjski in pomenski temelji so bili v poznih osemdesetih letih 20. stoletja izpostavljeni hudi agresiji. - to je ministrstvo za obnovo države - in ohranjanje tako njenega spomina kot njene zgodovinske samoidentifikacije.

Samo njegovo delo je težje od KGB ali FSB. Kajti tisti, ki vrednostno uničujejo državo in nad njo izvajajo intelektualno in semantično agresijo, formalno v večini primerov pravno ne kršijo ničesar. In formalno, s pravnega vidika, niso predmet sodne pristojnosti.

Čeprav je morda vredno razmisliti, ali je to stanje pravilno.

Ali poznate tradicijo svojih ljudi?

Sociološke raziskave ljudskih izročil naj bi nekoliko razširili in se jim posvetili obsežne programe(zlasti »Leto narodnih pravljic«). Vendar smo se za zdaj odločili, da se omejimo na pilotno študijo, tako rekoč rekognosciranje tal.

Ta tema je zelo zanimiva na kakršen koli način in iz katerega koli zornega kota. Še posebej za večetnične Severni Kavkaz, kjer že stoletja živi na stotine različnih ljudstev in kjer se prepleta več kot ena kulturna veja. V regiji, v kateri živi na stotine velikih in majhnih narodov, ima vsak svojo tradicijo, ki se prenaša s staršev na otroke. Enako velja ugotoviti, kateri kulturi pripadajo bralci otroške knjižnice in kako organizirati nabavo v skladu s potrebami. pomembna naloga.

Vprašalnik je bil razvit v več sklopih in ključnih položajih: poznavanje tradicije in običajev vaše kulture; odnos do kulture in tradicije drugih ljudi; interesov v odnosu do lastne in drugih kultur. V vprašalniku je bilo skupaj 26 vprašanj, brez vprašanj o starosti in spolu (»potni list«).

Anketiranih je bilo 31 oseb. Od tega je 23 deklic in 8 dečkov. Srednja leta anketiranci – 13 let.

Večina anketiranih bralcev knjižnice je Rusov po narodnosti, dva sta se imenovala Slovana, eden Armenec, eden Osetij. To je nekoliko zožilo obseg te študije in nam omogočilo, da govorimo večinoma le o ruski tradiciji in kulturi. Čeprav so tako raznolike, da vključujejo bogato mešanico običajev.

p Pod besedo »tradicija« anketiranci razumejo naslednje:

· »tradicija« združuje vse našteto – 11 oseb

· nekaj, kar prehaja ali je prehajalo iz ene generacije v drugo – 10 oseb

· določene norme obnašanja, vrednote, ideje, običaji, obredi itd. – 5 oseb

· običaj, zakoreninjen red v čem (v vedenju, vsakdanjem življenju itd.) – 3 osebe

· določen način življenja, ki prihaja iz pradavnine – 3 osebe

Tako tretjina vprašanih meni, da tradicija vsebuje vso raznolikost pojmov, tretjina - da gre za nekaj, kar se prenaša iz roda v rod. Nekaj ​​glasov je bilo namenjenih drugim odgovorom.

Bralci knjižnice verjamejo, da je tradicija določenega ljudstva:

· državni prazniki, obredi in običaji – 14 oseb

· vsi skupaj– 14 oseb

· narodna kuhinja, jezik – 2 osebi

· narodne noše, plesi, pesmi, pravljice – 1 oseba

Tako se nekateri anketiranci nagibajo k temu, da so prazniki, obredi in običaji ljudska tradicija, drugi pa vse skupaj. Več ljudi je izbralo druge možnosti odgovora.

Anketiranci menijo, da preučevanje tradicije in običajev vodi do:

· poznavanje in razumevanje kulture svojih ljudi – 21 ljudi

· ljubezen do svoje domovine – 6 oseb

· kulturni razvoj – 7 oseb

· ne vodi nikamor – 0 oseb

Večina vprašanih meni, da lahko poznavanje tradicije in običajev nekega ljudstva vodi k razumevanju kulture njihovega ljudstva. Nekateri verjamejo, da se na ta način oblikuje ljubezen do domovine in meje kulturni razvoj oseba.

Kaj so ljudske tradicije - muzejska redkost ali speča realnost, ki lahko spet postane aktualna, vidna in učinkovita? Ljudska modrost pravi: "Ljudje, ki se ne spominjajo in ne spoštujejo svojih navad in tradicij, so slabi in nevedni." Tradicije so nekakšen most med našo preteklostjo in prihodnostjo. In danes je pomembno ohraniti tista središča kulturnega življenja, ki še živijo med ljudmi.

Eno ključnih vprašanj vprašalnika: ali anketiranci poznajo tradicijo svojih ljudi:

· ja, dobro vem– 8 oseb

· Vem malo– 18 ljudi

· ne vem– 5 oseb

Večina vprašanih pozna tradicijo svojega ljudstva, a ne dovolj dobro, da bi bili guru. 5 ljudi sploh ne pozna njihove kulture. Le osem ljudi dobro pozna tradicijo svoje kulture. To lahko kaže na nezadostno znanje, ki so ga otroci prejeli in usvojili v družini, šoli, knjižnici - najpomembnejše socialne institucije zasnovan tako, da mlajšo generacijo seznani s kulturo države.

Otroci so se spomnili iz izročila svojega naroda:

· Maslenica (palačinke, sežig podobe) – 6 oseb

· Velika noč– 5 oseb

· Božič– 4 osebe

· Novo leto – 3 osebe

· pesmi– 3 osebe

· kolednice– 3 osebe

· kuhinja, recepti– 3 osebe

· različne počitnice – 3 osebe

· plesi, plesi, okrogli plesi – 3 osebe

· obred "kruh in sol" – 2 osebi

· pravljice– 2 osebi

· Ivana Kupala– 1 oseba

· kuhati boršč– 1 oseba

· krščanski prazniki – 1 oseba

· verski prazniki – 1 oseba

· izobraževalne počitnice – 1 oseba

· sejmi– 1 oseba

· gostoljubnost– 1 oseba

· svetniki– 1 oseba

· kostumi– 1 oseba

· rituali– 1 oseba

· nad vrata obesite podkev – 1 oseba

· ni odgovoril– 10 oseb

Tako je več otrok poimenovalo Maslenico, veliko noč, božič in novo leto - najbolj znane praznike med ruskim ljudstvom, ki so se v takšni ali drugačni obliki ohranili iz starih časov. A ljudska tradicija ne vključuje le praznikov, otroci so se spomnili tudi pesmi, noš, običajev, bogov, sejmov in gostoljubja. Omenjeni so bili tudi tradicionalni sodobni prazniki - 8. marec in 23. februar - čeprav ju ne moremo v celoti pripisati kulturi našega ljudstva. Toda praznik Ivana Kupala, obred "kruha in soli", taka jed narodna kuhinja tako kot boršč so neposredno povezani z našo kulturo in lepo je, da mlajša generacija nanje ne pozabi.

Seveda bi si želel, da bi otroci bolje poznali svoje običaje. Toda na žalost je to vseruska tradicija, ki jo potrjujejo tudi druge študije: od dveh ducatov ruskih tradicij si je mlajša generacija sposobna zapomniti in poimenovati največ dve ali tri(zlasti Maslenica, koledniki, Ivan Kupala) . Pa vendar, žal: izročila ostajajo predvsem v literaturi, v knjigah, brez njih tradicije in obredi so med ljudmi slabo reproducirani.

Vredno je povedati nekaj o omenjenem ritualu obešanje podkve nad vrata. V preteklosti je bilo običajno, da je podkev veljala za simbol sreče Stari Egipt. Poleg tega je bila razlaga za to zelo preprosta: vsi konji, vpreženi v faraonov voz, so imeli na kopitih zlate podkve. Ko se je faraonova kočija premikala po ulicah, so se podkve včasih izgubile, ljudje, ki so jih našli, pa so postali, če ne srečni, pa zagotovo bogati. Od takrat se je tradicija ohranjanja podkve doma prenesla na mnoga ljudstva. Najpogosteje je veljalo, da ga je treba pribiti ob vhodu v dom: nad vrati ali na pragu.

Anketiranci menijo, da so še posebej čaščene naslednje tradicije:

· družinske tradicije (gostoljubnost, gostoljubnost, spoštovanje starejših itd.) – 14 oseb

· verske tradicije (božič, velika noč, ramadan, kurban bajram, Eid al-Adha, pasha itd.) – 16 oseb

· kulturno izročilo (ljudske pesmi, prazniki, pregovori, recepti, pravljice, kolednice, plesi, sejmi itd.) – 11 oseb

· izobraževalni (življenjski slog, obrti, poklici itd.) – 5 oseb

· vzgojna (spoštovanje prednikov, etični in moralni ideali – domoljubje, kolektivizem, poštenje, dobrota) – 8 oseb

Obstaja približno enaka porazdelitev odgovorov, z rahlo pristranskostjo v korist verskih praznikov, ki se lahko štejejo za najbolj stabilne v tradiciji določenega ljudstva.

Odgovori na vprašanje, katerih počitnic so se anketiranci udeležili, so pokazali:

· Maslenica - 10 oseb.

· Velika noč – 5 oseb

· Božič – 4 osebe

· Novo leto – 3 osebe.

· Kolyada - 1 oseba.

· na poroki – 2 osebi.

· v mnogih – 2 osebi.

· na rojstnodnevni zabavi – 1 oseba.

· ob verskih praznikih – 1 oseba.

· v nobeni – 1 oseba.

· ni odgovoril– 10 oseb

Tretjina vprašanih je odgovorila, da so sodelovali pri maslenici, drugi pa so praznovali božič in veliko noč. Marsikdo se je spomnil novoletnega praznovanja. Drugi odgovori niso tako priljubljeni. Tretjina vprašanih ni odgovorila.

Narodni jezik je najpomembnejši del kulture ljudi. Procesi, ki se pojavljajo z njim, vplivajo na celoten spekter ljudske tradicije, njihovo trajnost in razvoj.

Po mnenju anketirancev je jezik ljudi, ki jih predstavljajo (in to je najpogosteje ruščina):

· v razvoju – 15 ljudi.

· degradira – 15 ljudi.

· ga ni več – 1 oseba.

Tako so mnenja o usodi jezika deljena – polovica meni, da se razvija, polovica, da se ponižuje. Le ena oseba je izstopala iz množice in dejala, da to ni tema debate – jezik je že dolgo mrtev.

Anketiranci so opozorili, da V svoji nacionalni kulturi imajo še posebej radi:

· pravljice– 19 ljudi

· pregovori, reki, uganke – 12 oseb

· igre– 5 oseb

· drugo (pravljice, gostoljubje) – 2 osebi

Ponos na tradicijo svojega naroda je dobra lastnost. Ko imaš nekoga, na katerega si ponosen, to krepi nacionalno identiteto, nam omogoča govoriti o moči tradicije. Na vprašanje "Ali ste ponosni na tradicijo svojega naroda?" anketiranci so odgovorili takole:

· zelo ponosen– 16 oseb

· Obravnavam te spoštljivo, vendar nič več – 13 oseb

Tisti, ki niso ponosni na svojo tradicijo, niso identificirani; obstajajo tisti, ki se do nje obnašajo z različno mero ljubezni in spoštovanja. Verjetno se tudi tukaj ne splača iti do te mere fanatizma.

Tradicije ljudi se ne odražajo le v pesmih, pripovedih, verovanjih in običajih. Kultura v svojih različnih pojavnih oblikah vstopa v naš dom in v naša življenja iz mamine zibelke, iz babičinih pravljic. Tradicije so trdno uveljavljene v nacionalni literaturi, ki bi morala biti široko zastopana v knjižnicah. Anketiranci so na vprašanje o knjigah, ki so jih prebrali o svojih ljudeh, ugotovili, da so prebrali:

· pravljice – 9 oseb.

· epiki – 4 osebe.

· o vojni - 2 osebi.

· Moja babica mi je povedala vse - 2 osebi.

· "Zgodba o Igorjevem pohodu" - 1 oseba.

· "David Sassounski" - 1 oseba.

· "Zgodba starodavna Rusija« – 1 oseba.

· "Kultura in običaji v Rusiji" - 1 oseba.

· "Starodavna Rusija" - 1 oseba.

· folklora – 1 oseba

· zgodbe – 1 oseba.

· zgodovinski učbenik – 1 oseba.

· nič – 1 oseba

Večina je brala pravljice, pa tudi epike, v katerih so verjetno najbolj jasno in dostopno prikazana ljudska izročila. Drugi so zabeležili tako splošne zgodbe kot posebne knjige – npr. "Kultura in običaji v Rusiji", "Zgodba o Igorjevem pohodu", "David Sassounski". Zadnja knjiga je srednjeveški armenski ep, ki pripoveduje o boju junakov iz Sasuna(območje v zgodovinska Armenija, zdaj v Turčiji) proti arabskim zavojevalcem.

Hkrati je malokdo imenoval knjige, ki bi jih radi prebrali:

· ne vem– 3 osebe

· veliko– 2 osebi

· starodavne tradicije – 2 osebi

· zgodovina Rusije – 2 osebi.

· pravljice – 1 oseba.

· kako so se razvili naši ljudje - 1 oseba.

· poljubno (zanima me zgodovina) – 1 oseba.

· "Veliki ruski poveljniki" - 1 oseba.

· o zvestobi, ljubezni, spoštovanju – 1 oseba.

· knjige o staroruskih plemenih - 1 oseba.

· vse, kar obstaja – 1 oseba.

Tako je vidno zanimanje za zgodovinska literatura, s katerim bi se bralci radi seznanili. Na primer, fantje bi radi izvedeli več o ruskih plemenih in velikih poveljnikih. Vendar pa mlajša generacija potrebuje tudi drugo literaturo: o ljubezni, zvestobi, spoštovanju, pravljice.

Na vprašanje, ali vaša družina ohranja zanimanje za zgodovinsko preteklost vašega naroda, so anketiranci odgovorili takole:

· ja, ohranjamo našo tradicijo po svojih najboljših močeh– 18 ljudi

· v naši družini se na to pogosto pozablja– 5 oseb

· Že dolgo smo izgubili stik s preteklostjo– 1 oseba

· Težko odgovorim– 7 oseb

Odgovori kažejo, da se v družinah anketirancev ohranjajo običaji, nekateri so povedali, da v družini na to včasih pozabljajo, nekateri so težko odgovorili.

V povezavi s tem vprašanjem je naslednje, približno Ali je mogoče pozabiti na svoje tradicije? Anketiranci menijo, da:

· ja, včasih se to zgodi – 17 ljudi

· močne tradicije bodo vseeno preživeli težki časi – 11 oseb

· Težko odgovorim – 3 osebe

Anketiranci menijo, da lahko tradicija včasih ostane le v preteklosti, prepuščena pozabi. Drugače pa meni dokaj pomemben del naših bralcev, ki ugotavljajo, da so močne tradicije, kljub vsem kataklizmam, ideologiji in javno mnenje, bodo preživeli stoletja in ostali v kulturi ljudi.

Na vprašanje, ali je vredno poznati in slediti tradiciji svojega naroda, so anketiranci odgovorili:

· da, to bo pomagalo mojemu ljudstvu preživeti in preživeti stoletja – 19 ljudi

· ne, to sploh ni potrebno – 6 oseb

· Težko odgovorim – 6 oseb

Po mnenju večine vprašanih bi morali ljudje ohranjati tradicijo svojega naroda, saj bodo s tem pomagali ohraniti kulturo skozi čas in okrepiti korenine ljudi. Ob tem so nekateri anketiranci izrazili mnenje, da tradicije sploh ni treba ohranjati, drugi pa so težko odgovorili.

Naslednje vprašanje: "Ali menite, da so lahko stare, uveljavljene tradicije vašega ljudstva v nasprotju z vašimi sodobnimi pogledi na življenje?"

· ja– 18 ljudi

· št– 5 oseb

· Težko odgovorim – 8 oseb

Večina vprašanih meni, da so lahko tradicije, ki izvirajo iz preteklosti, v nasprotju z njihovimi pogledi na življenje sodobni ljudje. In obstaja veliko primerov tega (samo spomnite se, da ga nosite v Evropi itd.). Precej manj vprašanih meni drugače.

Na vprašanje o ali lahko ljudje razvijejo nove tradicije, so anketiranci odgovorili takole:

· ja– 24 ljudi

· št– 4 osebe

· Težko odgovorim – 4 osebe

Tako velika večina vprašanih meni, da se lahko sčasoma med določenim ljudstvom pojavijo nove tradicije.

Na vprašanje o Se to lahko šteje za tradicijo? lasten ljudem kakovosti, so anketiranci govorili takole:

· ja, lahko tako rečeš – 14 oseb

· ne, to ni čisto res – 11 oseb

· Težko odgovorim – 6 oseb

Na splošno lahko mnenja o tej zadevi razdelimo na pozitivna in negativna, vendar je nekoliko več tistih, ki tradiciji pripisujejo lastnosti, ki so lastne ljudem: lenoba, gostoljubje, gostoljubnost, pedantnost itd.

V naslednjem vprašanju je bila priložnost, da se strinjamo ali argumentiramo z mnenjem pisatelja Evgenija Kulkina, da "Če umre tradicija, bodo ljudje umrli." Anketirani so povedali tole:

· da – 18 ljudi

· ne – 8 oseb

· Težko odgovorim – 4 osebe.

Tako je večina vprašanih podprla pisateljevo stališče o zanašanju ljudi na svoje izročilo. Manj kot tretjina se s tem mnenjem ni strinjala.

Na koncu vprašalnika smo anketirance pozvali, naj izrazijo svoje mnenje o kulturi in tradiciji drugih ljudstev - previdno, uravnoteženo, da ne bi koga užalili ali užalili.

Eno od vprašanj je seznanjanje bralcev knjižnice s tradicijo drugih ljudstev, tudi kavkaških. Anketiranci so odgovorili takole:

· ja, malo poznam - 16 ljudi.

· ne, ampak želim vedeti – 10 ljudi.

· Rad bi uredil svoje tradicije ... – 5 oseb.

Na svetu je veliko držav, kultur, tradicij. Zanimivo je, kaj o tej sorti vedo bralci otroških knjižnic. Takole so odgovorili:

· cena neveste– 2 osebi

· muslimanske tradicije – 2 osebi

· Ramadan– 2 osebi

· Eid al Adha– 1 oseba

· zahvalni dan – 1 oseba

· jedo palačinke na Maslenico – 1 oseba

· menjava straže v Londonu – 1 oseba

· brazilski karnevali – 1 oseba

· ples s košaro na armenski poroki – 1 oseba

Tako so med tradicijami drugih narodov najbolj znane muslimanske tradicije in običaji. Anketiranci so se med drugimi tradicijami spomnili zahvalni dan je dela prost dan v in zaznamuje začetek posta, pa tudi Armenska poroka, kjer več žensk z lepo okrašenimi belimi poročnimi košarami začne plesati kar na dvorišču in oblikuje plesni krog, med katerim se vsaka poročna košara zamenja za lepo darilo.

Opaziti je bilo tudi lepo slovesnost menjava straže v Londonu(ta tradicija se začne l 1660 leto). To čudovito gledališko predstavo si lahko ogledate ne samo v Buckinghamski palači (čeprav je ta slovesnost največkrat prikazana na televiziji), ampak tudi na več drugih mestih v Londonu. Za ogled starodavnega obreda vam ni treba plačati denarja, kot za mnoge druge stvari v Londonu. Glavna stvar je priti zgodaj in dobiti najboljše sedeže. Bistvo obreda je zamenjava stare garde z novo. Kako dolgo traja obred? 45 minut in prehaja ob zvoke orkestra.

Na vprašanje, ali bi se radi seznanili s kulturo in tradicijo drugih ljudstev, so anketiranci odgovorili takole:

· ja– 24 ljudi

· št– 7 oseb

To pomeni, da večina vprašanih želi bolje spoznati kulturo in tradicijo drugih ljudstev ter spoznati običaje drugih držav.

Na vprašanje, katero kulturo bi želeli spoznati, so anketiranci odgovorili takole:

· Ruska kultura – 5 oseb

· kulture in tradicije narodov Kavkaza – 7 oseb

· evropska kultura – 19 ljudi

· drugo– 3 osebe

Večina bi rada spoznala kulturo evropskih državah, ker se mu očitno zdi blizu Rusa. Bistveno manj bralcev knjižnice bi se radi seznanili z rusko kulturo in tradicijo narodov Kavkaza. Druge možnosti vključujejo egipčansko, ameriško in kitajsko kulturo.

Naslednje vprašanje je: ali lahko tradicija enega ljudstva nasprotuje tradiciji drugega ljudstva? Odgovori anketirancev so pokazali naslednje:

· ja– 22 ljudi

· št– 6 oseb

· Težko odgovorim – 3 osebe

Večina vprašanih meni, da so lahko nekatere tradicije v nasprotju z drugimi, ko gre za različne kulture. In takih primerov je tudi veliko, saj jih je ogromno kulturne tradicije običaji, ki jih je mogoče razumeti in dojemati drugače.

Zadnje vprašanje: kaj menite o običajih ljudstev, ki živijo v vaši bližini? Porazdelitev odgovorov:

· dobro je, če niso v nasprotju s tradicijo mojega ljudstva – 14 oseb

· Spoštujem te, a sem ravnodušen – 15 ljudi

· Ne sprejemam– 2 osebi

Mnenja o tem so deljena, vendar le dva od vprašanih ne sprejemata tradicije drugega ljudstva, ostali so bodisi dobri bodisi brezbrižni do drugih tradicij.

Na splošno je študija pokazala, da so glavna etnična skupina bralcev otroške knjižnice rusko govoreči državljani, ki se smatrajo za del ruske kulture in so tako ali drugače seznanjeni z rusko tradicijo. Vendar pa obstajajo predstavniki drugih kultur, vključno z narodi Kavkaza.

Bralci precej dobro poznajo osnovne ruske tradicije (vsaj glavne - tiste, ki so znane, oglaševane in podprte v družinah). Hkrati imajo otroci določeno pomanjkanje znanja o svoji kulturi, zato bi bralci želeli bolje spoznati knjige o zgodovini in kulturi Rusije in drugih držav. Kultura drugih držav, zlasti evropskih, pritegne pozornost bralcev.

Knjižnica bi morala biti pozorna na takšne trende, organizirati ustrezne razstave in odkupe zanimive knjige na to temo, da bi zadovoljili zanimanje mlajše generacije za preučevanje tradicije razna ljudstva mir in pomagati otrokom, da bolje spoznajo ljudi, ki živijo z nami v naši skupna hiša- na planetu Zemlja.

Da pojma "domovina" in "Rusija" za majhnega otroka ne postaneta abstraktna, bi moral biti glavni poudarek na seznanjanju otrok z zgodovinsko in kulturno preteklostjo. mala domovina. To bi se moralo zgoditi v procesu uvajanja otrok v vse vrste ljudska umetnost, vključno s folkloro, ki je obstajala na ozemlju njihove domovine.