Πριν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ η εθνική λογοτεχνική τέχνηΔόθηκαν ενωσιακές δημοκρατίες μεγάλη προσοχή. Τώρα, παρά τη διατήρηση των πολιτιστικών και οικονομικών δεσμών με τις χώρες της ΚΑΚ, το μεγαλύτερο μέρος του αναγνωστικού πληθυσμού έχει μια πολύ αόριστη ιδέα για το τι συμβαίνει στη λογοτεχνική αρένα του Καζακστάν. Εν τω μεταξύ, η καζακική γλώσσα και λογοτεχνία είναι ένα πολιτιστικό στρώμα μεγάλης κλίμακας που αξίζει λεπτομερούς γνωριμίας. Και δεν μιλάμε μόνο για κλασικά έργα, αλλά και για βιβλία σύγχρονων συγγραφέων.
Καζακική γλώσσα και λογοτεχνία
Οι ερευνητές συμφωνούν ότι ο χρόνος εμφάνισης των έργων του συγγραφέα στην εθνική γλώσσα είναι η περίοδος των αρχών του 15ου αιώνα. Ωστόσο, η ιστορία της λαϊκής λογοτεχνίας του Καζακστάν ξεκίνησε πολύ νωρίτερα και συνδέθηκε με την ανάπτυξη των γλωσσικών παραδόσεων.
Οι πρόδρομοί του ήταν μεσαιωνικοί συγγραφείς που δημιούργησαν έργα στα Chagatai και στα περσικά. Στο έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν, οι εθνότητες που ανήκαν στην ομάδα των τουρκικών γλωσσών ήταν ευρέως διαδεδομένες και σε ορισμένες περιοχές πολύς καιρόςχρησιμοποιήθηκε η σογδιανή γλώσσα της ιρανικής ομάδας. Η πρώτη ρουνική γραφή (σε ξύλινες πλάκες) εμφανίστηκε γύρω στον 5ο-6ο αιώνα.
Αν πιστεύετε στα κινεζικά χρονικά, τον 7ο αιώνα οι τουρκόφωνες φυλές είχαν ήδη προφορικές ποιητικές παραδόσεις. Έχουν διατηρηθεί θρύλοι για την ιερή γη και τη ζωή στην όμορφη κοιλάδα Ergene-Kong, προστατευμένη από όλες τις αντιξοότητες. Ποιητικά στοιχεία του έπους εντοπίζονται επίσης σε ανακαλυφθέντες αρχαιολογικούς χώρους και επιτύμβιες στήλες.
Λαογραφία
Στην πρώτη, προεγγραφή λογοτεχνική περίοδο, την ηγετική θέση κατείχαν τα ποιητικά είδη και το έπος. Υπάρχουν τρία κύρια στάδια στην ιστορία της ποίησης του Καζακστάν.
- XV - πρώτο μισό του XVIII αιώνα. περίοδος Zhyrau ( λαϊκός τραγουδιστήςκαι ποιητής, συγγραφέας και ερμηνευτής ποιητικά έργα). Το κύριο είδος γι 'αυτούς ήταν το "tolgau", ποιήματα με τη μορφή στοχασμών που περιείχαν συμβουλές, επεξεργασίες και αφορισμούς. Σε αυτά, ο Ζιράου εξέφρασε τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων, τις ιδέες της ενότητας, της δικαιοσύνης και τραγούδησε την ομορφιά της φύσης. Τέτοιοι ποιητές ήταν συχνά μια σοβαρή πολιτική δύναμη και εκτελούσαν δημόσια και ακόμη και στρατιωτικά καθήκοντα. Τα πρώτα έργα με καθιερωμένη συγγραφή χρονολογούνται ειδικά σε αυτήν την περίοδο. Μεταξύ των ιδρυτών της καζακικής λογοτεχνίας μπορεί κανείς να ονομάσει τον Asan-Kaigy, τον συγγραφέα των πολιτικών ποιημάτων Bukhar-zhyrau Kalkamanov, akyns (αυτοσχέδιους ποιητές) Shalkiiz και Dospambet.
- Δεύτερο μισό 18ου - πρώτο μισό 19ου αιώνα. Ποιητική περίοδος. Εκείνη την εποχή, το είδος του ποιητικού τραγουδιού έγινε πιο διαφοροποιημένο, εκτός από το κίνητρο του προβληματισμού, εμφανίστηκε και το «arnau» (έκκληση, αφιέρωση). Στα έργα τους, οι ακίν άρχισαν να στρέφονται συχνότερα σε θέματα λαϊκών και πολιτικό αγώνα. Τέτοια προβλήματα είναι χαρακτηριστικά για τα έργα των Suyunbay Aronula και Makhambet Utemisov. Ταυτόχρονα, διαμορφωνόταν και μια συντηρητική θρησκευτική τάση (Murat Monkeyev, Shortanbai Kanaev).
- Δεύτερο μισό 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Περίοδος Αύτυς. Η παράδοση των αιών, οι διαγωνισμοί ποιητικού αυτοσχεδιασμού μεταξύ ακυνίων, που είχαν αναπτυχθεί νωρίτερα, έγιναν πιο διαδεδομένες αυτή την εποχή. Οι ποιητές του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, οι Zhambyl Zhabayev, Birzhan Kozhagulov, χρησιμοποίησαν την ποίηση ως τρόπο έκφρασης της κοινωνικής σκέψης και της επιθυμίας για κοινωνική δικαιοσύνη.
Η Γέννηση της Γραπτής Λογοτεχνίας
Τα πρώτα γραπτά λογοτεχνικά έργα άρχισαν να εμφανίζονται μόλις στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα κατά τη διάρκεια του πολιτιστικού διαλόγου με τη Ρωσία και τη Δύση. Αυτή την εποχή διαμορφωνόταν η σύγχρονη γραμματική της καζακικής γλώσσας. Στην αρχή αυτών των διαδικασιών είναι οι ιδρυτές της γραπτής λογοτεχνίας του Καζακστάν, οι εκπαιδευτικοί Abai Kunanbaev, Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin.
Η εθνική λογοτεχνία αποκτά σταδιακά κάποια ευρωπαϊκά χαρακτηριστικά, εμφανίζονται νέες υφολογικές μορφές, ιδίως ιστορίες και μυθιστορήματα. Ο συγγραφέας του πρώτου μυθιστορήματος «Δυστυχισμένος Ζαμάλ» ήταν διάσημος ποιητήςκαι πεζογράφος Mirzhakip Dulatov. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ότι το σύγχρονο λογοτεχνική γλώσσα, εμφανίζονται μεταφράσεις των έργων των M. Yu Lermontov, A. S. Pushkin, F. Schiller, δημοσιεύονται τα πρώτα έντυπα βιβλία και εφημερίδες.
Αντίθετα, σχηματίζεται λογοτεχνική ομάδα«γραφείς» (Nurzhan Naushabaev και άλλοι), οι οποίοι συνέλεξαν λαογραφικό υλικό και τηρούσαν πατριαρχικές και συντηρητικές απόψεις.
Ιδρυτές της καζακικής λογοτεχνίας
Η λογοτεχνική καζακική γλώσσα, η οποία έγινε μια τυποποιημένη εκδοχή της λαϊκής γλώσσας, διαμορφώθηκε με βάση τη βορειοανατολική διάλεκτο, η οποία επηρεάστηκε λιγότερο από τα περσικά και Αραβικές γλώσσες. Πάνω σε αυτό δημιούργησε τα έργα του ο Abai Kunanbayev. Το τελευταίο είναι ένα αναγνωρισμένο κλασικό της καζακικής λογοτεχνίας.
Ibragim Kunanbaev - ποιητής, δημόσιο πρόσωπο, συνθέτης, εκπαιδευτικός, φιλόσοφος, μεταρρυθμιστής στον χώρο της λογοτεχνίας, υποστηρικτής της προσέγγισης με τη Ρωσία και Ευρωπαϊκός πολιτισμόςμε βάση το φωτισμένο Ισλάμ. Γεννήθηκε το 1845 στην περιοχή Semipalatinsk σε οικογένεια ευγενών. "Abai", ένα παρατσούκλι που έλαβε στην παιδική ηλικία, που σημαίνει "προσεκτικός, προσεκτικός", κολλημένος μαζί του πολλά χρόνιατόσο στη ζωή όσο και στη λογοτεχνία. Μελλοντικό κλασικό του Καζακστάν μυθιστόρημασπούδασε σε μια μαντρασά, μελετώντας αραβικά και περσικά, ενώ παράλληλα φοιτούσε σε ρωσικό σχολείο. Άρχισε να γράφει τα πρώτα του ποιήματα σε ηλικία 13 ετών, κρύβοντας τη δική του συγγραφή, αλλά δημιούργησε τα αναγνωρισμένα έργα του ήδη στην ενηλικίωση. Η εξέλιξή του ως συγγραφέα επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ουμανιστικές ιδέες ορισμένων στοχαστών και ποιητών της Ανατολής και της Δύσης. Στη συνέχεια, ασχολήθηκε με τη μετάφραση των έργων τους στην καζακική γλώσσα και τη διάδοση των ιδεών του ρωσικού πολιτισμού.
Ο Abai δημιούργησε περισσότερες από 50 μεταφράσεις, περίπου 20 μελωδίες, περίπου 170 ποιήματα και ποιήματα. Ένα από τα πιο διάσημα ήταν το πεζό ποίημα που αποτελείται από 45 παραβολές και φιλοσοφικές πραγματείες. Απλές λέξεις" Εγείρει προβλήματα ηθικής, παιδαγωγικής, ιστορίας και δικαίου.
Λογοτεχνική δημιουργία του XIX-XX αιώνα.
Χαρακτηριστικό της καζακικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα ήταν η συνύπαρξη δύο ειδών γραφής. Από τη μία πλευρά, που χρησιμοποιείται στα έργα των λεγόμενων γραφέων, που περιελάμβανε ολόκληρη γραμμήδάνεια από την αραβική και περσική γλώσσα, από την άλλη - νέα γραπτή λογοτεχνία, στις απαρχές της οποίας ήταν ο Altynsarin και ο Kunanbaev.
Η προ-σοβιετική περίοδος έγινε σημαντικό στάδιοστην ιστορία της καζακικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Αυτή τη στιγμή, τα κανόνια παίρνουν επιτέλους σάρκα και οστά σύγχρονη λογοτεχνίαΚαι Γραφή, εμφανίζονται νέα είδη και στυλ.
Ο Αχμέτ Μπαϊτουρσίν έγινε μια εξαιρετική λογοτεχνική προσωπικότητα των αρχών του αιώνα. Το πρώτο του έργο στον ποιητικό τομέα ήταν η μετάφραση των μύθων του I. A. Krylov, ακολουθούμενη από τη δική του ποιητική συλλογή «Masa». Υπήρξε επίσης ερευνητής στο χώρο της γλωσσολογίας και υποστήριξε την κάθαρση της εθνικής γλώσσας από τις ξένες λέξεις.
Ένας από τους δημιουργούς της υφολογικής δομής της σύγχρονης καζακικής γλώσσας ήταν ο ποιητής Magzhan Zhumabay. Η επιρροή του στην ανάπτυξη της εθνικής ποίησης είναι συγκρίσιμη με την επίδραση του Abai. Τα έργα του συγγραφέα έχουν δημοσιευτεί στις περισσότερες εφημερίδες και περιοδικά.
Εξέχων εκπρόσωπος των συγγραφέων εκείνης της περιόδου είναι ο Spandiyar Kobeev. Το μυθιστόρημά του "Kalym", που εκδόθηκε το 1913, έγινε ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία της εθνικής λογοτεχνίας.
Η εξάπλωση της σοβιετικής εξουσίας στο έδαφος του Καζακστάν και η είσοδός της στην ΕΣΣΔ είχε τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στο κοινωνικοπολιτικό σύστημα, αλλά και άλλαξε σημαντικά τους φορείς ανάπτυξης της εθνικής λογοτεχνίας. Το 1924 ξεκίνησε η μεταρρύθμιση της γραφής και της ορθογραφίας του Καζακστάν. Αρχικά βασίστηκε στο αραβικό αλφάβητο, στη συνέχεια στο λατινικό (χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1940). Στη συνέχεια, τέθηκε το ερώτημα σχετικά με την ανάγκη να έρθουν πιο κοντά η καζακική και η ρωσική γραφή.
Το 1926, ιδρύθηκε η Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων του Καζακστάν, και λίγα χρόνια αργότερα - η Ένωση Συγγραφέων της Δημοκρατίας του Καζακστάν.
Από τους λαμπρότερους συγγραφείς της καζακικής λογοτεχνίας αυτής της περιόδου, πρέπει να σημειωθούν οι Sabit Mukanov, Mukhtar Auezov, Beimbet Maylin.
Τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη της αστικής και πατριωτικής ποίησης και πεζογραφίας. Κυκλοφόρησαν τα ποιήματα «Η ιστορία του θανάτου ενός ποιητή» και τα μυθιστορήματα «Τρομερές μέρες» και «Στρατιώτης από το Καζακστάν».
Στη μεταπολεμική περίοδο, αναπτύχθηκαν ενεργά μεγάλες λογοτεχνικές μορφές, καθώς και το δράμα (Khusainov) και Επιστημονική φαντασία(Αλίμπαεφ). Δημιουργήθηκε το διάσημο μυθιστόρημα του Mukhtar Auezov «Το μονοπάτι του Abai».
Η σοβιετική περίοδος έγινε η ακμή της παιδικής λογοτεχνίας του Καζακστάν. Εδώ δεν μπορούμε να μην σημειώσουμε τα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του Σαπαργκάλι Μπεγκαλίν («Το κορίτσι της αγέλης», «Γεράκι») και του Μπερντιμπέκ Σοκπακμπάεφ («Πρωταθλητής», «Ταξίδι στην παιδική ηλικία»). Οι ήρωες αυτών των έργων είναι γενναίοι, ανθεκτικοί τύποι που αντιμετωπίζουν τις πρώτες τους δυσκολίες, κάνουν επιλογές, πιστεύουν στη φιλία και τη δικαιοσύνη.
Ποίηση του Zhambyl Zhabayev
Τα έργα αυτού του εθνικού ποιητή-ακυνίου θεωρούνται κλασικά της καζακικής λογοτεχνίας της σοβιετικής εποχής. Γεννήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα σε νομαδική οικογένεια και έζησε 99 χρόνια. Έχοντας μάθει να παίζει Ντόμρα, έφυγε από το σπίτι στην εφηβεία του για να γίνει ακίν. Για πολλά χρόνια συμμετείχε σε aitys, παίζοντας στο στυλ tolgau αποκλειστικά στην καζακική γλώσσα. Έγινε διάσημος ως συγγραφέας κατηγορητικών τραγουδιών. Κατά την επανάσταση του 1917, ήταν ήδη σχεδόν εβδομήντα, ωστόσο, οι νέες τάσεις σημάδεψαν το επόμενο στάδιο στο έργο του Zhambyl. Διαποτισμένος με επαναστατικές ιδέες, στα έργα του έδωσε στους Σοβιετικούς ηγέτες τα χαρακτηριστικά των επικών ηρώων: «Τραγούδι για τον Μπατίρ Γιέζοφ», «Ακσακάλ Καλίνιν», «Λένιν και Στάλιν». Μέχρι τη δεκαετία του '40. Ο Zhambyl έγινε το πιο διάσημο και σεβαστό ακίν του Καζακστάν, το όνομά του ήταν πρακτικά γνωστό.
Παρά την πολιτικοποίηση της δημιουργικότητας τα τελευταία χρόνια, η συμβολή του στην ανάπτυξη της καζακικής λογοτεχνίας είναι τεράστια. Το ποιητικό ύφος του Zhambyl χαρακτηρίζεται από απλότητα αφήγησης και, ταυτόχρονα, ψυχολογικό πλούτο και ειλικρίνεια. Στα έργα του συνδύασε ενεργά πεζογραφία και ποίηση, προφορικές και λογοτεχνικές μορφές. Μέσα στα χρόνια της δημιουργικότητας δημιούργησε πολλά κοινωνικά-σατιρικά, καθημερινά, λυρικά τραγούδια, ποιήματα και παραμύθια.
Δημιουργικότητα του Olzhas Suleimenov
Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος της καζακικής λογοτεχνίας, του οποίου η δημιουργική πορεία ξεκίνησε Σοβιετικά χρόνια, είναι ο Olzhas Suleimenov. Ποιητής, συγγραφέας, κριτικός λογοτεχνίας, διπλωμάτης και κοινωνική και πολιτική προσωπικότητα. Κέρδισε την αρχική φήμη ως συγγραφέας γλωσσολογικών μελετών και επανειλημμένα εξέφρασε ιδέες που σχετίζονται με τον εθνικισμό και τον παντουρκισμό.
Ο Olzhas γεννήθηκε το 1936 στην οικογένεια ενός πρώην αξιωματικού. Μετά την αποφοίτησή του από τη σχολή γεωλογικής εξερεύνησης και, αφού εργάστηκε για κάποιο διάστημα στην ειδικότητά του, ξεκίνησε τη δημοσιογραφική και λογοτεχνική δραστηριότητα εισερχόμενος στο λογοτεχνικό ινστιτούτο της Μόσχας. Τα πρώτα του ποιήματα δημοσιεύτηκαν το 1959 στο " Λογοτεχνική εφημερίδα». Λογοτεχνική επιτυχίαήρθε στον Σουλεϊμένοφ δύο χρόνια αργότερα, όταν κυκλοφόρησε το ποίημά του «Γη, υποκλίση στον άνθρωπο!», αφιερωμένο στην πρώτη πτήση στο διάστημα.
Μετά την κυκλοφορία αρκετών ποιητικών συλλογών και μυθιστορημάτων «Year of the Monkey» και «Clay Book», στο αποκορύφωμα της ενεργού κοινωνικής και πολιτική δραστηριότητα, το 1975 έγραψε το λογοτεχνικό έργο «Αζ και Για. Το βιβλίο ενός καλοπροαίρετου αναγνώστη». Σε αυτό, ο Σουλεϊμένοφ εφιστά την προσοχή σε πολυάριθμα δάνεια από την τουρκική γλώσσα στα ρωσικά, διατυπώνει υποθέσεις σχετικά με τη συγγένεια των Καζάκων και των αρχαίων Σουμερίων. Το βιβλίο προκάλεσε δημόσια κατακραυγή, απαγορεύτηκε και ο συγγραφέας του στερήθηκε την ευκαιρία να εκδοθεί για 8 χρόνια. Συνέχισε να αναπτύσσει τις ιδέες του στα τέλη του 20ου αιώνα, ως μόνιμος εκπρόσωπος του Καζακστάν στην UNESCO.
Σύγχρονη λογοτεχνική δημιουργία
Γενικές τάσεις στην ανάπτυξη της καζακικής λογοτεχνίας στο τις τελευταίες δεκαετίεςσυνδέεται με την επιθυμία των συγγραφέων να κατανοήσουν τον δυτικό μεταμοντερνισμό και να χρησιμοποιήσουν τις θέσεις που αποκτήθηκαν στο δικό τους έργο. Επαναξιολογήθηκε διάσημα έργαΚαζακοί συγγραφείς. Το ενδιαφέρον για την κληρονομιά των καταπιεσμένων συγγραφέων έχει αυξηθεί.
Είναι αξιοσημείωτο ότι μια σειρά από λογοτεχνικά στρώματα αναπτύσσονται τώρα στο Καζακστάν. Για παράδειγμα, υπάρχουν έργα ρωσόφωνων συγγραφέων διαφορετικών εθνικοτήτων (Καζάκοι, Κορεάτες, Γερμανοί), καθώς και ρωσική λογοτεχνία του Καζακστάν. Η δημιουργικότητα των ρωσόφωνων συγγραφέων είναι πρωτότυπη λογοτεχνικό κίνημα, που προέκυψε από τη συγχώνευση πολλών πολιτισμών. Εδώ μπορείτε να ονομάσετε τα ονόματα των Rollan Seisenbaev, Bakhytzhan Kanapyanov, Alexander Kan, Satimzhan Sanbaev.
Συγγραφείς του 21ου αιώνα
Σήμερα, η καζακική λογοτεχνία αναπτύσσεται πλήρως σύμφωνα με τις παγκόσμιες τάσεις, λαμβάνοντας υπόψη τις σύγχρονες τάσεις και δικές του δυνατότητες. Εάν συντάξετε μια λογοτεχνική λίστα σύγχρονων συγγραφέων που αξίζουν την προσοχή του αναγνωστικού κοινού, τότε τουλάχιστον δύο δωδεκάδες ονόματα θα συμπεριληφθούν σε αυτήν. Εδώ είναι μόνο μερικά από αυτά.
Ilya Odegov. Πεζογράφος και λογοτεχνικός μεταφραστής. Συγγραφέας των έργων «The Sound with which the Sun Rises» (2003), «Any Love», «One Without Two», «Timur and His Summer». Νικητής πολλών βραβείων, ειδικότερα, είναι ο νικητής λογοτεχνικός διαγωνισμός«Ρωσικό Βραβείο» και βραβευμένος με το βραβείο «Σύγχρονο Καζακικό Μυθιστόρημα».
Καρίνα Σαρσένοβα. Θεατρικός συγγραφέας, ποιήτρια, συγγραφέας, σεναριογράφος, ψυχολόγος. Παράλληλα, είναι ο δημιουργός ενός από τα μεγαλύτερα κέντρα παραγωγής στο Καζακστάν. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσικής Ομοσπονδίας και επικεφαλής της Ευρασιατικής Δημιουργικής Ένωσης. Ο ιδρυτής ενός νέου λογοτεχνικού είδους - νεοεσωτερικής μυθοπλασίας. Συγγραφέας 19 έργων που εκδόθηκαν στη Ρωσία, το Καζακστάν, την Κίνα, καθώς και σενάρια ταινιών και μιούζικαλ.
Aigerim Tazhi. Ποιήτρια, συγγραφέας της συλλογής «GOD-O-WORDS», πολυάριθμων δημοσιεύσεων σε λογοτεχνικές εκδόσεις στη Ρωσία, την Ευρώπη, τις ΗΠΑ και το Καζακστάν. Φιναλίστ του λογοτεχνικού βραβείου «Ντεμπούτο» στην κατηγορία «Ποίηση», βραβευμένη με το βραβείο «Βήματα». Ποιήματά της έχουν μεταφραστεί στα γαλλικά, αγγλικά και αρμενικά.
Ayan Kudaikulova. Έργα στο είδος της οξείας κοινωνικής και ψυχολογικής πεζογραφίας ("Carnelian Ring", "Aifel Tower"). Έχοντας κυκλοφορήσει το ντεμπούτο της μυθιστόρημα το 2011, μερικά χρόνια αργότερα έγινε η συγγραφέας με τις μεγαλύτερες πωλήσεις στο Καζακστάν. Το κύριο θέμα των έργων είναι τα προβλήματα της οικογένειας και της κοινωνίας.
Ilmaz Nurgaliev. Συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας. Ο πραγματικός ιδρυτής του είδους "Kazakh fantasy" με μια φολκλορική ανατροπή, ο συγγραφέας της σειράς "Dastan and Arman".
αιώνες, ήδη από εκείνη την εποχή οι τουρκόφωνες φυλές του Καζακστάν είχαν μια προφορική ποιητική παράδοση που χρονολογείται από μια παλαιότερη περίοδο. Αυτό επιβεβαιώνεται και από διάφορα στοιχεία της επικής ποίησης (επίθετα, μεταφορές και άλλα λογοτεχνικές συσκευές), που ανακαλύφθηκαν στα μνημεία του Orkhon - τα κείμενα των επιτύμβιες στήλες του Kultegin και του Bilge Kagan, που λένε για τα γεγονότα του 5ου-7ου αιώνα.
Έπη "Korkyt-Ata" και "Oguzname"
Στο έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν, αναπτύχθηκαν τα πιο διάσημα αρχαία έπη στις τουρκικές γλώσσες - "Korkyt-Ata" και "Oguzname". Το έπος «Korkyt-Ata», που διαδόθηκε προφορικά, προέκυψε στο περιβάλλον Kipchak-Oguz στη λεκάνη του ποταμού Syrdarya γύρω στον 8ο - 10ο αιώνα. , καταγράφηκε στους XIV-XVI αιώνες. Τούρκοι συγγραφείς με τη μορφή «Το βιβλίο του παππού Korkyt». Στην πραγματικότητα, ο Korkyt είναι ένα υπαρκτό πρόσωπο, ο μπέκος της φυλής Oguz-Kypchak Kiyat, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής του επικού είδους και μουσικά έργαγια το kobyz. Το έπος "Korkyt-Ata" αποτελείται από 12 ποιήματα και ιστορίες για τις περιπέτειες των ηρώων και των ηρώων του Oguz. Αναφέρει τουρκικές φυλές όπως οι Usun και Kangly.
Το ποίημα "Oguzname" είναι αφιερωμένο στην παιδική ηλικία του Τούρκου ηγεμόνα Oguz Khan, τα κατορθώματα και τις νίκες του, τον γάμο και τη γέννηση γιων, των οποίων τα ονόματα ήταν Ήλιος, Σελήνη, Αστέρι, Ουρανός, Βουνό και Θάλασσα. Έχοντας γίνει ηγεμόνας των Ουιγούρων, ο Ογκούζ διεξήγαγε πολέμους με την Άλτυν (Κίνα) και το Ουρούμ (Βυζάντιο). Αυτό το έργο εξετάζει επίσης την καταγωγή των Σλάβων, των Καρλούκ, των Κάγκαρ, των Κιπτσάκων και άλλων φυλών.
Ηρωικά και λυρικά ποιήματα
Δεν είναι μυστικό ότι από τη γέννηση της καζακικής ποιητικής παράδοσης, η κύρια και απαραίτητη φιγούρα της ήταν ο εθνικός ποιητής-αυτοσχεδιαστής - άκυν. Είναι χάρη στα άκυννα τόσο πολλά επικά έργα, παραμύθια, τραγούδια, ποιήματα γραμμένα αρκετούς αιώνες πριν. Η λαογραφία του Καζακστάν περιλαμβάνει περισσότερες από 40 ποικιλίες ειδών, μερικές από τις οποίες είναι χαρακτηριστικές μόνο για αυτήν - τραγούδια αναφοράς, τραγούδια επιστολών κ.λπ. Τα τραγούδια, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε ποιμενικά, τελετουργικά, ιστορικά και καθημερινά τραγούδια. Τα ποιήματα μπορούν επίσης να χωριστούν σε ηρωικά, δηλαδή που μιλούν για τα κατορθώματα των ηρώων ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr" κ.λπ.) και λυρικά, επαινετικά ανιδιοτελής αγάπηήρωες ("Kozy-Korpesh and Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek").
Αρχές 20ου αιώνα έγινε η ακμή της καζακικής λογοτεχνίας, η οποία απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Αυτή τη στιγμή, τέθηκαν τα θεμέλια της σύγχρονης λογοτεχνίας του Καζακστάν, διαμορφώθηκε τελικά η λογοτεχνική γλώσσα και εμφανίστηκαν νέες στυλιστικές μορφές.
Η αναδυόμενη καζακική λογοτεχνία κατέκτησε μεγάλες λογοτεχνικές μορφές που ήταν ακόμα άγνωστες στους Καζάχους συγγραφείς - μυθιστορήματα και ιστορίες. Εκείνη την εποχή, ο ποιητής και πεζογράφος Mirzhakip Dulatov, συγγραφέας πολλών ποιητικών συλλογών και του πρώτου καζακικού μυθιστορήματος «Δυστυχισμένος Τζαμάλ» (), το οποίο πέρασε από πολλές εκδόσεις και προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στους Ρώσους κριτικούς και στο κοινό του Καζακστάν, κέρδισε μεγάλη φήμη. . Επίσης, μετέφρασε Πούσκιν, Λερμόντοφ, Κρίλοφ, Σίλερ και ήταν μεταρρυθμιστής της καζακικής λογοτεχνικής γλώσσας.
Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. μια ομάδα «γραφέων», η οποία περιλάμβανε τους Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev και άλλους, κήρυττε ενεργά πατριαρχικές απόψεις και συνέλεξε λαογραφικό υλικό. Οι εθνικιστικές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν γύρω από την εφημερίδα του Καζακστάν - οι Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, οι οποίοι μετά το 1917 πέρασαν στο αντεπαναστατικό στρατόπεδο.
Η δημιουργικότητα του Zhambyl Zhabayev
Κατά τη Σοβιετική περίοδο, το έργο του Καζακστάν λαϊκού ποιητή-akyn Zhambyl Zhabayev, ο οποίος τραγούδησε με τη συνοδεία μιας ντόμπρα σε στυλ tolgau, έγινε πιο διάσημο στην ΕΣΣΔ. Πολλά έπη γράφτηκαν από τα λόγια του, για παράδειγμα, "Suranshi-batyr" και "Utegen-batyr". Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, νέα θέματα εμφανίστηκαν στο έργο του Dzhambul («Ύμνος στον Οκτώβριο», «My Motherland», «In the Lenin Mausoleum», «Lenin and Stalin»). Τα τραγούδια του περιελάμβαναν σχεδόν όλους τους ήρωες του σοβιετικού πάνθεον εξουσίας. Τα τραγούδια του Zhambul μεταφράστηκαν στα ρωσικά και στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, έλαβαν πανεθνική αναγνώριση και χρησιμοποιήθηκαν πλήρως από τη σοβιετική προπαγάνδα. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Zhambyl έγραψε πατριωτικά έργα καλώντας Σοβιετικός λαόςνα πολεμήσω τον εχθρό («Λενινγκραίντες, παιδιά μου!», «Την ώρα που καλεί ο Στάλιν» κ.λπ.)
Λογοτεχνία του δεύτερου τετάρτου του 20ου αιώνα
Οι ιδρυτές της σοβιετικής λογοτεχνίας του Καζακστάν ήταν οι ποιητές Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov και οι συγγραφείς Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.
Σύγχρονη καζακική λογοτεχνία
Η λογοτεχνία του Καζακστάν στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 μπορεί να χαρακτηριστεί από προσπάθειες κατανόησης των μεταμοντέρνων δυτικών πειραμάτων στη λογοτεχνία και χρήσης τους στη λογοτεχνία του Καζακστάν. Επίσης, πολλά έργα διάσημων και ελάχιστα γνωστών Καζάκων συγγραφέων άρχισαν να ερμηνεύονται με νέο τρόπο.
Τώρα η λογοτεχνία του Καζακστάν συνεχίζει να αναπτύσσεται στο πλαίσιο του παγκόσμιου πολιτισμού, απορροφώντας και αναπτύσσοντας νέες πολιτιστικές τάσεις, λαμβάνοντας υπόψη τις δικές της δυνατότητες και συμφέροντα.
δείτε επίσης
Πηγές
Συνδέσεις
| Καζακοί | |
|---|---|
| Ζουζ | Senior zhuz · Middle zhuz · Junior zhuz · Ru |
| Πολιτισμός | Ιστορία · Γλώσσα · Γραφή · Βιβλιογραφία· Λαϊκή ποίηση Καζακστάν · Παραδόσεις · Θρησκεία · Κουζίνα |
| Διασπορά | Κίνα · Ουζμπεκιστάν · Ρωσία · Μογγολία · Τουρκμενιστάν · Κιργιζία · Τουρκία · Αφγανιστάν · Ιράν · |
αιώνες, ήδη από εκείνη την εποχή οι τουρκόφωνες φυλές του Καζακστάν είχαν μια προφορική ποιητική παράδοση που χρονολογείται από μια παλαιότερη περίοδο. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από διάφορα στοιχεία επικής ποίησης (επίθετα, μεταφορές και άλλες λογοτεχνικές συσκευές) που βρέθηκαν στα μνημεία Orkhon - τα κείμενα των επιτύμβιων στήλων των Kultegin και Bilge Kagan, που λένε για τα γεγονότα του 5ου-7ου αιώνα.
Έπη "Korkyt-Ata" και "Oguzname"
Στο έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν, αναπτύχθηκαν τα πιο διάσημα αρχαία έπη στις τουρκικές γλώσσες - "Korkyt-Ata" και "Oguzname". Το έπος «Korkyt-Ata», που διαδόθηκε προφορικά, προέκυψε στο περιβάλλον Kipchak-Oguz στη λεκάνη του ποταμού Syrdarya γύρω στον 8ο - 10ο αιώνα. , καταγράφηκε στους XIV-XVI αιώνες. Τούρκοι συγγραφείς με τη μορφή «Το βιβλίο του παππού Korkyt». Στην πραγματικότητα, ο Korkyt είναι ένα πραγματικό πρόσωπο, ο μπεκ της φυλής Oguz-Kypchak Kiyat, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής του επικού είδους και των μουσικών έργων για το kobyz. Το έπος "Korkyt-Ata" αποτελείται από 12 ποιήματα και ιστορίες για τις περιπέτειες των ηρώων και των ηρώων του Oguz. Αναφέρει τουρκικές φυλές όπως οι Usun και Kangly.
Το ποίημα "Oguzname" είναι αφιερωμένο στην παιδική ηλικία του Τούρκου ηγεμόνα Oguz Khan, τα κατορθώματα και τις νίκες του, τον γάμο και τη γέννηση γιων, των οποίων τα ονόματα ήταν Ήλιος, Σελήνη, Αστέρι, Ουρανός, Βουνό και Θάλασσα. Έχοντας γίνει ηγεμόνας των Ουιγούρων, ο Ογκούζ διεξήγαγε πολέμους με την Άλτυν (Κίνα) και το Ουρούμ (Βυζάντιο). Αυτό το έργο εξετάζει επίσης την καταγωγή των Σλάβων, των Καρλούκ, των Κάγκαρ, των Κιπτσάκων και άλλων φυλών.
Ηρωικά και λυρικά ποιήματα
Δεν είναι μυστικό ότι από τη γέννηση της καζακικής ποιητικής παράδοσης, η κύρια και απαραίτητη φιγούρα της ήταν ο εθνικός ποιητής-αυτοσχεδιαστής - άκυν. Χάρη στα άκυννα έχουν έρθει σε μας πολλά επικά έργα, παραμύθια, τραγούδια και ποιήματα που γράφτηκαν πριν από αρκετούς αιώνες. Η λαογραφία του Καζακστάν περιλαμβάνει περισσότερες από 40 ποικιλίες ειδών, μερικές από τις οποίες είναι χαρακτηριστικές μόνο για αυτήν - τραγούδια αναφοράς, τραγούδια επιστολών κ.λπ. Τα τραγούδια, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε ποιμενικά, τελετουργικά, ιστορικά και καθημερινά τραγούδια. Τα ποιήματα μπορούν επίσης να χωριστούν σε ηρωικά, δηλαδή μιλώντας για τα κατορθώματα των ηρώων ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr" κ.λπ.) και λυρικά, δοξάζοντας την ανιδιοτελή αγάπη των ηρώων («Gats- Korpesh και Bayan-Sulu», «Kyz-Zhibek»).
Αρχές 20ου αιώνα έγινε η ακμή της καζακικής λογοτεχνίας, η οποία απορρόφησε πολλά χαρακτηριστικά της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας. Αυτή τη στιγμή, τέθηκαν τα θεμέλια της σύγχρονης λογοτεχνίας του Καζακστάν, διαμορφώθηκε τελικά η λογοτεχνική γλώσσα και εμφανίστηκαν νέες στυλιστικές μορφές.
Η αναδυόμενη καζακική λογοτεχνία κατέκτησε μεγάλες λογοτεχνικές μορφές που ήταν ακόμα άγνωστες στους Καζάχους συγγραφείς - μυθιστορήματα και ιστορίες. Εκείνη την εποχή, ο ποιητής και πεζογράφος Mirzhakip Dulatov, συγγραφέας πολλών ποιητικών συλλογών και του πρώτου καζακικού μυθιστορήματος «Δυστυχισμένος Τζαμάλ» (), το οποίο πέρασε από πολλές εκδόσεις και προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στους Ρώσους κριτικούς και στο κοινό του Καζακστάν, κέρδισε μεγάλη φήμη. . Επίσης, μετέφρασε Πούσκιν, Λερμόντοφ, Κρίλοφ, Σίλερ και ήταν μεταρρυθμιστής της καζακικής λογοτεχνικής γλώσσας.
Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. μια ομάδα «γραφέων», η οποία περιλάμβανε τους Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev και άλλους, κήρυττε ενεργά πατριαρχικές απόψεις και συνέλεξε λαογραφικό υλικό. Οι εθνικιστικές δυνάμεις συγκεντρώθηκαν γύρω από την εφημερίδα του Καζακστάν - οι Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, οι οποίοι μετά το 1917 πέρασαν στο αντεπαναστατικό στρατόπεδο.
Η δημιουργικότητα του Zhambyl Zhabayev
Κατά τη Σοβιετική περίοδο, το έργο του Καζακστάν λαϊκού ποιητή-akyn Zhambyl Zhabayev, ο οποίος τραγούδησε με τη συνοδεία μιας ντόμπρα σε στυλ tolgau, έγινε πιο διάσημο στην ΕΣΣΔ. Πολλά έπη γράφτηκαν από τα λόγια του, για παράδειγμα, "Suranshi-batyr" και "Utegen-batyr". Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, νέα θέματα εμφανίστηκαν στο έργο του Dzhambul («Ύμνος στον Οκτώβριο», «My Motherland», «In the Lenin Mausoleum», «Lenin and Stalin»). Τα τραγούδια του περιελάμβαναν σχεδόν όλους τους ήρωες του σοβιετικού πάνθεον εξουσίας. Τα τραγούδια του Zhambul μεταφράστηκαν στα ρωσικά και στις γλώσσες των λαών της ΕΣΣΔ, έλαβαν πανεθνική αναγνώριση και χρησιμοποιήθηκαν πλήρως από τη σοβιετική προπαγάνδα. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Zhambyl έγραψε πατριωτικά έργα καλώντας τον σοβιετικό λαό να πολεμήσει τον εχθρό ("Λενινγκραίντες, παιδιά μου!", "Την ώρα που καλεί ο Στάλιν" κ.λπ.)
Λογοτεχνία του δεύτερου τετάρτου του 20ου αιώνα
Οι ιδρυτές της σοβιετικής λογοτεχνίας του Καζακστάν ήταν οι ποιητές Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov και οι συγγραφείς Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.
Σύγχρονη καζακική λογοτεχνία
Η λογοτεχνία του Καζακστάν στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και στις αρχές της δεκαετίας του 2000 μπορεί να χαρακτηριστεί από προσπάθειες κατανόησης των μεταμοντέρνων δυτικών πειραμάτων στη λογοτεχνία και χρήσης τους στη λογοτεχνία του Καζακστάν. Επίσης, πολλά έργα διάσημων και ελάχιστα γνωστών Καζάκων συγγραφέων άρχισαν να ερμηνεύονται με νέο τρόπο.
Τώρα η λογοτεχνία του Καζακστάν συνεχίζει να αναπτύσσεται στο πλαίσιο του παγκόσμιου πολιτισμού, απορροφώντας και αναπτύσσοντας νέες πολιτιστικές τάσεις, λαμβάνοντας υπόψη τις δικές της δυνατότητες και συμφέροντα.
δείτε επίσης
Πηγές
Συνδέσεις
| Καζακοί | |
|---|---|
| Ζουζ | Senior zhuz · Middle zhuz · Junior zhuz · Ru |
| Πολιτισμός | Ιστορία · Γλώσσα · Γραφή · Βιβλιογραφία· Λαϊκή ποίηση Καζακστάν · Παραδόσεις · Θρησκεία · Κουζίνα |
| Διασπορά | Κίνα · Ουζμπεκιστάν · Ρωσία · Μογγολία · Τουρκμενιστάν · Κιργιζία · Τουρκία · Αφγανιστάν · Ιράν · |
Το επαναστατικό κίνημα των αρχών του 20ου αιώνα στη Ρωσία επηρέασε την κατάσταση των εθνικών περιχώρων, συμπεριλαμβανομένου του Καζακστάν. Μια μικρή εθνική διανόηση, εκμεταλλευόμενη αυτή την κατάσταση, ξεκίνησε τον αγώνα για ανεξαρτησία και ελευθερία, για την αφύπνιση του λαού από τον ύπνο αιώνων, για τη λύτρωση από τη διπλή καταπίεση: τον αποικιακό ζυγό του τσαρισμού και την τοπική πατριαρχική-φυλετική βία. Η διανόηση οδήγησε τον λαό στο μονοπάτι της ανεξαρτησίας, ταραζόταν για την κυριαρχία της γνώσης, της επιστήμης και της τέχνης. Σε αυτή τη διαδικασία δεν υπάρχει τελευταίος ρόλοςΗ καζακική λογοτεχνία έπαιξε, συμβάλλοντας στην αντανάκλαση της ζωής του λαού του Καζακστάν και στην προστασία των συμφερόντων τους. Το ηγετικό μέρος των Καζάκων συγγραφέων και ποιητών, συνεχίζοντας τις εκπαιδευτικές, δημοκρατικές παραδόσεις του Abai, προσπάθησε να τις συνδέσει με την ιδέα της μάχης ενάντια στην αποικιοκρατία. Ο επαναστατικός-δημοκρατικός προσανατολισμός των λογοτεχνικών, δημιουργικών, κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων των Akhmet Baitursynov και Mirzhakyp Dulatov, οι οποίοι ήταν επικεφαλής εθνικό κίνημα, είναι προφανές. Έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στην εθνικοαπελευθερωτική ιδέα όχι μόνο στο δημιουργικό τους έργο, αλλά και στις κοινωνικοπολιτικές τους δραστηριότητες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη συμμετοχή τους στην εθνική επανάσταση του 1905, το αίτημα για ανεξαρτησία των Καζάκων στο συνέδριο του συνταγματικού δημοκρατικού κόμματος, τη σκόπιμη ανάπτυξη αυτής της ιδέας στις σελίδες της εφημερίδας του Καζακστάν (1913-1918), καθώς και ως προσπάθεια δημιουργίας αυτονομίας του Αλάς μετά την πτώση του τσαρισμού.
Ο Akhmet Baitursynov (1873-1937) είναι ένας ποιητής που εμπλούτισε τη λογοτεχνία του Καζακστάν στις αρχές του 20ου αιώνα με την ιδέα του αγώνα για ελευθερία και ανεξαρτησία. Η ποιητική του συλλογή «Μάσα» (Όρενμπουργκ, 1911) είναι αφιερωμένη στη δύσκολη, ανίσχυρη κατάσταση των ανθρώπων, την απελευθέρωσή τους από την αποικιοκρατία, την οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξη, την άγνοια, από την άλλη πλευρά, το έργο είναι ένα κάλεσμα για γνώση, επιστήμη και Πολιτισμός. Η μεγάλη επιθυμία του ποιητή είναι να αφυπνίσει στους συμπατριώτες του την αίσθηση της υψηλής ιθαγένειας. Αν στις γραμμές:
Σαν μεταναστευτικές χήνες, αναζητήσαμε ένα δροσερό καταφύγιο στη Σαχάρα.
Μια φωτιά από καλάμια μαινόταν τριγύρω,
Είναι δυνατόν να κρυφτείς από τα πύρινα τσιμπήματα;
περιγράφει την απελπιστική κατάσταση του λαού, που μαραζώνει κάτω από τον αποικιακό ζυγό, στις ακόλουθες γραμμές:
Είναι σαν να είμαστε σε μια βάρκα χωρίς κουπιά
Σε μια θάλασσα πλατιά χωρίς άκρη.
Ο άνεμος θα φυσήξει, τα κύματα θα σηκωθούν,
Και επιπλέουμε, χάνοντας τον προσανατολισμό μας.
Είναι προφανές ότι χωρίς ανεξαρτησία και ελευθερία, το μέλλον του έθνους είναι απατηλό και αβέβαιο.
Έχοντας αποκαλέσει τη συλλογή του «Masa» (που σημαίνει «κουνούπι»), ο ποιητής έβαλε στον τίτλο ορισμένη σημασία, προσπαθώντας να ξυπνήσει τους «κοιμισμένους», βουίζοντας ενοχλητικά και ασταμάτητα σαν κουνούπι.
Ω, Καζάκοι, λαέ μου.
Η ζωή είναι δύσκολη
Αλλά δεν είσαι σπασμένος. Έκλεψαν ζώα
Ψυχή στο σκοτάδι, Ξύπνα, άνοιξε τα μάτια σου.
Αλήθεια δεν κοιμηθήκατε και ήρθε η ώρα να κοιμηθείτε;
Το βιβλίο του A. Baitursynov «Σαράντα μύθοι» («Kyrykmysal») (Αγία Πετρούπολη, 1909) είναι μια συλλογή έργων που δημιουργήθηκαν κατά το πρότυπο των μύθων του Krylov. Λαμβάνοντας ως βάση τις πλοκές των μύθων του Krylov, ο Baitursynov δημιούργησε πρωτότυπους μύθους του Καζακστάν με ελεύθερη μετάφραση, γεμίζοντάς τους με παραδείγματα από τη ζωή του Καζακστάν. Οι μύθοι γελοιοποιούν τις κακίες που είναι κοινές μεταξύ των Καζάκων και καταδικάζουν την κοινωνική αδικία.
Ο Αχμέτ Μπαϊτουρσίνοφ είναι μεταρρυθμιστής της καζακικής γλώσσας. Δημιούργησε ένα αλφάβητο βασισμένο στην αραβική γραφή. Ξεκίνησε το 1912, αυτό το έργο υιοθετήθηκε επίσημα το 1924 ως "Zhana emle" ("Νέος Κανόνας"). Ο Baitursynov έγραψε το εγχειρίδιο "Oku Kuraly" ("Reading") (1912) και "Til Kuraly" ("Εγχειρίδιο γλώσσας"), που αποτελείται από 3 μέρη: φωνητική, μορφολογία, σύνταξη. Τα εγχειρίδια του Μπαϊτουρσίνοφ ήταν μια καινοτομία όχι μόνο για τους Καζάκους, αλλά και για ολόκληρο τον τουρκόφωνο κόσμο. Αργότερα δημοσίευσε τα μεθοδολογικά βιβλία «Bayanshy» (1920), «Ush Zhumsak» (1925). Το πρώτο έργο για τη λογοτεχνική κριτική, «Edebiet tanytkysh» (1926), ανήκει επίσης στον Baitursynov.
Ο Mirzhakyp Dulatov (1885-1935) είναι ο συμπολεμιστής του Αχμέτ, ο οποίος πήγε στο πλευρό του τόσο στα χρόνια του αγώνα για την ελευθερία του λαού όσο και στο λογοτεχνικό πεδίο. Η συλλογή του "Oyan, Cossack!" («Ξύπνα, Καζάκ!» Καζάν, 1909) είναι ένα από τα πρώτα έργα όπου το πρόβλημα της μοίρας των ανθρώπων τίθεται έντονα. Επηρεάζοντας το μυαλό και τις καρδιές των αναγνωστών του, εφιστά την προσοχή τους στην ευθύνη του καθενός απέναντι στους ανθρώπους. Αποκαλύπτοντας τις αρνητικές πτυχές της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας του Καζακστάν, ο M. Dulatov καλεί τους συμπατριώτες του σε μια νέα ζωή, τους καλεί να μάθουν καλά πράγματα από άλλους λαούς και υποστηρίζει την επιστήμη, την εκπαίδευση και την ισότητα των γυναικών:
Μην παραπλανηθείτε
Ελευθερία, ισότητα και αδελφοσύνη
Αν είσαι αληθινός σε αυτό,
Το ανθρώπινο καθήκον σας είναι ξεκάθαρο.
Αυτές οι γραμμές περιέχουν όχι μόνο την ανθρωπιστική θέση του Mirzhakyp, αλλά και την πίστη στο πρόγραμμα ζωής του («ελευθερία», «αδελφότητα», «ισότητα»).
"Ογιάν, Κοζάκος!" Από τη στιγμή της έκδοσής του, έγινε αντιληπτό ως ένα βιβλίο που στρέφεται κατά της αποικιοκρατίας, η κυκλοφορία του καταστράφηκε και ο συγγραφέας διώχθηκε και φυλακίστηκε επανειλημμένα. Ωστόσο, αυτό δεν έσπασε τον ποιητή, συνέχισε επίσης ενεργά τη λογοτεχνική και δημοσιογραφική του δραστηριότητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημοσίευσε το μυθιστόρημα «Δυστυχισμένος Zhamal» (Orenburg, 1910), συλλογές έργων «Azamat» (Orenburg, 1913), «Terme» (Orenburg, 1915). Από το 1913, ζώντας μόνιμα στο Όρενμπουργκ, εξέδιδε μαζί με τον Αχμέτ Μπαϊτουρσίνοφ την εφημερίδα «Καζάχ».
Το «Δυστυχισμένος Ζαμάλ» είναι το πρώτο μυθιστόρημα του Καζακστάν που δημιουργήθηκε. Περιγράφει τη δύσκολη μοίρα του κοριτσιού Zhamal, που έπεσε θύμα πατριαρχικών εθίμων και προκαταλήψεων. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα δείχνει τη σύγκρουση του νέου που προχωρά με το παλιό που πεθαίνει, μια σύγκρουση απόψεων νεότερη γενιάμε τους φύλακες αιωνόβιων θεμελίων. Το μυθιστόρημα είναι επίσης ελκυστικό γιατί αποκαλύπτει τη διαδικασία ανάδυσης ιδεών που αγαπούν την ελευθερία μεταξύ των νέων.
Ο Μ. Ντουλάτοφ μετέφρασε πλήθος έργων από Ρώσους και Ευρωπαίους κλασικούς (Πούσκιν, Λέρμοντοφ, Σίλερ, Τουκάι). Η συμβολή του Ντουλάτοφ στην ανάπτυξη της καζακικής δημοσιογραφίας είναι επίσης ανεκτίμητη.
Ο ποιητής που συνέβαλε τεράστια στην υπόθεση της ανεξαρτησίας, στην ανάπτυξη των ανθρώπων στην πορεία της προόδου και του πολιτισμού είναι ο Σουλτανμαχμούτ Τοραιγκίροφ (1893-1920). Έγραψε έργα οξείας κριτικής, μιλώντας για την άδικη ζωή, επιπλήττοντας την άγνοια και το σκοτάδι. Σύμφωνα με τον Toraigyrov, οι ίδιοι οι άνθρωποι δημιουργούν τη μοίρα τους για αυτό πρέπει να ξυπνήσουν από τον ύπνο τους, να προχωρήσουν και να αναπτυχθούν όπως οι άλλοι λαοί. Δείχνοντας αλληλεγγύη στα αδέρφια του στον αγώνα κατά της αποικιοκρατίας, ο S. Toraigyrov στο ποίημα «Tanystyru» («Γνωριμία», 1918) αποκαλεί τους Sultanmakhmut Toraigyrov Dulatov, Baitursynov, Bukeikhanov, «ήλιο», «αυγή», «φεγγάρι». Ο Σουλτανμαχμούτ εμπλούτισε τη λογοτεχνία του Καζακστάν ως προς την καλλιτεχνική και αισθητική της ανάπτυξη. Μαζί με αυτό, έκανε πολλά για να διαμορφώσει και να αναπτύξει νέα είδη για τη λογοτεχνία του Καζακστάν. Τα μυθιστορήματά του σε στίχους «Beauty Kamar», «Ποιος φταίει;», ποιήματα «Χαμένη ζωή», «Φτωχός», λυρικά ποιήματα, δημοσιογραφικά, κριτικά άρθρααποκαλύπτουν την ποικιλομορφία και την ευελιξία των καλλιτεχνικών του αναζητήσεων.
Ξεπερνώντας το πλαίσιο της προπαγάνδας και των ποιημάτων έκκλησης, δημιούργησε λυρικά ποιήματα για τη φύση και την ομορφιά που ήταν όμορφα σε βάθος και καλλιτεχνία. εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Τα κύρια έργα του παρουσιάζουν την εικόνα ενός ήρωα που ενσαρκώνει το νέο δημόσιες απόψεις. Ο ποιητής κατάφερε να εκθέσει τα οξεία κοινωνικά προβλήματα της ανάπτυξης της κοινωνίας του Καζακστάν, η οποία παρέμενε ακόμα στα δεσμά των φεουδαρχικών-πατριαρχικών θεμελίων, βλάστηση στο σκοτάδι και την άγνοια ("Ποιος φταίει;"). Τα ποιήματά του, βασισμένα σε φιλοσοφική κατανόησηο χρόνος, η εποχή, ήταν φωτεινά και νέα δείγματα του είδους του λυρικού-δημοσιογραφικού ποιήματος. Βρίσκουμε υψηλά δείγματα ρεαλιστικής τέχνης, που καταγράφονται στην καζακική λογοτεχνία από τον Abai, στο έργο του Sultanmakhmut.
Ιδιαίτερη σημασία για την ανάπτυξη της κριτικής κατεύθυνσης της λογοτεχνίας του Καζακστάν, η εξύψωση των ιδεών του διαφωτισμού μέσω καλλιτεχνικά μέσαέπαιξε τα έργα των Sabit Donentaev (1894-1933), Mukhamedzhan Seralin (1872-1939), Spandiyar Kubeev (1878-1956), Beket Utetileuov (1883-1949), Arip Tanirbergenov (1856-1924-287), Gumar ), Turmagambet Iztleuov (1882-1939), Berniyaz Kuleev (1899-1923), Narmambet Ormanbetov (1870-1918) και άλλοι.
Αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντας τις ποιητικές δεξιότητες, συνέβαλαν τεράστια στην καλλιτεχνική κατανόηση της εποχής. Αν ο S. Donentaev ανέπτυξε το είδος των ποιημάτων με μικρή πλοκή και μύθους, τότε ο S. Kubeev προσπάθησε να αντικατοπτρίσει την αλήθεια της ζωής στα λυρικά έργα. Το έργο των S. Kubeev και B. Utetileuov ήταν στενά συνυφασμένο παιδαγωγική δραστηριότητα: και οι δύο δίδαξαν στο aul mektebs. Χρησιμοποιώντας ευρέως τη λογοτεχνία στην ανατροφή των παιδιών, οι συγγραφείς δημιούργησαν μια σειρά από έργα με νέο ιδεολογικό περιεχόμενο. Έτσι γεννήθηκε το μυθιστόρημα «Kalym», ιστορίες και ποιήματα που προορίζονταν για παιδιά του S. Kubeev. Οι S. Kubeev και B. Utetileuov μετέφρασαν πολλά έργα Ρώσων κλασικών.
Ο Μ. Σεράλιν συνέβαλε όχι μόνο στην ανάπτυξη της καζακικής λογοτεχνίας, αλλά και στην ανάπτυξη της σύγχρονης δημοσιογραφίας. Το περιοδικό «Aykap» που εξέδιδε ο ίδιος και οι συνάδελφοί του συγγραφείς (1911-1915) υποστήριξε ξεκάθαρα και οπωσδήποτε τον εκπαιδευτικό και δημοκρατικό προσανατολισμό της καζακικής λογοτεχνίας. Ο Σεραλίν έγραψε ποιήματα και μετέφρασε το «Σαχνάμε» («Ρουστάμ-Ζουράμπ») του Φερντόσι.
Στα δημοσιογραφικά του έργα στις σελίδες του «Aykap» ο M. Seralin, ασκώντας κριτική σε πατριαρχικά ιδρύματα, Ιδιαίτερη προσοχήαφιερωμένο στην εκπαίδευση των ανθρώπων, στην προσπάθειά τους προς τα εμπρός, στο πρόβλημα της μετάβασης των Καζάκων σε καθιστικό τρόπο ζωής. Βλέπουμε ορισμένες καλλιτεχνικές λύσεις στα έργα των G. Karashev και N. Ormanbetov, όπου αποκαλύπτεται ευρέως η ουσία της αποικιοκρατίας, η δυαδικότητα της πολιτικής διακυβέρνησης του λαού και η υστέρηση της ζωής στην κοινωνία του Καζακστάν. Ο συγγραφέας πολλών βιβλίων ("Bala Tulpar", "Karlygash", "Aga Tulpar", "Turymtai" κ.λπ.) και φιλοσοφικών προβληματισμών, ο Gumar Karashev έδρασε ως φωτεινός, πρωτότυπος ποιητής, εκπαιδευτικός-φιλόσοφος, ως καλλιτέχνης, πιστός στις παραδόσεις της Σαρία και της τιμής. Συνάντησε την ελπίδα Επανάσταση του Φεβρουαρίουκαι το κίνημα Αλάς, πιστεύοντας στην ελευθερία και την ανεξαρτησία του λαού του, έδειξε αργότερα αλληλεγγύη στο σοβιετικό καθεστώς. Ο Ναρμάμπετ, σε ποίηση ("Σάρι-Αρκά", "Ζαμάν" κ.λπ.) απεικόνισε τη δύσκολη ζωή των ανθρώπων, που εκδηλώθηκε ιδιαίτερα ως αποτέλεσμα της πολιτικής επανεγκατάστασης του τσαρισμού, όταν οι Καζάκοι άρχισαν να στερούνται τα καλύτερα εδάφη και μεταναστεύουν από τους τόπους καταγωγής τους.
Οι Καζακοί ποιητές και συγγραφείς των αρχών του 20ου αιώνα δεν είναι καθόλου ίσοι στον προσανατολισμό και τις καλλιτεχνικές αναζητήσεις τους. Όσα ταλέντα υπάρχουν, τόσο διαφορετικά. Πολλοί από αυτούς τους ένωναν επαναστατικές-δημοκρατικές και εκπαιδευτικές-δημοκρατικές ιδέες. Όλοι όσοι τηρούσαν αυτή την κατεύθυνση προσπάθησαν να κυριαρχήσουν στις προχωρημένες ιδέες της λογοτεχνίας των προοδευτικών λαών. Παράλληλα, υπήρχε μια ολόκληρη ομάδα ποιητών που δούλευαν στην καθαρότητα εθνική παράδοση, χρησιμοποιώντας την εμπειρία της δημοκρατικής λογοτεχνίας της Ανατολής. Επίσης επέκριναν την άγνοια, την αδικία όσων βρίσκονται στην εξουσία και την αποικιακή πολιτική του τσαρισμού, αλλά δεν έβλεπαν διέξοδο από αυτό το αδιέξοδο. Αυτή η ομάδα ποιητών περιλαμβάνει τους Mashkhur Zhusup Kopeev (1858-1931), Nurzhan Naushabaev (1859-1919), Makysh Kaltaev (1869-1916). Τα ρεαλιστικά έργα τους μας βοηθούν να κατανοήσουμε την αλήθεια εκείνης της εποχής. Το βιβλίο του M. Zh. (Καζάν, 1907) κατασχέθηκε και ο εκδότης του επιβλήθηκε βαρύ πρόστιμο. Η κληρονομιά του M. Zh. Η ποίηση του N. Naushabaev αποτελείται κυρίως από τέρμα, όπου κυριαρχούν οι επεξεργασίες και οι οδηγίες. Στο έργο του Μ. Καλτάεφ, παρά την ευρεία κάλυψη της ζωής και της εποχής, εξακολουθεί να υπάρχει έλλειψη καλλιτεχνίας στην εικόνα.
Μια άλλη ομάδα ποιητών του Καζακστάν έδινε ιδιαίτερη προσοχή στα ντάστα και τα συριγμό, που συντέθηκαν υπό την επίδραση πλοκών λαϊκά έργα, καθώς και δημιουργίες της Ανατολής. Αυτά περιλαμβάνουν τους Zhusipbek Shaikhiislamuly (1854-1936), Shadi Zhangiruly (1855-1933), Akylbek Sabauly (1880-1919). Όλοι τους είχαν εξαιρετική μόρφωση και ήταν γνώστες της αραβοπερσικής λογοτεχνίας και γνώριζαν καλά την πλούσια λαογραφία του λαού. Δημοσίευαν τα έργα τους είτε ως “dastan” είτε ως “hissa” στα τυπογραφεία του Καζάν, με τα οποία είχαν στενή επαφή. Μέσω αυτών των έργων, στις αρχές του 20ού αιώνα, η ίσσα διαδόθηκε ευρέως στον λαό. Οι ενδιαφέρουσες ιστορίες και η σημασία των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό. Μεταξύ αυτών των έργων είναι τα «Kyz Zhibek», «Munlik-Zarlyk», «Seyful-Malik», «Kasim-Zhomart», «Orka-Kulshe», «Kharon ar Rashid», «Kamar Zaman», «Bozzhigit», «Tahir - Zukhra», «Nazim» και άλλοι.
Υπήρχαν και ποιητές που έγραψαν για ιστορικά γεγονότα της ζωής του λαού και προσπάθησαν να τους δώσουν μια λαϊκή εκτίμηση. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε το ποίημα του Ygylman Shorekov (1871-1932) «Isatay-Makhambet». Ο συγγραφέας δεν επιδιώκει να παρακολουθήσει λεπτομερώς τη χρονολογία των ιστορικών γεγονότων, αλλά προσπαθεί να αποκαλύψει την εικόνα του batyr Isatay και του φίλου του Makhambet. Παραμένοντας μόνο στα κύρια στάδια της εξέγερσης, ο συγγραφέας μπόρεσε να αποκαλύψει τους αληθινούς λόγους της, να δείξει την αδιαμφισβήτητη εξουσία του Issatay στην επίλυση διαφυλετικών συγκρούσεων και την αφοβία του ήρωα στις αψιμαχίες του με τον Zhangir Khan.
Κατά την υπό ανασκόπηση περίοδο, εξέχουσα θέση κατείχε η δημιουργικότητα των ακυνών-μουσικών, οι οποίοι συνέχισαν τις παραδόσεις της λογοτεχνίας και του πολιτισμού του Καζακστάν. Ελλείψει θεάτρων, ΑΙΘΟΥΣΕΣ συναυλιών, ποιητές και μουσικοί συνέβαλαν τεράστια στην ανάπτυξη του πνευματικού πολιτισμού των ανθρώπων και στον εμπλουτισμό της θεατρικής και μουσικής τους τέχνης. Τηρώντας τις παραδόσεις της δημιουργικότητας των Birzhan, Ahan-sere, Mukhit, των ποιητών-μουσικών Zhayau Musa Baizhanuly (1835-1929), Baluan Sholak Baimyrzauly (1864-1919), Madi Bapi-uly (1880-1921), Mayra Ualiky -1926), Imanzhusip Kutpauly (1863-1929), Aset Naimanbauly (1867-1923), Ukili Ibrai Sandybai-Shakarim Kudaiberdievuly (1856-1932), Kenen Azerbaev (1884-1976 νέα), δημιουργημένα τραγούδια και τραγούδια. Τα σημαντικά έργα τους δόξασαν την ομορφιά της ζωής και συνέβαλαν στη διαμόρφωση υψηλής αισθητικής συναισθημάτων στους ακροατές. Ταυτόχρονα, τα έργα αυτά αντιμετώπιζαν και τα προβλήματα της κοινωνικά άδικης οργάνωσης της κοινωνίας και ακούστηκαν εκκλήσεις για απελευθέρωση από τον αποικιακό ζυγό. Οι Zhayau Musa, Baluan Sholak, Madi, Imanjusip, Ukili Ibrai βίωσαν την καταπίεση και τις διώξεις των βασιλικών αρχών. Οι δραστηριότητες ποιητών και μουσικών σίγουρα συνέβαλαν στην ανάπτυξη της αληθινά λαϊκής τραγουδοποιίας. Δημιούργησαν τέτοια κλασικά έργα, όπως "Zhayau Musa", "Kau-lalu", "Galia", "Karakesek", "Maira", "Imanjusip", "Gakku", "Boztorgay", "Koksholak". Η κληρονομιά των ποιητών και των μουσικών είναι τεράστια και πολύπλευρη. Εδώ μπορείτε να βρείτε λυρικά τραγούδια και ντάσταν, ενώ μερικοί ποιητές, όπως ο Aset, ο Kenen, συμμετείχαν σε αίτιες.
Ένα χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της καζακικής λογοτεχνίας στις αρχές του 20ού αιώνα είναι η σύνδεσή της με τις λογοτεχνίες άλλων λαών. Η ιστορική κατάσταση συνέβαλε στην ενίσχυση όχι μόνο των κοινωνικοοικονομικών δεσμών, αλλά και ενέτεινε τη διαδικασία επικοινωνίας στη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού. Σε αυτό το κίνημα, ο περιοδικός Τύπος του Καζακστάν διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο, ο οποίος ξεκίνησε με τις εφημερίδες «Turkestan Ualayatyn Newspapers (1870-1882) και Dala Ualayatyn Newspapers (1888-1902). Συνεχίζοντας τις μεταφραστικές παραδόσεις του Abay, οι A. Tanirbergenov και A. Naimanbaev δημοσίευσαν αποσπάσματα από τον «Eugene Onegin» του A. Pushkin και δημιούργησαν τα δικά τους έργα με παρόμοια θέματα. Η κόρη του καπετάνιου«(μτφρ. M. Bekimov, 1903) και «Dubrovsky» (μτφρ. Sh. Kudaiberdiev, 1912), καθώς και «Σαράντα μύθοι» του A. Baitursynov (1909) και «Υποδειγματική Παιδεία» του S. Kubeev (1910 g. .), ο B. Utetileuov μετέφρασε τα έργα των Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Pleshcheev, Krylov.
Υπέροχο μέροςμεταφράσεις από ρωσικά, ανατολικά και Δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία. Ανάμεσά τους μπορεί κανείς να ονομάσει το «Rustem-Zurab» (από το «Shahname» του Ferdowsi - μετάφραση M. Seralin), το «The Prisoner of Chillon» του D. Byron (μετάφραση A. Galimov), αποσπάσματα από το «Χίλια και ένα Νύχτες», ιστορίες των Λ. Τολστόι και Α. Τσέχοφ. Έτσι, άνοιξε ένας φαρδύς δρόμος για την κατάκτηση της καλλιτεχνικής εμπειρίας της παγκόσμιας κλασικής λογοτεχνίας. Η ανάπτυξη της καζακικής λογοτεχνίας στις αρχές του αιώνα επηρεάστηκε σημαντικά από το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα του 1916. Αιτία της εξέγερσης ήταν το βασιλικό διάταγμα για την επιστράτευση των Καζάκων για οπισθοδρόμηση. Ο λαός, που μαραζώνει κάτω από το βάρος του αποικιοκρατικού ζυγού, έχοντας χάσει κάθε ελπίδα να βελτιώσει τη ζωή του, εναντιώθηκε στους κυβερνώντες του. Ο επαναστατημένος λαός, με επικεφαλής πολεμιστές όπως ο Amangeldy και ο Bekbolat, άρχισαν να χτυπούν κυβερνητικούς αξιωματούχους. Ωστόσο, η εξέγερση που ξεκίνησε αυθόρμητα, χωρίς οργανωμένο κέντρο ηγεσίας, άρχισε σύντομα να παρακμάζει και οι τσαρικοί στρατιώτες συνέχισαν να λυσσομανούν για πολύ καιρό. Λαϊκή λογοτεχνίαδιατήρησε πολλά έργα για αυτή την εξέγερση. Μίλησαν για τα δεινά του λαού, για την καταπίεση του τσαρισμού, για τον αγώνα για ελευθερία, για τον ηρωισμό του επαναστατημένου λαού και των ηγετών του. Μεταξύ των συγγραφέων αυτών των έργων μπορούμε να αναφέρουμε τους Sata Yesenbaev, Kuderi, Omar Shipin, Tuleu Kobdikov, Buzaubekov, Isa Daukebaev, άμεσους συμμετέχοντες στο απελευθερωτικό κίνημα που βίωσαν όλες τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες αυτού του αγώνα. Οι ποιητές Omar και Kuderi δημιούργησαν zhiry (ιστορικά τραγούδια) για τον θρυλικό Amangeldy, Isa - για το Bekbolat. Αυτά τα έργα έχουν πάρει τη θέση που τους αξίζει στην ιστορία της καζακικής λογοτεχνίας. Το χαρακτηριστικό τους ήταν οι νέες εικόνες λαϊκοί ήρωες, συγκεκριμένος ιστορικά γεγονότα, προβληματική.
Ορισμένα ιστορικά τραγούδια από την περίοδο του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος του 1916 είναι αφιερωμένα στην περιγραφή της ζωής των ιππέων που καλούνται με βασιλικό διάταγμα. Το dastan «Reception» του Birzhan Berdenov λέει για τη ζωή των zhigits στο χωριό τους, για την ασυνήθιστη παραμονή τους σε ξένη γη, για την άδικη φύση του ιμπεριαλιστικού πολέμου, για την αυξανόμενη δυσαρέσκεια για την κυριαρχία του τσάρου και την εξάπλωση του ιδέες για την ανατροπή του και, τέλος, την απομάκρυνση του τσάρου από τον θρόνο. Υπάρχουν επίσης έργα γραμμένα με τη μορφή επιστολών ιππέων από το μέτωπο και απαντήσεις σε αυτά. Λαϊκή ποίηση, που γεννήθηκε το 1916, γέμισε με νέο περιεχόμενο και εμπλούτισε τον λαϊκό δημοκρατικό προσανατολισμό της καζακικής λογοτεχνίας των αρχών του 20ού αιώνα.
Η θέση του λαού του Καζακστάν υπό το αποικιακό σύστημα διακυβέρνησης συνέχισε να παραμένει κεντρικό πρόβλημαστην ανάπτυξη της λογοτεχνίας της μετέπειτα περιόδου. Νεαρά ταλέντα που ήρθαν στη λογοτεχνία αυτή την περίοδο, όπως οι M. Zhumabaev, S. Seifullin, B. Mailin και άλλοι, άρχισαν να δημοσιεύουν τα πρώτα τους έργα, συνεχίζοντας τις δημοκρατικές και εκπαιδευτικές παραδόσεις, εμπλουτίζοντάς την με ιδέες ελευθερίας.
Καζακική λογοτεχνίαοι αρχές του 20ου αιώνα ήταν ένα καλλιτεχνικό χρονικό της αλήθειας της ζωής των ανθρώπων μιας δεδομένης ιστορικής εποχής.
Στην μακραίωνη ιστορία της ανάπτυξης της τέχνης καλλιτεχνική λέξηΚαζακστάν 19ος αιώναςανήκει σε ένα ιδιαίτερο μέρος. Ήδη από το πρώτο μισό αυτού του αιώνα, η προφορική λαϊκή τέχνη βίωνε μια περίοδο ανάπτυξης, όλο και περισσότεροι πρωτότυποι μεμονωμένοι συγγραφείς εμφανίζονταν και η γραπτή λογοτεχνία αναδύθηκε.
Η άνθηση της δημιουργικότητας του Akyn στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. ιδιαίτερα σημαντική. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της όχι μόνο δημιούργησαν νέα ταλαντούχα έργα, αλλά διατήρησαν και τις ποιητικές παραδόσεις του παρελθόντος. Το μεγάλο τους πλεονέκτημα είναι ότι έφτασαν σε εμάς πολλά δείγματα λαϊκών-ηρωικών και κοινωνικών ποιημάτων της αρχαιότητας.
Αυτή τη στιγμή, τα καζακικά ακίνια βελτίωσαν την παράδοση του αυτοσχεδιασμού. Αυτοσχεδιασμός, εξυπνάδα και ευρηματικότητα σε ποιητικούς διαγωνισμούς (αιτίες) - αυτή είναι η σχολή που έπρεπε να περάσουν όλοι όσοι διεκδίκησαν τον ποιητικό τίτλο του ακύν.
Με την άνθηση της δημιουργικότητας του Akyn, η καζακική λογοτεχνία εμπλουτίζεται με νέα ποιητικά είδη, όπως επικά παραμύθια, ποιήματα, ελεγείες, πολιτικούς στίχους, τραγούδια. Το είδος του tolgau (αντανακλάσεις) βελτιώνεται.
Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Στη ζωή των Καζάκων, σημειώθηκαν σημαντικές κοινωνικο-οικονομικές αλλαγές λόγω της οικειοθελούς εισόδου του Καζακστάν στη Ρωσία. Η σταδιακή απώλεια των προηγούμενων πλεονεκτημάτων των απογόνων του Χαν, η σταθερή αποσύνθεση της φεουδαρχικής-πατριαρχικής δομής, καθώς και οι συνέπειες της διπλής καταπίεσης των τσαρικών αποικιοκρατών και των ντόπιων φεουδαρχών δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν την πνευματική ζωή του λαού και καθόρισε αλλαγές στο ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο της δημιουργικότητας των ακίνων και των zhyrau (τραγουδιστές).
Μερικοί ακίν, για παράδειγμα ο Baytok, ο Zhanuzak, ο Nysanbay, ο Doskhozha, δόξασαν τους Χαν και τους Σουλτάνους, δικαιολόγησαν τη σκληρότητά τους, υποστήριξαν τον φεουδαρχικό-φυλετικό νόμο και την τάξη και εξιδανικεύοντας την πατριαρχική αρχαιότητα. Η δημιουργικότητα δύο μεγάλων ακυνίων, του Dulat Babataev και του Shortanbai Kanaev, είναι αντιφατική.
Τα ποιήματα του Dulat Babataev (1802-1874) ηχογραφήθηκαν μόνο μετά το θάνατό του. Η μοναδική συλλογή ποιημάτων του εκδόθηκε από τον Maulekey το 1880 στο Καζάν με τον τίτλο «Osiet-name» («Διαθήκη»). Ο Ντουλάτ είδε και αντανακλούσε τις αντιφάσεις της εποχής καλύτερα και βαθύτερα από οποιονδήποτε από τους συγχρόνους του.
Επικρίνοντας τη φεουδαρχική-πατριαρχική δομή, αντιτάχθηκε στη σκληρή στάση των τσαρικών αξιωματούχων και της νέας διοίκησης απέναντι στον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, σχεδιάζοντας οποιαδήποτε πλευρά της ζωής, κατέληγε πάντα στο συμπέρασμα ότι η ζωή δεν είχε αλλάξει καλύτερη πλευρά, που έμεινε πίσω η ευτυχισμένη της ώρα («Από τη νομαδική γη των προγόνων των Αρκιών»).
Ακόμη και όταν ο Dulat στρέφεται στην ανάπτυξη των παραδοσιακών θεμάτων της ανατολικής ποίησης για την αντιπαράθεση μεταξύ του καλού και του κακού, της φιλίας και του μίσους, της γενναιοδωρίας και της τσιγκουνιάς, θρηνεί πικρά για το παρελθόν, ισχυρίζεται ότι οι νέοι έχουν πάψει να σέβονται τους γονείς τους και οι νεότεροι έχουν σταματήσει σεβόμενοι τους μεγάλους τους. Βλέπει την εποχή στο γεγονός ότι τα ήθη των ανθρώπων έχουν αλλάξει τόσο δραματικά.
Το έργο του Shortanbai Kanaev (1818-1881) φαίνεται να συμπληρώνει την ποιητική κληρονομιά του Dulat. Η μοναδική ποιητική συλλογή του Shortanbay, «Shortanbaydin bala zary» («Η κραυγή του παιδιού του Shortanbay») δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Καζάν το 1888.
Σε αυτό το βιβλίο, ξεκινώντας με το ποίημα «Ο Πρόγονός μας ο Προφήτης Αδάμ» και τελειώνοντας με το ποίημα «Όλα είναι γνωστά σε έναν Αλλάχ», ο ποιητής εξετάζει τα ίδια προβλήματα στα οποία επέστησε την προσοχή του ο Ντουλάτ, αλλά τα λύνει από μια ορθόδοξη μουσουλμανική θέση .
Σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του ποιητή, οι λόγοι για τις δυσμενείς κοινωνικοοικονομικές αλλαγές, που συνεπάγονται αλλαγές στον ηθικό και ηθικό τομέα, έγκεινται στο γεγονός ότι τα θεμέλια της πίστης κλονίζονται, ότι οι άνθρωποι έχουν αρχίσει να παραμελούν τη Σαρία. δηλαδή τα δόγματα του Κορανίου.
Ωστόσο, παραμένοντας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, υποστηρικτής των φεουδαρχικών-πατριαρχικών ηθών, ο Shortanbay σε ορισμένα ποιήματα, όπως το «Bai Cursed by God» και άλλα, απεικονίζει με ειλικρίνεια τη σκληρή ζωή των φτωχών.
Οι Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) ήταν υποστηρικτές μιας διαφορετικής κατεύθυνσης, αντανακλούσαν τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες των εργαζομένων, εξέθεσαν τον δεσποτισμό της φεουδαρχικής ελίτ.
Ξεχωριστή θέση στη λογοτεχνία του Καζακστάν της εξεταζόμενης περιόδου έχει ο μεγαλύτερος ποιητής-πολεμιστής, μαχητής των λαϊκών συμφερόντων, ο Makhambet Utemisov (1804-1846). Ο Μαχαμμπέτ ως ποιητής διαμορφώνεται στις συνθήκες συγκρούσεων και αγώνων των αγροτών με φεουδάρχες, χάνους και εκπροσώπους των τοπικών αρχών.
Από νεαρή ηλικία, ο επαναστατημένος ποιητής βρισκόταν σε διαρκή σύγκρουση με το bais και έγινε ένας από τους ηγέτες της περίφημης αγροτικής εξέγερσης που ξέσπασε στην ορδή Bukey εναντίον του Khan Dzhangir το 1836-1837.
Η λογοτεχνική κληρονομιά του Makhambet είναι τόσο στενά συνδεδεμένη με αυτή την εξέγερση που μέσα από τα ποιήματά του μπορεί κανείς να εντοπίσει όλα τα στάδια του αγώνα, από τα πρώτα βήματα των ανταρτών μέχρι την τραγική ήττα.
Στα χρόνια που προηγήθηκαν της εξέγερσης, ο Makhambet απευθύνθηκε στον λαό με πύρινα ποιήματα, καλώντας τον να ξεσηκωθούν με τόλμη ενάντια στους καταπιεστές ("Κλήση στον λαό", "Ένα θέμα τιμής", "Χρειαζόμαστε έναν λαό για την υπόθεσή μας ", και τα λοιπά.).
Ο ποιητής δεν υπόσχεται εύκολο για τους ανθρώπουςνίκη, προειδοποιεί ανοιχτά ότι ο αγώνας θα είναι σκληρός και δύσκολος, θα απαιτήσει μεγάλες θυσίες, μεγάλες απώλειες. Τα ποιήματά του είναι εμποτισμένα με εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη της επιδιωκόμενης υπόθεσης και πίστη στη νίκη.
Ο Makhambet, ως ένας από τους αρχηγούς, όντας στα προχωρημένα τμήματα των ανταρτών τις ημέρες του αγώνα, συμμετέχοντας άμεσα στις πιο καυτές αψιμαχίες και μάχες, ταυτόχρονα, με τα εμπνευσμένα τραγούδια και ποιήματά του, ανεβάζει το ηθικό των συντρόφων του. τους στηρίζει στις δύσκολες στιγμές.
Τα ποιήματα που απευθύνονται στους επαναστάτες είναι εμποτισμένα με μια αίσθηση συντροφικότητας, φροντίδας και ειλικρινούς συμπάθειας για τους ήρωες που πέθαναν στη μάχη. Τα ποιήματά του «Διεύθυνση σε φίλους», «Μην λυπάστε, φίλοι μου», «Γιε γενναίος», «Η ευτυχία θα επιστρέψει σε μας», με τη δύναμη της συναισθηματικής επιρροής, ένωσαν και ενέπνευσαν τους επαναστάτες.
Στο έργο του Makhambet, η καλλιτεχνική αναπαραγωγή του ηρωικού αγώνα του λαού συνδυάζεται με την αποκάλυψη κοινωνικούς λόγουςπου οδήγησε σε ένοπλη εξέγερση. Πρόκειται για σκληρή εκμετάλλευση από φεουδάρχες, χάνους, μπάι εργατών, αδύναμων και φτωχών οικογενειών, βίαιη αρπαγή γης, επανεγκατάστασή τους από τα σπίτια τους κ.λπ.
Ο ποιητής μιλάει με πόνο για το πώς οι γενναίοι γιοι του λαού «έδωσαν τη ζωή τους» και «πέθαναν ομαδικά». Τα ποιήματα που απευθύνονται στον τοπικό ηγεμόνα Τζανγκίρ και στον Σουλτάνο Μπαϊμαγκαμπέ ακούγονται θυμωμένα. Ο γενναίος και περήφανος ποιητής τους αποκαλεί λύκους, φίδια, δειλούς και υποκριτές. Η ποίηση του Makhambet διακρίνεται για την αγάπη της για την ελευθερία, τη μαχητικότητα και τη βαθιά αισιοδοξία της.
Τα έργα του Makhambet, που δημιουργήθηκαν στην εξορία μετά την ήττα της εξέγερσης, αν και περιέχουν θλιβερές νότες που προκαλούνται από τη λαχτάρα για αγαπημένα πρόσωπα, για την πατρίδα τους, είναι επίσης γεμάτα ελπίδα. δεν μετανιώνουν που συμμετείχαν σε μια λαϊκή εξέγερση. Πιστεύει ότι θα έρθει η στιγμή που ο κόσμος θα ασχοληθεί με τα bais («Έκληση στον σουλτάνο Baimagambet»).
Δοξάζοντας τον ηρωισμό των συμμετεχόντων στην εξέγερση, για πρώτη φορά στην ιστορία της καζακικής λογοτεχνίας δημιουργεί την εικόνα ενός λαϊκού αγωνιστή-ήρωα. Ο ποιητής βρήκε το ιδανικό του στο πρόσωπο του ηγέτη του αγροτικού κινήματος, Isatay Taimanov.
Στον χαρακτήρα του Ισατάι, ο ποιητής τονίζει ιδιαίτερα το ακλόνητο θάρρος, την αφοβία του μπροστά σε θανάσιμο κίνδυνο, τεράστια θέλησηκαι αντοχή, και το πιο σημαντικό - απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους, ετοιμότητα να δώσει ζωή για χάρη της ευτυχίας τους. Ο Makhambet αφιέρωσε έναν κύκλο ποιημάτων στον Issatay, στον οποίο ο διοικητής του λαού χαρακτηρίζεται από διαφορετικές πλευρές: ως θιασώτης και άξιος γιοςτου λαού του, στήριγμα και προστάτης των μειονεκτούντων, γενναίος ηγέτης, σοφός σύμβουλος και καλός φίλος των συμπολεμιστών του και ως ευγενικός, αγαπημένος και στοργικός πατέρας.
Βασισμένος στις ποιητικές παραδόσεις της προηγούμενης και της σύγχρονης λογοτεχνίας, ο Μαχαμμπέτ την εμπλούτισε ιδεολογικά και θεματικά. Εισήγαγε τον πολιτικό στίχο στην ποίηση του Καζακστάν και ενίσχυσε σε αυτήν πολιτικά και πατριωτικά κίνητρα. Η ποίησή του αντανακλά την ταραγμένη εποχή των εθνικοαπελευθερωτικών κινημάτων.
Κυρίαρχη στη λογοτεχνία του Καζακστάν πρώτα μισό του 19ου αιώνα V. υπήρχε μια δημοκρατική κατεύθυνση. Στο έργο του Makhambet Utemisov βρήκε την πιο ζωντανή του έκφραση, αποτελώντας την ιδεολογική και καλλιτεχνική βάση περαιτέρω ανάπτυξηλογοτεχνία και προσδοκώντας την εμφάνιση τέτοιων προσωπικοτήτων όπως ο Ibrai Altynsarin και ο Abai Kunanbaev.
Ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας: σε 9 τόμους / Επιμέλεια I.S. Braginsky και άλλοι - Μ., 1983-1984.