Άννα Σεμένοβα - γιατρός ιστορικές επιστήμες, καθηγητής, επικεφαλής ερευνητής του Ινστιτούτου Ρωσική ιστορία RAS
Το απερχόμενο έτος θεωρείται δικαίως «το έτος του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν».
Ο μεγάλος ιστορικός γεννήθηκε πριν από 250 χρόνια την 1η Δεκεμβρίου 1766 και πέθανε στις 22 Μαΐου 1826.
Στις αρχές του 1818, οι δρόμοι των πρωτευουσών ήταν άδειοι, «όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, που τους ήταν μέχρι τότε άγνωστη». Αυτό έγραψε ο Πούσκιν για την εμφάνιση των πρώτων οκτώ τόμων της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους», που έγραψε ο Καραμζίν. Το έργο αυτό κυκλοφόρησε σε μεγάλη κυκλοφορία 3 χιλιάδων αντιτύπων για εκείνη την εποχή και εξαντλήθηκε μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν τέσσερις ακόμη τόμοι της «Ιστορίας» (ο τελευταίος δωδέκατος - μετά τον θάνατο του ιστορικού), μια σειρά από μεταφράσεις εμφανίστηκαν στην κύρια ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο ένατος τόμος, αφιερωμένος στην εποχή του Ιβάν του Τρομερού και καταδικάζοντας τον δεσποτισμό ως μορφή διακυβέρνησης, προκάλεσε μεγάλη απήχηση στην κοινωνία.
Και πριν από αυτό, υπήρξε μια άξια εκπαίδευση που έλαβε από μια επαρχιακή ευγενή οικογένεια, ένα ταξίδι στην Ευρώπη, που επέτρεψε στον μελλοντικό ιστορικό να γίνει μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης και ο συγγραφέας των «Επιστολών ενός Ρώσου ταξιδιώτη.
Η «Μεγάλη Άνοιξη της δεκαετίας του '90» του 18ου αιώνα φώτισε ολόκληρο το έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. Το πρώτο του λογοτεχνικό αριστούργημα, «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», άνοιξε αυτόν τον συγγραφέα στους αναγνώστες και η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» δόξασε το όνομά του για πάντα. Ως εξαιρετικός επιστήμονας και συγγραφέας που αντιλήφθηκε τη ρωσική ιστορία στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιστορίας, πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή σκεπτόμενος το νόημα των επαναστάσεων στη ζωή της κοινωνίας και τα γεγονότα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης έδωσαν ιδιαίτερη βαρύτητα στην ανάλυσή του. Έβλεπε τους «ελεύθερους Γάλλους» και θαύμαζε τους εξαιρετικούς ομιλητές στη Συντακτική Συνέλευση, αλλά ταυτόχρονα εκτίμησε τον ρόλο των δημαγωγών και των φιλόδοξων ανθρώπων που επιδίωκαν τα δικά τους συμφέροντα στην επανάσταση. Η εξέλιξη της επανάστασης, η εκτέλεση του βασιλιά και ο τρόμος προκάλεσαν έντονη απόρριψη από τον Καραμζίν. Ωστόσο, αρκετά χρόνια αργότερα, πιστεύοντας στον απόλυτο θρίαμβο της φώτισης, της λογικής και της προόδου, συνόψισε μεγάλη επανάσταση: «Ο γαλλικός λαός έχει περάσει από όλους τους βαθμούς πολιτισμού για να φτάσει στην κορυφή στην οποία βρίσκεται αυτή τη στιγμή... Η Γαλλική Επανάσταση είναι ένα από εκείνα τα γεγονότα που καθορίζουν τη μοίρα των ανθρώπων για πολλούς αιώνες».
Στη συνέχεια, η ενασχόληση με τη δημοσιογραφία και λογοτεχνική δημιουργικότητα, βάζοντας τα θεμέλια του Ρώσου λογοτεχνική γλώσσα, έστρεψε σταδιακά το βλέμμα του εθνική ιστορίακαι γίνοντας ο «ιστοριογράφος» του Αλέξανδρου Α', αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά ιστορική έρευνα. Αυτό είναι το εξωτερικό περίγραμμα της ζωής της διάσημης μορφής του ρωσικού πολιτισμού.
Ας σημειώσουμε ότι ακριβώς στο αρχές XIXαιώνα, προέκυψαν δύο θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις στα μονοπάτια ανάπτυξης της Ρωσίας. Δύο εξαιρετικοί άνθρωποι - πατριώτες: ο ιστορικός Καραμζίν και ο υπουργός Εξωτερικών του Αλέξανδρου Α', Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Σπεράνσκι, έχουν σχεδόν την ίδια ηλικία, μεγάλωσαν στην ίδια λογοτεχνία της Εποχής του Διαφωτισμού, έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση, δημιούργησαν δύο πολιτικά γραπτά, αντίθετη κατεύθυνση. Karamzin, συναντώντας την αδελφή του αυτοκράτορα Μεγάλη ΔούκισσαΗ Ekaterina Pavlovna, το 1811, διαβάζει στο σαλόνι της στο Tver το «Σημείωμα για την αρχαία και νέα Ρωσίαστην πολιτική του και αστικές σχέσεις" Δύο χρόνια νωρίτερα, ο υπουργός Εξωτερικών του αυτοκράτορα, ο γιος ενός ιερέα του χωριού, ο Σπεράνσκι, ολοκλήρωσε τις εργασίες για το σχέδιο μεταρρυθμίσεων κυβερνητικό σύστημαΡωσία «Εισαγωγή στον Κώδικα των Νόμων του Κράτους» και στη συνέχεια εκτελεί διατάγματα για «εξετάσεις για βαθμό», δηλαδή για κατοχή θέσεων, που προκάλεσαν την ιδιαίτερη οργή των ευγενών - «οι υπηρέτες της Αικατερίνης».
Αν για τον ιστοριογράφο το κέντρο της πολιτικής αντίληψης αυτή τη στιγμή είναι ο «ιδανικός» φωτισμένος μονάρχης», τότε το όνειρο του Speransky, ο οποίος εργαζόταν στα έργα του που αποδείχθηκαν απραγματοποίητα με πρωτοβουλία του Αλέξανδρου Α, (και επομένως αναγκάστηκε να περιοριστεί με πολλούς τρόπους) ήταν να δημιουργήσει τέτοιους νόμους «για να μην τους παραβεί καμία δύναμη». Για τον Καραμζίν το κύριο σημείο πολιτική ζωή — ελάχιστη ποσότηταμεταμορφώσεις. Για τον Speransky και τους μελλοντικούς Decembrists (με ορισμένους από τους οποίους ήταν κοντά) - εστίαση στην πολιτική αλλαγή. Τυπικά, είναι από την αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των εννοιών που συνηθίζεται να ξεκινά η εμφάνιση συντηρητικών και φιλελεύθερων ιδεών στη Ρωσία.
Ωστόσο, οι απόψεις του Karamzin δεν ήταν στατικές και μονοσήμαντες. Ο ιστορικός και ο χρόνος είναι ένα περιεκτικό θέμα. Είναι προφανές ότι ένας σοβαρός επιστήμονας, χτίζοντας την αντίληψή του για το παρελθόν, δεν μπορεί παρά να τη διαθλάσει μέσα από την αντίληψή του για τη σύγχρονη πραγματικότητα. Η στάση του απέναντι στο παρελθόν αλλάζει συχνά καθώς αλλάζουν οι πολιτικές του απόψεις.
Γιατί τότε γίνονται αξιολογήσεις δημιουργικότητας και θέση ζωήςΟ Karamzin άλλαξε τόσο δραματικά κατά τη διάρκεια των δεκαετιών και ήταν τόσο σταθερά εξαρτημένος από την πολιτική κατάσταση; Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφειλόταν στην πολυπλοκότητα και την πολύχρωμη παλέτα της κοσμοθεωρίας του ίδιου του ιστορικού. Το σύστημα διαίρεσης σε "λευκό - μαύρο" είναι λιγότερο κατάλληλο για τον Karamzin. Δυστυχώς, ακόμη και σήμερα, ανήμερα της επετείου του, βρισκόμαστε ξανά αντιμέτωποι με την επιθυμία ορισμένων δυνάμεων, με τη βοήθεια έμπειρων επιστημόνων, να «ιδιωτικοποιήσουν» τον ιστορικό και να δουν σε αυτόν μόνο τον ιδρυτή και το προπύργιο του συντηρητισμού. Έτσι, οι συμπάθειές του για τον ηγέτη των Ιακωβίνων Μαξιμιλιανό Ροβεσπιέρο αποσιωπούνται εσκεμμένα, όταν μαθαίνει για την εκτέλεση του οποίου ο μελλοντικός ιστορικός «έχυσε ένα δάκρυ» και μίλησε για αυτόν με βαθύ σεβασμό μέχρι το τέλος της ζωής του. Οι διαφωνίες του Karamzin με τους μελλοντικούς Decembrists είναι υπερβολικές. Και παρόλο που οι «νεαροί Ιακωβίνοι», σύμφωνα με τον Πούσκιν, ήταν αγανακτισμένοι αφού διάβασαν την «Ιστορία» και έγραψαν κριτικά άρθρα, πάντα αντιμετώπιζαν τον Καραμζίν με βαθύ σεβασμό.
"Η ιστορία ανήκει στους βασιλιάδες" - αυτή η κύρια ιδέα του κύριου έργου του Karamzin αντιπαραβλήθηκε από μέλη μυστικών εταιρειών με διαφορετική άποψη: "Η ιστορία ανήκει στους λαούς" - με αυτά τα λόγια ο Decembrist Nikita Muravyov, με τους γονείς του Ο Καραμζίν ήταν ιδιαίτερα φιλικός, άνοιξε το «Σύνταγμά» του. Και παρόλο που ο ιστορικός, σύμφωνα με τα λόγια του, «πεινούσε για βροντή κανονιού, όντας σίγουρος ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος να σταματήσει η εξέγερση» στις 14 Δεκεμβρίου στην πλατεία της Γερουσίας, προέβλεψε μια σκληρή ετυμηγορία και θρήνησε τη μοίρα των αποτυχημένων μεταρρυθμιστών. μη ζώντας ένα μήνα πριν από τη δίκη και την εκτέλεση των ηγετών του κινήματος .
Στις μέρες μας προσπαθούν συχνά να παρουσιάσουν τον Καραμζίν ως μια κοσμοπολίτικη προσωπικότητα, αναφέροντας αόριστα και επιπόλαια την πατριωτική ουσία της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους». Ο μοναρχισμός του αείμνηστου Καραμζίν ερμηνεύεται πρωτόγονα, χωρίς να υποδηλώνει την επιρροή σε αυτόν της έννοιας του μεγάλου Γάλλου φιλοσόφου της Εποχής του Διαφωτισμού, Σαρλ Μοντεσκιέ, ο οποίος δημιούργησε τη διάσημη τριάδα των μορφών πολιτική εξουσία: δημοκρατία, μοναρχία, δεσποτισμός. Αυτό που προκαλεί δυσκολίες στους ιστορικούς των ερπετών είναι η επιθυμία να βρουν σχεδόν ανέκδοτες εξηγήσεις για τα λόγια του Καραμζίν σχετικά με την προσήλωσή του «στην ψυχή του» στα δημοκρατικά τάγματα.
Και, φυσικά, λίγοι θυμούνται τα απίθανα λόγια του Karamzin από το άρθρο του «On Love for the Fatherland and People's Pride», που δημοσιεύτηκε το 1802 στο περιοδικό «Bulletin of Europe» που δημοσίευσε, και τα οποία τώρα ακούγονται πολύ μοντέρνα: «Ο πατριωτισμός είναι αγάπη για το καλό και τη δόξα της πατρίδας και την επιθυμία να συνεισφέρουμε σε αυτούς από κάθε άποψη. Απαιτεί συλλογισμό - και επομένως δεν το έχουν όλοι οι άνθρωποι... Δεν τολμώ να σκεφτώ ότι δεν έχουμε πολλούς πατριώτες στη Ρωσία. αλλά μου φαίνεται ότι είμαστε πολύ ταπεινοί στις σκέψεις μας για την εθνική μας αξιοπρέπεια, και η ταπεινοφροσύνη στην πολιτική είναι επιβλαβής. Αυτός που δεν σέβεται τον εαυτό του, χωρίς αμφιβολία, θα τον σέβονται οι άλλοι.
Δεν λέω ότι η αγάπη για την πατρίδα πρέπει να μας τυφλώνει και να μας πείσει ότι είμαστε καλύτεροι από όλους και σε όλα. αλλά ένας Ρώσος πρέπει τουλάχιστον να ξέρει την αξία του. Ας συμφωνήσουμε ότι ορισμένοι λαοί είναι γενικά πιο διαφωτισμένοι από εμάς: γιατί οι συνθήκες ήταν πιο ευτυχισμένες γι' αυτούς. Αλλά ας νιώσουμε επίσης όλες τις ευλογίες της μοίρας στη συλλογιστική του ρωσικού λαού. Ας σταθούμε με τόλμη μαζί με τους άλλους, ας πούμε καθαρά το όνομά μας και ας το επαναλάβουμε με ευγενική υπερηφάνεια».
Μιλώντας στις 5 Δεκεμβρίου 1818 σε μια τελετουργική συνάντηση της Ρωσικής Ακαδημίας αφιερωμένη στη δημοσίευση του πρώτου επεξηγηματικό λεξικόΡωσική γλώσσα, ο Karamzin τόνισε: «η δική μας, χωρίς αμφιβολία, τυχερή μοίρααπό όλες τις απόψεις υπάρχει κάποιο είδος εξαιρετικής ταχύτητας: ωριμάζουμε όχι σε αιώνες, αλλά σε δεκαετίες».
Είναι αρκετά καλλιτεχνικές εικόνεςμεγάλος ιστορικός. Ένα από τα πιο διάσημα είναι το πορτρέτο του «πατριάρχη της Μόσχας ζωγραφικής», όπως ονομάστηκε ο V.M.
Επικεφαλής του τμήματος ρωσικής ζωγραφικής του τέλους XVIII - πρώτος μισό του 19ου αιώνααιώνα της Κρατικής Πινακοθήκης Tretyakov, η Διδάκτωρ Ιστορίας της Τέχνης Lyudmila Alekseevna Markina λέει: «Το πορτρέτο του Karamzin ζωγραφίστηκε από τον Tropinin το 1818. Το πρωτότυπό του φυλάσσεται στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια Πανρωσικό Μουσείο A.S. Pushkin και το αντίγραφο του συγγραφέα Γκαλερί Tretyakov. Αυτό το έργο είναι ένας από τους λίγους πίνακες που αποκτήθηκαν απευθείας από τον Pavel Mikhailovich Tretyakov, γεγονός που το καθιστά ιδιαίτερα πολύτιμο». Επί του παρόντος, μαζί με μια σειρά από άλλα έργα από τη συλλογή της Γκαλερί Tretyakov, το πορτρέτο του ιστορικού εκτίθεται στο πατρίδα Karamzin Ulyanovsk (Simbirsk), αφιερωμένο στην επέτειο του μεγάλου συμπατριώτη.
Προειδοποίηση: getimagesize(userfiles/gallery/ed/b_eda85322faf42b34dda475f5fda31f75.jpg): απέτυχε το άνοιγμα ροής: Δεν υπάρχει τέτοιο αρχείο ή κατάλογος σε /var/sites/site/htdocs/application2012/views/scripts/publication/show-publication.phtml on line 126
Ο Αλέξανδρος Α' προήγαγε τον Καραμζίν σε ιστορικό ιστορικό της αυλής, ορίζοντας ετήσιο μισθό δύο χιλιάδων ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια. Φωτογραφία: globallookpress.com
Συμπληρώνονται 250 χρόνια από τη γέννηση του Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν
Έγραψε ποίηση και πεζογραφία, μετέφρασε τον Σαίξπηρ, δημοσίευσε περιοδικά, ήταν ο «πατέρας του ρωσικού συναισθηματισμού» και αναμορφωτής της λογοτεχνικής γλώσσας. «Αυτός είναι ένας από τους συγγραφείς μας που μπορούμε να πούμε ότι εκπλήρωσε ολόκληρο το καθήκον του, δεν έθαψε τίποτα στο έδαφος και με τα πέντε τάλαντα που του δόθηκαν, έφερε πραγματικά άλλα πέντε. Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος που έδειξε ότι ένας συγγραφέας μπορεί να είναι ανεξάρτητος και σεβαστός από όλους, ως ο πιο επιφανής πολίτης του κράτους», θαύμασε ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. «Έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη», έγραψε ο Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς Χέρτσεν για τον Καραμζίν. Ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν αποκάλεσε τον Καραμζίν «τον πρώτο ιστορικό και τον τελευταίο χρονικογράφο», αποκαλώντας την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» «κατόρθωμα». τίμιος άνθρωπος" Και όλο και πιο συχνά εμείς, οι άνθρωποι του 21ου αιώνα, απευθυνόμαστε στον μεγάλο ιστορικό, με έκπληξη βρίσκοντας σκέψεις που μοιάζουν να έχουν γραφτεί σήμερα.
Ο Καραμζίν άρχισε να γράφει το κύριο έργο της ζωής του το 1803, απομονωμένος στη σιωπή του γραφείου του με αρχαία χειρόγραφα (οι βοηθοί του έφεραν έγγραφα από αρχεία και μοναστήρια). Ο διάσημος 37χρονος συγγραφέας («Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», «Φτωχή Λίζα», περισσότερες από δώδεκα ιστορίες), επιτυχημένος εκδότης του «Moscow Journal» και του «Bulletin of Europe» εγκατέλειψε πολλά, επικεντρώθηκε στις σπουδές ιστορία. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' προήγαγε τον Καραμζίν σε ιστορικό ιστορικό της αυλής, ορίζοντας ετήσιο μισθό δύο χιλιάδων ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια.
Χρειάστηκαν 15 χρόνια για να γραφτούν και να εκδοθούν οκτώ τόμοι. Η αρχή του 1818 σημαδεύτηκε από μια αίσθηση βιβλίου - η τριχιλιανή έκδοση της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» εξαντλήθηκε σε μόλις ένα μήνα. Οι τόμοι τυπώνονται, πωλούνται σε διπλάσια τιμή και διαβάζεται η «Ιστορία» του Karamzin. ΓΙΑ αρχαία Ρωσία, Ο Μογγολική εισβολή, σχετικά με τους πρίγκιπες και τους βογιάρους, οι πρώτοι τσάροι (ο όγδοος τόμος τελείωσε με το πρώτο τρίτο της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού) γράφτηκε για πρώτη φορά στα ελεύθερα ρωσικά, χωρίς βαρύτατους αρχαϊσμούς, συναρπαστικό και ενδιαφέρον. Ο ποιητής Konstantin Batyushkov αποκάλεσε το έργο του Karamzin "καθαρή, ομαλή και δυνατή πεζογραφία". Τρία χρόνια αργότερα, εκδόθηκε ο ένατος τόμος, ίσως ο πιο τρομερός, για τις φρικαλεότητες του Ιβάν του Τρομερού. Μετά - άλλα τρία. Η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» επικεντρώθηκε στην περίοδο της εποχής των ταραχών. Μια θανατηφόρα ασθένεια εμπόδισε τον ιστορικό συγγραφέα να συνεχίσει το έργο του. Τον Ιούνιο του 1826 πέθανε.
Κατά μια μοιραία σύμπτωση, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν κρυολόγησε στους πνεύμονές του στην πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Αντίπαλος των ταραχών, ανησυχούσε τρομερά για τους συμμετέχοντες στην εξέγερση και έπεισε τους επαναστάτες να διαλυθούν.
Στα νιάτα του, ταξιδεύοντας σε όλη την Ευρώπη, ο Νικολάι Καραμζίν έγινε μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Συγκλονισμένος από τα αιματηρά γεγονότα, έγινε ένθερμος αντίπαλος των ριζοσπαστικών πολιτικών αλλαγών. «Η σκλαβιά είναι κακό. Αλλά η γρήγορη, αφύσικη κατάργησή του είναι επίσης κακή», έγραψε ο Karamzin. «Όλες οι βίαιες αναταραχές είναι καταστροφικές και κάθε επαναστάτης ετοιμάζει ένα ικρίωμα για τον εαυτό του». Ονειρευόταν ότι οι άνθρωποι θα «πείθονταν για την κομψότητα των νόμων της καθαρής λογικής». Ήταν υποστηρικτής της απολυταρχίας, αλλά μια αυτοκρατορία με σταθερούς νόμους, μια φωτισμένη αυτοκρατορία. Και αντιτάχθηκε στην απότομη κατάργηση της δουλοπαροικίας, πιστεύοντας ότι οι αγρότες πρέπει πρώτα να μορφωθούν - και μόνο μετά να απελευθερωθούν. Ο Karamzin ήταν πεπεισμένος ότι «είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί ένα άτομο για ελευθερία μέσω της ηθικής διόρθωσης».
Οι Δεκεμβριστές, που μελέτησαν στενά την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», ήταν οι κύριοι αντίπαλοι των μοναρχικών απόψεων του Καραμζίν. Και τους αντιμετώπιζε σαν σοφός πατέρας - ήξερε τους ηγέτες του κινήματος των Decembrist από την παιδική του ηλικία. Και τότε ζήτησε από τον Νικόλαο Α΄ για την απελευθέρωσή τους: «Μεγαλειότατε! Τα λάθη και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι τα λάθη και τα εγκλήματα του αιώνα μας!».
Σοβαροί ερευνητές της κληρονομιάς του Karamzin επέστησαν την προσοχή στις περίεργες «ρίμες» στη μοίρα του. Ο ιστορικός της λογοτεχνίας, διδάκτωρ Φιλοσοφίας Vadim Perelmuter αφιέρωσε τη δημόσια διάλεξή του σε αυτό το θέμα, η οποία πραγματοποιήθηκε κατά τις ημέρες επετείου Karamzin στο Μουσείο της Μόσχας του A.S. Ο Πούσκιν στην Πρετσιστένκα. Ο λέκτορας υπενθύμισε ότι οι τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» ήταν τελευταία βιβλία, που διαβάζουν οι καταδικασμένοι Δεκεμβριστές. Και, ίσως, μετά από επανειλημμένη ανάγνωση, η σκέψη του Καραμζίν, που αγνοήθηκε μέσα στην επαναστατική ζέση, δεν ξέφευγε πλέον από την προσοχή τους: «Είναι φυσικό για την ανθρώπινη καρδιά να είναι καλοπροαίρετη προς τις δημοκρατίες που βασίζονται στα θεμελιώδη δικαιώματα της ελευθερίας, που είναι αγαπητά σε αυτόν."
Ο Βαντίμ Περελμούτερ τόνισε ξεκάθαρα τη γραμμή που χαράσσει ο Καραμζίν μεταξύ απολυταρχίας και δεσποτισμού: «Από το πρώτο υπάρχει διέξοδος στη δημοκρατία, από το δεύτερο - μόνο στον επόμενο κόσμο». Και μας θύμισε την αρχή του δέκατου τόμου της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους». «Οι πρώτες μέρες μετά το θάνατο ενός τυράννου (λέει ο Ρωμαίος ιστορικός) είναι οι πιο ευτυχισμένες για τα έθνη: γιατί το τέλος του πόνου είναι η πιο ζωντανή από τις ανθρώπινες απολαύσεις». Ο Karamzin περιέγραψε τα βάσανα και τη φρίκη της εποχής του Ivan the Terrible με τρόπο που σου σηκώνουν τα μαλλιά. Το έχουν διαβάσει αυτοί που τώρα βγάζουν αφρούς στήνοντας μνημεία στον αιμόφυρτο βασιλιά;
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν δεν ήταν μόνο ιστορικός της αυλής, αλλά και σταθερός συνομιλητής του Αλέξανδρου Α. Είπε στον κυρίαρχο, μεταξύ άλλων, τα ακόλουθα λόγια: «Μεγαλειότατε, έχετε πολλή υπερηφάνεια - δεν έχω καμία. Είμαστε ίσοι ενώπιον του Θεού: αγαπώ μόνο εκείνη την ελευθερία, που κανένας τύραννος δεν μπορεί να μου στερήσει...»
Εν τω μεταξύ, στην ερώτηση του Καραμζίν για τη λογοκρισία, ο Αλέξανδρος Α' απάντησε: «Εγώ ο ίδιος θα είμαι ο λογοκριτής σας». Την ίδια φράση επανέλαβε αργότερα ο Νικόλαος Α', απευθυνόμενος στον Πούσκιν... Θυμούμενος την υπέρτατη λογοκρισία, ο Καραμζίν, ωστόσο, στις σελίδες της «Ιστορίας» του δεν έκλεισε ούτε μια φορά την τιμή και τη συνείδησή του. Δεν είναι περίεργο που ο Alexander Turgenev έγραψε ότι «δόθηκε στον Karamzin μόνο για να ζήσει τη ζωή της ψυχής, του μυαλού και της καρδιάς. Όλοι τραγουδάμε χαμηλόφωνα και δεν ζούμε μια πλήρη ζωή. Γι' αυτό δεν μπορούμε να είμαστε απόλυτα ικανοποιημένοι με τον εαυτό μας».
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ονομάζεται ποιητής της σκέψης. Ο Βαντίμ Περελμούτερ είπε τη φράση του Πούσκιν στη διάλεξή του: «Η ιστορία ανήκει στον ποιητή» - και δύο διαψεύσεις της. Ο Καραμζίν πίστευε ότι ο τσάρος και ο δεκαβριστής Νικήτα Μουράβιοφ δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι «η ιστορία ανήκει στο λαό». Εισηγητής και εισηγητής της ημερίδας, Αναπληρωτής Διευθυντής Μουσείου Α.Σ. Ο Πούσκιν από την επιστημονική πλευρά, η ακαδημαϊκός Natalya Mikhailova είπε ότι τώρα είναι η ώρα του Karamzin. Μπορούμε μόνο να βασιστούμε στη φώτιση. Και το ερώτημα ποιος κατέχει την ιστορία μπορεί να απαντηθεί γυρίζοντας ξανά και ξανά στην «Ιστορία του ρωσικού κράτους». Γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Καραμζίν, «η ανθρώπινη σοφία χρειάζεται εμπειρία και η ζωή είναι βραχύβια. Πρέπει να ξέρει κανείς πώς από αμνημονεύτων χρόνων τα εξεγερτικά πάθη αναστάτωσαν την κοινωνία των πολιτών και με ποιους τρόπους η ευεργετική δύναμη του μυαλού περιόρισε τη θυελλώδη επιθυμία τους να εγκαθιδρύσουν τάξη, να εναρμονίσουν τα οφέλη των ανθρώπων και να τους χαρίσουν την ευτυχία που είναι δυνατή στη γη».
«Πρώτη πνευματική τροφή»
Ο Karamzin γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Znamenskoye της επαρχίας Simbirsk. Μεγάλωσε στο χωριό του πατέρα του, ενός γαιοκτήμονα Simbirsk, συνταξιούχου καπετάνιου Mikhail Egorovich Karamzin. «Η πρώτη πνευματική τροφή ενός αγοριού 8-9 ετών», διαβάζουμε στο λεξικό Brockhaus and Efron, «ήταν αρχαία μυθιστορήματα, που ανέπτυξαν τη φυσική του ευαισθησία. Ακόμη και τότε, όπως ο ήρωας μιας ιστορίας του, «του άρεσε να είναι λυπημένος, χωρίς να ξέρει τι», και «μπορούσε να παίζει με τη φαντασία του για δύο ώρες και να χτίζει κάστρα στον αέρα».
Το αγόρι ήταν σε κακή υγεία και από τη φύση του ασυνήθιστα εντυπωσιακό. ΜΕ νεαρή ηλικίατου άρεσε να διαβάζει. Όταν ο Νικολάι ήταν οκτώ χρονών, ο πατέρας του του έδωσε το κλειδί της ντουλάπας όπου φυλασσόταν η μικρή βιβλιοθήκη της αείμνηστης μητέρας του. Πολύ σύντομα διαβάστηκαν όλα τα βιβλία. Τα θορυβώδη παιχνίδια των συνομηλίκων του δεν γοήτευσαν τον νεαρό ονειροπόλο - προτιμούσε τις μοναχικές βόλτες στη γειτονιά και τον προβληματισμό. Μόνο που δεν υπήρχε κανείς να απαντήσει στις ερωτήσεις που τον ανησυχούσαν: ο πατέρας ήταν απασχολημένος με τις δουλειές του σπιτιού, και εκτός αυτού, μια θετή μητέρα εμφανίστηκε στο σπίτι.
Το πιο σημαντικό επεισόδιο της παιδικής ηλικίας είναι αυτό που περιγράφεται στο «A Knight of Our Time»: επιστρέφοντας από το δάσος κατά τη διάρκεια μιας ισχυρής καταιγίδας, ένα αγόρι και ο θείος του σκόνταψαν πάνω σε μια αρκούδα. από φόβο και φρίκη, το παιδί έχασε τις αισθήσεις του τη στιγμή που έλαμψε ο μανιασμένος κεραυνός και, όταν ξύπνησε, είδε μπροστά του μια αρκούδα σκοτωμένη από βροντές. Ο Karamzin ανέφερε αυτό το περιστατικό περισσότερες από μία φορές, αλλά εδώ είναι το κύριο πράγμα: «Ένας κεραυνός που κύλησε πάνω από το κεφάλι μου με ουράνιος θόλος, μου είπε την πρώτη έννοια του παγκόσμιου ηγεμόνα. και αυτό το χτύπημα ήταν το θεμέλιο της θρησκείας μου». Σε αυτή την ομολογία του συγγραφέα βρίσκεται η απάντηση στο κύριο ερώτημα σχετικά με την κοσμοθεωρία του Καραμζίν: ο Κύριος κυβερνά τον κόσμο, δημιουργεί, χτίζει, σπέρνει. Αυτή ήταν η δημιουργική πίστη του συγγραφέα και η πολιτική πλατφόρμα του Καραμζίν του πολίτη και το κλειδί για την επιτυχία του ιστοριογράφου.
«Εδώ είναι το θαύμα των θαλάμων των αρχόντων»
Ο Νικολάι είναι 13 ετών. Ο πατέρας αποφάσισε ξαφνικά να διακόψει την εκπαίδευση που ξεκίνησε στο Simbirsk και την άνοιξη του 1780 έστειλε τον γιο του σε ένα οικοτροφείο της Μόσχας. Η Μόσχα στα τέλη του 18ου αιώνα δεν ήταν όπως ευρωπαϊκή πόλη. Υπέροχα αρχοντικά κτήματα με λευκές κολώνες και τεράστια πάρκα εναλλάσσονταν με αρχαίες εκκλησίες, ερημιές, λαχανόκηπους και λιβάδια. Το britzka των Karamzins έκανε το δρόμο του στους δρόμους του Kitai-Gorod, μιας εμπορικής συνοικίας της Μόσχας, με ρυθμό - υπήρχε τόσο πλήθος κόσμου. Μια σειρά από βιβλιοπωλεία εκτεινόταν από τη γέφυρα Spassky μέχρι την Ilyinka. Πόσα βιβλία! Δεν υπήρχε τέτοιος πλούτος στο Σιμπίρσκ. Όταν περάσαμε με το αυτοκίνητο από τη Μονή Zaikonospassky, ένα μακρύ, οκλαδόν κτήριο έβλεπε από τα βάθη της αυλής. Ήταν η Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία! Ο νεαρός κοίταξε με ευλάβεια τους τοίχους όπου ζούσε και σπούδαζε ο λαμπρός Ρώσος επιστήμονας και ποιητής Μιχαήλ Λομονόσοφ.
Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς διορίστηκε στο οικοτροφείο ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Schaden, του οποίου οι γνώσεις ήταν πολύ εκτεταμένες: δίδασκε φιλοσοφία, λογική, λογοτεχνία, ρητορική, δίδαξε γλώσσες - ελληνικά και λατινικά, δίδαξε μαθήματα σε γερμανική γλώσσακαι λογοτεχνία. Έχοντας ανακαλύψει νεαρός Καραμζίνφυσικό χάρισμα των λέξεων, ο καθηγητής προσπάθησε να διευρύνει τον αναγνωστικό του κύκλο και να αναπτύξει πλήρως το λογοτεχνικό του γούστο. Ο Καραμζίν σπούδασε στο οικοτροφείο για περίπου τέσσερα χρόνια και ήδη σκεφτόταν να μπει στο πανεπιστήμιο, όταν ξαφνικά έφτασε ένα γράμμα από τον πατέρα του που του ζητούσε να πάει στην Αγία Πετρούπολη, για να μπει στη φρουρά. Ο Νικολάι ξεκίνησε εκεί στρατιωτική θητείαστο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky.
Σιμπίρσκ χαρές
Δεν χρειάστηκε να υπηρετήσει για πολύ. Ο πατέρας του πέθανε ξαφνικά και ο ονειροπόλος νεαρός παραιτήθηκε. Το 1784 έφτασε στην πατρίδα του Σιμπίρσκ. Φυσικά, ο μορφωμένος μητροπολίτης νεαρός έκανε έντονη εντύπωση στην επαρχιακή κοινωνία. Είχε προσκληθεί να τα καλύτερα σπίτια, η νεολαία του Simbirsk αναζήτησε φιλία μαζί του και οι φροντισμένες μητέρες τον έβλεπαν ως έναν αξιοζήλευτο γαμπρό για τις κόρες τους. Η επιτυχία, μια αποσπασμένη ζωή και η πλήρης, ανεξέλεγκτη ελευθερία συνεπήρε αρχικά τον Karamzin. Όχι όμως για πολύ. Κενότητα κοινωνική ζωήκαι η συνεχής αδράνεια δεν άρεσε στον εργατικό νεαρό και βαρέθηκε.
Μια μέρα, επιστρέφοντας από μια επίσκεψη με τον παλιό φίλο του πατέρα του, Ιβάν Πέτροβιτς Τουργκένιεφ, ο Καραμζίν παραδέχτηκε ότι σκεφτόταν όλο και περισσότερο να αλλάξει τον τρόπο ζωής του. Ευρέως μορφωμένος, προοδευτικός, ο Ιβάν Πέτροβιτς ήταν ο πλησιέστερος βοηθός του Ρώσου παιδαγωγού N.I. Νοβίκοβα. Ο Τουργκένιεφ αναγνώρισε τις εξαιρετικές ικανότητες ενός συγγραφέα στον νεαρό Καραμζίν και τον κάλεσε να πάει στη Μόσχα, όπου υποσχέθηκε να τον συστήσει σε ενδιαφέροντες ανθρώπους.
Φιλική Εταιρεία
Ο Ιβάν Πέτροβιτς Τουργκένιεφ δεν ξέχασε την υπόσχεσή του. Αμέσως μετά την επιστροφή στη Μόσχα, διέταξε την ενεχυρίαση μιας άμαξης με οικόσημα, στην οποία ταξίδευε μόνο σε ειδικές περιπτώσεις, και μαζί με τον Καραμζίν πήγαν στη Λουμπιάνκα για να επισκεφτούν τον «φιλό καρδιάς» του Νικολάι Ιβάνοβιτς Νόβικοφ, ο οποίος ήταν ευρέως γνωστός. στη Μόσχα ως εκδότης και διοργανωτής της «Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας» Ο Νόβικοφ συγκέντρωσε γύρω του νέους ταλαντούχους συγγραφείς, εμπλέκοντάς τους στην μασονική αδελφότητα.
«Ξεκίνησε εδώ», έγραψε ο συμπατριώτης μας Ι.Ι. Ντμίτριεφ, «Η εκπαίδευση του Καραμζίν δεν είναι μόνο συγγραφική, αλλά και ηθική». Η επιρροή του κύκλου του Novikov διήρκεσε τέσσερα χρόνια. Ο Karamzin διάβασε και μετέφρασε πολύ, ενδιαφέρθηκε για τον Rousseau και τον Stern, τον Herder και τον Shakespeare, απολάμβανε τη φιλία, αγωνίστηκε για το ιδανικό και ήταν ελαφρώς λυπημένος για τις ατέλειες αυτού του κόσμου. Το 1789, δημοσιεύτηκε η πρώτη ιστορία του Καραμζίν, «Ο Ευγένιος και η Γιούλια».
Σοβαρή προσέγγιση με τον Τεκτονισμό δεν έγινε ποτέ. Ο Καραμζίν αποχαιρέτησε τους αδελφούς του στον Τεκτονισμό για πάντα και πήγε να ταξιδέψει: από τον Μάιο του 1789 έως τον Σεπτέμβριο του 1790, ταξίδεψε στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Καραμζίν άρχισε να δημοσιεύει την Εφημερίδα της Μόσχας, όπου εμφανίστηκαν τα Γράμματά του από έναν Ρώσο ταξιδιώτη.
«Ο πρώτος μορφωμένος συγγραφέας στη Ρωσία»
Το "Moscow Journal" δεν ήταν όπως τα προηγούμενα ρωσικά περιοδικά. Τα πάντα σχετικά με αυτό ήταν νέα και συναρπαστικά. Ο Karamzin, σύμφωνα με τον Belinsky, «ο πρώτος μορφωμένος συγγραφέας στη Ρωσία», κατάφερε να διατηρήσει τη ρωσική πρωτοτυπία και να φέρει τη δημοσίευσή του στο ίδιο επίπεδο με τα καλύτερα δυτικοευρωπαϊκά περιοδικά. Η διάσημη ιστορία του Karamzin "Poor Liza" δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Μόσχας. Μετά από αυτήν, εμφανίστηκαν δύο ακόμη ιστορίες: "Natalya, the Boyar's Daughter" και "Frol Silin".
Παρά το γεγονός ότι περιβάλλεται από ταλαντούχους σύγχρονους ποιητές - Derzhavin, Zhukovsky, Batyushkov - Karamzin κατέχει τη δική του ιδιαίτερη θέση στη ρωσική ποίηση: με την απλότητα της γλώσσας του, τους φυσικούς, ειλικρινείς τόνους:
Αγάπη και φιλία - αυτό μπορείς να κάνεις
Παρηγορήστε τον εαυτό σας κάτω από τον ήλιο!
Δεν πρέπει να αναζητούμε την ευδαιμονία,
Αλλά πρέπει να υποφέρει λιγότερο...
Αγάπη - βάσανα και ευτυχία
Δέκα ευτυχισμένα χρόνιαΟ Karamzin συνδέθηκε με την οικογένεια Pleshcheev. Ο συγγραφέας αφιέρωσε ποιήματα σε μια γοητευτική γυναίκα και ενδιαφέρουσα συνομιλήτρια, τη Nastasya Ivanovna, και εμπιστεύτηκε τις ενδόμυχες σκέψεις και τα σχέδιά του. Όταν οι οικονομικές υποθέσεις των Pleshcheevs άρχισαν να κλονίζονται, ο Karamzin, για να τους βοηθήσει, πούλησε το μερίδιό του από την κληρονομιά του πατέρα του στα αδέρφια του. Τον Απρίλιο του 1801, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς παντρεύτηκε την αδερφή της Nastasya Ivanovna, Elizaveta. «Με εγκάρδια χαρά σας πληροφορώ», έγραψε στον αδελφό του, «ότι παντρεύτηκα την Ελισαβέτα Ιβάνοβνα Προτάσοβα, την οποία γνωρίζω και αγαπώ εδώ και 13 χρόνια». Και αργότερα: «Είμαι απόλυτα ικανοποιημένος με την κατάστασή μου και ευχαριστώ τη μοίρα». Τον Μάρτιο του 1802, το νεαρό ζευγάρι απέκτησε μια κόρη, αλλά η ευτυχία ήταν βραχύβια. Η Elizaveta Ivanovna άρχισε να αναπτύσσει παροδική κατανάλωση και το καλοκαίρι του 1802 πέθανε.
Στις αρχές του 1804 ο Ν.Μ. Ο Karamzin παντρεύτηκε την κόρη του A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna - μια εξαιρετική, γοητευτική, σοφή γυναίκα. Για τη δίχρονη κόρη του συγγραφέα Sonechka, έγινε πραγματική μητέρα. Ο γάμος έφερε υλική ασφάλεια και δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για περαιτέρω δημιουργικότητα. Ο Karamzin περνούσε τον περισσότερο χρόνο του με την οικογένειά του στο Ostafyevo. Εδώ, στο ευρύχωρο γραφείο του κτήματος Vyazemsky, θα δημιουργηθεί η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους».
Γέννηση ιστορικού
Το 1802, ο Karmazin άρχισε να δημοσιεύει το περιοδικό «Bulletin of Europe». Ως προς τη θεματολογία και το περιεχόμενο, ήταν πιο πλούσιο από οποιοδήποτε άλλο ρωσικό περιοδικό. Ο Karamzin ήταν ήδη ένας σημαντικός, έγκυρος συγγραφέας, εξέφραζε με τόλμη τις απόψεις του και εξέφραζε τις πολιτικές του προτιμήσεις.
Στις σελίδες του «Δελτίου της Ευρώπης» άρχισε να ακονίζει την πένα του ιστορικού. Στα τρία πρώτα τεύχη του περιοδικού εμφανίζεται η ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα» και στη συνέχεια αρκετά ιστορικά έργα γραμμένα ζωντανά και με γνώση του θέματος («Ιστορικές αναμνήσεις και παρατηρήσεις στην πορεία προς την Τριάδα»).
Κατόπιν εισήγησης του συντρόφου Υπουργού Δημόσιας Παιδείας Μ.Ν. Muravyov Στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο Karamzin έλαβε τον τίτλο του ιστοριογράφου και ετήσια σύνταξη 2.000 ρούβλια - γράφουν πλήρη ιστορίαΡωσία.
Σύντομα ο συγγραφέας θα σταματήσει να δημοσιεύει το περιοδικό και θα βυθιστεί εντελώς στη σύνταξη της «Ιστορίας». Τα επόμενα 23 χρόνια -μέχρι τον θάνατό του- η ιστορία θα γίνει αποκλειστική ενασχόληση του Καραμζίν, γιατί η ιστορία της «θρέφει ένα ηθικό συναίσθημα και με τη δίκαιη κρίση της εκθέτει την ψυχή στη δικαιοσύνη, η οποία επιβεβαιώνει το καλό μας και τη συναίνεση της κοινωνίας». Ο ημιτελής 12ος τόμος θα εκδοθεί μετά τον θάνατό του.
Στον Καίσαρα - του Καίσαρα
Το 1810, μέσω της πριγκίπισσας Ekaterina Pavlovna, ο Karamzin έδωσε στον Αλέξανδρο Α' ένα σημείωμα «Για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία», όπου εξέφρασε την ανησυχία του για φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις. Ο Αυτοκράτορας αντέδρασε στη «Σημείωση» με εγκράτεια, ακόμη και ψυχρότητα.
Ο Καραμζίν πέρασε τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη. Η οικογένεια πέρασε το καλοκαίρι στο Tsarskoe Selo. Εδώ υπήρξε μια προσέγγιση με τη βασιλική οικογένεια. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς είχε ειλικρινείς πολιτικές συνομιλίες με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, εξέφρασε με πάθος τις πεποιθήσεις του, «δεν έμεινε σιωπηλός για τους φόρους στην καιρό ειρήνης, για το παράλογο επαρχιακό σύστημα των οικονομικών, για τρομερούς στρατιωτικούς οικισμούς, για την περίεργη επιλογή ορισμένων από τους σημαντικότερους αξιωματούχους, για το Υπουργείο Παιδείας» ακόμη και για την «φανταστική επισκευή δρόμων». Την ίδια ώρα ο Ν.Μ. Ο Karamzin ενήργησε ως αντίπαλος του Speransky και του Arakcheev και υπερασπίστηκε την ιδέα μιας ισχυρής μοναρχικής κυβέρνησης - σοφής, αξιοσέβαστης, πατριωτικής, η οποία η ίδια (χωρίς φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις) θα εξελισσόταν σταδιακά σε συνταγματική.
Η πρώτη δημοφιλής "Ιστορία"
Όταν άρχισε να εργάζεται στην «Ιστορία», ο Καραμζίν έθεσε στον εαυτό του ένα «απλό» καθήκον: «να επιλέξει, να εμψυχώσει, να χρωματίσει» τη ρωσική ιστορία, να την κάνει «κάτι» ελκυστικό, δυνατό, άξιο της προσοχής όχι μόνο των Ρώσων, αλλά επίσης ξένοι». Ο συγγραφέας πέτυχε αυτό το έργο έξοχα. Δεν πήγε κόντρα επίσημο σημείοθεώρησε και μάλιστα τόνισε ότι η ισχυρή δύναμη εξύψωσε τη Ρωσία στην περίοδο του Κιέβου και η έχθρα μεταξύ των πριγκίπων οδήγησε στον κατακερματισμό και την αποδυνάμωση της χώρας, και μόνο η σοφία των πριγκιπον-συλλεκτών της Μόσχας επέστρεψε τη δύναμή της στη Ρωσία.
Η δημοφιλής παρουσίαση ιστορικού υλικού και λογοτεχνικού ύφους έκανε την «Ιστορία» του Καραμζίν ένα περιζήτητο έργο και τράβηξε την προσοχή ολόκληρου του ρωσικού κοινού σε αυτό. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι, που εκδόθηκαν σε κυκλοφορία τριών χιλιάδων, εξαντλήθηκαν σε 25 ημέρες - απίστευτο φαινόμενο για εκείνη την εποχή! Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι η «Ιστορία» έχει ξεφύγει από την κριτική. Ο Καραμζίν κατηγορήθηκε για όλα! Και σε υπερβολική γραφικότητα, και σε λανθασμένη ερμηνεία γεγονότων, και σε μεροληψία. Τι αξίζουν όμως οι εκτενείς «Σημειώσεις», που περιείχαν πολλά αποσπάσματα χειρογράφων και στερούνταν παντελώς σχολίων συγγραφέα! Πολλά πολύτιμα χειρόγραφα παρασχέθηκαν από το συνοδικό αποθετήριο και τις μοναστηριακές βιβλιοθήκες.
Ο ιστορικός έλαβε πολύτιμα έγγραφα από τον Musin-Pushkin από την ιδιωτική συλλογή χειρογράφων του, καθώς και μέσω του καγκελαρίου Rumyantsev. Τα περισσότερα από αυτά εκδόθηκαν για πρώτη φορά από τον Karamzin και αργότερα, όταν μια πυρκαγιά στη Μόσχα κατέστρεψε τη βιβλιοθήκη Musin-Pushkin, οι «Σημειώσεις» αποδείχθηκαν οι πιο πολύτιμοι και μοναδικοί μάρτυρες της εποχής.
«Πρέπει να ξέρεις τι αγαπάς»
Ο Καραμζίν ήταν πεπεισμένος για αυτό και θεωρούσε γνώση εγγενής ιστορίατη βάση του πατριωτισμού. Ο κόμης Φιόντορ Τολστόι, έχοντας διαβάσει την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω μια πατρίδα!» ΩΣ. Ο Πούσκιν αποκάλεσε το έργο του Καραμζίν ως επίτευγμα ενός έντιμου ανθρώπου και τη δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα. «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες», έγραψε ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς, «έσπευδαν να διαβάσουν την ιστορία της Πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο».
Προσδιόρισε με μεγάλη ακρίβεια τον ρόλο της επίγειας διαδρομής του Karamzin ο μεγάλος Γκόγκολ: «Το Karamzin αντιπροσωπεύει ένα εξαιρετικό φαινόμενο. Πρόκειται για έναν από τους συγγραφείς μας που μπορούμε να πούμε ότι εκπλήρωσε ολόκληρο το καθήκον του, δεν έθαψε τίποτα στο έδαφος και με τα πέντε τάλαντα που του δόθηκαν, έφερε πραγματικά άλλα πέντε».
Μαρίνα Σουμπίνα
«Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» δεν είναι μόνο δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα, αλλά και το κατόρθωμα ενός έντιμου ανθρώπου.
Α. Σ. Πούσκιν
Αποδεικνύεται ότι έχω Πατρίδα!
Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους εκδόθηκαν ταυτόχρονα το 1818. Λένε ότι, αφού χτύπησε τον όγδοο και τελευταίο τόμο, ο Φιόντορ Τολστόι, με το παρατσούκλι του Αμερικανού, αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω μια Πατρίδα!» Και δεν ήταν μόνος. Χιλιάδες άνθρωποι σκέφτηκαν, και το πιο σημαντικό, ένιωσαν αυτό ακριβώς το πράγμα. Όλοι διάβασαν την «Ιστορία» - φοιτητές, αξιωματούχοι, ευγενείς, ακόμη και κυρίες της κοινωνίας. Το διάβασαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, το διάβασαν στις επαρχίες: το μακρινό Ιρκούτσκ μόνο αγόρασε 400 αντίτυπα. Άλλωστε είναι τόσο σημαντικό να ξέρει ο καθένας ότι την έχει, την Πατρίδα. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν έδωσε αυτή την εμπιστοσύνη στον λαό της Ρωσίας.
Χρειάζομαι μια ιστορία
Εκείνες τις μέρες, στις αρχές του 19ου αιώνα, η αρχαία, αιώνια Ρωσία αποδείχθηκε ξαφνικά νέα, μόλις ξεκινούσε. Ήταν έτοιμος να μπει μεγάλος κόσμος. Όλα γεννήθηκαν εκ νέου: ο στρατός και το ναυτικό, τα εργοστάσια και τα εργοστάσια, η επιστήμη και η λογοτεχνία. Και μπορεί να φαίνεται ότι η χώρα δεν έχει ιστορία - υπήρχε κάτι πριν από τον Πέτρο εκτός από τους σκοτεινούς αιώνες της οπισθοδρόμησης και της βαρβαρότητας; Έχουμε ιστορία; «Ναι», απάντησε ο Καραμζίν.
Ποιος είναι αυτός;
Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Καραμζίν - δεν έχουν διασωθεί ημερολόγια, επιστολές από συγγενείς, νεανικά γραπτά. Γνωρίζουμε ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766, κοντά στο Σιμπίρσκ. Εκείνη την εποχή ήταν μια απίστευτη ερημιά, μια πραγματική γωνιά αρκούδας. Όταν το αγόρι ήταν 11 ή 12 ετών, ο πατέρας του, συνταξιούχος καπετάνιος, πήγε τον γιο του στη Μόσχα, σε ένα οικοτροφείο στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο. Ο Karamzin έμεινε εδώ για κάποιο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια εισήλθε στην ενεργό στρατιωτική θητεία - αυτό ήταν σε ηλικία 15 ετών! Οι δάσκαλοι προφήτευσαν γι 'αυτόν όχι μόνο το Πανεπιστήμιο Μόσχας - Λειψίας, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν λειτούργησε.
Η εξαιρετική μόρφωση του Καραμζίν είναι η προσωπική του αξία.
Συγγραφέας
Δεν έκανα στρατιωτική θητεία - ήθελα να γράψω: συνθέτω, μεταφράζω. Και σε ηλικία 17 ετών, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ήδη συνταξιούχος υπολοχαγός. Έχεις όλη σου τη ζωή μπροστά σου. Σε τι να το αφιερώσω; Λογοτεχνία, αποκλειστικά λογοτεχνία - αποφασίζει ο Καραμζίν.
Και πώς ήταν, Ρωσίδα; λογοτεχνία XVIIIαιώνες; Επίσης νέος, αρχάριος. Ο Karamzin γράφει σε έναν φίλο: «Μου στερείται η ευχαρίστηση να διαβάζω πολλά στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα φτωχοί σε συγγραφείς. Φυσικά, υπάρχουν ήδη συγγραφείς, και όχι μόνο λίγοι, αλλά οι Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερα από δώδεκα σημαντικά ονόματα. Δεν υπάρχουν πραγματικά αρκετά ταλέντα; Όχι, υπάρχουν, αλλά έγινε θέμα γλώσσας: η ρωσική γλώσσα δεν έχει ακόμη προσαρμοστεί για να μεταφέρει νέες σκέψεις, νέα συναισθήματα ή να περιγράφει νέα αντικείμενα.
Ο Karamzin κάνει μια ζωντανή εγκατάσταση καθομιλουμένημορφωμένους ανθρώπους. Δεν γράφει επιστημονικές πραγματείες, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις («Σημειώσεις ενός Ρώσου ταξιδιώτη»), ιστορίες («Νησί Μπόρνχολμ», «Φτωχή Λίζα»), ποιήματα, άρθρα και μεταφράζει από τα γαλλικά και τα γερμανικά.
Δημοσιογράφος
Τελικά αποφασίζουν να εκδώσουν ένα περιοδικό. Ονομάστηκε απλά: "Moscow Journal". Ο διάσημος θεατρικός συγγραφέας και συγγραφέας Ya. B. Knyazhnin πήρε το πρώτο τεύχος και αναφώνησε: "Δεν είχαμε τέτοια πρόζα!"
Η επιτυχία του "Moscow Magazine" ήταν τεράστια - όσο 300 συνδρομητές. Πολύ μεγάλο νούμερο για εκείνη την εποχή. Αυτό είναι πόσο μικρό δεν είναι μόνο το να γράφεις και να διαβάζεις Ρωσία!
Ο Karamzin δουλεύει απίστευτα σκληρά. Συνεργάζεται επίσης στο πρώτο ρωσικό παιδικό περιοδικό. λεγόταν " Παιδικό διάβασμαγια την καρδιά και το μυαλό." Μόνο ΓΙΑ αυτό το περιοδικό Karamzin έγραφε δύο δωδεκάδες σελίδες κάθε εβδομάδα.
Ο Καραμζίν ήταν ο νούμερο ένα συγγραφέας για την εποχή του.
Ιστοριογράφος
Και ξαφνικά ο Καραμζίν αναλαμβάνει το γιγάντιο έργο να συντάξει τη ρωσική ιστορία της πατρίδας του. Στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' εξέδωσε διάταγμα με το οποίο διορίστηκε ο Ν. Μ. Καραμζίν ως ιστορικός με μισθό 2 χιλιάδες ρούβλια το χρόνο. Τώρα για το υπόλοιπο της ζωής μου είμαι ιστορικός. Αλλά προφανώς ήταν απαραίτητο.
Χρονικά, διατάγματα, κώδικες δικαίου
Τώρα - γράψε. Αλλά για αυτό πρέπει να συλλέξετε υλικό. Η αναζήτηση ξεκίνησε. Ο Karamzin κυριολεκτικά χτενίζει όλα τα αρχεία και τις συλλογές βιβλίων της Συνόδου, του Ερμιτάζ, της Ακαδημίας Επιστημών, της Δημόσιας Βιβλιοθήκης, του Πανεπιστημίου της Μόσχας, του Alexander Nevsky και της Trinity Sergius Lavra. Κατόπιν αιτήματός του, το αναζητούν σε μοναστήρια, στα αρχεία της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Βενετίας, της Πράγας και της Κοπεγχάγης. Και πόσα πράγματα βρέθηκαν!
Ostromir Gospel of 1056 - 1057 (αυτό είναι ακόμα το παλαιότερο ρωσικό βιβλίο με ημερομηνία), Ipatiev and Trinity Chronicles. Κώδικας Δικαίου του Ιβάν του Τρομερού, έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας «Η προσευχή του Δανιήλ του φυλακισμένου» και πολλά άλλα.
Λένε ότι έχοντας ανακαλύψει ένα νέο χρονικό - το Volyn, ο Karamzin δεν κοιμήθηκε για αρκετές νύχτες με χαρά. Οι φίλοι γέλασαν ότι είχε γίνει απλώς ανυπόφορος - το μόνο για το οποίο μίλησε ήταν ιστορία.
Πώς θα είναι;
Τα υλικά συλλέγονται, αλλά πώς να αναλάβουμε το κείμενο, πώς να γράψουμε ένα βιβλίο που μπορεί να διαβάσει και ο πιο απλός άνθρωπος, αλλά από το οποίο ούτε ένας ακαδημαϊκός δεν θα τσαντιστεί; Πώς να το κάνετε ενδιαφέρον, καλλιτεχνικό και ταυτόχρονα επιστημονικό; Και εδώ είναι αυτοί οι τόμοι. Κάθε ένα χωρίζεται σε δύο μέρη: στο πρώτο - ένα λεπτομερές, γραπτό μεγάλος δάσκαλος, η ιστορία είναι για τον κοινό αναγνώστη. στο δεύτερο - αναλυτικές σημειώσεις, σύνδεσμοι σε πηγές - αυτό είναι για ιστορικούς.
Έτσι είναι αληθινός πατριωτισμός
Ο Καραμζίν γράφει στον αδερφό του: «Η ιστορία δεν είναι μυθιστόρημα: ένα ψέμα μπορεί να είναι πάντα όμορφο, αλλά μόνο σε μερικά μυαλά αρέσει η αλήθεια στο ένδυμά του». Τι να γράψω λοιπόν; Εκθέστε λεπτομερώς τις ένδοξες σελίδες του παρελθόντος και αναποδογυρίστε μόνο τις σκοτεινές; Ίσως αυτό ακριβώς πρέπει να κάνει ένας πατριώτης ιστορικός; Όχι, αποφασίζει ο Καραμζίν, ο πατριωτισμός δεν έρχεται σε βάρος της διαστρέβλωσης της ιστορίας. Δεν προσθέτει τίποτα, δεν επινοεί τίποτα, δεν δοξάζει νίκες ή υποβαθμίζει τις ήττες.
Κατά τύχη διατηρήθηκαν προσχέδια του τόμου VII-ro: βλέπουμε πώς ο Karamzin δούλευε σε κάθε φράση της «Ιστορίας» του. Εδώ γράφει για Βασίλης Γ': «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, Βασίλι... πάντα έτοιμος για ειρήνη...» Δεν είναι το ίδιο, δεν είναι αλήθεια. Ο ιστορικός διαγράφει όσα γράφτηκαν και καταλήγει: «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, ο Βασίλι εξέφρασε την ειρήνη με λόγια, προσπαθώντας να την βλάψει κρυφά ή φανερά». Τέτοια είναι η αμεροληψία του ιστορικού, τέτοιος είναι ο αληθινός πατριωτισμός. Αγάπη για τους δικούς σου, αλλά όχι μίσος για τους άλλους.
Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο
Είναι γραμμένο αρχαία ιστορίαΗ Ρωσία και τα σύγχρονα πράγματα συμβαίνουν τριγύρω: βρωμάει ο Ναπολεόντειος, η μάχη του Austerlitz, η ειρήνη του Tilsit, Πατριωτικός Πόλεμος 12ο έτος, πυρκαγιά της Μόσχας. Το 1815, τα ρωσικά στρατεύματα εισέρχονται στο Παρίσι. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι 8 τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους. Η κυκλοφορία είναι τρομερό πράγμα! - 3 χιλιάδες αντίτυπα. Και όλα εξαντλήθηκαν σε 25 μέρες. Ανήκουστο! Αλλά η τιμή είναι σημαντική: 50 ρούβλια.
Ο τελευταίος τόμος σταμάτησε στα μέσα της βασιλείας του Ιβάν Δ', του Τρομερού.
Κάποιοι είπαν - Ιακωβίνος!
Ακόμη νωρίτερα, ο διαχειριστής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, Golenishchev-Kutuzov, υπέβαλε στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας ένα έγγραφο, για να το θέσω ήπια, στο οποίο απέδειξε διεξοδικά ότι «τα έργα του Καραμζίν είναι γεμάτα με ελεύθερη σκέψη και δηλητήριο Ιακωβίνο». «Αν έπρεπε να του είχε δοθεί εντολή, θα ήταν καιρός να τον κλείσουν εδώ και πολύ καιρό».
Γιατί είναι έτσι; Πρώτα απ 'όλα - για την ανεξαρτησία της κρίσης. Αυτό δεν αρέσει σε όλους.
Υπάρχει η άποψη ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δεν έχει προδώσει ποτέ την ψυχή του ούτε μία φορά στη ζωή του.
Βασιλόφρων! - αναφώνησαν άλλοι, νέοι, μελλοντικοί Δεκεμβριστές.
Ναί, κύριος χαρακτήρας"Ιστορίες" του Καραμζίν - Ρωσική απολυταρχία. Ο συγγραφέας καταδικάζει τους κακούς ηγεμόνες και δίνει τους καλούς ως παραδείγματα. Και βλέπει ευημερία για τη Ρωσία σε έναν φωτισμένο, σοφό μονάρχη. Δηλαδή, χρειάζεται ένας «καλός βασιλιάς». Ο Καραμζίν δεν πιστεύει στην επανάσταση, ειδικά σε μια γρήγορη. Έτσι, μπροστά μας είναι πραγματικά ένας μοναρχικός.
Και την ίδια στιγμή, ο Decembrist Nikolai Turgenev θα θυμόταν αργότερα πώς ο Karamzin «έκυψε» όταν έμαθε για το θάνατο του Ροβεσπιέρου, του ήρωα της Γαλλικής Επανάστασης. Και να τι γράφει ο ίδιος ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς σε έναν φίλο: «Δεν απαιτώ ούτε σύνταγμα ούτε εκπροσώπους, αλλά στα συναισθήματά μου θα παραμείνω ρεπουμπλικανός και, επιπλέον, πιστός υποκείμενος του Ρώσου Τσάρου: αυτό είναι μια αντίφαση, αλλά μόνο μια φανταστική».
Γιατί τότε δεν είναι με τους Decembrists; Ο Karamzin πίστευε ότι η ώρα της Ρωσίας δεν είχε έρθει ακόμη, οι άνθρωποι δεν ήταν ώριμοι για μια δημοκρατία.
Καλός βασιλιάς
Ο ένατος τόμος δεν έχει ακόμα εκδοθεί και ήδη έχουν κυκλοφορήσει φήμες ότι απαγορεύεται. Ξεκίνησε ως εξής: «Αρχίζουμε να περιγράφουμε την τρομερή αλλαγή στην ψυχή του βασιλιά και στη μοίρα του βασιλείου». Έτσι, η ιστορία για τον Ιβάν τον Τρομερό συνεχίζεται.
Οι προηγούμενοι ιστορικοί δεν τόλμησαν να περιγράψουν ανοιχτά αυτή τη βασιλεία. Δεν αποτελεί έκπληξη. Για παράδειγμα, η κατάκτηση του ελεύθερου Νόβγκοροντ από τη Μόσχα. Ο ιστορικός Karamzin, ωστόσο, μας υπενθυμίζει ότι η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ήταν απαραίτητη, αλλά ο Karamzin ο καλλιτέχνης δίνει μια ζωντανή εικόνα του πώς ακριβώς πραγματοποιήθηκε η κατάκτηση της ελεύθερης βόρειας πόλης:
«Ο Γιάννης και ο γιος του δικάστηκαν με αυτόν τον τρόπο: κάθε μέρα τους παρουσίαζαν από πεντακόσιους έως χίλιους κατοίκους του Νόβγκοροντ, τους έδερναν, τους βασάνιζαν, τους έκαιγαν με κάποιο είδος πύρινου μείγματος, τους έδεναν με τα κεφάλια ή τα πόδια τους. έλκηθρο, τους έσυρε στην όχθη του Volkhov, όπου αυτό το ποτάμι δεν παγώνει το χειμώνα, και έριξαν ολόκληρες οικογένειες στο νερό, συζύγους με άντρες, μητέρες με βρέφη πολεμιστές της Μόσχας καβάλησαν σε βάρκες κατά μήκος του Volkhov με πασσάλους, γάντζους και τσεκούρια: όποιος πετάχτηκε στο νερό μαχαιρώθηκε και κόπηκε σε κομμάτια. Αυτές οι δολοφονίες συνεχίστηκαν για πέντε εβδομάδες.
Και έτσι σχεδόν σε κάθε σελίδα - εκτελέσεις, δολοφονίες, κάψιμο αιχμαλώτων μετά την είδηση του θανάτου του αγαπημένου κακού του τσάρου Malyuta Skuratov, η εντολή να καταστραφεί ένας ελέφαντας που αρνήθηκε να γονατίσει μπροστά στον τσάρο... και ούτω καθεξής.
Θυμηθείτε, αυτό είναι γραμμένο από έναν άνθρωπο που είναι πεπεισμένος ότι η απολυταρχία είναι απαραίτητη στη Ρωσία.
Ναι, ο Καραμζίν ήταν μοναρχικός, αλλά κατά τη διάρκεια της δίκης οι Δεκεμβριστές αναφέρθηκαν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ως μία από τις πηγές των «επιβλαβών» σκέψεων.
Δεν ήθελε το βιβλίο του να γίνει πηγή επιβλαβών σκέψεων. Ήθελε να πει την αλήθεια. Έτυχε η αλήθεια που έγραψε να αποδειχτεί «επιβλαβής» για την απολυταρχία.
Και μετά 14 Δεκεμβρίου 1825. Έχοντας λάβει νέα για την εξέγερση (για τον Karamzin αυτό είναι, φυσικά, μια εξέγερση), ο ιστορικός βγαίνει στο δρόμο. Ήταν στο Παρίσι το 1790, ήταν στη Μόσχα το 1812, το 1825 περπατά προς την πλατεία Γερουσίας. «Είδα τρομερά πρόσωπα, άκουσα φρικτά λόγια, πέντε ή έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».
Ο Καραμζίν, φυσικά, είναι κατά της εξέγερσης. Αλλά πόσοι από τους επαναστάτες τους είναι οι αδερφοί Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (μετέφρασε την «Ιστορία» στα γερμανικά).
Λίγες μέρες αργότερα ο Karamzin θα έλεγε αυτό για τους Decembrists: «Οι αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι αυταπάτες και τα εγκλήματα του αιώνα μας».
Μετά την εξέγερση, ο Καραμζίν αρρώστησε θανάσιμα - κρυολόγησε στις 14 Δεκεμβρίου. Στα μάτια των συγχρόνων του, ήταν άλλο ένα θύμα εκείνης της ημέρας. Αλλά πεθαίνει όχι μόνο από ένα κρύο - η ιδέα του κόσμου έχει καταρρεύσει, η πίστη στο μέλλον έχει χαθεί και ένας νέος βασιλιάς έχει ανέβει στο θρόνο, πολύ μακριά από ιδανική εικόναφωτισμένος μονάρχης.
Ο Καραμζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. Το τελευταίο πράγμα που κατάφερε ήταν, μαζί με τον Ζουκόφσκι, έπεισε τον τσάρο να επιστρέψει τον Πούσκιν από την εξορία.
Και ο τόμος XII πάγωσε κατά τη διάρκεια της μεσοβασιλείας του 1611 - 1612. Και ιδού τα τελευταία λόγια τελευταίος τόμος- για ένα μικρό ρωσικό φρούριο: "Ο Νουτ δεν τα παράτησε."
Τώρα
Πάνω από ενάμιση αιώνας έχει περάσει από τότε. Οι σημερινοί ιστορικοί γνωρίζουν πολύ περισσότερα για την αρχαία Ρωσία από τον Καραμζίν - πόσα έχουν βρεθεί: έγγραφα, αρχαιολογικά ευρήματα, γράμματα από φλοιό σημύδας, τέλος. Αλλά το βιβλίο του Καραμζίν - ένα ιστορικό-χρονικό - είναι μοναδικό στο είδος του και δεν θα υπάρξει ποτέ άλλο σαν αυτό.
Γιατί το χρειαζόμαστε τώρα; Ο Bestuzhev-Ryumin το είπε καλά στην εποχή του: «Ένα υψηλό ηθικό συναίσθημα εξακολουθεί να κάνει αυτό το βιβλίο το πιο βολικό για την καλλιέργεια της αγάπης για τη Ρωσία και την καλοσύνη».
Αναφορές
Ε. Περεχβάλσκαγια. Karamzin N. M. Ο πρώτος Ρώσος ιστορικός .
«Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» δεν είναι μόνο δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα, αλλά και το κατόρθωμα ενός έντιμου ανθρώπου.A. S. Pushkin Αποδεικνύεται ότι έχω μια Πατρίδα!
Εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους».
"Ιστορία του ρωσικού κράτους"
δεν είναι μόνο η δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα,
αλλά και κατόρθωμα έντιμου ανθρώπου.
Α. Σ. Πούσκιν
Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), συγγραφέας, ιστορικός.
Γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου (12 NS) στο χωριό Mikhailovka, στην επαρχία Simbirsk, στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι.
Το φθινόπωρο επέστρεψε στη Μόσχα και σύντομα ανέλαβε την έκδοση της μηνιαίας εφημερίδας "Moscow Journal", στην οποία τα περισσότερα από τα "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη", οι ιστορίες "Liodor", "Poor Liza", "Natalia, the Boyar's Daughter". », «Φλορ Σίλιν», δοκίμια, ιστορίες, κριτική και ποιήματα. Ο Karamzin προσέλκυσε τον Dmitriev και τον Petrov, τον Kheraskov και τον Derzhavin, τον Lvov Neledinsky-Meletsky και άλλους να συνεργαστούν στο περιοδικό, τα νέα άρθρα του Karamzin λογοτεχνική κατεύθυνσησυναισθηματισμός. Στη δεκαετία του 1790, ο Karamzin δημοσίευσε τα πρώτα ρωσικά αλμανάκ «Aglaya» (μέρος 1 2, 1794 95) και «Aonids» (μέρος 1 3, 1796 99). Ήταν το 1793, όταν στο τρίτο στάδιο Γαλλική ΕπανάστασηΕγκαταστάθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων, η οποία συγκλόνισε τον Καραμζίν με τη σκληρότητά της. Η δικτατορία του προκάλεσε αμφιβολίες για τη δυνατότητα της ανθρωπότητας να επιτύχει την ευημερία. Καταδίκασε την επανάσταση. Η φιλοσοφία της απόγνωσης και της μοιρολατρίας διαποτίζει τα νέα του έργα: την ιστορία «The Island of Bornholm» (1793). "Sierra Morena" (1795); ποιήματα "Melancholy", "Message to A. A. Pleshcheev", κ.λπ.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1790, ο Karamzin έγινε ο αναγνωρισμένος επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, ο οποίος άνοιξε νέα σελίδαστη ρωσική λογοτεχνία. Ήταν αδιαμφισβήτητη αυθεντία για τον Ζουκόφσκι, τον Μπατιούσκοφ και τον νεαρό Πούσκιν.
Το 1802 1803 ο Karamzin εξέδωσε το περιοδικό «Bulletin of Europe», στο οποίο κυριαρχούσαν η λογοτεχνία και η πολιτική. Στα κριτικά άρθρα του Karamzin, ένα νέο πρόγραμμα αισθητικής, που συνέβαλε στη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως εθνικά διακριτικής. Ο Karamzin είδε το κλειδί για τη μοναδικότητα του ρωσικού πολιτισμού στην ιστορία. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση των απόψεών του ήταν η ιστορία «Marfa Posadnitsa». Στα πολιτικά του άρθρα, ο Καραμζίν έκανε συστάσεις στην κυβέρνηση, επισημαίνοντας τον ρόλο της εκπαίδευσης.
Προσπαθώντας να επηρεάσει τον Τσάρο Αλέξανδρο Α', ο Καραμζίν του έδωσε το «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία» (1811), προκαλώντας τον εκνευρισμό του. Το 1819 υπέβαλε ένα νέο σημείωμα, «Γνώμη ενός Ρώσου πολίτη», που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη δυσαρέσκεια στον Τσάρο. Ωστόσο, ο Karamzin δεν εγκατέλειψε την πίστη του στη σωτηρία μιας φωτισμένης απολυταρχίας και αργότερα καταδίκασε την εξέγερση των Decembrist. Ωστόσο, ο Karamzin ο καλλιτέχνης εξακολουθούσε να εκτιμάται ιδιαίτερα από τους νέους συγγραφείς, ακόμη και εκείνους που δεν συμμερίζονταν τις πολιτικές του πεποιθήσεις.
Το 1803, μέσω του Μ. Μουράβιοφ, ο Καραμζίν έλαβε τον επίσημο τίτλο του αυλικού ιστοριογράφου.
Το 1804, άρχισε να δημιουργεί την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», την οποία εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του, αλλά δεν ολοκλήρωσε. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας» - το μεγαλύτερο επιστημονικό και πολιτιστικό κατόρθωμα του Καραμζίν. Το 1821 εκδόθηκε ο 9ος τόμος, αφιερωμένος στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, το 1824 ο 10ος και 11ος, για τον Φιοντόρ Ιωάννοβιτς και τον Μπορίς Γκοντούνοφ. Ο θάνατος διέκοψε τις εργασίες στον 12ο τόμο. Αυτό συνέβη στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου, ν.σ.) 1826 στην Αγία Πετρούπολη.
Αποδεικνύεται ότι έχω Πατρίδα!
Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους εκδόθηκαν ταυτόχρονα το 1818. Λένε ότι, αφού χτύπησε τον όγδοο και τελευταίο τόμο, ο Φιόντορ Τολστόι, με το παρατσούκλι του Αμερικανού, αναφώνησε: «Αποδεικνύεται ότι έχω μια Πατρίδα!» Και δεν ήταν μόνος. Χιλιάδες άνθρωποι σκέφτηκαν, και το πιο σημαντικό, ένιωσαν αυτό ακριβώς το πράγμα. Όλοι ήταν απορροφημένοι στην Ιστορία: φοιτητές, αξιωματούχοι, ευγενείς, ακόμη και κυρίες της κοινωνίας. Το διάβασαν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, το διάβασαν στις επαρχίες: το μακρινό Ιρκούτσκ μόνο αγόρασε 400 αντίτυπα. Άλλωστε είναι τόσο σημαντικό να ξέρει ο καθένας ότι την έχει, την Πατρίδα. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν έδωσε αυτή την εμπιστοσύνη στον λαό της Ρωσίας.
Χρειάζομαι μια ιστορία
Εκείνες τις μέρες, στις αρχές του 19ου αιώνα, η αρχαία, αιώνια Ρωσία ξαφνικά αποδείχθηκε νέα, μόλις ξεκινούσε. Ήταν έτοιμη να μπει στον μεγάλο κόσμο. Όλα γεννήθηκαν εκ νέου: ο στρατός και το ναυτικό, τα εργοστάσια και τα εργοστάσια, η επιστήμη και η λογοτεχνία. Και μπορεί να φαίνεται ότι η χώρα δεν έχει ιστορία - υπήρχε κάτι πριν από τον Πέτρο εκτός από τους σκοτεινούς αιώνες της οπισθοδρόμησης και της βαρβαρότητας; Έχουμε ιστορία; «Ναι», απάντησε ο Καραμζίν.
Ποιος είναι αυτός;
Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την παιδική ηλικία και τη νεότητα του Καραμζίν, δεν έχουν διασωθεί ημερολόγια, επιστολές από συγγενείς ή νεανικά γραπτά. Γνωρίζουμε ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766, όχι μακριά από το Σιμπίρσκ. Εκείνη την εποχή ήταν μια απίστευτη ερημιά, μια πραγματική γωνιά αρκούδας. Όταν το αγόρι ήταν 11 ή 12 ετών, ο πατέρας του, συνταξιούχος καπετάνιος, πήγε τον γιο του στη Μόσχα, σε ένα οικοτροφείο στο πανεπιστημιακό γυμνάσιο. Ο Karamzin έμεινε εδώ για κάποιο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια εισήλθε στην ενεργό στρατιωτική θητεία - αυτό ήταν σε ηλικία 15 ετών! Οι δάσκαλοι προφήτευσαν γι 'αυτόν όχι μόνο το Πανεπιστήμιο της Λειψίας της Μόσχας, αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν λειτούργησε.
Η εξαιρετική μόρφωση του Karamzin είναι η προσωπική του αξία.
Συγγραφέας
Δεν πήγα στη στρατιωτική θητεία, ήθελα να γράψω: συνθέτω, μεταφράζω. Και σε ηλικία 17 ετών, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ήδη συνταξιούχος υπολοχαγός. Έχεις όλη σου τη ζωή μπροστά σου. Σε τι να το αφιερώσω; Η λογοτεχνία, αποκλειστικά η λογοτεχνία αποφασίζει τον Καραμζίν.
Πώς ήταν η ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα; Επίσης νέος, αρχάριος. Ο Karamzin γράφει σε έναν φίλο: «Μου στερείται η ευχαρίστηση να διαβάζω πολλά στη μητρική μου γλώσσα. Είμαστε ακόμα φτωχοί σε συγγραφείς. Φυσικά, υπάρχουν ήδη συγγραφείς, και όχι μόνο λίγοι, αλλά οι Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, αλλά δεν υπάρχουν περισσότερα από δώδεκα σημαντικά ονόματα. Δεν υπάρχουν πραγματικά αρκετά ταλέντα; Όχι, υπάρχουν, αλλά έγινε θέμα γλώσσας: η ρωσική γλώσσα δεν έχει ακόμη προσαρμοστεί για να μεταφέρει νέες σκέψεις, νέα συναισθήματα ή να περιγράφει νέα αντικείμενα.
Ο Karamzin εστιάζει στη ζωντανή προφορική γλώσσα των μορφωμένων ανθρώπων. Δεν γράφει επιστημονικές πραγματείες, αλλά ταξιδιωτικές σημειώσεις («Σημειώσεις ενός Ρώσου ταξιδιώτη»), ιστορίες («Νησί Μπόρνχολμ», «Φτωχή Λίζα»), ποιήματα, άρθρα και μεταφράζει από τα γαλλικά και τα γερμανικά.
Δημοσιογράφος
Τελικά αποφασίζουν να εκδώσουν ένα περιοδικό. Ονομάστηκε απλά: "Moscow Journal". Ο διάσημος θεατρικός συγγραφέας και συγγραφέας Ya. B. Knyazhnin πήρε το πρώτο τεύχος και αναφώνησε: "Δεν είχαμε τέτοια πρόζα!"
Η επιτυχία του "Moscow Magazine" ήταν τεράστια - 300 συνδρομητές. Πολύ μεγάλο νούμερο για εκείνη την εποχή. Αυτό είναι πόσο μικρό δεν είναι μόνο το να γράφεις και να διαβάζεις Ρωσία!
Ο Karamzin δουλεύει απίστευτα σκληρά. Συνεργάζεται επίσης στο πρώτο ρωσικό παιδικό περιοδικό. Ονομάστηκε «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό». Μόνο ΓΙΑ αυτό το περιοδικό Karamzin έγραφε δύο δωδεκάδες σελίδες κάθε εβδομάδα.
Ο Καραμζίν ήταν ο νούμερο ένα συγγραφέας για την εποχή του.
Ιστοριογράφος
Και ξαφνικά ο Καραμζίν αναλαμβάνει το γιγάντιο έργο να συντάξει τη ρωσική ιστορία της πατρίδας του. Στις 31 Οκτωβρίου 1803, ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' εξέδωσε διάταγμα με το οποίο διορίστηκε ο Ν. Μ. Καραμζίν ως ιστορικός με μισθό 2 χιλιάδες ρούβλια το χρόνο. Τώρα για το υπόλοιπο της ζωής μου είμαι ιστορικός. Αλλά προφανώς ήταν απαραίτητο.
Χρονικά, διατάγματα, κώδικες δικαίου
Τώρα γράψε. Αλλά για αυτό πρέπει να συλλέξετε υλικό. Η αναζήτηση ξεκίνησε. Ο Karamzin κυριολεκτικά χτενίζει όλα τα αρχεία και τις συλλογές βιβλίων της Συνόδου, του Ερμιτάζ, της Ακαδημίας Επιστημών, της Δημόσιας Βιβλιοθήκης, του Πανεπιστημίου της Μόσχας, του Alexander Nevsky και της Trinity Sergius Lavra. Κατόπιν αιτήματός του, το αναζητούν σε μοναστήρια, στα αρχεία της Οξφόρδης, του Παρισιού, της Βενετίας, της Πράγας και της Κοπεγχάγης. Και πόσα πράγματα βρέθηκαν!
Ostromir Gospel of 1056 1057 (αυτό είναι ακόμα το παλαιότερο ρωσικό βιβλίο), Ipatiev and Trinity Chronicles. Κώδικας Δικαίου του Ιβάν του Τρομερού, έργο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας «Η προσευχή του Δανιήλ του φυλακισμένου» και πολλά άλλα.
Λένε ότι έχοντας ανακαλύψει το νέο χρονικό της Volynskaya, ο Karamzin δεν κοιμήθηκε για αρκετές νύχτες με χαρά. Οι φίλοι γέλασαν ότι είχε γίνει απλά ανυπόφορος γιατί μιλούσε μόνο για ιστορία.
Πώς θα είναι;
Τα υλικά συλλέγονται, αλλά πώς να αναλάβουμε το κείμενο, πώς να γράψουμε ένα βιβλίο που μπορεί να διαβάσει και ο πιο απλός άνθρωπος, αλλά από το οποίο ούτε ένας ακαδημαϊκός δεν θα τσαντιστεί; Πώς να το κάνετε ενδιαφέρον, καλλιτεχνικό και ταυτόχρονα επιστημονικό; Και εδώ είναι αυτοί οι τόμοι. Το καθένα χωρίζεται σε δύο μέρη: στο πρώτο μια λεπτομερής ιστορία γραμμένη από έναν μεγάλο δάσκαλο είναι για τον κοινό αναγνώστη. στις δεύτερες λεπτομερείς σημειώσεις, σύνδεσμοι προς πηγές αυτό είναι για ιστορικούς.
Αυτός είναι αληθινός πατριωτισμός
Ο Καραμζίν γράφει στον αδερφό του: «Η ιστορία δεν είναι μυθιστόρημα: ένα ψέμα μπορεί να είναι πάντα όμορφο, αλλά μόνο σε μερικά μυαλά αρέσει η αλήθεια στο ένδυμά του». Τι να γράψω λοιπόν; Εκθέστε λεπτομερώς τις ένδοξες σελίδες του παρελθόντος και αναποδογυρίστε μόνο τις σκοτεινές; Ίσως αυτό ακριβώς πρέπει να κάνει ένας πατριώτης ιστορικός; Όχι, αποφασίζει ο Καραμζίν, ο πατριωτισμός δεν έρχεται σε βάρος της διαστρέβλωσης της ιστορίας. Δεν προσθέτει τίποτα, δεν επινοεί τίποτα, δεν δοξάζει νίκες ή υποβαθμίζει τις ήττες.
Κατά τύχη, διατηρήθηκαν προσχέδια του VIIου τόμου: βλέπουμε πώς ο Karamzin δούλευε σε κάθε φράση της «Ιστορίας» του. Εδώ γράφει για τον Βασίλι Γ΄: «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, ο Βασίλι... πάντα έτοιμος για ειρήνη...» Δεν είναι το ίδιο, δεν είναι αλήθεια. Ο ιστορικός διαγράφει όσα γράφτηκαν και καταλήγει: «Στις σχέσεις με τη Λιθουανία, ο Βασίλι εξέφρασε την ειρήνη με λόγια, προσπαθώντας να την βλάψει κρυφά ή φανερά». Τέτοια είναι η αμεροληψία του ιστορικού, τέτοιος είναι ο αληθινός πατριωτισμός. Αγάπη για τους δικούς σου, αλλά όχι μίσος για τους άλλους.
Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο
Η αρχαία ιστορία της Ρωσίας γράφεται και η σύγχρονη ιστορία γράφεται γύρω από αυτήν: Ναπολεόντειοι πόλεμοι, Μάχη του Άουστερλιτζ, Ειρήνη Τίλσιτ, Πατριωτικός Πόλεμος του 12ου έτους, πυρκαγιά της Μόσχας. Το 1815, τα ρωσικά στρατεύματα εισέρχονται στο Παρίσι. Το 1818 εκδόθηκαν οι πρώτοι 8 τόμοι της Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους. Η κυκλοφορία είναι τρομερό πράγμα! 3 χιλιάδες αντίτυπα. Και όλα εξαντλήθηκαν σε 25 μέρες. Ανήκουστο! Αλλά η τιμή είναι σημαντική: 50 ρούβλια.
Ο τελευταίος τόμος σταμάτησε στα μέσα της βασιλείας του Ιβάν Δ', του Τρομερού.
Κάποιοι είπαν: Ιακωβίνο!
Ακόμη νωρίτερα, ο διαχειριστής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, Golenishchev-Kutuzov, υπέβαλε στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας ένα έγγραφο, για να το θέσω ήπια, στο οποίο απέδειξε διεξοδικά ότι «τα έργα του Καραμζίν είναι γεμάτα με ελεύθερη σκέψη και δηλητήριο Ιακωβίνο». «Αν έπρεπε να του είχε δοθεί εντολή, θα ήταν καιρός να τον κλείσουν εδώ και πολύ καιρό».
Γιατί είναι έτσι; Πρώτα απ 'όλα, για την ανεξαρτησία της κρίσης. Αυτό δεν αρέσει σε όλους.
Υπάρχει η άποψη ότι ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς δεν έχει προδώσει ποτέ την ψυχή του ούτε μία φορά στη ζωή του.
Βασιλόφρων! - αναφώνησαν άλλοι, νέοι, μελλοντικοί Δεκεμβριστές.
Ναι, ο κύριος χαρακτήρας της «Ιστορίας» του Καραμζίν είναι η ρωσική απολυταρχία. Ο συγγραφέας καταδικάζει τους κακούς ηγεμόνες και δίνει τους καλούς ως παραδείγματα. Και βλέπει ευημερία για τη Ρωσία σε έναν φωτισμένο, σοφό μονάρχη. Δηλαδή, χρειάζεται ένας «καλός βασιλιάς». Ο Καραμζίν δεν πιστεύει στην επανάσταση, ειδικά σε μια γρήγορη. Έτσι, μπροστά μας είναι πραγματικά ένας μοναρχικός.
Και την ίδια στιγμή, ο Decembrist Nikolai Turgenev θα θυμόταν αργότερα πώς ο Karamzin «έκυψε» όταν έμαθε για το θάνατο του Ροβεσπιέρου, του ήρωα της Γαλλικής Επανάστασης. Και να τι γράφει ο ίδιος ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς σε έναν φίλο: «Δεν απαιτώ ούτε σύνταγμα ούτε εκπροσώπους, αλλά στα συναισθήματά μου θα παραμείνω ρεπουμπλικανός και, επιπλέον, πιστός υποκείμενος του Ρώσου Τσάρου: αυτό είναι μια αντίφαση, αλλά μόνο μια φανταστική».
Γιατί τότε δεν είναι με τους Decembrists; Ο Karamzin πίστευε ότι η ώρα της Ρωσίας δεν είχε έρθει ακόμη, οι άνθρωποι δεν ήταν ώριμοι για μια δημοκρατία.
Καλός βασιλιάς
Ο ένατος τόμος δεν έχει ακόμα εκδοθεί και ήδη έχουν κυκλοφορήσει φήμες ότι απαγορεύεται. Ξεκίνησε ως εξής: «Αρχίζουμε να περιγράφουμε την τρομερή αλλαγή στην ψυχή του βασιλιά και στη μοίρα του βασιλείου». Έτσι, η ιστορία για τον Ιβάν τον Τρομερό συνεχίζεται.
Οι προηγούμενοι ιστορικοί δεν τόλμησαν να περιγράψουν ανοιχτά αυτή τη βασιλεία. Δεν αποτελεί έκπληξη. Για παράδειγμα, η κατάκτηση του ελεύθερου Νόβγκοροντ από τη Μόσχα. Ο ιστορικός Karamzin, ωστόσο, μας υπενθυμίζει ότι η ενοποίηση των ρωσικών εδαφών ήταν απαραίτητη, αλλά ο Karamzin ο καλλιτέχνης δίνει μια ζωντανή εικόνα του πώς ακριβώς πραγματοποιήθηκε η κατάκτηση της ελεύθερης βόρειας πόλης:
«Ο Γιάννης και ο γιος του δικάστηκαν με αυτόν τον τρόπο: κάθε μέρα τους παρουσίαζαν από πεντακόσιους έως χίλιους κατοίκους του Νόβγκοροντ, τους έδερναν, τους βασάνιζαν, τους έκαιγαν με κάποιο είδος πύρινου μείγματος, τους έδεναν με τα κεφάλια ή τα πόδια τους. έλκηθρο, τους έσυρε στην όχθη του Volkhov, όπου αυτό το ποτάμι δεν παγώνει το χειμώνα, και έριξαν ολόκληρες οικογένειες στο νερό, συζύγους με άντρες, μητέρες με βρέφη πολεμιστές της Μόσχας καβάλησαν σε βάρκες κατά μήκος του Volkhov με πασσάλους, γάντζους και τσεκούρια: όποιος πετάχτηκε στο νερό μαχαιρώθηκε και κόπηκε σε κομμάτια. Αυτές οι δολοφονίες συνεχίστηκαν για πέντε εβδομάδες.
Και έτσι σχεδόν σε κάθε σελίδα - εκτελέσεις, δολοφονίες, κάψιμο αιχμαλώτων μετά την είδηση του θανάτου του αγαπημένου κακού του τσάρου Malyuta Skuratov, η εντολή να καταστραφεί ένας ελέφαντας που αρνήθηκε να γονατίσει μπροστά στον τσάρο... και ούτω καθεξής.
Θυμηθείτε, αυτό είναι γραμμένο από έναν άνθρωπο που είναι πεπεισμένος ότι η απολυταρχία είναι απαραίτητη στη Ρωσία.
Ναι, ο Καραμζίν ήταν μοναρχικός, αλλά κατά τη διάρκεια της δίκης οι Δεκεμβριστές αναφέρθηκαν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ως μία από τις πηγές των «επιβλαβών» σκέψεων.
14 Δεκεμβρίου
Δεν ήθελε το βιβλίο του να γίνει πηγή επιβλαβών σκέψεων. Ήθελε να πει την αλήθεια. Έτυχε η αλήθεια που έγραψε να αποδειχτεί «επιβλαβής» για την απολυταρχία.
Και μετά 14 Δεκεμβρίου 1825. Έχοντας λάβει νέα για την εξέγερση (για τον Karamzin αυτό είναι, φυσικά, μια εξέγερση), ο ιστορικός βγαίνει στο δρόμο. Ήταν στο Παρίσι το 1790, ήταν στη Μόσχα το 1812, το 1825 περπατά προς την πλατεία Γερουσίας. «Είδα τρομερά πρόσωπα, άκουσα φρικτά λόγια, πέντε ή έξι πέτρες έπεσαν στα πόδια μου».
Ο Καραμζίν, φυσικά, είναι κατά της εξέγερσης. Αλλά πόσοι από τους επαναστάτες είναι οι αδερφοί Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (μετέφρασε την «Ιστορία» στα γερμανικά).
Λίγες μέρες αργότερα ο Karamzin θα έλεγε αυτό για τους Decembrists: «Οι αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι αυταπάτες και τα εγκλήματα του αιώνα μας».
Μετά την εξέγερση, ο Καραμζίν αρρώστησε θανάσιμα, στις 14 Δεκεμβρίου. Στα μάτια των συγχρόνων του, ήταν άλλο ένα θύμα εκείνης της ημέρας. Αλλά πεθαίνει όχι μόνο από ένα κρύο - η ιδέα του κόσμου έχει καταρρεύσει, η πίστη στο μέλλον έχει χαθεί και ένας νέος βασιλιάς έχει ανέβει στο θρόνο, πολύ μακριά από την ιδανική εικόνα ενός φωτισμένου μονάρχη.
Ο Καραμζίν δεν μπορούσε πλέον να γράψει. Το τελευταίο πράγμα που κατάφερε ήταν, μαζί με τον Ζουκόφσκι, έπεισε τον τσάρο να επιστρέψει τον Πούσκιν από την εξορία.
Και ο τόμος XII πάγωσε στο μεσοβασιλείο του 1611 1612. Και εδώ είναι τα τελευταία λόγια του τελευταίου τόμου για το μικρό ρωσικό φρούριο: «Ο Νουτ δεν τα παράτησε».
Τώρα
Πάνω από ενάμιση αιώνας έχει περάσει από τότε. Οι σημερινοί ιστορικοί γνωρίζουν πολύ περισσότερα για την αρχαία Ρωσία από τον Καραμζίν, πόσα έχουν βρεθεί: έγγραφα, αρχαιολογικά ευρήματα, γράμματα από φλοιό σημύδας, τέλος. Αλλά το βιβλίο ιστορία-χρονικό του Karamzin είναι μοναδικό στο είδος του και δεν θα υπάρξει ποτέ άλλο παρόμοιο.
Γιατί το χρειαζόμαστε τώρα; Ο Bestuzhev-Ryumin το είπε καλά στην εποχή του: «Ένα υψηλό ηθικό συναίσθημα εξακολουθεί να κάνει αυτό το βιβλίο το πιο βολικό για την καλλιέργεια της αγάπης για τη Ρωσία και την καλοσύνη».